Ang papel na ginagampanan ng mga nasingit na yugto ng nobelang a Herzen. Ang komposisyong katangian ng nobelang “Sino ang dapat sisihin? Mga tulong sa pagtuturo at mga pampakay na link para sa mga mag-aaral, mag-aaral at sinumang kasangkot sa self-education

Ang sentral na gawain ni Herzen noong 40s. - Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Ang trabaho dito ay nagsimula noong Novgorod exile, in 1841 taon. Ang nobela ay isinulat nang mahaba at mahirap. Lamang sa 1846 taon natapos ang nobela. Ang unang bahagi nito ay lumabas sa Otechestvennye Zapiski, at sa 1847 taon, ang buong teksto ng nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro bilang isang apendiks sa Sovremennik magazine.

Ang nobela ay nakatuon sa asawa ni N.A. Herzen (Zaharina). Ito ay akma sa patula natural na paaralan(Tingnan ang mga prinsipyo ng N.Sh. sa mga lektura). Unti-unti, ang ideya ng nobela ay lumalampas sa balangkas ng "N.Sh.", hindi limitado sa isang simpleng pahayag ng mga katotohanan.

Protocol epigraph"At ang kasong ito, para sa hindi pagkatuklas ng mga may kasalanan, upang ipagkanulo ang kalooban ng Diyos, ang kaso, kung isasaalang-alang ang mga ito ay nalutas na, upang ibigay sa archive," bubukas ang intensyon ni Herzen na italaga ang tanong. Ang sagot ay multi-valued, wala tayong makikitang isang sagot dito sa nobela.

Ang inobasyon ng wika sa nobela, Ipinakilala ni Herzen ang mga katutubong ekspresyon, neologism, panitikan sa panitikan, mga larawang biblikal na may pinababang kahulugan, terminolohiyang siyentipiko, mga salitang banyaga.

Ang komposisyon ng nobela: ay binubuo ng dalawang bahagi:

1. Ang paglalahad - ang simula ng tunggalian - ang pagdating ni Beltov V.P. Ang mga karakter ay nailalarawan, ang mga pangyayari sa kanilang buhay ay iginuhit. Kadalasan ang bahaging ito ay binubuo ng mga talambuhay.

2. Ang kasukdulan ay isang plot na salaysay, ang aksyon ay iginuhit sa mga pangunahing tauhan, ang dinamika ay lumalaki. Ang mga kasukdulan ay isang pagpapahayag ng pag-ibig; paalam na eksena sa parke.

Kasama sa nobela ang: talaarawan ni Lyubonka, mga liham, mga pagsingit sa pamamahayag (nakakaapekto sa mambabasa, sa tulong ng mga komento ng may-akda).

Pambihira ang pagkakabuo ng komposisyon ng nobela. Ang salaysay ay hindi pinagtibay ng isang through plot core. "Sa totoo lang, hindi isang nobela, ngunit isang serye ng mga talambuhay, mahusay na isinulat ..." Belinsky remarked. Sa gitna ng kwento ay tatlo buhay ng tao, tatlo iba't ibang talambuhay, kapalaran. Lyubov Aleksandrovna at Dmitry Yakovlevich Krucifersky, at din Vladimir Petrovich Beltov. Ang bawat isa sa kanila ay isang kumplikadong karakter.

