Ang pagkasira ng maharlikang Ruso sa kung anong gawain. Ang pagkasira ng maharlika Posible bang maging malaya sa mga alipin? Kahit na ang kanyang ina ay hindi nagtiwala sa kanya, siya ay naging pinaka praktikal at pinamamahalaang "nakaligtas" kahit na ang kanyang sariling ina.
EDUKASYON NG KAPOOT:
ANG LARAWAN NG RUSSIAN NOBILITY SA MGA GAWA NG SINING PANITIKAN NG XIX SIGLO
M.V. SMAHTPNA
Department of Russian History Peoples' Friendship University of Russia 117198 Russia, Moscow, st. Miklukho-Maclay, 10-1
SA Kamakailan lamang sa modernong historiography ng Russia, kaugalian na isaalang-alang ang fiction bilang isang makabuluhan, matingkad at mayamang mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia na may kaugnayan sa pagliko sa makasaysayang antropolohiya, ang pag-aaral ng kasaysayan ng mga kaisipan.1 Ang tradisyunal na baseng dokumentaryo ay hindi nagawang linawin isang bilang ng mga isyu. Ito ay sa oras na ito mga akdang pampanitikan ay naging "mga bagong mapagkukunan ng pag-unawa" ng domestic kasaysayan XIX-XX mga siglo, dahil nakuha nila ang maraming mga tampok ng pang-araw-araw na buhay, mga pamantayan ng pag-uugali, mood, pagkagumon, pamumuhay, kamalayan sa sarili ng lahat ng mga klase ng lipunang Ruso. Sa kasamaang palad, ngayon ang karamihan sa Russian fiction ay hindi pa rin pinag-aralan ng mga siyentipiko / Ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng demand para sa fiction bilang isang dokumento, bagaman salamat sa structuralism siyentipikong mundo kinikilala ang lahat ng mga tekstong pampanitikan ng nakaraan at kasalukuyan bilang mga mapagkukunang pangkasaysayan.
Ang mga larawan ng mga panginoong maylupa ng Russia, na nabuo sa fiction, ay hindi pa naging paksa ng malalim na siyentipikong pananaliksik sa modernong historiograpiya ng Russia, sa kabila ng katotohanan na kinikilala ng isang bilang ng mga mananaliksik. gawa ng sining isang pinagmumulan na "karapat-dapat ng espesyal na atensyon at naghahayag ng malawak na tanawin ng buhay probinsya at dito - ang lugar at papel ng ari-arian bilang isang salik na humuhubog sa mga kondisyon ng pagiging sa loob ng sariling spatial na kapaligiran at ang agarang kapitbahayan."3
Ang artikulong ito ay nakatuon sa pagkilala at pagsusuri ng mga negatibong katangian ng lokal na maharlika ng Russia4 sa panahon ng post-reform na may isang iskursiyon sa nakaraang panahon batay sa aplikasyon ng makasaysayang at antropolohikal na diskarte at fiction ng 30-40s. XIX - unang bahagi ng XX siglo. bilang isang pinagmulan (gawa ni A.I. Goncharov, A.V. Druzhinin, A.N. Apukhtin, I.S. Turgenev, N.G. Pomyalovsky, A.N. Ostrovsky, N.S. Leskov. M.E. Saltykov- Shchedrin, A.I. Kuprin, A.F.G.P.P. Dostoevsky, JI.H. Tolstoy, I.A. Bunin).
Ang pagpili ng dokumentaryong base ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pambansang panitikan ng Russia ay pangunahing marangal (at samakatuwid ay may-ari) na panitikan. Samakatuwid, maaari tayong ganap na umasa sa katotohanan na alam ng mga manunulat ang kanilang ari-arian, at ang mga nilikha nila kolektibong mga imahe mahalaga at makatotohanan ang mga panginoong maylupa. Kaya, simulan natin ang pagsusuri ng mga negatibong katangian ng maharlika, na naitala ng mga manunulat na ito.
Kabilang sa mga negatibong katangian na pinatawan ng espesyal na pagbatikos ng mga manunulat ay ang mga katangian ng maharlika gaya ng ambisyon, pagmamataas, kayabangan bilang katangian ng malalaking bar,5 aristokratikong pagmamataas at pagmamataas, na nakintal din sa mga bata.6 Maharlikang kayabangan, bilang isang panuntunan, ay itinuro sa mababang uri- mga mangangalakal, pilisteo, magsasaka, karaniwang tao, o kahit na mga kinatawan ng mababang maharlika, mga opisyal.7
Naipakita din ang pagmamataas sa klase sa kung anong mga trabaho ang itinuturing na hindi marangal. Kaya, hindi maiisip para sa isang tao mula sa isang marangal na pamilya na maging isang artista, dahil itinuturing ng lipunan ang gayong propesyon bilang isang kahihiyan, hindi lamang pinarangalan ang maharlika mismo, kundi pati na rin ang kanyang pamilya.
Ang sining ay maaari lamang gawin sa isang baguhan na antas - pinupunan ang oras ng paglilibang ng isang tao at "para sa lipunan", ngunit sa anumang kaso ay hindi kumikita mula dito.4 Ang propesyon ng isang artista para sa isang batang babae o isang lalaking may marangal na kapanganakan ay itinuturing ding isang bastos. hanapbuhay sa lipunang panlalawigan. Siya ay itinuturing na isang hindi marangal na relasyon, dahil ang papel ng isang aktor ay katulad ng papel ng isang jester na nagbibigay-aliw sa publiko,9 at tanging ang isang tunay na mahuhusay na aktres na nakatanggap ng pagkilala at pagmamahal mula sa publiko ay maaaring umasa sa pag-apruba.10 Pisikal. ang paggawa ay itinuring din bilang isang hindi marangal na gawain. Bukod dito, ang gayong pag-uugali ay itinuturing na lihis hindi lamang sa mga maharlika, kundi pati na rin sa mga mangangalakal, sa mga manggagawa.11
Ang mababang antas ng edukasyon ng ilang mga may-ari ng lupa at mga kabataang babae sa probinsiya, na napanatili kahit noong panahon ng reporma ng magsasaka, ay isang byword. 1 ”Bilang panuntunan, ganoon limitadong tao ay pagalit sa lahat ng dayuhan at nakikilala sa pamamagitan ng jingoistic patriotism.13
Ang sistema ng pagpapalaki ng mga bata, kapwa lalaki at babae, ay madalas na pinupuna sa panitikan. Halimbawa, hindi pinahahalagahan ng punong guro ng isang himnasyo ang pakikipagkaibigan at hinikayat ang pagnanakaw sa mga bata.14 Ang suliranin ng mahinang edukasyon ay iniharap sa panitikan bilang publiko, lalo na sa kalidad ng edukasyon ng kababaihan. Sa opinyon ng isang napaliwanagan na lalaki, ang isang kasosyo sa buhay ay dapat na isang babae at isang kaibigan, hindi isang bata at isang "boarder".15 Ang resulta ng limitadong "institutional-opera" na edukasyon ng mga batang babae ay mga stereotype na ideya tungkol sa buhay, pati na rin. bilang masamang lasa,16 na naging imposibleng mamuhay ng isang trabaho
Isang matinding negatibong saloobin sa aristokrasya ng mga manunulat, ayon kay I.S. Turgenev, ay naging pangkaraniwan sa panitikan:
Oo, saka, lahat ng mga kapatid na sumusulat
Sa "magaan at luho" na mga sumpa ...
Ang pagkahilig ng maharlika sa katamaran, sekularismo, walang laman na trabaho sa mga gawa ng I.S. ay napapailalim sa pejorative criticism. Turgenev at hindi gaanong sikat na pang-araw-araw na manunulat II.D. Boborykina.19 Tinuligsa ng mga may-akda ang kamalian ng aristokrasya: "Kung tutuusin, hindi sinasabi ng "magandang tono" sa isang tao na maging kanyang sarili ... Dapat mong burahin ang lahat ng bagay na sa iyo mula sa iyong sarili at maging katulad ng iba!" at paninirang-puri nang walang taros. pagsunod sa ilang napalaki na awtoridad.21 Bilang karagdagan sa mga walang laman na interes, ang saloobin ng mga kinatawan ng mataas na lipunan sa mga tao ay mahigpit ding pinuna. mula sa kendi, tulad ng isang tombola na hindi nanalo ng tiket sa lottery.“
Ang mga maliliit at katamtamang panginoong maylupa ay hindi rin gusto ang mga aristokrata bilang mga estranghero, "mapagmalaki", bagaman maaari nilang igalang ang mga ito "para sa kanilang mahusay, aristokratikong pag-uugali." Digmaang Crimean), ay sumasalungat sa aristokrasya, dayuhan sa lahat ng pambansa / 4
Sa mga pahina ng P.D. Nakuha ni Boborykin ang mga makukulay na larawan ng mga tipikal na kinatawan ng maharlikang lipunan noon sa probinsiya, na sa pangkalahatan ay hindi nakakabigay-puri: inilalarawan siya ng manunulat bilang isang grupo ng mga walang ginagawa at hangal na mga tao.25 Bukod dito, sa mga gawa ng ibang mga manunulat, ang naturang pagtatasa ay ibinigay sa kapwa urban at rural na lipunang panlalawigan,26 ang kanayunan ay “hindi lamang nakakabagot, ngunit masikip din.”27 Ang pagpuna sa mga ugali ng isang bayan ng probinsiya ay lumilipat mula sa trabaho patungo sa trabaho. "Sila lamang kumain, uminom, matulog, pagkatapos ay mamatay ... ang iba ay ipanganak at kakain din, uminom, matulog, at, upang hindi maging mapurol sa pagkabagot, pag-iba-iba ang kanilang buhay sa mga pangit na tsismis, vodka, card, litigation, at nililinlang ng mga asawang babae ang kanilang mga asawa, at ang mga asawang lalaki ay nagsisinungaling na nagkukunwaring wala silang nakikita, walang naririnig
Ang shat, at hindi mapaglabanan na bulgar na impluwensya ay nagpapahirap sa mga bata, at ang kislap ng Diyos ay lumalabas sa kanila ... ". "Sinabi ni Dr. Blagovo ang parehong bagay:" May kahila-hilakbot na pagkabagot sa lungsod, walang isang kaluluwang nabubuhay, doon ay walang mapagsasabihan, "" lahat ng Gogol baboy nguso."9 Ang kalagayang moral ng lipunang panlalawigan ay tumutukoy sa hindi tapat at panunuhol.30
Ang kawalan ng pagkakaisa ng korporasyon, ang pagkakawatak-watak ng maharlika bilang katibayan ng kawalang-tatag sa lipunan,31 ang paghahati ng ari-arian sa ilang mga pakpak ng ideolohiya -
ang mga konserbatibo at liberal, ang mga radikal, habang ang lipunan ay kailangang pagsamahin, ay naging paksa din ng mga pag-atake ng mga manunulat. , at ang mga retrograde ay laban.33 Ang kakulangan ng corporativity ay ipinamalas din sa katotohanan na ang mga maharlika ay hindi nagtutulungan sa isa't isa sa kaso ng kapahamakan alang-alang sa kaligtasan magandang pangalan kinatawan ng kanyang ari-arian.34
Ang kilalang pang-araw-araw na manunulat ng post-reform period na si A.P. ay nagpatotoo sa pagkakawatak-watak ng provincial at metropolitan noble society. Chekhov. Ang kanyang bayani, isang batang maharlika na si Poloznev, ay sinira ang pagiging disente, naging isang ordinaryong pintor ng bahay sa kanyang sariling bayan. Dahil nakikibahagi siya sa hindi marangal na negosyo, ginulat niya ang buong patriyarkal na lipunan - kapwa ang maharlika sa probinsiya at iba pang mga estate, na naniniwala na ang trabaho ni Poloznev ay nagpapahina sa prinsipyo ng ari-arian. pagsuway.
