May prusisyon. Prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay, kapag nagsimula na, kung ano ang kailangan mong malaman

Hindi mo na kailangan pang malaman Prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay 2018: anong oras kung pupunta ka sa serbisyo sa gabi. Magsisimula ang serbisyo sa Sabado ng gabi at magpapatuloy hanggang at pagkatapos ng hatinggabi. Kung tungkol sa prusisyon, na bahagi ng serbisyo sa kapistahan, ito ay nagaganap ilang oras bago mag hatinggabi.

Tungkol sa mga tampok ng prusisyon

Kung bibigyan Maikling Paglalarawan Prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay o sa isa pang pista ng Kristiyano, pagkatapos ay masasabi natin na ito ay isang solemne na prusisyon. Unang dumating ang klero na may mga icon at iba pang kagamitan, mga banner ng simbahan. Sa likod nila ay ang mga mananampalataya na dumating sa paglilingkod. Sa panahon ng prusisyon, isang malaking lugar ng simbahan ang itinatalaga.

Ang prusisyon ay ginaganap nang ilang beses sa taon ng simbahan. Bilang karagdagan sa Pasko ng Pagkabuhay, ito rin ay nangyayari sa Epiphany, sa ikalawang Tagapagligtas para sa pagpapala ng tubig. Gayundin, ang mga prusisyon sa simbahan ay madalas na isinaayos bilang parangal sa ilang mga dakilang kaganapan sa simbahan o estado. Minsan ang prusisyon ay ginagawa ng simbahan para sa mga emergency, halimbawa, kapag mga natural na sakuna, kalamidad o digmaan.