Ang imahe ng Lyubonka Kruciferskaya- ito ay nagdadala ng pinakamalaking semantiko, pilosopiko na pagkarga. Malaki ang epekto nito sa kapalaran ng dalawa pang karakter. Ang iligal na anak ng retiradong Heneral Negrov, Lyubonka, mula pagkabata, ay nadama ang malupit na kawalang-katarungan ng mga relasyon ng tao. Ang mga trahedya na kondisyon ng pagkabata at kabataan, isang napakaikling kaligayahan sa kasal kay Krucifersky, ang kuwento ng kanyang hindi matagumpay na pag-ibig para kay Beltov - ang buong buhay ni Lyubonka ay nagpapahayag ng kanyang paghiwalay sa mundo, ang kanyang espirituwal na kalungkutan at kawalan ng kakayahang makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa isang lipunan na ang lobo ay nag-uutos sa kanyang ipinagmamalaki na hindi mapagkasundo at isang malayang kaluluwa. malalim, malakas na kalikasan, tumataas si Lyubonka sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa itaas ng kanyang asawa at maging kay Beltov. At siya, nag-aatubili, ay buong tapang na pinapasan ang kanyang krus. Si Lyubonka, gayunpaman, ay sinusubukang ipagtanggol ang kanyang karapatan sa kaligayahan, ngunit napapahamak sa kamatayan sa isang hindi pantay na pakikibaka. Ang mga kondisyon ng buhay ay masyadong malupit at hindi maiiwasan. Si Lyubonka Kruciferskaya ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansing babaeng karakter na nilikha ng panitikang Ruso. Pinapalitan niya ang kanyang lugar sa mga larawang gaya nina Sophia, Tatyana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna.

Malapit sa Lyubonka - Dmitry Krucifersky. Si Raznochinets, ang anak ng isang doktor, dumaan siya sa isang mahirap landas buhay. Isang tahimik, maamo na tao, mahinhin na sinusuri ang kanyang katamtamang espirituwal na mga kakayahan, si Krucifersky ay mapagpakumbaba na nagtitiis sa pang-araw-araw na problema, kuntento sa maliit na kaligayahan na ibinibigay sa kanya ng apuyan ng pamilya. Mahal na mahal ni Dmitry Yakovlevich ang kanyang asawa, at walang mas malaking kagalakan para sa kanya kaysa tumingin nang walang kasiyahan sa kanya Asul na mata. Ngunit ang kanyang mundo ay maliit, ito ay malayo sa anumang pampublikong interes. Masyadong ordinaryo si Krucifersky, at maaga siyang nagbitiw sa buhay ng isang naninirahan sa probinsiya.

Sinilip ni Herzen ang kasaysayan ng nasirang buhay at mga nabigong pagkakataon ng taong ito. Gamit ang halimbawa ni Krucifersky, itinaas ng manunulat ang tanong ng pagbagsak ng isang personalidad na pinagkaitan ng mga buhay na pakikipag-ugnay sa katotohanan. Sinisikap ni Krucifersky na ihiwalay ang kanyang sarili sa mundo. "Sa likas na katangian, hindi niya naisip na pumasok sa isang pakikibaka sa katotohanan, umatras siya mula sa presyur nito, hiniling lamang niya na iwanang mag-isa .." At sinabi pa ni Herzen na "ang Krucifersky ay malayo sa pag-aari ng mga malalakas at matiyaga na mga tao na lumikha sa paligid ng sarili kung ano ang hindi; ang kawalan ng anumang interes ng tao sa paligid niya ay nakaapekto sa kanya nang mas negatibo kaysa sa positibo ... "Kaya, ang pagbagsak ni Dmitry bilang isang tao ay nangyari kahit na walang nangyari. trahedya ng pamilya. At muli, ibinabalik ng lohika ng nobela ang mambabasa sa orihinal na tanong - sino ang dapat sisihin?

Masyado silang magkaibang tao - ang mag-asawang Krucifersky. Wala silang isang komunidad ng mga espirituwal na interes, ngunit kahit na sa isa't isa magiliw na pagmamahal. Sa sandaling nailigtas ni Krucifersky si Lyubonka, iniligtas siya mula sa bahay ng Negrov. At siya ay walang hanggang pasasalamat sa kanya. Ngunit lumipas ang mga taon, hindi lamang nagyelo si Dmitry sa kanya espirituwal na pag-unlad, ngunit naging involuntary brake din para sa Lyubonka. Nakakapagtaka ba na ang kaligayahan ng kanilang pamilya ay hindi makayanan ang unang malubhang pagsubok at gumuho. Ang pagdating sa probinsyal na bayan ng Beltov ay isang pagsubok.

