Mga panuntunan sa pagbabago ng buhay ng Budismo. Budismo bilang isang relihiyon sa daigdig

Ang Budismo ay isang relihiyosong sistema ng pagsasanay at doktrina, na nilikha batay sa sinaunang relihiyon at pilosopikal na mga turo ng India, ang pundasyon kung saan ay ang paniniwala sa reinkarnasyon. Ang pangunahing ideya ng Budhismo, na kung saan ay ang paggigiit na "ang buhay ay pagdurusa" at "may paraan sa kaligtasan", ay hindi sumasalungat sa Budismo sa iba. mga sistema ng relihiyon. Alam na alam na ang tao ay isang panlipunang nilalang. Itinuturing ng Canonical Buddhism ang isang tao bilang isang hiwalay na mundo sa sarili nito, na bumubuo ng sarili nito at sinisira o iniligtas ang sarili nito. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang makilala ang kakanyahan ng Budismo, na itinakda sa apat na katotohanang natuklasan at binalangkas ng Buddha sa kanyang unang sermon.

Ang unang katotohanan ay "may pagdurusa." Ito ay tiyak at kinakailangang maranasan ng sinuman nilalang kaya lahat ng buhay ay naghihirap. Ang kapanganakan ay pagdurusa, ang sakit ay paghihirap, ang sakit ay paghihirap, ang kamatayan ay pagdurusa. Ang pakikipag-ugnay sa hindi kasiya-siya ay paghihirap. Paghihiwalay sa masayang pagdurusa. Ang hindi pagkakaroon ng gusto mo ay humahantong din sa pagdurusa. Ang pangunahing batas ng sansinukob ay ang batas ng umaasa na pinagmulan, ayon sa kung saan hindi isang solong kababalaghan ang lumitaw nang walang kaukulang dahilan. Gayunpaman, batay sa batas na ito, imposibleng maitatag ang ugat ng anumang kababalaghan o aksyon. Samakatuwid, isinasaalang-alang at tinatanggap ng Budismo ang umiiral na mundo kung ano ito. At ang predeterminasyon na ito ng kaayusang panlipunan ay hindi mababago ng pagsisikap ng mga tao.

Ang pangalawang katotohanan ay "may mga sanhi ng pagdurusa." Ang isang tao, na gumagamit ng materyal na mga bagay at espirituwal na mga halaga, ay isinasaalang-alang ang mga ito bilang totoo, permanente, kaya't nais niyang angkinin at tamasahin ang mga ito, tinatanggihan ang iba. Ang ganitong mga pagnanasa ay humahantong sa pagpapatuloy ng proseso ng buhay, na lumilikha ng isang walang patid na tanikala ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Gayunpaman, ang mga pagnanasang ito, ayon sa Budismo, ay pinasigla ng kamangmangan at humahantong sa kusang pagkilos, na bumubuo ng karma. Ang prosesong ito ay maaaring maganap sa isang pasibo o aktibong anyo. Ang aktibong bahagi ng pag-iral ay posible kapag ang dharmas ay nasasabik at humantong sa isang karmic effect. Ang huli ay nabuo ng kamalayan. Samakatuwid, kung saan walang kamalayan, walang karma, kaya ang hindi sinasadyang mga aksyon ay hindi nakakaapekto sa karma. Ayon sa batas ng umaasa na simula, ang proseso ng karma ay walang katapusan din: "bawat may buhay na nilalang ay may sariling karma, ito ay kanyang pag-aari, kanyang mana, kanyang layunin, kanyang kamag-anak, kanyang kanlungan. Ito ay karma na nagdadala ng mga buhay na nilalang. sa mababa o mataas na estado." Dahil ang mga boluntaryong aksyon ay hinihimok ng pagnanais, ang mga pagnanasa ang pangunahing tumutukoy sa kalidad ng karma at sa gayon ay patuloy na nagpapanibago at sumusuporta sa proseso ng reinkarnasyon.

Ang ikatlong katotohanan - "posibleng itigil ang pagdurusa". Ang kumpletong pag-aalis ng mabuti at masamang pagnanasa ay tumutugma sa estado ng nirvana, kapag ang isang tao ay naka-off mula sa proseso ng muling pagsilang. Ang Nirvana ay ang sukdulang layunin ng pagkakaroon. Iba't ibang paaralan at sangay ng Budismo ang nakakaunawa sa estadong ito nang iba, depende sa kung paano nila binibigyang kahulugan ang kalikasan ng dharmas. Ang tinatawag na paaralan ng lumang karunungan, o Theravada. naniniwala na ang mga calmed dharmas ay nasa labas ng proseso ng buhay, sa likod ng "wheel of life". Ang mga dharmas na ito ay hindi maintindihan, hindi ito mailarawan o sabihin tungkol sa. Samakatuwid, kapag binibigyang-diin ang nirvana, ang mga Theravadin ay gumagamit ng mga negatibong termino: hindi pa isinisilang, walang pinanggalingan, walang istraktura, hindi nasisira, hindi namamatay, walang sakit, dalamhati at mga dumi. Itinuturing ng paaralang Madhyamika ang dharmas bilang produkto ng may sakit na kamalayan ng isang taong hindi naliwanagan. At dahil ang mga dharma ay kathang-isip lamang, kung gayon ang tanging katotohanan ay kawalan ng laman, at walang pagkakaiba sa pagitan ng umiiral na mundo at nirvana. Napagtanto ng bawat naliwanagan na tao ang katotohanang ito sa kanyang sarili, at para sa kanya ang tanging katotohanan, o nirvana, at lahat ng iba pa ay ilusyon lamang. Ang ilang mga hilagang paaralan ng Budismo ay nagtuturo na ang nakikitang mundo ay produkto lamang ng kamalayan, na kinikilala sa ganap, at ang nirvana, ayon sa kanilang mga ideya, ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-iipon ng dalisay na kamalayan sa pamamagitan ng relihiyosong mga kasanayan at pagmumuni-muni - pagmumuni-muni, pagmumuni-muni. Ngunit gaano man kaiba ang mga interpretasyon ng nirvana, lahat ng mga paaralan ng Budismo ay naniniwala na ang nirvana ay hindi pagsira sa sarili, ngunit isang estado ng pagpapalaya mula sa "I" ng isang tao, ang kumpletong pagkalipol ng emosyonal na aktibidad ng isang tao.

