Ang kasaysayan ng paglikha ng kuwento ng mga panahon. Sinaunang salaysay

Ang Tale of Bygone Years (PVL) ay ang pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng Sinaunang Russia at ang pinakakontrobersyal. Iminumungkahi ng ilang mga mananaliksik na tratuhin ito bilang isang koleksyon ng mga alamat at kwento, ang iba ay patuloy na nag-aaral, naghahanap ng mga bagong katotohanan mula sa kasaysayan ng Russia, ang iba (pangunahin ang mga arkeologo) ay nagsisikap na ikonekta ang topographic at etnonymic na impormasyon mula sa Tale na may data ng arkeolohiko na pananaliksik at, upang sabihin. ang katotohanan, hindi palaging nagtatagumpay sila. Ang problema ng pag-uugnay sa Kuwento sa isang host ng mga makasaysayang mapagkukunan ay nananatiling isang napapanahong isyu. Tila walang solong solusyon, ang katotohanan ay palaging nasa gitna. Sa artikulong ito, susubukan naming sagutin ang tanong: maaari bang maging mapagkukunan ang Tale of Bygone Years para sa pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng Sinaunang Russia, at kung gayon, maaasahan ba ang mapagkukunang ito.

Ang Tale of Bygone Years ay "nabanggit" sa halos lahat ng mga salaysay na kilala sa agham ngayon. Ito ay nilikha sa pagliko ng XI-XII siglo. at may likas na pagsasama-sama. Ang PVL ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang una - cosmogonic - inilalarawan ang pagbuo ng mga taong Ruso at ang estado ng Russia, na nagmula sa kanilang talaangkanan mula kay Noah at sa kanyang mga anak. Sa unang bahagi ay walang mga petsa at katotohanan, ito ay mas maalamat, epiko-mitiko, at nagsisilbi sa layunin - upang ipaliwanag at pagsama-samahin ang kalayaan ng bagong panganak na Russian Orthodox Church. Ito ay lubos na lohikal, ang may-akda ng kuwento ay isang monghe ng Kiev-Pechersk monastery - Nestor, ayon sa pagkakabanggit, ipinaliwanag niya ang kasaysayan ng Russia batay sa paradigma ng Kristiyano, gayunpaman, wala itong kinalaman sa agham mismo, maliban sa kasaysayan ng relihiyon. Nalaman namin ang tungkol sa pagbuo ng mga Slav bilang isang pangkat etniko, sa kasamaang palad, hindi mula sa isang mapagkukunan na nagsasabi sa amin sa mga unang linya na sasabihin nito tungkol sa "kung saan nagmula ang lupain ng Russia", ngunit mula sa salaysay ng Goth - Jordan, na nabuhay noong ika-6 na siglo BC. Ad. Kakaiba na walang alam si "Nestor" sa Jordan na ito. Hindi bababa sa walang mga paghiram o echoes na may ganitong salaysay sa teksto ng PVL. Binibigyang-diin ng kasaysayan ang katotohanan na para sa kanyang trabaho ay gumamit si Nestor ng ilang iba pang code na hindi pa bumababa sa amin (ang pinakaluma, gaya ng tawag ng mga mananaliksik nang buong pagmamahal at may kaba), gayunpaman, sa ilang kadahilanan ay hindi niya ginamit ang salaysay ng Jordan. Ang paunang hanay, na, ayon sa lahat ng mga istoryador, ay ginamit ni Nestor, ay ang parehong salaysay, ngunit binago, kung saan ang mga kaganapang kontemporaryo sa may-akda ng akda ay idinagdag.

Maaaring ipagpalagay na hindi alam ni Nestor ang mga Goth at ang kanilang mga istoryador, ayon sa pagkakabanggit, wala siyang access sa Getica ng Jordan. Hindi kami sumasang-ayon sa palagay na ito. Sa panahon ni Nestor, at bago pa sa kanya, ang Russia ay hindi nanirahan sa paghihiwalay, ang mga Goth ang kanyang pinakamalapit na kapitbahay. Bilang karagdagan, ang mga monasteryo sa lahat ng oras ay isang koleksyon ng kaalaman at karunungan, ito ay sa kanila na ang mga libro ay itinatago, at ang mga aklat na ito ay kinopya para sa pangangalaga ng mga inapo doon. Iyon ay, sa katunayan, ito ay si Nestor, at bukod dito, siya lamang ang may access sa iba pang mga nakasulat na mapagkukunan, hindi lamang Russian, kundi pati na rin ang Byzantine at Gothic. Ang aklatan sa Kiev-Pechersk Lavra ay nilikha sa ilalim ng Yaroslav the Wise. Ang prinsipe ay espesyal na nagpadala ng mga monghe sa Constantinople upang magdala ng mga libro mula doon at, sa palagay ko, ay hindi iginiit na ang mga aklat ng simbahan lamang ang pipiliin. Kaya't karapat-dapat ang aklatan sa Caves Monastery, at malamang na marami itong mga salaysay na maaasahan ni Nestor. Ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito dumikit. Wala sa mga kilalang mananalaysay ng sinaunang panahon o sa unang bahagi ng Middle Ages (maliban sa Armatol, tungkol sa kung saan sa ibaba) ay binanggit sa PVL, na parang hindi sila umiiral, na parang Russia, na inilarawan sa Tale, ay ilang uri ng mythical country, tulad ng Atlantis.

Ang Tale of Bygone Years din ang pinakamatandang kilala sa atin. Tulad ng nabanggit sa itaas, natagpuan na ang PVL ay isinulat sa batayan ng isa pa, kahit na mas sinaunang pinagmulan (code) na hindi pa bumaba sa atin, ngunit ito ang konklusyon ng mga lingguwista, hindi mga istoryador. Bagama't tinanggap ng mga mananalaysay ang hypothesis na ito. Ang kilalang linguist na si Shakhmatov ay nag-aral ng teksto ng PVL sa halos buong buhay niya at pinili ang mga layer ng wika na katangian ng isang partikular na panahon, batay sa kung saan napagpasyahan niya na ang salaysay ay humiram ng ilang mga fragment mula sa isang mas lumang teksto. Alam din na bilang karagdagan sa sinaunang koleksyon na ito, ang may-akda ng Tale ay malawak na umasa sa Chronicle of George Armatol, na isinulat noong ika-9 na siglo. Ang Byzantine Armatol ay nagsasabi ng isang pangkalahatang kuwento mula sa paglikha ng mundo hanggang 842. Ang cosmogonic na bahagi ng Tale ay inuulit ang Byzantine text na ito halos salita sa salita.

Kaya, hindi alam kung anong mga mapagkukunan ang umaasa sa chronicler nang lumikha ng napetsahan na bahagi ng chronicle mula 842, maliban sa nabanggit na Primary Code, mga bahagi kung saan ginamit ni Nestor upang ilarawan ang mga gawa ng mga unang prinsipe ng Russia. Walang materyal na ebidensiya ng pagkakaroon ng salaysay na ito ang napanatili (wala ba?)

Tulad ng para sa pangunahing tanong, tungkol sa pag-uugnay sa PVL sa mga makasaysayang mapagkukunan, ito ay malinaw na nalutas sa agham. Ang PVL ay isang salaysay sa batayan kung saan muling itinayo ang sinaunang kasaysayan ng Russia. Sa katunayan, ganap na lahat ay maaaring kilalanin bilang isang makasaysayang mapagkukunan, anumang katibayan ng isang panahon, parehong pasalita at nakasulat, pati na rin ang pictorial at maging sikolohikal (kultural), halimbawa, isang pasadya o isang meme. Kaya, ang Kuwento ay talagang isang napakalaki at makabuluhang mapagkukunan - kung gaano karaming mga katotohanan, pangalan at mga kaganapan ang inilarawan dito! Inililista din ng Tale ang mga unang prinsipe ng lupain ng Russia, nagsasabi tungkol sa pagtawag ng mga Varangian sa Russia.

Sa kabutihang palad, ngayon ay hindi na natin malilimitahan ang ating sarili sa isang Kuwento lamang, ngunit tingnan ang tinatawag na parallel sources, i.e. mga dokumento at sertipiko na ginawa kasabay ng PVL o naglalarawan sa parehong yugto ng panahon. Sa mga mapagkukunang ito, sa kabutihang palad, nakita natin ang parehong Prinsesa Olga at Kagan Vladimir the Holy, kaya oo, sa bahaging ito ng Tale ay talagang maituturing na mapagkukunan, dahil ito ay naaayon sa iba pang ebidensya, at samakatuwid ay nagsusulat ng totoo. Ang mga petsa lamang ang hindi sumasang-ayon: ang Tale ay nagsasabi sa amin tungkol sa ilang mga kaganapan, na nagbibigay ng mga detalye, ngunit tahimik tungkol sa ilan. Iyon ay, masasabi nating ang may-akda ng salaysay ay hindi nag-imbento ng mga pangunahing makasaysayang karakter, ngunit hindi niya palaging naihatid nang tama ang kanilang "mga kilos" - pinalamutian niya ang isang bagay, nag-imbento ng isang bagay, nanatiling tahimik tungkol sa isang bagay.

Ang isang matinding tanong ay nananatiling problema ng may-akda ng Tale. Ayon sa kanonikal na bersyon, ang may-akda ng PVL ay ang monghe ng Caves Monastery Nestor, na nag-compile ang kabuuan text. Ang ilang mga pagsingit sa Tale ay kabilang sa isa pang monghe - si Sylvester, na nabuhay nang mas huli kaysa kay Nestor. Sa historiography, ang mga opinyon sa isyung ito ay nahahati. May naniniwala na si Nestor ay sumulat lamang ng pambungad na sagradong bahagi ng salaysay, isang tao ang nagbibigay ng ganap na pag-akda sa kanya.

Nestor. Sculptural reconstruction ng bungo, may-akda S. A. Nikitin, 1985

Si Tatishchev, na sumulat ng isang pangunahing gawain sa kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon at isinama ang Tale sa talaan ng kanyang may-akda, ay walang alinlangan na si Nestor ay isang makasaysayang karakter, at hindi isang kolektibong imahe ng lahat ng mga chronicler, at siya ang may-akda ng ang PVL. Nagulat ang istoryador na ang Obispo ng Orthodox Church of Constantinople na si Peter Mogila mula noong ika-17 siglo ay hindi nakita, sa ilang kadahilanan, na si Nestor ang may-akda ng Initial Code, batay sa kung saan ang mga kasunod na mga eskriba ay gumawa ng mga pagsingit sa salaysay. Naniniwala si Tatishchev na ang pinakalumang code na hindi pa bumaba sa amin ay kabilang sa panulat ni Nestor, at ang Tale mismo, sa anyo kung saan ito ay bumaba sa amin, ay ang bunga ng gawain ng monghe na si Sylvester. Nakakapagtataka na iniulat ni Tatishchev na ang Obispo ng Mohyla ay may isa sa mga pinakamahusay na aklatan, at maaaring tumingin doon si Vladyka nang mas malapit, at makikita niya ang Pangunahing Kodigo.

Natagpuan namin ang pagbanggit ng pagiging may-akda ni Nestor lamang sa listahan ng Khlebnikov PVL, ito ay isang salaysay ng ika-16 na siglo, na naibalik at na-edit noong ika-17 siglo, sa ilalim ng gabay ng kanino sa tingin mo? - ang parehong Peter Mogila. Maingat na pinag-aralan ng obispo ang salaysay, gumawa ng mga tala sa mga gilid (ang mga markang ito ay napanatili), gayunpaman, sa ilang kadahilanan ay hindi niya nakita ang pangalan ng monghe, o nakita niya ito, ngunit hindi nagbigay ng anumang kahalagahan. At pagkatapos nito ay isinulat niya: "Ang pagsulat ni Nestor ng mga gawa ng Russia sa pamamagitan ng digmaan ay nawala sa amin, basahin ito, isinulat ni Simon Bishop ng Suzdal." Naniniwala si Tatishchev na ang Libingan ay nagsasalita tungkol sa pagpapatuloy ng Nestor chronicle, na nawala, at ang simula, iyon ay, kung ano ang napanatili, ay tiyak na kabilang sa panulat ni Nestor. Pansinin na ang pinakaunang obispo ng Suzdal na nagngangalang Simon (at may ilan sa kanila) ay nabuhay sa simula ng ika-12 siglo. Namatay si Nestor noong 1114, kaya medyo posible na naunawaan ng tama ni Tatishchev ang Libingan at nangangahulugang ipinagpatuloy ni Simon Bishop ng Suzdal ang kuwento ni Nestor, gayunpaman, hindi ito eksaktong alam kung kailan huminto si Nestor.

Sa pangkalahatan, ang tanong tungkol sa pagiging may-akda ni Nestor ay halos walang pag-aalinlangan. Ngunit dapat tandaan na hindi lamang si Nestor ang may-akda ng Kuwento. Ang mga kapwa may-akda ay si Simon ng Suzdal, at isa pang monghe - si Sylvester, at maraming mga eskriba ng mga susunod na henerasyon.

Bagaman ang puntong ito ay maaaring pagtalunan. Ang parehong Tatishchev ay napansin sa kanyang "Kasaysayan ng Ruso" isang kakaibang katotohanan, sa kanyang opinyon, ang buong salaysay ay isinulat ng parehong pang-abay, iyon ay, estilo, habang kung mayroong ilang mga may-akda, kung gayon ang pantig ng liham ay dapat na hindi bababa sa bahagyang naiiba. Maliban marahil sa mga rekord pagkatapos ng 1093, na malinaw na ginawa ng ibang kamay, ngunit wala nang anumang lihim - Direktang isinulat ni Abbot ng Vydubetsky Monastery Sylvester na siya na ngayon ang nagtitipon ng salaysay. Posible na ang bagong pananaliksik sa linggwistika ay makakatulong sa pagbibigay liwanag sa kawili-wiling tanong na ito.

Ang isyu ng chronology ay nalutas nang napakasama sa Tale of Bygone Years. At ito ay lubhang nakakagulat. Ang salitang "chronicle" ay nangangahulugan na ang talaan ay itinatago ayon sa taon, sa magkakasunod-sunod, kung hindi man ito ay hindi isang salaysay, ngunit isang gawa ng sining, halimbawa, isang epiko o isang kuwento. Sa kabila ng katotohanan na ang PVL ay tiyak na isang salaysay, isang mapagkukunan sa kasaysayan, sa halos lahat ng mga gawa sa historiograpiya ng PVL ay mahahanap ng isang tao ang gayong mga parirala: "ang petsa ay nakalkula dito nang hindi tumpak", "ibig sabihin ... (taon tulad at tulad)", "sa katunayan ang kampanya ay naganap noong nakaraang taon, "atbp. Ganap na lahat ng mga historiograpo ay sumasang-ayon na ang ilang petsa, ngunit mali. At ito ay, siyempre, hindi lamang ganoon, ngunit dahil ito o ang kaganapang iyon ay naidokumento sa ibang pinagmulan (gusto ng isa na sabihing "mas maaasahan kaysa sa salaysay ni Nester"). Maging sa unang linya ng may petsang bahagi ng salaysay (!) ay nagkakamali si Nestor. Taong 6360, indiction 15. “Si Michael ay nagsimulang maghari…”. Ayon sa panahon ng Constantinople (isa sa mga sistema ng pagtutuos mula sa paglikha ng mundo), ang 6360 ay ang taong 852, habang ang emperador ng Byzantine na si Michael III ay umakyat sa trono noong 842. Pagkakamali sa 10 taon! At hindi ito ang pinakaseryoso, dahil madali itong subaybayan, ngunit paano ang mga kaganapan kung saan ang mga Ruso lamang ang kasangkot, na hindi sakop ng mga kronograpiya ng Byzantine at Bulgarian? Maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa kanila.

