Komposisyon ""Ang Kaisipan ng Bayan" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan. Naisip " katutubong imahe ng buhay ng mga ordinaryong sundalo

"Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan," ito ay kung paano sinimulan ni Leo Tolstoy ang ikalawang bahagi ng epilogue ng epikong nobelang War and Peace. Pagkatapos ay itinanong niya ang tanong: "Ano ang kapangyarihang nagpapakilos sa mga bansa?" Ang pagtatalo sa mga "teorya" na ito, si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na: "Ang buhay ng mga tao ay hindi nababagay sa buhay ng maraming tao, dahil ang koneksyon sa pagitan ng ilang mga tao at mga tao ay hindi natagpuan ..." Sa madaling salita, Sinabi ni Tolstoy na ang papel ng mga tao sa kasaysayan ay hindi maikakaila, at ang walang hanggang katotohanan na ang kasaysayan ay ginawa ng mga tao ay pinatunayan niya sa kanyang nobela. "Ang pag-iisip ng mga tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay talagang isa sa mga pangunahing tema ng epikong nobela.

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Naiintindihan ng maraming mambabasa ang salitang "mga tao" na hindi gaanong naiintindihan ni Tolstoy. Lev Nikolaevich ay nangangahulugan ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, magsasaka, hindi lamang ang "malaking masa" na hinimok ng ilang puwersa. Para kay Tolstoy, ang "mga tao" ay mga opisyal, heneral, at maharlika. Ito ay Kutuzov, at Bolkonsky, at ang mga Rostov, at Bezukhov - ito ay lahat ng sangkatauhan, niyakap ng isang pag-iisip, isang gawa, isang kapalaran.
Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy ay direktang konektado sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Ang mga kapalaran ng mga paboritong karakter ng nobela ni Tolstoy ay konektado sa buhay ng mga tao. Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buhay ni Pierre Bezukhov. Sa pagiging bihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Si Platon Karataev, isang magsasaka na magsasaka, ay nagbukas nito kay Bezukhov: "Sa pagkabihag, sa isang kubol, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kasama ang kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng tao, na ang lahat ng kasawian ay nangyayari hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis. Inalok ng mga Pranses si Pierre na ilipat mula sa booth ng isang sundalo patungo sa isang opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat sa mga kasama niya sa kanyang kapalaran. At pagkaraan ng mahabang panahon ay naalaala niya nang may kagalakan ang buwang ito ng pagkabihag, bilang “tungkol sa kumpleto kapayapaan ng isip, tungkol sa perpektong panloob na kalayaan, na naranasan lamang niya sa oras na iyon.

Naramdaman din ni Andrei Bolkonsky sa labanan ng Austerlitz ang kanyang mga tao. Hawak ang tungkod ng banner at nagmamadaling sumulong, hindi niya akalain na susundan siya ng mga sundalo. At sila, nakikita si Bolkonsky na may isang banner at narinig: "Guys, sige!" sumugod sa kalaban pagkatapos ng kanilang pinuno. Ang pagkakaisa ng mga opisyal at ordinaryong sundalo ay nagpapatunay na ang mga tao ay hindi nahahati sa mga ranggo at ranggo, ang mga tao ay iisa, at naunawaan ito ni Andrei Bolkonsky.

Si Natasha Rostova, na umaalis sa Moscow, ay itinapon ang ari-arian ng pamilya sa lupa at ibinigay ang kanyang mga kariton sa mga nasugatan. Ang desisyong ito ay dumating kaagad sa kanya, nang walang pag-iisip, na nagpapahiwatig na ang pangunahing tauhang babae ay hindi humiwalay sa kanyang sarili sa mga tao. Ang isa pang yugto na nagsasalita tungkol sa tunay na espiritu ng Ruso ng Rostova, kung saan hinahangaan mismo ni L. Tolstoy ang kanyang minamahal na pangunahing tauhang babae: espiritu, saan niya nakuha ang mga diskarteng ito... Ngunit ang espiritu at mga diskarteng ito ay pareho, walang katulad, walang pinag-aralan, Ruso."

At si Kapitan Tushin, na nag-donate sariling buhay para sa kapakanan ng tagumpay, para sa kapakanan ng Russia. Si Kapitan Timokhin, na sumugod sa Pranses na may "isang tuhog." Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov at marami pang ibang mga Ruso na tumayo kasama ng mga tao at alam ang tunay na pagkamakabayan.

Nilikha ni Tolstoy kolektibong imahe mga tao - isang solong tao, hindi magagapi, kapag hindi lamang mga sundalo, tropa, kundi pati na rin ang mga militia ang nakikipaglaban. Mga sibilyan hindi sila tumulong sa mga sandata, ngunit sa kanilang sariling mga pamamaraan: ang mga magsasaka ay nagsusunog ng dayami upang hindi ito dalhin sa Moscow, ang mga tao ay umalis sa lungsod lamang dahil ayaw nilang sundin si Napoleon. Ito ang "kaisipang bayan" at ang mga paraan ng paglalahad nito sa nobela. Nilinaw ni Tolstoy na sa isang pag-iisip - hindi sumuko sa kaaway - ang mga Ruso ay malakas. Para sa lahat ng mga Ruso, ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan ay mahalaga.

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Ipinakita rin sa nobela ang kilusang partisan. maliwanag na kinatawan dito lumitaw si Tikhon Shcherbaty, na, kasama ang lahat ng kanyang pagsuway, kahusayan, at tuso, ay nakikipaglaban sa Pranses. Ang kanyang aktibong gawain ay nagdudulot ng tagumpay sa mga Ruso. Ipinagmamalaki ni Denisov ang kanyang partisan detachment salamat sa Tikhon.

Kabaligtaran sa imahe ng Tikhon gapped na imahe Platon Karataev. Mabait, matalino, sa kanyang makamundong pilosopiya, pinapakalma niya si Pierre at tinutulungan siyang makaligtas sa pagkabihag. Ang talumpati ni Plato ay puno ng mga kasabihang Ruso, na binibigyang diin ang kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at mga tao

Ang tanging kumander sa pinuno ng hukbo na hindi kailanman humiwalay sa mga tao ay si Kutuzov. "Hindi niya alam sa kanyang isip o agham, ngunit sa kanyang buong pagkataong Ruso alam niya at naramdaman kung ano ang naramdaman ng bawat sundalong Ruso ..." Ang kawalan ng pagkakaisa ng hukbong Ruso sa isang alyansa sa Austria, ang panlilinlang ng hukbong Austrian, nang ang inabandona ng mga kaalyado ang mga Ruso sa mga labanan, dahil ang Kutuzov ay hindi mabata na sakit. Sumagot si Kutuzov sa liham ni Napoleon tungkol sa kapayapaan: "Masusumpa ako kung titingnan nila ako bilang unang instigator ng anumang deal: iyon ang kalooban ng ating mga tao" (italics ni L.N. Tolstoy). Si Kutuzov ay hindi sumulat mula sa kanyang sarili, ipinahayag niya ang opinyon ng buong tao, lahat ng mga Ruso.

