Sinaunang kasaysayan ng Russia hanggang Rurik. Ang kasaysayan ng sinaunang Russia sa madaling sabi

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 8 pahina) [available reading excerpt: 2 pages]

Dmitry Emets
Sinaunang Russia. Kasaysayan sa mga kwento para sa mga mag-aaral

Nai-publish na may suportang pinansyal ng Federal Agency for Press at komunikasyong masa sa loob ng balangkas ng Federal Target Program "Kultura ng Russia (2012–2018)".

Matulog ka na Vesey, matulog ka na!

At ang mga clearing, Drevlyans, northerners, Radimichi, Vyatichi at Croats ay nanirahan sa kanilang sarili sa mundo ... Marami sa kanila: umupo sila ... sa dagat, at ang kanilang mga lungsod ay nakaligtas hanggang sa araw na ito; at tinawag sila ng mga Greek na "Great Scythia".

Nakaupo sa pampang ng Dnieper, ang puting-ulo na batang babae na si Vesya. Ang wreath ay naghahabi. Isang guya ang nanginginain sa malapit. Inaabot ng kanyang nguso ang wreath, gusto niya itong kainin. Tumatawa, tinataboy ang kanyang busal na si Vesey.

Isang magandang araw. Tag-araw, maaraw. Ang mga maliliit na ulap ay gumagalaw sa kalangitan. Ang mga bangka ay naglalayag sa kahabaan ng Dnieper. May mga iba't ibang barko dito, may mga punts din na lumulutang sa dagat at sa tabi ng mga ilog. Ngunit higit sa lahat ay mga magaan na one-tree rooks. Ang nasabing bangka ay maaaring dumaan sa lahat ng dako, pumasok sa anumang maliit na daluyan o agos, magpugal kahit saan. At kung saan hindi ito papasa sa anumang paraan, ibinababa nila ito at kinakaladkad ito sa dalampasigan.

Sa mga bangka na lumiliko patungo sa dalampasigan, si Vesey ay mukhang maingat, hindi lumalapit sa kanila. Maraming beses siyang sinabihan ng kanyang mga magulang na mag-ingat. Parang isang bangkang mukhang mangangalakal. Ngunit sa araw isang mangangalakal, at sa gabi - isang magara na kapwa. Ilang tao ang nakakaligtaan ng pagkakataong mangidnap ng isang babae, lalo na kung walang nakakakita nito.

Buti na lang, kung kidnap lang ang babae, iiyak ang mga babae at manganganak ng bago. Kung hindi, maaaring tumalon ang mga nakatagong Varangian warriors mula sa bangka. Hihiga sila sa gilid, maghanda. Parang wala sila. At kapag tumalon sila, nagsimula silang magnakaw, pumatay. Bago nagtipon ang mga lalaki para itaboy sila, nakasakay na sila sa bangka at tumulak. Hanapin ang hangin sa bukid.

Nakaupo si Vesey, naghahabi ng korona. Hindi alam ni Vesey kung anong siglo na ngayon, kung anong taon mula sa paglikha ng mundo. Walang alam. Hindi niya narinig ang tungkol sa mga lupain sa ibang bansa, hindi niya alam ang tungkol kay Kristo na ipinako sa krus, hindi niya alam ang tungkol kay Apostol Andres, na minsang lumakad sa mga lupaing ito at tumayo sa mga burol na ito.

Maliit pa si Vesey. Ang alam lang niya ay may tatay at nanay siya, may dalawang kuya, sina Bagonya at Ryuma, at isang nakababatang kapatid na babae, si Lyubomil. Nabalitaan din ni Vesey na siya ay ipinanganak sa kagubatan, sa isang butas na lupa. Dumating ang mga Khazar sa taong iyon. Lahat ay sinunog at ninakawan. Ang mga magagandang babae at malalakas na lalaki ay kinuha nang buo. Pagkatapos ay dinakip nila ang dalawa sa mga tiyuhin ni Vesein, iginapos sila ng bakal, at nang magsimula silang magmaneho, ang lolo, na nagtatago sa kamalig, ay tumakbo mula sa likuran, na nagsabit ng isang bakal sa likod ng ulo ng mandirigmang Khazar. Oo, ibang Khazars lang ang lumipad dito. Nagpaputok sila ng mga palaso. Pinutol nila si lolo ng mga saber.

Wala na ang mga Khazar. Ninakaw na puno. Nag-overlay sila ng mga glades, mga taga-hilaga, tribute ng Vyatichi - isang barya at isang ardilya mula sa usok. Ang usok ay isang apuyan, isang hiwalay na tirahan.

Ang mga lupaing Slavic ay nagdurusa mula sa mga Khazar. Nagnanakaw sila nang buo, nagbebenta ng mga alipin sa malalayong lupain. Nagbebenta sa lahat ng nagbabayad. Ang mga babae ay kinikidnap. Lalaki. Kahit na ang mga matatandang may mga bata, kahit na pumunta sila sa isang third ng presyo. Lalo na pinahahalagahan ng mga mangangalakal ng alipin na maraming mga artisan sa Russia: mga tanner, panday, panday ng baril, karpintero. Nagbibigay sila ng magandang presyo para sa kanila sa mga pamilihan ng alipin.

Maraming mga tribong Slavic - malaki at maliit. Bawat isa ay may kanya-kanyang kaugalian, batas, tradisyon, at bawat isa ay may kanya-kanyang disposisyon. Ang isang tao ay nanirahan sa hindi malalampasan na kagubatan, isang tao - sa kapatagan, ngunit mas madalas sa kahabaan ng mga ilog. Ang ilog ay parang kalsada. Maaari kang lumangoy kahit saan sa tabi ng mga ilog.

Nagtatayo sila ng mga pinatibay na pamayanang gawa sa kahoy sa mga burol at sumilong sa kanila kapag dumating ang kaaway. Lahat ng tribo ay nahahati. Kahit sa pagitan ng magkahiwalay na genera ay maraming hinaing. Sa sandaling lumitaw ang kalaban, ang mga sundalo ay walang oras upang magkasundo at magtipon, hindi sila nagtitiwala sa isa't isa. Kaya't sila ay tahimik na nakaupo habang binubugbog nila ang kanilang kapitbahay - kung maaari lamang silang mabuhay. Ngunit huwag kumuha ng lakas ng loob! Daig ang elk, ang bulugan. Pumunta sila sa oso nang mag-isa na may isang makapal na maikling sibat - isang sungay. At kapag dumating ang kalaban, hindi sila makakalaban. Kaya't napipilitan silang tumakas sa kagubatan, o magbigay pugay.

Si Vesey ay mula sa tribo ng Glade. Bilang karagdagan sa mga glades, mayroon ding mga Drevlyans, Slovenes, Polochans, northerners, Buzhans, Volynians, Croats. Ang mga taong ito ay nagsasalita ng isang wikang naiintindihan, Slavonic. Alam nila na sila ay mula sa iisang ugat. Mayroong iba pang mga tribo sa mga nakapalibot na lupain: Chud, Merya, Vesy, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Narova, Livs - lahat sila ay nagsasalita ng kanilang sariling mga wika. Ang lahat ng ito balang araw ay magiging isang buo, ngunit sa ngayon ang lahat ay fractional, lahat ay hiwalay. Ang lupain ng Russia ay hindi alam ang lakas nito.

Nakaupo si Vesey sa bangko ng Dnieper, at pagkatapos ay narinig niyang may tumatawag sa kanya mula sa malayo:

- Vesey! Vesey!

Oo, kaya bumalik ang ama mula sa bukid, at kasama niya ang mga nakatatandang kapatid na lalaki. Tumatakbo si Vesey pauwi. May hapunan sila, matutulog na sila. Nakahiga si Vesey sa bangko, naririnig ang bulong ng kanyang ina. Inihiga ang suwail na ina na si Lubomila.

- Matulog, Lyubomila, matulog! Kung hindi ka matutulog, may darating na itim na kozarin, susunggaban ka, ilalagay ka sa sako! Matulog ka na, Lyubomila, matulog ka na! At ikaw, Vesey, matulog ka na!

Molchan Girya

At natagpuan sila ng mga Khazar na nakaupo sa mga bundok na ito sa mga kagubatan at nagsabi: "Magbigay pugay sa amin."

Tale of Bygone Years

Ang malupit na panday na si Molchan Girya. Huwag mo siyang sakupin ng lakas. Ang martilyo ng panday sa kanyang mga kamay ay parang laruan. Habang sinisimulan niyang i-ugoy ang martilyo, ang mga kalamnan ay gumulong na parang bola. Magagawa ni Molchan ang lahat - isang pako, isang araro, at isang bolt. Ngunit ang panday ay mapayapa. Simula pagkabata, walang makakaasar sa kanya. Pang-aasar - ngumiti siya. Hindi siya pumupunta sa mga laro, sa mga laban pader sa pader ay hindi nagtatagpo. Takot - parang may napilayan.

Mayroong kahit isang kaso - pinainit ng mga lalaki ang mga hawakan ng mga sipit na bakal. Nagtago sila sa likod ng pinto. Iniisip nila kung masunog si Molchan, magagalit siya. Nakita nila: Kinuha ni Molchan ang mga pang-ipit, sinitsit nila sa kanyang mga kamay, sinunog ang balat sa karne. Napahiyaw ang mga lalaki sa takot. Narinig sila ni Molchan. Itinapon niya ang mga sipit, humakbang patungo sa pintuan, hinawakan ang mga batang lalaki sa pamamagitan ng pagkakasakal sa leeg na parang mga kuting. Pumikit sila. Akala nila tapos na. Nakakatakot ang mukha ni Molchan. Lukot sa noo na parang bitak.

- Oh, tiyuhin, huwag hawakan! Huwag patayin! - tili ng mga lalaki.

- Hindi kita hawakan! At hindi mo na ulit gagawin iyon!

Mapayapa ang pamumuhay ni Molchan, tahimik na nagtatrabaho. Ngunit isang araw ay pumasok ang mga Khazar sa nayon. Ang mga bahay ay sinunog, at ang mga tao ay pinagsama-sama at kinuha nang buo. Kinuha rin nila si Molchan Girya nang buo.

Si Molchan Girya ay naglalakad kasama ng iba. Tahimik na pumunta, hindi nagreklamo. Ang mga pagod sa daan ay tinutulungan upang hindi matapos ng mga Khazar ang mga mahihina. Galit ang mga Khazar, sinugod nila ang mga bihag. Sila mismo ay lahat ay naka-mount, at ang mga bilanggo ay hinihimok sa paglalakad. Ibinagsak nila ang mga binti ng mga tao sa dugo. Kinapa nila ang kanilang mga leeg ng mga stock. Tahimik na si Molchan, nag-iisip. Ito ay isang mabagal na pag-iisip. Tulad ng mga bolang bakal, ang mga pag-iisip ay gumugulong sa ulo ni Molchan.

“Naku, kung magkakasama, sabay-sabay! Hindi tayo matatalo! Ngunit papayag ba ang lahat na mamuhay sa iisang ulo? Lahat ay nagsisikap na agawin ang kanyang sarili. Kaya naman tinatanggap ng mga tao ang madugong harina!

Naglakad kami ng mahabang panahon, kumain ng mahina sa daan, natulog sa ulan. Kalahati ng mga bihag ay namatay sa daan. Ang ilan ay itinapon sa ilog, ang ilan ay sa kagubatan sa mga lobo. Walang oras para ilibing. Ang natitira, bahagyang naglalakad, bahagyang nakasakay sa mga bangka, ay nakarating sa Itil, isang lungsod ng Khazar. Dito sila nahahati. Ang ilan sa mga alipin ay dinala sa palengke, at si Molchan at ang ilan ay dinala sa isang mahabang kamalig ng bato, kung saan sila ikinulong. Nakahiga si Molchan sa dayami.

Kinaumagahan ay nakarinig siya ng mga yabag at ang jingle ng mga susi. Bumukas ang pinto at tumama ang sinag ng araw mula sa labas. Ang isang mangangalakal ay pumasok sa kamalig, isang Slavic interpreter at dalawang sundalo na kasama nila. Sabay silang umikot sa paligid, tingnan mo. Ngumisi ang mangangalakal - hindi iyon, hindi iyon ang lahat. Tapos lumapit siya kay Molchan. Nakatingin sa kanya ng matagal. May hinihingi siya. Si Girya ay tahimik, hindi naiintindihan.

Bumaling ang mangangalakal sa tagapagsalin at inulit ang kanyang tanong. Itinulak ng interpreter ang Kettlebell gamit ang kanyang paa, isinalin:

- Hoy ikaw, bumangon ka na! Tinanong ka ni Honorable Ali: ilang taon ka na?

- Tatlumpu.

Nagagalak ang mangangalakal: magandang edad. Ang alipin ay magtatrabaho nang mahabang panahon. Muli, may bumubulong sa sarili nitong paraan.

- Anong uri ng trabaho ang maaari mong gawin? magsasaka? mangingisda? tanong ng interpreter.

- Ako ay isang panday!

Ang mga mata ng mangangalakal ay kumikinang sa kasakiman. Ang isang malaking benepisyo ay ang pagbili ng isang mahusay na panday sa murang halaga. Walang presyo para sa isang mahusay na panday.

- Buksan ang iyong bibig! Gustong makita ni Honorable Ali ang iyong ngipin! - nangangailangan ng interpreter.

- Ngayon! sabi ni Molchan. - Bumangon ka na lang!

Tumayo siya sa buong taas niya. Higpitan ang iyong mga kamay. Hindi sila nakabaluktot, nabasag ang mga tanikala sa kanila.

– Masamang trabaho! sabi ni Molchan. "Ang iyong mga panday ay hindi marunong mag-rivet ng mga kadena!"

Nanginginig ang mangangalakal. Napaatras. Ipinulupot ni Molchan ang kadena sa kanyang kamao, tinamaan ang mangangalakal sa ilalim ng baba. Nabasag ang vertebrae ni Honorable Ali. Natumba siya at hindi gumagalaw. Isang mandirigma na may sable ang sumugod kay Molchan. Hinawakan siya ni Molchan sa kamay at tinaga ang isa pang mandirigma gamit ang kanyang saber. Pagkatapos at sa unang mandirigma pinamamahalaan. May isang pusher na naiwan.

- Ngayon isalin! sabi ni Molchan sa interpreter.

- Kanino isasalin? - nanginginig ang tagapagsalin.

- Isalin para sa iyong sarili! Hindi ka maaaring magtrabaho para sa kalaban! Huwag pagsilbihan ang kaaway!

Itinaas niya ang interpreter sa ibabaw ng lupa, itinapon siya sa sahig, pinatalsik ang hininga mula sa kanya. Binalik niya ang tingin sa ibang mga preso.

“Buweno,” sabi ni Molchan, “samahan mo ako!”

Umiling ang mga alipin. Takot.

- Papatayin nila tayo! - sagot nila.

- Oh ikaw! sabi ni Molchan. - Kaya ka nila pinapatay, dahil natatakot ka! ..

Gustong dalhin ni Molchan ang saber. Hinawakan siya. Hindi, hindi gawa ng panday na iyon! Pagkatapos ay inikot niya ang haligi ng gate. Ang isang magandang poste - pindutin lamang ang braso. Pinihit ito ng sipol. Narito ito sa aming opinyon.

Si Molchan Girya ay naglalakad sa kalye. Nagsisigawan sila sa paligid. Ang mga batang lalaki mula sa mga bubong na may mga kaldero at mga shards ay ibinabato si Molchan Girya.

Nakatakas ang alipin! Mahuli ito, sunggaban ito! Talunin siya para ang iba ay maging walang galang!

Nagmamadali ang mga Khazar sa Molchan Girya. Allarisii rush, ang bantay ng kagan. Mayroon silang mga kalasag, mayroon silang chain mail, mga sibat, at si Molchan ay walang anuman kundi isang troso. Oo, isang log lamang ang sumutsot - tulad ng isang posporo na lumilipad sa makapangyarihang mga kamay.

- Ito ay para sa mga batang babae! Ito ay para sa mga bata! Ito ay para sa mga matatanda! At ito ay para sa katotohanan na sila ay umakyat sa ating lupain!

Basag tulad ng mga melon, Khazar ulo. Nasira ang mga sabre at sibat. Ilang sugat na ang natamo ni Molchan, pero tuloy pa rin ang lahat, nakakalusot.

Ang mga kaaway ni Molchan ay hindi maaaring makuha. Walang laman ang kalye. Ang mga mandirigmang Khazar ay nakahiga sa kalye. May patay, at may gumagalaw. Halos marating ni Molchan Girya ang pier. Nais niyang basagin ang mga bolts, palayain ang lahat ng mga bihag na Slavic.

Pero hindi binitawan, hindi nasira.

May nagkunwari, tumakbo sa likod-bahay, binaril si Molchan Gire ng palaso sa likod ng ulo. Namatay si Molchan. Naalala ng mga Khazar si Molchan sa mahabang panahon. Nagsumbong sa kagan mismo.

Sinabi ni Kagan:

- Walang dapat makaalam nito, lalo na sa mga alipin! .. Isang masamang halimbawa! Kung lahat ng tao sa Russia ay ganoon, walang kukuha ng mga bilanggo mula sa kanila. Lalampasan nila ang naturang lupain sa tatlong araw na martsa.

Pasley Vein

500 Kristiyanong birhen, na dinala sa Hagan, kusang-loob na nilunod ang kanilang sarili sa Atel (Volga).

Ang manunulat na Armenian na si Mkhitar Ayrivank

Zhaden mangangalakal Pasley Zhila. Naglalakad-lakad siya sa palengke - tumingin siya sa paligid gamit ang kanyang mga mata. Tumatanggap siya ng bayad para sa mga kalakal - susubukan niya ang bawat barya para sa isang ngipin. Sinusuri niya ang bawat balat, halos masinghot. Kailangan mong matulog sa gabi, ngunit siya ay naglalakad sa paligid ng bakuran. Hindi nagtitiwala sa mga guwardiya. Ang bawat bolt ay humipo ng tatlong beses. Ang mga aso sa kanyang bakuran ay ang pinaka galit na galit. Sa sandaling makalaya sila sa kadena, si Zhila mismo ay natatakot sa kanila.

Walang mangangalakal na mas mayaman kaysa kay Pasley sa mga bahaging iyon, ngunit ang lahat ay hindi sapat para sa kanya. Matagal nang nais ni Pasley na makipagkalakalan sa mga Khazar, upang pumunta sa kanilang mga lupain gamit ang mga kalakal. Oo, lahat ay nagdududa. Ang oras ay hindi pa, magnanakaw pa rin sila sa daan, mawawala sa iyo ang lahat.

Ngunit nagpasya pa rin si Pasley. Pumunta siya sa Khazar Tudun. Si Tudun ang gobernador ng Khazar Khagan sa mga lupaing nagbibigay pugay sa kanya. Sinusubaybayan niya ang pagbabayad ng parangal, tinitiyak na iginagalang ang mga interes ng mga Khazar.

Si Pasley Zhila ay hindi pumuntang walang dala. May dalang walrus tusk na may manipis na pattern sa buto. Ito ay isang kuryusidad sa mga lupain ng Russia, isang kuryusidad sa mga Khazar. Makapal na Tudun. Bahagya niyang iikot ang kanyang leeg. Gayunpaman, napansin ang regalo ni Pasley. Siya ay natuwa, tumango sa alipin upang alisin ang tusk.

Tinanong ni Tudun si Pasley kung ano ang gusto niya sa kanya.

sabi ni Pasley

- Ako ay isang mahirap na tao, gusto kong makipagkalakalan sa Khazaria upang mapabuti ang aking mga gawain. At namamatay ako sa gutom.

Tumango si Tudun. Tinitingnan niya ang tiyan ni Pasley, na hindi bababa sa tiyan ng isang tudun. Tanging ang leeg lamang ang nagiging mas mahusay: Sanay akong mag-lock at sumunod sa mga kalakal.

"Ako," sabi ni Tudun, "Ako mismo ay isang mahirap na tao, at iginagalang kita, isang mahirap na tao!" Bibigyan kita ng ligtas na pag-uugali sa ngalan ng ating kagan! Malakas kagan! Ang lahat ng Rus ay nagbibigay pugay sa kagan!

Tumango ang tusong Pasley. Masaya para sa kagan. Masaya para kay Tudun.

Tudun ay nagpapatuloy:

- Maraming lupain ang nakikipagkalakalan sa Khazaria! At ipinagpalit mo, kaawa-awa! Umakyat sa Don sa Belaya Vezha. Doon, i-drag sa Volga, at pagkatapos ay maglayag kasama ang Volga hanggang Itil, ang kabisera ng Khazars!

- Anong uri ng mga kalakal ang dadalhin mo? Tanong ni Pasley.

"Mga balahibo, honey, wax..." sagot ni Tudun. - Lahat ng ito sa Khazaria sa magandang presyo. At habang lumalangoy ka pabalik, bumili ng mga mamahaling bato, kuwintas, singsing, mga plake upang palamutihan ang mga damit at harness ng kabayo. Kumuha ng sutla at lana na tela. Kumuha ng alak, pampalasa! Dito mo ibebenta ang lahat ng ito - ikaw ay magiging limang beses na mas mayaman!

Nagagalak si Pasley, hinimas ang kanyang mga kamay.

Tumingin sa kanya si Tudun at nagtanong:

– Ikaw ba, mahirap, may asawa, mga anak?

Mayroon akong isang matalinong asawa at isang magandang anak na babae. At wala ng iba! sagot ni Pasley.