Ang isang pagtatangka ng gobernador sa panahon ng post-reporma na makialam sa pribadong buhay ng isang malayang maharlika, upang pilitin siyang talikuran ang kanyang paraan ng pamumuhay sa tulong ng mga hakbang na administratibo, nagdulot ng pagkalito at pagtawa mula sa isang napaliwanagan na binibini, ang anak ng isang lokal na inhinyero ng negosyo: “Kung masasabi lang ito sa St. Petersburg!” 36 Pagkatapos, ang naliwanagang metropolitan sa mga liberal, ang gayong pag-uugali ng gobernador ay tila hindi lamang katawa-tawa, ngunit pabalik din: pagkatapos ng lahat, ang mga reporma ay isinasagawa nang praktikal. walang saysay na ari-arian bilang isang prinsipyo ng buhay para sa buong lipunan ng Russia. Gayunpaman, ang lipunang panlalawigan - tradisyonal at halos hindi tumatanggap ng mga bagong pamantayan at halaga - ay buong pagkakaisa sa gobernador. Ito ay tungkol sa isang kalunos-lunos na pagkakahati sa isang post-reform society, hindi pagkakaunawaan ng bawat isa: iyon. ang dati nang hindi katanggap-tanggap sa St. Petersburg ay patuloy na itinuturing na pamantayan ng pag-uugali sa mga lalawigan. Ang buhay sa mga kabisera at hinterland ng Russia ay "naganap sa isang tiyak na lawak sa iba't ibang makasaysayang panahon."7 Magagawa rin natin ang isang katulad na konklusyon tungkol sa pagkakahati sa lipunang probinsiya mula sa pamana ng manunulat, na aktuwal na dokumentaryo. Maging ang dating sekular at mapagpatuloy na master's nawala ang koneksyon at hindi napalitan ng ganap na wala. 38
Sa susunod na panahon, sa pagtatapos ng siglo, ang lipunan ay hindi pinagsama; at ang pagkakawatak-watak na ito ay humantong sa paglago ng indibidwalistikong damdamin sa mga intelihente. Ang isa sa mga tanda ng maliwanag na indibidwalismo noong panahong iyon ay ang pagkahilig sa isports, kasama na ang bisikleta na sabay-sabay na nauso.
pagiging agresibo, kaya ito, ayon sa may-akda, ay naging "isang bagay na tulad ng isang relihiyon."
Pinuna din ng mga manunulat ang "publiko" ng buhay panlipunan ng maharlika, ang imposibilidad ng pagsisimula ng mga bilog: "Sa oras na iyon, isang hiwalay, malayang buhay, ilang maliliit na intimate circle. Kinailangan na malaman ang lahat...”.41 “Hindi pinahintulutan ng lipunan na ang sinuman ay mabukod” at “nanginggit na binantayan ang ari-arian nito”.42
Sa parehong sulat, tinuligsa ng may-akda ang panginoon at burukratikong katamaran, katamaran. Ang pang-araw-araw na buhay ay binubuo ng mga kakilala, paglalakbay, pati na rin ang "dalawang home entertainment: vodka at grand solitaire", lahat ng iba pang "master's undertakings: musikero, songwriter, aktor, atbp." inayos lamang kapag pista opisyal, sila ay dapat na aliwin ang mga bisita at ang kanilang mga hospitable host. “Lahat ng ito ... [“mga katangian ng panginoon na pagkamapagpatuloy”] ay hindi bumubuo ng isang matalik na kapaligiran sa tahanan, ngunit, sa kabaligtaran, isang pampublikong kapaligiran.”43 Kasabay nito, inaangkin ng manunulat na halos walang makabuluhang paglilibang. Ito ay pinalitan ng hindi maiiwasang komunikasyon na eksklusibo sa isang sarado, isang-klase na bilog.
Ang walang ginagawang pamumuhay ng mga maharlika, ang panginoong katamaran ng mga panginoong maylupa, ang kawalan ng buhay na layunin, ang kawalan ng kakayahang mamuhay ayon sa kanilang kinikita ay matagal nang pinupuna ng mga manunulat at naging pangunahing tampok ng mga bar sa probinsiya.44 kung saan siya ay "lubhang puno ng hangin."45
Ang pamumuhay ng mga may-ari ng lupain at mga dalaga sa kanayunan ay pananabik mula sa katamaran, pagdarasal, pag-aalaga sa mga pusa, engrandeng solitaryo at pag-ungol.46 Binigyang-diin ng mga manunulat na ang pagkasira, “ang gawain ng pisikal at moral na pagkasira” ng indibidwal bilang isang resulta ng katamaran at pagkabagot ang naganap sa nayon. At ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin na magkasingkahulugan ang katamaran at idle talk.47 Ang mga may-akda
isinulat nila ang tungkol sa imoralidad ng isang walang ginagawang buhay, na nanawagan sa maharlika na magtrabaho, na kadalasang nagdulot ng matinding pagtanggi sa mga huli.49 Ang isang bagong maharlikang babae na nakikibahagi sa negosyo ay isang napakabihirang pangyayari. Ang karamihan, kabilang ang mga nahuhumaling sa udyok na magtrabaho, tulad nina Liza Bakhareva at Elena Bertholdi mula sa nobelang Nowhere ni Leskov, ay nagbabasa lamang ng mga bagong libro at nakapagsalita nang maayos tungkol sa pangangailangan para sa personal na paggawa.50
Ipinaliwanag ni Pomyalovsky ang katamaran ng Russia bilang isang kababalaghan ng buhay ng marangal na uri sa pamamagitan ng katotohanan na ang mataas na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pag-aalipusta sa trabaho, bilang tanda ng pag-asa, at pagmamahal sa katamaran, bilang may awtoridad ng kalayaan at dignidad ng tao. "51 At si Chekhov, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang bayani na si Likharev, ay nagsabi na ang katamaran ay isang pangunahing katangian ng isang taong Ruso: "Ang kalikasan ay namuhunan sa isang taong Ruso ng isang pambihirang kakayahang maniwala, isang pagsisiyasat na isip at ang kaloob ng pag-iisip, ngunit lahat ito ay nadudurog sa alabok sa pamamagitan ng kawalang-ingat, katamaran at mapangarapin na kahangalan ...”52
Ang pangunahing problema ng maharlika noong ika-19 na siglo ay ang pagkabalisa, ang kawalan ng isang buhay na dahilan.5 "' Ang marangal na uri ng 40-50s, na pinalaki sa panitikang Ruso, ay labis na mga tao. Sila ay naging labis dahil wala kahit saan, sa anumang globo ng buhay pampubliko at estado ay hindi matupad ang kanilang mga sarili. serbisyo publiko ay hindi nila naisip bilang isang kinakailangang "gawa" na kapaki-pakinabang sa lipunan dagdag na tao: “... I'm a freak, I... I... hindi ko alam kung ano ako, at walang nakakaalam. Ako ay isang may sakit, abnormal na tao, at bukod sa, ako ay nabuhay, spoiled, baluktot ... o hindi, hindi ko naintindihan ang aking buhay. At higit pa: "Nadama niya at naunawaan na siya ay hindi isang sopa patatas at hindi isang tamad, ngunit iba pa ...".55 Si Mikhalevich, isang kaibigan sa unibersidad ng Lavretsky, ay nagsasalita din tungkol sa kakulangan ng negosyo sa mga maharlika: "Kung hindi man. , mayroon kaming gayong mga ginoo. ., na gumugol ng kanilang buong buhay sa ilang uri ng pagkabagot, masanay dito, umupo dito ... Oh, ang kilig na ito ng pagkabagot ay ang pagkamatay ng mga Ruso! Ang buong siglo ay gagana ng isang pangit na bobak ... "56
Sa panahon ng post-reform, ang mataas na aktibidad sa lipunan at inisyatiba ay kinakailangan mula sa isang tao na mas aktibo. Samakatuwid, pinuna ng mga may-akda ang hindi pagpayag ng mga maharlika na bumaba sa negosyo kapag ang gayong pagkakataon sa wakas ay nagpakita mismo. Nakakahiya na hindi maglingkod para sa kapakanan ng lipunan.57 Kadalasan sa panitikan ay inilarawan ang isang sitwasyon kung kailan ang mga maharlika, kahit na sa panahon pagkatapos ng reporma, ay wala nang kakayahang gumawa ng anuman; sa makabagong panahon, may mas malaking antas ng halaga ng serbisyo: ang mga may-akda ay nabanggit sa pangkalahatan
ang kakayahan ng mga maharlika sa sistematikong gawain.
