Paglalarawan ni Judas Iscariote. Ang pagbabago ng kuwento ng ebanghelyo sa kuwento ni Leonid Andreev "Judas Iscariot

Si Judas Iscariote, na anak ni Simon, ay binanggit sa lahat ng apostolikong listahan (Mt 10:4; Mc 3:19; Lc 6:16).

Ito ay isang palayaw na tila ibig sabihin "ang lalaking taga-Karyota", siya ay ibinigay, malamang na upang makilala mula sa isa pang alagad na nagngangalang Judas. kasi Si Kariot ay nasa Judea, pagkatapos ay malamang na si Judas ay kabilang sa tribo ni Juda at siya lamang ang alagad ni Jesus mula sa tribong ito.

Wala tayong alam tungkol sa kanyang bokasyon, ngunit, marahil, tulad ng kanyang aktibidad, hindi ito gaanong naiiba sa bokasyon ng ibang mga disipulo.

Nakinig si Judas sa mga salita ng Guro, nakita ang mga himalang ginawa Niya, at isinugo upang mangaral at gumawa ng mga himala. Sa simula pa lang, binalaan na ng Panginoon ang mga disipulo na may isang taksil sa kanilang grupo, ngunit hindi Niya ito pinangalanan.

Isang bagay lamang ang nagpaiba kay Hudas sa iba pang mga alagad: siya ay isang ingat-yaman at, sa parehong oras, siya ay malamang na minsan ay nagnakaw ng pera. Sa Betania, nang ibuhos ng isang babae ang mahalagang pamahid sa ulo ni Jesus, sinabi ni Hudas na mas mabuting ibenta ang pamahid na ito at ipamahagi ang pera sa mga dukha.

Sa huling hapunan, sinabi ni Jesus sa mga disipulo na isa sa kanila ang magkakanulo sa kanya.

Nang maglaon, si Judas, na dati nang nag-alok ng kanyang mga serbisyo sa mga mataas na saserdote, sa Halamanan ng Getsemani ay nagbigay ng isang karaniwang tanda sa mga kawal, hinahalikan ang Guro. Para sa kanyang pagkakanulo, nakatanggap si Judas ng gantimpala - 30 pirasong pilak.

Kinabukasan, nang malaman na si Jesus ay hinatulan ng kamatayan, lubos na nagsisi si Judas.

Inihagis ang mga piraso ng pilak sa templo, nagpakamatay siya.

Judas Iscariote - 6 na katotohanan mula sa Bibliya

1 katotohanan. Judas - isa sa labindalawang Apostol

Si Judas Iscariote ay isa sa labindalawa na pinili ni Jesus na maging mga apostol.

4 Si Simon na Zealot at si Judas Iscariote, na nagkanulo sa kanya.
( Mat. 10:4 )

Iskariotes ibig sabihin ay "orihinal mula sa Kerioth (Kerioth)".

2 katotohanan. Si Judas ay isang taksil

Ipinagkanulo ni Judas si Hesus. "Betrayed" ay isang hindi kasiya-siyang salita. Ang salitang "pagkanulo" at nito iba't ibang anyo("nagkanulo", "nagkanulo", "nagkanulo", atbp.) sa kahulugan ng "pagkanulo" ay ginagamit sa Bagong Tipan ng mga tatlumpung beses, at halos lahat ng mga kasong ito ay tumutukoy kay Judas.

Isa talaga siyang taksil!

16 Si Judas Jacob at Judas Iscariote, na nang maglaon ay naging taksil.
(Lucas 6:16)

Ang lahat ng mga salitang ito ay isinalin mula sa mga anyo ng pandiwang Griyego paradidomi, na binubuo ng mga para at didomi. Para ito ay isang multi-valued na pang-ukol, ang tiyak na kahulugan nito ay nakasalalay sa kaso kung saan ito ginamit: mula sa, mula sa, kasama, sa, sa, kasama, kasama. salita didomi ay mayroon ding ilang mga kahulugan, na binawasan sa mga salitang "magbigay", "magbigay".

Sa paglalarawan sa gawa ni Judas, ang salitang ito ay nangangahulugang "ibigay", "ibigay."

3 katotohanan. Si Judas ay isang magnanakaw

Si Judas ay isang magnanakaw.

6 At sinabi niya ito, hindi dahil sa pagmamalasakit niya sa mga dukha, kundi dahil may isang magnanakaw. Mayroon siyang [kasamang isang kahon ng pera] at dinala ang nilagay doon.
(Juan 12:6)

« magnanakaw' sa kasong ito ay ang pagsasalin ng salitang Griyego kleptes . Ang ibig sabihin ng "Kleptomania" ay isang hindi mapaglabanan na pagnanais na magnakaw laban sa backdrop ng ilang sakit sa isip.

« Nagsuot" ay ang pagsasalin ng salitang Griyego ebastazen (paunang anyo – bastaso) na may kahulugang "itaas", "dalhin sa mga kamay". Naniniwala ang ilang iskolar na ang salitang ito sa Juan 12:6 ay maaaring mangahulugang "magnakaw". Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang katotohanan na si Hudas ang nagdala ng kahon at nagnakaw mula rito.

« Kahon" sa tekstong ito ay ang pagsasalin ng salita glossokomon , na binubuo ng mga glossa("mga wika comeo("panatilihin"). Ang salitang ito ay tumutukoy sa isang kahon kung saan itinago nila ang mga bahagi mula sa hangin mga Instrumentong pangmusika, kung saan ang tagapalabas ay humihip ng hangin sa pamamagitan ng bibig (kaya ang koneksyon sa dila). Sa paglipas ng panahon, ang salita ay nangahulugan ng anumang lalagyan para sa pag-iimbak ng isang bagay, kabilang ang isang pitaka o isang bag para sa pera.

4 katotohanan. Si Judas ay isang demonyo

Si Judas ang diyablo.

70 Sinagot sila ni Jesus, Hindi ba ako pumili ng labindalawa sa inyo? ngunit isa sa inyo ay ang diyablo.
71 Siya ay nagsalita tungkol kay Judas Simon Iscariote, sapagka't ang isang ito ay nagnais na magkakanulo sa kaniya, na isa sa labingdalawa.
(Juan 6:70,71)

Ang salitang ginamit dito diabolos ibig sabihin ay "taksil" o "taksil".

Inilagay ng diyablo sa puso ni Hudas ang pagnanais na ipagkanulo si Hesus. Si Judas ay may ganap na kalayaan sa pagpili, tulad ng ibang tao. Siya ay sumuko sa tukso ng diyablo.

Si Judas ay ibinilang sa mga apostol at kasama sa kanilang ministeryo.

17 Siya ay ibinilang na kasama natin at tumanggap ng kapalaran ng ministeryong ito;
( Gawa 1:17 )

Gayunpaman, nahulog siya sa pamamagitan ng paggawa ng isang krimen.

25 Upang tanggapin ang kapalaran ng ministeryong ito at pagkaapostol, kung saan humiwalay si Judas upang makapunta sa kaniyang sariling dako.
(Gawa 1:25)

5 katotohanan. Alam ni Judas na siya ay nagkasala.

Alam ni Judas na siya ay nagkasala. Siya mismo ang umamin sa pagtataksil ng dugong walang sala. Inamin niya na si Hesus ay inosente!

3 Nang magkagayo'y nakita ni Judas, na nagkanulo sa kaniya, na siya'y hinatulan, at nagsisi, ay ibinalik ang tatlumpung pirasong pilak sa mga punong saserdote at matatanda;
4 Na sinasabi, Nagkasala ako sa pagkakakanulo ng dugong walang sala. At sinabi nila sa kaniya, Ano ito sa amin? tingnan mo sarili mo.
(Mat.27:3,4)

Maaari mong bigyan si Hudas ng kredito sa hindi pagtatangka na kahit papaano ay bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagdeklara kay Jesus na isang makasalanan.

Ipinagtapat niya ang kawalang-kasalanan ni Hesus!

6 katotohanan. Nagbigti si Judas

Nagbigti si Judas. Sumulat si Luke tungkol dito:

18 Nguni't binili niya ang lupain ng hindi matuwid na gantimpala, at nang siya'y mabuwal, ang kaniyang tiyan ay nabuka, at ang lahat ng kaniyang bituka ay nahuhulog;
19 At ito ay nalaman ng lahat ng mga naninirahan sa Jerusalem, kung kaya't ang lupain sa kanilang sariling wika ay tinawag na Akeldama, iyon ay, ang lupain ng dugo.
( Gawa 1:18, 19 )

Binili ni Judas ang lupain ng dugo sa diwa na ang perang ibinalik niya ay ginamit para bilhin ang lupaing iyon. Ang mga kahihinatnan ng krimen ay kakila-kilabot para sa taong ito.

« Si Judas ay bumili ng isang bukid gamit ang perang natanggap para sa krimeng ito, ngunit nahulog ang ulo at nabasag, at ang lahat ng kanyang loob ay nahulog.»
( Mga Gawa 1:18 , Makabagong pagsasalin).

Gawa ni Judas

Ang gawa ni Judas Iscariote ay nagdulot ng maraming mahihirap na katanungan para sa mga mambabasa ng Ebanghelyo.

Paano siya pipiliin ni Jesus bilang Kanyang disipulo, ipagkatiwala sa kanya ang kabang-yaman, ipangaral sa kanya ang ebanghelyo, paano pa nga ba Siya magtitiwala sa kanya?

Alam lang natin na nangyari ito ayon sa plano ng Diyos at ang inihula ay matutupad.

24 Datapuwa't ang Anak ng Tao ay paroroon ayon sa nasusulat tungkol sa kaniya, datapuwa't sa aba ng taong ipagkakanulo ang Anak ng Tao: mabuti pa sa taong ito kung hindi siya ipinanganak.
( Mat. 26:24 )

Kung tungkol kay Judas mismo, mahirap sabihin kung siya ay naudyukan ng kasakiman o isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan dahil sa hindi natutupad na mga pag-asa, dahil inaasahan niyang itatatag ni Jesus ang Kanyang Kaharian sa lupa, at ipinapalagay na may mataas na posisyon dito.

Maliwanag na sinakop ng diyablo si Judas at kusang-loob siyang naging masunurin na instrumento sa kanyang mga kamay, at ito ang kanyang kasalanan; Mabuti pang hindi na lang siya ipinanganak.

3 At pumasok si Satanas kay Judas, na tinatawag na Iscariote, isa sa labingdalawa,
(Lucas 22:3)

27 At pagkatapos ng bahaging ito, si Satanas ay pumasok sa kaniya. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Jesus: Anuman ang iyong gawin, gawin mo kaagad.
(Juan 13:27)

Siya ang "anak ng kapahamakan", ang tanging alagad ni Hesus na ang kaluluwa ay hindi iniingatan ng Diyos.

12 Nang ako ay kasama nila sa kapayapaan, iningatan ko sila sa iyong pangalan; yaong mga ibinigay Mo sa Akin ay aking iningatan, at wala sa kanila ang napahamak maliban sa anak ng kapahamakan, nawa'y matupad ang Kasulatan.
(Juan 17:12)

Target: Upang mapalawak ang kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa gawain ni L. Andreev, upang ipakita ang kaugnayan ng kanyang gawain.