Tumango si Tudun. Napapikit siya. Nagpapanggap na idlip. Naiintindihan ni Pasley na oras na para magpaalam. Yumuko siya, nagpaalam, at habang naglalakad siya sa bakuran, sinisigawan siya ng tudun:

"Maghintay, kaawa-awang tao!" Bumalik!

Bumalik si Pasley Zhila.

- Bigyan mo ako ng pabor! Dalhin mo ang sampu sa aking mga alipin upang ipagbili! sabi ni Tudon.

Nahihiya si Pasley.

- At anong uri ng mga alipin?

- Mga alipin at alipin. Ang iyong mga alipin ay Slavic, - sagot ni Tudun. - Hindi sila makapagbigay pugay sa kagan. Naawa ako sa kanila, nagbayad sa sarili kong bulsa. mabait naman ako diba?

Tumango si Clever Pasley, sang-ayon.

– At ngayon ako ay nagbebenta ng mga may utang sa mga lupain ng Khazar. Na siya mismo ay kinuha ng kanyang ulo, at kung kanino siya ay nahabag sa: kinuha niya ang kanyang mga anak. Kahit na ako ay isang mabuting tao, ngunit dapat ko bang bayaran ang pagkawala? At manganganak sila ng mga bagong anak.

Ayaw ni Pasley na kumuha ng mga alipin sa kanyang bangka.

"Walang puwang," sabi niya, "sa aking bangka!" Maraming paninda. Tatakas na naman sila, what good, and then answer.

Kunin mo, kaawa-awa! - pangungumbinsi ni Tudun. - Ilagay ang mga ito sa isang lugar sa likod ng mga bariles, sa ilalim ng sahig ng deck. Nakadena sila, hindi sila tatakas. Babantayan sila ng aking mga mandirigma - walang problema para sa iyo. Kung ang isang mag-asawa ay namatay dahil sa pagkabara, ito ay hindi isang awa.

Nagdududa si Zhila.

- Oo, paano? Malalaman ng iba na ipinagbibili ko ang aking mga katribo sa pagkaalipin. Magbigay ng kahihiyan sa akin! Ang isang bagay ay ang mga Varangian, ang mga Khazar, at narito ako, ang aking sariling kapatid!

"Walang makakaalam," tiniyak ng Tudun. - Sa pagliko ng ilog, anchor hanggang gabi. At sa gabi ay dadalhin ka ng aking mga kawal ng mga alipin. At para sa transportasyon ng mga alipin, babayaran kita nang maaga.

Nanliligaw kay Pasley Zhila. Kumuha ako ng pera sa Tudun. At sa kanyang pag-alis, tinawag ng Tudun ang ilang mga mandirigmang Khazar at may ibinulong sa kanila nang mahabang panahon.

Equipped Pasley Nakatira sa isang bangka. Ni-load ito ng iba't ibang mga kalakal. Nag-load ako ng pulot, butil, flax, abaka, mga balat. Nagpaalam ako sa aking matalinong asawa, ang aking magandang anak na babae, na nangakong magdadala sa kanila ng mga regalo at aalis. Lumangoy siya sa liko ng ilog, nakaangkla. Ang gabi ay naghihintay.

Dumating na ang gabi. Naglalakad sa deck Pasley. Nakarinig siya ng sipol mula sa dalampasigan. Isang mahabang bangka ang naglalayag mula sa mga tambo. Nilo-load ang Zhile ng mga alipin. Marami sa kanila. Hindi kahit sampu, ngunit labindalawa - isang buong dosena. Madilim, walang nakikita ni Pasley na mukha. Ang lahat ng mga alipin ay nakagapos, ang mga supot ay inihahagis sa kanilang mga ulo, may busal sa kanilang mga bibig upang hindi sila makasigaw.

Inayos ni Pasley ang mga ito para sa mga bariles at agad na tumalon palabas doon sa lalong madaling panahon. Hindi man lang siya nagbibigay ng boses para hindi marinig ng kanyang mga bihag. Nahihiya siya. Tatlong mandirigmang Khazar ang nananatili sa mga bihag. Kaunti, ngunit ang mga bihag ay nakakadena, hindi sila makatakas.

Ang bangka ay tumaas sa Belaya Vezha. Kinaladkad nila siya sa Volga. Naglalayag siya sa Itil, ang kabisera ng mga Khazar. Satisfied kay Pasley Zhila. Binibilang niya ang kita. Tinatantya niya kung magkano ang kanyang kinikita. Tanging hindi siya pumunta sa likod ng mga bariles, ayaw niyang makita ang mga bilanggo. At hindi niya inutusan ang kanyang mga alipin na pumunta, upang walang magtapon ng butil mamaya. At pinapakain at pinapainom ng mga mandirigmang Khazar ang mga alipin.

Papalapit na ang bangka sa Itil. Ang hirap lumangoy dito. Sa lahat ng oras na pinupuntahan sila ng mga bangkang Khazar. Ang iba ay may mga kalakal, ang iba ay may mga mandirigma. May mga Norman rook din. Tumingin si Zhila sa paligid, humahanga. Ang Volga ay may maraming mga tributaries. Maraming isda. Ang lupa ay mataba, mataba. Hindi mabilang na mga baka nanginginain. Puno ng prutas, ubasan, taniman. Ang lahat ng mga halamanan at ubasan ay irigado mula sa mga ilog. Mayaman ang pamumuhay ng mga maharlika at mangangalakal ng Khazar. Sila ay binabantayan ng mga detatsment ng mga upahang guwardiya na Muslim.

"Narito," sa isip ni Pasley Zhila, "kung saan napupunta ang tribute mula sa lahat ng lupain!"

Sailed Zhila sa Itil. Lumapag, nahulog angkla. Agad na umakyat ang mga inspektor sa bangka Veins. Tinanong nila kung anong swerte. Nalaman nila ang lahat, sinuri ang mga kalakal at humingi kay Zhila ng ikasampung bahagi ng mga kalakal o ang halaga nito bilang buwis sa kagan. Walang magawa. Kinailangan ni Gilles na umalis.

"Wala," tiniyak niya sa sarili, "Ibabalik ko ang akin mamaya."

Pumunta sa pampang, pumunta sa palengke, nagsimulang mangalakal. Maayos ang takbo ng kalakalan. Bago pa man ang gabi, nagbenta si Pasley Zhila ng pulot, butil, flax, at abaka sa mga lokal na mangangalakal. Matagumpay na naibenta, sa kita. Nakatanggap ako ng mga dirhem ng lokal na pagmimina para sa kanila. Matagal silang sinuri ni Zhila, sinubukan sa ngipin, nagdududa. Mukha silang mga dirhem ng Arabe, ngunit sa halip na ang inskripsiyon na "Muhammad - ang mensahero ng Diyos" ay mayroon silang "Moises - ang sugo ng Diyos". Hindi alam ni Zhila ang mga titik, ngunit nakikita pa rin niya - iba ang mga barya.

Naglalakad siya sa palengke, patungo sa pier. Tinataya niya: Magdamag ako sa bangka, at sa umaga ako mismo ang bibili ng mga paninda, ipapakarga sa bangka.

Bigla niyang nakita: ang isang bahagi ng palengke ay nababakuran ng palisade. Pumunta si Pasley doon, at doon, sa tabi ng mga pader, daan-daang bihag ang nakatayo, nakaupo at nagsisinungaling. Ang ilan ay nasa mga stock, ang iba ay nasa kadena. Ang iba ay itinatali lamang ng mga lubid, at ang mga maliliit na bata ay hindi nakatali. Saan sila pupunta mula sa kanilang mga ina? Ang mga mangangalakal ay naglalakad sa pagitan nila, tinitingnang mabuti ... Para sa isang tao ay nagbibigay sila ng limang barya, para sa isang tao ay nagbibigay sila ng isa, at para sa isang tao ay nagbibigay sila ng sampu.

Naiintindihan ni Zhila na nakarating siya sa isang lugar kung saan ipinagbibili ang mga alipin. May mga alipin mula sa iba't ibang lupain. Gusto ni Pasley Zhila na makaalis sa pier sa lalong madaling panahon at biglang narinig: isang pamilyar na boses ng babae ang tumawag sa kanya.

Siya ay tumakbo sa boses, nakita ang kanyang asawa at magandang anak na babae. Ang kanilang mga siko ay naharang sa kanilang likuran gamit ang isang lubid. Umiiyak sila, sumugod sila sa kanya, ngunit hindi nila pinapasok. Nakatayo sa tabi nila ang mga mandirigmang Khazar na nagdala ng mga bihag sa hawak ng kanyang bangka.

Sumugod si Zhila sa kanila. sigaw:

- Hayaan mo silang umalis! Ang aking anak na babae at asawa ay akin!

At ngumisi ang mga mandirigma.

"Ikaw mismo ang nagdala ng iyong asawa at anak sa palengke ng alipin!" Hindi ko tiningnan ang sarili ko! .. At ngayon hindi natin sila maibibigay. Ibinenta namin ang mga ito sa kagalang-galang na mangangalakal na ito!

At itinuro nila ang isang mangangalakal na Khazar na may isang mata na nakatayo sa malapit. Tumawa ang mangangalakal, at may hawak na sulat sa kanyang mga kamay. Tinitingnang mabuti ni Zhila at nakita sa sulat ang pamilyar na selyo ng tudun, kung kanino siya humingi ng payo.

Naiintindihan ni Zhila na walang magagawa sa pamamagitan ng puwersa. Alien land dito, alien laws. Hindi sila naaawa sa kanya, tinatawanan lang siya. Naloko siya ng maldita na tudun. Iniutos niya na sakupin ang kanyang asawa at anak nang tumulak ang bangka, at palihim na sumakay sa sarili niyang bangka sa gabi. At itong lalaking isang mata ay kasabwat niya.

Ibenta mo sa akin ang aking asawa at anak na babae! Bibigyan kita ng anim na dirham para sa kanila! sigaw ni Zhila.

"Bakit ko kailangan ang iyong anim na dirham?" - sabi ng isang mata. - Ibigay ang lahat ng mayroon ka, at magalak na naawa ako sa iyo! Maaari kong kunin ang aking sarili bilang isang alipin, ngunit sino ang nangangailangan sa iyo ng napakataba? Walang bibili sayo.

Hinawakan ng mangangalakal na si Pasley Zhila ang kanyang ulo. Pinupunasan ang kanyang buhok, ngunit walang magawa. Ibinigay niya ang lahat ng pera na natanggap niya para sa mga kalakal, kinuha ang kanyang asawa, kinuha ang kanyang anak na babae at pumunta sa bangka. Umiiyak. Pinagalitan niya ang kanyang asawa, pinapagalitan ang kanyang anak na babae, pinapagalitan ang Tudun.

At ang isang mata na mangangalakal na kasunod niya ay mapanuksong sumisigaw:

- Ngayon ikaw, mahal, ay talagang isang mahirap na tao!

Roald at Sigurd

Noong taong 6370 (862). Pinalayas nila ang mga Varangian sa kabila ng dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili, at walang katotohanan sa kanila, at ang angkan ay tumayo laban sa angkan, at nagkaroon sila ng alitan, at nagsimulang makipaglaban sa isa't isa. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatol sa tama." At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia.

Tale of Bygone Years

Sa hilaga ng glades nakatira ang mga tribo ng Chud, Sloven, Meri, Vesi at Krivichi. Nagbibigay pugay sila hindi sa mga Khazar, kundi sa mga Varangian. Ang mga Varangian ay nakatira sa baybayin ng Varangian (Baltic) Sea, sa Scandinavian Peninsula.

Ang bawat tribo ay pinamumunuan ng isang hari. Ang mga lupain ng mga Varangian ay baog, mabato. Sa gutom na taglamig, madalas na dinadala ng mga Varangian ang kanilang mga anak sa kagubatan. Mag-freeze, hindi maghihirap. Unang nakalista ang mga babae. Ang mga lalaki ay protektado hanggang sa huli. Ang mga lalaki ay mga mandirigma sa hinaharap.

Bawat taon ang mga Varangian ay nagtitipon sa mga iskwad, sumasakay sa mga high-speed boat at nagpapatuloy sa mga kampanya para sa biktima, sa paghahanap ng kayamanan at kaluwalhatian. Naglalakad sila sa tabi ng mga ilog, sa tabi ng dagat. Pareho silang mangangalakal at mandirigma. Nakikita nila ang isang malaki, protektadong lungsod na masyadong mahirap para sa kanila - sila ay nakikipagkalakalan o tinatanggap para sa serbisyo. Nakikita nila ang isang maliit na pamayanan o isang nayon - nagnanakaw sila. Ang mga residente ay pinapatay, ninakawan, ipinagbili sa pagkaalipin. Mabuti kung mabayaran nila ang mga ito, at kung hindi, mag-iiwan sila ng isang abo mula sa maunlad na lungsod. Sa bawat monasteryo sa England at France, ang mga panalangin ay itinataas: "Diyos, iligtas mo kami mula sa galit ng mga Norman!"

Sa ilalim iba't ibang pangalan kilala ang mga Varangian sa iba't ibang bansa - Normans, hilagang mga tao, Vikings, Varangians, Askemans. Ang mga Varangian ay hindi nakakaalam ng takot, hindi sila natatakot sa alinman sa mga naglalakad o mangangabayo. Sa labanan, sila mismo ay naghahanap ng kamatayan. Naniniwala ang mga Viking: walang mas mabuti para sa isang tao kaysa mamatay sa labanan o sa paglalakbay sa dagat.

Isang barko para sa mga Varangian ang kanilang tahanan. Minsan, ang mga bangka ay nagpapatuloy sa isang kampanya sa dalawa o tatlo, ngunit nangyayari na para sa isang malaking kampanya, tatlong daan o apat na raang mga bangka ang natipon.

Sina Roald at Sigurd ay dalawang batang Viking. Parehong malakas at malapad ang balikat. Si Roald ay may pulang balbas. Ang balbas ni Sigurd ay itim, ngunit kulay abo sa isang gilid. Sinundot nila siya ng isang tatak sa isang pagsalakay sa isang nayon ng Frankish. Mahal ang nakuha nila noon sa nayon na ito. Bagama't bigla silang sumalakay, at pinutol ang lahat, halos wala silang nakuhang nadambong - isang matandang espada lamang, tatlong sako ng trigo, at isang pilay na baka. At hindi nakuha ng mga iyon si Sigurd. Kumuha lamang siya ng isang babaeng bone comb para sa kanyang sarili, ngunit pagkatapos ay nawala ito. At bakit kailangan niya ng suklay? Hindi pa kasal.

Halos magkapareho ang pananamit nina Roald at Sigurd. Mahabang sando, maiksing baggy pants. Ang mga sombrero lang nila ang iba. May balahibo si Roald, naramdaman ni Sigurd.

Sa pagitan ng kanilang mga sarili, sina Roald at Sigurd ay mortal na magkaaway, bagaman sila ay lumaki nang magkatabi at naglaro nang magkasama bilang mga lalaki. Ngunit nagbago ang lahat sa isang segundo. Kinamumuhian na ni Roald si Sigurd. Galit din siya kay Sigurd Roald.

Sampung taglamig na ang nakalipas, tinadtad ng tiyuhin ni Roald ang ama ni Sigurd gamit ang palakol, na dumukit sa mata ng nakababatang kapatid ni Roald, na nagnakaw ng kanyang puting kabayo, gamit ang isang palaso. Ito ay kung paano ang lahat ng ito ay nakalilito. Hindi magkasundo noon ang dalawang pamilya. Hindi ito gumana at binayaran ang kabayaran sa pera - wergeld.

Nagsisigawan ang mga babae nila, na parang malapit sa isang bukal sila magtatagpo.

- Ikaw ang may kasalanan! Pinatay mo ang aming ama!

"At pinutol niya ang mata ng ating kapatid!"

Sino ang nagnakaw ng puting kabayo? Ikaw ang unang nagsimula!

Matagal nang namatay ang puting kabayo, at nagpapatuloy ang poot. Ilang beses nang sumugod sina Roald at Sigurd sa isa't isa, himalang nakaligtas.

May mahabang galos sa pisngi si Roald. Mula sa mata hanggang baba. Si Sigurd ang tumama sa kanya ng isang magaan, mahabang hawakan na palakol, na mabuti, kaswal. Si Sigurd ay walang maliit na daliri. Si Roald ang pumutol sa kanya. Ang kalingkingan ay nakalawit sa balat, pagkatapos ay pinutol ito ni Sigurd gamit ang isang kutsilyo at sinunog ang sugat ng karbon. Hindi lalago ang kalingkingan, bakit siya magtatambay na walang ginagawa?

Si Roald at Sigurd ay ganap na magpatayan mula sa mundo, ngunit dito kahit papaano ay nakarinig sila ng sigaw sa dalampasigan. Tumakbo sila kasama ang ibang mga lalaki. Tumingin sila, at ito ang mga sugo ni Haring Rurik na naglayag at tinatawag ang lahat sa kampanya.

- Naghahanap si Rurik ng matatapang na mandirigma para sa kanyang iskwad!

Napaisip si Sigurd. Napaisip si Roald. Itanong:

- Mabuting hari ba si Rurik?

Ang mga mensahero ay nasaktan. Sagot:

- Walang mas masuwerteng Rurik sa buong mundo! Pinamunuan niya ang tatlong daang barko sa England. Ninakawan niya ang buong baybayin, sinunog ang mga monasteryo. Pagkatapos ay nagpunta siya sa France ... Nakuha niya ang napakaraming nadambong, ang mga barko ay halos napunta sa ilalim. Ang sinumang sumama kay Rurik ay hindi babalik na walang laman!

"Saan siya lalaban ngayon?"

- Pumunta si Rurik sa mga tribong Slavic. Ngunit huwag lumaban, - sagot ng mga sugo.

– Trade? tanong ni Sigurd.

- Huwag ipagpalit. Ang mga Slav ay nagbigay pugay sa mga Varangian, pagkatapos ay marami sa kanila ang nagtipon at pinalayas kami. At ngayon tinatawag ng mga Novgorodian si Rurik sa kanilang hari. Ngunit hindi makapaglayag si Rurik nang walang malaking pangkat. Ang lakas ng isang hari ay nasa tapang ng kanyang mga mandirigma.

Nataranta sina Roald at Sigurd. Hindi nila maintindihan. Hindi biro ang itaboy ang mga Varangian. Hindi lang sila aalis. Dahil umalis sila, nangangahulugan ito na mayroong kapangyarihan sa mga lupain ng Slavic. Itanong:

"Bakit nila tayo tinatawag ulit, dahil pinalayas nila tayo noon?"

- Ang mga lupain ng Novgorod ay mayaman, mayroon silang maraming mga kaaway. Kailangan nila ng isang malakas na hari na may kasama para sa proteksyon! .. Ngunit kailangan mo ring panatilihing bukas ang iyong mga tainga kasama ang mga Novgorodian! Kung hindi nila gusto ang hari, o ang pangkat ay nagsimulang apihin ang mga mangangalakal, agad nilang itinaboy ang haring ito.

- At ang suweldo? sigaw ng isang tao mula sa karamihan.

- Mapagbigay na Rurik! Teka, sinong sasama sa atin? tanong ng mga ambassador.

- ako! sigaw ni Sigurd.

- ako! sigaw ni Roald.

Nakita ng mga sugo na si Roald at Sigurd ay malalakas, makaranasang mandirigma, at dinala sila sa mas batang pangkat. At hindi nila kinuha ang senior. Si Rurik mismo ang pumili ng nakatatanda kapag nakakita siya ng isang mandirigma sa labanan.

At dito nakaupo sina Roald at Sigurd sa iisang bangka. Ang kanilang barkong pandigma ay tinatawag na "drakkar" - "dragon ship". Ang kanyang ilong ay pinalamutian ng ulo ng dragon. Ang mga gilid ay mababa. Sa isang bagyo ay tinatabunan sila ng mga alon. Ang layag ay parisukat. Umihip ang hangin dito, mabilis na lumipad ang barko. At kapag walang hangin, kailangan mong kunin ang mga sagwan.

Maraming mga barko ang pumunta sa mga lupain ng Novgorod. Sila ay iginuhit sa isang mahabang linya. Pinamunuan ni Haring Rurik ang isang malaking pangkat.

Sina Roald at Sigurd ay magkatinginan sa isa't isa, ngunit pinigilan ang kanilang sarili. Matinding hari. Hindi niya gusto ang kuyog sa panahon ng kampanya, hindi siya tatayo sa seremonya. Patayin si Roald Sigurd - pumunta para pakainin ang isda. Patayin si Sigurd Roald - pupunta rin siya sa ilalim.

Si Sigurd at Roald ay naiinip. Sinusuri nila ang kanilang mga sandata, pinatalas ang mga ito.

Si Roald ay may magandang sibat, komportable. Kaya ito ay tapos na na maaari silang parehong tumaga at magsaksak. May sibat din si Sigurd. Ngunit si Sigurd lamang ang higit na nagmamahal sa palakol. Well si Sigurd ay nagmamay-ari ng palakol. Mayroon din silang mga bilog na kalasag at kutsilyo sa isang manipis na sinturon ng katad. Ngunit kakaunti sa mga Varangian ang may espada. Mahal ang espada, hindi ito kayang bilhin ni Sigurd o ni Roald.

