Ano ang makasaysayang proseso. Ang konsepto ng proseso ng kasaysayan

Makasaysayang proseso - ito ay sunud-sunod na mga kaganapan kung saan ang aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao ay nagpakita mismo.

Ang makasaysayang proseso ay unibersal, sinasaklaw nito ang lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng tao mula sa pagkuha ng "pang-araw-araw na tinapay" hanggang sa pag-aaral ng mga planetary phenomena.
Ang totoong mundo ay pinaninirahan ng mga tao, ang kanilang mga komunidad, samakatuwid, ang pagmuni-muni ng proseso ng kasaysayan ay dapat, ayon sa kahulugan ng N. Karamzin, "isang salamin ng pagiging at aktibidad ng mga tao." Ang batayan, ang "buhay na tisyu" ng makasaysayang proseso ay mga pangyayari, i.e. ilang nakaraan o lumilipas na kababalaghan, mga katotohanan pampublikong buhay. Ang lahat ng walang katapusang serye ng mga kaganapan sa kanilang natatanging hitsura na likas sa bawat isa sa kanila ay pinag-aaralan ng agham pangkasaysayan.

May isa pang sangay ng agham panlipunan na nag-aaral sa proseso ng kasaysayan - pilosopiya ng kasaysayan. Siya ay naghahanap upang matuklasan karaniwang kalikasan makasaysayang proseso, ang pinaka-pangkalahatang batas, ang pinakamahalagang ugnayan sa kasaysayan. Ito ay isang lugar ng pilosopiya na nagsasaliksik sa panloob na lohika ng pag-unlad ng lipunan, nilinis ng mga zigzag at aksidente. Ang ilang mga katanungan ng pilosopiya ng kasaysayan (ang kahulugan at direksyon ng panlipunang pag-unlad) ay makikita sa nakaraang talata, ang iba (mga problema ng pag-unlad) ay ihahayag sa susunod. Tinatalakay ng talatang ito ang mga uri ng panlipunang dinamika, mga salik at mga puwersang nagtutulak Makasaysayang pag-unlad.

MGA URI NG SOCIAL DYNAMICS

Ang proseso ng kasaysayan ay isang lipunan sa dinamika, iyon ay, sa paggalaw, pagbabago, pag-unlad. Ang huling tatlong salita ay hindi magkasingkahulugan. Sa anumang lipunan, ang iba't ibang mga aktibidad ng mga tao ay isinasagawa, ginagawa nila ang kanilang mga gawain mga katawan ng pamahalaan, iba't ibang institusyon at asosasyon: sa madaling salita, buhay, kumikilos ang lipunan. Sa pang-araw-araw na gawain, ang itinatag na mga ugnayang panlipunan ay nagpapanatili ng kanilang mga katangian ng husay, ang lipunan sa kabuuan ay hindi nagbabago ng katangian nito. Ang ganitong pagpapakita ng proseso ay maaaring tawaging gumagana lipunan.

Sosyal pagbabago - ito ang paglipat ng ilang mga panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa, ang hitsura ng mga bagong pag-aari, pag-andar, relasyon sa kanila, i.e. mga pagbabago sa organisasyong panlipunan, mga institusyong panlipunan, sosyal na istraktura itinatag sa lipunan ang mga pattern ng pag-uugali.

Mga pagbabagong humahantong sa malalim, husay na pagbabago sa lipunan, pagbabago ng mga ugnayang panlipunan, ang paglipat ng buong sistemang panlipunan sa isang bagong estado ay tinatawag panlipunang pag-unlad.

Isinasaalang-alang ng mga pilosopo at sosyologo Iba't ibang uri panlipunang dinamika. Ang pinakakaraniwang uri ay linear na paggalaw bilang pataas o pababang linya ng panlipunang pag-unlad. Ang ganitong uri ay nauugnay sa mga konsepto ng pag-unlad at pagbabalik, na tatalakayin sa mga sumusunod na aralin. Uri ng paikot pinag-iisa ang mga proseso ng paglitaw, pag-usbong at pagkawatak-watak ng mga sistemang panlipunan na may tiyak na haba ng panahon, pagkatapos nito ay hindi na umiral.

Naipakilala ka sa ganitong uri ng panlipunang dinamika sa mga nakaraang aralin. Ang pangatlo, uri ng spiral na nauugnay sa pagkilala na ang takbo ng kasaysayan ay maaaring ibalik ang isang partikular na lipunan sa isang dating naipasa na estado, ngunit katangian hindi ng kaagad na naunang yugto, ngunit ng isang naunang yugto. Kasabay nito, ang mga tampok na katangian ng isang estado na matagal nang nawala sa nakaraan ay tila bumabalik, ngunit sa isang mas mataas na antas ng panlipunang pag-unlad, sa isang bagong antas ng husay. Ito ay pinaniniwalaan na ang uri ng spiral ay matatagpuan kapag sinusuri ang mahabang panahon ng makasaysayang proseso, na may malawakang diskarte sa kasaysayan.

Tingnan natin ang isang halimbawa. Marahil ay naaalala mo mula sa iyong kurso sa kasaysayan na ang nakakalat na paggawa ay isang karaniwang anyo ng paggawa. Pagunlad sa industriya humantong sa konsentrasyon ng mga manggagawa sa malalaking pabrika. At sa mga kondisyon ng lipunan ng impormasyon, mayroong isang uri ng pagbabalik sa trabaho sa bahay: lahat higit pa ginagawa ng mga empleyado ang kanilang mga tungkulin sa mga personal na computer nang hindi umaalis sa bahay.

Sa agham, mayroong mga tagasuporta ng pagkilala sa isa o isa pa sa mga pinangalanang variant ng makasaysayang pag-unlad. Ngunit mayroong isang punto ng pananaw ayon sa kung saan ang mga prosesong linear, cyclical, at spiral ay ipinakita sa kasaysayan. Ang mga ito ay kumikilos hindi bilang parallel o sunud-sunod, ngunit bilang magkakaugnay na mga aspeto ng isang holistic na proseso ng kasaysayan.

Maaaring maganap ang pagbabago sa lipunan sa iba't ibang uri mga form. Pamilyar ka sa mga salitang "ebolusyon" at "rebolusyon". Linawin natin ang kanilang pilosopikal na kahulugan.

Ebolusyon - ang mga ito ay unti-unti, tuluy-tuloy na mga pagbabago, na dumadaan sa isa't isa nang walang pagtalon at pahinga.

