Mga seminar at kurso. Pag-aaral ng fairy tale "Pumunta ka doon - hindi ko alam kung saan"
Magic theater... "Hindi para sa lahat... para lang sa mga baliw. Entrance fee ang isip"
Hermann Hesse "Steppenwolf".
Isang nobela na nag-lehitimo sa mga prinsipyo ng postmodern na panitikan para sa nonconformist na kultura ng ikalawang kalahati ng huling siglo.
Ang isang nobela, kung wala ito ay magkakaroon ng napaka, napakarami sa avant-garde ng ika-20 siglo - sa pagpipinta, sinehan, musika.
Nagtataka ka ba kung bakit?
Basahin muli! At intindihin ang lahat...
Basahin! Ito ay isang tunay na delicacy para sa isip.
Maligayang pagdating sa Magic Theater ng Hesse. Hindi, hindi, hindi ako nagkakamali... Paano mo ito matatawag na libro? Ikaw mismo ang gampanan ng maraming papel habang naririto ka, matututo kang mag-enjoy sa sarili mong pag-arte at pahalagahan ang paglalaro ng iba, baka matuto kang tumawa at sumayaw ng foxtrot... Ay, oo, binabalaan kita.. .Ang pagpasok sa teatro ay pinapayagan lamang na hubo't hubad.. Ang pantalon ng moralidad at ang mabigat na backpack ng mga katotohanan ay kailangang iwan sa labas. At tingnan mong mabuti, lahat ng makakasalubong mo sa loob... bagamat napakaraming salamin, bale...
Ang pagbisita sa teatro na ito ay hindi nangangako sa iyo ng palakpakan o pagkilala, hindi mo dapat subukang hanapin ang iyong sarili doon. Sa halip, sa kabaligtaran, maaari kang mawala sa iyong sarili ... Hindi ba ito kahanga-hanga? Hindi ba ito magbubukas ng ganap na hindi alam, kapana-panabik at walang katapusang mga puwang na nakatago sa loob natin?
"Tumingin ako sa salamin, tumingin ako sa paligid ... at hindi ko nakikita ang pagkakaiba. Sa anumang oras, may bagong tatawag sa pangalan ko at lalaruin ang kanilang laro. Ngunit wala siyang magagawa sa aking mga mata, na tumatawa pa rin sila na parang tao, nakakaawa lang na ginagaya ang malamig na tawa ng mga imortal..."
Kaya gusto kong maalala ang kwento ni Harry Haller. Maaring isang tao o isang lobo. Malinaw na hindi mula sa mundong ito. Sikip para sa iyo dito. Dapat kang tumakas sa mga ligaw na parang at umangal sa buwan, ngunit doon, mamamatay ka. Mamamatay ka nang walang pag-ibig para sa isang iyon, ang pag-ibig na matagal nang namatay.
Sino ka Harry Galler? Tao ba ito? Ito ba ay isang lobo?
Ang mga gawa ni Hesse ay puno ng lahat ng mga ideya na gumagala sa isipan ng mga intelihente noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: ang pagtatapos ng pilosopiya ayon kay Nietzsche, psychoanalysis ayon sa mga antitheses ni Freud at Jung, pagkahilig sa kasaysayan, sining at pilosopiya ng India. Ang lahat ng kamangha-manghang synthesis na ito ay nagsilang sa mundo ng henyo ni Hesse.
Mula sa aklat:
"Ang kawalang-hanggan ay isang sandali lamang, na sapat lamang para sa isang biro"
"Ang bawat kapanganakan ay nangangahulugan ng paghihiwalay mula sa sansinukob, nangangahulugan ng limitasyon, paghihiwalay mula sa Diyos, masakit na pagiging panibago. Upang bumalik sa sansinukob, upang talikuran ang masakit na paghihiwalay, upang maging Diyos - ito ay nangangahulugan na palawakin ang iyong kaluluwa sa paraang maaari itong muling yakapin ang kalawakan"
"Ang mga pagpapakamatay ay lumilitaw sa atin na may pakiramdam ng pagkakasala para sa kanilang paghihiwalay, sila ay lumilitaw bilang mga kaluluwa na nakikita ang kanilang layunin hindi sa pagpapabuti ng sarili at sa kanilang sariling pagiging perpekto, ngunit sa pagsira sa sarili, sa pagbabalik sa kanilang ina, sa Diyos, sa Sansinukob"
"Sa katotohanan, ang anumang "Ako", kahit na ang pinaka walang muwang, ay hindi isang pagkakaisa, ngunit isang napaka kumplikadong mundo, ito ay isang maliit na mabituing kalangitan, isang kaguluhan ng mga anyo, hakbang at estado, pagmamana at mga posibilidad"
"Ang lahat ng uri ng 'paliwanag', lahat ng sikolohiya, lahat ng mga pagtatangka sa pag-unawa, pagkatapos ng lahat, ay nangangailangan ng mga pantulong na paraan, mga teorya, mga mitolohiya, mga kasinungalingan; at ang isang disenteng may-akda ay hindi mabibigo na alisin ang kasinungalingang ito, kung maaari, sa pagtatapos ng eksposisyon. . Kung sasabihin kong "sa itaas" o "sa ibaba", ito ay isang pahayag na kailangang ipaliwanag, dahil ang itaas at ibaba ay umiiral lamang sa pag-iisip, lamang sa abstraction. Ang mundo mismo ay hindi nakakaalam ng itaas o ibaba "
Ito ay katangian ng isang pagpapakamatay na tinitingnan niya ang kanyang "Ako" - hindi mahalaga, sa pamamagitan ng tama o hindi sa pamamagitan ng karapatan - bilang isang mapanganib, hindi mapagkakatiwalaan at hindi protektadong produkto ng kalikasan, na siya ay tila sa kanyang sarili ay lubhang hindi protektado, na parang nakatayo sa ibabaw. isang makitid na tuktok na bato kung saan ang isang maliit na panlabas na pagtulak o isang maliit na panloob na kahinaan ay sapat na upang mahulog sa kawalan"
"Ang mangangalakal ay nasusunog ngayon, tulad ng isang erehe, nakabitin, tulad ng isang kriminal, ang isa kung kanino siya magtatayo ng mga monumento kinabukasan"
“Bawat panahon, bawat kultura, bawat hanay ng mga kaugalian at tradisyon ay may kanya-kanyang paraan, sariling kalubhaan at kahinahunan, sariling kagandahan at sariling kalupitan, ilang pagdurusa ay tila natural dito, ilang kasamaan ay matiyagang tinitiis. pagdurusa, impiyerno buhay ng tao nagiging kung saan nagsalubong ang dalawang panahon, dalawang kultura at dalawang relihiyon"
"Karamihan sa mga tao ay ayaw lumangoy bago sila lumangoy." Hindi ba't nakakatawa iyon? Syempre ayaw nilang lumangoy! Itinayo sila para sa lupa, hindi tubig. At siyempre ayaw nila. isipin; ipinanganak sila para mabuhay, at hindi para mag-isip! Buweno, sinuman ang nag-iisip, na nakikita ang kanyang pangunahing negosyo dito, maaari siyang magtagumpay dito, ngunit nalilito pa rin niya ang lupa sa tubig, at balang araw ay malulunod siya "
"Kung talagang kailangan mo ng pahintulot ng isang tao para sa iyong kasiyahan, kung gayon ikaw ay talagang isang mahirap na tao."
"Iyon lang, na ang dibdib, ang katawan ay palaging iisa, at ang mga kaluluwa sa kanila ay hindi dalawa, hindi lima, ngunit isang napakaraming dami; ang isang tao ay isang sibuyas, na binubuo ng daan-daang balat, isang tela na binubuo ng maraming. mga thread"
“Sa sandaling mabuhay ako nang kaunti nang walang kagalakan at walang kirot, huminga sa matamlay at walang laman na pagpaparaya ... magandang araw, ang aking isip bata ay puno ng walang pag-asa na pananabik ... at ang init ng pinakamatinding sakit ay mas mahal ko . .. Pagkatapos ay isang ligaw na pagnanasa ang nag-aapoy sa akin malakas na nararamdaman, mga nakamamanghang sensasyon, galit na galit sa mapurol, mababaw, normal at isterilisadong buhay na ito, isang galit na galit na pangangailangan na dumurog ng isang bagay"
"Kung walang pag-ibig para sa sarili, ang pag-ibig sa kapwa ay imposible rin, at ang pagkamuhi sa sarili ay eksaktong pareho at humahantong sa eksaktong parehong paghihiwalay at sa parehong eksaktong kawalan ng pag-asa gaya ng tahasang pagkamakasarili"
HERMANN HESSE "STEPPE WOLF"
Materyal na kinuha mula dito.
Vladislav Lebedko, Evgeny Naydenov
Magic Theater
Pamamaraan ng pagbuo ng kaluluwa
Ang Magic Theater ay isang natatanging pamamaraan na ipinanganak ni Vladislav Lebedko noong 1992
taon, ang pagbibigay ng isang pagkakataon upang plunge sa karanasan ng mga misteryo ng kaluluwa - ay isang mahalagang elemento
gawain ng tao sa landas ng kaalaman sa sarili, indibidwalasyon at pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao.
Isa rin itong makapangyarihang paraan ng panandaliang malalim na psychotherapy.
Magic Theater- ito ay hindi psychodrama at hindi "konstelasyon", ito talaga
Magical at talagang teatro, kung saan maaari kang maging isang artista, direktor at
isang manonood ng misteryo ng iyong kapalaran. Ang mga kulturang archetypal ay ginalugad at naninirahan dito.
mga plot; dito nagaganap ang sakramento ng pagbabago panloob na mundo sa panlabas at
pabalik gamit ang "Mirror"; Pagpapagaling at pagbabago, pagpapakawala ng karma
buhol, pagpupulong sa mga archetype at diyos, alchemical flow, laso
mga sangkap; Kamalayan at pagbabago ng mga figure Mga laro ng iyong buhay, Improvisasyon, pagtawa
at mga luha, nakakaantig sa Tunay...
Kabanata 1. Unang pagkakakilala sa Magic Theater. Kasaysayan nito
paglitaw at pag-unlad.
Kabanata 2. Ilang teoretikal na modelo.
- Mga target at layunin;
- Pagsasadula at Gawaing Kaluluwa;
- landas buhay, bilang isang hanay ng mga di-linear na plot;
- Kultura at impormasyon matrix ng personalidad;
- Hagdan ng pagganyak;
- Pag-alaala sa Puwersa;
- Archetypotherapy;
- Mitolohikong Kamalayan.
Kabanata 3. Mga Halimbawa ng Magical Theaters.
Kabanata 4
Kabanata 5 kwentong bayan sa pamamagitan ng paggamit
Magic Theatre.
- Russian fairy tale at Magic Theater;
- Pag-aaral ng fairy tale "Sa pamamagitan ng kalooban ng pike";
- Pag-aaral ng fairy tale na "Elena the Wise";
- Pag-aaral ng fairy tale "Pumunta ka doon - hindi ko alam kung saan."
Afterword.
Kabanata 1.
Ang unang kakilala sa Magic Theater. Kasaysayan nito
paglitaw at pag-unlad.
(Ang kabanatang ito ay isinulat ni V. Lebedko)
Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim, tahimik na silid, kung saan, walang upuan, sa isang oriental na paraan, nakaupo ako sa
kalahating lalaki, at sa harap niya ay may nakalatag na parang isang malaking chessboard ...
- Ikaw ba si Pablo?