Bilang karagdagan, ang tagapagtala ay nagbibigay sa simula ng teksto ng isang uri ng kronolohiya, na kinakalkula kung gaano karaming mga taon ang lumipas mula sa isa o ibang kaganapan patungo sa isa pa. Sa partikular, ang quote: "at mula sa kapanganakan ni Kristo hanggang Constantine 318 taon, mula Constantine hanggang Michael ito 542 taon." Ang Michael na ito, naniniwala kami, ang nagsimulang maghari noong 6360. Sa pamamagitan ng mga simpleng kalkulasyon sa matematika (318 + 542) nakukuha natin ang taong 860, na ngayon ay hindi sumasang-ayon sa data ng mismong salaysay, o sa iba pang mga mapagkukunan. At ang gayong mga pagkakaiba ay legion. Ang isang ganap na lohikal na tanong ay lumitaw: bakit kailangang ayusin ang anumang mga petsa, kung ang mga ito ay kinuha ng humigit-kumulang, at ang ilan sa pangkalahatan, mula sa iba't ibang mga kronolohiya at kronolohiya. Si D. Likhachev, na nag-ukol ng maraming oras sa pag-aaral ng PVL, ay naniniwala na hindi si Nestor mismo ang nagtakda ng mga petsa sa mga talaan, ngunit kalaunan ang mga eskriba, na hindi lamang "nag-udyok" sa kanya kung anong taon ito o ang kaganapang iyon ay nangyari. , ngunit kung minsan ay binabaluktot lamang ang buong kuwento. Mahigit sa isang henerasyon ng mga mananalaysay ang nagsisikap na paghiwalayin ang katotohanan at kathang-isip sa naturang kolektibong gawain.

Naniniwala ang mananalaysay na si I. Danilevsky na ang salitang "chronicle" ay hindi nangangahulugang isang paglalarawan ng mga kaganapan sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, na nagpapatunay nito sa pamamagitan ng katotohanan na, halimbawa, "Mga Gawa ng mga Apostol" ay tinatawag ding isang salaysay, bagaman walang mga sanggunian sa mga petsa sa kanila. Mula dito maaari nating tapusin na sa katunayan ang gawain ni Nestor ay hindi isang pagproseso ng ilang iba pang mapagkukunan, ang parehong Pangunahing Kodigo, ngunit ang kakanyahan ng isang kuwento na pinalawak ng tagapagtala, at ang mga kasunod na mga eskriba ay naglagay ng mga petsa dito. Iyon ay, hindi itinakda ni Nestor na itatag ang kronolohiya ng mga sinaunang kaganapang Ruso, ngunit upang ihatid lamang ang pangkalahatang konteksto ng kultura kung saan nabuo ang Russia bilang isang estado. Sa aming opinyon, nagtagumpay siya.

Nabanggit sa panitikan na sa panahon kung kailan nilikha ang Tale, ang genre ng kasaysayan ay hindi nabuo sa Russia, kung saan, halimbawa, ang "History of the Jewish War" ni Josephus Flavius ​​​​o ang kasaysayan ni Herodotus. ay isinulat. Alinsunod dito, ang PVL ay isang uri ng makabagong gawain, ang may-akda kung saan muling ginawa ang mga umiiral na alamat, gawa at buhay upang tumugma ang mga ito sa annalistic na genre. Kaya ang pagkalito sa mga petsa. Mula sa parehong punto ng view, ang Tale ay pangunahing isang kultural na monumento, at pangalawa lamang ang pinagmulan ng kasaysayan ng Sinaunang Russia.

Nang hindi sinasadya, ang bawat historiographer na nag-aaral ng PVL ay kukuha ng posisyon bilang isang abogado, na nag-iimbento ng mga dahilan para kay Nestor, halimbawa, kung bakit dalawang beses na binibigyang diin ng pamagat na ito ay "kung saan meron nagpunta ang lupain ng Russia" (literal: " nasaan ang nagpunta lupain ng Russia na sa Kyiv nagsimula bago ang prinsipe, at saan nagmula ang lupain ng Russia naging meron”) o kung bakit inilalarawan ang pagbuo ng mga etnoong Ruso ayon sa lumang Tipan, at hindi ayon sa mga kasaysayang pangkasaysayan. Ang iba ay kinuha ang posisyon ng nag-aakusa at itinuro na, halimbawa, naimbento ni Nestor ang lahat tungkol sa pagbibinyag ng Russia at ang kuwento ng tatlong embahada na nag-alok kay Vladimir the Red Sun ng pagpili ng tatlong pananampalataya ay walang iba kundi isang fairy tale, dahil Ang Russia noong panahong iyon ay Kristiyano na at ang katibayan nito ay magagamit (isinulat na ng Historian ang tungkol dito sa artikulong "Baptism of Russia: kung paano ito").

Ngunit ang mga historiographer ang gumagamit ng Tale bilang isang mahalagang mapagkukunan para sa kanilang pananaliksik, dahil ang pagkakaroon ng may-akda-compiler ay binabasa sa bawat linya ng PVL: Mahal ni Nestor ang ilang mga prinsipe, sinisiraan ang ilan, ang ilang mga kaganapan ay isinulat nang may espesyal na pangangalaga , ilang taon ay napalampas sa lahat - sinasabi nila na walang makabuluhang, bagaman ang magkatulad na mga mapagkukunan ay nag-aangkin kung hindi man. Ito ang imahe ng may-akda na tumutulong upang mas maunawaan ang pag-iisip ng napaliwanagan na bahagi ng populasyon ng Sinaunang Russia (mga eskriba, mga pari) na may kaugnayan sa papel na ginagampanan ng Russia sa larangan ng pulitika ng umuusbong na pyudal na Europa, gayundin ang upang ipahayag ang opinyon ng may-akda sa patakarang panlabas at domestic ng naghaharing piling tao.

Sa aming opinyon, ang pagtukoy sa genre, at samakatuwid ay ang pagiging maaasahan ng PVL bilang makasaysayang pinagmulan dapat gabayan ng pamagat na ibinigay ng may-akda sa kanyang akda. Tinawag niya itong hindi isang relo, hindi isang kronograpo, hindi mga talaan, hindi buhay, hindi gawa, tinawag niya itong " Kuwento pansamantalang taon." Sa kabila ng katotohanan na ang "pansamantalang tag-araw" ay parang tautological, ang kahulugan ng "kuwento" ay napaka-angkop para sa gawain ni Nestor. Nakikita natin ang mismong salaysay, kung minsan ay tumatalon mula sa isang lugar patungo sa isang lugar, kung minsan ay hindi pagkakatugma ayon sa pagkakasunud-sunod - ngunit hindi ito kinakailangan. Ang may-akda ay nahaharap sa isang gawain, na inihayag niya sa mambabasa, lalo na: "Saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimula sa Kyiv bago ang prinsipe." At, nang malaman ang tungkol dito, naiintindihan namin na ang may-akda ay dapat na natupad ang ilang panlipunang kaayusan, kung hindi, bakit napakahalaga kung sino ang naging prinsipe "una"? Mahalaga ba kung sino si Kyi at saan siya nanggaling?

Gayunpaman, para sa tagapagtala, ang tanong ng unang pinuno ay napakahalaga, at lahat dahil, malamang, sa oras ng pagsulat ng salaysay, ang may-akda ay may gawain na ipakita ang pagiging lehitimo ng prinsipe noon at ng kanyang tribo. Sa ipinahiwatig na oras, ang Grand Prince ng Kyiv ay si Svyatopolk Izyaslavich, at pagkatapos ay si Vladimir Monomakh. Kinakailangan para sa huli na bigyang-katwiran ang kanyang mga karapatan sa Kyiv, ayon sa kanyang utos, inayos ng chronicler kung sino "ang unang nagsimula sa prinsipe." Para dito, ang alamat ay ibinigay sa Tale tungkol sa paghahati ng lupain ng mga anak ni Noe - Shem, Ham at Japhet. Napansin ito sa kanyang gawain na "Reading the Tale of Bygone Years" na si Vladimir Egorov. Ayon kay Yegorov, ang mga salitang ito ng Tale "Sim, Ham at Japheth ay hinati ang lupa sa pamamagitan ng pagpapalabunutan, at nagpasya na huwag sumali sa sinuman sa bahagi ng kapatid, at bawat isa ay nanirahan sa kanyang sariling bahagi. At mayroong isang solong tao "ay may layunin na sirain ang mga pundasyon ng batas ng hagdan, nang ang trono ng Kyiv ay minana ng panganay sa pamilya, at hindi ng isang direktang inapo (anak). At kung si Vladimir Monomakh ay nagtagumpay sa kanyang kapatid na si Svyatopolk nang tumpak ayon sa seniority sa pamilya, pagkatapos pagkamatay ni Monomakh, ang kanyang anak na si Mstislav Vladimirovich, na pinangalanang Dakila, ay naging Prinsipe ng Kyiv. Kaya, ang karapatan ng bawat isa na mamuhay sa kanyang sariling paraan ay naisasakatuparan. Sa pamamagitan ng paraan, ang alamat tungkol sa mga anak ni Noe at tungkol sa paghahati ng lupain sa kanila, ayon kay Yegorov, ay purong fiction. Ang Lumang Tipan ay hindi nagbibigay ng anumang mga detalye tungkol sa kasunduan sa lupa.

Bilang karagdagan sa teksto ng PVL mismo, ang pagsasalin nito sa modernong Ruso ay madalas ding pinupuna. Ngayon, isang bersyon lamang ng pagsasaling pampanitikan, na ginawa ni D.S. Likhachev at O.V. Tvorogov, ang kilala, at maraming mga reklamo tungkol dito. Ito ay pinagtatalunan, sa partikular, na ang mga tagasalin ay tinatrato ang orihinal na teksto nang medyo malaya, pinupunan ang mga puwang sa pagbabaybay ng mga modernong konsepto, na humahantong sa pagkalito at hindi pagkakapare-pareho sa teksto ng mismong salaysay. Samakatuwid, pinapayuhan pa rin ang mga advanced na istoryador na basahin ang Tale sa orihinal at bumuo ng mga teorya at maglagay ng mga probisyon batay sa Old Russian text. Totoo, para dito kailangan mong matutunan ang Old Church Slavonic.

Ang parehong V. Egorov ay nagtuturo ng tulad, halimbawa, mga hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng pagsasalin at ng Old Russian na pinagmulan. Old Church Slavonic text: “ikaw Var ѧ̑ gy Rus. Tulad ng mga kaibigan na ito ay tinatawag na Svee. mga kaibigan ay Ourmans. Ingles. Inѣy at Goethe", ngunit narito ang pagsasalin ng Likhachev-Tvorogov: "Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, dahil ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang iba ay mga Norman at Angles, at iba pang mga Gotlander." Tulad ng nakikita mo, ang mga Swedes sa mga talaan ay talagang tinatawag na Svei, tulad ng dapat na nasa ipinahiwatig na panahon, ngunit sa ilang kadahilanan ay nagpasya ang tagasalin na gawing moderno ang mga ito. Para sa ilang kadahilanan, ang "Goethe" ay tinatawag na mga Gotlander, bagaman ang gayong mga tao ay hindi sinusunod kahit saan pa, sa anumang iba pang mga salaysay. Ngunit may mga pinakamalapit na kapitbahay - ang mga Goth, na napaka-consonant sa "Goethe". Kung bakit pinili ng tagasalin na ipakilala ang mga Gotlander sa halip na ang mga Goth ay nananatiling isang misteryo.

Maraming kalituhan sa Kuwento ang nabanggit kaugnay ng pagsasaalang-alang sa etnonym rus, na itinalaga alinman sa mga Varangian, o sa orihinal na mga Slav. Alinman sa sinasabi na ang Varangians-Ros ay naghari sa Novgorod at ang pangalan ng Rus ay nagmula sa kanila, pagkatapos ay sinabi na ang mga tribo na orihinal na nanirahan sa Danube ay Rus. Kaya, hindi posible na umasa sa Tale sa bagay na ito, na nangangahulugang hindi ito gagana upang maunawaan "kung saan nagmula ang lupain ng Russia" - alinman sa mga Varangian, o sa ngalan ng Ros River. Bilang source dito, hindi mapagkakatiwalaan ang PVL.

Mayroong maraming mga insert mamaya sa Tale of Bygone Years. Ginawa sila noong XIII, at sa XIV, at kahit na XVI siglo. Minsan maaari silang masubaybayan kapag ang mga termino at etnonym ay ibang-iba na sa mga lumang Ruso, halimbawa, kapag ang mga mamamayang Aleman ay tinatawag na "Mga Aleman", naiintindihan namin na ito ay isang huli na pagpasok, habang sa ika-11-12 na siglo sila. ay tinawag na friags. Minsan sila ay sumasanib sa pangkalahatang balangkas ng salaysay at tanging linguistic analysis lamang ang makakapagbukod sa kanila. Ang ilalim na linya ay ang katotohanan at kathang-isip ay pinagsama sa Tale sa isang malaking epic layer, kung saan mahirap ihiwalay ang mga indibidwal na motibo.

Sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, maaari nating tapusin na ang Tale of Bygone Years ay, siyempre, isang pangunahing gawain sa kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia, ngunit ito ay isang tendensyadong gawain na tumutupad sa panlipunang kaayusan ng naghaharing grand- ducal dynasty, at hinahabol din ang layunin ng paglalagay ng Russia sa continuum ng mundo ng Kristiyano upang makahanap ng sariling legal na lugar. Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay nagkakahalaga ng paggamit ng Tale bilang isang makasaysayang mapagkukunan na may matinding pag-iingat, umaasa sa Old Church Slavonic na teksto kapag kumukuha ng anumang mga probisyon, o mas madalas na inihambing ang pagsasalin sa orihinal. Bilang karagdagan, kapag kumukuha ng ilang mga petsa at pag-compile ng mga kronolohiya, kinakailangang sumangguni sa mga magkakatulad na mapagkukunan, na nagbibigay ng kagustuhan sa mga talaan at mga talaan, at hindi ang buhay ng ilang mga santo o abbot ng mga monasteryo.

Muli naming binibigyang-diin na, sa aming palagay, ang PVL ay isang mahusay na akdang pampanitikan, na sinasaliwan ng mga makasaysayang karakter at katotohanan, ngunit hindi ito maaaring maging isang makasaysayang o historiographic na pinagmulan.

