Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Si Andrew ang Unang Tinawag - Tagapamagitan at patron ng mga Kristiyanong Ortodokso

Noong Disyembre 13, ipinagdiriwang ng Simbahan ang araw ng kapistahan ng banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag. Ang "Orthodox Life" ay naghanda ng ilang kawili-wiling mga katotohanan tungkol sa buhay ng apostol.

Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Byzantium. Greece. Macedonia. ika-14 na siglo Lokasyon: USA, Baltimore, Walters Art Museum

1. Kailan unang nakita ni apostol Andres si Jesu-Kristo?

Si Andrew ay ipinanganak sa Vivsaida, ay anak ni Jonas at kapatid ni Apostol Pedro. Kasama ang kanyang kapatid, sila ay mangingisda. Nang malaman na si Juan Bautista ay nangangaral sa Jordan at nagsasalita tungkol sa pagdating ng Mesiyas, pumunta si Andres sa Jordan at naging disipulo ni Juan Bautista. May mga pagkakaiba sa paglalarawan ng pakikipagpulong ni Apostol Andres sa Tagapagligtas ng mga ebanghelistang sina Mateo at Juan. Sinabi sa atin ni Juan na nakita ni Andres ang Tagapagligtas sa unang pagkakataon nang itinuro ng banal na Tagapagpauna ang naglalakad na si Jesu-Kristo "Narito ang Kordero ng Diyos", Mateo - na nakilala ng Tagapagligtas ang mga kapatid sa baybayin ng Lawa ng Genesaret noong sila ay nangingisda. at bumaling sa kanila sa mga salitang: “Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.” Sa parehong mga kaso, si Apostol Andres ay tahasang naniniwala kay Kristo at gumagawa ng desisyon nang walang pagkaantala o pag-aalinlangan. Iniwan niya ang kanyang tahanan, sambahayan, mga lambat at, nang walang pag-aalinlangan, sumunod kay Kristo ...

Ang pagtawag kina Simon at Andres sa apostolikong ministeryo (Marcos 1:14-18). ika-11 siglo Isa sa 72 bronze door plate Cathedral (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italya, Benevento

2. Ano ang mga yugto sa Ebanghelyo na nauugnay sa pangalan ni Apostol Andres?

Si Apostol Andres ang nagturo kay Kristo na batang may limang tinapay at dalawang isda, na noon ay mahimalang pinarami upang pakainin ang karamihan (Juan 6:8-9). Kasama ni Felipe, dinala niya sa Tagapagligtas ang ilang mga Griyego na gustong sumamba sa tunay na Diyos (Juan 12:20-22). Gayundin, si Andres ay isa sa apat na disipulo ni Jesus, na Kanyang sinabi sa Bundok ng mga Olibo tungkol sa kahihinatnan ng mundo (Marcos 13:3).

3. Nasa Russia ba si Apostol Andrew?

Sa ikalimampung araw pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol sa anyo ng nagniningas na mga wika, at sila ay nagsalita sa iba't ibang wika. Nang magkagayo'y nagpalabunutan ang mga apostol: sino ang dapat pumunta sa aling bansa upang mangaral. Nakuha ni Andres ang mga lupain ng Bethany at Propontis, ang mga lupain ng Thrace at Macedonia, gayundin ang mga lupain ng Thessaly at Scythia. Nilibot niya ang lahat ng mga bansang ito, na ipinangangaral ang ebanghelyo sa mga Hentil.

Kung gaano kalayo sa kanyang mga pagala-gala ang apostol sa hilaga ay hindi eksaktong nalalaman. Ang isang huling alamat ay nakaligtas na umakyat siya sa Dnieper at inilaan ang lugar kung saan itinayo ang lungsod ng Kyiv. Kailangan din lupain ng Novgorod at nagulat sa kaugalian ng mga Slav na maligo sa paliguan. Ang pagbisita ni Apostol Andrew sa lupain ng Russia ay inilarawan sa "Sermon on Law and Grace" (1051) ng Kyiv Metropolitan Hilarion, pati na rin sa "Tale of Bygone Years".

Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag, mosaic na "Christ and 12 Apostles", fragment. ika-6 na siglo Italya. Ravenna. Basilica ng San Vitale. Altar

4. Sino ang nagtayo ng krus sa kabundukan ng Kyiv?

Ayon sa alamat, si Apostol Andrew, na nagpasya na pumunta mula Korsun patungong Roma, umakyat sa Dnieper at huminto para sa gabi sa mga bundok ng Kyiv. Pagbangon sa umaga, sinabi niya: - Maniwala ka sa akin, ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito, isang tanyag na lungsod ay naririto, at ang Panginoon ay magtatayo ng maraming simbahan doon at liliwanagan ang buong mundo sa pamamagitan ng banal na binyag. Pagkatapos ay binasbasan ng santo ang mga bundok at nagtayo ng isang krus.

5. Sa anong huling lunsod dinalaw ni apostol Andres?

Si Apostol Andres ay labis na nagdusa mula sa mga pagano sa kanyang paglalakbay. Siya ay pinalayas mula sa mga lungsod, binato hanggang mamatay. Ngunit patuloy pa rin siyang nagpatuloy sa pangangaral tungkol sa Tagapagligtas, gumawa ng mga himala. Ang huling lungsod kung saan dumating si St. Andres at kung saan siya nakatakdang tanggapin ang kamatayan ng isang martir ay ang lungsod ng Patras. Doon ay gumawa rin siya ng maraming himala, walang kapaguran at masigasig na nangaral. Halos lahat ng mamamayan ng lungsod ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ngunit ang pinunong si Aegeat ay nanatiling isang pagano. Pagkatapos ay iniutos niya ang pagpatay sa apostol.

6. Paano nila gustong iligtas ang apostol mula sa pagkamartir?

Nang ang banal na apostol ay inilagay sa bilangguan, ang mga tao ay bumaling sa kanya. Gusto nilang patayin si Egeat at palayain si Andrew sa bilangguan. Ngunit pinigilan sila ng apostol, na nagsasabi: - Huwag mong gawing isang diyablo na paghihimagsik ang mundo ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Ang ating Panginoon, na ipinagkanulo sa kamatayan, ay nagpakita ng lahat ng pasensya, hindi sumalungat, hindi sumigaw. Samakatuwid, tumahimik ka at maging mahinahon.

Katedral ng Labindalawang Apostol; Byzantium, Constantinople; siglo XIV; Lokasyon: Russia. Moscow. Museo ng Estado kasaysayan ng sining. A.S. Pushkin

7. Paano namatay si apostol Andres?

Galit na galit, inutusan ni Egeat si San Andres na ipako sa krus, itali ang kanyang mga kamay at paa upang ang apostol ay hindi agad mamatay, ngunit magdusa ng mahabang panahon. Para sa pagpapatupad, isang pahilig na krus sa hugis ng titik X ang napili (bakit ang gayong krus ay tinatawag na ngayon na St. Andrew's). Humigit-kumulang 20 libo ang nagtipon sa plaza, ang mga tao ay bumulalas: - Ang banal na tao ay naghihirap nang hindi makatarungan! Nagpatuloy si San Andres sa pangangaral mula sa krus. Itinuro niya na ang pansamantalang pagdurusa ay dapat tiisin. "Pagkatapos ng lahat, walang pagpapahirap na katumbas ng anumang bagay kung ihahambing sa gantimpala na para sa kanya!"

Sa ikalawang araw, pinalibutan ng mga tao ang bahay ni Egeat at hiniling na ibaba ang apostol mula sa krus. - Ang isang banal, tapat, maamo at matalinong tao ay hindi dapat magdusa ng ganito! Natakot si Egeat sa popular na kaguluhan. At agad silang sinundan para palayain si Andrey. - Panginoon, huwag mo akong ipaalam sa krus! – bulalas ni Andrey, - tanggapin ang aking espiritu kasama ng mundo! Sinubukan ng maraming tao na kalagin siya mula sa krus, ngunit hindi nila magawa. Ang kanilang mga kamay ay naging patay. Pagkatapos ay isang maliwanag na liwanag ang sumikat. Kaya imposibleng manood. Ang makalangit na liwanag na ito ay sumikat sa loob ng kalahating oras, at pagkatapos, nang mawala, ibinigay ng apostol ang kaniyang espiritu.

Sa lugar ng pagpapako sa krus ng banal na apostol sa Patras, maringal na Cathedral Si Andrew ang Unang Tinawag, ang pinakamalaki sa Greece. Ito ay naglalaman ng krus kung saan ipinako ang banal na apostol.

