Buhay ng Banal na Dakilang Martir na si George the Victorious. Maikling buhay ng Holy Great Martyr George the Victorious

At ngayon ang teksto mula kay Abbot Vitaly tungkol kay Saint George:

Ang Dakilang Martir George ay anak ng mayaman at banal na mga magulang na nagpalaki sa kanya sa pananampalatayang Kristiyano. Ipinanganak siya sa lungsod ng Beirut (noong sinaunang panahon - Belit), sa paanan ng mga bundok ng Lebanese.

Nakapasok na Serbisyong militar, ang Dakilang Martir na si George ay namumukod-tangi sa iba pang mga sundalo para sa kanyang katalinuhan, katapangan, pisikal na lakas, postura at kagandahan ng militar. Sa lalong madaling panahon naabot ang ranggo ng kumander ng isang libo, si St. Si George ay naging paborito ni Emperador Diocletian. Si Diocletian ay isang mahuhusay na pinuno, ngunit isang panatikong tagasuporta ng mga diyos ng Roma. Dahil itinakda niya ang kanyang sarili sa layunin na buhayin ang namamatay na paganismo sa Imperyo ng Roma, napunta siya sa kasaysayan bilang isa sa pinakamalupit na mang-uusig sa mga Kristiyano.

Nang minsang marinig sa korte ang isang hindi makataong sentensiya tungkol sa pagpuksa sa mga Kristiyano, si St. Nag-alab si George sa habag sa kanila. Inaasahan na ang pagdurusa ay naghihintay din sa kanya, ipinamahagi ni George ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, pinalaya ang kanyang mga alipin, nagpakita kay Diocletian at, ipinahayag ang kanyang sarili na isang Kristiyano, inakusahan siya ng kalupitan at kawalang-katarungan. Talumpati ni St. Si George ay puno ng malakas at nakakumbinsi na pagtutol sa utos ng imperyal na usigin ang mga Kristiyano.

Matapos ang hindi matagumpay na panghihikayat na talikuran si Kristo, inutusan ng emperador ang santo na sumailalim sa iba't ibang pagpapahirap. Si St. George ay nabilanggo, kung saan siya ay inihiga sa kanyang likod sa lupa, ang kanyang mga paa ay inilagay sa mga stock, at isang mabigat na bato ay inilagay sa kanyang dibdib. Ngunit buong tapang na tiniis ni St. George ang pagdurusa at niluwalhati ang Panginoon. Pagkatapos ang mga nagpapahirap kay George ay nagsimulang maging mas sopistikado sa kanilang kalupitan. Binugbog nila ang santo gamit ang mga ugat ng baka, inikot siya sa paligid, inihagis sa quicklime, at pinilit siyang tumakbo sa mga bota na may matutulis na mga kuko sa loob. Matiyagang tiniis ng banal na martir ang lahat. Sa huli, inutusan ng emperador na putulin ng espada ang ulo ng santo. Kaya ang banal na nagdurusa ay umalis kay Kristo sa Nicomedia noong 303.

Sa mga icon ng St. Si George ay inilalarawan na nakaupo sa isang puting kabayo at pinapatay ang isang ahas gamit ang isang sibat. Ang imaheng ito ay batay sa alamat at tumutukoy sa posthumous na mga himala ng Holy Great Martyr George. Hindi raw kalayuan sa lugar kung saan ang St. George sa lungsod ng Beirut, may nakatirang ahas sa lawa, na kadalasang nilalamon ang mga tao sa lugar na iyon.
Upang pawiin ang galit ng ahas, ang mga mapamahiing tao sa lugar na iyon ay nagsimulang regular na magbigay sa kanya ng isang binata o isang babae sa pamamagitan ng palabunutan upang lamunin. Isang araw ang kapalaran ay nahulog sa anak na babae ng pinuno ng lugar na iyon. Dinala siya sa baybayin ng lawa at itinali, kung saan takot siyang naghintay na lumitaw ang ahas.

Nang magsimulang lumapit sa kanya ang halimaw, isang maliwanag na binata ang biglang lumitaw sa isang puting kabayo, hinampas ng sibat ang ahas at nailigtas ang babae. Ang binatang ito ay ang Banal na Dakilang Martir na si George. Kaya mahimalang kababalaghan itinigil niya ang pagkawasak ng mga kabataang lalaki at babae sa loob ng Beirut at nagbalik-loob kay Kristo ang mga naninirahan sa bansang iyon, na dating mga pagano.

Maaaring ipagpalagay na ang hitsura ni St. George na nakasakay sa kabayo upang protektahan ang mga naninirahan mula sa ahas, gayundin ang mahimalang muling pagkabuhay ng nag-iisang baka ng magsasaka na inilarawan sa buhay, ay nagsilbing dahilan para sa pagsamba kay St. George bilang ang patron ng pag-aanak ng baka at tagapagtanggol mula sa mga mandaragit na hayop.

Sa pre-revolutionary times, sa araw ng memorya ni St. George the Victorious, mga residente ng Russian village sa unang pagkakataon pagkatapos malamig na taglamig pinalayas nila ang mga baka sa pastulan, nagsasagawa ng serbisyo ng panalangin sa banal na dakilang martir na may pagwiwisik ng mga bahay at hayop ng banal na tubig. Ang Araw ng Dakilang Martir George ay sikat din na tinatawag na "Araw ng Yuriev" sa araw na ito, bago ang paghahari ni Boris Godunov, ang mga magsasaka ay maaaring lumipat sa ibang may-ari ng lupa.

Ang imahe ni St. George the Victorious sa isang kabayo ay sumisimbolo sa tagumpay laban sa diyablo - ang "sinaunang ahas" (Apoc. 12:3; 20:2).
Saint George the Victorious with sinaunang panahon ay itinuturing na patron saint ng hukbo ng Russia.
Ang Krus ni St. George ay simbolo ng kagitingan at kaluwalhatian ng sundalo.
Ang pangalan ni St. George the Victorious ay pumasok sa libong taong kasaysayan ng estado ng Russia. Ang imahe ni St. George the Victorious, na may isang kopya ng slaying serpent, ay pinalamutian ang coat of arms ng lungsod ng Moscow. Mula noong paghahari ng pinagpalang Prinsipe Dmitry Donskoy, si Saint George ay itinuturing na patron saint ng Moscow. Ang coat of arms ng Moscow ay tradisyonal na naglalarawan kay St. George na tinutusok ang serpiyente, si Satanas, gamit ang isang sibat. Si St. George the Victorious ay ang patron ng lahat ng magigiting na mandirigma na lumalaban sa iba't ibang panahon para sa pananampalataya at sa Amang Bayan.

Naging si Saint George sa perpektong paraan mandirigma, tagapagtanggol ng Inang Bayan. Sa Rus', ang mga icon na naglalarawan kay St. George ay naging kilala na noong ika-12 siglo:
sibat, espada, chain mail - mga katangian ng isang mandirigma.
Ang iskarlata na balabal na itinapon sa balikat ay simbolo ng pagkamartir.

Sa Rus', bilang parangal sa patron ng mga mandirigma, si George the Victorious, ang order ay itinatag noong Disyembre 9 (Nobyembre 26, lumang istilo) noong 1769 ni Empress Catherine II at iginawad sa mga sundalo para lamang sa katapangan sa larangan ng digmaan. Ang Order of St. George ay hinati sa pagkakatatag nito sa apat na klase, o digri. Bukod dito, ito ay pinakamataas na utos"Ang utos na ito ay hindi dapat alisin kailanman" at "Sa pamamagitan ng ipinagkaloob na kautusang ito, tatawagin tayong Knights of the Order of St. George."

Nagkaroon ng isa pang parangal, ang insignia ng military order - isang award badge para sa mga sundalo at non-commissioned officers ng Russian army mula 1807 hanggang 1917 - ang Cross of St. George, na itinatag ni Emperor Alexander I. Ang motto ng award: "Para sa serbisyo at katapangan." Sa loob ng maraming siglo, walang mas mataas na karangalan ng militar sa Russia kaysa sa "Knight of St. George".

Mga Bayani ng Unang Digmaang Pandaigdig:
Alexey Strakhov - sarhento mayor ng 16th East Siberian Rifle Regiment, buong Knight of St. George, na tumanggap ng lahat ng apat na Crosses of St. George noong Unang Digmaang Pandaigdig

Bilang tanda ng espesyal na pagkakaiba, para sa ipinakitang personal na katapangan at dedikasyon, iginawad sila ng St. George Golden Weapon - isang espada, isang dirk, isang saber.