Ang imahe ni Kutuzov ay salungat sa imahe ni Napoleon, na napakalayo sa kanyang mga tao. Interesado lamang siya sa personal na interes sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang imperyo ng daigdig na pagpapasakop kay Bonaparte - at ang kailaliman sa interes ng mga tao. Bilang resulta, nawala ang digmaan noong 1812, tumakas ang mga Pranses, at si Napoleon ang unang umalis sa Moscow. Iniwan niya ang kanyang hukbo, pinabayaan ang kanyang mga tao.

mga konklusyon

Sa kanyang nobelang War and Peace, ipinakita ni Tolstoy na ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi magagapi. At sa bawat taong Ruso ay mayroong "simple, kabutihan at katotohanan." Ang tunay na pagkamakabayan ay hindi sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng ranggo, hindi nagtatayo ng karera, hindi naghahangad ng kaluwalhatian. Sa simula ng ikatlong tomo, isinulat ni Tolstoy: "Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na kung saan ay higit na libre, mas abstract ang mga interes nito, at kusang, swarming buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang matupad ang mga batas na itinakda para sa kanya.” Mga batas ng karangalan, budhi, karaniwang kultura, pangkalahatang kasaysayan.

Ang sanaysay na ito sa paksang "Ang Kaisipan ng mga Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapakita lamang ng isang maliit na bahagi ng kung ano ang nais sabihin sa atin ng may-akda. Ang mga tao ay nabubuhay sa nobela sa bawat kabanata, sa bawat linya.

"Pag-iisip ng mga Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy - isang sanaysay sa paksa |

Panimula

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Naiintindihan ng maraming mambabasa ang salitang "mga tao" na hindi gaanong naiintindihan ni Tolstoy. Lev Nikolaevich ay nangangahulugan ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, magsasaka, hindi lamang ang "malaking masa" na hinimok ng ilang puwersa. Para kay Tolstoy, ang "mga tao" ay mga opisyal, heneral, at maharlika. Ito ay Kutuzov, at Bolkonsky, at ang mga Rostov, at Bezukhov - ito ay lahat ng sangkatauhan, niyakap ng isang pag-iisip, isang gawa, isang kapalaran. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy ay direktang konektado sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Ang mga kapalaran ng mga paboritong karakter ng nobela ni Tolstoy ay konektado sa buhay ng mga tao. Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buhay ni Pierre Bezukhov. Sa pagiging bihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Si Platon Karataev, isang magsasaka na magsasaka, ay nagbukas nito kay Bezukhov: "Sa pagkabihag, sa isang kubol, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kasama ang kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng tao, na ang lahat ng kasawian ay nangyayari hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis. Inalok ng mga Pranses si Pierre na ilipat mula sa booth ng isang sundalo patungo sa isang opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat sa mga kasama niya sa kanyang kapalaran. At pagkatapos noon, sa loob ng mahabang panahon, naalala niya nang may kagalakan ang buwang ito ng pagkabihag, bilang "tungkol sa kumpletong kapayapaan ng isip, tungkol sa perpektong panloob na kalayaan, na naranasan lamang niya sa oras na iyon."

At si Kapitan Tushin, na nag-alay ng sarili niyang buhay para sa tagumpay, para sa Russia. Si Kapitan Timokhin, na sumugod sa Pranses na may "isang tuhog." Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov at marami pang ibang mga Ruso na tumayo kasama ng mga tao at alam ang tunay na pagkamakabayan.

Lumikha si Tolstoy ng isang kolektibong imahe ng mga tao - isang solong, hindi magagapi na mga tao, kapag hindi lamang mga sundalo, tropa, kundi pati na rin ang mga militia ang nakikipaglaban. Ang mga sibilyan ay tumutulong hindi sa mga sandata, ngunit sa kanilang sariling mga pamamaraan: ang mga magsasaka ay nagsusunog ng dayami upang hindi madala sa Moscow, ang mga tao ay umalis sa lungsod lamang dahil ayaw nilang sundin si Napoleon. Ito ang "kaisipang bayan" at ang mga paraan ng paglalahad nito sa nobela. Nilinaw ni Tolstoy na sa isang pag-iisip - hindi sumuko sa kaaway - ang mga Ruso ay malakas. Para sa lahat ng mga Ruso, ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan ay mahalaga.

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Ipinakita rin sa nobela ang kilusang partisan. Ang isang kilalang kinatawan dito ay si Tikhon Shcherbaty, na, kasama ang lahat ng kanyang pagsuway, kahusayan, at tuso, ay nakikipaglaban sa Pranses. Ang kanyang aktibong gawain ay nagdudulot ng tagumpay sa mga Ruso. Ipinagmamalaki ni Denisov ang kanyang partisan detachment salamat sa Tikhon.

Sa tapat ng imahe ng Tikhon Shcherbaty ay ang imahe ni Platon Karataev. Mabait, matalino, sa kanyang makamundong pilosopiya, pinapakalma niya si Pierre at tinutulungan siyang makaligtas sa pagkabihag. Ang talumpati ni Plato ay puno ng mga kasabihang Ruso, na binibigyang diin ang kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at mga tao

mga konklusyon

Pagsusulit sa likhang sining

Ang ibig sabihin ng pagmamahal sa isang tao ay makita nang buong linaw kapwa ang mga kabutihan at mga pagkukulang nito, ang kadakilaan at kaliitan nito, ang mga tagumpay at kabiguan nito. Ang pagsusulat para sa mga tao ay nangangahulugang tulungan silang maunawaan ang kanilang mga kalakasan at kahinaan.
F.A.Abramov

Sa mga tuntunin ng genre, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang epiko ng modernong panahon, iyon ay, pinagsasama nito ang mga tampok ng isang klasikal na epiko, ang modelo kung saan ay ang Iliad ni Homer, at ang mga nagawa ng nobelang European noong ika-18-19 na siglo. . Ang paksa ng paglalarawan sa epiko ay ang pambansang katangian, sa madaling salita, ang mga tao sa kanilang pang-araw-araw na buhay, pananaw sa mundo at tao, pagtatasa ng mabuti at masama, mga pagkiling at maling akala, kasama ang kanilang pag-uugali sa mga kritikal na sitwasyon.