Ang ikaapat na katotohanan ay nagsasaad na mayroong isang paraan upang wakasan ang pagdurusa. Ito ang "marangal na walong landas" na binubuo ng tamang pag-unawa, tamang intensyon, tamang pananalita tamang pag-uugali, tamang buhay, tamang pagsisikap, tamang ugali, tamang konsentrasyon. Tamang-tama na gamitin ang salitang "matuwid" sa sitwasyong ito. Ang isang tao na sumusunod sa landas na ito, sa gayon ay nagiging "landas ng Buddha."

Ang landas ng pag-unawa sa katotohanang iniaalok ng Budismo ay tinatawag na "gitnang daan". Ang kahulugan na ito ay may sariling paliwanag: ang landas na ito ay talagang nasa gitna sa pagitan ng mga sukdulan ng relihiyong Vedic kasama ang mga kulto, ritwal at sakripisyo nito, sa isang banda, at ang mga ascetics - mga hermit ng sinaunang India, na pinahirapan ang kanilang mga laman sa paghahanap ng katotohanan, sa kabilang banda. Napagtanto na ni Buddha sa kanyang kabataan na ang mga kategoryang gaya ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, konsensya at kawalan ng katapatan, ay nawawalan ng konkreto at nagiging kamag-anak. Ang landas na pinili ng Buddha ay tumatakbo sa pagitan ng mabuti at masama, kaya ang pangalan nito ay - "gitna".

Ang isang tao na nagnanais na sundan ang landas na ito ay dapat maniwala, mulat man o walang taros, na mayroong isang patuloy na proseso ng reinkarnasyon, na pinamamahalaan ng batas ng karma: na para sa kanya ang tanging kanlungan sa buhay na ito ay ang Buddha, ang kanyang pagtuturo (dharma) at ang pamayanang Budista (sangha). ); na ang mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga tuntunin ng etikal na pag-uugali at pagmumuni-muni na mga pagsasanay na inireseta ng Budismo ay magdadala sa isang tao sa paglaya mula sa pagdurusa.

Ang materyal ay kinuha mula sa site http://supreme-yoga.ru

Kumusta, mahal na mga mambabasa - naghahanap ng kaalaman at katotohanan!

Tulad ng alam mo, ang kaalaman sa anumang paksa ay nagsisimula sa pag-aaral ng mga pundasyon nito. Samakatuwid, ngayon iminumungkahi namin na pag-usapan ninyo nang maikli ang tungkol sa mga pangunahing ideya ng Budismo: alamin ang pinakamahalagang bagay tungkol sa kamalig ng karunungan na ito, bumalik dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas, kilalanin si Shakyamuni Buddha at pag-aralan ang mga pangunahing probisyon ng kanyang pilosopikal. pamana.

Gayundin, ang artikulong ito ay magsasabi tungkol sa mga pangunahing katotohanan, utos, banal na kasulatan at markahan ang mga hangganan sa pagitan iba't ibang paaralan Budismo.

Medyo kasaysayan

Ang konsepto ng "Buddhism" ay ipinakilala hindi ng mga tagasunod ng kilusang ito, ngunit ng mga European figure mga dalawang siglo na ang nakalilipas.

Ngayon, ang Budismo ay kilala sa lahat ng kontinente. Siya ay lalo na iginagalang sa mga bansang Asyano, sa Malayong Silangan. Ngunit ang mga Budista, na halos kalahating bilyong tao, ay naninirahan din sa mga bansa sa Kanluran.

Mayroong mga pamayanang Budista sa maraming pangunahing lungsod sa Europa. Thailand, Cambodia, Laos, Myanmar, Mongolia, Sri Lanka, China, Japan, Russia - hindi ito ang buong listahan ng mga bansa kung saan iginagalang ang pamana ni Shakyamuni.

Mga Pangunahing Ideya

Mahalagang maunawaan na ang Budismo ay hindi isang relihiyon sa karaniwang kahulugan, ngunit sa halip ay isang pilosopiya, isang tradisyon, isang sistema ng mga pananaw sa buhay, ang pangunahing layunin kung saan ay upang makamit ang kaliwanagan.

Walang Diyos dito na ang pinagmulan ay transendente at ang pagsamba ay maamo. Si Buddha ay hindi Diyos, siya ay isang tao na nagawang maabot ang nirvana, at sinabi niya sa kanyang mga estudyante ang kanyang paraan.

Ang diin ay sa katotohanan na ang isang tao mismo ay dapat magkaroon ng pagnanais na magbago, maunawaan ang kalikasan ng mundong ito, linisin ang isip ng mga walang kabuluhang pag-iisip, magpakasawa sa malalim na pagmuni-muni, makamit ang maayos na relasyon sa labas ng mundo, alisin ang mga hilig, pagnanasa. at maligtas. Ito ay tinatawag na nirvana - ganap na paglaya mula sa pagdurusa.

Ang Nirvana ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagsunod sa mahigpit na mga tuntunin sa etika, patuloy na pagmumuni-muni, pagbigkas ng mga mantra, katamtaman, ascetic na pag-uugali, gayundin sa suporta ng iba't ibang bodhisattva at buddha - mga nilalang na nakamit na ang Enlightenment.

Tinapos ng Nirvana ang pag-ikot ng gulong ng samsara - isang serye ng muling pagsilang. Ang mga Budista ay hindi nagdududa sa ideya ng muling pagkakatawang-tao, at sa katunayan sa bawat buhay ang mga tao ay ipinanganak, nagkakasakit, namamatay, na sa kanyang sarili ay nagdurusa. Paglabas, maaari mong mapupuksa ito magpakailanman.