Panalangin sa Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag

Unang Tinawag na Apostol ng Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo sa Simbahan, ang pinakamataas na tagasunod, ang makapangyarihang si Andres, niluluwalhati at dinadakila namin ang iyong mga gawaing apostoliko, matamis na ginugunita ang iyong mapalad na pagdating sa amin, paginhawahin ang iyong tapat na pagdurusa, maging para kay Kristo na iyong pinaghirapan. , hinahalikan namin ang iyong mga sagradong relikya, iginagalang namin ang iyong banal na alaala at naniniwala kami na ang Panginoon ay buhay, at ang iyong kaluluwa ay buhay, at kasama Niya ikaw ay magpakailanman sa Langit, kung saan mahal mo kami sa parehong pag-ibig, kung saan minahal mo kami, nang ang Banal na Espiritu ay nakita mo ang aming pagbabalik-loob kay Kristo, at mahal mo hindi eksakto, ngunit idinadalangin mo kami sa Diyos, sa Kanyang Liwanag na walang kabuluhan ang lahat ng aming mga pangangailangan. Ito ay kung paano kami naniniwala at ito ay kung paano namin ipahayag ang aming pananampalataya sa templo, kahit na sa iyong pangalan, San Andres, maluwalhating nilikha, kung saan ang iyong mga banal na labi; nananampalataya, hinihiling at idinadalangin namin sa Panginoon at sa Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesu-Cristo, na sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, maging siya ay laging makinig at tanggapin, ibigay sa amin ang lahat ng aming kailangan para sa kaligtasan naming mga makasalanan; oo, na parang ikaw ay abie ayon sa tinig ng Panginoon, iwanan mo ang iyong ibaba, patuloy kang sumunod sa kanya, upang ang bawat isa sa atin ay hindi maghanap para sa kanyang sarili, ngunit iniisip ang tungkol sa paglikha ng kanyang kapwa at tungkol sa mataas na pagtawag. Sa pagkakaroon mo bilang isang tagapamagitan at tagapamagitan para sa amin, umaasa kami na ang aking panalangin ay magagawa nang malaki sa harap ng Panginoon at ating Tagapagligtas na si Jesucristo, karapat-dapat Siya sa lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu magpakailanman. Amen.

Ang Russian Orthodox Church ay palaging lalo na iginagalang ang Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag bilang patron at makalangit na tagapamagitan ng Russia. Ang mga mandaragat at mangingisda ay bumaling sa kanya na may mga panalangin. Siya ay inilalarawan sa mga icon bilang isang aktibong tao, handang manindigan para sa pananampalataya kay Kristo.

Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag

Bakit tinawag na Unang Tinawag si Apostol Andres?

Noong panahong iyon, nang ang banal na propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan ay nangangaral sa Israel, si Apostol Andres ay isang mangingisda kasama ang isa pang magiging disipulo ni Kristo, si Juan, ang anak ni Zebedeo. Sinundan nila ang propeta hanggang sa si Jesucristo mismo ay nagpakita sa Jordan. Pagkatapos ay sinabi ni Juan Bautista sa kanyang mga disipulo na Siya ang Mesiyas.

“Sa umaga (parehong) anyo, si Juan Jesus ay lumapit sa kanya at nagsabi: Narito, ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan” (Juan 1:29)

“Kinabukasan, nakita ni Juan si Jesus na lumalapit sa kanya at sinabi, Narito ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan.” (Ebanghelyo ni Juan, kabanata 1, talata 29)

Si Apostol Andres ang unang sumunod kay Kristo, na tinawag kasama niya ang isang kaibigan - si Juan at ang kanyang kapatid - si Simon, na pinangalanang Pedro. Si Simon Pedro ay naging isa sa dalawang punong apostol, na lubos na iginagalang sa kanyang kontribusyon sa pangangaral ng ebanghelyo. Sa loob ng ilang panahon bumalik ang mga apostol sa kanilang hanapbuhay - pangingisda. Ngunit pagkatapos silang muling tawagin ng Panginoon malapit sa Lawa ng Galilea, nangako na gagawin silang “mga mangingisda ng mga tao,” sa wakas ay tinahak nila ang landas ng pangangaral ng Kristiyanismo.

Patron ng Russia

50 araw pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol, pagkatapos nito lahat sila ay pumunta sa iba't ibang lupain upang dalhin ang Mabuting Balita. Nagpunta si Apostol Andrew sa mga silangang bansa: sa pamamagitan ng Asia Minor, Crimea at rehiyon ng Black Sea naabot niya ang mga lugar kung saan itinatag ang Kyiv. Pinagpala niya ang mga lugar na ito sa pamamagitan ng pagtayo ng isang krus sa isa sa mga bundok ng Kyiv.

Sinasabi ng tradisyon na, nang natagpuan ang kanyang sarili sa lugar ng modernong Kyiv, sinabi ng apostol sa kanyang mga alagad: "Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Sa mga bundok na ito ay sisikat ang biyaya ng Diyos, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.”

Mga Icon ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag

Bumisita si Apostol Andrew sa mga pamayanan ng mga Slav sa site ng Novgorod. Pagbalik sa mga lupain ng Roma, itinatag niya ang isang maliit na nayon ng Byzantine, na kalaunan ay naging pangalawang Roma - Constantinople.

Sa isang tala! Mula sa Byzantium na natanggap ng Russia ang Bautismo, at mula sa mga emperador ng Byzantine, ang Palaiologos, pinagtibay ni John III ang ideya ng isang estado ng Orthodox.

Paano inilalarawan si Andrew the First-Called sa mga icon

Ang mga unang icon na may mukha ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag ay nagmula noong ika-4-6 na siglo. Siya ay madalas na inilalarawan sa buong taas na may gusot puting buhok, masigla.

Halos palaging sa icon ng Apostol Andrew ay may isang krus: dayagonal sa background o tuwid sa kamay ng isang santo. Kadalasan sa templo makikita mo ang larawan ng apostol na nagpapala sa mga tapat kanang kamay at may hawak na scroll sa kaliwa niya.

Ang mga alamat tungkol sa pagbisita ng apostol sa mga lupain ng Russia at ang kanyang tungkulin sa pagtuturo para sa mga Slav ay nagbunga ng isa pang tradisyon - upang ilarawan si Andrew ang Unang-Tinawag na may isang libro sa kanyang mga kamay sa halip na isang scroll.

Pansin! Bawat taon sa Disyembre 13, sa araw ng memorya ni Apostol Andrew, ang icon na may mukha ay dinadala sa lectern sa templo upang ang mga mananampalataya ay yumukod dito.

Bakit tinawag na St. Andrew's ang diagonal cross

Maraming beses na nagdusa ang apostol para sa isang tapat na sermon, ngunit sa bawat oras na siya ay nanatiling hindi nasaktan. Ang huling lungsod sa kanyang paglalakbay sa lupa ay ang lungsod ng Patras. Dito, na nakagawa ng maraming himala, si Apostol Andrew ay pinatay sa pamamagitan ng utos ng paganong pinuno na si Egeat.

Icon na si Andrew ang Unang Tinawag

Ipinako nila ang santo, tinali ang kanyang mga kamay at paa sa mga tabla ng isang dayagonal na krus. Ang sermon ng apostol sa loob ng dalawa pang araw ay hinarap sa mga naninirahan sa lungsod, na humingi na kay Egeat na palayain ang nahatulan. Sa sandaling nagpasya ang pinuno na gawin ito, pinuri ni apostol Andres ang Diyos at sinabi: "Panginoon, Jesu-Kristo, tanggapin mo ang aking espiritu." Ang krus at ang apostol na ipinako sa krus ay naliwanagan ng isang ningning, at sa sandaling iyon kinuha ng Panginoon ang kaluluwa ni Andres na Unang Tinawag.

Sa isang tala! Ngayon ang diagonal cross, na kahawig ng titik X, ay naging simbolo ng Russian Navy. Ang watawat na may puting tela at asul na krus ni St. Andres ay ipinangalan din sa apostol.

Espesyal na pagsamba at mga petisyon ng mga mananampalataya

Ang pagsamba sa santo ay nabuo batay sa kanyang buhay, samakatuwid, sa harap ng icon ni St. Andres na Unang Tinawag, nagdarasal sila para sa proteksyon ng Inang Bayan, para sa pagpapalakas ng pananampalataya, para sa pamamagitan mula sa mga tukso ng demonyo. Sa buong paglalakbay niya sa lupa, si Apostol Andrew ay nagsagawa ng mga himala ng pagpapagaling, samakatuwid, sa kanyang icon, ang mga mananampalataya ay nag-aalok ng mga panalangin para sa paggaling mula sa mga sakit.

Troparion kay Apostol Andrew ang Unang Tinawag

Tulad ng mga unang tinawag na apostol / at kataas-taasang umiiral na kapatid, / sa Panginoon ng lahat, Andrey, manalangin / na bigyan ng kapayapaan ang sansinukob / / at malaking awa sa aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan kay Apostol Andrew ang Unang Tinawag

Lakas ng loob ng nagngangalang Diyos-speaker / at ang Simbahan ng kataas-taasang imbestigador, / purihin ang kamag-anak ni Pedro, / dahil noon pa man, at ngayon tumawag sa amin // halika, hanapin ang Kanais-nais.

Pagpapalaki ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag

Dinadakila ka namin, / Apostol ni Kristo Andres, / at pinararangalan ang iyong mga sakit at pagpapagal, / sa larawang iyong ginawa / / sa ebanghelyo ni Kristo.