Ang "The Tale of Bygone Years" ay isa sa mga pinaka sinaunang monumento ng panitikang Ruso, ang paglikha nito ay nagsimula noong 1113.

Ang buhay ni Nestor the Chronicler, ang lumikha ng The Tale of Bygone Years

Si Nestor the Chronicler ay ipinanganak sa Kyiv noong 1056. Sa edad na labimpito, nagpunta siya bilang isang baguhan sa Kiev Caves Monastery. Doon siya naging isang chronicler.

Noong 1114 namatay si Nestor at inilibing sa Kiev-Pechersk Lavra. Sa Nobyembre 9 at Oktubre 11 ay ginugunita siya ng Simbahang Ortodokso.

Si Nestor the Chronicler ay kilala bilang ang unang manunulat na nakapagsabi tungkol sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Ang una niya sikat na gawain naging Buhay ng mga Santo Boris at Gleb, at sa lalong madaling panahon ay sinundan ito ng Buhay ni St. Theodosius of the Caves. Ngunit ang pangunahing gawain ni Nestor, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo, ay, siyempre, The Tale of Bygone Years, monumentong pampanitikan sinaunang Russia.

Ang may-akda ng kwentong ito ay hindi lamang kay Nestor the Chronicler. Sa halip, mahusay na nakolekta ni Nestor ang impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan at gumawa ng isang salaysay mula sa kanila. Para sa trabaho, kailangan ni Nestor ng mga salaysay at mga lumang alamat, ginamit din niya ang mga kuwento ng mga mangangalakal, manlalakbay at mga sundalo. Sa kanyang panahon, maraming saksi ng mga digmaan at pagsalakay ng Polovtsy ang nabubuhay pa, kaya nakikinig siya sa kanilang mga kuwento.

Mga listahan ng "The Tale of Bygone Years"

Nabatid na ang The Tale of Bygone Years ay napapailalim sa mga pagbabago. Ibinigay ni Vladimir Monomakh ang manuskrito noong 1116. Ang mga huling kabanata nito ay muling ginawa ni abbot Sylvester. Si Hegumen Sylvester ay sumalungat sa kalooban ng rektor ng Kiev-Pechersk Lavra, na ibinigay ang manuskrito sa Vydubitsky Monastery.

Ang mga makabuluhang bahagi ng The Tale of Bygone Years ay naging bahagi ng naturang mga talaan tulad ng Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Karaniwan, ang anumang sinaunang salaysay ng Russia ay binubuo ng ilang mga teksto, na ang ilan ay tumutukoy sa mga mapagkukunan ng mas maagang panahon. Ang Tale of Bygone Years, isang listahan na ginawa noong ika-14 na siglo, ay naging bahagi ng Laurentian Chronicle, na nilikha ng monghe na si Lavrenty. Sa halip, ginamit ng monghe na si Lavrenty ang gawain ng monghe na si Nestor bilang pangunahing pinagmumulan ng kanyang salaysay. Ang pangalan ng mga listahan na "The Tale of Bygone Years" ay karaniwang nilikha sa pamamagitan ng pangalan ng monghe na gumawa ng listahan, o sa pamamagitan ng lugar kung saan ginawa ang listahan. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, isa pang sinaunang kopya ng Tale of Bygone Years ang nilikha sa ilalim ng pamagat.

Nagsisimula ang Tale of Bygone Years mga kuwento sa Bibliya. Si Noe, pagkatapos ng baha, ay pinatira ang kanyang mga anak - sina Ham, Shem at Japhet - sa buong mundo. Ang pangalan ng mga listahang "The Tale of Bygone Years" ay nagpapahiwatig din ng biblikal na simula ng mga salaysay na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Ruso ay nagmula kay Japheth.

Pagkatapos ay sinabi ng chronicler ang tungkol sa buhay ng mga tribong East Slavic at ang pagtatatag ng estado sa Russia. Itinuro ng chronicler ang alamat ayon sa kung saan dumating sina Kyi, Shchek, Khoriv at ang kanilang kapatid na si Lybid upang mamuno sa mga lupain ng East Slavic. Doon nila itinatag ang lungsod ng Kyiv. Ang mga tribo ng mga Slav na naninirahan sa hilagang bahagi ng Russia ay nanawagan sa mga kapatid na Varangian na pamunuan sila. Ang mga pangalan ng magkapatid ay Rurik, Sineus at Truvor. Ang pangalan ng mga listahan na "The Tale of Bygone Years" ay mayroon ding layunin na itaas ang naghaharing kapangyarihan sa Russia, at para sa layuning ito ay ipinahiwatig na ang banyagang pinagmulan nito. Mula sa mga Varangian na dumating sa Russia, nagsimula ang maharlikang pamilya sa Russia.

Karaniwang, ang salaysay ay naglalarawan ng mga digmaan, at nag-uusap din tungkol sa kung paano nilikha ang mga templo at monasteryo. Ang salaysay ay nakikita ang mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia sa konteksto ng kasaysayan ng mundo at direktang nag-uugnay sa mga kaganapang ito sa Bibliya. Ang taksil na prinsipe na si Svyatopolk ay pinatay ang magkapatid na sina Boris at Gleb, at ang tagapagtala ay gumuhit ng paghahambing sa pagpatay kay Abel ni Cain. Si Prinsipe Vladimir, na nagbinyag sa Russia, ay inihambing sa Romanong emperador na si Constantine, na nagpakilala sa Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Russia. Bago ang binyag, si Prinsipe Vladimir ay isang makasalanang tao, ngunit ang bautismo ay radikal na nagbago ng kanyang buhay, siya ay naging isang santo.

Mga Tradisyon sa "Tale of Bygone Years"

Kasama sa The Tale of Bygone Years hindi lamang ang mga makasaysayang katotohanan, kundi pati na rin ang mga alamat. Ang mga tradisyon ay nagsilbing mahalagang mapagkukunan ng impormasyon para sa tagapagtala, dahil wala na siyang pagkakataong malaman ang tungkol sa nangyari ilang siglo o dekada bago siya.

Ang alamat tungkol sa pagkakatatag ng lungsod ng Kyiv ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng lungsod at tungkol sa kung kanino ito pinangalanan. Ang alamat tungkol sa Propetikong Oleg, na inilagay sa teksto ng salaysay, ay nagsasabi tungkol sa buhay at pagkamatay ni Prinsipe Oleg. Ang alamat tungkol kay Prinsesa Olga, na nagsasabi kung paano niya malakas at malupit na ipinaghiganti ang kanyang kamatayan, ay kasama rin sa salaysay. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi sa isang alamat tungkol kay Prinsipe Vladimir. Dumating sa kanya ang mga mensahero iba't ibang tao at bawat isa ay nag-alay ng kanilang pananampalataya. Ngunit ang bawat pananampalataya ay may kani-kaniyang pagkukulang. Ang mga Hudyo ay walang sariling lupain, ang mga Muslim ay ipinagbabawal na magsaya at uminom ng mga inuming nakalalasing, ang mga Kristiyanong Aleman ay gustong mabihag ang Russia.

At tuluyang nanirahan si Prinsipe Vladimir sa sangay ng Kristiyanismo ng Griyego.

Ang papel ng mga palatandaan sa "Tale of Bygone Years"

Kung maingat mong basahin ang teksto ng salaysay, magiging malinaw na ang tagapagtala ay nagbabayad ng malaking pansin sa iba't ibang mga natural na phenomena, na nag-uugnay sa kanila sa mga banal na puwersa. Itinuturing niyang parusa ng Diyos ang mga lindol, baha at tagtuyot, at solar at mga eklipse ng buwan, sa kanyang palagay, ay isang babala mula sa makalangit na mga kapangyarihan. Ang mga solar eclipses ay may espesyal na papel sa buhay ng mga prinsipe. Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga simbolo ng mga petsa at ang pamagat ng The Tale of Bygone Years ay naiimpluwensyahan din ng mga natural na penomena at kronolohiya ng panahon.

Nakikita ng prinsipe ang isang solar eclipse noong 1185 bago simulan ang kanyang kampanya laban sa mga Polovtsians. Binabalaan siya ng kanyang mga mandirigma, na nagsasabing hindi ito mabuti. Ngunit sinuway sila ng prinsipe at pumunta sa kalaban. Dahil dito, natalo ang kanyang hukbo. Gayundin, ang isang solar eclipse ay karaniwang naglalarawan ng pagkamatay ng isang prinsipe. Sa panahon mula 1076 hanggang 1176 mayroong 12 mga solar eclipses, at pagkatapos ng bawat isa sa kanila ay nagkaroon ng kamatayan ng isa sa mga prinsipe. Ang salaysay ay nakatutok sa katotohanan na ang katapusan ng mundo, o ang Huling Paghuhukom, ay darating sa 1492, at inihanda ang mga mambabasa nito para dito. Ang tagtuyot at eklipse ay naglalarawan ng mga digmaan at nalalapit na katapusan Sveta.

Mga tampok ng istilo ng "The Tale of Bygone Years"

Natukoy ang pangalan ng mga listahan ng The Tale of Bygone Years mga tampok ng genre ang mga salaysay na ito. Una sa lahat, ang mga salaysay ay karaniwang mga gawa sinaunang panitikang Ruso. Iyon ay, naglalaman sila ng mga tampok ng iba't ibang mga genre. Ang mga ito ay hindi mga gawa ng sining at hindi lamang mga makasaysayang gawa, ngunit pinagsasama nila ang mga katangian ng pareho. Ang Tale of Bygone Years, isang kopya nito ay natagpuan sa Novgorod, ay mayroon ding mga tampok na ito.

Ang salaysay mismo ay malinaw na isang legal na dokumento. Scientist N.I. Naniniwala si Danilevsky na ang mga talaan ay hindi inilaan para sa mga tao, ngunit para sa Diyos, na dapat basahin ang mga ito sa Huling Paghuhukom. Samakatuwid, ang mga salaysay ay inilarawan nang detalyado ang mga gawa ng mga prinsipe at kanilang mga subordinates.

Ang gawain ng tagapagtala ay hindi ang interpretasyon ng mga kaganapan, hindi ang paghahanap para sa kanilang mga sanhi, ngunit isang paglalarawan lamang. Ang kasalukuyan ay ipinaglihi sa konteksto ng nakaraan. Ang Tale of Bygone Years, na ang mga listahan ay maalamat, ay may "bukas na genre" kung saan ang mga tampok ng iba't ibang genre ay pinaghalo. Tulad ng nalalaman, sa sinaunang panitikan ng Russia ay wala pa ring malinaw na dibisyon ng mga genre, ang mga talaan lamang ang umiiral mula sa mga nakasulat na gawa, samakatuwid pinagsama nila ang mga tampok ng isang nobela, tula, kwento at ligal na mga dokumento.

Ano ang ibig sabihin ng pamagat na "The Tale of Bygone Years"?

Ang pangalan ng vault ay ibinigay ng unang linya ng salaysay na "Masdan ang kuwento ng mga nakalipas na taon ...". Ang "The Tale of Bygone Years" ay nangangahulugang "The Tale of the Past Years", dahil ang salitang "summer" sa Old Russian ay nangangahulugang "taon". Marami ang sumusubok na alamin kung ano ang ibig sabihin ng pamagat na "The Tale of Bygone Years". Sa pinakamalawak na kahulugan, ito ay isang kuwento tungkol sa pag-iral ng mundong ito, na maaga o huli ay naghihintay sa Paghuhukom ng Diyos. Ang "The Tale of Bygone Years", isang kopya nito ay natagpuan sa monasteryo, ay itinuturing na pinakaunang gawain.

Mga nakaraang vault

Ang Tale of Bygone Years ay sumailalim sa isang masusing pagsusuri sa teksto. At napag-alaman na ito ay pinagsama-sama sa batayan ng mga naunang akda ng salaysay.

Ang Tale of Bygone Years at ang mga naunang koleksyon ay bumubuo ng isang solong kabuuan, iyon ay, ang Tale ay higit na inuulit kung ano ang isinulat bago nito. Makabagong kasaysayan sumusunod sa opinyon ng Academician A.A. Shakhmatov, na nag-aral ng lahat ng mga sinaunang salaysay gamit ang comparative method. Natuklasan niya na ang pinakaunang salaysay ay ang Sinaunang Kyiv Chronicle, na nilikha noong 1037. Napag-usapan nito kung kailan nagsimula ang kasaysayan ng sangkatauhan at noong nabinyagan ang Russia.

Noong 1073, nilikha ang salaysay ng Kiev-Pechersk. Noong 1095, lumitaw ang pangalawang edisyon ng Kiev-Pechersk Code, tinatawag din itong Initial Code.

Simbolismo ng mga petsa

Ang mga petsa sa kalendaryo sa The Tale of Bygone Years ay nakita na may espesyal na kahalagahan. Kung para sa isang modernong tao ang mga petsa ng kalendaryo ay walang kahulugan, kung gayon para sa tagapagtala, ang bawat petsa o araw ng linggo kung saan naganap ang mga kaganapan ay puno ng espesyal na kahalagahan sa kasaysayan. At sinubukan ng tagapagtala ng kasaysayan na banggitin nang mas madalas ang mga araw o petsang iyon na may higit na kahulugan at may higit na halaga. Dahil ang Sabado at Linggo ay itinuturing na espesyal, o sagrado, mga araw sa panahong iyon, ang mga araw na ito ay binanggit sa Tale of Bygone Years 9 at 17 beses, ayon sa pagkakabanggit, at ang mga araw ng linggo ay binabanggit nang mas madalang. Ang Miyerkules ay binanggit lamang ng 2 beses, Huwebes ng tatlong beses, Biyernes ng limang beses. Isang beses lamang binanggit ang Lunes at Martes bawat isa.Maaaring ipangatuwiran na ang simbolismo ng mga petsa at ang pamagat ng The Tale of Bygone Years ay malapit na nauugnay sa konteksto ng relihiyon.

Ang Tale of Bygone Years ay malapit na nauugnay sa relihiyosong pananaw sa mundo, kaya lahat ng feature niya ay nakabatay doon. Nakikita lamang ng tagapagtala ang lahat ng mga kaganapan sa konteksto ng darating na Huling Paghuhukom, kaya tinitingnan niya kung ano ang nangyayari mula sa punto ng view ng mga banal na kapangyarihan. Binabalaan nila ang mga tao sa darating na mga digmaan, tagtuyot at pagkabigo sa pananim. Pinarurusahan nila ang mga kontrabida na nakagawa ng mga pagpatay at pagnanakaw, at ang mga inosente ay itinaas sa banal na trono. Ang mga labi ng mga santo ay may mga hindi pangkaraniwang katangian. Ito ay pinatunayan ng mga alamat tungkol sa buhay nina Saints Boris at Gleb. Gayundin, ang mga templo ay mga sagradong lugar kung saan hindi makapasok ang mga masasama at mga pagano.