"I'm nobody," magiliw niyang paliwanag. Wala kaming mga pangalan dito, hindi kami indibidwal dito. ako
manlalaro ng chess Gusto mo bang kumuha ng aralin sa pagbuo ng pagkatao?
- Oo pakiusap.
- Pagkatapos, mangyaring, bigyan mo ako ng isang dosena o dalawa sa iyong mga piraso.
- Ang aking mga figure? ..
- Ang mga figure kung saan ang iyong tinatawag na personalidad ay nagkawatak-watak. Pagkatapos ng lahat, kung walang figure ay hindi ako
kaya kong maglaro.
Dinala niya ang isang salamin sa aking mga mata, nakita ko muli kung paano ang pagkakaisa ng aking pagkatao
nahahati dito sa maraming "ako", ang bilang nito, tila, ay lumaki pa ...
- Sa isa na nakaranas ng pagkawatak-watak ng kanyang "Ako", ipinapakita namin na ang mga piraso ng ito siya ay palaging
maaaring muling bumuo sa anumang pagkakasunud-sunod at sa gayon ay makamit ang isang walang katapusan
pagkakaiba-iba sa laro ng buhay. Kung paanong ang isang manunulat ay gumagawa ng isang drama mula sa isang maliit na bilang ng mga pigura, gayon din tayo
bumuo kami mula sa mga figure ng aming split "I" lahat ng mga bagong grupo na may mga bagong laro at
mga tensyon, na may mga bagong sitwasyon. Tingnan mo!
Sa pamamagitan ng tahimik, matalinong mga daliri ay kinuha niya ang aking mga pigura, lahat ng matatandang lalaki, kabataan, bata,
kababaihan, lahat ng mga masayahin at malungkot, malakas at banayad, matalino at malamya na mga pigura, at
dali-daling inayos ang laro nila sa kanyang board, kung saan agad silang pumila sa mga grupo at
pamilya para sa mga laro at away, para sa pagkakaibigan at awayan, na bumubuo ng isang mundo sa maliit na larawan. Bago ang akin
na may paghangang mga mata ay ginawa niya itong buhay ngunit maayos na munting mundo
kumilos, maglaro at lumaban, gumawa ng mga alyansa at lumaban, kubkubin ng pag-ibig,
mag-asawa at magkaanak; ito ay talagang multi-personal, mabagyo at
nakakakilig na drama...
At kaya ang matalinong tagabuo na ito ay binuo mula sa mga figure, na ang bawat isa ay
bahagi ng aking sarili, sunod-sunod na laro, lahat sila ay malayuang magkahawig,
lahat ay halatang kabilang sa iisang mundo, iisa ang pinagmulan, ngunit
bago ang bawat isa.
“Ito ang sining ng pamumuhay,” may itinuro niyang sabi. - Ikaw mismo ay malaya na ipagpatuloy ang lahat
mga paraan upang paunlarin at pasiglahin, gawing kumplikado at pagyamanin ang laro ng iyong buhay, ito ay nasa iyong
mga kamay…”
Hermann Hesse "Steppenwolf"
Ang My Magical Theater ay ipinanganak noong Enero 1992.
At nagsimula ang lahat sa pagkabata. Marahil isa sa mga unang nakakamalay na alaala
Ang pagkabata ay nauugnay sa malinaw na pangangarap. Para sa maraming bata, ang lucid dreaming ay
hindi nangangahulugang isang bihirang kababalaghan, bagaman, sa paglaki, karamihan ay nakakalimutan tungkol dito. At mayroon akong, kung saan
pagkatapos sa edad na tatlo, nagsimulang mangyari ang mga panaginip nang madalas kung saan nagising ako sa loob
matulog at nagsimulang mapagtanto na nananaginip ako. Ang sitwasyong ito ay tumagal nang sapat: mula tatlo hanggang
limang taon, madalas akong nahulog sa isang malinaw na panaginip, pagkatapos ay nagsimula itong mangyari lahat
mas bihira, bagama't hanggang labindalawang taon ng mga nakahiwalay na kaso ang nangyari. Ito ay mamaya, ginagawa
pagsasanay ng panloob na gawain, sa edad na dalawampu't lima o tatlumpu ay namulat na ako
tugunan ang paksa ng lucid dreaming. Kaya, kung babalik tayo sa panahon ng tatlo hanggang lima
taon, pagkatapos noon ay unang lumitaw ang dalawang motibo, na naging puwersang nagtutulak
para sa panloob na gawain. Sila ay, sa unang tingin, ganap na kabaligtaran
motibo: takot at interes. Takot sa Hindi kilala at magalang, nanginginig na interes
sa Unknown. Ang dalawang estadong ito ay sinamahan ako ng napakatagal na panahon, maaaring sabihin ng isa, hanggang
sa ngayon. Itinuro ako ng interes sa Unknown sa pinakamaagarang paraan. pero,
ang dami kong pinasok sa Unknown, mas lumalakas ang takot. Ang takot naman,
nagsilbing impetus para sa panloob na gawain nang hindi direkta - nagiging problema. ako
nagsimulang maghanap ng mga paraan upang maalis ang takot o mapagtagumpayan ito, na humantong sa pangangailangan
makisali sa iba't ibang psychotechnics, pagsusuri ng pagkatao ng isang tao. Sa pamamagitan nito ay nakarating ako
sikolohiya.
Ang susunod na fragment na lumilitaw sa memorya ay kabilang din sa edad na tatlo -
Apat na taong gulang. Tag-init noon sa Repino. Kahit papaano naglakad kami ng lolo ko papunta sa dagat at sa kalye
isang napaka-kagiliw-giliw na kotse na nagmaneho sa pamamagitan ng: na may iba't ibang mga hose, balde, mga aparato
ilang. Tinanong ko kung sino ang nagmamaneho. Sumagot si lolo na ito ay imburnal. Natural, sa
Ako, bilang isang batang mahilig sa teknolohiya, ay nagkaroon ng labis na pangarap na maging isang imburnal,
paglaki ko. Ang sinabi ko sa lahat noon. Nagulat ang mga matatanda. At lumaki ako dito
Napagtanto ko ang panaginip mismo sa isang metaporikal na anyo... Nanatili akong tapat sa aking pangarap noong bata pa ako...
Kabilang sa mga alaala ng maagang pagkabata ay ang madalas na mga yugto na nauugnay sa kalangitan. Ako ay napaka
gustong tumingin sa langit, at halos matunaw dito. At sa tuwing malapit na ang pagbuwag-
malapit na itong mangyari, muli akong natakot na mawala dito at mahulog pa sa langit.
Ibig sabihin, may kakaibang pakiramdam na bumabaliktad ang lahat.
paa at literal na babagsak na ako sa langit. Kinuha ko ang damo, tumalon ako at
natatakot. Ito ay muling pagpapakita ng dalawang nangungunang magkasalungat na motibo - takot at
mapang-akit na interes ... Muli, "Gusto ko at natatakot ako."
Narito, halimbawa, ito. Natuto akong magbasa nang maaga. At sa bahay namin ay nagkaroon ng magandang
library, kabilang ang isang malaking bilang ng mga lumang malalaking volume, encyclopedia,
Programa "Systemic arrangement sa figures, MAC, tarot"
ang mga klase ay isinasagawa, ang grupo ay sarado, ang pagpaparehistro sa listahan ng naghihintay
Ang pagpaparehistro para sa pagsasanay ay posible lamang sa pamamagitan ng personal na pakikipag-ugnayan sa guro
psychologist * tarologist * constellator na si Alena Plyas
8 modyul
Presyo:
Pangunahing module na "Ancestral heritage" 10000 rub. Para sa mga mag-aaral sa paaralan 9000 rub / Sabado + Linggo /
Pagkatapos ang bawat module 5000r /Sabado/
Kapag nagbabayad para sa buong programa, ang gastos ay 40,000 rubles
Vip-format mini group: indibidwal na pangangasiwa ng bawat estudyante.
Mayroong 5 lugar sa grupo. Upang magreserba ng isang lugar, kailangan ng deposito ng 5000 rubles / pagbabayad para sa huling aralin /
Kung napalampas mo ang isang aralin, babayaran mo rin ito at makakatanggap ng isang pag-record ng natapos na webinar sa paksang ito.
Inimbitahan
- mga psychologist at iba pang propesyon sa pagtulong
- mga mambabasa ng tarot na gustong lumampas sa predictive na gawain sa tarot
- IAC practice consultant (metaphorical associative card)
- lahat na interesado sa mga konstelasyon ng system at iba pang mga kasanayan sa larangan
Mga layunin ng programa at ang iyong mga kahilingan:
- bumuo ng mga kasanayan sa pagtingin at pagbabasa ng field habang nagtatrabaho sa tarot, MAC, figurine
- isagawa ang mga ideya ng mga sistematikong konstelasyon sa indibidwal na pagpapayo
- lagyang muli at palawakin ang working case sa pagsasanay ng kliyente
- makakuha ng iyong sariling karanasan ng kliyente ng paglalagay sa mga figurine, MAC, tarot.
Metodolohikal na kaso ng programa: systemic constellation, Magic Theatre, NLP technologies, Ericksonian hypnotherapy, mga ideya ng transgenerational therapy, tarot system, mga development ng may-akda sa psychological counseling at constellation practice.
Regulasyon: ang programa ay naglalayong makakuha ng mga kasanayan mula sa zero level. Ang format ng grupo ay pang-edukasyon, na may mga konsultasyon sa demo at pagsasanay. Sa proseso, ang bawat kalahok ay may pagkakataon na magtrabaho sa kanilang sariling mga kahilingan. Ito ay dapat na gawin ang lahat ng mga diskarte sa mga pares, na may mga tanong at sagot at feedback mula sa guro.
1 modyul 14 + 15 Marso. "Pamana ng mga ninuno: mga mensahe ng buhay - mga mensahe ng kamatayan"
Isang training workshop para sa mga interesadong magtrabaho kasama ang mga ninuno at gustong makahanap ng mga mapagkukunan ng pamana ng ninuno. At para din sa mga gustong tumulong sa kanilang mga kliyente sa pagpapagaling sa kanilang family history.
Higit pa:
"Paglilinis ng kalsada" at pag-set up ng contact sa enerhiya sa dream matrix. Ang pagsasanay ng sinag ng intensyon.
❓ Ano ang gagawin kapag ang panaginip ay “hindi panaginip”.
❓ Walang lakas na kumilos, ngunit may takot na mabigo.
❓ Walang kontak sa matrix ng hinaharap: "Gusto ko, ngunit hindi ako naniniwala na...".
Kapag ang isang panaginip sa antas ng walang malay ay hindi nakakaakit, ngunit nagtataboy? Ang daan patungo sa pangarap ay naharang ng "mga pulang bandila" ng mga flashback: mga alaala ng mga nakaraang trauma at pagkabigo, na pumukaw ng pagkabalisa .
Field therapy. Healing energies ng 17th Arcana Star, bilang isang "ambulansya" para malampasan ang mga panloob na hadlang at takot.
Pera, kaunlaran, tagumpay sa negosyo. Kapag may kahilingan para sa mga pagbabago, dumarating sila. Kung bibitawan mo ang nakaraan / labis / dayuhan - "ito" ay hahayaan kang umalis. Nagbibigay ng espasyo para sa bago: "Ibang-iba ang gusto ko!". Kasama sa webinar ang pagsasanay sa larangan na nakatuon sa hinaharap.
Sa seminar, mga ideya at diskarte, personal na pag-unlad ng guro, praktikal na pagsasanay para sa mga kalahok, 1-2 mga gawa ng kliyente ang ibibigay.
