Ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay. Kontrobersya at hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagbabago sa lipunan

Napakahalagang maunawaan ang direksyon kung saan patuloy na nagbabago at umuunlad ang ating lipunan. Ang artikulong ito ay nakatuon sa layuning ito. Subukan nating tukuyin ang mga pamantayan para sa panlipunang pag-unlad at sagutin ang ilang iba pang mga katanungan. Una sa lahat, unawain natin kung ano ang progreso at regression.

Pagsasaalang-alang ng mga konsepto

Pag-unlad ng Panlipunan- ito ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang progresibong kilusan mula sa simple at mas mababang mga anyo ng organisasyon ng lipunan sa mas kumplikado, mas mataas na mga. Ang kabaligtaran ng terminong ito ay ang konsepto ng "regression", iyon ay, isang reverse movement - isang pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga relasyon at istruktura, pagkasira, ang direksyon ng pag-unlad mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga sukat ng pag-unlad

Ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay matagal nang nag-aalala sa mga nag-iisip. Ang ideya na ang mga pagbabago sa lipunan ay tiyak na isang progresibong proseso ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit sa wakas ay nabuo sa mga gawa ni M. Condorcet, A. Turgot at iba pang mga French enlighteners. Nakita ng mga nag-iisip na ito ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad sa pag-unlad ng isip, ang pagkalat ng kaliwanagan. Ang ganitong optimistikong pananaw sa makasaysayang proseso noong ika-19 na siglo ay pinalitan ng iba pang mas kumplikadong mga konsepto. Halimbawa, nakikita ng Marxismo ang pag-unlad sa pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko mula sa mas mababa patungo sa mas mataas. Ang ilang mga nag-iisip ay naniniwala na ang kahihinatnan ng paglipat ng pasulong ay ang paglago ng heterogeneity ng lipunan, ang komplikasyon ng istraktura nito.

Sa modernong agham, ang pag-unlad ng kasaysayan ay karaniwang nauugnay sa isang proseso tulad ng modernisasyon, iyon ay, ang paglipat ng lipunan mula sa agraryo tungo sa industriyal at higit pa sa post-industrial.

Mga siyentipiko na hindi nagbabahagi ng ideya ng pag-unlad

Hindi lahat ay tumatanggap ng ideya ng pag-unlad. Tinatanggihan ito ng ilang mga nag-iisip na may kaugnayan sa pag-unlad ng lipunan - alinman sa paghula sa "katapusan ng kasaysayan", o pagsasabi na ang mga lipunan ay umuunlad nang nakapag-iisa sa isa't isa, multilinear, nang magkatulad (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o isinasaalang-alang ang kasaysayan bilang isang cycle na may serye ng mga pagtaas at pagbaba (J. Vico).

Halimbawa, pinili ni Arthur Toynbee ang 21 sibilisasyon, kung saan ang bawat isa ay nakikilala ang ilang mga yugto ng pagbuo: paglitaw, paglago, pagkasira, pagbaba, at, sa wakas, pagkabulok. Kaya, inabandona niya ang tesis ng pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Sumulat si O. Spengler tungkol sa "paghina ng Europa". Ang "Anti-progressism" ay lalong maliwanag sa mga gawa ni K. Popper. Sa kanyang pananaw, ang pag-unlad ay isang kilusan patungo sa isang tiyak na layunin, na posible lamang para sa isang partikular na tao, ngunit hindi sa pangkalahatan para sa kasaysayan. Ang huli ay makikita bilang parehong pasulong na paggalaw at pagbabalik.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay hindi magkaparehong mga konsepto

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan, malinaw naman, sa ilang mga panahon ay hindi ibinubukod ang pagbabalik, pagbabalik ng mga paggalaw, sibilisasyong patay na dulo, maging ang mga pagkasira. Oo, at halos hindi posible na magsalita tungkol sa isang hindi malabo na rectilinear na pag-unlad ng sangkatauhan, dahil may malinaw na parehong mga paglukso pasulong at pag-urong. Ang pag-unlad sa isang partikular na lugar, bilang karagdagan, ay maaaring maging sanhi ng pagbaba, pagbabalik sa isa pa. Kaya, ang pag-unlad ng makinarya, teknolohiya, kasangkapan sa paggawa ay isang malinaw na katibayan ng pag-unlad sa ekonomiya, ngunit tiyak na ang pag-unlad na ito ang naglagay sa ating mundo sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran, na naubos ang mga likas na reserba ng Earth.

Ang lipunan ngayon ay sinisisi din sa krisis ng pamilya, pagbaba ng moralidad, kawalan ng espirituwalidad. Ang presyo ng pag-unlad ay mataas: halimbawa, ang kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng iba't ibang "mga sakit sa lunsod". Minsan ang mga negatibong kahihinatnan ng pag-unlad ay napakalinaw na ang isang lehitimong tanong ay lumitaw kung posible pa nga bang sabihin na ang sangkatauhan ay sumusulong.

Pamantayan ng pag-unlad ng lipunan: kasaysayan

Ang tanong ng mga sukat ng panlipunang pag-unlad ay may kaugnayan din. Dito rin, walang kasunduan sa mundong siyentipiko. Nakita ng mga French enlightener ang gayong pamantayan sa pag-unlad ng isip, sa pagtaas ng antas ng rasyonalidad. pampublikong organisasyon. Ang ilang iba pang mga palaisip at siyentipiko (halimbawa, A. Saint-Simon) ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang estado ng moralidad sa lipunan, ang pagtatantya sa mga unang Kristiyanong mithiin.