Halos mula pa sa simula ng pagsulat sa Russia, lumitaw ang mga salaysay, iyon ay, mga makasaysayang code, mga talaan. Sa mga monasteryo, iningatan ng mga monghe ang Pasko ng Pagkabuhay, mga talahanayan kung saan kinakalkula nila kung anong petsa ang magiging Pasko ng Pagkabuhay, lahat ng mga pista opisyal at pag-aayuno na gumagalaw kasama ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga libreng cell ng mga talahanayang ito, o sa malalawak na gilid, madalas na isinulat ng mga monghe ang ilang maikling makasaysayang impormasyon na minarkahan sa taong ito - o isang tala tungkol sa lagay ng panahon ng taong ito, o ilang hindi pangkaraniwang pangyayari. Halimbawa: "Namatay si Prinsipe Vasily ng Kostroma", o "natunaw ang taglamig", "patay (maulan) tag-araw"; kung minsan, kung walang espesyal na nangyari sa taong iyon, nasusulat: "nagkaroon ng katahimikan," ibig sabihin, walang digmaan, walang sunog, o iba pang mga sakuna, o: "walang nangyari."

Tale of Bygone Years

Minsan, sa halip na ganoong maikling mga tala, buong kuwento ang isiningit, lalo na kawili-wili dahil isinulat ito ng mga kapanahon o kahit na mga nakasaksi sa kaganapan. Kaya, unti-unti, ang mga makasaysayang salaysay ay pinagsama-sama - mga salaysay - una sa anyo ng mga tala sa mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay, sa kalaunan - sa anyo ng mga independiyenteng salaysay.

Sa simula ng ika-12 siglo, isang kahanga-hangang makasaysayang at pampanitikan na gawain na tinatawag na "The Tale of Bygone Years" ay isinulat sa Kiev-Pechersk Lavra. Narito ang buong pamagat nito: "Ito ang kwento ng pansamantalang (nakaraang) taon, saan nagmula ang lupain ng Russia, na sa Kyiv nagsimulang unang maghari, at saan nagmula ang lupain ng Russia."

Sino ang sumulat ng The Tale of Bygone Years ay hindi eksaktong kilala. Noong una ay inakala nila na ang may-akda nito ay si Rev. Nestor na nagsulat ang buhay ni Rev. Feodosia. Sinabi ni Rev. Walang alinlangan na iningatan ni Nestor ang isang salaysay - sa Kiev-Pechersk Monastery mayroong mga labi ng dalawang Nestors: ang "chronicler" at isa pa, Nestor "non-bookish", pinangalanan ito sa kaibahan sa una. Walang alinlangan, ang ilan sa mga gawa ni Rev. Si Nestor ay naging bahagi ng Kuwento, kaya, halimbawa, ang kanyang buong buhay ni St. Theodosius. Ngunit sa dulo ng Tale mayroong isang pahabol: "Si Hegumen Sylvester ng St. Michael (ng isang monasteryo malapit sa Kyiv) ay nagsulat ng mga libro at isang tagapagtala."

Iminumungkahi ng ilang iskolar na si hegumen Sylvester ay isang copyist lamang ng Tale, at hindi ang may-akda, marahil ay dinagdagan niya ito. Noong mga panahong iyon, madalas ilagay ng mga eskriba ang kanilang pangalan sa dulo ng manuskrito na kinopya nila.

Kaya, ang pangalan ng may-akda ay hindi eksaktong itinatag. Sa anumang kaso, siya ay isang espirituwal na tao, malalim na relihiyoso at napakahusay na binasa at edukado. Makikita na sa pag-compile ng Tale, gumamit siya ng maraming mga salaysay (Novgorod at ang mga paunang Kyiv), mga buhay, mga alamat, mga turo at mga salaysay ng Griyego, kung saan, halimbawa, ang mga kasunduan sa kalakalan sa pagitan ng ating mga unang prinsipe at Byzantium ay kinuha.

Ang kwento ng Kuwento ay nagsimula sa Baha. Ito ay tungkol sa Babylonian pandemonium, tungkol sa paghahati ng mga wika. Ang isa sa mga "wika", mula sa "tribong Afetov", ay ang "wika ng Slovenian", iyon ay, ang mga Slavic na tao.

Ang may-akda pagkatapos ay nagsasabi tungkol sa pag-areglo ng mga Slav sa Danube, tungkol sa kanilang resettlement mula doon sa iba't ibang direksyon. Ang mga Slav na umakyat sa Dnieper at sa hilaga ay ang aming mga ninuno. Lahat ng nalalaman natin tungkol sa mga sinaunang tao Mga tribong Slavic, tungkol sa mga Drevlyan, mga paglilinis, mga taga hilaga, - tungkol sa kanilang mga kaugalian, mores, tungkol sa simula ng estado ng Russia at tungkol sa aming mga unang prinsipe - alam namin ang lahat ng ito mula sa Tale of Bygone Years at dapat na lalo na nagpapasalamat sa may-akda nito, na naglatag ng pundasyon para sa kasaysayan ng Russia.

Kasama sa komposisyon ng Kuwento ang maraming sinaunang kuwento, tradisyon at alamat. Halimbawa, ang isang alamat ay sinabihan tungkol sa pangangaral ni Apostol Andrew sa baybayin ng Black Sea (na tinawag ng may-akda na "Russian" na dagat), na si Apostol Andrew ay umakyat sa Dnieper sa lugar kung saan itinatag ang Kyiv, nagtaas ng krus sa mga bundok ng Kyiv at hinulaang sa lugar na ito "ang biyaya ng Diyos ay magniningning." Ang kuwento tungkol sa pagtatatag ng Kyiv ay nagsasalita tungkol sa mga maalamat na prinsipe na sina Kyi, Shchek at Khoriv at ang kanilang kapatid na si Lybid, ngunit hindi pinalampas ng may-akda ang kanilang pag-iral bilang makasaysayang katotohanan ngunit sinasabi ito bilang isang alamat.

Isang nakamamatay na kaganapan para sa Russia, ang pag-unlad ng kultura at literacy nito ay ang paglikha ng Slavic alphabet nina Cyril at Methodius noong 863. Ang salaysay ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: ang mga prinsipe ng Russia ay bumaling sa Byzantine na haring si Michael na may kahilingan na magpadala sa kanila ng mga guro na "maaaring magsabi tungkol sa mga salita sa libro at ang kanilang kahulugan." Ipinadala sila ng tsar ng "mahusay na pilosopo" na sina Cyril (Konstantin) at Methodius. “Nang dumating ang mga kapatid na ito, sinimulan nilang buuin ang alpabetong Slavic at isinalin ang Apostol at ang Ebanghelyo. At natuwa ang mga Slav na narinig nila ang tungkol sa kadakilaan ng Diyos sa kanilang sariling wika.

Ang mga karagdagang kaganapan ay ipinadala nang may higit na katiyakan. Ang maliwanag, makulay na katangian ng mga sinaunang prinsipe ay ibinibigay: halimbawa, Prinsipe Oleg. Sinasabi nito ang tungkol sa kanyang kampanya laban sa Constantinople na may mga yugto ng isang karakter ng alamat (lumapit si Oleg sa mga pader ng lungsod sa mga bangka na gumagalaw sa ilalim ng layag sa lupa, isinabit ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople).

Ipinako ni Prinsipe Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople. Pag-ukit ni F. Bruni, 1839

Narito ang alamat tungkol sa pagkamatay ni Oleg. Hinulaan ng mangkukulam (paganong pari) ang pagkamatay ng prinsipe mula sa kanyang minamahal na kabayo. Nag-alinlangan si Oleg sa propesiya na ito, nais na makita ang mga buto ng namatay na kabayo, ngunit isang ahas na gumagapang mula sa bungo ang sumakit sa kanya. Ang yugto ng salaysay na ito ang naging batayan ng balada A. S. Pushkin « Awit ng makahulang Oleg ».

Nagpatuloy ang kwento tungkol kay Prinsesa Olga, na "pinakamarunong sa lahat ng tao", tungkol sa kanyang anak na si Prinsipe Svyatoslav. Sa kabila ng katotohanan na siya ay isang pagano at hindi nais na magpatibay ng Kristiyanismo, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang ina, ang may-akda ay nagsasalita sa halip na may simpatiya tungkol sa kanyang pagiging direkta, kilalang maharlika, sikat na mga salita - "Pupunta ako sa iyo", kasama ang na binalaan niya ang kanyang mga kaaway tungkol sa pag-atake.

Ngunit isinasaalang-alang ng may-akda ang pagbibinyag ng Russia bilang ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng Russia at naninirahan dito sa partikular na detalye. Sa pakikipag-usap tungkol sa banal na prinsipe na si Vladimir, binanggit niya ang napakalaking pagbabago na naganap sa kanyang pagkatao sa pag-ampon ng Kristiyanismo.

Kasama rin sa The Tale ang buhay ni St. mga prinsipe na sina Boris at Gleb, na isinulat ni Jacob Mnich (ch. 10th). Ang may-akda ay nagsasalita nang may malaking pakikiramay at paggalang tungkol kay Prince Yaroslav the Wise. Ang kwentong "The Tale" ay dinala sa taong 1110.

Mayroong mga pagpapatuloy ng annalistic code na ito, na itinatago sa iba't ibang mga monasteryo at samakatuwid ay nagdala ng mga pangalan ng iba't ibang mga lungsod: Kyiv, Volyn, Suzdal chronicles. Ang isa sa mga salaysay ng Novgorod, ang Joakimov, na hindi pa bumaba sa amin, ay itinuturing na mas matanda pa kaysa sa Tale of Bygone Years.

Ngunit sa Tale mayroong isang kalidad na pagmamay-ari lamang sa kanya: isinulat ito bago ang paghahati ng Russia sa mga tadhana, tinitingnan ng may-akda ang mga Slav bilang isang buong tao, hindi nagbibigay ng anumang lokal na imprint sa kanyang kuwento. Kaya naman ang The Tale of Bygone Years ay wastong matatawag na all-Russian, all-Russian na salaysay.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http:// www. lahat ng pinakamahusay. en/

Chechen State Pedagogical Institute

disiplina: "Pinagmulan ng pag-aaral"

sapaksa: "The Tale of Bygone Years"- atkasaysayanpaglikha at pag-aaral

3rd year student

pasilidad ng humanismo

Mga Espesyalidad I.Yu. 217

Gazikhanova R.S.

Superbisor:

Gairabekov A.Ya.