Ano pa ang mahalagang malaman

PROSESO
isang solemne na prusisyon na may krus, mga banner at mga icon, na sinamahan ng mga panalangin para sa awa ng Diyos sa ito o sa okasyong iyon. Ang mga dahilan para sa mga prusisyon ay parehong tiyak na patuloy na mga pista opisyal, ang mga araw ng mga santo at mapaghimalang mga icon, at mga tiyak na pangyayari na sa bawat oras na nangangailangan ng appointment ng isang petsa - ang simula at pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura, ang unang pastulan ng baka, tagtuyot, patuloy na pag-ulan, epidemya at epizootics, ang pangangailangan na italaga ang ilang mga lugar (sangang daan, balon, atbp.).
Sa panahon ng tagtuyot, halimbawa, sa distrito ng Bobrovsky. lalawigan ng Voronezh. Ang prusisyon patungo sa mga bukid ay naganap bilang mga sumusunod. “Sa itinakdang araw, lahat ay nagtitipon sa simbahan at, nang tumayo para sa mga matin at liturhiya, sila ay nagtataas ng mga icon at mga banner at lumibot sa buong field. Naglalakad sila sa unahan na may mga icon, sa likod nila - isang pari, nakasuot ng phelonion at nagnakaw, may dalang krus; ang kasamang klero ay umaawit ng mga tinig ng Ina ng Diyos at iba't ibang espirituwal na awit; ang mga klero ay sinusundan ng mga taong may iba't ibang kasarian at edad. Sa limang lugar, pinili nang maaga, ang buong proseso ay huminto, at ang mga panalangin na may basbas ng tubig ay inihahain. Ang unang panalangin ay inialay sa Tagapagligtas; sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, ang lahat ay nagpupugay sa krus at ang pari ay nagwiwisik sa bawat isa ng banal na tubig; ang natitirang tubig ay ibinuhos sa lupang taniman. Ang ikalawang serbisyo ng panalangin ay inialay sa Ina ng Diyos; ang pangatlo ay ang St. Nicholas; ang pang-apat - ang propeta. Ilya. Ang ikalima ay isang panalangin para sa kawalan ng ulan.
Sa ibang mga lugar, medyo naiiba ang pagdarasal para sa pag-ulan sa panahon ng tagtuyot: hindi sila huminto sa mga paunang natukoy na lugar, ngunit bilang St. tubig. Ang variant na ito ay inilarawan nang detalyado noong 1856 ayon sa rehiyon ng Zaraisk. lalawigan ng Ryazan. Nagsimula ang lahat sa mga pag-uusap sa pagitan ng mga magsasaka, na nag-aalala tungkol sa estado ng tinapay. Batayan sa relihiyon ang paunang talakayang ito ay makikita mula sa mga rekord ng isang kontemporaryong kaganapan: “Masama; Ang Diyos ay hindi nagbibigay ng ulan,” sabi ng isa. “Maliwanag na ang Panginoong Diyos ay nagalit,” ang sabi ng isa pa, “kamakailan lang ay pumunta ako sa bukid: napakasakit, at hindi ako tumingin. Ang mga oats ay hindi pa tumaas ng isang-kapat mula sa lupa, at sila ay nagsisipilyo na, kasama ang mga mound sila ay ganap na naging dilaw, nasunog. - "Panahon na upang itaas ang imahe," sabi ng pangatlo, "sa labas, sa ikatlong araw na itinaas ito ng mga Mukhin." - "At sa Rudnev itinaas nila ito kahapon," ang ikalimang pangungusap, at ang halimbawa ng mga kapitbahay sa wakas ay nagpasya sa isyu.
Ang araw para sa pagpapataas ng mga imahe ay madalas na pinili bilang isang holiday. Lumingon sila sa pari sa gabi - "dito, sabi nila, gusto nilang itaas ang imahe." Sa umaga ang lahat ng mga magsasaka at kababaihan na walang mga kabahayan at mga bata ay nagsisimba. "Pagkatapos makinig sa mga matins, kumuha sila ng mga banner, lahat ng mga imahen na isinusuot sa Pasko ng Pagkabuhay, ang imahe ni Elias na propeta at, na pinangungunahan ng pari, habang umaawit sa klero, pumunta sa nayon." Ang prusisyon na ito ay binigyan ng ganoong kahalagahan na, tulad ng nakikita natin mula sa itaas na ebidensya, ang komposisyon ng mga icon ay kapareho ng para sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang imahe ni Elias na Propeta, na, tulad ng alam mo, ay palaging tinutugunan ng mga panalangin para sa ulan, ay partikular na itinakda.
Ang unang paghinto, pagkatapos ng lahat, sa bersyon na ito ay ginawa sa isang tiyak na lugar - sa isang pastulan, malapit sa kapilya. Doon sila nagsilbi ng panalangin para sa ulan na may basbas ng tubig at pagluhod. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, ang prusisyon ay lumibot sa "buong dacha, kasama ang pangkalahatang mga hangganan" (iyon ay, lumibot sila sa lahat ng lupain na kabilang sa komunidad na ito), o naglakad lamang sila sa paligid ng mga bukid na matatagpuan sa binigay na oras sa ilalim ng tinapay. Ang pari ay nagwiwisik sa mga bukid ng St. tubig, na sinasabayan ng pag-awit ng mga panalangin. Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa isang malaking distansya, ang prusisyon ay tumigil, habang ang St. tubig. Pinuno nila muli ang mangkok na may basbas ng tubig mula sa isang kalapit na imbakan ng tubig at muling nagsilbi ng isang panalanging may basbas ng tubig, pagkatapos ay nagpatuloy ang daanan. Kapag naglibot sila sa buong dacha, nagsilbi sila ng tatlo o limang panalangin, at kung minsan ay higit pa.
Kung mayroong isang sangang-daan o isang sangang-daan malapit sa dacha ng isang nayon, kung gayon ang mga permanenteng kapilya ay itinayo doon (sa kasong ito, isang haligi na may isang maliit na icon sa ilalim ng bubong), na malapit sa kung saan huminto ang mga prusisyon nang lumibot sila sa mga bukid. Maaaring dalhin ng lahat ang imahe sa panahon ng prusisyon; marami sa kanila, kaya madalas silang nagbabago; ngunit ang mga nagdala ng icon sa ilalim ng isang panata ay hindi ibinigay ito sa sinuman. Ang pari ay binayaran para sa paglilingkod na ito ng buong mundo, na gumagawa ng layout sa mga patyo ng komunidad.
Ang mga katulad na prusisyon ng relihiyon na may mga panalangin ay isinagawa din kaugnay ng iba pang mga sanhi ng pagkabigo ng pananim. Maaari nilang isama ang pagtatalaga ng mga balon, paglampas sa mismong nayon at paglabas sa bukid, paggawa ng mga pagpapala ng tubig sa sangang-daan. Minsan, pagkatapos ng panalangin, ang tanghalian ay ginawa sa bukid.
Isang pagdarasal sa mga bukid para sa pagwawakas ng tagtuyot, na sinundan ng isang pang-alaala sa sementeryo, ay inilarawan sa kanyang mga memoir ni Met. Veniamin (Fedchenkov). Nagmula siya sa mga serf at, bilang isang mag-aaral ng Theological Academy (mga unang taon ng ika-20 siglo), ay dumating sa kanyang katutubong nayon sa distrito ng Kirsanovsky. Lalawigan ng Tambov. Doon siya kumanta sa kliros. At pagkatapos ay isang araw, sa isang tuyong tag-araw, isang grupo ng mga magsasaka ang lumapit sa mga kliroshan at hiniling sa kanila na ihatid sa pari ang isang kahilingan: magsagawa ng isang panalangin sa mga bukid para sa ulan. Pumayag naman ang pari. “Kinuha ng mga lalaki at babae ang krus, mga gonfalon, mga icon at pumunta sa tugtog ng mga kampana ... saan pupunta? Sa aming karaniwang sementeryo ... At doon kami unang nagsilbi ng isang serbisyong pang-alaala para sa lahat ng mga patay. Ito ay lumabas, tulad ng ipinaliwanag sa akin ng pari sa daan, ang kaugaliang ito ay isinagawa mula pa noong una: ang mga buhay ay nanalangin para sa mga patay, upang manalangin sila sa Diyos doon para sa mga pangangailangan ng kanilang mga buhay na inapo at mga mahal sa buhay ... Isang matalino at nakakaantig na kaugalian ng Banal na Russia ... Sa oras na ito, ang aming mahal na mga kababaihan - ang mga peregrino ay sumugod sa iba't ibang dulo ng sementeryo, sa kanilang mga katutubong libingan, at sa ilang mga lugar ay narinig ang isang malungkot na sigaw ... Pagkatapos ay kumanta kami. mga panalangin sa pamamagitan ng mga bukid. Anong taimtim na panalangin ang ginawa nila! Kahit ngayon ay hindi ko maiwasang umiyak ng habag at lambing para sa mga anak ng Diyos na ito... At higit sa isang beses sa mga larangan ay dumating sa akin ang ganitong mga kaisipan: “Panginoon! Hindi mo marinig ang mga kaawa-awang anak Mo! Para sa kanilang pananampalataya, para sa kanilang mga luha, Ibibigay Mo sa kanila ang kanilang kailangan! Bigyan ito! Bigyan!” halos humingi ng milagro ang puso ko.
At nangyari ito... Sa araw na iyon o sa susunod, nagsimulang umulan... At wala akong natatandaan na isang kaso sa buhay ko na ang mga ganitong panalangin ay karaniwang hindi natutupad.”
Sa iba pang mga ulat mula sa larangan, ayon sa mga programa ng mga lipunang pang-agham, ang "mga prusisyon sa krus sa bukid para sa panalangin" ay pinili sa tatlong kadahilanan: dahil sa tagtuyot, para sa halaman (iyon ay, para sa pagtatalaga ng mga batang punla ng mga butil) at sa panahon ng paghahasik. Sa huling kaso, pagkatapos ng isang panalangin na may basbas ng tubig, ang pari mismo ang naghagis ng unang dakot ng butil ng butil sa lupang taniman, kinuha ito mula sa manghahasik, kung saan pinaghalo ang pinagsamang butil - mula sa bawat bakuran. Pagkatapos ay naglakad siya sa gilid ng bukid sa lahat ng mga daanan, na sinamahan ng isang deacon na may dalang tubig na mangkok at winisikan. At kaagad sa likod niya ay inilipat ang magsasaka, na pinili sa pagtitipon para sa inisyatiba ng paghahasik.