Si G. Hegel ay sumunod sa ibang opinyon. Iniugnay niya ang pag-unlad sa kalayaan - ang antas ng kamalayan nito ng mga tao. Iminungkahi din ng Marxismo ang sarili nitong pamantayan ng pag-unlad: ayon sa mga tagasuporta ng konseptong ito, binubuo ito ng paglago. mga produktibong pwersa.

K. Marx, na nakikita ang kakanyahan ng pag-unlad sa pagtaas ng subordination ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, binawasan ang pag-unlad sa pangkalahatan sa isang mas partikular na isa - sa larangan ng produksyon. Nag-aambag sa pag-unlad, isinasaalang-alang niya lamang ang mga iyon ugnayang panlipunan, na sa yugtong ito ay tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa, at nagbubukas din ng saklaw para sa pagpapabuti ng tao mismo (kumikilos bilang isang instrumento ng produksyon).

Pamantayan ng pag-unlad ng lipunan: modernidad

Isinailalim sa pilosopiya ang pamantayan ng pag-unlad ng lipunan sa isang masusing pagsusuri at rebisyon. Sa modernong agham panlipunan, ang pagiging angkop ng marami sa kanila ay pinagtatalunan. Ang estado ng pang-ekonomiyang pundasyon ay hindi lahat ay tumutukoy sa likas na katangian ng pag-unlad ng iba pang mga lugar pampublikong buhay.

Ang layunin, at hindi lamang isang paraan ng panlipunang pag-unlad, ay lumikha mga kinakailangang kondisyon para maayos at komprehensibong pag-unlad pagkatao. Dahil dito, ang kriterya ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa isang tao upang mapakinabangan ang pagsisiwalat ng kanyang potensyal. Ayon sa mga kundisyon na nilikha sa lipunan upang matugunan ang kabuuan ng mga pangangailangan ng indibidwal at ang kanyang malayang pag-unlad, ang antas ng progresibo ng sistemang ito, ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ay dapat masuri.

Ibuod natin ang impormasyon. Ang talahanayan sa ibaba ay tutulong sa iyo na matutunan ang pangunahing pamantayan para sa panlipunang pag-unlad.

Maaaring dagdagan ang talahanayan upang isama ang mga punto ng pananaw ng iba pang mga nag-iisip.

Mayroong dalawang anyo ng pag-unlad sa lipunan. Isaalang-alang natin ang mga ito sa ibaba.

Rebolusyon

Ang rebolusyon ay isang kumplikado o kumpletong pagbabago sa karamihan o lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistema. Kamakailan lamang, ito ay itinuturing na unibersal na unibersal na "batas ng paglipat" mula sa isang socio-economic formation patungo sa isa pa. Gayunpaman, hindi nakita ng mga siyentipiko ang anumang mga palatandaan ng isang panlipunang rebolusyon sa panahon ng paglipat sa isang sistema ng klase mula sa primitive na komunal. Samakatuwid, kinakailangang palawakin ang konsepto upang mailapat ito sa anumang paglipat sa pagitan ng mga pormasyon, ngunit ito ay humantong sa pagkasira ng orihinal na semantikong nilalaman ng termino. At ang mekanismo ng isang tunay na rebolusyon ay matatagpuan lamang sa mga phenomena na may kaugnayan sa panahon ng Bagong Panahon (iyon ay, sa panahon ng paglipat sa kapitalismo mula sa pyudalismo).

Rebolusyon mula sa pananaw ng Marxismo

Kasunod ng Marxist methodology, masasabi nating ang social revolution ay nangangahulugan ng isang radikal na panlipunang kaguluhan na nagbabago sa istruktura ng lipunan at nangangahulugan ng isang qualitative leap sa progresibong pag-unlad. Ang pinakamalalim at pinaka-pangkalahatang dahilan ng pag-usbong ng panlipunang rebolusyon ay ang hindi malulutas na tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa, na lumalaki, at ang sistema ng mga institusyong panlipunan at mga relasyon, na nananatiling hindi nagbabago. Ang paglala laban sa background na ito ng pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga kontradiksyon sa lipunan, sa huli, ay humahantong sa isang rebolusyon.

Ang huli ay palaging isang aktibong aksyong pampulitika sa bahagi ng mga tao; ang pangunahing layunin nito ay ilipat ang pamamahala ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri ng lipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng rebolusyon at ebolusyon ay ang una ay itinuturing na puro sa oras, iyon ay, mabilis itong nangyayari, at ang masa ay nagiging direktang kalahok nito.

Ang dayalektika ng mga konseptong gaya ng rebolusyon at reporma ay tila napakakomplikado. Ang una, bilang isang mas malalim na aksyon, ay madalas na sumisipsip sa huli, sa gayon, ang aksyon na "mula sa ibaba" ay pupunan ng aktibidad na "mula sa itaas".

Hinihimok tayo ng maraming modernong iskolar na talikuran ang labis na pagmamalabis sa kasaysayan ng kahalagahan ng rebolusyong panlipunan, mula sa ideya na ito ay isang hindi maiiwasang pattern sa desisyon. mga gawaing pangkasaysayan, dahil hindi palaging ang nangingibabaw na anyo ang nagtatakda ng panlipunang pag-unlad. Mas madalas, ang mga pagbabago sa buhay ng lipunan ay naganap bilang isang resulta ng pagkilos "mula sa itaas", iyon ay, mga reporma.