Vladimir Beltov gumaganap ng isang espesyal na papel sa tatsulok na ito. Masasabi mong ito ang pangunahing. Ito ay isang lalaking pinagkalooban ng katalinuhan at talento. Ginugugol ang buhay sa pag-iisip pangkalahatang isyu, siya ay dayuhan sa mga domestic na interes, na itinuturing niyang bulgar. Siya, tulad ng sinabi ni Belinsky, ay isang napakayaman, maraming nalalaman na kalikasan. Gayunpaman, na may isang makabuluhang kapintasan - ang kanyang isip ay mapagnilay-nilay, hindi makaalam ng mga bagay at samakatuwid ay laging dumudulas sa ibabaw ng mga ito. "Ang gayong mga tao," patuloy ni Belinsky, "ay palaging nagmamadali patungo sa aktibidad, sinusubukang hanapin ang kanilang paraan at, siyempre, hindi nila ito mahanap."

Ang Beltov ay madalas na nauugnay sa Onegin, Pechorin at kalaunan - Rudin. Totoo na ang lahat ng mga ito ay mga variant ng sosyo-sikolohikal na uri na iyon, na kilala sa panitikang Ruso sa ilalim ng pangalan ng "labis na tao." Ngunit bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang sarili mga natatanging katangian. Sa Beltov, higit sa lahat ng iba pa, ang pagnanais para sa mga gawaing panlipunan. Gayunpaman, ang hangaring ito ay patuloy na natutugunan ng mga hadlang. Tulad ng isinulat mismo ni Herzen: "Si Beltov ay nagmamadali mula sa isang sulok hanggang sa isang sulok dahil ang kanyang aktibidad sa lipunan, na kanyang hinahangad, ay natagpuan. panlabas hayaan. Ito ay isang bubuyog na hindi pinapayagan na gumawa ng mga cell o magdeposito ng pulot ... "

Ngunit ang mga paghihirap ni Beltov ay hindi lamang sa mga panlabas na hadlang. Sila ay nasa kanyang sarili, sa mga katangian ng kanyang magkasalungat na kalikasan, naghahanap ng praktikal na gawain at patuloy na natatakot dito. Walang magagawa si Beltov sa mga kondisyon kung saan siya naroroon. Ang pakikibaka at buhay mismo ay lampas sa kanyang lakas. Siya ay kulang sa kalooban at lakas upang malampasan ang mga paghihirap sa buhay, at handa siyang sumuko sa una sa kanila. Sinasalamin ni Beltovo ang espirituwal na lamat ng bahaging iyon ng marangal na intelihente, na, na nakaligtas sa pagbagsak ng mga Decembrist, ay hindi mahanap ang lugar nito sa mga bagong kalagayan ng buhay panlipunan ng Russia. Hinahanap ni Beltov ang kanyang paraan sa buhay at hindi ito mahanap. At sinisira ang sarili. Nasira ang kaligayahan ng pamilya ng Krucifersky, hindi siya maaaring maging suporta para kay Lyubonka at tumanggi sa kanya. Ang pagkawala ng kanyang "mga paniniwala sa kabataan" at napuno ng isang "matino" na saloobin sa katotohanan, napagtanto ni Beltov ang kanyang kumpletong pagbagsak: "Ang aking buhay ay nabigo, sa panig nito. Siguradong ako ang bida sa atin kwentong bayan, lumakad sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: “May tao bang nabubuhay sa parang?” Ngunit ang lalaki ay hindi tumugon ng buhay ... Ang aking kamalasan! .. At ang isa sa bukid ay hindi isang mandirigma ... umalis ako sa bukid ... "

Tatlong buhay ng tao ang lumipas bago tayo, tatlong magkakaibang kapalaran, nabigo sa iba't ibang paraan, at bawat isa ay hindi masaya sa sarili nitong paraan. Sino ang dapat sisihin dito? Ang tanong ni Herzen sa mismong pamagat ng nobela ay walang malinaw na sagot.