Ang mga pari ay naging Knights of St. George din. Sa likod ng bawat parangal ay walang kapantay na tagumpay sa larangan ng digmaan. Ang kasaysayan ng Fatherland ay nakakaalam ng labing-walo tulad ng mga pangalan.
Padre Vasily Vasilkovsky - Order of St. George IV degree. Digmaan noong 1812.
Si Padre Job Kaminsky ay ginawaran ng Order of St. George noong kampanyang Russian-Turkish noong 1829.
Archpriest John Pyatibokov - Order of St. George, IV degree at pectoral cross sa St. George ribbon para sa mga pagsasamantala sa panahon ng pagtatanggol sa Sevastopol noong 1855.
Si Padre John Straganovich ay ginawaran ng gintong pektoral na krus sa St. George Ribbon para sa kanyang mga pagsasamantala sa Russo-Japanese War

Ang gintong pektoral na krus sa St. George Ribbon ay naging hindi lamang isang napakarangal, kundi isang medyo bihirang parangal sa militar; dati Russo-Japanese War 111 katao lamang ang nabigyan nito. At sa likod ng bawat parangal ay isang tiyak na gawa.
Ang isa sa mga pinakamahusay na bulwagan ng estado ng Grand Kremlin Palace sa Moscow, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay kasunod na pinangalanan bilang parangal sa Order of St. George at mga militar na cavalier nito.
Sa silid na ito kaluwalhatian ng militar Ang mga pangalan ng 11 libong Knights of St. George ay nakasulat sa mga gintong titik sa mga marble board. Kabilang sa mga ito ay si Georgy Zhukov.
Ang itim at orange na kulay ng St. George Ribbon ay naging simbolo ng lakas ng loob at kaluwalhatian ng militar sa Russia, na lumipat sa ilang mga order at medalya Uniong Sobyet At Pederasyon ng Russia.

Noong Oktubre 1943, sa inisyatiba ng I.V. Stalin, itinatag ang Order of Glory, na iginawad sa pribado at non-commissioned officers ang Pulang Hukbo, at sa aviation at mga taong may ranggo ng junior lieutenant, na nagpakita ng maluwalhating mga gawa ng katapangan, tapang at walang takot sa mga laban para sa Inang-bayan ng Sobyet. Ang mga kulay ng ribbon ng Order of Glory ay inuulit ang mga kulay ng ribbon ng Russian Imperial Order of St. George.

Sa pamamagitan ng resolusyon ng Kataas-taasang Konseho ng Russian Federation noong Marso 20, 1992, ang Order of George ay naibalik.

« George Ribbon"- isang pampublikong kaganapan na nakatuon sa pagdiriwang ng Araw ng Tagumpay sa Dakila Digmaang Makabayan, tumatakbo mula noong 2005. Ang layunin ng aksyon ay hindi hayaan ang mga bagong henerasyon na makalimutan kung sino at sa anong halaga ang nanalo sa pinakakakila-kilabot na digmaan noong nakaraang siglo, kung saan ang mga tagapagmana ay nananatili tayo, kung ano at sino ang dapat nating ipagmalaki, kung sino ang dapat tandaan.

Ang Simbahang Ortodokso ay nagtatag ng ilang mga pista opisyal bilang pag-alaala sa Dakilang Martir at Tagumpay na George:
Holy Great Martyr George the Victorious. Araw ng Memorial Abril 23 (lumang istilo) / Mayo 6 (bagong istilo).
Pagtatalaga ng Simbahan ng Holy Great Martyr George sa Lydda. Araw ng Memoryal Nobyembre 3 (lumang istilo) / Nobyembre 16 (bagong istilo).
Wheeling of the Holy Great Martyr George. Nobyembre 10 (lumang istilo) / Nobyembre 23 (bagong istilo).
Pagtatalaga ng Simbahan ng Banal na Dakilang Martir na si George the Victorious sa Kyiv. Nobyembre 26 (lumang istilo) / Disyembre 9 (bagong istilo).

St. George the Victorious- Kristiyanong santo, dakilang martir. Nagdusa si George sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Emperor Diocletian noong 303, at pagkatapos ng walong araw ng matinding pagpapahirap ay pinugutan siya ng ulo. Ang memorya ng Great Martyr George the Victorious ay ipinagdiriwang ng maraming beses sa isang taon: Mayo 6 (Abril 23, Art. Art.) - ang pagkamatay ng santo; Nobyembre 16 (Nobyembre 3, Lumang Sining.) - pagtatalaga ng Church of the Great Martyr George sa Lida (IV century); Nobyembre 23 (Nobyembre 10, Art. Art.) - paghihirap (wheeling) ng Great Martyr George; Disyembre 9 (Nobyembre 26, Art. Art.) - pagtatalaga ng Church of the Great Martyr George sa Kyiv noong 1051 (pagdiriwang ng Russian Orthodox Church, na kilala bilang taglagas na St. George's Day).

Dakilang Martir George the Victorious. Troparion at kontakion sa santo

Troparion, tono 4

Sa pamamagitan ng mabubuting pagsisikap, pananampalatayang may damdamin, at 3 nagpapahirap, inilantad niya ang kasamaan. Dinala ng Diyos ang pinagpalang sakripisyo, at ang korona ng tagumpay ay pareho, at sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, binibigyan mo ng kapatawaran ang lahat ng kasalanan.

Nakipaglaban ka ng isang magandang laban, mas madamdamin kaysa kay Kristo, George, alang-alang sa pananampalataya, inilantad mo ang kasamaan bilang isang nagpapahirap, ngunit gumawa ka ng isang sakripisyo na katanggap-tanggap sa Diyos. Mula dito natatanggap mo ang korona ng tagumpay, at sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin ay nagbibigay ka ng kapatawaran ng mga kasalanan sa lahat.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Sa mga kamay ng Diyos ay ipinakita mo ang iyong sarili, isang gumagawa ng karangalan, isang gumagawa ng katapatan, at nakolekta ang mga birtud ng kamay. Mabuhay nang may luha at saya. na nagdusa ng pagdanak ng dugo, sumpain ito. at sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, binibigyan mo ng kapatawaran ang lahat ng kasalanan.

Nagpakita ka na nilinang ng Diyos, isang tapat na manggagawa ng kabanalan, at tinipon ang mga hawakan ng mga birtud para sa iyong sarili. Naghasik ng luha, umani nang may kagalakan. Dahil nagdusa ng dugo, si Kristo ay tinanggap. At sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin, binibigyan mo ng kapatawaran ang lahat ng kasalanan.

————————

Library of Russian Faith
→

Dakilang Martir George the Victorious. Mga icon

Noong ika-6 na siglo, dalawang uri ng mga imahe ng Dakilang Martir George ang nabuo: isang martir na may krus sa kanyang kamay, nakasuot ng tunika, na may balabal, at isang mandirigma na nakasuot, na may sandata sa kanyang mga kamay. , naglalakad o nakasakay sa kabayo. Si George ay inilalarawan bilang isang walang balbas na kabataan, na may makapal na buhok kulot na buhok, abot hanggang tenga, minsan may korona sa ulo.

Mula noong ika-6 na siglo, madalas na inilalarawan si George kasama ang iba pang mga martir na mandirigma - sina Theodore Tyrone, Theodore Stratelates at Demetrius ng Thessalonica. Ang pagkakaisa ng mga banal na ito ay maaaring naimpluwensyahan din ng pagkakatulad ng kanilang hitsura: kapwa bata pa, walang balbas, may maikling buhok na abot hanggang tenga.

Isang bihirang iconographic na paglalarawan - St. George ang mandirigma na nakaupo sa isang trono - lumitaw nang hindi lalampas sa katapusan ng ika-12 siglo. Ang santo ay kinakatawan nang harapan, nakaupo sa isang trono at may hawak na espada sa harap niya: inilabas niya ang espada gamit ang kanyang kanang kamay, at hawak ang scabbard sa kanyang kaliwa. Sa monumental na pagpipinta, ang mga banal na mandirigma ay maaaring ilarawan sa mga gilid ng domed pillars, sa mga sumusuportang arko, sa ibabang rehistro ng naos, mas malapit sa silangang bahagi ng templo, gayundin sa narthex.

Ang iconograpia ni George na nakasakay sa kabayo ay batay sa huli na antique at mga tradisyon ng Byzantine na naglalarawan sa tagumpay ng emperador. Mayroong ilang mga pagpipilian: George ang mandirigma sa likod ng kabayo (walang saranggola); George the Serpent Fighter (“The Miracle of the Great Martyr George about the Serpent”); George kasama ang mga kabataang iniligtas mula sa pagkabihag ("Ang Himala ng Dakilang Martir na si George at ang Kabataan").