Grozny, 2009

Plano

Panimula

1. Ang kasaysayan ng paglikha ng salaysay

2. The Tale of Bygone Years and its predecessors. Pangkalahatang konsepto tungkol sa Tale of Bygone Years

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang Tale of Bygone Years ay isang sinaunang Russian chronicle na nilikha noong 1110s. Mga salaysay - mga akdang pangkasaysayan , kung saan ang mga kaganapan ay ipinakita ayon sa tinatawag na taunang prinsipyo, ay pinagsama ayon sa taunang, o "panahon" na mga artikulo (tinatawag din silang mga tala ng panahon). Ang "Taunang mga artikulo", na pinagsama ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa loob ng isang taon, ay nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw na ganito at ganoon ..." ("tag-init" sa Lumang Ruso ay nangangahulugang "taon"). Kaugnay nito, ang mga salaysay, kabilang ang Tale of Bygone Years, ay sa panimula ay naiiba sa mga salaysay ng Byzantine na kilala sa Sinaunang Russia, kung saan ang mga Russian compiler ay humiram ng maraming impormasyon mula sa kasaysayan ng mundo. Sa isinalin na mga salaysay ng Byzantine, ang mga kaganapan ay ipinamahagi hindi ayon sa mga taon, ngunit sa pamamagitan ng mga paghahari ng mga emperador. Ang pinakamaagang umiiral na kopya ng Tale of Bygone Years ay itinayo noong ika-14 na siglo. Tinawag itong Laurentian Chronicle pagkatapos ng eskriba, ang monghe na si Lawrence, at pinagsama-sama noong 1377. Ang isa pang pinakalumang listahan ng Tale of Bygone Years ay napanatili sa tinatawag na Ipatiev Chronicle (mid-15th century). Ang Tale of Bygone Years ay ang unang salaysay, na ang teksto ay dumating sa atin halos sa orihinal nitong anyo. Salamat sa isang masusing pagsusuri sa teksto ng Tale of Bygone Years, natuklasan ng mga mananaliksik ang mga bakas ng mga naunang sinulat na kasama dito. Marahil, ang mga pinakalumang salaysay ay nilikha noong ika-11 siglo. Ang hypothesis ng A.A. Shakhmatov (1864-1920), na nagpapaliwanag ng paglitaw at naglalarawan sa kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo, ay nakatanggap ng pinakamalaking pagkilala. Gumamit siya sa paraan ng paghahambing, paghahambing ng mga nabubuhay na salaysay at alamin ang kanilang mga relasyon. Ayon kay A.A. Shakhmatov, tinatayang. 1037, ngunit hindi lalampas sa 1044, ang pinaka sinaunang Kievan chronicle ay pinagsama-sama, na nagsabi tungkol sa simula ng kasaysayan at ang pagbibinyag ng Russia. Sa paligid ng 1073 sa Kiev-Pechersk monasteryo, marahil sa pamamagitan ng monghe Nikon, ang unang Kiev-Pechersk chronicle ay nakumpleto. Sa loob nito, ang mga bagong balita at alamat ay pinagsama sa teksto ng Karamihan sa Sinaunang Kodigo at sa mga paghiram mula sa Novgorod Chronicle ng kalagitnaan ng ika-11 siglo. Noong 1093-1095, dito, batay sa code ng Nikon, ang pangalawang code ng Kiev-Pechersk ay naipon; ito ay tinatawag ding Primary. (Ang pangalan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang A.A. Shakhmatov ay orihinal na itinuturing na ang partikular na salaysay na ito ay ang pinakamaagang.). Noong 1110-1113, natapos ang unang edisyon (bersyon) ng Tale of Bygone Years - isang mahabang salaysay na sumisipsip ng maraming impormasyon sa kasaysayan ng Russia: tungkol sa mga digmaang Ruso sa Byzantine Empire, tungkol sa pagtawag sa Russia para sa paghahari. ng Scandinavians Rurik, Truvor at Sineus, tungkol sa kasaysayan ng Kievan- Caves monastery, tungkol sa mga princely crime. Ang malamang na may-akda ng salaysay na ito ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor. Ang edisyong ito ay hindi nakaligtas sa orihinal nitong anyo. Ang unang edisyon ng Tale of Bygone Years ay sumasalamin sa pampulitikang interes noon Prinsipe ng Kyiv Svyatopolk Izyaslavich. Noong 1113 namatay si Svyatopolk, at si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay umakyat sa trono ng Kyiv. Noong 1116, binago ng monghe na si Sylvester (sa espiritu ng Promonomach) at noong 1117-1118 isang hindi kilalang eskriba mula sa entourage ni Prinsipe Mstislav Vladimirovich (anak ni Vladimir Monomakh) ang teksto ng Tale of Bygone Years. Ito ay kung paano lumitaw ang ikalawa at ikatlong edisyon ng Tale of Bygone Years; ang pinakalumang listahan ng ikalawang edisyon ay dumating sa amin bilang bahagi ng Laurentian, at ang pinakamaagang listahan ng pangatlo - bilang bahagi ng Ipatiev Chronicle. Halos lahat ng mga salaysay ng Russia ay mga vault - isang kumbinasyon ng ilang mga teksto o balita mula sa iba pang mga mapagkukunan ng mas maagang panahon. Old Russian chronicles ng ika-14-16 na siglo. bukas gamit ang teksto ng Tale of Bygone Years. Ang pangalan na The Tale of Bygone Years (mas tiyak, The Tale of Bygone Years - sa Old Russian text ang salitang "tales" ay ginagamit sa maramihan) ay karaniwang isinasalin bilang The Tale of Bygone Years, ngunit may iba pang mga interpretasyon: Ang Kuwento, kung saan ipinamahagi ang salaysay sa paglipas ng mga taon o Pagsasalaysay sa nasusukat na termino, pagsasalaysay tungkol sa huling beses- pagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa bisperas ng katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom. Ang salaysay sa Tale of Bygone Years ay nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa pag-areglo sa lupa ng mga anak ni Noe - Shem, Ham at Japhet - kasama ang kanilang mga pamilya (sa Byzantine chronicles, ang panimulang punto ay ang paglikha ng mundo). Ang kwentong ito ay hango sa Bibliya. Itinuring ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga inapo ni Japhet. Kaya, ang kasaysayan ng Russia ay kasama sa kasaysayan ng mundo. Ang layunin ng Tale of Bygone Years ay upang ipaliwanag ang pinagmulan ng mga Ruso (Eastern Slavs), ang pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe (na para sa chronicler ay magkapareho sa pinagmulan ng prinsipe na dinastiya) at isang paglalarawan ng binyag at pagkalat ng Kristiyanismo sa Russia. Ang salaysay ng mga kaganapan sa Russia sa Tale of Bygone Years ay bubukas sa isang paglalarawan ng buhay ng mga tribo ng East Slavic (Old Russian) at dalawang alamat. Ito ay isang kuwento tungkol sa paghahari sa Kyiv ni Prinsipe Kiy, ang kanyang mga kapatid na sina Schek, Khoriv at kapatid na si Lybid; tungkol sa pagtawag ng naglalabanang hilagang mga tribo ng Russia ng tatlong Scandinavians (Varangians) na sina Rurik, Truvor at Sineus - upang sila ay maging mga prinsipe at magtatag ng kaayusan sa lupain ng Russia. Ang kuwento ng Varangian brothers ay mayroon ang eksaktong petsa - 862. Kaya, sa historiosophical na konsepto ng Tale of Bygone Years, dalawang pinagmumulan ng kapangyarihan sa Russia ang itinatag - lokal (Kiy at kanyang mga kapatid) at dayuhan (Varangians). Ang pagtatayo ng mga naghaharing dinastiya sa mga dayuhang angkan ay tradisyonal para sa medyebal na kamalayan sa kasaysayan; ang mga katulad na kuwento ay matatagpuan din sa mga salaysay sa Kanlurang Europa. Kaya ang naghaharing dinastiya ay binigyan ng higit na maharlika at dignidad. Ang mga pangunahing kaganapan sa Tale of Bygone Years ay mga digmaan (panlabas at internecine), ang pundasyon ng mga simbahan at monasteryo, ang pagkamatay ng mga prinsipe at metropolitans - ang mga pinuno ng Simbahang Ruso. Ang mga Cronica, kabilang ang Tale ..., ay hindi mga gawa ng sining sa mahigpit na kahulugan ng salita at hindi gawa ng isang mananalaysay. Kasama sa komposisyon ng Tale of Bygone Years ang mga kasunduan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia na si Oleg the Prophet, Igor Rurikovich at Svyatoslav Igorevich kasama ang Byzantium. Ang mga salaysay mismo ay tila may kahalagahan ng isang legal na dokumento. Ang ilang mga siyentipiko (halimbawa, I.N. Danilevsky) ay naniniwala na ang mga talaan at, lalo na, ang Tale of Bygone Years, ay pinagsama-sama hindi para sa mga tao, ngunit para sa Huling Paghuhukom, kung saan ang Diyos ang magpapasya sa kapalaran ng mga tao sa pagtatapos ng mundo: samakatuwid, ang mga kasalanan ay nakalista sa mga talaan ng kasaysayan at merito ng mga pinuno at mga tao. Karaniwang hindi binibigyang-kahulugan ng tagapagtala ang mga kaganapan, hindi hinahanap ang kanilang malalayong dahilan, ngunit inilarawan lamang ang mga ito. Kaugnay ng pagpapaliwanag sa mga nangyayari, ang mga tagapagtala ay ginagabayan ng providentialism - lahat ng nangyayari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at isinasaalang-alang sa liwanag ng darating na katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom. Ang atensyon sa sanhi-at-bunga na mga relasyon ng mga kaganapan at ang kanilang pragmatiko sa halip na provincial na interpretasyon ay hindi nauugnay. Para sa mga chronicler, ang prinsipyo ng pagkakatulad, ang echo sa pagitan ng mga kaganapan ng nakaraan at kasalukuyan ay mahalaga: ang kasalukuyan ay naisip bilang isang "echo" ng mga kaganapan at mga gawa ng nakaraan, lalo na ang mga gawa at gawa na inilarawan sa Bibliya. Ipinakita ng chronicler ang pagpatay kina Boris at Gleb ni Svyatopolk bilang pag-uulit at pag-renew ng homicide na ginawa ni Cain (ang alamat ng Tale of Bygone Years sa ilalim ng 1015). Si Vladimir Svyatoslavich - ang nagbibinyag ng Russia - ay inihambing kay St. Constantine the Great, na ginawa ang Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Roman Empire (ang alamat ng pagbibinyag ng Russia sa ilalim ng 988). Ang Tale of Bygone Years ay dayuhan sa pagkakaisa ng istilo, ito ay isang "bukas" na genre. Ang pinakasimpleng elemento sa isang annalistic na teksto ay isang maikling tala ng panahon na nag-uulat lamang ng kaganapan, ngunit hindi naglalarawan dito. Kasama rin ang mga tradisyon sa Tale of Bygone Years. Halimbawa - isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Kyiv sa ngalan ni Prince Kyi; mga alamat tungkol sa Propetikong Oleg, na natalo ang mga Greeks at namatay mula sa kagat ng isang ahas na nagtatago sa bungo ng kabayo ng namatay na prinsipe; tungkol kay Prinsesa Olga, tuso at malupit na naghiganti sa tribong Drevlyane para sa pagpatay sa kanyang asawa. Ang chronicler ay palaging interesado sa mga balita tungkol sa nakaraan ng lupain ng Russia, tungkol sa pagtatatag ng mga lungsod, burol, ilog, at tungkol sa mga dahilan kung bakit nila natanggap ang mga pangalang ito. Iniulat din ito sa mga alamat. Sa Tale of Bygone Years, ang proporsyon ng mga alamat ay napakalaki, dahil ang mga paunang kaganapan ng sinaunang kasaysayan ng Russia na inilarawan dito ay pinaghihiwalay mula sa panahon ng gawain ng mga unang tagapagtala ng maraming mga dekada at kahit na mga siglo. Sa mga huling talaan, na nagsasabi tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan, ang bilang ng mga alamat ay maliit, at karaniwan din silang matatagpuan sa bahagi ng mga talaan na nakatuon sa malayong nakaraan. Kasama rin sa The Tale of Bygone Years ang mga kuwento tungkol sa mga santo na nakasulat sa isang espesyal na istilong hagiograpikal. Ganito ang kuwento tungkol sa magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb sa ilalim ng 1015, na, na tinutularan ang kababaang-loob at hindi pagtutol ni Kristo, maamo na tinanggap ang kamatayan sa kamay ng stepbrother Svyatopolk, at ang kuwento ng mga banal na monghe sa Cave sa ilalim ng 1074. Ang isang makabuluhang bahagi ng teksto sa Tale of Bygone Years ay inookupahan ng mga salaysay tungkol sa mga labanan na nakasulat sa tinatawag na istilo ng militar, at mga princely obitwaryo.

1. Ang kasaysayan ng paglikha ng salaysay

Ang may-akda ng salaysay ay nakalista sa listahan ng Khlebnikov bilang monghe na si Nestor, isang sikat na hagiographer sa pagliko ng ika-11-12 na siglo, isang monghe ng Kiev-Pechersk monastery. Bagaman sa higit pa maagang mga listahan ang pangalan na ito ay tinanggal, ang mga mananaliksik ng XVIII--XIX na siglo. Si Nestor ay itinuturing na unang Russian chronicler, at The Tale of Bygone Years ay itinuturing na unang Russian chronicle. Ang pag-aaral ng chronicle ng Russian linguist na si A.A. Ipinakita ni Shakhmatov at ng kanyang mga tagasunod na mayroong mga code ng salaysay na nauna sa The Tale of Bygone Years. Kinikilala na ngayon na ang unang orihinal na edisyon ng PVL (Tale of Bygone Years) ng monghe na si Nestor ay nawala, at ang mga binagong bersyon ng PVL ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Kasabay nito, wala sa mga talaan na mayroong eksaktong mga indikasyon kung saan eksaktong nagtatapos ang PVL.

Ang mga problema ng mga mapagkukunan at istraktura ng PVL ay binuo nang detalyado sa simula ng ika-20 siglo. sa mga pangunahing gawa ng Academician A.A. Shakhmatova. Ang konsepto na ipinakita sa kanya ay gumaganap pa rin ng pag-andar ng "karaniwang modelo", kung saan ang lahat ng kasunod na mga mananaliksik ay umaasa o nagtatalo. Bagama't marami sa mga probisyon nito ay binatikos (kadalasang lubos na makatwiran), wala sa mga sumunod na may-akda ang nagtagumpay sa pagbuo ng isang konsepto na maihahambing sa kahalagahan.

Ang ikalawang edisyon ay binabasa bilang bahagi ng Laurentian Chronicle (1377) at iba pang mga listahan. Ang ikatlong edisyon ay nakapaloob sa Ipatiev Chronicle (ang pinakalumang listahan: Ipatiev (XV century) at Khlebnikov (XVI century)). Sa isa sa mga talaan ng ikalawang edisyon, sa ilalim ng taong 1096, isang independiyenteng akdang pampanitikan ang idinagdag, "Pagtuturo ni Vladimir Monomakh", ang paglikha nito ay nagsimula noong 1117.

Ayon sa hypothesis ni Shakhmatov (sinusuportahan ng D.S. Likhachev at Ya.S. Lurie), ang unang annalistic code, na tinatawag na Ancient One, ay pinagsama-sama sa departamento ng metropolitan sa Kyiv, na itinatag noong 1037. Ang mga pinagmumulan para sa chronicler ay mga alamat, mga awiting bayan, mga kwentong pasalita ng mga kontemporaryo, ilang nakasulat na hagiographic na mga dokumento. Ang pinaka sinaunang hanay ay ipinagpatuloy at dinagdagan noong 1073 ng monghe na si Nikon, isa sa mga tagapagtatag ng Kyiv Caves Monastery. Pagkatapos, noong 1093, nilikha ng Abbot ng Kiev-Pechersk Monastery na si John ang Initial Code, na ginamit ang mga talaan ng Novgorod at mga mapagkukunang Griyego: "Chronograph ayon sa mahusay na paglalahad", "The Life of Anthony", atbp. Ang paunang code ay fragmentarily napanatili sa unang bahagi ng Novgorod First Chronicle ng mas batang bersyon. Binago ni Nestor ang Primary Code, pinalawak ang historiographic na batayan at dinala ang kasaysayan ng Russia sa balangkas ng tradisyonal na historiograpiyang Kristiyano. Dinagdagan niya ang salaysay ng mga teksto ng mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium at ipinakilala ang karagdagang mga makasaysayang tradisyon na napanatili sa oral na tradisyon.

Ayon kay Shakhmatov, isinulat ni Nestor ang unang edisyon ng PVL sa Kiev Caves Monastery noong 1110-1112. Ang ikalawang edisyon ay nilikha ni Abbot Sylvester sa Kiev Vydubitsky St. Michael's Monastery noong 1116, kumpara sa bersyon ng Nestor, ang huling bahagi ay binago. Noong 1118, ang ikatlong edisyon ng PVL ay pinagsama-sama sa ngalan ng prinsipe ng Novgorod na si Mstislav Vladimirovich.

kuwento ng pansamantalang chess literary nestor

2. Kuwento ng pansamantalataon at mga nakaraang vault.Heneralkonsepto ng Tale of Bygone Years

Nakaugalian na iugnay ang simula ng pagsulat ng Old Russian na chronicle sa isang matatag na pangkalahatang teksto, na nagsisimula sa karamihan ng mga chronicle na dumating sa ating panahon. Sa ilang mga susunod na salaysay, sumailalim ito sa mga pagdadaglat at ilang random na pagsingit (Chronicle of Pereyaslavl South, atbp.) At pinagsama sa Kyiv at Novgorod vaults. Ang tekstong interesado tayo ay sumasaklaw sa mahabang panahon - mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo. Ayon sa mga unang linya, na nagbubukas ng karamihan sa kanyang mga listahan, ang tekstong ito ay tradisyonal na tinatawag na Tale of Bygone Years. Ito ay lubos na makatwirang isinasaalang-alang na ito ay isa sa mga pinakalumang mga code ng chronicle, ang teksto kung saan ay napanatili ng tradisyon ng chronicle. Dapat tandaan na ang Tale of Bygone Years ay isang kondisyonal (bagaman hindi hindi makatwiran) na naka-highlight na teksto. Walang hiwalay na listahan niya. Sa pagkakataong ito, si V.O. Sumulat si Klyuchevsky: "Sa mga aklatan, huwag humingi ng Primary Chronicle - malamang na hindi ka nila mauunawaan at magtatanong muli:" Anong listahan ng chronicle ang kailangan mo? Tapos ikaw naman ay maguguluhan. Hanggang ngayon, wala ni isang manuskrito ang natagpuan kung saan ang Primary Chronicle ay ilalagay nang hiwalay sa anyo kung saan ito lumabas mula sa panulat ng sinaunang compiler. Sa lahat mga kilalang listahan ito ay sumanib sa kuwento ng mga kahalili nito, na sa mga huling vault ay karaniwang humahantong sa katapusan ng ika-16 na siglo. Sa iba't ibang mga salaysay, ang teksto ng Tale ay umabot sa iba't ibang taon: bago ang 1110 (Lavrentiev at mga kaugnay na listahan) o hanggang 1118 (Ipatiev at mga kaugnay na listahan).