Reporma

Ito ay isang reorganisasyon, isang pagbabago, isang pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan, na hindi sumisira sa mga umiiral na pundasyon sosyal na istraktura pinapanatili ang kapangyarihan sa mga kamay ng naghaharing uri. Kaya, ang nauunawaang landas ng sunud-sunod na pagbabago ng mga relasyon ay salungat sa isang rebolusyon na nagwawalis sa lumang sistema at nag-uutos sa lupa. Itinuring ng Marxismo ang proseso ng ebolusyon bilang sa mahabang panahon pinapanatili ang mga labi ng nakaraan, bilang masyadong masakit at hindi katanggap-tanggap para sa mga tao. Ang mga tagasunod ng konseptong ito ay naniniwala na dahil ang mga reporma ay isinasagawa ng eksklusibo "mula sa itaas" ng mga puwersa na may kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, ang kanilang resulta ay palaging magiging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabago ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho at kalahating puso.

Pagmamaliit sa mga reporma

Ipinaliwanag ito ng sikat na posisyon na binuo ni V.I. Lenin - na ang mga reporma ay "isang by-product ng rebolusyon." Tandaan: Naniniwala na si K. Marx na ang mga reporma ay hindi kailanman bunga ng kahinaan ng malalakas, dahil ang mga ito ay binibigyang-buhay nang eksakto sa pamamagitan ng lakas ng mahihina.

Ang kanyang tagasunod na Ruso ay pinalakas ang pagtanggi sa posibilidad na ang "mga tuktok" ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga insentibo sa pagsisimula ng mga reporma. SA AT. Naniniwala si Lenin na ang mga reporma ay bunga ng rebolusyon dahil ang mga ito ay hindi matagumpay na mga pagtatangka na pigilan, pahinain ang rebolusyonaryong pakikibaka. Kahit na sa mga kaso kung saan ang mga reporma ay malinaw na hindi resulta ng mga aksyon ng mga tanyag na masa, ipinaliwanag pa rin sila ng mga istoryador ng Sobyet sa pamamagitan ng pagnanais ng mga awtoridad na maiwasan ang mga pagpasok sa umiiral na sistema.

Ang ratio ng "reporma-rebolusyon" sa modernong agham panlipunan

Sa paglipas ng panahon, unti-unting pinalaya ng mga siyentipikong Ruso ang kanilang mga sarili mula sa umiiral na nihilismo na may kaugnayan sa mga pagbabagong-anyo sa pamamagitan ng ebolusyon, unang kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng mga rebolusyon at mga reporma, at pagkatapos ay inaatake ang mga rebolusyon na may kritisismo bilang isang madugo, lubhang hindi epektibo, puno ng mga gastos at humahantong sa hindi maiiwasang landas ng diktadura.

Ngayon ang mga malalaking reporma (iyon ay, mga rebolusyon "mula sa itaas") ay itinuturing na parehong mga anomalyang panlipunan bilang mga dakilang rebolusyon. Sila ay nagkakaisa sa katotohanan na ang mga paraan ng paglutas ng mga kontradiksyon ay salungat sa malusog, normal na pagsasagawa ng unti-unti, tuluy-tuloy na reporma sa isang self-regulating society.

Ang dilemma ng "rebolusyon-reporma" ay pinalitan ng paglilinaw ng kaugnayan sa pagitan ng reporma at permanenteng regulasyon. Sa kontekstong ito, ang parehong rebolusyon at mga pagbabago "mula sa itaas" ay "gumagaling" sa isang napapabayaang sakit (ang una - sa pamamagitan ng "surgical intervention", ang pangalawa - sa pamamagitan ng "therapeutic method"), habang ang maaga at permanenteng pag-iwas ay malamang na kinakailangan upang matiyak panlipunang pag-unlad.

Samakatuwid, sa agham panlipunan ngayon, ang diin ay lumilipat mula sa antinomy na "rebolusyon-reporma" tungo sa "pagbabagong-bagong-reporma". Ang inobasyon ay nangangahulugan ng isang minsanang ordinaryong pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng kakayahang umangkop ng lipunan sa mga partikular na kondisyon. Siya ang makakasigurado ng pinakamalaking pag-unlad ng lipunan sa hinaharap.

Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad na tinalakay sa itaas ay hindi walang kondisyon. modernong agham kinikilala ang priyoridad ng humanitarian kaysa sa iba. Gayunpaman, ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay hindi pa naitatag.

Social Progress - ito ay isang pandaigdigang makasaysayang proseso ng pag-unlad ng lipunan mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa isang primitive, ligaw na estado hanggang sa isang mas mataas, sibilisado. Ang prosesong ito ay dahil sa pag-unlad ng siyentipiko at teknikal, panlipunan at pampulitika, moral at kultural na mga tagumpay.

Una teorya ng pag-unlad inilarawan ng sikat na French publicist na si Abbé Saint-Pierre sa kanyang aklat na "Remarks on the Continuous Progress of the General Reason" noong 1737. Ayon sa kanyang teorya, ang pag-unlad ay inilatag ng Diyos sa bawat tao at ang prosesong ito ay hindi maiiwasan, tulad ng mga natural na penomena. Dagdag pa pag-unlad ng pag-aaral bilang isang panlipunang kababalaghan ay nagpatuloy at lumalim.

pamantayan sa pag-unlad.

Ang mga pamantayan sa pag-unlad ay ang pangunahing mga parameter ng mga katangian nito:

• panlipunan;
• ekonomiya;
• espirituwal;
• siyentipiko at teknikal.

panlipunang pamantayan - ay ang antas ng panlipunang pag-unlad. Ipinahihiwatig nito ang antas ng kalayaan ng mga tao, ang kalidad ng buhay, ang antas ng pagkakaiba sa pagitan ng mayaman at mahirap, ang pagkakaroon ng gitnang uri, atbp. Ang mga pangunahing makina ng panlipunang pag-unlad ay mga rebolusyon at reporma. Iyon ay, isang radikal na kumpletong pagbabago sa lahat ng mga layer ng buhay panlipunan at ang unti-unting pagbabago nito, pagbabago. Iba't ibang mga paaralang pampulitika ang sinusuri ang mga makinang ito nang iba. Halimbawa, alam ng lahat na mas gusto ni Lenin ang rebolusyon.