Ang komposisyon na "Double Miracle" ay pinagsama ang dalawang pinakasikat na posthumous na mga himala ni George - "The Miracle of the Serpent" at "The Miracle of the Youth": Si George ay inilalarawan sa isang kabayo (gumalloping, bilang panuntunan, mula kaliwa hanggang kanan) , hinahampas ang isang ahas, at sa likod ng santo, sa croup ng kanyang kabayo, - isang maliit na pigurin ng isang nakaupong kabataan na may isang pitsel sa kanyang kamay.

Ang iconography ng Great Martyr George ay dumating sa Rus' mula sa Byzantium. Sa Rus' ito ay sumailalim sa ilang mga pagbabago. Ang pinakalumang nakaligtas na imahe ay ang kalahating haba na imahe ng Great Martyr George sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang santo ay inilalarawan sa chain mail, na may sibat; Ang kanyang lilang balabal ay nagpapaalala sa kanyang pagkamartir.

Ang imahe ng santo mula sa Assumption Cathedral ay kaayon ng hagiographic icon ng Great Martyr George noong ika-16 na siglo mula sa Assumption Cathedral sa lungsod ng Dmitrov. Ang santo sa gitna ng icon ay inilalarawan ng buong-haba; maliban sa sibat sa loob kanang kamay mayroon siyang espada, na hawak niya ng kanyang kaliwang kamay, mayroon din siyang lalagyan ng palaso at kalasag. Ang mga palatandaan ay naglalaman ng mga yugto ng pagiging martir ng santo.

Sa Rus', ang balangkas ay malawak na kilala mula noong kalagitnaan ng ika-12 siglo. Himala ni George tungkol sa ahas.

Hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, mayroong isang maikling bersyon ng imaheng ito: isang mangangabayo na pumapatay ng isang ahas gamit ang isang sibat, na may isang imahe sa makalangit na bahagi ng pagpapala sa kanang kamay ng Panginoon. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang iconography ng Miracle of St. George tungkol sa ahas ay dinagdagan ng ilang bagong detalye: halimbawa, ang pigura ng isang anghel, mga detalye ng arkitektura (ang lungsod na iniligtas ni St. George mula sa ahas), at ang imahe ng isang prinsesa. Ngunit sa parehong oras, maraming mga icon sa nakaraang buod, ngunit may iba't ibang mga pagkakaiba sa mga detalye, kabilang ang direksyon ng paggalaw ng kabayo: hindi lamang ang tradisyonal na kaliwa hanggang kanan, kundi pati na rin sa kabaligtaran na direksyon. Ang mga icon ay kilala hindi lamang sa puting kulay ng kabayo - ang kabayo ay maaaring itim o bay.

Ang iconography ng Miracle of George tungkol sa ahas ay malamang na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga sinaunang larawan ng Thracian horseman. Sa kanlurang (Katoliko) na bahagi ng Europa, si St. George ay karaniwang inilalarawan bilang isang tao na may mabigat na baluti at helmet, na may dalang makapal na sibat, sakay sa isang makatotohanang kabayo, na, sa pisikal na pagsusumikap, sibat ng isang medyo makatotohanang ahas na may mga pakpak at mga paa. . Sa silangan (Orthodox) lupain ang diin na ito sa makalupang at materyal ay wala: isang hindi masyadong matipunong binata (walang balbas), walang mabigat na baluti at helmet, na may manipis, malinaw na hindi pisikal, sibat, sa isang hindi makatotohanan ( espirituwal na) kabayo, nang walang labis na pisikal na pagsusumikap, tinutusok ng sibat ang isang hindi makatotohanang (symbolic) na ahas na may mga pakpak at mga paa. Gayundin, ang Dakilang Martyr George ay inilalarawan kasama ng mga piling santo.

Dakilang Martir George the Victorious. Mga pintura

Ang mga pintor ay paulit-ulit na bumaling sa imahe ng Great Martyr George sa kanilang mga gawa. Karamihan sa mga gawa ay batay sa isang tradisyunal na balangkas - ang Dakilang Martir George, na pumatay ng isang ahas gamit ang isang sibat. Si St. George ay inilalarawan sa kanyang mga canvases ng mga artista tulad nina Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky at iba pa.

Dakilang Martir George the Victorious. Mga eskultura

Ang mga sculptural na larawan ng St. George ay matatagpuan sa Moscow, sa nayon. Bolsherechye, rehiyon ng Omsk, sa Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Crimea, sa nayon. Chastoozerye, rehiyon ng Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ukraine), Bobruisk (Belarus), Zagreb (Croatia), Tbilisi (Georgia), Stockholm (Sweden), Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Berlin (Germany),

Mga templo sa pangalan ni St. George the Victorious

Itinayo sa pangalan ng Great Martyr George the Victorious malaking bilang ng mga simbahan, kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Sa Greece, humigit-kumulang dalawampung simbahan ang inilaan bilang parangal sa santo, at sa Georgia - halos apatnapu. Bilang karagdagan, mayroong mga simbahan bilang parangal sa Dakilang Martir George sa Italya, Prague, Turkey, Ethiopia at iba pang mga bansa. Sa karangalan ng Dakilang Martir George, sa paligid ng 306, isang simbahan ang itinalaga sa Thessaloniki (Greece). Sa Georgia mayroong monasteryo ng St. George the Victorious, na itinayo noong unang quarter ng ika-11 siglo. Noong ika-5 siglo sa Armenia sa nayon. Karashamb isang simbahan ang itinayo bilang parangal kay St. George the Victorious. Noong ika-4 na siglo, ang rotunda ng St. George ay itinayo sa Sofia (Bulgaria).

St. George's Church - isa sa mga unang simbahan ng monasteryo sa Kyiv (XI siglo). Nabanggit ito sa Laurentian Chronicle, ayon sa kung saan ang pagtatalaga ng templo ay naganap nang hindi mas maaga kaysa sa Nobyembre 1051. Nawasak ang simbahan, posibleng dahil sa pangkalahatang paghina ng sinaunang bahagi ng Kyiv pagkatapos ng pagkawasak ng lungsod ng mga sangkawan ng Batu Khan noong 1240. Nang maglaon ay naibalik ang templo; nawasak noong 1934.

Ang isang monasteryo sa rehiyon ng Novgorod ay nakatuon sa Dakilang Martir na si George the Victorious. Ayon sa alamat, ang monasteryo ay itinatag noong 1030 ni Prince Yaroslav the Wise. Si Yaroslav sa banal na binyag ay nagdala ng pangalang Georgiy, na sa Russian ay karaniwang may anyo na "Yuriy", kaya ang pangalan ng monasteryo.

Noong 1119, nagsimula ang pagtatayo sa pangunahing katedral ng monasteryo - St. George's Cathedral. Ang nagpasimula ng konstruksiyon ay Grand Duke Mstislav I Vladimirovich. Ang pagtatayo ng St. George's Cathedral ay tumagal ng higit sa 10 taon bago matapos, ang mga pader nito ay natatakpan ng mga fresco na nawasak noong ika-19 na siglo.

Inilaan sa pangalan ni St. George Simbahan sa Yaroslav's Court sa Veliky Novgorod. Ang unang pagbanggit ng isang kahoy na simbahan ay nagsimula noong 1356. Mga residente ng Lubyanka (Lubyantsy) - isang kalye na minsang dumaan sa Torg (pamilihan ng lungsod), ay nagtayo ng isang simbahan sa bato. Ang templo ay nasunog ng ilang beses at muling itinayo. Noong 1747, gumuho ang itaas na mga vault. Noong 1750-1754 ang simbahan ay naibalik muli.

Sa pangalan ni St. George the Victorious, isang simbahan ang itinalaga sa nayon. Staraya Ladoga, rehiyon ng Leningrad (itinayo sa pagitan ng 1180 at 1200). Ang templo ay unang nabanggit sa mga nakasulat na mapagkukunan lamang noong 1445. Noong ika-16 na siglo, muling itinayo ang simbahan, ngunit ang loob ay nanatiling hindi nabago. Noong 1683-1684 ang simbahan ay naibalik.

Sa pangalan ng Great Martyr George the Victorious, ang katedral sa Yuryev-Polsky (rehiyon ng Vladimir, na itinayo noong 1230-1234) ay inilaan.

Sa Yuryev-Polsky mayroong St. George Church ng St. Michael the Archangel Monastery. Ang kahoy na St. George Church mula sa nayon ng Yegorye ay inilipat sa monasteryo noong 1967-1968. Ang simbahang ito ang tanging nabubuhay na gusali ng sinaunang St. George Monastery, ang unang pagbanggit kung saan itinayo noong 1565.

Ang isang templo sa Endov (Moscow) ay inilaan sa pangalan ng Dakilang Martir George. Ang templo ay kilala mula noong 1612. Ang modernong simbahan ay itinayo ng mga parokyano noong 1653.