Ang pagsamba ay tradisyunal ding binatikos at tinutuya sa panitikang Ruso. Pinuna ng mga manunulat sa mga maharlika ang estado ng "pagtatanong", pagiging alipin, kung saan madalas na ginagawa ang isang mahusay na karera. Kasabay nito, ang pagkalimot sa mga tradisyon at kamalayan sa sarili ng ari-arian ay humantong sa paghina nito.59 Ang hierarchy ng serbisyo ay mahigpit na sinusunod at tampok sekular na buhay ng mga lungsod sa probinsiya noong panahon ni Nikolaev.60 “Nangyari ito. - naalala II.D. Boborykin Mga bola ng Bagong Taon sa Nizhny Novgorod noble assembly, - sa gitna ng bulwagan ay maharlikang nakatayo ang gobernador at sa paligid niya ay mga ranggo at awtoridad. Lumapit ang lahat at yumuko.”61
Ang paggalang sa ranggo ay napalitan ng mga bagong uso sa panahon bago ang reporma - kawalan ng paggalang sa ranggo;62 ang lipunang panlalawigan mismo ay naging amorphous: wala itong sariling opinyon; ang opinyon ay nabuo ng mga kinatawan ng mga awtoridad at iba pang awtoridad. Pagkatapos ng repormang magsasaka, noong uso ang mga ideyang liberal, si Sipyagin, isang maunlad na opisyal ng metropolitan, ay tinatawanan na lamang ang kahilingan ng may-ari ng lupaing nag-urong ng probinsya na obserbahan ang hierarchy: “... lahat ito ay nangangamoy, ipagpaumanhin mo, ng isang bagay na napakaatrasado. ”63 “Radically changed” , ayon kay Boborykin, at ang view ng bulwagan pagkatapos ng mga reporma, noong taglamig ng 1863-1864: “Una, walang sentro, lahat ay nakakalat ... Ang presensya ng pinuno ng lalawigan ay hindi napansin ng sinuman. Nagsiksikan din ang pinuno sa isang sulok, ang hanay at kapangyarihan ng kanal-
lis kasama ang misa ... ". Wala “ni ang dating paggalang sa ranggo, ni ang mga nakakatawang katangian ng maharlikang pagmamayabang, ni ang dating tono.”64 Ito ay tungkol sa liberalisasyon ng lipunan; ang prosesong ito ay nakaapekto pa sa lalawigan. Gayunpaman, ipinakita sa amin ang isang kakaibang larawan; ang lumang istraktura ng lipunan ay nawasak, ngunit ang isang bago ay hindi pa nabubuo sa transisyonal, pagbabagong panahon na ito. Ang Bare at ang mga hanay ay hindi pa nakakahanap ng isang hanapbuhay na kaayon ng makasaysayang panahon na iyon, at hindi pa nakapagpasya sa kanilang bagong lugar.
Ang isa sa mga bagay na kinutya ng mga manunulat ay ang opisyal, ari-arian-sosyal o ideolohikal na "uniporme", na "isuot" ng mga maharlika, at pagkatapos ay ng mga raznochintsy sa anyo ng Slavophilism,65 Anglomanismo, liberalismo at humanismo, kahinhinan at radikalismo. Ang mga monologo at diyalogo ng mga tauhan ng kathang-isip ni Boborykin noong 1880s-1890s, na sumasalamin sa pakikibaka ng mga ideya at tunggalian ng mga uri sa lipunang Ruso noong panahong iyon, ay tinatakpan ng protesta laban sa "bureaucratic rule" ng "mandatory" o "semi. -sapilitang direksyon", "boluntaryong pang-aalipin sa harap ng ilang binubuong prinsipyo ", laban sa lahat ng uri ng "mystical populism". Ang uniporme ay palaging mali, isang bagay na mababaw, hindi makatotohanan, mababaw, hiniram dahil sa kawalan ng sariling pag-iisip6 "Ang bayani ng nobela ni Turgenev" Smoke "Sinusubukan ni Potugin na ipaliwanag ang kawalan ng kanyang sariling mga paniniwala sa gitna ng marangal na uri sa pamamagitan ng "mga gawi ng pang-aalipin.”6 "Kasabay nito, bilang isang patakaran, isang maskarang pampulitika ang isinusuot ng mga maharlika ayon sa uso, at ang mga ideya mismo ay binasa mula sa mga magasin. Nang dumating ang panahon para sa mga reporma, nagkaroon ng pangangailangan sa gitna ng maliwanag na bahagi ng ang maharlika ay naging mga liberal.Hindi lamang ang mga maharlika68 kundi pati na rin ang mga awtoridad ang naglaro ng liberalismo.69 Ipinakita ng mga may-akda ang mababaw na ugat ng liberalismo sa tahanan ng Russia, kung sakaling magkaroon ng biglaang pagbabago sa kursong politikal o pagbabago sa sitwasyon, ang pampulitikang pananaw ng mga maharlika "0 ay agad na nagbago, na mula sa jingoistic na pagkamakabayan71 ay maaaring mabilis na lumipat sa pabor sa Kanluran.72
Ang mga manunulat na Ruso ay mas mahigpit na kinondena ang paghamak, hindi pagkagusto sa mga maharlika para sa mga tao, hindi pagkakaunawaan sa kanilang buhay at mga pangangailangan." Napansin ng mga may-akda na sa mga aristokrasya ay madalas na hindi nila alam ang tungkol sa mga kaguluhan ng mga magsasaka74 o hinahamak ang mga tao.75 Ang "ipokrito" Ang kawanggawa ng maharlika ay binatikos din. Pagsusuri sa tunay na kahulugan ng lahat ng uri ng "Charity" na mga kaganapan at proyekto ay matagal nang sinakop si Chekhov (ang mga kwentong "Prinsesa", "Para sa kapakanan ng pagkabagot", "Asawa", ang kwentong "Isang Bahay na may Mezzanine"). Para sa prinsesa mula sa kuwento ng parehong pangalan, ang kawanggawa ay isang laro, "ang pagnanais na magsaya sa mga buhay na manika at wala nang iba pa", "hindi niya alam kung paano makilala ang mga tao mula sa mga lapdog."16
Sa takbo ng repormang magsasaka, tumindi ang kahirapan sa ari-arian. Ang proseso ng malawakang pagkawasak ng maharlika ay nagpatotoo para sa mga manunulat na Ruso tungkol sa mababang posibilidad nito. Ang pagkawasak ay naganap bilang resulta ng pagmamalabis, nabubuhay nang higit sa makakaya ng isang tao sa isang malaking sukat.80 Gayunpaman, maraming marangal na manunulat ang sumulat tungkol sa pagkawasak, kahirapan at pagkasira ng maharlika na may sakit.81 pagkabulok, pagkasira - ang mga maharlika ay uminom, nag-ako pagpapatiwakal.82 Sa mga kasong ito, kabilang sa mga dahilan ng kahirapan at pagkalipol ng mga marangal na pamilya matapos ang pagpawi ng serfdom, ipinahiwatig ang pagkalimot sa mga marangal na tradisyon, ang karangalan ng isang maharlika ay nakalimutan; at "pagpapasakop"
kung saan ang pinakamahuhusay na pamilyang marangal ay pinaghalo sa mga "upstart"; at "matandang alipin-
skoe» at «novo-ourzhuaznoe» predation; at kawalan ng kakayahang magsaka; at ang pagmamalabis, inefficiency ng ari-arian, ang kawalan ng kakayahang mabuhay, nagbibilang, dahil sa pananaw ng "marangal" na pagbibilang ay hindi isang marangal na bagay. at nakalimutan ang Russian, katutubong, ang kanilang mga tradisyon at pinagmulan.87
Sinabi ni Boborykin, Chekhov, Turgenev, Tolstoy ang katotohanan na ang mga maharlika ay hindi marunong magkalkula, magpatakbo ng isang komersyal na negosyo at magpatakbo ng isang mahinang ekonomiya. Ang pamahalaan ay lumikha ng mga partikular na kanais-nais na kondisyon para sa maharlika upang makisali sa kalakalan at industriya: hindi nila kailangan opisyal na pagpaparehistro para dito, na naging posible upang maiwasan ang accounting ng buwis. hindi tapat at hindi patas, sinusubukang kumita ng pera sa anumang paraan. Ang ganitong "kahusayan" laban sa backdrop ng mga walang humpay at passive na mga maharlika ay ipinakita sa panitikan na katulad ng pandaraya, bilang "walang laman na frondism at mapanirang gawa." tinapay at pera sa isang daang porsyento o higit pa,93 pati na rin ang walang malasakit na pag-uusap tungkol sa kamangmangan ng mga mga magsasaka at ang pangangailangan para sa kanilang kaliwanagan, na walang iba kundi pagkukunwari at kalokohan upang lunurin ang budhi.94
Siyempre, pinangalanan din ng maraming manunulat sa kanilang mga gawa ang mga positibong katangian ng maharlika sa katauhan ng mga indibidwal na kinatawan nito: "tunay" na pagkamakabayan, ang mabuting pakikitungo ng mga panginoong maylupa, ang pagkawala ng pagmamataas sa uri. Tinanggap ng panitikan ang mga pagtatangka ng maharlika na mahanap ang kanilang lugar sa lipunan; gayunpaman, minsan ay inilalarawan ng mga manunulat ang mga taong may aksyon, propesyonal na mga magsasaka, "manggagawa" na natanto ang halaga ng personal na paggawa, nakikibahagi sa masiglang gawain para sa kapakinabangan ng lipunan o kawanggawa, malawak na edukasyon ng mga tao, naglilingkod sa inang bayan, kung saan "ang kinabukasan ng maharlika at ng bansa." Bilang isang positibong proseso, binanggit ng mga manunulat ang pagsasama-sama ng lipunan sa panahon ng sakuna, sa panahon ng paglaban sa taggutom at mga epidemya. Gayunpaman, sa parehong oras, ang inilarawan sa itaas at maraming iba pang mga negatibong katangian sa imahe ng maharlika ay walang alinlangan na nanaig. Maging sa mga akdang iyon na ang mga may-akda ay "may sakit" para sa maharlika, ito ay tila isang "kamali" na klase.