Ang ebolusyon ay sumasalungat sa konsepto ng "rebolusyon", na nagpapakilala sa spasmodic, qualitative na mga pagbabago.

Ang rebolusyong panlipunan ay isang radikal na pagbabago sa husay sa buong istrukturang panlipunan ng lipunan:

Malalim, pangunahing mga pagbabago na sumasaklaw sa ekonomiya, pulitika, espirituwal na globo. Sa kaibahan sa ebolusyon, ang isang rebolusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabilis, spasmodic na paglipat sa isang qualitatively bagong estado ng lipunan, isang mabilis na pagbabago ng mga pangunahing istruktura ng sistema ng lipunan. Bilang isang tuntunin, ang isang rebolusyon ay humahantong sa pagpapalit ng lumang kaayusan ng lipunan ng bago. Ang paglipat sa isang bagong sistema ay maaaring isagawa kapwa sa medyo mapayapang mga anyo at sa mga marahas na paraan.

Ang kanilang ratio ay nakasalalay sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon. Kadalasan ang mga rebolusyon ay sinamahan ng mga mapanirang at malupit na aksyon, madugong sakripisyo. Umiiral iba't ibang pagtatantya mga rebolusyon. Ang ilang mga siyentipiko at pulitiko ay nagtuturo sa kanilang mga negatibong katangian at panganib na nauugnay sa paggamit ng karahasan laban sa isang tao at sa marahas na pagkasira ng mismong "tela" ng buhay panlipunan - relasyon sa publiko. Tinatawag ng iba ang mga rebolusyon na "mga lokomotibo ng kasaysayan." (Batay sa kaalaman mula sa kursong kasaysayan, tukuyin ang iyong pagtatasa sa ganitong uri ng pagbabago sa lipunan.)

Kung isasaalang-alang ang mga anyo ng pagbabago sa lipunan, dapat ding tandaan ang papel ng mga reporma. Nakilala mo ang konsepto ng "reporma" sa takbo ng kasaysayan. Kadalasan, ang reporma sa lipunan ay tinatawag na muling pag-aayos ng ilang aspeto ng pampublikong buhay (mga institusyon, institusyon, kautusan, atbp.) habang pinapanatili ang umiiral na kaayusan sa lipunan. Ito ay isang uri ng ebolusyonaryong pagbabago na hindi nagbabago sa mga pundasyon ng sistema. Ang mga reporma ay karaniwang isinasagawa "mula sa itaas", ng mga naghaharing pwersa. Ang sukat at lalim ng mga reporma ay nagpapakilala sa dinamika na likas sa lipunan.

gayunpaman, modernong agham kinikilala ang posibilidad ng pagpapatupad ng isang sistema ng malalim na mga reporma na maaaring maging isang alternatibo sa rebolusyon, maiwasan ito o palitan ito. Ang ganitong mga reporma, rebolusyonaryo sa kanilang saklaw at mga kahihinatnan, ay maaaring humantong sa isang radikal na pagpapanibago ng lipunan, pag-iwas sa mga kaguluhang nauugnay sa mga kusang pagpapakita ng karahasan na likas sa mga rebolusyong panlipunan.

MGA SALIK NG PAGBABAGO SA LIPUNAN

Ang salitang "factor" ay nangangahulugang ang sanhi, ang puwersang nagtutulak ng makasaysayang proseso, na tumutukoy sa katangian nito o mga indibidwal na katangian. Mayroong iba't ibang klasipikasyon ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng lipunan. Ang isa sa mga ito ay nagha-highlight ng natural, teknolohikal at espirituwal na mga kadahilanan.

Pranses na tagapagturo noong ika-18 siglo. C. Montesquieu, na isinasaalang-alang natural na mga salik pagtukoy, naniwala na mga kondisyong pangklima kundisyon mga indibidwal na katangian tao, ang kanyang pagkatao at hilig. Sa mga bansang may matabang lupa, ang diwa ng pag-asa ay mas madaling maitatag, dahil ang mga taong nakikibahagi sa agrikultura ay walang oras upang isipin ang tungkol sa kalayaan. At sa mga bansang may malamig na klima, mas iniisip ng mga tao ang kanilang kalayaan kaysa sa pag-aani. Mula sa mga pagsasaalang-alang na ito, nakuha ang mga konklusyon tungkol sa kalikasan ng kapangyarihang pampulitika, batas, kalakalan, atbp.

Ipinaliwanag ng ibang mga palaisip ang kilusan ng lipunan espirituwal na kadahilanan:"Ang mga ideya ay namamahala sa mundo." Naniniwala ang ilan sa kanila na ito ang mga ideya ng mga indibidwal na nag-iisip ng kritikal na lumikha ng mga mainam na proyekto para sa isang kaayusang panlipunan. At isinulat ng pilosopong Aleman na si G. Hegel na ang kasaysayan ay pinamumunuan ng "unibersal na katwiran".

Ang isa pang punto ng pananaw ay ang mga aktibidad ng mga tao ay maaaring maipaliwanag sa siyensya sa pamamagitan ng pag-aaral ng papel materyal na mga kadahilanan. Ang kahalagahan ng materyal na produksyon sa pag-unlad ng lipunan ay pinatunayan ni K. Marx. Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na bago makisali sa pilosopiya, pulitika, sining, ang mga tao ay dapat kumain, uminom, manamit, magkaroon ng tahanan, at samakatuwid ay gawin ang lahat ng ito. Ang mga pagbabago sa produksyon, ayon kay Marx, ay nangangailangan ng mga pagbabago sa ibang mga lugar ng buhay. Ang pag-unlad ng lipunan sa huli ay tinutukoy ng materyal, pang-ekonomiyang interes ng mga tao.

Maraming mga siyentipiko ngayon ang naniniwala na posible na mahanap ang pagtukoy na kadahilanan sa paggalaw ng lipunan, na itinatampok ito mula sa iba. Sa mga kondisyon ng pang-agham at teknolohikal na rebolusyon ng XX siglo. kinilala nila bilang isang kadahilanan pamamaraan at teknolohiya. Iniugnay nila ang paglipat ng lipunan sa isang bagong kalidad sa "rebolusyon sa kompyuter", ang pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon, ang mga kahihinatnan nito ay ipinakita sa ekonomiya, politika, at kultura.