Mga gawain:

• Pagbutihin ang mga kasanayan sa pagsusuri ng tekstong pampanitikan.
• Bumuo ng empatiya bilang kakayahang madama, makiramay, makiramay.
• Upang linangin ang paggalang sa damdamin, kaisipan at karanasan ng ibang tao.

Epigraph:"Magagalak silang maghiwalay sa isa't isa, ngunit ang korona ng mga tinik ay nagbubuklod sa kanila nang hindi mapaghihiwalay." L. Andreev.

I. Org sandali.

II. pagpapakilala mga guro.

Sa buhay ng bawat tao, darating ang panahon na nais niyang maunawaan kung ano ang nangyayari sa mundo at sa mga tao ...

Ang ating kultura, sa kabila ng lahat, ay patuloy na umuunlad sa intelektwal na espasyo, bumalik nakalimutang pangalan, ang mga konsepto ng Kabutihan, Awa, Sangkatauhan at Pagsisisi ay bumabalik sa kamalayan ng mga tao. Sa aralin ngayon, titingnan natin ang mga napakahalagang konsepto tulad ng Mabuti at Masama, tungkol sa Konsensya at Pananampalataya.

Ang tema ng mga motif ng ebanghelyo sa panitikang Ruso ay mukhang isang uri ng tanda ng panahon. At ngayon, bumaling sa gawain ni Leonid Andreev, susubukan naming maunawaan ang mga unibersal, pilosopikal, mga problema sa moral.

At ngayon, upang ang mga konseptong ito ay maging mas malapit sa atin, iminumungkahi kong gumawa ng syncwines para sa mga salitang Mabuti, Masama, Konsensya, Pagsisisi (sa mga grupo) (3 minuto para sa paghahanda at 1 para sa pagtatanghal).

At upang lumikha ng kinakailangang sikolohikal na kapaligiran, ipinapanukala kong tumingin sa mga slide ng mga simbahan at makinig sa tugtog ng kampana.

– Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay ang pinakamahirap na suliraning moral ng sangkatauhan. Nag-ugat sa malayong nakaraan, sa loob ng maraming siglo ay nakakuha ito ng atensyon ng mga pilosopo, makata, manunulat ng tuluyan. Ang pangunahing pinagmumulan, siyempre, ay ang Bibliya. Ngunit ang problemang ito ay pinalaki sa sinaunang panitikan ng hagiographic ng Russia, sa mga gawa nina Pushkin at Lermontov, L. Tolstoy at F. M. Dostoevsky, M. Bulgakov at L. Andreev.

III. Isang salita tungkol sa LN Andreev.

Kaya, anong uri ng tao si Leonid Andreev?

(Larawan ni L. Andreev)

"Nanirahan si Andreev sa Kamennoostrovsky, sa isang napakalungkot na bahay: Isang malaking silid - isang sulok, na may parol, at ang mga bintana ng parol na ito ay matatagpuan sa direksyon ng mga isla at Finland. Pumunta ka sa bintana - at ang mga parol. ng Kamennoostrovsky ay tumakas sa isang kadena patungo sa basang distansya. Si Leonid Andreev, na naninirahan sa manunulat na si Leonid Nikolaevich, ay walang katapusan na nag-iisa, hindi nakikilala at palaging nakabukas ang kanyang mukha sa pagkabigo ng isang itim na bintana. Ito ay sa pamamagitan ng isang window na ang ang huling panauhin sa isang itim na maskara ay dumating sa kanya - kamatayan.

Blok A.A. Sa memorya ni Leonid Andreev

Mensahe ng isang mag-aaral na nakapag-iisa na naghanda ng kwento tungkol sa buhay at gawain ng manunulat.

IV. Kasaysayan ng paglikha ng kwento.

Alalahanin natin ang kasaysayan ng Russia. Anong mga pangyayari ang nagsimula ng unang rebolusyong Ruso noong 1905-1907?

(Mula noong Dugong Linggo, Enero 9, 1905, nang, sa inisyatiba ng pari na si Gapon, ang mga manggagawa ng St. Petersburg ay pumunta sa Palasyo ng Taglamig na may petisyon kay Nicholas 2, at ang mapayapang prusisyon na ito ay binaril ng mga tropang tsarist. Makalipas ang isang taon, lumabas na si Gapon ay ibinulgar ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryo bilang ahente ng isang lihim na lihim na pulis at binitay nila sa Ozerki, isang suburban suburb ng St. Petersburg).

Nag-isip si Andreev ng isang gawain na magpapakita ng mga kaganapang ito. Pinili nila ang isang kuwento sa Bibliya. Dalawang larawan sa kwento ang susi. (Apela sa epigraph) Ito ang mga larawan ni Jesus at Judas.

Ano ang alam natin tungkol kay Judas mula sa Bibliya?

Mga iminungkahing sagot:

Isa sa mga apostol.

- Nagkanulo kay Hesus.

- Pinananatiling namamahala sa mga gastusin ni Kristo.

- Dala ang "Money Box" para sa limos.

- Ayon sa mga kuwento ng ebanghelyo, pumunta si Judas sa mga mataas na saserdote at nag-alok na ipagkanulo si Kristo sa halagang 30 pirasong pilak.

Nalaman ni Jesus ang tungkol sa pagkakanulo sa Huling Hapunan.

- Pinangunahan ni Hudas ang pulutong na ipinadala upang dakpin si Jesus, at sa pamamagitan ng kanyang halik ay tumulong na makilala si Kristo sa kadiliman ng gabi.

Nang malaman ang tungkol sa paghatol kay Kristo ng hukuman ng Sanhedrin, tungkol sa kanyang ekstradisyon kay Poncio Pilato, ibinalik ni Hudas ang 30 pirasong pilak sa kaniyang amo.

Guro. Kaya, ginawa mo ang balangkas ng kuwento. Sa simula pa lamang at sa kabuuan nito, naririnig ang mga salitang “Hudas na taksil”. Si L. Andreev, gamit ang mga teksto ng mga Ebanghelyo, na muling iniisip ang kanilang mga balangkas, ay nagtatanghal sa kuwento ng isang episodikong fragment lamang mula sa Bibliya. Ngunit sa kabilang banda, pinalawak ni Andreev ang saklaw ng salaysay. At tayo ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng pagtingin sa malikhaing laboratoryo ng manunulat.

V. Sa malikhaing laboratoryo ng manunulat.

Guro. Kaya, ang kwento ay binubuo ng 9 na kabanata. Isa sa mga pangunahing tauhan ng kuwento, gaya ng napagpasyahan natin, ay si Judas.

- Hanapin at basahin natin ang paglalarawan ng larawan ni Hudas.

"Ang maikling pulang buhok ay hindi nagtago ng kakaiba at hindi pangkaraniwang hugis ng kanyang bungo: na parang pinutol mula sa likod ng ulo na may dobleng suntok ng tabak at naayos muli, malinaw na nahahati ito sa apat na bahagi, inspiradong kawalan ng tiwala, maging ang pagkabalisa: sa likod. ang gayong bungo ay hindi maaaring magkaroon ng katahimikan at pagkakaisa, sa likod ng gayong bungo ay laging naririnig ang ingay ng madugo at walang awa na mga labanan. Nadoble rin ang mukha ni Judas: ang isang gilid nito, na may itim, matalas na pagtingin sa mata, ay masigla, gumagalaw, kusang-loob na nagtitipon sa maraming baluktot na kulubot. Sa kabilang banda ay walang mga wrinkles, at ito ay nakamamatay - makinis, patag at nagyelo; at bagaman ito ay katumbas ng sukat sa una, ito ay tila napakalaki mula sa dilat na dilat na bulag na mata. Tinatakpan ng mapuputing manipis na ulap, hindi nagsasara araw man o gabi, pareho niyang sinalubong ang liwanag at dilim; ngunit dahil ba sa may katabi siyang masigla at tusong kasama kaya hindi siya makapaniwala sa kanyang ganap na pagkabulag?

Una, tandaan namin ang hindi pangkaraniwan ng mga napiling detalye ng portrait. Inilarawan ni Andreev ang bungo ni Judas, ang mismong hugis nito ay nagbibigay inspirasyon sa "kawalan ng tiwala at pagkabalisa"

Pangalawa, bigyang-pansin natin ang duality sa hitsura ni Hudas, ilang beses na binigyang-diin ng manunulat. Ang duality ay hindi lamang sa mga salitang "doble", "doble", kundi pati na rin sa mga pares ng homogenous na termino,

VI. Gawain para sa mga pangkat:

1 - maghanap ng mga kasingkahulugan na nagpapakilala sa imahe ni Judas.

2 - maghanap ng mga kasalungat na nagpapakilala sa hitsura ni Judas.

kasingkahulugan: "kakaiba at hindi pangkaraniwan", "kawalan ng tiwala, maging ang pagkabalisa", "katahimikan at pagkakaisa", "madugo at walang awa" -

at mga antonim: "cut ... at muling binubuo", "nabubuhay - nakamamatay - makinis", "mobile - nagyelo", "ni gabi o araw", "parehong liwanag at dilim".

Nakakatakot ba ang mga taong nakakatakot? (i.e. kung ang isang tao ay masama, ito ay makikita sa kanyang hitsura)

Ang ganitong larawan ay maaaring tawaging sikolohikal: ipinapahiwatig nito ang kakanyahan ng bayani - ang duality ng kanyang pagkatao, ang duality ng pag-uugali, ang duality ng damdamin, ang pagiging eksklusibo ng kanyang kapalaran.

VII. Si Judas ay isang taong may masamang reputasyon, dapat siyang bantayan. Walang makapagsabi ng magandang salita tungkol sa kanya. Sinabi ng mga mabubuti na siya ay sakim, tuso, hilig sa pagkukunwari at kasinungalingan; masasama - sinira siya ng malupit na mga salita, inihambing siya sa isang alakdan "Hindi, hindi siya sa atin!". Isa sa masasamang tao ng Juda. Iniwan niya ang kanyang asawa - malungkot at gutom. Walang anak, dahil masama siyang tao at “Ayaw ng Diyos ng supling mula kay Hudas.”

Sa pagnanais na lumapit ay mayroong "ilang uri ng lihim na intensyon, isang masama at mapanlinlang na pagkalkula." Tinanggap ni Jesus si Judas na may espiritu ng maliwanag na kontradiksyon. Ang mga estudyante ay nag-aalala, nagbulung-bulungan ...

Kaya, ano si Judas ayon kay Andreev? (mga gawain sa mga pangkat, 5-7 minuto para sa paghahanda)

Pangkat 1

- Bakit hinangad ni Hudas na makilala si Jesus sa buong buhay niya?

(Si Judas ay malapit na nauugnay sa mga mahihirap at nagugutom na mga tao. Ang buhay ay nag-iwan ng nakamamatay na bakas sa isang kalahati ng kanyang kaluluwa at hitsura. Ang kalahati ay nauuhaw sa kaalaman ng katotohanan. Alam niya ang katotohanan tungkol sa makasalanan, madilim na diwa ng mga tao at Nais na makahanap ng isang puwersa na maaaring baguhin ang kakanyahan na ito)

Pangkat 2

- Aling panig si Judas: ang panig ng mga tao o ang panig ni Jesus?

