Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang we zamyatin sa madaling sabi. Genre at plot ng nobelang "kami"

"Kami" Zamyatina E.I.

Ang nobela ay isinulat noong 1921, ngunit nakarating sa mambabasa nito halos pitong dekada mamaya. Ito ay nai-publish sa Russia sa Znamya magazine lamang noong 1988 (Blg. 4-5). Ang nobela ay kasangkot sa isang bilang ng mga matinding salungatan sa panahon nito.

Noong 1921-1924. Ipinaglalaban ni Zamyatin ang karapatan ng kanyang mga supling na umiral: hindi bababa sa anim na pampublikong pagbabasa ng nobela ang kilala. Hindi posible na makamit ang publikasyon sa sariling bayan.

Ang nobela ay unang nai-publish noong wikang Ingles isinalin ni Silburg sa New York noong 1924. Noong 1927, lumabas ang mga fragment ng nobela sa Russian sa magasing Prague na Volya Rossii. Ito ang publikasyong ito na naging opisyal na dahilan pag-uusig kay Zamyatin sa Russia.

Noong 1952, ang aklat na ipinagbawal sa sariling bayan ay inilathala sa Russian sa New York ng A.P. Chekhov. Ang hitsura ng "Kami" ay nauna sa dayuhang publikasyon ng "Doctor Zhivago" ni B. Pasternak (1945-1955) at ang kasunod na alon ng "tamizdat", i.e. iligal na publikasyon sa ibang bansa ng mga gawa ng mga may-akda ng Russia.

Maraming taon malikhaing pamana Si Zamyatin ay nasa espirituwal na limot. Pumasok ito sa ating espirituwal na buhay noong huling bahagi ng dekada 1980, nang ang pag-access sa dati nang ipinagbabawal na panitikan ay binuksan, nang ang mga gawa ni A. Solzhenitsyn, A. Platonov,

V. Shalamov, ang mga manunulat mula sa Russian sa ibang bansa ay dumating sa mga mambabasa.

Gayunpaman, sa una, ang nobela ni Zamyatin ay napansin na halos bilang pagtuturo, ayon sa kung saan maaaring pag-aralan ang kakanyahan ng totalitarian system na nilikha sa USSR, at sa Evgeny Zamyatin hindi nila nakita ang isang manunulat bilang isang manlalaban laban sa sistemang ito. Dahil dito, ang akdang nilikha ng manunulat ay nawala ang espirituwal at moral na kahulugan, ang tunay na makasaysayang at pilosopikal na nilalaman. Subukan nating malampasan ang isang panig na interpretasyong ito.

GENRE NG TRABAHO. Nakaugalian na tawagan ang "Kami" na isang dystopia.

Gamit ang scheme ng genre ng utopia, inililipat ni Zamyatin ang aksyon ng nobela isang libong taon sa unahan sa isang kondisyonal na espasyo sa pantasya. Lumilikha siya ng imahe ng Estados Unidos, na nakanlong mula sa "wild" na espasyo ng Green Wall.

Ang gawa ni Zamyatin ay isang dystopia, i.e. parody ng utopia. Ang layunin nito ay ilantad ang utopia sa panlilibak, upang ilantad ito.

Ang Estados Unidos, na nagtayo ng isang "paraiso na salamin" sa lupa, ay, una sa lahat, isang parody ng utopian na estado ng Plato.

Si Plato, isang sinaunang pilosopong Griyego (428 o 427-348 o 347 BC), ay isa sa mga unang nagmungkahi ng perpektong uri ng istrukturang panlipunan.

Ang istruktura ng Pinag-isang Estado ay pinatawad ang istruktura ng utopian na lipunan ni Plato na may mahigpit na hierarchical na modelo, kung saan mayroong mga pinuno (mga pari-pilosopo ni Plato na pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan at pinakamataas na kaalaman, kay Zamyatin - ang Benefactor); mga tagapamagitan sa pagitan ng pinakamataas na awtoridad at ang pinakamababang hierarchical na istruktura (para kay Plato - mga bantay ng mandirigma, para kay Zamyatin - mga empleyado ng "Bureau of Guardians" at mga makata); at, sa wakas, mga producer ng mga kalakal (para sa Plato - mga artisan at magsasaka, para sa Zamyatin - mga numero), na "mas mababa" sa hierarchy ng utopian na lipunan.

Ang may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan sa Zamyatin ay pinagkalooban ng pangalan ng Benefactor. Ang mga kahulugan ng oxymoron na kasama ng konsepto ng "mabuti" ("kapaki-pakinabang na mga lambat ng kaligayahan", "kapaki-pakinabang na web", "kapaki-pakinabang na pamatok"), kasama ang mga mapanupil na tungkulin ng isang mas mataas na tao, ay nagbibigay ng konsepto ng "tagapagbigay" ng isang sarkastiko karakter.

Dinadala ni Zamyatin ang ideya ng "kapaki-pakinabang" ng sining hanggang sa punto ng kahangalan. Sa pangungutya sa mga ideya ng matinding utilitarianism, siya ay gumawa ng mapanuksong mga pamagat ng mga aklat na "kasama" sa buhay ng mga numero: ito ay "Mathematical Nones", na tumutulong upang matutunan ang apat na panuntunan ng aritmetika, ang desktop book na "Stanzas on Sexual Hygiene ”, isang soneto na pinupuri ang talahanayan ng multiplikasyon, ang walang kamatayang trahedya na “Late sa trabaho”, atbp.

Ang Zamyatin ay naninirahan sa isang estado na may masasayang mamamayan - mga numero - isang bagong lahi mga geometric na katawan at automatics. Sa pagkakataong ito, ginagamit ni Zamyatin ang sandata ng parody laban sa mga utopia ng mga proletaryo, na nakakita ng pangunahing hadlang sa hindi mapag-aalinlanganang kaligayahan sa tao. Niluwalhati nila ang mitolohiyang Proletarian, ang manggagawang malalampasan ang di-kasakdalan ng kalikasan sa kanyang sarili at magiging isang sosyal na automat.

Ang mga residente ng One State ay walang mga pangalan, isang numero lamang ng estado. Mayroon silang "mga mukha na hindi nababalot ng kabaliwan", naglalakad sila sa libu-libong "sinukat na mga hanay, apat sa isang pagkakataon, masigasig na matalo ang oras" sa parehong "maasul na unif, na may mga gintong plaka sa kanilang mga dibdib", bawat isa ay may indibidwal na " bilang ng estado ng bawat isa”. Ang pinakamalaking kaligayahan para sa kanila ay ang maging realidad "sa isang bakal na may anim na gulong na bayani" mula sa tula tungkol sa Tablet, i.e. sa loob ng kotse. Ang ritmo ng kanilang buhay ay inihahalintulad din sa ritmo ng mga makina. "Sa pamamagitan ng anim na gulong na katumpakan, sa parehong oras at sa parehong minuto" milyun-milyong numero ang gumising, sa parehong oras, "isang milyon" sila ay nagsisimula at natapos sa trabaho, sa parehong segundo ay nagdadala sila ng mga kutsara sa kanilang mga bibig. lakad, matulog ka na. Ito ay kung paano lumitaw ang imahe ng "Kami" - isang komunidad ng "Ako", diumano'y nawala sa kanilang sarili. Ang Ho depersonalization ay naging isang kathang-isip. Nasa antas na ng pagbibigay ng pangalan sa mga karakter, lumitaw ang isang ideya ng hindi pagkasira ng personal na prinsipyo. Nakikita ng mambabasa ng Ruso ang mga titik ng alpabetong Latin hindi lamang bilang isang pagtatalaga ng mga tunog ng pagsasalita, ngunit bilang mga geometric na numero, na sa kanilang sarili ay nagiging tanda ng sariling katangian: "manipis, matalim, matigas ang ulo na may kakayahang umangkop, tulad ng isang latigo I-330", "lahat ng mga bilog" O-90, "Double-curved" S, atbp.

Ang diabolical na kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na ang kamalayan na mapabilang sa isang pangkat ng mga taong may kaparehong pag-iisip ay maaaring humantong sa isang estado ng pagtaas, inspirasyon, isang pakiramdam ng hindi pangkaraniwang mga kakayahan ng isang tao, pagkamalikhain, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa Lumikha (“Ang Sinaunang Diyos at tayo ay nasa iisang hapag”; “natalo niya ang sinaunang Diyos”). Si Zamyatin ay isa sa mga unang nakadama at naghatid ng tampok na ito ng mass consciousness, na ginagawang malinaw kung ano ang kapangyarihan nito sa isang tao, kung paano ito itinaas at inaalipin siya.

Ang isang kailangang-kailangan na katangian ng One State at ang "walang kondisyon" na halaga nito ay ang Green Wall, na ginagawang isang mundong Lungsod ang espasyo, kung saan walang mga parke, hardin, puno, aso, kung saan may pollen, at mga bulaklak, at takip ng damo. , at mga ibong lumilipad sa puwang, na nabuo sa dingding, ang parehong mga ulap at fog ay itinuturing na isang bagay na "banyaga", na nagdadala ng hindi pagkakasundo sa relasyon ng isang tao sa artipisyal na kapaligiran kung saan siya nakatira.

Ang pagkakaroon ng arisen bilang isang realidad ng imahe ng One State, ang kailangang-kailangan na katangian nito, ang Green Wall ay kasama sa aksyon: ang tagapagsalaysay ay lumalapit dito, lumampas dito; habang nangyayari ang mga pangyayari, sinisira ng mga nagsasabwatan ang Pader; ang pagpapanumbalik nito ay nagpapaliit sa espasyo ng artipisyal na mundo. Ngunit ang imahe ng Wall ay hindi lamang pumapasok sa plano ng paglalarawan ng paksa ng nobela at isang mahalagang detalye ng pag-unlad ng aksyon, ngunit napuno din ng isang ambivalent na simbolikong kahulugan. Sa isang banda, ang Wall ay ang walang kundisyong halaga ng "bagong mundo", dahil mayroon itong kahulugan ng hangganan sa pagitan ng organisado at hindi organisadong mundo at nagsisilbing garantiya ng kaligtasan ng mga naninirahan sa One State, ang kanilang proteksyon. mula sa kawalang-hanggan ng kalawakan sa harap kung saan ang isang tao ay nakakaramdam ng walang magawa. Sa kabilang banda, ang Pader ay sumisimbolo sa pagkawasak ng Estados Unidos sa mundo ng Kalikasan, na may "ipinanganak na kaguluhan", ang pagtanggi sa tao mula sa naunang ina ng mundo.