Ang mga tao, ayon kay Tolstoy, ay hindi lamang mga magsasaka at sundalo na gumaganap sa nobela, kundi pati na rin ang mga maharlika na may pananaw ng mga tao sa mundo at mga espirituwal na halaga. Kaya, ang mga tao ay mga taong pinag-isa ng isang kasaysayan, wika, kultura, naninirahan sa iisang teritoryo. Sa nobela" anak ni Kapitan» Nabanggit ni Pushkin: ang mga karaniwang tao at ang maharlika ay napakahati sa proseso Makasaysayang pag-unlad Russia, na hindi nila maintindihan ang mga mithiin ng isa't isa. Sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan", sinabi ni Tolstoy na sa pinakamahalagang makasaysayang sandali, ang mga tao at ang pinakamahusay na mga maharlika ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit kumikilos nang magkakasama: sa panahon ng Digmaang Patriotiko, ang mga aristokrata na Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov nararamdaman ang parehong "init ng pagkamakabayan" sa kanilang sarili bilang mga ordinaryong tao at sundalo. Bukod dito, ang mismong kahulugan ng pag-unlad ng personalidad, ayon kay Tolstoy, ay nakasalalay sa paghahanap para sa isang natural na pagsasanib ng personalidad sa mga tao. Ang pinakamahusay na mga maharlika at mga taong magkakasama ay sumasalungat sa mga naghaharing bureaucratic at militar na bilog, na hindi kaya ng mataas na sakripisyo at tagumpay para sa kapakanan ng ama, ngunit sa lahat ng mga aksyon ay ginagabayan ng makasariling pagsasaalang-alang.

Ang Digmaan at Kapayapaan ay nagpapakita ng malawak na larawan ng buhay ng mga tao sa panahon ng kapayapaan at sa panahon panahon ng digmaan. Ang pinakamahalagang kaganapan sa pagsubok pambansang katangian ay ang Digmaang Patriotiko noong 1812, nang lubos na ipinakita ng mga mamamayang Ruso ang kanilang katatagan, walang kabuluhan (panloob) na pagkamakabayan at pagkabukas-palad. Gayunpaman, ang paglalarawan ng mga katutubong eksena at mga indibidwal na bayani mula sa mga tao ay lilitaw na sa unang dalawang volume, iyon ay, maaaring sabihin ng isa, sa isang malaking paglalahad sa mga pangunahing makasaysayang kaganapan ng nobela.

Ang mga mass scene ng una at pangalawang volume ay nagbibigay ng malungkot na impresyon. Inilalarawan ng manunulat ang mga sundalong Ruso sa mga dayuhang kampanya, kapag tinutupad ng hukbo ng Russia ang kaalyado nitong tungkulin. Para sa mga ordinaryong sundalo, ang tungkuling ito ay ganap na hindi maintindihan: sila ay nakikipaglaban para sa mga dayuhang interes sa dayuhang lupa. Samakatuwid, ang hukbo ay higit na katulad ng isang walang mukha, sunud-sunuran na karamihan, na, sa pinakamaliit na panganib, ay nagiging stampede. Ito ay kinumpirma ng eksena sa Austerlitz: "... isang naively frightened voice (...) sumigaw: "Well, mga kapatid, ang Sabbath!". At parang utos ang boses na ito. Sa boses na ito, ang lahat ay nagmamadaling tumakbo. Ang halo-halong, patuloy na dumaraming mga tao ay tumakas pabalik sa lugar kung saan limang minuto ang nakalipas ay dumaan sila sa mga emperador ”(1, 3, XVI).

Naghahari ang ganap na kalituhan sa mga pwersang kaalyadong. Ang hukbo ng Russia ay talagang nagugutom, dahil ang mga Austrian ay hindi naghahatid ng ipinangakong pagkain. Ang mga Hussar ni Vasily Denisov ay naglabas ng ilang nakakain na ugat mula sa lupa at kinain ang mga ito, na nagpapasakit sa tiyan ng lahat. Bilang isang matapat na opisyal, hindi mahinahon na tingnan ni Denisov ang kahihiyan na ito at nagpasya sa isang malfeasance: sapilitang nakuha niya ang bahagi ng mga probisyon mula sa ibang regiment (1, 2, XV, XVI). Ang pagkilos na ito ay hindi sumasalamin sa kanya. karera sa militar: para sa arbitrariness Denisov ay ilagay sa pagsubok (2, 2, XX). Ang mga tropang Ruso ay patuloy na nahahanap ang kanilang sarili sa mahihirap na sitwasyon dahil sa katangahan o pagkakanulo ng mga Austrian. Kaya, halimbawa, malapit sa Shengraben, umalis sa posisyon si Heneral Nostitz kasama ang kanyang mga pulutong, na naniniwala sa usapang tungkol sa kapayapaan, at iniwan ang ikaapat na libong detatsment ni Bagration na walang takip, na ngayon ay nakatayo nang harapan kasama ang daang libong hukbong Pranses ni Murat (1, 2, XIV ). Ngunit sa ilalim ng Shengraben, ang mga sundalong Ruso ay hindi tumakas, ngunit lumalaban nang mahinahon, may kasanayan, dahil alam nilang tinatakpan nila ang pag-atras ng hukbong Ruso.

Sa mga pahina ng unang dalawang volume, si Tolstoy ay lumilikha ng magkakahiwalay na larawan ng mga sundalo: Lavrushka, ang rogue batman ni Denisov (2, 2, XVI); ang masayang sundalo na si Sidorov, na deftly imitates French speech (1,2, XV); Transfiguration Lazarev, na nakatanggap ng Order of the Legion of Honor mula kay Napoleon sa eksena ng Peace of Tilsit (2, 2, XXI). Gayunpaman, higit pang mga bayani mula sa mga tao ang ipinakita sa isang mapayapang kapaligiran. Hindi inilalarawan ni Tolstoy ang mga paghihirap ng serfdom, kahit na siya, bilang isang matapat na artista, ay hindi ganap na maiiwasan ang paksang ito. Sinabi ng manunulat na si Pierre, na umiikot sa kanyang mga ari-arian, ay nagpasya na gawing mas madali ang buhay para sa mga serf, ngunit walang nangyari, dahil madaling nilinlang ng punong tagapamahala ang walang muwang na Count Bezukhov (2, 1, X). O isa pang halimbawa: ipinadala ng matandang Bolkonsky si Philip na bartender sa mga sundalo dahil nakalimutan niya ang utos ng prinsipe at, ayon sa isang lumang ugali, naghain muna ng kape kay Prinsesa Marya, at pagkatapos ay sa kanyang kasamang si Bourienne (2, 5, II) .