(Si Judas ay isa sa mga tao, naniniwala siya na si Hesus ay hindi mauunawaan ng mga taong wala man lang pang-araw-araw na tinapay. Nanunuya sa mga apostol, siya ay nakagawa ng kasalanan: nagnanakaw siya ng pera, ngunit nagnanakaw upang pakainin ang isang gutom na patutot. Si Hesus ay pinilit upang aprubahan ang kilos ni Hudas, dinidikta Kinikilala ni Jesus ang tagumpay ni Hudas laban sa mga apostol Nagagawa ni Judas na maimpluwensyahan ang karamihan, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang kahihiyan pinoprotektahan si Kristo mula sa poot ng karamihan. Si Judas ay naging tagapamagitan sa pagitan ni Hesus at ng mga tao)

Pangkat 3

Ano ang ugat ng alitan nina Hudas at Hesus?

(Si Hesus ay nangaral ng awa, pagpapatawad, mahabang pagtitiis. Si Judas ay marubdob na nagnanais na maalog ang mga pundasyon ng makasalanang mundo. Siya ay nagsisinungaling magpakailanman, siya ay isang manlilinlang at isang magnanakaw. Alam ni Hesus ang tungkol sa sumpa ni Hudas, ngunit tinatanggap ang kanyang kapalaran.)

Pangkat 4

Bakit si Judas, ayon kay Andreev, ay nagkanulo kay Kristo?

Sino ito taksil? Sa iyong palagay, ano ang pagtataksil?

(Napilitan si Judas na ipahamak si Hesus sa isang sakripisyong kamatayan upang magising ang tunay na pananampalataya, ang budhi ng mga tao. Si Judas ay isang kalunos-lunos na pigura. Naniniwala siya na para maniwala ang madilim, naghihikahos na karamihan sa ideal, kay Kristo, kailangan nito ng himala. Ang himalang ito ay ang muling pagkabuhay ni Kristo. Ang himalang ito ay ang muling pagkabuhay ni Kristo pagkatapos ng pagkamartir. Pinili rin ni Hudas ang kanyang krus. Sa pamamagitan ng pagtataksil kay Kristo, inihain niya ang kanyang sarili sa walang hanggang kapahamakan, habang-buhay na tinitiyak para sa kanyang sarili ang kahiya-hiyang palayaw ng isang taksil.)

(Pagtatanghal mula sa bawat pangkat sa loob ng 2 minuto.)

VIII. Selective retelling, na binuo sa paglipat ng nilalaman ng fragment.

(Slide 4. Halik ni Judas)

Tungkol saan ang episode?

– Mayroong ilang uri ng koneksyon sa pagitan ni Hesus at Hudas, sila ay konektado sa pamamagitan ng isang hindi nakikitang sinulid: ang kanilang mga mata ay madalas na nagsalubong, at halos hulaan nila ang iniisip ng isa't isa. Mahal ni Jesus si Judas, bagaman nakikita niya ang pagtataksil sa kanyang bahagi. Pero si Judas, mahal din ni Judas si Hesus! Mahal na mahal niya siya, lubos na iginagalang.)

IX.- Guys, ang isa sa mga pinaka-kakila-kilabot na larawan ng kuwento ay, sa aking palagay, ang pambubugbog kay Hesukristo.

Pagkatapos ng matinding pambubugbog, sinundan ng execution ... Let's turn to the text.

x. Ekspresibong pagbasa episode na "Pumunta si Hesus sa Kanyang Pagbitay".

Saan nagaganap ang mga pangyayaring inilarawan sa kwento?

(Slide 2 Palestine sa panahon ni Kristo. Slide 3. Jerusalem sa panahon ni Kristo)

Guro. Ang mga kard na ito ay kumakatawan sa mga pangyayari sa mga huling araw ng buhay ni Jesus sa lupa. Ang landas na nagsimula sa solemne na pagpasok sa Jerusalem ay isang malungkot na landas. Nagtapos ito sa Golgotha.

(Tingnan ang isang fragment ng pelikulang “The Passion of the Christ”)

(Slide 5. Pagpapako sa Krus)

XI. Mga tanong ng psychologist.

Si Judas ba ay isang taksil? O baka traydor si Pedro, Tomas?

Sumasang-ayon ka ba sa ideya na si Judas sa kuwento ni Andreev ay isang "nag-aatubili na taksil", na ang kanyang pagkakanulo ay baligtad pagmamahal kay Hesus?

XII. Pagguhit ng mapa ng talakayan.

Posible bang bigyang-katwiran ang isang "nag-aatubili na taksil"?

Guro. Si L. Andreev, na naipasa ang mga kaganapan sa ebanghelyo sa pamamagitan ng prisma ng kanyang kamalayan, ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kung ano ang mabuti at masama, liwanag at kadiliman, pinaranas niya sa atin ang trahedya ng pagkakanulo at nagagalit dito. Kung tutuusin, hindi lang ito sa langit, kundi pati na rin sa mga taong madaling magtaksil, sumisigaw ng “Ipako sa Krus” na kasing lakas ng “Hosanna”.

Ang imahe ni Judas ay malabo. Umaasa siya hanggang sa huling minuto na maliligtas si Hesus. Nandoon siya noong binugbog siya ng mga kawal, siya ang pinakamalapit noong siya ay nilitis at humantong sa pagbitay, namamasid siya nang may sakit habang siya ay ipinako sa krus.

Inaasahan si Judas para sa kanyang kasalanan sa pamamagitan ng mga kakila-kilabot na pagsubok at isang "malupit na kapalaran." Pumunta siya kay Jesus at hiniling na salubungin siya nang buong pagmamahal, dahil siya ay pagod na pagod.

“Pagkatapos, kami, kasama mo, na magkayakap, ay babalik sa lupa. Maganda?"

Ngunit walang sagot ... si Judas ay pumanaw.

Guys, hindi mo ba naisip na ang matagpuan sa bawat masamang gawa o masamang tao ang mabuti, ang maliwanag - ito ang tunay na kahulugan ng Kristiyanismo?

XII. Pagninilay sa mga kard.

Paano mo sinusuri ang iyong aktibidad sa aralin?_______________

Nagustuhan mo ba ang aralin? Bakit?___________________________

3. Ano ang itinuro sa iyo ng araling ito?______________________________

Siya [Thomas] ay maingat na tumingin kay Kristo at Judas,
nakaupo sa malapit, at ang kakaibang lapit na ito ng banal
kagandahan at napakapangit na kapangitan, isang lalaking maamo ang hitsura
at isang pugita na may mapurol, matakaw na mga mata ang nang-api sa kanyang isipan,
parang bugtong na hindi malulutas.
L. Andreev. Judas Iscariote

Si Judas, marahil ang pinaka misteryosong (mula sa isang sikolohikal na pananaw) na karakter ng ebanghelyo, ay lalong kaakit-akit kay Leonid Andreev sa kanyang interes sa hindi malay, sa mga kontradiksyon sa kaluluwa ng tao. Sa lugar na ito, si L. Andreev, naaalala ko ang mga salita ni M. Gorky, ay "lubhang mabilis."

Sa gitna ng kwento ni L. Andreev ay ang imahe ni Judas Iscariote at ang kanyang pagkakanulo - "eksperimento". Ayon sa Ebanghelyo, si Hudas ay hinimok ng isang motibong pangkalakal - ipinagkanulo niya ang Guro para sa 30 pirasong pilak 1 (ang presyo ay simboliko - ito ang presyo ng isang alipin noong panahong iyon). Sa Ebanghelyo, si Hudas ay sakim, sinisiraan niya si Maria nang bumili ito ng mamahaling pamahid para kay Hesus - Si Hudas ang tagapag-ingat ng kaban ng bayan. Si Andreevsky Judas ay hindi kakaiba sa pag-ibig sa pera. Mula kay L. Andreev, si Judas mismo ang bumili ng mamahaling alak para kay Jesus, na halos lahat ay iniinom ni Pedro.

dahilan, motibo kakila-kilabot na pagtataksil, ayon sa Ebanghelyo, ay naging Satanas, na pumasok kay Judas: "Si Satanas ay pumasok kay Judas, na pinangalanang Iscariote, .. at siya'y yumaon at nakipag-usap sa dakilang saserdote" (Ebanghelyo ni Marcos, kabanata 14:1-2). Ang paliwanag ng ebanghelyo ay tila, mula sa isang sikolohikal na pananaw, ay mahiwaga: dahil ang lahat ng mga tungkulin ay naipamahagi na (kapwa ang biktima at ang taksil), kung gayon bakit ang mabigat na krus ay nahulog kay Hudas upang maging isang taksil? Bakit siya nagbigti pagkatapos: hindi makayanan ang kalubhaan ng krimen? Nagsisi ba siya sa kanyang kasalanan? Ang scheme ng "krimen-parusa" dito ay napaka-generalized, abstracted, nabawasan sa isang pangkalahatang modelo na, sa prinsipyo, ay nagbibigay-daan para sa iba't ibang sikolohikal na concretizations.

Sa kaibahan sa kuwento ni Yu. Nagibin na "Minamahal na Disipulo" na inilathala noong unang bahagi ng 1990s, kung saan ang posisyon ng may-akda ay tiyak na ipinahayag (lalo na, nasa pamagat na mismo), ang kuwento ni L. Andreev ay salungat, ambivalent, ang "mga sagot" nito ay naka-encrypt. at kabalintunaan, na tumutukoy sa magkasalungat, kadalasang polar na katangian ng mga pagsusuri ng kuwento. Ang may-akda mismo ay nagsalita tungkol dito tulad ng sumusunod: "Tulad ng nakasanayan, naglalagay lamang ako ng mga tanong, ngunit hindi ako nagbibigay ng mga sagot sa kanila ..."

Ang kwento ay simboliko at talinghaga. Ang mga talinghaga ay ang simula: "At dumating si Judas...", pag-uulit ng unyon at ang tunog na epiko: "At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng katahimikan sa gabi, at ang mahabang anino ay nakalatag sa lupa - ang unang matalas na mga palaso ng darating na gabi ..."

Sa simula ng kuwento, isang negatibong katangian ni Hudas ang ibinigay, ito ay nakasaad, sa partikular, na "Wala siyang anak, at muli nitong sinabi na si Judas ay isang masamang tao at ang Diyos ay hindi nagnanais ng supling mula kay Judas", "Siya mismo ay gumagala nang walang kabuluhan sa mga tao sa loob ng maraming taon, .. at saan man siya nakahiga, ngumisi, maingat na tinitingnan kung ano sa mata ng kanyang magnanakaw" atbp. Mula sa isang tiyak na pananaw, ang mga katangiang ito ay patas; madalas itong binanggit bilang katibayan ng negatibong saloobin ng may-akda sa pangunahing karakter ng kanyang kuwento. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga alingawngaw na ito ay hindi pag-aari ng may-akda, ngunit sa ilang "nakakilala" kay Judas, na pinatunayan ng mga sanggunian ng may-akda sa punto ng pananaw ng iba: "Si Jesu-Kristo nang maraming beses binalaan na si Judas ng Carioth ay isang taong may napakasamang reputasyon at dapat bantayan laban…"; " Sinabi karagdagang, na ... [na naka-highlight sa parehong mga kaso sa pamamagitan ng sa akin. - V.K.]". Ang paunang kaalamang ito tungkol kay Hudas ay dinagdagan at itinutuwid ng may-akda.