Sa kontekstong ito, ang imahe ng "pagkain ng langis" ay may espesyal na kahulugan. Sa mundo ng Zamyatin, nangyari ang "himala" ng ebanghelyo: "mga bato" ay naging "tinapay". Bumaling sa Ebanghelyo (Gospel of Matthew, ch. 4). Basahin ang tungkol sa tukso ng diyablo kay Kristo sa ilang.

Ang pagkain ng langis ay hindi lamang isang tanda ng kagustuhan para sa materyal sa espirituwal, na, ayon sa Ebanghelyo, tinanggihan ni Kristo, ito ay isang tanda ng isang paglabag sa natural na koneksyon ng isang tao sa lupa at mga bunga nito, isang break sa tradisyon ng dugo, ang personipikasyon ng katayuan ng isang tao na tinatawag nina R. Galtseva at I. Rodnyanskaya na "principled fatherlessness" ng dystopian world, kung saan "ang tradisyonal na pagsamba sa lupa bilang isang karaniwang ina ay sadyang nakalimutan at ang kulto ng mga produktong gawa ng tao. , na hindi nabuo sa pamamagitan ng bituka nito o ng mabungang takip nito, ay pinagtitibay.”

Ang imahe ng Estados Unidos ay tumatanggap ng karagdagang dami dahil sa pagpapakilala ng mythologeme na "paraiso", na nakakakuha ng isang parodic na pangkulay: para sa Zamyatin ito ay isang "paraiso ng salamin". Ang salamin ay hindi lamang nagsisilbing elemento ng detalye ng paksa (mga glass house, glass sidewalk, sahig, glass spaceship, glass dome sa ibabaw ng Lungsod). Habang umuunlad, umuulit at nag-iiba ang teksto, nakakakuha ito ng simbolikong kahulugan.

Ang transparency na katangian ng salamin ay binibigyang diin ang kawalan sa mundo ng Pinag-isang Estado ng mga lihim, ang karapatan sa paghihiwalay, sa pag-iisa at nagpapahayag ng ideya ng sapilitang "katedralismo" ng pagkakaroon sa metropolis: "... mga pader, na parang hinabi mula sa kumikinang na hangin, lagi tayong nabubuhay sa simpleng paningin, magpakailanman naliligo sa liwanag. Wala tayong dapat itago sa isa't isa."

Ngunit ang salamin ay hindi lamang nagpapakita ng buhay ng iba sa mata, ngunit nagsisilbi rin bilang isang hindi nakikitang hangganan, isang hadlang - sapilitang "publisidad" ay hindi nangangahulugang pagkakamag-anak, kahit isang simpleng kakilala.

Ang imahe ng Estados Unidos at ang kumplikadong mga ideya na nauugnay dito (regulasyon, kaayusan, atbp.) ay may sariling kulay na determinant sa nobela. Ang asul na kulay ay nakakakuha ng isang espesyal na semantikong nilalaman sa nobela. Ito ay nauugnay sa nasusukat, "tama" na pag-iral ng mga mamamayan ng Estados Unidos. Kulay asul ay paulit-ulit sa paglalarawan ng lungsod-estado, ang mga damit ng mga mamamayan nito ("uni-fa"), ang kalangitan na walang kahit isang ulap. Hinahangaan ng bayani ang mga asul na mata ng O-90, ang kulay nito, sa kanyang opinyon, ay nagpapatotoo sa kalinawan, "katumpakan" ng kanyang mga iniisip.

Ang motif ng salamin sa kumbinasyon ng motif ng asul (asul na kalangitan, mala-bughaw na kulay-abo na mga unif, asul na majolica ng kalangitan, asul na mga mata, kulay-abo-asul na mga ranggo) ay nakakaganyak sa ideya ng paninigas, kawalang-kilos at nagsisilbing pagpapatupad ng metapora " ice city” (“Ang lungsod sa ibaba ay parang mula sa mga asul na bloke ng yelo ... at sulit pa rin ang yelo ... dahil walang ganoong icebreaker na maaaring pumutok sa pinakamalinaw at pinakamatibay na kristal sa ating buhay”). Ang motif ng "lungsod ng yelo" ay sumisimbolo sa ideya ng pag-abandona sa likas kulturang Europeo ang ideya ng Faustian ng walang katapusang pag-unlad, tungkol sa Estados Unidos bilang isang mundo na nawala sa kasaysayan ng mundo, isang walang katotohanan na mundo kung saan ang Machine ay naging Diyos.

Ang asul ay kabaligtaran ng dilaw, pula, berde - ang mga kulay kung saan nalulubog ang bayani, na lumalampas sa Green Wall, na nagpoprotekta sa estado ng lungsod mula sa wildlife. Nakatulog, nakikita ng D-503 ang "kulay" na mga panaginip. Ipinakilala ang imahe ng natural, buhay na buhay sa nobela, gumagamit si Zamyatin ng iba't ibang kulay.

Ang Zamyatin ay naglalagay ng espesyal na kahalagahan sa "mainit", o - sa semantika ng nobela - "mainit", nagniningas na mga kulay - pula at dilaw, na sa kanya ay nagpapahiwatig ng rebolusyon, kilusan, pagsinta, buhay. Sa I-330, pang-akit sa bayani, mayroong isang dilaw na damit, sa Sinaunang Bahay - "isang malaking kama ng mahogany", "dilaw na tanso - candelabra, isang estatwa ni Buddha".

Kabalintunaan ni Zamyatin ang pagpapalit ng mga pagpapahalagang Kristiyano na nagaganap sa Estados Unidos. Ang mga tagapag-alaga na sumusubaybay sa pagsunod sa mga bilang ay inihambing sa mga anghel na tagapag-alaga at inihahalintulad sa mga sinaunang anghel na nagbabantay sa isang tao mula pagkabata. Ang mga mukha ng mga anghel, sa representasyon ng mga numero, ay dapat na "malumanay na menacing". At ang mga mukha ng mga taong dumating na may pagtuligsa ay kumikinang na parang mga lampara: pumunta sila sa "Kawanihan ng Tagapag-alaga" na may mga pagtuligsa, na para bang sila ay magkukumpisal.

ANG LARAWAN NG INTEGRAL AT ANG PLOT-FORMING ROLE NITO. Sa unang pahina ng nobela, lumilitaw ang isang imahe na magiging sentro nito at magkakaroon ng isang espesyal na simbolikong kahulugan. Ito ang imahe ng Integral.

Ang integral ay isang mahalagang detalye na kabilang sa sci-fi plan ng gawa ni Zamyatin. Ito ay isang space projectile na nilikha ng pantasya ng manunulat, na may kakayahang tumakas sa malapit sa Earth na kapaligiran, umabot sa iba pang mga mundo, nagdadala ng Mabuting Balita tungkol sa pagkakaroon ng Isang Estado doon, at sa tulong ng ganap na kaalaman, na ginawa ng taong ito. Ang paraiso ay, muling nilikha, "isinasama" ang Uniberso, na nasa estado pa rin ng "ligaw na kalayaan"

Tingnan din ang "Kami"

Ang kapalaran ng indibidwal sa isang totalitarian society (batay sa nobelang "We" ni K. Zamyatin)
Bakit ang mga bayani ng N.V. Gogol ay tila sa amin ay "pamilyar na mga estranghero"?
Ang dramatikong kapalaran ng indibidwal sa isang totalitarian social order (batay sa nobelang "We" ni E. Zamyatin)
Ang tema ng trahedya na kapalaran ng isang tao sa isang totalitarian state (batay sa mga gawa ni V. Shalamov, A. Rybakov "Mga Anak ng Arbat", E. Zamyatin "Kami")

Ang nobela ay isinulat noong 1921, ngunit nakarating sa mambabasa nito halos pitong dekada mamaya. Ito ay nai-publish sa Russia sa Znamya magazine lamang noong 1988 (No. 4-5). Ang nobela ay kasangkot sa isang bilang ng mga matinding salungatan sa panahon nito.

Ang nobela ay unang nai-publish sa Ingles sa pagsasalin ng Silburg sa New York noong 1924. Noong 1927, ang mga fragment ng nobela ay lumitaw sa Russian sa Prague magazine na Volya Rossii. Ang publikasyong ito ang naging opisyal na dahilan ng pag-uusig kay Zamyatin sa Russia.

Sa loob ng maraming taon, ang malikhaing pamana ni Zamyatin ay nasa espirituwal na limot. Pumasok ito sa ating espirituwal na buhay noong huling bahagi ng dekada 1980, nang ang pag-access sa dati nang ipinagbabawal na panitikan ay binuksan, nang ang mga gawa ni A. Solzhenitsyn, A. Platonov,

V. Shalamov, ang mga manunulat mula sa Russian sa ibang bansa ay dumating sa mga mambabasa.

Gayunpaman, sa una, ang nobela ni Zamyatin ay napagtanto halos bilang isang aklat-aralin, ayon sa kung saan maaaring pag-aralan ng isang tao ang kakanyahan ng totalitarian system na nilikha sa USSR, at sa Evgeny Zamyatin ay hindi nila nakita ang isang manunulat bilang isang manlalaban laban sa sistemang ito. Dahil dito, ang akdang nilikha ng manunulat ay nawala ang espirituwal at moral na kahulugan, ang tunay na makasaysayang at pilosopikal na nilalaman. Subukan nating malampasan ang isang panig na interpretasyong ito.

GENRE NG TRABAHO. Nakaugalian na tawagan ang "Kami" na isang dystopia.

Ang gawa ni Zamyatin ay isang dystopia, i.e. parody ng utopia. Ang layunin nito ay ilantad ang utopia sa panlilibak, upang ilantad ito.

Ang Estados Unidos, na nagtayo ng isang "paraiso na salamin" sa lupa, ay, una sa lahat, isang parody ng utopian na estado ng Plato.

Si Plato, isang sinaunang pilosopong Griyego (428 o 427-348 o 347 BC), ay isa sa mga unang nagmungkahi ng iskema para sa perpektong uri ng panlipunang organisasyon.

