panlipunang rebolusyonaryong direksyon. Ang konsepto ng populismo

  • Ang pagtatatag ng pamatok ng Mongol-Tatar sa Russia. Lumaban para ibagsak siya. Labanan sa Kulikovo. Ang pakikibaka ng Russia sa mga mananakop na Kanluranin noong ika-13-19 na siglo.
  • Ang paglitaw at pag-unlad ng pamunuan ng Moscow noong ika-19 - ika-19 na siglo. Ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia.
  • Socio-economic at political structure ng pinag-isang estado ng Russia (ang pangalawang kalahati ng XY - ang unang ikatlong bahagi ng XYI na siglo).
  • Domestic at foreign policy ng Russia noong 30-80s ng ika-19 na siglo. Pagbuo ng isang despotikong monarkiya sa ilalim ni Ivan iy.
  • Pag-akyat at pag-unlad ng Siberia sa pagtatapos ng хyi-хyii siglo.
  • Kultura ng mga lupain ng Russia noong ika-12-13 siglo.
  • Ang kultura ng estado ng Russia noong ika-19-19 na siglo.
  • "Nagugulo" na oras sa Russia (pagtatapos ng хyi simula ng хyii siglo). Mga sanhi, nilalaman, kahihinatnan.
  • Socio-economic at political development ng Russia noong ika-20 siglo. Mga bagong uso sa ekonomiya. Estate-representative monarkiya at ang pagpapalakas ng absolutism. hating simbahan.
  • Mga digmaang magsasaka sa Russia noong хyii – х yiii siglo.
  • Kultura ng Russia noong ika-20 siglo.
  • Repormatoryong aktibidad ni Peter I (1682 - 1725).
  • Ang patakarang panlabas ni Peter I.
  • Imperyo ng Russia noong 1725-1762. Mga rebolusyon sa palasyo. Ang mga pangunahing direksyon ng domestic policy.
  • Russia sa ilalim ni Catherine II. Mga bagong uso sa pag-unlad ng ekonomiya. Pagpapalakas ng mga posisyon ng maharlika. "Enlightened Absolutism". Ang pag-unlad ng sosyo-politikal na kaisipan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
  • Ang patakarang panlabas ng Russia noong ika-19 na siglo sa Kanluran (ang tanong ng Poland, mga digmaang Ruso-Suweko, Digmaang Pitong Taon, mga partisyon ng Poland).
  • Ang patakarang panlabas ng Russia noong ika-19 na siglo sa Silangan. Digmaan sa Turkey. Ang simula ng pagsasanib ng Caucasus.
  • Kultura ng Russia noong ika-13 siglo.
  • Socio-economic development ng Russia sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang krisis ng pyudal-serf system ng ekonomiya.
  • Internasyonal na posisyon at patakarang panlabas ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang pakikilahok ng Russia sa mga anti-Napoleonic na koalisyon. Digmaang Patriotiko noong 1812 at ang kahalagahan nito sa kasaysayan.
  • Ang patakarang domestic ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 - ang unang kalahati ng ika-19 na siglo (Paul I, Alexander I, Nicholas I).
  • Kilusang Decembrist: ideolohiya at organisasyon. Ang pag-aalsa ng Decembrist at ang kahalagahan nito sa kasaysayan.
  • Kilusang panlipunan sa Russia noong 30-50s ng siglong XIX. Ang teorya ng "opisyal na nasyonalidad", Westernizers, Slavophiles, rebolusyonaryong democrats.
  • Ang patakarang panlabas ng Russia sa ilalim ni Nicholas I. Crimean War. Mga dahilan para sa pagkatalo ng Russia.
  • Kultura ng Russia sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.
  • Ang pagpawi ng serfdom sa Russia. Mga sanhi, nilalaman, bunga ng reporma.
  • Ang mga reporma ng Bourgeois noong 60-70s ng ikalabinsiyam na siglo at ang panahon ng mga kontra-reporma (80-90s ng ikalabinsiyam na siglo).
  • Socio-economic development ng Russia noong 60-90s ng XIX century. Ang mga detalye ng pagbuo ng kapitalistang relasyon.
  • Socio-political thought at ang kilusang oposisyon noong 60-90s ng ikalabinsiyam na siglo. Mga konserbatibo at liberal.
  • Populismo: ideolohiya at kasanayan.
  • Ang kilusang paggawa noong 70-90s ng ikalabinsiyam na siglo. Ang pagsilang ng panlipunang demokrasya.
  • Ang patakarang panlabas ng Russia sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo.
  • Kultura ng Russia sa panahon ng post-reform (60-90s ng ika-19 na siglo).
  • Socio-economic development ng Russia sa huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Mga aktibidad ng S.Yu. Witte.
  • Ang patakarang panlabas ng Russia sa pagliko ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo. Russo-Japanese War.
  • Socio-politikal na buhay ng Russia sa pagliko ng ika-19-20 siglo. Ikatlong rebolusyonaryong sitwasyon. Pagbuo ng RSDLP, ang Socialist Revolutionary Party, ang liberal na kilusan.
  • Kultura ng Russia sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
  • Rebolusyon ng 1905-1907. Mga sanhi, mga puwersa sa pagmamaneho, kurso, mga tampok. resulta ng rebolusyon.
  • Ikatlong Hunyo Monarkiya. Stolypin agrarian reform.
  • Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig. Lumalagong krisis pampulitika sa bansa.
  • Ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 at ang socio-political na sitwasyon sa bansa pagkatapos ng pagbagsak ng tsarismo.
  • Russia mula Pebrero hanggang Oktubre 1917. armadong pag-aalsa noong Oktubre.
  • Ang pagbuo ng kapangyarihang Sobyet at ang simula ng digmaang sibil (Oktubre 1917 - Marso 1918). Brest kapayapaan.
  • Digmaang sibil: sanhi, yugto, resulta.
  • Ang patakaran ng "komunismo sa digmaan" sa Soviet Russia.
  • Bagong patakaran sa ekonomiya.
  • Industrialisasyon sa USSR. Pangangailangan, siyempre, mga resulta.
  • Kolektibisasyon ng agrikultura sa USSR. Kakanyahan, kahihinatnan.
  • Socio-political life sa USSR noong 1920-1930s. Pagbuo ng isang awtoritaryan na rehimen.
  • Ang patakarang panlabas ng USSR noong 1920s - ang unang kalahati ng 1930s.
  • Kultura ng Sobyet noong 1920s-1930s.
  • Ang patakarang panlabas ng USSR noong bisperas at sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig (1935-1941).
  • Ang unang panahon ng Great Patriotic War (1941-1942). Mga sanhi ng pagkatalo, unang tagumpay.
  • Isang radikal na pagbabago sa kurso ng Great Patriotic War. Mga laban sa Stalingrad, Kursk.
  • Pagtatapos ng Great Patriotic War. Pakikilahok ng USSR sa mga operasyong pangkombat laban sa Japan.
  • Socio-economic, political at spiritual development ng Sobyet na lipunan sa post-war period (1945-1953).
  • Socio-political transformations sa USSR sa panahon ng "Khrushchev thaw" (1953-1964).
  • Internasyonal na sitwasyon at patakarang panlabas ng USSR noong 1945-1964.
  • USSR noong 1965-1885: mula sa dynamism hanggang sa pagwawalang-kilos. Ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas.
  • Perestroika: mula sa isang pagtatangka na gawing makabago ang sistema upang baguhin ang modelo ng panlipunang pag-unlad (1985-1991).
  • Pag-unlad ng lipunan ng Russia pagkatapos ng Agosto 1991. Russian Federation sa pagliko ng ika-20 - ika-21 siglo.
  • kasaysayan ng Russia

    • Populismo: ideolohiya at kasanayan.

    Mula sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo ay nagsimula bagong panahon sa kilusang pagpapalaya sa Russia - Raznochinskiy. Ang mga kilalang kinatawan nito ay ang mga populista. Ang ideolohiyang Narodnik ay isinilang batay sa mga ideya ni Chernyshevsky, ngunit karamihan nito ay bumalik sa sosyalismong Ruso ni Herzen.

    Ang mga karaniwang katangian ng populistang ideolohiya ay: ang pagkilala sa kapitalismo bilang isang paghina, isang pagbabalik; ang paniniwalang malalampasan ng Russia ang yugtong ito at direktang dadaan sa sosyalismo sa pamamagitan ng rebolusyong magsasaka; ang pamayanang magsasaka ay ang selda ng sosyalismo. Ang ideolohiya ng rebolusyonaryong populismo ay nabuo sa tatlong direksyon: propaganda (Lavrov), rebelde o anarkista (Bakunin), conspiratorial (Tkachev).

    Naniniwala si Lavrov na ang kasaysayan ay hinihimok ng malungkot, kritikal na pag-iisip na mga indibidwal, ngunit dapat silang makahanap ng suporta sa mga tao. Samakatuwid, dapat tayong pumunta sa mga tao at ihanda sila para sa rebolusyon. Naniniwala si Bakunin na ang rebolusyon ay hindi nangangailangan ng paghahanda, ang mga tao ay itulak dito sa pamamagitan ng pangangailangan at sakuna. Siya ay isang kalaban ng anumang estado. Hindi naniniwala si Tkachev sa sosyalismong komunal at sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng magsasaka at itinuring ang rebolusyon bilang resulta ng isang pagsasabwatan sa tulong ng isang malakas na organisasyong sabwatan.

    Ang unang populistang mga lupon ay nagsimulang lumitaw sa ikalawang kalahati ng 1960s (Ishutins, Chaikovtsy, Dolgushintsy, at iba pa). Noong 1874, na inspirasyon ng mga ideya ng Bakunin, ang rebolusyonaryong kabataan ay nagsagawa ng "pagpunta sa mga tao" upang itaas sila sa rebolusyon. Bilang isang karanasan ng unang "pagpunta sa mga tao" sa St. Petersburg noong 1876, ang organisasyon na "Land and Freedom" ay nabuo, ito ay higit sa lahat ay nakikibahagi sa propaganda, ngunit kung minsan ay napunta sa malaking takot. Ang pangalawang "pagpunta sa mga tao" ay mas mahaba. Ang mga rebolusyonaryo ay nanirahan sa kanayunan at nagsagawa ng propaganda sa mga magsasaka, ngunit hindi ito nagtagumpay. Hindi naiintindihan ng mga magsasaka ang mga rebolusyonaryong ideya, naniniwala sila sa "mabuting" tsar. Ang kabiguan ng "pagpunta sa mga tao" ay humantong sa pagkakahati sa populist na kilusan. Noong 1879, ang "Land and Freedom" ay nahahati sa "Narodnaya Volya" at "Black Redistribution".

    Ang mas maraming "Narodnaya Volya" ay nagsimulang makitungo sa malaking takot. Ang pangunahing layunin ay upang patayin ang hari. Pagkatapos ng ilang hindi matagumpay na pagtatangka sa pagpatay, pinaslang si Alexander II noong Marso 1, 1881.

    Ang "black redistribution" ay nanatiling tapat sa lumang populistang mga prinsipyo. Hindi na ito umiral noong 1881.

    Ang pagbagsak ng populistang ideolohiya sa panahon ng pagsubok nito sa pagsasanay ay humantong sa ideolohikal na krisis ng populismo noong unang bahagi ng 1980s. Noong dekada 1980 at 1990, naging laganap ang liberal na populismo. Tinalikuran ng mga liberal na populista ang rebolusyonaryong ideya, patuloy na ginawang ideyal ang komunidad, at pinatunayan ang hindi pagsulong ng pag-unlad ng kapitalismo sa Russia.

    Ang kilusang paggawa noong 70-90s ng ikalabinsiyam na siglo. Ang pagsilang ng panlipunang demokrasya.

    Isang bagong phenomenon sa kilusang panlipunan sa Russia sa panahon ng post-reporma ay nagkaroon ng pagtiklop ng uring manggagawa at ang simula ng pakikibaka nito. Napakahirap ng posisyon ng uring manggagawa. Isinailalim siya hindi lamang sa kapitalista, kundi pati na rin sa mga pyudal na pamamaraan ng pagsasamantala. Walang batas sa paggawa. Sa una, ang mga pagkilos ng mga manggagawa ay kusang-loob, depensiba at hindi lumalampas sa balangkas ng pakikibaka sa ekonomiya. Ang pinakamalaking pagganap sa panahong ito ay ang welga ng Morozov - isang welga sa pabrika ng Nikolskaya ng tagagawa na Morozov sa Orekhovo-Zuyevo noong 1885. Pinilit nito ang gobyerno na maglabas ng batas tungkol sa mga multa, upang ayusin ang mga kondisyon para sa pagkuha at pagpapaalis ng mga manggagawa, upang lumikha ng isang institusyon ng mga inspektor ng pabrika, at upang ipagbawal ang mga kababaihan at kabataan na magtrabaho sa gabi.

    Ang industriyal na boom noong dekada 1990 ay nag-ambag sa paglago ng proletaryado at lumikha ng mas paborableng mga kondisyon para sa pakikibaka nito. Noong 1897, napilitan ang pamahalaan na maglathala ng batas na naglilimita sa araw ng pagtatrabaho sa 11.5 na oras.

    Ang mga unang organisasyon ng manggagawa ay bumangon sa ikalawang kalahati ng 1970s: ang South Russian Union of Workers sa Odessa at ang Northern Union of Russian Workers sa St. Petersburg. Sila ay nasa ilalim ng impluwensya ng populistang ideolohiya.

    Ang kabiguan sa populismo ay nagtulak sa ilan sa mga kinatawan nito na bumaling sa Marxismo. Noong 1883, sa Geneva, nilikha ng mga dating miyembro ng Black Redistribution Plekhanov, Zasulich at iba pa ang Emancipation of Labor group. Siya ay nakikibahagi sa pagsasalin ng mga gawa nina Marx at Engels. Sinulat ni Plekhanov ang kanyang mga gawa sa diwa ng Marxismo. Pinuna niya ang populistang ideolohiya, naniniwalang imposible ang pag-unlad sa Russia kung walang burges-demokratikong rebolusyon, kung saan ang burgesya sa lunsod at ang proletaryado ang magiging puwersang nagtutulak, tinawag niyang reaksyunaryong puwersa ang uring magsasaka. Ang landas tungo sa sosyalismo ay nakasalalay sa proletaryong rebolusyon. Ang grupo ay nakikibahagi sa pagpapakalat ng mga ideyang Marxista sa Russia. Sa halos parehong oras, nagsimulang lumitaw ang mga Marxist circle sa Russia. Ang kanilang mga organisador ay sina Blagoev, Tochissky, Brusnev, Fedoseev, at iba pa.Sila rin ay nakikibahagi sa propaganda ng Marxismo. Ngunit kapwa ang Emancipation of Labor at ang mga lupong ito ay hiwalay sa kilusang uring manggagawa.

    Noong 1895, ang magkakaibang Marxist circles ng St. Petersburg ay nagkaisa sa Union of Struggle for the Emancipation of the Working Class. Ang mga tagapag-ayos nito ay sina Lenin at Martov. Ang mga katulad na unyon ay lumitaw sa Moscow, Ivanovo-Voznesensk, Kyiv. Sa pamumuno ng unyon, nagsagawa ng mga welga ang mga manggagawang metal, manggagawa sa tela at manggagawa sa iba pang industriya. Pinaigting ng gobyerno ang panunupil, inaresto ang mga miyembro ng unyon.

    Ang mga aktibidad ng mga unang Marxist na organisasyon ay naghanda ng daan para sa paglikha ng Social Democratic Party sa Russia.

    Ang populismo ay isang ideolohikal na kalakaran ng isang radikal na kalikasan na sumasalungat sa serfdom, para sa pagbagsak ng autokrasya o para sa pandaigdigang reporma ng Imperyo ng Russia. Bilang resulta ng mga aksyon ng populismo, pinatay si Alexander 2, pagkatapos ay talagang bumagsak ang organisasyon. Ang neopopulismo ay naibalik noong huling bahagi ng 1890s sa anyo ng mga aktibidad ng Socialist-Revolutionary Party.

    Mga pangunahing petsa:

    • 1874-1875 - "ang kilusan ng populismo sa mga tao."
    • 1876 ​​- paglikha ng "Land and Freedom".
    • 1879 - Nahati ang "Land and Freedom" sa "Narodnaya Volya" at "Black Repartition".
    • Marso 1, 1881 - ang pagpatay kay Alexander 2.