Panalangin kay Apostol Andrew ang Unang Tinawag

Первозва́нне апо́столе Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Це́ркве после́дователю верхо́вный, всехва́льне Андре́е, сла́вим и велича́ем апо́стольския труды́ твоя́, сла́дце помина́ем твое́ благослове́нное к нам прише́ствие, ублажа́ем честна́я страда́ния твоя́, я́же за Христа́ претерпе́л еси́, лобыза́ем свяще́нныя мо́щи твоя́, чтим святу́ю па́мять sa iyo at naniniwala kami, kung paanong ang Panginoon ay buhay, at ang iyong kaluluwa ay nabubuhay, at kasama Niya ay nananatili magpakailanman sa Langit, kung saan mahal mo rin kami nang may pag-ibig, kung gayon ay minahal mo kami, nang sa Banal na Espiritu ay nakita mo ang aming maging kay Kristo, kami ay nagmamahal. ikaw, at hindi ka mahal kundi ipanalangin mo rin kami sa Diyos, walang kabuluhan sa Kanyang Liwanag ang lahat ng aming mga pangangailangan. Ito ay kung paano kami naniniwala at ito ay kung paano namin ipahayag ang aming pananampalataya sa templo, kahit na sa iyong pangalan, San Andres, maluwalhating nilikha, kung saan ang iyong mga banal na labi; nananampalataya, humihiling at nananalangin kami sa Panginoon at sa Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesucristo, ngunit sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, maging siya ay makikinig at tatanggapin, ibigay sa amin ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan nating mga makasalanan; Oo, na parang ikaw ay ayon sa tinig ng Panginoon, lisanin mo ang iyong mga netherlands, ikaw ay walang pag-aalinlangan na sumunod sa Kanya, at bawat isa sa atin, hayaang hindi niya hanapin ang kanyang sarili, kundi maging sa paglikha ng kanyang kapwa at tungkol sa mataas na tungkulin. , oo sa tingin niya. Sa pagkakaroon mo ng isang tagapamagitan at isang aklat ng panalangin para sa amin, umaasa kami na ang iyong panalangin ay magagawa nang malaki sa harap ng Panginoon at ating Tagapagligtas na si Jesucristo, karapat-dapat Siya sa lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba kasama ng Ama at ng Espiritu Santo magpakailanman. Amen.

Itinuturing din ng lahat na konektado sa dagat si Andrew the First-Called bilang kanilang patron, na isang mangingisda bago tinawag upang mangaral.

Payo! Mahalagang tandaan na hindi dapat tanungin ng isa ang tanong na "ano ang nakakatulong" sa icon ng St. Andrew the First-Called o anumang iba pa. Wala talagang "specialization" ang mga santo. Nariyan ang kapangyarihan ng Diyos, tapat at malalim na pananampalataya kung saan gumagawa ng mga himala at nagpapagalaw ng mga bundok.

Buhay ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag

Si Andrew ang Unang Tinawag ay isinilang sa simula ng ika-1 siglo, ay isang katutubong ng Galilean na lungsod ng Bethsaida. Nang magsimulang mangaral si Juan Bautista sa pampang ng Jordan, si Andres, kasama si Juan Zebedeo, ay sumunod sa propeta. Inakala ng marami na si Juan Bautista ang inaasahang Mesiyas, ngunit ipinaliwanag ng propeta sa mga tao na hindi siya ang Mesiyas, ngunit ipinadala lamang upang ihanda ang daan para sa Kanya.

Si Andres, na sumunod sa Panginoon bago ang iba pang mga apostol, ay tumanggap ng titulong Unang Tinawag. Mamaya sa Bagong Tipan, si Andrew ang Unang-Tinawag ay iniulat na episodically. Siya ay binanggit sa labindalawang disipulo ni Kristo. Sa mahimalang pagpapakain ng limang libong tao, siya ang nagpaalam kay Jesus tungkol sa limang tinapay at dalawang isda na magagamit. Si Andres na Unang Tinawag, kasama ang tatlong piniling disipulo ni Kristo, sina Pedro, Santiago at Juan, ay isang kalahok sa pag-uusap ng Tagapagligtas sa Bundok ng mga Olibo tungkol sa darating na katapusan ng mundo. Kabilang sa labindalawang disipulo, si Andres na Unang Tinawag ay naroroon sa Huling Hapunan at sa pagpapakita ni Kristo sa mga apostol pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, gayundin sa Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas. Ang huling bagay na nalaman tungkol kay Andres na Unang Tinawag mula sa Bagong Tipan ay ang kanyang pakikilahok, kasama ng lahat, sa pagpili ng ikalabindalawang apostol sa halip na si Hudas Iscariote at ang presensya sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa kapistahan ng Pentecostes.

Ayon sa alamat, nang magsapalaran ang mga apostol kung sino ang dapat pumunta kung saan mangaral, nakuha ni apostol Andrew si Scythia. Ayon kay Ovid, isang kontemporaryo ng mga apostol, sinakop ng bansang ito ang teritoryo sa hilaga ng Pontus Euxinus (Black Sea), na umaabot mula sa mga bundok ng Caucasus, Meotida (Sea of ​​​​Azov) at ang Tanais (Don) River sa silangan. sa Ilog Gipanis (Southern Bug) sa kanluran at kasama ang Crimean Peninsula , at sa hilaga na napapaligiran ng mga bundok ng Scythian.

Sa buhay ni Andrew the First-Called, na pinagsama-sama ni Epiphanius the Monk, iniulat na sa ikatlong paglalakbay, ang apostol, na dumaraan sa timog at silangang baybayin ng Black Sea, ay nakarating sa Crimea at gumugol ng maraming oras sa Chersonese. Ang buhay na ito ay nagtatamasa ng malaking awtoridad sa lahat Mga Simbahang Ortodokso, sa pagtatapos ng siglo XI ay lumitaw ito Pagsasalin ng Slavic. Bilang karagdagan, ang isang orihinal na alamat ay nilikha sa Russia tungkol kay Andrei ang Unang Tinawag na pagbisita sa mga hangganan ng Russia - "Ang Salita tungkol sa pagpapakita ng Binyag sa lupain ng Russia ng Banal na Apostol na si Andrew, nang siya ay dumating sa Russia", na napanatili sa Tale. ng mga Lumipas na Taon. Ayon sa tekstong ito, si Andrew the First-Called, na dumating mula sa Sinop sa Korsun (Chersonese), ay natutunan ang tungkol sa kalapitan ng bibig ng Dnieper at nais na sumama sa ilog na ito sa Roma. Pag-akyat sa Dnieper, pinagpala niya ang site ng hinaharap na Kyiv, at pagkatapos ay pumunta sa hilaga sa lupain ng Slovenia, kung saan bumangon ang Novgorod.

Pagkatapos bumalik sa Greece, huminto si Apostol Andres sa lungsod ng Patros, na matatagpuan malapit sa Gulpo ng Corinto. Dahil maraming residente ang naniniwala kay Kristo, ang lokal na pinuno na si Egeat ay nagningas ng poot laban kay Apostol Andrew at hinatulan Siya na ipako sa krus. Inutusan niya ang apostol na ipako sa krus upang siya ay magdusa nang mas matagal. Itinali nila si St. Andres sa isang krus tulad ng letrang X, nang walang mga pako sa kanyang mga kamay at paa, upang hindi maging sanhi ng maagang kamatayan. Ang hindi makatarungang hatol ng Egeat ay nagpukaw ng galit sa mga tao, ngunit nanatiling may bisa. Ang pagiging martir ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay sumunod mga 62 taon pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo.

Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay matagal nang iginagalang sa Russia. Noong 1030, si Vsevolod Yaroslavich, ang bunsong anak ni Prince Yaroslav the Wise, ay tumanggap ng pangalang Andrei sa binyag. Noong 1086 itinatag niya ang St. Andrew's Monastery sa Kyiv. Noong 1089, inilaan ng Metropolitan Ephraim ng Pereyaslavl ang batong katedral na itinayo niya sa Pereyaslavl sa pangalan ni St. Andrew the First-Called; sa pagtatapos ng ika-11 siglo, isang simbahan sa pangalan ni St. itinayo sa Novgorod. Kasabay nito, ang memorya ni Andrew the First-Called ay kasama sa lahat ng mga kalendaryong Ruso. Mula noong 1097, ang mga serbisyo ng simbahan kay St. Andrew the First-Called ay nasaksihan sa tradisyon ng Russia.

Sa ilalim ni Emperor Peter I, na itinuring na si Andrew ang Unang Tinawag bilang kanyang patron, ang pangalang "baptizer ng lupain ng Russia" ay ibinigay sa pangunahing order Imperyo ng Russia, at ang krus ni St. Andrew ay nagsimulang ilarawan sa mga watawat ng armada ng Russia.

"Ang tradisyon ng ebanghelyo ng banal na Apostol na si Andrew, kahit na sa panloob na mga rehiyon ng ating Ama, ay hindi naglalaman ng anumang bagay na hindi kapani-paniwala, at walang dahilan upang tanggihan ito nang walang kondisyon o kunin ito para sa isang ideya."
Metropolitan Macarius (Bulgakov), mananalaysay ng simbahan.