Ang istruktura ng Pinag-isang Estado ay paulit-ulit na inuulit ang istraktura ng utopian na lipunan ni Plato na may mahigpit na hierarchical na modelo, kung saan mayroong mga pinuno (Si Plato ay may mga pari-pilosopo na pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan at pinakamataas na kaalaman, si Zamyatin ay may Benefactor); mga tagapamagitan sa pagitan ng pinakamataas na kapangyarihan at ang pinakamababang hierarchical na istruktura (para kay Plato - mga bantay ng mandirigma, para kay Zamyatin - mga empleyado ng "Bureau of Guardians" at mga makata); at, sa wakas, mga producer ng mga kalakal (para sa Plato - mga artisan at magsasaka, para sa Zamyatin - mga numero), na "mas mababa" sa hierarchy ng isang utopian na lipunan.

Ang Zamyatin ay naninirahan sa pinag-isang estado na may mga masasayang mamamayan - mga numero - isang bagong lahi ng mga geometric na katawan at atvomat. Sa pagkakataong ito, ginagamit ni Zamyatin ang sandata ng parody laban sa mga utopia ng mga proletaryo, na nakakita ng pangunahing hadlang sa hindi mapag-aalinlanganang kaligayahan sa tao. Niluwalhati nila ang mitolohiyang Proletarian, ang manggagawang malalampasan ang di-kasakdalan ng kalikasan sa kanyang sarili at magiging isang sosyal na automat.

Ang mga residente ng One State ay walang mga pangalan, isang numero lamang ng estado. Mayroon silang "mga mukha na hindi nababalot ng kabaliwan", naglalakad sila sa libu-libong "sinukat na mga hanay, apat sa apat, masigasig na matalo ang oras" sa parehong "maasul na unif, na may mga gintong plaka sa kanilang mga dibdib", na bawat isa ay may indibidwal na "estado bilang ng bawat isa." Ang pinakamalaking kaligayahan para sa kanila ay ang maging realidad "sa isang bakal na may anim na gulong na bayani" mula sa tula tungkol sa Tablet, i.e. sa loob ng kotse. Ang ritmo ng kanilang buhay ay inihahalintulad din sa ritmo ng mga makina. "Sa pamamagitan ng anim na gulong na katumpakan, sa parehong oras at sa parehong minuto" milyun-milyong numero ang gumising, sa parehong oras, "isang milyon" sila ay nagsisimula at natapos sa trabaho, sa parehong segundo ay nagdadala sila ng mga kutsara sa kanilang mga bibig. lakad, matulog ka na. Ganito ang hitsura ng imahe ng "Kami" - isang komunidad ng "Ako", diumano'y nawala sa kanilang sarili. Ang Ho depersonalization ay naging isang kathang-isip. Nasa antas na ng pagbibigay ng pangalan sa mga karakter, lumitaw ang isang ideya ng hindi pagkasira ng personal na prinsipyo. Nakikita ng mambabasa ng Ruso ang mga titik ng alpabetong Latin hindi lamang bilang isang pagtatalaga ng mga tunog ng pagsasalita, ngunit bilang mga geometric na figure, na sa kanilang sarili ay nagiging tanda ng sariling katangian: "manipis, matalim, matigas ang ulo na nababaluktot, tulad ng isang latigo I-330", "lahat ng mga bilog" O-90 , "Double-curved" S, atbp.

Ang diabolical na kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na ang kamalayan ng pagsasama ng isang tao sa isang pangkat ng mga taong katulad ng pag-iisip ay maaaring humantong sa isang estado ng pagtaas, inspirasyon, isang pakiramdam ng pambihirang kakayahan ng isang tao, potensyal na malikhain ng isang tao, pagkakapantay-pantay ng isang tao sa Lumikha ("Sinaunang Diyos at tayo ay nasa iisang hapag”; “tinalo ang sinaunang Diyos”). Si Zamyatin ay isa sa mga unang nakadama at naghatid ng tampok na ito ng mass consciousness, na ginagawang malinaw kung ano ang kapangyarihan nito sa isang tao, kung paano ito itinaas at inaalipin siya.

Ang pagkakaroon ng arisen bilang isang realidad ng imahe ng One State, ang kailangang-kailangan na katangian nito, ang Green Wall ay kasama sa aksyon: ang tagapagsalaysay ay lumalapit dito, lumampas dito; habang nangyayari ang mga pangyayari, sinisira ng mga nagsasabwatan ang Pader; ang pagpapanumbalik nito ay nagpapaliit sa espasyo ng artipisyal na mundo. Ngunit ang imahe ng Wall ay hindi lamang pumapasok sa plano ng paglalarawan ng paksa ng nobela at isang mahalagang detalye ng pag-unlad ng aksyon, ngunit napuno din ng isang ambivalent na simbolikong kahulugan. Sa isang banda, ang Wall ay ang walang kundisyong halaga ng "bagong mundo", dahil mayroon itong kahulugan ng hangganan sa pagitan ng organisado at hindi organisadong mundo at nagsisilbing garantiya ng kaligtasan ng mga naninirahan sa One State, ang kanilang proteksyon. mula sa kawalang-hanggan ng kalawakan, kung saan ang isang tao ay nakakaramdam ng walang magawa. Sa kabilang banda, ang Pader ay sumisimbolo sa pagkawasak ng Estados Unidos sa mundo ng Kalikasan, na may "ipinanganak na kaguluhan", ang pagtanggi sa tao mula sa naunang ina ng mundo.

Ang pagkain ng langis ay hindi lamang isang tanda ng kagustuhan para sa materyal sa espirituwal, na, ayon sa Ebanghelyo, tinanggihan ni Kristo, ito ay isang tanda ng isang paglabag sa likas na koneksyon ng isang tao sa lupa at mga bunga nito, isang break sa tradisyon ng dugo. , ang personipikasyon ng katayuan ng isang tao na tinatawag nina R. Galtseva at I. Rodnyanskaya na "principled fatherlessness" ng dystopian world, kung saan "ang tradisyonal na pagsamba sa lupa bilang isang karaniwang ina ay sadyang nakalimutan at ang kulto ng mga produktong gawa ng tao, hindi na nabuo sa pamamagitan ng bituka nito o ng mabungang takip nito, ay pinagtitibay."

Ang transparency na katangian ng salamin ay binibigyang diin ang kawalan sa mundo ng Pinag-isang Estado ng mga lihim, ang karapatan sa paghihiwalay, sa pag-iisa at nagpapahayag ng ideya ng sapilitang "katedralismo" ng pag-iral sa metropolis: "...sa aming transparent mga pader, na parang hinabi mula sa kumikinang na hangin, lagi tayong nabubuhay sa simpleng paningin, magpakailanman naliligo sa liwanag. Wala tayong dapat itago sa isa't isa."

Ang imahe ng Estados Unidos at ang kumplikadong mga ideya na nauugnay dito (regulasyon, kaayusan, atbp.) ay may sariling kulay na determinant sa nobela. Ang asul na kulay ay nakakakuha ng isang espesyal na semantikong nilalaman sa nobela. Ito ay nauugnay sa nasusukat, "tama" na pag-iral ng mga mamamayan ng Estados Unidos. Ang asul na kulay ay paulit-ulit sa paglalarawan ng lungsod-estado, ang mga damit ng mga mamamayan nito ("uni-fa"), ang kalangitan na walang kahit isang ulap. Hinahangaan ng bayani ang mga asul na mata ng O-90, ang kulay nito, sa kanyang opinyon, ay nagpapatotoo sa kalinawan, "katumpakan" ng kanyang mga iniisip.

Ang motif ng salamin sa kumbinasyon ng motif ng asul (asul na kalangitan, mala-bughaw na kulay-abo na mga unif, asul na majolica ng kalangitan, asul na mga mata, kulay-abo-asul na mga ranggo) ay nakakaganyak sa ideya ng paninigas, kawalang-kilos at nagsisilbing pagpapatupad ng metapora " ice city” (“Ang lungsod sa ibaba ay parang mula sa mga asul na bloke ng yelo ... at sulit pa rin ang yelo ... dahil walang ganoong icebreaker na maaaring pumutok sa pinakamalinaw at pinakamatibay na kristal sa ating buhay”). Ang motif ng "yelo lungsod" ay sumisimbolo sa ideya ng pag-abandona sa ideya ng Faustian ng walang katapusang pag-unlad na likas sa kultura ng Europa, ng Estados Unidos bilang isang mundo na nawala sa kasaysayan ng mundo, isang walang katotohanan na mundo kung saan ang Ang makina ay naging Diyos.

Ang asul ay tutol sa dilaw, pula, berde - ang mga kulay kung saan ang bayani ay bumulusok, na lumalampas sa Green Wall, na nagpoprotekta sa estado ng lungsod mula sa wildlife. Nakatulog, nakikita ng D-503 ang "kulay" na mga panaginip. Ipinakilala ang imahe ng natural, buhay na buhay sa nobela, gumagamit si Zamyatin ng iba't ibang kulay.

Ito ay sa paligid ng Integral na ang mga pangunahing kaganapan ay nakatali, ang adventurous, pag-ibig, sikolohikal na mga plot ng nobela ay binuo. Nagsisimula ang nobela sa isang mensahe tungkol sa paglapit sa huling yugto ng pagbuo ng Integral. Ang pagnanais na ipinahayag sa apela ng Isang Estado sa mga nasasakupan nito - ang mga numero - ang pagnanais na bigyan ang mensahero ng kalawakan ng mga treatise, tula, odes "sa kagandahan at kadakilaan ng Isang Estado" - hinihimok ang pangunahing karakter na lumikha ng "Mga Tala ” - isang tula bilang parangal sa Isang Estado. Taliwas sa paunang plano ng D-503 upang luwalhatiin ang bagong mundo, ang sentro ng "Mga Tala" ay lumalabas na isang pagsasabwatan ng mga rebelde, kung saan ang mga plano ay gumaganap ng isang espesyal na papel ang Integral. Kaya naman napakahalaga para sa kanila na maakit ang tagabuo ng Integral sa kanilang panig. Nagiging sanhi ito ng isa sa mga mastermind ng balangkas, ang I-330, na gamitin ang kanyang mga alindog at kadalubhasaan bilang isang connoisseur. sinaunang mundo upang makuha ang puso ng D-503, na hindi nakaranas sa "agham ng malambot na pagnanasa", at sa kanyang tulong upang makabisado ang Integral sa sandali ng pagsubok nito. Ang pakikipag-ugnayan sa MEFI at pagmamahal sa I-330 ay nagdudulot ng rebolusyon sa isip ng may-akda ng "Mga Tala".