Ang isang simbahan sa Kolomenskoye (Moscow) ay itinalaga bilang parangal kay St. George. Ang simbahan ay itinayo noong ika-16 na siglo bilang isang bell tower sa anyo ng isang round two-tier tower. Noong ika-17 siglo, isang brick one-story chamber ang idinagdag sa bell tower mula sa kanluran. Kasabay nito, muling itinayo ang kampana sa Simbahan ng St. George. Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, isang malaking brick refectory ang idinagdag sa simbahan.

Ang sikat na Simbahan ng St. George sa Krasnaya Gorka sa Moscow. Sa pamamagitan ng iba't ibang bersyon, St. George's Church ay itinatag ng ina ni Tsar Mikhail Romanov - Martha. Ngunit ang pangalan ng simbahan ay isinulat sa espirituwal na charter ng Grand Duke Vasily the Dark, at noong 1462 ito ay itinalagang bato. Marahil dahil sa isang apoy, ang templo ay nasunog, at bilang kapalit nito ay nagtayo si madre Martha ng isang bagong kahoy na simbahan. Sa pagtatapos ng twenties ng ika-17 siglo, ang simbahan ay nasunog. Noong 1652-1657. Ang templo ay naibalik sa isang burol kung saan naganap ang mga kasiyahan ng mga tao sa Krasnaya Gorka.

Ang isang simbahan sa lungsod ng Ivanteevka (rehiyon ng Moscow) ay itinalaga sa pangalan ni St. George. Ang unang makasaysayang impormasyon tungkol sa templo ay nagsimula noong 1573. Ang kahoy na simbahan ay marahil ay itinayo noong 1520-1530. Sa pagtatapos ng 1590s, ang simbahan ay muling itinayo at nagsilbi sa mga parokyano hanggang 1664, nang ang mga kapatid na Birdyukin-Zaitsev ay tumanggap ng pahintulot na pagmamay-ari ang nayon at magtayo ng isang bagong kahoy na simbahan.

Ang isang natatanging kahoy na simbahan sa pangalan ng Great Martyr George the Victorious ay matatagpuan sa nayon ng Rodionovo sa distrito ng Podporozhsky ng rehiyon ng Leningrad. Ang unang pagbanggit sa simbahan ay nagsimula noong 1493 o 1543.

Isang templo sa Orel ang inilaan bilang parangal sa Dakilang Martir na si George. Ang kahoy na St. George Church ay umiral mula nang itatag ang lungsod ng Orel. Nang wasakin ang lungsod pagkatapos ng pagkawasak ng Orel ng mga Lithuanians, lahat ng mga kahoy na simbahan ay nawasak din. Ang St. George's Church ay naibalik noong 1700s.

Mga simbahan ng Lumang Mananampalataya sa pangalan ng Dakilang Martir na si George the Victorious

Sa karangalan ng Great Martyr George the Victorious, ang mga simbahan ng Russian Orthodox Church ay inilaan sa (rehiyon ng Moscow), sa (Republika ng Tyva), sa (Ukraine), sa (Transnistria, Grigoreopol na rehiyon), sa Old Believer Church ( ROC) sa pangalan ng Great Martyr George sa Khmelnitsky

Dakilang Martir George the Victorious. Mga katutubong tradisyon

SA katutubong kultura Ang araw ng pag-alaala sa Dakilang Martyr na si George ay tinawag na Yegor the Brave - ang tagapagtanggol ng mga hayop, ang "wolf shepherd". Sa tanyag na kamalayan, dalawang larawan ng santo ang magkakasamang nabubuhay: ang isa sa kanila ay malapit sa kulto ng simbahan ni St. George - ang manlalaban ng ahas at mandirigma na mapagmahal kay Kristo, ang isa pa - sa kulto ng breeder at magsasaka, ang may-ari. ng lupain, ang patron ng mga alagang hayop, na binubuksan ang bukal gawain sa bukid. Kaya, sa mga alamat ng bayan at mga espirituwal na taludtod ang mga pagsasamantala ng banal na mandirigmang si Yegoriy ay inaawit, na lumaban sa mga pagpapahirap at mga pangako ng "hari ng Demyanishch (Diocletianish)" at tinalo ang "mabangis na ahas, ang mabangis na mabangis."

Ang Dakilang Martir na si George the Victorious ay palaging iginagalang sa mga mamamayang Ruso. Ang mga templo at maging ang buong monasteryo ay itinayo bilang karangalan sa kanya. Sa mga grand-ducal na pamilya ang pangalang George ay laganap, ang araw ng bagong pagpaparangal buhay bayan, sa ilalim ng pagkaalipin ng alipin, nakakuha ng kahalagahang pang-ekonomiya at pampulitika. Ito ay lalong mahalaga sa kagubatan sa hilaga ng Russia, kung saan ang pangalan ng santo, sa kahilingan ng mga batas ng pagpapangalan at pagdinig, ay unang nagbago sa Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - sa mga nakasulat na kilos, at sa Yegorya - sa buhay na wika. , sa mga labi ng lahat ng karaniwang tao. Para sa mga magsasaka, nakaupo sa lupa at umaasa dito sa lahat ng bagay, ang bagong taglagas na St. George's Day hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo ay ang pinakamamahal na araw kung kailan natapos ang mga tuntunin sa pag-upa para sa mga manggagawa at ang sinumang magsasaka ay naging malaya, na may karapatan. upang lumipat sa sinumang may-ari ng lupa. Ang karapatang ito sa paglipat ay marahil ang merito ni Prinsipe Georgy Vladimirovich, na namatay sa ilog. Lungsod sa labanan sa mga Tatar, ngunit pinamamahalaang maglagay ng pundasyon para sa pag-areglo ng Russia sa hilaga at bigyan ito ng malakas na proteksyon sa anyo ng mga lungsod (Vladimir, Nizhny, dalawang Yuryev at iba pa). Alaala ng mga tao pinalibutan ng pambihirang karangalan ang pangalan ng prinsipeng ito. Upang mapanatili ang memorya ng prinsipe, kailangan ang mga alamat; siya mismo ang nagpakilala sa bayani, ang kanyang mga pagsasamantala ay tinutumbas sa mga himala, ang kanyang pangalan ay iniugnay sa pangalan ni St. George the Victorious.

Iniuugnay ng mga Ruso ang mga gawa ni Saint George na hindi binanggit sa Byzantine Menaions. Kung palaging nakasakay si George sa isang kulay-abo na kabayo na may sibat sa kanyang mga kamay at tinusok ang isang ahas, kung gayon sa parehong sibat, ayon sa mga alamat ng Russia, sinaktan din niya ang isang lobo, na tumakbo upang salubungin siya at hinawakan ang kanyang binti gamit ang mga ngipin nito. puting kabayo. Ang sugatang lobo ay nagsalita sa boses ng tao: "Bakit mo ako binubugbog kapag ako ay nagugutom?" "Kung gusto mong kumain, tanungin mo ako. Tingnan mo, kunin mo ang kabayong iyan, tatagal ka ng dalawang araw." Ang alamat na ito ay nagpatibay sa paniniwala ng mga tao na ang anumang baka na pinatay ng lobo o dinurog at dinala ng oso ay tiyak na ihain ni Yegor - ang pinuno at pinuno ng lahat ng mga hayop sa kagubatan. Ang parehong alamat ay nagpatotoo na si Yegori ay nakikipag-usap sa mga hayop sa wika ng tao. Sa Rus' mayroong isang tanyag na kuwento tungkol sa kung paano inutusan ni Yegoriy ang isang ahas na masaktan nang masakit ang isang pastol na nagbenta ng tupa sa isang mahirap na balo, at tinukoy ang isang lobo sa kanyang katwiran. Nang magsisi ang salarin, nagpakita sa kanya si Saint George, hinatulan siya ng pagsisinungaling, ngunit ibinalik siya sa buhay at kalusugan.