Ang drama ng bawat isa sa tatlong karakter ay pampubliko at sumasalamin sa kaguluhan kung saan nagaganap ang buhay ng mag-asawang Krucifersky at Beltov. Ang personalidad ay palaging nakalantad sa kapaligiran. Ang isang lipunan na sa kanyang sarili ay hindi malusog at napunit sa pamamagitan ng panlipunan at moral na mga kontradiksyon ay hindi maiiwasang magbunga ng mga drama ng tao.

Tulad ng anumang gawa ng sining, ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" polysemantic. Herzen, ay hindi nag-aalok ng isang monosyllabic na sagot sa pangunahing tanong itinakda sa gawaing ito. Masyadong kumplikado ang tanong. Mayroong pagkain para sa pag-iisip dito. Hayaang mag-isip ang nagbabasa. Ganito talaga ang paniniwala ng may-akda: “Ang aming kuwento, sa katunayan, ay tapos na; maaari tayong huminto sa pamamagitan ng pag-iiwan ng pahintulot sa mambabasa na: sinong may kasalanan?»

Ang nobela ay may malawak na resonance. Ginawa niya, ayon kay A. Grigoriev, "napakaraming ingay." Ang nobela ay pumukaw ng mainit na debate, tumama ito sa mga kontemporaryo ng isang hindi pangkaraniwang istraktura at isang paraan ng paglalahad ng katangian ng mga tauhan sa pamamagitan ng mga detalye ng kanilang talambuhay, at gayundin sa isang paraan ng pagsulat kung saan ang pilosopikal na pagmuni-muni at sosyolohikal na paglalahat ay sumasakop sa isang malaking lugar.

Mga problema pinalaki sa nobela: serfdom, burukrasya, problema ng "dagdag na tao" (Beltov), pamilya at kasal, pagpapalaya ng kababaihan, raznochintsy intelligentsia, mga problema " maliit na tao"(Krucifersky).

Ang sistema ng mga imahe sa nobela:

1. Maharlika - Mga Negro (bastos, hindi mataktika, limitadong tao), kamag-anak, panauhin, residente ng lungsod

2. Raznochintsy intelligentsia - Krutsifersky, Sofia Nemchinova, Lyubonka, Dr. Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (sa mga espirituwal na katangian)

3. Ang imahe ng mga taong Ruso - na may pag-ibig, laban sa mga maharlika.

Kung babaling tayo sa opinyon ni Belinsky na "Sino ang dapat sisihin?" hindi isang nobela tulad nito, ngunit isang "serye ng mga talambuhay", pagkatapos ay sa gawaing ito, sa katunayan, pagkatapos ng isang ironic na paglalarawan kung paano ang isang binata na nagngangalang Dmitry Krucifersky ay tinanggap bilang isang guro sa bahay ni Heneral Negrov (na may anak na si Lyubonka. nakatira kasama ang isang katulong), ang mga kabanata ay sumusunod sa "Talambuhay ng Kanilang mga Kahusayan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich". Ang tagapagsalaysay ay nangingibabaw sa lahat: lahat ng inilarawan ay mariin na nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Ang talambuhay ng heneral at asawa ng heneral ay lubusang kabalintunaan, at ang kabalintunaan ng mga komento ng tagapagsalaysay sa mga aksyon ng mga bayani ay tila isang pampakalma na kapalit para sa artistikong at prosaic psychologism - sa katunayan, ito ay isang panlabas na aparato para sa pagpapaliwanag sa mambabasa kung paano siya dapat maunawaan ang mga bayani. Ang ironic na pananalita ng tagapagsalaysay ay nagpapaalam sa mambabasa, halimbawa, na ang heneral ay isang maliit na malupit, isang martinet at isang alipin-may-ari (ang "nagsasalita" na apelyido ay naghahayag din ng kanyang "nagtatanim" na kakanyahan), at ang kanyang asawa ay hindi likas, hindi tapat, gumaganap ng romanticism at, naglalarawan ng "pagka-ina", ay may posibilidad na manligaw sa mga lalaki.