    Mga kilalang makasaysayang pigura ng populismo:

    1. Si Bakunin Mikhail Alexandrovich ay isa sa mga pangunahing ideologist ng populismo sa Russia.
    2. Lavrov Petr Lavrovich - siyentipiko. Siya rin ay kumilos bilang isang ideologo ng populismo.
    3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - manunulat at pampublikong pigura. Ideologist ng populismo at tagapagbigay-alam ng mga pangunahing ideya nito.
    4. Si Zhelyabov Andrei Ivanovich - ay isang miyembro ng administrasyong Narodnaya Volya, isa sa mga tagapag-ayos ng pagtatangkang pagpatay kay Alexander 2.
    5. Nechaev Sergey Gennadievich - ang may-akda ng Catechism of a Revolutionary, isang aktibong rebolusyonaryo.
    6. Tkachev Petr Nikolaevich - isang aktibong rebolusyonaryo, isa sa mga ideologist ng kilusan.

    Ang ideolohiya ng rebolusyonaryong populismo

    Ang rebolusyonaryong populismo sa Russia ay nagmula noong 60s ng ika-19 na siglo. Noong una, ito ay tinawag na hindi "populismo", ngunit "publikong sosyalismo". Ang may-akda ng teoryang ito ay si A.I. Herzen N.G. Chernyshevsky.

    Ang Russia ay may natatanging pagkakataon na lumipat sa sosyalismo, na lampasan ang kapitalismo. Ang pangunahing elemento ng transisyon ay dapat ang komunidad ng mga magsasaka kasama ang mga elemento ng kolektibong paggamit ng lupa. Sa ganitong diwa, ang Russia ay dapat na maging isang halimbawa para sa ibang bahagi ng mundo.

    Herzen A.I.

    Bakit tinawag na rebolusyonaryo ang Narodism? Dahil nanawagan ito para sa pagpapabagsak ng autokrasya sa anumang paraan, kabilang ang paraan ng terorismo. Ngayon, ang ilang mga istoryador ay nagsasabi na ito ay ang pagbabago ng mga populist, ngunit ito ay hindi ganoon. Ang parehong Herzen sa kanyang ideya ng "publikong sosyalismo" ay nagsabi na ang terorismo at rebolusyon ay isa sa mga paraan upang makamit ang layunin (kahit na isang matinding pamamaraan).

    Ang ideolohikal na agos ng populismo noong dekada 70

    Noong 1970s, pumasok ang populismo bagong yugto kapag ang organisasyon ay aktwal na nahati sa 3 iba't ibang ideological agos. Ang mga agos na ito ay may iisang layunin - ang pagbagsak ng autokrasya, ngunit ang mga pamamaraan para sa pagkamit ng layuning ito ay naiiba.

    Ang ideolohikal na agos ng populismo:

    • Propaganda. Ideologist - P.L. Lavrov. Ang pangunahing ideya ay ang pag-iisip ng mga tao ay dapat manguna sa mga proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang populismo ay dapat pumunta sa mga tao at maliwanagan sila.
    • Mapanghimagsik. Ideologist - M.A. Bakunin. Ang pangunahing ideya ay ang mga ideyang propagandistiko ay suportado. Ang pagkakaiba ay ang Bakunin ay nagsalita hindi lamang tungkol sa pagbibigay-liwanag sa mga tao, ngunit sa pagtawag sa kanila na humawak ng armas laban sa mga mapang-api.
    • Conspiratorial. Ideologo - P.N. Tkachev. Ang pangunahing ideya ay ang monarkiya sa Russia ay mahina. Samakatuwid, hindi na kailangang makipagtulungan sa mga tao, ngunit kinakailangan na lumikha ng isang lihim na organisasyon na magsasagawa ng isang kudeta at mang-aagaw ng kapangyarihan.

    Ang lahat ng mga direksyon ay binuo sa parallel.


    Ang pagpasok sa Tao ay isang kilusang masa na nagsimula noong 1874, kung saan libu-libong kabataan ng Russia ang nakibahagi. Sa katunayan, ipinatupad nila ang ideolohiya ng populismo ng Lavrov at Bakunin, na nagsasagawa ng propaganda sa mga taganayon. Lumipat sila mula sa isang nayon patungo sa isa pa, namigay ng mga materyales sa propaganda sa mga tao, nakipag-usap sa mga tao, hinihimok silang kumilos, ipinapaliwanag na imposibleng mamuhay nang ganito. Para sa higit na panghihikayat, ang pagpasok sa mga tao ay nagsasangkot ng paggamit ng damit ng magsasaka at pag-uusap sa isang wikang naiintindihan ng mga magsasaka. Ngunit ang ideolohiyang ito ay sinalubong ng hinala ng mga magsasaka. Nag-iingat sila estranghero nagsasalita ng "kakila-kilabot na mga talumpati", at nag-iisip din ng medyo naiiba mula sa mga kinatawan ng populismo. Narito ang isang halimbawa ng isa sa mga dokumentadong pag-uusap:

    - Sino ang nagmamay-ari ng lupa? Siya ba ay sa Diyos? - sabi ni Morozov, isa sa mga aktibong kalahok sa pagsali sa mga tao.

    - "Diyos siya ay kung saan walang nakatira. At kung saan nakatira ang mga tao, may lupain ng tao,” ang sagot ng mga magsasaka.

    Malinaw, ang populismo ay nahihirapang isipin ang paraan ng pag-iisip ordinaryong mga tao, na nangangahulugan na ang kanilang propaganda ay lubhang hindi epektibo. Dahil dito, sa taglagas ng 1874, ang "pagpasok sa mga tao" ay nagsimulang maglaho. Sa parehong oras, nagsimula ang mga panunupil ng gobyerno ng Russia laban sa mga "lumakad".


    Noong 1876, nilikha ang organisasyong "Land and Freedom". Ito ay isang lihim na organisasyon na hinabol ang isang layunin - ang pagtatatag ng Republika. Upang makamit ang layuning ito, ang digmaang magsasaka. Samakatuwid, simula noong 1876, ang pangunahing pagsisikap ng Narodism ay nakadirekta sa paghahanda para sa digmaang ito. Ang mga sumusunod na lugar ay pinili bilang pagsasanay:

    • Propaganda. Muli ay umapela ang mga miyembro ng "Land and Freedom" sa mga tao. Nakakuha sila ng mga trabaho bilang mga guro, doktor, paramedic, maliit na opisyal. Sa mga posisyong ito, ginulo nila ang mga tao para sa digmaan, kasunod ng halimbawa nina Razin at Pugachev. Ngunit muli, walang epekto ang propaganda ng populismo sa hanay ng mga magsasaka. Walang tiwala ang mga magsasaka sa mga taong ito.
    • indibidwal na takot. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa gawaing disorganisasyon, kung saan ang takot ay isinagawa laban sa mga kilalang at may kakayahang estadista. Sa tagsibol ng 1879, bilang isang resulta ng malaking takot, ang pinuno ng mga gendarmes, N.V. Mezentsev at Kharkov Gobernador D.N. Kropotkin. Bilang karagdagan, ang isang hindi matagumpay na pagtatangka ay ginawa kay Alexander 2.

    Sa tag-araw ng 1879, ang "Land and Freedom" ay nahati sa 2 organisasyon: "Black Repartition" at "Narodnaya Volya". Ito ay nauna sa isang kongreso ng mga populist sa St. Petersburg, Voronezh at Lipetsk.


    Itim na muling pamamahagi

    Ang "Black redistribution" ay pinamumunuan ni G.V. Plekhanov. Nanawagan siya para sa pag-abandona sa terorismo at pagbabalik sa propaganda. Ang ideya ay ang mga magsasaka ay hindi pa handa para sa impormasyong ibinaba sa kanila ng populismo, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga magsasaka ay magsisimulang maunawaan ang lahat at "kumuha ng pitchfork" sa kanilang sarili.

    Kalooban ng mga tao

    Ang "Narodnaya Volya" ay kinokontrol ng A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Petrovskaya. Nanawagan din sila para sa aktibong paggamit ng terorismo bilang paraan ng pampulitikang pakikibaka. Malinaw ang kanilang layunin - ang tsar ng Russia, na sinimulan nilang manghuli mula 1879 hanggang 1881 (8 pagtatangka sa pagpatay). Halimbawa, humantong ito sa pagtatangkang pagpatay kay Alexander 2 sa Ukraine. Nakaligtas ang hari, ngunit 60 katao ang namatay.

    Ang pagtatapos ng mga aktibidad ng populismo at maikling resulta

    Bilang resulta ng mga pagtatangka sa emperador, nagsimula ang kaguluhan sa mga tao. Si Alexander 2 sa sitwasyong ito ay lumikha ng isang espesyal na komisyon, na pinamumunuan ni M.T. Loris-Melikov. Ang taong ito ay pinatindi ang paglaban sa populismo at ang takot nito, at nagmungkahi din ng isang draft na batas, kapag ang ilang elemento ng lokal na pamahalaan ay maaaring ilipat sa ilalim ng kontrol ng mga "electors". Sa katunayan, ito ang hiniling ng mga magsasaka, na nangangahulugan na ang hakbang na ito ay makabuluhang pinalakas ang monarkiya. Ang draft na batas na ito ay lalagdaan ni Alexander II noong Marso 4, 1881. Ngunit noong Marso 1, ang mga populist ay gumawa ng isa pang gawaing terorista, na pinatay ang emperador.


    Dumating sa kapangyarihan si Alexander 3. Ang "Narodnaya Volya" ay sarado, ang buong pamunuan ay inaresto at binaril ng isang hatol ng korte. Ang takot na pinakawalan ng Narodnaya Volya ay hindi nakita ng populasyon bilang isang elemento ng pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang kakulitan ng organisasyong ito, na nagtatakda ng mataas at tamang layunin, ngunit pinili ang pinakamasama at pinakamasamang pagkakataon upang makamit ang mga ito.

    abstract

    Paksa: Ang ideolohiya ng populismo

    Panimula

    1 Ang pagbuo at pag-unlad ng teorya ng populismo

    2 Organisasyon ng mga rebolusyonaryong populista at ang kanilang mga taktika noong 70-80s. XIX. sa.

    2.1 Pagpunta sa mga tao

    2.3 Populistang organisasyon "Land and Freedom"

    3 Ang krisis ng rebolusyonaryong populismo: ang paglitaw at esensya ng liberal na populismo, ang simula ng paglaganap ng Marxismo sa Russia ng grupong "Emancipation of Labor" ni G.V. Plekhanov

    3.1 Populistang organisasyon "Narodnaya Volya"

    3.2 Populistang organisasyon "Black redistribution"

    3.3 Kilusang paggawa

    3.4 Paglaganap ng Marxismo sa Russia

    Konklusyon

    Bibliograpiya



    Panimula

    Sa kasaysayan ng Russia, nakita natin ang mga rebolusyonaryong pag-aalsa ng mga maharlika. Ang mga rebolusyonaryo-maharlika ay pinapalitan ng mga raznochintsy na rebolusyonaryo. Sila ang nagtataas ng pakikibaka laban sa tsarismo sa mga bagong taas. Itinaas ng mga raznochintsy revolutionaries ang usapin ng pag-aalis ng autokrasya sa Russia at ipinahayag ang pakikibaka para sa isang demokratikong republika at isang sosyalistang lipunan. Ipinaglalaban nila ang isang sosyalistang lipunan. Ang islogan ay kinuha ng lahat ng mga rebolusyonaryong organisasyon mula sa mga populista ng dekada 70 hanggang sa mga Bolshevik at Sosyalista-Rebolusyonaryo.

    Noong 1970s, ang mga rebolusyonaryong demokrata at populista ay pumasok sa larangan ng pulitika sa Russia. Ang populismo sa pag-unlad nito ay dumaan sa ilang yugto ng pag-unlad, simula noong dekada 60, umunlad noong dekada 70 at, nang maubos ang mga rebolusyonaryong pwersa nito, noong dekada 80 at 90 ay umalis na ito sa larangan ng pulitika. Ang mga rebolusyonaryong Narodnik ay pumasok sa pakikibaka laban sa tsarismo bilang mga tagapagsalita para sa interes ng mga magsasaka. Ipinagtanggol nila ang ideya na ang Russia, na umaasa sa komunal na pagmamay-ari ng lupa, ay lalampas sa yugto ng kapitalismo at dumiretso sa sosyalismo. Gayunpaman, ang kapitalistang pag-unlad ng Russia ay naging isang katotohanan, kaya kinailangan nina Herzen at Chernyshevsky na labanan ang mga labi ng pyudal-serf pre-reform system, na limitado ng kaliwanagan.

    Kung ang mga rebolusyonaryong demokrata noong 1950s at unang bahagi ng 1960s ay nahaharap sa usapin ng serfdom, kung gayon ang mga rebolusyonaryong Narodnik, bilang karagdagan sa usapin ng serfdom, ay nahaharap din sa usapin ng kapitalismo, at sinubukan ng huli na lutasin ang parehong mga tanong na ito.

    Ang duality ng mga gawain ay nagdulot ng duality at kontradiksyon ng mga praktikal na aksyon at teoretikal na pananaw ng populismo. Kinatawan ng mga ideologo ng populismo ang pare-pareho, militante, obhetibong rebolusyonaryong demokratismo ng magsasaka at ang demokratismo ng peti-burges na saray, katamtaman at kalahating puso.

    Habang umuunlad ang rebolusyonaryong kilusan, ang mga magsasaka-demokratikong tendensya ng kilusang pagpapalaya, o ang mga interes ng petiburgesya sa pangkalahatang demokratikong kilusan ay salit-salit na lumalabas. Bilang resulta, ang populismo ay nagpahayag ng mga rebolusyonaryo at liberal na tendensya, at nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan nila. At kung noong 70s ang rebolusyonaryong pakpak ng populismo ay nanaig sa pakikibaka laban sa tsarismo, pagkatapos ay noong 80-90s. nanaig ang liberal.

    Naaninag din ang mga kontradiksyon sa ideolohiya ng populismo, at nakaapekto rin ito sa pag-unlad ng rebolusyonaryong pakikibaka. Ang merito ng populismo ay nagsagawa ito ng isang determinadong pakikibaka para sa demokratikong pagbabago ng bansa, para sa isang republika at sosyalismo.

    Samakatuwid, ang lahat ng nasa itaas ay nagbibigay-katwiran sa kaugnayan ng paksa.

    Ang layunin ng gawain: isang komprehensibong pag-aaral, pagsusuri at paglalahat ng teoretikal na batayan sa paksang isinasaalang-alang, upang makagawa ng mga konklusyon.

    Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, mga kabanata ng pangunahing bahagi, mga konklusyon, konklusyon at listahan ng mga sanggunian.


    1 Ang pagbuo at pag-unlad ng teorya ng populismo

    Mga makasaysayang ugat Ang populismo ay pumunta sa 40s ng XIX na siglo. Ang teorya ng di-kapitalistang landas ng pag-unlad ng Russia ay iniharap ng mga tagapagtatag ng populismo A.I. Herzen at N.G. Chernyshevsky. Ang mga ideya ng "sosyalismong magsasaka" ay aktibong isinulong ni N.P. Ogarev. "Pananampalataya sa isang espesyal na paraan, sa komunal na istraktura ng buhay ng Russia; samakatuwid - pananampalataya sa posibilidad ng isang sosyalistang rebolusyon ng magsasaka - iyon ang nagbigay inspirasyon sa kanila, itinaas ang sampu at daan-daang tao sa magiting na pakikibaka laban sa gobyerno, "isinulat ni V.I. Lenin.

    Sa ikalawang kalahati ng 50s ng XIX na siglo. (panahon ng paghahanda ng repormang magsasaka) sa sosyo-politikal na buhay ng Russia, nagkaroon ng tiyak na tagpo ng iba't ibang direksyon ng ideolohikal. Naunawaan ng buong lipunan ang pangangailangang i-renew ang bansa. Ito ang nag-udyok at nagpasigla sa simula ng pagbabagong aktibidad ng pamahalaan. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng reporma at ang mga resulta nito ay nagdulot ng pagtindi ng ideolohikal at pampulitikang pakikibaka, isang mas malaking dibisyon ng lipunan.

    Ang mga repormang burges na isinagawa sa panahon ng paghahari ni Alexander II ay nakaapekto sa lahat ng larangan ng buhay ng bansa, na nagbibigay ng isang pataas na linya ng prosesong sosyo-politikal. Sa kabila ng panloob na hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng kumpleto, nagdulot sila ng malaking dagok sa sistemang autokratiko-pyudal, pinalaya malikhaing potensyal mga tao. Sa loob ng ilang dekada, naganap ang gayong mga pagbabago sa Russia na tumagal ng buong siglo sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Bilang resulta, ang Russia sa simula ng ika-20 siglo. ay nagawang ibalik ang posisyon nito bilang isang dakilang kapangyarihang Europeo at pandaigdig.

    Hinarap ng pamahalaan ang agarang gawain ng pagpapatibay ng kurso ng programa ng industriyalisasyon ng bansa, na binuo ng Ministro ng Pananalapi S.Yu. Witte. Itinampok nito ang mga sumusunod na lugar: suporta ng estado para sa mga masisipag na negosyanteng Ruso; aktibong proteksyonismo; pagsasanay ng mga inhinyero at bihasang manggagawa; pang-akit ng dayuhang kapital; gamit ang karanasan ng mga industriyal na bansa; pagpapapanatag ng ruble exchange rate.