Karamihan sa mga salaysay ng Russia ay nagbibigay ng isang holistic at hindi natukoy na panorama ng mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo at ang mahalagang bahagi nito - ang kasaysayan ng Russia at Russia. Nalalapat din ang pahayag na ito sa "Tale of Bygone Years" ng chronicler na si Nestor, na, partikular, ay tumutukoy kay Apostol Andrew the First-Called, na bumisita sa teritoryo. modernong Russia noong ika-1 siglo AD, pinagpala ang lupain ng Russia at hinulaan ang magandang kinabukasan para dito.

Isinalaysay ni Nestor: "Nang magturo si Andrei sa Sinop at dumating sa Korsun, nalaman niya na hindi kalayuan sa Korsun ang bibig ng Dnieper at tumungo sa bibig ng Dnieper at mula doon ay umakyat sa Dnieper. At nagkataong dumating siya at huminto sa ilalim ng mga bundok sa dalampasigan. At sa kinaumagahan ay bumangon siya at sinabi sa mga alagad na kasama niya: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Sa mga bundok na ito ang biyaya ng Diyos ay magniningning, magkakaroon ng isang dakilang lungsod at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan. At inakyat niya ang mga bundok na ito, binasbasan sila, at naglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok na ito, kung saan bumangon ang Kyiv. At pagkatapos ay dumating siya sa Slovenes, kung saan nakatayo ngayon ang Novgorod at pumunta pa sa bansa ng mga Varangian ... "

Ang alamat na ito, na, kasunod ni Nestor, ay binanggit ng iba pang mga salaysay ng Russia, ay itinuturing na tumutugma totoong pangyayari at mga katotohanan lamang sa loob ng kasaysayan ng simbahan. Tulad ng para sa mga sekular na istoryador, kamakailan lamang ay nagkakaisa nilang kinilala ito bilang hindi mapagkakatiwalaan, imbento at artipisyal na ipinasok para sa mga oportunistikong kadahilanan. Ang pananaw na ito ay nangingibabaw at hindi pinagtatalunan sa buong panahon nang ang mga alamat ng Bagong Tipan (gayundin ang mga alamat ng Lumang Tipan, pala) ay itinuturing na mitolohiya. malinis na tubig. Gayunpaman, ang lahat ng mga apostol ay pareho mga makasaysayang pigura parang teacher nila. Samakatuwid, ang paglalakbay ni St. Andrew ang Unang-Tinawag sa buong teritoryo ng timog at hilagang Russia - hanggang sa isla ng Valaam, ang sinaunang santuwaryo ng Russia - ay lubos na malamang.

Sa simula ng ika-19 na siglo, posible na muling buuin ang mga sinaunang alamat, ayon sa kung saan ang Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag ay "pumasa sa Golyad, Kosog, Roden, Scythian at Sloven at, umalis sa Ladoga, umupo sa isang bangka, pumunta. sa mabagyong lawa hanggang Valaam, nagbibinyag sa lahat ng dako, at nagbibigay ng mga krus sa lahat ng lugar ng bato ... ". Ngayon, malapit sa Nikonova Bay, kung saan minsang nakadaong si Apostol Andrew sa isla, naitayo na ang Resurrection Skete. Ang mga kapatid na monastic ay sagradong pinarangalan ang alaala ng pananatili dito dalawang libong taon na ang nakalilipas ng unang disipulo ni Hesus.

Si Apostol Andres ay isang napaka misteryosong tao sa pangkalahatan. Sa isang banda, siya ay isang minamahal na alagad ni Kristo, isang masigasig na tagasuporta ng bagong pagtuturo, ang unang tumugon sa tawag ng Guro na sumunod sa kanya at ang unang nagpahayag sa kanya bilang Mesiyas, kaya naman tinanggap niya ang palayaw ng Unang Tinawag. Sa kabilang banda, kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanya. Ang mga ebanghelyo ay laconic tungkol sa numero unong apostol. Siya- katutubong kapatid Si Pedro, kung kanino ang mga Ebanghelyo, ang mga kasunod na aklat ng Bagong Tipan at kasaysayan ng simbahan ay nag-uulat ng higit pa. Si Andres ay isang mangingisda, na mangingisda kasama ang kanyang kapatid sa Lawa ng Galilea, pagkatapos ay pumunta kay Juan Bautista at sa ilang panahon ay naging alagad niya hanggang sa siya ay tinawag ni Jesus sa Jordan. Dagdag pa, pagkatapos ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo, siya ay lumilitaw na naglalakbay at nangangaral sa Russia, sa pagbabalik mula sa kung saan sa Griyego na lungsod ng Patras siya ay ipinako sa isang pahilig na krus sa pamamagitan ng utos ng Romanong proconsul. Dalawang bansa na palaging nakikiramay sa isa't isa ay itinuturing na si Andrew the First-Called ang kanilang makalangit na patron - Russia at Scotland. Sa memorya ng martir ng apostol, ang pahilig na St. Andrew's Cross ay lalo na iginagalang dito.

HISTORICAL UFO

Ang mga salaysay ng Russia ay nagdagdag lamang ng mga misteryo sa talambuhay ni Apostol Andrew - at hindi lamang isang detalyadong kuwento tungkol sa kanyang paglalakbay sa Transnistria, Novgorod at Ladoga. Ang Radzivilov Chronicle (ika-15 na siglo) ay nagpapatibay sa mensaheng ito sa isang pinaka-curious na paglalarawan, na naglalarawan ng pagtayo ng isang krus sa mga pampang ng Dnieper. Ngunit kung ano ang partikular na kawili-wili ay na sa kanang itaas na sulok ng miniature mayroong isang "sasakyang panghimpapawid" na katulad ng isang modernong spacecraft (ganyan ang mga unang awtomatikong satellite, at kalaunan ay mga sasakyang pagbaba). Ano ba talaga? Hindi ito mukhang isang kometa o isang bituin sa lahat, bukod pa rito, may mga hindi matitinag na canon ng kanilang imahe. Ang mga katulad na larawan ng "sasakyang panghimpapawid", iyon ay, halos magkaparehong pagsasaayos at kahit na may mga humanoid na nilalang sa loob, ay inilalarawan sa mga fresco ng Dečani Orthodox Monastery (XIV century) sa Kosovo, sa Yugoslavia. Ano ang tradisyong ito? Saan nagmula ang mga artista ng iba't ibang panahon at bansa? Ano ang nagsilbing modelo para sa kanila? Ang mga makabagong istoryador at mga istoryador ng sining ay walang kapangyarihang sagutin ang mga tanong na ibinibigay.

Ang mga celestial na bagay na kahawig ng mga artipisyal na satellite ay karaniwang matatagpuan sa mga sinaunang Russian miniature kapag nag-uusap kami tungkol sa mahimalang phenomena at mga palatandaan. Halimbawa, ang eksaktong parehong "kasama" ay inilalarawan sa nakalarawan na Old Russian handwritten na aklat na "Isang salita ng papuri para sa paglilihi ni St. John the Forerunner", na nagsasabi tungkol sa isang anghel na bumaba mula sa langit at nagpahayag ng isang himala: ang baog na asawa ng klero na si Zacharias Elizabeth, na may pagpapala ng Panginoon, ay dapat magbuntis at manganak sa hinaharap na propeta - si Juan Bautista. Naturally, sa harap ng mga mata ng mga sinaunang artista ng Russia mayroong ilang mga imahe at pattern, ngunit kung ano ang eksaktong inilalarawan nila sinaunang panahon, ngayon lang natin mahulaan.

Ang isang mas kapansin-pansin na "hindi nakikilalang lumilipad na bagay" ay ipinakita sa isa sa ika-16 na siglo na mga icon sa tema ng Apocalypse mula sa koleksyon ng Estado Tretyakov Gallery: Narito ang isang tipikal na two-stage rocket na may nababakas na module at tatlong nozzle kung saan tumakas ang apoy.

app. may petsang 12 (ginugunita noong Nobyembre 30; Hunyo 30 - sa Katedral ng 12 Apostol, sa Katedral ng mga Karelian Saints at sa Katedral ng mga Banal na Crimean). Naganap, pati na rin ang ap. Si Felipe, mula sa Betsaida (Juan 1.44), si A.P. ay nanirahan sa Capernaum (Mk 1.29) sa parehong bahay kasama ang kanyang kapatid na si Simon Pedro (Mt 4.18; Mk 1.16). Ang ama nina Pedro at A.P. ay tinawag na Jonas (Mt 16.17; Jn 1.42) (ang ilang sinaunang manuskrito ng Ebanghelyo ni Juan ay nag-aalok ng ibang bersyon ng kanyang pangalan - Juan). Ayon sa Ebanghelyo ni Juan, si A.P. ay isa sa 2 disipulo ni St. Si Juan Bautista, na, pagkatapos ng patotoo ng huli tungkol kay Cristo sa Betania, ay sumunod sa Tagapagligtas (Juan 1. 35–40). Dahil naging unang disipulo ni Kristo (kaya't ang kanyang tradisyonal na palayaw - ang Unang-Tinawag) at gumugol ng isang araw na kasama Niya, pagkatapos ay dinala ni A.P. ang isang kapatid sa Kanya (Juan 1. 41-42). Ayon sa mga ebanghelistang sina Mateo at Marcos, sina A.P. at Pedro ay nakikibahagi sa pangingisda, kung saan sila, kasama sina Santiago at Juan, ay tinawag ng Tagapagligtas sa baybayin ng Lawa ng Genesaret. ( Mt 4:18; Mc 1:16 ).