Mga pagsasanay para sa pagpapaunlad ng paningin at pagbabasa sa larangan. Iba't ibang mga channel ng impormasyon na may mga figurine at tarot arcana. Access code.
Makipag-ugnayan sa pigura ng pera. Isang ehersisyo para sa lahat ng mga kalahok, na nililinaw ang personal na kakayahang "magkaroon ng pera". Magkano ang maaari kong "itaas"? O ano ang aking monetary pipeline?
Practice "Money track: barriers and passages." Ang figurine-traveler ay naglalakad sa landas ng laso "pataas", kasama ang pagtaas ng density ng mga enerhiya.
Laging dalawa lang kayo: ikaw at ang mundo(kasama, katipan, amo, kapitbahay, kaibigan, kaaway)
Paano makaalis sa paulit-ulit na senaryo sa isang relasyon?
Mga pagsasanay para sa grupo upang mapaunlad ang pananaw at pagbabasa ng larangan: Access Code. Ano ang mga tampok ng iba't ibang channel at paano tayo makakakuha ng impormasyon. Ano ang "nararamdaman" ng pigurin kapag inilagay ito sa isang papel? "Please be me."
Isang paulit-ulit na senaryo ng relasyon - paano ka papasok dito at paano ka aalis dito? Sino ang mahal natin kapag nagmamahal tayo ng walang kapalit? Saan napupunta ang enerhiya, at paano ito makikita sa placement field. "Hindi ko kayang mabuhay ng wala ka..."
Paano maibabalik ang iyong sarili? Ang pamamaraan ng "unweaving" emosyonal na pag-asa ("Pagpapatuyo")
Iba ang gusto ko! Kunin ang karanasan ng pamumuhay sa larangan na "naiiba" at gawin ang iyong sarili na isang personal na tagapagpahiwatig ng compass sa mga relasyon. Dumaan sa landas ng tarot arcana.
5 modyul Abril 11"Sa Gilid na Ito at Sa Gilid na Iyon. Border Guard"
Ang seminar ay magbibigay ng mga ideya at pamamaraan, personal na pag-unlad ng guro, mga praktikal na pagsasanay para sa mga kalahok, at gawain ng kliyente ang gagawin.
Kilalanin ang gumaganang metapora-modelo ng Border sa pagitan ng mundong "Doon" at "Dito" sa mga kasanayan sa larangan at alamin kung ano ang "May" iba't ibang tradisyon at mga kasanayan sa pagtulong.
Mga master na modelo ng iba't ibang proseso ng cross-border, koneksyon at contact.
Sanayin ang pananaw ng Frontier at maghanap ng koneksyon sa panloob na archetype ng Frontier Guardian.
Higit pa
Ang relasyon sa iyong katawan ay tumatagal ng panghabambuhay. Seminar "sa pangangailangan at kasapatan"; tungkol sa mga dahilan kung bakit ang katawan ay nag-iimbak ng labis na timbang; tungkol sa mga paraan upang magkaroon ng kasunduan sa katawan, upang pabayaan ang "labis at alien" at pangalagaan ang katawan. 
Field practice "Slimming Path", pag-unpack ng mga hadlang at block: ano ang nagpapanatili ng labis na timbang? Mag-ehersisyo para sa buong pangkat.
Mga kahilingan:
- Naiintindihan ko na ang "kita na may paggasta" sa paggasta sa pagkain at enerhiya ay hindi nagtutugma. Ang katawan ay nag-iimbak ng labis na timbang.
- Kumakain ako ng marami at "masarap" kapag nakakaramdam ako ng stress at takot sa pagkawala; at nakakatulong ito.
- Alam ko na kumakain ako ng "masama para sa akin", hindi ako makatanggi.
- Pagkatapos kong mawalan ng timbang sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, ang katawan ay babalik "sa orihinal", maaga o huli.
7 modyul Abril 25 "Daan sa Tagumpay"
Kailan "hindi gumagana" ang paraan ng tagumpay? Walang saysay na ipagpatuloy ang paggawa ng parehong bagay at asahan ang iba't ibang mga resulta.Kasama sa webinar ang pagsasanay na nakatuon sa hinaharap. "Iba ang gusto ko!"
❓
Ano ang gagawin kapag "lahat ng bagay ay hindi ang paraan" na gusto mo?
❓
Ang buhay ko ay parang Groundhog Day...
❓
Ang mga lumang paraan ng tagumpay ay hindi gumagana, hindi ko alam kung paano ito gagawin sa isang bagong paraan...
❓
Gusto kong umalis sa lumang relasyon o mga senaryo ng tagumpay.
Tungkol sa mga konstelasyon at iba pang mga kasanayan sa larangan: ano ito?
Makipagtulungan sa larangan ng enerhiya-impormasyon, parehong diagnostic sa pamamagitan ng "pagbabasa ng impormasyon" at pagpapagaling, ay isinasagawa ng maraming tradisyon, sinaunang at moderno. Tarot, rune, iba pang mga sistema ng mantic. Pati na rin ang mga system constellation: classical at shamanic, Magical Theater at iba pang modernong diskarte.
Paano at kailan posible ang ganitong gawain?
Kapag may nangyaring hindi maintindihan sa buhay, na nagdudulot ng sakit. "May hindi tama" o "may nangyayaring mali." At hindi naiiwan sa mga tao ang mga tanong na "bakit ganito at bakit?", "ano ang susunod na mangyayari?" At, marahil ang pinakamahalaga, paano ito baguhin?
Anumang kuwento tungkol sa sakit at saya, tungkol sa "kung ano ang mali" ay maaaring ilagay sa larangan ng enerhiya-impormasyon. At dito makikita ang mga pangunahing at hindi pangunahing mga tauhan at tauhan, mga pigura ng mga tao, mga kaganapan at damdamin. Nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong makarating sa pinagmulan ng sakit at ugat ng problema. At isang pagkakataon para sa pagpapagaling.
Field Therapy
Ang mga modernong sistematikong konstelasyon ay nasa larangan na ngayon ng intersection ng psychotherapy, bilang isang kinikilala nang agham, at ang mga kasanayang iyon na tinawag na "esoteric" sa loob ng maraming siglo.
Pinagsasama ng field therapy sa pagsasanay:
May malay na pakikipag-ugnayan sa larangan, na nakaugat sa mga sinaunang tradisyon.
Pagpapagaling sa kaluluwa ng tao - praktikal na psychotherapy.
Gumagana ang mga diskarte at pamamaraan ng konstelasyon iba't ibang sistema hindi naman pamilya. Ngayon sa Russia ay nagsasanay sila ng mga istrukturang konstelasyon na gumagana sa mga sistema ng negosyo; mga konstelasyon panloob na mga bahagi pagkatao. Mga konstelasyon na may mga etnikong ideya ng shamanismo, mga konstelasyon ng "mga nakaraang buhay".
Ang espasyo o lugar kung saan naka-imbak ang karanasan, impormasyon at damdamin ng ibang tao ay tinatawag na larangan ng enerhiya-impormasyon. Ang lahat ng karanasan ng tao ay nakaimbak sa Field. Minsan ang banayad na eroplano (energy-informational field), tungkol sa kung saan mayroong maraming ngunit hindi maintindihan na pag-uusap, ay nagpapaalala sa akin ng "World Wide Web" ng Internet. Sa Internet, maaari kang makakuha ng anumang impormasyon na kailangan mo at ipadala ang iyong sarili sa nais na address. O maaari mo lamang ipahayag ang iyong sarili sa mundo sa virtual na espasyong ito. Kaya, sa aking pananaw, gumagana rin ang world wide web ng Field.
Relasyon ng pamilya
Sa pagtatrabaho sa larangan, mararamdaman ng isang tao ang kanyang relasyon sa mga miyembro ng kanyang uri, kahit na sa mga namatay na o walang alam tungkol sa kanila. Masakit ang relasyong ito. Ang isang tao ay konektado sa nakaraan ng isang uri at tila nagdadala ng sakit para sa mga nakaranas nito mga dekada o siglo na ang nakalilipas. Ang koneksyon na ito ay nananatiling walang malay, at tila kami ay "nabubuhay hindi sa aming sariling buhay." Nakakatulong ang konstelasyon na makita ang koneksyon na ito at sa maraming pagkakataon ay kumpletuhin ito.
memorya ng kaluluwa
Gayundin sa proseso, ang isang koneksyon sa walang malay na memorya ng kaluluwa ng mga nakaraang pagkakatawang-tao ay maaaring lumitaw. Sa bersyong ito, dinadala tayo ng larangan ng Magical Theater sa mga nakaraang pagkakatawang-tao ng "humihiling". Ito ay nagpapahintulot sa iyo na "tandaan" ang karanasan ng kaluluwa, kahit na ang "karanasan" na ito ay isang malalim na tunay na metapora para sa panloob na mundo ng kliyente. Gayunpaman, sa metapora na ito ay maaaring mayroong mga mapagkukunan, puwersa, mga halaga na kinakailangan para sa iyo ngayon. O ang ugat ng mga problema, pagkakamali at maling desisyon ng buhay ngayon. At may pagkakataong gumaling: maaari tayong bumitaw, maglinis, magbago, o kaya'y "gumawa ng isang bagay" sa kung ano ang "mula doon".
ArchetypeTherapy
Ang isang mahalagang punto na nagpapakilala sa Magic Theater mula sa mga konstelasyon ng pamilya ay ang mga archetypal na pwersa at enerhiya ng isang hindi-tao na kalikasan ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa larangan ng pagtatrabaho: mga archetype ng mga diyos at diyosa ng iba't ibang kultura at mga tao, sa mga konstelasyon ay tinatawag silang Big Figures. Ito ang mga puwersa at archetypes kung saan ang interogator na ito ay may "espesyal na koneksyon", at ito ay gumaganap ng isang papel sa kanyang kapalaran.
Substitutive Perception
Tungkol sa pamamaraan ng konstelasyon at kung paano naging "deputy" ang isang miyembro ng grupo, iyon ay, "sa papel" ng isa sa mga figure sa kwentong "requester". Gumagamit ang gawain ng isang pamamaraan na tinatawag na "substitute perception". Sa mga akademikong pang-agham na lupon mula sa sikolohiya sa isyung ito, hanggang kamakailan lamang, pinananatili nila ang isang nalilitong katahimikan. Mula noong sinaunang panahon, mula noong panahong walang mga akademikong bilog mula sa sikolohiya, alam na ang kakayahan ng isang tao na madama, maramdaman kung ano ang nararamdaman ng ibang tao (nararamdaman), kahit na hindi sila pamilyar at kahit na ang ibang tao ay may namatay na.
Ito ay talagang katulad ng tinatawag na clairvoyance at clairvoyance, kaya tumpak ang maaaring maging perception ng kapalit. Gusto mo bang kumita ng impormasyon channel ng impormasyon- pagsasanay bilang isang kahalili sa isang pangkat na konstelasyon.
Kapansin-pansin na walang mga "random na tungkulin" para sa mga kinatawan. Ang personal mong kahilingan, malay o walang malay, na nagdala sa iyo bilang isang miyembro ng grupo, ay sumasalamin sa espasyo ng Field. At ito ay isang magandang pagkakataon upang matuto at magpasya ng isang bagay na mahalaga para sa iyong sarili.
Magic Theater
Ang natatanging pamamaraan ni Vladislav Lebedko, na ipinanganak noong 1992, ay nagbibigay ng pagkakataong mapunta sa karanasan ng mga misteryo ng kaluluwa at isang mahalagang elemento ng gawain ng isang tao sa landas ng kaalaman sa sarili, indibidwal at pagsasakatuparan ng potensyal.