    Nagkasalungat ang proseso ng industriyalisasyon. Sa ilalim ni Alexander III, ang tungkulin ng regulasyon ng estado, na tumutugma sa doktrinang pampulitika ng emperador, ay tumaas nang malaki sa ilalim ni Alexander III, hindi lamang nagresulta sa suporta ng pribadong inisyatiba, ngunit madalas na naging hadlang sa natural na pag-unlad ng domestic entrepreneurship. At nagsimula ito noong 80s. Ang reaksyong pampulitika ay humantong sa mga kontra-reporma, na isang uri ng pagwawalang-kilos, kapag ang mga reporma ay hindi lamang umunlad, ngunit natipid din. Nagdulot ito ng pag-aalala sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan, na maaaring magdulot ng pagsabog sa lipunan sa bansa. Ang pinakatanyag na kampeon ng ideya ng isang liberal na pag-renew ng autokrasya, na bumubuo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng kaisipang pampulitika ng Russia, isinulat ni KD Kavelin noong 1882: "Halos lahat ay kumbinsido na ang autokrasya ay natapos na ang mga araw nito .. Isang bagong yugto ng kasaysayan ng Russia ang nagsisimula sa pagkakasakit at pagdurusa!”

    tanda pampublikong buhay Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ay ang political inertia ng malawak na masa ng mga tao. Ang kaguluhan ng mga magsasaka na sumiklab pagkatapos ng 1861 ay mabilis na humupa, ang kilusan ng paggawa ay nasa simula pa lamang. Napanatili ng mga tao ang mga ilusyon ng tsarist. Nagpakita rin ang bourgeoisie ng political inertia. Nagbigay ito ng lupa para sa tagumpay ng militanteng konserbatismo at humantong sa isang lubhang makitid panlipunang batayan para sa mga aktibidad ng mga rebolusyonaryo. Sa panahong ito, tatlong direksyon sa kilusang panlipunan ang sa wakas ay nabuo - konserbatibo, liberal at radikal. Nagkaroon sila ng iba't ibang layunin sa pulitika, mga porma ng organisasyon at pamamaraan ng pakikibaka, mga posisyong espirituwal at moral at etikal.

    Konserbatibo - ang panlipunang batayan ng direksyong ito ay ang reaksyunaryong maharlika, klero, petiburgesya, mangangalakal at isang makabuluhang bahagi ng magsasaka. Conservatism sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nanatili sa loob ng ideolohikal na balangkas ng teorya ng "opisyal na nasyonalidad". Ang autokrasya ay idineklara pa rin bilang ang pinakamahalagang haligi ng estado, na tinitiyak ang kadakilaan at kaluwalhatian ng Russia. Ang Orthodoxy ay ipinahayag ang batayan ng espirituwal na buhay ng mga tao at aktibong nakatanim. Ang nasyonalidad ay nangangahulugan ng pagkakaisa ng hari sa mga tao, na nangangahulugan ng kawalan ng batayan para sa mga salungatan sa lipunan. Dito, nakita ng mga konserbatibo ang pagka-orihinal ng makasaysayang landas ng Russia. Sa larangang pampulitika sa loob ng bansa, ipinaglaban ng mga konserbatibo ang kawalan ng paglabag sa autokrasya, ang pagbabawas ng mga reporma at ang pagpapatupad ng mga kontra-reporma. Sa socio-economic sphere, itinaguyod nila ang pagpapalakas ng posisyon ng maharlika, ang pangangalaga sa pagmamay-ari ng lupa. Sa patakarang panlabas, binuo nila ang mga ideya ng pan-Slavism - ang pagkakaisa ng mga Slavic na tao sa paligid ng Russia. Sa espirituwal na globo, ipinagtanggol ng mga kinatawan ng konserbatibong intelihente ang mga prinsipyo ng isang patriyarkal na paraan ng pamumuhay, pagiging relihiyoso, at walang kondisyong pagpapasakop sa kapangyarihan. Ang pangunahing target para sa kanilang pagpuna ay ang teorya at praktika ng mga nihilist na itinanggi ang tradisyonal na mga prinsipyong moral.

    Ang mga ideologist ng mga konserbatibo ay sina K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoy, M.N. Katkov. Ang pagpapalaganap ng kanilang mga ideya ay pinadali ng burukrasya, simbahan at reaksyunaryong pamamahayag. Si M.N. Katkov sa pahayagan na "Moskovskie Vedomosti" ay bumalangkas ng mga pangunahing ideya ng konserbatismo sa isang naa-access na paraan para sa mga tao at nabuo ang pampublikong opinyon sa diwa na ito.

    Liberal - ang panlipunang batayan ng liberal na direksyon ay ang mga burges na panginoong maylupa, bahagi ng bourgeoisie at intelihente (mga siyentipiko, manunulat, mamamahayag, doktor, atbp.). Ipinagtanggol nila ang ideya ng isang karaniwang landas ng makasaysayang pag-unlad ng Russia kasama ang Kanlurang Europa. Iginiit ng mga liberal ang pagpapakilala ng mga prinsipyo sa konstitusyon, mga demokratikong kalayaan at ang pagpapatuloy ng mga reporma. Iminungkahi nila ang paglikha ng isang all-Russian elective body ( Zemsky Cathedral), pagpapalawak ng mga karapatan at tungkulin ng mga lokal na katawan ng self-government (zemstvos). Ang kanilang pampulitikang ideal ay isang monarkiya ng konstitusyon. Sa lokal na larangang pampulitika, itinaguyod ng mga liberal ang pangangalaga ng isang malakas na kapangyarihang tagapagpaganap, na naniniwalang ito ay isang kinakailangang salik sa katatagan ng Russia. Sa socio-economic sphere, tinanggap nila ang pag-unlad ng kapitalismo at kalayaan sa negosyo, iminungkahi na tanggalin ang mga pribilehiyo ng uri, babaan ang mga pagbabayad sa pagtubos, at gumawa ng mga hakbang na makatutulong sa pagbuo ng isang estado na nakabatay sa batas at lipunang sibil sa Russia. Ang pagkilala sa kawalang-bisa ng indibidwal, ang kanyang karapatan sa libreng espirituwal na pag-unlad ay ang batayan ng kanilang moral at etikal na pananaw. Ang mga liberal ay nanindigan para sa ebolusyonaryong landas ng pag-unlad, na isinasaalang-alang ang mga reporma bilang pangunahing paraan ng panlipunan at pampulitika na modernisasyon ng Russia. Handa silang makipagtulungan sa autokrasya, kaya ang kanilang aktibidad ay pangunahing binubuo sa pagsusumite ng "mga address" sa pangalan ng tsar, mga petisyon na may panukala para sa isang programa ng pagbabago.

    Ang mga ideologist ng mga liberal ay mga siyentipiko, publicist, zemstvo figure, tulad ng K.D.Kavelin, B.N.Chicherin, V.A.Goltsev, D.I.Shakhovskoy, F.I.Rodichev, P.A.Dolgorukov. Zemstvos, mga journal at mga siyentipikong lipunan ang kanilang suporta sa organisasyon. Ang mga liberal ay hindi lumikha ng isang matatag at institusyonal na oposisyon sa gobyerno.

    Mga tampok ng liberalismo ng Russia: ang marangal na katangian nito dahil sa kahinaan sa pulitika ng burgesya at kalapitan sa konserbatismo. Ang mga liberal at konserbatibo ay nagkakaisa sa pamamagitan ng takot sa isang tanyag na "rebelyon" at ang mga aksyon ng mga radikal.

    Radicals - ang mga kinatawan ng direksyon na ito ay naglunsad ng isang aktibong aktibidad na anti-gobyerno. Hindi tulad ng mga konserbatibo at liberal, nagsusumikap sila para sa marahas na pamamaraan ng pagbabago ng Russia at isang radikal na reorganisasyon ng lipunan (rebolusyonaryong landas). Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. ang mga radikal ay walang malawak na panlipunang batayan, bagama't obhetibo nilang ipinahayag ang mga interes ng mga magsasaka at manggagawa. Ang kanilang kilusan ay kinasasangkutan ng mga tao mula sa iba't ibang antas ng pamumuhay na inialay ang kanilang sarili sa paglilingkod sa bayan.

    Ang radikalismo ay higit na pinukaw ng reaksyunaryong patakaran ng gobyerno at ng mga kondisyon ng realidad ng Russia (kaarbitraryo ng pulisya, kawalan ng kalayaan sa pagsasalita, mga pulong at organisasyon). Samakatuwid, ang mga lihim na organisasyon lamang ang maaaring umiral sa Russia mismo. Ang mga radikal na teorista ay karaniwang pinilit na mangibang-bansa at magpatakbo sa ibang bansa. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng ugnayan sa pagitan ng mga rebolusyonaryong kilusang Ruso at Kanlurang Europa. Sa radikal na direksyon ng ikalawang kalahati ng siglo XIX. ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng isang kasalukuyang, ang ideolohikal na batayan kung saan ay ang teorya ng isang espesyal, di-kapitalistang pag-unlad ng Russia at "komunal na sosyalismo".

    Sa kasaysayan ng paggalaw ng mga radikal sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. may tatlong yugto:

    60s: ang pagbuo ng isang rebolusyonaryong demokratikong ideolohiya at ang paglikha ng mga lihim na raznochinsk circles;

    noong dekada 1970, ang pagbuo ng populistang doktrina at ang mga aktibidad ng mga organisasyon ng mga rebolusyonaryong populista;

    80-90s - ang pag-activate ng mga liberal na populist at ang simula ng pagkalat ng Marxism, sa batayan kung saan nilikha ang mga unang sosyal-demokratikong grupo.

    "Sixties" - ang pagtaas ng kilusang magsasaka noong 1861-1862. ang tugon ng mamamayan sa kawalan ng katarungan ng reporma noong Pebrero 19. Pinasigla nito ang mga radikal, na umaasa sa pag-aalsa ng mga magsasaka. Noong 1960s, dalawang sentro ng isang radikal na kalakaran ang lumitaw. Isa - sa paligid ng editoryal na board ng The Bell, na inilathala ni A.G. Herzen sa London - pinalaganap niya ang kanyang teorya ng "komunal na sosyalismo" at matalas na pinuna ang mga mandaragit na kondisyon para sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang pangalawa ay lumitaw sa Russia sa paligid ng tanggapan ng editoryal ng magasing Sovremennik. Ang ideologist nito ay si N.G. Chernyshevsky, ang idolo ng mga kabataang raznochinnoy noong panahong iyon. Pinuna din niya ang gobyerno para sa kakanyahan ng reporma, pinangarap ng sosyalismo, ngunit, hindi tulad ng AI Herzen, nakita niya ang pangangailangan para sa Russia na gamitin ang karanasan ng modelo ng pag-unlad ng Europa.

    Batay sa mga ideya ng N.G. Chernyshevsky, maraming mga lihim na organisasyon ang nabuo: ang bilog na "Great Russian" (1861-1863) at "Land and Freedom" (1861-1864). Kasama nila ang N.A. at A.A. Serno-Solovyevichi, G.E. Blagosvetlov, N.I. Utin at iba pa.

    Itinakda ng mga "kaliwang" radikal ang kanilang sarili ang tungkulin ng paghahanda ng isang rebolusyong bayan. Upang magawa ito, naglunsad ang mga may-ari ng lupa ng aktibong aktibidad sa paglalathala sa kanilang iligal na bahay-imprenta. Sa mga magasin at proklamasyon ay ipinaliwanag nila sa mga tao ang mga gawain ng nalalapit na rebolusyon, pinatunayan ang pangangailangan para sa pag-aalis ng autokrasya at ang demokratikong pagbabago ng Russia, at para sa isang makatarungang solusyon sa usaping agraryo. Itinuring ng mga may-ari ng lupa ang kanilang dokumento ng programa sa artikulo ni N.P. Ogarev na "Ano ang kailangan ng mga tao?", na nagbabala sa mga tao laban sa napaaga, hindi handa na mga talumpati, na nanawagan para sa pag-iisa ng lahat ng mga rebolusyonaryong pwersa.

    Ang "Land and Freedom" ay ang unang pangunahing rebolusyonaryo-demokratikong organisasyon. Kabilang dito ang ilang daang miyembro mula sa iba't ibang strata ng lipunan: mga opisyal, opisyal, manunulat, estudyante. Ang organisasyon ay pinamumunuan ng Russian Central People's Committee. Ang mga sangay ng lipunan ay nilikha sa St. Petersburg, Moscow, Tver, Kazan, Nizhny Novgorod, Kharkov at iba pang mga lungsod. Sa pagtatapos ng 1862, isang rebolusyonaryong organisasyong militar ng Russia, na nilikha sa Kaharian ng Poland, ay sumali dito. Gayunpaman, ang mga unang lihim na organisasyon ay hindi nagtagal. Ang paghina ng kilusang magsasaka, ang pagkatalo ng pag-aalsa sa Kaharian ng Poland (1863), ang pagpapalakas ng rehimeng pulis, ang lahat ng ito ay humantong sa kanilang paglusaw sa sarili o pagkatalo. Ang ilang mga miyembro ng mga organisasyon (kabilang ang N.G. Chernyshevsky) ay naaresto, ang iba ay lumipat. Nagawa ng gobyerno na itaboy ang pagsalakay ng mga radikal sa unang kalahati ng 60s. Nagkaroon ng matinding pagbabago sa opinyon ng publiko laban sa mga radikal at sa kanilang mga rebolusyonaryong adhikain. Maraming mga pampublikong pigura na dating nakatayo sa demokratiko o liberal na mga posisyon ang lumipat sa konserbatibong kampo.

    Sa ikalawang kalahati ng 1960s, muling lumitaw ang mga lihim na bilog. Ang kanilang mga miyembro ay napanatili ang ideolohikal na pamana ng N.G. Chernyshevsky, ngunit, nang nawalan ng tiwala sa posibilidad ng isang rebolusyong bayan sa Russia, lumipat sila sa makitid na pagsasabwatan at mga taktika ng terorista. Ang taas mo mga mithiing moral sinubukan nilang ipatupad ang mga ito sa pamamagitan ng mga paraan ng terorista (noong 1866, isang miyembro ng bilog ni N.A. Ishutin, D.V. Karakozov, ang nagtangkang pumatay kay Tsar Alexander II).

    Kaya, ang pangunahing dahilan ng pag-usbong ng kilusang panlipunan at pagbuo ng populismo ay ang pangangalaga sa lumang sistemang sosyo-politikal at, una sa lahat, ang autokratikong sistema kasama ang mga pulis nito, ang pribilehiyong posisyon ng maharlika, at ang kakulangan ng mga demokratikong kalayaan. Ang isang parehong makabuluhang dahilan ay ang hindi nalutas na isyu ng agraryo-magsasaka, na nanatiling sentro sa pampublikong buhay ng bansa. Mga bagong kontradiksyon sa lipunan sa pagitan ng mga manggagawa at negosyante, ang liberal na burgesya at ang konserbatibong maharlika, sa pagitan ng autokrasya at ng mga mamamayang bahagi ng Imperyong Ruso. Ang pagiging kalahating puso ng mga reporma noong 1960s at 1970s at pagbabagu-bago sa kurso ng gobyerno ay nagpasigla rin sa kilusang panlipunan. Isang natatanging tampok ng pampublikong buhay ng Russia sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. ay ang political inertia ng malawak na masa ng mga tao. Ang lahat ng ito ay nagbigay ng saligan para sa tagumpay ng militanteng konserbatismo at nagbigay ng napakakitid na panlipunang batayan para sa mga aktibidad ng mga rebolusyonaryo.



    2 Organisasyon ng mga rebolusyonaryong populista at ang kanilang mga taktika

    noong 70-80s.XIXsiglo

    Sa mga populist noong 70-80s. XIX siglo mayroong dalawang direksyon: rebolusyonaryo at liberal.

    Ang praktikal na aktibidad ng mga rebolusyonaryong Narodnik ay nagsimula noong huling bahagi ng 1960s at unang bahagi ng 1970s. Ito ay isang panahon ng bilog, nang ang mga bilog ng pag-aaral ng mga kabataan at mga intelihente ay bumangon sa buong Russia. Dito pinag-aralan ang mga akda ng mga teorista ng rebolusyonaryong kilusan, isinalin ang mga gawa ng mga dayuhang awtor, at ipinaglaban ang mainit na mga debate. Ang mga lupon ng "Tchaikovite" at "Dolgushentev" ay partikular na nakatayo. Karamihan sa mga miyembro ng unang bilog ay tinanggihan ang parehong sukdulan ng Bakuninism at ang labis na pag-iingat sa pagtuturo ni Lavrov. Ang malawak na gawaing pang-edukasyon ay isinagawa sa bilog: ang rebolusyonaryong panitikan ay inilathala at ipinamahagi sa mga intelihente at abanteng manggagawa upang sanayin ang mga propagandista mula sa mga tao. Ang mga rebelde sa kanilang kalooban ay "dolgushentsy". Lumikha sila ng sarili nilang bahay-imprenta, naglathala ng ilang proklamasyon at leaflet para sa mga magsasaka at intelihente, ngunit hindi nagtagal ay naaresto ang mga rebolusyonaryo.