Mga impormante mula sa mga distrito ng Mosalsky at Zhizdrinsky. lalawigan ng Kaluga. binibigyang-diin bilang mga dahilan ng mga panalangin sa bukid - pag-aararo, paghahasik at pag-aani. Kasabay nito, isinulat nila na sila ay naglilingkod "bago ang mga icon", iyon ay, ang serbisyo ng panalangin ay nauna rin sa isang prusisyon dito. Ang panalangin sa bukid, na nauugnay sa paghahasik, ay maaaring bago ang paghahasik ng tinapay, sa panahon nito at sa katapusan. Halimbawa, sa nayon ng Pochaevo at sa mga nayon na nauugnay dito (distrito ng Tarussky ng lalawigan ng Kaluga), pagkatapos ng paghahasik ng tinapay sa tagsibol, nagsilbi ang mga pampublikong panalangin, iyon ay, iniutos ng komunidad. Hindi sila nagtrabaho noong araw na iyon.
Ang mga panalangin mula sa mga natural na sakuna ay isinagawa sa mga lugar hindi lamang kapag ang gulo ay bumisita na sa ibinigay na lugar, ngunit sila ay pinaglingkuran taun-taon sa ilang mga araw na itinatag ng tradisyon, anuman ang lagay ng panahon. Kaya, sa nayon ng Meshkov (distrito ng Orlovsky ng lalawigan ng parehong pangalan), mayroong taunang mga serbisyo ng panalangin sa bukid noong huling Linggo bago ang Ascension - mula sa tagtuyot; sa Kazanskaya (Hulyo 8) - mula sa yelo.
Tungkol sa mga panalangin na hiniling ng mga magsasaka, kapwa sa masagana at hindi kanais-nais na mga panahon, ipinaliwanag ni T. Uspensky noong 1859: “Ang mga prusisyon patungo sa mga bukid ay ginawa ayon sa sinaunang kaugalian, pangunahin sa panahon ng tagtuyot, hindi inaasahang at hindi napapanahong malamig, atbp.; ang mga panalangin ay ginagawang pampalubag-loob. Ngunit ang mga sipi ay hindi ipinagpaliban kahit na ang lahat ay pabor sa paglaki ng mga halamang butil at nangangako ng masaganang bunga; ngunit ang mga panalangin ay pasasalamat.”
Kung ang mga prusisyon at mga panalangin na nauugnay sa simula o pagtatapos ng ilang mga yugto ng gawaing pang-agrikultura ay hinirang pangunahin ayon sa mga pangyayari, kung gayon ang isang serbisyo ng panalangin sa okasyon ng unang pastulan ng mga baka ay karaniwang kaugalian na tumutugma sa araw ng St. George (Yuriev, o Araw ni Yegoriev) - Abril 23 (Mayo 6, n.s.). Kaya, sa Bryansk lalawigan ng Oryol. sa araw na ito, ayon sa sulat ng Tenishevsky bureau, ang lahat ng mga magsasaka ay pinalayas ang lahat ng mga baka sa bukid at nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin.
Ang isang espesyal na lugar sa taunang sistema ng mga prusisyon at mga panalangin ay inookupahan ng mga serbisyo na nakatuon sa mga tiyak na santo, pati na rin ang mga nauugnay sa mga banal na bukal o mga balon at mga kapilya. Ang mga daanan patungo sa mga lokal na dambana ay maaaring ituro sa isang partikular na santo, ngunit maaaring wala silang ganoong koneksyon. Isaalang-alang ang ilang mga opsyon para sa gayong mga galaw na may mga panalangin.
Sa parokya na may Korotsk (distrito ng Valdai, lalawigan ng Novgorod) "sa araw ng martir Biyernes, mayroong isang prusisyon mula sa simbahan patungo sa kapilya, 14 milya ang layo at nakaayos malapit sa latian sa Susi. Ang kapilya ay itinayo sa loob sinaunang panahon sa susunod na pagkakataon, gaya ng sabi ng alamat. Dito lumitaw ang icon ng sentro ng militar. Paraskeva; ang icon ay inilipat ng tatlong beses mula sa kapilya patungo sa simbahan, ngunit bumalik doon hanggang sa gumawa ng mga kopya nito at mailagay sa kapilya. Sa araw na ito, ang mga peregrino, lalo na ang mga kababaihan, ayon sa mga panata o pananampalataya sa nakapagpapagaling na tubig, ay itinuturing na isang kailangang-kailangan na tungkulin na maligo sa mga bukal na dumadaloy malapit sa kapilya. Ang ganitong variant ay isang malawakang pagpapahayag ng popular na kabanalan: isang relihiyosong prusisyon sa isang kapilya na nakatuon sa isang partikular na santo at pagkakaroon ng isang icon ng santo na iyon. Kadalasan, ang lokal na alamat tungkol sa hitsura ng isang icon o tungkol sa pagtatayo ng isang kapilya ay napanatili din. Ang gayong paglipat ay na-time, siyempre, sa araw ng santong ito.
Sa parehong parokya noong araw ng St. Tikhon, isang relihiyosong prusisyon ang ginawa mula sa simbahan hanggang sa libingan ng kanyang mga magulang (St. Tikhon ng Zadonsk ay ipinanganak sa nayon ng Korotsko) upang maglingkod sa lithium. Ito ay itinatag mula Agosto 13, 1861, iyon ay, mula sa araw ng pagluwalhati sa santo.
Kasama dito. Ang Kuzhenkino ng parehong county ay ginanap taun-taon "sa sakong bago ang araw ni Ivanov, kung hindi man sa Ivanovo Biyernes" isang relihiyosong prusisyon sa St. isang bukal, "kapansin-pansin sa malinis at kaaya-ayang tubig nito." Walang alamat na napanatili tungkol sa oras at mga dahilan para sa pagtatatag ng sipi na ito sa nayon na noong 1860s. Ang Biyernes bago ang araw ni Juan Bautista ay isa sa labindalawang Biyernes ng taon lalo na iginagalang ng mga tao. Maaaring ipagpalagay na ilang panahon na ang nakalipas, ayon sa mga panalanging iniharap kay Juan Bautista, may isang pangyayaring naganap na may kaugnayan sa tagsibol na ito.
Sa ibang mga kaso, ang kolektibong memorya ng mga naturang kaganapan ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. (at kung minsan ay nananatili hanggang ngayon) maging ang mga detalye ng buhay ng santo, na may kaugnayan sa dambanang ito. Sa nayon ng Pogorelov (sa ilog Uyatom) distrito ng Poshekhonsky. lalawigan ng Yaroslavl. ito ay kilala na ang balon, ang tubig na kung saan ay itinuturing na banal at, nang naaayon, pagpapagaling, ay hinukay ni St. Cornelius. Isang relihiyosong prusisyon ang ginagawa sa balon bawat taon. Sa parehong county sa Si Pokrovsky (sa ilog Keshtom) ay isang balon na hinukay gamit ang kanyang sariling mga kamay ni St. Leonid, isang kasama ng martir. Hegumen Adrian, Wonderworker ng Poshekhonsk. Ang chapel na bato, kung saan ginaganap ang prusisyon taun-taon, ay itinayo, ayon sa alamat, sa lugar kung saan ang St. Leonid. Ang kapilya ay nag-iingat pa ng isang bato na nagsilbing headboard para sa santo.
Mayroong maraming gayong mga relihiyosong prusisyon na nakatuon sa isang partikular na dambana, na nagtipon ng libu-libong mga peregrino mula sa iba't ibang lugar. Ito ay kadalasan sa mga kaso kung saan ang dambana ay may matagal nang malawak na katanyagan, at ang paglipat mismo ay binibilang ng daan-daang taon mula sa pagkakatatag nito. Ganito ang nangyari, halimbawa, noong ika-19 na siglo. lumipat mula sa Vyatka patungo sa nayon. Velikoretskoye kasama ang mahimalang icon ng St. Nicholas the Wonderworker. “Sino ang hindi nakakaalam kung paano ginagawa ang mga relihiyosong prusisyon sa Russia? - isinulat ni A. Voznesensky, may-akda ng isang pag-aaral sa pagsamba kay St. Nicholas ng Myra sa Russia, na inilarawan, sa partikular, ang paglipat na ito. - Sa oras na ito, na nakatuon sa espesyal na pagpaparangal sa dambana, ang bawat isa sa mga lokal at bumibisitang mga peregrino ay itinuturing na kanyang tungkulin hindi lamang na yumuko sa dambana, kundi pati na rin upang magbigay ng papuri sa kanya at humingi ng awa mula sa Panginoon at sa Kanyang mga banal. sa pamamagitan niya sa espesyal na pag-awit ng panalangin. Kaya, pagkaraan ng dalawang araw, para sa layuning ito, nagsimulang dumating ang malalaking masa, kapwa kalapit at pinakamalayong mga naninirahan. lupain ng Vyatka sa prusisyon. Noong Mayo 21, pagkatapos ng liturhiya, ang buong misa ng libu-libong mga peregrino-mga bagong dating kasama ang mga taong-bayan, kasama ang mga obispo, ang klero ng lungsod at ang mga imahe ng lahat ng mga simbahan sa ulo, na may pag-awit sa simbahan at mga tunog ng musikang militar. ("Kaluwalhatian ang ating Panginoon"), ay nakadirekta kasama ang banayad na pagbaba mula sa katedral hanggang sa dike ng ilog na Vyatka. Dito, ang isang serbisyo ng panalangin ay ginanap sa Pleasant sa harap ng kanyang mahimalang icon: ang lungsod, parang, ay nagpaalam nang ilang sandali sa kanyang shrine-treasure, at pagkatapos ay ang imahe sa isang espesyal na magandang bangka, sa ilalim ng isang asul na canopy, ay dinadala sa kabilang panig ng ilog upang magpatuloy sa mga nayon na nakahiga sa kalsada: Makaryevskoye, Bobinskoye , Zagorskoye, Monastyrskoye at Gorokhovskoye, higit pa sa nayon ng Velikoretskoye.