Ang mga pananaw na ipinakita sa itaas ay sinasalungat ng posisyon ng mga siyentipiko na itinatanggi ang posibilidad na ipaliwanag ang mga pagbabago sa kasaysayan sa pamamagitan ng alinmang salik. Sinisiyasat nila ang pakikipag-ugnayan ng mga pinaka-magkakaibang sanhi at kondisyon ng pag-unlad. Halimbawa, ang Aleman na siyentipiko na si M. Weber ay nagtalo na ang espirituwal na kadahilanan ay gumaganap ng hindi bababa sa isang papel kaysa sa pang-ekonomiya, na ang mahahalagang pagbabago sa kasaysayan ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng pareho. (Batay sa kurso ng kasaysayang pinag-aralan, tukuyin ang iyong saloobin sa mga isinasaalang-alang na pananaw sa mga salik ng pagbabago sa lipunan. Aling paliwanag sa tingin mo ang pinakakapani-paniwala?)

Ang mga salik na ito ay may malakas na impluwensya sa aktibidad ng mga tao. Ang lahat ng mga nagsasagawa ng aktibidad na ito ay mga paksa ng makasaysayang proseso: mga indibidwal, iba't ibang mga pamayanang panlipunan, kanilang mga organisasyon, magagaling na personalidad. May isa pang punto ng pananaw: nang hindi itinatanggi na ang kasaysayan ay resulta ng mga aktibidad ng mga indibidwal at kanilang mga komunidad, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na tanging ang mga nakakaalam ng kanilang lugar sa lipunan, ay ginagabayan ng mga makabuluhang layunin sa lipunan at nakikilahok sa ang pakikibaka ay tumaas sa antas ng paksa ng prosesong pangkasaysayan.para sa kanilang pagpapatupad.

Ang proseso ng kasaysayan ay isang temporal na pagkakasunud-sunod ng mga sunud-sunod na pangyayari na resulta ng mga aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao. Ang batayan ng proseso ng kasaysayan ay ang mga makasaysayang katotohanan, mga pangyayaring naganap o nagaganap sa pampublikong buhay, na nagkaroon ng malubhang epekto sa buhay ng mga tao.

Sa proseso ng katalusan, hindi lamang sinasabi ng mga siyentipiko ang mga katotohanang ito, ngunit sinisikap ding bigyan sila ng siyentipikong paliwanag. Kapag pinag-aaralan ang mga katotohanang ito, tandaan na:

a) anumang makasaysayang katotohanan ay isang elemento ng layunin na katotohanan, malapit na nauugnay sa iba pang mga elemento nito. Samakatuwid, ang lahat ng mga makasaysayang katotohanan ay dapat isaalang-alang sa kanilang pakikipag-ugnayan, upang matukoy hindi lamang ang lugar ng isang partikular na katotohanan sa proseso ng kasaysayan, kundi pati na rin ang impluwensya nito sa kasunod na pag-unlad ng lipunan;

b) nilalaman makasaysayang katotohanan depende sa antas ng pag-unlad ng isang partikular na lipunan at ito ang resulta ng mga aktibidad ng mga paksa ng proseso ng kasaysayan. Ang mga paksa ng proseso ng kasaysayan ay karaniwang nauunawaan bilang mga indibidwal at kanilang mga komunidad na direktang kasangkot dito. Ang ganitong mga paksa ay maaaring ang masa, mga pangkat panlipunan at mga pampublikong asosasyon, mga indibidwal na makasaysayang numero.

Ang masa sa pinaka Pangkalahatang kamalayan ay maaaring tawaging mga pamayanang panlipunan na umunlad sa isang tiyak na teritoryo (kadalasan ito ang teritoryo ng isang bansa), na ang mga miyembro ay may iisang kaisipan, kultura, tradisyon at kaugalian at magkasamang lumikha ng materyal at espirituwal na mga halaga. Ang mga tanyag na masa ang pinakamahalagang paksa ng proseso ng kasaysayan. Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang masa ang gumaganap ng isang pagtukoy, at kung minsan ay mapagpasyang papel dito. Gayunpaman, itinuturo ng ilang pilosopo ang pangangailangang paghiwalayin ang mga konsepto ng "tao" at "masa". Binibigyang-diin nila na, hindi tulad ng mga tao, ang misa ay isang grupo ng mga tao na walang kaugnayan sa isa't isa. Ang ganitong mga grupo, sabi nila, ay bumangon paminsan-minsan at sa kanilang mga aktibidad ay ginagabayan hindi ng katwiran, ngunit ng mga damdamin, at ang kanilang pagnanais para sa pagkawasak ay mas malakas kaysa sa pagnanais para sa paglikha.

Ang isa pang paksa ng prosesong pangkasaysayan ay mga grupong panlipunan at mga pampublikong asosasyon. Ang mga pangkat ng lipunan ay maaaring makilala ayon sa iba't ibang pamantayan - edad, kasarian, propesyonal, relihiyoso, atbp. Ang pinakakaraniwang mga pangkat ng lipunan na gumanap ng malaking papel sa proseso ng kasaysayan ay mga klase, estate at bansa. Ang bawat isa sa mga pangkat ng lipunan ay may ilan karaniwang mga tampok, na sama-samang bumubuo sa panlipunang katangian ng grupong ito. Ang bawat isa sa mga grupo ay may sariling interes, na sinusubukan nilang ipagtanggol sa proseso ng kasaysayan at para sa proteksyon kung saan nilikha ang mga pampublikong asosasyon. Ang mga pampublikong asosasyon ay tinatawag na boluntaryong mga pormasyong namamahala sa sarili na nilikha batay sa isang karaniwang interes upang makamit ang ilang layunin na karaniwan sa lahat ng kanilang mga miyembro. Kabilang dito ang mga partidong pampulitika, mga organisasyon ng unyon, mga kilusang panlipunan.

Ang mga indibidwal, na tinatawag ng mga siyentipiko na mga makasaysayang numero, ay mayroon ding malaking impluwensya sa proseso ng kasaysayan. Una sa lahat, ang mga gumagamit ng kapangyarihan (mga monarko, presidente, atbp.) ay tradisyonal na itinuturing na ganoon. Gayunpaman, bukod sa kanila malaking impluwensya ang pag-unlad ng lipunan at ang sarili nitong kamalayan ay ginagawa ng mga dakilang siyentipiko at mga pigura ng kultura at sining. Samakatuwid, depende sa tiyak na sitwasyong pangkasaysayan at ang kanilang kontribusyon sa proseso ng kasaysayan, maaari din silang mauri bilang mga makasaysayang pigura.