Isang mahalagang konsepto ng tradisyong Budista, na kilala ng marami, ay. Anuman sa ating mga kilos, damdamin at maging ang mga iniisip ay makikita sa hinaharap. Sila, mabuti o mapanira, ay mag-iiwan ng karmic imprint at hindi maiiwasang hahantong sa mga kahihinatnan.

Ang mga batas ng sanhi at epekto ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pananaw na ito. Itinuro ni Shakyamuni na ang lahat ay may mga kondisyon ng hitsura at may kasamang ilang mga kahihinatnan.

Sinabi ng Buddha, “Ang mabuting layunin ay nagbubunga ng magandang resulta. masamang dahilan- isang masamang resulta. Ang aking dahilan ay ang aking resulta."

Tinutukoy ng Pilosopiya ang mga pangunahing halaga:

• Si Buddha ay isang mahusay na guro, at gayundin ang lahat na nakarating sa katotohanan sa pamamagitan ng kanyang landas ay tinatawag na isang buddha;
• - doktrina, mga probisyon nito, mga konsepto;
• Ang Sangha ay isang pamayanang Budista na nagtuturo ng tamang pagsunod sa mga alituntunin at hindi nababagong mga prinsipyo.

Sa landas tungo sa pagpapalaya, dapat matutong labanan ang mga paghihirap, iwaksi ang tinatawag na "tatlong lason":

• kamangmangan, pag-alis sa katotohanan;
• indulhensiya ng mga hilig at pagnanasa ng katawan;
• galit, hindi mapagpigil na pag-uugali.

Ang tradisyon ng Budismo ay sumusunod sa mga pangunahing ideya:

• apat na marangal na katotohanan;
• limang utos;
• gitnang daan;

Mga katotohanan

Sinabi ni Shakyamuni sa kanyang mga disipulo ang apat na marangal na katotohanan:

• mayroong maraming pagdurusa sa mundo - dukkha;
• mayroon silang dahilan sa likod nila - mga pagnanasa;
• may paraan para mawala ang pagdurusa;
• ang landas na ito ay humahantong sa nirvana.

Mga utos

• huwag saktan ang mga nabubuhay na nilalang, huwag silang patayin;
• Huwag magnakaw;
• huwag magsinungaling;
• huwag mangalunya;
• huwag gumamit ng mga nakalalasing.

gitnang daan

Ipinamana ng Buddha sa mga inapo na sumunod sa "gitnang daan". Nangangahulugan ito na ang isang tao ay hindi dapat magmadali sa sukdulan mula sa isang buhay na ganap na binubuo ng mga kasiyahan upang makumpleto ang asetisismo, na maaaring makapinsala sa isang tao. Kailangang hanapin ginintuang halaga na magtataguyod ng espirituwal at pisikal na pag-unlad.

Eightfold na Landas

Kailangan mong dumaan sa walong yugto sa daan patungo sa pagpapabuti ng sarili, ang pangunahing gantimpala kung saan ang pinakamataas na hakbang - nirvana. Ang lahat ng mga hakbang ay mahalaga, nakikipag-ugnayan ang mga ito, kaya mahalagang ituro sa tamang direksyon:

• pang-unawa, pananaw sa mundo;
• mga kaisipan, intensyon;
• ang mga salita;
• mga gawa;
• Pamumuhay;
• pagsisikap, pagsisikap;
• atensyon, kontrol sa kaisipan at pandama;
• konsentrasyon, na nakakamit sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Mga banal na aklat

Ang pangunahing aklat, tulad ng Bibliya para sa mga Kristiyano, tulad ng Koran para sa mga Muslim, para sa mga Budista ay ang Tripitaka. Ito ay isang koleksyon ng mga banal na kasulatan na pinagsama-sama sa tatlo iba't ibang volume. Kaya ang pangalan, na isinasalin bilang "tatlong basket".

• Vinaya-pitaka. Inilalarawan ang mga alituntunin ng pag-uugali ng mga monghe sa loob ng komunidad, mga limang daang ritwal na isinagawa, ay nagbibigay ng mga halimbawa mula sa buhay ng Awakened One at mausisa na mga talinghaga tungkol sa ilang mga tradisyon.
• Sutra-pitaka. Pinapanatili sa sarili nito ang higit sa sampung libong sikat na kasabihan ng Guro, inilalantad ang mga detalye ng kanyang buhay.
• Abhidharma-pitaka. Isang seksyon sa teorya ng pilosopiya, na nag-systematize ng mga konsepto, kaalaman, mga pangunahing prinsipyo ng Dharma.

Mga paaralan

Ang pananaw ng Budista sa paglipas ng mga siglo ay kumalat nang malayo sa mga hangganan ng tinubuang-bayan, na nakakaakit ng libu-libong mga tagasunod dito. Nagbago, nagbago, dumaloy mula sa isang anyo patungo sa isa pa. Ang batayan ng Budismo ay nananatiling buo, ngunit ang ilang mga pananaw sa kaayusan ng mundo ay maaaring magkaiba mula sa isang direksyon patungo sa isa pa.

Sa isa sa kanila, halimbawa, ang mga personalidad ng Buddha ay sinasamba at ginagawang diyos ng mga bodhisattva, habang sa iba, walang awtoridad maliban sa sariling puso ang maaaring kilalanin. Ayon sa isang paaralan, ang mga monghe lamang na tumanggap ng asetisismo ay maaaring maging isang Budista, ang isa naman ay tumatanggap sa hanay nito ang lahat ng taos-pusong naniniwala.

Maaaring magkaroon ng maraming tulad na mga halimbawa, samakatuwid ay kaugalian na hatiin ang mga pangunahing alon, na, naman, ay nahahati sa mas maliliit na direksyon.

Theravada

Ang pinaka sinaunang paaralan na lumitaw sa ilang sandali pagkatapos ng parinirvana ni Shakyamuni. Ito ay itinuturing na pinaka mahigpit, konserbatibo. Ayon sa Theravadins, isang monghe lamang ang makakamit ang nirvana.