Kaya, sa kathang-isip na maharlika ng Russia, bilang isang patakaran, ang mga tampok ng maharlika bilang snoberya, pagmamataas, pagmamataas at pagmamataas na naglalayong sa mas mababang uri ay pinuna; mababang antas ang edukasyon ng mga panginoong maylupa, ang mismong sistema ng pagpapalaki ng mga bata, ang kalidad ng edukasyong natatanggap, lalo na para sa kababaihan; kabayanihan. Ang panginoon at burukratikong katamaran, kawalang-ginagawa, kawalan ng isang buhay na bagay, na hinuhusgahan ng panitikang Ruso, ang mga pangunahing tampok ng bar ng probinsiya. Ngunit ito ay hindi lamang katamaran, ang mga maharlika ay madalas na ipinapakita na walang kakayahang mapagtanto ang kanilang sarili sa globo ng pampublikong buhay. Ang isang matinding negatibong saloobin patungo sa aristokrasya, pati na rin ang negatibong katangian ng marangal na lipunang panlalawigan sa lunsod at kanayunan, ay naging pangkaraniwan sa panitikan. Inilarawan ng mga manunulat ang lipunang panlalawigan bilang isang grupo ng mga walang ginagawa at hangal na mapagkunwari. Nabanggit ng mga may-akda sa pinakamataas na kapaligiran ng maharlika ang kakulangan ng pag-unawa sa buhay ng mga tao, ang kanilang mga problema at pangangailangan, pati na rin ang paghamak sa mga tao, nakalantad na mapagkunwari na kawanggawa. Ang "pyudal na gawi" ng ilang may-ari ng lupa ay kinondena. Maraming manunulat ang sumulat tungkol sa kawalang-tatag ng post-reform society, ang kawalan ng corporate solidarity sa mga maharlika, na humantong sa paglago1 ng individualistic sentiments sa mga intelihente. Sa fiction, ang ideolohikal na "uniporme" ay kinutya rin bilang tanda ng kawalan ng sariling kaisipan, maging ito ay Anglomanismo, liberalismo, Slavophilism o humanismo. Pinuna rin ng mga manunulat ang pseudo-patriotism ng maharlika at pabor sa Kanluran. Ipinakita ng mga may-akda sa kanilang mga gawa ang panganib ng "pagsamba sa mga tao", na nauugnay sa ideya ng isang marangal na muling pagbabangon, na nagdadala ng hindi kinakailangang mga sakripisyo sa pangalan ng mga tao at pagtalikod sa kanilang ari-arian at mga pribilehiyo ng maharlika. Ang kakulangan ng entrepreneurship ay pinuna sa panitikan.
kasiglahan, mahalagang kawalang-sigla ng mga bayaning may marangal na pinagmulan sa mga bagong kondisyon; ang tipikal na positibong imahe ng isang matagumpay na agraryong negosyante o industriyalista mula sa maharlika ay hindi kailanman nalikha. Maraming mga gawa ang nakapansin sa kahirapan at pagkasira ng maharlika bilang resulta ng reporma.
Ang pagpuna sa maharlika at paglalahad sa buong lipunan mga negatibong katangian ng klase na ito, ang mga may-akda ng Russia noong ika-19 na siglo, sa kabila ng lahat, ay patuloy na naniniwala sa pangangailangan nito para sa bansa, dahil natagpuan nila ang mga bayani na karapat-dapat sa empatiya at simpatiya lamang sa kapaligirang ito. Ngunit sa parehong oras, ang klasikal na panitikang Ruso, na nilikha pangunahin ng mga maharlika mismo, ay nabuo ang imahe ng "marangal na uri" na may pinatingkad na mga negatibong katangian, at sa gayon ay pinasisigla ang hindi pagkagusto at kahit na poot "para sa mga bar" sa patuloy na pagtaas ng mga bilog ng mga mambabasa, pagpapalawak lalo na dahil sa raznochintsy at iba pang mga bagong urban strata, pati na rin, sa isang tiyak na lawak, ang magsasaka. Ang "edukasyon ng pagkapoot" na ito ay gumanap ng isang malaking papel mamaya, sa mga kaganapan sa mga unang dekada ng ika-20 siglo.
MGA TALA
1 Tingnan ang: Kasaysayan ng Russia XIX-XX na siglo: Mga bagong mapagkukunan ng pag-unawa / Ed. S.S. Sekirinsky. M., 2001 Sekirinsky S.S. Kasaysayan at Panitikan. Sa hindi magkatugmang mga anggulo"1 // Pambansang kasaysayan. 2002. No. 1. P 4, Zverev V.V. Fiction Paano makasaysayang pinagmulan(Sa pagbabalangkas ng problema) // Yearbook of Historical and Anthropological Research. 2001/2002. M., 2002. S. 66-67.
1 Maharlika at mangangalakal na rural estate sa Russia noong ika-16-20 siglo. Mga sanaysay sa kasaysayan. M., 2000. S. 290.
4 Mga positibong katangian estates ay ang paksa ng isang hiwalay na pag-aaral. Hindi posibleng isaalang-alang ang buong hanay ng mga tampok sa loob ng balangkas ng isang artikulo.
"Turgenev I.S. Noble Nest// Mga nakolektang gawa sa 12 vol. ("Correspondence"),
I Garin-Mikhailovsky N. G. Pagkabata ng Tema // Garin-Mikhailovsky N. G. Pagkabata ng Tema. Mga mag-aaral sa gymnasium. M., 1977. T. 1 C 12.14
Boborykin P.D. Prinsesa / 7 Bulletin ng Europa. 1896 T I. jV, Enero 1, p. 75; T. 2. Hindi 3. Marso. S. 46, 61, 65, 73. 78, 82: T. 2. Hindi 4. April, S, 563: Aklat. 2. Pebrero S. 508: G 3. No. 6 Hunyo. C 578; Turgenev I.S. Mga ama at anak // Turgenev I.S. Mga nakolektang gawa sa 12 vols. M., 1976. Tomo 3. P. 162, 171, 187; Siya ay. Rudin // Ibid. T. 2, S. 85; Goncharov I.A. Pahinga. M., 1977. S. 186, 250-251, 417: Tolstoy L.N. Anna Karenina. L, 1979. Ch. 1^4. C, 175; Pomyalovsky N.G. Petty-bourgeois na kaligayahan // Pomyalovsky N.G. Meshchanskoe kaligayahan. Mga sanaysay sa Bursa. M., 1981. P. 68: Chekhov A.P. Kuwento ni Gng. NN // Chekhov A.P. Mga Kuwento L 1978. S. 175: Leskov N S. Isang mapusok na pamilya // Leskov N S. Sobr. op. noong 12 t. M., 1989 T 6. S. 57-59, 61-62, 68, Kuprin A.I. Pagpinta (1895) // Kuprin A.I. Sobr. op. sa 9 vols. Siya ay. Mga mag-aaral sa himnasyo // Ibid. S. 139.
"Goncharov I.A. Break. S. 71-72, 95, 192-193 Saltykov-Shchedrin M.E. Lord Golovlevs // Mga nakolektang gawa sa sampung volume. M., 1988. T. 6. S. 124; Ostrovsky A N Les // Ostrovsky A. N. Plays M., 1979 S. 317, 364; Chekhov A. P. Seagull. Comedy in four acts II Mga piling gawa sa dalawang volume M.. 1979. T. 2 S. 475, 507- 508
: 1, Ostrovsky A. N. Nagkasala nang walang kasalanan // Ostrovsky A. N. Plays. M., 1979 S. 494
II Chekhov A.P. Ang aking buhay Ang kwento ng isang probinsyana // Works: In 2 vols M., 1982. T, 2 S. 126-127.
‘Turgenev I.S. Rudin. Mula 20; Bunin I A Sukhodol // Mga nakolektang gawa sa apat na tomo T. 2. M., 1988 P. 230; Pomyalovsky N.G. Petty-bourgeois happiness S. 50, 55
' Turgenev I.S. May-ari ng lupa // Mga nakolektang gawa sa 12 volume. M .. 1979 T. 11. S. 174.
4 Garin-Mikhailovsky N.G. Pagkabata ng Tyoma. T. 1 S. 55
” Druzhinin A.V. Polinka Sachs // Druzhinin A. V. Polinka Sachs. Diary. M., 1989. S. 28-29.
doon. P. 32. Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs. P. 171 Turgenev I.S. Parasha // Mga nakolektang gawa noong 12 p. M., 1979. T. 11. P. 137.