Ang kasaysayan ng Integral kasama ang misyon nito na "pagsamahin" para sa kaligayahan ng mga tao ang "walang katapusang equation ng Uniberso", kasama ng iba't ibang mga kondisyon na katotohanan (konstruksyon sasakyang pangkalawakan, ang paghahanda ng paglalakbay sa kalawakan, sa partikular na ideolohikal, ang pagbanggit ng mga planeta ng solar system na kailangang masakop, na nagdadala sa kanilang mga naninirahan na "mathematics-infallible happiness", ang pagsubok ng Integral) ay lumilikha ng isang independiyenteng storyline ng nobela.

Ngunit ang imahe ng Integral ay hindi lamang gumagawa ng dynamics ng plot, hindi lamang nag-aambag sa paglitaw ng isang kumplikadong sikolohikal na plano, ngunit ipinakilala din sa nobela ang isang talakayan tungkol sa posibilidad ng paglikha ng isang "bagong mundo" at isang "bagong tao" - isang talakayan na nagsimula sa Russia noong 60s. XIX na siglo, nakakuha ng isang partikular na talamak na karakter sa pagliko ng siglo at, na nakatanggap ng karagdagang impetus sa mga kondisyon rebolusyonaryong sitwasyon, ay hindi humupa noong 20s. ika-20 siglo at tumatagal, masasabi ng isa, hanggang ngayon.

Ang pagtatayo ng Integral - ang "Common Cause" - ay dapat magdala ng kaligayahan sa mga naninirahan sa "malayong hindi kilalang mga planeta" - ang mga nabibilang sa isang sandali sa kasaysayan na lumipas na para sa United State, i.e. ang nakaraan - "malayong mga ninuno", - sa katunayan, ang mga namatay bago maabot ang kaligayahan na magagamit na ngayon sa lahat, ang mga dapat na "muling buhayin" ng Integral para sa isang bago, masayang buhay kasama ang kanilang mga inapo - ang mga bilang ng Isang Estado, kung saan ang kamalayan ng kanilang pagkakasangkot sa Common Cause ay nagbibigay ng pakiramdam ng omnipotence.

Sa nobela ni Zamyatin, pati na rin sa mga gawa ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, madarama ng isang tao ang pagkakaroon ng mga ideya ng sikat na pilosopo na si Nikolai Fedorov (1828-1903), na naglagay ng proyekto ng Common Cause. Itinakda niya ang gawain para sa sangkatauhan - upang makabisado ang mga elementong pwersa sa labas at loob ng kanilang mga sarili, pumunta sa kalawakan para sa paggalugad at pagbabago nito, makakuha ng imortalidad at makisali sa "siyentipikong muling pagkabuhay" ng kanilang mga ninuno. "Pilosopiya ng karaniwang dahilan" - ito ang pangalan ng gawain ni N. Fedorov.

Ang imahe ng Integral kasama ang misyon nito na "isama ang walang katapusang equation ng Uniberso" ay nagsisilbing isang simbolo ng pagtanggi sa mundo na nilikha ng Diyos, ang pagnanais para sa isang "bagong langit" at isang "bagong lupa", ay nagpapakilala sa pananampalataya sa ang Isip at Kalooban ng tao, sa posibilidad ng isang radikal na reorganisasyon ng Uniberso, sa kaplastikan ng mundo, handang sumuko sa pangarap ng isang maayos na kaayusan ng buhay. Tinawag ng pilosopong Ruso na si N. Berdyaev ang gayong kosmikong utopia na "ang pilosopiya ng panlipunang titanismo." Ang kanyang mga ideya ay nasa hangin. Ang mga nagdala ng ideyang ito ay pangunahin sa mga Bolshevik. Hindi sumulat si Ho Zamyatin ng polyetong pampulitika. Interesado siya sa mga "organizers of human welfare" na umiral kahit saan at palagi. Interesado siya sa mismong kababalaghan ng "social titanism", ang kanyang kahandaan na lutasin ang problema ng kaligayahan ng tao sa isang makatwirang paraan. Upang masubukan ang mga intensyon na ito, gumagawa si Zamyatin ng isang kondisyong espasyo at nagse-set up ng isang masining na eksperimento sa espasyong ito.

FIGURE NG ISANG BAYANI-NARRATOR. Bagama't ang pigura ng isang gabay sa pamamagitan ng "bagong mundo" ay katangian ng genre ng utopia/dystopia, ang hitsura ng figure na ito sa nobela ni Zamyatin ay makabuluhang nagpapalubha sa genre ng nobela, na dinadala ito sa kabila ng mga hangganan ng dystopia.

Dapat pansinin na ang isa sa mga mahahalagang punto na tumutukoy sa hitsura ng nobela ng ika-20 siglo ay ang kakulangan ng "kadalisayan" ng genre. Sa gawain ng halos bawat manunulat ng Bagong Panahon, maging ito man ay A. Bely o Pilnyak, Bulgakov o Platonov, Nabokov o Bunin, nakikitungo tayo sa pagsasama-sama ng iba't ibang mga prinsipyo ng genre. Kaya't sa gawa ni Zamyatin, mayroong mga palatandaan ng genre hindi lamang ng utopia, o sa halip, dystopia, kundi pati na rin ang istruktura at makabuluhang mga palatandaan ng iba pang mga anyo ng genre: isang nobela tungkol sa isang nobela, isang adventurous, pag-ibig, sikolohikal, pilosopiko na nobela.

Nagsisimula ang gawain ni Zamyatin mula sa sandaling ipahayag ng Tagabuo ng isang kamangha-manghang spacecraft ang kanyang intensyon na magsulat ng tula tungkol sa One State. Sa halip, ang isa sa kanyang mahalagang mga storyline ay nagsisimula - ang kuwento ng paglikha ng nobela at, sa parehong oras, ang kuwento ng pagbabago ng tagabuo ng Integral sa isang makata, i.e. isang "nobela tungkol sa isang nobela" ang lumabas.

Ang nobela tungkol sa isang nobela ay isang nobela tungkol sa paglikha ng isang likhang sining, kung saan gumaganap ang tagapagsalaysay bilang tagalikha ng akda, naglalarawan at nagkomento sa takbo ng proseso ng paglikha, at tinatalakay ang tekstong nalilikha habang ito ay nalalahad.

Nakatagpo ka na ng ganitong uri ng istruktura ng genre sa panitikan noong ika-19 na siglo.

Ang D-503 ay hindi lamang nagpaparami ng buhay ng Estados Unidos sa kanyang "Mga Tala", ngunit lumilikha din ng isang komentaryo sa kanyang trabaho, nagpapahayag ng mga paghuhusga tungkol sa genre, tinatalakay ang mga hindi inaasahang aspeto ng imahe na lumitaw sa kurso ng pagbuo ng salaysay at hindi inaasahang umuusbong na mga storyline.

Ang manunulat ng tula na D-503 ay pumasok sa isang diyalogo sa mambabasa ng mga nakaraang panahon (iyon ay, kasama ang mga naninirahan sa mga lumang mundo), kung saan nagmamadali ang Integral.

Ang imahe ng teksto ay nakakuha ng isang malayang buhay sa nobela ni Zamyatin. Ang pagiging isang mahalagang elemento ng paksa na nagdedetalye ng akda (ang manuskrito ay nakahiga sa mesa, nagbubukas ito, isang luha 0-90 ay bumagsak dito, itinapon ko ang kanyang medyas dito, ang bayani ay pinilit na itago ang nakasulat mula sa mga mata , atbp.), ang imahe ng teksto ay nakakakuha ng isang papel na bumubuo ng balangkas: ito ay nakakaimpluwensya sa tadhana mga artista, kasama na ang kapalaran ng mismong lumikha. Ang manuskrito ay binabasa, iniulat tungkol sa, ito ay nagiging sanhi ng kabiguan ng mga nagsasabwatan (adventurous na linya ng nobela), ang batayan ng mga pagpapalagay ng I-330 tungkol sa pagkakanulo ng D-503 (linya ng pag-ibig), ang metaporikal na sagisag ng panloob na pagbabagong-anyo ng D-503 (ang imahe ng nahulog na manuskrito).

"Mga medyas - itinapon sa aking mesa, sa bukas na (193rd) na pahina ng aking mga tala. Sa pagmamadali, hinawakan ko ang manuskrito, ang mga pahina ay nahulog at walang paraan upang ayusin ang mga ito, at higit sa lahat - kahit na ito ay nakatiklop, hindi mahalaga - walang tunay na pagkakasunud-sunod, gayon pa man - doon magiging ilang mga threshold, pits, Xs.

Ang pagbagsak ng manuskrito ay simbolikong nagpapahayag ng kaguluhan, ang kawalan ng katwiran ng sansinukob. Kapag bumagsak, ang manuskrito ay nahahati sa magkakahiwalay, hindi nauugnay na mga fragment, kaya nawawala ang artistikong integridad nito, ngunit sa parehong oras, ang "nahulog" na manuskrito ay nagsisimula upang sapat na muling buuin ang istraktura ng mundo na nawasak sa magulong mga fragment.

Ang may-akda, ang lumikha ng manuskrito, ay binago ang kanyang hitsura nang dalawang beses sa nobela: una siya ay espirituwal na muling nabuhay, pagkatapos siya ay namatay. Matapos ang paglitaw ng isang "walang lunas na kaluluwa" sa D-503, ang trahedya na kuwento ng kanyang "kamatayan" ay nagbubukas. Ang multi-dimensionality ng kanyang kamalayan na lumitaw ay nabawasan sa one-dimensionality sa tulong ng Great Operation, na ginamit sa United States bilang isang radikal na paraan ng "ideological" na impluwensya sa mga naninirahan. Inaasahan ito, nagpaalam ang D-503 sa mga mambabasa: "Aalis ako - sa hindi alam. Ito ang mga huling linya ko. Paalam - ikaw, hindi kilala, ikaw, minamahal, kung kanino ako nabuhay ng napakaraming mga pahina, kung kanino ako, na nagkasakit sa kaluluwa, ay nagpakita ng aking sarili sa huling tornilyo, hanggang sa huling sirang tagsibol ... Ako ay aalis ”; “Hindi na ako marunong magsulat - ayoko na!”