Kaya, ang makasaysayang proseso ay binubuo ng mga aksyon bilang hiwalay na mga indibidwal na gumaganap ng mahalaga pampublikong tungkulin, at mula sa mga aksyon ng mga asosasyon ng mga tao at mga aktibidad ng masa sa pangkalahatan.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Mga Batayan ng Pilosopiya

Panimula .. pilosopiya, paksa at papel nito sa lipunan .. ang mga pangunahing kategorya at konsepto ng pilosopiya ang problema ng pangunahing tanong ng pilosopiya ..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Pilosopiya, paksa at papel nito sa lipunan
Ang pilosopiya ay agham. Mayroong maraming mga kahulugan ng pilosopiya bilang isang agham. Ang salitang "Philosophy" ay isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "pag-ibig sa karunungan." Batay sa pagsasalin,

Ang mga pangunahing kategorya at konsepto ng pilosopiya
Kasama sa pilosopiya ang doktrina ng pangkalahatang mga prinsipyo ang pagkakaroon ng uniberso (ontology o metapisika), tungkol sa kakanyahan at pag-unlad ng lipunan ng tao (social philosophy o pilosopiya ng kasaysayan), ang doktrina

Ang problema ng pangunahing tanong ng pilosopiya
Ang pilosopiya ay dating ina ng lahat ng agham. Sa sarili, wala pang mga agham, ngunit mayroong isang pilosopiya bilang batayan para sa pag-unawa sa mundo, at ang mga unang pilosopo ay tinawag na mga pantas. Napakarami nila, for that time

Pamamaraan ng Pilosopiya
Batay sa katotohanan na ang pinaka-unibersal na mga prinsipyo ng pag-iisip at katalusan ay ang paksa ng pananaliksik sa pilosopiya, maaari nating tapusin na ang pilosopiya ay metodolohikal, i.e. siya ay unibersal

Pagtitiyak ng pilosopikal na pananaw. Mga tungkulin ng pilosopiya, ang papel ng pilosopiya sa buhay ng tao at lipunan
Ang pilosopiya ay bumubuo teoretikal na batayan pananaw sa mundo, o ang teoretikal na core nito. Ang pananaw sa mundo ay isang pangkalahatan ng mga nakamit ng agham, sining, ang mga pangunahing prinsipyo mga pananaw sa relihiyon at karanasan, at

Sinaunang panahon
1. Ang pinagmulan ng pilosopiya. 2.Pilosopiya ng Sinaunang Silangan. 3.Pilosopiya ng Sinaunang Panahon. Cosmocentrism. Ang mga Unang Pilosopo at ang Problema ng Simula

Ang pagsilang ng pilosopiya
nag-aaral makasaysayang mga uri pilosopiya, dapat isaisip na ang kasaysayan ng pilosopiya, hindi katulad ng kasaysayan ng iba pang mga agham, ay isang organikong bahagi ng pilosopiya. Bilang mga problemang pilosopikal kamag-anak

Pilosopiya ng Sinaunang Silangan
Ang simula ng pilosopikal na tradisyon sa Sinaunang India ay nakondisyon sa pamamagitan ng paglitaw ng mga istruktura ng lipunan ng klase, na kalaunan ay naging mga caste - ang Brahmins (zhr

Mga kinakailangan para sa paglitaw ng medyebal na pilosopiya. Pagtitiyak ng pilosopiya ng medieval. Realismo at nominalismo
Ang Middle Ages ay isang makasaysayang panahon sa pag-unlad ng Europa, na sumasaklaw sa ika-5 - ika-15 na siglo, at ang pilosopiya ng medieval ay isang kumplikadong pormasyon, konektado, sa isang banda

Ang mga pangunahing direksyon ng pilosopiya. Patristics at scholasticism. Augustine the Blessed. Thomas Aquino
Sa lahat ng panloob na integridad medyebal na pilosopiya malinaw na nakikilala nito ang mga yugto ng patristics (I-VI na siglo) at scholasticism

Mga dahilan ng pag-usbong at pag-unlad ng pilosopiya ng modernong panahon
Ang simula ng Bagong Panahon ay kinakatawan ng mga pilosopo gaya ni F. Bacon, R. Descartes, B. Pascal, B. Spinoza, G. Leibniz

Rationalism at ang rational-deductive na paraan ni R. Descartes
Ang ideya ng isang autonomous na pilosopiya, na napag-usapan na, ay natanto ng Pranses na pilosopo na si René Descartes (1596-1650), na siyang nagtatag ng alter

Social at siyentipiko-teoretikal na mga kinakailangan para sa pilosopiya ng Enlightenment. Mga pangunahing direksyon at kinatawan
Ang Enlightenment ay tumutukoy sa ideological current ng 18-ser. 19 na siglo, na lumitaw sa England at kumalat sa France, Germany at USA, na naglalayong kumalat

Pilosopiya at etika ng I. Kant
Immanuel Kant (1724 - 1804), pilosopong Aleman, tagapagtatag ng "pagpuna" at "pilosopiyang klasikal ng Aleman". Ang kanyang pilosopiya

Pilosopiya at dialectical system ng Hegel. Idealist dialectic
Ang klasikal na idealismo ng Aleman ay kinakatawan ni Hegel Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831), isang pilosopong Aleman na lumikha ng sistema

Antropolohikal na materyalismo L. Feuerbach
Sa kabila ng napakalaking awtoridad ng mga turo ni Hegel, lumilitaw ang isang pilosopo sa Alemanya na, mula sa pananaw ng materyalismo, ay matalas na pinupuna ang idealistikong dialectics ni Hegel. Ito ay si Ludwig Feuerbach

Pagbuo ng pilosopikal na posisyon ni K. Marx. Mga kinakailangan para sa paglitaw ng Marxist philosophy. Dialectical materialism
Ang pilosopiyang Marxist ay nauunawaan bilang kabuuan pilosopikal na pananaw, na binuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa Germany ni Karl Marx (1818-1883) at

Mga pangunahing ideya ng pilosopiyang Marxista. Dialectical materialism ni K. Marx at F. Engels. Pag-unawa sa kasaysayan
Nangangahulugan ang paglitaw ng pilosopiya ng Marxismo ng pagbabagong husay sa nilalaman ng tungkuling panlipunan pilosopikal na kaisipan sa buong sistema siyentipikong kaalaman at praktikal na pagbabago ng realidad. Marx