" Leskov NS. Isang mabangong pamilya // Mga nakolektang gawa sa 12 volume. M., 1989. T. 6. S. 120; Boborykin P.D. Zemstvo forces // Library para sa pagbabasa 1865 January T. 1 Book. 1 Blg. 1. C 96; Turgenev I.S. Smoke // Mga nakolektang gawa sa 12 volume M.. 1976 T. 4. S. 98.
30 Goncharov I.A. Pahinga. C 47 Tingnan din ang p. 28, 163
Turgenev I.S. Rudin. pp. 96-97 21 Siya ay pareho. Mga Ama at Anak. S. 177.
"4 Apukhtin A.N. Hindi natapos na kuwento T 2. No. 4. Marso S. 672 ° Boborykin P.D Zemsky forces C 93-94.
Turgenev I.S. Rudin. P. 39 "Saltykov-Shchedrin M.E. Lord Golovlevs. P 103.
2* Chekhov A P. Tatlong kapatid na babae // Napiling mga gawa sa 2 tomo T 2 M., 1979. P 609.
Siya ang buhay ko. Ang kwento ng isang probinsyal C 128.
doon. C 120, Goncharov I.A. Break, C 806-807
11 Boborykin II.D. Mga pwersang panlupa. No. 3. C 40, Tolstoy L.N. Anna Karenina. L, 1979, Kab. 5-8. C 220; Leskov N.S. Kawawang mabait. S. 96.
"5 Ibid. S. 137.
16 Chekhov A.G1. Buhay ko. Ang kwento ng isang probinsyal na S. 138.
' Sekirinsky SS Stroke sa larawan ng pinakamataas na burukrasya: mga gobernador at nobelista // Kasaysayan ng Russia noong ika-19-20 siglo: Mga bagong mapagkukunan ng pag-unawa. S. 81
B-n P. Mula sa Nizhny. Pangalawang sulat. pp. 38-39, 42-43. 48. p Boborykin II.D. Prinsesa. N" 2 S. 528, 535-538.
41 Boborykin II.D. Saan pupunta? Roman // Bulletin ng Europa. 1899. Blg. 1. S. 25.
41 G. P. Unang liham mula sa Nizhny // Library para sa pagbabasa 1864. No. 8 Agosto. P. 4 (“Correspondence”),
42 Ibid., C 4,
43 Gam pareho. P. 4. Tingnan din ang: Boborykin P.D. Brothers // Bulletin of Europe 1904 No. 1. P. 74, 77-87, 89; Blg. 2. S. 511, 535-536,
44 Goncharov I.A. ordinaryong kwento. M.. 1980. S. 58, 207; Turgenev I.S. Andrey // Mga nakolektang gawa sa 12 tomo T 11. S. 194, 198, He. May-ari ng Lupa // Mga Nakolektang Akda 8 12 vols. T, 11 . C 173, 178; Boborykin P.D. Prinsesa. Aklat 2. Pebrero. 1896, p. 501; Chekhov A. P. Tiyo Vanya. Siennas mula sa kanayunan sa apat na kilos // Mga piling gawa sa 2 tomo T 2 S. 533. 537; Chekhov A.P. The Cherry Orchard // Napiling Mga Gawa sa 2 vols. S. 620.
45 Turgenev I.S. Andrey S. 226, 227
4" Leskov N.S. Nowhere // Mga nakolektang gawa sa 12 volume. T. 4. P 185, 194.
4‘ Saltykov-Shchedrin M E. Lord Golovlev S. 69, 91. 105. 117, 241
48 Chekhov A.P. Nobya // Works B 2 vols T 2 S. 291; Chekhov A.P. Ang aking buhay. Kuwento ng Isang Probinsyano C 134
49 Leskov N.S. Wala kahit saan. C 637
50 Tingnan din ang: Chekhov A.P. Ionych // Works; Sa 2 tomo T. 2. C 228.
31 Pomyalovsky N G. Petty-bourgeois na kaligayahan. S. 29
32 Chekhov A.P. Sa daan // Chekhov A.P. Mga kwento. L, 1978 S. 119
3 Goncharov I.A. Ordinaryong kwento. M., 1980. S. 203, 308; Chekhov A.P. Sa kanyang katutubong sulok // Mga Gawa: Sa 2 volume.
"Goncharov I.A. Break. S. 364. Tingnan din ang p. 25.
" Doon. pp. 43, 64
*’ Turgenev I.S. Noble nest // Mga nakolektang gawa sa 12 volume, vol. 2, p. 201
"7 Garin-Mikhailovsky N G. Gymnasium mga mag-aaral T, 1. S. 319.
’■ Boborykin P.D. Prinsesa. 1896. T 2. Bilang 3. Marso. S. 79; Chinatown siya. M., 1947. S. 39, 45, 46-47, 232,
237-238, 239, 248-249, 250. 258-259, 288-289” Leskov N.S. Kawawang mabait. C, 114-115
60 Goncharov I.A. Break S. 402; Apukhtin A.N. Hindi natapos na kwento. Mula sa 167. m Boborykin P.D. Mula sa ibaba. Ang pangalawang liham // Aklatan para sa pagbabasa. 1864. Bilang 9. P 42-43.
1.2 Goncharov I.A. Pahinga. S. 419.
Turgenev I.S. Nob // Mga nakolektang gawa sa 12 volume. T 4. S. 227.
1.4 Boborykin P.D. Mula sa Lower S. 42-43 Siya ay pareho. Prinsesa. Tomo 1, Blg. G, Enero, p. 63; Apukhtin A.N. Hindi natapos na kwento. S. 178.
66 Siya ay. Ang mga nobelista (Parisian impressions) // Slovo. 1878. K? 11. C 1-2 (ika-2 pahina)
Turgenev I.S. Usok // Mga nakolektang gawa sa 12 tonelada G. 4. P 28-29. Tingnan din ang ibid. P. 158. d8 Leskov N.S. Nowhere S. 94-95 “h Boborykin P.D Zemsky forces S. 40.
70 Turgenev I.S. Noble Nest C 165, Siya. Nob S. 189, 227: Tolstoy L.N. Anna Karenina. Kabanata 1-4. pp. 10-11.
11 Turgenev I.S Noble Nest. S. 161
2 Siya ay Usok. S. 28.
73 Leskov N.S. Kawawang mabait. C 108 7“ Goncharov I.A. Break. Mula 46.
" Boborykin P.D. Princess. S. 533-534. Tingnan din ang: Turgenev I.S. Noble Nest // Mga Nakolektang Gawa sa
12 vols. M., 1976. T. 2. C 162
76 Ibid. pp. 40-41. Tingnan din ang 39-40.
77 Zimin A.A. Tungkol sa mga libro, teatro, sinehan at iba pang bagay. (Mula sa archival heritage) // Kasaysayan ng Russia noong XIX-XX na siglo: Mga bagong mapagkukunan ng pag-unawa P. 16.
78 Chekhov A.P. Bagong dacha // Chekhov A.P. Mga nobela at kwento. M., 1983. S. 262, 269; Chekhov A.P. Sa daan // Chekhov A.P. Mga kwento. С 115 116, Boborykin P.D. Walker // Koleksyon. nobela, nobela at maikling kwento T 9 C 56. 382
74 Turgenev I.S. Usok. S. 28.
*" Ostrovsky A.N. Les // Ostrovsky A.N. 140.
41 Boborykin 11.D. Prinsesa. S. 65.
S2 Apukhtin AN. Kuwento na hindi natapos T 2 Blg. 3 Marso P. 148; Chekhov A.P. Sa cart // Gumagana: Sa 2 tomo T. 2. C 198, 199; Chekhov A.P. Kuya Ivan. Mula 541-542: Boborykin G1.D. Mga pwersang panlupa. P. 9: Bunin I.A. Mga mansanas ng Antonov // Bunin I.A. Buhay ni Arseniev. Mga lead at kwento. M.. 1989. P. 329 Bunin I.A. Sukhodol. S. 266.
”4 Leskov N S Isang mabangong pamilya S. 95
43 Bunin I.A. Isang magandang buhay// Mga nakolektang gawa sa apat na volume. T. 2 - S. 277.
w'Tolstoy L.N. Anna Karenina. Kab. 1-4 S. 176; Shmelev I.S. Nakakatawang Pakikipagsapalaran//Mga Paborito. M.. 1989 S. 155.
fl Shmelev I.S. Nakakatuwang pakikipagsapalaran. P. 63. Tingnan din ang p. 62
ss Boborykin P.D. Prinsesa S. 56; Tolstoy L.N. Anna Karenina. Kabanata 1-4. S. 171; Turgenev I.S. Nob S. 318; Chekhov A P The Cherry Orchard // Mga Piling Gawa sa 2 tomo T 2. C 620, 626, 634; Chekhov A.P. Bahay na may mezzanine. Ang kwento ng artist // Chekhov A.P. Mga lead at kwento. C 215; Chekhov A.P. Sa isang paraan. S. 113.
Ryndzyunsky P.G. Ang pagtatatag ng kapitalismo sa Russia. M., 1978 S. 16.