    Hinangad ng mga Narodnik na mag-organisa ng rebolusyong magsasaka, upang matiyak ang "lupa at kalayaan" para sa mga tao, at alisin ang panginoong maylupa. Naglunsad sila ng pakikibaka laban sa liberalismo, nagmula sa primacy ng panlipunang rebolusyon sa pulitika, malapit na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong demokratiko at sosyalista. Sa pagpuna sa simula ng pagsasapin ng mga magsasaka, naniniwala ang mga Narodnik na ang burges na pag-unlad ng kanayunan ay ititigil bilang resulta ng isang matagumpay na rebolusyon. Ang populistang ideolohiya ay naging napakapopular sa mga democratically minded intelektuwal ng huling ikatlo ika-19 na siglo.

    Ang mga pangunahing ideya ng mga rebolusyonaryong populist:

    Ang kapitalismo sa Russia ay itinanim "mula sa itaas" at walang panlipunang ugat sa lupa ng Russia;

    Ang kinabukasan ng bansa sa communal socialism;

    Handa ang mga magsasaka na tanggapin ang mga ideyang sosyalista;

    Ang mga pagbabago ay dapat isagawa sa isang rebolusyonaryong paraan.

    Tatlong agos ng populismo ang namumukod-tango - propagandista, conspiratorial at suwail.

    Ang kanilang mga ideologist - P.L. Lavrov (propagandists), ang "apostol ng anarkismo" M.A. Bakunin (mga rebelde), P.N. Tkachev (conspirators) ay naghahanap ng mga bagong diskarte sa pagbuo ng problema ng pagpapatupad ng isang social revolution sa Russia.

    Ang kilusang propaganda ni P. L. Lavrov ay isa sa mga pangunahing kilusan ng populismo. Naniniwala siya na ang rebolusyon ay dapat ihanda ng teoretikal na gawain ng mga intelihente, gayundin ang patuloy na propaganda nito sa mga tao. Ang propaganda ay itinuturing na pangunahing paraan ng pakikibaka para sa rebolusyon. Hindi itinuring ni P.L. Lavrov na handa ang mga tao para sa rebolusyon, kaya't nakatuon siya sa propaganda upang maihanda ang mga magsasaka. "Gumising" ang mga magsasaka ay dapat na "mga indibidwal na nag-iisip ng kritikal" - ang advanced na bahagi ng intelihente.

    Hindi itinuring ni P.N. Tkachev (pati na rin si PL. Lavrov) na maging handa ang magsasaka para sa rebolusyon. Kasabay nito, tinawag niya ang mga Ruso na "isang komunista sa pamamagitan ng likas na hilig" na hindi dapat turuan ng sosyalismo. Sa kanyang opinyon, ang isang makitid na grupo ng mga nagsasabwatan (propesyonal na mga rebolusyonaryo), na nang-agaw ng kapangyarihan ng estado, ay mabilis na magdadala sa mga tao sa sosyalistang reorganisasyon.

    Naniniwala naman si M.A. Bakunin na likas na rebelde ang magsasakang Ruso at handa na sa rebolusyon. Samakatuwid, ang gawain ng mga intelihente ay pumunta sa mga tao at magpasiklab ng isang all-Russian na pag-aalsa. Hinimok ni Bakunin ang mga kabataan na agad na maghanda ng isang popular na pag-aalsa laban tatlong pangunahing mga kaaway: pribadong pag-aari, estado, simbahan. Sa pagtingin sa estado bilang isang instrumento ng kawalang-katarungan at pang-aapi, nanawagan siya para sa pagkawasak nito at ang paglikha ng isang pederasyon ng mga pamayanang malayang namamahala sa sarili. Sa ilalim ng kanyang direktang impluwensya, isang mapanghimagsik na kalakaran ang nabuo sa populismo.

    Ang mga ideyang ito ay kalaunan ay pinagtibay ng "Narodnaya Volya", na dinagdagan sila ng mga probisyon sa pangangailangan para sa isang transisyonal na yugto sa landas tungo sa sosyalismo (ang pagtatatag ng isang demokratikong republika), pati na rin ang katwiran para sa mga taktika ng terorismo laban sa mga opisyal ng gobyerno. Ang merito ng Narodnaya Volya ay upang madaig sa maraming aspeto ang apoliticalism ng kanilang mga nauna, ang pagmamaliit sa kahalagahan ng pampulitikang pakikibaka.


    2.1 Pagpunta sa mga tao

    Sa unang pagkakataon ang slogan na "Sa bayan!" ay iniharap ng mga organisadong workshop ng A.I., pinagkadalubhasaan ng mga kabataan ang mga sining. Ang misa "pagpunta sa mga tao" ng mga demokratikong kabataan sa Russia noong tagsibol ng 1874 ay isang kusang pangyayari na walang iisang plano, programa, o organisasyon.

    Kabilang sa mga kalahok ay parehong mga tagasuporta ni P.L. Lavrov, na nagtataguyod ng unti-unting paghahanda ng isang rebolusyong magsasaka sa pamamagitan ng sosyalistang propaganda, at mga tagasuporta ni M.A. Bakunin, na naghahangad ng agarang pag-aalsa. Ang mga demokratikong intelihente ay lumahok din sa kilusan, sinusubukang lumapit sa mga tao at pagsilbihan sila sa kanilang kaalaman. Ang praktikal na aktibidad "sa mga tao" ay tinanggal ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga direksyon, sa katunayan, ang lahat ng mga kalahok ay nagsagawa ng "lumilipad na propaganda" ng sosyalismo, na gumagala sa mga nayon.

    Ayon sa opisyal na datos, 37 probinsya ng European Russia ang sakop ng propaganda. Sa ikalawang kalahati ng 1870s. Ang "paglalakad sa gitna ng mga tao" ay nagkaroon ng anyo ng "mga pamayanan" na inorganisa ng "Earth and Freedom", ang "lumilipad" na propaganda ay pinalitan ng "sedentary propaganda" (kasunduan "sa mga tao"). Mula 1873 hanggang Marso 1879, 2,564 katao ang dinala sa pagsisiyasat sa kaso ng rebolusyonaryong propaganda, ang mga pangunahing kalahok sa kilusan ay nahatulan sa "paglilitis ng 193s".

    Ang "pagpunta sa mga tao" ay natalo, una sa lahat, dahil ito ay batay sa utopian na ideya ng populismo tungkol sa posibilidad ng tagumpay ng rebolusyong magsasaka sa Russia. Ang "Walking to the People" ay walang nangungunang sentro, karamihan sa mga propagandista ay walang mga kasanayan sa pagsasabwatan, na nagpapahintulot sa gobyerno na durugin ang kilusan nang medyo mabilis.

    Ang "pagpunta sa mga tao" ay isang pagbabago sa kasaysayan ng rebolusyonaryong populismo. Ang kanyang karanasan ay naghanda ng pag-alis mula sa "Bakuninism", pinabilis ang proseso ng pagkahinog ng ideya ng pangangailangan para sa isang pampulitikang pakikibaka laban sa autokrasya, ang paglikha ng isang sentralisadong, lihim na organisasyon ng mga rebolusyonaryo.


    2.2 Ang mga aktibidad ng rebolusyonaryo (mapaghimagsik) na kalakaran sa populismo


    1870s ay isang bagong yugto sa pag-unlad ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan, kung ihahambing sa 60s, ang bilang ng mga kalahok nito ay tumaas nang hindi masusukat. Ibinunyag ng "Walking to the People" ang organisasyonal na kahinaan ng populistang kilusan at tinukoy ang pangangailangan para sa isang sentralisadong organisasyon ng mga rebolusyonaryo. Ang isang pagtatangka upang madaig ang ipinahayag na kahinaan ng organisasyon ng populismo ay ang paglikha ng "All-Russian Social Revolutionary Organization" (huli ng 1874 - unang bahagi ng 1875).

    Noong kalagitnaan ng 70s. naging sentro ang problema ng konsentrasyon ng mga rebolusyonaryong pwersa sa iisang organisasyon. Tinalakay ito sa mga populist na kongreso sa St. Petersburg, Moscow, sa pagkatapon, at pinagdebatehan sa mga pahina ng iligal na pamamahayag. Ang mga rebolusyonaryo ay kailangang pumili ng sentralista o pederal na prinsipyo ng organisasyon, upang matukoy ang saloobin sa mga sosyalistang partido sa ibang mga bansa.

    Bilang resulta ng rebisyon ng programmatic, tactical at organizational view noong 1876, isang bagong populist na organisasyon ang bumangon sa St. Petersburg, na noong 1878 ay tumanggap ng pangalang "Land and Freedom". Ang malaking merito ng mga may-ari ng lupa ay ang paglikha ng isang malakas at disiplinadong organisasyon, na tinawag ni Lenin na "mahusay" para sa panahong iyon at isang "modelo" para sa mga rebolusyonaryo.

    Sa praktikal na gawain, ang "Land and Freedom" ay lumipat mula sa "wandering" propaganda, na katangian ng 1st stage ng "pagpunta sa mga tao", tungo sa sedentary rural settlements. Ang pagkadismaya sa mga resulta ng propaganda, pagtaas ng panunupil ng gobyerno, sa isang banda, at pagkasabik ng publiko sa harap ng paggawa ng pangalawang rebolusyonaryong sitwasyon sa bansa, sa kabilang banda, ay nag-ambag sa paglala ng mga hindi pagkakasundo sa loob ng organisasyon.

    Ang karamihan sa mga Narodnik ay kumbinsido sa pangangailangan para sa isang paglipat sa isang direktang pampulitikang pakikibaka laban sa autokrasya. Ang mga populist ng Timog ng Imperyo ng Russia ang unang nagsimula sa landas na ito. Unti-unti, ang terorismo ay naging isa sa pangunahing paraan ng rebolusyonaryong pakikibaka. Sa una, ito ay mga gawa ng pagtatanggol sa sarili at paghihiganti para sa mga kalupitan ng administrasyong tsarist, ngunit ang kahinaan ng kilusang masa ay humantong sa paglaki ng populist na terorismo. Pagkatapos "ang takot ay ang resulta - pati na rin ang isang sintomas at kaakibat - ng hindi paniniwala sa insureksyon, ng kakulangan ng mga kondisyon para sa insureksyon."

    2.3 Populistang organisasyon "Land and Freedom"

    Ang pagbuo ng "Land and Freedom" ay nauna sa pagtalakay sa karanasan ng "pagpunta sa bayan" noong 1873-75. Bilang resulta, natukoy ang mga pundasyon ng platapormang pampulitika, na tinawag na "populist". Kinilala ng mga may-ari ng lupa ang posibilidad ng isang espesyal (di-kapitalistang landas ng pag-unlad ng Russia), ang batayan kung saan ay magsilbi bilang isang komunidad ng mga magsasaka. Itinuring nilang kinakailangang iakma ang mga layunin at islogan ng kilusan sa independyenteng rebolusyonaryong adhikain na, sa kanilang palagay, ay umiral na sa uring magsasaka. Ang mga kahilingang ito, na ibinubuod sa slogan na "Land and Freedom!", ay binawasan ng programa ng lipunan sa paglipat ng lahat ng lupain "sa mga kamay ng uring manggagawa sa kanayunan" kasama ang "unipormeng" pamamahagi nito, upang "kumpletuhin ang makamundong sariling pamahalaan. ", sa paghahati ng imperyo sa mga bahagi "ayon sa mga lokal na pagnanasa ".

    Ang Land and Freedom ay nagtaguyod ng pangangailangang magtatag ng permanenteng "mga pamayanan" ng mga rebolusyonaryo sa kanayunan upang makapaghanda para sa isang popular na rebolusyon. Nakita ng mga magsasaka ang pangunahing rebolusyonaryong puwersa sa magsasaka, ang kilusang paggawa ay itinalaga ng isang subordinate na tungkulin. Pagpapatuloy mula sa hindi maiiwasang isang "marahas na kaguluhan," ang mga may-ari ng lupa ay naglagay ng "pagkabalisa" sa isang partikular na mahalagang lugar, pangunahin "sa pamamagitan ng aksyon" - mga kaguluhan, demonstrasyon, mga welga. Kinatawan nila ang "mapaghimagsik" na batis sa rebolusyonaryong kilusan noong dekada 70.

    Ang mahalagang merito ng mga may-ari ng lupa, na binanggit ni V.I. Lenin, ay ang pagnanais na "... na maakit ang lahat ng hindi nasisiyahan sa kanilang organisasyon at idirekta ang organisasyong ito sa isang mapagpasyang pakikibaka laban sa autokrasya." Ang mga prinsipyo ng organisasyon ay disiplina, mutual comradely control, sentralismo at pagsasabwatan.

    Upang ayusin ang kanilang "mga pamayanan", pinili ng mga may-ari ng lupa ang Saratov, Nizhny Novgorod, Samara, Astrakhan, pati na rin ang mga lalawigan ng Tambov, Voronezh, Pskov, rehiyon ng Don, atbp. Ang mga pagtatangka ay ginawa sa mga rebolusyonaryong aktibidad sa North Caucasus, ang Urals.

    Inorganisa ng Zemlya i volya ang paglalathala at pamamahagi ng mga rebolusyonaryong panitikan sa malawakang saklaw para sa mga kondisyon sa ilalim ng lupa, nagsagawa ng propaganda at pagkabalisa sa mga manggagawa; lumahok ang mga panginoong maylupa sa ilang mga welga sa St. Petersburg noong 1878-79.

    Ang Lupa at Kalayaan ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kilusang estudyante. Siya ay nag-organisa o sumuporta ng mga demonstrasyon sa St. Petersburg, kabilang ang tinatawag na Kazan demonstration noong 1876, kung saan ang Land and Freedom sa unang pagkakataon ay hayagang idineklara ang pagkakaroon nito.

    Naglaan din ang programa ng Land and Freedom para sa mga aksyon na naglalayong, sa opinyon ng mga miyembro nito, sa "disorganisasyon ng estado", lalo na, ang pagkawasak ng "pinakamapinsala o kilalang tao mula sa gobyerno." Ang pinakamahalagang pagkilos ng terorista ng "Land and Freedom" ay ang pagpatay sa hepe ng gendarmes N.V. Mezentsov (1878). Gayunpaman, hindi pa itinuring ng "Land and Freedom" ang terorismo bilang isang paraan ng pampulitikang pakikibaka laban sa umiiral na sistema, tungkol dito bilang pagtatanggol sa sarili ng mga rebolusyonaryo at paghihiganti sa kanilang gobyerno.

    Ang kabiguan sa mga rebolusyonaryong aktibidad sa kanayunan, tumaas na panunupil ng gobyerno, isang matinding paglala ng kawalang-kasiyahang pampulitika noong digmaang Ruso-Turkish noong 1877-78. at ang paggawa ng isang rebolusyonaryong sitwasyon ay nag-ambag sa paglitaw at pag-unlad ng mga bagong sentimyento sa loob ng organisasyon.

    Isang paksyon ng mga teroristang politiko ang unti-unting nabuo sa Land and Freedom, at noong Marso 1879 ay nagtatag ng sarili nitong organ, ang Land and Freedom Leaflet.

    Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tagasuporta ng pagpapatuloy ng dating linya ng lipunan - ang "mga taganayon" at "mga pulitiko" - sa mga tagapagtanggol ng paglipat sa pakikibaka sa pulitika sa pamamagitan ng sistematikong paggamit ng mga pamamaraan ng terorista, ay nangangailangan ng pagpupulong ng Voronezh Congress noong Hunyo 1879 , na humantong lamang sa isang pormal at panandaliang kompromiso sa pagitan ng dalawang grupong ito.

    Kaya, ang mga pangunahing ideya ng mga rebolusyonaryong Narodnik ay: ang kapitalismo sa Russia ay itinanim "mula sa itaas" at walang panlipunang ugat sa lupa ng Russia; ang kinabukasan ng bansa ay nasa communal socialism; handa ang mga magsasaka na tanggapin ang mga ideyang sosyalista; ang mga pagbabago ay dapat isagawa sa isang rebolusyonaryong paraan. M.A. Bakunin, P.N.