Kapag iniuugnay ang mensaheng ito sa Ebanghelyo ni Juan, ang bokasyong ito ay karaniwang itinuturing na ika-2, na naganap pagkatapos ng pagbabalik ni Hesus mula sa ilang (Gladkov B. I. Interpretation of the Gospel. St. Petersburg, 1907. P. 154-155). Mamaya sa NT, ang A.P. ay iniulat nang paminsan-minsan. Siya ay binanggit sa 12 disipulo ni Kristo, kung saan siya ay nasa ika-2, pagkatapos ng ap. Pedro (Mt 10.2; Lc 6.14), o ang ika-4, pagkatapos ni Pedro, Santiago at Juan (Mc 3.18), lugar. Kasama ang kanyang kababayan ap. Si Philip A.P., marahil, ay sinakop ang ilang espesyal na lugar sa komunidad ng mga apostol: na may isang mahimalang saturation ng 5 libong tao. Siya ang nagsabi kay Jesus tungkol sa 5 tinapay at 2 isda (Juan 6:8-9), at sa kuwento ng mga Hellenes na pumunta sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay, si Felipe, na una nilang binalingan, ay ipinarating ang kanilang kahilingan kay A.P., at magkasama silang pumunta kay Hesus (Jn 12:21-22). Si A.P., kasama ang 3 piniling disipulo ni Kristo, sina Pedro, Santiago at Juan, ay isang kalahok sa pag-uusap ng Tagapagligtas sa Bundok ng mga Olibo tungkol sa darating na katapusan ng mundo (Mc 13.3). Kabilang sa 12 disipulo, si A.P. ay naroroon sa Huling Hapunan at sa pagpapakita ni Kristo sa mga apostol pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, gayundin sa Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas (Mga Gawa 1.13). Ang huling bagay na nalaman tungkol kay A.P. mula sa NT ay ang kanyang pakikilahok, kasama ng lahat, sa pagpili ng ika-12 apostol sa halip na si Judas Iscariote at ang presensya sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa kapistahan ng Pentecostes (Mga Gawa 2.1).

Sinaunang Kristiyano at tradisyon ng Byzantine

Tungkol sa huling buhay ng A.P., mayroon nang 2 tradisyon noong unang panahon. K ser. ika-2 siglo ayon kay R. Kh., umakyat ang apokripal na "mga gawa ni Andrew." Ayon sa kanilang teksto, na muling itinayo batay sa Aklat ng mga Himala ni Gregory ng Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592), ang apostol ay nagsimulang mangaral ng Ebanghelyo sa timog. baybayin ng Black Sea, na dumadaan sa Pontus at Bithynia sa kanluran. Marahil nasa puso ng tradisyong ito ang koneksyon ng Timog. Rehiyon ng Black Sea na may app. Pedro (1 Pedro 1:1): binanggit sa mga susunod na teksto ang magkakapatid na nangangaral na magkasama. Nang bumisita sa Amasia, Sinope, Nicaea at Nicomedia, tumawid si A.P. sa Byzantium (bud. K-pol) at napunta sa Thrace, at mula doon sa Macedonia, kung saan binisita niya ang mga lungsod ng Filipos at Thessalonica. Pagkatapos ay pumunta siya sa Acaya, kung saan binisita niya ang mga lungsod ng Patras, Corinto at Megara. Sa buong paglalakbay, gumawa ang apostol ng maraming himala at pagpapagaling. Nakulong sa Patras, tinanggap niya ang kamatayan ng isang martir - pagpapako sa krus. Simula sa siglo IX. ang pagkamatay ng apostol ay karaniwang napetsahan ng paghahari ng imp. Nero (c. 67 A.D.). Sa isang huling apocryphal na alamat, "Andrew and Matthias deeds" (BHG, N 109-110), ang aksyon ay nagaganap sa isang partikular na "lungsod ng mga cannibal" Myrna (Mirmen, Myrmidon), na kinilala nang hindi lalampas sa ika-6 na siglo. may Issulimen o Sinope. Sinabi ni Dr. Ang mga apokripal na teksto na nauugnay sa tradisyong ito ay naglilipat ng sermon ni A.P. sa Hilaga-Kanluran. Persia (Griyego: "Mga Gawa ni Andres at Bartholomew sa lungsod ng mga Parthians", Arabic. "Pagkamartir ni Andres sa mga Kurd").

Sinabi ni Dr. isang tradisyon na bumabalik man lang sa 1st half. III siglo, na sinasalamin kay Eusebius ng Caesarea (Cherk. ist. III 1), si to-ry, literal na sumipi sa ika-3 tomo ng "Paliwanag sa Genesis" ni Origen, ay naniniwala na ang M. Asia, Pontus at Bithynia ay ang apostolikong lote ng ap. Peter, habang si A.P. ay pumunta sa Scythia. Ang tradisyong ito ay binuo sa tinatawag na. mga listahan ng apostoliko mula pa noong nawala si Sir. mga teksto ng ika-4 na siglo. (Th. Schermann). Sa mga unang edisyon ng mga listahang ito, ang lugar ng pangangaral ng A.P. ay pinalawak sa lahat ng mga lagalag na tribong nagsasalita ng Iranian na may kaugnayan sa mga Scythians: Saks, Sogdians, Sarmatians; nang maglaon, sa listahan ng Pseudo-Epiphanius (VI-VII na siglo), ang pangangaral ng A.P. sa Scythia ay pinagsama sa pagkamartir ng apostol sa Patras na inilarawan sa Mga Gawa ni Andres; pagkatapos, sa listahan ng Pseudo-Dorotheus (VIII-IX na siglo), ang materyal ng "Mga Gawa ni Andres" tungkol sa pangangaral ni A.P. sa Pontus ay idinagdag din dito; ang parehong listahan ay sumasalamin din sa alamat tungkol sa pundasyon ng A.P. episcopal see sa Argyropolis, isang suburb ng Byzantium, na kalaunan ay naging isang mahalagang argumento sa kontrobersya sa pagitan ng K-field at Roma sa isyu ng hierarchy ng Patriarchal Thrones (F . Dvornik).

Sa Byzantium, bilang resulta ng pagproseso ng mga sinaunang alamat, nabuo ang mga kanonikal na buhay ng A.P.: Narratio (BHG, No. ”, nilikha sa pagitan ng 815 at 843. Epiphanius Monk, na sumunod sa diumano'y landas ng A.P., nangongolekta ng mga alamat tungkol sa kanya. Batay sa ilang pira-pirasong impormasyon ng mga manunulat ng simbahan (Pseudo-Clementines, Pseudo-Epiphanius, atbp.), mga lokal na tradisyon, kabilang ang mga nakasulat (halimbawa, ang Khersak Alphabet), at ang binagong pagtatapos ng Acts of Andrew, inilagay ni Epiphanius ang aksyon. ng mga apokripal na mapagkukunan sa konteksto ng kanonikal na Mga Gawa ng mga Apostol, na inaalis ang mga kamangha-manghang elemento at nilaktawan ang mga lugar ng sermon kung saan siya mismo ay hindi binisita. Ang buhay na ito ay napanatili sa 2 edisyon, na, tila, ay kabilang sa panulat ni Epiphanius mismo: ang 1st, nilikha bilang pagpapatuloy ng Acts of Andrew and Matthias (BHG, N 95b), at ang ika-2, na pupunan ng impormasyon tungkol sa ang pananatili ng apostol sa Palestine at M. Asia at pinaikli sa ilang iba pang bahagi (BHG, N 102).