Pang-ekonomiyang pamantayan - ito ang paglago ng GDP, kalakalan at pagbabangko, at iba pang mga parameter ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang pamantayang pang-ekonomiya ang pinakamahalaga, dahil nakakaapekto ito sa iba. Mahirap mag-isip tungkol sa pagkamalikhain o espirituwal na edukasyon sa sarili kapag walang makain.

Espirituwal na pamantayan - Ang moral na pag-unlad ay isa sa mga pinaka-kontrobersyal, dahil ang iba't ibang mga modelo ng lipunan ay nasuri nang iba. Halimbawa, hindi tulad ng mga bansang European, ang mga bansang Arabe ay hindi isinasaalang-alang ang pagpapaubaya sa mga sekswal na minorya bilang isang espirituwal na pag-unlad, at kahit na kabaligtaran - isang pagbabalik. Gayunpaman, may mga karaniwang tinatanggap na mga parameter kung saan maaaring hatulan ng isa ang espirituwal na pag-unlad. Halimbawa, ang pagkondena sa pagpatay at karahasan ay katangian ng lahat ng modernong estado.

Pang-agham at teknikal na pamantayan - ay ang pagkakaroon ng mga bagong produkto, mga natuklasang siyentipiko, mga imbensyon, mga advanced na teknolohiya, sa madaling salita - mga inobasyon. Kadalasan, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng pamantayang ito sa unang lugar.

alternatibong teorya.

Konsepto ng pag-unlad ay pinuna mula noong ika-19 na siglo. Ang ilang mga pilosopo at istoryador ay ganap na itinatanggi ang pag-unlad bilang isang panlipunang kababalaghan. Itinuturing ni J. Vico ang kasaysayan ng lipunan bilang isang paikot na pag-unlad na may mga pagtaas at pagbaba. A. Binanggit ni Toynbee bilang isang halimbawa ang kasaysayan ng iba't ibang sibilisasyon, na ang bawat isa ay may mga yugto ng paglitaw, paglago, pagbaba at pagkabulok (Maya, Roman Empire, atbp.).

Sa aking opinyon, ang mga hindi pagkakaunawaan na ito ay konektado sa magkaibang pang-unawa karamihan mga kahulugan ng pag-unlad tulad nito, pati na rin sa ibang pag-unawa sa kahalagahan nito sa lipunan.

Gayunpaman, kung walang panlipunang pag-unlad, wala tayong lipunan modernong anyo sa kanyang mga nagawa at moral.

Pag-unlad - ito ay isang paitaas na pag-unlad na nauugnay sa pagpapabuti ng nilalaman at mga anyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan ng mga tao, ang paglago ng kanilang materyal at espirituwal na kagalingan. Ang pag-unlad ay kadalasang iniisip bilang progresibong kilusan patungo sa isang tiyak na layunin. Kung mayroong pag-unlad, kung gayon sa lipunan ay mayroong isang pangngalan: isang nakadirekta na kilusan patungo sa pagsasakatuparan ng layunin, mayroong isang akumulasyon ng mga pagbabago, isinasagawa ang pagpapatuloy, pinapanatili ang katatagan sa pag-unlad ng lipunan. Kung may pagbabalik sa mga hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagwawalang-kilos, at maging ang pagbagsak at pagkabulok ng anumang makabuluhang pag-andar, kung gayon maaari nating sabihin na ang regression.

Social Progress - ito ay isang paglipat mula sa hindi gaanong perpektong anyo ng organisasyon aktibidad ng tao sa mas perpekto, ito ang progresibong pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo.

Mga uri ng panlipunan pag-unlad:

1) antagonistic: ang pag-unlad ng isang bahagi ng lipunan ay higit sa lahat ay dahil sa pagsasamantala, pang-aapi at pagsupil sa kabilang bahagi nito, pagsulong sa ilang lugar - dahil sa pagkalugi sa iba;

2) hindi kalaban, katangian ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang pag-unlad ay isasagawa para sa kapakinabangan ng buong lipunan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat mga pangkat panlipunan nang walang pagsasamantala ng tao sa tao.

2) Rebolusyon - ito ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan

Reporma - ito ay isang pagbabago, isang reorganisasyon, isang pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na tumangay sa lumang kaayusan hanggang sa mga pundasyon nito.

Marxismo: ang proseso ng ebolusyon ay masyadong masakit para sa mga tao + kung ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersa na mayroon nang kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, kung gayon ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabagong-anyo ay kalahating puso at hindi magkatugma.

Para sa pagtukoy antas ng progresibo ito o iyon na lipunan ay ginagamit tatlong pamantayan: Ang isang lipunan kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay medyo mataas ay nailalarawan bilang progresibo.

1. Antas ng produktibidad ng paggawa- isang criterion na sumasalamin sa estado ng economic sphere ng lipunan. Bagaman ngayon ay kinakailangang isaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa lugar na ito

2. Personal na antas ng kalayaan- matagal nang itinuturing na sumasalamin sa progresibo ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan.

3. Ang antas ng moralidad sa lipunan- isang mahalagang kriterya na pinagsasama-sama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema ng pag-unlad, na sumasalamin sa takbo ng pagkakatugma ng mga pagbabago sa lipunan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na sa kanyang totoong buhay ang proseso ng pag-unlad mismo ay magkasalungat, at ang landas ng direksyon nito ay magkasalungat. AT totoong buhay Ang bawat lipunan ay maaaring maging isang pambihirang tagumpay (progress) sa ilang mga lugar ng lipunan at lag o kahit regress sa iba.