    Naniniwala si M.A. Bakunin na ang magsasaka ng Russia ay likas na rebelde at handa na para sa isang rebolusyon. Samakatuwid, ang gawain ng mga intelihente ay pumunta sa mga tao at magpasiklab ng isang all-Russian na pag-aalsa. Sa pagtingin sa estado bilang isang instrumento ng kawalang-katarungan at pang-aapi, nanawagan siya para sa pagkawasak nito at ang paglikha ng isang pederasyon ng mga pamayanang malayang namamahala sa sarili. Hindi itinuring ni PL Lavrov na handa ang mga tao sa rebolusyon. Samakatuwid, nakatuon siya sa propaganda na may layuning ihanda ang mga magsasaka. "Gumising" ang mga magsasaka ay dapat na "mga indibidwal na nag-iisip ng kritikal" - ang advanced na bahagi ng intelihente. Hindi rin itinuring ni PN Tkachev na handa ang magsasaka para sa rebolusyon. Kasabay nito, tinawag niya ang mga Ruso na "isang komunista sa pamamagitan ng likas na hilig" na hindi dapat turuan ng sosyalismo. Sa kanyang opinyon, ang isang makitid na grupo ng mga nagsasabwatan (propesyonal na mga rebolusyonaryo), na nang-agaw ng kapangyarihan ng estado, ay mabilis na magdadala sa mga tao sa sosyalistang reorganisasyon.

    Noong 1874, umaasa sa mga ideya ni M.A. Bakunin, mahigit 1000 kabataang rebolusyonaryo ang nag-organisa ng isang masa na "pagpunta sa mga tao", na umaasang itaas ang mga magsasaka na maghimagsik. Gayunpaman, ang "pagpunta sa mga tao" ay nabigo, ang mga populist ay nahaharap sa mga ilusyon ng tsarist at ang possessive na sikolohiya ng mga magsasaka. Nadurog ang kilusan, inaresto ang mga agitator. Muli, nakumpirma ang pagiging hindi epektibo ng mga pamamaraan ng pakikibaka ng mga terorista, na humantong sa pagtindi ng reaksyon at pagiging arbitraryo ng pulisya sa bansa.

    Sa kabuuan, ang mga aktibidad ng Narodnaya Volya sa isang malaking lawak ay nagpabagal sa ebolusyonaryong pag-unlad ng Russia.

    Mula sa kalagitnaan ng 1880s, sa pag-unlad ng kapitalismo, paglago ng kilusang paggawa sa Russia, paglaganap ng mga ideyang Marxista, unti-unting nagsimulang magbigay-daan ang populismo sa rebolusyonaryong panlipunang demokrasya sa kilusang pagpapalaya.



    3 Ang krisis ng rebolusyonaryong populismo:

    ang paglitaw at esensya ng liberal na populismo at ang simula ng paglaganap ng Marxismo sa Russia ng grupong "Emancipation of Labor" Plekhanova G.V.


    Liberal na populismo - ang direksyon, na nagbabahagi ng mga batayang teoretikal na pananaw ng mga rebolusyonaryong populista, ay naiiba sa kanila sa pagtanggi sa marahas na pamamaraan ng pakikibaka.

    Ang mga liberal na populist ay hindi gumaganap ng isang kilalang papel sa kilusang panlipunan noong 1970s. Ang kanilang impluwensya ay tumaas noong 80-90s - ito ay dahil sa pagkawala ng awtoridad ng mga rebolusyonaryong populista sa mga radikal na bilog dahil sa pagkabigo sa mga pamamaraan ng teroristang pakikibaka.

    Ipinahayag ng mga liberal na populista ang mga interes ng mga magsasaka, hiniling ang pagpawi ng mga labi ng serfdom at ang pagpawi ng panginoong maylupa. Nanawagan sila ng mga reporma upang unti-unting mapabuti ang buhay ng mga tao. Pinili nila ang gawaing pangkultura at pang-edukasyon sa populasyon bilang pangunahing direksyon ng kanilang aktibidad. Para sa layuning ito, ginamit nila ang mga naka-print na organo (ang magazine na "Russian wealth"), zemstvos at iba't ibang pampublikong organisasyon. Ang mga ideologist ng mga liberal na populist ay sina N.K. Mikhailovsky, N.F. Danielson, V.P. Vorontsov.

    Noong 80-90s ng siglo XIX. naganap ang mga pangunahing pagbabago sa radikal na kilusan. Nawalan ng tungkulin ang mga rebolusyonaryong populista bilang pangunahing pwersa ng oposisyon. Ang makapangyarihang panunupil ay bumagsak sa kanila, kung saan hindi sila nakabangon. Maraming aktibong kalahok sa kilusan noong dekada 1970 ang nadismaya sa rebolusyonaryong potensyal ng uring magsasaka. Kaugnay nito, nahati ang radikal na kilusan sa dalawang magkasalungat at maging magkaaway na kampo. Noong Agosto 1879, sa wakas ay nahati ang Land and Freedom sa dalawang malayang organisasyon:

    "Black redistribution", na nagpapanatili ng isang eksklusibong karakter na propaganda;

    "Kalooban ng Bayan", na nagkakaisa sa mga tagasuporta ng mga bagong taktika ng pampulitikang pakikibaka.

    Ang una ay nanatiling nakatuon sa ideya ng sosyalismong magsasaka, nakita ng huli sa proletaryado ang pangunahing puwersa ng panlipunang pag-unlad.

    3.1 Populistang organisasyon "Narodnaya Volya"

    Ang mga tagapagtatag ng "Narodnaya Volya" ay mga propesyonal na rebolusyonaryo - mga tagasuporta ng pampulitikang pakikibaka laban sa autokrasya. Lumikha sila ng isang sentralisadong, mahusay na nakatagong organisasyon, ang pinakamahalaga para sa panahon ng Raznochinsk ng kilusang pagpapalaya sa Russia. Ito ay pinamumunuan ng Executive Committee: A.D.Mikhailov, A.A.Kvyatkovsky, A.I.Zhelyabov, S.L.Perovskaya, V.N.Figner, N.A.Morozov, M.F.Frolenko, L.A. .Tikhomirov, AI Barannikov, AV O Yakimova ng lokal na network at iba pa. (nagtatrabaho, estudyante, militar) na mga grupo ay nasa ilalim niya.

    Noong 1879-83. Mayroong mga grupo ng Narodnaya Volya sa halos 50 lungsod, lalo na sa Ukraine at rehiyon ng Volga. Ang bilang ng mga miyembro ng organisasyon ay hindi lalampas sa 500, ilang libo ang lumahok sa kilusan.

    Ang programa ng "Narodnaya Volya" ay naglalaman ng mga kahilingan para sa convocation ng isang Constituent Assembly, ang pagpapakilala ng unibersal na pagboto at permanenteng popular na representasyon, kalayaan sa pagsasalita, budhi, pamamahayag, at mga pagtitipon; komunal na self-government, ang pagpapalit ng nakatayong hukbo ng milisya ng bayan, ang paglipat ng lupa sa mga tao, at ang pagbibigay ng karapatan sa sariling pagpapasya sa mga inaaping mamamayan.

    Tulad ng mga nakaraang programang populist, pinaghalo nito ang mga demokratiko at sosyalistang mga gawain, ngunit ito ay paborableng nakikilala sa pamamagitan ng detalyadong kahulugan ng mga tiyak na demokratikong gawain. Kinikilala ang pangangailangan para sa isang pampulitikang pakikibaka laban sa autokrasya, ginawa ng Narodnaya Volya, kung ihahambing sa mga Narodnik noong 70s. hakbang pasulong.

    Gayunpaman, nanatili silang utopiang mga sosyalista na nagbahagi ng mga pangunahing probisyon ng populistang ideolohiya at, higit sa lahat, ang paniniwala sa posibilidad para sa Russia, na lampasan ang kapitalismo, na maabot ang sosyalismo sa pamamagitan ng isang rebolusyong magsasaka. Karamihan sa kanila ay naniniwala sa posibilidad ng direktang pagsasama-sama ng pampulitika at sosyalistang kaguluhan, na umaasa sa sosyalistang instinct ng uring magsasaka. Ibinahagi ng iba ang pulitikal at panlipunang kaguluhan sa panahon, sa paniniwalang pagkatapos ibagsak ang autokrasya at ang pagtatatag ng mga demokratikong kalayaan, ang mga rebolusyonaryo ay makakapaglunsad ng mga paghahanda para sa isang sosyalistang rebolusyon. Ang liberal na pakpak (na hindi nagtamasa ng makabuluhang impluwensya) ay naglalayong makuntento sa pagtanggap ng isang konstitusyon mula sa tsarist na pamahalaan.

    Ang "Narodnaya Volya" ay nagsagawa ng rebolusyonaryong pagkabalisa at propaganda sa lahat ng mga seksyon ng populasyon. Ang mga pahayagan na Narodnaya Volya at Rabochaya Gazeta ay naghangad na gawing popular ang ideya ng isang pampulitikang pakikibaka laban sa autokrasya. Naglunsad ang mga rebolusyonaryo ng pakikibaka para agawin ang kapangyarihan sa ilalim ng motto na "Now or never!". Sa paghahanda ng pag-aalsa, gayundin sa pagpapatupad nito, itinalaga ni Narodnaya Volya ang pangunahing tungkulin sa rebolusyonaryong minorya, ibig sabihin, sa organisasyon nito. Ang masa ay dapat gumanap ng isang sumusuportang papel. Ito ay makikita sa likas na Blanquist ng programang Narodnaya Volya, na naunawaan ang pakikibaka sa pulitika bilang isang pagsasabwatan.

    Sa pag-unlad at pagtindi ng pakikibakang pampulitika, ang takot ay nakakuha ng higit na kahalagahan. Ang "Narodnaya Volya" ay naghanda ng 7 pagtatangka sa pagpatay kay Alexander II. Ang takot sa Narodnaya Volya ay nagpasindak sa gobyerno at pinilit itong gumawa ng ilang konsesyon. Gayunpaman, nang makitang ang mga rebolusyonaryo ay hindi suportado ng masa, ang autokrasya ay nagpatuloy sa opensiba. Sa pakikibaka ng mga terorista, nilustay ang Narodnaya Volya pinakamahusay na pwersa dumugo ang organisasyon. Noong 1879-83, higit sa 70 mga proseso ng testamento ng pulitikal na tao ang naganap, kung saan humigit-kumulang 2 libong tao ang nasangkot. Matapos ang pagpatay kay Alexander II noong Marso 1, 1881, nakaranas si Narodnaya Volya ng isang krisis sa ideolohiya at organisasyon.

    Ang isang espesyal na lugar sa kilusang Narodnaya Volya ay inookupahan ng "Paksyon ng Terorista ng Narodnaya Volya" ni A.I. Ulyanov, na naghangad na ipakilala ang ilang mga probisyon ng Marxist sa programa ng Narodnaya Volya.

    Ang mga aktibidad ng "Narodnaya Volya" ay naging isa sa pinakamahalagang elemento ng rebolusyonaryong sitwasyon noong 1879-80. Gayunpaman, ang hindi pagkakatugma ng mga lugar ng programa nito, ang kamalian ng mga taktika ng pagsasabwatan sa pulitika, at ang pamamayani ng pamamaraan ng teroristang pakikibaka sa iba pang mga anyo ay tiyak na magtatapos sa kabiguan.

    3.2 Populistang organisasyon "Black redistribution"

    Ang "black redistribution" ay lumitaw noong Agosto - Setyembre 1879, ang pangalan nito ay nauugnay sa isang tsismis na laganap sa mga magsasaka tungkol sa nalalapit na pangkalahatang ("itim") na muling pamamahagi ng lupa.

    Noong una, ibinahagi ng mga miyembro ng organisasyon ang programang Lupain at Kalayaan, itinanggi ang pangangailangan para sa pampulitikang pakikibaka, hindi tinanggap ang terorista at sabwatan na mga taktika ng People's Will, at naniniwala na ang mamamayan lamang ang makakagawa ng rebolusyon. Ang organisasyon ay hindi binuo sa prinsipyo ng sentralismo at isang solong panloob na disiplina, at ang pagsasabwatan ay hindi binigyan ng malaking kahalagahan. Sa larangan ng taktika, ang mga Chernoperedelite ay mga tagasuporta ng malawak na kaguluhan at propaganda sa hanay ng masa. Inayos ng bilog ang isang bahay-imprenta, inayos ang paglalathala ng magazine ng Black Peredel at ang pahayagan ng Zerno, na inilathala sa Russia at sa ibang bansa, kung saan lumipat sina G.V. Plekhanov, V. Zasulich, L. Deutsch at iba pa noong 1880. Ang mga publikasyong ito ay naglathala ng mga dokumento ng programa ng organisasyon, mga artikulo ni GV Plekhanov at iba pa, mga ulat sa kilusang paggawa sa Kanluran; itinatag ang mga pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral at manggagawa.

    Ang mga pananaw ng mga Chernoperedelite ay sumailalim sa isang makabuluhang ebolusyon. Kaya, sa simula ay itinanggi nila ang pangangailangang manalo ng kalayaang pampulitika, sumunod sa mga prinsipyo ng malayang komunal na sariling pamahalaan at itinalaga ang pangunahing gawain ng mga rebolusyonaryong aksyon sa mga magsasaka. Ang pagtanggi sa mga gawa ng terorismo sa prinsipyo, ang mga Chernoperedelite kung minsan ay kinikilala ang pangangailangan ng paggamit ng terorismo. Unti-unting nagbago ang kanilang pananaw.

    Inamin ni G.V. Plekhanov ang posibilidad ng pag-unlad ng kapitalismo at pagbuo ng uring manggagawa sa Russia mula sa nasirang uring magsasaka. Kasabay nito, kinilala ang pangangailangan para sa pampulitikang pakikibaka at ang pagsasaayos ng konstitusyon ng lipunan.

    Ang mga praktikal na aktibidad ng "Black Redistribution", salungat sa mga setting ng programa, ay nagpatuloy pangunahin sa mga manggagawa. Ang mga miyembro ng organisasyon ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa hukbo at nagsimulang maghanap ng mga paraan ng propaganda sa mga sundalo, ngunit nabigo silang lumikha ng kanilang sariling organisasyon sa hukbo.

    Mga pag-aresto noong 1880-81 nagpapahina sa organisasyon. Matapos ang mga kaganapan noong Marso 1, 1881, maraming miyembro ng "Black Redistribution" ang lumipat sa mga posisyon sa People's Will, ang ilan ay sumali sa Social Democratic Party. Sa pagtatapos ng 1881, ang "Black Redistribution" bilang isang organisasyon ay hindi na umiral, gayunpaman, ang mga indibidwal na black repartition circle ay gumana hanggang sa ikalawang kalahati ng 1880s.

    Ang pinakasikat na mga numero ng "Black Redistribution" - V. Plekhanov, V. Zasulich, L. G. Deutsch, V. N. Ignatov at iba pa - sinira ang populismo at noong 1883 nilikha ang unang Russian Marxist na organisasyon sa Geneva - ang Emancipation of Labor Group ”, na Malaki ang naging papel sa paglaganap ng Marxismo sa Russia.

    Ang grupong Emancipation of Labor ay nagpapatakbo sa ibang bansa at hindi nauugnay sa kilusang paggawa na umuusbong sa Russia. Gayunpaman, ang mga aktibidad ng grupong Emancipation of Labor sa ibang bansa at ang mga Marxist circles sa Russia ay naging daan para sa pag-usbong ng Russian Social Democratic Party.

    Ang teorya ng "Russian socialism" at populismo ay kilala sa buong Europa. Ang ilang mga Narodnik ay miyembro ng Geneva Section ng First International (pangunahin ang "Lavrists") at sumuporta sa pakikibaka ni Marx laban sa Bakunin at mga Bakuninist. Sa teoryang ito ng Kanlurang Europa, naakit sila sa ideya ng pagkamit ng sosyalismo sa pamamagitan ng proletaryong rebolusyon. Ang kapitalistang pag-unlad ng post-reform na Russia, ang pagkawatak-watak ng komunidad, ang pang-aapi at kawalan ng kultura ng magsasaka ay nag-udyok sa mga taong nag-iisip na pag-aralan ang Marxist theory.

    Ang pinakamahalagang kondisyon panlipunang pag-unlad sa Russia ay itinuturing nilang burges-demokratikong rebolusyon, ang puwersang nagtutulak kung saan ay ang burgesya sa lunsod at ang proletaryado. Itinuring nila ang magsasaka bilang isang reaksyunaryong pwersa sa lipunan. Ipinakita nito ang kakitiran at pagiging isang panig ng kanilang mga pananaw.

    Ang bilang ng mga tagasuporta ng teoryang Marxist sa bansa ay tumaas nang higit pa, na humantong sa samahan ng mga unang panlipunang demokratikong bilog: sa kabisera, ang mga artisan ng D.N. St. Petersburg "(1885-1888).