Ang paglitaw at pag-unlad ng pilosopiyang Ruso. Apat na panahon ng kasaysayan ng pilosopiyang Ruso. Pilosopiya ng Middle Ages ng Russia
Mayroong dalawang anyo ng pilosopikal na pagmuni-muni - puro teoretikal, batay sa mahigpit na pamantayang pang-agham, at nakadamit sa anyo ng espirituwal na karanasan ng kongkretong makasaysayang pag-iral. Russian fi

Pilosopiya ng Russian Enlightenment. M. Lomonosov. Mga teorya ng panlipunang pag-unlad ng mga Slavophile at mga Kanluranin
Kaliwanagan ng Russia sumasaklaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo at nailalarawan sa pamamagitan ng

Modernong Kanluraning Pilosopiya
1. pangkalahatang katangian modernong Kanluraning pilosopiya. Direksyon ng siyentipiko (rasyonalistiko): neopositivism, structuralism, hermeneutics. 3. Antropolohikal

Pilosopikal na kategorya ng pagiging. Ang konsepto ng pagiging nasa kasaysayan ng pilosopiya. Mga pangunahing anyo ng pagkatao at ang kanilang mga diyalektika. Isang virtual reality
Ang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng uniberso at ang pinaka-pangkalahatang mga kategorya ng pagkatao ay tinatawag na ontolohiya. Ang nilalaman ng isa o ibang ontological na doktrina

Ang konsepto ng kamalayan sa kasaysayan ng pilosopiya. Ang kamalayan mula sa pananaw ng materyalismo at idealismo
Ang kamalayan ay isang pangunahing konsepto ng pilosopiya. Ang nilalaman nito ay ang espirituwal na aktibidad ng isang tao, para sa pag-unawa at pagbibigay-katwiran kung saan ito ay may pangunahing kahalagahan

instrumental na konsepto
Ang kamalayan ay itinuturing bilang isang "personal na computer", na nagpapakita ng mga kakayahan sa pagpapatakbo at computational ng isang tao. Ang mga ugat ng pamamaraang ito ay nasa mga mekanistikong tradisyon ng modernong panahon, kung kailan

Sinasadyang konsepto
Ang mga sinadyang katangian ng kamalayan ay sistematikong pinag-aralan mula noong simula ng ika-20 siglo sa phenomenological na pilosopiya at sikolohiya. Ang konsepto ng "intentionality" ay itinalaga ang kahulugan

Kondisyonalistang konsepto
Nakatuon ito sa pag-asa ng kamalayan sa samahan ng katawan, sa istraktura at pag-andar ng psyche, ang walang malay, mga kadahilanan ng komunikasyon, kapaligiran sa lipunan, kultura at kasaysayan ng tao. Ang mga salik na ito ay

Walang malay. Ang mga pangunahing ideya ng psychoanalysis ni Z. Freud. Ang sama-samang walang malay ni K. Jung
Ang walang malay ay isang malaking layer ng psyche, mas malaki ang volume kaysa sa conscious. Ang walang malay ay unang lumitaw sa teorya ni Z. Freud (1856-1939). Nagbibigay ito ng sumusunod na pananaw

Ang kamalayan ng publiko at ang istraktura nito. Mga anyo ng pampublikong kamalayan at ang kanilang pagtitiyak
Ang terminong "pampublikong kamalayan" ay nagpapakilala sa parehong tunay na kamalayan ng isang partikular na tao at ang perpektong modelo ng panlipunang kamalayan. Sa istruktura

Mga anyo ng kaalaman at aktibidad na nagbibigay-malay
Tulad ng napag-usapan na natin, ang kamalayan ay palaging isang may kamalayan, isang pagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa kanyang pagkatao. Ang kaalaman ay isang layunin na katotohanan na ibinigay sa kamalayan

Sensual at rationalistic cognition
Sa proseso ng pag-unawa, halos lahat ng mga kakayahan ng tao ay kasangkot, kung saan ang pinakamahalaga ay ang mga damdamin at katwiran. Kaalaman sa pakiramdam

Ang konsepto ng katotohanan. Katotohanan at maling akala
Ang agarang layunin ng kaalaman sa anumang anyo ay katotohanan. Ang mga kategorya ng katotohanan at kamalian ay susi sa teorya ng kaalaman, na nagpapahayag ng dalawang magkasalungat, ngunit hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay.

Ang konsepto ng lipunan. Pangunahing konsepto ng panlipunang pag-unlad
Ang lipunan ay nauunawaan bilang isang produkto ng may layunin at makatwirang organisado magkasanib na aktibidad malaking panlipunang mga grupo ng mga tao na nagkakaisa hindi sa batayan ng pagkakapareho, ngunit ng mga karaniwang interes

Lipunan bilang isang sistema. Pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, kultural na spheres ng lipunan
Ang lipunan ay nauunawaan bilang isang bukas na materyal na sistema na umuunlad batay sa layunin ng mga batas panlipunan, isang anyo ng buhay ng mga tao, isang paraan ng kanilang panlipunang organisasyon.

Sariling organisasyon at pamamahala sa pag-unlad ng lipunan. Mga katangian ng lipunan ng impormasyon
Pinag-aaralan ng pilosopiyang panlipunan ang estado ng lipunan bilang isang integral na sistema, ang pangkalahatang mga sosyolohikal na batas ng paggana at pag-unlad nito, na natanto sa pamamagitan ng aktibidad ng tao. Mga tanong tungkol sa

Paglutas ng problema ng mga detalye ng pagkakaroon ng tao sa pilosopikal na antropolohiya
Ang problema ng tao ay isa sa mga pangunahing, halos sentral sa pilosopikal na pag-iisip. Hindi tulad ng mga pribadong agham (sikolohiya, sosyolohiya, biology), ang pilosopiya ay nagpapahayag ng relasyon

Biyolohikal, panlipunan at sikolohikal sa tao. Mga problema sa simula ng tao
Mayroong maraming mga opinyon tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng tao, ngunit karaniwang bumaba sila sa tanong ng relasyon sa pagitan ng biological at panlipunan sa tao, i.e. sa tanong ng kalikasan ng tao.

tao, indibidwal, indibidwalidad, personalidad
Ang tao bilang isang generic na nilalang ay konkreto sa mga tunay na indibidwal. Ang konsepto ng "indibidwal" ay nagpapahiwatig, una, ang isang indibidwal bilang isang kinatawan ng pinakamataas na biological species na Homo

Ang kahulugan at layunin ng pagkakaroon ng tao
Ang tanong ng kahulugan ng buhay ay ang tanong ng layunin ng tao. Hindi bakit?, ngunit para saan? nabubuhay ang isang tao. Kabilang sa maraming mga diskarte sa paglutas ng problemang ito

Mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan. Idealistic at materialistic na mga ideya tungkol sa mga puwersang nagtutulak sa lipunan
Sa panitikang siyentipiko at pang-edukasyon, maraming mga kahulugan at katangian ng isang tao ang ibinigay. lipunan, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang lipunan ay isang produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, isang tiyak na organisasyon ng kanilang buhay, panloob.