Walang mga espesyal na ritwal, isang pantheon ng mga santo, mga imahe sa anyo ng mga eskultura. Ang lahat ay nakabatay sa kilos, pag-iisip at tamang pag-uugali ng isang tao.

Mahayana

Isang paaralan na nagbibigay ng pag-asa kahit sa mga layko na makawala sa bilog ng muling pagsilang, na nangangahulugan ng pagdurusa, at makamit ang Paggising. Ito ay kilala rin bilang "Great Chariot".

Ang direksyon na ito ay kumakatawan sa mga imahe ng mga santo - bodhisattvas, buddhas, upang matulungan nila ang mga mananampalataya sa isang mahirap na bagay.

Vajrayana

Kilala rin sa marami bilang "Diamond Chariot", inilalagay nito ang tantra sa sentro ng dharma - ang sining ng pagpapaunlad ng sarili, pagpapagaling sa pamamagitan ng iba't ibang mga kasanayan, pagmumuni-muni, pagpipigil sa sarili, kamalayan sa sarili.

Sa ating panahon, ang heograpiya ng Budismo ay hindi kapani-paniwalang malawak, mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga agos nito, at sa kanilang enumeration, marami ang tumatawag sa karaniwang bilang na labing-walo. Kabilang sa mga ito ang mga paaralan sa Tibet, halimbawa, Gelug, Kagyu, Nyingma, pati na rin ang Japanese Shingon, Zen , Neo-Buddhism at marami pang ibang sangay.

Konklusyon

Maraming salamat sa iyong pansin, mahal na mga mambabasa! Ang mundo ng mga Budista ay kamangha-mangha, nagsisimula pa lang tayong matuklasan ito. Ibahagi ang artikulong ito sa mga social network at sabay nating hanapin ang katotohanan.

Marami na ang nakarinig tungkol sa isa sa mga relihiyon sa mundo - ang Budismo. Ang mga pangunahing kaalaman nito ay itinuturo kahit sa mga paaralan, ngunit upang malaman ang tunay na kahulugan at pilosopiya ng pagtuturong ito, kailangang maghukay ng mas malalim.

Ang pangunahing pinuno at espirituwal na tagapagturo ng lahat ng mga Budista sa mundo - ang Dalai Lama ay nagsabi na mayroong tatlong paraan sa kaligayahan: kaalaman, kababaang-loob o paglikha. Lahat ay malayang pumili kung ano ang pinakamalapit sa kanya. Ang dakilang Lama mismo ay pumili ng isang simbiyos ng dalawang landas: kaalaman at paglikha. Siya ang pinakadakilang diplomat sa planetang ito, na nakikipaglaban para sa mga karapatan ng mga tao at nag-aalok ng mga negosasyon para magkaunawaan sa buong Mundo.

Pilosopiya ng Budismo

Buddha - sa orihinal na pagsasalin ay nangangahulugang "naliwanagan". Ang relihiyong ito ay nakabatay sa tunay na kasaysayan isa karaniwang tao na nakamit ang kaliwanagan. Sa una, ang Budismo ay isang doktrina at pilosopiya, at pagkatapos lamang ay naging isang relihiyon. Ang Budismo ay lumitaw mga 2500-3000 taon na ang nakalilipas.

Siddhartha Gautama - iyon ang pangalan ng isa masayang tao, na namuhay nang kumportable at walang ginagawa, ngunit hindi nagtagal ay naramdaman niyang may nawawala siya. Alam niyang hindi dapat magkaroon ng problema ang mga tulad niya, pero naabutan pa rin siya ng mga ito. Sinimulan niyang hanapin ang mga sanhi ng pagkabigo at dumating sa konklusyon na ang buong buhay ng isang tao ay isang pakikibaka at pagdurusa - malalim, espirituwal at mas mataas na pagdurusa.

Pagkatapos na gumugol ng maraming oras sa mga pantas at mamuhay nang mag-isa sa mahabang panahon, sinimulan niyang sabihin sa mga tao na nalaman niya ang katotohanan. Ibinahagi niya ang kanyang kaalaman sa mga tao, at tinanggap nila ito. Kaya't ang ideya ay lumago sa isang doktrina, at ang doktrina ay naging isang relihiyon ng masa. Mayroong halos kalahating bilyong Budista sa mundo ngayon. Ang relihiyong ito ay itinuturing na pinaka-makatao.

Mga Ideya ng Budismo

Sinasabi ng Dalai Lama na ang Budismo ay tumutulong sa isang tao na mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili. Ito ang pinakamaikling paraan upang maunawaan ang iyong pag-iral, sa kabila ng katotohanang hindi lahat ng tao sa mundong ito ay makakamit ang kaalamang ito. Ang tagumpay ay naghihintay lamang sa mga makakaalam ng dahilan ng kanilang mga pagkabigo, gayundin sa mga nagsisikap na maunawaan ang mas mataas na plano ng sansinukob. Ang pagsisikap na alamin kung sino tayo at kung saan tayo nanggaling ay nagbibigay sa mga tao ng lakas na sumulong. Ang pilosopiya ng Budismo ay hindi sumasalubong sa mga pilosopiya ng ibang mga relihiyon, dahil ito ay multifaceted at ganap na transparent.

Pangunahin mga ideya ng Budismo basahin:

• ang mundo ay karagatan ng kalungkutan at pagdurusa na laging nasa paligid natin;
• ang sanhi ng lahat ng pagdurusa ay ang makasariling pagnanasa ng bawat indibidwal na tao;
• upang makamit ang kaliwanagan at maalis ang pagdurusa, kailangan muna sa lahat na alisin ang mga pagnanasa at pagkamakasarili sa loob natin. Maraming mga nag-aalinlangan ang nagsasabi na ang gayong estado ay katumbas ng kamatayan. Sa Budismo, ito ay tinatawag na nirvana at kumakatawan sa kaligayahan, kalayaan ng pag-iisip, pagpapalaya;
• kailangan mong sundin ang iyong mga iniisip, na siyang ugat ng anumang kaguluhan, ang iyong mga salita, na humahantong sa mga aksyon, gawa.