    3.3 Kilusang paggawa

    Noong unang bahagi ng 80s. ang uring manggagawa ay pumasok sa makasaysayang arena ng Russia, ang sitwasyon kung saan nanatiling napakahirap. Ang kilusang paggawa noong 1970s at 1980s ay kusang umunlad at hindi organisado. Kung ikukumpara sa nakaraang dekada, ang kilusang paggawa ng 80-90. ay lumago nang malaki.

    Hindi tulad ng Kanlurang Europa, ang mga manggagawang Ruso ay walang sariling mga organisasyong pampulitika o mga unyon ng manggagawa. Ang "South Russian Workers' Union" (1875) at ang "Northern Union of Russian Workers" (1878-1880) ay nabigo na pamunuan ang pakikibaka ng proletaryado at bigyan ito ng katangiang pampulitika. Iniharap lamang ng mga manggagawa ang mga pang-ekonomiyang pangangailangan para sa pagtaas sahod, pagbabawas ng araw ng trabaho, pagkansela ng mga multa.

    Ang pinakamalaking kaganapan ay ang welga sa pabrika ng Nikolskaya ng tagagawa na T.S. Morozov sa Orekhovo-Zuyevo noong 1885. Sa unang pagkakataon, hiniling ng mga manggagawa ang interbensyon ng estado sa kanilang relasyon sa mga tagagawa. Bilang resulta, isang batas ang inilabas noong 1886 sa pamamaraan para sa pagkuha at pagpapaalis, pag-streamline ng mga multa at pagbabayad ng sahod. Ang instituto ng mga inspektor ng pabrika ay ipinakilala, na obligadong subaybayan ang pagpapatupad ng batas. Pinataas ng batas ang kriminal na pananagutan para sa pakikilahok sa mga welga.

    Ang welga ng Morozov ay nagpakita na ang mga kahilingan ng mga manggagawa ay lumampas sa mga limitasyon ng isang negosyo, pinilit nito ang gobyerno ng Russia na umasa sa kilusang paggawa. Ang mga bagong seksyon ng proletaryado ay hinila sa kilusang paggawa.

    Noong 1990s, nagkaroon ng industrial boom sa Russia. Nag-ambag ito sa paglaki ng laki ng uring manggagawa at paglikha ng mas paborableng kondisyon para sa pag-unlad ng pakikibaka nito. Ang mga matigas na welga sa St. Petersburg, Moscow, ang Urals at iba pang bahagi ng bansa ay nakakuha ng mass character. Ang mga manggagawa sa tela, minero, manggagawa sa pandayan at manggagawa sa riles ay nagwelga.

    Ang mga welga ay pang-ekonomiya at hindi maayos ang pagkakaayos. Ang lahat ng ito ay lumikha ng isang mahalagang kinakailangan para sa kanyang koneksyon sa Marxismo.

    3.4 Paglaganap ng Marxismo sa Russia

    Sa kasaysayan, ang Marxismo, na ang mga ideologo ay sina Karl Marx at Friedrich Engels, ay nagmula at pangunahing nabuo noong 40s ng XIX na siglo. sa Alemanya bilang salamin ng mga proseso ng panlipunang pakikibaka na may aktibong pakikilahok dito ng isang bagong puwersa - ang proletaryado (mga manggagawang industriyal).

    Ang paglitaw ng Marxism sa Russia bilang isang independiyenteng kalakaran ay nauugnay sa pangalan ni G.V. Plekhanov at ang mga aktibidad ng kanyang pangkat na "Emancipation of Labor", na nilikha noong 1883. Ang kanyang grupo ay nagtakda ng kanyang sarili ng dalawang gawain: upang ayusin ang propaganda sa Russia ng teorya ng sosyalismo sa pamamagitan ng pagsasalin sa Russian at pamamahagi ng mga gawa ni K. Marx at F. Engels; magbigay ng kritisismo sa populistang ideolohiya at bumuo ng mga pangunahing isyu ng buhay panlipunan ng bansa mula sa mga bagong posisyon. Ang kanyang programa:

    Isang kumpletong pahinga sa populismo at populistang ideolohiya;

    propaganda ng sosyalismo;

    Labanan laban sa awtokrasya;

    Pagtitiwala sa uring manggagawa;

    Pagbuo ng isang working party.

    Malaki ang ginawa ng grupong Emancipation of Labor sa pagpapalaganap ng Marxismo sa Russia. Isinalin niya sa Russian ang mga gawa nina Marx at Engels: The Communist Manifesto, Wage Labor and Capital, The Development of Socialism from Utopia to Science, at iba pa, inilimbag ang mga ito sa ibang bansa at nagsimulang lihim na ipamahagi ang mga ito sa Russia.

    Plekhanov, Zasulich, Axelrod at iba pang miyembro ng grupong ito ay sumulat din ng ilang mga gawa kung saan ipinaliwanag nila ang mga turo nina Marx at Engels at ipinaliwanag ang mga ideya ng sosyalismong siyentipiko. Ang mga pangunahing ideya na gumabay sa grupo ay binalangkas ni Plekhanov sa kanyang gawaing Socialism and the Political Struggle.

    Ang ideya ng papel ng proletaryado sa rebolusyonaryong kilusan ay binigyang-diin, binigyang-diin na ang mga tungkulin ng mga rebolusyonaryo ay ang organisasyon ng mga manggagawa, ang kanilang pag-rally at pakikibaka para sa paglikha ng isang proletaryong partido sa Russia. Ang grupong Emancipation of Labor ay bumuo ng isang draft na programa para sa Marxist Party. Ang mga miyembro ng grupo ay nagpapanatili ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kilalang tao sa kilusang paggawa ng Kanluran, at mula sa pagtatapos ng dekada 80. nagsimulang makilahok sa mga aktibidad ng Ikalawang Internasyonal.

    Noong 1883, isang Marxist group ang nabuo sa St. Petersburg, na pinamumunuan ni D. Blagoev. Pinag-isa nito ang 15 sosyal-demokratikong lupon ng kabisera at nagsimulang tawagin ang sarili nitong "Partido ng mga Sosyal-Demokratang Ruso", na naglunsad ng aktibong gawain para palaganapin ang Marxismo sa mga manggagawa sa labas ng St. Petersburg. Humigit-kumulang 150 manggagawa sa pabrika ang kasangkot sa mga lupon. Ang grupo ay may sariling imprenta at nagsimulang mag-publish ng Social Democratic na pahayagang "Worker" (dalawang isyu lamang ang nai-publish). Napanatili niya ang malapit na pakikipag-ugnayan sa grupong Emancipation of Labor.

    Nag-ambag ang mga Blagoevites sa pagpapalaganap ng mga unang Marxist na gawa ni G. Plekhanov.

    Mula noong kalagitnaan ng 80s. maraming mga advanced na manggagawa ang naghangad na makilala ang Marxismo. Lumitaw ang mga lupon at mga paaralang pang-Linggo sa malalaking lungsod ng industriya. Ang mga organisasyon ng mga manggagawa sa ilalim ng mga kondisyon ng lihim kung minsan ay lumitaw nang magkatulad, nang nakapag-iisa sa bawat isa. Ang mahigpit na lihim ng organisasyon ay naging posible upang mapanatili ang mga lupon ng mga manggagawa kahit na matapos ang pag-aresto sa mga pinuno ng grupo noong 1889.

    Ang mga bilog na inorganisa sa Kazan noong 1888 ay may mahalagang papel sa paglaganap ng Marxismo sa Russia. Ang gitnang bilog ay may sariling aklatan, cash desk, naglathala ng mga gawang Marxist at naghanda ng sarili nitong programa. Maraming mga grassroots circle ang nabuo sa paligid ng gitnang grupo, ang isa ay sinamahan ni V.I. Ulyanov.

    Sa pagtatapos ng 1895, nagkaisa ang mga nagkalat na Marxist circle sa St. Petersburg sa isang bagong organisasyon, ang Union of Struggle for the Emancipation of the Working Class. Ang mga lumikha nito ay sina V.I.Ulyanov, Yu.Yu.Tsederbaum at iba pa.

    Kaya, ang kilusang panlipunan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kabaligtaran sa nakaraang panahon, ay naging isang mahalagang salik sa buhay pampulitika ng bansa.

    Ang iba't ibang direksyon at agos, pananaw sa ideolohikal, teoretikal at taktikal na mga isyu ay sumasalamin sa pagiging kumplikado pampublikong istruktura at ang katalinuhan ng mga kontradiksyon sa lipunan na katangian ng panahon ng paglipat ng post-reporma ng Russia.

    Sa kilusang panlipunan ng ikalawang kalahati ng siglo XIX. wala pang direksyon na kayang isagawa ang ebolusyonaryong modernisasyon ng bansa, ngunit ang mga pundasyon ay inilatag para sa pagbuo ng mga partidong pampulitika sa hinaharap.



    Konklusyon

    Sa pagtatapos ng gawain, gagawa tayo ng mga pangkalahatang konklusyon.

    Ang teorya ng isang di-kapitalistang landas ng pag-unlad ng Russia ay iniharap noong huling bahagi ng 1940s at unang bahagi ng 1950s. ang mga tagapagtatag ng populismo A.I. Herzen at G. Chernyshevsky. Ang mga ideya ng "sosyalismong magsasaka" ay aktibong isinulong ni P. Ogarev. Ang Russia pagkatapos ng reporma ay naging isang paaralan ng pagkamamamayan at isang bagong kulturang pampulitika. Ang pananampalataya sa makasaysayang kapalaran ng Russia, na sinamahan ng mga assimilated at reworked na ideya ng Western European socialist thought, ay nagsilbing batayan para sa populism, ang Russian variety ng peasant socialism.

    Ang mga pampulitikang pananaw ng populismo, ang istratehiya nito at mga taktika ng panlipunang aksyon ay pinakamatingkad na kinakatawan ng rebolusyonaryong populismo. Gumawa ito ng makabuluhang hakbang pasulong kumpara sa mga nauna rito - ang mga marangal na rebolusyonaryo, na pumasok sa direktang pakikibaka laban sa autokratikong pyudal na sistema, at pinatunayan ang programa ng pakikibakang ito.

    Hinangad ng mga Narodnik na mag-organisa ng rebolusyong magsasaka, upang matiyak ang "lupa at kalayaan" para sa mga tao, at alisin ang panginoong maylupa. Naglunsad sila ng pakikibaka laban sa liberalismo, nagmula sa primacy ng panlipunang rebolusyon sa pulitika, malapit na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong demokratiko at sosyalista. Sa pagpuna sa simula ng pagsasapin ng mga magsasaka, naniniwala ang mga Narodnik na ang burges na pag-unlad ng kanayunan ay ititigil bilang resulta ng isang matagumpay na rebolusyon.

    Ang pinakamalaking ideologist ng rebolusyonaryong populismo noong dekada 70. ay sina Bakunin, Lavrov, Tkachev. Nakabuo sila ng tatlong pangunahing teorya ng populismo - rebelde-anarkista, propaganda at sabwatan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay pangunahing tinutukoy ng pagkakaiba sa pag-unawa sa usapin ng pangunahing puwersang nagtutulak ng rebolusyon, ang antas ng kahandaan ng puwersang ito para sa rebolusyon, ang mga paraan ng tagumpay nito.

    Isinasaalang-alang ang Rusong magsasaka na isang "ipinanganak" na sosyalista, nanawagan si Bakunin sa mga kabataan na agad na maghanda ng isang popular na pag-aalsa laban sa tatlong pangunahing kaaway: pribadong pag-aari, estado, at simbahan. Ang gawain ng mga intelihente ay pumunta sa mga tao, upang "maghimagsik" sa mga tao, upang tumulong na pagsamahin ang mga indibidwal na pag-aalsa sa isang solong rebolusyon.

    Itinuring ni Lavrov na kailangan para sa organisasyon ng pag-aalsa ang isang pangmatagalang propaganda sa hanay ng masa at malawak na teoretikal at moral na pagsasanay ng mga rebolusyonaryo.

    Pinatunayan ni Tkachev ang pampulitikang conspiratorial (Jacobin, Blanquist) na direksyon. Nagsimula siya sa katotohanan na ang rebolusyon ay dapat magsimula sa isang kudeta ng mga pwersa ng isang rebolusyonaryong minorya, na, pagkatapos na agawin ang kapangyarihan, ay isasama ang masa sa isang sosyalistang reorganisasyon.

    Sa kabila ng pagkakaiba-iba sa mga tanong ng taktika, ang lahat ng populista ay nagkaisa sa pamamagitan ng pagkilala sa rebolusyon bilang ang tanging paraan ng pagpapalaya sa mga tao. Ang merito ng Narodnaya Volya ay upang madaig sa maraming aspeto ang apoliticalism ng kanilang mga nauna, ang pagmamaliit sa kahalagahan ng pampulitikang pakikibaka.

    Matapos ang hindi matagumpay na mga pagtatangka na pumunta sa mga tao upang maitaguyod ang pakikipag-ugnayan sa mga magsasaka at ang posibilidad na mag-organisa ng isang pag-aalsa, lumitaw ang ideya ng paglikha ng isang lihim na rebolusyonaryong organisasyon na nagkakaisa sa lahat ng mga populista. Ang nasabing organisasyon ay nilikha noong 1876 at naging kilala bilang "Land and Freedom". Ang programa nito ay naglaan para sa pagpapatupad ng rebolusyon sa pamamagitan ng pagpapatalsik sa autokrasya, ang paglipat ng lahat ng lupa sa mga magsasaka, ang pagpapakilala ng sekular na sariling pamahalaan sa kanayunan at bayan.

    Ang pagkakaroon ng hindi nakamit ang mga makabuluhang resulta at kumbinsido sa pangangailangan para sa isang pampulitikang pakikibaka, nagsimula ang mga pagtatalo sa gitna ng Narodnaya Volya sa mga programmatic at taktikal na isyu tungkol sa mga pamamaraan ng pakikibaka, na humantong sa isang split. Isang minorya ng Narodnaya Volya ang lumikha ng organisasyon ng Black Redistribution, na nanatiling tapat sa mga pangunahing prinsipyo ng programa. malaking papel hindi naglaro ang organisasyong ito. Ang mas makabuluhang gawain ay ginawa ng isa pang organisasyon, Narodnaya Volya. Kasama sa programa ng Narodnaya Volya ang paghahanda ng isang pampulitikang kudeta, ang pagbagsak ng autokrasya, ang pagtatatag ng isang demokratikong sistema sa bansa, at ang pagkasira ng pribadong pag-aari.

    Ang takot ay itinuturing na pinakamahalagang paraan ng pakikibaka sa pulitika, at ang pagpatay sa tsar ay itinuturing na pangunahing layunin. Inaasahan nila na ito ang magigising sa mababang hanay ng mamamayan at magtulak sa kanila na mag-alsa. Inayos ni Narodnaya Volya ang 8 pagtatangka sa pagpatay sa hari. Marso 1, 1881 pinatay si Alexander 1.

    Ang kaganapang ito ay naging sanhi ng pagtatapos ng "Narodnaya Volya" - pinalakas ng gobyerno ang panunupil, hindi nangyari ang kudeta. Karamihan sa mga miyembro ng organisasyon ay inaresto at binitay.

    Noong 1980s at 1990s, tumaas ang impluwensya ng mga liberal na populist. Ang kalakaran na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtanggi nito sa mga di-marahas na pamamaraan ng pakikibaka. Ipinahayag ng mga liberal na populista ang mga interes ng magsasaka, hiniling ang pagpawi ng mga labi ng serfdom at landlordism, at nanawagan ng unti-unting mga reporma upang mapabuti ang buhay ng mga tao.

    Noong 1980s at 1990s, ang rebolusyonaryong kilusan ay nahati sa dalawang agos: ang una ay nanatiling tapat sa ideya ng sosyalismong magsasaka, ang pangalawa ay itinuturing na ang uring manggagawa ang pangunahing puwersa sa prosesong panlipunan.

    Ang ilang mga Narodnik ay bumaling sa Marxismo. Sa Geneva binuo nila ang Emancipation of Labor group.

    Ang programa nito: isang kumpletong pahinga sa populismo, propaganda ng sosyalismo, pag-asa sa uring manggagawa, paglikha ng isang partido ng mga manggagawa.

    Ang grupong Emancipation of Labor ay matalas na binatikos ang mga teoryang populist at nasangkot sa propaganda at pagpapalaganap ng Marxismo.



    Bibliograpiya

    1. Blokhin V.V. Ang makasaysayang konsepto ng Nikolai Mikhailovsky (Sa pagsusuri ng pananaw sa mundo ng mga Russian populist intelligentsia noong ika-19 na siglo) / VV Blokhin. - M.: PROBEL-2000, 2001.- 268 p.

    2. Budnitsky O.V. Terorismo sa kilusang pagpapalaya ng Russia / O.V. Budnitsky. - M.: Publishing house ROSSPEN, 2000. - 399 p.