Ang kakanyahan ng proseso ng kasaysayan. Pilosopiya ng kasaysayan
Ang kakanyahan ng proseso ng kasaysayan ay pinag-aralan ng pilosopiya ng kasaysayan, na isa sa mga pampakay na seksyon ng kaalamang pilosopikal. Ang terminong "pilosopiya ng kasaysayan" ay lumitaw sa kasaysayan ng European

Ang problema ng periodization ng makasaysayang proseso
Sa modernong pilosopiya ng kasaysayan, mayroong dalawang pangunahing pagdulog sa proseso ng kasaysayan. Ipinapalagay ng unang diskarte ang pagkakaroon ng mga indibidwal na lipunan at bansa, at ang kanilang mga grupo o sistema.

Ang doktrina ni Danilevsky ng mga uri ng kultura at kasaysayan
Si Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885) sa kanyang pag-aaral na "Russia and Europe" ay nagmungkahi ng isang bagong pormula para sa "pagbuo ng kasaysayan": ang kasaysayan ay hindi ang pag-unlad ng ilang karaniwang dahilan, ang ilan

Mga konsepto ng pagkakaiba-iba ng mga sibilisasyon at kultura (O. Spengler, A. Toynbee, P. A. Sorokin, K. Jaspers)
Ang mga pagtatangka na pag-aralan ang lahat ng pangunahing makasaysayang uri at anyo ng kultura ng lipunan ng tao ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga konsepto ng pag-unlad ng kultura at kasaysayan. Ang unang pangkat ng mga naturang konsepto

Pang-agham na kaalaman, ang pagiging tiyak at istraktura nito. Tatlong yugto sa pag-unlad ng agham
Ang agham bilang isang kakaibang anyo ng katalusan ay isang tiyak na uri ng espirituwal na produksyon at institusyong panlipunan- lumitaw sa modernong panahon sa panahon ng pagbuo kapitalistang paraan produksyon. Ang agham

Technogenic na katangian ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon
Mula noong 70s. noong ika-20 siglo, hindi lamang ang planetaryong sukat ng lipunang pang-industriya ay malinaw na tinukoy, kundi pati na rin ang pangkalahatang krisis nito, na nagpakita mismo sa paglitaw ng pandaigdigang

2. Mga partidong pampulitika. Multi-party system.

Ang proseso ng kasaysayan ay isang temporal na pagkakasunud-sunod ng mga sunud-sunod na pangyayari na resulta ng mga aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao.

Ang batayan ng proseso ng kasaysayan ay ang mga makasaysayang katotohanan, mga pangyayaring naganap o nagaganap sa pampublikong buhay, na nagkaroon ng malubhang epekto sa buhay ng mga tao.

Ang mga paksa ng proseso ng kasaysayan ay karaniwang nauunawaan bilang mga indibidwal at kanilang mga komunidad na direktang kasangkot dito. Ang mga nasabing paksa ay maaaring ang masa, mga grupong panlipunan at mga pampublikong asosasyon, mga indibidwal na makasaysayang figure.

Ang masa ng mga tao sa pinaka-pangkalahatang kahulugan ay matatawag

mga pamayanang panlipunan na umunlad sa isang tiyak na teritoryo (kadalasan ito ang teritoryo ng isang bansa), na ang mga miyembro ay may iisang kaisipan, kultura, tradisyon at kaugalian at magkakasamang lumikha ng materyal at espirituwal na mga halaga. Ang mga tanyag na masa ang pinakamahalagang paksa ng proseso ng kasaysayan. Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang masa ang gumaganap ng isang pagtukoy, at kung minsan ay mapagpasyang papel dito. Gayunpaman, itinuturo ng ilang pilosopo ang pangangailangang paghiwalayin ang mga konsepto ng "tao" at "masa". Binibigyang-diin nila na, hindi tulad ng mga tao, ang misa ay isang grupo ng mga tao na walang kaugnayan sa isa't isa. Ang ganitong mga grupo, sabi nila, ay bumangon paminsan-minsan at sa kanilang mga aktibidad ay ginagabayan hindi ng katwiran, ngunit ng mga damdamin, at ang kanilang pagnanais para sa pagkawasak ay mas malakas kaysa sa pagnanais para sa paglikha.

Ang isa pang paksa ng prosesong pangkasaysayan ay mga grupong panlipunan at mga pampublikong asosasyon. Ang mga grupong panlipunan ay maaaring makilala sa iba't ibang batayan - edad, kasarian, propesyonal, relihiyon, atbp. Ang pinakakaraniwang mga grupong panlipunan na may malaking papel sa proseso ng kasaysayan ay mga klase, estate at bansa. Ang bawat isa sa mga pangkat ng lipunan ay may ilang mga karaniwang tampok na magkakasamang bumubuo sa panlipunang katangian ng pangkat na ito. Ang bawat isa sa mga grupo ay may sariling interes, na sinusubukan nilang ipagtanggol.

sa proseso ng kasaysayan at para sa proteksyon kung saan nilikha ang mga pampublikong asosasyon. Ang mga pampublikong asosasyon ay tinatawag na boluntaryong mga pormasyong namamahala sa sarili na nilikha batay sa isang karaniwang interes upang makamit ang ilang layunin na karaniwan sa lahat ng kanilang mga miyembro. Kabilang dito ang mga partidong pampulitika, mga organisasyon ng unyon, mga kilusang panlipunan.

Ang mga indibidwal, na tinatawag ng mga siyentipiko na mga makasaysayang figure, ay mayroon ding malaking impluwensya sa proseso ng kasaysayan. Una sa lahat, ang mga gumagamit ng kapangyarihan (mga monarko, presidente, atbp.) ay tradisyonal na itinuturing na ganoon. Gayunpaman, bukod sa kanila, ang mga dakilang siyentipiko at mga pigura ng kultura at sining ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng lipunan at sa sarili nitong kamalayan. Samakatuwid, depende sa tiyak na sitwasyong pangkasaysayan at ang kanilang kontribusyon sa proseso ng kasaysayan, maaari din silang mauri bilang mga makasaysayang pigura.