Ayon kay Epiphanius, gumawa si A.P. ng 3 paglalakbay mula sa Jerusalem kasama ang mga pampang ng Black Sea, at palaging kasama ang ruta timog - silangan - hilaga. Noong 1st, kasama si Peter, binisita niya ang Antioch, Tiana, Ancyra, Sinope, kung saan pinalaya niya si Matthias mula sa bilangguan. Pagkatapos ay pumunta si Pedro upang mangaral sa Kanluran. lupain, lumipat si A.P. sa silangan. Sa Amis, siya, kasama si Matthias at 7 iba pang mga alagad, ay nangaral sa sinagoga, na ginawa niyang templo ng Birhen; mula sa Trebizond A.P. ay dumating sa Iberia at bumalik sa Jerusalem sa pamamagitan ng Parthia. Sa susunod na paglalakbay, ang apostol mula sa Antioch ay pumunta sa Efeso kasama si St. John (ang koneksyon sa pagitan ng A.P. at John ay pinatunayan ng mga sinaunang monumento, halimbawa, ang canon ng Muratori noong ika-2 siglo). Mula doon, pagkatapos ng pagpapakita ni Kristo, na nag-utos na pumunta sa Scythia, nagpunta si A.P. sa Phrygia at Nicaea, kung saan pinalayas niya ang mga demonyo, pinatay ang isang dragon, pinatahimik na magnanakaw at durog na mga idolo (ang ilan sa mga himalang ito ay bumalik sa lokal na tradisyon sa "Mga Gawa ni Andrew"). Pagkaraan ng 2 taon, binisita niya ang Nicomedia, Heraclius Pontus, Amastris at Sinope, kung saan binugbog siya ng mga naninirahan para sa nakaraang pagpapalaya kay Matthias at kung saan marami siyang napagbagong loob kay Kristo, na binuhay muli ang pinatay na mamamayan. Mula roon ay nagtungo siya sa Amis, Trebizond at Samosata, kung saan nakipagdebate siya sa Griyego. mga pilosopo. Sa huling, ika-3, paglalakbay, si A.P. kasama ang kanyang mga kasama ay dumaan sa Edessa, kung saan siya umalis ng ap. Thaddeus, kay Iveria at Susania (Svaneti?). Iniwan ang app doon. Matthias, lumipat siya sa Alania at Abazgia, kung saan nakipaghiwalay siya sa isa pa niyang kasama, ap. Simon na Cananeo. Sa pamamagitan ng Zikhia, kung saan halos hindi nakatakas si A.P. sa kamatayan, nakarating siya sa Bosporus, ang mga naninirahan dito ay kusang nakinig sa kanyang mga sermon, at pagkatapos ay kina Feodosia at Chersonesus, "patuloy sa paganismo". Mula roon ay tumawid siya pabalik sa Sinop, kung saan iniluklok niya si Philologus bilang obispo, at mula doon sa pamamagitan ng Chalcedon (kung saan iniluklok si Bishop Tychik) ay nakarating siya sa Byzantium. Nang magawa si Stakhias na obispo ng Argyropol at inilagay ang templo ng Ina ng Diyos sa acropolis, dumaan si A.P. sa Heraclius Thrace at Macedonia hanggang Patras. Sinimulan ni Epiphanius ang Griyego bahagi ng buhay mula sa pagbabalik-loob ni apostol Maximilla, ang asawa ng Achaean proconsul na si Egeat, at ang kanyang kapatid na si Stratocles, kung saan si A.P. ay ikinulong at pagkatapos ay ipinako sa krus (dito ang hagiographer ay sumusunod sa huling bahagi ng "Acts of Andrew ", habang binabanggit ang mga episode, hindi napanatili sa alinman sa iba pang mga teksto).

Ang lahat ng kasunod na may-akda na sumulat tungkol sa A.P. Nikita ay umasa sa "Buhay" ng Epiphany. Si David Paflagon ay nag-compile, batay sa ika-2 edisyon nito, ang Eulogy (encomium) ng A.P. (BHG, N 106) at ang buhay ng uri ng encomiast - “Laudatio” (BHG, N 100), kung saan idinagdag niya sa salaysay ni Epiphanius ang pagbanggit sa sermon ni A.P. sa nayon. Charax sa Paphlagonia, tungkol sa paghirang ng Obispo. Palm tree sa Amastris at kasaysayan kasama ang Lesbia sa Patras. Si Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), na gumamit ng unang edisyon ng "Buhay" ni Epiphanius, ay nagpalawak sa lugar ng ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ pinalawak ni Simeon Metaphrastus. ang mga labi ng apostol sa K-pol. Kilala rin ang ilan Byzantium Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Karagdagang pag-unlad Byzantium tradisyon na natanggap sa Georgia at sa Russia.

Sa Georgia

ang simula ni Kristo. matagal nang nauugnay ang mga sermon sa pangalan ng A.P.: Ang mga Georgian (Greek Gorsins) ay binanggit sa ilang manuskrito ng apostolikong listahan ng Pseudo-Epiphanius, may impormasyon si Epiphanius the Monk tungkol kay Ivers. Listahan ng Pseudo-Dorotheus nang hindi lalampas sa ika-8 siglo. ay inilipat sa kargamento. wika at kasama sa kargamento. homiletic-liturgical coll. Klardzhetsky many-domed (IX century), na sumasalamin sa sinaunang (VI-VIII na siglo) liturgical practice ng Georgian Church. Sa con. ika-10 siglo Sinabi ni Rev. Si Evfimy Svyatogorets ay inilipat sa kargamento. ang wikang “Papuri” (“Paglalakad at Mga Pangaral ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag”) ni Nikita Paflagon; nasa X-XI na siglo na. sa app. at timog-kanluran. bahagi ng Georgia, ang orihinal na kargamento ay malawak na ipinamahagi. bersyon ng "Praise" na kasama ni Leonty Mroveli noong ika-11 siglo. kasama sa kargamento. Chronicle Sab. Kartlis Tskhovreba, na nagsasabi tungkol sa sermon ng A.P. sa Timog-Kanluran. Georgia sa kanyang ika-3 paglalakbay. Ayon sa lote, pumunta si Georgia sa mana ni Rev. Theotokos, ngunit sa isang pangitain ang Panginoong Hesukristo ay nagpakita sa Kanya, inutusan siyang magpadala ng A.P. Nauna si Simon the Zealot sa Trebizond, kung saan nakatira ang mga Mingrelian (Greek Laz). Nang mabinyagan sila, nagpunta si A.P. sa Adzharia, nagsagawa ng maraming himala doon (lalo na, sa tulong ng icon ng Ina ng Diyos, naglabas siya ng isang mapagkukunan ng nakapagpapagaling na tubig) at naglagay ng c. sa pangalan ni Rev. Ina ng Diyos, kung saan nag-iwan siya ng isang mahimalang kopya ng Kanyang imahe, na ikinakabit ito sa isang ordinaryong tabla. Sa pagtawid sa daanan patungo sa Samtskhe (Southern Georgia), ang apostol ay nagtayo ng isang bakal na krus (“Rkinis jvari”) doon. Kasama dito. Dinurog ni Zaden-Gora A.P. ang mga paganong idolo. Ang mga espesyal na himala ng apostol ay nauugnay sa s. Atskuri, relihiyon. at adm. ang sentro ng sinaunang Samtskhe (tingnan din ang diyosesis ng Atskur), kung saan binuhay ni A.P. ang anak ng balo ng lokal na pinuno na si Samdzivari mula sa mga patay, pagkatapos nito ang biyuda mismo at ang buong Samtskhi ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Nang makita na ang mga lokal na pari ay galit na galit at nagsimulang hikayatin ang mga tao na umalis bagong pananampalataya, iminungkahi ni A.P. na iwanan nila ang icon sa lokal na templo ng Apollo at Artemis para sa gabi. Mga rebulto sa susunod na umaga mga paganong diyos ay nasira, at ang icon ay nagningning. Sa kahilingan ng mga taong Samtskhi, iniwan ni A.P. ang icon sa isang maliit na kapilya na may. Atskuri (kung saan nagmula ang pangalan ng icon - Atskurskaya; ang medyebal na Georgian na istoryador na si Dzhuansher ay nagsasabi tungkol sa isang pagbisita dito noong ika-7 siglo ng Byzantine emperor Heraclius, na yumuko sa mahimalang dambana na malawak na kilala sa oras na iyon at naglagay ng isang templo sa kanya. pangalan). Pagkatapos ay ipinagpatuloy ng apostol ang kanyang pangangaral sa Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia at Svaneti, pagkatapos nito ay tumungo siya sa hilaga upang ipangaral ang Kristiyanismo sa mga Ossetian at Djik (Griyego: Alans at Zikhs); pagdating sa lungsod ng Fostafor sa Ossetia, gumawa siya ng maraming himala at bininyagan ang mga Ossetian. Sinalubong ng Jiki si A.P. nang may poot at sinubukang patayin siya, at ang apostol, na muling bumisita sa Abazgia at Megrelia, ay pumunta sa Scythia. Ang aktibidad ng pangangaral ng A.P. sa teritoryo ng Georgia ay itinuturing ng Georgian Church bilang isang hindi maikakaila na katotohanan. Batay sa kargamento na ito. paulit-ulit na ipinagtanggol ng mga teologo na sina St. George the Svyatogorets at Ephraim Mtsire (ika-2 kalahati ng ika-11 siglo) ang mga autocephalous na karapatan ng Georgian Church sa mga alitan sa Patriarchate of Antioch. Mga tanong tungkol sa kasaysayan ng conversion ng Georgians st. Inialay ni Ephraim Mtsira espesyal na paggawa, kung saan iniharap niya ang isang probisyon sa 2 yugto ng paliwanag ng Georgia - ang mga gawa ng Apostol A.P. at St. katumbas ng ap. Nina. Ang probisyong ito ay ginawang legal noong 1105 ng Ruiz-Urbnis Council ng Georgian Church. Ang pagiging maaasahan ng impormasyon tungkol sa sermon ng A.P. sa teritoryo ng modernong. Georgia ilang kargamento. tinanong ng mga siyentipiko (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), gayunpaman, ang aktwal na nilalaman ng pagkarga. mga bersyon ng buhay ni A.P. (ang ruta ng santo, etnotoponymy, eksaktong paglalarawan kapaligirang panlipunan at pang-araw-araw na buhay) ay iniwang bukas ang tanong na ito. Upang matukoy ang karagdagang katibayan ng pananatili ni A.P. sa teritoryo ng Georgia, noong 1988, nagsimula ang mga arkeolohikong paghuhukay sa paligid ng nayon. Atskuri. Mga istruktura ng ika-5 c. BC - 1st century, mga bakas ng acropolis ng 1st century, grave goods.