Ang pangunahing metapora-quote ng Magic Theater:
“.... Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim, tahimik na silid, kung saan, walang upuan, sa isang oriental na paraan, isang lalaki ang nakaupo sa sahig. At sa harap niya ay may nakalatag na parang isang malaking chessboard...
I'm nobody," magiliw niyang paliwanag. Wala kaming mga pangalan dito, hindi kami indibidwal dito. Isa akong chess player. Gusto mo bang kumuha ng aralin sa pagbuo ng pagkatao? Pagkatapos, pakisuyo, bigyan mo ako ng isang dosena o dalawa sa iyong mga figure.
Mga figure ko?
Ang mga figure kung saan ang iyong tinatawag na personalidad ay nagkawatak-watak. Kung tutuusin, hindi ako makakapaglaro nang walang figure...
Dinala niya ang isang salamin sa aking mga mata, muli kong nakita kung paano nahati ang pagkakaisa ng aking pagkatao sa isang napakaraming "Ako", na ang bilang nito, tila, ay lumaki pa rin ... isang pulutong ng mga pigura ng aking panloob. mundo.
Tingnan mo!
Gamit ang tahimik, matalinong mga daliri, kinuha niya ang aking mga pigura, lahat ng matatandang lalaki, kabataan, bata, babae, lahat ng masasaya at malungkot, malakas at malambing, magaling at malamya na mga pigura. At mabilis niyang inayos ang isang laro ng mga ito sa kanyang board, kung saan agad silang pumila sa mga grupo at pamilya: para sa mga laro at pakikibaka, para sa pagkakaibigan at awayan, na bumubuo ng isang mundo sa maliit na larawan.
Ang buhay na munting mundong ito ay marunong gumalaw, maglaro at lumaban, gumawa ng mga alyansa at lumaban, kumubkob ng pagmamahal at poot. Isa itong multi-personal, mabagyo at kamangha-manghang drama... Mga figure, na bawat isa ay bahagi ng aking sarili. Ang lahat ay malinaw na kabilang sa parehong mundo, ay may parehong pinagmulan, ngunit ang bawat isa ay ganap na bago.
Ito ang sining ng pamumuhay, - sabi niya - Ikaw mismo ay malaya na magpatuloy sa lahat ng paraan upang umunlad at buhayin, gawing kumplikado ito ... "G. Hesse" Steppe Wolf "
Nais ko sa iyo na ang mga pigura ng iyong panloob na mundo ay gumawa ng pag-ibig, hindi digmaan.
Mga anyo ng trabaho depende sa kahilingan ng kliyente:
- Paglalagay ng system ayon sa pamamaraan ni Bert Hellenger
- ArchetypeTherapy
- Magic Theater MT - sa likod ng mga eksena
- Pag-aayos sa tulong ng tarot arcana at / o mga figurine.
Sa isang paunang talakayan ng kahilingan sa kliyente, tinutukoy namin ang anyo at layunin ng trabaho. Ang constellation ay isang magkasanib na paglalakbay ng constellator at ng kliyente sa kanyang larangan ng enerhiya-impormasyon, sa kanyang mga sistema, generic at hindi lamang.
Sa proseso ng konstelasyon, ang constellator at ang kliyente ay nagtutulungan upang hanapin ang mga ugat ng mga problema, mga bloke. Ano ang nakatago sa pamilya, mga sistema ng tribo, sa personal na traumatikong karanasan. Sa paglalakbay na ito, posibleng "lumabas sa larangan" ang enerhiya at mga mapagkukunan upang baguhin ang sitwasyon ngayon.
Sa dinamika ng konstelasyon, ang mga damdamin na pinigilan ng maraming taon, na naninirahan sa katawan na may mga bloke at sakit, ay maaaring ilabas.
Ang konstelasyon ay maaaring maging simula ng isang ninanais na pagbabagong-anyo, kung saan ang karagdagang "gawa ng kaluluwa" ay kinakailangan. Imposible para sa constellator na "ibigay ang problema" at makakuha ng garantisadong "magandang solusyon". Ngunit sa proseso ng field work posible na simulan ang proseso ng pagpapagaling at "paglaki ng kaluluwa".
Ano ang maaaring kailanganin mo sa trabaho?
- Pagkumpleto ng mga krisis at salungatan: magulang-anak, pamilya, opisina.
- Paglabas ng Script" pag-ibig na walang kapalit"at ang buhay ay patay na dulo.
- Kakulangan ng lakas at potensyal ng enerhiya. "Saan napupunta ang enerhiya?"
- Pagkonsulta sa negosyo, mga isyu sa karera at pananalapi.
- Pagpapagaling sa "paulit-ulit na senaryo" at paghahanap ng bagong solusyon.
- "Ano ang masakit," ngunit mahirap ilagay sa mga salita.
Ang pinakasikat na okultista ng huling siglo, ang "Victorian hippie" na si Aleister Crowley ay sinubukan nang ilang beses na bihisan ang kanyang mga turo sa anyo ng isang "dramatikong ritwal". Hindi ito nagdulot sa kanya ng mga theatrical laurels, ngunit ang paraan ng taong ito, na isinama ng mga rebolusyonaryo mula sa kontrakultura sa kanilang panteon, ay nagtagumpay sa "teatro ng buhay", ay may malaking epekto sa kontemporaryong transgressive art sa mga pinaka-magkakaibang pagpapakita nito.
Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1913, ang mga bisita sa fashionable cafeteria sa Aquarium garden, sa Sadovaya Street, ay maaaring manood ng isang kakaibang tanawin. Pitong British violinists sa napaka-nagsisiwalat na kasuotan na nilalaro, sumasayaw, nagsusunog na musika. Ang soloista ay partikular na namumukod, kung saan ang sensuality at misteryo ay pinagsama nang eksakto sa mga dosis na inireseta ng Belle Epoque. Gayunpaman, ang panahon ay malapit nang magwakas. Makalipas ang isang taon, sa wakas ay natapos na ito ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pangalan ng soloista ay si Leila Waddell (1880–1932), ang kanyang kasintahan at company impresario Ragged Ragtime Girls— Aleister Crowley (1875–1947)
Paano nahanap ng isa sa pinakatanyag na okultista noong nakaraang siglo, na nag-aangkin na siya ang Beast of the Apocalypse, sa kakaibang papel na ito? Pagkatapos ng lahat, walang mahiwagang sa mga sumasayaw na biyolinista. Sa halip, ang magic ng entablado ang nakabihag kay Crowley at mahimalang dinala siya sa Russia. Hindi siya nag-aksaya ng oras dito, na nagsimula ng isang mabagyo na pag-iibigan sa isang tiyak na Anna Ringler, isang batang babaeng Magyar na kahit papaano ay natagpuan ang kanyang sarili sa Moscow. Siya ay naging isang masochist, at si Crowley ay ganap na nabihag ng mga bagong karanasan sa sekswal. Mula sa koneksyong ito, gumawa siya ng malalayong konklusyon: “Itinuturing ng mga Ruso sa kanilang mistisismo ang pagdurusa bilang batayan ng kaligtasan. Ang dahilan para dito ay simple, ngunit hindi kasiya-siya. Kaya lang, ang sadism at masochism ay higit o hindi gaanong normal para sa sekswal na buhay ng Russia."
Ito ang buong Crowley. Siya ay nagsagawa upang makipag-usap tungkol sa Russian mistisismo batay sa random na sekswal na karanasan. At ang katotohanan na ang kasosyo, tila, ay walang higit na kaugnayan sa Russia kaysa sa ginawa niya, ay hindi gaanong nakagambala sa lawak ng kanyang mga pangkalahatan. Ang mahusay na salamangkero ay hindi nakipagpulong sa mga mystics at occultists, kung kanino ang Moscow ay masagana sa oras na iyon. Ngunit nakipagkaibigan siya sa dalawang Briton na hindi alien sa mahiwagang interes. Isa - Si Bruce Lockhart, isang espiya at adventurer, ay naging tanyag sa "conspiracy of ambassadors" laban sa mga Bolsheviks. Ang pangalawa, si Walter Duranty, sa kabilang banda, ay bumuo ng isang hindi makatwirang pakikiramay para sa kanila at para kay Kasamang Stalin nang personal, habang iniulat niya sa mga mambabasa ng The New York Times sa loob ng maraming taon. Nanalo pa siya ng Pulitzer Prize para dito. Kaibigan din niya si Mikhail Bulgakov. Narito na ang oras na alalahanin na ang marangal na dayuhang si Woland ay nagulo rin sa "Aquarium" at hinayaan ang imahinasyon na tumakbo ng ligaw, na labis na pinahahalagahan ng mahusay na salamangkero. Ngunit, sayang, ang diyablo ni Bulgakov ay walang kinalaman kay Crowley.
Higit sa lahat, ang koneksyon ni Crowley sa entablado ay hindi sinasadya. Tatlong taon bago ang paglilibot sa Moscow, itinanghal niya ang The Eleusinian Mysteries sa Caxton Hall sa Westminster. Tinukoy niya ang genre ng produksyon bilang isang "dramatikong ritwal", siya mismo ang sumulat ng script sa tulong ng ilang mga taong katulad ng pag-iisip, at ang violinist na si Waddell ay gumanap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa aksyon.
Ang kabataan ay retribution
Si Alexander Edward Crowley (siya ay naging Alistair sa Cambridge, na bumubuo ng mga naka-istilong ugat ng Celtic para sa kanyang sarili) ay ipinanganak sa kagalang-galang na resort ng Leamington sa pamilya ng isang mayamang brewer at isang aktibong "Plymouth brother".
Ang apocalyptic evangelical sect na ito ay may malakas na impluwensya kay Crowley. Hindi, hindi siya naniniwala sa pagdating ni Kristo, sa kabaligtaran, siya ay napuno ng isang malaking poot sa moralidad ng Kristiyano, na sapilitang itinanim sa kanya mula pagkabata. Ang kanyang okultong karera ay isang paghihimagsik laban sa Kristiyanismo. Ngunit nakakagulat na sa paghihimagsik na ito ang eschatological aspirations ng kanyang mga magulang ay nakakagulat na na-refracted. Masigasig niyang hinintay ang pagdating ng isang bagong aeon na sa wakas ay idineklara niya ang kanyang sarili na propeta nito.
Sa kanyang mga taon sa Cambridge, si Crowley ay sumulat nang husto, umakyat nang husto, mahusay na naglaro ng chess, at matagumpay na naakit ang mga waitress ng mga nakapaligid na pub. Sa isang salita, kumilos siya bilang isang mag-aaral ng pinaka-prestihiyosong unibersidad sa Britanya ay dapat kumilos. Hindi siya estranghero sa mga homosexual na relasyon, na, sa pangkalahatan, ay karaniwan din. Ang mga British boarding school para sa mga well-born boys, kung saan sila napadpad sa Oxbridge, sa ganitong uri ng gabi-gabing kalokohan. Naisipan pa niyang maging diplomat at gumugol ng isang tag-araw sa St. Petersburg sa pag-aaral ng Russian.