Matapos ang isang condensed (sa anyo ng isang mabilis na pagsasalaysay ng mga kaganapan) na kwento ng kasal ni Krucifersky kay Lyubonka, isang detalyadong talambuhay ang sumunod muli - sa pagkakataong ito si Beltov, na, alinsunod sa pampanitikan na stereotype ng pag-uugali ng "dagdag na tao" (Onegin, Pechorin , atbp.), ay sisira sa hindi mapagpanggap na kaligayahan ng batang pamilyang ito, at kahit na pukawin ang pisikal na pagkamatay ng mga bayani (sa maikling nakabalangkas na katapusan, pagkatapos ng pagkawala ni Beltov mula sa lungsod, Lyubonka, sa utos ng may-akda, sa lalong madaling panahon nagkasakit ng nakamamatay, at ang durog na moral na si Dmitry ay "nanalangin sa Diyos at umiinom").

Ang tagapagsalaysay na ito, na ipinapasa ang salaysay sa pamamagitan ng prisma ng kanyang ironically colored worldview, ngayon ay abalang laconic, ngayon ay madaldal at pumupunta sa mga detalye, ang tagapagsalaysay, na malapit sa pagiging hindi ipinahayag na pangunahing tauhan, ay kapansin-pansing kahawig. liriko na bayani mga gawa ng tula.

Tungkol sa laconic finale ng nobela, isinulat ng mananaliksik: "Ang puro kaiklian ng denouement" ay "isang aparato na kasing erehe ng malungkot na pagkawala ng Pechorin, na nasira ng buhay, sa Silangan."

Well, ang mahusay na nobela ni Lermontov ay ang prosa ng makata. Siya ay panloob na malapit kay Herzen, "na hindi nakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa sining", kung saan ang sintetikong talento, bilang karagdagan sa maraming iba pa, ay mayroon ding isang liriko na bahagi. Kapansin-pansin, ang mga nobela ng mga manunulat ng prosa ay bihirang nasiyahan sa kanya. Nagsalita si Herzen tungkol sa kanyang hindi pagkagusto kay Goncharov at Dostoevsky, hindi agad tinanggap ang mga Ama at Anak ni Turgenev. L.N. Inilagay niya si Tolstoy sa itaas ng "War and Peace" autobiographical na "Childhood". Hindi mahirap makita dito ang isang koneksyon sa mga kakaiba ng kanyang sariling gawain (ito ay nasa mga gawa "tungkol sa kanyang sarili", tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at mga paggalaw nito na si Herzen ay malakas).

Ang kanyang aklat na "Sino ang dapat sisihin?" Tinawag ni Herzen ang panlilinlang sa dalawang bahagi. Pero tinawag din niya itong kwento: “Sino ang may kasalanan?” ang unang kwentong sinulat ko. Sa halip, ito ay isang nobela sa ilang mga kuwento, na may panloob na koneksyon, pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang komposisyon ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" talagang orihinal. Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ay may maayos na romantikong anyo ng paglalahad at ang balangkas ng aksyon - "Isang retiradong heneral at isang guro, determinado sa lugar." Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng magkahiwalay na mga talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay masasabing ganito at ganoon ang kasal ng ganito at ganoon."

Ngunit hindi siya sumulat ng isang "protocol", ngunit isang nobela kung saan ginalugad niya ang batas ng modernong katotohanan. Kaya naman ang tanong sa pamagat ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Kritiko A.A. Binabalangkas ni Grigoriev ang pangunahing problema ng nobela sa ganitong paraan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang kasinungalingan na ang mga lambat ay buhol sa atin mula pagkabata."