Pagkatapos ng operasyon, nagbabago ang relasyon sa pagitan ng tagabuo ng Integral at ng kanyang manuskrito. Hindi kinikilala ng manunulat ang kanyang sariling gawa: “Ako ba, D-503, ang sumulat ng dalawang daan at dalawampung pahinang ito? Naramdaman ko na ba - o naisip kong nararamdaman ko ito? Akin ang sulat-kamay. At pagkatapos - ang parehong sulat-kamay, ngunit, sa kabutihang-palad, sulat-kamay lamang. Walang kalokohan, walang katawa-tawang metapora, walang damdamin: mga katotohanan lamang." Ngayon na may isang uri ng tinik na nabunot sa ulo ng D-503, muli siyang bumalik sa isang "malinaw" na pananaw sa mundo, sa orihinal na uri ng teksto ("At umaasa akong manalo tayo. Higit pa: Sigurado ako na tayo mananalo. Dahil dapat manalo ang isip").

Ang singsing na komposisyon ng nobela tungkol sa nobela - ang pagbabalik ng tagapagsalaysay sa panimulang punto - ay tila nag-aalinlangan sa motibo na tumutunog sa maraming pahina ng nobela - ang motibo ng imposibilidad na talunin ang espirituwal na prinsipyo.

Bumalik tayo, gayunpaman, sa balangkas ng "nobela tungkol sa nobela" - ang ideya na ang D-503 ay ginagabayan, at ang pagpapatupad nito.

Simula sa paglikha ng isang nobela, isinasaalang-alang ng D-503 ang "katotohanan" bilang "materyal" na madaling maisip.

Habang nagbubukas ang teksto, lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng ideya ng D-503 at ang mga posibilidad ng pagpapatupad nito. Kaya, sa una, inaangkin ng D-503 na lumikha ng isang odic na tula, ang mismong posibilidad ng pagpapakilala ng isang adventurous na balangkas (isang pagsasabwatan, isang sagupaan sa pagitan ng mga rebelde at Estados Unidos) ay tila walang katotohanan sa kanya ("walang nangyayari sa atin, hindi ito maaaring mangyari. ”). Dagdag pa, ang D-503 ay nagreklamo na sa halip na isang tula, siya ay "lumalabas ng isang uri ng kamangha-manghang nobelang pakikipagsapalaran." Kailangan niyang patunayan sa kanyang mga mambabasa na ang "makapal na adventure syrup" lamang ang magbibigay-daan sa kanila na lunukin ang "lahat ng mapait" na iaalok niya sa kanila. Ang adventurous na balangkas ay nagsisilbing balangkas ng isang kuwento ng pag-ibig, na, tulad ng sa una, ay wala ring lugar sa kuwento ng isang perpektong mundo. Sa ilalim ng presyon ng natural na takbo ng mga pangyayari, ang nabuong tula ay nagiging isang nobela (pag-ibig, sikolohikal at adventurous), sa tula ng liriko. Ang kasaysayan ng pagbabagong ito, ang kasaysayan ng tagumpay ng natural na kurso ng mga bagay sa makatuwirang disenyo, ay isa sa kritikal na aspeto isang nobela tungkol sa isang nobela, at higit sa lahat, isang nobela sa kabuuan. Ang balangkas ng nobela tungkol sa nobela ay nagpapatunay na ang mga pag-aangkin ng Isang Estado na baguhin ang kalikasan ay hindi mapanindigan, na ang mundo ay hindi plastik at hindi sumusunod sa mga ideya, maaari itong sirain, ngunit hindi mababago, ito ay bubuo ayon sa kanyang sarili. mga batas kapwa sa antas ng buhay at sa antas ng pagkamalikhain.

Ang "isang nobela tungkol sa isang nobela" ay organikong kinabibilangan ng isang adventurous na plano, ang pagpapakilala nito ay ginagawang posible upang malutas ang parehong pormal at makabuluhang mga problema.

Ang kasaysayan ng paghihimagsik ng MEFI laban sa naghaharing sistema ay nagpapahintulot kay Zamyatin na lumikha ng isang dinamikong nobela, isang kaganapang nobela na may sarili nitong mga misteryo, sarili nitong mga pahiwatig, mga intricacies ng intriga.

Ang pagpapakilala ng isang adventurous na balangkas ay mahalaga hindi lamang para sa pagpapahusay ng dynamism ng salaysay, kundi pati na rin para sa mga problema ng nobela sa kabuuan. Alalahanin na ang may-akda ng "Mga Tala" ay nagmula sa katotohanang walang nangyayari sa kanyang "paraiso ng salamin". Ito ay isang uri ng kumpletong kaharian-estado, isang puwang kung saan walang maaaring mangyari, kung saan naganap ang pangwakas na "crystallization" ng buhay.

Kaya, ang paglitaw ng isang pakikipagsapalaran sa isang "crystallized" na mundo ay isang pagpapabulaanan sa katatagan nito.

Ngunit ang pangunahing pag-andar ng adventurous na balangkas ay nagsisilbi itong isang pagpapahayag ng salungatan sa pagitan ng mga pari ng Isang Estado, ang mga tagapagtanggol ng artipisyal na mundo, kaayusan, at ang mga nagsasabwatan, ang mga kampeon ng natural na prinsipyo, ang simbolo kung saan ay Kalikasan. Sa isang banda, ito ay "mathematical-infallible happiness". Ang isang sistema ng mga imahe na nagmula sa konsepto ng "matematika" ay "lumago" sa buong teksto. Ang kaligayahang ito ay may sariling geometric na expression - "tuwid", "square harmony", "pagkakapantay-pantay", "pangkalahatang formula". Ang mismong konsepto ng "kaligayahan" ay ipinahayag bilang isang mathematical fraction, kung saan ang "kaligayahan at inggit ay ang numerator at denominator". Nakikita ng kagandahan ang ekspresyon sa "komposisyon sa matematika", sa kagandahan ng "parisukat, kubo, tuwid", sa kagandahan ng "ballet ng makina".

Ang musika ng Estados Unidos sa wika ng matematika ay “ang summing chord ng mga formula ni Taylor, Maclaurin; buong tonelada, parisukat na timbang na mga sipi ng pantalong Pythagorean; malungkot na melodies ng kumukupas oscillatory motion; maliliwanag na beats alternating by Fraunhofer lines of pause - spectral analysis of planets...”.

Ang mekanisadong mundo ay sumasalungat sa etika ni Kant sa sistema ng "scientific ethics... based on subtraction, addition, division, multiplication", sa tulong ng "mathematical-moral problem" ng "pagbawas ng kabuuan ng buhay ng tao" ay simple lang. nalutas.

Ang mga konsepto tulad ng kalayaan, krimen, kagutuman ay nabawasan din sa mga mathematical formula. Ang kalayaan at krimen ay magkakaugnay tulad ng bilis at paggalaw: "kalayaan ng tao = 0, at hindi siya gumagawa ng mga krimen", i.e. hindi gumagalaw. Ganito naghahari ang kapayapaan at entropy.

Ano ang tinututulan ng mga miyembro ng MEFI sa pahinga, entropy? Enerhiya, pagnanais ng tao para sa walang katapusang kilusan, para sa walang katapusang pakikibaka, kapag walang "huling rebolusyon", kapag ang lahat ng "rebolusyon ay walang katapusan".

Sa ngalan ng ano ang ipinaglalaban ng mga miyembro ng MEFI? Ang I-330, ang nagpapahayag ng kanilang mga ideya sa nobela, ay nagpapaliwanag na upang ang mga tao ng Isang Estado ay matutong muli “panginig sa takot, sa tuwa, sa galit na galit, sa lamig” (“hayaan silang manalangin sa apoy. ”), ibig sabihin. bumalik sa estado kung saan sila umalis. Bilang halimbawa, binanggit niya ang mga taong naninirahan sa kabila ng Green Wall, na "nag-save ng mainit na pulang dugo sa ilalim ng kanilang lana."

Parehong itinuturing ng mga pari ng One State at MEFI ang kanilang sarili bilang mga benefactors ng sangkatauhan, ang mga Tagapagligtas nito.

Ang "opisyal na papel" ng Tagapagligtas sa nobelang "Kami" ay ginampanan ng Benefactor. Ang prototype nito ay isang imahe mula sa tula na "The Grand Inquisitor", na binubuo ni Ivan Karamazov, ang bayani ng nobela ni F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov".

Ang aksyon ay nagaganap sa Espanya sa panahon ng Inquisition, kapag ang mga siga ay nasusunog, kung saan ang mga erehe ay sinusunog. Sa sandaling ito, pumarito Siya sa lupa. Sinisikap ng Grand Inquisitor na kumbinsihin Siya sa kanyang karapatang ayusin ang isang paraiso sa lupa - upang bigyan ang mga tao ng "tinapay", materyal na benepisyo kapalit ng pagsunod ng mga tao. Imposibleng gawin kung hindi man, dahil ang isang tao ay mahina at, na nanatiling malaya, siya mismo ay naghahanap ng isang taong magpapasakop. Nang hindi sumasagot sa Grand Inquisitor, Siya ay nagretiro.

Ang problema ng "Grand Inquisitor" ay lumilitaw nang dalawang beses sa nobela ni Zamyatin. Ang unang pagkakataon - sa tumutula na pagtatanghal ng R-13, na nagtatakda ng alamat sa Bibliya tungkol kina Adan at Eva, tungkol sa walang hanggang hindi pagkakatugma ng kaligayahan at kalayaan, tungkol sa pananabik ng tao sa mga tanikala.

Sa pangalawang pagkakataon, ang tema ng Grand Inquisitor ay lumitaw sa isang pag-uusap sa pagitan ng D-503 at ng Benefactor, nang ipahayag ng huli ang kanyang misyon na "iwasto ang gawa" ni Jesus - tungkol sa kalupitan na kinakailangan para sa mga taong nangangarap lamang ng "isang tao." minsan at para sa lahat na nagsasabi sa kanila kung ano ang kaligayahan - at pagkatapos ay ikinadena sila sa kaligayahang ito sa isang tanikala.