Sinadya sa simula ng kuwento, ang isang kasuklam-suklam na larawan ng pangit na pulang buhok na si Judas ay ibinigay din:

At pagkatapos ay dumating si Judas ... Siya ay payat, magandang paglaki, halos kapareho ni Hesus, .. at sapat na malakas sa lakas, siya ay, tila, ngunit sa ilang kadahilanan ay nagpanggap na mahina at may sakit ... Ang maikling pulang buhok ay hindi naitago ang kakaiba at hindi pangkaraniwang hugis ng kanyang bungo: na parang pinutol mula sa likod ng ulo sa pamamagitan ng dobleng suntok ng espada at bagong pinagsama-sama, malinaw na nahahati ito sa apat na bahagi at nagbigay inspirasyon sa kawalan ng tiwala, kahit na pagkabalisa: sa likod ng gayong bungo ay walang katahimikan at pagkakaisa, sa likod ng gayong bungo ay maaari ang isa. laging naririnig ang ingay ng madugo at walang awa na mga labanan. Nadoble din ang mukha ni Hudas: ang isang gilid nito, na may itim, matalas na nakatingin sa mata, ay masigla, gumagalaw, kusang-loob na nagtitipon sa maraming baluktot na kulubot. Ang isa ay walang mga wrinkles, at ito ay nakamamatay na makinis, patag at nagyelo; at kahit na ito ay katumbas ng sukat sa una, ito ay tila napakalaki mula sa dilat na dilat na bulag na mata ...

Ano ang motibo sa masamang gawa ni Judas? S.S. Averintsev sa encyclopedia na "Myths of the people of the world" ay tinatawag ang pangunahing motibo na "ang masakit na pag-ibig kay Kristo at ang pagnanais na pukawin ang mga disipulo at ang mga tao sa mapagpasyang aksyon" 2 .

Ito ay sumusunod mula sa teksto ng kuwento na ang isa sa mga motibo ay hindi sikolohikal, ngunit pilosopiko at etikal sa kalikasan, at ito ay nauugnay sa satanikong kalikasan ni Hudas ( "Pumasok si Satanas kay Judas..."). Ito ay tungkol sino ang higit na nakakakilala sa mga tao: si Jesus o si Judas? Si Jesus, kasama ang kanyang ideya ng pag-ibig at pananampalataya sa isang magandang simula sa isang tao, o Judas, na nagsasabing sa kaluluwa ng bawat tao - "bawat kasinungalingan, kasuklam-suklam at kasinungalingan" kahit sa shower mabuting tao kung kinuskos mo ng mabuti? Sino ang mananalo sa tacit na pagtatalo sa pagitan ng Mabuti at Masama, i.e. ano kaya ang kahihinatnan ng "experiment" na ginawa ni Judas? Mahalagang bigyang-diin na si Judas ay hindi gustong patunayan, ngunit upang patunayan ang kanyang katotohanan, na wastong binanggit ni L.A. Kolobaeva: "Hindi kailangang patunayan ni Judas na ang mga alagad ni Kristo, tulad ng mga tao sa pangkalahatan, ay masama - upang patunayan kay Kristo, sa lahat ng tao, ngunit upang malaman sa kanyang sarili kung ano talaga sila, upang malaman ang kanilang tunay na halaga. Si Judas ay dapat magpasya sa tanong - siya ba ay nililinlang o tama ba siya? Ito ang dulo ng mga problema ng kuwento, na may pilosopiko at etikal na kalikasan: ang kuwento ay nagtatanong ng tanong tungkol sa mga pangunahing halaga ng pagkakaroon ng tao" 3 .

Sa layuning ito, nagpasya si Judas sa isang kakila-kilabot na "eksperimento". Ngunit ang kanyang pasanin ay masakit para sa kanya, at matutuwa siyang magkamali, umaasa siya na "at iba pa" ay magtatanggol kay Kristo: "Sa pagtataksil kay Jesus sa isang kamay, si Hudas ay masigasig na naghangad na hadlangan ang kanyang sariling mga plano sa kabilang banda".

Ang duality ni Judas ay konektado sa kanyang satanic na pinagmulan: Judas claims na ang kanyang ama ay isang "kambing" 4 ie. demonyo. Kung si Satanas ay pumasok kay Judas, kung gayon ang satanikong prinsipyo ay dapat na nagpakita ng sarili hindi lamang sa antas ng kilos - ang pagkakanulo kay Judas, kundi pati na rin sa antas ng pilosopiya, etika, at hitsura din. Si Judas, kasama ang kanyang katangian (at ipinaliwanag ng may-akda ng kuwento) na pananaw, na parang mula sa labas, ay nakikita at sinusuri ang mga tao. Ang may-akda ay sadyang nagbigay kay Judas ng "serpentine" na mga tampok: "Gumapang si Judas", "At, naglalakad, habang naglalakad ang lahat, ngunit pakiramdam niya ay parang hinihila siya sa lupa". Sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang simbolikong katangian ng kuwento - tungkol sa tunggalian ni Kristo at ni Satanas. Ang salungatan na ito ay mahalagang evangelical, ito ay nagpapahayag ng pagsalungat sa pagitan ng Mabuti at Masama. Ang kasamaan (kabilang ang pagkilala sa ontological na kasamaan sa kaluluwa ng tao) ay nanalo sa kuwento. Maaaring mapagtatalunan na si L. Andreev ay dumating sa ideya ng pandaigdigang kawalan ng lakas ng tao, kung (kabalintunaan!) Ito ay hindi para sa kakayahan ni Hudas na magsisi at magsakripisyo sa sarili.

Hindi binibigyang-katwiran ni L. Andreev ang gawa ni Judas, sinubukan niyang lutasin ang bugtong: ano ang gumabay kay Judas sa kanyang kilos 5 ? Pinuno ng manunulat ang balangkas ng ebanghelyo ng pagkakanulo ng sikolohikal na nilalaman, at ang mga sumusunod ay namumukod-tangi sa mga motibo:

• paghihimagsik, paghihimagsik ni Hudas, isang hindi mapigilan na pagnanais na malutas ang bugtong ng isang tao (upang malaman ang presyo ng "iba"), na karaniwang katangian ng mga bayani ni L. Andreev. Ang mga katangiang ito ng mga bayani ni Andreev ay sa isang malaking lawak ay isang projection ng kaluluwa ng manunulat mismo - isang maximalist at isang rebelde, isang paradoxicalist at isang erehe;
• kalungkutan, pag-abandona Jude 6. Si Judas ay hinamak, at si Jesus ay walang pakialam sa kanya. Lamang sa maikling panahon Si Judas ay nakatanggap ng pagkilala - nang matalo niya ang malakas na si Pedro sa paghagis ng mga bato, ngunit muli ay nauna na ang lahat, at si Judas ay muling sumunod, nakalimutan at hinamak ng lahat. Sa pamamagitan ng paraan, ang wika ni L. Andreev ay sobrang kaakit-akit, plastik, nagpapahayag, lalo na, sa yugto kung saan itinapon ng mga apostol ang mga bato sa kalaliman:

  Si Pedro, na hindi nagugustuhan ng mga tahimik na kasiyahan, at kasama niya si Felipe, ay nakikibahagi sa pagpunit ng malalaking bato mula sa bundok at ibinaba ang mga ito, na nakikipagkumpitensya sa lakas ... Sa pagkapagod, pinunit nila ang luma, tinutubuan na bato mula sa lupa, itinaas. taas nito gamit ang dalawang kamay at ibinaba sa dalisdis. Mabigat, ito ay tumama nang maikli at mapurol at nag-isip sandali; pagkatapos ay nag-aalangan na ginawa ang unang paglukso - at sa bawat pagpindot sa lupa, kumukuha ng bilis at lakas mula rito, siya ay naging magaan, mabangis, mapangwasak ng lahat. Hindi na siya tumalon, ngunit lumipad siya na may hubad na mga ngipin, at ang hangin, sumisipol, ay dumaan sa kanyang mapurol, bilog na bangkay. Narito ang gilid, - na may isang makinis na huling paggalaw, ang bato ay pumailanglang paitaas at mahinahon, sa mabigat na pag-iisip, paikot-ikot na lumipad pababa sa ilalim ng isang hindi nakikitang kalaliman.

  Ang larawan ay sobrang nagpapahayag na sinusundan natin ang mga pagtalon nang may pag-igting at, sa wakas, ang paglipad ng bato, na sinasabayan ng ating mga mata ang bawat yugto ng paggalaw nito. Ang Mesiyas ay ganap na tumigil sa pagbibigay pansin kay Judas: "Para sa lahat siya (Hesus) ay isang malambot at magandang bulaklak, ngunit para kay Judas ay nag-iwan lamang siya ng matalim na tinik - na para bang si Judas ay walang puso". Ang kawalang-interes na ito ni Jesus, gayundin ang mga pagtatalo tungkol sa kung sino ang mas malapit kay Jesus, na higit na nagmamahal sa kanya, ay naging, gaya ng sasabihin ng isang sikologo, isang nakapukaw na kadahilanan para sa desisyon ni Hudas;

• sama ng loob, inggit, hindi masusukat na pagmamataas, ang pagnanais na patunayan na siya ang pinakamamahal kay Jesus ay katangian din ni Andreev's Judas. Sa tanong na ibinigay kay Judas, kung sino ang mauuna sa Kaharian ng Langit kasunod ni Jesus - si Pedro o si Juan, ang sagot ay sumusunod, na ikinamangha ng lahat: ang una ay si Judas! Sinasabi ng lahat na mahal nila si Hesus, ngunit kung paano sila kumilos sa oras ng mga pagsubok ang gustong subukin ni Hudas. Maaaring lumabas na ang "iba" ay nagmamahal kay Jesus sa mga salita lamang, at pagkatapos ay magtatagumpay si Judas. Ang gawa ng isang taksil ay ang pagnanais na subukan ang pagmamahal ng iba para sa Guro at patunayan ang kanilang pagmamahal.

Ang plot-compositional role ni Judas ay malabo. Siya ay itinakda ng may-akda na maging isang katalista para sa mga kaganapan upang i-highlight at bigyan ng moral na pagtatasa ang mga aksyon ng "iba". Ngunit ang balangkas ay hinihimok din ng personal na pagnanais ni Hudas na maunawaan ng Guro, upang himukin siya na bigyang pansin siya, upang pahalagahan ang kanyang pagmamahal. Lumilikha si Judas ng isang eksistensyal na sitwasyon - isang sitwasyon ng pagpili, na dapat maging isang sandali ng sikolohikal, moral na paghahayag para sa lahat ng kalahok sa dakilang pagsubok na ito.