Sa loob ng mahabang panahon, ang prusisyon na ito, tulad ng ilang iba pang mga prusisyon ng Vyatka, ay ginawa sa pamamagitan ng tubig sa mga araro o balsa - kasama ang mga ilog ng Vyatka at Velikaya; mula 1778 hanggang espesyal na desisyon, nagsimulang gawin ito sa lupa, maliban sa mga tawiran, siyempre. Sa pagtatapos ng siglo XIX. ang pagtawid ng mga tao na may icon sa pamamagitan ng Vyatka ay sinamahan ng pag-awit ng simbahan at ang pagtunog ng mga kampana, ang mga bangko ay nagkalat sa mga peregrino. Karamihan sa kanila ay patuloy na lumahok sa prusisyon patungo sa ilog. Malaki; kasama dito. Dalawang serbisyo ng panalangin ang nagsilbi sa Velikoretsky: sa sinaunang simbahan ng Transfiguration, kung saan ang imahe ng Santo ay nanatili mula Mayo 24 hanggang 26, at sa mas bagong simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker, na mayroong sariling lokal na pinarangalan na icon sa kanya, tinatawag na "Naninirahan".
Noong Mayo 24, pagkatapos ng liturhiya, nagpunta ang prusisyon sa isang malawak na chapel na bato na matatagpuan sa kagubatan, sa isang clearing, direkta sa lugar kung saan natagpuan ang icon. Sa gitna ng kapilya ay isang balon sa ibabaw ng isang bukal, na, ayon sa alamat, ay nagmula sa ilalim ng mga ugat ng puno ng pino kung saan natagpuan ang imahe. Pagkatapos ay nagpunta ang mga peregrino upang maghatid ng mga serbisyo ng pang-alaala sa isang sementeryo na matatagpuan hindi kalayuan mula sa kapilya, kung saan mayroong isang kahoy. Simbahan XVII sa.
Ang prusisyon na may icon ng St. Si Nikolai Ugodnik mula sa nayon ng Velikoretsky (kaliwa noong Mayo 26) hanggang sa Vyatka sa ibang paraan - sa pamamagitan ng nayon. Medyanskoe. Pitong milya mula sa Vyatka, siya ay taimtim na binati sa kapilya ng St. Fileyki, kung saan nanatili ang mga larawan sa susunod na araw. Noong Mayo 28, ang daanan ay pumasok sa Vyatka, kung saan naganap ang isang liturhiya kasama ang paglilingkod ng isang obispo at isang serbisyo ng panalangin. Pagkatapos nito, nagsimulang gumalaw ang mahimalang imahe kasama ng iba pang mga lokal na iginagalang na mga icon - ang Kura Arkanghel Michael at ang Tikhvin Ina ng Diyos - sa pamamagitan ng mga tahanan ng mga taong-bayan na gustong maglingkod sa isang panalangin.
Ang multi-day at multi-stage na prusisyon, na, sa esensya, ay isang sistema ng mga prusisyon na may mga panalangin, ay bahagi mismo ng isang malaking sistema ng mga prusisyon na may partikular na iginagalang na imahe ng Santo ng Myra sa lalawigan ng Vyatka. Noong Hunyo 1, ang lahat ng tatlong nabanggit na mga icon ay nagsimula sa isang bagong relihiyosong prusisyon, na tinatawag na Kurinsky, sa pamamagitan ng mga nayon at nayon ng tatlong mga county na pinakamalapit sa Vyatka, kung saan sila bumalik sa gitna ng diyosesis lamang noong Hulyo 16 , bumibisita sa 1 lungsod at 47 nayon. Pagkatapos ang mga imahe ay kinuha ng ibang mga lungsod at nayon ng rehiyon: ang Vyatka Grassroots procession na kasama sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. 6 na lungsod, 1 pamayanan at 87 nayon; at Verkhovoy (Sarapuls) - 3 lungsod, 8 pabrika at 102 nayon. Ang tradisyon ng mga relihiyosong prusisyon na may Velikoretsky na mahimalang imahe ni St. Nicholas the Pleasant sa ibang mga lungsod ng rehiyon ng Vyatka ay malalim makasaysayang mga ugat: sa ilalim ng 1569, ang mga himala mula sa icon na ito ay nabanggit sa lungsod ng Kotelnich, at noong 1572 - sa Slobodsky, atbp.
Ang sistema ng Vyatka ng mga prusisyon ng relihiyon na may isang tiyak na imahe ay walang pagbubukod. Ang mga katulad na phenomena ng katutubong espirituwal na buhay ay naganap sa ibang mga rehiyon. Ang mga prusisyon na may Iberian Icon ng Ina ng Diyos mula sa Iversky Valdai Monastery ay sumasakop sa maraming mga lungsod at nayon ng mga lalawigan ng Novgorod at Tver - ang buong sistema ng mga sipi na ito ay tumagal ng halos kalahating taon.
Kung ang iginagalang na imahe ay dinala sa mahabang distansya sa isang karwahe, kung gayon ang lahat ng parehong, ang paggalaw nito ay sinamahan ng maraming paparating na mga galaw. Ito ay, halimbawa, mga paglalakbay kasama ang Kaluga Icon ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng mga lalawigan ng Kaluga at Tula. Isa sa mga kailangang-kailangan na kalahok sa mga paglalakbay na ito sa gitna. ika-19 na siglo - ang klerk na si P.P. Shansky (ang hinaharap na schemamonk na si Peter) ay inilarawan sila nang detalyado sa mga liham sa kanyang anak na babae. Ibibigay namin dito ang kanyang kuwento tungkol sa isang pagbisita kasama ang mapaghimalang icon sa lungsod ng Aleksin at sa mga paligid nito. "Nagpunta kami doon (mula sa Aleksin hanggang Myshinka. - M.G.) sa isang karwahe, sa tugtog sa lahat ng simbahan. Nakakatakot sabihin kung gaano karaming mga tao ang pumunta sa mga lansangan, na naniniwala na ang icon ay ganap na nawala. Sa itaas ng ilog (Oka. - M.G.), na nakaharap sa Mouse, ang bundok ay nagpakita ng isang solemne na panoorin: ito ay literal na lahat ay puno ng mga tao sa maligaya na kasuotan. Tumayo ang mga tao hanggang sa makarating kami sa Myshinka. Kinabukasan ay bumalik kami sa lungsod. Ang icon ay muling binati sa pamamagitan ng pag-ring sa lahat ng mga simbahan. Ang mga tao ay lumabas upang salubungin ang kabuuan - mula sa maliit hanggang sa malaki. Mula sa likod ng tulay ay kinuha nila ang icon at dinala ito na parang sa hangin. Itinuon ng lahat ang kanilang mga mata sa mukha ng Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos. Pagkatapos dalhin ang icon, dapat ay naghain kami ng mga panalangin sa pilapil, ngunit para sa kanilang pagdiriwang ay pumunta kami sa labas ng lungsod, sa huling kalye. At imposibleng ilarawan ang solemneng prusisyon na ito nang walang luha. At sa unang bahay kung saan kami nagsilbi, walang mga bulaklak na ipinadala, ngunit, sa aming sorpresa, ang halimuyak ay hindi maipahayag. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, ang mga taong bayan ay naghiwa-hiwalay sa kanilang mga tahanan, tanging ang mga nanggaling sa mga nayon lamang ang hindi umalis; para sa kanila, sa bawat 5 bahay, naghahatid kami ng mga panalangin sa kalye. Nais magtanong ng pinuno ng mga maharlika sa Pari. Synod tungkol sa pahintulot na bisitahin ang 40 volosts, ngunit wala pa ring sagot. Ang sakit (cholera. - M.G.) sa lungsod ay tumigil mula sa unang araw.
Tungkol sa mga espirituwal na impresyon na natanggap ng P.P. Shansky sa mga paglalakbay na ito, sa kanyang talambuhay, ang sumusunod na pagtatasa ay ibinigay, hindi tungkol sa klerk mismo, ngunit sa estado ng pananampalataya ng mga tao: "Gaano siya nakakita ng hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng tagumpay ng ating pananampalataya at pag-asa! Sa loob ng apatnapung taon siya ay palaging saksi ng pagmamahal, pagpipitagan at pagsamba ng mga tao sa Dakilang Diyos at Kanyang Pinaka Dalisay na Ina; sa loob ng apatnapung taon siya ay naging saksi ng hindi maipahayag na awa ng Reyna ng Langit sa mga taong ito, napakasensitibo sa mga uso ng Banal na biyaya.
Sa itaas, ang kilusan ng mga relihiyosong prusisyon, na nakakatugon sa naglalakbay na dambana, ay nabanggit. Mayroon ding iba't ibang istraktura ng mga kumplikadong prusisyon, na nabuo mula sa maraming simpleng prusisyon: mula sa ilang mga pamayanan - ang mga sentro ng mga parokya na nakakalat sa isang malawak na teritoryo, ang mga independiyenteng prusisyon ng relihiyon ay lumipat sa isang tiyak na araw hanggang sa isang punto kung saan mayroong isang dambana o ilang mga dambana. Ang gayong sentro sabay-sabay na paggalaw maraming mga relihiyosong prusisyon, na parang kasama ang mga rutang radial, ay maaaring maging isang monasteryo. Halimbawa, sa Belogorsk St. Nicholas Monastery (distrito ng Osinsky ng lalawigan ng Perm), na matatagpuan sa isa sa mga spurs ng Ural Mountains, sa araw ng All Saints mayroong mga relihiyosong prusisyon mula sa mga kalapit na nayon at pabrika. Isang taimtim na panalangin ang inihain sa Royal Cross, na itinayo mula sa malalaking puno ng palo at inilaan sa memorya ng kaligtasan ng imp. Nicholas II mula sa isang pagtatangkang pagpatay. Dito, ang Iberian Icon ng Ina ng Diyos, isang kopya ng Athos Icon, ay lalo na iginagalang.