Ngunit hindi lamang ang Benefactor, kundi pati na rin ang Zamyatin "mga demonyo", mga kalaban ng One State, ay inaangkin din ang papel ng mga tagapagligtas ng sangkatauhan, na pumipili ng ibang patron kaysa sa naaalala ng Benefactor.

Tinatawag ng I-330 ang kanilang sarili at ang kanilang mga kasabwat na mga anti-Kristiyano, dahil tinatanggihan nila ang kapayapaan, isang masayang balanse, mas pinipili ang "masakit na walang katapusang kilusan", dahil sinasalungat nila ang ideya ng "Kami" sa ideya ng "Ako" (" Tayo" ay mula sa Diyos, at "Ako" - mula sa diyablo").

Ang hitsura ng MEFI ay nagpapatotoo na ang Zamyatin Universe ay nangangailangan ng Satanas. Sa isang artikulo tungkol sa Wells, nakikiramay si Zamyatin sa isang eksena mula sa nobela ni Wells na The Unquenchable Fire. Pagkatapos ng isang walang galang na pananalita mula kay Satanas, ang arkanghel na si Michael ay gustong hampasin si Satanas ng kanyang tabak. O Diyos, pinigilan ang masigasig na arkanghel:

Ano ang gagawin natin kung wala si Satanas?

Oo, sabi ni Satanas, kung wala ako, ang espasyo at oras ay magyeyelo sa isang uri ng mala-kristal na kasakdalan. Ako ang naghalo ng tubig. Ako ang nag-aalala sayo. Ako ang espiritu ng buhay. Kung wala ako, ang isang tao ay magiging parehong walang kwentang hardinero at aalagaan ang Hardin ng Eden nang walang kabuluhan, na hindi pa rin maaaring lumago nang hindi tama ... Isipin mo na lang: perpektong mga bulaklak! perpektong prutas! perpektong hayop! Diyos ko! Kung gaano kaboring ang isang lalaki! Ang boring naman! Sa halip, hindi ko ba siya itinulak sa mga pinakakahanga-hangang pakikipagsapalaran? binigay ko sa kanya ang kwento...

Ang isang katulad na pag-unawa sa papel na ginagampanan ng mapanghimagsik na simula sa buhay ng mga tao, si Zamyatin mismo ay bumalangkas ng mga sumusunod:

“Si Mephistopheles ang pinakadakilang may pag-aalinlangan sa mundo at sa parehong oras ang pinakadakilang romantiko at idealista. Sa lahat ng kanyang makadiyos na lason - kalunos-lunos, panunuya, kabalintunaan, lambing - sinisira niya ang bawat tagumpay, lahat ng bagay ngayon, hindi sa lahat dahil siya ay nilibang ng mga paputok ng pagkawasak, ngunit dahil siya ay lihim na naniniwala sa kapangyarihan ng tao na maging banal na perpekto.

Sa paghusga sa pahayag na ito, umalis si Zamyatin mula sa solusyon ng Kristiyano sa problema ng mabuti at masama. Ang mabuti at masama sa Zamyatin ay naging mga pole ng moral dialectic ng kasaysayan. At kung ang mabuti ay hindi nagbabago, kung gayon ang kasamaan ay dinamiko, at ang paglaban sa kasamaan ay maaaring isagawa ng mga puwersa ng kasamaan, na nag-udyok sa kasamaan sa mas malaking kasamaan, na nagdadala ng kasamaan sa punto ng kahangalan at humahantong sa pagkawasak ng sarili.

Subukan natin, gayunpaman, na magpatuloy hindi mula sa mga pahayag ng patakaran ng manunulat, ngunit mula sa teksto ng nobela. Sa espasyo ng Isang Estado ay walang Diyos o Satanas, ngunit mayroong dalawang huwad na kalaban para sa papel ng mga Tagapagligtas ng sangkatauhan - ang Tagapagbigay at MEFI.

Tila ang MEFI at ang kanilang inspirasyon na I-330 ay naglalaman ng diwa ng walang hanggang kaguluhan, ang kawalang-hanggan ng rebolusyonaryong salpok, na "morbus rossica" - ang sakit na Ruso, kung saan isinulat ni Zamyatin ang gayong inspirasyon. Ngunit sa parehong oras, ang kalayaan na mas gusto ng mga erehe kaysa sa kapakanan ng mga numero, ay humahantong sa mundo sa kapahamakan. “At kung saanman, sa buong sansinukob, mayroong pantay na mainit - o pantay na malamig na mga katawan ... Dapat silang itulak nang magkasama - upang ang apoy, pagsabog, impiyerno. At magkakabangga tayo.” Sa madaling salita, ang mga lumalaban sa One State ay naniniwala sa hindi maiiwasang isang diabolical dilemma - kaligayahan o kalayaan, pagwawalang-kilos o mala-impyernong pagsabog. At dahil hindi nababagay sa kanila ang "paraiso ng salamin", handa silang ilugmok ang mundo sa isang sakuna.

Ang Zamyatin ay karaniwang itinuturing na isang tagasuporta ng rebolusyonaryong uri ng pag-unlad ng lipunan. Ang American Slavist na si A. Fischer, na nakibahagi sa isang round table meeting sa Literaturnaya Gazeta noong 1988, ay nagtalo na ang kahalagahan ng nobela ni Zamyatin ay nakakatulong ito upang maunawaan kung ano ang rebolusyonaryong maximalism ng Russian intelligentsia.

Sa artikulong "On Literature, Revolution, Entropy and Other Things" (1923), inulit ni Zamyatin ang mga salita ng kanyang pangunahing tauhang babae tungkol sa rebolusyon, na "hindi alam ang huling petsa." Sa pamamagitan nito ay nagbigay siya ng dahilan upang makilala ang kanilang mga posisyon.

Gayunpaman, ang imahe ng isang "rebolusyon na hindi alam ang huling petsa" ay isang metapora para sa protesta laban sa kahihiyan ng buhay, ngunit hindi isang kasingkahulugan para sa isang coup d'état. Ang ganitong rebolusyon ay lumilitaw sa Zamyatin bilang isang pagbabalik sa yungib, bilang isang paglabag sa katatagan na kinakailangan para sa pagtatayo ng buhay, bilang isang walang kabuluhang pag-aaksaya ng lakas ng tao ("Mamai", "Ang Cave"). Sa elemento ng paghihimagsik, isang kalaliman ang nagbubukas para sa mga bayani ng Zamyatin. At ang rebolusyon sa "Kami" ay kasing malupit sa mga dissidents at tulad ng ipinapalagay na ganap na pagsira sa nakaraan, tulad ng sistema ng One State. At ang kaguluhang dulot ng I-330 at ng kanyang mga kasama ay hindi gaanong nakakasira para sa indibidwal kaysa sa hindi matitinag na kaayusan ng United State.

Ang kalayaan, na mas pinipili ng mga erehe sa "paraiso na salamin", ay humahantong sa mundo sa kapahamakan. Ang mga "tagapagpalaya" ay hindi lamang hindi ibinubukod ito, ngunit handa ding gamitin ito para sa kanilang sariling mga layunin - "upang ang apoy, pagsabog, impiyerno...". Kung ang Pinag-isang Estado ay nagbunga ng mga numero, binabago ang likas na katangian ng isang tao na nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos, kung gayon ang MEFI ay nag-udyok ng mga karagdagang hakbang ng Pinag-isang Estado - ang pagbabago ng mga numero sa "katumbas ng makina", na inilipat ang Benefactor sa isang lobotomy, sa wakas ay sumisira sa pagkatao.

Hindi lamang tinawag ng pangunahing tauhang babae ang bayani mula sa kanyang inaantok na pag-iral, ngunit ipinagkanulo din siya, habang kumikilos siya sa pangalan ng kanyang Ideya at walang malasakit sa indibidwal. Minamanipula ng I-330 ang damdamin ni D-503, tulad ng pagmamanipula ng "paraiso ng salamin" sa kanyang isip at sa kanyang malikhaing regalo.

Ang pagpapakilala ng tatlong pangunahing tauhang babae, na kumakatawan sa iba't ibang uri ng mga relasyon sa pag-ibig, ay nag-aambag sa pagbuo ng plot ng pag-ibig at ang pagka-orihinal nito.

Ang pangunahing karakter ay I-330.

Ang balangkas ng pag-ibig ay nakakakuha ng isang espesyal na dami ng semantiko dahil sa katotohanan na ito ay batay sa pag-unlad ng mitolohiya ng paraiso, ang kuwento nina Adan at Eba, ang tukso ng demonyo, ang pagkahulog at pagpapatalsik mula sa paraiso.

Ang I-330 ay hindi lamang isang mapang-akit, kaakit-akit na babae. Siya ay miyembro ng MEFI party. Ginagamit niya ang kanyang data para manalo sa kanyang partido. Ang hindi inaasahan na tumama sa bayani, ang hindi mahuhulaan ng pag-uugali ng I-330 ay talagang idinisenyo para sa ganap na emosyonal na kawalang-kasalanan ng D-503 at naisip hanggang sa huling kilos.

Sinisikap ni Zamyatin na linawin na ang partido ng MEFI, na sumasalungat sa totalitarian na rehimen, laban sa mekanisasyon ng tao, ay naglalayong supilin, lupigin ang mga tao para sa kapakanan ng pagsira sa Green Wall at pagbalik sa "kweba".

Isa pang pangunahing tauhang babae na ang presensya sa nobela ay nakakatulong sa paglikha ng isa pa linya ng pag-ibig, - O-90.

Ang hitsura ng O-90 ay nagbibigay diin sa pagiging bata. At ito ay hindi lamang ang infantilism ng pangunahing tauhang babae, kundi pati na rin ang isang espesyal na estado ng pag-iisip - maliwanag na katahimikan, na sumasalungat sa pagkahumaling ng mga pari at mga kalaban ng One State. Kung ang pagiging bata ng mga naninirahan sa "paraiso ng salamin" ay nakamit sa pamamagitan ng karahasan at nangangahulugan ng pagkalipol ng espirituwal na lakas ng isang tao, kung gayon ang pagiging bata ng O-90 ay ang personipikasyon ng kamadalian. Ang plot ng pag-ibig, kung saan naging kalahok ang O-90, ay konektado sa motif ng paglilihi - birth-motherhood. Kung ang I-330 ay nagdadala ng isang simbolo ng ganap na paghihimagsik, kung gayon ang O-90 ay kumikilos bilang isang simbolo ng katatagan ng mga prinsipyo ng buhay, isang simbolo ng paglikha ng isang bagong buhay.