Ngunit si Herzen ay abala rin sa problema ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. Sa mga bayani ng Herzen ay walang "mga kontrabida" na sadyang gagawa ng kasamaan, ang kanyang mga bayani ay ang mga bata ng siglo, walang mas mahusay at walang mas masahol kaysa sa iba. Maging si Heneral Negro, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang pyudal na panginoon at isang despot sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan niya bilang isang tao kung saan "nadurog ng buhay ang higit sa isang posibilidad."

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "ang hagdan ng pag-akyat." Ang pag-iisip na ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang espirituwal na pagtaas ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng buhay sa isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, nakikilala lamang ang isang personalidad kapag ito ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Si Krucifersky, isang mapangarapin at romantiko, ay pumasok sa unang baitang ng "hagdan" na ito, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinulungan niya si Lyuba, ang anak na babae ni Negro, na bumangon, ngunit siya ay tumaas ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; Si Krucifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito, "hindi sinasadya" at sa parehong oras "hindi mapaglabanan", ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan, pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay walang pagbabago. Si Lyuba ang unang nakadama nito, tila sa kanya na siya, kasama si Krucifersky, ay nawala sa mga tahimik na kalawakan. Nag-deploy si Herzen ng metapora na may mahusay na layunin na may kaugnayan kay Beltov, na nagmula rito katutubong salawikain"Ang nag-iisa sa bukid ay hindi isang mandirigma": "Ako ay tulad ng isang bayani ng mga kwentong bayan ... Naglakad ako sa lahat ng sangang-daan at sumigaw:" May tao bang buhay sa bukid? "Ngunit hindi tumugon ang lalaki. buhay... Ang kamalasan ko!.. At ang isa sa field ay hindi mandirigma... Ako at umalis sa field...

"Sino ang may kasalanan?" - intelektwal na nobela; ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa isip." Sa lahat ng kanilang "makikinang na mithiin" sila ay napipilitang mamuhay "sa isang kulay-abo na liwanag." At ang mga tala ng kawalan ng pag-asa ay tunog dito, dahil ang kapalaran ni Beltov ay ang kapalaran ng isa sa kalawakan " dagdag na tao", ang tagapagmana ng Chatsky, Onegin at Pechorin. Walang nagligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa mapait na pagkaunawa na ang liwanag ay mas malakas kaysa sa kanyang mga ideya at mithiin, na ang kanyang malungkot na boses ay nawala. Kaya't ang pakiramdam ng depresyon at bumangon ang pagkabagot.

Hinulaan ng nobela ang hinaharap. Ito ay sa maraming paraan ay isang makahulang aklat. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera, sa lahat ng dako ay natagpuan ang "di-perpektong mapanglaw", "namatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na negosyo para sa kanyang sarili.

Ngunit nagsalita si Herzen hindi lamang tungkol sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao na pinalaki sa mga kondisyon ng pagkaalipin. "Sino ang dapat sisihin ay isang tanong na hindi nagbigay ng hindi malabo na sagot. Hindi nakakagulat na ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong ni Herzen ay sinakop ang pinakakilalang mga nag-iisip ng Russia - mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang Tolstoy at Dostoevsky.

Parehong sa teorya at sa praktika, patuloy at may layuning dinala ni Herzen ang pamamahayag at kathang-isip. Siya ay walang hanggan na malayo sa isang kalmado, hindi maipaliwanag na paglalarawan ng katotohanan. Si Herzen ang artista ay patuloy na nakikialam sa salaysay. Sa harap natin ay hindi isang walang kibo na tagamasid, ngunit isang abogado at tagausig sa iisang tao, dahil kung ang isa mga artista aktibong nagtatanggol at nagbibigay-katwiran ang manunulat, pagkatapos ay inilalantad at kinondena niya ang iba, nang hindi itinatago ang kanyang mga subjective na predilections. Ang kamalayan ng may-akda sa nobela ay ipinahayag nang direkta at lantaran.