Ang may-akda ay may kasanayang, sa pamamagitan lamang ng ilang mga stroke, na kumukuha ng mga bayani mula sa mga tao, ang kanilang mapayapang buhay, ang kanilang trabaho, mga alalahanin, at lahat ng mga bayaning ito ay tumatanggap ng malinaw na mga indibidwal na larawan, tulad ng mga karakter mula sa maharlika. Ang pagdating ng Counts Rostovs Danila ay nakibahagi sa pangangaso para sa isang lobo. Siya ay walang pag-iimbot na sumuko sa pangangaso at naiintindihan ang kasiyahang ito nang hindi bababa sa kanyang mga amo. Samakatuwid, nang hindi nag-iisip tungkol sa anumang bagay maliban sa lobo, galit niyang sinaway ang matandang Count Rostov, na nagpasya na "mag-meryenda" sa panahon ng rut (2,4, IV). Si Anisya Fyodorovna, isang mataba, mamula-mula, magandang kasambahay, ay nakatira kasama si Uncle Rostovs. Napansin ng manunulat ang kanyang magiliw na mabuting pakikitungo at pagiging homeliness (kung gaano karaming mga treat ang nasa tray na siya mismo ang nagdala sa mga bisita!), Ang kanyang mabait na atensyon kay Natasha (2,4, VII). Ang imahe ni Tikhon, ang tapat na valet ng matandang Bolkonsky, ay kapansin-pansin: ang lingkod na walang mga salita ay nauunawaan ang kanyang paralisadong panginoon (3, 2, VIII). Ang nakatatandang Bogucharov na si Dron, isang malakas, malupit na tao, "na higit na kinatatakutan ng mga magsasaka kaysa sa panginoon" (3, 2, IX), ay may kamangha-manghang katangian. Ang ilang mga hindi malinaw na ideya, madilim na panaginip, gumagala sa kanyang kaluluwa, hindi maintindihan alinman sa kanyang sarili o sa kanyang napaliwanagan na mga panginoon - ang mga prinsipe ng Bolkonsky. Sa panahon ng kapayapaan, nabubuhay ang pinakamahusay na mga maharlika at ang kanilang mga serf karaniwang buhay maunawaan ang bawat isa, si Tolstoy ay hindi nakakahanap ng hindi malulutas na mga kontradiksyon sa pagitan nila.

Ngunit ngayon ay nagsisimula ang Digmaang Patriotiko, at ang bansang Ruso ay nahaharap sa isang malubhang panganib ng pagkawala ng kalayaan ng estado nito. Ipinapakita ng manunulat kung paano iba't ibang bayani, na pamilyar sa mambabasa mula sa unang dalawang tomo o lumilitaw lamang sa ikatlong tomo, ay pinagsama ng isang karaniwang pakiramdam, na tatawagin ni Pierre na "ang panloob na init ng pagkamakabayan" (3, 2, XXV). Ang tampok na ito ay nagiging hindi indibidwal, ngunit pambansa, iyon ay, likas sa maraming mga Ruso - mga magsasaka at aristokrata, mga sundalo at heneral, mga mangangalakal at mga pilistang lunsod. Ang mga kaganapan noong 1812 ay nagpapakita ng sakripisyo ng mga Ruso, na hindi maintindihan ng mga Pranses, at ang pagpapasiya ng mga Ruso, kung saan ang mga mananakop ay walang magawa.

Sa panahon ng Patriotic War, ang hukbo ng Russia ay kumikilos sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa Napoleonic Wars ng 1805-1807. Ang mga Ruso ay hindi naglalaro ng digmaan, lalo itong kapansin-pansin kapag inilalarawan ang Labanan ng Borodino. Sa unang volume, si Prinsesa Mary, sa isang liham sa kanyang kaibigan na si Julie Karagina, ay nagsasabi tungkol sa pagtanggal ng mga rekrut para sa digmaan ng 1805: ang mga ina, asawa, mga anak, mga rekrut mismo ay umiiyak (1,1, XXII). At sa bisperas ng Labanan ng Borodino, napansin ni Pierre ang ibang kalagayan ng mga sundalong Ruso: "Ang mga kabalyero ay pumunta sa labanan at sinasalubong ang mga nasugatan, at hindi nag-iisip kahit isang minuto tungkol sa kung ano ang naghihintay sa kanila, ngunit lumampas at kumindat sa sugatan” (3, 2, XX). "Ang mga taong Ruso ay mahinahon at parang walang iniisip na naghahanda para sa kamatayan" (3, 2, XXV), dahil bukas ay "makikipaglaban sila para sa lupain ng Russia" (ibid.). Ang pakiramdam ng mga tropa ay ipinahayag ni Prinsipe Andrei sa kanyang huling pakikipag-usap kay Pierre: "Para sa akin, ito ang bukas: isang daang libong Ruso at isang daang libong tropang Pranses ang nagsama-sama upang lumaban, at sinuman ang lumaban nang mas galit at hindi gaanong nararamdaman. ang paumanhin para sa kanyang sarili ay mananalo” (3,2, XXV). Sumasang-ayon si Timokhin at iba pang junior officers sa kanilang koronel: “Heto, Your Excellency, the truth, the truth is true. Bakit ka naawa sa sarili mo ngayon! (ibid.). Nagkatotoo ang mga salita ni Prinsipe Andrei. Sa gabi ng labanan ng Borodino, isang adjutant ang dumating kay Napoleon at sinabi na, sa utos ng emperador, dalawang daang baril ang walang humpay na pumutok sa mga posisyon ng Russia, ngunit ang mga Ruso ay hindi kumikislap, hindi tumakbo, ngunit "lahat ng tao. ay nakatayo pa rin, tulad ng sa simula ng labanan” (3, 2, XXXVIII).

Hindi hinahangad ni Tolstoy ang mga tao at gumuhit ng mga eksenang nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho, spontaneity damdaming magsasaka. Una sa lahat, ito ang paghihimagsik ng Bogucharov (3, 2, XI), nang tumanggi ang mga magsasaka na magbigay ng mga kariton kay Prinsesa Mary para sa kanyang pag-aari at ayaw niyang paalisin siya sa ari-arian, dahil ang mga leaflet ng Pransya (!) ay hinimok na huwag para umalis. Malinaw, ang mga magsasaka ng Bogucharov ay naakit ng pera ng Pransya (mali, tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon) para sa dayami at pagkain. Ang mga magsasaka ay nagpapakita ng parehong pagkamakasarili tulad ng mga marangal na opisyal ng kawani (tulad nina Berg at Boris Drubetskoy), na nakikita ang digmaan bilang isang paraan upang makagawa ng isang karera, makamit ang materyal na kagalingan at maging ang kaginhawaan sa tahanan. Gayunpaman, nang gumawa ng desisyon sa pulong na huwag umalis sa Bogucharov, sa ilang kadahilanan ang mga magsasaka ay agad na pumunta sa isang tavern at nalasing. At pagkatapos ay ang buong pagtitipon ng magsasaka ay sumunod sa isang mapagpasyang ginoo - si Nikolai Rostov, na sumigaw sa karamihan ng tao sa isang ligaw na boses at nag-utos na mangunot sa mga instigator, na masunurin na sinunod ng mga magsasaka.