    3. Zverev V.V. Reformist populism at ang problema ng modernisasyon ng Russia / V.V. Zverev. - M.: Nauka, 1997. - S. 230-254

    4. Kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal / Ed. V.S. Nersesyants. - M.: Publishing house NORMA, 2001. - 352 p.

    5. Keyzerova V.M. Sa pag-aaral ng teoryang pampulitika ng populismo / V.M. Keyzerova. // Jurisprudence. - 1971. - No. 5. - P.124-127.

    6. Mga sanaysay sa pangkalahatan at pambansang kasaysayan: Uchebn. Pakinabang. / Ed. N.A. Dushkova. - Voronezh: Publishing House ng VGTU, 1999. - 102 p.

    7. Pirumova N.M. Doktrina sa lipunan ng M.A. Bakunin / N.M. Pirumova. - M.: Nauka, 1997. - 220 p.

    8. Fedorov V.A. kasaysayan ng Russia. 1861-1917. Proc. para sa mga unibersidad / V.A. Fedorov. - M.: Mas mataas na paaralan, 2001. - 384 p.



    Lenin V.I. Buong komposisyon ng mga sulatin. - 5th ed. - tomo 12. - p.110.

    Mga sanaysay sa pangkalahatan at pambansang kasaysayan: Uchebn. Pakinabang. / Ed. N.A. Dushkova, Voronezh: VGTU Publishing House, 1999. - 102c.

    Rebolusyonaryong populismo ng dekada 70, tomo 1. - M., 1964. - S.102-113.

    Lenin V.I. Buong komposisyon ng mga sulatin. - 5th ed. - v.12. - P.180.

    Lenin V.I. Buong komposisyon ng mga sulatin. - 5th ed. - v.12. - P.135.


    Pagtuturo

    Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

    Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
    Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

    9. Populismo 70-90s. Ika-19 na siglo at ang makasaysayang kapalaran nito

    Mga Pangunahing Ideya:

    Ang kapitalismo sa Russia ay itinanim "mula sa itaas" at walang panlipunang ugat sa lupa ng Russia

    Ang kinabukasan ng bansa sa communal socialism;

    Handa ang mga magsasaka na tanggapin ang mga ideyang sosyalista;

    Ang mga pagbabago ay dapat isagawa sa isang rebolusyonaryong paraan.

    Ang batayan ng ideolohiya: Ang teorya ni Herzen ng "communal socialism", ang mga ideya nina Chernyshevsky at Dobrolyubov: Ang Russia ay darating sa sosyalismo, na lampasan ang kapitalismo (kapitalismo ay isang dekadenteng kababalaghan)

      mapanghimagsik (anarkista) populismo, M.A. Bakunin (1814-1876)

    Ang gawain ng mga intelihente ay pumunta sa mga tao at mag-udyok ng isang all-Russian na pag-aalsa

    Ang pagkawasak ng estado at ang paglikha ng isang pederasyon ng mga pamayanang malayang namamahala sa sarili.

      Propaganda populism, P.L. Lavrov

    Hindi pa handa ang mamamayan sa rebolusyon

    Propaganda para ihanda ang magsasaka

      Conspiratorial populism, P.N. Tkachev

    Ang mga mamamayang Ruso ay "komunista sa pamamagitan ng likas na hilig" na hindi kailangang turuan ng sosyalismo

    Ang isang makitid na grupo ng mga nagsasabwatan, na naagaw ang kapangyarihan ng estado, ay mabilis na magdadala sa mga tao sa sosyalistang rekonstruksyon

      Mga organisasyon:

    - "Lupa at kalayaan" (1876-1879). G. V. Plekhanov, A.D. Mikhailov, S.M. Kravchinsky, N.A. Morozov, V.N. Figner: ang pagpapatupad ng sosyalistang rebolusyon sa pamamagitan ng pagpapatalsik sa autokrasya, ang paglipat ng lahat ng lupain sa mga magsasaka at ang pagpapakilala ng "sekular na self-government" sa kanayunan at lungsod. Ang demonstrasyon sa Kazan Cathedral noong 1876 - Plekhanov, ay nagkalat, ang pagtatangka sa gene ni Vera Zasulich. F. Tarasov 1878, at Solovyov sa Alexander II (1879)

    - Black redistribution" (1879-1881), G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.G. Deutsch, P.B. Axelrod, pinangalagaan ang programa ng Land and Freedom, 1883 itinatag ang Emancipation of Labor group upang itaguyod ang Marxism

    - "Kalooban ng mga Tao" (1879-1881), .AT. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, SL. Perovskaya, N.A. Morozov, V.N. Figner, naghahanda ng isang pampulitikang kudeta at ibagsak ang autokrasya; ang convocation ng Constituent Assembly at ang pagtatatag ng isang demokratikong sistema sa bansa; ang pagkasira ng pribadong ari-arian, ang paglipat ng lupa sa mga magsasaka, ang mga pabrika sa mga manggagawa, ang takot!

    - "Chaikovtsy", "People's massacre" ni Nechaev, Terrorist group na "Hell"

      Paglalakad sa gitna ng mga tao (1873-1875)

    Noong 1876, kasama ang pakikilahok ng "Earth and Freedom" sa St. Petersburg, ang unang pampulitikang demonstrasyon sa Russia ay ginanap sa plaza sa harap ng Kazan Cathedral.

      Liberal Populismo

    Tinanggihan nila ang marahas na pamamaraan ng pakikibaka, gawaing pangkultura at pang-edukasyon sa populasyon (N.K. Mikhailovsky, N.F. Danielson, V.P. Vorontsov).

    Ang sentro ng mga turo ng mga populist, na ang mga tagapagtatag ay sina A. I. Herzen at N. G. Chernyshevsky, ay ang tanong ng kapitalismo at ang kapalaran nito sa Russia. Hindi nila kinilala ang konklusyon ni K. Marx tungkol sa progresibo ng kapitalismo kumpara sa pyudalismo, ang hindi maiiwasan at regular na pagbabago ng sosyo-ekonomikong pormasyon sa iba. Dahil itinuring ng mga Narodnik na ang kapitalismo sa Russia ay isang hindi likas na kababalaghan, itinuring nila na kinakailangan para sa Russia na lumipat mula sa pyudalismo tungo sa sosyalismo sa pamamagitan ng isang rebolusyong magsasaka. Nakita nila ang ekonomikong batayan ng sosyalismo sa pamayanang magsasaka. Sa ideyal sa komunidad, nakita ng mga populista sa magsasaka: "isang sosyalista sa pamamagitan ng likas na ugali at isang rebolusyonaryo sa likas na katangian." Ang mga manggagawa, para sa mga Narodnik, ay parehong mga magsasaka, pansamantalang nahiwalay sa lupain. Ang nangungunang papel sa lipunan, sa kanilang opinyon, ay dapat na kabilang sa mga intelihente. Siya ang dapat mamuno sa masa.

    Ang populismo sa una ay may dalawang hilig: rebolusyonaryo at repormista. Itinuring ng mga radikal na intelihente ang mga ideya ng sosyalismong magsasaka bilang isang panawagan para sa direktang rebolusyonaryong pagkilos, habang ang mas katamtamang bahagi nito ay nakita ito bilang isang programa ng unti-unting kilusang pasulong sa pamamagitan ng mga reporma.

    Ang mga populist ng Belarus ay may kaugnayan sa ideolohikal at organisasyon sa populismo ng Russia. Kabilang sa mga kilalang populistang propagandista noong unang bahagi ng 1870s ay mga katutubo ng Belarus V.P. Kovalik, M. K. Sudilovsky, E. K. Breshko-Breshkovskaya, Zundelevich, Isaev, Boreisha, Grinevitsky, Bonch-Osmalovsky at iba pa. komunidad at mga ilegal na grupo ng mga estudyanteng Belarusian ay umiral sa maraming mas mataas na institusyon ng Russia. Ang mga miyembro ng mga organisasyong ito ay madalas na pinuno ng mga populist circle sa Minsk, Mogilev, Vitebsk, Pinsk, Slutsk, Grodno at iba pang mga lungsod ng Belarus. Kadalasan ito ay mga lupon ng mga mag-aaral na nakikibahagi sa self-education, nag-aral ng mga ipinagbabawal na literatura, at nagtangka na mangampanya sa isang kapaligiran ng magsasaka. Ang isa sa mga pinuno ng populist circle ng Mogilev ay ang anak ng postman na si R.P. Isaev, na kalaunan ay naging isang natatanging pigura sa kilusang populista sa St. Petersburg. Siya ay aktibong tagapamahagi ng mga iligal na literatura at mga kalahok sa "pagpunta sa bayan." Pagkatapos ng pagtatapos mula sa gymnasium, pumasok si Isaev sa St. Petersburg University, at pagkatapos ay inilipat sa Medical Academy at sumali sa mga rebolusyonaryong aktibidad ng mga populist ng kabisera. Nanatiling nakikipag-ugnayan si Isaev sa mga populist ng Mogilev. Pinamunuan din niya ang isang grupo ng mga mag-aaral, mga katutubo ng lalawigan ng Mogilev. Salamat sa malawak na koneksyon sa mga rebolusyonaryong intelihente ng St. Petersburg, Moscow, Kyiv at iba pang mga lungsod, ang bilog ng Mogilev ay nakatanggap ng isang malaking halaga ng ilegal na panitikan, na binasa ng mga miyembro nito sa mga lihim na pagpupulong at ipinamahagi sa populasyon. Bilang resulta ng mga paghahanap, ang ilan sa mga sumusunod na literatura ay nahulog sa mga kamay ng mga awtoridad: Ang nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?", "Songbook ng mga rebolusyonaryong kanta", mga brochure na "Para sa mga rebolusyonaryong Ruso", "Saan mas mahusay? ”, Ang mga magazine na “Forward” at “Nabat”, na inilabas sa ibang bansa . Ang mga pampulitikang wala pa sa gulang na mga lupon na ito ay ganap na kumilos alinsunod sa mga all-Russian na populistang organisasyon.

    Sa paglitaw ng organisasyong "Land and Freedom" sa St. Petersburg (1876), ang populist na kilusan sa Belarus ay umunlad sa ilalim ng direktang impluwensya nito. Ang Minsk ay naging sentro ng kilusan, kung saan ang pinaka-aktibong bilog ay nilikha ng isang mag-aaral ng Odessa University - M. Veler. Sa una, pinagsama ng bilog ang mga mag-aaral ng Minsk gymnasium at theological seminary at kumilos sa ilalim ng pagkukunwari ng isang "pang-edukasyon na bilog". Ang mga miyembro ng bilog ay nakikibahagi sa sosyalistang propaganda, nagbasa at namamahagi ng mga ipinagbabawal na literatura, na ipinadala sa Minsk ng mga mag-aaral mula sa St. Petersburg at Warsaw. Ito ang mga gawa ni Bockle, Darwin, Renon, Mil, Lasalle, Marx, at iba pa. Ang aktibong sosyalistang propaganda ay isinagawa ng nars ng infirmary ng militar na si A. Korba-Pribylev, anak ng isang inhinyero ng Minsk, na kalaunan ay isa sa mga mga kinatawan ng all-Russian populist movement, at mga seminarista na sina Pigulevsky at Gakhovich.

    Ang mga panunupil ng gobyerno laban sa "Land and Freedom" ay nagpilit sa Narodnaya Volya na muling isaalang-alang ang mga taktika ng paglaban sa autokrasya. Bilang karagdagan, noong 1876, sinimulan ng pulisya ang malawakang pag-aresto sa mga miyembro ng kilusang populista, na sa loob ng ilang panahon ay nagpabagal sa mga aktibidad nito. At noong 1878 muli siyang naging aktibo. Sa oras na iyon, ang bilog ay may kasamang hindi bababa sa 15 tao, pangunahin ang mga intelektwal. Ang koneksyon ng bilog sa mga populist ng St. Petersburg at iba pang mga lungsod ay naayos at nadagdagan.

    Noong 1876, ipinaalam ng tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Vilna ang gobernador ng Minsk tungkol sa pagkakaroon ng isang bilog sa paaralan ng Pinsk, katulad ng mga bilog ng direksyon na "rebolusyonaryo panlipunan" sa mga gymnasium ng Minsk at Slutsk.

    Noong dekada 70, isang populist na bilog ang lumitaw sa Grodno. Kasama dito ang mga empleyado ng provincial printing house, mga opisyal ng 101st Infantry Regiment, na matatagpuan sa Grodno, at mga menor de edad na empleyado. Pinag-aralan ng mga miyembro ng bilog ang ipinagbabawal na panitikan, na natanggap nila mula sa St. Petersburg mula sa mga mag-aaral - mga katutubo ng rehiyon ng Grodensk. Ang isang natatanging papel sa gawain ng bilog ng Grodno ay ginampanan ni M. Yanchevsky, isang typesetter sa lokal na bahay-imprenta. Sa partikular, sa pamamagitan niya napanatili ang komunikasyon sa St. Petersburg.

    Sa pagtatapos ng 1970s, muling nabuo ang isang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia. Ang digmaang Ruso-Turkish, na lalong nagpalala sa mga kasawian ng masa, ang naging dahilan ng pag-usbong ng kilusang panlipunan sa bansa. Noong 1878-1882. dumami ang bilang ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka, na isa sa pinakamahalagang elemento ng rebolusyonaryong krisis sa bansa. Kabaligtaran sa panahon ng 1878-1882, ngayon ang proletaryado ng Russia ay may mahalagang papel, isa sa mga detatsment ay ang uring manggagawa ng Belarus. Bagaman ang mga sagupaan ay may likas na pang-ekonomiya at kusang lumitaw, ang kanilang nakakasakit na kalikasan, pati na rin ang paglaki ng kanilang bilang hanggang sa katapusan ng dekada 70, ay nagpatotoo din sa simula ng isang rebolusyonaryong krisis sa Russia.

    Nagsimula muli ang kaguluhan ng mga estudyante sa mga sentro ng unibersidad, na sumasalamin sa pangkalahatang demokratikong pagsulong sa bansa. Sa Belarus, ang kawalang-kasiyahan ng kabataang mag-aaral ay nagpakita ng sarili sa paglikha ng mga bagong iligal na bilog sa mga sekundaryong institusyong pang-edukasyon, sa pamamahagi ng mga rebolusyonaryong publikasyon.

    Kabilang sa mga demokratikong intelihente ng Belarus, lumitaw ang isang interes sa pag-aaral ng kanilang sariling lupain - ang buhay ng mga tao, ang kanilang wika at pagkamalikhain.

    Sa konteksto ng paglala ng rebolusyonaryong sitwasyon at ang malupit na panunupil sa tsarismo, karamihan sa mga rebolusyonaryong kabataan ay nagpasya na pumunta sa politikal na takot. Batay dito, noong 1878. Nagsimula ang mga hindi pagkakasundo sa Land and Freedom, na humantong sa pagkakahati noong 1879 sa dalawang bagong organisasyon. Ang mga tagasunod ng pampulitikang pakikibaka ay lumikha ng partidong "Kalooban ng mga Tao", ang kanilang mga kalaban - "Black Redistribution".

    Sa pagtalikod sa pampulitikang pakikibaka at pagsalungat sa terorismo, itinuturing ng "Chernoperedel" ang pangunahing layunin ng kanilang aktibidad na muling pamamahagi ng lupain ng mga panginoong maylupa sa mga magsasaka. Kaya naman patuloy silang nagsagawa ng agitasyon at propaganda sa mga magsasaka, manggagawa, kabataang estudyante at hukbo.

    Itinaguyod ni Narodnaya Volya ang pangangailangan na paigtingin ang pampulitikang pakikibaka laban sa autokrasya at nanindigan para sa indibidwal na terorismo. "N.V." ay isang sentralisadong conspiratorial party na may isang sentro - ang Executive Committee, na may programang pang-organisasyon at mga taktika na karaniwan sa lahat. Niyakap nito hindi lamang ang mga bilog sa kabisera, kundi pati na rin ang mga grupo ng probinsiya. Ang Narodnaya Volya ay nagsagawa ng gawaing propaganda at agitasyon sa mga manggagawa, estudyante, at intelihente, na lumikha mula sa kanila ng mga espesyal na organisasyon ng partido. Ang pangunahing gawain ng Executive Committee ay ang pag-agaw ng kapangyarihan at ang pagpatay sa hari.