Ang unang bahagi ng nobela ay pangunahing binubuo ng mga detalyadong talambuhay ng mga tauhan, na binibigyang-diin pa ng pamagat ng mga indibidwal na seksyon: "Mga Talambuhay ng Kanilang Kahusayan", "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich". Sa ikalawang bahagi, ang isang mas pare-parehong pagsasalaysay ng balangkas ay nagbubukas na may maraming ipinasok na mga yugto at mga paglihis ng pamamahayag ng may-akda. Sa kabuuan, sa kabuuan masining na teksto na konektado sa pamamagitan ng pagkakaisa ng ideya ng may-akda at binuo pangunahin sa batayan ng isang malinaw at pare-parehong pag-unlad ng kaisipan ng may-akda, na naging pinakamahalagang salik na bumubuo ng istruktura at bumubuo ng istilo. Ang talumpati ng may-akda ay tumatagal sentral na lokasyon sa pangkalahatang takbo ng kwento. Ito ay madalas na puno ng kabalintunaan - kung minsan ay malambot at mabait, kung minsan ay naninira, naghahampas. Kasabay nito, mahusay na ginagamit ni Herzen ang pinaka magkakaibang mga istilo ng wikang Ruso, matapang na pinagsasama ang mga anyo ng vernacular na may pang-agham na terminolohiya, mapagbigay na nagpapakilala ng mga panipi sa panitikan at mga banyagang salita, neologism, hindi inaasahang at samakatuwid ay agad na kapansin-pansin na mga metapora at paghahambing sa teksto. Lumilikha ito ng ideya ng may-akda bilang isang mahusay na estilista at encyclopedically isang edukadong tao, nagtataglay ng isang matalas na pag-iisip at pagmamasid, na may kakayahang makuha ang pinaka magkakaibang lilim ng katotohanan na inilalarawan niya - nakakatawa at nakakaantig, nakakalungkot at nakakainsulto sa dignidad ng tao.

Ang nobela ni Herzen ay nakikilala sa pamamagitan ng malawak na saklaw ng buhay sa oras at espasyo. Ang mga talambuhay ng mga bayani ay nagpapahintulot sa kanya na ihayag ang salaysay sa isang malaking hanay ng panahon, at ang mga paglalakbay ni Beltov ay naging posible upang ilarawan marangal na ari-arian, mga lungsod ng probinsiya, Moscow, St. Petersburg, upang pag-usapan ang kanyang mga impression sa ibang bansa. Ang isang malalim na pagsusuri sa pagka-orihinal ni Herzen na manunulat ay nakapaloob sa artikulo ni Belinsky na "A Look at Russian Literature noong 1847". Ang pangunahing lakas ng may-akda ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" nakita ng kritiko ang kapangyarihan ng pag-iisip. "Isinulat ni Iskander (Alexander Herzen's pseudonym), Belinsky, "ang pag-iisip ay palaging nauuna, alam niya nang maaga kung ano at bakit siya nagsusulat; inilalarawan niya nang may kahanga-hangang katapatan ang tanawin ng katotohanan lamang upang sabihin ang kanyang salita tungkol dito, upang ipahayag ang paghatol. Ayon sa malalim na pahayag ng kritiko, "ang gayong mga talento ay natural na bilang mga talento sa sining." Tinawag ni Belinsky si Herzen na "pangunahing isang makata ng sangkatauhan", dito nakita niya ang mga kalunos-lunos ng akda ng manunulat, ang pinakamahalagang panlipunan at kahalagahang pampanitikan nobela "Sino ang dapat sisihin?". Ang mga tradisyon ng intelektwal na nobela ni Herzen ay kinuha at binuo ni Chernyshevsky, tulad ng ipinahiwatig ng direktang roll-call ng mga pamagat: "Sino ang dapat sisihin?" - "Anong gagawin?"