Ang paggalang kay Yegor hindi lamang bilang panginoon ng mga hayop, kundi pati na rin ng mga reptilya, ang mga magsasaka ay bumaling sa kanya sa kanilang mga panalangin. Isang araw ang isang magsasaka na nagngangalang Glycerius ay nag-aararo ng isang bukid. Pinilit ng matandang baka ang sarili at nahulog. Ang may-ari ay umupo sa hangganan at umiyak ng mapait. Ngunit biglang lumapit sa kanya ang isang binata at nagtanong: "Ano ang iniiyak mo, munting lalaki?" "Mayroon akong," sagot ni Glycerius, "isang tagapangasiwa ng baka, ngunit pinarusahan ako ng Panginoon dahil sa aking mga kasalanan, ngunit, dahil sa aking kahirapan, hindi ako nakabili ng isa pang baka." “Huwag kang umiyak,” tiniyak ng binata, “dininig ng Panginoon ang iyong mga panalangin. Dalhin ang "turnover" sa iyo, kunin ang baka na unang nakakuha ng iyong mata, at isuot ito sa araro - ang baka na ito ay sa iyo." - "Kanino ka?" - tanong ng lalaki sa kanya. "Ako si Yegor ang Passion-Bearer," sabi ng binata at nawala. Ang laganap na alamat na ito ay naging batayan para sa mga nakakaantig na ritwal na maaaring sundin sa lahat ng mga nayon ng Russia nang walang pagbubukod sa araw ng tagsibol ng alaala ni St. George. Kung minsan, sa mas maiinit na mga lugar, ang araw na ito ay kasabay ng "pastol" ng mga baka sa bukid, ngunit sa malupit na kagubatan na probinsya ito ay isang "lakad ng baka." Sa lahat ng mga kaso, ang seremonya ng "circulation" ay ginanap sa parehong paraan at binubuo sa katotohanan na ang mga may-ari ay naglakad-lakad kasama ang imahe ni St. George the Victorious lahat ng mga alagang hayop ay natipon sa isang bunton sa kanilang bakuran, at pagkatapos ay pinalayas sila. sa karaniwang kawan, na nagtipon sa mga kapilya kung saan pinagsilbihan ang panalangin ng pagpapala ng tubig, pagkatapos nito ang buong kawan ay winisikan ng banal na tubig.

Sa lumang rehiyon ng Novgorod, kung saan ang mga baka ay kinakain nang walang mga pastol, ang mga may-ari mismo ay "nakalibot" bilang pagsunod sa mga sinaunang kaugalian. Sa umaga, ang may-ari ay naghanda ng isang pie para sa kanyang mga baka na may isang buong itlog na inihurnong sa loob nito. Bago pa man sumikat ang araw, inilagay niya ang cake sa isang salaan, kinuha ang icon, nagsindi ng kandila ng waks, binigkisan ang sarili ng isang sintas, nagsabit ng wilow sa harap nito, at isang palakol sa likod nito. Sa sangkap na ito, sa kanyang bakuran, ang may-ari ay naglalakad sa paligid ng mga baka nang tatlong beses, at ang babaing punong-abala ay nagsindi ng insenso mula sa isang palayok ng mainit na uling at tiniyak na ang mga pinto ay naka-lock lahat sa oras na ito. Ang pie ay pinaghiwa-hiwalay sa kasing dami ng mga ulo ng baka sa bukid, at ang bawat isa ay binigyan ng isang piraso, at ang wilow ay maaaring itinapon sa tubig ng ilog upang lumutang, o naipit sa ilalim ng mga ambi. Ito ay pinaniniwalaan na ang willow ay nagliligtas mula sa kidlat sa panahon ng isang bagyo.

Sa malayong black earth zone (probinsya ng Oryol) naniniwala sila sa hamog ni Yuryev, sinubukan nila sa araw ni Yuryev nang maaga hangga't maaari, bago sumikat ang araw, nang hindi pa natutuyo ang hamog, na itaboy ang mga baka sa bakuran, lalo na ang mga baka, para hindi sila magkasakit at bigyan pa ng gatas. Sa parehong lugar, naniniwala sila na ang mga kandila na inilagay sa simbahan malapit sa imahe ni George ay nailigtas mula sa mga lobo, at sinumang nakalimutang ilagay ang mga ito, kukunin ni Yegoriy ang mga baka mula sa kanya "sa mga ngipin ng lobo." Ipinagdiriwang ang holiday ni Yegoryev, hindi pinalampas ng mga may-bahay ang pagkakataong gawing "bahay ng serbesa." Matagal bago ang araw na ito, sa pagkalkula kung ilang batya ng serbesa ang lalabas, kung gaano karaming "zhidel" (mababang grado na serbesa) ang gagawin, naisip ng mga magsasaka kung paano magkakaroon ng "walang pagtagas" (kapag ang wort ay hindi dumadaloy sa labas ng vat) at pinag-usapan ang mga hakbang laban sa gayong kabiguan. Dinilaan ng mga tinedyer ang mga sandok na kinuha mula sa mga vats ng wort; ininom ang putik o mga bakuran na tumira sa ilalim ng tangke. Ang mga babae ay naghurno at naglaba ng mga kubo. Ang mga babae ay naghahanda ng kanilang mga damit. Kapag handa na ang beer, ang bawat kamag-anak sa nayon ay inanyayahan na "bisitahin para sa holiday." Nagsimula ang holiday ni Yegor sa bawat highway na nagdadala ng wort sa simbahan, na para sa okasyong ito ay tinawag na "eve". Sa panahon ng misa ay inilagay nila siya sa harap ng icon ng St. George, at pagkatapos ng misa ay nag-donate sila ng mga klero. Sa unang araw ay nagpista sila kasama ang mga simbahan (sa rehiyon ng Novgorod), at pagkatapos ay nagpunta sila upang uminom sa mga bahay ng mga magsasaka. Ang araw ni Yegoryev sa itim na lupa Russia (halimbawa, sa distrito ng Chembarsky ng lalawigan ng Penza) ay nananatili pa rin ang mga bakas ng pagsamba kay Yegorye bilang patron saint ng mga bukid at mga bunga ng lupa. Naniniwala ang mga tao na ibinigay kay George ang mga susi sa langit at binuksan niya ito, na nagbigay ng kapangyarihan sa araw at kalayaan sa mga bituin. Marami pa rin ang nag-uutos ng mga misa at mga serbisyo ng panalangin sa santo, na humihiling sa kanya na basbasan ang kanilang mga bukid at halamanan ng gulay. At upang palakasin ang kahulugan sinaunang paniniwala Ang isang espesyal na ritwal ay naobserbahan: ang pinaka-kaakit-akit na binata ay pinili, pinalamutian ng iba't ibang mga halaman, isang bilog na pie na pinalamutian ng mga bulaklak ay inilagay sa kanyang ulo, at sa isang buong bilog na sayaw ang mga kabataan ay dinala sa bukid. Dito ay naglakad-lakad sila nang tatlong beses sa itinanim na mga piraso, nagsindi ng apoy, naghati-hati at kumain ng ritwal na cake, at umawit ng sinaunang sagradong awit ng panalangin (“tumawag sila”) bilang parangal kay George:

Yuri, gumising ng maaga - i-unlock ang lupa,
Ilabas ang hamog para sa mainit na tag-araw,
Hindi isang malago na buhay -
Para sa masigla, para sa spicate.

Sa relihiyong Kristiyano, ang simbolo ng katarungan at katapangan ay si St. George the Victorious. Maraming mga alamat na naglalarawan sa kanyang maraming pagsasamantala para sa kapakanan ng mga tao. Ang isang panalangin para sa Tagumpay ay isinasaalang-alang malakas na depensa mula sa mga problema at isang katulong sa iba't ibang mga problema.

Paano nakakatulong si Saint George?

Ang Tagumpay ay ang personipikasyon ng kapangyarihan ng lalaki, kaya siya ay itinuturing na patron saint ng lahat ng mga tauhan ng militar, ngunit ang ibang mga tao ay nagdarasal din sa kanya.

1. Ang mga lalaking nasa digmaan ay humihingi ng proteksyon mula sa pinsala at tagumpay laban sa kaaway. Noong unang panahon, bago ang bawat kampanya, ang lahat ng mga sundalo ay nagtipon sa templo at nagbabasa ng isang panalangin.
2. Tinutulungan ng santo ang mga tao na protektahan ang mga hayop mula sa iba't ibang kasawian.
3. Bumaling sila sa kanya bago ang mahabang paglalakbay o paglalakbay sa negosyo, upang ang paglalakbay ay madali at walang anumang problema.
4. Pinaniniwalaan na kayang talunin ni Saint George ang anumang sakit at pangkukulam. Maaari kang manalangin sa kanya na protektahan ang iyong tahanan mula sa mga magnanakaw, kaaway at iba pang problema.

Buhay ni Saint George the Victorious

Ipinanganak si George sa isang mayaman at marangal na pamilya, at nang lumaki ang bata, nagpasya siyang maging isang mandirigma, at ipinakita niya ang kanyang sarili na huwaran at matapang. Sa mga laban, ipinakita niya ang kanyang determinasyon at malaking katalinuhan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, nakatanggap siya ng isang mayamang mana, ngunit nagpasya na ibigay ito sa mga mahihirap. Ang buhay ni Saint George ay naganap noong panahong hindi kinilala ang Kristiyanismo at inuusig ng emperador. Ang Tagumpay ay naniwala sa Panginoon at hindi siya kayang ipagkanulo, kaya sinimulan niyang ipagtanggol ang Kristiyanismo.