Ito ay kadalasang nauugnay sa paulit-ulit na pag-edit ng Tale. Ang paghahambing ng parehong edisyon ay humantong sa A.A. Napagpasyahan ni Shakhmatov na ang teksto ng unang edisyon, na isinagawa ng abbot ng Vydubitsky monastery Siltvestr, na nag-iwan ng tala tungkol dito sa ilalim ng 6618, ay napanatili sa Laurentian Chronicle: "Hegumen Silivester ng St. Kiev, at sa oras na iyon ako ay abbess sa St. Michael noong 6624, indication ng 9 na taon; at kung babasahin mo ang aklat na ito, pagkatapos ay kasama mo ako sa mga panalangin. Ang entry na ito ay itinuturing na walang kondisyong katibayan na ang Tale ay pinagsama-sama bago ang petsang nakasaad sa postscript ni Sylvester.

Sa Ipatiev Chronicle, ang teksto ng Tale ay hindi huminto dito, ngunit nagpapatuloy nang walang anumang kapansin-pansing mga puwang hanggang 6626/1118. Pagkatapos nito, ang likas na katangian ng taunang mga artikulo ay nagbabago nang malaki. Ang isang detalyadong salaysay ng mga kaganapan ay pinalitan ng napakakuripot na mga pira-pirasong tala. Teksto ng Mga Artikulo 6618-6626 ay nauugnay sa ikalawang edisyon ng Tale of Bygone Years, na tila isinagawa sa ilalim ng panganay na anak ni Vladimir Monomakh, Prinsipe Mstislav ng Novgorod. Kasabay nito, ang indikasyon na ang may-akda ng Tale ay isang uri ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery, na matatagpuan sa Ipatiev Chronicle (ang listahan ng Khlebnikov ay naglalaman din ng pangalan ng monghe na ito - Nestor), pati na rin ang isang numero. ng mga pagkakaiba sa mga teksto ng mga listahan ng mga edisyon ng Lavrentiev at Ipatiev ng Tale of Bygone Years ay nag-udyok sa A.A. Nagtalo si Shakhmatova na hindi pinanatili ng Laurentian Chronicle ang orihinal na bersyon ng Tale. Ang katotohanan na ang unang may-akda ng Tale ay isang monghe ng Kiev-Pechersk ay ipinahiwatig din ng espesyal na interes ng Tale of Bygone Years sa buhay ng partikular na monasteryo na ito. Ayon kay A.A. Ang Shakhmatova, ang chronicle, na karaniwang tinatawag na Tale of Bygone Years, ay nilikha noong 1112 ni Nestor - marahil ang may-akda ng dalawang kilalang hagiographic na gawa - Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb at The Life of Theodosius of the Caves.

Kapag nag-e-edit, ang orihinal na teksto (ang unang edisyon ng Tale of Bygone Years) ay nabago nang labis na ang Shakhmatov ay dumating sa konklusyon na imposibleng muling buuin ito "sa ilalim ng kasalukuyang estado ng ating kaalaman." Tulad ng para sa mga teksto ng Lavrentiev at Ipatiev na edisyon ng Tale (karaniwan silang tinatawag na pangalawa at pangatlong edisyon, ayon sa pagkakabanggit), pagkatapos, sa kabila ng mga pagbabago sa susunod na mga koleksyon, pinamamahalaan ni Shakhmatov na matukoy ang kanilang komposisyon at marahil ay muling itayo. Dapat pansinin na nag-alinlangan si Shakhmatov sa pagtatasa ng mga yugto ng trabaho sa teksto ng Tale of Bygone Years. Minsan, halimbawa, naniniwala siya na noong 1116. Isinulat lamang ni Sylvester ang teksto ni Nestor ng 1113. (at saka, ang huli ay minsan ay napetsahan 1111), nang hindi ito na-edit.

Kung ang tanong ng pagiging may-akda ni Nestor ay nananatiling kontrobersyal (ang Tale ay naglalaman ng isang bilang ng mga indikasyon na sa panimula ay salungat sa data ng Mga Pagbasa at Buhay ni Theodosius), kung gayon sa pangkalahatan ang mga pagpapalagay ni Shakhmatov tungkol sa pagkakaroon ng tatlong edisyon ng Tale of Bygone Years ay ibinabahagi ng karamihan sa mga modernong mananaliksik.

Paunang buod. Ang karagdagang pag-aaral ng teksto ng Kuwento ay nagpakita na ito ay naglalaman ng ilang mga fragment na lumalabag sa presentasyon. Binago pa ng ilan sa kanila ang istruktura ng mga indibidwal na parirala kung saan sila kasama, na naghihiwalay sa simula ng isang pangungusap mula sa dulo nito. Kaya, ang kasunduan sa pagitan ng Prinsipe Svyatoslav at ng mga Griyego noong 971. Isang magkakaugnay na teksto ang napunit: "Nang makita [si Svyatoslav] ang ilan sa kanyang pangkat, sinabi niya sa kanyang sarili: "Pagkain na nag-udyok sa akin na talunin ang aking pangkat at ako," besha, marami ang namatay sa istante. At ang talumpati: "Pupunta ako sa Russia, magdadala ako ng higit pang mga squad." At [kasunod ng isang kuwento tungkol sa kung paano nagtapos si Svyatoslav ng isang kasunduan sa Byzantium, at ang teksto ng mismong kasunduan] Si Svyatoslav ay nagpunta sa mabilis. Ang isang katulad na paglabag ay nangyayari, at pinag-uusapan mo ang tinatawag na ikaapat na paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyans. Ito ay pinangungunahan ng parirala: "At tinatalo ang mga Derevlyans." Pagkatapos ay ikinuwento ng tagapagtala ang alamat ng ikaapat na paghihiganti, na sinusundan ng mga salita: “At bigyan mo ako ng isang mabigat na parangal; 2 bahagi ng tribute ay napupunta sa Kyiv, at ang pangatlo kay Vyshegorod kay Olza; maging bo Vyshegorod grad Volzin. Inaalis ang iminungkahing insert, nakakakuha kami ng magkakaugnay na teksto. Sa Novgorod First Chronicle, ang teksto kung saan sa paunang bahagi ay naiiba sa karamihan ng mga teksto ng iba pang mga salaysay na naglalaman ng Tale of Bygone Years, walang ganoong mga paglabag sa teksto. Dito makikita natin ang hypothetically restored na mga parirala: "At nanalo ang mga Derevlyans, at binigyan nila ako ng mabigat na parangal" at "Pupunta ako sa Russia, magdala ng mas maraming squad. At si Svyatoslav ay pumunta sa agos.

Nagbigay ito ng sapat na batayan para sa pag-aakalang ang teksto ng kodigo ng talaan na nauna sa Tale of Bygone Years ay napanatili sa Novgorod I Chronicle. Sa karagdagang pag-aaral ng tekstong ito, ito ay naging, bilang karagdagan, ito ay kulang sa lahat ng mga kasunduan ng Russia sa mga Greeks, pati na rin ang lahat ng direktang mga sipi mula sa Greek Chronicle ni George Amartol, na ginamit ng compiler ng Tale of Mga Lumipas na Taon. Ang huling tanda ay tila napakahalaga, dahil sa mga talaan (tulad ng, sa katunayan, sa anumang iba pang mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso), hindi kaugalian na iisa ang mga sinipi na mga fragment mula sa iba pang mga teksto sa anumang paraan. Sa modernong mga termino, ang ideya ng copyright ay ganap na wala. Samakatuwid, posible na ihiwalay at alisin sa mga talaan ang lahat ng direktang pagsipi mula sa alinmang ibang teksto sa pamamagitan lamang ng pagsasagawa ng buong tekstong paghahambing ng mga talaan sa binanggit na gawain. Una sa lahat, ang naturang operasyon ay lubhang kumplikado sa teknikal. Bilang karagdagan, imposibleng sagutin ang isang simpleng tanong: bakit kailangang "i-clear" ng chronicler ang kanyang teksto mula sa mga pagsingit mula sa Chronicle of Georgy Amartol (at bakit mula dito, pagkatapos ng lahat, gumamit din siya ng iba pang mga mapagkukunan)? Ang lahat ng ito ay humantong sa konklusyon na ang Tale of Bygone Years ay nauna sa isang code na A.A. Iminungkahi ni Shakhmatov na tawagin itong Primary. Batay sa nilalaman at katangian ng pagtatanghal ng salaysay, iminungkahi na petsa ito sa 1096-1099. Ayon sa mananaliksik, siya ang naging batayan ng Novgorod I Chronicle.

Mga vault ng Novgorod noong ika-11 siglo. nililikha mga paunang yugto sinaunang Russian chronicle, A.A. Iminungkahi ni Shakhmatov ang pagkakaroon ng Novgorod vault, na sinimulan noong 1050 at nagpatuloy hanggang 1079. Kasama ang Kiev-Pechersk vault ng 1074 (ang tinatawag na Nikon vault), ito ang naging batayan ng paunang vault. Ayon kay A.A. Shakhmatov, inilatag ang Sinaunang Kyiv code ng 1037 at ilang mas maagang Novgorod chronicle ng 1017, na pinagsama-sama sa ilalim ng Novgorod bishop Jokim. Hindi lahat ng mga mananaliksik ay nagbabahagi ng ideya ng pagkakaroon ng kalagitnaan ng ikalawang kalahati ng siglo XI. Novgorod sangay ng pagsusulat ng mga talaan. Kaya, M.N. Nabanggit ni Tikhomirov na "kung mayroong isang Novgorod code ng 1050, kung gayon dapat na kasama nito ang lahat ng balita sa Novgorod noong ika-11 siglo. Samantala, ang Tale of Bygone Years ay kasama sa komposisyon nito, kakaunti lamang ang bilang ng mga ito. Ang isang katulad na pananaw ay ibinahagi ni D.S. Likhachev. Naniniwala siya na ang lahat ng balita sa Novgorod ng Tale of Bygone Years, na babalik sa mga mapagkukunan ng bibig (mga mensahe nina Vyshata at Yan Vyshatich): "Mayroon kaming bago sa amin ng isang uri ng oral chronicle ng pitong henerasyon." Ang mga sumuporta sa ideya na sa Novgorod noong ika-XI siglo. pinanatili ang sarili nitong salaysay, kadalasang hindi sumasang-ayon sa A.A. Shakhmatov na tinutukoy ang petsa ng paglikha ng Novgorod code at ang mga nilalaman nito.

Ang hypothesis na ito ay pinakakapanipaniwalang binuo ni B.A. Rybakov. Iniugnay niya ang compilation ng code na iyon sa pangalan ng Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059). Ayon sa mananaliksik, ito ay isang sekular (boyar, posadniche) na salaysay na nagpapatunay sa kalayaan ng Novgorod, ang kalayaan nito mula sa Kyiv. Ayon kay B.A. Rybakov, sa Novgorod sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. isang gawaing pamamahayag ang nilikha, "isang matapang na polyeto na nakadirekta laban sa Grand Duke ng Kyiv mismo." Sa kabila ng katotohanan na ang gawain ay hindi lamang isang anti-prinsipe, kundi pati na rin ang isang anti-Varangian na oryentasyon, sa unang pagkakataon ay isinama nito ang isang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian, mula sa kung saan ito ay nagpasa hanggang sa pagsusulat ng salaysay.

Mga pinagmumulan ng bibig sa komposisyon ng Tale of Bygone Years. A.A. Nakuha ni Shakhmatov ang pansin sa katotohanan na ang tagapagtala mismo ay tinawag ang mga tradisyon sa bibig na isa sa kanyang mga mapagkukunan. Kaya, sa ilalim ng 6604/1096, binanggit niya ang isang Novgorodian Gyuryata Rogovich, na nagsabi sa kanya ng isang alamat ng Ugra tungkol sa mga taong naninirahan sa gilid ng mundo sa "mga bansa sa hatinggabi". Sinamahan ng chronicler ang balita ng pagkamatay ng 90-taong-gulang na "mabuting matandang lalaki" na si Yan (sa ilalim ng 6614/1106) na may sumusunod na pagbanggit: "Naririnig ko ang maraming mga salita mula sa kanya, at sumusulat ako ng pito sa mga talaan, ngunit naririnig ko mula sa kanya."

Ang mga huling linya ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng nabanggit na "oral chronicles" sa komposisyon ng Tale of Bygone Years. Batay sa palagay ni A.A. Shakhmatova "tungkol sa kamangha-manghang mga ninuno ni Vladimir", D.S. Inihambing ni Likhachev ang isang bilang ng mga annalistic na sanggunian sa kanila. Bilang isang resulta, napagpasyahan na hindi bababa sa dalawang henerasyon ng mga Chronicler ng Kyiv ang nakatanggap ng impormasyon mula sa dalawang kinatawan ng pamilyang Novgorod posadnik: Nikon - mula sa Vyshata, at ang mga tagalikha ng Primary Code at the Tale - mula kay Jan Vyshatich.

Ang hypothesis ng "oral chronicles" ay nagdulot ng patas na pagpuna ni B.A. Rybakov. Itinuon niya ang pansin sa katotohanang si D.S. Si Likhachev ay umasa sa kanyang mga konstruksyon sa isang bilang ng mga hindi gaanong napatunayang pagpapalagay ng A.A. Shakhmatova. Inalis ng kanilang kritikal na pagsusuri ang hypothesis tungkol sa "oral chronicle of seven generations" ng Novgorod posadniks mula sa napakahalagang paunang mga link. Dapat itong bigyang-diin na ang pagkakakilanlan ng tagapagbalita ng talamak na si Yan kay Yan Vyshatich ay hindi rin tumatayo sa pagpuna. Kaagad bago ang talaan ng pagkamatay ng "mabuting matandang lalaki", sa ilalim ng parehong 6614 (1096) nabanggit na si Ya Vyshatich ay ipinadala sa pinuno ng isang detatsment ng militar sa Polovtsy at natalo sila. Para sa isang 90 taong gulang na lalaki, ang gayong mga gawa ay halos hindi posible.

Gayunpaman, ang tagapagtala ay walang alinlangan na gumamit ng ilang mga mapagkukunan sa bibig, ang komposisyon at dami nito ay hindi pa naitatag.