Pansinin din natin ang mga tampok ng taunang relihiyosong prusisyon na may mga labi ng mga santo, na napanatili sa buong ika-19 na siglo. sa maraming monasteryo at hiwalay na mga templo na nagtataglay ng gayong mga dambana. Kadalasan ang mga ito ay mga daanan sa paligid ng isang templo o isang monasteryo, ngunit ang ilan sa mga ito ay nakakuha ng mga kumplikadong ruta na may mga hinto para sa mga panalangin, naglalaan ng isang malaking espasyo at nakakaakit ng malaking pulutong ng mga tao mula sa mga nakapaligid na nayon at sa labas ng mga peregrino mula sa ibang mga county at probinsya. Ayon sa mga obserbasyon ng isang pilgrim na inilathala noong 1840s, sa Novgorod noong Abril 30, ang araw ng mga labi ng St. Nikita, Obispo ng Novgorod, sa umaga, nang tumunog ang mga kampana ng St. Sophia Cathedral (na sa panahong ito ay may walong siglo nang pag-iral), ang mga tao ay sumugod mula sa kalakalan at sa gilid ng St. Sophia patungo sa Kremlin Square at napuno ito. Ang mga klero mula sa apatnapung simbahan ng lungsod mismo at labing-apat na kalapit na monasteryo ay nagtipon sa katedral. Ang obispo, na nakasuot ng 700 taong gulang na kasuotan ng St. Si Nikita, na natagpuan kasama ang mga hindi nabubulok na mga labi, ay yumuko sa harap ng reliquary, at itinaas ng mga archimandrite ang mga labi ng santo sa itaas na bubong ng reliquary upang pumunta. Lumuhod ang "mga aklat ng panalangin na dumagsa mula sa lahat ng dako para sa palabas na ito."
Ang prusisyon ay lumabas sa St. Sophia Square, na puno ng mga tao, mula sa ilalim ng arko ng mga silid ng arsobispo: kasunod ng mga banner na nakaunat " walang katapusang hilera klero na may mga kandila sa kanilang mga kamay, pagkatapos ay mga deacon at pari na may mga insensaryo at sinaunang mga icon ng katedral", pagkatapos ay "ang sagradong katawan ng St. Si Nikita, lubos na suportado ng sampung archimandrite, abbot at tagapagtayo ng mga monasteryo ng Novgorod. Nang huminto ang prusisyon sa mga pintuan sa timog ng katedral para sa litiya, ang mga pulutong ng mga tao ay "nagmadali sa mga labi upang dumaan sa ilalim ng mga ito, ayon sa sinaunang kaugalian ng Orthodox." "Nais nilang pigilan ang pagnanais ng mga tao para sa dambana, ngunit ang banal na Obispo Leonid, kahit na siya mismo ay nagdusa ng higit sa iba mula sa panggigipit ng karamihan, ay nag-utos sa lahat na pahintulutan upang walang sinumang mawalan ng espirituwal na kaginhawahan. ” Sa buong kurso, isang panalangin ang isinagawa sa St. Nikita.
Ang susunod na araw ay ang kapistahan ng Tanghali, ang obispo ay muling nagsilbi at lumabas kasama ang isang prusisyon sa Jordan patungo sa Volkhov, "na pinangungunahan ng mga banner at mga krus at lahat ng mga sinaunang labi ng Novgorod." Dala nila ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Tanda. Nakaraan sa tulay, "nakakalat sa mga tao", bumaba sa Volkhov, "natakpan ng mga korte." Mula sa Jordan, ang prusisyon ay lumipat sa hilaga, sa paligid ng pader ng Kremlin at huminto para sa litia sa kapilya ng St. Nicholas the Wonderworker, at ang susunod na lithium ay nasa plaza sa harap ng katedral. "Ang mga tao ay masigasig na inihagis ang kanilang sarili sa ilalim ng icon ng Tanda."
Ang interes ay ang mga tuntunin ng pag-uugali sa panahon ng prusisyon, na pinagsama-sama ni Met. Filaret tungkol sa isang tiyak na prusisyon mula sa Golutvin Monastery hanggang Kolomna bilang memorya ng pagtigil ng kolera, ngunit ng isang pangkalahatang kalikasan.
“Dapat ipaalala ng klero sa kanilang sarili at sa iba sa tamang panahon,” ang sabi ng mga alituntuning ito, “na upang ang mabuting gawaing ito ay magbunga ng mabuting bunga, dahil dito kinakailangan na ang gawain ng Diyos ay gawin nang may malalim at walang patid na mapitagang pansin. Kapag pumasok ka sa prusisyon, isipin na ikaw ay naglalakad sa ilalim ng pamumuno ng mga banal, na ang mga icon ay naglalakad dito, papalapit sa Panginoon Mismo, dahil posible ang ating kahinaan. Ang dambana ng lupa ay nagmamarka at tumatawag sa dambana ng langit; ang presensya ng krus ng Panginoon at mga banal na icon at ang pagwiwisik ng banal na tubig ay naglilinis sa hangin at lupa mula sa ating makasalanang mga dumi, nag-aalis ng mga puwersang madilim at naglalapit sa mga puwersang liwanag. Gamitin ang tulong na ito para sa iyong pananampalataya at panalangin at huwag mong gawing walang silbi para sa iyo sa pamamagitan ng iyong kapabayaan. Naririnig ang pag-awit ng simbahan sa prusisyon, samahan mo ang iyong panalangin; at kung hindi mo marinig mula sa malayo, tumawag sa Panginoon, ang Ina ng Diyos at ang Kanyang mga banal sa paraan ng panalangin na alam mo. Huwag pumasok sa mga pag-uusap sa mga kasama; at sagutin ang nag-uumpisa ng usapan sa pamamagitan ng tahimik na pagyuko o maikli lamang kinakailangang salita. Ang klero ay dapat na maging isang halimbawa ng kaayusan at pagpipitagan, at ang makasanlibutan ay hindi dapat magsiksikan sa pagitan ng mga klero at ng nababagabag na kaayusan. Hindi mahalaga kung nahuhuli ka sa katawan: huwag mahuli sa likod ng dambana sa espiritu.
Ang isang espesyal na uri ay binubuo ng minsanan, hindi umuulit na mga prusisyon sa relihiyon, na itinalaga sa ilang natatanging solemne na okasyon ng espirituwal na buhay. Sa kabila ng katotohanan na sila ay inayos "mula sa itaas" - ng mga awtoridad ng simbahan at sumang-ayon sa mga sekular, gayunpaman, sa pamamagitan ng uri ng pag-uugali ng mga tao, sa bisa ng mismong dahilan ng mga pagdiriwang, sila ay isang pagpapahayag ng misa pagiging relihiyoso. Ganito, halimbawa, ang prusisyon mula sa Moscow hanggang sa Holy Trinity Sergius Lavra noong mga araw ng Setyembre ng 1892: sa okasyon ng limang daang anibersaryo ng pahinga ng St. Sergius ng Radonezh. Ang mga parokyano ng mga simbahan sa Moscow ay maingat na naghanda para sa paglipat na ito, nag-order sila ng mga banner na may imahe ng Reverend, ang hitsura ng Ina ng Diyos sa kanya, at ang mga imahe ng mga santo - ang kanyang mga tagasunod. Sa panahon ng martsa, hindi lamang higit sa pitumpung mga banner ang dinala sa harap, kundi pati na rin ang maraming mga icon, kabilang ang mga mahimalang icon na kilala sa lahat ng Muscovites: ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos mula sa Kremlin Assumption Cathedral, ang imahe ng St. Alexy mula sa Chudov Monastery, isang kopya ng Iberian Icon ng Ina ng Diyos mula sa Iberian Chapel, ang icon ng St. Andronicus at Savva mula sa Spaso-Andronikov Monastery at St. Stephen ng Perm mula sa simbahan sa First Moscow Gymnasium.
Setyembre 21, 1892 umaga ang mga pulutong ng mga tao ay nagsimulang dumagsa sa Kremlin, at sa ika-8 ng umaga, pagkatapos ng isang maikling panalangin, ang prusisyon ay lumipat sa Spassky Gate sa kahabaan ng Nikolskaya Street, patungo sa Krestovskaya Zastava. Inilarawan ng isa sa mga kalahok ang komposisyon at madasalin na kalagayan ng prusisyon tulad ng sumusunod: “Sa kamahalan, dahan-dahan at maayos, ang prusisyon ay gumalaw, sa isang solidong misa, na pinipigilan ang pinakamahaba at pinakamalawak na kalye ng Moscow. Isang simpleng babaeng magsasaka na nakasuot ng gutay-gutay na amerikana ang naglakad kasama ang isang matikas na babae na nakasuot pinakabagong fashion; isang magsasaka na hindi marunong bumasa at sumulat ay lumakad sa tabi ng isang natutunang propesor - parehong walang takip ang mga ulo, parehong may parehong paggalang sa Dakilang Piyesta Opisyal ... Isang pag-iisip, isang panalangin ang nagpasigla sa hindi mabilang na pulutong na ito, nagbigay-buhay dito, pinagsama ang lahat ng mga indibidwal sa isang malaking kabuuan, na kung saan ang pangalan ay lupain ng Russia ".
Ang mga nakasaksi ay nagpatotoo na higit sa 300 libong mga tao ang lumahok sa prusisyon na ito sa loob ng Moscow. Mula sa Krestovsky outpost Vladimir icon Ina ng Diyos at bahagi ng mga banner ay bumalik sa Kremlin, at ang kurso ay lumipat sa kahabaan ng Troitskoye highway, at pumunta sa Lavra mula Setyembre 21 hanggang 24, na may isang magdamag na pamamalagi sa Bolshiye Mytishchi at Bratovshchina. Ang mga espirituwal na kanta ay inaawit sa paligid ng apoy sa gabi. Sa kapilya na "Cross", sampung milya mula sa Sergiev Posad, mayroong isang pulong ng mga Muscovites at mga peregrino na sumama sa kanila kasama ang mga relihiyosong prusisyon mula sa Vladimir, Suzdal at Kovrov. Mula kay Sergiyev Posad, maraming mga pilgrim ang lumabas upang salubungin sila. “Marami ang nakaluhod at taimtim na nagdarasal, ang iba, dahil sa kabuoan ng damdaming bumalot sa kanila, ay hindi napigilang mapaluha.” Sa mga dingding ng monasteryo, ang mga peregrino ng Moscow at Vladimir ay sinalubong ng isang malaking relihiyosong prusisyon ng Lavra. Sa Trinity Cathedral, sa relics ng Reverend, ang Vespers ay ginanap, at buong magdamag ay isang stream ng mga pilgrim ang nagpunta upang igalang ang mga relics.
MM. Gromyko