Hindi nagustuhan ng emperador ang desisyong ito at inutusan siyang pahirapan. Si Saint George ay itinapon sa bilangguan at pinahirapan: binugbog nila siya ng mga latigo, ipinako siya, gumamit ng quicklime, at iba pa. Tiniis niya ang lahat nang may katatagan at hindi sumuko sa Diyos. Araw-araw siya ay mahimalang gumaling, tumatawag kay Jesucristo para sa tulong. Lalo lamang nitong ikinagalit ang Emperador, at inutusan niyang putulin ang ulo ng Tagumpay. Nangyari ito noong 303.

Si George ay na-canonized bilang isang dakilang martir na nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano. Natanggap niya ang kanyang palayaw na Victorious dahil nagpakita siya ng hindi magagapi na pananampalataya sa panahon ng pagpapahirap. Marami sa mga himala ng santo ay posthumous. Si George ay isa sa mga pangunahing santo ng Georgia, kung saan siya ay isinasaalang-alang makalangit na tagapagtanggol. Noong unang panahon, ang bansang ito ay tinatawag na Georgia.

Icon ng St. George the Victorious - ibig sabihin

Mayroong ilang mga imahe ng santo, ngunit ang pinakasikat ay ang isa kung saan siya ay nakasakay sa isang kabayo. Kadalasan ang mga icon ay naglalarawan din ng isang ahas, na nauugnay sa paganismo, at sinasagisag ni George ang Simbahan. Mayroon ding isang icon kung saan ang Tagumpay ay nakasulat bilang isang mandirigma sa isang balabal sa ibabaw ng isang tunika, at sa kanyang kamay siya ay may isang krus. Kung tungkol sa kanyang hitsura, iniimagine nila siya bilang isang binata na may kulot na buhok. Ang imahe ng St. George ay karaniwang nakikita bilang proteksyon mula sa iba't ibang kasamaan, kaya madalas itong ginagamit ng mga mandirigma.

Ang Alamat ni Saint George

Sa maraming mga pagpipinta, ang Victorious ay inilalarawan na nakikipaglaban sa isang ahas, at ito ang balangkas ng alamat na "The Miracle of St. George about the Serpent." Sinasabi nito na ang isang ahas ay lumitaw sa isang latian malapit sa lungsod ng Lasia at inatake ang lokal na populasyon. Nagpasya ang mga tao na maghimagsik upang kahit papaano ay harapin ng gobernador ang problemang ito. Nagpasya siyang bayaran ang ahas sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng kanyang anak na babae. Sa mga oras na ito, si George ay dumadaan sa malapit at hindi niya pinayagang mamatay ang batang babae, kaya nakipag-away siya sa ahas at pinatay ito. Ang tagumpay ni St. George the Victorious ay minarkahan ng pagtatayo ng isang templo, at ang mga tao sa lugar na ito ay nagpatibay ng Kristiyanismo.

Panalangin kay Saint George the Victorious para sa tagumpay

Mayroong ilang mga panuntunan sa pagbabasa mga teksto ng panalangin mga bagay na dapat isaalang-alang para makuha ang gusto mo.

1. Dapat magmula ang panalangin kay Saint George the Victorious dalisay na puso at binibigkas nang may malaking pananampalataya sa isang positibong resulta.
2. Kung ang isang tao ay nagdarasal sa bahay, kung gayon kinakailangan munang makakuha ng isang imahe ng santo at tatlo. Inirerekomenda din na kumuha ng banal na tubig.
3. Magsindi ng kandila sa harap ng imahe at maglagay ng pitsel ng banal na tubig sa tabi nito.
4. Sa pagtingin sa apoy, isipin kung paano nagiging katotohanan ang gusto mo.
5. Pagkatapos nito, ang isang panalangin ay binabasa kay St. George, at pagkatapos ay kailangan mong tumawid sa iyong sarili at uminom ng banal na tubig.

Noong Abril 23, 303, ang Kristiyanong santo at dakilang martir na si George the Victorious ay pinugutan ng ulo. Ito ay isa sa mga pinaka iginagalang na mga banal na Orthodox. Ito ay pinaniniwalaan na si George ay pinalayas sa gulong sa pamamagitan ng utos ni Emperor Diocletian para sa kanyang debosyon sa pananampalatayang Orthodox, ngunit lumitaw ang isang anghel, ipinatong ang kanyang kamay sa pinahirapang si George, at ang huli ay gumaling. Nang makita ang himala, marami sa mga pagano ang pumunta Pananampalataya ng Orthodox. Hindi tinalikuran ni George ang kanyang pananampalataya kahit na sa ilalim ng kakila-kilabot na pagpapahirap, na tumagal ng walong araw.

Ipinakita namin sa iyong pansin ang ilang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa Dakilang Martir na si George the Victorious.

"The Miracle of George on the Dragon" (icon, huling bahagi ng ika-14 na siglo). InilalarawanSt. George the Victoriouspagpatay ng ahas gamit ang sibat

1) Siya ay ipinanganak sa isang Kristiyanong pamilya. Nang pumasok siya sa serbisyo militar, nakilala niya ang kanyang sarili sa katalinuhan, katapangan at pisikal na lakas. Si George ang naging pinakamahusay na kumander sa korte ng Roman Emperor Diocletian.

2) Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, nakatanggap siya ng isang mayamang mana, at nang magsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano sa bansa, lumitaw si George sa Senado, ipinahayag na siya ay Orthodox, at ipinamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap.

3) Nakiusap si Diocletian kay George sa mahabang panahon na talikuran si Kristo, ngunit nakita niya na ang kumander ay matatag sa kanyang pananampalataya. Dahil dito, napailalim si George kakila-kilabot na pagpapahirap.

4) Si George sa ilalim ng pagpapahirap:

Noong unang araw, nang simulan nila siyang itulak sa bilangguan gamit ang mga istaka, ang isa sa kanila ay mahimalang nabali, tulad ng isang dayami. Pagkatapos ay itinali siya sa mga poste, at isang mabigat na bato ang inilagay sa kanyang dibdib.

Kinabukasan, pinahirapan siya gamit ang isang gulong na may mga kutsilyo at mga espada. Itinuring siya ni Diocletian na patay na, ngunit biglang, ayon sa alamat, isang anghel ang lumitaw at binati siya ni George tulad ng ginawa ng mga sundalo, pagkatapos ay napagtanto ng emperador na ang martir ay buhay pa. Inalis nila siya sa manibela at nakitang gumaling na ang lahat ng sugat niya.

Pagkatapos ay itinapon nila siya sa isang hukay kung saan mayroong quicklime, ngunit hindi ito nakapinsala sa santo.

Pagkaraan ng isang araw, nabali ang mga buto sa kanyang mga braso at binti, ngunit kinaumagahan ay buo na muli ang mga ito.

Napilitan siyang tumakbo na nakasuot ng mainit na bakal na bota na may matutulis na kuko sa loob. Lahat sa susunod na gabi nanalangin siya at kinaumagahan ay muling humarap sa emperador.

Siya ay pinalo ng mga latigo hanggang sa matuklap ang balat sa kanyang likod, ngunit siya ay bumangon na gumaling.

Sa ika-7 araw, napilitan siyang uminom ng dalawang tasa ng potion na inihanda ng mangkukulam na si Athanasius, mula sa isa ay dapat na mawala ang kanyang isip, at mula sa pangalawa - mamatay. Ngunit hindi nila siya sinaktan. Pagkatapos ay nagsagawa siya ng ilang mga himala (muling buhayin ang patay at muling buhayin ang nahulog na baka), na naging dahilan ng marami sa pagbabalik-loob sa Kristiyanismo.

Michael van Coxie. "Pagkamartir ni St. George"

5) Sa ikawalong araw, dinala siya sa templo ni Apollo kung saan natabunan niya ang kanyang sarili at ang estatwa ni Apollo. ang tanda ng krus- at pinilit nito ang demonyong naninirahan sa kanya na ipahayag ang kanyang sarili na isang nahulog na anghel. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga diyus-diyosan sa templo ay dinurog. Sa galit nito, ang mga pari ay nagmadali upang talunin si George, at ang asawa ni Emperor Alexander, na tumakbo sa templo, ay sumubsob sa kanyang paanan at, humihikbi, humiling na patawarin ang mga kasalanan ng kanyang malupit na asawa. Si Diocletian ay sumigaw sa galit: “ Putulin ito! Putulin ang mga ulo! Putulin pareho!"At si George, nang manalangin huling beses, na may kalmadong ngiti, inihiga ang kanyang ulo sa bloke.

6) Si George ay na-canonized bilang isang dakilang martir habang siya ay walang takot na nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano. Sinimulan nilang tawagin siyang Tagumpay dahil nagpakita siya ng hindi magagapi na kalooban sa panahon ng pagpapahirap, at pagkatapos ay paulit-ulit na tinulungan ang mga Kristiyanong sundalo. Karamihan sa mga himala ni St. George ay posthumous.