Simula sa Smolensk, ang isang uri ng mahirap na tukuyin na pakiramdam, mula sa pananaw ng Pranses, ay nagising sa mga Ruso: "Ang mga tao ay naghintay nang walang ingat para sa kaaway ... At sa sandaling lumapit ang kaaway, lahat ang mayayaman ay umalis, iniwan ang kanilang ari-arian, habang ang mga dukha ay nanatili at sinunog at sinira ang natira” (3, 3, V). Ang isang paglalarawan ng pangangatwiran na ito ay ang eksena sa Smolensk, nang ang mangangalakal na si Ferapontov mismo ay nagsunog sa kanyang tindahan at kamalig ng harina (3,2, IV). Napansin ni Tolstoy ang pagkakaiba sa pag-uugali ng "napaliwanagan" na mga Europeo at Ruso. Ang mga Austrian at German, na nasakop ni Napoleon ilang taon na ang nakalilipas, ay sumasayaw kasama ng mga mananakop sa mga bola at lubos na nabighani sa katapangan ng Pranses. Tila nakakalimutan nila na ang mga Pranses ay mga kaaway, ngunit hindi ito nakakalimutan ng mga Ruso. Para sa mga Muscovites, "walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng mga Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat ”(3, 3, V).

Sa hindi mapagkakasunduang pakikibaka laban sa aggressor, pinanatili ng mga Ruso ang mataas na katangian ng tao, na nagpapahiwatig kalusugang pangkaisipan mga tao. Ang kadakilaan ng isang bansa, ayon kay Tolstoy, ay hindi sa katotohanang nasakop nito ang lahat ng mga kalapit na tao sa pamamagitan ng puwersa ng sandata, ngunit sa katotohanan na ang isang bansa, kahit na sa pinakamalupit na digmaan, ay marunong magpanatili ng katarungan at sangkatauhan kaugnay ng kaaway. Ang eksenang nagpapakita ng pagkabukas-palad ng mga Ruso ay ang pagliligtas sa mayabang na kapitan na si Rambal at ng kanyang batman Morel. Ang unang pagkakataon na lumitaw si Rambal sa mga pahina ng nobela, nang ang mga tropang Pranses ay pumasok sa Moscow pagkatapos ng Borodin. Nakatira siya sa bahay ng balo ng freemason na si Joseph Alekseevich Bazdeev, kung saan nanirahan si Pierre nang ilang araw, at iniligtas ni Pierre ang Pranses mula sa bala ng baliw na matandang si Makar Alekseevich Bazdeev. Bilang pasasalamat, inanyayahan ng Pranses si Pierre na kumain nang sama-sama, medyo mapayapa silang nag-uusap sa isang bote ng alak, na kinuha na ng magiting na kapitan, sa kanan ng nagwagi, sa ilang bahay sa Moscow. Pinupuri ng madaldal na Pranses ang katapangan ng mga sundalong Ruso sa larangan ng Borodino, ngunit ang Pranses, sa kanyang opinyon, ay pa rin ang pinakamatapang na mandirigma, at si Napoleon ay "ang pinaka dakilang tao nakaraan at hinaharap na mga siglo” (3, 3, XXIX). Sa pangalawang pagkakataon na lumitaw si Kapitan Rambal sa ika-apat na tomo, nang siya at ang kanyang batman, gutom, frostbitten, iniwan ng kanilang minamahal na emperador sa kanilang kapalaran, ay lumabas sa kagubatan sa apoy ng isang sundalo malapit sa nayon ng Red. Pinakain silang dalawa ng mga Ruso, at pagkatapos ay dinala si Rambal sa kubo ng opisyal upang magpainit. Parehong naantig ang mga Pranses sa gayong saloobin ng mga ordinaryong sundalo, at ang kapitan, na halos wala nang buhay, ay paulit-ulit na inuulit: “Narito ang mga tao! O aking mabubuting kaibigan!” (4, 4, IX).

Sa ika-apat na volume, lumitaw ang dalawang bayani na, ayon kay Tolstoy, ay nagpapakita ng magkasalungat at magkakaugnay na panig ng pambansang karakter ng Russia. Ito ay si Platon Karataev, isang mapangarapin, mabait na sundalo, maamo na sumusuko sa kapalaran, at si Tikhon Shcherbaty, isang aktibo, mahusay, determinado at matapang na magsasaka na hindi nagbitiw sa kanyang sarili sa kapalaran, ngunit aktibong nakikialam sa buhay. Dumating si Tikhon sa detatsment ni Denisov hindi sa utos ng may-ari ng lupa o kumander ng militar, ngunit sa kanyang sariling inisyatiba. Pinatay niya ang Pranses higit sa lahat sa detatsment ni Denisov at nagdala ng "mga dila". SA Digmaang makabayan, tulad ng sumusunod mula sa nilalaman ng nobela, ang aktibong karakter ng "Shcherbatovsky" ng mga Ruso ay higit na nagpakita ng sarili, kahit na ang "Karataevsky" na matalinong mahabang pagtitiis-pagpakumbaba sa harap ng kahirapan ay gumanap din ng isang papel. Ang pagsasakripisyo sa sarili ng mga tao, ang katapangan at katatagan ng hukbo, ang hindi awtorisadong kilusang partisan - ito ang nagpasiya sa tagumpay ng Russia laban sa France, at hindi ang mga pagkakamali ni Napoleon, Malamig na taglamig ang galing ni Alexander.

Kaya, sa "Digmaan at Kapayapaan" ang mga katutubong eksena at mga karakter ay sumasakop sa isang mahalagang lugar, tulad ng dapat na nasa epiko. Ayon sa pilosopiya ng kasaysayan, na binalangkas ni Tolstoy sa ikalawang bahagi ng epilogue, ang puwersang nagtutulak sa likod ng anumang kaganapan ay hindi isang indibidwal na dakilang tao (hari o bayani), ngunit ang mga taong direktang kasangkot sa kaganapan. Ang mga tao ay kasabay na sagisag ng mga pambansang mithiin at ang nagdadala ng mga pagtatangi; sila ang simula at wakas ng buhay ng estado.

Ang katotohanang ito ay naunawaan ng paboritong bayani ni Tolstoy, si Prinsipe Andrei. Sa simula ng nobela, naniniwala siya na ang isang partikular na bayani ay maaaring makaimpluwensya sa kasaysayan sa pamamagitan ng mga utos mula sa punong-tanggapan ng hukbo o isang magandang gawa, kaya sa panahon ng kampanyang dayuhan noong 1805 ay hinangad niyang maglingkod sa punong-tanggapan ni Kutuzov at hinanap ang kanyang Toulon sa lahat ng dako. Matapos suriin ang mga makasaysayang kaganapan kung saan siya personal na lumahok, dumating si Bolkonsky sa konklusyon na ang kasaysayan ay hindi ginawa ng mga utos ng punong-tanggapan, ngunit sa pamamagitan ng mga direktang kalahok sa mga kaganapan. Sinabi ni Prinsipe Andrei kay Pierre tungkol dito sa bisperas ng labanan ng Borodino: "... kung mayroong anumang nakasalalay sa mga utos ng punong-tanggapan, kung gayon naroroon ako at gagawa ng mga order, ngunit sa halip ay may karangalan akong maglingkod dito, sa regiment, kasama ang mga ginoong ito, at naniniwala ako na ang bukas ay talagang nakasalalay sa atin, at hindi sa kanila ... ”(3, 2, XXV).