Pagpupuri sa Russia

Ang batayan ng mga alamat tungkol sa pagbisita ni A.P. sa lupain ng Russia ay ang patotoo ni Origen tungkol sa Scythia bilang apostolikong lote ng A.P. (Eusebius. Church. source III 1). Bilang resulta ng pagsusuri ng mga sanggunian sa Scythia sa mga gawa ni Publius Ovid Nason (43 BC - 18 AD), isang makata, halos moderno. A.P., maaaring ilarawan ng isa ang mga limitasyon nito sa oras na iyon. Ang bansang ito, ayon kay Ovid, ay sinakop ang teritoryo sa hilaga ng Pontus Euxinus (Black Sea), na umaabot mula sa mga bundok ng Caucasus, Meotida (Azov Sea) at ilog. Tanais (Don) sa ilog. Gipanis (Southern Bug) sa kanluran at kasama ang Crimean Peninsula, at sa hilaga na napapaligiran ng Scythian, o Riphean, mga bundok ng hindi tiyak na lokalisasyon (Podosinov A. tekstong patula // Sinaunang Estado sa teritoryo ng USSR, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang etnonym na "Scythians" ay Late Antique at Early Byzantine. maaaring italaga ng mga may-akda ang ibang mga tao na naninirahan sa Hilaga. Rehiyon ng Black Sea, ibig sabihin, sa dating. Mga lupain ng Scythian. Gayunpaman, ang ilang mga Byzants. Ang mga monumento (halimbawa, "Narratio") ay nauunawaan bilang Scythia, kung saan nangaral si A.P., ang tinatawag na. M. Scythia - Roma. lalawigan at unang bahagi ng Byzantium. diyosesis ng simbahan sa bukana ng Danube (rehiyon ng modernong Dobruja, Romania). Gayunpaman, ang lalawigang ito ay lumitaw lamang sa panahon ng mga reporma ng imp. Diocletian (huli sa ika-3 siglo) at, samakatuwid, ay hindi umiiral sa panahon ng Origen.

Sa buhay ni A.P., na pinagsama-sama ni Epiphanius the Monk, iniulat na sa ika-3 paglalakbay, ang apostol, na dumaan sa Timog. at Vost. baybayin ng Black Sea, naabot ang Crimea at gumugol ng maraming oras sa Chersonese (PG. 120. Col. 215-260). Ang buhay na ito ay nagtamasa ng dakilang awtoridad sa lahat ng orthodoxy. Mga simbahan, sa con. ika-11 siglo lumitaw ang kanyang kaluwalhatian. pagsasalin. Bilang karagdagan, ang isang orihinal na alamat ay nilikha sa Russia tungkol sa isang pagbisita sa A.P. Rus. mga limitasyon - "Ang Salita tungkol sa pagpapakita ng Binyag sa lupain ng Russia ng banal na Apostol na si Andrew, nang siya ay dumating sa Russia", na napanatili sa komposisyon ng PVL. Ayon sa tekstong ito, si A.P., na dumating mula sa Sinope patungong Korsun (Chersonese), ay nalaman ang tungkol sa kalapitan ng bibig ng Dnieper at "nais na pumunta sa Roma"; pag-akyat sa Dnieper, pinagpala niya ang lugar ng Bud. Kyiv, at pagkatapos ay pumunta sa hilaga, sa lupain ng Slovenia, kung saan bumangon ang Novgorod; namamangha sa mga lokal na kaugalian, ang apostol ay umalis patungong Roma, at mula roon ay bumalik sa Sinop (PSRL. T. 1. St. 7-9).

Pagsapit ng ika-11 siglo ay tumutukoy sa paglago ng pagsamba para sa A.P. sa Russia: noong 1030 si Vsevolod Yaroslavich, ang bunsong anak ni Prince. Si Yaroslav the Wise, natanggap ang pangalang Andrei sa binyag, noong 1086 itinatag niya ang monasteryo ng Andreevsky (Yanchin) sa Kyiv. Noong 1089, ang Metropolitan ng Pereyaslavl. Inilaan ni Ephraim ang batong katedral na itinayo niya sa Pereyaslavl sa pangalan ni St. Andrew the First-Called, sa con. ika-11 siglo sa Novgorod, isang templo ang itinayo sa pangalan ni St. Andrew the First-Called. Kasabay nito, ang memorya ng A.P. ay kasama sa lahat ng uri ng Russian. mga kalendaryo. Ang pinakamatandang pagbanggit ng A.P. ay nasa mga ebanghelyo ng Gospels - Reims 1st floor. ika-11 siglo (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) at Arkhangelsk 1092 (L. 138v.). Ang Menaion ng 1097 ay naglalaman ng serbisyo ng A.P. (Yagich. S. 493-503).

Mula noong ika-12 siglo ang tradisyon ng mga alamat tungkol sa A.P. sa Russian ay patuloy na binuo. Prologue. Kasama sa 1st edition Prologues maikling buhay A.P. "Ang Pasyon ng Banal, at Kapuri-puri, at ang Unang Tinawag na Andres, ang Kapatid ng Dakilang Pedro" (RNB. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, pagtatapos ng XII - simula ng XIII siglo; State Historical Museum Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282), sa Prologue ng 2nd edition - din "The Word on the manifestation of the Baptism of the Russian land" (RGADA. Type. No. 153 , 161, 164, siglo XIV). Sa 1st floor. ika-14 na siglo ang buhay ni A.P. ay muling isinalin sa Slav. wika (tila ng mga Serbs sa Athos) bilang bahagi ng Stish Prologue. Ito ay matatagpuan sa malaking bilang sa Yugoslavia. at Ruso mga listahan ng XIV-XVII na siglo. Ang isang "na-update" na edisyon ay kilala rin, kung saan ang parehong mga teksto tungkol sa A.P. ay pinagsama - ang buhay at "Ang Salita sa pagpapakita ng Binyag sa Lupang Ruso" (ang pinakaunang listahan ay RNB. Sof. No. 1374, hanggang 1513) . Sa hagiographic literature, ang "Word" ay unang natagpuan sa buhay ni St. Stephen ng Perm, isinulat ni Epiphanius the Wise c. 1420

Sa VMC sa ilalim ng 30 Nov. isang seleksyon ng mga tekstong nakatuon sa A.P. (Joseph, archim. Talaan ng mga nilalaman VMC. Stb. 209-210). Bilang karagdagan sa pambungad na buhay at ang Tale ng paglalakbay ni A.P. sa Russia, naglalaman ang VMCH ng pagsasalin ng Acts of Andrew and Matthias (BHG, N 109), ang unang edisyon ng Life of Epiphanius the Monk (BHG, N 95b), isang sipi mula sa Tale Symeon Metaphrastus (BHG, N 101b) at ang papuri ni Proclus, Patriarch ng K-Polish (BHG, N 103).

Ang alaala ng A.P. ay ipinagdiriwang sa buong silangan. at app. mga kalendaryo. Ayon sa Typicon of the Great c. IX-X na siglo sa araw ng memorya ng A.P., isang litiya ang ginawa sa simbahan ng mga Banal na Apostol, kung saan matatagpuan ang mga labi ng A.P. kung saan siya nagsilbi. Si A.P. ay may sariling troparion, na nagpapahiwatig ng kanyang espesyal na pagsamba. Sa Studian-Aleksievsky Typicon ng 1034 (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., XII century) at ang Evergetid Typicon ng 1st half. ika-12 siglo (Dmitrievsky. Paglalarawan. T. 1. 328-329) ang serbisyo ng A.P. ay ipinahiwatig sa komposisyon na katulad ng anim na beses (tingnan ang Mga Palatandaan ng mga pista opisyal ng buwan), at pinapayagan ng Evergetid Typicon ang posibilidad na kantahin ang canon ng A.P. sa halip na ordinaryong canon ng Octoechos at pannihis. Ayon sa Southern Italian mga edisyon ng batas ng Studian - ang Messinian Typicon ng 1131 (Arranz. Typicon. P. 63-64) - sa serbisyo ng A.P., ang Vespers ay katulad ng ginawa sa panahon ng serbisyo ng doxology, at ang Matins ay katulad ng polyeleos - kasama ang pagbabasa ng Ebanghelyo, gayundin sa pagpapalit ng kathismas ng mga antipona (Aw 18, 19, 20). Ayon sa Jerusalem Typicons - ang unang nakalimbag na Ruso. 1610, na ngayon ay ginagamit sa Russian Orthodox Church (Tipikon. T. 1. S. 297), gayundin ang tinatanggap sa kasalukuyan. oras sa Greek Mga simbahan, - A.P., isang serbisyong polyeleos ang ginagawa.