Isa pa ang idinagdag sa nobela. linya ng kwento mahalin ang kalikasan. Ang linyang ito ay konektado kay Yu.

Kaya, ang mga pangunahing tauhang babae ay kumikilos sa nobela bilang sagisag ng hindi makatwiran na elemento, o bilang mga indibidwal na may kakayahang gisingin ang hindi makatwiran na elemento sa isang tao, at ang plot ng pag-ibig ay nagsisilbing magkatawang-tao ang pangunahing tauhan at isang paraan ng moral na pagtatasa ng dalawang magkasalungat na sistema. .

Ang plot ng pag-ibig, kasama ang adventurous, ay nagsisilbing motibo para sa paglitaw ng isang sikolohikal na balangkas na nagsasalin ng panlabas na salungatan sa panloob na espasyo, sa espirituwal na mundo ng D-503.

Ang tagabuo ng Integral, ang lumikha ng "Mga Tala", sa una - ang laman ng laman ng Estados Unidos. Siya ay isang makata ng kanyang istraktura, na hindi maiisip kung wala ang Benefactor, nang walang mapanupil at propaganda apparatus, nang walang mga numero na may taglay na kumplikadong pasasalamat sa Benefactor, ang kamalayan ng tungkulin sa Isang Estado at ang pakiramdam ng higit na kahusayan sa lahat. na nasa labas ng “Isang Simbahan”.

Ang salaysay sa paglipat sa isang sikolohikal na balangkas ay nakakakuha ng isang character na puno ng aksyon, ngunit sa parehong oras ito ay binuo lalo na bilang isang monologo, kung saan ang bayani ay nagiging paglalarawan sa isang pag-amin nang higit pa at higit pa. Ang pag-amin ay naaayon sa uri ng liriko: ang imahe ng karanasan ay muling nilikha sa tulong ng mga metapora, madalas na pinalawak, na nagsasaad ng mga kumplikadong metapisiko na konsepto, sikolohikal na estado. Ang isang malawak na sistema ng magkakaugnay na mga leitmotif ay kasama ng paggising sa D-503 ng "shaggy" na katapat nito.

Ang kondisyon ng nilikha na modelo ng katotohanan ay binibigyang diin lamang ang dami ng mga sikolohikal na katangian. Ang pagnanais ni Zamyatin na magpahayag ng isang paghatol tungkol sa pagiging kumplikado ng kalikasan ng tao, ang mga lihim na kung saan ay mas mahirap na tumagos kaysa sa mga lihim ng Uniberso; na walang "sosyal na mekanismo", gaano man ito kalakas, ang makakapag-level ng "I" ng tao sa estado ng "molekula, atom, phagocyte". At kung ang pagbabasa ng nobelang "Kami" ay isang tunay na kapana-panabik na pagbabasa, kung gayon ito ay dahil pangunahin sa kamangha-manghang sa sikolohikal na subtlety ng imahe kung paano sa numero D-503 - isang butil ng "isang solong, malakas, milyon. -celled organism” - isinilang ang kamalayan ng pagkatao.

Ang mga pahina na nagsasabi tungkol sa masakit na pagtatangka ng bayani na lusutan ang mga ideolohikal na mirage sa mga normal na ideya tungkol sa indibidwal at ang kanyang mga karapatan, tungkol sa pag-ibig at sangkatauhan, ay kabilang sa pinakamatibay sa nobela.

Sa isip ng bayani, lahat ay pinagtagpi sa isang bola. Ang kanyang pagnanais na mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang natatanging personalidad sa isang pakiramdam para sa I ay sinasalungat ng isang pantay na malakas na pagnanais na bumalik sa linya, upang muling madama bilang isang bahagi ng isang malaking nakagawian na kabuuan, "upang sumali sa eksaktong mekanikal na ritmo ... sa maglayag sa tabi ng salamin na tahimik na dagat." Ang bawat paglabas sa kabila ng Pader ay nagdudulot - sa literal at makasagisag na kahulugan - isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, takot sa "kalaliman". Ang bawat paglihis mula sa pagkakapantay-pantay sa kawalang-halaga ay nagdudulot sa kaluluwa ng D-503 ng isang pakiramdam ng nawawalang katatagan, maging ang pag-asa ng kaparusahan, ang motibo ng isang may sakit na budhi (isang lugar sa unif sa Araw ng Pagkakaisa; paraphrase kuwento sa Bibliya tungkol sa mga batong nahulog mula sa langit sa ulo ng mga kaaway ni Joshua). Ang pinaka-nagpapahayag ay ang duality ng estado na naranasan ng D-503, na natuklasan sa kanyang sarili " panloob na tao”, ay ipinadala gamit ang plot ng double.

Ang pagpupulong sa I ay nagpapakita sa Tagabuo ng isang mundo na hindi niya alam, hindi makalkula, lampas sa mga formula, ang mundo ng misteryo, "opacity".

Ang tema ng hindi makatwiran ay ipinakilala sa nobela sa pamamagitan ng v-1 motif at isang bilog ng mga detalye na nagpapakilala sa hindi alam, hindi alam at kaakit-akit sa pagkukunwari ng pangunahing tauhang babae (mga mata na may kurtina, "X" na kilay, apoy na nagniningas sa kailaliman ng ang mga mata), pati na rin ang pagsalakay sa sterile na kapaligiran ng United State sa mga katotohanan ng kalikasan ( bulaklak na alikabok, ang hangin na humahampas sa mga dingding na salamin ng mga bahay, ang mga sigaw ng mga ibon), mga detalye ng buhay at sining ng " ligaw na ninuno”.

Ang D-503 ay nagpapakita ng hindi makatwiran hindi lamang sa labas, kundi pati na rin sa sarili. Ang kanyang malabo at unggoy na mga kamay ay naging tanda ng kanyang relasyon sa dugo sa mundo na itinutulak sa kabila ng Pader, ang mundo ng kaguluhan at pagsinta, na nag-udyok sa kanya sa mabaliw, hindi maipaliwanag na mga kilos na nagdudulot sa kanyang sarili na makaramdam ng takot.

Ang motibo ng kakila-kilabot bago ang hindi makatwiran ay nauugnay sa motibo ng deification ng Wall, ang motibo ng paghahanap para sa isang numero na maaaring tukuyin ang hindi matukoy. Ito ay kung paano ipinapahayag ni Zamyatin ang kalagayan ng isang tao na umalis sa natural na mundo, nawala ang kanyang orihinal na pagkakaisa dito, nawala ang Diyos, sumalungat sa kanyang sarili sa mundong ito, ngunit hindi makayanan ang pasanin ng personal na responsibilidad at handang isuko ang karapatan ng personal na pagpili. sa isang taong magagarantiya sa kanya ng katatagan.

Dalawang larawan - v-1 at ang Pader - nagsisilbing palatandaan ng isang malagim na kontrobersya kamalayan ng tao. Isang hindi makatwiran na simula, bago kung saan ang Tagabuo ay natatakot at kung saan umaakit sa kanya sa kanyang sarili. At ang "Pader" ng Isip ay kung ano ang nagpoprotekta dito mula sa hindi organisadong mundo, nakakatugon sa pangangailangan nito para sa kaayusan at katatagan.

Ipinakita ni Zamyatin ang pakikibaka sa pagitan ng mga panloob na antinomic na adhikain ng espiritu ng tao sa balangkas ng ebanghelyo.

Mayroong 40 entries sa nobela. 40 ay isang sagradong numero: ang tukso kay Kristo sa disyerto ay nagpatuloy sa loob ng apatnapung araw; Ang Great Lent ay tumatagal ng apatnapung araw sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay; sa loob ng apatnapung araw ang kaluluwa ng namatay ay hindi umalis sa lupa - napakaraming oras ang kinakailangan para sa paglipat mula sa makalupang estado patungo sa astral. Apatnapung araw sa kapalaran ni Kristo ang kuwento ng kanyang pagdaig sa mga puwersa ng makalupang grabidad. Apatnapung araw sa kasaysayan ng D-503 ang kasaysayan ng pagkakaroon at pagkawala ng isang buhay na kaluluwa, ang kanyang "I", ang kasaysayan ng kanyang huling asimilasyon sa isang makina. Ang travesty ng biblikal na kuwento ay nagbibigay-diin sa trahedya na pang-unawa ni Zamyatin sa posibilidad ng espirituwal na muling pagkabuhay ng indibidwal.

MASINING NA PAGKAKATAO NG NOBELA NA “TAYO”. Ang orihinalidad ng nilikhang Evg. Ang gawa ni Zamyatin ay tinutukoy ng pagiging kabilang ng manunulat sa artistikong katotohanan ng ika-20 siglo. Panitikan XIX sa. naipasa sa ilalim ng tanda ng romantikismo at realismo. ika-20 siglo ay minarkahan ng mga radikal na pagbabago sa larangan ng sining, ang pagbuo at pag-unlad ng mga modernistang kilusan at uso. Kabilang sa mga ito, ang isang espesyal na lugar ay nabibilang sa simbolismo at avant-garde.

Nagawa ni Zamyatin na i-synthesize sa kanyang modelo ng nobela ang karanasan ng dalawang sangay ng modernistang aesthetics ng panahong ito - simbolista at avant-garde - kasama ang likas na pagkahilig nito sa travesty at paggamit ng grotesque.

Mga sikat na sanaysay ni Zamyatin noong 1920s Ang "Sa Synthetism", "Sa Literatura, Rebolusyon, Entropy at Iba Pang mga Bagay" ay maaaring tingnan sa kabuuan bilang isang manifesto, bilang isang bagong aesthetic na programa.

"Kung naghahanap ka ng ilang salita upang tukuyin ang punto kung saan gumagalaw ang panitikan ngayon," isinulat ni Zamyatin sa artikulong "New Russian Prose" (1923), "Pipiliin ko ang salitang synthetism para sa aking sarili ... kung saan magkakaroon ng pareho isang mikroskopyo ng realismo at teleskopiko, na humahantong sa kawalang-hanggan, baso ng simbolismo.