Sa Novgorod, nagsimulang magtrabaho si Herzen sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Noong 1845-1846, ang nobela ay nai-publish sa mga bahagi sa journal Otechestvennye Zapiski, at makalipas ang isang taon ay nai-publish ito bilang isang hiwalay na edisyon.

Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" - isang anti-serfdom na gawain. Hindi itinago ni Herzen ang kanyang pagalit na saloobin sa naghaharing sistema sa Russia at masigasig na tinuligsa ang pangunahing suporta nito - ang lokal na maharlika at ang sakim, mandaragit na burukrasya.

Inilarawan niya ang pagiging arbitraryo ng mga may-ari ng lupa hindi bilang mga indibidwal na eksepsiyon o paglihis sa diumano'y mga batas lamang sa lipunan, ngunit bilang isang sistema ng karahasan laban sa mga tao.

Ang mga karakter ay nabuo sa ilalim ng pamatok ng karahasan. Ang paglilingkod, tulad ng anumang iba pang sistemang sosyo-politikal, ay bumubuo ng sarili nitong mga uri ng tao: ito ay nag-ambag sa pagtatatag ng mga pangunahing magaspang na prinsipyo sa mga karakter ng mga tao. Ang kalikasan ng tao, gaya ng kumbinsido ni Herzen, sa ilalim ng serfdom ay hindi maiiwasang magkaroon ng hindi mabait, hindi makatao na diwa. Tinutukoy ng mga naputol na kaluluwa ang pag-uugali, gawi, paraan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at madalas maging ang karaniwang ekspresyon sa kanilang mga mukha: kakaibang pinaghalong pagmamataas, takot; kaalipinan at maingat na tusong kasinungalingan tulad ng isang hindi maalis na bakas sa mukha ng mga taong umaasa.

Matalas na itinala ni Herzen sa kanyang mga paglalarawan ang mga abnormal na ideya ng mga pyudal na panginoon tungkol sa pangunahing mga konseptong moral- tungkol sa budhi, tungkulin, karangalan, tungkol sa pag-ibig at pakikipagkaibigan, tungkol sa mabuti at masama. Ipinakita niya kung gaano baluktot ang mga konseptong ito, kung paano binaluktot ang mga likas na katangian ng tao sa mga panginoong maylupa at mga opisyal. Ang mga romantikong manunulat ay madalas na naglalarawan ng pag-uugali ng tao sa paraang parang isang masamang puwersa ang pumipinsala sa kanya: sa mga ballad ni Zhukovsky, sa Gogol's Evenings on a Farm malapit sa Dikanka, sa mga kuwento nina V. F. Odoevsky at A. K. Tolstoy, ang supernatural na kapangyarihan ay nagmamay-ari ng mga bayani. at hinihikayat silang gumawa ng marahas na gawain. Ang realistang manunulat ay naghahanap ng sagot hindi sa ibang mundo: Tinutukoy ni Herzen ang pagsasaayos ng lipunan ng mabuti o masamang prinsipyo sa kaluluwa ng tao. Lahat ng mga tauhan sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?" namumuhay sa isang pyudal na lipunan at napipilitang kumilos alinsunod sa itinatag, para sa lahat ipinag-uutos na mga tuntunin pag-uugali. Ang Serfdom ay naglalagay ng presyon sa lipunan sa kabuuan at sa mga indibidwal na miyembro nito. Sa ilalim ng pang-aapi na ito, nagbabago ang kalikasan ng tao: ang natural (mula sa pananaw ng isang humanist) na damdamin ay lubhang nasira.

Mga Pinagmulan:

Herzen I.A. Sinong may kasalanan? nobela. - Isang magnanakaw na magpie. Kuwento. Pumasok ka, art. at tandaan. S. E. Shatalova. kanin. V. Panova. M., Det. lit.", 1977. 270 p. mula sa sakit. (Silid aklatan).

Anotasyon:

gawa ng sining