Ang paghahanap para sa isang pangkalahatang criterion ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya ay humantong sa mga nag-iisip sa konklusyon na ang naturang metro ay dapat magpahayag ng isang hindi maihihiwalay na link sa pag-unlad ng lahat ng mga sphere, mga proseso ng buhay panlipunan ng mga tao. Bilang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, ang mga sumusunod ay iniharap: ang pagsasakatuparan ng kalayaan, ang kalagayan ng kalusugan ng mga tao, ang pag-unlad ng moralidad, ang pagkamit ng kaligayahan, atbp. Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ngunit may tulong ng mga indicator na ito mahirap pa ring tasahin ang mga nagawa at pagkalugi ng makabagong kilusan ng kasaysayan.

Sa kasalukuyan, ang ekolohikal na kaginhawaan ng buhay ng tao ay inilalagay bilang pinakamahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Tungkol sa pangkalahatang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dito ang mapagpasyang papel ay kabilang sa mga produktibong pwersa.

Mga tiyak na tampok ng panlipunang pag-unlad:

1. Global, ang pandaigdigang kalikasan ng modernong sibilisasyon, ang pagkakaisa at integridad nito. Ang mundo ay konektado sa isang solong kabuuan: a) sa pamamagitan ng lahat-ng-lahat na katangian ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad; b) ang mga proseso ng internasyunalisasyon ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya sa produksyon at pagpapalitan; c) ang bagong pandaigdigang papel ng media at komunikasyon; d) mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan (ang panganib ng digmaan, sakuna sa kapaligiran at ang pangangailangang pigilan ang mga ito).

2. Multipolarity, segmentasyon.

Napagtatanto ng sangkatauhan ang sarili sa iba't ibang uri ng lipunan, pamayanang etniko, mga kultural na espasyo, mga paniniwala sa relihiyon, mga espirituwal na tradisyon - lahat ng ito ay mga poste, mga bahagi ng sibilisasyon sa mundo. Ang integridad ng mundo ay hindi sumasalungat sa multipolarity nito. Mayroong mga halaga na tinutukoy natin bilang unibersal: moralidad; isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa makataong diwa ng tao; kabaitan; espirituwal na kagandahan, atbp. Ngunit may mga halaga na nabibilang sa ilang mga lipunan o pamayanang panlipunan: mga klase, indibidwal, atbp.

3. Kontrobersya. Ang mga kontradiksyon ay itinayo sa ibabaw ng isa't isa: sa pagitan ng tao at kalikasan, ng estado at ng indibidwal, malakas at mahina na mga bansa. Ang mga kontradiksyon ng pag-unlad modernong mundo nagbibigay ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan, i.e. ang mga problemang iyon na nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng mga tao sa planeta at nagdudulot ng banta sa kaligtasan nito, at samakatuwid ay nangangailangan ng isang kagyat na solusyon, bukod pa rito, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga tao ng lahat ng mga bansa. Kabilang sa mga pinakaseryoso mga suliraning pandaigdig dapat tawaging mga problema sa pagpigil sa isang mundong pagpatay, isang ekolohikal na sakuna, pagbuo at pagpapabuti ng edukasyon at pangangalaga sa kalusugan, pagbibigay ng populasyon ng Earth mga likas na yaman pagpuksa ng gutom, kahirapan, atbp.

Ang konsepto ng pag-unlad ay nalalapat lamang sa lipunan ng tao. Tulad ng para sa buhay at walang buhay na kalikasan, sa kasong ito ay dapat gamitin ang mga konsepto ng pag-unlad o ebolusyon ( Mabuhay ang kalikasan) at mga pagbabago (walang buhay na kalikasan).

Ang paksa ay malapit na nauugnay sa problema ng pagbabago sa lipunan. panlipunang pag-unlad.

Isa sa mga unang pang-agham na konsepto panlipunang pag-unlad bilang sunud-sunod na pagsulong ng mga lipunan sa pataas na antas ng pag-unlad, na tinutukoy pagkakaroon ng kaalaman, ay kay A. Saint-Simon.

Ang kanyang mga ideya ay binuo ng tagapagtatag na si O. Comte. Ang batas ni Comte ng intelektwal na ebolusyon ng sangkatauhan ay direktang nagpapahiwatig ng direksyon at pamantayan ng panlipunang pag-unlad - ang antas ng pagsulong sa pinakamataas sa kanyang konsepto, ang siyentipikong (positibong) yugto ng pag-unlad. Ipinagpalagay ni G. Spencer, na nagbabahagi ng ideya ng di-linear na kalikasan ng ebolusyon sukatin ang panlipunang pag-unlad sa pamamagitan ng antas ng pagiging sopistikado ng lipunan na nakamit. Ang ebolusyong panlipunan ay katulad ng biyolohikal at unti-unting humahantong sa katotohanang iyon gumaganda ang mundo. Sa teorya ni K. Marx, ang isyu ng panlipunang pag-unlad ay nalutas nang halos hindi malabo. Ang pagkamit ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng tao—ang pagtatayo ng isang walang uri na lipunang komunista, kung saan ang malayang paggawa ng mga malayang tao ay maghahari—ay hindi maiiwasan, bagama't malayo sa panahon.

Kung ang O. Comte, dinisenyo nina G. Spencer at E. Durkheim konsepto ng pag-unlad bilang bilateral na proseso pagkakaiba-iba at integrasyon anuman ang mga kapaki-pakinabang na epekto nito, pagkatapos ay L. Ward, N. Mikhailovsky at ang iba ay naniniwala na ang pag-unlad ay upang madagdagan ang kaligayahan ng tao o ang pagbabawas ng pagdurusa ng tao. Sa isa sa kanyang mga unang gawa P.Sorokin itinuro iyon pareho ng mga agos na ito ay hindi sapat at kailangan nilang ma-synthesize. Kung hindi, ang teorya ng pag-unlad ay may panganib na magbigay ng pormula ng pagwawalang-kilos sa halip na pormula ng pag-unlad.