Saltykov-Shchedrin M.E. Panginoon Golovlev S. 78, 85,
Dostoevsky F.M. Brothers Karamazov / 7 Poly coll. op. noong 30 t. L., 1976. T. 14. C 158; Chekhov A.P., Sa katutubong sulok. pp. 194-195
1 Chekhov A.P. Buhay ko. Kwento ng probinsyano. S. 125; Turgenev I.S. Nob. C 299, 318.
1 Chekhov A P. Sa katutubong sulok. C 194-195
PAGBUO NG HATRED: IMAHE NG NOBILITY SA RUSSIAN FICTION NG 19th CENTURY
Department of Russian History Peoples Friendship University of Russia 10-1 Mikhlukho-Maklay Sir., Moscow, 117198 Russia
Sa ang artikulo ilang mga negatibong katangian ng Russian nobleman ay sinusuri sa batayan ng pagsusuri ng ika-19 na siglong Russian fiction na bumubuo ng negatibong imahe ng lahat ng uri ng lipunan. Kabilang sa mga ito ay ang pagmamataas, pang-aabuso sa serfdom, mapagkunwari na kawanggawa, mababang antas ng edukasyon ng mga nasa lupang klase, paghanga sa ranggo, katamaran. Ang mga kagustuhan sa pulitika ay itinuturing na isang unipormeng ideolohikal" (halimbawa, mama ng Inglatera, liberalismo, paghanga ng mamamayang Ruso atbp.).
Ang huling pagsusulit sa panitikan sa ika-10 baitang. 1st half
A.N. Ostrovsky
1. Bakit nagsisimula at nagtatapos ang aksyon ng drama ni Ostrovsky na "Thunderstorm" sa mga pampang ng Volga?
Ang A / Volga ay may mahalagang papel sa balangkas ng dula,
B / kaya lumilikha ng isang komposisyon na kaibahan sa pagitan ng lawak ng buhay ng kalikasan at ang kakitiran ng buhay ng karaniwang tao,
B/ Ang Volga sa dula ay simbolo ng kalayaan.
2. Paano nailalarawan ni Kuligin ang mga kaugalian ng lungsod ng Kalinova sa pakikipag-usap kay Boris?
a / bilang hindi naliwanagan,
b/bilang ligaw,
sa/gaano kalupit.
3. Ano ang batayan ng kapangyarihan ng mga tirano?
a / on family-monetary dependence sa kanila subject,
b/ sa kasalukuyang mga batas ng Russia,
c/ sa kapangyarihan ng tradisyon.
4. Ano ang pagkukunwari?
a / ito ay kapag ang isang tao ay nag-iisa sa publiko, ngunit ganap na naiiba sa bahay,
b / ito ay pagiging relihiyoso,
c/ ito ang pagnanais na ipailalim ang lahat sa kagustuhan ng isa.
5. Ano sa tingin mo ang trahedya ng posisyon ni Katerina?
a/ sa kanyang walang pag-asa na sitwasyon sa bahay ng kanyang biyenan,
b / sa kahinaan ni Boris, na hindi makakatulong sa kanya,
c/sa katotohanan na ang kamalayan ng kalayaan at kasalanan ay hindi maaaring magkasabay sa kanyang kaluluwa, i.e. na si Katerina ay panloob na hindi libre.
6. Ang pagpapakamatay ni Katerina - ito ba ay isang pagkatalo o isang tagumpay?
a/ pagkatalo
b/ tagumpay
7. Bakit tinawag ni Dobrolyubov si Katerina na "isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian"?
a / dahil kung kahit na ang pinakamahirap na elemento ng lipunan - isang babae - ay maglakas-loob na magprotesta, kung gayon ang katapusan ng "madilim na kaharian" ay malapit na,
b/ dahil nakita ko kay Katerina ang isang potensyal na rebolusyonaryo,
c/ dahil nakita ko sa pagpapakamatay ni Katerina ang isang tragic, but still gratifying phenomenon.
I.S. Turgenev
1. Ang mga kaganapan sa anong oras ay sumasalamin sa nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?
a / 40s ng ika-19 na siglo.
b/ huling bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo,
noong / 60s ng ika-19 na siglo.
2. Ano sa tingin mo ang kahulugan ng pamagat ng nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?
a / sa pagsalungat sa dalawang pampulitikang kampo - ang liberal na maharlika at ang raznochintsy democracy,
b/ salungat sa dalawang biyolohikal na henerasyon,
sa / at sa pareho.
3. Ano ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga aksyon ni Bazarov?
a / pagmamahal sa sarili at pagmamalaki,
b / pagmamahal sa bayan,
c/ pagmamahal sa agham.
4. Posible bang sabihin na mula sa punto ng view ng Turgenev, si Bazarov ay isang perpektong bayani?
a/ oo,
b/ hindi,
c/ ay hindi masasabing hindi malabo.
5. Kung si Bazarov ay isang trahedya na karakter, kung gayon paano ito ipinahayag?
a/ na siya ay namatay,
b/ na siya ay nag-iisa at malungkot,
c/ sa panloob na mga kontradiksyon ng pagkatao.
6. Bakit kailangan ng epilogue sa nobela?
a / upang sabihin ang tungkol sa hinaharap na buhay ng mga bayani,
b/ upang tapusin ang nobela hindi sa isang trahedya, ngunit sa isang liriko na nota,
I.A. Goncharov
1. Kailan nagaganap ang nobelang "Oblomov"?
a/ bago ang pagpawi ng serfdom,
b/ pagkatapos ng pagpawi ng serfdom,
sa / sa taon ng pagpawi ng serfdom.
2. Ano ang pangunahing problema ng nobelang "Oblomov"?
a / ang problema ng mga tao,
b/ problema sa pagkatao,
c/ ang problema ng pagkasira ng maharlikang Ruso.
3. Maaari bang tawaging negatibong bayani si Oblomov?
a/ oo,
b/ hindi,
c/ ay hindi masasabing hindi malabo.
4. Ano ang "Oblomovism"?
a / pag-aari ng pambansang karakter ng Russia,
b / pag-aari ng maharlika ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo,
at / ang salitang "Oblomovism" ay walang pangkalahatang kahulugan.
N.S. Leskov
1. Anong genre nabibilang ang The Enchanted Wanderer?
a/ ito ay isang kwento,
b/ ito ay isang kwento,
c/ isa itong nobela.
2. Ano ang pangunahing ideya sa likod ng The Enchanted Wanderer?
a / ang buhay at pagdurusa sa buhay ng pangunahing tauhan ay walang kabuluhan,
b / isang taong Ruso ay makatiis sa lahat,
c/ Sa mga pagsubok lamang nahahayag ang tunay na lakas ng isang tao.
3. Ano ang katangian ng komposisyon ng The Enchanted Wanderer?
a/ direktang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari,
b/ default na pagtanggap,
c/ maraming flashback.
Ang tula ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo (N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Fet)
1. Paano mo karaniwang matutukoy ang emosyonal na katangianlyrics ni Nekrasov?
a / bilang trahedya,
b/ bilang optimistiko,
c/ bilang elegiac.
2. Anong gawain ang itinakda ni Nekrasov para sa kanyang Muse?
a / upang maglingkod sa mataas at maganda,
b/ maglingkod sa bayan,
c/ ilantad ang matataas na uri.
3. Kapag nangyari ang aksyonng tula na "Sino ang namumuhay nang maayos sa Rus'"?
a/ bago ang reporma ng 1861,
b / sa panahon ng pagpasa ng reporma,
sa / pagkatapos ng reporma ng 1861.
4. Anong problema ang naging sentro para kay Nekrasov sa tula?
a / kung kanino sa Rus' ay mabuting mamuhay,
b / "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit ang mga tao ba ay masaya?",
sa / sino ang mamumuno sa rebolusyong bayan.
5. Ano ang mithiin ng pambansang kaligayahan?
a/ sa kayamanan,
b/ nasa mataas na posisyon,
c/ sa kaunlaran, kalayaan, paggalang sa mga tao.
6. Ang Nekrasov ba ay nagpapakita lamang ng mga positibo o negatibong katangian ng mga tao?
a/ positive lang,
b/ negatibo lamang,
sa / at mga iyon at iba pa.
7. Ano ang kahulugan ng imahe ni Grigory Dobrosklonov sa tula?
a / ito ay isa pang uri ng magsasaka,
b/ kinukumpleto ng larawang ito ang komposisyon ng tula, na sumasagot sa tanong na ibinigay sa pamagat,
c/ ito ang tanging walang kondisyong positibong bayani.
8. Ano ang pangunahing suliranin ng liriko Tyutchev?
a / pag-ibig,
b/ makasaysayan,
c/ pilosopo.
9. Ano ang pangunahing pamamaraan na ginamit ni Tyutchev sa mga liriko ng landscape?
a / paghahambing ng mga natural na penomena sa buhay ng tao,
b/ personipikasyon,
c/ alegorya.
10. Ano ang pangunahing suliranin ng liriko Feta?
a / pag-ibig,
b / pilosopiko,
c/ makasaysayan.
11. Ano ang tungkulin ng landscape sa liriko ni Fet?
a/ maging isang alegorya ng mga pilosopikal na paglalahat,
b/ di-tuwirang muling ginawa ang mga karanasan at damdamin ng liriko na bayani,
c/ ang tanawin ay kawili-wili kay Fet sa kanyang sarili.
A/ Nekrasov,
b/ Tyutchev,
c/ Fet.
a/ Nekrasov,
b/ Tyutchev,
c/ Fet.
a/ Nekrasov,
b/ Tyutchev,
c/ Fet.
metodolohikal na komento.
Ang pagsusulit na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang suriin at layuning suriin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa panitikang Ruso at independiyenteng suriin ang mga ito gamit ang mga susi sa pagsusulit. Ang mga tanong sa pagsusulit ay pinagsama-sama ng mga indibidwal na manunulat. Ang mga tanong sa pagsusulit ay idinisenyo upang subukan ang kaalaman sa mga teksto at upang subukan ang pag-unawa masining na mundo manunulat o makata, ang mga problema ng akda at ang artistikong pagka-orihinal nito.