Gusto mo bang malaman ang higit pa tungkol sa prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay sa 2019? Sa bisperas ng holiday na ito, na ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox noong Abril 28, 2019, ang mga serbisyo sa simbahan ay gaganapin sa mga simbahan.

Ang mga banal na serbisyo ay partikular na solemne sa gabi mula Sabado hanggang Linggo. Ito ay nagpapatuloy sa buong gabi at tinatawag na Vespers.

Kailan at paano ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay sa 2019? Anong oras ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay? Pag-usapan natin ito nang mas detalyado.

Ang prusisyon na ito ay nakuha ang pangalan nito dahil ito ay karaniwang pinamumunuan ng isang pari na may dalang malaking krus. Ang ibang mga klero ay nagdadala ng mga icon at banner.

Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang isang parol ay dinadala sa harap ng prusisyon, na sinusundan ng isang krus ng altar, ang altarpiece ng Ina ng Diyos, ang Ebanghelyo, ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ay nagtatapos sa primate ng templo na may isang tri-candlestick at isang krus.

Sa Orthodoxy, mayroong mahaba at maikling mga prusisyon sa relihiyon. Ang prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang patakaran, ay maikli ang buhay.

Saan at kailan ginaganap ang prusisyon tuwing Mahal na Araw?

Ang serbisyo sa simbahan sa Sabado Santo ay nagsisimula sa gabi, sa 20.00. At ang prusisyon ay nagaganap sa gabi mula Sabado hanggang Linggo.

Anong oras ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay? Nagaganap ang pagkilos na ito bandang hatinggabi. Ang lahat ng mga klero ay nakatayo sa pagkakasunud-sunod sa Trono. Ang mga pari at mananamba sa templo ay nagsisindi ng kandila. Ang solemne na pagtunog ng mga kampana - ang mga kampana - ay nagbabadya ng pagsisimula ng dakilang minuto ng maliwanag na holiday - ang muling pagkabuhay ni Kristo.

Ang klero at ang kawan ay umiikot sa templo nang tatlong beses, sa bawat pagkakataon ay humihinto sa pintuan nito. Ang unang dalawang beses na ang mga pinto ay sarado, at ang pangatlong beses na binuksan nila. Ang mga pinto ay sumisimbolo sa batong nagsara sa Banal na Sepulkro at itinapon sa araw ng muling pagkabuhay ni Hesukristo.

Ngayon alam mo na kung kailan at paano nagaganap ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ng prusisyon, sa pagsisimula ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga pari ay nagpapalit ng puting maligaya na damit at ang serbisyo ay nagpapatuloy.

Nagsisimula ang Matingkad na Matins, kung saan tumunog ang masayang mga tandang: "Si Kristo ay Nabuhay!" "Tunay na Nabuhay!" Pagkatapos ng maligaya na liturhiya, sa bandang alas-4 ng umaga, ang mga mananampalataya ay nag-aayuno na may mga kulay na itlog, piraso ng Easter cake o Easter.

Kung sa bisperas, sa mga araw ng Passion Week, ang mga kampana sa mga simbahan ay tahimik, kung gayon sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mabuting balita ay naririnig sa lahat ng dako. Sa Pasko ng Pagkabuhay, kaugalian na bisitahin ang mga kaibigan at kamag-anak, tratuhin ang iyong sarili at pakitunguhan ang iba.

Noong unang panahon, ang mga araw na ito ay nag-organisa ng mga kasiyahan, nagsasayaw ng mga pabilog na sayaw, nag-swing sa isang swing. Ang holiday na ito ay malawak na ipinagdiriwang sa ating panahon.

Ang prusisyon ay isang matagal nang tradisyon ng mga mananampalataya Mga taong Orthodox, na binubuo ng isang solemne na prusisyon na pinamumunuan ng mga klero na may dalang mga banner, icon, krus at iba pang mga dambana. Nagaganap ito sa paligid ng simbahan, mula sa templo hanggang sa templo, napupunta sa isang reservoir o sa isa pang bagay ng Orthodox shrine. Dumadaan ang mga prusisyon iba't ibang okasyon- sa ikaluluwalhati ni Hesukristo, iginagalang na mga banal, bakasyon sa simbahan. Ang mga ito ay: Pasko ng Pagkabuhay, libing, ilaw sa tubig, libing, misyonero at iba pa.

Ang mga prusisyon ay naging bahagi ng buhay ng mundo ng Orthodox. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Pasko ng Pagkabuhay, na nagsisimula malapit sa hatinggabi. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang taun-taon at kinakalkula para sa bawat taon nang hiwalay. Ang criterion ay ang araw ng equinox sa tagsibol at isang phenomenon gaya ng full moon. Ang unang Linggo pagkatapos ng mga kaganapang ito ay ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Easter Procession ay isang magandang kaganapan para sa mga Orthodox na nakikibahagi sa prusisyon na ito. Ang pangunahing diwa ay ang mga mananampalataya, na pinamumunuan ng klero, ay pumunta sa mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo. Sa oras na ito, tumutunog ang mga kampana ng simbahan. Ang mga kalahok sa prusisyon ay umaawit ng maligayang awit. Nagaganap ang prusisyon sa gabi mula Sabado Santo hanggang Linggo Santo. Alinsunod dito, sa 2019 ang prusisyon ay magaganap sa gabi ng Abril 27-28, sa 2020 - mula Abril 18-19.

Sa mga araw kung kailan gaganapin ang mga pista opisyal ng Orthodox, ang prusisyon ay tinutukoy ng komunidad.

Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga relihiyosong prusisyon ay nagaganap sa marami mga pamayanan A: mga lungsod at nayon at may tiyak na layunin. Napakalaki ng kanilang listahan. Ang mga ito ay nakatuon sa iba't ibang mga kaganapan at mga petsa ng Orthodox. Narito ang ilan sa mga ito:

Velikoretsky - nagaganap kasama ang icon ng iginagalang na Velikoretsky na si Nicholas the Wonderworker mula Hunyo 3 hanggang 8;
Kaluga - kasama ang icon ng Ina ng Diyos, mga petsa: 28.06-31.07;
Kursk - na may icon ng Ina ng Diyos ng Tanda ng Kursk-Root 9 Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay;
Saratov - gaganapin bilang parangal sa memorya ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia mula Hunyo 26 hanggang Hulyo 17;
Georgievsky - sa mga lugar ng kaluwalhatian at ang kabayanihan na pagtatanggol ng Leningrad mula Mayo 5 hanggang 10;
Samara - na may icon ng Ina ng Diyos "Ang tagapagligtas mula sa mga kaguluhan" sa Tashla. Nagaganap ito sa unang araw ng Fast Petrov at tumatagal ng 3 araw.