Lahat ay kayang mag-perform simpleng tuntunin humahantong sa kaligayahan. Ito ay medyo mahirap sa modernong mundo dahil napakaraming tukso na nagpapahina sa ating kalooban. Ito ay nasa kapangyarihan ng bawat isa sa atin, ngunit hindi lahat ay sumusubok ng isang daang porsyento. Maraming mga Budista ang pumupunta sa mga monasteryo upang alisin sa kanilang sarili ang mga pag-iisip ng mga tukso. Ito ay isang mahirap ngunit totoong landas upang malaman ang kahulugan ng pagiging at pagkamit ng nirvana.

Ang mga Budista ay namumuhay ayon sa mga batas ng Uniberso, na nagsasabi tungkol sa enerhiya ng mga pag-iisip at kilos. Ito ay napakasimpleng maunawaan, ngunit, muli, mahirap ipatupad, dahil ang kontrol ng mga kaisipan sa mundo ng impormasyon ay halos imposible. Ito ay nananatiling lamang upang gamitin ang tulong ng pagmumuni-muni at palakasin ang paghahangad. Ito ang kakanyahan ng Budismo - ito ay upang mahanap ang landas at ang kaalaman ng mga katotohanan. Maging masaya at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

11.10.2016 05:33

Lahat ay gustong yumaman, dahil ang pera ay nagbibigay sa atin ng kalayaan. Magagawa mo lahat ng gusto mo...

Pangalan: Budismo (Mga Turo ng Buddha)
Oras ng pangyayari: ika-6 na siglo BC.
Tagapagtatag: Prinsipe Siddhartha Gautama (Buddha)
Mga pangunahing sagradong teksto: Tripitaka

Sa edad na 35, nakamit ni Prinsipe Gautama ang kaliwanagan, pagkatapos nito ay binago niya ang kanyang buhay at ang buhay ng maraming tao na sumunod sa kanya. Siya ay tinawag na "Buddha" ng kanyang mga tagasunod (mula sa Sanskrit na "buddha" - naliwanagan, nagising). Ang kanyang sermon ay tumagal ng 40 taon, si Siddhartha ay namatay sa edad na 80, nang hindi nag-iiwan ng isang nakasulat na komposisyon tungkol sa kanyang sarili. Bago at pagkatapos niya, may iba pang mga naliwanagang personalidad - mga Buddha na nag-ambag sa espirituwal na pag-unlad sibilisasyon. Itinuturing ng mga tagasunod ng ilang sangay ng Budismo ang mga mangangaral ng ibang relihiyon bilang mga guro-Buddhas - Mohammed at iba pa.

Ang ilang mga indibidwal na tradisyon ay gumagalang sa Buddha bilang Diyos, ngunit ang ibang mga Budista ay nakikita siya bilang kanilang tagapagtatag, tagapagturo at tagapagpaliwanag. Naniniwala ang mga Budista na ang kaliwanagan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng walang katapusang enerhiya ng sansinukob. kaya, mundong Budista hindi kinikilala ang isang diyos na lumikha, alam ang lahat at makapangyarihan sa lahat. Bawat tao ay bahagi ng Diyos. Ang mga Budista ay walang iisang permanenteng Diyos, bawat naliwanagan ay maaaring makamit ang titulong "Buddha". Ang pagkaunawa sa Diyos na ito ang nagpapaiba sa Budismo sa karamihan sa mga relihiyong Kanluranin.

Ang mga Budista ay naghahangad na linisin ang maulap na estado ng pag-iisip na pumipihit sa katotohanan. Ito ay galit, takot, kamangmangan, pagkamakasarili, katamaran, selos, inggit, kasakiman, pagkairita at iba pa. Ang Budismo ay naglilinang at nagpapaunlad ng dalisay at kapaki-pakinabang na mga katangian ng kamalayan tulad ng kabaitan, pagkabukas-palad, pasasalamat, pakikiramay, kasipagan, karunungan, at iba pa. Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang unti-unting matutunan at linisin ang iyong isip, na humahantong sa isang pangmatagalang pakiramdam ng kagalingan. Sa pamamagitan ng paggawa ng isip na malakas at maliwanag, binabawasan ng mga Budista ang pagkabalisa at pangangati na humahantong sa kahirapan at depresyon. Sa huli, ang Budismo ay kinakailangang kondisyon para sa pinakamalalim na pananaw na humahantong sa panghuling pagpapalaya ng isip.

Ang Budismo ay hindi isang mystical na relihiyon kundi isang pilosopiko. Ang doktrinang Budista ay naglalaman ng 4 pangunahing "marangal na katotohanan" tungkol sa pagdurusa ng tao:

• tungkol sa kalikasan ng pagdurusa;
• tungkol sa pinagmulan at sanhi ng pagdurusa;
• tungkol sa pagtigil ng pagdurusa at pag-aalis ng mga pinagmumulan nito;
• tungkol sa mga paraan upang wakasan ang pagdurusa.

Ang huli, ikaapat na katotohanan, ay tumuturo sa landas tungo sa pagkawasak ng pagdurusa at sakit, kung hindi man ay tinatawag na walong landas ng pagkamit kapayapaan sa loob. Ang estado ng pag-iisip na ito ay nagpapahintulot sa isa na bumagsak sa transendental na pagmumuni-muni at makamit ang karunungan at kaliwanagan.

Iba pang mga destinasyon:

Pilosopiya ng Confucianism | Confucianism sa madaling sabi Pangalan: Confucianism (ang mga turo ni Confucius) Tagapagtatag: Confucius Oras ng pinagmulan: VI sa BC Conf...

Sa isang artikulo tungkol sa Budismo - isang pilosopikal na doktrina na kadalasang napagkakamalang relihiyon. Malamang na hindi ito nagkataon. Pagkatapos basahin ang isang maikling artikulo sa Budismo, ikaw ang magpapasya para sa iyong sarili kung gaano kalaki ang Budismo na maiuugnay sa isang relihiyosong pagtuturo, o sa halip, ito ay isang pilosopikal na konsepto.