Kaya, ang proseso ng kasaysayan ay binubuo ng mga aksyon ng parehong mga indibidwal na gumaganap ng mahahalagang tungkuling panlipunan, at ng mga aksyon ng mga asosasyon ng mga tao at mga aktibidad ng masa sa kabuuan.

Ang isang partidong pampulitika ay isang espesyalisado, organisasyon na nakaayos na grupo na pinag-iisa ang mga aktibong tagasunod ng ilang mga layunin, ideya, pinuno, na nagsisilbing lumaban para sa kapangyarihang pampulitika.

Ang mga tampok ng partido ay:

1) ang pagkakaroon ng isang programa kung saan nabuo ang mga layunin at diskarte ng partido; 2) ang pagkakaroon ng isang charter na naglalaman ng pinakamahalagang pamantayan ng buhay sa loob ng partido; 3) fixed membership; 4) isang malawak na network ng mga pangunahing lokal na organisasyon.

Ang kasaysayan ng mga partidong pampulitika sa modernong kahulugan ng salita ay nagsisimula sa ika-18-19 na siglo, nang, sa mga kondisyon ng pagbuo ng burges na demokrasya, naging kinakailangan upang maakit ang malawak na saray ng lipunan upang lumahok sa gobyerno. Sa una, ang mga partidong pampulitika ay nabuo bilang isang resulta ng unyon ng mga paksyon ng parlyamentaryo sa mga lokal na komite ng suporta sa kandidato.

Numero ng tiket 14

Ang buhay ng sangkatauhan sa kanyang pag-unlad at mga resulta ay isang makasaysayang proseso. Ang proseso ng kasaysayan ay nauunawaan bilang isang sunud-sunod na serye ng mga sunud-sunod na kaganapan kung saan ang aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao ay nagpakita mismo. Ang prosesong pangkasaysayan ay ang ugnayan ng mga paksa at bagay. Ang paksa ng proseso ng kasaysayan ay ang mga nagsasagawa ng mga aktibidad, lahat ng mga kalahok sa proseso ng kasaysayan: mga indibidwal, iba't ibang mga pamayanang panlipunan, kanilang mga organisasyon.

Mayroon ding limitadong pag-unawa sa paksa ng prosesong pangkasaysayan. Nang hindi itinatanggi na ang kasaysayan ay resulta ng mga aktibidad ng lahat ng mga indibidwal at ng kanilang mga komunidad, maraming mga siyentipiko ang naniniwala na tanging ang mga nakakaalam ng kanilang lugar sa lipunan, ay ginagabayan sa kanilang mga aktibidad ng mga makabuluhang layunin sa lipunan at nakikilahok sa pakikibaka para sa kanilang ang pagpapatupad ay tumaas sa antas ng paksa ng prosesong pangkasaysayan. . Ang pangkalahatang kalakaran ay parami nang paraming masa ng mga tao ang kasangkot sa mulat na pagkamalikhain sa kasaysayan.

Naniniwala ang mga Marxist na ang masa ang pinakamahalagang paksa ng proseso ng kasaysayan, ang lumikha ng kasaysayan, ang mapagpasyang puwersa nito. Malaki ang papel ng masa:

Sa mga aktibidad upang lumikha ng mga materyal na halaga, sa pagbuo ng mga produktibong pwersa;

Sa paglikha ng mga kultural na halaga;

Sa pakikibaka para sa pagpapabuti ng buhay ng mga tao, para sa paggigiit at praktikal na pagpapatupad ng hindi maiaalis na karapatang pantao;

Sa mga aktibidad upang protektahan ang kanilang tinubuang-bayan;

Sa mga aktibidad na naglalayong palakasin ang kapayapaan sa planeta.

Hindi tinukoy ni V. O. Klyuchevsky ang karamihan ng mga tao bilang masang manggagawa, inilagay niya ang nilalamang etniko at etikal sa konseptong ito. "Ang mga tao," ang isinulat niya, "ay nailalarawan sa pamamagitan ng etnograpiko at moral na mga ugnayan, isang kamalayan ng espirituwal na pagkakaisa, na pinalaki karaniwang buhay at pinagsama-samang aktibidad, komunidad ng mga makasaysayang destinasyon at interes”.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang konsepto ng "mga tao" ay nangangahulugang isang malawak na komunidad na nag-uugnay sa mga layer at klase na interesado sa progresibong pag-unlad ng lipunan, i.e. progresibong pwersa ng lipunan.

Ang ilang mga mananaliksik ay nakakuha ng pansin sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "mga tao" at "masa". Ang pilosopong Ruso na si N.A. Sumulat si Berdyaev: "Ang misa, ang karamihan ay "ito", at hindi "kami". "Kami" ay nagpapahiwatig ng "Ako" at "ikaw". Sa misa, sa karamihan, ang "Ako" ay naglalagay ng maskara na ipinataw dito ng masa at ang walang malay nitong mga instinct at emosyon." Sa mga salita ng pilosopong Espanyol na si Ortega y Gasset, ang misa ay maraming tao na walang partikular na merito. pilosopong Aleman Binigyang-diin ni Karl Jaspers na ang mga tao ay nakabalangkas, mulat sa kanilang sarili sa mga pundasyon ng buhay, sa kanilang pag-iisip at tradisyon. Ang masa, sa kabaligtaran, ay hindi nakabalangkas, hindi nagtataglay ng kamalayan sa sarili, ito ay wala ng anumang mga natatanging katangian, tradisyon, lupa - ito ay walang laman.

Ang isang espesyal na layer, ang elite, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ng lipunan. Ang mga piling tao ay isang medyo maliit na bilang ng mga tao na sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa pampulitika, pang-ekonomiya, kultural na buhay ng lipunan, ang pinaka-kwalipikadong mga espesyalista. Ito ang mga pinakaaktibong tao na nagtatamasa ng mataas na katayuan sa lipunan, nagtataglay ng responsibilidad, intelektwal at moral na mga katangian.