Kasunod ng A.P., inilagay sa moderno. Griyego serbisyo Menaia, ganap na tumutugma sa modernong. Slavic. Troparion A. P. ika-4 na tono " ", kontakion ng ika-2 boses" ”at ang canon ng 1st voice of A.P., na pinagsama-sama ni John the Monk (mga karagdagan dito at mga pagkakaiba na inilathala ayon sa mga manuskrito ng Vienna National Library ni K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), ay ipinahiwatig na sa Mga Pang-aral na Typicon at Menaions, bilang Griyego. (halimbawa, RNB. Greek. 227-1. L. 156-157ob., XII century), at Slav. (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, XII century. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). Ang corpus ng stichera at sedals ay nagsimula noong panahon ng Studyan Rule, ngunit maraming stichera at sedal ang lumilitaw lamang sa Jerusalem Menaion; kabilang sa mga stichera ay may mga patinig sa sarili, na nakasulat sa mga nakalimbag na liturgical na aklat na may mga pangalan ni Andrew ng Jerusalem, Anatoly, Herman. Sa Jerusalem Menaia, kabilang sa mga teksto ng serbisyo ng A.P., ang alaala na ipinagdiriwang sa mga araw ng Pag-aayuno ng Kapanganakan, mayroong ilan. ang stichera ng pre-feast ng Nativity of Christ, na hindi ipinahiwatig sa mga monumento ng tradisyon ng Studien. Ang Jerusalem Menaions ay naglalaman din ng 2nd canon ng A.P. at ang canon Ina ng Diyos 1st voice, anonymous, walang akrostik.

Sa Typicon of the Great Church, the Studyal and Jerusalem Typikons, kasunod ng Polish system of liturgical readings, sa liturhiya, tulad ng sa kasalukuyan. oras, ang prokeimenon, ang apostolikong pagbabasa, ang alleluiarium at ang pangkalahatang pakikipag-isa sa apostol ay ipinahiwatig, ang pagbabasa ng ebanghelyo ay espesyal, tungkol sa pagtawag ng Panginoon kay A.P. (Jn 1. 35-51); Typicon of the Great c. ay nagpapahiwatig ng pagbabasa mula sa Mateo 4. 18-23.

Mula sa mga manuskrito ni Kristo. Silangan XI-XIV siglo. 4 na canon ang kilala na hindi kasama sa nakalimbag na Menaion, hymnographers Herman, George, Andrei at anonymous (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). Sa Serbiano ang serbisyo ng Menaion (Athos, Zografsky Monastery, No. 53 (88), ika-1 kalahati ng ika-13 siglo) ay naglalaman ng canon ng A.P. ng ika-4 na tono, na isinulat ni St. Naum Ohridsky († 910), na may acrostic: "" (S. Kozhukharov. Songwriting on the Old Bulgarian scribe Naum Ohridsky // Literary History. Sofia, 1984. No. 12. P. 3-19). Troparion A. P. 3rd tone, na ipinahiwatig sa Typicon of the Great c. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνε ἐσαγήνε 1" (sa P. Mateo 1. isinalin sa P.6.6 at Slav 1.) ang wika sa Prologue ng 1st edition - "" (RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, late XII - early XIII century), - ay hindi kasama sa mga nakalimbag na liturgical books.

Noong 1867, nag-compile si A. N. Muravyov ng akathist sa A. P. (Ponomarev S. I. Akathists: (Bibliographic notes). St. Petersburg, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. pp. 117-125).

Sa mga tekstong himnograpiko (Minea (ST). Nobyembre. L. 282-294v.) Ang A.P. ay tinatawag na kamag-anak ng ap. Peter, isang estudyante ng St. Juan Bautista, pagkatapos maging disipulo ng Panginoong Jesucristo. Ang kahulugan ng pangalang Andrei (Griyego - matapang) ay nilalaro: " "(kondak). Ang pagtawag kay A.P. Peter ay inilarawan: “ ”(troparion ng ika-4 na awit ng 2nd canon), ang apostolikong sermon ng A.P., lalo na sa mga pagano. Ang pagkamatay ni A.P. sa krus ay inilarawan: "" (troparion ng ika-8 kanta ng 2nd canon ng A.P.), na nabanggit din sa epigram sa mga apostol na si John Mauropod, Met. Evchaitsky (XI siglo). Ang mga pagpapagaling sa pamamagitan ng panalangin ni A.P. at mga himala mula sa kanyang matapat na mga labi ay binanggit. Ang A.P. ay pinangalanang makalangit na patron ng lungsod ng Patras: “ "(ika-apat na stichera sa Papuri).

PERO . YU . Nikiforova, O. V. Loseva

Iconography

Kasama ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, siya ay kinakatawan sa marami mga kwento ng ebanghelyo at ang mga gawa ng mga apostol. Ang pinakaunang mga larawan niya ay napanatili sa isang fresco mula sa catacomb sa Karmuz (Egypt), IV-VI siglo; bihirang indibidwal na mga imahe - sa isang ivory diptych, 450-460. (Victoria and Albert Museum, London), at mga ampoules (halimbawa, sa isang ceramic ampule mula sa Dvin). Sa Byzantium. sa hagiographic na panitikan mayroong mga sanggunian sa mga mahimalang larawan ng A.P.: ayon sa patotoo ni Epiphanius the Monk, ang sinaunang larawan ng apostol, na nakasulat sa marmol, ay nasa kapilya sa Sinop .; iba pa - sa mga pintuan ng bahay ni John Scholasticus malapit sa Perdix sa K-field.

Nasa mga unang monumento na, ang hitsura ng A.P. ay binibigkas mga indibidwal na katangian: kulay abong gulugod-lugod na buhok at isang maikling makapal na balbas; tulad ng ibang mga apostol, siya ay nakasuot ng tunika na may mga claves at isang himation. Ayon sa paglalarawan ni Epiphanius Monk, "hindi siya maliit sa konstitusyon ng katawan, ngunit matangkad, masungit, kilay, bahagyang hunched."

Ang A. P. ay kinakatawan sa domed mosaic ng Orthodox Baptistery (Ravenna), ser. V c., - na may isang korona sa kanyang mga kamay; sa oratoryo ng Archbishop's Chapel (Ravenna), 494-519, - bust, sa isang medalyon; sa c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; sa apse ng catholicon ng mon-rya vmts. Catherine at Sinai, 550-565; sa fresco ng apse ng VI chapel sa Bauit (Egypt), VI siglo, - kasama ang Ebanghelyo; sa apse Santa Maria Antiqua (Rome), 705-707 at iba pa e gg. XII siglo, o may isang krus sa isang mahabang baras - sa mosaic ng apse ng c. Santa Maria Assunta sa Torcello, c. 1130; Chapel ng Sacramento Cathedral sa Trieste, 1st floor. siglo XII; Cathedral sa Cefalu sa Sicily, c. 1148

"Ang Bautismo ng Panginoon" (ang simbahan ng Panagia Mavriotissa sa Kastoria (Greece), pagtatapos ng ika-12 siglo); sa mga icon na "Cathedral of the 12 Apostles" (1st third ng ika-14 na siglo; Pushkin Museum; c. 1432; NGOMZ).

Ang pagkamartir ng A.P., na ipinako sa krus (tinatawag na "St. Andrew's"), ay ipinakita sa Minology of Basil II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); sa icon na "The Menaion for September, October, November", XII century. (monasteryo ng martir. Catherine sa Sinai) isang pagpapako sa krus ng A.P. ay inilagay sa isang puno. Sa XVII-XIX na siglo. ang iconography na ito ay binuo sa Russian. icon painting (halimbawa, "Apostolic Deeds and Sufferings", XVII century (GMMK)). Ang temang ito ay karaniwan sa Katoliko. sining.

Ang espesyal na pagsamba sa A.P. sa Russia ay makikita sa kanyang imahe sa miniature ng Radzivilov Chronicle (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; pagtatapos ng ika-15 siglo).

Kasama ng mga larawan ng mga kataas-taasang apostol, ang imahe ng A.P. ay madalas na ipinakilala sa mataas na iconostasis, kung saan ito ay karaniwang inilalagay sa tapat ng ap. John the Theologian: sa isang icon mula sa iconostasis ng 1408 ng Assumption Cathedral sa Vladimir (TG); sa isang icon mula sa isang deesis ng 1444-1445. c. Dormition mula sa Paromenia sa Pskov (PIAM) - sa isang pulang chiton at isang madilim na berdeng himation, kasama ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay; sa icon ng ika-15 siglo. mula sa Deesis (Museum-Reserve "Dmitrovsky Kremlin"), sa icon ng Rostov mula sa Deesis tier, dulo. ika-15 siglo (GMZRK), - na may hawak na scroll. Sa icon, ser. ika-16 na siglo (CAC MDA) ito ay ipinakita kasama ng arko. Michael; sa imahe mula sa monasteryo ng Nikolo-Koryazhemsky (bago ang 1661; SIHM) - buong haba, sa panalangin kay Kristo; sa icon ng Vologda na "Ap. Si Andrew ang Unang Tinawag sa kanyang buhay "1717 (VGIAHMZ). Ang isang kumpletong cycle ng 80 miniature na may buhay ng A.P. ay nakapaloob sa isang manuskrito ng ika-17 siglo. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit.: Ré au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Vol. 3. P. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. Kvlividze