Budismo: maikling tungkol sa relihiyon

Una sa lahat, sabihin natin sa simula pa lang na bagaman para sa karamihan ng mga tao ang Budismo ay isang relihiyon, kasama ang mga tagasunod nito, gayunpaman, sa katunayan, ang Budismo ay hindi kailanman naging relihiyon at hindi dapat. Bakit? Dahil ang isa sa mga unang naliwanagan, si Shakyamuni Buddha, sa kabila ng katotohanan na si Brahma mismo ang nag-atas sa kanya ng tungkulin na ihatid ang pagtuturo sa iba (na mas pinipiling manahimik ng mga Budista para sa malinaw na mga kadahilanan), ay hindi kailanman nais na gumawa ng isang kulto mula sa katotohanan ng kanyang kaliwanagan, at higit pa sa isang kulto ng pagsamba, na gayunpaman ay humantong sa katotohanan na ang Budismo ay higit na naiintindihan bilang isa sa mga relihiyon, ngunit ang Budismo ay hindi.

Ang Budismo ay pangunahing pilosopikal na doktrina, ang layunin nito ay idirekta ang isang tao na maghanap ng katotohanan, isang paraan sa labas ng samsara, kamalayan at makita ang mga bagay kung ano sila (isa sa mga pangunahing aspeto ng Budismo). Gayundin, sa Budismo ay walang konsepto ng Diyos, i.e. ito ay atheism, ngunit sa kahulugan ng "non-theism", samakatuwid, kung ang Budismo ay inuri bilang isang relihiyon, kung gayon ito ay isang non-theistic na relihiyon, gayundin ang Jainism .

Ang isa pang konsepto na nagpapatunay na pabor sa Budismo bilang isang pilosopikal na paaralan ay ang kawalan ng anumang pagtatangka na "iugnay" ang isang tao at ang Ganap, habang ang mismong konsepto ng relihiyon ("nagbubuklod") ay isang pagtatangka na "iugnay" ang isang tao sa Diyos. .

Bilang isang kontraargumento, ang mga tagapagtanggol ng konsepto ng Budismo bilang isang relihiyon ay nagpapakita ng katotohanan na sa modernong lipunan Ang mga nag-aangking Budista ay sumasamba sa Buddha at nag-aalay, at nagbabasa din ng mga panalangin, atbp. Dito, masasabi na ang mga usong sinusunod ng karamihan ay hindi sa anumang paraan ay nagpapakita ng kakanyahan ng Budismo, ngunit nagpapakita lamang kung paano ang modernong Budismo at ang pag-unawa nito ay lumihis mula sa orihinal na mga konsepto ng Budismo.

Kaya, nang naunawaan natin sa ating sarili na ang Budismo ay hindi isang relihiyon, maaari nating simulang ilarawan ang mga pangunahing ideya at konsepto kung saan nakabatay ang paaralang ito ng pilosopikal na kaisipan.

Maikling tungkol sa Budismo

Kung pag-uusapan natin ang Budismo nang maikli at malinaw, maaari itong ilarawan sa dalawang salita - "nakabibinging katahimikan" - dahil ang konsepto ng shunyata, o kawalan ng laman, ay mahalaga sa lahat ng mga paaralan at sangay ng Budismo.

Alam natin na, una, sa buong pag-iral ng Budismo bilang isang pilosopikal na paaralan, marami sa mga sangay nito ang nabuo, na ang pinakamalaki ay Budismo ng "malaking sasakyan" (Mahayana) at "maliit na sasakyan" (Hinayana), bilang pati na rin ang Budismo ng "daang brilyante" (Vajrayana). Gayundin pinakamahalaga nakuha ang Zen Buddhism at ang mga turo ng Advaita. Ang Tibetan Buddhism ay higit na naiiba sa mainstream kaysa sa ibang mga paaralan, at itinuturing ng ilan na ang tanging tunay na landas.

Gayunpaman, sa ating panahon ay medyo mahirap sabihin kung alin sa maraming mga paaralan ang talagang pinakamalapit sa orihinal na mga turo ng Buddha sa dharma, dahil, halimbawa, sa modernong Korea, mas maraming mga bagong diskarte sa interpretasyon ng Budismo ang lumitaw. , at, siyempre, bawat isa sa kanila ay inaangkin ang tamang katotohanan.

Ang mga paaralang Mahayana at Hinayana ay pangunahing umaasa sa Pali canon, at sa Mahayana ay idinagdag din nila ang mga Mahayana sutra. Ngunit dapat nating laging tandaan na si Buddha Shakyamuni mismo ay hindi sumulat ng anuman at ipinadala ang kanyang kaalaman nang eksklusibo sa bibig, at kung minsan ay sa pamamagitan lamang ng "marangal na katahimikan". Nang maglaon ay nagsimulang isulat ng mga disipulo ng Buddha ang kaalamang ito, kaya't ito ay dumating sa atin sa anyo ng isang canon sa wikang Pali at mga Mahayana sutra.

Pangalawa, dahil sa pathological na atraksyon ng tao na sumamba, ang mga templo, paaralan, mga sentro para sa pag-aaral ng Budismo, atbp. ay itinayo, na natural na nag-aalis sa Budismo ng orihinal nitong kadalisayan, at sa tuwing ang mga pagbabago at mga bagong pormasyon ay paulit-ulit na naglalayo sa atin mula sa pangunahing mga konsepto. Ang mga tao, malinaw naman, higit na katulad ng konsepto ng hindi pagputol ng hindi kailangan upang makita ang "kung ano", ngunit, sa kabaligtaran, pinagkalooban ang mayroon na ng mga bagong katangian, pagpapaganda, na humahantong lamang palayo sa orihinal na katotohanan patungo sa bago. interpretasyon, hindi makatarungang libangan ritwalidad at, bilang isang resulta, sa limot ng mga pinagmulan sa ilalim ng load ng panlabas na palamuti.