1. Iniugnay ni Zamyatin ang mga bagong posibilidad ng sining sa pare-parehong pagtanggi sa verisimilitude, ang paglikha ng isang kamangha-manghang katotohanan kung saan maaaring isagawa ang mga artistikong eksperimento. “Sa ating mga araw,” isinulat ni Zamyatin, “ang tanging pantasya ay ang buhay kahapon sa malalakas na balyena. Ngayon - ang Apocalypse ay maaaring mailathala sa anyo ng isang pang-araw-araw na pahayagan...”.

2. Kasunod ng mga Simbolista, inilalapit ni Zamyatin ang tuluyan sa tula. Ang maliit na dami ng trabaho (mas mababa sa 10 naka-print na mga sheet), ang paghahati ng teksto sa maliliit na kabanata ay nagpapataas ng konsentrasyon ng salaysay. Ang isang "higpit" ay nilikha, katulad ng "higpit" ng isang taludtod. Ang bawat entry, at kung minsan kahit isang talata, ay nagiging isang maliit na liriko na gawa.

Sa isang liriko na konteksto, ang salita ay nakakakuha, tulad ng sa isang liriko na gawa, semantic multidimensionality, lumalampas sa mga hangganan direktang kahulugan. Nakita mo na kung paano ang salitang "salamin", na lumitaw sa teksto bilang isang kahulugan ng isang materyal na gusali, ay nagpapagana ng mga karagdagang kahulugan nito: transparent, stripping, walang kulay, yelo, marupok, opaque, artipisyal. Sa kumbinasyon ng salitang "paraiso", nakuha nito ang kahulugan ng isang gawa ng tao, artipisyal na mundo.

Ang impluwensya ng tula ay nakakaapekto hindi lamang sa antas ng salita, kundi pati na rin sa antas ng komposisyon. Bilang karagdagan sa balangkas, ang prinsipyo ng pag-aayos sa nobela ay ang sistema ng mga leitmotif. Anumang elemento ng teksto ay maaaring kumilos bilang isang papel - isang salita, isang parirala, isang detalye, isang eksena, atbp. Sa sandaling lumitaw, ang motibo ay paulit-ulit nang maraming beses, habang sa bawat oras na lumilitaw sa isang bagong bersyon, mga bagong balangkas at sa mga bagong kumbinasyon sa iba pang mga motibo.

3. Si Zamyatin ay gumaganap bilang tagapagmana ng mga simbolista: binibigyan niya ang katayuan ng isang mahalagang katotohanan sa sarili espirituwal na mundo ng kanyang pagkatao, ipinakilala ang pagsasalaysay sa ngalan niya at sa gayon ay ginagawang salamin ang kanyang kamalayan kung saan lumilitaw ang isang artipisyal na mundo ng kaligayahan.

4. Tulad ng mga avant-garde figure, ang Zamyatin ay gumagamit ng malay-tao na pagpapapangit ng katotohanan, na, sa kanyang opinyon, ay nakatulong upang makarating sa malalim na kakanyahan ng mga phenomena, na nakatago mula sa isang mababaw na sulyap.

Ang pang-unawa ni Zamyatin sa D-503 ay nagiging pokus ng imahe, na malinaw na binaluktot ng "opisyal" na ideolohiya, dahil sa kung saan ang isang nakakagulat na pagpapapangit ay nangyayari sa antas ng salaysay.

5. Ang sikolohiya ni Zamyatin ay nakabatay sa paggamit ng parehong tradisyunal na pamamaraang masining at yaong nakakakuha ng espesyal na kahalagahan sa "di-klasikal" na prosa. Pag-amin, emosyonal na hindi pagkakapantay-pantay mga entry sa talaarawan ay nagbibigay-daan sa iyo upang ihatid ang paghaharap ng mga estado at mood ng bayani. Taliwas sa pagsunod ng tagapagsalaysay sa apat na panuntunan ng aritmetika, ang aesthetics ng mga cube at parallelepipeds, sa "Records" ang isang "verbal blizzard" (V. Erofeev) ay nagngangalit sa kanyang katangian na "daloy" at ang pagbuo ng mga motibo na naghahatid ng isang stream ng umiikot na kamalayan. Ang natatanging syntax ng Zamyatin: mga break sa syntactic constructions, ang dalas ng mga hindi natapos na mga pangungusap, ang kakaibang paggamit ng maikli at dobleng mahabang gitling, ang patuloy na pagpapakilala ng mga tutuldok - nagpaparami ng daloy ng kamalayan, lumalabo ang nakapangangatwiran na istraktura ng salaysay, nagpapakilala ng ikatlong dimensyon sa ang tila two-dimensional na istruktura ng nobela.

Taon ng pagkakalathala ng aklat: 1927

Ang nobela ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay naging sa maraming paraan ng pagtukoy para sa manunulat. Una, ito ang tanging nakumpletong nobela ni Zamyatin, at pangalawa, gumanap siya ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng manunulat. Isinulat noong 1920, ito ay mahigpit na pinuna sa mga opisyal ng Sobyet. Bilang isang resulta, ang libro ay nai-publish sa Ingles, Pranses at ilang iba pang mga wika nang mas maaga kaysa sa Russian. At ang manunulat mismo, na hindi nakayanan ang pag-uusig, ay napilitang umalis sa kanyang tinubuang-bayan.

Roman Zamyatin "Kami" buod

At sa susunod na araw, lumabas ang utos sa Great Operation. Ang layunin nito ay ang pagkawasak ng pantasya. Ang mga pinaandar ay lumalabas sa nakanganga na mga pinto tulad ng mga traktora. Pinalibutan nila ang karamihan, at lahat ay nagmamadaling kumalas. Ang bayani ng science fiction novel ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay nagtatago sa hagdan kasama ang isang kaibigan ni O - 90. Gusto niyang iligtas ang kanilang anak. Binigyan siya ni D - 503 ng note sa I - 303 at nangangako na tutulong siya.

At sa wakas, ang pagsubok ng "Integral". Sa mga tauhan, mga miyembro ng "Mephi" at I - 303. Iniulat niya na tinulungan niya ang babaeng pinadala niya. Ngunit pagkatapos ay isang boses ang tumunog sa radyo na alam ng mga Tagabantay ang lahat at naniniwala sila na hindi sila mangangahas na guluhin ito. Naiintindihan ni D - 503 na ang opisyal ng tungkulin sa kanyang bahay, si Yu, ang nagbasa ng kanyang mga talaarawan at sinabi ang lahat sa mga Tagapangalaga. Malamang, ginawa niya iyon para lang maligtas siya. Pero sinisisi ko - 303 siya sa lahat. Ang pangunahing tauhan ng nobela ni Zamyatin na "Kami" ay nagbibigay ng utos pababa at patayin ang mga makina. At pagkatapos ay ang Pangalawang Tagabuo ay nagmamadaling pumasok sa wheelhouse, na nagbigay ng utos.

Dagdag pa sa nobela ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" mababasa mo ang tungkol sa kung paano ipinatawag ng Benefactor ang kalaban. Siya ay ang parehong tao tulad ng lahat ng iba pang mga naninirahan sa lungsod. Nakumbinsi niya ang D - 503 na kailangan lamang siya bilang tagabuo ng "Integral". At kinabukasan, pinasabog ni "Mephi" ang pader. Lumilipad ang mga ibon sa mga lansangan ng lungsod, at ang mga rebelde ay lumilipat sa kanluran. Tumakbo si D - 503 sa Guardians Bureau at sinabi sa karakter ng nobela ni Yevgeny Zamyatin na "We" S - 4711 ang lahat ng alam niya tungkol sa "Mephi", ngunit pagkatapos ay napagtanto niya na isa siya sa kanila. Pumasok siya sa banyo at mula roon ay dinala siya at ang kanyang mga kapitbahay sa Great Operation.

Ngayon ang pinuno ng kalaban ng nobela ni Zamyatin na "Kami" ay walang laman. Lumapit siya sa Benefactor at sinabi ang lahat ng nalalaman niya tungkol sa mga rebelde. Pagkatapos ay pinapanood niya kasama niya habang pinapasok ako. Tumingin siya sa kanya at tahimik. Pagkatapos ay dinala siya sa Gas Room kung saan binubomba palabas ang hangin. Nakatingin ito sa kanya hanggang sa pumikit ang mga mata. Ito ay kinuha sa tulong ng mga electrodes, ang kamalayan ay naibalik at ang pamamaraan ay paulit-ulit muli. Ang lahat ng ito ay nagpapaalala ng isang bagay, ngunit ano, ang pangunahing karakter ay hindi naaalala. Sa lalong madaling panahon ang iba pang mga kasabwat ay dadalhin dito, at pagkatapos ay makikita nila ang kanilang mga sarili sa Machine. Ang talaarawan ng pangunahing tauhan ng nobelang "Kami" ni Zamyatin ay nagtatapos sa mga salitang dapat manalo ang katwiran. Kung tutuusin, nakagawa na sila ng bagong pader.

Roman Zamyatina "Kami" sa website ng Mga Nangungunang Aklat

Ang nobela ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay naging napakapopular na basahin, salamat sa pagsasama nito kurikulum ng paaralan. Ang kadahilanan na ito ay nagpapahintulot sa trabaho na gawin mataas na lugar sa kalagitnaan ng taon. Bilang karagdagan, mataas ang ranggo ng nobela sa aming site. At dahil sa mataas na interes sa trabaho ni Zamyatin, siya ay patuloy na ipapakita sa mga.

Tingnan din ang "Kami"

Ang kapalaran ng indibidwal sa isang totalitarian society (batay sa nobelang "We" ni K. Zamyatin)
Bakit ang mga bayani ng N.V. Gogol ay tila sa amin ay "pamilyar na mga estranghero"?
Ang dramatikong kapalaran ng indibidwal sa isang totalitarian social order (batay sa nobelang "We" ni E. Zamyatin)
Ang tema ng trahedya na kapalaran ng isang tao sa isang totalitarian state (batay sa mga gawa ni V. Shalamov, A. Rybakov "Mga Anak ng Arbat", E. Zamyatin "Kami")