Ang mga tao, ayon kay Tolstoy, ay may pinakatamang pananaw sa mundo at sa tao, dahil ang pananaw ng mga tao ay hindi nabuo sa isang ulo ng ilang pantas, ngunit sumasailalim sa "pagiging buli" - isang pagsubok sa ulo ng isang malaking bilang ng mga tao, at pagkatapos lamang na ito ay naaprubahan bilang isang pambansa (komunal) na tanawin. Kabaitan, pagiging simple, katotohanan - ito ang mga tunay na katotohanan na nagawa ng kamalayan ng mga tao at kung saan nagsusumikap ang mga paboritong bayani ni Tolstoy.

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," ang mga salita ni L.N. Tolstoy tungkol sa kanyang nobelang War and Peace. Ito ay hindi lamang isang parirala: dakilang manunulat talagang inilalarawan sa akda hindi gaanong mga indibidwal na bayani bilang ang buong sambayanan sa kabuuan. Ang "kaisipan ng mga tao" ay tumutukoy sa nobela at pilosopikal na pananaw Tolstoy, at ang paglalarawan ng mga makasaysayang kaganapan, mga tiyak na makasaysayang figure, at ang moral na pagtatasa ng mga aksyon ng mga bayani.
"Digmaan at Kapayapaan", bilang Yu.V. Lebedev, "ito ay isang libro tungkol sa iba't ibang yugto sa makasaysayang buhay ng Russia." Sa simula ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay mayroong hindi pagkakaisa sa pagitan ng mga tao sa antas ng pamilya, estado at pambansang. Ipinakita ni Tolstoy ang mga kalunus-lunos na kahihinatnan ng naturang pagkalito sa mga spheres ng pamilya Rostov-Bolkonsky at sa mga kaganapan ng digmaan noong 1805, na nawala ng mga Ruso. Pagkatapos ng isa pang makasaysayang yugto sa Russia ay bubukas, ayon kay Tolstoy, noong 1812, nang ang pagkakaisa ng mga tao ay nagtagumpay, "ang pag-iisip ng mga tao." Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang multi-component at integral na salaysay tungkol sa kung paano ang simula ng egoism at kawalan ng pagkakaisa ay humahantong sa kapahamakan, ngunit sila ay nakakatugon sa pagsalungat mula sa mga elemento ng "kapayapaan" at "pagkakaisa" na bumangon mula sa kailaliman. Russia ng mga tao". Hinimok ni Tolstoy na "iwanan lamang ang mga hari, ministro at heneral", at pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, "walang katapusan na maliliit na elemento", dahil gumaganap sila ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ano ang kapangyarihang nagtutulak sa mga bansa? Sino ang lumikha ng kasaysayan - ang indibidwal o ang mga tao? Ang manunulat ay nagtatanong ng mga ganoong katanungan sa simula ng nobela at sinusubukang sagutin ang mga ito sa buong takbo ng kuwento.
Ang mahusay na manunulat na Ruso ay nagtatalo sa nobela na may kulto ng isang natitirang makasaysayang personalidad, na napakalawak sa oras na iyon sa Russia at sa ibang bansa. Ang kultong ito ay lubos na umasa sa mga aral pilosopong Aleman Hegel. Ayon kay Hegel, ang pinakamalapit na konduktor ng World Reason, na tumutukoy sa kapalaran ng mga tao at estado, ay mga dakilang tao na unang mahulaan kung ano ang ibinigay upang maunawaan lamang sa kanila at hindi ibinigay upang maunawaan ang masa ng tao, ang passive. materyal ng kasaysayan. Ang mga pananaw na ito kay Hegel ay direktang makikita sa hindi makataong teorya ni Rodion Raskolnikov ("Krimen at Parusa"), na hinati ang lahat ng tao sa "mga pinuno" at "nanginginig na mga nilalang". Si Leo Tolstoy, tulad ni Dostoevsky, ay "nakita sa pagtuturong ito ng isang bagay na walang diyos na hindi makatao, sa panimula ay salungat sa Russian. huwarang moral. Si Tolstoy ay hindi isang natatanging personalidad, ngunit buhay bayan sa kabuuan, lumalabas na ang pinakasensitibong organismo na tumutugon sa nakatagong kahulugan makasaysayang kilusan. Ang bokasyon ng isang dakilang tao ay nakasalalay sa kakayahang makinig sa kagustuhan ng nakararami, sa "kolektibong paksa" ng kasaysayan, sa buhay ng bayan.
Samakatuwid, ang atensyon ng manunulat ay pangunahing naaakit ng buhay ng mga tao: mga magsasaka, sundalo, opisyal - ang mga bumubuo sa mismong batayan nito. Tolstoy "poeticizes sa "Digmaan at Kapayapaan" ang mga tao bilang isang buong espirituwal na pagkakaisa ng mga tao, batay sa malakas, matandang tradisyon ng kultura ... Ang kadakilaan ng isang tao ay tinutukoy ng lalim ng kanyang koneksyon sa organikong buhay ng mga tao."
Leo Tolstoy sa mga pahina ng nobela ay nagpapakita na ang makasaysayang proseso ay hindi nakasalalay sa kapritso o masama ang timpla isang tao. Imposibleng hulaan o baguhin ang direksyon ng mga makasaysayang kaganapan, dahil nakasalalay sila sa lahat at walang partikular na tao.
Masasabing ang kagustuhan ng kumander ay hindi nakakaapekto sa kinalabasan ng labanan, dahil ni isang kumander ay hindi mamumuno sa sampu at daan-daang libong tao, ngunit ang mga sundalo mismo (ibig sabihin, ang mga tao) ang magpapasya sa kapalaran ng ang labanan. "Ang kapalaran ng labanan ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng utos ng commander-in-chief, hindi sa lugar kung saan nakatayo ang mga tropa, hindi sa bilang ng mga baril at napatay na tao, ngunit sa pamamagitan ng mahirap makuhang puwersa na tinatawag na espiritu ng hukbo,” ang isinulat ni Tolstoy. Samakatuwid, hindi natalo si Napoleon labanan ng Borodino o si Kutuzov ang nanalo dito, at ang mga mamamayang Ruso ay nanalo sa labanang ito, dahil ang "espiritu" ng hukbong Ruso ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa Pranses.
Isinulat ni Tolstoy na nagawa ni Kutuzov na "hulaan nang tama ang kahulugan ng kahulugan ng mga kaganapan ng mga tao", i.e. "hulaan" ang buong pattern ng mga makasaysayang kaganapan. At ang pinagmulan ng napakatalino na pananaw na ito ay ang "popular na pakiramdam" na dinala niya sa kanyang kaluluwa dakilang kumander. Ito ay pag-unawa katangiang bayan makasaysayang proseso pinahintulutan si Kutuzov, ayon kay Tolstoy, na manalo hindi lamang sa Labanan ng Borodino, kundi sa buong kampanya ng militar at matupad ang kanyang misyon - upang iligtas ang Russia mula sa pagsalakay ng Napoleon.
Sinabi ni Tolstoy na hindi lamang ang hukbo ng Russia ang sumalungat kay Napoleon. "Ang pakiramdam ng paghihiganti na nasa kaluluwa ng bawat tao" at ng buong mamamayang Ruso ay nagbunga ng digmaang gerilya. Nawasak ang mga partisan dakilang hukbo unti-unti. May mga maliliit, gawa-gawa, paa at kabayo na mga partido, may mga magsasaka at may-ari ng lupa, na hindi alam ng sinuman. Siya ang pinuno ng partido, isang deacon na kumukuha ng ilang daang bilanggo sa isang buwan. May isang matanda, si Vasilisa, na bumugbog sa isang daang Pranses. "Cudgel digmaang bayan” bumangon at bumagsak sa ulo ng mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay.
Ang digmang bayan na ito ay nagmula sa ilang sandali matapos umalis ang mga tropang Ruso sa Smolensk at nagpatuloy hanggang sa pinakadulo ng labanan sa Russia. Si Napoleon ay hindi inaasahan ng isang solemne na pagtanggap na may mga susi sa mga isinuko na lungsod, ngunit sa pamamagitan ng mga apoy at mga pitchfork ng magsasaka. " Nakatagong init patriotism" ay nasa kaluluwa hindi lamang ng mga kinatawan ng mga tao tulad ng mangangalakal na si Ferapontov o Tikhon Shcherbaty, kundi pati na rin sa kaluluwa ni Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, PRINSESA Marya, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Lahat sila, sa sandali ng isang kakila-kilabot na pagsubok, ay naging espirituwal na malapit sa mga tao at, kasama nila, natiyak ang tagumpay sa digmaan noong 1812.
At sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi isang ordinaryong nobela, ngunit isang epikong nobela na sumasalamin sa mga tadhana ng tao at ang kapalaran ng mga tao, na naging pangunahing bagay ng pag-aaral para sa manunulat sa dakilang gawaing ito.