Ngunit si Crowley ay hindi ganoong tao upang pumili ng karaniwang karera para sa isang British na ginoo. Sa lahat ng kanyang ginawa, sumiklab ang isang marahas na pagnanasa. Sumulat siya ng mga tula nang milya-milya, umakyat sa mga taluktok ng niyebe sa pinakamapanganib na paraan, at sa mga sekswal na pagsasamantala (parehong heterosexual at homosexual) natuklasan niya para sa kanyang sarili ang isang uri ng supernatural na dimensyon. Ang kanyang interes sa mahika ay lumago mula rito. Naniniwala siya na sa pamamagitan ng pinakamataas na pagsisikap ng kalooban ay makakalampas siya araw-araw na kamalayan at mahiwagang sakupin ang mundo. Ang paglabas na ito ay maaaring iugnay sa mortal na panganib (pagbundok), ang pagkasira ng mga bawal na moral (walang pigil na kasarian) at walang hangganang imahinasyon (tula). Sa paglipas ng panahon, ang mga gamot ay idinagdag sa paputok na pinaghalong ito.
Noong 1898, pinasok ni Crowley ang Golden Dawn, ang pinakatanyag na okultismo noong panahong iyon, at mabilis na dumaan sa lahat ng antas ng pagsisimula. Ang mga lihim na ipinaalam sa kanya ay tila walang kabuluhan kay Crowley, nabasa na niya ang lahat ng ito, at ang mahiwagang mga ritwal ay mas mababa sa kalugud-lugod na karanasan na kanyang pinagkadalubhasaan nang mag-isa. Dito ipinakita ang pangunahing tampok ng kanyang kalikasan - ganap na egocentrism. Siya ay kumbinsido sa kanyang pagpili at ang lahat ng mga nakapaligid sa kanya, kasama ang kanyang mga kapatid sa mahiwagang paghahanap, ay mga kasangkapan lamang sa pagpapatupad. pinakamataas na layunin. Kapag huminto sa paggana ang mga kasangkapan, kailangan itong itapon at palitan ng mga bago.
Noong 1900, inihagis ni Crowley ang kanyang sarili sa mga intriga ng utos. Sinusuportahan niya ang isa sa mga tagapagtatag ng The Dawn, si Samuel Liddell Mathers (1854–1918), na nakatira sa Paris kasama ang kanyang asawang si Mina (pinangalanan niya sa Celtic na paraan sa Moina) Bergson, kapatid ng sikat na pilosopo. Sa London, ang kampo ng mga kalaban ay pinamumunuan ng hindi gaanong sikat na makata na si William Butler Yeats. Pumasok si Crowley sa punong-tanggapan sa London na may suot na maskara, isang Scottish kilt, na may malaking cleaver sa kanyang tagiliran, at idineklara ang kanyang sarili na sikretong sugo ni Mathers. Tinawag ni Yates ang constable at sa tulong niya ay naitaboy ang mahiwagang pag-atake. Ang hindi pagkagusto sa isa't isa ay nanatili magpakailanman sa pagitan ng dalawang makata ng okultismo, na lubhang tumindi sa bahagi ni Crowley nang ang karibal ay iginawad sa Nobel Prize. Ang parehong isa ay nanindigan - ang aming order ay isang disenteng okultismo na organisasyon, at hindi isang institusyon para sa pagwawasto sa moral deformities.
Ang disgrasyadong "freak" ay unang pumunta sa Mexico, kung saan pinagsama niya ang pananakop ng Cordilleras sa paggamit ng peyote. Ang karanasan ni Crowley sa paggamit ng hallucinogen na ito ay kalaunan ay ibinahagi kay Aldous Huxley, na, sa pag-uulit nito, ay lumikha ng unang psychedelic bestseller, The Doors of Perception (1954). Pagkatapos ay umalis ang climber at magician patungo sa Ceylon at Burma, kung saan ang kanyang kapwa Golden Dawn na si Alan Bennett (1872-1923) sa una ay magiging isang Shaivite hermit, at pagkatapos ay tinanggap ang isang Buddhist na pagsisimula sa ilalim ng pangalan ng Ananda Metteya. Simula noon, ang yoga ay naging isa pang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbabago ng kamalayan, na ginagamit ni Crowley sa kanyang mahiwagang pagsasanay. Hindi alam kung nag-aral siya ng Tantrism noong panahong iyon. Ang kanyang mahika na sekswal ay iba sa mga Tantric at maaaring nakuha mula sa Western alchemical sources (iminungkahi ni Crowley na huwag hawakan ang binhi, ngunit sa halip ay gamitin ito upang maghanda ng mga mahiwagang potion). Ngunit ito ay malinaw na ang sacralization ng sex, katangian ng Silangan, ay nagiging isa sa mga pangunahing bahagi ng kanyang pagtuturo.
Taliwas sa popular na paniniwala, si Crowley ay hindi isang Satanista sa literal na kahulugan ng salita. Ang Satanismo ay ang Kristiyanismo na nakabukas sa labas, ang mga tagasunod nito ay nagsasagawa ng isang "itim na misa", kung saan ang lugar ng Tagapagligtas ay kinuha ng diyablo. Si Crowley, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang panahon ng Kristiyanismo ay hindi na mababawi, kahit na kusang-loob niyang ginamit ang bokabularyo ng Kristiyano, pangunahin na kinuha mula sa Revelation of John the Theologian. Ang kanyang mga pananaw ay tipikal ng okultismo na muling pagbabangon ika-19 na siglo kung saan ang Western esoteric na tradisyon ay pumasok sa isang kumplikadong relasyon sa agham. Tulad ng karamihan sa iba pang mga okultista, naniniwala si Crowley na ang ebolusyon ng Homo sapiens ay hindi pa natapos, na ang mga mahiwagang kakayahan ay nagising sa sangkatauhan, na tinulungan siya ng pinakamataas na tagapagturo na makabisado (ang Mahatmas ng Theosophy, ang mga lihim na pinuno ng Golden Dawn at iba pa. mahiwagang mga karakter). Namumukod-tangi siya sa mga kapananampalataya nang may pagkainip. Hinamon niya ang maraming mga bawal na nangingibabaw sa kultura, na nagbunga ng kanyang mga salungatan hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin sa mas katamtamang mga taong katulad ng pag-iisip tulad ni Yeats.
Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng yoga, si Crowley at ang kanyang mga kasama ay nagpunta sa bagyo sa Himalayan peak K-2, naabot ang taas ng talaan na 22 libong talampakan, ngunit ang bundok ay hindi nagbigay daan, at ang may hawak ng record ay bumalik sa Paris. Doon, mas madaling mapupuntahan ang mga kagalakan ang naghihintay sa kanya, na pinasiyahan niya sa piling ni Gerald Kelly, isang kaibigan mula sa Cambridge at magiging presidente ng Royal Academy of Arts. Hindi malamang na naisip niya noon na si Sister Kelly ay magiging hindi lamang ang kanyang legal na asawa, kundi pati na rin ang unang asawang Crimson, na, sa isang mediumistic na ulirat, ay magsasabi sa kanya ng pangunahing paghahayag ng kanyang buhay. Ito ay para sa papel na ito na si Layla Waddell, at pagkatapos ay ang iba pang mga napili ng mapagmahal na salamangkero, ay nagsimulang i-claim sa paglipas ng panahon.
Halimaw ng Loch Ness
Noong 1899, binili ni Crowley ang ari-arian ng Boleskin sa Scotland, pinili ito para sa puro mahiwagang dahilan.
Nagbasa siya ng isang libro tungkol sa salamangkero na si Abramelin, na isinalin ni Mathers mula sa Pranses, na naglalarawan sa seremonya ng pagtawag at pagsupil sa mga espiritu ng kadiliman. Pagkatapos ng mahiwagang operasyong ito, pinagkadalubhasaan ng dalubhasa ang kakayahang magdulot ng mga bagyo, lumipad, gumawa ng ginto, at higit sa lahat, mag-utos sa mga tao. Si Crowley ay nadala sa maalab. Ang pagganap ng seremonya ng Abramelin ay dapat maganap sa isang hiwalay na bahay na may access sa hilaga at mga bintana sa lahat ng direksyon ng mundo upang ligtas na obserbahan ang mga panlilinlang ng mga espiritu. Bilang karagdagan, ang mga ito ay nangangailangan ng hiwalay na pabahay sa anyo ng isang maliit na kamalig. Natugunan ng Boleskine sa timog baybayin ng Loch Ness ang lahat ng mga kinakailangang ito. Simula noon, natapos na ang tahimik na buhay ng mga lokal na naninirahan. Habang dumadaan sila ngayon sa haunted house, patuloy silang tumatawid sa kanilang sarili.
Ang pakikipag-usap sa mga espiritu ay napalitan ng mahabang paglalagalag, ngunit palaging bumalik si Crowley sa Boleskine, hanggang sa ibinenta niya ito para sa mga utang noong 1913. Sa isa sa mga paglalakbay na ito, nakilala niya ang kapatid ni Gerald Kelly, si Rose Edith Kelly (1874-1932). Noong panahong iyon, sa ilalim ng panggigipit ng mga kagalang-galang na magulang, kinailangan ng batang magandang balo na iwan ang kanyang malayang buhay at magpakasal muli. Hindi niya ito gusto, at inalok ni Crowley ang kanyang mga serbisyo - na fictitiously pakasalan siya. Sumang-ayon siya. Ang kathang-isip na kasal ay hindi nagtagal, sa lalong madaling panahon ang batang mag-asawa ay nagpunta sa isang hanimun sa Ceylon. Sa paglalakbay, lumabas na si Rose ay hindi lamang maganda, ngunit mayroon ding kakayahang mahulog sa ulirat. Sa pagbabalik noong tagsibol ng 1904, huminto sila sa Cairo, kung saan naganap ang isang kaganapan na nagpasiya mamaya buhay Crowley. Dahil sa kawalan ng ulirat, sinabi ni Rose sa kanyang asawa: "Hinihintay ka nila." WHO? Walang sagot. Ngunit sa Cairo Museum, kumpiyansa na nilapitan ni Rose ang lapida na may larawan ni Horus at sinabing - ito na. Ang bilang ng eksibit ng museo ay naging 666.
Kinabukasan, nilinaw niya na hindi si Horus mismo ang magsasalita, kundi ang kanyang messenger na si Aiwass. Nalaman agad ni Crowley kung sino ang kanyang kinakaharap. Siyempre, si Aiwass ay isa sa mga lihim na pinuno ng Golden Dawn at ang kanyang tagapag-alaga na anghel. Ang mga intriga ng naiinggit na mga karibal tulad ng katamtamang rhymer na si Yeats ay humarang sa kanyang pag-access sa pinakamataas na hierarch ng order, at ngayon ay lumapit sila sa kanya. Siya mismo, siyempre, ay ang Hayop mula sa Pahayag ni John theologian. Hindi kataka-taka na tinawag ng banal na ina ang kanyang mga supling na walang pag-asa. At si Rose ay ang Iskarlata na Asawa, na nakaupo sa Hayop, siya ang Kalapating mababa ang lipad ng Babylon, siya ang Hindu Shakti, na sumasalamin sa enerhiya ng mundo. At ngayon ipinapahayag ng mga lihim na pinuno ang kanilang kalooban sa pamamagitan niya sa napili.
Sa loob ng tatlong araw ay nakaupo si Crowley sa kanilang utos sa isang dali-daling "itinayo" na templo sa isang silid ng hotel habang si Aiwass ay nagdidikta sa kanya ng tatlong bahagi ng The Book of the Law. Pinagbawalan niya itong tingnan ang sarili, ngunit nagawa pa ring sumilip ng curious na si Crowley. Si Aiwass pala ay isang kilalang morena Pikit mata(kung hindi, ang kanyang titig, tulad ng kay Gogol's Viy, ay tatama sa lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid), malakas ang loob ng baba (tulad ni Crowley mismo) at, higit sa lahat, isang mababa at mapang-akit na baritone. Si Alistair ay hindi pinalad sa kanyang boses - siya ay may manipis na tenor, hindi angkop para sa isang mahusay na salamangkero, kaya ang malakas na ungol ng anghel na tagapag-alaga ay nabayaran para sa kanyang sariling kakulangan.