Kasabay nito, ang personalidad ni Hudas ay nagiging makabuluhan sa kuwento, at ang kahalagahan nito ay napatunayan ng isang tunay na tagapagpahiwatig - ang pagsasalita ng pangunahing karakter, sa kaibahan sa pagsasalita ng "at iba pang" mga character. Natuklasan ni R. S. Spivak ang priyoridad sa kuwento pagkamalikhain at nakikilala sa loob nito (at sa batayan din ng pananalita) ng dalawang uri ng kamalayan: inert, hindi malikhain("tapat" na mga mag-aaral) at malikhain, malaya mula sa presyon ng dogma (Judas Iscariot): "Ang pagkawalang-kilos at kawalang-saysay ng unang kamalayan - batay sa bulag na pananampalataya at awtoridad, na hindi napapagod sa panunuya ni Judas - ay nakapaloob sa hindi malabo, mahirap, sa pang-araw-araw na antas, pananalita. ng" tapat na "mga alagad. Ang pananalita ni Hudas, na ang kamalayan ay nakatuon sa pagkamalikhain ng isang malayang indibidwal, na puno ng mga kabalintunaan, mga alusyon, mga simbolo, mga patula na alegorya" 7 . Puno ng mga metapora, poeticism, halimbawa, ang apela ni Judas sa minamahal na alagad ni Jesus na si Juan:

Bakit ang tahimik mo John? Ang iyong mga salita ay parang gintong mansanas sa mga sisidlang pilak na malinaw, ibigay ang isa sa mga ito kay Judas, na napakahirap.

Nagbigay ito ng dahilan kay R. S. Spivak na igiit na ang malikhaing personalidad sa konsepto ni Andreev tungkol sa tao at sa pananaw sa mundo ni Andreev ay may sentral na lugar.

Si L. Andreev ay isang romantikong manunulat (na may personalistic, iyon ay, isang malalim na personal na uri ng kamalayan, na ipinakita sa kanyang mga gawa at, higit sa lahat, tinutukoy ang kanilang karakter, hanay ng mga paksa at tampok ng pananaw sa mundo) sa kahulugan na hindi niya tinanggap ang kasamaan sa mundong nakapaligid sa kanya, ang pinakamahalagang katwiran ng kanyang pag-iral sa mundo ay pagkamalikhain 7 . Kaya naman ang mataas na halaga ng isang taong malikhain sa kanya mundo ng sining. Sa kuwento ni L. Andreev, si Judas ang lumikha ng isang bagong realidad, isang bagong panahon ng Kristiyano, gaano man ito kalapastangan para sa isang mananampalataya.

Ang Judas ni Andreevsky ay nakakuha ng napakagandang sukat, siya ay naging kapantay ni Kristo, ay itinuturing na isang kalahok sa muling paglikha ng mundo, ang pagbabago nito. Kung sa simula ng kwento si Hudas "kinaladkad sa lupa na parang pinarusahan na aso", "gumapang si Judas, nag-alinlangan at nawala", pagkatapos ng kanyang ginawa:

... ang lahat ng oras ay pag-aari niya, at siya ay lumalakad nang mabagal, ngayon ang buong mundo ay pag-aari niya, at siya ay humahakbang ng matatag, tulad ng isang pinuno, tulad ng isang hari, tulad ng isang walang katapusan at masayang nag-iisa sa mundong ito. Napansin niya ang ina ni Jesus at sinabi sa kanya nang mahigpit:

Umiiyak ka ba, nanay? Umiyak, umiyak, at sa mahabang panahon lahat ng mga ina ng lupa ay iiyak kasama mo. Hanggang doon, hanggang sa sumama tayo kay Hesus at sirain ang kamatayan.

Naiintindihan ni Judas ang sitwasyon bilang isang pagpipilian: alinman ay babaguhin niya ang mundo kasama si Jesus, o:

Pagkatapos ay wala nang Judas ng Carioth. Pagkatapos ay walang Hesus. Pagkatapos ay magiging... Thomas, tanga Thomas! Nais mo na bang kunin ang lupa at iangat ito?

Kaya, ito ay tungkol sa pagbabago ng mundo, hindi kukulangin. Lahat ng bagay sa mundo ay nananabik para sa pagbabagong ito, ang kalikasan ay nananabik para dito (tingnan ang nagpapahayag pagpipinta ng landscape sa kwento bago magsimula ang mga kalunos-lunos na pangyayari):

At sa unahan niya [Judas. - V.K.], at mula sa likuran, at mula sa lahat ng panig, ang mga dingding ng bangin ay tumaas, pinutol ang mga gilid ng asul na kalangitan na may isang matalim na linya; at sa lahat ng dako, nakakapit sa lupa, ang malalaking kulay-abo na mga bato ay tumaas - na parang ang ulan ng bato ay minsang dumaan dito at ang mabibigat na patak nito ay nagyelo sa isang walang katapusang pag-iisip. At ang mabangis na disyerto na bangin na ito ay mukhang isang nabaligtad, tinadtad na bungo, at bawat bato sa loob nito ay parang nagyelo na pag-iisip, at marami sa kanila, at lahat sila ay nag-isip - mahirap, walang hangganan, matigas ang ulo.

Lahat ng bagay sa mundo ay naghahangad ng pagbabago. At nangyari ito - nagbago ang takbo ng panahon.

Ano ang luha? Nagtanong si Judas at galit na galit na itinulak ang hindi gumagalaw na oras, binugbog siya ng kanyang kamao, sinumpa siya na parang isang alipin. Alien ito kaya napakakulit. Oh, kung ito ay pag-aari lamang ni Judas - ngunit ito ay pag-aari ng lahat ng umiiyak, tumatawa, nagdadaldal, tulad ng sa palengke; ito ay kabilang sa araw; ito ay kabilang sa krus at sa puso ni Hesus na namamatay nang napakabagal.

At ang isa pang mahalagang katangian ng bayaning Andreev (konsepto ni Andreev tungkol sa tao) ay binibigyang-diin ng mga mananaliksik: "Ito ay isang potensyal na rebelde, isang rebelde na humahamon sa makalupang buhay at walang hanggang pag-iral. Ang mga rebeldeng ito ay ibang-iba sa kanilang pananaw sa mundo, at ang kanilang mga paghihimagsik ay may iba't ibang kulay, ngunit ang esensya ng kanilang pag-iral ay iisa : sila ay namamatay, ngunit hindi sumusuko" 8 .

Mula sa masining na katangian ang nobela ni L. Andreev "Judas Iscariot" ay umaakit sa atensyon ng mga kritiko sa panitikan sistema ng mga kabalintunaan, contradictions, innuendo, na may pinakamahalagang pictorial function. Ang sistema ng mga kabalintunaan ay tumutulong upang maunawaan ang pagiging kumplikado at kalabuan ng yugto ng ebanghelyo, na patuloy na pinapanatili ang mambabasa sa pagdududa. Sinasalamin nito ang emosyonal na bagyo na dumaan sa kaluluwa ng nagkanulo kay Kristo, at pagkatapos ay nagsisi at binitay si Judas.

Ang paradoxical duality ng hitsura at ang panloob na kakanyahan ni Judas ay patuloy na binibigyang-diin ng may-akda. Ang bayani ng kuwento ay mapanlinlang, mainggitin, pangit, ngunit sa parehong oras ang pinaka-matalino sa lahat ng mga mag-aaral, at matalino na may higit sa tao, satanic na pag-iisip: kilala niya ang mga tao nang masyadong malalim at naiintindihan ang mga motibo ng kanilang mga aksyon, habang para sa iba. nanatili siyang hindi maintindihan. Ipinagkanulo ni Hudas si Hesus, ngunit mahal niya ito tulad ng isang anak, ang pagbitay sa Guro para sa kanya ay "katakutan at panaginip." Ang paradoxical duality ay nagbibigay ng multidimensionality, ambiguity, psychological persuasiveness ng kuwento ni Andreev.

Walang alinlangan na mayroong diyablo kay Hudas, ngunit sa parehong oras, ang kanyang personal (hindi mula sa diyablo, ngunit mula sa isang tao) kamangha-manghang katapatan, ang lakas ng pakiramdam para sa Guro sa oras ng kanyang trahedya na pagsubok, ang kahalagahan ng hindi makakaapekto ang kanyang personalidad sa mambabasa. Ang duality ng imahe ay namamalagi sa katotohanan na ito ay inextricably na nauugnay sa kakila-kilabot na bagay na itinalaga dito ng relihiyon at kultural na tradisyon ng mundo, at ang napakalaking trahedya na katumbas nito sa Guro sa imahe ni L. Andreev. Ito ang may-akda ng kuwento na tumatagos sa kahulugan at emosyonal na kapangyarihan ng mga salita:

At mula noong gabing iyon hanggang sa mismong kamatayan ni Jesus, si Hudas ay hindi nakakita ng sinuman sa kanyang mga alagad na malapit sa kanya; at sa gitna ng lahat ng pulutong na ito ay silang dalawa lamang, hindi mapaghihiwalay hanggang kamatayan, ligaw na nakagapos ng isang komunidad ng pagdurusa - ang isa na ipinagkanulo sa kadustaan ​​at paghihirap, at ang isa na nagkanulo sa kanya. Mula sa iisang kopa ng pagdurusa, tulad ng magkapatid, pareho silang umiinom, ang nagtaksil at ang deboto, at ang maapoy na halumigmig ay pantay na pumutok ng malinis at maruming mga labi 9 .

Sa konteksto ng kuwento, ang pagkamatay ni Hudas ay kasingkahulugan ng pagpapako kay Hesus sa krus. Sa isang pinababang plano, at sa parehong oras bilang makabuluhan, tumataas sa itaas ng ordinaryong katotohanan at ordinaryong mga tao inilalarawan ng pangyayari ang pagpapakamatay ni Hudas. Ang pagpapako kay Hesus sa krus ay simboliko: ang krus ay isang simbolo, isang sentro, isang convergence ng Mabuti at Masama. Sa isang sirang, baluktot na sanga ng isang punong-hangin, kalahating tuyo, ngunit sa isang bundok (!), mataas sa itaas ng Jerusalem, si Judas ay nagbigti. Nalinlang ng mga tao, si Hudas ay kusang umalis sa mundong ito pagkatapos ng kanyang guro:

Matagal nang inilarawan ni Judas, sa kanyang pag-iisa, ang lugar kung saan siya magpapakamatay pagkatapos ng kamatayan ni Jesus. Ito ay nasa isang bundok, mataas sa itaas ng Jerusalem, at mayroon lamang isang puno na nakatayo doon, baluktot, pinahihirapan ng hangin na pinupunit ito mula sa lahat ng panig, kalahating tuyo. Iniunat nito ang isa sa mga putol na baluktot na sanga nito patungo sa Jerusalem, na para bang binabasbasan ito o pinagbabantaan ito ng isang bagay, at pinili ito ni Judas upang mabigkis ito ... [Judas] na galit na bumulong:

Hindi, napakasama nila para kay Judas. Naririnig mo ba si Hesus? Ngayon maniniwala ka ba sa akin? pupuntahan kita. Salubungin mo ako, pagod na ako. Pagod na pagod ako. Pagkatapos kasama mo, magkayakap na parang magkakapatid, tayo ay babalik sa lupa. Mabuti?