Ang kapalaran na ito ay hindi lamang Budismo, ngunit sa halip ay isang pangkalahatang ugali na katangian ng mga tao: sa halip na unawain ang pagiging simple, pinapasan natin ito ng higit at higit pang mga bagong konklusyon, habang kinakailangan na gawin ang kabaligtaran at alisin ang mga ito. Ito ang binanggit ng Buddha, ito ang tungkol sa kanyang pagtuturo, at ang sukdulang layunin ng Budismo ay tiyak na ang isang tao ay dapat magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili, sa kanyang Sarili, ang kahungkagan at kawalan ng dalawalidad ng pag-iral, upang sa wakas ay maunawaan. na kahit na ang "Ako" ay hindi talaga umiiral, at ito ay walang iba kundi isang pagbuo ng isip.

Ito ang kakanyahan ng konsepto ng shunyata (kawalan ng laman). Upang gawing mas madali para sa isang tao na mapagtanto ang "nakabibinging pagiging simple" ng mga turong Budista, itinuro ni Buddha Shakyamuni kung paano maayos na maisagawa ang pagninilay. Ang ordinaryong isip ay nakakakuha ng access sa kaalaman sa pamamagitan ng proseso ng lohikal na diskurso, mas tiyak, ito ay nangangatuwiran at nakakakuha ng mga konklusyon, kaya nagkakaroon ng bagong kaalaman. Ngunit kung gaano sila kabago ay mauunawaan mula sa mismong lugar ng kanilang hitsura. Ang ganitong kaalaman ay hinding-hindi magiging bago kung ang isang tao ay lohikal na nakarating dito mula sa punto A hanggang sa punto B. Makikita na gumamit siya ng mga panimulang punto at mga passing point upang magkaroon ng "bagong" konklusyon.

Ang ordinaryong pag-iisip ay walang nakikitang mga hadlang dito, sa pangkalahatan, ito ay isang pangkalahatang tinatanggap na paraan ng pagkuha ng kaalaman. Gayunpaman, hindi ang isa lamang, hindi ang pinaka-tapat at malayo sa pinaka-epektibo. Ang mga paghahayag, kung saan nakuha ang kaalaman tungkol sa Vedas, ay isang naiiba at sa panimula iba't ibang paraan ng pag-access ng kaalaman, kapag ang kaalaman mismo ay nagpapakita ng sarili nito sa isang tao.

Mga tampok ng Budismo sa madaling sabi: pagmumuni-muni at 4 na uri ng kawalan ng laman

Iginuhit namin ang isang parallel sa pagitan ng dalawang magkasalungat na paraan ng pag-access ng kaalaman hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, dahil ang pagmumuni-muni ay ang paraan na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng kaalaman nang direkta sa anyo ng mga paghahayag, direktang pananaw at kaalaman sa paglipas ng panahon, na sa panimula imposibleng gawin gamit ang ganitong paraan. .tinatawag na mga siyentipikong pamamaraan.

Siyempre, ang Buddha ay hindi magbibigay ng pagmumuni-muni upang ang isang tao ay matutong magrelaks. Ang pagpapahinga ay isa sa mga kondisyon para sa pagpasok sa estado ng pagmumuni-muni, samakatuwid, ito ay magiging mali na sabihin na ang pagmumuni-muni mismo ay nagtataguyod ng pagpapahinga, ngunit ito ay kung paano ang proseso ng pagmumuni-muni ay madalas na ipinakita sa mga ignorante na mga tao, mga nagsisimula, na kung kaya't ang maling unang impression ay nabuo, kung saan ang mga tao ay patuloy na nabubuhay.

Ang pagmumuni-muni ay ang susi na nagpapakita sa isang tao ng kadakilaan ng kawalan ng laman, ang parehong shunyata na napag-usapan natin sa itaas. Ang pagmumuni-muni ay isang sentral na bahagi ng mga turo ng Budismo, dahil sa pamamagitan lamang nito makakaranas tayo ng kawalan ng laman. Muli, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga konseptong pilosopikal, hindi mga katangiang pisikal-spatial.

Pagninilay sa malawak na kahulugan Ang mga salita, kabilang ang pagmumuni-muni-pagmumuni-muni, ay nagbubunga din, dahil ang isang tao na nasa proseso na ng pagninilay-nilay ay nauunawaan na ang buhay at lahat ng bagay na umiiral ay nakakondisyon - ito ang unang kahungkagan, Sanskrit shunyata - ang kahungkagan ng nakakondisyon, na nangangahulugan na sa ang nakakondisyon ang mga katangian ng walang kundisyon ay nawawala: kaligayahan, katatagan (anuman ang tagal) at katotohanan.

Ang pangalawang kahungkagan, asanskrta shunyata, o ang kahungkagan ng walang kondisyon, ay maaari ding gawing malinaw sa pamamagitan ng pagninilay-nilay-nilay. Ang kahungkagan ng walang kondisyon ay libre sa lahat ng nakakondisyon. Salamat sa asanskrit shunyata, nagiging available sa atin ang paningin - nakikita ang mga bagay kung ano talaga ang mga ito. Ang mga ito ay hindi na maging mga bagay, at ang kanilang mga dharma lamang ang ating sinusunod (sa kahulugang ito, ang dharma ay nauunawaan bilang isang uri ng daloy, hindi sa karaniwang kahulugan ng salitang "dharma"). Gayunpaman, ang landas ay hindi rin nagtatapos dito, dahil ang Mahayana ay naniniwala na ang mga dharma mismo ay isang uri ng materyalidad, at samakatuwid ang kahungkagan ay dapat matagpuan sa kanila.