Boring at iba pang Viking sa bangka. Ang hangin ay patas, at ang agos ay nakakatulong. Ito ay bihirang kinakailangan na umupo sa mga sagwan. Ang mga Viking ay nag-imbento ng saya para sa kanilang sarili. Naglupasay sila sa kahabaan ng bangko, nilalagay ang kanilang mga balbas dito. Mga pulang balbas, itim, piebald, kulay abo. Habang inilalagay ang mga balbas, inilalagay nila ang kuto sa bangko, binabawi ito ng isang balahibo at panoorin kung kaninong balbas ang pipiliin ng kuto. Kung kaninong balbas siya naninirahan, nanalo siya. Ang nasisiyahang Varangian ay tumawa, uminom ng sungay hanggang sa ibaba, at ang iba ay hinampas siya sa balikat at binabati siya:

“Magaling kang mandirigma, Snorri! Ang kuto ay hindi pipili ng masamang mandirigma!

Ang mga Viking ay naglayag sa mga lupain ng Slavic. Nakatayo sa bangka sina Sigurd at Roald, namangha sila. Magandang lupain. ilog, lawa, matataas na damo. Sa mga bangko ay mga pinatibay na pamayanan. Buweno, lahat ay magkakasuwato, malakas, maganda. Huwag ihambing sa lupain ng mga Frank, ni ng mga Lombard, ni ng mga Frisian. Mayroon lamang mga barung-barong sa tabi ng mga pampang at mga butas ng lupa.

- Gardarika! bulalas ni Sigurd.

- Bansa ng mga lungsod! Pumayag si Roald.

At pagkatapos ay hinawakan niya ang sinturon kung saan nakasabit ang kutsilyo. Naaalala niya na hanggang sa sandaling iyon ay hindi pa niya nakakausap si Sigurd. At ngayon, lumalabas, hindi niya kinaya ang karakter.

Nagpupugal ang mga Drakkar sa dalampasigan. Bumaba na ang mga Varangian. Nakilala ng mga residente ng Novgorod si Rurik at ang kanyang koponan.

Si Roald at Sigurd ay gumagala sa lungsod, tinitingnang mabuti. Mapayapa silang tinatanggap dito, bagaman may pag-iingat. Tumanggap ng suweldo mula sa hari, ngunit huwag mangahas na magnakaw. Ngunit pareho, gusto ito ng mga Viking sa Novgorod.

Nagulat sila na marami ang mga kababayan nila dito. Sa iba't ibang taon, ang mga Viking ay naglayag dito at nanatili. Marami ang kasal sa mga Slav. Marami ang ipinanganak dito, nakalimutan ang wika ng kanilang mga ama. At isa pang kalahating siglo ang lilipas, at ang mga bagong dating na Viking ay ganap na makihalubilo sa mga Slav. Ang mga kaugalian at ang mga iyon ay magkahalo. Tumingin ka sa isa pang idolo at hindi mo maintindihan kung kanino ito - Varangian o Slavic. Perun o Od in. Mukhang ganito ang hitsura mo: Perun, at sa ganitong paraan - Odin.

Napatingin sa paligid sina Roald at Sigurd. Mayaman sila dito. Ang mga bahay ay kahoy at matibay. Ang mga bubong ay hindi pit at ang mga troso sa mga bahay ay hindi hinukay sa isang bilog, tulad ng mga Varangian, ngunit nakahiga sa kabila. Kaya mas mainit, hindi na kailangang isara ang mga bitak gamit ang luad. At higit sa lahat, malinis ang pamumuhay nila. Ang mga kuto, kung saan hindi ko mailigtas ang mga Varangian, ay hindi pinapaboran dito. Ang mga damit ay nilalabhan sa ilog at pinalo ng mga roller.

Mayroon din silang mga kahoy na log cabin - mga paliguan. Malakas nilang pinainit ang mga ito, naghubad, nagbuhos ng kvass sa kanilang sarili at hinahagupit ang kanilang mga sarili ng mga walis. Lalabas ang mga pula at tumalon tayo sa malamig na ilog. Paano mabubuhay ang mga kuto dito?

Nagpunta sina Roald at Sigurd sa banyo. At mayroong ganoong init - halos hindi sila nakalabas ng buhay.

- Pinatay nila tayo! Humihingal si Sigurd.

- Lutong buhay! Umiiyak si Roald.

Binuhusan nila ito ng tubig. Mukhang buhay ang mga Viking. Pagkaraan ng isang linggo, pumunta kami sa banya sa ibang pagkakataon, pagkatapos ay pangatlo. Nagustuhan nila ito.

Hindi sila bumalik sa Scandinavia. Unti-unti silang nagsimulang manirahan sa mga lupain ng Novgorod. Nagpakasal sila sa mga Slav at nagkaroon ng mga anak. Nagkasundo pa nga sila sa isa't isa, bagama't kahit papaano ay pinutol ni Sigurd Roald ang kalahati ng kanyang tainga gamit ang isang kutsilyo. Well, oo, siya ay nasa init ng sandali, pagkatapos uminom. Pinatawad siya ni Roald. Lahat ng nangyayari sa buhay.

Ang panahon ng sinaunang Russia ay nagmula sa sinaunang panahon, mula sa hitsura ng mga unang tribo ng mga Slav. Ngunit ang pinakamahalagang kaganapan ay ang pagtawag kay Prinsipe Rurik na maghari sa Novgorod noong 862. Si Rurik ay dumating hindi nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang mga kapatid, si Truvor ay namuno sa Izborsk, at Sineus sa Beloozero.

Noong 879, namatay si Rurik, iniwan niya ang kanyang anak na si Igor, na, dahil sa kanyang edad, ay hindi maaaring mamuno sa estado. Ang kapangyarihan ay pumasa sa mga kamay ni Kasamang Rurik - Oleg. Pinagsama ni Oleg noong 882 ang Novgorod at Kyiv, sa gayon ay itinatag ang Russia. Noong 907 at 911, nangampanya si Prinsipe Oleg laban sa Constantinople (ang kabisera ng Byzantium). Ang mga kampanyang ito ay matagumpay at itinaas ang awtoridad ng estado.

Noong 912, ang kapangyarihan ay pumasa kay Prinsipe Igor (anak ni Rurik). Ang paghahari ni Igor ay sumisimbolo sa matagumpay na aktibidad ng estado sa internasyonal na arena. Noong 944, nagtapos si Igor ng isang kasunduan sa Byzantium. Gayunpaman, hindi nakamit ang tagumpay sa domestic policy. Samakatuwid, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan noong 945 pagkatapos subukang muling mangolekta ng parangal (ang bersyon na ito ay pinakasikat sa mga modernong istoryador).

Ang susunod na panahon sa kasaysayan ng Russia ay ang paghahari ni Prinsesa Olga, na gustong ipaghiganti ang pagpatay sa kanyang asawa. Naghari siya hanggang sa mga 960. Noong 957, binisita niya ang Byzantium, kung saan, ayon sa alamat, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo. Pagkatapos ay kinuha ng kanyang anak na si Svyatoslav ang kapangyarihan. Siya ay sikat sa kanyang mga kampanya, na nagsimula noong 964 at natapos noong 972. Pagkatapos ng Svyatoslav, ang kapangyarihan sa Russia ay pumasa sa mga kamay ni Vladimir, na namuno mula 980 hanggang 1015.

Ang paghahari ni Vladimir ay pinakatanyag sa katotohanan na siya ang nagbinyag sa Russia noong 988. Malamang, ito ang pinakamahalagang kaganapan sa mga panahon ng sinaunang estado ng Russia. Ang pagtatatag ng isang opisyal na relihiyon ay kinakailangan sa isang mas malawak na lawak para sa pag-iisa ng Russia sa ilalim ng isang pananampalataya, pagpapalakas ng prinsipeng awtoridad at awtoridad ng estado sa internasyonal na arena.

Pagkatapos ng Vladimir, nagkaroon ng panahon ng alitan sibil, kung saan nanalo si Yaroslav, na tumanggap ng palayaw na Wise. Siya ay namuno mula 1019 hanggang 1054. Ang panahon ng kanyang paghahari ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas maunlad na kultura, sining, arkitektura at agham. Sa ilalim ni Yaroslav the Wise, lumitaw ang unang code ng mga batas, na tinawag na "Russian Truth". Kaya itinatag niya ang batas ng Russia.

Pagkatapos ang pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng ating estado ay ang Lubech Congress ng mga prinsipe ng Russia, na naganap noong 1097. Ang layunin nito ay mapanatili ang katatagan, integridad at pagkakaisa ng estado, ang magkasanib na pakikibaka laban sa mga kaaway at masamang hangarin.

Noong 1113 si Vladimir Monomakh ay dumating sa kapangyarihan. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang Pagtuturo sa mga Bata, kung saan inilarawan niya kung paano ito nagkakahalaga ng pamumuhay. Sa pangkalahatan, ang paghahari ni Vladimir Monomakh ay minarkahan ang pagtatapos ng panahon ng sinaunang estado ng Russia at minarkahan ang paglitaw ng isang panahon ng pyudal na pagkapira-piraso ng Russia, na nagsimula sa simula ng ika-12 siglo at natapos sa pagtatapos ng ika-15 siglo. .

Ang panahon ng sinaunang estado ng Russia ay naglatag ng pundasyon para sa buong kasaysayan ng Russia, itinatag ang unang sentralisadong estado sa teritoryo ng East European Plain. Sa panahong ito nakatanggap ng iisang relihiyon ang Russia, na isa sa nangunguna sa ating bansa ngayon. Sa pangkalahatan, ang panahon, sa kabila ng kalupitan nito, ay nagdala ng maraming para sa pagpapaunlad ng higit pang panlipunang relasyon sa estado, naglatag ng pundasyon para sa batas at kultura ng ating estado.

Ngunit ang pinakamahalagang kaganapan ng sinaunang estado ng Russia ay ang pagbuo ng isang solong dinastiya ng prinsipe, na nagsilbi at namuno sa estado sa loob ng maraming siglo, kaya ang kapangyarihan sa Russia ay naging permanente, batay sa kalooban ng prinsipe, at pagkatapos ay ang hari.

• Buhay at gawain ni Kondraty Ryleev

  Si Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826) ay isa sa mga sikat na makatang Ruso na sumali sa pag-aalsa ng Decembrist.

  Space, rocket, unang paglipad. Kapag pinag-uusapan natin ito, hindi natin ibig sabihin na ang napakatalino na siyentipiko na si Sergei Pavlovich Korolev ay gumawa ng maraming bagay sa lugar na ito.

Sa loob ng ilang siglo, ang Russia ay nakaranas ng mga pagtaas at pagbaba, ngunit kalaunan ay naging isang kaharian na may kabisera nito sa Moscow.

Maikling periodization

Ang kasaysayan ng Russia ay nagsimula noong 862, nang dumating ang Viking Rurik sa Novgorod, nagpahayag ng isang prinsipe sa lungsod na ito. Sa ilalim ng kanyang kahalili, lumipat ang sentrong pampulitika sa Kyiv. Sa pagdating ng fragmentation sa Russia, maraming mga lungsod ang nagsimulang makipagtalo sa isa't isa para sa karapatang maging pangunahing isa sa mga lupain ng East Slavic.

Ang pyudal na panahong ito ay naantala ng pagsalakay ng mga sangkawan ng Mongol at ng itinatag na pamatok. Sa napakahirap na mga kondisyon ng pagkawasak at patuloy na mga digmaan, ang Moscow ay naging pangunahing lungsod ng Russia, na sa wakas ay pinagsama ang Russia at ginawa itong independyente. Sa mga siglo XV-XVI ang pangalang ito ay naging isang bagay ng nakaraan. Ito ay pinalitan ng salitang "Russia", na pinagtibay sa paraan ng Byzantine.

Sa modernong historiography, mayroong ilang mga punto ng view sa tanong kung kailan ang pyudal na Russia ay napunta sa nakaraan. Kadalasan, naniniwala ang mga mananaliksik na nangyari ito noong 1547, nang kinuha ni Prinsipe Ivan Vasilyevich ang pamagat ng hari.

Ang paglitaw ng Russia

Ang sinaunang nagkakaisang Russia, na ang kasaysayan ay nagsimula noong ika-9 na siglo, ay lumitaw pagkatapos makuha ng Novgorod ang Kyiv noong 882 at ginawang kabisera ang lungsod na ito. Sa panahong ito, Silangan Mga tribong Slavic ay nahahati sa ilang mga unyon ng tribo (Polyany, Dregovichi, Krivichi, atbp.). Ang ilan sa kanila ay may awayan sa isa't isa. Ang mga naninirahan sa mga steppes ay nagbigay pugay din sa mga Khazars, mga pagalit na dayuhan.

Pag-iisa ng Russia

Ang hilagang-silangan o dakilang Russia ay naging sentro ng pakikibaka laban sa mga Mongol. Ang paghaharap na ito ay pinamunuan ng mga prinsipe ng maliit na Moscow. Sa una ay nakuha nila ang karapatang mangolekta ng mga buwis mula sa lahat ng lupain ng Russia. Kaya, ang bahagi ng pera ay nanirahan sa treasury ng Moscow. Nang magkaroon ng sapat na lakas, natagpuan ni Dmitry Donskoy ang kanyang sarili sa bukas na paghaharap sa mga khan ng Golden Horde. Noong 1380, natalo ng kanyang hukbo si Mamai.

Ngunit kahit na sa kabila ng tagumpay na ito, para sa isa pang siglo, pana-panahong nagbigay pugay ang mga pinuno ng Moscow. Pagkatapos lamang noong 1480 ang pamatok ay sa wakas ay itinapon. Kasabay nito, sa ilalim ni Ivan III, halos lahat ng mga lupain ng Russia, kabilang ang Novgorod, ay nagkakaisa sa paligid ng Moscow. Noong 1547, kinuha ng kanyang apo na si Ivan the Terrible ang pamagat ng tsar, na siyang pagtatapos ng kasaysayan ng prinsipe na Russia at ang simula ng isang bagong tsarist na Russia.

Ang panahon ng prebaptismal sa kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito. Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, ang mga siyentipikong Sobyet sa humanidades ay nakapagpatunay sa natural na "ebolusyonaryo" na kalikasan ng bagong nabuong komunistang ideolohiya ng "makikinang" na sina Marx at Lenin, at hinati ang buong kasaysayan sa limang kilalang mga panahon:

- mula sa primitive communal formation hanggang sa pinakaprogresibo at ebolusyonaryo - komunista.

Ngunit ang panahon ng kasaysayan ng Russia bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay hindi umaangkop sa anumang "standard" na template - hindi ito mukhang isang primitive communal system, o isang alipin, o isang pyudal. Ngunit sa halip ay nagmukha itong sosyalista.

At ito ang buong komedya ng sitwasyon, at isang malaking pagnanais na huwag bigyang pansin ng siyensya ang panahong ito. Ito rin ang dahilan ng kawalang-kasiyahan ni Froyanov at ng iba pang mga siyentipikong Sobyet nang sinubukan nilang maunawaan ang panahong ito ng kasaysayan.

Sa panahon bago ang binyag ng Russia, ang Rus ay walang alinlangan na may sariling estado, at sa parehong oras walang class society, sa partikular na pyudal. At ang abala ay ang "klasikal" na ideolohiyang Sobyet ay nag-aangkin na ang pyudal na uri ay lumilikha ng estado bilang instrumento ng pampulitikang dominasyon nito at pagsupil sa mga magsasaka. At pagkatapos ay nagkaroon ng pagkalito ...

At saka, paghusga sa pamamagitan ng mga tagumpay ng militar ng Rus sa kanilang mga kapitbahay, at iyon mismo "reyna ng mundo" ang Byzantium ay nagbigay pugay sa kanila, tapos ito pala na ang "orihinal" na paraan ng lipunan at ang estado ng ating mga ninuno ay mas epektibo, maayos at kapaki-pakinabang kumpara sa iba pang mga paraan at istruktura ng panahong iyon sa iba pang mga tao.

"At dito dapat tandaan na ang mga archaeological site ng Eastern Slavs ay muling likhain ang lipunan nang walang malinaw na mga bakas ng stratification ng ari-arian. Ang natitirang mananaliksik ng East Slavic antiquities na si I.I. Lyapushkin ay nagbigay-diin na kabilang sa mga tirahan na kilala sa amin

"... sa pinaka magkakaibang mga rehiyon ng kagubatan-steppe belt, hindi posible na ipahiwatig ang mga, sa kanilang hitsura sa arkitektura at sa nilalaman ng mga kagamitan sa sambahayan at sambahayan na matatagpuan sa kanila, ay makikilala sa pamamagitan ng kayamanan.

Ang panloob na istraktura ng mga tirahan at ang imbentaryo na matatagpuan sa mga ito ay hindi pa pinapayagan ang paghiwa-hiwalayin ang mga naninirahan sa mga huling ito sa pamamagitan lamang ng trabaho - sa mga may-ari ng lupa at artisan.

Ang isa pang kilalang espesyalista sa Slavic-Russian archaeology V.V. Sumulat si Sedov:

"Imposibleng matukoy ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa mga materyales ng mga pamayanan na pinag-aralan ng mga arkeologo. Tila walang natatanging mga bakas ng pagkakaiba-iba ng ari-arian ng lipunang Slavic sa mga libingan na monumento noong ika-6-8 siglo.

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng ibang pag-unawa sa archaeological na materyal"- tala ng I.Ya. Froyanov sa kanyang pag-aaral.

Iyon ay, sa sinaunang lipunang Ruso na ito, ang kahulugan ng buhay ay hindi ang akumulasyon ng kayamanan at ipinapasa ito sa mga bata, hindi ito isang uri ng pananaw sa mundo o moral na halaga, at ito ay malinaw na hindi tinatanggap at hinahatulan nang walang pag-aalinlangan.

Ano ang mahalaga? Ito ay makikita mula sa kung ano ang isinumpa ng mga Ruso, dahil sila ay sumumpa sa pinakamahalaga - halimbawa, sa isang kasunduan sa mga Greeks noong 907, ang mga Ruso ay nanumpa hindi sa ginto, hindi sa kanilang ina at hindi sa mga bata, ngunit sa pamamagitan ng "kanilang mga sandata. , at Perun, ang kanilang Diyos, at si Volos, ang diyos ng baka ". Si Svyatoslav ay nanumpa din sa Perun at Volos sa 971 na kasunduan sa Byzantium.

Ibig sabihin, itinuring nilang pinakamahalaga ang kanilang kaugnayan sa Diyos, sa mga Diyos, ang kanilang pagsamba at ang kanilang karangalan at kalayaan. Sa isa sa mga kasunduan sa emperador ng Byzantine mayroong tulad ng isang fragment ng panunumpa ni Svetoslav sa kaso ng paglabag sa panunumpa: "maging ginto tayo, tulad ng ginto" (gintong plate-stand ng Byzantine scribe - R.K.). Na muling nagpapakita ng kasuklam-suklam na saloobin ng Rus sa gintong guya.

Parehong ngayon at noon, ang mga Slav, ang Rus, ay namumukod-tangi at namumukod-tangi sa kanilang napakalaking mayorya para sa kanilang kabaitan, katapatan, pagpapaubaya para sa iba pang mga pananaw, na tinatawag ng mga dayuhan na "pagpapahintulot".

Ang isang matingkad na halimbawa nito ay bago pa man ang pagbibinyag ng Russia, sa simula ng ika-10 siglo sa Russia, kung saan sa mundong Kristiyano ay maaaring walang tanong tungkol sa mga paganong templo, santuwaryo o mga idolo (mga idolo) na nakatayo sa "teritoryo ng Kristiyano" ( na may maluwalhating Kristiyanong pag-ibig para sa lahat , pasensya at awa), - sa Kyiv, kalahating siglo bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Simbahang Katedral ay itinayo at isang pamayanang Kristiyano ang umiral sa paligid nito.

Ngayon lamang na ang mga ideologo ng kaaway at ang kanilang mga mamamahayag ay maling sumigaw tungkol sa hindi umiiral na xenophobia ng mga Ruso, at sa lahat ng mga binocular at mikroskopyo ay sinisikap nilang makita ang xenophobia sa kanila, at higit pa - upang pukawin.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng mga Ruso, ang Aleman na siyentipiko na si B. Schubart ay sumulat nang may paghanga:

"Ang isang taong Ruso ay nagtataglay ng mga Kristiyanong birtud bilang permanenteng pambansang pag-aari. Ang mga Ruso ay mga Kristiyano bago pa man magbalik-loob sa Kristiyanismo” (B.Shubart “Europe and the Soul of the East”).

Ang mga Ruso ay walang pang-aalipin sa karaniwang kahulugan, bagaman mayroong mga alipin mula sa mga bihag bilang resulta ng mga labanan, na, siyempre, ay may ibang katayuan. Sumulat si I.Ya. Froyanov ng isang libro sa paksang ito na "Pag-aalipin at tributary sa mga Eastern Slavs" (St. Petersburg, 1996), at sa kanyang pinakabagong libro nagsulat:

"Alam ng lipunan ng Silangang Slavic ang pang-aalipin. Ipinagbabawal ng kaugalian ng batas ang mga alipin ng kanilang mga katribo. Samakatuwid, ang mga nahuli na dayuhan ay naging mga alipin. Tinawag silang mga katulong. Para sa mga Russian Slav, ang mga tagapaglingkod ay pangunahing bagay ng kalakalan ...

Ang posisyon ng mga alipin ay hindi malupit, gaya ng, sabihin, sa sinaunang mundo. Si Chelyadin ay miyembro ng kaugnay na pangkat bilang junior member. Ang pang-aalipin ay limitado sa isang tiyak na panahon, pagkatapos kung saan ang alipin, na nakakuha ng kalayaan, ay maaaring bumalik sa kanyang lupain o manatili sa kanyang mga dating may-ari, ngunit nasa posisyon na ng malaya.