Ang layunin ng paglikha ng pinaka sinaunang mga talaan, gayunpaman, ay hindi tahasang nakabalangkas sa kanila. Samakatuwid, ang kahulugan nito ay naging isa sa mga pinagtatalunang isyu sa modernong pag-aaral ng salaysay. Batay sa ideya ng, una sa lahat, ang katangiang pampulitika ng sinaunang pagsulat ng mga salaysay ng Russia, A.A. Shakhmatova, sinundan ni M.D. Naniniwala si Priselkov at iba pang mga mananaliksik na ang pinagmulan ng annalistic na tradisyon sa Russia ay nauugnay sa pagtatatag ng Kyiv Metropolis. “Ang kaugalian ng administrasyong simbahan ng Byzantine ay humihiling, sa pagbubukas ng isang bagong see, episcopal o metropolitan, na gumuhit sa okasyong ito ng isang tala ng isang makasaysayang kalikasan tungkol sa mga sanhi, lugar at mga tao ng kaganapang ito para sa gawaing klerikal ng patriarchal synod sa Constantinople.” Ito umano ay naging dahilan para sa paglikha ng Most Ancient Code of 1037. Ang ganitong ganap na kasiya-siya, sa unang tingin, paliwanag ay hindi nagpapahintulot, gayunpaman, upang maunawaan kung bakit ito ay kinakailangan upang ipagpatuloy ang code na ito, at pagkatapos ay lumikha ng mga bagong gawa sa Chronicle sa batayan nito. Sa malas, samakatuwid, ang mga mananaliksik ay madalas na tahimik tungkol sa mga dahilan na nag-udyok sa pagpapatuloy ng pag-uulat sa loob ng maraming siglo. Ang mga susunod na koleksyon, na pinagsama-sama sa batayan ng Tale of Bygone Years, ay ipinakita ng mga mananaliksik alinman bilang mga gawang pamamahayag na isinulat, gaya ng sinasabi nila, para sa paksa ng araw, o bilang isang uri ng medieval na fiction, o simpleng mga teksto na sistematikong "natapos" na may kamangha-manghang tiyaga at tiyaga - halos hindi sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw. Sa pinakamainam, ang bagay ay bumulusok sa katotohanan na ang mga prinsipe ay "nag-aasimila ... nag-aalala para sa napapanahong pag-record ng mga kaganapan" (bagaman hindi malinaw kung bakit kailangan nila ito), at ang mga tagapagtala ay nakikita sa kanilang gawain "hindi ang kasiyahan ng makasaysayang kuryusidad, ngunit isang aral sa mga kontemporaryo mula sa nakaraan." Bukod dito, ang "pagtuturo" na ito ay nakararami sa pulitika. Para sa kanya, inaasahan umano ng chronicler na makatanggap ng "implementasyon ng kanyang minamahal na mga plano", na napakamateryal sa pangunahin. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay humantong sa konklusyon na ang Tale of Bygone Years ay isang "artipisyal at hindi mapagkakatiwalaan" na mapagkukunan ng kasaysayan.

Sa aming opinyon, ang layunin ng paglikha ng mga salaysay ay dapat na sapat na makabuluhan para sa maraming henerasyon ng mga chronicler upang ipagpatuloy ang gawaing sinimulan sa Kyiv noong ika-11 siglo sa loob ng maraming siglo. Dapat din itong ipaliwanag ang "pagkupas" ng pagsulat ng salaysay noong ika-16-17 siglo. Hindi malamang na ang layuning ito ay maaaring bawasan lamang sa mga interes ng pangkalakal ng mga monghe ng chronicler. Ang hypothesis na ito ay nagtaas din ng mas malubhang pagtutol. Kaya, nabanggit na "ang mga may-akda at editor (ng mga salaysay. - I.D.) ay sumunod sa parehong mga pamamaraan sa panitikan at nagpahayag ng parehong mga pananaw sa pampublikong buhay at moral na pangangailangan. Binigyang-diin na ang pagkilala sa pampulitikang pakikipag-ugnayan ng mga may-akda at editor ng Tale of Bygone Years ay hindi nagpapaliwanag, ngunit sumasalungat sa ideya ng pagkakaisa, integridad nito. gawaing pampanitikan. I.P. Napansin ni Eremin ang katotohanan na ang mga pagkakaiba (minsan ay radikal) sa mga pagtatasa ng parehong figure, na nanatili sa kasunod na pagsusulatan o pag-edit ng salaysay, pagkatapos ay hindi nakahanap ng paliwanag.

Sa mga nagdaang taon, I.N. Iminungkahi ni Danilevsky ang isang hypothesis tungkol sa eschatological motives bilang pangunahing tema ng pinaka sinaunang Russian chronicle. Tila, para sa tagapagtala, ito ang tema ng katapusan ng mundo na bumubuo ng sistema. Ang lahat ng iba pang mga motif at plot na matatagpuan sa Tale ay nagdaragdag at bumuo lamang nito. Mayroong sapat na mga batayan para sa hypothesis na ang oryentasyon tungo sa kaligtasan sa katapusan ng mundo - unang kolektibo (i.e., patungo sa "malaking" eschatology), at kalaunan ay indibidwal (sa "maliit" na eschatology) - natukoy din ang pinakamahalaga panlipunang tungkulin mga talaan: pag-aayos ng mga pagsusuri sa moral ng mga pangunahing (mula sa punto ng view ng mga talaan) na mga karakter ng makasaysayang drama na naglalahad sa pinili ng Diyos na lupain ng Russia, na malinaw na sinasabing naging sentro ng kaligtasan ng sangkatauhan sa Huling Paghuhukom. Ito ang temang ito na tumutukoy (sa anumang kaso, nagbibigay-daan sa isang pare-parehong paliwanag) ang istraktura ng annalistic na salaysay; pagpili ng materyal na ipapakita; ang anyo ng pagsusumite nito; pagpili ng mga mapagkukunan kung saan umaasa ang tagapagtala; mga dahilan na nag-udyok sa paglikha ng mga bagong code at ang pagpapatuloy ng eksposisyon sa sandaling nagsimula.

Ang pandaigdigang kalikasan ng layunin na itinakda ng tagapagtala para sa kanyang sarili ay ipinapalagay ang pagkakaiba-iba ng pagtatanghal, ang saklaw ng isang malawak na hanay ng mga kaganapan ng pinaka-magkakaibang kalikasan. Ang lahat ng ito ay nagbigay sa Tale ng lalim na nagsisiguro sa panlipunang multifunctionality nito: ang posibilidad ng isang "pragmatic" na paggamit ng teksto ng chronicle (upang patunayan, sabihin nating, ang karapatan sa trono, bilang isang uri ng hanay ng mga diplomatikong dokumento, atbp. ) kasama ang pagbabasa nito bilang isang moral na sermon, o aktwal na makasaysayang o kathang-isip na gawain, atbp. Dapat sabihin na hanggang ngayon ang mga ideya at espirituwal na halaga na gumabay sa talamak sa kurso ng kanyang trabaho ay nananatiling mahiwaga.

Konklusyon

Ang "The Tale of Bygone Years" ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng mga panrehiyong salaysay at sa paglikha ng mga all-Russian na mga code ng talaan noong ika-15-16 na siglo: ito ay palaging kasama sa mga salaysay na ito, na inilalantad ang kasaysayan ng Novgorod, Tver, Pskov, at pagkatapos ay ang kasaysayan ng Moscow at ang estado ng Muscovite.

Sa panitikan ng XVIII-XIX na siglo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsilbing mapagkukunan ng mga patula na balangkas at imahe. Kaya, si A.P. Sumarokov, na lumilikha ng kanyang mga klasikong trahedya, ay hindi bumaling sa mga sinaunang plot, ngunit sa mga kaganapan ng pambansang kasaysayan ng Russia (tingnan ang kanyang mga trahedya na "Sinav at Truvor", "Khorev"), Ya.B. Itinayo ni Knyaznin ang kanyang malupit na trahedya na "Vadim Novgorodsky" sa materyal ng salaysay.

Ang isang malaking lugar ay inookupahan ng mga larawan ni Vladimir, Svyatoslav, Oleg sa romantikong "Thoughts" ni K.F. Ryleev, na puno ng kalunos-lunos na mga ideyang mapagmahal sa kalayaan.

Ang tula ng mga alamat ng salaysay ay ganap na naramdaman, naunawaan at naihatid ni A.S. Pushkin sa "The Song of the Prophetic Oleg". Sa mga talaan, sinubukan niyang "hulaan ang paraan ng pag-iisip at ang wika ng mga panahong iyon" para sa kanyang makasaysayang trahedya na "Boris Godunov". Ang imahe ng chronicler na si Pimen na nilikha ng makata, maringal sa espirituwal na kagandahan nito, ay, ayon kay F. M. Dostoevsky, katibayan ng "makapangyarihang espiritu ng katutubong buhay, na maaaring mag-isa ng mga larawan ng gayong hindi maikakaila na katotohanan."

At ngayon ang salaysay ay hindi nawala ang mahusay na hindi lamang makasaysayang at pang-edukasyon, kundi pati na rin ang pang-edukasyon na halaga. Patuloy itong nagsisilbi sa pagpapalaki ng mga marangal na makabayang ideya at nagtuturo ng malalim na paggalang sa maluwalhating makasaysayang nakaraan ng ating bayan.

Bibliograpiya

1. I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevsky, M.F. Rumyantseva "Source Studies". Moscow 1998

2. Sukhomlinov M.I. Sa sinaunang salaysay ng Russia bilang isang monumento ng panitikan. St. Petersburg, 1856

3. Istrin V.M. Mga puna sa simula ng pagsusulat ng salaysay ng Russia. - Balita ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia ng Academy of Sciences, tomo 26, 1921; v. 27, 1922

4. Nasonov A.N. Kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-18 siglo. M., 1969

5. Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: The Fate of a Literary Work in Ancient Russia. M., 1971

6. Likhachev D.S. Mahusay na pamana. "The Tale of Bygone Years" (1975). -Shaikin A.A. "Masdan ang Kuwento ng Mga Nagdaang Taon": Mula Kiy hanggang Monomakh. M., 1989

7. Danilevsky I.N. Bibleisms of the Tale of Bygone Years. - Sa aklat: Hermeneutics ng sinaunang panitikang Ruso. M., 1993. Isyu. 3.

8. Priselkov M.D. Kasaysayan ng Russian Chronicle XI-XV na siglo. (1940). 2nd ed. M., 1996

9. Zhivov V.M. Sa kamalayan ng etniko at relihiyon ni Nestor the Chronicler (1998). - Sa aklat: Zhivov V.M. Pananaliksik sa larangan ng kasaysayan at prehitoryo ng kulturang Ruso. M., 2002

10. Shakhmatov A.A. History of Russian Chronicle, v. 1. St. Petersburg, 2002

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Mga yunit ng oras ng kalendaryo sa "The Tale of Bygone Years". Mga paraan ng pagtatrabaho sa temporal na impormasyon sa teksto. Mga diskarte sa paggamit ng mga mapagkukunan. Ang koneksyon ng salaysay sa alamat at epikong paglalarawan, mga tekstong apokripal. Hypothesis tungkol sa mga pinaka sinaunang konstruksyon.

pagsubok, idinagdag noong 11/20/2012


Katangian ng Tale of Bygone Years bilang isang makasaysayang mapagkukunan: pagsusuri ng pinagmulan, nilalaman at mga tampok nito. Pangkalahatang pinagmumulan ng pagsusuri ng PVL. Pagninilay ng kapangyarihan ng prinsipe at ang institusyon ng pangkat sa Tale of Bygone Years, ang kanilang mga tungkulin at kahalagahan.

term paper, idinagdag noong 06/25/2010


Talambuhay ni Nestor the Chronicler at ang simula ng buhay sa monasteryo. Ang mga unang gawa ng hagiographic na genre. "The Tale of Bygone Years": istraktura ng teksto, mga mapagkukunan at mga materyales sa dokumentaryo. Ang pagkamatay ng Monk Nestor at ang pagpapatuloy ng salaysay ng kanyang mga kahalili.

ulat, idinagdag noong 11/27/2011


Pagsusuri sa pinagmulan ng problema Kievan Rus, isang apela sa kanya ng maalamat na chronicler na si Nestor sa The Tale of Bygone Years. Mga kinakailangan para sa pagbuo ng Kievan Rus, ang pangunahing mga teorya ng pinagmulan nito. Pagpuna sa teorya ng Norman ng pinagmulan ng Kievan Rus.

abstract, idinagdag noong 02/15/2014


Ang kakaiba ng salaysay bilang isang monumento ng makasaysayang pagsulat at panitikan ng Sinaunang Russia. Monastic annals at ang pagbabago ng salaysay tungkol sa buhay ng mga tao at pinuno ng Russia, ang kasaysayan ng pagbuo ng estado at pagbibinyag sa Tale of Bygone Years.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/16/2011


Pagkilala sa mga personal na tagapagtala ng mga prinsipe bilang isang bagong anyo ng pagsulat ng mga talata noong ika-12 siglo. Kahulugan ng "Tale of Bygone Years" sa ikatlong edisyon. Pagsasaalang-alang ng lungsod at all-Russian Vladimir annals. Pagwawakas ng annalistic na gawain pagkatapos ng pagsalakay sa Batu.

pagsubok, idinagdag noong 02/02/2012


Dalawang bersyon ng pinagmulan ng Prinsipe Oleg ayon sa mga talaan at tradisyonal na bersyon. Oleg the Propeta sa "The Tale of Bygone Years": mga kwento, kwento, alamat ng oral poetic epic. Pagbuo ng estado at mga alamat tungkol sa iba't ibang mga makasaysayang pigura at mga kaganapan ng unang panahon.

abstract, idinagdag noong 12/13/2010


Pag-areglo ng mga Slav sa itaas na rehiyon ng Dnieper. Pagbuo ng lipunan ng tao. Labanan ang mga nomad sa Black Sea steppes. "The Tale of Bygone Years" ng monghe ng Kiev Caves Monastery Nestor. Una mga pagtatanghal sa relihiyon sa mga Slavic na tao.

abstract, idinagdag 03/26/2012


Mga tampok ng paggamit ng mga mapagkukunan sa pag-aaral maagang panahon ating kasaysayan. Monk Nestor at ang kanyang manuskrito na "The Tale of Bygone Years". Ang mga Varangian at ang kanilang papel sa ating kasaysayan. Ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng sinaunang estado ng Russia. Ang simula ng pagbuo ng Russia.

pagtatanghal, idinagdag noong 01/18/2012


Ang unang pagbanggit kay Yaroslav the Wise sa The Tale of Bygone Years, ang taon ng kanyang kapanganakan. Daan sa kapangyarihan, internecine na pakikibaka sa mga kapatid. Mga prinsipyo ng panloob at batas ng banyaga Yaroslav. Ang bukang-liwayway ng Russia sa panahon ng kanyang paghahari. Mga dynamic na koneksyon. Nawala ang labi.

Ang mananalaysay na si Igor Danilevsky tungkol sa istraktura ng The Tale of Bygone Years, ang mga motibo ng may-akda nito at ang mythical na kalikasan ni Prince Rurik

Sa anong mga mapagkukunan nakabatay ang teksto ng The Tale of Bygone Years? Ano ang gumabay sa tagapagtala, ayon kay Alexei Shakhmatov? Anong impormasyon mula sa The Tale of Bygone Years ang hindi tumutugma sa mga archaeological na materyales? Ang mga ito at iba pang mga katanungan ay sinasagot ni Dr. mga agham pangkasaysayan Igor Danilevsky.

Ang Tale of Bygone Years ay, tila, ang pundasyon ng mga pundasyon, ang kasaysayan ng Sinaunang Russia. Ito ay isang medyo kawili-wiling teksto. Ito ay may kondisyong naka-highlight na teksto na may kondisyong petsa. Iyon ay, ang Tale of Bygone Years mismo ay hindi umiiral sa isang hiwalay na listahan. Ito ang paunang bahagi ng karamihan sa mga salaysay. Sa katunayan, karamihan sa mga salaysay ay nagsisimula sa The Tale of Bygone Years. Ito ay isang kondisyon na pangalan, ibinigay ito ayon sa mga unang linya sa listahan ng Laurentian ng 1377: "Narito ang mga kuwento ng mga pansamantalang taon, saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimula sa Kyiv bago ang mga prinsipe, at saan nagmula ang Ruso. lupang nanggaling."