Karamihan sa mga tagasuporta panlipunang ebolusyonismo kumbinsido ng pagkakaroon ng intelektwal at teknikal na pag-unlad, gayunpaman, tungkol sa moral na pag-unlad, ang mga opinyon ay naiiba. Ang mga naniniwala na umiiral ang moral na pag-unlad ay nabibilang sa kasalukuyang ng ebolusyonaryong etika. . Nagpapatuloy sila mula sa katotohanan na ang mismong pag-iral ng moralidad bilang batayan ng pakikipag-ugnayan at pagtutulungan ng mga tao ay isa nang pinakamahalagang salik sa kaligtasan ng lipunan. Moral ebolusyon hindi nagkansela pakikibaka para sa pagkakaroon, ngunit humanizes sa kanya, pinipilit siyang humanap ng mas malambot na paraan ng pakikipaglaban.

Sa mahabang panahon, ang mga ebolusyonista ay pinangungunahan ng ideya na ang ebolusyon ay unidirectional para sa lahat ng lipunan, kapag ang bawat isa sa kanila ay dumaan sa magkakasunod na parehong mga yugto ng pag-unlad patungo sa pag-unlad. Noong ikadalawampu siglo ang pananaw na ito ay kinilala bilang hindi mapanindigan batay sa antropolohikal na pananaliksik. Ito ay lumabas na hindi lamang hindi Kanluranin, kundi pati na rin ang maraming mga bansa sa Europa na binuo hindi ayon sa isa, ngunit ayon sa iba't ibang mga sitwasyon, na kinabibilangan ng ibang bilang at pagkakasunud-sunod ng mga yugto.

Sa isang bagong batayan, ang ebolusyonaryong diskarte ay muling binuhay mga nakaraang taon: Ang ebolusyon ay hindi unidirectional, ngunit maaaring pumunta sa maraming direksyon. Ayon sa teorya ng ebolusyonaryong pagbabago ng structural functionalist na si T. Parsons, ang mga lipunan ay may posibilidad na maging higit at higit na naiiba sa kanilang mga istruktura at tungkulin, at ang mga bagong istruktura ay dapat na mas functionally na inangkop kaysa sa mga dating.

Malaki ang pagkakaiba ng posisyon ng mga tagasuporta ng cyclical development. at panaka-nakang mga krisis sa ekonomiya nagdulot ng mga pagdududa tungkol sa pangkalahatang progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Kaya, ang Aleman na siyentipiko na si Oswald Spengler sa kanyang aklat na "The Decline of Europe" (1918) ay pinatunayan ang periodization ng pag-unlad at pagbaba ng mga kultura sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga yugto. ikot ng buhay tao, kabilang ang paglubog ng araw at kamatayan. Sa kanyang opinyon, ang bawat isa sa walong kultura na kanyang pinag-aralan ay umiral nang humigit-kumulang 1000 taon. Samakatuwid, kung isasaalang-alang natin na ang kultura ng Kanlurang Europa ay ipinanganak mga 900 taon na ang nakalilipas, kung gayon ang pagtatapos nito ay malapit na.

Naniniwala rin ang Ingles na mananalaysay na si Arnold Toynbee na ang pag-unlad ng mga sibilisasyon ay nagaganap sa isang landas, pagpapabuti at paglipat patungo sa paghina kasama ang mga katulad na yugto. Bumangon bilang tugon sa anumang hamon ng natural o tao na mga kadahilanan, umunlad ang sibilisasyon hangga't ang mga piling tao nito ay kayang magbigay ng kontra sa hamon na ito. Kung hindi, mayroong split at disintegration ng sibilisasyon, at dahil sa paglago panloob na mga salungatan- isang pagtanggi.

Ang cyclical theories ay dapat ding isama ang sociocultural dynamics ng P. Sorokin, na naglalaman ng isang napaka-pesimistikong pagtatasa ng mga prospect para sa pag-unlad ng modernong Western lipunan.

Ang isa pang halimbawa ng cyclical theories ay ang konsepto ng "world-economy" ni I. Wallerstein, ayon sa kung saan hindi na mauulit ng mga third world na bansa ang landas, ipinasa ng mga estado - mga pinuno modernong ekonomiya; kapitalistang pandaigdigang ekonomiya, na nagmula mahigit 500 taon na ang nakalilipas, noong 1967-1973. pumasok sa hindi maiiwasan huling yugto ng ikot ng buhay yugto ng krisis.

Pag-unlad ng lipunan at pagtataya sa pilosopiya

Ang moderno ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na siya namang kumikilos bilang isang partido panlipunang pag-unlad.

Ang mga isyu ng panlipunang pag-unlad ay binigyang pansin ni D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels at iba pa.

Pag-unlad ng Panlipunan- ito ay isang layunin na kalakaran ng pataas na pag-unlad ng sangkatauhan, na ipinahayag sa pagpapabuti ng mga anyo buhay ng tao, pangangailangan, kakayahan upang masiyahan ang mga ito, sa pag-unlad ng agham, teknolohiya, teknolohiya, mass media, medisina, atbp.

Ang tanong ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay mapagtatalunan. Ilang mananaliksik sa bilang criterion ng panlipunang pag-unlad tinatawag ang antas ng pag-unlad ng moda ng produksyon, ang iba sa kapasidad na ito ay nag-iisa sa antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan, at ang iba ay binabawasan ito sa produktibidad ng paggawa. Tila maaari itong tanggapin bilang ang pinakakinatawan na punto ng pananaw, ayon sa kung saan, bilang isang pamantayan ng pag-unlad ng lipunan, maaaring kunin ng isa ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na ipinahayag sa produktibidad ng paggawa.