Sa agham, ang istilong ito ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin ay tinatawag na patriarchal slavery.”

Patriarchal ay paternal. Hindi ka makakahanap ng ganoong pag-uugali sa mga alipin hindi kabilang sa matatalinong may-ari ng aliping Griyego, hindi sa mga mangangalakal ng aliping Kristiyano sa medieval, o sa mga may-ari ng alipin na Kristiyano sa timog ng New World - sa Amerika.

Ang mga Ruso ay nanirahan sa mga pamayanan ng tribo at inter-tribal, nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, kalakalan, agrikultura, pag-aanak ng baka at mga handicraft. Inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan noong 928 na ang mga Ruso ay nagtayo ng malalaking bahay kung saan 30-50 katao ang nakatira.

Ang isa pang Arab na manlalakbay na si Ibn-Ruste sa pagliko ng ika-9-10 siglo ay inilarawan ang mga paliguan ng Russia sa matinding hamog na nagyelo bilang isang pag-usisa:

"Kapag ang mga bato sa pinakamataas na antas ay pinainit, ang tubig ay ibinuhos sa kanila, mula sa kung saan ang singaw ay kumalat, na nagpapainit sa tirahan hanggang sa punto na sila ay naghubad ng kanilang mga damit."

Napakalinis ng ating mga ninuno. Lalo na kung ihahambing sa Europa, kung saan, kahit na sa panahon ng Renaissance, sa mga korte ng Paris, London, Madrid at iba pang mga kabisera, ang mga kababaihan ay gumamit hindi lamang ng mga pabango upang neutralisahin ang hindi kasiya-siyang "espiritu", kundi pati na rin ang mga espesyal na takip para sa paghuli ng mga kuto sa kanilang mga ulo. , at ang problema ng pagpapaalis ng dumi kahit sa simula ng ika-19 na siglo, ang French Parliament ay isinasaalang-alang mula sa mga bintana hanggang sa mga lansangan ng lungsod.

Ang pre-Christian sinaunang lipunan ng Russia ay communal, veche, kung saan ang prinsipe ay nananagot sa pagpupulong ng mga tao - ang veche, na maaaring aprubahan ang paglipat ng kapangyarihan ng prinsipe sa pamamagitan ng mana, o maaaring muling ihalal ang prinsipe para sa kanyang sarili.

"Ang isang matandang prinsipe ng Russia ay hindi isang emperador o kahit isang monarko, dahil sa ibabaw niya ay nakatayo ang isang veche, o isang kapulungan ng mga tao, kung saan siya ay nananagot"- I.Ya. Nabanggit ni Froyanov.

Ang prinsipe ng Russia sa panahong ito at ang kanyang iskwad ay hindi nagpakita ng pyudal na "hegemonic" na mga palatandaan. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga pinaka-makapangyarihang miyembro ng lipunan: mga pinuno ng mga angkan, matalinong "ginawa" at iginagalang na mga pinuno ng militar, walang desisyon na ginawa. magandang halimbawa ito ang sikat na Prinsipe Svetoslav. A.S. Ivanchenko sa kanyang mga tala sa pag-aaral:

“...Bumalik tayo sa orihinal na teksto ni Leo the Deacon... Ang pagpupulong na ito ay naganap sa pampang ng Danube noong Hulyo 23, 971, pagkatapos ng araw bago humingi ng kapayapaan si Tzimiskes kay Svetoslav at inanyayahan siya sa kanyang punong-tanggapan para sa negosasyon, ngunit tumanggi siyang pumunta doon... Si Tzimiskes, na pinaamo ang kanyang pagmamataas, upang pumunta mismo kay Svetoslav.

Gayunpaman, sa pag-iisip sa isang paraan ng Romano, ang emperador ng Byzantium ay nagnanais, kung ang puwersa ng militar ay nabigo, kung gayon kahit na sa kaningningan ng kanyang mga kasuotan at ang kayamanan ng mga damit ng retinue na kasama niya ... Leo Deacon:

“Ang soberano, na natatakpan ng seremonyal, gintong pagpapanday, baluti, ay sumakay sa kabayo patungo sa pampang ng Istra; sinundan siya ng maraming mangangabayo na kumikinang sa ginto. Di-nagtagal ay lumitaw din si Svyatoslav, na tumawid sa ilog sa isang bangkang Scythian (muling kinukumpirma nito na tinawag ng mga Griyego ang Russes na Scythian).

Umupo siya sa mga sagwan at sumagwan, tulad ng iba, nang hindi namumukod-tangi sa iba. Ang kanyang hitsura ay ang mga sumusunod: katamtamang taas, hindi masyadong malaki at hindi masyadong maliit, may makapal na kilay, asul na mga mata, matangos na ilong, ahit na ulo at makapal na mahabang buhok na nakasabit sa kanyang itaas na labi. Ang kanyang ulo ay ganap na hubad, at isang bungkos lamang ng buhok ang nakasabit sa isang gilid nito ... Ang kanyang mga damit ay puti, na hindi naiiba sa mga damit ng iba maliban sa kapansin-pansin na kalinisan. Nakaupo sa isang bangka sa bangko ng mga tagasagwan, nakipag-usap siya ng kaunti sa soberanya tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan at umalis ... Ang soberanya ay malugod na tinanggap ang mga kondisyon ng Rus ... ".

Kung si Svyatoslav Igorevich ay may parehong intensyon tungkol sa Byzantium bilang laban sa Great Khazaria, nawasak niya ang mapagmataas na imperyo na ito nang walang labis na pagsisikap kahit na sa kanyang unang kampanya sa Danube: apat na araw na paglalakbay ang nanatili para sa kanya sa Constantinople, nang ang sinkel Theophilus, ang Ang pinakamalapit na tagapayo sa patriarch ng Byzantine, ay lumuhod sa harap niya, humihingi ng kapayapaan sa anumang mga termino. At sa katunayan, ang Tsargrad ay nagbigay ng malaking pagpupugay sa Russia.

Binibigyang-diin ko ang isang mahalagang katibayan - ang prinsipe ng Rus Svetoslav, na katumbas ng katayuan sa emperador ng Byzantine, ay nakadamit tulad ng lahat ng kanyang mga mandirigma at nakagaod ng mga sagwan kasama ng lahat ... Iyon ay, sa Russia sa panahong ito, ang communal, veche (katedral) na sistema ay batay sa pagkakapantay-pantay, hustisya at mga interes sa accounting ng lahat ng mga miyembro nito.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa modernong wika ng matatalinong tao ang "lipunan" ay isang lipunan, at ang "sosyalismo" ay isang sistema na isinasaalang-alang ang mga interes ng buong lipunan o ang karamihan nito, nakikita natin sa pre-Christian Russia isang halimbawa ng sosyalismo, at gaano epektibong paraan organisasyon ng lipunan at ang mga prinsipyo ng regulasyon ng lipunan.

Kasaysayan na may imbitasyon na maghari kay Rurik noong mga 859-862. nagpapakita rin ng istruktura ng lipunang Ruso noong panahong iyon. Kilalanin natin ang kwentong ito at sa parehong oras alamin kung sino si Rurik ayon sa nasyonalidad.

Mula noong sinaunang panahon, ang Rus ay may dalawang sentro ng pag-unlad: ang timog, sa timog na mga ruta ng kalakalan sa Dnieper River, ang lungsod ng Kyiv at ang hilagang isa, sa hilagang mga ruta ng kalakalan sa Volkhov River, ang lungsod ng Novgorod.

Kapag ang Kyiv ay itinayo ay hindi kilala para sa tiyak, pati na rin ang marami sa pre-Christian kasaysayan ng Russia, para sa maraming nakasulat na mga dokumento, mga talaan, kabilang ang mga kung saan ang sikat na Kristiyano chronicler Nestor nagtrabaho, ay nawasak ng mga Kristiyano para sa ideolohikal na mga kadahilanan pagkatapos ng binyag ng Russia. Ngunit alam na ang Kyiv ay itinayo ng mga Slav, na pinamumunuan ng isang prinsipe na nagngangalang Kyi at ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv. Nagkaroon din sila ng kapatid na babae magandang pangalan- Lybid.

Ang mundo noon ay biglang natutunan at nagsimulang magsalita tungkol sa mga prinsipe ng Kyiv, nang noong Hunyo 18, 860, ang prinsipe ng Kyiv na si Askold at ang kanyang gobernador na si Dir ay lumapit sa hukbo ng Russia sa kabisera ng Byzantium, Tsargrad (Constantinople) mula sa dagat sakay ng 200 malalaking bangka at nagharap ng ultimatum, pagkatapos ay inatake nila ang kabisera ng mundo sa loob ng isang linggo.

Sa huli, ang Byzantine emperor ay hindi nakatiis at nag-alok ng isang malaking bayad-pinsala, kung saan ang Rus ay naglayag pauwi. Malinaw na ang imperyo lamang ang maaaring labanan ang pangunahing imperyo ng mundo, at ito ay isang mahusay na binuo na imperyo ng Slavic sa anyo ng isang unyon ng mga tribong Slavic, at hindi ang mga siksik na barbarian na Slav, na nakinabang sa kanilang pagdating ng mga sibilisadong Kristiyano, habang isinusulat ito ng mga may-akda ng mga libro kahit noong 2006-7.

Sa parehong panahon, sa hilaga ng Russia noong 860s, lumitaw ang isa pang malakas na prinsipe - Rurik. Isinulat ni Nestor na "dumating si prinsipe Rurik at ang kanyang mga kapatid - kasama ang kanilang mga pamilya ... ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus."

"... Ang Russian Stargorod ay matatagpuan sa lugar ng kasalukuyang mga lupain ng Kanlurang Aleman ng Oldenburg at Macklenburg at ang katabing Baltic na isla ng Rügen. Doon matatagpuan ang Kanlurang Russia o Ruthenia. - Ipinaliwanag ni V.N. Emelyanov sa kanyang aklat. - Tulad ng para sa mga Varangian, hindi ito isang etnonym, kadalasang nagkakamali na nauugnay sa mga Norman, ngunit ang pangalan ng propesyon ng mga mandirigma.

Nagkaisa ang mga mersenaryong mandirigma sa ilalim karaniwang pangalan Ang mga Varangian, ay mga kinatawan ng iba't ibang angkan ng rehiyon ng Western Baltic. Ang mga Kanlurang Ruso ay mayroon ding kanilang mga Varangian. Ito ay mula sa kanila na ang katutubong apo ng prinsipe ng Novgorod na si Rostomysl, si Rurik, ang anak ng kanyang gitnang anak na babae na si Umila, ay tinawag ...

Dumating siya sa Hilagang Russia kasama ang kabisera sa Novgorod, dahil ang lalaki na linya ng Rostomysl ay namatay sa kanyang buhay.

Ang Novgorod sa oras ng pagdating ni Rurik at ng kanyang mga kapatid na sina Saneus at Truvor ay sinaunang Kyiv - ang kabisera ng South Russia - sa loob ng maraming siglo.

"Novugorodians: ikaw ang mga tao ng Novgorodians - mula sa pamilyang Varangian ..." - isinulat ang sikat na Nestor, tulad ng nakikita natin, ibig sabihin ng mga Varangian ang lahat ng hilagang Slav. Mula doon nagsimulang mamuno si Rurik, mula sa Ladograd na matatagpuan sa hilaga ng Ladograd (modernong Staraya Ladoga), na naitala sa mga talaan:

"At ang pinakamatandang Rurik sa Ladoza."

Ayon sa akademikong si V. Chudinov, ang mga lupain ng hilagang Alemanya ngayon, kung saan nakatira ang mga Slav, ay tinawag na White Russia at Ruthenia, at, nang naaayon, ang mga Slav ay tinawag na Russ, Rutens, Rugs. Ang kanilang mga inapo ay ang mga Slav-Poles, na matagal nang nanirahan sa Oder at sa baybayin ng Baltic.

"... Ang isang kasinungalingan na naglalayong i-cast ang ating kasaysayan ay ang tinatawag na Norman theory, ayon sa kung saan si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay matigas ang ulo na nakalista bilang mga Scandinavian sa loob ng maraming siglo, at hindi Western Russian ...- Nagalit si V.N. Emelyanov sa kanyang aklat. - Ngunit mayroong isang libro ng Pranses na si Carmier na "Mga Sulat tungkol sa Hilaga", na inilathala niya noong 1840 sa Paris, at pagkatapos noong 1841 sa Brussels.

Ang Pranses na mananaliksik na ito, na, sa kabutihang-palad, ay walang kinalaman sa pagtatalo sa pagitan ng mga anti-Normanista at Normanista, sa kanyang pagbisita sa Macklenburg, i.e. sa lugar lamang kung saan tinawag si Rurik, isinulat niya sa mga alamat, kaugalian at ritwal ng lokal na populasyon pati na rin ang alamat ng pagtawag sa Russia ng tatlong anak ng prinsipe ng Slavic-obodriches Godlav. Kaya, kasing aga ng 1840, sa populasyon ng Aleman ng Macklenburg, mayroong isang alamat tungkol sa isang bokasyon…”.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng sinaunang Russia, si Nikolai Levashov, sa kanyang aklat na "Russia in Crooked Mirrors" (2007) ay sumulat:

"Ngunit, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na kahit isang pekeng hindi nila magagawa nang walang malubhang kontradiksyon at puwang. Ayon sa "opisyal" na bersyon, ang Slavic-Russian na estado ng Kievan Rus ay bumangon noong ika-9-10 na siglo at bumangon kaagad sa isang tapos na anyo, na may isang code ng mga batas, na may medyo kumplikadong hierarchy ng estado, isang sistema ng mga paniniwala at alamat. . Ang paliwanag para dito sa "opisyal" na bersyon ay napaka-simple: inimbitahan ng "ligaw" na Slavs-Rus si Rurik the Varangian, na sinasabing isang Swede, sa kanilang prinsipe, na nalilimutan na sa Sweden mismo sa oras na iyon ay walang organisadong estado, ngunit tanging mga squad ng jarls na nakikibahagi sa armadong pagnanakaw sa kanilang mga kapitbahay ...

Bilang karagdagan, si Rurik ay walang kinalaman sa mga Swedes (na, bukod dito, ay tinawag na Vikings, hindi Varangians), ngunit isang prinsipe mula sa Wends at kabilang sa Varangian caste ng mga propesyonal na Mandirigma na nag-aral ng sining ng labanan mula pagkabata. Inanyayahan si Rurik na maghari ayon sa mga tradisyon na umiiral sa mga Slav noong panahong iyon upang piliin ang pinaka-karapat-dapat na prinsipe ng Slavic bilang kanilang pinuno sa Veche.

Isang kawili-wiling talakayan ang nabuksan sa magasing Itogi, No. 38, Setyembre 2007. sa pagitan ng mga masters ng modernong Russian historical science professors A. Kirpichnikov at V. Yanin sa okasyon ng ika-1250 anibersaryo ng Staraya Ladoga, ang kabisera ng Upper o Northern Russia. Valentin Yanin:

"Matagal nang hindi naaangkop na pag-usapan ang katotohanan na ang pagtawag sa mga Varangian ay isang anti-patriotikong alamat ... Kasabay nito, dapat maunawaan ng isa na bago ang pagdating ni Rurik, mayroon na kaming ilang estado (ang parehong elder Si Gostomysl ay bago si Rurik), salamat sa kung saan ang Varangian, sa katunayan, ay inanyayahan na mamuno sa mga lokal na elite.

Ang lupain ng Novgorod ay ang tirahan ng tatlong tribo: Krivichi, Slovenes at Finno-Ugric na mga tao. Noong una, ito ay pag-aari ng mga Varangian, na gustong mabayaran ng "isang ardilya mula sa bawat asawa."

Marahil ito ay tiyak na dahil sa mga labis na gana na ito na sila ay pinalayas sa lalong madaling panahon, at ang mga tribo ay nagsimulang manguna, wika nga, isang soberanong pamumuhay na hindi humantong sa mabuti.

Nang magsimula ang isang showdown sa pagitan ng mga tribo, napagpasyahan na magpadala ng mga ambassador kay (neutral) Rurik, sa mga Varangian na tinawag ang kanilang sarili na Rus. Sila ay nanirahan sa timog Baltic, hilagang Poland at hilagang Alemanya. Tinawag ng ating mga ninuno ang prinsipe kung saan nagmula ang marami sa kanila mismo. Masasabing humingi sila ng tulong sa malalayong kamag-anak ...

Kung magpapatuloy tayo mula sa totoong estado ng mga gawain, kung gayon bago si Rurik ay mayroon nang mga elemento ng estado sa mga nabanggit na tribo. Tingnan: inutusan ng lokal na piling tao si Rurik na wala siyang karapatang mangolekta ng parangal mula sa populasyon, tanging ang mga may mataas na ranggo na Novgorodian mismo ang makakagawa nito, at dapat lamang siyang bigyan ng regalo para sa pagganap ng kanilang mga tungkulin, muli kong isasalin sa modernong wika upahang manager. Ang buong badyet ay kinokontrol din ng mga Novgorodian mismo ...

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa pangkalahatan ay lumikha sila ng kanilang sariling vertical ng kapangyarihan - posadnichestvo, na pagkatapos ay naging pangunahing katawan ng veche republic. Sa pamamagitan ng paraan, sa palagay ko ay hindi nagkataon na si Oleg, na naging prinsipe ng Novgorod pagkatapos ni Rurik, ay hindi nais na magtagal dito at pumunta sa Kyiv, kung saan nagsimula na siyang maghari.

Namatay si Rurik noong 879, at ang kanyang nag-iisang tagapagmana na si Igor ay napakabata pa, kaya ang Russia ay pinamumunuan ng kanyang kamag-anak na si Oleg. Noong 882, nagpasya si Oleg na agawin ang kapangyarihan sa buong Russia, na nangangahulugang pag-iisa ng Northern at Southern na bahagi ng Russia sa ilalim ng kanyang pamamahala, at lumipat sa isang kampanyang militar sa timog.

At dinala ang Smolensk sa pamamagitan ng bagyo, lumipat si Oleg sa Kyiv. Si Oleg ay nakabuo ng isang tuso at mapanlinlang na plano - siya, na may mga digmaan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang malaking caravan ng kalakalan, ay naglayag kasama ang Dnieper hanggang Kyiv. At nang dumating sa pampang sina Askold at Dir upang salubungin ang mga mangangalakal, tumalon si Oleg mula sa mga bangka na may mga armadong digmaan at, nang mag-claim kay Askold na hindi siya mula sa isang prinsipe na dinastiya, pinatay ang dalawa. Sa gayong mapanlinlang at madugong paraan, inagaw ni Oleg ang kapangyarihan sa Kyiv at sa gayon ay pinag-isa ang magkabilang bahagi ng Russia.

Salamat kay Rurik at sa kanyang mga tagasunod, naging sentro ng Russia ang Kyiv, na kinabibilangan ng maraming tribong Slavic.

"Ang pagtatapos ng ika-9 at ika-10 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng subordination ng mga Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich at iba pang mga unyon ng tribo sa Kyiv. Bilang resulta, sa ilalim ng hegemonya ng kabisera ng Polyana, isang engrande na "unyon ng mga unyon", o isang super-unyon, ang nabuo, na sumasaklaw sa halos lahat ng Europa sa teritoryo.

Ginamit ng maharlikang Kievan, ang mga glades sa kabuuan ang bagong organisasyong pampulitika na ito bilang paraan para makatanggap ng mga parangal…” – sabi ni I.Ya.Froyanov.

Ang Ugric-Hungarians, na kalapit ng Russia, ay muling lumipat sa mga lupain ng Slavic patungo sa dating Imperyo ng Roma at sa daan ay sinubukang makuha ang Kyiv, ngunit hindi ito nagtagumpay at, nagtapos noong 898. isang kaalyadong kasunduan sa mga tao ng Kiev, lumipat sa paghahanap ng mga pakikipagsapalaran militar sa kanluran at naabot ang Danube, kung saan itinatag nila ang Hungary, na nakaligtas hanggang ngayon.

At si Oleg, na tinanggihan ang pag-atake ng Ugrians-Khuns, nagpasya na ulitin ang sikat na kampanya ni Askold laban sa Byzantine Empire at nagsimulang maghanda. At noong 907, naganap ang sikat na pangalawang kampanya ng Rus, na pinamunuan ni Oleg, laban sa Byzantium.

Ang malaking hukbo ng Russia ay lumipat muli sa mga bangka at nakarating sa Tsargrad - Constantinople. Sa pagkakataong ito, ang mga Byzantine, na tinuruan ng nakaraang mapait na karanasan, ay nagpasya na maging mas matalino - at pinamamahalaang hilahin ang pasukan sa bay malapit sa kabisera na may isang malaking makapal na kadena upang maiwasan ang pagpasok ng armada ng Russia. At nakialam sila.

Tiningnan ito ng mga Ruso, lumapag sa lupa, inilagay ang mga rook sa mga gulong (skating rinks) at, sa ilalim ng kanilang takip mula sa mga arrow at sa ilalim ng mga layag, ay nag-atake. Nagulat sa kakaibang tanawin at natakot, ang Byzantine emperor at ang kanyang kasama ay humingi ng kapayapaan at nag-alok na tubusin.

Marahil, mula noon, isang tanyag na expression ang napunta tungkol sa pagkamit ng layunin sa anumang paraan: "hindi sa pamamagitan ng paglalaba, ngunit sa pamamagitan ng skating."