    Naapektuhan din ng split ang Belarusian organizations of the Land and Freedom. Ang mga pagdating sa Belarus noong 1879-1880 ay nag-ambag sa panghuling demarkasyon. ilang kilalang pigura ng magkabilang partido. Para sa maraming mga populist ng Minsk, ang mga pagbisita ni Plekhanov sa Minsk ay naging mapagpasyahan, at sa pagpupulong ng mga miyembro ng bilog ay ipinaliwanag niya ang posisyon ng "Black Redistribution" at binalaan ang kabataan laban sa pagdadala ng terorismo at pakikibaka sa pulitika. Karamihan sa mga populist ng Minsk ay unang sumali sa "Black Redistribution". Ang Minsk ay naging sentro para sa mga tagasunod ng partidong ito sa Belarus. Ang mga residente ng Minsk ay nakipag-ugnayan sa Vilna, Vitebsk, Mogilev at iba pang mga lungsod. Hindi kung wala ang kanilang tulong, ang bahagi ng Grodno circle ay sumali rin sa Black Redistribution party. Mula noong tagsibol ng 1881, pagkatapos ng pagkabigo sa St. Petersburg, ang underground printing house na "Black Redistribution" ay nagsimulang magtrabaho sa Minsk. Ang mga teksto para sa pag-type ay dinala mula sa St. Petersburg ng populist na A.P. Bulanov. Ang palimbagan ay tumagal hanggang sa katapusan ng 1881. Sa panahong ito, ang ika-3, ika-4 at ika-5 na isyu ng Black Redistribution, mula 3 hanggang 6 na isyu ng pahayagan para sa mga manggagawang Zerno, gayundin ang dalawang proklamasyon, ay inilimbag doon. Nalaman lamang ng pulisya ang pagkakaroon ng bahay-imprenta nang magsimula ang pag-aresto sa mga manggagawa ng Chernoperedel sa Moscow at ang mga address ng maraming rebolusyonaryo sa lalawigan ay nabunyag.

    Ang pag-aresto sa mga manggagawa ng Chernoperedel sa Moscow, St. Petersburg, ang pagkawasak ng printing house sa Minsk (sa pagtatapos ng 1881), ang sapilitang paglipat ng mga pinuno nito ay may negatibong epekto sa mood ng mga miyembro ng Belarusian organization, karamihan sa kanila ay lumipat sa mga posisyon ng People's Will.

    Agosto 26, 1879 Ang Executive Committee ng "Narodnaya Volya" ay naglabas ng hatol na kamatayan kay Alexander II. Mayroong ilang mga pagtatangka ng pagpatay sa hari. Noong Marso 1, 1881, napatay si Alexander II ng isang bomba na ibinato ng isang katutubo ng lalawigan ng Minsk na Grinevitsky. Gayunpaman, ang pagsiklab ng rebolusyong bayan ay hindi nangyari, at hindi maaaring mangyari sa mga kondisyong iyon. A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, T.M. Mikhailov, N.I. Kibalchik at N.I. Rusakov. Ang huling pagtatangka na gumamit ng terorismo ay isang hindi matagumpay na pagtatangkang pagpatay kay Alexander III, na inorganisa noong 1887 ng isang grupo ng mga estudyante ng St. Petersburg na may partisipasyon ng kanilang nakatatandang kapatid na si V.I. Lenin A. Ulyanov.

    Sa Belarus, ang pagdating ng Moscow People's Volunteers ay nag-ambag sa paglipat sa gilid ng "Narodnaya Volya" ng Chernoperedelites. Ang kanilang gawain ay upang bumuo ng isang solong rehiyonal na organisasyon ng Belarus at Lithuania mula sa mga nakakalat na lokal na populist circle. Sa simula ng 1882, nilikha ang naturang organisasyon sa ilalim ng pangalang "North-Western Organization of the People's Will". Ang punong tanggapan nito ay nasa Vilna. Pinag-isa ng organisasyon ang mga populist circle ng Minsk, Mogilev, Vitebsk, Grodno, Vilna at Kovno na mga lalawigan. Ang mga aktibidad ng gitnang grupo ay naglalayong lumikha ng mga bagong grupo, makalikom ng pondo para sa partido, mag-organisa ng isang underground printing house. Sa pagtatapos ng 1882, ang gitnang grupo ay halos tumigil sa pagpapatakbo, dahil. inaresto ng mga pulis ang mga miyembro nito. Gayunpaman, hindi isiniwalat ang mga lokal na lupon. Ipinagpatuloy nila ang kanilang mga aktibidad sa Grodno, Minsk, Vitebsk, Pinsk, Mogilev, Gorki at nagtrabaho sa mga mag-aaral, artisan at manggagawa sa agrikultura ng Belarus.

    Sa simula ng 1884, ang grupong Gaumont ay nagkaroon ng inisyatiba upang pag-isahin ang lahat ng mga lupon sa Belarus sa isang karaniwang organisasyon. Tungkol sa sosyo-ekonomikong pananaw, ang "Goman" ay isang tipikal na populistang organisasyon ng kalooban ng mga tao. Ang mga miyembro nito ay umasa sa mga komunistang instinct ng mga magsasaka, na naniniwala na sa Belarus "ang hilig ng komunal ay buhay pa rin sa mga tao at ang kanilang mga mithiin sa ekonomiya at pagnanais para sa kapayapaan ay labis na natatakpan ng diwa ng kolektibismo." Tulad ng mga Narodnik, hindi nakita ng mga Gomonovite ang stratification ng lipunan sa kanayunan. Kasunod ng "Narodnaya Volya", kinilala ng "Gaumont" ang pangangailangan para sa isang pampulitikang pakikibaka, itinaguyod ang pagbagsak ng autokrasya, nakita sa pag-iisa ng lahat ng mga rebolusyonaryong pwersa ng Russia ang tanging paraan upang mailigtas ang inang bayan. Maraming pansin ang binayaran sa pambansang tanong sa mga dokumento ng programa ng organisasyong ito. Ito ang mga homonovist na sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip sa Belarus ay nagpahayag ng pagkakaroon ng bansang Belarusian. Ang mga Gomonovite ay nagpatuloy mula sa prinsipyo ng pagkilala sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao at ang kanilang karapatan sa sariling pagpapasya. Ang opisyal na programa ng Narodnaya Volya ay batay din sa prinsipyong ito. Inisip nila na ang Russia ay malaya mula sa panlipunan at pambansang pang-aapi bilang isang pederasyon ng mga rehiyong may sariling pamamahala na pinamumunuan ng isang Constituent Assembly. Ang Belarusian social revolutionary group, gaya ng tawag ng mga Gomonovites sa kanilang sarili, ay nakipag-ugnayan sa mga organisasyon ng mag-aaral ng Russia, ang mga bilog ng Vitebsk, Mogilev at Minsk. Ngunit ang mga homonovist ay hindi nakalikha ng isang organisasyon para sa buong Belarus. Ito ay dahil sa katotohanan na sa panahong iyon ang populismo ng Belarus, tulad ng populismo ng Russia, ay nasa krisis, na umaalis sa yugto ng kasaysayan at nagbibigay-daan sa Marxismo.

    Ang mga populistang repormador ay sumali sa hanay ng mga liberal na partido, at ang mga rebolusyonaryong populista ay sumapi sa mga sosyal na rebolusyonaryong partido.

    Populismo- ang paggalaw ng mga Russian intelligentsia sa "rapprochement" sa mga tao sa paghahanap ng kanilang mga ugat, ang kanilang lugar sa mundo. Ang paggalaw ng populismo ay konektado sa pakiramdam ng mga intelihente na nawawala ang kanilang koneksyon sa katutubong karunungan, katutubong katotohanan.

    Ang populistang ideolohiya ay isang uri ng kumbinasyon ng mga sosyalistang ideya sa mga ideyang Slavophile tungkol sa orihinal na landas ng pag-unlad ng Russia. Ang mga nagtatag ng populismo ay sina A.I. Herzen at N.G. Chernyshevsky, na noong 1850s. binuo ang pangunahing teoretikal na probisyon nito. Sina Herzen at Chernyshevsky ay mahigpit na pinuna ang umiiral na pyudal at autokratikong sistema, sila ay mga radikal na demokratiko, ngunit hinahangad na maiwasan ang karahasan. Gayunpaman, maraming mga tagasunod ng mga klasiko ng populismo ang nagbigay kahulugan sa kanilang teorya bilang isang panawagan para sa rebolusyong bayan Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseykina. Ang "Land and Freedom" (1861-1864) ay ang unang malaking organisasyon ng Narodnik, na may bilang na ilang daang miyembro. Ang mga pinuno nito ay sina A.A. Sleptsov, N.A. Serno-Solov'evich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Ang pangunahing layunin ng organisasyon ay itinuturing na ang paglikha ng mga kondisyon para sa rebolusyon, na inaasahan noong 1863, nang makumpleto ang pagpirma ng mga liham na ayon sa batas, ginamit ang ligal at iligal na propaganda para dito, nai-publish ang mga proklamasyon. Ang Petersburg circle ay nagpapanatili ng malapit na kaugnayan sa mga editor ng Kolokol. Noong 1864, sa panahon ng mga panunupil na nauugnay sa pagsugpo sa pag-aalsa ng Poland, at bilang resulta ng kawalan ng inaasahang inaasahan. pag-aalsa ng mga magsasaka ang organisasyon ay natunaw mismo. "Ishutins". Noong 1863-1866, isang rebolusyonaryong organisasyon na pinamumunuan ni N.A. Ishutin ("Ishutins"). Noong 1866, isang miyembro ng organisasyong D.V. Si Karakozov ay gumawa ng hindi matagumpay na pagtatangka sa buhay ni Alexander II.

    Ang "People's Punishment" ay nilikha noong huling bahagi ng dekada 60. rebolusyonaryong panatiko S.G. Nechaev. Tinanggihan ni Nechaev ang anumang etika, na naniniwala na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan. Para sa kapakanan ng rebolusyonaryong layunin, nagpunta pa siya sa organisasyon ng isang kriminal na pagkakasala.

    "Lupa at kalayaan" (1876-1879). Ang organisasyon ay pinangunahan ni M.A. Natanson, A.D. Mikhailov, G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov. Sa pagsisikap na itaas ang mga tao sa rebolusyon, itinuring nilang kailangan: 1. pagkabalisa sa salita at gawa; 2. mga aksyon upang guluhin ang estado (ibig sabihin, pag-recruit ng mga opisyal at opisyal sa kanilang hanay, pagpatay sa pinaka "nakakapinsalang" kinatawan ng kapangyarihan).

    Ang partidong "People's Will" (1879-1882) ay pinamumunuan ng Executive Committee, na kinabibilangan ng A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner, N.A. Morozov at iba pa.

    Itinakda ng mga miyembro ng Narodnaya Volya ang kanilang layunin: 1.rebolusyonaryong pag-agaw ng kapangyarihan; 2. convocation ng Constituent Assembly; 3. pag-apruba ng mga kalayaang pampulitika; 4.konstruksyon, sa hinaharap, komunal na sosyalismo. 5. Ang pangunahing paraan ay isang political coup sa tulong ng hukbo at sa suporta ng mga tao.


    "Muling pamamahagi ng itim" (1879-1882). Ang mga pinuno nito ay sina G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deutsch, V.I. Itinuring ni Zasulich ang paghahanda ng isang rebolusyong magsasaka - isang pag-aalsa sa tulong ng propaganda sa nayon - bilang layunin ng kanilang mga aktibidad.

    Noong 1883, nabigla sa populismo at natagpuan ang kanilang sarili sa pagkatapon, ang mga Chernoperedelite, na pinamumunuan ni Plekhanov, ay lumipat sa mga posisyong Marxist at nilikha ang Emancipation of Labor group sa Geneva, ang unang Russian Social Democratic na organisasyon.

    Direksyon:

    1. Rebolusyonaryo - Ang pangunahing teoretikal na direksyon ng rebolusyonaryong populismo. Sa populismo, ang iba't ibang uso ay nabuo at umunlad, na may iisang layunin ng pakikibaka - sosyalismo, at kinikilala ang pangangailangan para sa isang rebolusyon upang makamit ang layuning ito. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling ideolohikal na katangian. Ang nangungunang teorista ng takbo ng propaganda ng rebolusyonaryong populismo ay si P.L. Lavrov. Ang kanyang mga pananaw ay naglalaman ng mga sumusunod na ideya: 1. ang mga intelihente ay nakapagpaunlad ng pag-iisip, dahil ito ay napalaya mula sa pisikal na paggawa, na ginawa ng isang inaapi at walang pinag-aralan na mga tao. Dapat bayaran ng intelihente ang utang na ito sa mga tao; 2. ang mamamayan, ang magsasaka, ay hindi handa para sa isang panlipunang rebolusyon. Samakatuwid, ang pangunahing gawain ng mga intelihente ay ang pangmatagalang propaganda ng ideya ng sosyalismo sa mga tao, dahil kung wala ito ang mga aksyon ng masa ay magkakaroon ng labis na marahas, mapanghimagsik na mga anyo at maaari lamang humantong sa mga pagbabago sa mga anyo ng ari-arian at kapangyarihan, at hindi sa pagtatatag ng makataong sosyalistang relasyon; 3. ang pagpasok ng sosyalistang kamalayan sa masa ay dapat tiyakin ang sosyalistang katangian ng paparating na rebolusyon, mabawasan ang mga hindi maiiwasang marahas na anyo nito; 4. para sa propaganda at organisasyon ng mga pwersa ng bayan, kinakailangang lumikha ng isang partido na nagkakaisa sa hanay nito ang mga intelihente at pinakamaunlad na kinatawan ng mamamayan, at patuloy na namumuno sa pagtatayo ng sosyalismo pagkatapos ng rebolusyon; 5. pagkatapos ng tagumpay ng mga tao, kinakailangang pangalagaan ang "elemento ng estado", na ang papel nito ay bababa habang naitatag ang sosyalistang relasyon; 6. Ang isang sosyalistang lipunan ay mabubuo lamang kung ang kalayaan ng indibidwal ay natitiyak, at ang kanyang mga interes ay pinagsama sa mga interes ng kolektibo.

    2. Liberal (repormista) - Ang mga ideologo ng repormistang populismo ay kabilang sa mga ideolohikal na tagapagmana ng mga dakilang guro ng Russian intelligentsia. Theoretically, lubos nilang naunawaan na ang totoo panlipunang pag-unlad"Ito ay nangyayari lamang kung saan ang pampublikong adhikain ay ginagalaw hindi lamang ng mga intelihente, kundi ng buong sambayanan."

    Ang mga teorista ng liberal na populismo: 1. pagkondena sa kapitalismo, sinubukan nilang bigyang-katwiran ang bentahe ng maliit na produksyon batay sa mga prinsipyong komunal o artel; 2. napatunayan ang posibilidad ng mapayapang transisyon tungo sa sosyalismo bunga ng mga reporma ng pamahalaan. Naniniwala sila na ang Marxismo ay hindi naaangkop sa magsasaka na Russia, at ang pagtatangkang itatag ito ay hahantong sa pagtatatag ng diktadura ng isang minorya sa karamihan ng populasyon; 3. isinasaalang-alang ang maayos na kumbinasyon ng kalayaan ng indibidwal at pagkakaisa ng komunidad bilang ideal ng panlipunang organisasyon, na, sa kanilang opinyon, ay nagsisiguro mga kinakailangang kondisyon para sa buong pag-unlad ng tao.

    Bilang resulta, kapwa nila tinutulan ang reaksyon at ang rebolusyon, at kinondena ang marahas na paraan ng pagbabago. Sa mga taon ng "counter-reforms", naging laganap ang liberal-populist na teorya at praktika ng "maliit na gawain", na nananawagan sa mga intelihente, una sa lahat, na tapat na gampanan ang kanilang mga propesyonal na tungkulin para sa kapakanan ng mga tao.

    3. Legal - Na ang mga demokratikong intelihente ay maaari at dapat na gumanap ng isang espesyal at, walang alinlangan, progresibong papel sa kasaysayan ng Russia, katulad ng noong medyebal. Kanlurang Europa nahulog sa kapalaran ng mga batang burgesya, nagsimulang magsalita ang mga populistang theorist sa pagliko ng 1860s at 1870s.

    Ang pangunahing balakid na talagang natisod ng populismo ay ang paghihiwalay ng mga intelihente mula sa mga tao, na pumipigil sa pagpapakalat ng mga ideyang pang-edukasyon nito sa masa. Pagkatapos ng sikat na "pagpunta sa mga tao" 1874-1875. naging malinaw sa maraming populist na ang mga ideya ng mga tao tungkol sa buhay panlipunan ay lubos na sumasalungat sa mga kaukulang pananaw ng mga intelihente. Nakasanayan na ng masa na bulag na sundin ang tradisyon at naniniwala lamang sa kanilang sariling mga awtoridad (kapayapaan, tsar, Diyos), habang ang mga intelihente ay bumuo ng kanilang sariling pananaw sa mundo na may kritikal na saloobin sa mga tradisyon, batay sa mga katotohanang nakuha ng agham. Halos imposibleng malampasan ang panloob na alienation na ito, na suportado ng mga awtoridad sa tulong ng "mga tirador ng pulisya".

    Ibahagi sa mga kaibigan:
    Mga katulad na post