Ang prusisyon ang kakanyahan

Ang pagganap ng prusisyon ay palaging may ilang layunin at isinasagawa lamang sa pagpapala ng arpastor, obispo. Ang prusisyon ng relihiyon ay nagpapahayag ng iisang pananampalataya ng mga tao, nagbubuklod sa mga tao at nagpapataas ng bilang ng mga mananampalataya. Ang isang parol ay dinadala sa unahan ng kurso, na sumasagisag sa Banal na Liwanag.

May dala silang mga banner - mga portable na banner kung saan nakalarawan ang mga mukha ng mga santo.

Ang mga icon, ang Ebanghelyo at lahat ng uri ng mga dambana ay dinadala ng mga klero at mananampalataya na nakikilahok sa prusisyon. Ang mga prusisyon ay nagpapaliwanag sa lahat ng bagay sa paligid - lupa, apoy, tubig, hangin. Ang mga panalangin ng mga tao, mga icon, pagwiwisik ng banal na tubig, insenso - ay may sagradong epekto sa mundo sa paligid.

Maaaring iba ang dahilan ng prusisyon:

Ang prusisyon ay inorganisa ng isang partikular na komunidad ng simbahan at nakatakdang magkasabay Orthodox holiday o pangyayari. Halimbawa, ang pag-iilaw ng isang templo o isang pagdiriwang bilang parangal sa isang iginagalang na icon.
Pasko ng Pagkabuhay - sa Linggo ng Palaspas sa panahon ng Bright Week.
Ang Pista ng Pagbibinyag ng Panginoon - sa oras na ito ang tubig ay iluminado.
Libing - isang prusisyon ang sumasama sa namatay sa sementeryo.
Misyonero, ang layunin nito ay akitin ang mga mananampalataya sa kanilang hanay.
Mga pampublikong pista opisyal o kaganapan.
Mga emerhensiya - mga digmaan, natural na sakuna, epidemya.
Nagaganap ang prusisyon sa templo.

Ang Prusisyon ng Krus ay nagaganap kaugnay sa araw laban sa paggalaw nito. Lumalakad ang mga Matandang Mananampalataya, i.e. sa pamamagitan ng paggalaw ng araw. Depende sa layunin, ang prusisyon ay umiikot sa simbahan, mula sa templo patungo sa templo, hanggang sa dambana na iginagalang. Ang mga prusisyon ng krus ay maikli sa oras, halimbawa, sa Pasko ng Pagkabuhay at maraming araw, na lumilipas ng ilang araw.

Sa ating panahon ng pag-unlad ng teknolohiya, ang prusisyon ay maaaring isagawa ng mga klero sa pamamagitan ng helicopter o eroplano, na lumilipad sa isang tiyak na lugar na may isang mapaghimalang icon. Noong Enero 2, 1941, ang mga listahan ng icon ng Tikhvin Mother of God ay ikinarga sa eroplano at lumipad sa paligid ng Moscow kasama nito. Malaki ang posibilidad na ang paglipad na ito ang nagpahinto sa kalaban sa kanyang pag-atake sa lungsod.

Kasaysayan ng prusisyon ng Russia

Mula noong unang panahon, ang prusisyon ay nangunguna sa kasaysayan nito. Sa panahon ng labanan noong 312, si Constantine, ang emperador ng Roma, ay nakakita ng isang tanda sa langit sa anyo ng isang krus, kung saan ang inskripsyon - Lupigin ito!

Inutusan ni Constantine na gumawa ng mga banner kung saan nakalarawan ang mga krus, na kalaunan ay tinawag na Mga Banner.

Ang isang halimbawa ng mga relihiyosong prusisyon sa Russia ay ang Simbahan ng Constantinople. Umapela sa Diyos sa pamamagitan ng panlahat na panalangin kung sakaling magkaroon ng mga sakuna at mga emergency. Mula sa panahon ng lumang Tipan alam natin na may mga solemne na prusisyon. Ang lungsod ng Jerico at ang pagkubkob nito - sa aklat ni Jesus Novin ay nakasulat: ang lungsod ay masusupil kung ikaw ay lumibot dito sa loob ng anim na araw kasama ang kaban ng tipan. Ang ikapitong araw ay minarkahan ng mga hiyawan ng mga tao at ang mga pader ng Jerico ay gumuho.

Ang Simbahang Kristiyano sa mga unang araw ng pagkakaroon nito ay nagsagawa ng mga lihim na prusisyon sa gabi. Ang mga labi ng mga martir ng Orthodox ay inilipat. Sa pagtatapos ng ikaapat na siglo, ang Kristiyanismo ay ginawang legal. Ang mga prusisyon ng krus ay nagsimulang maganap nang hayagan, na ikinagalak ng Orthodox. Bilang pag-alaala sa mga martir, dumaan sila sa prusisyon sa mga lungsod at nayon na may mga himno at panalangin, binisita ang mga lugar ng Pasyon ni Kristo. Litany, iyon ang pangalan ng mga prusisyon na ito.

Litany - isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang taimtim na panalangin.

Kilala rin ang katotohanan tungkol kay John Chrysostom, na nagsimula sa pamamahala ng prusisyon, upang ang mga tao ay magambala sa anumang maling pananampalataya. Ito ay noong ika-4 o ika-5 siglo.

Kasabay ng Binyag ng Russia, isang tradisyon ang dumating sa pagdaraos ng mga prusisyon - mga prusisyon sa relihiyon. Ang pag-iilaw ng mga tao ay naganap sa mga pampang ng Dnieper, na sinamahan ng isang solemne na daanan na may tindig ng mukha ng mga santo. Simula noon, naging regular na ang tradisyong ito. Ang mga prusisyon ay ginanap sa iba't ibang okasyon. Ang mga tao ay naniniwala na ang paggawa ng isang prusisyon, pagbabasa ng mga panalangin sa ilalim bukas na langit, tumatawag sila sa Panginoong Diyos na tumulong sa kanilang kagipitan at dininig sila ng Diyos at tinutulungan.

Ang pagdaraos ng mga relihiyosong prusisyon sa Russia ay malawak na kinakatawan sa mga kuwadro na gawa ng mga artistang Ruso. Narito ang ilan sa mga ito:

Zaitsev E. Panalangin sa larangan ng Borodino

B.M. Kustodiev

N.K. Roerich

A.V. Isupov

I.E. Repin

K.E. Makovsky

Icon ng Velikoretskaya, isang maikling kasaysayan na may larawan

Ang kasaysayan ng paghahanap ng icon ay nagsimula noong ika-14 na siglo. Ang isang magsasaka mula sa nayon ng Krutitsy, Agalkov Semyon, ay ginagawa ang kanyang negosyo at nakakita ng paghahasik sa kagubatan. Sa pagbabalik, muli siyang naakit ng liwanag, na sumenyas sa sarili. Hindi makatiis, nilapitan niya ang banal na liwanag na ito at nagulat siya nang lumitaw sa kanya ang imahe ni Nicholas the Wonderworker. Kasunod nito, lumabas na ang icon ay nakapagpapagaling ng mga sakit. Natutunan nila ito sa ganitong paraan: ang taganayon ay may masakit na mga binti at hindi makalakad, hinahalikan ang icon, siya ay gumaling. Simula noon, ang katanyagan ay napunta sa icon. Ang kaganapang ito ay naganap sa mga pampang ng Velikaya River, kaya ang icon ay tinawag na Velikoretskaya. Ang klero ay umapela sa mga magsasaka na ilipat ang mapaghimalang icon kay Khlynov upang matiyak ang kaligtasan nito at maraming tao maaaring igalang ang mapaghimalang icon. Ang lugar kung saan lumitaw ang icon, nais ng mga tao na markahan, nagtayo sila ng isang kapilya, at kalaunan ay isang templo.

Ang lungsod ng Khlynov ay unang pinalitan ng pangalan sa lungsod ng Vyatka, pagkatapos ay sa Kirov - na kung paano ito tinatawag hanggang ngayon.