Sa seksyong "Mga Susi," ang bawat sagot ay nagkakahalaga ng isang tiyak na bilang ng mga puntos, mula zero hanggang lima. Rating "0" ay inilalagay alinman para sa isang makatotohanang pagkakamali, o para sa isang malinaw na hindi pagkakaunawaan ng isang partikular na problema. Mga baitang "1" at "2" ay inilalagay sa kaganapan na ang sagot sa tanong ay primitive at mababaw. Baitang "3" nangangahulugan na pinili ng mag-aaral ang pormal na tamang opsyon, ngunit hindi naabot ang kinakailangang lalim at pagkakumpleto sa pag-unawa sa gawa ng sining. Rating "4" nangangahulugang isang tama at sapat na malalim na sagot, kung saan ang ilang mga nuances ay napalampas lamang. Rating "5" - isang ganap na tamang sagot, na nakikilala sa pamamagitan ng katumpakan at lalim.
Nagbabasa ng libro ni Jean-Marie Constant Araw-araw na buhay ang Pranses noong panahong iyon mga digmaang panrelihiyon", Naisip ko ito. Sa paglalarawan ng mga kinakailangan para sa rebolusyon ng 1789, madalas na may paulit-ulit na pag-iisip tungkol sa "pag-usbong ng bourgeoisie" na naganap sa buong ika-18 siglo (at marahil ay nagsimula kahit na mas maaga). Ito Sa katunayan, ang "bourgeoisie", i.e. mga negosyanteng taga-lungsod at sa ilang mga lawak ng mga magsasaka sa kanayunan, ay unti-unting nagsimulang magkonsentrar sa kanilang mga kamay ng kayamanan, na dati ay pinagkaitan nito. mga pagtuklas sa heograpiya malamang na mga indibidwal na teknikal na inobasyon.
Ngunit sa parehong oras, ang anumang pag-unlad ay tila may isang tiyak na "reverse side", na binubuo sa pagbaba ng isa kung saan ang lugar ay tumatagal ang pagbuo. Kaya, ang walang uliran na paglago ng kapangyarihan at impluwensya ng Estados Unidos noong ikadalawampu siglo. sinamahan ng isang malubhang paghina ng British Empire. Kaugnay ng paksang tinatalakay, ang pagbangon ng burgesya ay ang kabaligtaran na bahagi ng isang proseso na hindi gaanong nasabi, ibig sabihin, ang pagkasira ng maharlika.
Sa pagbabasa ng aklat ni Constant, nakuha ko ang impresyon na, na may kaugnayan sa France, ito ay tiyak na ang ika-16 na siglo na naging halos isang nakamamatay na hangganan. matagal na panahon bago ang mga sakuna na pagbabago sa pagtatapos ng siglong XVIII. Upang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang panahon, ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa larawan ng isang kinatawan ng bawat isa sa kanila. Sa bagay na ito, ang mga gawa ni Alexandre Dumas père ay mayamang materyal. Ang kanyang mga paglalarawan ng maharlika sa siglo XVI. ay napaka-indicative (gayunpaman, mayroon din kaming mga tunay na mapagkukunan na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang larawan).
Ano ang isang maharlika noong ika-16 na siglo (sa halimbawa ng France)? - Sa totoo lang, ito ay isang thug. Siya ay isang lalaking pinalaki sa paghamak sa kamatayan. Ito ay itinuturing na pinakamataas na lakas ng loob para sa kanya na mamatay sa isang digmaan o isang tunggalian, sa madaling salita, sa isang sagupaan ng militar. Tiyak na dahil ang maharlika ay araw-araw na handa para sa kamatayan, siya ay nakataas sa pang-araw-araw na katotohanan. Nagdulot siya ng takot sa mga kinatawan ng ibang klase, kahandaang maglingkod at sumunod.
Ang archetype ng gayong maharlika ay si Bussy d'Amboise, makulay na inilarawan ni Dumas sa The Countess de Monsoro. Ang isang nakakabigay-puri na larawan ng isang marangal na manliligaw ay hindi dapat linlangin ang mambabasa: ang "totoong" Bussy ay isang tipikal na pigura ng panahon: isang lalaki na pumatay sa kanyang sariling pinsan noong Bartholomew's Night, handang pumatay sa katunayan, siya ay isang mamamatay-tao, ngunit isang mamamatay-tao na may kinang na likas sa panahon: isang ladies' man at isang matalinong ginoo.
Nang hindi sinasadya, pumasok sa isip si Hegel dito. Sa "Phenomenology of Spirit" inilarawan niya ang dialectic ng Master - Slave, kung saan tanda Ang master ay ang kahandaang kumuha ng mga panganib, una sa lahat, ang panganib ng buhay ng isang tao. Nagiging sarili ang amo dahil hinahamak niya ang kamatayan, na higit pa sa magiging Alipin mapagmahal na buhay para hindi siya pansinin. French nobleman noong ika-16 na siglo ay isang tipikal na Mr. Ito ay isang tao na, tulad ng isinulat ni Konstan, halos "mga programa" sariling kamatayan, na kinakailangang dumating "hindi sa kama." Ang pangingibabaw ng isang maharlika ay tinitiyak ng katotohanan na handa siyang bumunot ng kanyang espada at gamitin ito laban sa sinuman nang walang takot. Alam niya na ang kamatayan sa labanan ay maluwalhati. Hindi siya natatakot sa ganoong kahihinatnan. Handa siyang makipagsapalaran.
Ngayon, kung magfa-fast forward ka ng 2 siglo, magiging kapansin-pansin ang mga pagkakaiba. Imposibleng isipin ang isang tulad ni Bussy noong ika-18 siglo. "Galit na galit" Mirabeau (sikat na pigura rebolusyong Pranses) ay naging tanyag bilang isang walang pigil na maharlika, na ang lahat ng mga birtud ay nagmula sa pagsulat ng isang pares ng mga sanaysay na mapagmahal sa kalayaan, pagtama sa mga babae, pagpunta sa bilangguan, pagsuway sa kanyang ama. Malaki ang distansya nila ni Bussy. Imposibleng isipin ang isang tipikal na maharlika ng pre-rebolusyonaryong panahon na maaaring magsagawa ng masaker gamit ang kanyang sariling mga kamay. Ang maharlika ay nagbago nang hindi na makilala. Sino siya at bakit?
Magsimula tayo sa pangalawang tanong. Tulad ng nabanggit ko sa itaas, ang kinalabasan ng pag-unlad ng maharlika ay inilatag noong ika-16 na siglo. Ang pinagmulan ng pag-unlad na ito ay ganap na monarkiya. Ang klasikal na absolutong monarko sa France ay si Louis XIV, na namuno sa kalagitnaan ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo. Ngunit ang absolutismo ng monarko ay tinutukoy hindi lamang ng kanyang mga katangian, kundi pati na rin ng mga puwersa ng paglaban sa kanyang kalooban. Mga digmaang panrelihiyon noong ika-16 na siglo nagwakas hindi lamang sa pag-akyat ni Henry IV (ang parehong "Henri the Fourth", na "isang maluwalhating hari"), hindi lamang sa tagumpay ng Katolisismo, hindi lamang sa pagpapatahimik ng lipunan at estado. Ito ay tungkol din sa pagkatalo ng mga alternatibong opsyon para sa mga proyektong pampulitika. Halimbawa, ang kilusang Ligist ay malayong maging panatisismong Katoliko, ngunit inaasahan ang paglago ng lokal na sariling pamahalaan. Nagkaroon din ng malakas na sentimyento sa bansa bilang suporta sa pagpapalakas ng kahalagahan ng States General, ang kanilang pagbabago sa isang regular na gumaganang institusyon ng estado. Ngunit ang lahat ng mga proyektong ito ay napatunayang hindi mapanghawakan. Ang ganap na monarkiya ay naging hindi maiiwasan, napagtagumpayan nito ang maraming pagbabanta, pati na rin ang mga suntok tulad ng pagpaslang kay Henry IV noong 1610.
Masasabi nating ang absolutong monarkiya ay nagsagawa ng dalawang magkatulad na proseso na humantong sa pagkasira ng maharlika. Una, sinira niya ang isang makabuluhang bahagi ng maharlika, na ginawang mga courtier ang bahaging ito. Ito ay pinadali, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pag-unlad ng tinatawag na "nobility of the mantle", na nasa ika-16 na siglo na. umiral, ngunit hindi pa mahanap ang lugar nito sa ilalim ng araw. Hindi tulad ng "maharlika ng tabak", ang maharlika ng mantle ay "naglilingkod", nakuha nito ang prestihiyo mula sa paglilingkod sa mga interes ng monarko, na naging isang elemento ng mekanismo ng burukrasya. Ngunit ang maharlika ng espada ay naging lingkod din ng monarko, kaya 100 taon pagkatapos ng mga Digmaan ng Relihiyon, nakita natin ang mga pinakakilalang maharlika sa paligid ni Louis XIV, sa Versailles. Ang maharlika ay nagiging courtier mula sa mga mandirigma. Hindi na kailangang sabihin, ito ay humantong sa isang pagbabago sa kanyang kaisipan, sa pagkawala ng mga tradisyonal na ugali ng pag-uugali. Pangalawa, ang ganap na monarkiya ay nagsimulang lumikha ng isang mas modernong estado, kung saan ang papel ng burukrasya, na hinirang ng monarko at nakatuon sa kanya, ay tumataas. Lumilitaw ang pulisya, tumataas ang papel ng administrasyong pangrehiyon. Ang tradisyunal na hierarchy ay nabubulok, kung saan ang mga tagapaglingkod ng hari ay nagsimulang gampanan ang unang papel.