Ang pagkakaroon ng pagkarga ng malaking bayad-pinsala sa mga bangka at kariton, ang Rus ay humingi at nakipagtawaran para sa kanilang sarili ng walang harang na pag-access ng mga mangangalakal na Ruso sa mga pamilihan ng Byzantine at ang pinakabihirang eksklusibo: ang walang tungkulin na karapatan ng mga mangangalakal ng Russia na makipagkalakalan sa buong teritoryo ng Byzantine Empire.

Noong 911, kinumpirma ng magkabilang panig ang kasunduang ito at pinahaba ito nang nakasulat. At sa susunod na taon (912) ipinasa ni Oleg ang pamamahala ng maunlad na Russia kay Igor, na nagpakasal sa isang babaeng Pskov na si Olga, na minsang nagdala sa kanya sa pamamagitan ng bangka sa kabila ng ilog malapit sa Pskov.

Pinananatiling buo ni Igor ang Russia at nagawang itaboy ang mapanganib na pagsalakay ng mga Pecheneg. At sa paghusga sa katotohanan na inilipat ni Igor noong 941 ang ikatlong kampanyang militar laban sa Byzantium, maaari nating hulaan na ang Byzantium ay tumigil sa pagsunod sa kasunduan kay Oleg.

Sa oras na ito, ang mga Byzantine ay naghanda nang lubusan, hindi sila nagsabit ng mga kadena, ngunit naisip na magtapon ng mga sisidlan na may nasusunog na langis ("apoy ng Griyego") mula sa paghagis ng mga baril sa mga bangka ng Russia. Hindi ito inaasahan ng mga Ruso, nalilito sila, at, nang nawalan ng maraming barko, nakarating sila sa lupa at nagsagawa ng isang mabangis na labanan. Hindi nakuha ang Constantinople, nagdusa sila ng malubhang pinsala, at pagkatapos ay sa loob ng anim na buwan ang mga masasama ay umuwi na may iba't ibang mga pakikipagsapalaran.

At pagkatapos ay nagsimula silang maghanda nang mas lubusan para sa isang bagong kampanya. At noong 944, sa ikaapat na pagkakataon, lumipat sila sa Byzantium. Sa pagkakataong ito, ang emperador ng Byzantine, na naghihintay ng kaguluhan, sa kalagitnaan ay humiling ng kapayapaan sa mga kanais-nais na termino para sa Rus; sila ay sumang-ayon at nagkarga ng Byzantine na ginto at mga tela na ibinalik sa Kyiv.

Noong 945, sa panahon ng pagkolekta ng parangal ni Igor, ang ilang uri ng salungatan ay naganap sa mga Drevlyans. Ang mga Slav-Drevlyans, na pinamumunuan ni Prinsipe Mal, ay nagpasya na si Igor at ang kanyang mga kasama ay lumampas sa mga kahilingan at lumikha ng kawalang-katarungan, at pinatay ng mga Drevlyan si Igor at pinatay ang kanyang mga kalaban. Ang balo na si Olga ay nagpadala ng isang malaking hukbo sa mga Drevlyan at naghiganti ng matinding paghihiganti. Si Prinsesa Olga ay nagsimulang mamuno sa Russia.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga mananaliksik ay nagsimulang makatanggap ng mga bagong nakasulat na mapagkukunan - mga titik ng birch bark. Ang unang birch bark letters ay natagpuan noong 1951 sa panahon ng archaeological excavations sa Novgorod. Mga 1000 na titik ang natuklasan. Ang kabuuang dami ng diksyunaryo ng birch bark ay higit sa 3200 salita. Ang heograpiya ng mga natuklasan ay sumasaklaw sa 11 lungsod: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Ang mga pinakaunang charter ay itinayo noong ika-11 siglo (1020), nang ang lugar na pinag-uusapan ay hindi pa na-Kristiyano. Tatlumpung charter na natagpuan sa Novgorod at isa sa Staraya Russa ay nabibilang sa panahong ito. Hanggang sa ika-12 siglo, alinman sa Novgorod o Staraya Russa ay hindi pa nabautismuhan, kaya ang mga pangalan ng mga taong matatagpuan sa mga titik ng ika-11 siglo ay pagano, iyon ay, mga tunay na Ruso. Sa simula ng ika-11 siglo, ang populasyon ng Novgorod ay tumutugma hindi lamang sa mga addressee na matatagpuan sa loob ng lungsod, kundi pati na rin sa mga malayo sa mga hangganan nito - sa mga nayon, sa iba pang mga lungsod. Maging ang mga taganayon mula sa pinakamalayong nayon ay nagsulat ng mga takdang-aralin sa bahay at simpleng mga liham sa balat ng birch.

Iyon ang dahilan kung bakit, ang natitirang lingguwista at mananaliksik ng mga titik ng Novgorod ng Academy A.A. Zaliznyak ay inaangkin na “Napakakaraniwan ng sinaunang sistema ng pagsulat na ito. Ang pagsulat na ito ay ipinamahagi sa buong Russia. Ang pagbabasa ng mga liham ng birch-bark ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na sa Sinaunang Russia lamang ang mga marangal na tao at ang mga klero ang marunong bumasa at sumulat. Kabilang sa mga may-akda at addressee ng mga liham mayroong maraming mga kinatawan ng mas mababang strata ng populasyon, sa mga tekstong natagpuan mayroong katibayan ng pagsasanay sa pagtuturo ng pagsulat - ang alpabeto, mga copybook, mga talahanayan ng numero, "mga pagsubok sa panulat".

Sumulat ang anim na taong gulang na mga bata - "mayroong isang liham, kung saan, tila, isang tiyak na taon ang ipinahiwatig. Isinulat ng isang anim na taong gulang na batang lalaki. Halos lahat ng kababaihang Ruso ay sumulat - "ngayon alam na natin na ang isang mahalagang bahagi ng mga kababaihan ay maaaring magbasa at magsulat. Mga titik ng ika-12 siglo sa pangkalahatan, sa iba't ibang aspeto, sinasalamin nila ang isang mas malayang lipunan, na may higit na pag-unlad, lalo na, ng pakikilahok ng kababaihan, kaysa sa isang lipunang mas malapit sa ating panahon. Ang katotohanang ito ay sumusunod mula sa mga titik ng birch bark na medyo malinaw. Ang karunungang bumasa't sumulat sa Russia ay malinaw na napatunayan ng katotohanan na "ang larawan ng Novgorod noong ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo, ayon sa antas ng babaeng literacy - pabor sa Novgorod.

Alam ng mga eksperto na naimbento nina Cyril at Methodius ang alpabetong Glagolitic para sa mga Bulgarian at ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa Bulgaria. Ang liham, na tinatawag na "Cyrillic", bagaman ito ay may katulad na pangalan, ay walang kinalaman kay Cyril. Ang pangalan na "Cyrillic" ay nagmula sa pagtatalaga ng liham - ang Russian "doodle", o, halimbawa, ang French "ecrire". At ang tablet na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng Novgorod, kung saan isinulat nila noong unang panahon, ay tinatawag na "kera" (sera).

Sa "Tale of Bygone Years", isang monumento mula sa simula ng ika-12 siglo, walang impormasyon tungkol sa binyag ng Novgorod. Dahil dito, ang mga Novgorodian at ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon ay sumulat 100 taon bago ang pagbibinyag sa lungsod na ito, at ang mga Novgorodian ay hindi nakakuha ng sulat mula sa mga Kristiyano. Ang pagsusulat sa Russia ay umiral na bago pa ang Kristiyanismo. Ang proporsyon ng mga tekstong hindi pang-simbahan sa simula pa lamang ng ika-11 siglo ay 95 porsiyento ng lahat ng natagpuang mga liham.

Gayunpaman, sa mahabang panahon, para sa mga akademikong palsipikasyon ng kasaysayan, ang bersyon na natutunan ng mga mamamayang Ruso na magbasa at magsulat mula sa mga dayuhang pari ay ang pangunahing bersyon. Sa mga alien! Tandaan, napag-usapan na natin ang paksang ito: Nang ang ating mga ninuno ay inukit ang mga rune sa bato, ang mga Slav ay nagsusulat na ng mga liham sa isa't isa.

Ngunit sa kanyang natatanging gawaing pang-agham na "The Craft of Ancient Russia", na inilathala noong 1948, inilathala ng arkeologong akademiko na si B.A. Rybakov ang sumusunod na data: "Mayroong nakatanim na opinyon na ang simbahan ay isang monopolyo sa paglikha at pamamahagi ng mga libro; Ang opinyon na ito ay mahigpit na sinusuportahan ng mga klero mismo. Totoo lamang dito na ang mga monasteryo at episcopal o metropolitan court ang mga tagapag-ayos at tagasuri ng pagkopya ng libro, kadalasang nagsisilbing mga tagapamagitan sa pagitan ng kostumer at ng eskriba, ngunit ang mga gumaganap ay kadalasang hindi mga monghe, ngunit mga taong walang kinalaman sa simbahan. .

Gumawa kami ng isang bilang ng mga eskriba depende sa kanilang posisyon. Para sa panahon ng pre-Mongol, ang resulta ay ang mga sumusunod: kalahati ng mga eskriba ng aklat ay mga karaniwang tao; para sa ika-14 - ika-15 na siglo. ang mga kalkulasyon ay nagbigay ng mga sumusunod na resulta: metropolitans - 1; mga diakono - 8; monghe - 28; mga klerk - 19; mga pari - 10; "Mga lingkod ng Diyos" -35; popovichi-4; parobkov-5. Ang mga pari ay hindi maaaring isaalang-alang sa kategorya ng mga simbahan, dahil ang literacy, na halos ipinag-uutos para sa kanila ("ang anak ng pari ay hindi maaaring magbasa at magsulat - isang outcast"), ay hindi paunang natukoy ang kanilang espirituwal na karera. Sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangalan tulad ng "lingkod ng Diyos", "makasalanan", "mapurol na lingkod ng Diyos", "makasalanan at mapangahas sa kasamaan, ngunit tamad sa kabutihan", atbp., nang hindi nagpapahiwatig na kabilang sa simbahan, dapat nating maunawaan ang mga sekular na artisan. Minsan may mga mas tiyak na indikasyon: "Isinulat si Eustathius, isang makamundong tao, at ang kanyang palayaw ay Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas the scribe". Sa ganitong mga kaso, wala na tayong anumang pagdududa tungkol sa "makamundong" kalikasan ng mga eskriba.

Sa kabuuan, ayon sa aming kalkulasyon, 63 laymen at 47 churchmen, i.e. 57% ng mga artisan na eskriba ay hindi kabilang sa mga organisasyon ng simbahan. Ang mga pangunahing anyo sa panahong pinag-aaralan ay kapareho ng sa pre-Mongolian: work to order at work for the market; sa pagitan nila mayroong iba't ibang mga intermediate na yugto na nailalarawan sa antas ng pag-unlad ng isang partikular na bapor. Ang trabaho sa order ay karaniwan para sa ilang uri ng patrimonial craft at para sa mga industriyang nauugnay sa mga mamahaling hilaw na materyales, tulad ng alahas o paghahagis ng kampana.

Binanggit ng akademiko ang mga numerong ito para sa ika-14 - ika-15 na siglo, nang, ayon sa mga pagsasalaysay ng simbahan, nagsilbi siya, halos bilang isang timon para sa multimillion-strong na mga Ruso. Magiging kagiliw-giliw na tingnan ang isang abala, nag-iisang metropolitan na, kasama ang isang ganap na hindi gaanong halaga ng mga literate na diakono at monghe, ay nagsilbi sa mga pangangailangan sa koreo ng milyun-milyong mamamayang Ruso mula sa ilang libu-libong mga nayon ng Russia. Bilang karagdagan, ang Metropolitan at Co na ito ay tiyak na nagtataglay ng maraming tunay na mahimalang katangian: ang bilis ng kidlat ng pagsulat at paggalaw sa kalawakan at oras, ang kakayahang sabay-sabay na nasa libu-libong lugar nang sabay-sabay, at iba pa.

Ngunit hindi isang biro, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa mga datos na ibinigay ng B.A. Rybakov, ito ay sumusunod na ang simbahan ay hindi kailanman naging isang lugar sa Russia kung saan dumaloy ang kaalaman at kaliwanagan. Samakatuwid, inuulit namin, ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A.A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang larawan ng Novgorod ng ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo. sa mga tuntunin ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - pabor sa Novgorod. Ngunit ang simbahan noong ika-18 siglo ay humantong sa mga mamamayang Ruso sa sinapupunan ng hindi nakakaalam na kadiliman.

Isaalang-alang natin ang kabilang panig ng buhay ng sinaunang lipunang Ruso bago ang pagdating ng mga Kristiyano sa ating mga lupain. Hinahawakan niya ang damit. Ang mga mananalaysay ay nakasanayan na sa amin na gumuhit ng mga taong Ruso na nakadamit ng eksklusibo sa mga simpleng puting kamiseta, kung minsan, gayunpaman, pinapayagan ang kanilang sarili na sabihin na ang mga kamiseta na ito ay pinalamutian ng mga burda. Ang mga Ruso ay ipinakita bilang mga pulubi, halos hindi makapagdamit. Isa na naman itong kasinungalingang ikinakalat ng mga historyador tungkol sa buhay ng ating bayan.

Upang magsimula, naaalala namin na ang unang damit sa mundo ay nilikha higit sa 40 libong taon na ang nakalilipas sa Russia, sa Kostenki. At, halimbawa, sa site ng Sungir sa Vladimir, na 30 libong taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagsuot ng katad na dyaket na gawa sa suede na pinutol ng balahibo, isang sumbrero na may mga earflaps, pantalon na katad, mga bota ng katad. Ang lahat ay pinalamutian ng iba't ibang mga item at ilang mga hanay ng mga kuwintas.Ang kakayahang gumawa ng mga damit sa Russia, siyempre, ay napanatili at binuo sa isang mataas na antas. At isa sa mga mahalagang materyales sa pananamit para sa sinaunang Rus ay sutla.

Ang mga archaeological na paghahanap ng sutla sa teritoryo ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-12 na siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Ang pinakamataas na konsentrasyon ng mga nahanap - Moscow, Vladimir, Ivanovo at Yaroslavl na mga rehiyon. Lamang sa mga kung saan sa oras na iyon ay may pagtaas ng populasyon. Ngunit ang mga teritoryong ito ay hindi bahagi ng Kievan Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga paghahanap ng mga tela ng sutla ay napakakaunti. Habang lumalayo ka mula sa Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ang density ng mga nahanap na sutla sa pangkalahatan ay mabilis na bumabagsak, at nasa bahagi ng Europa na sila ay bihira.

Sa pagtatapos ng 1st millennium AD. Si Vyatichi at Krivichi ay nanirahan sa rehiyon ng Moscow, na pinatunayan ng mga grupo ng mga mound (malapit sa istasyon ng Yauza, sa Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, atbp.). Binubuo din ng Vyatichi ang orihinal na nucleus ng populasyon ng Moscow.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang Russia, o sa halip, sinimulan ang pagbibinyag ng Russia noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kyiv, bago pa ang 986. At hindi ito tungkol sa pagpapaubaya ng mga paganong Slav sa ibang mga relihiyon, at sa isang mahalagang prinsipyo - sa prinsipyo ng kalayaan at soberanya, ang desisyon ng bawat Slav, kung kanino walang mga panginoon , siya ay isang hari para sa kanyang sarili at may karapatan sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa mga kaugalian ng komunidad, samakatuwid walang sinuman ang may karapatang pumuna, sisihin o hatulan siya kung ang desisyon o pagkilos ng Slav ay hindi makapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Kaya, kung gayon ang kasaysayan ng Baptized Russia ay nagsimula na ...

pinagmumulan

Batay sa pananaliksik ng ating modernong siyentipiko mula sa St. Petersburg na si Igor Yakovlevich Froyanov, na nasa USSR pa noong 1974 ay naglathala ng isang monograp na pinamagatang “Kievan Rus. Mga sanaysay sa kasaysayan ng socio-economic", pagkatapos ay maraming mga artikulong pang-agham ang nai-publish at maraming mga libro ang nai-publish, at noong 2007 ang kanyang aklat na "The Mystery of the Baptism of Russia" ay nai-publish.

A.A. Tyunyaev, Academician ng AFS at RANS

😆Pagod na sa mga seryosong artikulo? itaas ang iyong espiritu

Kabanata 2. SINAUNANG RUSSIA

§ 1. Mga tribong East Slavic ng VIII-IX na siglo.

Mga unyon ng tribo. Sa oras na ang pangalang "Rus" ay nagsimulang ilapat sa mga Eastern Slav, iyon ay, noong ika-8 siglo, ang kanilang buhay ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago.

Ang Tale of Bygone Years ay nagsasaad na sa bisperas ng pag-iisa ng karamihan sa mga tribong East Slavic sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv, mayroong hindi bababa sa 15 malalaking unyon ng tribo dito. Ang isang malakas na unyon ng mga tribo ay nanirahan sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, na pinagsama ng pangalan ng glade. Ang sentro ng mga lupain ng Polyansky ay matagal nang naging lungsod ng Kyiv. Sa hilaga ng glades nakatira ang Novgorod Slovenes, na pinagsama-sama sa paligid ng mga lungsod ng Novgorod, Ladoga. Sa hilagang-kanluran ay ang mga Drevlyan, iyon ay, ang mga naninirahan sa mga kagubatan, na ang pangunahing lungsod ay Iskorosten. Dagdag pa, sa zone ng kagubatan, sa teritoryo ng modernong Belarus, nabuo ang isang tribal union ng dyagovichs, i.e. swamp inhabitants (mula sa salitang "dyagva" - swamp, bog). Sa hilagang-silangan, sa mga kagubatan sa pagitan ng mga ilog ng Oka, Klyazma at Volga, nanirahan ang Vyatichi, kung saan ang mga lupain ng Rostov at Suzdal ay ang mga pangunahing lungsod. Sa pagitan ng Vyatichi at ng glades, sa itaas na bahagi ng Volga, ang Dnieper at ang Western Dvina, ang Krivichi ay nanirahan, na kalaunan ay tumagos sa mga lupain ng Slovenes at Vyatichi. Ang Smolensk ay naging kanilang pangunahing lungsod. Sa basin ng Western Dvina nanirahan ang mga taong Polotsk, na tumanggap ng kanilang pangalan mula sa ilog ng Polota, na dumadaloy sa Western Dvina, ang Polotsk ay naging pangunahing lungsod ng Polotsk. Ang mga tribo na nanirahan sa tabi ng mga ilog ng Desna, Seim, Sula at nanirahan sa silangan ng parang ay tinatawag na mga taga-hilaga o mga naninirahan sa hilagang lupain; ang kanilang pangunahing lungsod sa kalaunan ay naging Chernihiv. Si Radimichi ay nanirahan sa tabi ng mga ilog ng Sozh at Seim. Sa kanluran ng glades, sa basin ng Bug River, ang mga Volynian at Buzhan ay nanirahan; sa pagitan ng Dniester at Danube ay nanirahan ang mga lansangan at Tivertsy, na ang mga lupain ay hangganan sa Bulgaria.

Binanggit din sa mga talaan ang mga tribo ng Croats at Dulebs, na nanirahan sa mga rehiyon ng Danube at Carpathian.

Ang lahat ng mga sinaunang paglalarawan ng pag-areglo ng mga tribo ng East Slavic ay nagsasabi na hindi sila nakatira nang hiwalay sa kanilang mga kapitbahay na nagsasalita ng banyaga.

Ang malakas na East Slavic na unyon ng mga tribo ay nagpasakop sa mga kalapit na maliliit na tao sa kanilang impluwensya, binuwisan sila ng parangal. Nagkaroon ng mga pag-aaway sa pagitan nila, ngunit ang mga relasyon ay halos mapayapa at mabuting kapitbahay. Laban sa isang panlabas na kaaway, ang mga Slav at ang kanilang mga kapitbahay ay madalas na kumilos bilang isang nagkakaisang prente.

Sa pagtatapos ng VIII - simula ng IX na siglo. ang Polan core ng Eastern Slavs ay napalaya mula sa kapangyarihan ng mga Khazar.

Ekonomiya, ugnayang panlipunan ng mga Eastern Slav. Ano ito noong VIII-IX na siglo. buhay ng East Slavic tribal union? Tiyak na imposibleng pag-usapan ang tungkol sa kanila. Alam ito ng chronicler na si Nestor noong ika-12 siglo. Isinulat niya na ang pinaka-maunlad at sibilisado sa lahat ay ang mga parang, na ang mga kaugalian, mga tradisyon ng pamilya ay nasa napakataas na antas. "At ang mga Drevlyan," ang sabi niya, "namumuhay sa paraang hayop," ito ay mga naninirahan sa kagubatan; Si Radimichi, Vyatichi at mga taga-hilaga na nakatira sa kagubatan ay umalis din sa hindi kalayuan sa kanila.

Siyempre, ang Kyiv chronicler ay lalo na pinili ang mga parang. Ngunit may ilang katotohanan sa kanyang mga obserbasyon. Ang Gitnang Dnieper ay ang pinaka-binuo na rehiyon sa iba pang mga lupain ng East Slavic. Dito, sa libreng itim na lupa, sa isang medyo kanais-nais na klima, sa kalsada ng kalakalan "Dnieper", na ang karamihan ng populasyon ay puro una sa lahat. Dito napanatili at binuo ang mga sinaunang tradisyon ng pagsasaka, na sinamahan ng pag-aanak ng baka, pag-aanak ng kabayo at paghahardin, ang paggawa ng bakal, paggawa ng palayok, at iba pang mga likhang sining ay ipinanganak.