Ang mga kalahok sa proseso ng kasaysayan ay ang mga pamayanan bilang mga grupong panlipunan, na nauunawaan bilang medyo matatag na mga pinagsama-samang mga indibidwal na pinag-isa ng mga karaniwang interes at halaga, mga pamantayan ng pag-uugali.

Sa kasaysayan, nabuo ang medyo matatag at mahabang buhay na mga grupo ng mga tao. Pamilyar ka sa mga uri (mga may-ari ng alipin, pyudal na magsasaka, atbp.), mga tribo, nasyonalidad, bansa, ari-arian; mga pangkat na nakikilala sa pamamagitan ng relihiyon (Orthodox, Katoliko, atbp.), propesyonal (mga minero, guro, atbp.), teritoryo, at iba pang mga palatandaan. Sa iba't ibang panahon ng kasaysayan, ang ilang grupo ay nagiging aktibong kalahok sa mga kaganapan.

Upang protektahan ang kanilang mga interes, ang mga grupong panlipunan ay lumikha ng mga organisasyon na nagkakaisa sa lahat o pinakaaktibong miyembro ng mga grupo: mga unyon ng manggagawa, kababaihan, mga beterano, organisasyon ng kabataan, mga malikhaing unyon, atbp.

Ang mga indibidwal na makasaysayang pigura ay maaari ding magkaroon ng malaking impluwensya sa takbo ng kasaysayan. Kasabay nito, ang mga aktibidad mga makasaysayang pigura maaaring masuri na isinasaalang-alang ang panahon kung kailan sila nabuhay, ang moralidad ng kanilang mga aksyon. Ang pagsusuri ay maaaring negatibo o hindi maliwanag, na isinasaalang-alang ang mga positibo at negatibong aspeto ng aktibidad ng isang partikular na tao.

Ang kasaysayan ay ating nakaraan. Ito ay nagsasabi tungkol sa lahat ng mga kaganapan at katotohanan na sinamahan ng ating mga ninuno. Ito ay isang agham na nag-aaral ng mga nakaraang pangyayari, ang mga dahilan kung bakit nangyari ang mga ito, at inaalam ang katotohanan. Ang pangunahing data at mga resulta ay nakuha mula sa mga naka-save na dokumento na nagsasabi tungkol sa mga partikular na insidente.

Ang makasaysayang proseso, ayon kay V.O. Klyuchevsky, ito ay isang hanay ng mga tagumpay, kundisyon at takbo ng pag-iral ng tao o ang buhay ng sangkatauhan sa kabuuan sa pag-unlad at mga resulta nito.

Ang mismong salitang "proseso" ay isang sunud-sunod na pagbabago ng mga estado sa kurso ng pag-unlad ng isang kababalaghan.

Ang mga kaganapan ay, siyempre, ang batayan ng makasaysayang proseso. Nasa kanila na ang anumang aktibidad ng mga tao at sangkatauhan sa kabuuan ay kinakatawan. Ang mga ugnayang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura at mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal ay nabanggit din dito.

Ang mga paksa ng proseso ng kasaysayan ay mga indibidwal o organisasyon ng mga tao na direktang kasangkot sa ilang mga kaganapan. Ang ganitong mga organisasyon ay maaaring mga pamayanang panlipunan na nakatira sa parehong teritoryo at may parehong kaisipan, kultura at tradisyon. Ang resulta ng kanilang mga aktibidad ay ang paglikha ng mga karaniwang materyal at espirituwal na halaga para sa bawat indibidwal.

Maaaring magkaiba ang mga pangkat ng lipunan sa edad, kasarian, propesyonal, mga katangiang panrelihiyon, ngunit dapat din silang magkaroon ng mga tampok na nagbubuklod sa kanila. Ang mga ganitong grupo ay, halimbawa, mga estate, estado at iba't ibang klase ng populasyon.

Ang mga paksa ay maaari ding maiugnay sa mga indibidwal na direktang lumahok makasaysayang mga pangyayari. Mas madalas ang mga ito ay itinuturing na mga pulitiko, mga monarko, mga hari, mga pangulo. Malaking kontribusyon sa proseso ng kasaysayan ang ginawa ng mga pigura ng kultura, sining at agham.

Mula sa pananaw nina K. Marx at F. Engels, ang prosesong pangkasaysayan ay dapat isaalang-alang bilang isang doktrina ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko, na siyang mga hakbang ng prosesong ito. Ang mapagpasyang salik sa pag-unlad ng lipunan ay Ibig sabihin, ang ratio ng pag-unlad ng mga pwersa ng produksyon at Samantalang at espirituwal na pag-unlad ay isang superstructure lamang na nakasalalay sa mga pamamaraan ng produksyon. Paghiwalayin ang mga katotohanan at kaganapan - ang mga resulta ng banggaan ng magkasalungat na interes sa pagitan ng mga klase. Isinaalang-alang nina K. Marx at F. Engels ang makasaysayang proseso sa pamamagitan ng prisma ng komunismo, na nagsisilbing sukdulang layunin.

Ang mga tagasunod ng teorya ng post-industrial na lipunan ay nagsasalita din tungkol sa unti-unting pag-unlad ng sangkatauhan mula sa pre-agrarian hanggang post-industrial na lipunan.

Batay sa teorya ng modernisasyon, umunlad ang lipunan bilang resulta ng paglipat mula sa mga tiyak na tradisyunal na relasyon tungo sa pormal na makatwiran. Ang pinakamahalagang katangian ng lipunan ay kinabibilangan ng indibidwal na kalayaan ng indibidwal, kalayaan aktibidad sa ekonomiya, ang hindi masusugatan ng mga karapatang pantao, ang tuntunin ng batas at

Mayroon ding kabaligtaran ng pormasyon.Ang mga sumusunod sa teoryang linear-stage ay pabor sa pagtukoy sa pamantayan ng mga yugto-hakbang sa sistema ng mga pagpapahalagang pangkultura.

Ayon sa (isa sa mga sangay ng pamamaraang sibilisasyon), ang periodization ng prosesong pangkasaysayan ay hindi maaaring batay sa paglalaan ng mga hakbang-yugto. Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay si A. Toynbee. Sa kanyang mga siyentipikong sulatin, ibinabahagi niya Kasaysayan ng Mundo sa kasaysayan ng mga indibidwal na sibilisasyon, na ang bawat isa ay indibidwal na dumadaan sa lahat ng mga yugto (mula sa paglitaw hanggang sa pagkasira at pagkabulok). At tanging ang kanilang kabuuan ay ang proseso ng kasaysayan ng mundo.