Sa pilosopikal na pagpapaliwanag pampublikong proseso Sa loob ng mahabang panahon, dalawang punto ng pananaw ang nag-away - ebolusyonaryo at rebolusyonaryo.

Mas gusto ng ilang pilosopo ebolusyonaryong pag-unlad ng lipunan habang ang iba ay nakakita ng malaking atraksyon sa rebolusyonaryong pagbabago sa buhay panlipunan. Ito ay malinaw na ang isa ay dapat mag-isip tungkol sa mga paraan at paraan ng panlipunang pag-unlad. Ang takbo ng huli ay hindi humahadlang sa kumbinasyon ng mga rebolusyonaryo at ebolusyonaryong pagbabago sa buhay panlipunan. Kapag nagsasagawa ng mga progresibong pagbabago at reporma, ang isa ay dapat magabayan ng katotohanan na ang kanilang pagpapatupad ay hindi nagiging isang pagbaba sa ekonomiya, isang pagbaba sa antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at isang pagbawas, ngunit, sa kabaligtaran, isang pagtaas sa yaman ng ekonomiya ng lipunan batay sa pagtaas ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at produktibidad ng paggawa.

Pag-asa sa hinaharap sa iba't ibang anyo ay palaging may mahalagang papel sa lipunan. Ang kahalagahan ng pag-iintindi sa kinabukasan ay lalong tumaas sa mga pagbabagong punto ng kasaysayan, sa mga panahon ng matinding panlipunang mga salungatan. Ito ay partikular na katangian ng modernong panahon, kapag naging malinaw na ang malayo at ang malapit na hinaharap ng sangkatauhan ay magiging lubhang kakaiba sa kasalukuyan at kamakailang nakaraan.

pananaw sa kinabukasan ay kaalaman tungkol sa hinaharap, i.e. tungkol sa kung ano ang hindi pa sa katotohanan, ngunit kung ano ang potensyal na nilalaman sa kasalukuyan sa anyo ng layunin at subjective na mga kinakailangan para sa inaasahang kurso ng pag-unlad. Ang pang-agham na pag-iintindi at pagtataya sa lipunan ay dapat maglaman ng mga sagot hindi lamang sa tanong kung ano ang maaaring mangyari sa hinaharap, kundi pati na rin ang mga sagot sa mga tanong tulad ng kung kailan ito dapat asahan, kung ano ang magiging anyo ng hinaharap, at kung ano ang sukatan ng posibilidad nito. pagtataya.

• extrapolation;
• pagmomodelo;
• kadalubhasaan.

Ang pinaka-maaasahang paraan ng social forecasting ay ang kadalubhasaan. Ang anumang social forecast ay pinagsasama ang mga layuning pang-agham at ideolohikal. Mayroong apat na uri ng mga pagtataya: paghahanap; normatibo; analitikal; pagbabala-pag-iingat. Ang pag-asa sa hinaharap ay isang interdisciplinary na pag-aaral, at ito ay mabunga lamang sa proseso ng pagsasama ng humanitarian, natural science at teknikal na kaalaman.

Mayroong dalawang uri ng paggalaw sa pag-unlad ng sangkatauhan - pasulong at paatras. Sa unang kaso, ito ay bubuo nang progresibo, sa pangalawa - regressively. Minsan ang parehong mga prosesong ito ay nangyayari nang sabay-sabay sa lipunan, ngunit sa iba't ibang lugar. Samakatuwid, mayroong iba't ibang uri pag-unlad at pagbabalik. Kaya ano ang pag-unlad at pagbabalik? Pag-uusapan natin ito, pati na rin ang mga halimbawa ng pag-unlad, sa artikulong ito.

Ano ang pag-unlad at pagbabalik?

Ang konsepto ng pag-unlad ay maaaring mailalarawan bilang mga sumusunod. Isinalin mula sa wikang Latin, ang pag-unlad ay "pasulong." Ang pag-unlad ay tulad ng isang direksyon sa panlipunang pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa mas mababang anyo hanggang sa mas mataas. Mula sa hindi perpekto hanggang sa mas perpekto, hanggang sa mas mabuti, iyon ay, pasulong.

Ang regression ay ang eksaktong kabaligtaran ng pag-unlad. Ang salitang ito ay nagmula rin sa wikang Latin at nangangahulugang "reverse movement". Samakatuwid, ang regression ay isang paggalaw mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, mula sa perpekto hanggang sa hindi gaanong perpekto, mga pagbabago para sa mas masahol pa.

Ano ang pag-unlad?

Mayroong ilang mga uri ng pag-unlad sa lipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod.

1. Sosyal. Ito ay nagpapahiwatig ng gayong panlipunang pag-unlad na sumusunod sa landas ng katarungan, na lumilikha ng mga kondisyon para sa isang disente, magandang buhay, para sa pag-unlad ng pagkatao ng bawat tao. Pati na rin ang paglaban sa mga dahilan na humahadlang sa pag-unlad na ito.
2. Materyal o pang-ekonomiyang pag-unlad. Ito ay isang pag-unlad sa proseso kung saan natutugunan ang mga materyal na pangangailangan ng mga tao. Upang makamit ang gayong kasiyahan, kinakailangan, sa turn, na paunlarin ang agham at teknolohiya, na itaas ang antas ng pamumuhay ng mga tao.
3. Siyentipiko. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo, tao, lipunan. Pati na rin ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng nakapalibot na terrestrial at outer space.
4. Siyentipiko at teknikal. Nangangahulugan ito ng pag-unlad sa pag-unlad ng agham, na nakadirekta sa pag-unlad ng teknikal na bahagi, ang pagpapabuti ng sektor ng produksyon, at ang automation ng mga prosesong nagaganap dito.
5. Pag-unlad sa kultura o espirituwal. Minarkahan ng pag-unlad ng moral na bahagi ng buhay, ang pagbuo ng altruismo, na may malay na batayan, ang unti-unting pagbabago ng pagkatao ng isang tao. Ipinapalagay na mula sa isang mamimili lamang ng mga materyal na kalakal, ang isang tao sa kalaunan ay nagiging isang tagalikha, ay nakikibahagi sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili.