Sa mga lupain ng Novgorod Slovenes, na may kasaganaan ng mga ilog, lawa, isang mahusay na branched na sistema ng transportasyon ng tubig, na nakatuon, sa isang banda, sa Baltic, at sa kabilang banda, sa Dnieper at Volga "mga kalsada", nabigasyon. , kalakalan, iba't ibang gawaing gumagawa ng mga produkto para sa palitan. Ang rehiyon ng Novgorod-Ilmensky ay mayaman sa kagubatan, ang kalakalan ng balahibo ay umunlad doon; Ang pangingisda ay isang mahalagang sangay ng ekonomiya mula pa noong unang panahon. Sa kagubatan, sa kahabaan ng mga pampang ng mga ilog, sa mga gilid ng kagubatan, kung saan nakatira ang mga Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ang ritmo ng buhay pang-ekonomiya ay mabagal, dito ang mga tao lalo na ang mahirap na pinagkadalubhasaan ang kalikasan, na nanalo sa bawat pulgada ng lupa mula dito para sa taniman. lupain, parang.

Ang mga lupain ng mga Eastern Slav ay ibang-iba sa mga tuntunin ng pag-unlad, bagaman ang mga tao ay dahan-dahan ngunit tiyak na pinagkadalubhasaan ang buong hanay ng mga pangunahing aktibidad sa ekonomiya at mga kasanayan sa produksyon. Ngunit ang bilis ng kanilang pagpapatupad ay nakasalalay sa natural na kondisyon, sa populasyon, ang pagkakaroon ng mga mapagkukunan, sabihin, iron ore.

Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang mga pangunahing tampok ng ekonomiya ng mga unyon ng tribo ng East Slavic, ibig sabihin, una sa lahat, ang antas ng pag-unlad ng Middle Dnieper, na noong mga panahong iyon ay naging pinuno ng ekonomiya sa mga lupain ng East Slavic.

Lalo na intensively nagpatuloy sa pagpapabuti ng agrikultura - ang pangunahing uri ng ekonomiya ng unang bahagi ng medieval mundo. Mga pinahusay na tool. Ang isang malawak na uri ng makinarya ng agrikultura ay naging isang "rall na may skid", na may isang bakal na araro o isang araro. Ang mga gilingang bato ay pinalitan ng sinaunang mga gilingan ng butil, at ang mga karit na bakal ay ginamit para sa pag-aani. Ang mga kagamitang bato at tanso ay isang bagay ng nakaraan. Ang mga obserbasyon ng agronomic ay umabot sa isang mataas na antas. Alam na alam ng mga Eastern Slav ang pinaka maginhawang oras para dito o sa field work at ginawang tagumpay ng lahat ng lokal na magsasaka ang kaalamang ito.

At ang pinakamahalaga, sa mga lupain ng Eastern Slavs sa medyo "kalmang mga siglo" na ito, nang ang mapangwasak na pagsalakay ng mga nomad ay hindi talaga nakakagambala sa mga naninirahan sa rehiyon ng Dnieper, ang maaararong lupain ay lumawak bawat taon. Ang mga steppe at forest-steppe na lupain na maginhawa para sa agrikultura, na nakahiga malapit sa mga tirahan, ay malawak na binuo. Gamit ang mga palakol na bakal, pinutol ng mga Slav ang mga siglong gulang na puno, sinunog ang maliliit na mga sanga, binunot ang mga tuod sa mga lugar kung saan nangingibabaw ang kagubatan.

Ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay naging pangkaraniwan sa mga lupain ng Slavic noong ika-7-8 siglo, na pinapalitan ang slash-and-burn na agrikultura, kung saan ang lupa ay nilinis mula sa ilalim ng kagubatan, na ginamit sa pagkapagod, at pagkatapos ay inabandona. Ang pataba ng lupa ay naging malawakang ginagawa. Naging mas mataas ang ani, na tinitiyak na mas matibay ang buhay ng mga tao. Ang mga Dnieper Slav ay nakikibahagi hindi lamang sa agrikultura. Malapit sa kanilang mga nayon maglatag magandang tubig parang, kung saan ang isang malaki baka, mga tupa. Nag-aalaga ng baboy at manok ang mga lokal na residente. Ang mga baka at mga kabayo ang naging draft force sa ekonomiya. Ang pag-aanak ng kabayo ay naging isa sa mga mahahalagang aktibidad sa ekonomiya. At malapit ang mga ilog, lawa, mayaman sa isda. Ang pangingisda ay isang mahalagang subsidiary na kalakalan para sa mga Slav.

Ang mga arabong plot ay pinagsalitan ng mga kagubatan, na naging mas siksik at mas matindi sa hilaga, mas bihira at mas masaya sa hangganan ng steppe. Ang bawat Slav ay hindi lamang isang masipag at matigas ang ulo na magsasaka, kundi isang bihasang mangangaso.

Mula sa tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas, ang mga Eastern Slav, tulad ng kanilang mga kapitbahay na Balts at Finno-Ugric na mga tao, ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga pukyutan (mula sa salitang "bort" - isang forest beehive). Nagbigay ito ng maraming pulot-pukyutan, waks sa mga masisipag na mangingisda, na pinahahalagahan din sa kapalit.

Ang patuloy na pagpapabuti ng ekonomiya ng mga Eastern Slav sa kalaunan ay humantong sa katotohanan na ang isang hiwalay na pamilya, isang hiwalay na bahay, ay tumigil na nangangailangan ng tulong ng angkan, mga kamag-anak. Ang pinag-isang ekonomiya ng tribo ay nagsimulang unti-unting nawasak, ang malalaking bahay na tumanggap ng hanggang isang daang tao ay nagsimulang magbigay daan sa maliliit na tirahan ng pamilya. Karaniwang pag-aari ng tribo, karaniwang lupang taniman, mga lupain ay nagsimulang mahati sa magkakahiwalay na mga plot na kabilang sa mga pamilya. Ang pamayanan ng tribo ay ibinebenta pareho sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, at sa pamamagitan ng karaniwang paggawa, pangangaso. Pakikipagtulungan Ang paglilinis ng kagubatan, ang pangangaso ng isang malaking hayop na may mga primitive na kagamitang bato at mga sandata ay nangangailangan ng mahusay na sama-samang pagsisikap. Isang araro na may bakal, palakol na bakal, palakol, asarol, pana, pana na may dulong bakal, mga espadang bakal na may dalawang talim na makabuluhang pinalawak at pinalakas ang kapangyarihan ng isang indibidwal, isang indibidwal na pamilya sa kalikasan at nag-ambag sa ang pagkalanta ng pamayanan ng tribo. Ngayon ito ay naging kapitbahay, kung saan ang bawat pamilya ay may karapatan sa kanilang bahagi ng communal property. Kaya, ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari, pribadong pag-aari ay ipinanganak, isang pagkakataon ang lumitaw para sa indibidwal matatag na pamilya upang bumuo ng malalaking bahagi ng lupa, upang makakuha mas maraming produkto sa kurso ng mga aktibidad sa pangingisda, upang lumikha ng ilang mga surplus, mga akumulasyon.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang kapangyarihan at mga kakayahan sa ekonomiya ng mga pinuno ng tribo, matatanda, maharlika ng tribo, at mga mandirigmang nakapalibot sa mga pinuno ay tumaas nang husto. Ito ay kung paano nagmula ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa kapaligiran ng Slavic, at lalo na malinaw sa mga rehiyon ng Middle Dnieper.

Mga likha. Trade. Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Sa maraming mga paraan, ang mga prosesong ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pag-unlad ng hindi lamang agrikultura at pag-aanak ng baka, kundi pati na rin ang mga crafts, paglago ng mga lungsod, relasyon sa kalakalan, dahil dito nilikha din ang mga kondisyon para sa karagdagang akumulasyon ng panlipunang kayamanan, na kadalasang nahulog sa ang mga kamay ng mayayaman, na nagpapalalim sa pagkakaiba ng ari-arian sa pagitan ng mayaman at mahirap.

Ang rehiyon ng Gitnang Dnieper ay naging isang lugar kung saan ang mga crafts sa VIII - unang bahagi ng IX na siglo. naabot ang mahusay na pagiging perpekto. Kaya, malapit sa isa sa mga nayon, sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay, natagpuan ang 25 forge furnaces, kung saan ang bakal ay natunaw at hanggang sa 20 uri ng mga tool ang ginawa mula dito.

Bawat taon ang mga produkto ng mga artisan ay nagiging mas magkakaibang. Unti-unting humiwalay ang kanilang trabaho sa kanayunan. Ang mga artisano ay maaari na ngayong suportahan ang kanilang sarili at ang kanilang mga pamilya sa gawaing ito. Nagsimula silang manirahan kung saan mas maginhawa at mas madali para sa kanila na ibenta ang kanilang mga produkto o ipagpalit sa pagkain. Ang gayong mga lugar, siyempre, ay mga pamayanan na matatagpuan sa mga ruta ng kalakalan, mga lugar kung saan naninirahan ang mga pinuno ng tribo, mga matatanda, kung saan matatagpuan ang mga relihiyosong dambana, kung saan maraming tao ang pumupunta upang sumamba. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga lungsod ng Silangang Slavic, na naging sentro ng mga awtoridad ng tribo, at ang sentro ng mga sining at kalakalan, at ang lugar ng pagsamba sa relihiyon, at ang lugar ng depensa mula sa kaaway.

Ang mga lungsod ay ipinanganak bilang mga pamayanan na sabay-sabay na nagsagawa ng lahat ng mga gawaing ito - pampulitika, pang-ekonomiya, relihiyon at militar. Sa kasong ito lamang sila ay may mga prospect para sa karagdagang pag-unlad at maaaring maging talagang malalaking sentro ng populasyon.

Ito ay noong VIII-IX na siglo. ang sikat na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isinilang, na hindi lamang nag-ambag sa mga pakikipag-ugnay sa kalakalan ng mga Slav sa labas ng mundo, ngunit pinagsama din ang mga lupain ng East Slavic mismo. Sa landas na ito, lumitaw ang malalaking Slavic urban centers - Kyiv, Smolensk, Lyubech, Novgorod, na kalaunan ay gumanap ng isang mahalagang papel sa kasaysayan ng Russia.

Ngunit bukod dito, ang pangunahing ruta ng kalakalan para sa Eastern Slavs, mayroong iba pa. Una sa lahat, ito ang silangang ruta ng kalakalan, ang axis nito ay ang mga ilog ng Volga at Don.

Sa hilaga ng ruta ng Volga-Don, ang mga kalsada ay tumatakbo mula sa estado ng mga Bulgarians, na matatagpuan sa Gitnang Volga, sa pamamagitan ng mga kagubatan ng Voronezh, hanggang sa Kyiv at pataas ng Volga, sa pamamagitan ng Northern Russia, hanggang sa mga rehiyon ng Baltic. Mula sa Oka-Volga interfluve sa timog, hanggang sa Don at Dagat ng Azov, pinangunahan ang kalsada ng Muravskaya, na pinangalanan sa ibang pagkakataon. Sa wakas, mayroong parehong kanluran at timog-kanlurang mga ruta ng kalakalan na nagbigay sa mga Silangang Slav ng direktang labasan sa gitna ng Europa.

Ang lahat ng mga landas na ito ay sumasaklaw sa mga lupain ng Eastern Slavs na may isang uri ng network, na intersected sa bawat isa at, sa esensya, matatag na nakatali ang Eastern Slavic na mga lupain sa mga estado. Kanlurang Europa, ang Balkans, ang Northern Black Sea na rehiyon, ang Volga region, ang Caucasus, ang Caspian Sea, Western at Central Asia.

Ang mga Eastern Slav ay naging sa mga tuntunin ng bilis ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, pag-unlad ng kultura sa Middle level. Nahuli sila sa mga Kanluraning bansa - France, England. Ang Byzantine Empire at ang Arab Caliphate kasama ang kanilang nabuong estado, ang pinakamataas na kultura, at pagsusulat ay nasa isang hindi matamo na taas para sa kanila, ngunit ang Eastern Slavs ay kapantay ng mga Czech, Poles, Scandinavians, na higit na nauuna sa mga Hungarian, na nasa antas pa rin ng nomadic, hindi banggitin ang mga nomadic na Turks, Finno-Ugric na mga naninirahan sa kagubatan o Lithuanians na namumuhay sa isang hiwalay at saradong buhay.

Relihiyon ng Eastern Slavs. Ang relihiyon ng mga Eastern Slav ay kumplikado din, magkakaibang, na may detalyadong mga kaugalian. Tulad ng iba pang mga sinaunang tao, lalo na ang mga sinaunang Griyego, pinaninirahan ng mga Slav ang mundo ng iba't ibang mga diyos at diyosa. Kabilang sa mga ito ay major at minor, makapangyarihan, pinakamakapangyarihan at mahina, mapaglaro, masama at mabait.

Sa pinuno ng mga diyos na Slavic ay ang dakilang Svarog - ang diyos ng sansinukob, na nakapagpapaalaala sa sinaunang Greek Zeus.

Ang kanyang mga anak na lalaki - Svarozhichi - ang araw at apoy - ay mga tagadala ng liwanag at init. Ang diyos ng araw na si Dazhbog ay lubos na iginagalang ng mga Slav. Ang kultong ito ay nauugnay sa agrikultura at samakatuwid ay lalong popular. Ang diyos na si Veles ay iginagalang ng mga Slav bilang patron ng mga alagang hayop, ito ay isang uri ng "diyos ng baka". Si Stribog, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nag-utos sa mga hangin, tulad ng sinaunang Griyegong Aeolus.

Habang ang mga Slav ay pinagsama sa ilang mga Iranian at Finno-Ugric na tribo, ang kanilang mga diyos ay lumipat din sa Slavic pantheon.

Kaya, sa VIII-IX na siglo. iginagalang ng mga Slav ang diyos ng araw na si Horus, na maliwanag na nagmula sa mga tribo ng Iran. Mula doon, lumitaw ang diyos na si Simargl, na inilalarawan bilang isang aso at itinuturing na diyos ng lupa, ang mga ugat ng mga halaman. Sa mundo ng Iran, ito ang panginoon ng underworld, ang diyos ng pagkamayabong.

Ang tanging pangunahing babaeng diyos sa mga Slav ay si Mokosh, na nagpakilala sa kapanganakan ng lahat ng buhay, ay ang patroness ng babaeng bahagi ng ekonomiya.

Sa paglipas ng panahon, habang ang mga Slav ng mga prinsipe, mga gobernador, mga retinues ay dumating sa unahan sa pampublikong buhay ng mga Slav, ang simula ng mahusay na mga kampanyang militar, kung saan nilalaro ang batang lakas ng nascent state, ang diyos ng kidlat at kulog na Perun, na pagkatapos ay naging pangunahing makalangit na diyos, ay higit na nauuna sa mga Slav. , sumasama kay Svarog, Rod bilang mas sinaunang mga diyos. Hindi ito nangyayari nang nagkataon: Si Perun ay isang diyos na ang kulto ay ipinanganak sa isang prinsipe, retinue na kapaligiran.

Perun - kidlat, ang pinakamataas na diyos - ay hindi magagapi. Pagsapit ng ika-9 na siglo siya ang naging pangunahing diyos ng mga Eastern Slav.

Ngunit ang mga paganong ideya ay hindi limitado sa mga pangunahing diyos. Ang mundo ay pinanahanan din ng iba pang mga supernatural na nilalang. Marami sa kanila ang nauugnay sa ideya ng pagkakaroon ng kaharian sa kabilang buhay. Doon nagmula ang mga tao masasamang espiritu- mga multo. At ang mabubuting espiritu na nagpoprotekta sa isang tao ay ang mga baybayin. Hinahangad ng mga Slav na protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu na may mga pagsasabwatan, mga anting-anting, ang tinatawag na "mga anting-anting". Ang duwende ay nanirahan sa kagubatan, ang mga sirena ay nakatira sa tabi ng tubig. Naniniwala ang mga Slav na ito ang mga kaluluwa ng mga patay, na lumalabas sa tagsibol upang tamasahin ang kalikasan.

Naniniwala ang mga Slav na ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng brownie, na kinilala nila sa espiritu ng kanilang ninuno, ang ninuno, o shchur, chura. Nang ang isang tao ay naniniwala na siya ay pinagbantaan ng masasamang espiritu, tinawag niya ang kanyang patron - ang brownie, chur - upang protektahan siya at sinabi: "Chur me, chur me!"

Nasa bisperas na ng bagong taon (nagsimula ang taon para sa mga sinaunang Slav, tulad ngayon, noong Enero 1), at pagkatapos ay ang araw ay bumaling sa tagsibol, nagsimula ang holiday ng Kolyada. Una, ang mga ilaw ay namatay sa mga bahay, at pagkatapos ang mga tao ay gumawa ng isang bagong apoy sa pamamagitan ng alitan, nagsindi ng mga kandila, mga apuyan, niluwalhati ang simula ng isang bagong buhay ng araw, nagtaka tungkol sa kanilang kapalaran, nagsakripisyo.

Ang isa pang holiday na kasabay ng mga natural na phenomena ay ipinagdiwang noong Marso. Ito ay ang spring equinox. Pinuri ng mga Slav ang araw, ipinagdiwang ang muling pagsilang ng kalikasan, ang simula ng tagsibol. Sinunog nila ang mga effigies ng taglamig, malamig, kamatayan; Nagsimula ang Maslenitsa sa mga pancake nito, nakapagpapaalaala sa solar circle, mga kasiyahan, mga sleigh rides, at iba't ibang kasiyahan ang naganap.

Noong Mayo 1–2, nilinis ng mga Slav ang batang birch na may mga laso, pinalamutian ang kanilang mga bahay ng mga sanga na may mga sariwang namumulaklak na dahon, muling pinuri ang diyos ng araw, at ipinagdiwang ang hitsura ng mga unang shoots ng tagsibol.

Ang isa pang pambansang holiday ay nahulog noong Hunyo 23 at tinawag na Kupala holiday. Ang araw na ito ay ang summer solstice. Hinog na ang ani, at nanalangin ang mga tao na paulanin sila ng mga diyos. Sa bisperas ng araw na ito, ayon sa mga ideya ng mga Slav, ang mga sirena ay dumating sa pampang mula sa tubig - nagsimula ang "linggo ng sirena". Ang mga batang babae sa mga araw na ito ay humantong sa mga paikot na sayaw, naghagis ng mga korona sa mga ilog. Ang mga pinakamaganda ay binalot ng mga berdeng sanga at dinidiligan, na parang nag-aanyaya sa pinakahihintay na ulan sa lupa.

Sa gabi, ang mga siga ay sumiklab, kung saan ang mga kabataang lalaki at babae ay tumalon, na nangangahulugang isang ritwal ng paglilinis, na, kung saan, ay tinulungan ng sagradong apoy.

AT Kupala nights ang tinatawag na mga kidnappings ng mga batang babae ay ginawa, nang ang mga kabataan ay nagsabwatan at kinuha ng lalaking ikakasal ang nobya mula sa apuyan.

Ang mga kapanganakan, kasal, at libing ay isinaayos sa masalimuot na mga ritwal sa relihiyon. Kaya, ang kaugalian ng mga Silangang Slav ay kilala na ilibing kasama ang mga abo ng isang tao (sinunog ng mga Slav ang kanilang mga patay sa tulos, inilalagay sila sa mga bangkang kahoy; nangangahulugan ito na ang isang tao ay naglalayag sa underworld) isa sa kanyang mga asawa, kung kanino ginawa ang isang ritwal na pagpatay; ang mga labi ng isang kabayong pandigma, mga sandata, mga alahas ay inilagay sa libingan ng isang mandirigma. Nagpatuloy ang buhay, ayon sa mga ideya ng mga Slav, sa kabila ng libingan. Pagkatapos ay ibinuhos ang isang mataas na bunton sa libingan, at isang paganong trizna ang ginanap: ginugunita ng mga kamag-anak at kasamahan ang namatay.

§ 2. Ang paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav

Ang unang pagbanggit ng Russia. Ang unang estado sa mga lupain ng Eastern Slavs ay tinawag na "Rus". Sa pamamagitan ng pangalan ng kabisera nito - ang lungsod ng Kyiv - nagsimula itong tawagin ng mga siyentipiko na Kievan Rus, bagama't hindi nito tinawag ang sarili nito. "Rus" o "Russian land" lang. Saan nagmula ang pangalang ito?

Ang unang pagbanggit ng pangalang "Rus" ay nagsimula sa parehong oras ng impormasyon tungkol sa Ants, Slavs, Wends, iyon ay, sa ika-5-7 siglo. Inilalarawan ang mga tribo na nanirahan sa pagitan ng Dnieper at Dniester, tinawag sila ng mga Greeks na Antes, Scythians, Sarmatians, Gothic historians - Rosoman (blond, bright people), at Arabs - Rus. Ngunit malinaw na ang pinag-uusapan nila ay tungkol sa parehong mga tao.

Lumipas ang mga taon, ang pangalang "Rus" ay lalong nagiging kolektibo para sa lahat ng mga tribo na naninirahan sa malawak na kalawakan sa pagitan ng Baltic at Black Sea, ang Oka-Volga interfluve at ang Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit sa mga gawa ng Byzantine, Western at Eastern na mga may-akda nang maraming beses.

860 ay may petsang mensahe ng mga pinagmumulan ng Byzantine tungkol sa pag-atake ng Russia sa Constantinople. Ang lahat ng data ay nagsasalita para sa katotohanan na ang Rus na ito ay matatagpuan sa Gitnang Dnieper.