Sa ganitong paraan, ang maharlika ay nasisira, nawawala ang mga lumang tampok at nakakakuha ng mga bago. Ito ay nagiging mga courtier, pati na rin ang mga magsasaka na nagmamay-ari ng lupa (ang huling kategorya ay mahalaga din: hindi lahat ay maaaring manirahan sa korte, kailangan ng isang tao na tumuon sa mga lokal na gawain, kung saan ang pamamahala ng lupa ay nauna). Ang isa ay hindi dapat magulat na ang maharlikang ito ay naging ganap na walang magawa bago ang pagsalakay ng 3rd estate noong bisperas at noong 1789.
Ang ganap na monarkiya, na malapit nang mapahamak (1792), ay hinuhukay ang sarili nitong libingan, ginagawang mga lingkod ang mga kaalyado nito nang walang inisyatiba, tungo sa mga hindi masiglang kumilos. Ang maharlika sa pamamagitan ng 1789 ay lumalala. Ang mga ito ay hindi na Hegelian "Mga ginoo", handang ipagsapalaran ang kanilang buhay sa anumang sitwasyon, na nag-iingat na hindi mamatay sa kama, ngunit sa larangan ng digmaan. Ito ay mga semi-opisyal, semi-negosyante. Ang isang makabuluhang bahagi sa kanila ay nandayuhan sa ilang sandali pagkatapos ng Hulyo 14, 1789. Ang monarkiya na kanilang iniwan ay nawala. Ngunit pinalaki sila ng monarkiya, nabuo ng monarkiya ang layer na ito, inalis ng monarkiya ang indibidwal, pinalitan ito ng isang function.
Sinira ng monarkiya ang sarili sa pamamagitan ng pag-abandona sa sariling katangian ng maharlika.
Nilalaman:
Ang nobelang "Golovlevs" ay isa sa ang pinakamahusay na mga gawa inilalarawan ang buhay ng maharlika. Sa nobela, ipinakita ng may-akda ang hindi maiiwasang pisikal at moral na pagkasira ng pagkatao sa ilalim ng impluwensya ng kawalan ng aktibidad ng pag-iral.
"Mga ginoo Golovlevs" - nagsasabi sa amin tungkol sa moral na pagkalipol ng pamilya ng mga may-ari ng lupain na Golavlevs, na nagpapakilala sa amin ng mga panginoong maylupa ng panahon ng serfdom at pagkatapos ng pagpawi nito. Ang kuwento ay naglalarawan sa amin ng pagkasira ng pamilya Golovlev, na patuloy na dumudulas pababa sa pinakailalim. Ang mga Golovlev ay patuloy na nag-aaway, nag-aaway sa kanilang sarili dahil sa mana, kahit na sila mismo ay medyo mayayamang tao. Unti-unting nawawala ang kanilang mga katangian ng tao, tumitigas sa isa't isa.
Ang pinuno ng pamilya ay si Arina Petrovna Golovleva, isang makapangyarihang babae na nagtatakda ng pangunahing layunin ng kanyang buhay upang madagdagan ang kayamanan. Siya sa mahabang panahon pinamamahalaan ang isang malaking ari-arian, pinasiyahan nang hindi maikakaila, mahusay, ngunit ganap na nakalimutan ang tungkol sa damdamin ng ina. Siya ay tumugon sa pagkamatay ng kanyang anak na babae sa isang mas kakaiba at malamig na paraan, na nagpapahayag ng kanyang kawalang-kasiyahan na iniwan ng kanyang anak na babae ang kanyang dalawang anak, ang kanyang sariling mga apo, sa kanya. Hinihikayat ni Arina Petrovna ang kanyang mga anak na lalaki na maging duplicitous para sa kapakanan ng "pinakamahusay na piraso sa pinggan."
Hinati niya ang kanyang mga anak sa mga paborito at mapoot, at araw-araw ay iba ang kanyang mga paborito. Nilunod ni Arina Petrovna ang kanilang likas na pakiramdam ng pagmamahal sa kanilang mga magulang, pinasama sila sa kanyang paglaki. Ang ganitong hindi malusog na kapaligiran at pagpapalaki ay hindi maaaring mag-ambag sa ...
Lumaki ang mga anak ni Golovlyov bilang normal, malusog na mga bata. Bilang isang resulta, si Pashka the Quiet One sa wakas ay pumasok sa kanyang sarili, "Stepka the Stupid, Hateful Son", ibinenta ang kanyang bahay at malungkot na naninirahan sa Moscow, na ginugol ang lahat ng pera, ang mga ulila-apo ay lumalaki. At lahat ng ito ay bunga ng kanyang pagpapalaki.
Sa buong rum, nakatagpo kami ng mga eksena ng despotismo, moral mutilation, pagkamatay ng sunod-sunod na imoral na miyembro ng pamilyang Golovlev. Namatay si Pavel, kinuha ni Judas Golovlev ang kanyang ari-arian. Styopka ang boobie ay umiinom ng mag-isa, nagkulong sa kanyang silid. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, natanggap ni Arina Pavlovna ang mga bunga ng kanyang malupit na pagpapalaki. Ang pinaka-kakila-kilabot na tao ay lumaki si Porfira, na tinawag na Judas noong bata pa.
Ang paniniil sa pamilya ay nagturo kay Porfira na magpanggap na isang mapagmahal at masunuring anak, upang magpakabata sa harap ng kanyang ina. Mabilis niyang binuo sa kanyang sarili ang mga tampok ng pag-uukol ng pera hanggang sa limitasyon, at bilang isang resulta siya ay naging may-ari ng Golovlev, kinuha ang ari-arian ng kanyang kapatid na si Pavel, kinuha ang lahat ng pera ng kanyang ina sa kanyang mga kamay, inihanda siya para sa kapalaran. ng isang malungkot na matandang babae. Naabot ni Judas ang rurok ng kahirapan sa moral ng kanyang kaluluwa na mahirap tawagin siyang tao.
Si Judas ay tahimik, mahinahon, nang hindi sumasalungat sa batas. Kasabay nito, siya ay isang mapagkunwari, gumamit ng mga katotohanan sa mga pag-uusap tulad ng: paggalang sa pamilya, relihiyon at batas. Ipinakita sa atin ng may-akda sa katauhan ni Hudas ang rurok ng pagkahulog ng tao. Sa mga bayani ng Golovlyov, ipinakita sa amin ng manunulat ang kawalan ng kakayahan ng klase ng mga panginoong maylupa, na humahantong sa kanila sa mga moral na labis.
Denis Ivanovich Fonvizin sikat na manunulat, isinilang siya noong Abril 3, 1745 sa isang marangal na pamilya. Si Fonvizin ay nagsimulang magsulat nang huli, sa mga huling taon ng kanyang buhay siya ay may malubhang karamdaman at bumagsak sa panitikan. Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay ang komedya na "Undergrowth". Isa sa mga pangunahing tauhan ng komedya ay si Starodum, ang prototype kung saan ay ang ama mismo ng may-akda. Mula sa kanyang ama, nagmana ang manunulat ng hindi pagpaparaan sa panunuhol, kaalipinan, kasamaan at karahasan.
Halos ang kumpletong kabaligtaran ng Starodum ay si Gng. Prostakova.
Isa siya sa mga pangunahing tauhan ng komedya. Hindi marunong magbasa, malupit, bastos, ngunit mahal na mahal ang kanyang anak na si Mitrofanushka, tanging ang pag-ibig na ito ay hayop, at hindi malambot na ina "... Halika, Eremeevna, hayaan ang bata na mag-almusal ..." Pinapanatili niya ang kanyang asawa "sa ilalim ng sakong " at tinutukoy ito ay walang galang sa kanya "Ikaw mismo ay baggy, matalinong ulo"; kahit na siya mismo ay hindi marunong bumasa at sumulat at walang mas matalino kaysa sa kanya "... nakakatanggap ako ng mga sulat, ngunit palagi akong nag-uutos sa ibang tao na basahin ang mga ito ...". Sa mga lingkod ni Prostakov, siya ay malupit at bastos, "Ikaw ba ay isang babae, ikaw ba ay isang anak na babae ng aso? Mayroon ba akong anumang mga katulong sa aking bahay maliban sa iyong makukulit na hari!", Ngunit kung ito ay kapaki-pakinabang para sa kanya, maaari siyang maging mabait at mapagmahal kahit kanino. Tuso, ginagawa ang lahat para sa kita at isinasaalang-alang ang kanyang sarili "higit sa iba", sa ito siya ay tulad ng kanyang kapatid, at sa kanya siya ay may isang mas magalang na relasyon kaysa sa kanyang asawa.
Ang mga pangunahing problema sa komedya ay ang pagkabulok ng moralidad ng maharlika at ang mga problema sa edukasyon. Sa pamamagitan ng talumpati ni Starodum, hindi lamang ipinakita ng may-akda ang ugnayan ng mga tao sa isa't isa, ngunit hinahanap din ang mga dahilan ng paghina ng moral na pundasyon ng lipunan. Ang pangalawang problema ay ang problema sa edukasyon. Ang mga eksena sa pagtuturo ni Mitrofanushka at marami sa mga talumpati ni Starodum ay inilaan sa problemang ito. Ngunit ang mga pangunahing eksena ay ang pagsusulit ni Mitrofanushka, kung saan ipinakita niya ang kanyang "kaalaman" sa gramatika at heograpiya sa lahat ng kanyang "kaluwalhatian". Ayon kay Fonvizin, ang problema ng edukasyon ay pambansang kahalagahan, dahil ang tamang edukasyon ay ang kaligtasan ng lipunan mula sa espirituwal na paghina.
Si Denis Ivanovich Fonvizin ay isa sa pinaka mga sikat na satirista at ang kanyang mga gawa, na isinulat mahigit dalawang daang taon na ang nakalilipas, ay may kaugnayan pa rin. Sa komedya na "Undergrowth" makikilala natin ang bida at ang ating mga kasabay na nakatira sa tabi natin.
Na-update: 2016-04-02
Pansin!
Salamat sa iyong atensyon.
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