Naniniwala si Tolstoy na ang isang akda ay makakabuti lamang kapag mahal ng manunulat ang kanya pangunahing ideya. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay nagmahal "isip ng mga tao". Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa.

Ang sitwasyon ng krisis sa bansa, na sanhi ng mabilis na pagsulong ng mga hukbong Napoleoniko sa kailaliman ng Russia, ay nagsiwalat sa mga tao ng kanilang pinakamahusay na mga katangian, naging posible na masusing tingnan ang magsasaka na iyon, na dati ay itinuturing ng mga maharlika bilang isang obligadong katangian ng ari-arian ng may-ari ng lupa, na ang kapalaran ay mahirap na paggawa ng magsasaka. Nang ang isang seryosong banta ng pagkaalipin ay umabot sa Russia, ang mga magsasaka, na nakasuot ng kasuotan ng mga sundalo, ay nalilimutan ang kanilang matagal nang kalungkutan at mga hinaing, kasama ang mga "panginoon", buong tapang at matatag na ipinagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan mula sa isang malakas na kaaway. Sa pag-uutos ng isang regimen, si Andrei Bolkonsky sa unang pagkakataon ay nakakita ng mga makabayang bayani sa mga serf, na handang mamatay para sa kapakanan ng ama. Ang mga pangunahing halaga ng tao, sa diwa ng "simple, kabutihan at katotohanan", ayon kay Tolstoy, ay kumakatawan sa "kaisipan ng mga tao", na siyang kaluluwa ng nobela at ang pangunahing kahulugan nito. Siya ang nagbubuklod sa mga magsasaka ang pinakamagandang bahagi maharlika na may iisang layunin - ang pakikibaka para sa kalayaan ng Fatherland. Ang mga magsasaka, nag-oorganisa ng mga partidistang detatsment, walang takot na nilipol hukbong Pranses sa likuran, ay may malaking papel sa panghuling pagkawasak ng kaaway.

Sa salitang "mga tao" ang ibig sabihin ni Tolstoy ay ang buong makabayang populasyon ng Russia, kabilang ang mga magsasaka, ang maralita sa lunsod, ang maharlika, at ang uring mangangalakal. Tinutula ng may-akda ang pagiging simple, kabaitan, moralidad ng mga tao, inihambing ang mga ito sa kasinungalingan, ang pagkukunwari ng mundo. Ipinakita ni Tolstoy ang dalawahang sikolohiya ng magsasaka sa halimbawa ng dalawa sa mga tipikal na kinatawan nito: Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev.

Namumukod-tangi si Tikhon Shcherbaty sa detatsment ng Denisov sa kanyang hindi pangkaraniwang husay, dexterity at desperado na katapangan. Ang magsasaka na ito, na sa una ay nakipaglaban nang mag-isa sa "mga pinuno ng mundo" sa kanyang katutubong nayon, na nakakabit sa kanyang sarili sa partisan detachment ni Denisov, sa lalong madaling panahon ay naging ang pinaka. taong kapakipakinabang sa squad. Nakatuon si Tolstoy sa bayaning ito tipikal na katangian Russian katutubong karakter. Ang imahe ni Platon Karataev ay nagpapakita ng ibang uri ng magsasaka ng Russia. Sa kanyang pagiging sangkatauhan, kabaitan, pagiging simple, kawalang-interes sa mga paghihirap, isang pakiramdam ng kolektibismo, ang hindi kapansin-pansing "malinis" na magsasaka na ito ay nakabalik kay Pierre Bezukhov, na nasa pagkabihag, pananampalataya sa mga tao, kabutihan, pag-ibig, katarungan. Ang kanyang mga espirituwal na katangian ay laban sa pagmamataas, pagkamakasarili at karera ng pinakamataas na lipunan ng St. Petersburg. Si Platon Karataev ay nanatili para kay Pierre ang pinakamahalagang memorya, "ang personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog."