Ang hitsura ng espiritu ay isang pangkaraniwang bagay sa okultismo. Ang mga lihim na pinuno ng mundo, ang mga mahatmas (tila naninirahan sa parehong astral spheres bilang mga pinuno ng Golden Dawn), kahit na lumitaw sa harap ng kanilang confidante at tagapagtatag ng Theosophical Society, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) sa isang materyal na shell , at pagkatapos ay iniwan nila ang kanyang mga gamit sa banyo bilang isang alaala. Ang Cambridge-trained na si Crowley ay mas maingat sa pagbibigay-kahulugan sa kanyang mga okultong pangitain at tinawag ang mga ito na "mapanlikhang paggunita." Humigit-kumulang pareho ang tinatawag ng kasalukuyang mga salamangkero mula sa mga mas edukado. Ang mahiwagang hashish na ginamit ni Crowley at ng kanyang Crimson Wife noon ay ginagamit pa rin sa kanila.
tagapagmana ni Rabelais
Ano ang sinabi ng kanyang anghel na tagapag-alaga kay Crowley? Isang bagong aeon ang darating - ang Bundok. Ang mga nakaraang panahon - ang ina ni Isis at ang ama ni Osiris - ay natapos. Sa kanila, napunta rin sa nakaraan ang matriarchy at patriarchy.
Ang bagong panahon - ang Banal na bata - ay ang katapusan ng mga tradisyonal na relihiyon (pangunahin ang Kristiyanismo) at ang lumang moralidad. Ang kosmikong enerhiya ng kabataan ay sumalakay sa mundo at muling ginagawa ito sa sarili nitong paraan. Ang proseso ay hindi naman masakit, at sa buong mahabang buhay niya ay tinitingnan ni Crowley ang kakila-kilabot na mga sakuna noong ikadalawampu siglo bilang kumpirmasyon ng katotohanan ng paghahayag na ibinigay sa kanya. Sa Aklat ng Kautusan, kung saan masigasig niyang itinala ito, tatlong simulain ang maaaring makilala.
Ang una ay ipinahayag ng sikat na pormula na "Gawin ang gusto mo, ito ang buong batas." Halos literal niyang inuulit si François Rabelais sa kanyang "Fay ce que vouldras" (sa Old French - gawin ang gusto mo). Tila, bago si Crowley, nagawa ni Aiwass na makipag-usap sa dakilang Benedictine monghe, ang may-akda ng Gargantua at Pantagruel. Ang nobela ay naglalaman din ng salitang "thelema" (sinaunang Griyego para sa "kalooban"), na itinuturing ni Crowley na pangunahing puwersang nagtutulak ng bagong panahon. Gayunpaman, hindi ganap na tama na bigyang-kahulugan ang mga salita ni Crowley bilang purong hedonismo. Ang katotohanan ay ang tunay na kalooban (aka pagnanais) ng isang indibidwal ay ang dapat na naglalayong makamit ang patutunguhan na ibinigay sa kanya mula sa itaas. Ito ay tulad ng trajectory ng isang bituin. Samakatuwid ang pangalawang prinsipyo - "bawat lalaki at bawat babae ay isang bituin", na napagtatanto ang kanilang pinakaloob na mga tadhana. Paano nakakamit ang layunin? Sa tulong ng ikatlong prinsipyo: "love is the law, love under will."
Ang enerhiya ng mga kabaligtaran na kasarian ay dapat magsama-sama. Makakatulong ito sa atin na magsimula ng bagong panahon. Sa katunayan, sa pamamagitan ng pagpilit sa kalooban sa sandali ng pagsasama, ang mga kalahok sa ritwal ay nag-aambag sa pagpapatupad ng kung ano ang nilalayon nito. Kaya nga nagiging sexual rites trademark Crowley magic. Sa paggawa nito kasama ang kanyang mga asawang Scarlet, hindi lamang tinulungan ng Beast si Horus na pumasok sa mga legal na karapatan, ngunit inaasahan din na makamit ang mas katamtamang mga layunin - mula sa pagbabalik ng nasayang na yaman (hindi matagumpay) hanggang sa paghahanap ng mga bagong kasosyo (napaka-matagumpay).
sining magic
Ang paghahayag na natanggap sa Cairo hotel ay hindi lamang nasiyahan, ngunit natakot din si Crowley. Ito ay hindi na ang balabal ng propeta ay masyadong malaki para sa kanya.
Sa kanyang pagmamataas, madali niyang maisip ang kanyang sarili hindi lamang isang propeta, kundi isang diyos din (ayon sa ilan sa kanyang mga salita at kilos, maaaring ipalagay ng isa na ito mismo ang nangyari). Isa pang takot. Hanggang ngayon, iginiit ng Mahatmas at ng iba pang mga lihim na pinuno ng okultismo ang lihim ng kanilang mga paghahayag. Maaari lamang silang ipaalam sa mga nagsisimula. Sa parehong "Golden Dawn", isang dalubhasa na nagbubunyag ng mga lihim ng utos ay pinagbantaan ng kakila-kilabot na mga parusa. Ang mga naapihang pinuno ay maaaring magpadala ng pinsala. Paano ang isang bagong propeta? Sa isang banda, inutusan siyang gisingin ang mga enerhiya ng isang bagong panahon sa mga tao, sa kabilang banda, walang sinuman ang kinansela ang pinakamahalagang prinsipyo ng esotericism para sa okultismo.
Ang mesyanic na landas ni Crowley, kakaiba, ay hinimok ng kanyang mga ambisyong masining. Ang konsepto ng magic sa kanyang interpretasyon ay napakalawak na kasama nito ang parehong panitikan at sining sa pangkalahatan. Nang sabihin ni Crowley: "ang sining ay magic," para sa kanya ito ay hindi isang metapora, ngunit isang tunay na katotohanan. Ginagawa ng Lumikha ang kanyang kalooban at lumikha ng mga haka-haka na mundo na nagsisimulang mabuhay sariling buhay. "Imaginative visualization", salamat sa kung saan nakilala ni Crowley si Aiwass at natutunan ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay mula sa kanya, ay katulad ng kung ano ang nangyayari sa isang makata, kung saan ang muse ay nagdidikta ng mga magic lines. Nangangahulugan ito na ang sining ay maaaring maging channel kung saan ang isang bagong paghahayag ay bubuhos sa mga mata at tainga ng publiko. Pupukawin ang "magical enthusiasm" na iyon na laging sumasabay sa pagbabago ng panahon. Maaaring mag-ingat si Crowley ang okultista, hindi maaaring si Crowley ang makata.
Noong 1907, nilikha niya ang kanyang sariling A.A. pinakamataas na antas"Golden Dawn". Gayunpaman, sa loob nito ay sarado ito sa mga mortal lamang, tanging mga lihim na pinuno lamang ang nanatili dito. Ngunit binilang na ni Crowley ang kanyang sarili sa departamentong ito, at ngayon ay nagpasya siyang ibunyag ang mga lihim sa nauuhaw. Kabilang sa mga ito ang isang napaka-promising adept - ang makata na si Victor Benjamin Neuburg (1883-1940) Tulad ni Crowley, nagtapos siya sa Cambridge at nagkaroon ng mayayamang magulang (ang mago mismo ay may kapansin-pansing naubos na mana noong panahong iyon). Ngunit ang pangunahing bagay ay ang Neuburg ay walang mas kaunting mediumistic na kakayahan kaysa kay Rose Kelly, at perpektong angkop para sa pagsasagawa ng magkasanib na mga ritwal na mahiwagang.
Gayunpaman, ang pangunahing diin sa pagpapatupad ng plano ay hindi inilagay sa mismong pagkakasunud-sunod, ngunit sa pampanitikan at okultismo na magasin, na binuksan sa ilalim niya. Tinawag itong Equinox ("Equinox"), at, tulad ng inaasahan, ang unang isyu ay nai-publish sa spring equinox ng 1909. Ang magasin ay nai-publish nang marangya at, bagama't ito ay ibinebenta nang napakamahal, hindi nito binayaran ang halaga ng paglalathala. Si Neuburg at ang anak ng isang Odessa banker na nagpakasal sa isang Frenchwoman, si Georges Raffalovich (1880–1958), ay tumulong sa pera.
Inilathala ng magazine ang mga mahiwagang opus, tula at prosa (at hindi lamang si Crowley), at nagsimula ring i-publish ang mga mahiwagang ritwal ng Golden Dawn. Panahon na upang wakasan ang hindi na ginagamit na prinsipyo ng esotericism. Si Mathers, na inabandona ng lahat at namumuhay sa Paris sa ganap na kahirapan (si Crowley, na hindi sinasadyang nakilala ang kanyang asawang si Moina sa isang tulay sa Paris, ay sarkastikong sinabi na siya ay mukhang isang babaeng kalye) ay nagdemanda para sa paglabag sa copyright, ngunit nanalo si Crowley. Marahil ito lang ang kaso na nagawa niyang manalo sa isang British court. Ang lahat ng natitira ay nawala niya nang walang kondisyon. At sa huli ay naiwan siyang walang kahit isang sentimos na may reputasyon na "pinaka mabisyo na tao sa mundo." Ngunit sa ngayon ito ay malayo na.
mexican passion
Tila, ang paglalathala ng mga lihim na ritwal ng Golden Dawn ay nag-udyok kay Crowley sa ideya na hindi lamang mag-publish ng kanyang sariling mga ritwal para sa pampublikong pagtingin, ngunit gampanan din ang mga ito sa harap ng publiko. Gayunpaman, dito siya ay hindi isang pioneer.
Naglaro din si Mathers para sa madla noong Marso 1899 sa Paris, na binubuo niya na "The Ritual of Isis". Gayunpaman, ang ritwal ay naisip bilang isang muling pagtatayo ng kung ano ang sinasabing ginawa ng mga sinaunang pari ng Egypt. Ang mga batis ng mahusay na prosa ay bumagsak sa madla, kung saan ang okultismong panitikan noong mga taong iyon ay pangunahing binubuo. Lahat ay ginawa nang magarbo, kahanga-hanga at nakakainip. Nagpasya si Crowley na gawin ang mga bagay sa ibang paraan. Sa oras na iyon, nakilala lang niya ang contender para sa papel ng pangalawang asawang Scarlet - ang Australian na si Leila Waddell (ang una ay sumang-ayon sa diborsyo at ipinadala sa isang psychiatric hospital). Totoo, nagsalita siya sa isang bulgar na accent ng Australia at hindi angkop para sa pagbigkas ng mga pormula ng ritwal (natatakot ang snob ng Cambridge na si Crowley na ang mga espiritu ay hindi makipag-ugnayan sa isang karaniwang tao), ngunit siya ay tumugtog ng biyolin nang napakahusay, na natutunan ito sa kanyang sarili. Si Layla ang magbibigay ng musikal na bahagi ng ritwal. Ang pangalawang pagbabago, siyempre, ay tula. Ang salamangkero mismo ay kailangang bigkasin ang kanyang sarili at ang mga tula ng ibang tao. Nagpasya silang gamitin si Victor Neuburg sa ibang kapasidad - isang mananayaw, na nagpasok ng mahalagang elemento ng Dionysianism sa ritwal. Sa karagdagan, ito ay ipinapalagay na ito ay sa pamamagitan ng sayaw na ito ay posible na ihatid ang pagbubuhos sa daluyan ng Neuburg ng mga espiritu na tatawagin. Siyempre, malayo si Mathers sa lahat ng ito - walang musika, walang tula, walang pampublikong pag-aari ng mga espiritu, na sa disenteng okultismo ay inireseta na manatiling hindi nakikita. Nagkaroon din si Crowley ng isa pang lihim na sandata, ngunit higit pa doon sa ibang pagkakataon.