Pamantayan sa Pag-unlad

Tema ng Pamantayan sa Pag-unlad sa magkaibang panahon ay debatable. Ito ay hindi tumigil na maging gayon ngayon. Narito ang ilan sa mga pamantayan na magkakasamang ebidensya ng progresibong pag-unlad ng lipunan.

1. Ang pag-unlad ng sektor ng produksyon, ang buong ekonomiya, ang pagpapalawak ng kalayaan ng mga tao hinggil sa kalikasan, antas ng pamumuhay, ang paglago ng kagalingan ng mga tao, ang kalidad ng buhay sa pangkalahatan.
2. Achievement mataas na lebel demokratisasyon ng lipunan.
3. Ang antas ng kalayaang pansarili at pampubliko, na nakapaloob sa antas ng pambatasan. Ang pagkakaroon ng mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng pagkatao, para sa komprehensibong pag-unlad nito, para sa paggamit ng kalayaan sa loob ng makatwirang mga limitasyon.
4. Pagpapabuti ng moral ng lahat ng miyembro ng lipunan.
5. Ang paglaganap ng edukasyon, ang pag-unlad ng agham at edukasyon. Pagpapalawak ng hanay ng mga pangangailangan ng tao na may kaugnayan sa kaalaman sa mundo - siyentipiko, pilosopikal, aesthetic.
6. Ang tagal ng buhay ng tao.
7. Dagdagan ang kabutihan at damdamin ng kaligayahan.

mga palatandaan ng regression

Sa pagsasaalang-alang sa mga pamantayan para sa pag-unlad, tatalakayin natin sa madaling sabi ang tungkol sa mga palatandaan ng regression sa lipunan. Kabilang dito ang tulad ng:

• Pagbaba ng ekonomiya, ang simula ng krisis.
• Malaking pagbaba sa antas ng pamumuhay.
• Pagtaas sa dami ng namamatay, pagbaba sa pag-asa sa buhay.
• Ang simula ng isang mahirap na sitwasyon ng demograpiko, isang pagbaba sa rate ng kapanganakan.
• Ang pagkalat ng mga sakit sa itaas ng normal na antas, epidemya, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang mga taong may malalang sakit.
• Ang pagbagsak ng mga tagapagpahiwatig ng moral, ang antas ng edukasyon ng mga tao, kultura sa pangkalahatan.
• Ang paggamit ng puwersa, pati na rin ang mga pamamaraang deklaratibo sa paglutas ng mga problema.
• Pagpigil sa mga pagpapakita ng kalayaan sa pamamagitan ng marahas na paraan.
• Pangkalahatang pagpapahina ng bansa (estado), pagkasira ng domestic at internasyonal na sitwasyon.

Mga progresibong kaganapan

Magbigay tayo ng mga halimbawa ng pag-unlad na naobserbahan sa buong kasaysayan ng sangkatauhan sa iba't ibang larangan, na napakahalaga.

• Noong unang panahon, natutunan ng tao kung paano gumawa ng apoy, gumawa ng mga kasangkapan, at magbungkal ng lupa.
• Ang sistema ng pagmamay-ari ng alipin ay pinalitan ng sistemang pyudal, bilang isang resulta kung saan ang pagkaalipin ay inalis.
• Naimbento ang pag-imprenta, ang mga unang unibersidad ay binuksan sa Europa.
• Ang mga bagong lupain ay binuo sa panahon ng Great Geographical Discoveries.
• Ang Estados Unidos ay naging isang soberanong estado at pinagtibay ang Deklarasyon ng Kalayaan.
• Ang mga French enlighteners ay nag-organisa ng mga aktibidad na naglalayong ipahayag ang mga bagong panlipunang mithiin, na ang pangunahin ay kalayaan.
• Sa panahon ng Dakila rebolusyong Pranses inalis ang pagkakahati ng uri ng mga tao, ang kalayaan, pagkakapantay-pantay, at pagkakapatiran ay ipinahayag.

Mga nagawa ng agham at teknolohiya sa XX siglo

Bagaman ang mga natuklasang siyentipiko ay ginawa sa mahabang panahon, ang ikadalawampung siglo ay ang tunay na siglo ng pag-unlad. Magbigay tayo ng mga halimbawa ng mga natuklasang siyentipiko na malaki ang naitutulong sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Sa XX siglo ay natuklasan at naimbento:

• Ang pinakaunang eroplano.
• Ang teorya ng relativity ni Albert Einstein.
• Ang diode ay isang electronic lamp.
• Conveyor.
• Sintetikong goma.
• Insulin.
• Telebisyon.
• Sinehan na may tunog.
• Penicillin.
• Neutron.
• fission ng uranium.
• Ballistic missile.
• Bomba ng atom.
• Isang kompyuter.
• Istruktura ng DNA.
• Pinagsamang mga circuit.
• Laser.
• Mga paglipad sa kalawakan.
• Internet.
• Genetic engineering.
• Mga microprocessor.
• Pag-clone.
• stem cell.