Ang icon ay isang ukit na naglalarawan sa buhay at mga gawa ng santo, mayroong 8 sa kanila:

Mga turo ni St. Nicholas.
Ang pangarap ni Tsar Constantine at ang hitsura ng manggagawang himala na si Nicholas sa kanya.
Pagsagip kay Demetrius mula sa ilalim ng dagat ni Saint Nicholas.
Ang Zion ay ang serbisyo ni Saint Nicholas.
Ang kaligtasan ng barko mula sa baha ni St. Nicholas.
Paglaya mula sa espada ng tatlong lalaki.

Ang pagbabalik ng anak ni Agrikov na si Basil mula sa pagkabihag ng Saracen.

Ang resting libing na lugar ng St. Nicholas.

Sa gitna ay ang imahe ni Nicholas the Wonderworker.

Noong 1555 ang icon ay naglakbay sa Moscow. Ang St. Basil's Cathedral ay itinatayo pa lamang noon. Ang isa sa mga limitasyon ng templo ay iluminado bilang parangal sa mahimalang icon.

Noong 2016, isang himala ang nangyari muli sa nayon ng Velikoretsky. Ang Trifonov Monastery ay naging tanyag sa looban kung saan natuklasan ang mukha ni Nicholas the Wonderworker. Nais ng isa sa mga baguhan ng monasteryo na gumawa ng damper para sa isang teknikal na bintana sa isang kamalig kung saan sila nag-iingat ng mga hayop. Isa itong piraso ng lumang bakal.

Natagpuan ko ang mukha ni Nicholas the Wonderworker sa isang bakal, ang pinuno ng farmstead, na dumating upang linisin ang niyebe. Pakiramdam niya ay may nakatingin sa kanya. Kaya, ang mukha ay muling nagpakita sa mga tao.

Ruta ng Velikoretsky Cross Procession

Ang relihiyosong prusisyon, ang mga tradisyon at katangian nito, kasama ang mapaghimalang icon ng St. Nicholas, ay nagsimula pagkatapos ng paglipat nito sa lungsod ng Khlynov sa rehiyon ng Vyatka. Napagkasunduan na ibalik ang icon sa lugar kung saan ito natagpuan bawat taon. Ito ay itinago sa simbahan ng St. Procopius ng Ustyug, at pagkatapos ay itinayo ang St. Nicholas Cathedral para sa icon na ito.

Noong 30s ng ikadalawampu siglo, ipinagbawal ang prusisyon. Nang dumating ang perestroika, unti-unting nagbago ang ugali ng mga awtoridad. Unti-unti, nagsimulang muling mabuhay ang tradisyon. Sa una, pinahintulutan ang isang banal na serbisyo sa mga pampang ng Ilog Velikaya, pagkatapos ay isang prusisyon mula sa nayon ng Chudinovo. Ngayon ang ruta ay ganap na naibalik. Bawat taon, sa simula ng Hunyo, libu-libong tao ang nagnanais na makilahok sa kaganapang ito.

Medyo mahaba ang ruta at tila imposibleng maglakad sa ganoong landas. Ang haba nito ay higit sa 150 km. Ang prusisyon ay magsisimula sa isang serbisyong pang-alaala sa Assumption Cathedral sa alas-7 ng umaga. Sa 8:00 - sa lungsod ng Kirov, sa Holy Dormition Cathedral, Banal na Liturhiya. Sa Cathedral Square ng Monastery of the Holy Assumption, Trifonov, sa 10:00 - isang serbisyo ng panalangin at mula doon sa 11:00 magsisimula ang prusisyon. Nakilala siya ng Trinity Church ng lungsod ng Kirov. Ang susunod na punto ay ang nayon ng Bobino.

Maaari mong gamitin ang mga bus na kasama ng prusisyon at maghatid ng mga tao habang sila ay pumupuno. Naghihintay din ang mga bus para sa mga peregrino sa lungsod ng Kirov at direktang naghahatid sa kanilang patutunguhan, sa nayon ng Velikoretskoye.

Upang maisagawa ang prusisyon ayon sa lahat ng mga tuntunin, kinakailangang tumanggap ng basbas mula sa pari. Kapag naghahanda, kailangan mong mag-stock nang maaga mga kinakailangang bagay at tubig.

Magdala ng ilang plastic na bote. Maaaring kolektahin ang tubig sa mga stopping point, pati na rin ang espesyal na dinala na tubig.
Bumili ng espesyal na travel mat para sa mga overnight stay.
Ang mga kinakailangang gamot na kakailanganin mo sa daan, mangolekta ng travel first-aid kit.
Hindi mo na kailangang kumuha ng pagkain, maaari mo itong bilhin. Nakaayos ang mainit na pagkain at mga saksakan ng tsaa.
Ang mga pinatuyong prutas at mani ay hindi kukuha ng maraming espasyo at masisiyahan ang iyong gutom.
Mga kapote, kung sakaling umulan.
Mula sa mga bagay - pagbibilang na ang mga gabi ay maaaring malamig, ang mga maiinit na bagay ay kinakailangan.
Ang kasuotan sa ulo, salaming pang-araw ay magliligtas sa iyo mula sa mainit at maalinsangang panahon.
Mga kumportableng sapatos, maaaring kailanganin ang pangalawang pares.
Insect repellents - lamok at midges.

Sa mga paghinto, maaari kang kumain, bukas ang kusina sa bukid. Sa kahilingan ng bawat pilgrim, maaaring ikarga ang mga bagay sa bus na papunta sa mga hintuan. Ang bawat isa ay nagbibigay ng kanilang sariling matutuluyan para sa gabi, may kumukuha ng tolda sa kanila. Sa daan, sa mga nayon, mababait na tao anyayahan ang mga kakain at magpapalipas ng gabi.

Kapag nagtitipon para sa isang maraming araw na prusisyon, kailangan mong tandaan na ito ay isang mahirap na landas at kailangan mong paghandaan ito nang maaga.

Ano ang layunin ng prusisyon at ang kahulugan nito?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Relihiyosong prusisyon - isang masikip na solemne na prusisyon mula sa isang templo patungo sa isa pa, sa paligid ng templo o sa ilang itinalagang lugar (halimbawa, isang banal na bukal) na may malaking altar o panlabas na krus, kung saan nakuha ng prusisyon ang pangalan nito. Dala rin ng mga kalahok sa prusisyon ang banal na Ebanghelyo, mga icon, mga banner at iba pang mga dambana ng templo. Ang mga pari at klero ay nagsasagawa ng prusisyon sa mga damit na liturhiya. Sa panahon ng prusisyon, ang troparion ng holiday, irmose, at kung minsan ang maligaya na canon (sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay) ay inaawit. Ang mga relihiyosong prusisyon ay regular (kalendaryo) at pambihira (sa panahon ng epidemya, digmaan at iba pang espesyal na kaganapan).

Ang prusisyon ay isang pagpapahayag ng pananampalataya ng karaniwang tao at taimtim na panalangin sa Panginoon at Ina ng Diyos para sa kaloob ng biyaya sa Simbahan at mga tao.

Nagkaroon ng mga relihiyosong prusisyon noong ika-4 na siglo sa Byzantium. Si San Juan Chrysostom ay nag-organisa ng mga prusisyon sa gabi laban sa mga Arian sa mga lansangan ng Constantinople. Para dito, ang mga pilak na krus ay ginawa sa mga poste, na taimtim na isinusuot sa paligid ng lungsod kasama ang mga banal na icon. Naglakad ang mga tao na may dalang mga kandila. Ito ay kung paano bumangon ang aming mga prusisyon sa simbahan. Nang maglaon, sa paglaban sa maling pananampalataya ni Nestorius, ang mga espesyal na prusisyon sa relihiyon ay inayos ni St. Cyril ng Alexandria, nang makita ang pag-aalinlangan ng emperador. Nang maglaon, sa Constantinople, upang mapupuksa ang mga sakit sa masa, ang Puno ng Buhay ng Banal na Krus ay kinuha sa labas ng mga templo at dinala sa mga lansangan ng lungsod. Kaya ang holiday ay itinatag, na nakatanggap ng pangalan Pinagmulan(pagkapagod, exodus) matapat na mga puno ng krus ng Panginoon(Agosto 1/14).