Kaya, sa pagtatapos ng Agosto 1910, nagtipon ang mga manonood para sa isang pagtatanghal ng The Rite of Artemis. Ito ay ginanap sa opisina ng Equinox sa London sa 124 Victoria Street (ang gusali ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, bagaman sa isang bahagyang itinayong muli na anyo). Ang mga manonood, na nagbayad para sa pasukan, ay umakyat sa ikaapat na palapag, kung saan sila ay sinalubong sa pintuan ni Viktor Neuburg sa isang puting damit na may hawak na espada. Ang opisina ng editoryal ay walang laman ng mga kasangkapan, at ang mga unan ay nakakalat sa sahig. Ang mga manonood ay inalok na maupo sa isang oriental na paraan at napapalibutan ng isang mangkok para sa libations. May matamis sa kanya, na may mahinang lasa ng opyo at alkohol. Sa madilim na liwanag, isang altar ang nakikita, kung saan nakatayo ang mga tao na nakasuot ng damit, ang ilan ay may mga espada sa kanilang mga kamay. Pinausukan ng insenso. Ang templo ay nilinis ng tubig at inilaan sa apoy. Si Crowley, na nakasuot ng itim, ay naglakad nang tatlong beses sa paligid ng altar, na hinihila ang mga manonood sa mahiwagang prusisyon. Ang mga naroroon ay muling uminom sa tasa. Pagkatapos ay binibigkas ang Kabbalistic incantations. Kung anong kaugnayan ng mahika ng mga Judio sa diyosang Griyego ay hindi lubos na malinaw, ngunit ang mga pag-iyak sa Hebreo ay nagkaroon ng impresyon. Uminom ulit kami. Binibigkas ni Crowley ang Awit ni Orpheus ng kanyang sariling komposisyon. Isang babaeng may mukha na natatakpan ng asul na pintura ang dinala sa templo at pinaupo sa isang mataas na trono. Si Waddell iyon. Binasa ni Crowley ang simula ng Atalanta ng Swinburne sa Calydon at sa wakas ay ipinatawag si Artemis. Ito ay Neuburg's turn, na gumanap ng Pan sayaw sa kanyang karangalan. Ang mananayaw ay napunta sa labis na kaligayahan at bumagsak sa sahig, kung saan siya nakahiga hanggang sa matapos ang ritwal. Pagkatapos ay dumating ang apotheosis. Kinuha ni Waddell ang violin at nagtanghal ng Schubert's Abendlied. Dito inagaw ng lubos na kaligayahan ang mga manonood. Hindi bababa sa iyon ang isinulat ng mamamahayag ng Daily Sketch na si Raymond Radcliffe, na naimbitahan na mag-cover ng kaganapan sa press.
Ito ay nananatiling lamang upang ibunyag ang lihim ng pinaghalong, na kung saan ang mga tagapag-ayos ng "Ritual of Artemis" ay lubos na nagpasigla sa madla. Naglalaman ito ng hindi lamang isang opium na tincture, kundi pati na rin ng isang maliit na dosis ng mescaline (ang makapangyarihang alkaloid na ito, na nakuha mula sa peyote cactus, ay hindi itinuturing na isang gamot sa oras na iyon at hindi ipinagbabawal ng batas).
Tila, ang dosis ay matipid, ang mga pangitain ay hindi bumisita sa madla, ngunit ang kanilang mga damdamin ay naging kapansin-pansing pinalubha. Si Ethel Archer, isa sa mga saksi sa ritwal, ay sumulat tungkol dito sa bandang huli sa nobelang Hieroglyph (1932). Sa ilalim ng isang light fiction cover sa nobela ay medyo nakikilala tunay na mga karakter. Ang pangalan ni Victor Neuburg ay Benjamin Newton (Benjamin ang gitnang pangalan ng makata), si Crowley ay Vladimir Svaroff (ginamit niya ang pseudonym na ito sa panahon ng kanyang pakikipagkaibigan kay Alan Bennett). Hindi nagustuhan ng manunulat ang lasa ng "libation", ngunit pinahahalagahan niya ang nakapagpapalakas na epekto nito. Totoo, nagreklamo siya na hindi siya pumasa ng halos isang linggo.
Mga Misteryo ng Eleeusinian sa Westminster
Ang mga resulta ng "dramatikong ritwal," bilang tinawag niya sa kanyang eksperimento, ay lubos na nagbigay inspirasyon kay Crowley. Iyon ang sintetikong anyo na makapaghahanda nang sapat sa sangkatauhan para sa bagong paghahayag ng Aklat ng Kautusan at ipakilala ito sa matayog na mga libangan ng Banal na Bata.
Ang sining ay ipinakita sa loob nito sa isang mahiwagang pagkukunwari - mahika sa anyo ng sining. Pinalakas ng isa ang isa pa. Imposibleng labanan ang gayong dobleng epekto. Ito mismo ang nais ng mga lihim na pinuno sa kanya. Ang kawawang matandang Mathers kasama ang kanyang boring na Rituals of Isis at ang kawawang dramatologist na si Yeats ay hindi tugma para sa kanya. Hindi banggitin na posible na kumita ng magandang pera sa lahat ng ito. Ang publiko ay kusang-loob na sumuko para sa kakaibang kasiyahan.
Isang plano ang lumitaw sa ulo ni Crowley upang gayahin ang tagumpay sa isang komersyal na sukat. Kasama sina Neuburg, Raffalovich at Captain John Fuller, siya ay binubuo bagong ritwal na tinawag itong "The Eleusian Mysteries". Naganap ito noong Miyerkules ng halos dalawang buwan - Oktubre at Nobyembre 1910. Wala itong kinalaman sa "Mga Misteryo ng Eleusinian" sa anyo kung saan maipapakita ang mga ito ayon sa pira-pirasong impormasyong napanatili mula noong unang panahon. Walang intensyon si Crowley na gayahin si Mathers at magtipon ng mga kahina-hinalang reconstruction. Siya ay isang propeta, hindi isang tagatulad. Ang bawat pagtatanghal ay nakatuon sa isang planeta at, nang naaayon, sa isang diyos.
Nagpasya kaming magsimula sa Saturn. Ang dramatikong intriga ng cycle ng mga ritwal ay, ayon sa ideya ni Crowley, ang mga sumusunod. Ang una ay ang nakakumbinsi na ipakita ang pagkamatay ng isang diyos at ang paglulubog ng mundo sa kadiliman ng kawalan ng pag-asa. Sinasalamin nito ang pangunahing mitolohiya ng Aklat ng Batas - ang patriyarkal na panahon ni Osiris ay lumalabo sa nakaraan. Tinawag ito ni Crowley na Age of the "Dying Gods," nanghiram ng termino mula kay Fraser, na ang multivolume na "Golden Bough" ay nakabihag sa imahinasyon ng edukadong publiko sa pagsisimula ng siglo. Osiris, Dionysus, Christ - lahat ito ay namamatay na mga diyos. Sa Mga Misteryo ng Eleusinian, si Crowley at ang kanyang mga kasama ay may isang mahinang Saturn sa kanilang hanay.
Pagkatapos ay tinawag si Jupiter upang tumulong, ngunit siya rin ay walang kapangyarihan na tumulong sa kapus-palad na sangkatauhan. Siya ay may karunungan ngunit walang lakas. Para sa enerhiya, kailangan mong lumiko sa Mars, ngunit ginugugol niya ito sa mga pang-aakit, nagsasaya sa ilusyon na tagumpay ng tagumpay. Hindi rin tumulong si Venus, na binibigyang-kahulugan ni Crowley hindi sa kanyang karaniwang pagkakatawang-tao ng diyosa ng pag-ibig, kundi bilang inang kalikasan. Si Mercury, ang mapusok na mensahero ng mga diyos at tagapagbalita ng okultismo, ay tinawag upang tulungan siya. Hindi rin siya nagbibigay ng mga recipe ng pagtitipid. At tanging ang pinakabatang diyos - ang nascent na Buwan ay nagbibigay ng pag-asa sa mga tao. Ngunit pagkatapos lamang na alisin ang takip ng mapaglarong Pan, na naglalaman ng enerhiya ng kabataan ng tao. Sa pamamagitan ng kanyang magaan na kamay, ang banal na anak ay nakipag-copulate sa isang tao at pinagkalooban ang huli ng isang banal na katayuan. Kaya, ang ikot ng "mga dramatikong ritwal" ay dapat magdala ng mga manonood sa pangunahing ideya ni Crowley: ang pangunahing tauhan ng bagong panahon, si Horus, ay isang taong nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga instinct, at higit sa lahat sa sekswal na instinct. Gayunpaman, ang mataas na pag-asa na nauugnay ni Crowley sa "Eleusinian Mysteries" ay hindi natupad. Ang mapanlikhang ideya sa marketing ay hindi rin nakatulong: ang tiket ay ibinebenta para sa buong cycle nang sabay-sabay, gayunpaman, na may karapatang lumipat sa ibang tao. Ang pagkalkula ay na, na natikman ang ipinagbabawal na prutas, ang isang tunay na gourmet ay hindi maaaring tumigil. Talagang nagawa ni Crowley na maakit ang kanyang mayayamang tagahanga, at ang mga tiket, na naibenta sa hindi pa naririnig noong panahong iyon, ang presyong 6 na guineas (ilang daang dolyar sa pera ngayon), ay nabili na. Ngunit ang pagkamatay ni Saturn ay hindi nakaintriga sa mga manonood. Sinabi na sa kanila ni Nietzsche na patay na ang Diyos. Kaya, sa kabila ng perang ginastos, kakaunti ang mga manonood na nanood ng buong cycle hanggang sa huli.
Inamin mismo ni Crowley ang kabiguan, ngunit, sa pagiging ganap na hindi hilig sa pagpuna sa sarili, sinisi niya ang lahat sa kahinaan ng theatrical form: "Minamaliit ko ang kahalagahan ng mga dramatikong elemento, ang diyalogo at aksyon ay isang background lamang para sa mga soloista." Siyempre, hindi kayang akitin ng grupo ng mga dilettante ni Crowley ang mga advanced na theater-goers na pinalayaw ng mga direktor gaya ni Gordon Craig at mga artistang gaya ni Eleanor Duse. Ngunit hindi lang iyon. Ang panahon ng simbolistang teatro ay umabot na sa rurok nito, ngunit ang rurok ay hindi maiiwasang kasunod ng pagbaba. Ang anyo kung saan nagbigay si Crowley ng "mga dramatikong ritwal" ay nagsimulang maging lipas na. Samantala, ang mismong mga ideya ng mahika na sekswal ay kagulat-gulat na bago, at ang anyo na nagiging lipas na sa harap ng aming mga mata ay hindi tumutugma sa mga ito. Ang agwat na ito sa pagitan ng anyo at nilalaman ay ang dahilan ng kabiguan ng Eleusin Mysteries. Ang aksyon ay hindi nababagay sa alinman sa mga pinong theater-goers o occultists.
bayani sa tabloid
Inatake ng London tabloids si Crowley na parang isang grupo ng mga greyhounds. Ang pahayagan ng Looking Glass ay lalong masigasig, na ang kasulatan ay hindi lamang tinawag na panoorin na kalapastanganan at malaswa, ngunit binigyan din ang ulat ng mga larawan na dapat na kumpirmahin ang kanyang mga salita.