7) Si Saint George ay isa sa mga iginagalang na santo ng Georgia at itinuturing na tagapagtanggol nito sa langit. Noong Middle Ages, tinawag ng mga Greek at European ang Georgia na Georgia, dahil mayroong isang simbahan sa kanyang karangalan sa halos bawat burol. Ang St. George's Day ay opisyal na idineklara na isang araw na walang pasok sa Georgia.

8) Ang kahoy na Simbahan ni St. George the Victorious, na itinayo noong 1493, ay itinuturing na pinakalumang kahoy na simbahan sa Russia, na nakatayo sa makasaysayang lugar nito.

Paolo Uccello. "Ang Labanan ng St. George kasama ang Serpyente"

9) Isa sa mga pinakatanyag na posthumous na himala ni St. George ay ang pagpatay sa isang ahas (dragon) gamit ang isang sibat, na sumira sa lupain ng isang paganong hari sa Beirut. Tulad ng sinasabi ng alamat, nang bumagsak ang palabunutan upang ibigay ang anak ng hari na lagot sa halimaw, nagpakita si George na nakasakay sa kabayo at tinusok ang ahas ng isang sibat, na iniligtas ang prinsesa mula sa kamatayan. Ang hitsura ng santo ay nag-ambag sa conversion ng mga lokal na residente sa Kristiyanismo.

10) Ang hitsura ng lungsod ng Moscow ay nauugnay sa pangalan ni St. George the Victorious. Kapag ang dakila Prinsipe ng Kiev Si Vladimir Monomakha ay may isang anak na lalaki, pinangalanan niya itong Yuri. Si St. George the Victorious ay naging kanyang makalangit na patron, at ang selyo ng prinsipe ay naglalarawan kay St. George na bumaba at gumuhit ng isang espada (walang ahas sa larawang iyon). Ayon sa alamat, si Yuri Dolgoruky ay naglalakbay mula sa Kyiv patungong Vladimir at sa daan ay huminto upang manatili sa boyar na si Kuchka. Hindi nagustuhan ng prinsipe ang pagtanggap, at sa una ay nagpasya siyang patayin ang boyar, ngunit dahil mahal niya ang kanyang mga ari-arian, nagbigay siya ng utos na itatag ang lungsod ng Moscow doon. At para sa coat of arm ng bagong lungsod ay ibinigay niya ang imahe ng kanyang makalangit na patron.

11) Si St. George the Victorious ay itinuturing na patron saint ng hukbong Ruso. Ang St. George ribbon ay lumitaw sa ilalim ng Catherine II kasama ang Order of St. George - ang pinakamataas na parangal sa militar Imperyong Ruso. At noong 1807, itinatag ang "St. George Cross" - isang parangal na kasama sa Order of St. George sa Russian Imperial Army ( Ang insignia ng Military Order ay ang pinakamataas na parangal para sa mga sundalo at non-commissioned na opisyal para sa mga merito ng militar at para sa katapangan na ipinakita laban sa kaaway.).

12) Ang mga ribbon na ibinahagi bilang bahagi ng kampanyang "St. George Ribbon", na nakatuon sa pagdiriwang ng Araw ng Tagumpay sa Great Patriotic War, ay tinatawag na St. George ribbons, na tumutukoy sa dalawang kulay na laso para sa Order of St. , bagaman ang mga kritiko ay nangangatwiran na sa katunayan sila ay mas pare-pareho sa mga Guards, dahil ang ibig nilang sabihin ay simbolo ng tagumpay sa Great Patriotic War at mayroon kulay kahel guhit, hindi dilaw.

Pangalan: George the Victorious (St. George)

Araw ng kapanganakan: 275

Edad: 28 taon

Aktibidad: Kristiyanong santo, dakilang martir

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

George the Victorious: talambuhay

Ang isa sa pinakatanyag at iginagalang na mga martir na Kristiyano ay may pangalang St. George the Victorious. Maraming bersyon ng buhay ng santo. Ayon sa canonical life, nagdusa siya sa panahon ng Great Persecution. Sikat na kwento tungkol kay St. George the Victorious ay tinatawag na "The Miracle of the Serpent."

Pagkabata at kabataan

Ang Byzantine na bersyon ng pag-iral ay ipinaliwanag ni Symeon Metaphrastus. Ayon sa mga tala, ipinanganak si George noong ika-3 siglo sa Cappadocia. Ang ama ng bata, si Gerontius, ay nagsilbi bilang isang senador, at ang kanyang ina, si Polychronia, ay may malaking ari-arian. Ang mga magulang ng bata ay itinuturing na mayayaman at may takot sa Diyos.

Nang pumanaw ang ama ni George, lumipat ang ina at ang kanyang anak sa Lydda. Si George ay pinalaki bilang isang Kristiyano. Nakatanggap siya ng magandang edukasyon. Ang hinaharap na santo ay lumaki bilang isang malakas na binata, kaya pumasok siya sa serbisyo militar. Siya ay para sa maikling panahon nanalo ng katanyagan at naging paboritong sundalo ni Emperor Diocletian.

Noong dalawampung taong gulang si George, namatay ang ina ng binata. Nagmana siya malaking halaga pera.

Pinarangalan ng pinuno ng Imperyo ng Roma mga paganong diyos at naging kalaban ng pananampalatayang Kristiyano. Nang malaman ni George na, sa utos ng emperador, sinisira nila ang mga simbahan at sinusunog ang mga sagradong aklat, namahagi siya ng ari-arian sa mga mahihirap at pumunta sa Senado. Doon ay hayagang ipinahayag ng binata na si Diocletian ay isang pinuno na hindi karapat-dapat na maging pinuno ng bansa. Ang binata ay sikat sa kanyang kagandahan at katapangan, hiniling ng mga tao kay George na huwag sirain ang kanyang buhay at isuko ang kanyang mga salita, ngunit ang binata ay nanatiling matigas. Matapos magsalita at sumuway, itinapon si George sa bilangguan at nagsimulang pahirapan.

Kamatayan

Pagkatapos ng maalab na talumpati ni George sa Senado, ang binata ay dinakip ng mga guwardiya at inihagis sa bilangguan. Doon ang binata ay sumailalim sa kakila-kilabot na pagpapahirap, pinilit na talikuran ang Kristiyanismo at yakapin ang paganismo. Matapang na tiniis ni George ang pagdurusa at hindi tinalikuran ang Diyos. Ang pagpapahirap ay tumagal ng 8 araw. Sa panahon ng malupit na pagpapahirap, gumaling at lumakas ang katawan ni George.

Napagpasyahan ng emperador na ang dating kumander ng hukbo ay gumagamit ng mahika, at nag-utos na patayin ang binata gamit ang lason. Ngunit hindi rin iyon gumana. Pagkatapos ay inutusan ni Diocletian si George na buhayin ang patay. Inisip niya na ang ganitong paraan ay magdudulot ng kahihiyan sa dating sundalo at mapipilitan siyang talikuran ang kanyang pananampalataya. Ngunit pagkatapos ng panalangin ni George, yumanig ang lupa at nabuhay na mag-uli ang namatay.

Matapang na tiniis ni George ang pagpapahirap at hindi sumuko. Matapos ang hindi matagumpay na panghihikayat na tanggapin ang paganismo, ang binata ay hinatulan ng kamatayan. Ang gabi bago ang execution binata nagpakita ang Tagapagligtas sa isang panaginip. Sinabi niya na para sa mga pagsubok na kanyang tiniis at sa kanyang pagtutol sa kapangyarihan ng nagpapahirap, ang binata ay pupunta sa Paraiso. Pagkagising, tinawag ni Georgy ang isang utusan at idinikta sa kanya ang kanyang nakita sa panaginip at isinulat ito.

Nang gabi ring iyon ang emperador mismo ang lumapit sa binata sa piitan. Muli siyang umapela sa isip ni George na may kahilingang magsisi at kilalanin ang paganismo. Tumugon ang binata sa pamamagitan ng pagnanais na dalhin ang bilanggo sa templo. Nang matupad ang kahilingan, tumayo siya sa harap ng rebulto ng diyos at tinawid ang sarili at ang diyus-diyosan. Ang demonyong nakatira sa diyus-diyosan ay umalis sa kanyang kanlungan, at ang mga paganong estatwa ay nahati. Binugbog ng galit na mga pari si George.

Pagkatapos ang asawa ni Diocletian ay sumugod sa ingay, lumuhod sa harap ng martir at nagsimulang humingi ng tawad sa kanyang asawa. Kasabay nito, nagbalik-loob siya sa pananampalatayang Orthodox matapos makita ang nangyari. Ang pinuno, na napagtanto kung ano ang nangyari, ay nag-utos na patayin ang batang babae kasama ang binata. Nagdasal si George at inihiga ang kanyang ulo sa bloke.