Alalahanin na ang salitang magkapatid ay binigkas na sa talumpati ng awtor-nagsalaysay kanina, at ito ay nagpapahiwatig ng pagiging malapit ng mga posisyon ng may-akda at ng kanyang bayani. Natatanging katangian mga nobela - lyricism at expressiveness, isang emosyonal na mataas na antas ng pagsasalaysay, na naghahatid ng pag-igting ng mga inaasahan ni Judas (ang sagisag ng "katakutan at mga pangarap"). Kung minsan, lalo na kapag inilalarawan ang pagbitay kay Kristo, ang salaysay ay nagkakaroon ng halos hindi mabata na tensyon:

Nang itinaas ang martilyo para ipako sa puno kaliwang kamay Si Hesus, ipinikit ni Hudas ang kanyang mga mata at sa buong kawalang-hanggan ay hindi huminga, hindi nakakita, hindi nabuhay, ngunit nakinig lamang. Ngunit pagkatapos, sa isang langitngit na tunog, ang bakal ay tumama sa bakal, at sa bawat oras na mapurol, maikli, mahinang suntok - maririnig ng isa kung paano ang isang matalim na pako ay pumapasok sa malambot na kahoy, itinutulak ang mga particle nito ...

Isang kamay. Hindi pa huli.

Isa pang kamay. Hindi pa huli.

binti, kabilang binti - tapos na ba ang lahat? Nag-aalangan na ibinuka ang kanyang mga mata at nakita kung paano tumataas, umuugoy, at inilagay ang krus sa hukay. Nakikita niya kung paano, nanginginig nang matindi, ang masakit na mga bisig ni Jesus ay iniunat, pinalawak ang mga sugat - at biglang ang bumagsak na tiyan ay napunta sa ilalim ng mga tadyang ...

At muli, ang may-akda - kasama ang pangunahing karakter ng kuwento, at bilang isang resulta ng pinakamalapit na paglapit sa naghihirap na si Hesus, ang inilalarawang larawan ay lumaki sa napakalaking laki (sa katotohanan, si Jesus ay halos hindi makita nang malapit - siya ay nasa sa krus, hindi siya pinapasok ng mga guwardiya), na umaabot sa isang pambihirang pagpapahayag. Ang pagpapahayag at emosyonal na nakakahawa ng kuwento ni L. Andreev ay nag-udyok kay A. Blok na sabihin: "Ang kaluluwa ng may-akda ay isang buhay na sugat."

Judas Iscariote

« Judas Iscariote"- ang kuwento ng Russian expressionist na manunulat na si Leonid Andreev, na unang nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Judas Iscariot and Others" sa antolohiya na "Collection of the partnership" Knowledge "for 1907", book 16.

Mga skin ng character

Hesus

Ang imahe ng peripheral na karakter ay pag-aari ng guro ni Hudas - si Hesus.

Hudas

Ang imahe ni Judas, ayon sa mga kontemporaryo ng manunulat, ay misteryoso at samakatuwid ay lalo na kaakit-akit sa "paradoxicalist" na si Andreev. Si Judas mula sa Carioth ay tuso, madaling magtaksil at magsinungaling. Iniwan niya ang kanyang asawa at nakakuha ng tinapay sa pamamagitan ng pagnanakaw. "Wala siyang anak, at ito ay muling nagpapatunay na si Judas ay isang masamang tao at hindi gusto ng Diyos ang mga supling mula kay Judas." Nagdala siya ng mga away at kasawian. Siya ay tinitingnan nang may pag-aalinlangan ng kapwa mabuti at ng masasamang tao. Ang imahe ni Hudas ay nabuo sa salamin ng mga opinyon ng ibang tao. Mula sa mga unang linya, makikita ang saloobin ng mga apostol kay Hudas. Hindi pa rin kilala si Judas, inaangkin nila na siya ay isang masamang tao. At ang negatibong pagtatasa ng "pula at pangit" ay nakikita bilang isang bias na opinyon ng mga disipulo, na hindi nasisiyahan sa katotohanan na tinanggap siya ni Jesus sa bilog ng mga hinirang. Ang mga mag-aaral ay hindi nagtitiwala sa "redhead" na ito at naniniwala na maliban sa panlilinlang at kasamaan, walang inaasahan mula sa kanya. Ang pagdating ni Hudas kay Kristo ay hindi sinasadya. Hindi niya namamalayan na naabot niya ang mga taong dalisay at maliwanag. Hinahamak ng lahat, isang freak na may dalawahang mukha na nagsisilbing ibunyag ang kalikasan ng Iscariote, sa unang pagkakataon sa kanyang buhay ay nakaramdam siya ng init mula sa isang tao. At sa pagsunod sa kanyang mga utos, sinisikap niyang mahalin ang kanyang kapwa.

Mga Apostol

Ang mga apostol ni Andreev ay nagtataglay ng "makalupa", mga katangian ng tao. Hindi sila perpekto. Hindi tulad ng hindi mahuhulaan na Hudas, ang mga disipulo ay walang mga kontradiksyon at pare-pareho sa lahat ng sitwasyon: Si Pedro ay maingay, masayahin, masigla; Si Juan ay walang muwang, ambisyoso, abala sa isang pag-iisip lamang: ang panatilihin ang kanyang lugar bilang "minamahal na disipulo" ni Jesus; Si Foma ay tahimik, seryoso, makatwiran, ngunit labis na maingat.

Walang sinuman sa mga estudyante ang nagseryoso kay Iscariote. Lahat ay mabait sa kanya. Kinondena siya ng mga estudyante sa pagsisinungaling, pagkukunwari, sabay-sabay nilang ginawang katatawanan ang mga kwento niya, na isa na namang kasinungalingan. Inaasahan ng mga apostol ang isa pang kasinungalingan mula sa kanya, at ang "pula" na Hudyo ay nabuhay sa kanilang mga inaasahan: "siya ay nagsinungaling sa lahat ng oras."

Kasaysayan ng pagsulat. Mga motibo. Lathalain

Si Leonid Andreev ay nagkaroon ng unang mga ideya sa balangkas at tema ng gawain sa pagtatapos ng Marso 1906, nang siya ay nanirahan sa Switzerland at nakipag-ugnayan sa kanyang kapatid na si Pavel. Pagkatapos ay hiniling sa kanya ni Andreev na magpadala ng mga libro nina Ernest Renan at David Strauss, kasama ang teolohiko at pilosopikal na gawain na "The Life of Jesus." Noong Mayo ng parehong taon, ipinaalam niya kay Alexander Serafimovich na plano niyang magsulat ng "isang bagay sa sikolohiya ng pagkakanulo." Gayunpaman, ang planong ito sa wakas ay natanto lamang noong Disyembre 1906 sa Capri, kung saan lumipat si Leonid Nikolayevich mula sa Alemanya pagkatapos ng hindi inaasahang pagkamatay ng kanyang asawa.

Sa kanyang mga memoir, muling ginawa ni Maxim Gorky ang isang pag-uusap kay Andreev, kung saan inilarawan ng huli ang impresyon ng tula ni Alexander Roslavlev na "Judas". Napansin din ni Peshkov ang impluwensya sa kwento ng tetralogy na "Judas and Christ" ni Karl Weiser, ang gawa ni George Thor "Judas. Ang Kwento ng Isang Pagdurusa" at ang drama sa taludtod na "Iscariote" ni Nikolai Golovanov. Ang "Judas Iscariote" ay isinulat nang napakabilis, sa loob ng dalawang linggo. Ipinakita ni Andreev ang unang bersyon kay Gorky. Napansin niya sa trabaho malaking bilang ng makatotohanan at makasaysayang mga pagkakamali. Binasa muli ng may-akda ang Ebanghelyo at muling isinulat ang kuwento nang maraming beses. Ang mga huling pahayag ay ginawa noong Pebrero 24, 1907, pagkatapos nito ay bumaling si Andreev sa bahay ng pag-publish ng Kaalaman, na nagpasya na i-publish ang gawain sa isa sa kanilang mga almanac. Sa panahon ng buhay ni Leonid Nikolaevich, ang "Judas Iscariot" ay isinalin sa Aleman (1908), Ingles (1910), Pranses (1914), Italyano (1919) at iba pang mga wika.

Ang balangkas ng kuwento ay batay sa kuwento ng ebanghelyo, na ipinarating ni Andreev sa isang napaka-subjective na paraan. Bigyang-pansin natin ang interpretasyon ng imahe ni Hesu Kristo at Hudas Iscariote - ang archetype ng ebanghelyo ng pagkakanulo sa panitikang Ruso.

Ang pangunahing katangian ng akda ay si Judas Iscariote, na ang imahe ay hindi lamang tumutugma sa canon, ngunit higit sa lahat ay apokripal. Sinubukan ng manunulat na ipakita si Hudas bilang isang hindi pangkaraniwang tao, upang bigyan ang kanyang mga aksyon ng isang mataas na motibasyon.

Sa Andreev, si Judas sa pinakasimula ng kuwento ay ipinakita bilang isang napaka-kasuklam-suklam na karakter: ang kanyang hitsura ay hindi kanais-nais ("pangit na bukol ulo", isang kakaibang ekspresyon sa kanyang mukha, na parang nahahati sa kalahati), isang pabago-bagong boses ay kakaiba. "kung minsan ay matapang at malakas, pagkatapos ay maingay, tulad ng isang matandang babae na pinapagalitan ang kanyang asawa, nakakainis na likido at hindi kanais-nais pakinggan. Ang kanyang mga salita ay tinataboy, "tulad ng mga bulok at magaspang na hiwa." Kaya't sa simula pa lang ng kwento ay ipinakita na ang mabagsik na katangian ni Hudas, ang kanyang kapangitan, ang kawalaan ng simetrya ng kanyang mga katangian ay pinalaki.

Dagdag pa, ang mga aksyon ni Judas ay magugulat sa mambabasa sa kanilang kawalang-katarungan: sa mga pakikipag-usap sa kanyang mga mag-aaral, siya ay tahimik, o labis na mabait at mapagpatuloy, na kahit na nakakatakot sa marami sa kanyang mga kausap. Si Judas ay hindi nakipag-usap kay Jesus nang mahabang panahon, ngunit mahal ni Jesus si Judas, gayundin ang iba pang mga alagad, ay madalas na hinahanap si Judas sa kanyang mga mata at interesado sa kanya, bagaman si Judas, tila, ay hindi karapat-dapat para dito. Sa tabi ni Jesus, siya ay mukhang mababa, hangal at hindi tapat. Palaging nagsisinungaling si Judas, kaya imposibleng malaman kung nagsasabi siya ng totoo muli o nagsisinungaling. Posibleng ipaliwanag ang malaking kasalanan ni Hudas - ang pagtataksil sa kanyang Guro - sa pamamagitan ng likas na katangian ni Hudas. Kung tutuusin, posibleng ang kanyang inggit sa kadalisayan, kalinisang-puri ni Hesus, ang kanyang walang limitasyong kagandahang-loob at pagmamahal sa mga tao, na hindi kaya ni Hudas, ay nagbunsod sa kanya na magdesisyong sirain ang kanyang guro.