Mula dito ay dumating tayo sa ikatlong uri ng kawalan ng laman - Mahashunyate. Sa loob nito, gayundin sa susunod na anyo ng kawalan ng laman, ang shunyate shunyata, ay matatagpuan ang pagkakaiba sa pagitan ng Budismo ng Mahayana at Hinayana. Sa dalawang naunang uri ng kawalan, kinikilala pa rin natin ang duality ng lahat ng bagay na umiiral, duality (ito ang batayan ng ating sibilisasyon, ang paghaharap ng dalawang prinsipyo - masama at mabuti, masama at mabuti, maliit at malaki, atbp.) . Ngunit dito nag-ugat ang maling akala, dahil kailangan mong palayain ang iyong sarili mula sa pagtanggap sa mga pagkakaiba sa pagitan ng conditionality at non-conditionality of being, at higit pa - kailangan mong maunawaan na ang kawalan at kawalan ng laman ay isa pang produkto ng isip.

Ito ay mga haka-haka na konsepto. Siyempre, tinutulungan tayo ng mga ito na mas maunawaan ang konsepto ng Budismo, ngunit habang mas matagal tayong kumakapit sa dalawahang katangian ng pag-iral, mas malayo tayo sa katotohanan. Sa kasong ito, muli, ang katotohanan ay hindi nauunawaan bilang isang tiyak na ideya, dahil ito ay magiging materyal din at kabilang, tulad ng iba pang ideya, sa nakakondisyon na mundo, at samakatuwid ay hindi maaaring totoo. Ang katotohanan ay dapat na maunawaan bilang ang mismong kahungkagan ng Mahashunyata, na naglalapit sa atin sa totoong pangitain. Ang pangitain ay hindi humahatol, hindi naghahati, samakatuwid ito ay tinatawag na pangitain, ito ang pangunahing pagkakaiba at kalamangan nito sa pag-iisip, dahil ginagawang posible ng pangitain na makita kung ano.

Ngunit ang mahashunyata mismo ay isa pang konsepto, at samakatuwid, hindi ito maaaring maging ganap na kawalan, samakatuwid ang ikaapat na kawalan ng laman, o sunyata, ay tinatawag na kalayaan mula sa anumang mga konsepto kung ano pa man. Kalayaan mula sa pagmuni-muni, ngunit dalisay na pananaw. Kalayaan mula sa mga teorya mismo. Ang isip lamang na malaya sa mga teorya ang nakakakita ng katotohanan, ang kahungkagan ng kawalan, ang malaking katahimikan.

Ito ang kadakilaan ng Budismo bilang isang pilosopiya at ang pagiging hindi naaabot nito kumpara sa ibang mga konsepto. Mahusay ang Budismo dahil hindi nito sinusubukang patunayan o kumbinsihin ang anuman. Wala itong awtoridad. Kung sasabihin nila sa iyo na mayroon, huwag maniwala. Ang mga Bodhisattva ay hindi pumupunta upang pilitin ang anuman sa iyo. Laging tandaan ang kasabihan ng Buddha na kung makatagpo ka ng isang Buddha, patayin ang Buddha. Kailangan mong magbukas sa kawalan, upang marinig ang katahimikan - ito ang katotohanan ng Budismo. Ang kanyang apela ay eksklusibo sa Personal na karanasan, pagtuklas ng pangitain ng kakanyahan ng mga bagay, at kasunod ang kanilang kahungkagan: ito ay panandaliang konsepto ng Budismo.

Ang karunungan ng Budismo at ang doktrina ng "Apat na Marangal na Katotohanan"

Dito ay sadyang hindi natin binanggit ang "Apat na Marangal na Katotohanan", na nagsasabi tungkol sa dukkha, pagdurusa, isa sa mga pundasyon ng turo ng Buddha. Kung matututo kang obserbahan ang iyong sarili at ang mundo, ikaw mismo ang makakarating sa konklusyong ito, pati na rin kung paano mo mapupuksa ang pagdurusa - sa parehong paraan na natagpuan mo ito: kailangan mong patuloy na obserbahan, upang makita ang mga bagay nang hindi "nadulas. "sa paghatol. Doon lang sila makikita kung sino sila. Hindi kapani-paniwala sa pagiging simple nito, ang pilosopikal na konsepto ng Budismo, samantala, ay naa-access para sa praktikal na paggamit nito sa buhay. Hindi siya gumagawa ng mga kondisyon at hindi nangangako.

Ang doktrina ng reincarnation ay hindi rin ang esensya ng pilosopiyang ito. Ang paliwanag sa proseso ng muling pagsilang ay marahil ang dahilan kung bakit naaangkop ito para gamitin bilang isang relihiyon. Sa pamamagitan nito ipinaliwanag niya kung bakit ang isang tao ay lumilitaw sa ating mundo nang paulit-ulit, ito rin ay gumaganap bilang isang pagkakasundo ng isang tao sa katotohanan, sa buhay at pagkakatawang-tao na kanyang nabubuhay sa sandaling ito. Ngunit ito ay isang paliwanag lamang na ibinigay na sa atin.

Ang perlas ng karunungan sa pilosopiya ng Budismo ay tiyak na nakasalalay sa kakayahan at kakayahan ng isang tao na makita kung ano ang, at tumagos sa tabing ng lihim, sa kawalan, nang walang anumang panghihimasok sa labas, sa kawalan ng isang tagapamagitan. Ito mismo ang dahilan kung bakit mas relihiyoso ang Budismo. pilosopiya kaysa sa lahat ng iba pang theistic na relihiyon, dahil ang Budismo ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na mahanap kung ano ang, at hindi kung ano ang kailangan o isang taong inireseta na hanapin. Walang layunin dito, at samakatuwid, nagbibigay ito ng pagkakataon para sa isang tunay na paghahanap, o, mas tama, para sa pangitain, pagtuklas, dahil, gaano man ito kabalintunaan, hindi mo mahahanap ang iyong pinagsisikapan, kung ano ang iyong hinahanap, kung ano ang iyong inaasahan, t ... kung ano ang hinahanap ay nagiging isang layunin lamang, at ito ay binalak. Tunay na mahahanap mo lamang ang hindi mo inaasahan at hindi mo hinahanap - pagkatapos lamang ito ay magiging isang tunay na pagtuklas.