Noong Abril 23, sa isang bagong paraan - noong Mayo 6, pinatay si George. Dahil ang binata ay nagtiis ng mga pagsubok at hindi sumuko sa kanyang pananampalataya, siya ay na-canonized. Eksaktong petsa Hindi alam ang canonization ni St. George the Victorious.

Ayon sa alamat, ang santo ay inilibing sa isang simbahan sa lungsod ng Lod, at ang kanyang pinutol na ulo at espada ay itinago sa Roma. Noong 1821, ilang mga ulo ang nabanggit na nakaimbak sa Venice, Prague, Constantinople at iba pang mga lungsod. Ang bawat isa sa mga kabanatang ito ay taos-pusong tinanggap bilang pinuno ng St. George the Victorious. Ang ilan sa mga labi ay iniingatan sa Sainte-Chapelle sa Paris. Ang iba pang bahagi ng mga labi - ang kanang kamay - ay matatagpuan sa banal na Mount Athos.

Ngayon, sa araw ng pagpatay sa passion-bearer, ang memorya ni George ay pinarangalan, ang mga serbisyo ay gaganapin sa mga katedral, ang mga panalangin ay inaalok sa martir ni Kristo. Ang petsang ito ay itinuturing din na araw ng pag-alaala kay Reyna Alexandra, ang batang asawa ni Diocletian. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang asawa ng pinuno ay pinangalanang Prisca.

Kristiyanong paglilingkod

Ang tunay na talambuhay ng banal na martir ay kaduda-dudang, gayundin ang mga paglalarawan ng buhay ng iba pang mga sinaunang Kristiyanong santo. Binanggit sa kuwento ni Eusebius ng Caesarea ang isang binata na lumaban sa isang mang-aagaw. Ito ay pinaniniwalaan na ang bayaning ito ay si George. Mayroong isang bersyon na talagang mayroong dalawang Georges. Ngunit ang isa ay nasa ilalim ng pag-uusig sa Lidda, at ang ikalawa ay sa Capadocia.

Ang mga himalang ginawa ng martir ay naganap pagkatapos ng pagkamatay ni George. Ang pinaka sikat na kwento- tungkol sa pagkatalo ng kakila-kilabot na ahas ng Martir. Sinalakay ng halimaw ang mga ari-arian ng hari sa Berit, na nangaral ng paganismo. Nasusulat na nang bumagsak ang palabunutan upang ibigay ang anak na babae ng pinuno sa ahas, nagpakita si George na nakasakay sa kabayo at pinatay ang halimaw gamit ang isang sibat. Ang hitsura ng santo ay labis na namangha sa mga taong bayan kaya't sila ay naniwala sa Diyos at nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Ang insidente sa ahas ay minsan ay binibigyang-kahulugan nang iba: ang prinsesa ay nangangahulugang simbahan, ang mapanlinlang na ahas ay nangangahulugang paganismo. Sa gayong pagkakatawang-tao - sa isang kabayo na may sibat na pumapatay sa isang ahas - ang banal na dakilang martir ay inilalarawan sa pagpipinta ng icon.

Isa pang senaryo: Pinapayapa ni George ang dragon sa tulong ng panalangin, at dinala ang nailigtas na prinsesa sa lungsod, na ang mga residente ay agad na nag-convert sa Kristiyanismo. Pagkatapos ay pinatay ng binata ang ahas gamit ang isang espada. Sa lugar kung saan itinayo ang Church of St. George the Victorious, isang buhay na bukal ang lumitaw mula sa lupa. Ito ang lugar kung saan, ayon sa alamat, pinatay ng binata ang ahas.

Ang isa pang himala ay inilarawan na nangyari pagkatapos ng kamatayan ng martir. Nangyari ito nang salakayin ng mga Arabo ang Palestine. Ang isa sa mga sundalo ay pumasok sa isang simbahang Kristiyano at nakita ang isang klerigo na nananalangin kay St. George the Victorious. Nagpapakita ng paghamak sa icon at serbisyo, ang Arabo ay kumuha ng busog at binaril ang imahe.

Ngunit lumabas na ang palaso ay tumusok sa kamay ng tagabaril, ngunit hindi nagdulot ng anumang pinsala sa imahe. Pagkatapos ay bumaling ang manlalaban sa pari, at sinabi niya sa mananalakay ang alamat tungkol kay St. George. Ang Arabo ay humanga sa kuwento na tinanggap niya ang pananampalatayang Kristiyano.

Alaala

Si Saint George ay iginagalang mula pa noong unang bahagi ng Kristiyanismo. Ang mga unang simbahan sa kagalang-galang na martir ay itinayo sa Imperyo ng Roma noong ika-4 na siglo. Ang kulto ng St. George ay bumangon upang palitan ang kulto. Sa mga site ng mga santuwaryo ng diyos ng paganismo, ang mga katedral ay itinayo sa Dakilang Martir ng Orthodoxy.

Si Saint George ay naging isang halimbawa ng katapangan at katapangan. Ang martir ay lalo na iginagalang sa Georgia. Ang unang templo na itinayo bilang memorya ng passion-bearer ay itinayo noong 335. Sa paglipas ng panahon, ang bilang ng mga simbahan at kapilya ay nagsimulang dumami. Mayroong 365 banal na gusali sa Georgia, kasing dami ng mga araw sa taon. Walang kahit isang katedral sa bansa na walang icon ng St. George.

Sa Georgia, sikat na ibigay sa mga lalaki ang pangalang George. Ito ay pinaniniwalaan na ang nagdadala ng naturang pangalan ay sinamahan ng suwerte at tagumpay. Mula noong sinaunang panahon ng Russia, si George ay kilala bilang Yuri at Yegori. Itinatag ng The Great noong 1030s ang mga monasteryo ng St. George sa Kyiv at Novgorod at inutusang ipagdiwang ang araw ng martir noong Nobyembre 26.

Central Christian Church sa Hilagang Ossetia ay sa St. George. At sa 56 na gumaganang kapilya, 10 ang nakalista bilang St. George's.

Noong 1769, inaprubahan ng Empress ang Order of St. George the Victorious. Ang parangal ay ibinigay para sa merito sa labanan at haba ng serbisyo sa hanay ng militar. Noong 1917 bago awtoridad ng Sobyet inalis ang Kautusan. Noong 2000s, ang Order ay naibalik bilang isang military award ng Russian Federation. SA Order ng St. George Ang dalawang kulay na St. George ribbon ay nakakabit. At ang St. George Ribbon ay nagsisilbing simbolo ng pagdiriwang ng Araw ng Tagumpay.

Mula sa kanyang paghahari, si St. George ay itinuturing na patron saint ng Moscow. Sa heraldry, ang imahe ng isang mangangabayo na tumutusok sa isang may pakpak na ahas na may sibat ay lumitaw noong ika-14-15 na siglo. Ang figure na ito ay matatagpuan sa coat of arms ng Russian Federation, ngunit walang direktang indikasyon na ang kabalyero ay St. George. Ang ahas ang ipinapakita sa coat of arms, hindi ang dragon, dahil sa heraldic convention ang serpiyente ay negatibong karakter, at positibo ang dragon. Sila ay naiiba sa bawat isa sa bilang ng mga binti: ang dragon ay may dalawang paa, ang ahas ay may apat.

Noong ika-13 siglo, ang isang lalaking may sibat sa isang kabayo ay inilalarawan sa mga barya. Noong 1997, ang isang guhit ng isang mangangabayo ay inilagay sa Russian kopeck, na kinopya ang mukha ng ika-15 siglo na icon ng St. George.

Ang imahe ng St. George ay ginamit sa kontemporaryong sining. Gustung-gusto ng mga artista na ilarawan sa canvas ang isang mangangabayo na may sibat sa kanyang kamay, na pumatay ng isang ahas. Sa kabila ng pagkakatulad ng mga guhit, ang bawat pagpipinta ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na pangitain ng lumikha.

Mga di malilimutang petsa

• Abril 23 - Araw ng Pag-alaala ng Dakilang Martir na si George the Victorious sa Simbahang Katoliko
• Mayo 6 - Araw ng Paggunita ng Dakilang Martir na si George the Victorious sa Simbahang Ortodokso
• Nobyembre 16 - pagsasaayos (pagtatalaga) ng Simbahan ng St. George sa Lydda (IV siglo)
• Nobyembre 23 - ang paggulong ng Dakilang Martir George;
• Disyembre 9 - pagtatalaga ng Church of the Great Martyr George sa Kyiv noong 1051 (pagdiriwang ng Russian Simbahang Orthodox, sikat na kilala bilang taglagas na Araw ng St. George)