Mula sa parehong oras, ang impormasyon ay dumating tungkol sa paggamit ng pangalang "Rus" sa hilaga, sa baybayin ng Baltic Sea. Ang mga ito ay nakapaloob sa "Tale of Bygone Years" at nauugnay sa hitsura ng maalamat at hanggang ngayon ay hindi nalutas na mga Varangian.

Ang salaysay sa ilalim ng 862 ay nag-uulat ng pagtawag sa mga tribo ng Novgorod Slovenes, Krivichi at Chud, na nanirahan sa hilagang-silangan na sulok ng mga lupain ng East Slavic, ang mga Varangian. Ang talaarawan ay nag-uulat tungkol sa desisyon ng mga naninirahan sa mga lugar na iyon: “Hanapin natin ang isang prinsipe na magmamay-ari sa atin at humatol ayon sa batas. At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia. Dagdag pa, isinulat ng may-akda na "ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus", tulad ng mga Swedes, Normans, Angles, Gotlanders, atbp. ay may kanilang mga pangalang etniko. Kaya, ipinahiwatig ng chronicler ang etnisidad ng mga Varangian, na tinawag niyang "Rus". "Ang aming lupain ay malaki at sagana, at kasuotan (i.e. pamamahala - tala auth.) hindi ito. Halina't maghari ka at maghari sa amin."

Ang salaysay ay paulit-ulit na nagbabalik sa pagpapaliwanag kung sino ang mga Varangian. Ang mga Varangian ay mga dayuhan, "tagahanap", at ang katutubong populasyon ay mga tribong Slovenes, Krivichi, Finno-Ugric. Ang mga Varangian, ayon sa chronicler, ay "umupo" sa silangan ng mga Kanluraning tao sa kahabaan ng timog na baybayin ng Varangian (Baltic) Sea.

Kaya, ang mga Varangian, Slovenes at iba pang mga tao na naninirahan dito ay dumating sa mga Slav at nagsimulang tawaging Rus. “Ngunit ang wikang Slovenian at Ruso ay iisa,” ang isinulat ng isang sinaunang awtor. Sa hinaharap, ang paglilinis, na nanirahan sa timog, ay nagsimula ring tawaging Rus.

Kaya, ang pangalang "Rus" ay lumitaw sa mga lupain ng East Slavic sa timog, unti-unting pinapalitan ang mga lokal na pangalan ng tribo. Lumitaw din ito sa hilaga, na dinala dito ng mga Viking.

Dapat alalahanin na ang mga tribong Slavic ay nakakuha ng pagmamay-ari noong 1st millennium AD. e. malalaking espasyo ng Silangang Europa sa pagitan ng mga Carpathians at katimugang baybayin ng Baltic Sea. Kabilang sa mga ito, ang mga pangalang Russ, Rusyns ay karaniwan. Hanggang ngayon, sa Balkans, sa Alemanya, ang kanilang mga inapo ay naninirahan sa ilalim ng kanilang sariling pangalan na "Rusyns", iyon ay, mga taong may patas na buhok, sa kaibahan sa mga blond - mga German at Scandinavians at ang maitim na buhok na mga naninirahan sa timog Europa. Ang bahagi ng mga "Rusyns" na ito ay lumipat mula sa rehiyon ng Carpathian at mula sa mga pampang ng Danube patungo sa rehiyon ng Dnieper, tulad ng iniulat ng salaysay. Dito nakilala nila ang mga naninirahan sa mga lupaing ito, na nagmula rin sa Slavic. Ang ibang mga Ruso, ang mga Rusyn ay nakipag-ugnayan sa mga Silangang Slav sa hilagang-silangang rehiyon ng Europa. Ang salaysay ay tumpak na nagpapahiwatig ng "address" ng mga Varangian Rus - ang katimugang baybayin ng Baltic.

Ang mga Varangian ay nakipaglaban sa mga Eastern Slav sa lugar ng Lake Ilmen, kumuha ng parangal mula sa kanila, pagkatapos ay nagtapos ng ilang uri ng "hilera" o kasunduan sa kanila, at sa oras ng kanilang inter-tribal na alitan ay dumating dito bilang mga peacekeeper mula sa labas. , neutral na mga pinuno. Ang kaugaliang ito ng pag-imbita sa isang prinsipe o hari na mamuno mula sa malapit, kadalasang magkakamag-anak na lupain ay karaniwan sa Europa. Ang tradisyong ito ay napanatili sa Novgorod at kalaunan. Ang mga soberanya mula sa iba pang mga pamunuan ng Russia ay inanyayahan doon upang maghari.

Batay sa mensahe ng salaysay tungkol sa mga Varangian, ang ilang mga siyentipiko, parehong dayuhan at Ruso, sa mga siglo ng XVIII-XX. nilikha at ipinagtanggol ang tinatawag na teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang estado ay dinala sa Russia mula sa labas ng mga inanyayahang prinsipe, na ito ay nilikha ng mga Norman, Scandinavians, mga tagadala ng kultura ng Kanluran - ito ay kung paano naunawaan ng mga istoryador na ito ang mga Varangian. Ang mga Eastern Slav mismo ay hindi umano makalikha ng isang sistema ng estado, na nagsasalita tungkol sa kanilang pagkaatrasado, makasaysayang kapahamakan, atbp. Ang teoryang ito ay kadalasang ginagamit sa Kanluran sa mga panahon ng paghaharap sa pagitan ng ating Inang-bayan at ng mga Kanluraning kalaban nito.

Ngayon ang mga mananalaysay ay nakakumbinsi na pinatunayan ang pag-unlad ng estado sa Russia bago pa ang "pagtawag sa mga Varangian." Gayunpaman, hanggang ngayon, ang echo ng mga pagtatalo na ito ay ang talakayan tungkol sa kung sino ang mga Varangian. Patuloy na iginigiit ng mga Normanista na ang mga Varangian ay mga Scandinavian, batay sa katibayan ng malawak na ugnayan ng Russia sa Scandinavia, sa pagbanggit ng mga pangalan na kanilang binibigyang kahulugan bilang Scandinavian, sa naghaharing piling Ruso.

Gayunpaman, ang bersyon na ito ay ganap na sumasalungat sa data ng salaysay, na naglalagay ng mga Varangian sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at malinaw na naghihiwalay sa kanila noong ika-9 na siglo. mula sa mga Scandinavian. Laban dito ay ang paglitaw ng mga ugnayan sa pagitan ng Eastern Slavs at ng mga Varangian bilang isang asosasyon ng estado sa panahon na ang Scandinavia, nahuhuli sa Russia sa socio-economic at pag-unlad ng pulitika, ay hindi alam noong ika-IX na siglo. walang prinsipe o maharlikang kapangyarihan, walang pormasyon ng estado. Ang mga Slav ng timog Baltic ay may pareho. Siyempre, ang debate tungkol sa kung sino ang mga Varangian ay magpapatuloy.

"Military Democracy". Sa VIII - ang unang kalahati ng IX na siglo. ang Eastern Slavs ay nagsimulang bumuo ng isang panlipunang istraktura, na tinatawag ng mga istoryador na "demokrasya ng militar". Ito ay hindi na isang primitive na estado na may pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng tribo, mga pagtitipon ng tribo, mga pinuno na pinili ng mga tao, mga militia ng tribo ng mga tao, ngunit hindi pa rin isang estado na may malakas na sentral na awtoridad, na nagkakaisa sa buong teritoryo ng bansa at sumasakop sa mga sakop, na ang kanilang mga sarili ay naiiba nang husto papel na pampulitika sa lipunan, ayon sa materyal, legal na katayuan nito.

Ang mga namumuno sa tribo, at kalaunan ang mga unyon ng mga tribo, na nag-organisa ng mga pagsalakay sa malapit at malayong mga kapitbahay, ay nakolekta ng higit at higit na kayamanan. Ang mga pinuno, na dati ay pinili dahil sa kanilang karunungan, katarungan, ngayon ay nagiging mga prinsipe ng tribo, kung saan ang lahat ng pamamahala ng isang tribo o isang alyansa ng mga tribo ay nakatutok sa kanyang mga kamay. Lumaki sila sa lipunan at salamat sa kanilang kayamanan, ang suporta ng mga detatsment ng militar, na binubuo ng mga kasama. Sa tabi ng prinsipe, ang voivode, na siyang pinuno ng hukbo ng tribo, ay nakatayo sa gitna ng mga Eastern Slav. Ang isang lalong makabuluhang papel ay ginampanan ng iskwad, na hiwalay sa tribal militia, na nagiging isang pangkat ng mga mandirigma na personal na nakatuon sa prinsipe. Ito ang mga tinatawag na "mga bata". Ang mga taong ito ay hindi na nauugnay sa agrikultura, pag-aanak ng baka, o kalakalan. Ang kanilang propesyon ay digmaan. At dahil ang kapangyarihan ng mga alyansa ng tribo ay patuloy na lumalaki, ang digmaan ay nagiging isang permanenteng trabaho para sa mga taong ito. Ang kanilang biktima, na kung saan ang isa ay kailangang magbayad nang may pinsala o kahit na buhay, ay higit na lumampas sa mga resulta ng paggawa ng isang magsasaka, tagapag-alaga ng baka, mangangaso. Ang pangkat ay nagiging isang espesyal na pribilehiyong bahagi sa lipunan. Ang tribal nobility ay naghihiwalay din sa paglipas ng panahon - ang mga pinuno ng mga angkan, malakas na patriarchal na pamilya. Namumukod-tangi at alam, na ang pangunahing kalidad ay ang lakas ng militar, katapangan. Samakatuwid, ang demokrasya ng panahon ng pagbuo ng estado ay nakakakuha ng karakter ng militar.

Ang espiritu ng militar ay tumatagos sa buong istruktura ng buhay sa transisyonal na lipunang ito. Malupit na puwersa, pinagbabatayan ng espada ang kadakilaan ng ilan at ang simula ng kahihiyan ng iba. Ngunit ang mga tradisyon ng lumang sistema ay umiiral pa rin. Mayroong pagpupulong ng tribo - veche. Ang mga prinsipe at gobernador ay inihahalal pa rin ng mga tao, ngunit ang pagnanais na gawing namamana ang kapangyarihan ay nakikita na. Ang mga halalan mismo sa kalaunan ay nagiging isang maayos na palabas, na itinanghal ng mga prinsipe, gobernador, at mga kinatawan ng maharlika mismo. Nasa kanilang mga kamay ang buong organisasyon ng pamamahala, puwersang militar, karanasan.

Ang mga tao mismo ay tumigil sa pagkakaisa. Ang pangunahing bahagi ng tribo ay "mga tao" - "mga tao". Ang kahulugan na ito ay nangangahulugan sa isahan na "malayang tao". Ginamit ng mga Eastern Slav ang pangalang "smerd" sa parehong kahulugan. Ngunit sa mga "tao", "smerds", "howl" ay nagsimulang tumayo, na may karapatan at tungkulin na lumahok sa hukbo at sa pambansang pagpupulong - "veche". Si Veche sa loob ng maraming taon ay nanatiling pinakamataas na katawan ng pantribo na pamamahala sa sarili at ang hukuman. Ang antas ng yaman ay hindi pa ang pangunahing tanda ng hindi pagkakapantay-pantay, ito ay tinutukoy ng iba pang mga pangyayari - ng mga taong gumanap ng pangunahing papel sa ekonomiya, na siyang pinakamalakas, pinakamagaling, at may karanasan. Sa isang lipunan kung saan namayani ang mabibigat na paggawa, ang gayong mga tao ay mga lalaki, ang mga pinuno ng malalaking pamilyang patriyarkal, ang tinatawag na "mga asawa", kabilang sa "mga tao" na kanilang kinatatayuan sa pinakamataas na antas ng lipunan. Ang mga babae, bata, at iba pang miyembro ng pamilya ("mga lingkod") ay nasa ilalim ng "mga asawa". Sa oras na iyon, isang layer ng mga tao na nasa serbisyo ang lumitaw sa pamilya - "mga lingkod". Sa mababang antas ng lipunan, mayroong mga "ulila", "serf" na walang kaugnayan sa pamilya, gayundin ang isang napakahirap na bahagi ng kalapit na komunidad, na tinawag na "kaawa-awa", "kaunti", "mahirap" na mga tao. . Sa pinakailalim ng panlipunang hagdan ay may "mga alipin" na nakikibahagi sa sapilitang paggawa. Kabilang sa mga ito, bilang isang patakaran, ay mga bilanggo - mga dayuhan. Ngunit, gaya ng nabanggit ng mga may-akda ng Byzantine, ang mga Slav, pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon, ay pinakawalan sila sa ligaw, at nanatili silang mamuhay bilang bahagi ng tribo.

Kaya, ang istraktura ng buhay tribo sa panahon ng "demokrasya militar" ay kumplikado at sanga. Ito ay malinaw na minarkahan ang mga pagkakaiba sa lipunan.

Dalawang sentro ng estado ng Russia: Kyiv at Novgorod. Sa pagtatapos ng VIII - simula ng IX na siglo. Ang mga prosesong pang-ekonomiya at panlipunan sa mga lupain ng East Slavic ay humantong sa pag-iisa ng iba't ibang mga unyon ng tribo tungo sa malakas na mga intertribal groupings.

Ang mga sentro ng naturang atraksyon at pag-iisa ay ang rehiyon ng Gitnang Dnieper, na pinamumunuan ng Kyiv, at ang hilagang-kanlurang rehiyon, kung saan ang mga pamayanan ay pinagsama-sama sa paligid ng Lake Ilmen, kasama ang itaas na pag-abot ng Dnieper, kasama ang mga bangko ng Volkhov, ibig sabihin, malapit sa susi. mga punto ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Noong una, sinabi na ang dalawang sentrong ito ay nagsimulang lumantad nang higit at higit pa sa iba pang malalaking unyon ng tribo ng mga Eastern Slav.

Ang mga glades ay nagpakita ng mga palatandaan ng pagiging estado nang mas maaga kaysa sa iba pang mga unyon ng tribo. Ito ay batay sa pinakamabilis na pag-unlad ng ekonomiya, pulitika at panlipunan ng rehiyon. Ang mga pinuno ng tribo ng Polyana, at nang maglaon ay ang mga prinsipe ng Kyiv, ay humawak ng mga susi sa buong Dnieper highway, at ang Kyiv ay hindi lamang isang sentro ng crafts, kalakalan, kung saan ang buong distrito ng agrikultura ay iginuhit, kundi pati na rin ang isang mahusay na pinatibay na punto.

Mga kampanyang militar sa timog at silangan. Ang mga pag-atake ng hukbong Ruso sa mga pag-aari ng Crimean ng Byzantium ay nagsimula sa panahong ito. Lumipat si Russ sa mga high-speed na bangka, na maaaring sumakay sa mga sagwan at sa ilalim ng mga layag. Kaya, nasakop nila ang malalaking distansya sa mga ilog, ang Black, Azov, Caspian Seas. Ang mga sasakyang-dagat ay kinaladkad mula sa isang reservoir patungo sa isa pa sa pamamagitan ng pag-drag, kung saan ginamit ang mga espesyal na skating rink.

Mula sa dagat, nakipaglaban ang mga Rus sa katimugang baybayin ng Crimea mula Chersonese hanggang Kerch, sumalakay sa lungsod ng Surozh (kasalukuyang Sudak) at dinambong ito.

Sa simula ng siglo IX. Ang mga lupain ng Polyana ay napalaya na ang kanilang mga sarili mula sa kapangyarihan ng mga Khazar at huminto sa pagbibigay pugay sa kanila, ngunit ang ibang mga lupain ng Russia ay nagbigay pugay pa rin sa mga Khazar.

Pagkalipas ng ilang taon, muling nagsagawa ng kampanya ang tulad-digmaang Rus sa baybayin ng Black Sea. Sa pagkakataong ito, ang mayamang daungan ng Byzantine ng Amastris, ang noon ay “Baghdad” ng Asia Minor, ang naging target ng pag-atake. Kinuha ng hukbo ng Russia ang lungsod, ngunit pagkatapos ay nakipagpayapaan sa mga lokal na naninirahan at umuwi.

Pareho sa mga kampanyang ito ay nagpakita na ang isang bagong makapangyarihang kapangyarihan ay ipinanganak sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, na agad na tinutukoy ang pangunahing militar-estratehikong interes nito, malapit na nauugnay sa mga interes sa kalakalan, ang proteksyon at muling pagsakop ng mga bagong ruta ng kalakalan: ang Northern Black Sea, Azov , Crimea, Danube.

Noong 860, ang Constantinople ay hindi inaasahang sumailalim sa isang mabangis na pag-atake ng hukbo ng Russia.

Nagulat ang mga Rus sa mga Griyego. Iniulat ng kanilang katalinuhan na noong panahong iyon ang hukbong Byzantine, na pinamumunuan ng emperador, at ang armada ay umalis upang labanan ang mga Arabo. Ngunit ang mga Ruso ay walang sapat na lakas upang kunin ang lungsod - ang kanilang mga pagtatangka na umakyat sa mga pader ay tinanggihan. Nagsimula ang isang pagkubkob, na tumagal nang eksaktong isang linggo. Pagkatapos ay nagsimula ang negosasyong pangkapayapaan. Ang mga Greeks ay gumawa ng mga konsesyon: nagbayad sila ng malaking bayad-pinsala sa mga umaatake, nangako ng taunang pagbabayad ng pera, at binigyan ang Rus ng pagkakataon na malayang makipagkalakalan sa mga pamilihan ng Byzantine. Natapos ang kapayapaan sa pagitan ng Russia at Byzantium, nagsimula ang countdown ng kanilang diplomatikong relasyon. Ang prinsipe ng Russia at ang emperador ng Byzantine sa isang personal na pagpupulong ay tinatakan ang mga kondisyon ng kapayapaang ito. At pagkaraan ng ilang taon, ayon sa parehong kasunduan, bininyagan ng mga pari ng Byzantine ang pinuno ng Rus at ang kanyang iskwad. Kasabay nito, noong 864, ang Prinsipe ng Bulgaria na si Boris, na nabautismuhan din ng mga paring Byzantine, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Di-nagtagal pagkatapos noon, lumitaw ang hukbo ng Russia sa baybayin ng timog Caspian. Ito ang unang kampanya na kilala sa amin sa silangan sa kahabaan ng pinalo na track na kalaunan ay naging: ang Dnieper - ang Black at Azov Seas - ang Volga - ang Caspian Sea.

Mga kaganapan sa lupain ng Novgorod. Rurik. Noong panahong iyon, sa hilagang-kanlurang mga lupain ng Eastern Slavs, sa lugar ng​​​​​​​​​​​​​​​ sa kahabaan ng Volkhov at sa itaas na bahagi ng Dnieper, ang mga kaganapan ay naganap na nakatakdang maging isa sa mga pinakakapansin-pansin. sa kasaysayan ng Russia. Ang isang malakas na unyon ng mga tribong Slavic at Finno-Ugric ay nabuo dito, ang mga nag-uugnay na kung saan ay ang Priilmensky Slovenes. Ang pagkakaisa na ito ay pinadali ng pakikibaka na nagsimula dito sa pagitan ng mga Slovenes, Krivichi, Mary, Chud at mga Varangian, na pinamamahalaang magtatag ng kontrol sa lokal na populasyon sa loob ng ilang panahon. At tulad ng mga parang sa timog na itinapon ang kapangyarihan ng mga Khazar, sa hilaga ay itinapon ng unyon ng mga lokal na tribo ang mga pinuno ng Varangian.

Ang mga Varangian ay pinatalsik, ngunit "bumangon ang pamilya sa angkan," gaya ng sinasabi ng salaysay. Ang isyu ay nalutas sa parehong paraan tulad ng madalas na naresolba sa ibang mga bansa sa Europa: upang maitatag ang kapayapaan, katahimikan, patatagin ang pamamahala, at ipakilala ang isang patas na paglilitis, ang mga nag-aaway na tribo ay nag-imbita ng isang prinsipe sa labas.

Ang pagpili ay nahulog sa mga prinsipe ng Varangian. Ang mga mapagkukunan ng Chronicle sa ilalim ng 862 ay nag-ulat na pagkatapos bumaling sa mga Varangian, tatlong magkakapatid na lalaki ang dumating mula doon sa mga lupain ng Slavic at Finno-Ugric: Rurik, Sineus at Truvor. Ang una ay umupo upang maghari sa mga Ilmen Slovenes, una sa Ladoga, at pagkatapos ay sa Novgorod, kung saan "pinutol" niya ang kuta; ang pangalawa - sa mga lupain ng nayon, sa Beloozero, at ang pangatlo - sa mga pag-aari ng Krivichi, sa lungsod ng Izborsk.

Ayon sa ilang mga salaysay, ang Novgorod Slovenes ay nagsimula ng isang pakikibaka laban kay Rurik, na malamang na sumiklab pagkatapos niyang lumampas sa kanyang awtoridad bilang isang "arbitrator", "isang upahang espada" at kinuha ang buong kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Ngunit dinurog ni Rurik ang pag-aalsa at itinatag ang kanyang sarili sa Novgorod. Matapos ang pagkamatay ng mga kapatid, pinagsama niya sa ilalim ng kanyang utos ang buong hilaga at hilagang-kanluran ng East Slavic at Finno-Ugric na lupain.