Ngunit ito lamang ang unang impression ng kuwento ni L. Andreev. Ang may-akda sa simula ng kuwento at pagkatapos ay maraming beses na inihambing si Jesus at si Judas, ibig sabihin, ang manunulat ay naglalagay ng dalawang tulad na tila magkasalungat na mga imahe sa isang hanay, pinagsasama-sama niya ang mga ito: "Ngunit (si Judas) ay payat, may magandang taas, halos pareho. bilang si Hesus"; "Si Iscariote ay mabilis na tumingin sa kanilang mga nalilitong mukha (mga alagad). At ang mortal na kalungkutan ay nag-alab sa kanyang puso, katulad ng naranasan ni Kristo noon." Tila may kung anong uri ng ugnayan sa pagitan nina Hesus at Hudas, palagi silang konektado ng isang di-nakikitang sinulid: nagsalubong ang kanilang mga mata at halos hulaan nila ang iniisip ng isa't isa. Si Jesus at si Judas ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, hindi mapaghihiwalay, bilang sagisag ng mabuti at masama, at ang kanilang pag-iral ay pareho, dahil mahirap, kung hindi imposible, na makilala ang pagitan ng mabuti at masama. Ngunit ang pinakamahalaga, pareho silang nagsusumikap para sa isang bagay - ang muling pagkabuhay ng sangkatauhan. Inialay ni Iscariote ang kanyang buong buhay sa paghahanap ng "pinaka ang pinakamahusay na tao", ngunit natagpuan ang kanyang mithiin sa Guro: "Panginoon, sa hirap at pagdurusa ba'y hinanap kita sa buong buhay ko, hinanap at natagpuan ka!" ngunit ang mga bisyo. Pag-aari ang mga ito: ang Guro mismo "ay sisira ng tuyo. puno ng igos na may palakol", gagawa ng isang himala - pagalingin ang mga tao mula sa karumihan. Sinisira ng Anak ng Diyos ang panaginip na ito, nagpapatuloy lamang sa pangangaral ng mabuti. Ang hindi pagkakatugma ng marubdob na pagnanais ni Iscariote na yugyugin ang mundo sa kapatawaran ni Hesus ay umabot sa pinakamataas na punto nito .Pagkatapos ay si Iscariote at nagsimula sa isang kahila-hilakbot na landas para sa kanyang sarili: upang bigyan ang Nazareth sa pagdurusa, na magigising sa pananampalataya at budhi sa mga tao, iyon ay, isinakripisyo niya ang kanyang pag-ibig at magpakailanman ay kumuha ng masamang lugar malapit kay Hesus. prinsipyo, ay nagnanais ng kanilang ganap na pagdadalisay. Dito nanggagaling ang pariralang "... Ako mismo ang dapat sakalin siya upang magawa ang katotohanan." Bago ang kamatayan ni Hesus, hinangad ni Hudas ang kanyang kaligtasan. Alinman ay nagdarasal siya sa Guro mismo para sa isang himala, o naghahanap siya ng pagtutol sa paparating na kabang-yaman mula sa labas. Masigasig niyang nais ang protesta ng mga taong-bayan, maging ang mga bilanggo laban sa pagpatay, at natatakot na ipagpaliban ang malaking pagbabago sa kanilang kamalayan, na posible lamang bilang tugon sa sakripisyong pagpapahirap ni Hesus. Samakatuwid, para kay Hudas, ang "katakutan at panaginip" ay nagkakaisa, isang kalunus-lunos na pangangailangan ang isinilang "upang itaas sa krus na may pag-ibig ang napako sa krus."

Malinaw na iginuhit sa kwento ang linya sa pagitan ng dalawang pangunahing tauhan. Si Jesus ay nagdadala ng isang mahusay, maliwanag na ideya ng pagbabago ng buhay, ngunit walang naiintindihan sa mga tao, sa pakikibaka. Si Judas ay may kaluluwa na buong tapang niyang itinapon sa apoy kung kailan niya gusto, ang kakayahang punitin ang manipis na pelikulang iyon na tumatakip sa mga mata ng isang tao, upang ipagtanggol ang walang awa na katotohanan upang itaas ang lupa sa araw sa hinaharap.

Sa una, si Judas ay mukhang mapang-uyam at mapanlinlang, pagkatapos ay biglang nagbago, na nagiging isang mapagmataas at trahedya na pigura. Nagbabago ang ugali niya. "At pagkatapos ay dumating si Judas. Dumating siya, yumuko, yumuko ang kanyang likod, maingat at mahiyain na iniunat ang kanyang pangit na bukol na ulo." Sa pagtatapos ng kwento, "Tumayo si Judas at ipinikit ang kanyang mga mata. Ang pagkukunwari na iyon, na napakadali niyang dinala sa buong buhay niya, ay biglang naging isang hindi mabata na pasanin; at sa isang paggalaw ng kanyang mga pilikmata ay naitapon niya iyon." Nagbabago din ang ugali ng mga nakapaligid sa kanya. Nang si Hudas ay lumitaw sa bilog ng mga alagad ni Jesus, sa una ay nagdulot siya ng matinding pagkamuhi para sa kanyang sarili. Gayunpaman, unti-unti silang nasanay sa kanya, nakakuha siya ng awtoridad, naging isang ingat-yaman, ipinagkatiwala sa kanya ang lahat ng mga gawaing bahay. Ang katangian ng pananalita ni Hudas ay kapansin-pansin din. Sa isang banda, ang kanyang mga komento tungkol sa mga tao ay galit, matinik, mainit. Sa kanyang mga kwento, "ipinag-ugnay niya sa mga tao ang gayong mga hilig na kahit na ang isang hayop ay wala," palagi niyang sinasalita ang masasamang bagay tungkol sa mga naninirahan sa paparating na mga nayon at naglalarawan ng kaguluhan. Nakikita niya ang kanyang sarili bilang maganda, matapang, maganda, malakas, may malambot na puso. Sa kabilang banda, ang kanyang mga pahayag, katangian, pananalita ay tumpak, nakakatawa, insightful, malaya, malalim ang kahulugan. Tinutuligsa nila ang karunungan ng bayani.

Sa simula pa lang at sa buong kwento, ang mga salitang "Judas the Betrayer" ay parang isang pigil, ang gayong pangalan ay nag-ugat sa isipan ng mga tao mula pa sa simula, at tinanggap at ginagamit ito ni Andreev, ngunit bilang isang "palayaw" lamang. , binigay ng mga tao. Para sa manunulat, si Hudas sa maraming paraan ay isang simbolikong taksil.

Sa lahat ng apat na Ebanghelyo, ang mismong sandali ng pagtataksil kay Kristo ni Hudas ay episodiko. Si Andreev, gamit ang teksto ng mga Ebanghelyo, ay muling pinag-isipan ang kanilang balangkas. Ang mga Ebanghelyo ay napakatipid na naglalarawan sa sandali ng pagkakanulo kay Kristo, at ang pangalan ni Hudas ay lilitaw lamang na may kaugnayan sa kaganapang ito. At ang interpretasyon ng kanyang gawa ng mga ebanghelista ay hindi nag-tutugma. Ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa Iscariote ay nasa Ebanghelyo ni Mateo. Nasa loob nito ang halaga (tatlumpung pirasong pilak) na inialay sa kanya ng mga mataas na saserdote para kay Jesu-Kristo; tungkol sa pagbabalik ng salaping ito ni Hudas pagkatapos ng pagkakanulo; tungkol sa pagsisisi ni Hudas at sa kanyang pagpapakamatay. Ngunit hindi ipinaliwanag ni Mateo ang alinman sa mga dahilan na nagtulak kay Hudas na ipagkanulo, o sa kanya panloob na estado; ang may-akda ay tahimik tungkol sa relasyon nina Hudas at Kristo, Hudas at iba pang mga alagad. Ang mga may-akda ng iba pang Ebanghelyo (Lucas, Juan, Marcos) ay karaniwang tahimik tungkol sa mga detalye ng pagtataksil na ipinahiwatig ni Mateo, ngunit sila (Lucas at Juan) ay nagbigay (Lucas at Juan) ng kanilang sariling paliwanag para sa ginawa ni Hudas: siya ay sinapian ng isang matagal nang naghahanap. upang sirain si Hesus - ang diyablo. "Si Satanas ay pumasok kay Judas, na tinatawag na Iscariote ... At siya'y yumaon at nakipag-usap sa dakilang saserdote at sa mga pinuno, kung paano siya ipagkakanulo sa kanila" (Ebanghelyo ni Lucas, 22:3,4). Si Andreev ay makabuluhang pinalawak ang saklaw ng salaysay at mula sa pinakaunang mga pahina ng kuwento ay ipinakilala niya ang isang paglalarawan ng hitsura ni Judas, mga pagsusuri ng ibang mga tao tungkol sa kanya, at sa pamamagitan ng mga ito ang manunulat ay nagbibigay sikolohikal na katangian Iscariote, ay nagpapakita ng panloob na nilalaman nito.

Sa kuwento, si Hudas ay paulit-ulit na tinutukoy bilang isang demonyong may isang mata, si Satanas, ang diyablo. Ngunit na sa paglalarawan ng hitsura, ang kalabuan, duality ng kalikasan ni Hudas ay binibigyang diin. "Siya ay sapat na malakas sa lakas, ngunit sa ilang kadahilanan ay nagpanggap siyang mahina at may sakit, ang kanyang boses ay nagbabago: kung minsan ay matapang at malakas, kung minsan ay malakas, tulad ng isang matandang babae na pinapagalitan ang kanyang asawa, nakakainis na payat at hindi kanais-nais pakinggan: at madalas. ang mga salita ni Judas ay gustong bunutin sa kanilang mga tainga na parang bulok at magaspang na mga hiwa." Kung paanong ang tinig ni Hudas ay hindi kaaya-aya at kakila-kilabot, gayon din ang masamang gawa na kanyang ginawa. Kung paanong ang kanyang mukha ay dalawahan, gayundin ang kaluluwa ni Hudas, sa isang banda, buhay, nakikiramay, nakakaunawa at nakikiramay sa kanyang kapwa, ngunit sa kabilang banda, siya ay may lakas at kakayahang gumawa ng isang kakila-kilabot na gawain.

Kaya, ang Judas ni Andreev ay isang pigura na mas malawak at malalim sa panloob na nilalaman nito at, higit sa lahat, hindi maliwanag. Ngunit may isa pang pagkakaiba sa pagitan ng larawang ito at sa orihinal na pinagmulan: ang ebanghelyong si Judas ay halos walang tiyak na katangian ng tao. Ito ay isang uri ng Traidor sa ganap - isang taong natagpuan ang kanyang sarili sa isang napakakitid na bilog ng mga taong nakauunawa sa Mesiyas at nagkanulo sa Kanya. Kaya nga ang gawaing ito ay higit na kakila-kilabot kaysa sa kabaliwan ng karamihan ng mga Judio, na pinili si Barrabas at ipinadala si Jesus upang patayin. Nabulag ang mga tao, hindi nila alam ang kanilang ginagawa. Alam ni Judas, at samakatuwid siya ay isang tunay na kriminal, makatarungang sinumpa magpakailanman ng Kristiyanong mundo. Wala siyang kapatawaran na maaaring karapat-dapat ng sinumang nagsisising makasalanan na nakagawa ng kasamaan nang hindi sinasadya.