Sa kasamaang palad, kahit na ang pamagat mismo ay hindi masyadong malinaw, hindi banggitin ang teksto ng Tale. Ang "Tale" ay sumasaklaw sa panahon mula sa paghahati ng lupain sa pagitan ng mga anak ni Noe at nagtatapos sa unang dalawang dekada ng siglo XII. Mayroong walang petsang bahagi na kinabibilangan ng mga alamat, at pagkatapos ay may tila may petsang bahagi na magsisimula sa 6360. Bagama't ang rekord ng 6360 mismo - kadalasan ang petsang ito ay isinalin bilang 852 sa aming sistema ng kronolohiya - ay medyo kakaiba. Nakasulat doon: "Sa tag-araw ng 6360, Indict 15, magsisimula akong maghari kay Michael, sisimulan kong tawagan ang Ruska na lupain." Ang tanong kaagad ay lumitaw: sino itong Michael? Ito ay tungkol tungkol sa Byzantine Emperor Michael III. At sa ilang kadahilanan, ang kasaysayan ng Russia ay nagsisimula sa kanya.

Sa may petsang bahagi mayroong isang buong serye ng maalamat na impormasyon na madalas nating naaalala. Ito ang tawag sa mga Varangian, at ang paghahari ng Kyi, Shchek at Khoriv sa Kyiv, at ang pundasyon ng Kyiv bilang hinaharap na kabisera ng asosasyon ng estado na lilitaw. Ngunit dapat nating tandaan ang isang napaka hindi kasiya-siyang bagay, na kadalasang nakalimutan. Una, ang teksto ng Tale ay isinulat sa simula ng ika-12 siglo. Pangalawa, ang "Tale" ay batay sa mga nakaraang talaan - ito ang Initial Code ng 90s ng XI century, ito ay nauna sa Most Ancient Code, tulad ng tinawag ni Aleksey Aleksandrovich Shakhmatov, na pinili ang orihinal na tekstong ito, at ito. ay isinulat noong 30s ng siglo XI. siglo. Maraming mga mananaliksik ang hindi sumasang-ayon kay Shakhmatov, ngunit lahat ay sumasang-ayon na ang ilang uri ng kuwento ay nilikha noong 30s ng ika-11 siglo. Ang kuwentong ito, tulad ng sinasabi nila, ay monothematic, iyon ay, hindi ito nahahati sa mga taon. Bagama't ito ay salaysay din. Ang katotohanan ay sa wikang Lumang Ruso ang salitang "chronicle" ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng isang kronolohikal na grid. Halimbawa, ang "Mga Gawa ng mga Apostol" ay tinatawag ding pagsulat ng salaysay, bagaman sa lahat ng iyong pagnanais ay hindi ka makakahanap ng isang petsa sa "Mga Gawa ng mga Apostol".

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay kapag ang taunang mga petsa ay lumitaw sa teksto ng The Tale of Bygone Years. Itinatag ni Aleksey Alexandrovich Shakhmatov na ang mga petsang ito ay ipinasok nang retroaktibo sa pagliko ng 60s-70s ng ika-11 siglo. Isa sa mga misteryo ay kung sino ang nagsingit sa kanila, kung bakit sila isiningit. Nakuha ni Shakhmatov ang pansin: hindi lamang ang mga taunang petsa ay lumilitaw sa pagliko ng 60-70s, ngunit lumilitaw din ang mga petsa ng kalendaryo at oras. At sila ay naging napaka-interesante. Una, ito ay isang kaganapan na nagaganap sa Kyiv, pagkatapos ay sa Tmutarakan sa Taman Peninsula, pagkatapos ay sa Chernigov, pagkatapos ay muli sa Tmutarakan, pagkatapos ay muli sa Kyiv. At si Shakhmatov, na lumikha ng modernong batayan para sa pag-aaral ng mga salaysay sa pagliko ng ika-19-20 siglo, ay dumating sa konklusyon na kilala niya ang isang tao na sa oras na iyon ay umalis sa Kyiv para sa Tmutarakan, pagkatapos ay pumunta sa Chernigov, bumalik sa Tmutarakan, bumalik sa Kiev. Ito ay Nikon the Great, o Nikon of the Caves, isang kasama ni Anthony of the Caves at confessor ni Theodosius of the Caves (ito ay isa sa mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery). Ngunit ito ay mga konklusyon na hindi natin palaging naaalala - na ang mga petsa para sa lahat ng mga kaganapan na naganap bago ang katapusan ng 60s ng XI siglo ay may kondisyon, ang teksto mismo ay unti-unting nabuo, at marami sa mga impormasyon na itinuturing natin ngayon na maaasahan, lumitaw nang huli. Ito ay, tila, ang mga maalamat na kuwento na kasama sa "Tale of Bygone Years".

Siyempre, maraming tanong ang bumangon: "Bakit nilikha ang tekstong ito?", "Para sa anong layunin?", "Bakit naitala ang ilang mga kaganapan, ang iba ay hindi naitala?"

Sabihin nating, ang kampanya ni Svyatoslav laban sa Bulgaria ay naitala, ngunit ang kampanya laban sa Dagat Caspian, na medyo mas maaga, ay hindi naitala. At ito ay isang medyo seryosong tanong.

Ang Tale of Bygone Years ay isang misteryosong pinagmulan para sa isa pang dahilan. Bilang isa sa mga mananaliksik ng Tale, si Igor Petrovich Eremin, ay sumulat, kapag binabasa natin ang Tale, nahanap natin ang ating sarili sa isang mundo kung saan ang lahat ay hindi maintindihan. At totoo nga. Sa kabilang banda, maraming mga modernong mananaliksik, kabilang si Dmitry Sergeevich Likhachev, ang nagsabi na hindi, ang lahat ay malinaw, ang pag-iisip ng isang tao ay palaging pareho, hindi ito nagbago. Bagaman sa katotohanan, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi. At ang realisasyong ito na mayroong tiyak na temporal at kultural na agwat sa pagitan ng may-akda ng The Tale of Bygone Years at sa amin ay nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa The Tale of Bygone Years.

Ito ay isang medyo kumplikadong bagay, dahil kapag sinimulan mong isaalang-alang ang mga kaganapang ito nang mabuti, ang mga napaka-kagiliw-giliw na bagay ay nagiging malinaw. Halimbawa, walang pakialam ang tagapagtala kung paano talaga nangyari ang lahat. Hindi niya talaga susundin ang kagustuhan ng prinsipe. Hindi tulad ng pagkaraan ng pagsulat ng mga salaysay, na mahigpit na kinokontrol ng sentral na pamahalaan, ang The Tale of Bygone Years ay maliwanag na pinagsama-sama ng mga monghe sa kanilang sariling pagpapasya, bilang isa sa mga chronicler noong ika-15 siglo ay magsusulat tungkol sa: "Naiinggit ako sa mga tagapagtala na nagtrabaho nang walang ganoong mahigpit na censorship ".

Sa kabilang banda, ang tagapagtala ay lubhang interesado sa tanong: ano ang ibig sabihin nito? Ibig sabihin, sinusubukan niyang ipaliwanag sa kanyang mga mambabasa hindi kung paano talaga ito, ngunit kung ano ito. Bukod dito, itinayo niya ang kanyang kasaysayan sa sagradong kasaysayan - ito ay isang pagpapatuloy ng sagradong kasaysayan, sa ilang mga paraan ang pag-uulit nito. Samakatuwid, madalas siyang sumipi nang direkta o hindi direkta mula sa mga teksto ng Bibliya at iniangkop sa kanila ang mga pangyayaring itinala niya.

Ito ay isang napakaseryosong sandali, dahil ang The Tale of Bygone Years ay nailalarawan sa iba't ibang paraan. Ang parehong Aleksey Alexandrovich Shakhmatov ay sasabihin na "ang kamay ng tagapagtala ay hinihimok hindi ng mga abstract na ideya tungkol sa katotohanan, ngunit sa pamamagitan ng makamundong mga hilig at interes sa politika." Napakahusay na nag-ugat ang pariralang ito sa historiography ng Sobyet. Ang ideya mismo ay binuo ng isang mag-aaral at tagasunod ni Alexei Alexandrovich Shakhmatov, si Mikhail Dmitrievich Priselkov, na isinulat lamang na ang chronicler ay isang lingkod ng opisina ng korte ng prinsipe, na hindi tumitigil sa pagbaluktot sa tradisyon ng mga tao, muling pag-aayos ng mga kaganapan, paglalagay ng maling petsa. , at ibinenta niya ng mahal iyong panulat.

Ang medyo tusong pag-install na ito ay humahantong kay Priselkov sa isang napakahirap na konklusyon para sa amin na ang The Tale of Bygone Years ay isang artipisyal at hindi mapagkakatiwalaang mapagkukunan. Isinulat ito noong 1940, kahit na walang sinuman ang nagbigay ng seryosong pansin dito, at ang The Tale of Bygone Years ay patuloy na ginagamit bilang pangunahing mapagkukunan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Sinaunang Russia, bagaman marami sa mga impormasyon ay malinaw na maalamat. Ito rin ay isang alamat tungkol sa mga tribong East Slavic: glades, drevlyans, northerners. Ang pinakabagong impormasyon tungkol sa mga tribong ito ay nagtatapos sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Pinakamahabang nabubuhay ang mga taga-hilaga - noong 1024 sila ay binanggit sa huling beses. Ito ay sa kabila ng katotohanan na ang "Tale" mismo ay isinulat na sa simula ng ika-12 siglo, iyon ay, ang agwat ay higit sa isang daang taon.

Ang impormasyong ito ay hindi angkop sa mga archaeological na materyales. Sinira ng mga arkeologo ang kanilang mga ulo kung paano i-link ang kanilang mga archaeological na materyales sa data ng talaan. Wala silang makuhang tama. At kung naaalala natin na ang mga southern Slavs, ang Western Slavs ay may eksaktong parehong mga pangalan, ito ay kilala noong ika-19 na siglo. Sumulat si Mikhail Pogodin: "Mukhang lahat ng mga Slav ay hinarap mula sa isang deck ng mga baraha, kami lang ang pinakamaswerte sa lahat, at nakakuha kami ng mga kard ng lahat ng mga guhit." Ngunit ito ay madalas na nakalimutan at itinuturing na isang ganap na maaasahang impormasyon. Malamang hindi ko gagawin yun.

Kaya ang The Tale of Bygone Years ay isang napakahirap na mapagkukunan. Ang muling pagsasalaysay nito para sa mga propesyonal ay walang kabuluhan.

Bagaman pana-panahong ginagamit ito ng mga propesyonal at sinusubukang itatag ang etnisidad ni Rurik, na talagang isang gawa-gawa na pigura.

Sa pamamagitan ng paraan, sa Netherlands, ang mga mag-aaral ay nagsimulang pag-aralan ang kasaysayan ng kanilang bansa mula sa katotohanan na noong 862 si Haring Rurik ay dumating sa kanila at lumikha ng kanyang sariling estado.

Samakatuwid, hindi ko kukunin ang kuwento ng pagtawag sa mga Varangian bilang katibayan ng totoong pangyayari. Bagaman ang mga prinsipe, malamang, ay inanyayahan. Malamang, inimbitahan din ang mga Varangian. Kung titingnan natin ang talaangkanan ng ating mga prinsipe, lumalabas na ang lahat ng mga ina ay mga dayuhan at sila ay lahat, upang ilagay ito nang mahinahon, mga hindi Silangang Slav, bagaman ang lahat ng mga prinsipe ay atin. Pero walang ibig sabihin yun. Sa halip, ito ay nagsasalita ng kontekstong kultural, kung saan nilikha ang "The Tale of Bygone Years".

Ang may-akda nito ay isang medyo mahusay na nabasa na tao. Alam na alam niya ang mga tekstong Griego, at gumagamit din siya ng mga tekstong nakasulat sa Hebreo. Hindi bababa sa dalawang pagsingit ang natagpuan sa inisyal at huling bahagi ng Tale of Bygone Years mula sa Josippon - ito ay muling paggawa ng Jewish War ni Josephus. Siya, tila, ay isang medyo mahusay na nabasa na tao, madalas niyang tinutukoy ang apokripa, bagaman hindi natin ito napapansin, dahil sinabi niya na ang lahat ng ito ay nangyari sa katotohanan. Ngunit upang maunawaan ang teksto ng Kuwento, dapat nating, siyempre, bumaling sa mga mapagkukunang pampanitikan na magagamit ng monghe na ito, at pagkatapos ay mauunawaan natin ang kahulugan ng mga mensaheng ito, dahil ang mga sipi na ito ay ginamit para sa isang kadahilanan. Ito ay palaging isang sanggunian sa konteksto ng mga panipi, at ang gayong teksto ay mauunawaan lamang kung alam natin kung paano ito nagtatapos sa ibang mga teksto.

Kaya naman ang isang bagong pag-aaral ng The Tale of Bygone Years ay dapat na isang seryosong hakbang pasulong. Una, unawain ang tagapagtala. Pangalawa, upang maakit ang iba pang mga mapagkukunan upang maibalik ang panig na nag-aalala sa atin: paano nga ba ito? Ang isang seryosong hakbang pasulong, marahil, ay isang monograp, na dapat na mai-publish sa Kyiv ng kapansin-pansin na istoryador ng Ukraine na si Alexei Petrovich Tolochko, na sumama lamang sa mismong landas na binalangkas ni Mikhail Dmitrievich Priselkov, ngunit hindi ginamit. Sumulat siya ng isang napaka-kagiliw-giliw na libro, na, sa palagay ko, ay magdudulot ng magkahalong reaksyon kapwa sa Moscow at sa Kyiv, at sa mga propesyonal na istoryador na kasangkot sa unang bahagi ng kasaysayan ng Sinaunang Russia. Ngunit ito ay isang napakaseryosong hakbang, dahil sa ilang lawak ito ay magliligtas sa atin mula sa mga ilusyon na umiiral na may literal na pag-unawa sa teksto ng The Tale of Bygone Years.

Muli, ang tekstong ito ay napakasalimuot. At sasang-ayon ako kay Igor Petrovich Eremin, na sumulat na kapag sinimulan nating basahin ang The Tale of Bygone Years, makikita natin ang ating sarili sa isang ganap na misteryosong mundo kung saan ang lahat ay hindi maintindihan. At ang gayong hindi pagkakaunawaan, pag-aayos nito, ay marahil ay isang karapat-dapat na trabaho, ito ay mas mahusay kaysa sa pagsasabi: "Hindi, naiintindihan namin ang lahat, hindi, alam namin nang eksakto kung paano talaga nangyari ang lahat."