Kaya, sa East Slavic lupain sa pamamagitan ng 60s. ika-9 na siglo Sa esensya, dalawang malakas na sentro ng estado ang nabuo, na ang bawat isa ay sumasakop sa malawak na mga teritoryo: ang gitnang Dnieper, Polyansky, na pinamumunuan ng Kyiv, at ang hilagang-kanluran, na pinamumunuan ng Novgorod. Pareho silang nakatayo sa sikat na ruta ng kalakalan, kinokontrol ang mga madiskarteng mahahalagang punto, na parehong binuo mula pa sa simula bilang multi-ethnic na mga pormasyon ng estado.

Ang tunggalian para sa pamumuno ng lahat ng Slavic na lupain sa pagitan ng Novgorod at Kyiv ay nagsimula halos kaagad pagkatapos ng paglikha ng dalawang sentro ng estado na ito. Ang impormasyon ay napanatili na bahagi ng Slavic elite, na hindi nasisiyahan kay Rurik, ay tumakas sa Kyiv. Kasabay nito, naglunsad ang Kyiv ng isang opensiba sa hilaga at sinubukang ibalik ang mga lupain ng Krivichi kasama si Polotsk mula sa Novgorod. Nakipagdigma din si Rurik para sa Polotsk. Isang makasaysayang paghaharap sa pagitan ng dalawang umuusbong na sentro ng estado ng Russia ay namumuo.

§ 3. Ang unang mga prinsipe ng Russia

Pakikibaka sa pagitan ng Novgorod at Kyiv. Prinsipe Oleg. Namatay si Rurik noong 879, na iniwan ang isang sanggol na anak na lalaki, si Igor. Ang lahat ng mga gawain sa Novgorod ay kinuha sa alinman sa voivode o ni Oleg, isang kamag-anak ni Rurik. Siya ang nagsagawa ng isang kampanya laban sa Kyiv, maingat na inihanda ito. Nagtipon siya ng isang malaking hukbo, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng lahat ng mga taong sakop ng Novgorod. May mga Ilmenian Slovenes, Krivichi, Chud, Merya, lahat. Ang kapansin-pansing puwersa ng mga tropa ni Oleg ay ang Varangian squad.

Nakuha ni Oleg ang pangunahing lungsod ng Krivichi Smolensk, pagkatapos ay Lyubech. Ang paglayag sa mga bundok ng Kyiv at hindi inaasahan na kumuha ng isang malakas na kuta sa pamamagitan ng bagyo, nagpunta si Oleg sa isang panlilinlang ng militar. Naitago ang mga sundalo sa mga bangka, ipinadala niya ang balita kina Askold at Dir, na naghari sa Kyiv, na ang isang caravan ng mangangalakal ay naglayag mula sa hilaga, at hiniling niya ang mga prinsipe na pumunta sa pampang. Dumating sa pulong ang mga hindi mapag-aalinlanganang pinuno ng Kyiv. Ang mga sundalo ni Oleg ay tumalon mula sa pananambang at pinalibutan ang mga tao ng Kiev. Kinuha ni Oleg ang maliit na si Igor at sinabi sa mga pinuno ng Kyiv na hindi sila kabilang sa pamilya ng prinsipe, ngunit siya mismo ay "ang pamilya ng prinsipe", at si Igor ay anak ni Prinsipe Rurik. Pinatay sina Askold at Dir, at itinatag ni Oleg ang kanyang sarili sa Kyiv. Pagpasok sa lungsod, ipinahayag niya: "Hayaan ang Kyiv na maging ina ng mga lungsod ng Russia."

Kaya natalo ng Novgorod north ang Kyiv south. Ngunit ito ay isang panalo lamang ng militar. Parehong ekonomiko, pulitika, at kultura, ang rehiyon ng Middle Dnieper ay higit na nalampasan ang iba pang mga lupain ng Eastern Slavic. Sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo ito ang sentro ng kasaysayan ng mga lupain ng Russia, at si Oleg, na ginawa ang Kyiv na kanyang tirahan, nakumpirma lamang ang posisyon na ito. Isang single Lumang estado ng Russia na may sentro sa Kyiv. Nangyari ito noong 882.

Sa panahon ng digmaang ito, ipinakita ni Prinsipe Oleg ang kanyang sarili bilang isang mapagpasyahan at taksil na pinuno ng militar, isang natatanging tagapag-ayos. Ang pagkuha ng trono ng Kyiv at gumugol ng halos 30 taon dito (namatay si Oleg noong 912), itinulak niya si Igor sa mga anino.

Hindi natapos ni Oleg ang kanyang mga tagumpay sa militar tungkol dito. Nang manirahan sa Kyiv, nagpataw siya ng isang pagkilala sa mga teritoryong napapailalim sa kanya - "nagtakda siya ng isang pagkilala" sa Novgorod Slovenes, Krivichi, iba pang mga tribo at mamamayan. Nagtapos si Oleg ng isang kasunduan sa mga Varangian at nagbabayad sa kanila taun-taon ng 300 silver hryvnias upang magkaroon ng kapayapaan sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng Russia. Nagsagawa siya ng mga kampanya laban sa mga Drevlyan, mga taga-hilaga, Radimichi at nagpataw ng parangal sa kanila. Ngunit narito siya ay bumangga sa Khazaria, na itinuturing na mga taga-hilaga at Radimichi na kanilang mga sanga. Ang tagumpay ng militar ay muling sinamahan ni Oleg. Mula ngayon, ang mga tribong East Slavic na ito ay tumigil sa kanilang pag-asa sa Khazar Khaganate at naging bahagi ng Russia. Ang Vyatichi ay nanatiling mga tributaryo ng mga Khazar.

Sa pagliko ng IX-X na siglo. Nagdusa si Oleg ng isang sensitibong pagkatalo mula sa mga Hungarians. Sa oras na ito, ang kanilang kawan ay lumipat sa kahabaan ng Black Sea sa kanluran. Sa daan, sinalakay ng mga Hungarian ang mga lupain ng Russia. Si Oleg ay natalo at nagkulong sa Kyiv. Ang mga Hungarian ay nagsagawa ng pagkubkob sa lungsod, ngunit hindi nagtagumpay, at pagkatapos ay isang kasunduan sa kapayapaan ang napagpasyahan sa pagitan ng mga kalaban. Simula noon, nagsimulang gumana ang alyansa ng Hungarian-Russian, na tumagal ng halos dalawang siglo.

Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa mga lupain ng East Slavic, na ipinagtanggol sila mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, binigyan ni Oleg ang kapangyarihan ng prinsipe na walang uliran na awtoridad at internasyonal na prestihiyo. Siya na ngayon ang nagtataglay ng titulong prinsipe ng lahat ng prinsipe, o grand duke. Ang natitirang mga pinuno ng mga indibidwal na pamunuan ng Russia ay naging kanyang mga tributaries, mga basalyo, bagaman pinananatili pa rin nila ang mga karapatang mamuno sa kanilang mga pamunuan.

Ang Russia ay bumangon bilang isang nagkakaisang estado ng East Slavic. Sa mga tuntunin ng sukat nito, hindi ito mababa sa imperyo ni Charlemagne o sa teritoryo ng Byzantine Empire. Gayunpaman, marami sa mga lugar nito ay kakaunti ang populasyon at hindi angkop para sa buhay. Napakalaki rin ng pagkakaiba sa antas ng pag-unlad ng iba't ibang bahagi ng estado. Lumitaw kaagad bilang isang multi-ethnic na entity, ang estadong ito ay samakatuwid ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng lakas na naglalarawan sa mga estado kung saan ang populasyon ay pangunahing mono-etniko.

Ang patakarang panlabas ng Russia sa unang kalahati ng X siglo. Ang mga unang labanan sa mga Khazar at ang kampanya laban sa mga lansangan at ang Tivertsy ay nagpakita ng mga interes sa patakarang panlabas ng batang estado. Hinangad ng Russia, una, na pag-isahin ang lahat ng mga tribong Eastern Slavic; pangalawa, upang matiyak ang seguridad ng mga ruta ng kalakalan para sa mga mangangalakal ng Russia kapwa sa Silangan at sa Balkan Peninsula; pangatlo, upang sakupin ang mga teritoryo na mahalaga sa militar-estratehikong kahulugan - ang bibig ng Dnieper, ang bibig ng Danube, ang Kerch Strait.

Noong 907, isang malaking hukbo ng Russia, na pinamumunuan ni Oleg, ang lumipat sa pamamagitan ng lupa at dagat sa Constantinople. Isinara ng mga Griyego ang daungan gamit ang isang kadena, itinapon ito mula sa isang bangko patungo sa isa pa, at ikinulong ang kanilang mga sarili sa likod ng makapangyarihang mga pader ng Constantinople. Pagkatapos ay "nakipaglaban" ang mga Ruso sa buong distrito, nakuha ang malaking nadambong, mga bilanggo, ninakawan at sinunog ang mga simbahan. At pagkatapos ay inutusan ni Oleg ang kanyang mga sundalo na ilagay ang mga bangka sa mga gulong at ilipat ang mga ito sa paligid ng mga hadlang na nakalagay sa ibabaw ng tubig. Sa isang makatarungang hangin, ang mga Rus ay nagbukas ng kanilang mga layag, at ang mga bangka ay pumunta sa mga pader ng lungsod. Ang mga Griyego ay natakot nang makita ang hindi pangkaraniwang tanawing ito at humingi ng kapayapaan.

Sa ilalim ng kasunduang pangkapayapaan, ang mga Byzantine ay nagsagawa ng pagbabayad sa Russia ng isang monetary indemnity, at pagkatapos ay taun-taon ay nagbabayad ng parangal at nagbibigay ng mga embahador at mangangalakal ng Russia na pumupunta sa Byzantium, pati na rin ang mga kinatawan ng ibang mga estado, na may isang tiyak na allowance sa pagkain. Nakamit ni Oleg para sa mga mangangalakal ng Russia ang karapatang malayang kalakalan sa mga pamilihan ng Byzantine. Nakuha pa ng mga Ruso ang karapatang maligo sa mga paliguan ng Constantinople hangga't gusto nila.

Ang kasunduan ay tinatakan sa panahon ng personal na pagpupulong ni Oleg kay Emperor Leo VI. Bilang tanda ng pagtatapos ng mga labanan at pagtatapos ng kapayapaan, isinabit ng Russian Grand Duke ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng lungsod. Ito ang kaugalian ng maraming tao sa Silangang Europa.

Noong 911, kinumpirma ni Oleg ang kanyang kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium. Sa panahon ng mahabang negosasyon sa embahada, ang unang detalyadong nakasulat na kasunduan sa pagitan ng Byzantium at Russia ay natapos sa kasaysayan ng Silangang Europa. Ang kasunduan na ito ay nagbukas sa isang makabuluhang parirala: "Kami ay mula sa pamilyang Ruso ... na ipinadala mula kay Oleg, ang Grand Duke ng Russia, at mula sa lahat na nasa ilalim ng kanyang kamay - maliwanag at dakilang mga prinsipe, at ang kanyang mga dakilang boyars ..."

Kinumpirma ng kasunduan ang "kapayapaan at pag-ibig" sa pagitan ng dalawang estado. Sa 13 artikulo ng kasunduan, ang mga partido ay sumang-ayon sa lahat ng pang-ekonomiya, pampulitika, at legal na mga isyu na interesado sa kanila, at tinutukoy ang responsibilidad ng kanilang mga nasasakupan kung sakaling gumawa sila ng anumang mga krimen sa ibang bansa. Ang isa sa mga artikulo ay tumatalakay sa konklusyon sa pagitan ng Russia at Byzantium ng isang alyansang militar. Mula ngayon, regular na lumilitaw ang mga detatsment ng Russia bilang bahagi ng hukbong Byzantine sa panahon ng mga kampanya nito laban sa mga kaaway.

Russo-Byzantine War 941–944 Ang gawain ni Prinsipe Oleg ay ipinagpatuloy ni Prinsipe Igor, na umakyat sa trono sa murang edad.

Matapos ang pagkamatay ng makapangyarihang mandirigma na si Oleg, ang estado na nilikha niya ay nagsimulang maghiwa-hiwalay: ang mga Drevlyan ay naghimagsik, ang mga Pecheneg ay lumapit sa mga hangganan ng Russia. Ngunit si Igor at ang Russian elite ay nagawang pigilan ang pagbagsak. Ang mga Drevlyan ay muling nasakop at sumailalim sa mabigat na parangal. Nakipagpayapaan si Igor sa mga Pecheneg. Kasabay nito, ang mga naninirahan sa Russia, na suportado ng puwersa ng militar, ay nagsimulang sumulong sa bibig ng Dnieper, ay lumitaw sa Taman Peninsula, malapit sa Kerch Strait, kung saan itinatag ang isang kolonya ng Russia. Ang mga pag-aari ng Russia ay malapit sa mga hangganan ng Khazar, sa mga kolonya ng Byzantine sa Crimea at rehiyon ng Black Sea.

Nagdulot ito ng galit sa Byzantium. Bilang karagdagan, hiniling ng mga lokal na mangangalakal na kanselahin ng emperador ang mga benepisyo para sa mga mangangalakal na Ruso. Ang paglala ng relasyon sa pagitan ng dalawang bansa ay humantong sa isang bagong madugong digmaan, na tumagal mula 941 hanggang 944.

Sa tag-araw ng 941, isang malaking hukbong Ruso sa pamamagitan ng dagat at lupa ay inilipat sa Constantinople. Sinira ng Russ ang mga suburb at nagtungo sa kabisera, ngunit sa labas nito ay sinalubong sila ng isang armada ng kaaway na armado ng "apoy ng Gresya". Sa ilalim ng mga pader ng Constantinople buong araw at gabi ay nagkaroon ng labanan. Ang mga Greeks ay nagpadala ng isang nasusunog na timpla sa pamamagitan ng mga espesyal na tubo ng tanso sa mga barko ng Russia. Ang "kakila-kilabot na himala" na ito, tulad ng sinasabi ng salaysay, ay tumama sa mga sundalong Ruso. Nagliyab ang apoy sa tubig, ang mga bangkang Ruso ay nasunog sa hindi maarok na kadiliman. Kumpleto ang pagkatalo. Ngunit isang makabuluhang bahagi ng hukbo ang nakaligtas. Ipinagpatuloy ni Russ ang kampanya, lumipat sa baybayin ng Asia Minor. Maraming mga lungsod, mga monasteryo ang nakuha, isang makatarungang bilang ng mga Griyego ang binihag.

Gayunpaman, nagawa rin ng Byzantium na magpakilos ng mga pwersa dito. Nagkaroon ng matinding labanan sa lupa at dagat. Sa isang labanan sa lupa, ang mga Griyego ay pinamamahalaang palibutan ang Rus at, sa kabila ng matinding pagtutol, natalo sila. Natalo ang natamaan nang armada ng Russia. Ang digmaang ito ay nagpatuloy ng ilang buwan, at sa taglagas lamang bumalik ang hukbo ng Russia sa kanilang tinubuang-bayan.

Noong 944, nagtipon si Igor ng isang bagong hukbo at muling nagsimula sa isang kampanya. Kasabay nito, ang mga kaalyado ng Russia, ang mga Hungarian, ay sumalakay sa teritoryo ng Byzantine at lumapit sa mga pader ng Constantinople. Ang mga Greeks ay hindi tinukso ang kapalaran at nagpadala ng isang embahada upang matugunan si Igor na may kahilingan para sa kapayapaan. Isang bagong kasunduan sa kapayapaan ang natapos noong 944. Nanumbalik ang mapayapang relasyon sa pagitan ng mga bansa. Ipinangako ng Byzantium na patuloy na magbayad sa Russia ng taunang pagkilala sa pananalapi at magbigay ng indemnity ng militar. Maraming mga artikulo ng lumang kasunduan ng 911 ang nakumpirma. Ngunit lumitaw ang mga bago, na tumutugma sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Byzantium na nasa kalagitnaan ng ika-10 siglo, na pantay na kapaki-pakinabang sa parehong mga bansa. Ang karapatan ng walang tungkulin na kalakalan ng Russia sa Byzantium ay inalis.

Kinilala ng mga Byzantine ang pag-aari ng Rus ng isang bilang ng mga bagong teritoryo sa bukana ng Dnieper, sa Peninsula ng Taman. Ang alyansa ng militar ng Russia-Byzantine ay napabuti din: sa pagkakataong ito ay nakadirekta ito laban sa Khazaria, na kapaki-pakinabang para sa Russia, na nagsusumikap na palayain ang mga ruta nito sa Silangan mula sa blockade ng Khazar. Ang mga detatsment ng militar ng Russia, tulad ng dati, ay tutulong sa Byzantium.

Polyudie. Ang pagkamatay ni Igor Sa panahon ng paghahari ni Igor, mas lumawak ang estado ng Russia. Kasama dito ang isang tribo ng mga lansangan, kung saan nakipagdigma si Prinsipe Oleg sa isang hindi matagumpay na digmaan. Ngayon, tulad ng ibang mga pamunuan, nangako silang magbigay pugay sa Kyiv.

Paano nakolekta ang tribute mula sa mga prinsipe na napapailalim sa dakilang prinsipe ng Kiev?

Sa huling bahagi ng taglagas, ang prinsipe, kasama ang kanyang mga kasama, ay naglakbay sa paligid ng kanyang mga ari-arian upang mangolekta ng nararapat na pagkilala mula sa kanila. Ang detour na ito ay tinatawag na polyud. Sa parehong paraan, sa una ang mga prinsipe at mga hari ay nangolekta ng parangal sa ilang mga kalapit na bansa, kung saan ang antas ng pag-unlad ng estado ay mababa pa rin, halimbawa, sa Sweden. Ang pangalang "polyudye" ay nagmula sa mga salitang "maglakad kasama ng mga tao."

Ano ang tribute? Siyempre, sa unang lugar ay mga furs, honey, wax, linen. Mula pa noong panahon ni Oleg, ang pangunahing sukatan ng pagpupugay mula sa mga tribo ng paksa ay ang mga balahibo ng marten, ermine, at squirrel. Bukod dito, kinuha sila "mula sa usok", iyon ay, mula sa bawat gusali ng tirahan. Bilang karagdagan, ang pagkilala ay kasama ang pagkain, maging ang damit. Sa madaling salita, kinuha nila ang lahat ng maaaring kunin, sinubukan ito o iyon lokalidad, ang uri ng ekonomiya.

Naayos ba ang tribute? Sa paghusga sa katotohanan na ang pagpapakain ng prinsipe at ang kanyang escort ay bahagi ng polyudya, ang mga kahilingan ay madalas na tinutukoy ng mga pangangailangan, at sila, bilang panuntunan, ay hindi mabibilang. Iyon ang dahilan kung bakit sa panahon ng Polyudia mayroong madalas na karahasan laban sa mga naninirahan, ang kanilang mga aksyon laban sa mga prinsipe. Isang halimbawa nito ay ang malagim na pagkamatay ni Prinsipe Igor.

Sa panahon ng koleksyon ng tribute noong 945, ang mga sundalo ni Igor ay gumawa ng karahasan laban sa mga Drevlyan. Ang pagkakaroon ng pagkolekta ng parangal, pinauwi ni Igor ang pangunahing bahagi ng iskwad at ang convoy, at siya mismo, umalis kasama ang "maliit" na iskwad, ay nagpasya na gumala sa mga lupain ng Drevlyansk upang maghanap ng biktima. Ang mga Drevlyan, na pinamumunuan ng kanilang prinsipe Mal, ay naghimagsik at pinatay ang pangkat ni Igor. Ang prinsipe mismo ay nakuha at pinatay sa pamamagitan ng isang malupit na kamatayan: siya ay itinali sa dalawang baluktot na puno, at pagkatapos ay pinakawalan sila.

Duchess Olga. Ang asawa ni Igor ay nanatili sa Kyiv kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav. Ang bagong nabuong estado ay nasa bingit ng pagbagsak. Gayunpaman, hindi lamang kinilala ng mga tao ng Kiev ang mga karapatan ni Olga sa trono na may kaugnayan sa pagkabata ng tagapagmana, ngunit walang kondisyong suportado rin siya.

Sa oras na ito, si Prinsesa Olga ay nasa kalakasan ng kanyang pisikal at espirituwal na lakas. Ayon sa isang alamat, nagmula siya sa isang simpleng pamilyang Varangian at nanirahan malapit sa Pskov. Nakita ni Igor si Olga sa kanyang pananatili sa lupain ng Pskov at nabihag ng kanyang kagandahan. Sa oras na iyon, walang mahigpit na hierarchy sa pagpili ng isang asawa para sa isang tagapagmana. Si Olga ay naging asawa ni Igor.

Mula sa mga unang hakbang ng kanyang paghahari, ipinakita ni Olga ang kanyang sarili bilang isang determinado, makapangyarihan, malayo ang pananaw at mahigpit na pinuno. Naghiganti siya sa mga Drevlyan. Sa panahon ng negosasyon, ang mga ambassador ng Drevlyansky sa Kyiv ay brutal na pinatay, at pagkatapos ay si Olga, na suportado ng mga gobernador ng Igor Sveneld at Asmud, ay nag-organisa ng isang kampanyang militar sa mga lupain ng Drevlyansk.

Kabanata 4 Sinaunang Russia sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo nito 1. Abul-Feda: "Ang mga Ruso ay isang mamamayan ng Turkish nasyonalidad" "Ang mga Ruso," sabi ni Abul-Feda, "ay isang mga tao ng Turkish nasyonalidad, na hangganan sa Guz mula sa silangan. (Guz = Cossack? - Auth.), mga taong may parehong pinagmulan... Higit pang Abul-Feda