Si Andreevsky Judas ay hindi isang simbolo, ngunit isang buhay na tao. Maraming hilig at damdamin ang magkakaugnay dito. Walang duda na mahal niya si Kristo nang tapat at matibay. Ngunit si Judas ay nasaktan sa kanya at hindi niya kayang tanggapin ang katotohanang hindi siya, kundi si Juan ang minamahal na alagad ni Jesus. Nagsumikap si Judas upang maakit ang atensyon at makuha ang pag-ibig ng Guro. Isang nakakagulat na malawak na hanay ng mga emosyonal na lilim sa pag-uugali ni Judas: mula sa pagsira sa sarili hanggang sa galit na pagtuligsa. Sinubukan na kumilos nang mapanukso, ngunit hindi nakahanap ng pag-apruba. Siya ay naging malambot at nababaluktot - at hindi ito nakatulong upang mapalapit kay Hesus. Higit sa isang beses, "nasamsam ng nakakabaliw na takot para kay Jesus," iniligtas niya siya mula sa pag-uusig ng mga mandurumog at posibleng kamatayan. Paulit-ulit niyang ipinakita ang kanyang mga kakayahan sa organisasyon at ekonomiya, nagniningning sa kanyang isip, ngunit nabigo siyang tumayo sa tabi ni Kristo sa lupa. Kaya umusbong ang pagnanais na maging malapit kay Jesus sa kaharian ng langit. Sa mga huling araw ng kanyang buhay, pinalibutan ni Hudas si Jesus ng "tahimik na pag-ibig, magiliw na atensyon, haplos", "nahulaan niya ang pinakamaliit na hindi nasabi na mga pagnanasa ni Jesus, na tumagos sa kaloob-looban ng kanyang mga sensasyon, panandaliang pagkislap ng kalungkutan, mabibigat na sandali ng pagkapagod. ."

Si Andreevsky Judas ay hindi gumawa ng kanyang krimen para sa kapakanan ng pera (tulad ng sa isa sa mga Ebanghelyo). Si Hudas ng Carioth ay mahal si Hesus, tapat sa kanya, handang ibigay ang kanyang buhay para sa kanya, ngunit ang kanyang katotohanan ay kabaligtaran ng katotohanan ni Hesus. Kaya siguro si Hudas ang pinili ni Hesus para magpaliwanag, para patunayan na ang wakas ay hindi nagbibigay-katwiran sa paraan. Nagsinungaling si Judas para iligtas ang buhay ng guro nang sila ay babatuhin na. Inaasahan niya ang papuri, ngunit nakita lamang niya ang galit ni Jesus. Nanalo si Iscariot sa isang patas na kompetisyon sa pamamagitan ng paghagis ng pinakamalaking bato mula sa bangin. Sinubukan ni Jesus na ipaliwanag kay Hudas ang kanyang saloobin sa kanya, sa kanyang mga aksyon sa tulong ng isang talinghaga. Napagtanto ni Judas na hindi kailanman sasang-ayon si Jesus sa kanyang pananaw sa buhay. Si Kristo sa anumang pagkakataon ay hindi makakakilala ng kasinungalingan, maging para sa kaligtasan, dahil siya ay naparito sa mundong ito para sa espirituwal na perpektong sangkatauhan. Ang mapagpatawad na pag-ibig ay dayuhan, hindi maintindihan ni Iscariote, kumbinsido siya na si Jesus ay hindi naiintindihan ang mga tao. Naiintindihan ni Judas na imposible sa mundong ito na mamuhay sa paraan ng pamumuhay ni Hesus. Naniniwala si Judas na ang mga salita lamang ni Jesus ang nagpakalma sa Kanyang mga disipulo, ngunit hindi nila ito pinili. At kaya muli niyang hindi nakilala ang katotohanan ni Jesus. Mga pagdududa, takot, hindi paniniwala sa posibilidad ng buhay ayon sa mga turo ni Kristo - ito ang naipon sa kaluluwa ni Iscariote.

Ang manunulat ay naghahangad na ibalik si Judas Iscariote, na ipinapasa siya bilang isang alagad na nagmamahal kay Kristo nang higit sa ibang mga apostol at, sa pamamagitan ng kanyang pagkakanulo, ay nais na pilitin Siya na ipakita ang Kanyang lakas at awtoridad. Gayunpaman, upang gawing kaakit-akit ang isang makasalanan, na ang imahe ay kasuklam-suklam hindi lamang para sa mga Kristiyano, kundi pati na rin para sa bawat tao na may malusog na moral na kahulugan, sa kanyang sarili ay imoral.

Susunod, bumaling tayo sa isa na siyang pinagmulan ng lahat ng mga kaganapan - ang biblikal na imahe ni Kristo sa interpretasyon ni L. Andreev, sa pag-aakalang ang imaheng ito dito ay magiging isang pag-alis din mula sa kanonikal na tradisyon. larawan ng bibliya ng kwento ni andreev

"Naturated sa dugo at laman ng mundo," ang Jesus ni Andreev ay lilitaw sa harap ng mambabasa. Nakikita ng manunulat kay Jesus, una sa lahat, ang isang hypostasis ng tao, na nagbibigay-diin at sa gayon, kumbaga, nagpapalaya ng espasyo para sa paninindigan ng tao, aktibong prinsipyo, ang pagkakapantay-pantay ng Diyos at Tao. Sa kuwento ni L. Andreev, hindi relihiyoso-mistikal na lohika ang nangingibabaw, ngunit sikolohikal, kultural-kasaysayan, na nag-ugat sa tradisyon ng kultura ng mundo at pinatunayan ni M. Bakhtin. At ang tumatawa na si Hesus - ito ay tila isang ganap na hindi gaanong mahalagang detalye - ay nagpapatotoo sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng imahe ni Hesukristo sa L. Andreev at ebanghelyo hesus, na binanggit din ng mga mananaliksik: "Kahit na ang isa na ipinaglihi bilang isang simbolo ng pinakamataas na perpektong kabuuan, sa imahe ni L. Andreev ay hindi malaya sa duality," sabi ni L.A. Kolobaev, na nagpapakilala sa imahe ni Jesucristo. Sa konsepto ni Andreev tungkol kay Jesus, ang pagtawa ("tawa") ay lohikal din dahil ito ay nagpapapantay, pinalalapit ang mga kalahok nito, na nagtatayo ng mga relasyon hindi sa relihiyosong (Gothic) na patayo, ngunit sa kahabaan ng makalupa, pahalang ng tao.

Kaya, si Jesus sa L. Andreev ay lumilitaw hindi lamang sa kanyang tao (hindi banal) na pagkakatawang-tao, ngunit nakakakuha din ng ilang primordially Russian national features (lyricism, sentimentality, openness in laughter, na maaaring kumilos bilang walang pagtatanggol na pagiging bukas). Siyempre, ang imahe ni Hesus sa L. Andreev ay isang projection ng mala-tula na kaluluwang Ruso ng manunulat.

Si Jesus L. Andreeva, gaya ng nakikita mo, gayundin si Judas, ay isang pantasya sa tema ng ebanghelyo, at malapit siya sa kanyang pagpapakita ng tao Ang Yeshua ni Bulgakov mula sa The Master at Margarita. Ito ay hindi isang "makapangyarihan" (Ebanghelyo ni Mateo), isang Diyos-tao na nakakaalam tungkol sa kanyang banal na pinagmulan at sa kanyang kapalaran, ngunit isang walang muwang, parang panaginip na pintor na hiwalay sa katotohanan, na banayad na nadarama ang kagandahan at pagkakaiba-iba ng mundo.

Ang Jesus ni Andres ay palaisipan. At ang bugtong na ito ay hindi gaanong relihiyoso-mistikal na hindi malay-sikolohikal na kalikasan. Ang kuwento ay nagsasalita tungkol sa dakilang misteryo ng "magandang mga mata" ni Hesus - kung bakit si Hesus ay tahimik, kung kanino si Hudas ay umapela sa isip sa pamamagitan ng isang panalangin.

Sa pagitan ni Kristo at Hudas sa kuwento ni L. Andreev mayroong isang mahiwagang hindi malay na koneksyon, hindi ipinahayag sa salita, ngunit gayunpaman nadama ni Hudas at mga mambabasa. Ang koneksyon na ito (ang foreboding ng kaganapan na nagkakaisa pareho magpakailanman) ay nadama sikolohikal ni Hesus ang Diyos-tao, ito ay hindi maaaring ngunit makahanap ng isang panlabas na sikolohikal na pagpapahayag (sa mahiwagang katahimikan, kung saan ang isang tao ay nakadarama ng nakatagong pag-igting, ang inaasahan ng trahedya), at ito ay lalong malinaw - sa bisperas ng kamatayan ni Kristo sa krus. Ang imahe ni Judas ay isang simbolikong sagisag ng kasamaan, isang karakter mula sa pananaw ng artistikong paglalarawan na may kondisyon, na sadyang walang sikolohikal na dimensyon. Ang pagiging ng ebanghelyo ni Hesus ay nasa ibang sistema ng coordinate.

Ang mga sermon ng ebanghelyo, mga talinghaga, ang panalangin ni Kristo sa Gethsemane ay hindi binanggit sa teksto, si Jesus ay, kumbaga, nasa gilid ng mga pangyayaring inilarawan. Ang konseptong ito ng imahe ni Jesus ay katangian hindi lamang ni L. Andreev, kundi pati na rin ng iba pang mga artista, kabilang si A. Blok, na sumulat din tungkol sa kawalang-muwang ng "Hesus Christ" (sa tula na "The Twelve"), ang pagkababae ng imahe, kung saan hindi ang kanyang sariling enerhiya, at ang enerhiya ng iba. Walang muwang (mula sa pananaw ng mga kontemporaryo ni Jesus - ang mga naninirahan sa Jerusalem, na tumalikod sa Guro) at ang kanyang pagtuturo, na, sa tulong ng kanyang kakila-kilabot na "eksperimento", kumbaga, ay sumusubok at naghahayag ng kanyang lakas sa moral na si Judas: ang mundo ay hinihimok ng pag-ibig, at ang pag-ibig ay orihinal na nakalagay sa kaluluwa ng tao, ang konsepto ng mabuti. Sa paniniwala sa katotohanan ni Jesus at masigasig na tinatanggap siya sa kanyang pagpasok sa Jerusalem, ang mga naninirahan sa lungsod pagkatapos ay nasiraan ng loob sa kanyang kapangyarihan, nasiraan ng loob sa kanilang pananampalataya at pag-asa, at lalo pang sinimulang siraan ang guro dahil sa kabiguan ng kanyang mga sermon.

Ang banal at mga prinsipyo ng tao ay lumilitaw sa kuwento ni L. Andreev sa isang erehe na pakikipag-ugnayan: Si Judas ay naging ang taong gumanap ng pinakamalaking papel sa kasaysayan para sa kabalintunaan na Andreev, at si Jesus ay ipinakita sa kanyang corporality, ang eroplano ng tao, at ang kaukulang mga yugto. (una sa lahat, ang pambubugbog kay Jesus ng mga guwardiya ng Roma) ay itinuturing na sobrang naturalistiko kaugnay ni Kristo, ngunit gayunpaman posible sa hanay ng mga argumento, motibasyon, sanhi at epekto na muling nilikha ng artistikong pantasya ng may-akda ni Judas. Iscariote. Ang konsentrasyong ito ni L. Andreev sa hypostasis ng tao ng Diyos-tao ay naging hinihiling, laganap sa panitikan noong ika-20 siglo, at, lalo na, tinukoy nito ang konsepto ng imahe ni Yeshua sa nobelang "The Master at Margarita" ni M. Bulgakov.