Sa mga litrato, makikita mo ang mga taong naka-hood na damit, isang altar na natatakpan ng misteryosong sulat, at wala nang iba pa. Maliban na sa isang babaeng may umaagos na buhok (Waddell) ay nahulog sa dibdib ni Crowley na nakahiga sa altar. Gayunpaman, parehong nakadamit, at ang mukha ng babae ay nagpapakita ng kalungkutan sa halip na pagnanasa. Tila nalilito ang reporter sa mismong kumbinasyon ng pangangatwiran tungkol sa pagkamatay ng isang diyos na may kalugud-lugod na mga sayaw at musika. Bilang karagdagan, ang mga ilaw sa entablado ay madalas na namatay - pumunta at alamin kung ano ang ginagawa ng mga walang kabuluhang ateista sa dilim. Bukod dito, malinaw na narinig ng koresponden ang mga alingawngaw tungkol sa mga sekswal na pagsasamantala ni Crowley. “Mga ginoo, papayagan ba ninyo ang inyong mga asawa at mga anak na babae na makita ang lahat ng malalaswang paglapastangan na ito?” - bulalas ng may-akda ng artikulo.
Malinaw na para sa dilaw na press, ang personalidad ni Crowley ay isang tunay na paghahanap. Tapos na ang panahon ng Victorian, ngunit pinanatili pa rin ng mga panlipunang bawal ang konserbatibong lipunan ng Britanya. Ang mga Victorians ay naghatid ng kanilang masamang interes sa sex sa pamamagitan ng maraming siyentipikong pag-aaral tungkol dito: walang panahon na nagbigay ng napakaraming paglalarawan ng mga sekswal na pathologies. Ang agham ay nagbigay ng morbid na interes ng isang kagalang-galang na anyo. Ngayon ang dilaw na press ay nagsimulang masiyahan ang interes na ito, na naghagis ng komportableng balabal ng moral na galit sa kanya.
Kung ang mga theatrical na proyekto ni Crowley ay hindi nasiyahan sa mga connoisseurs sa kanilang halatang dilettantism at hindi na ginagamit na anyo, kung gayon sila ay nagdulot ng pagsiklab ng galit sa pangkalahatang publiko, na mahusay na pinasigla ng tabloid press, na siyang unang nakaunawa kung paano mapakinabangan ng isa ang burges na pagkukunwari.
Ito ay mula sa oras na iyon na ang reputasyon ni Crowley ay hindi maiiwasang bumaba. Hindi niya matagumpay na sinubukang ipagtanggol siya sa mga korte, ngunit sa mga twenties siya ay ganap na bumagsak. Noon niya natanggap ang palayaw na "the most vicious man in the world." Gayunpaman, hindi gaanong para sa mga eksperimento sa teatro, ngunit para sa paraan ng pamumuhay. Ang mga correspondent mula sa Looking Glass, John Bull, at iba pang "proto-tabloid" (mga tabloid ay aktwal na lumitaw pagkatapos lamang ng Unang Digmaang Pandaigdig) ay nagbigay-katwiran sa pag-asa ng mga taong-bayan at binigyan sila ng isang kahanga-hangang bagay para sa pagpukaw ng matamis na lagim at galit.
Ang huling pagkakataon na nasangkot si Crowley sa eksena ay sa Russia, dinala doon ang kanyang mga kalahating hubad na biyolinista. Ngunit ang light cafe erotica na ito ay walang kinalaman sa mga mahiwagang ritwal. Kaya lang nagpasya si Crowley na tulungan si Layla Waddell. Ang iskarlata na asawa ay hindi gumana sa kanya. Sa kasamaang palad, hindi siya nagtataglay ng mga mediumistic na kakayahan, at ang mga espiritu ay hindi nais na makipag-usap ng mga bagong lihim sa pamamagitan niya. Siguro tama si Crowley at hindi nila nagustuhan ang bulgar accent niya? Sa isang paraan o iba pa, nadama ni Pygmalion ang ilang pananagutan para sa kapalaran ng kanyang nabigong Galatea at, sa anyo ng aliw, dinala siya sa Muscovy, na puno ng isang masochistic na espiritu.
Mula kay Peter Brook hanggang sa Beatles
Hindi ito nangangahulugan na tinalikuran ni Crowley ang kanyang mga ambisyon ng propeta. Sinimulan lang niyang i-package ang mga ito sa tradisyonal na anyo ng okultismo. Noong 1910, nakilala niya ang German magician na si Theodor Reuss (1855-1923), isa sa mga tagapagtatag ng Ordo Templi Orientis (OTO), na ang mga pananaw sa papel ng sekswal na magic at hallucinogens ay ganap na kasabay ng kanyang sarili.
Ang pagkakahawig ay kapansin-pansin na pagkatapos ng ilang taon ay nagsimulang akusahan ng mga salamangkero ang isa't isa ng pagnanakaw ng mga lihim ng okultismo, ngunit sa huli ay nagpasya sila na mas mahusay na makipagtulungan kaysa manumpa. Noong 1912, nilikha nila ang British branch ng OTO - Mysteria Mystica Maxima (ang pagdadaglat na MMM ay maaaring alertuhan ang publiko ng Russia), na pinamumunuan ni Crowley na may titulong Sovereign Grand Master of Ireland, ang isla ng Iona at ang buong Britain. Simula noon, ang kanyang pangalan ay mahigpit na nauugnay sa O.T.O., at siya ay iginagalang ng maraming sangay ng orden sa buong mundo.
Hindi iniwan si Crowley at sining. Bukod dito, ang kanyang walang humpay na malikhaing enerhiya ay nadagdagan pa. Siguro dahil, sa paglustay ng malaking kayamanan, ang salamangkero ay napilitang maghanapbuhay hindi lamang sa mga mahiwagang pagsisimula, kundi pati na rin sa isang panulat. At hindi lang. Sa Amerika, kung saan ginugol niya ang mga taon ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Crowley ay naging isang artista at nagdaos ng ilang matagumpay na eksibisyon. Bilang karagdagan, sa Estados Unidos, nagawa niyang gamutin ang peyote ni Theodore Dreiser at kumuha ng bagong asawang Scarlet - si Leah Hirsig (1883-1975). Kasama niya, isinagawa niya ang mga sikat na mahiwagang operasyon sa Cefalu malapit sa Palermo, kung saan nilikha niya ang okultong komunidad na Abbey ng Thelema (ang mga laurel ng Rabelais ay pinagmumultuhan pa rin siya).
Siya ay pinatalsik mula sa Italya ni Mussolini, mula sa Pransya ng Poincare, mula sa Alemanya, kung saan ang mga Nazi ay nangako na haharapin ang parehong mga okultista at homosexual, siya ay umalis sa kanyang sarili. Ang walang pagod na kosmopolitan ay pinilit na gugulin ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan wala siyang magiliw na damdamin.
Nakapagtataka, sa pagtatapos ng kanyang buhay, muli siyang konektado sa teatro. Sa The Threads of Time, naalala ni Peter Brooke ang impresyon sa kanya ng aklat ni Crowley na Magick noong kanyang kabataan, na nakita niya sa bintana ng isang bookstore sa Charing Cross Road (iginiit ng may-akda ang spelling na ito ng salitang magic, na pinatibay ang kanyang mga ideya. na may kumplikadong mga kalkulasyon ng Kabbalistic ). Lalo na ang batang si Brooke ay nabighani sa pangako na ang isa na umabot sa antas ng isang Master ng unang antas ay hindi lamang makakalikha ng kayamanan at magagandang babae, ngunit din sa pamamagitan ng mahiwagang kalooban upang ipatawag ang isang armadong hukbo. Sa ilang kadahilanan, ang Ministri ng Depensa ng Britanya ay hindi interesado sa posibilidad na ito, kahit na si Hitler ay naghahanda ng isang pagsalakay sa Britanya at ang pro-German na si Crowley (itinuring niya ang Fuhrer na isang kapwa mago, ngunit ganap na nalilito) gayunpaman ay nagpasya na mag-alok ng kanyang mga serbisyo sa kanyang tinubuang lupa. Si Brook ay naging mas interesado - nalaman niya ang numero ng telepono ng magician sa publishing house at nag-ayos ng isang pulong. Nagsimula ang isang pagkakaibigan.
Hindi malamang na ang pangalan ni Crowley ay mananatili sa kasaysayan ng teatro. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang mga karanasan sa entablado, ang mga Futurists at Dadaist ay puspusan na sa Europa, na natagpuan ang kanilang nakakagulat na mga paghahayag sa tamang anyo. Hindi nagustuhan ni Crowley ang avant-garde at hindi naiintindihan. Sa kanyang aesthetic na panlasa, nanatili siyang Briton ng Belle Epoque, kung saan sina Aubrey Beardsley at Algernon Swinburne ang pinakatuktok ng artistikong katapangan.
Ngunit bagaman nawala ang posisyon ng simbolismo sa Europa, sa memorya ng kanilang sarili, iniwan ng mga simbolista ang ideya ng buhay bilang isang paksa ng sining, kabilang ang teatro. Ang dakilang salamangkero ay nagtagumpay dito bilang ilang iba pa. Nilikha niya mula sa kanyang buhay ang isang dula kung saan ang trahedya ay kasama ng komedya. Kamatayan kasama si eros. Vice na may kabutihan (bagama't tiyak na nanaig ang una). Masining na itinanghal, sinira nito ang lahat ng mga ideya tungkol sa tradisyonal na moralidad at pinahintulutan ang lahat na gumawa ng kanilang sariling mga konklusyon mula sa kanilang nakita. Ang ilang mga tao ay nasisiyahan sa nakahihilo na pakiramdam ng kalayaan kasama ang pangunahing tauhan, ang iba ay tumitingin sa takot sa kung ano ang mga resulta ng kalayaang ito na walang mga baybayin. Halos hindi posible na isipin ang isang mas mahusay na gabay para sa paggalugad sa mga kalaliman kung saan maaaring mahulog ang isang tao kaysa kay Crowley. Gayunpaman, pinagsama niya ang masusing kaalaman sa pagiging makasalanan ng Homo sapiens sa pag-asa ng kanyang hinaharap na banal na katayuan.
Isa sa mga huling nanonood ng dula ay si Peter Brook. Ngunit hindi ito nangangahulugan na umalis siya sa entablado sa pagkamatay ng performer. nangungunang papel. Ang self-myth na nilikha ni Aleister Crowley ay nabubuhay. Kung wala ito, mahirap isipin ang kultura ng rock (kung saan ang mahusay na mago ay maraming tagahanga - mula sa Beatles at Jimmy Page hanggang Ozzy Osbourne), at lahat ng modernong aksyonismo, at ang mga pagtatanghal ng Marina Abramovic, na nagpapahintulot sa publiko na gawin sa sa kanilang sarili kung ano, tila, pinahintulutan ni Anna Ringler sa Moscow si Crowley na gawin sa kanya, at, sa wakas, ang modernong teatro sa mga transgressive na pagpapakita nito - mula sa VSPRS ni Alan Platel hanggang sa gnostic opuses ni Romeo Castellucci.