Sa mga larawan nina Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev, itinuon ni Tolstoy ang mga pangunahing katangian ng mga taong Ruso, na lumilitaw sa nobela sa katauhan ng mga sundalo, partisan, patyo, magsasaka, at maralita sa lunsod. Ang parehong mga bayani ay mahal sa puso ng manunulat: Plato bilang ang sagisag ng "lahat ng bagay na Ruso, mabait at bilog", lahat ng mga katangiang iyon (patriarchy, kahinahunan, kababaang-loob, hindi pagtutol, pagiging relihiyoso) na lubos na pinahahalagahan ng manunulat sa mga magsasaka ng Russia; Tikhon - bilang sagisag ng isang magiting na tao na bumangon upang lumaban, ngunit sa isang kritikal, pambihirang panahon para sa bansa (Patriotic War ng 1812). Tinatrato ni Tolstoy ang mga mapaghimagsik na kalooban ng Tikhon sa panahon ng kapayapaan na may pagkondena.

Tamang tinasa ni Tolstoy ang kalikasan at layunin ng Digmaang Patriotiko noong 1812, malalim na naunawaan ang mapagpasyang papel ng mga tao na nagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan mula sa mga dayuhang mananakop sa digmaan, tinatanggihan ang mga opisyal na pagtatasa ng digmaan noong 1812 bilang digmaan ng dalawang emperador - sina Alexander at Napoleon . Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang nag-iisip tungkol sa kung ano ang ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, kundi ng buong bansa, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, gaano kalamang ang mga ito o ang mga iyon. makasaysayang mga pangyayari. Sa Digmaang Patriotiko ni Tolstoy, dalawang habilin ang nagsalubong: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kagustuhang manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pransya. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.

Ang pangunahing ideya ay tinutukoy hindi lamang anyo ng sining gumagana, ngunit pati na rin ang mga karakter, isang pagtatasa ng kanyang mga bayani. Ang Digmaan ng 1812 ay naging isang hangganan, isang pagsubok para sa lahat goodies sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng hindi pangkaraniwang pag-aalsa bago ang Labanan ng Borodino, ay naniniwala sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga iniisip ay naglalayong tumulong na paalisin ang mga mananakop; para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi sila ibigay, nakakahiya at kasuklam-suklam na hindi ibalik ang mga ito; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan na detatsment at namatay sa pakikipaglaban sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit Anatole Kuragin. Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo.

Ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan noong 1812 ay isang digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay aktibo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Vasily Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng kanilang sariling mga detatsment. Tinawag ni Tolstoy ang malupit, buhay-at-kamatayang digmaan na "ang club ng digmang bayan": "Ang club ng digmang bayan ay bumangon sa lahat ng kakila-kilabot at marilag nitong lakas, at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit nang may katumpakan, nang walang pag-aaral ng anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay. Sa mga aksyon ng mga partisan detatsment noong 1812, nakita ni Tolstoy ang pinakamataas na anyo ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at hukbo, na radikal na nagbago ng saloobin sa digmaan.

Niluwalhati ni Tolstoy ang "klub ng digmang bayan", niluluwalhati ang mga taong nagbangon nito laban sa kaaway. Ang "Karpy at Vlasy" ay hindi nagbebenta ng dayami sa Pranses kahit na para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, sa gayon ay pinahina ang hukbo ng kaaway. Ang maliit na mangangalakal na si Ferapontov, bago pumasok ang Pranses sa Smolensk, ay hiniling sa mga sundalo na kunin ang kanyang mga kalakal nang libre, dahil kung "nagpasya si Raseya", susunugin niya ang lahat sa kanyang sarili. Ganoon din ang ginawa ng mga naninirahan sa Moscow at Smolensk, sinunog ang kanilang mga bahay upang hindi sila makarating sa kalaban. Ang mga Rostov, na umalis sa Moscow, ay ibinigay ang lahat ng kanilang mga cart para sa pag-alis ng mga nasugatan, kaya nakumpleto ang kanilang pagkawasak. Si Pierre Bezukhov ay namuhunan ng malaking halaga ng pera sa pagbuo ng isang regimen, na kinuha niya sa kanyang suporta, habang siya mismo ay nanatili sa Moscow, umaasa na papatayin si Napoleon upang putulin ang hukbo ng kaaway.

"At ang pakinabang ng mga taong iyon," isinulat ni Lev Nikolayevich, "na, hindi tulad ng mga Pranses noong 1813, na sumaludo ayon sa lahat ng mga alituntunin ng sining at ibinalik ang espada gamit ang hilt, maganda at magalang na ibigay ito sa mapagbigay. nagwagi, ngunit ang pakinabang ng mga taong iyon na, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong tungkol sa kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa katulad na mga kaso, nang may kasimplehan at kadalian, dinampot ang unang club na dumating at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng insulto at paghihiganti ay napalitan ng paghamak at awa.

Ang tunay na damdamin ng pag-ibig para sa Inang Bayan ay kaibahan sa mapagbunyi, huwad na pagkamakabayan ng Rostopchin, na, sa halip na gampanan ang kanyang tungkulin - na alisin ang lahat ng may halaga sa Moscow - pinasigla ang mga tao sa pamamahagi ng mga sandata at poster, ayon sa kanyang nagustuhan. ang "magandang papel ng pinuno ng damdamin ng mga tao." Sa isang mahalagang panahon para sa Russia, ang huwad na makabayan na ito ay nangarap lamang ng isang "magiting na epekto." Nang ang isang malaking bilang ng mga tao ay nag-alay ng kanilang buhay upang iligtas ang kanilang tinubuang-bayan, ang maharlika ng Petersburg ay nais lamang ng isang bagay para sa kanilang sarili: mga benepisyo at kasiyahan. Ang isang maliwanag na uri ng careerist ay ibinibigay sa imahe ni Boris Drubetskoy, na may kasanayan at deftly na gumamit ng mga koneksyon, taos-pusong mabuting kalooban ng mga tao, na nagpapanggap na isang patriot, upang umakyat sa hagdan ng karera. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan, na ipinakita ng manunulat, ay nagbigay-daan sa kanya na magpinta ng isang malawak at komprehensibong larawan ng pang-araw-araw na buhay ng militar, upang ipahayag ang kanyang saloobin sa digmaan.

Ang agresibo, mandaragit na digmaan ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam kay Tolstoy, ngunit, mula sa pananaw ng mga tao, ito ay makatarungan, nagpapalaya. Ang mga pananaw ng manunulat ay ipinahayag kapwa sa makatotohanang mga kuwadro na puspos ng dugo, kamatayan at pagdurusa, at sa magkakaibang paghahambing ng walang hanggang pagkakaisa ng kalikasan sa kabaliwan ng mga taong pumapatay sa isa't isa. Madalas na inilalagay ni Tolstoy ang kanyang sariling mga saloobin tungkol sa digmaan sa bibig ng kanyang mga paboritong bayani. Kinamumuhian siya ni Andrei Bolkonsky, dahil naiintindihan niya na ang kanyang pangunahing layunin ay pagpatay, na sinamahan ng pagtataksil, pagnanakaw, pagnanakaw, at paglalasing.