Ang imahe ni Yeshua Ha-Nozri. Paghahambing sa ebanghelyo ni Jesucristo
Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang ang ideal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na ebanghelyo at mga apostolikong sulat. SA AT. Isinulat ni Nemtsev: "Si Yeshua ay" ang sagisag ng may-akda ng akda positibong tao kung saan nakadirekta ang mga mithiin ng mga bayani ng nobela. Walang kahit isang mabisang kilos ng kabayanihan sa nobela ni Yeshua. Siya ay isang ordinaryong tao: “Hindi siya asetiko, hindi ermitanyo, hindi ermitanyo, hindi siya napapaligiran ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko. Pinahihirapan ang sarili sa pag-aayuno at pagdarasal. Tulad ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na napalaya mula rito. Ang mitolohiyang balangkas, kung saan ang gawain ni Bulgakov ay inaasahang, ay isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, ang Apocalypse at Faust. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa takbo ng kasaysayan ng mundo" ay natagpuan. Nakita siya ni Bulgakov sa espirituwal na gawa ng isang tao na sa nobela ay tinatawag na Yeshua Ha-Nozri at sa likod kung saan makikita ang kanyang mahusay na prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ay ang natatanging pagtuklas ni Bulgakov. Mayroong katibayan na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi pumunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya mamatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya. totoo bagong panahon(sa ilalim ng V.M. Akimov) sa ika-20 siglo ay ang panahon din ng "personipikasyon" (ang termino ng S.N. Bulgakov - V.A.), ang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, katulad ng kung saan ay minsang ipinahayag sa mundo noong Jesu-Kristo”1 . Ayon kay M. Bulgakov, ang gayong pagkilos ay maaaring magligtas sa ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagsilang ng Diyos ay dapat mangyari sa bawat isa sa mga tao.
Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay hindi ipinakita sa parehong paraan tulad ng sa Banal na Kasulatan. Ang saloobing ito ay naayos, ito ay nagiging paksa ng isang polemik sa pagitan ng salaysay at ng teksto ng Bibliya. Bilang isang invariant plot, nag-aalok ang manunulat ng apokripal na bersyon ng salaysay ng ebanghelyo, kung saan pinagsasama ng bawat kalahok ang magkasalungat na tampok at gumaganap ng dalawahang papel. “Sa halip na direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at yaong mga kaaway sa kanila, isang masalimuot na sistema ang nabuo. Sa pagitan ng lahat ng miyembro kung saan lumilitaw ang mga relasyon ng pagkakamag-anak ng bahagyang pagkakatulad. Ang muling pag-iisip sa canonical gospel narrative ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng isang apocrypha. Ang mulat at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga tala ni Levi Matthew (ibig sabihin, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay sinuri ni Yeshua bilang ganap na hindi totoo. Lumilitaw ang nobela bilang totoong bersyon.
Ang unang ideya ng apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay ng sariling pagtatasa ni Yeshua: “... Lumalakad siya, lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat, ngunit sa sandaling tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Talagang wala sa mga nakasulat doon, hindi ko sinabi. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos! Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging tunay ng mga patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Wolond - Satanas: "... Isang tao na, - si Woland ay bumaling kay Berlioz, ngunit dapat mong malaman na ganap na wala sa nakasulat sa mga Ebanghelyo ay hindi aktwal na nangyari kailanman..." . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, wala man lang Birheng Maria; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit sa pinakamagandang kaso ilang buwan.
Kung ang dalawahang katangian ng kalaban (malikhaing lakas at kahinaan, atbp.) ay ginagawa siyang bayani ng apokripal na Ebanghelyong Bulgakov, kung gayon binibigyan nito ang kanyang misyon ng isang karakter na Faustian at ang kanyang kamatayan ay isang amphibious na kahulugan.
Tulad ng para sa mga detalye ng "sinaunang" mga kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan. makasaysayang mga mapagkukunan. Sa pagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, lalo na, ay maingat na pinag-aralan ang "Kasaysayan ng mga Hudyo" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus Against Christ" ni A. Barbusse, "The Archaeology of the Traditions of Our Lord Jesus Christ" ni N.K. Maskovitsky, "The Book of My Life" ni P. Uspensky, "Gethsemane" ni A. M. Fedorov, "Pilate" ni G. Petrovsky, "Procurator of Judea" ni A. Drans, "The Life ni Jesu-Kristo” ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya na “Ebanghelyo. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng aklat ni E. Renan na "The Life of Jesus", kung saan iginuhit ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang mga makasaysayang detalye. Mula sa "Antikristo" ni Renan ay dumating si Aphranius sa nobela ni Bulgakov. Bilang karagdagan, ang nobela ng Guro ay nakapagpapaalaala sa "Buhay ni Hesus" ni Renan sa konsepto rin. Napagtanto ni Bulgakov na "tinanggap" ang ideya ng impluwensya ng talinghaga ng ebanghelyo sa kulturang Europeo sa huling dalawang milenyo." Ayon kay Renan, si Jesus ang pinakamahusay na moral na doktrina sa kasaysayan, na itinuro ng isang simbahang laban sa kanya. Ang ideya ng isang kulto, batay sa moralidad at kadalisayan ng puso at ang kapatiran ng mga tao, ay naging "maraming sensasyon na nakolekta mula sa memorya ng kanyang mga tagapakinig, lalo na ... ang mga apostol."
Upang makalikha ng maraming detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang ilan gawa ng sining. Kaya't si Yeshua ay pinagkalooban ng ilan sa mga katangian ng isang nagsisilbing Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na mabait ang lahat ng tao, kasama na ang senturyon na si Mark the Ratslayer, na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "totoo, isang malungkot na tao ... Kung nakausap ko siya , bigla niyang sinabing dreamily prisoner - I'm sure magbabago siya nang husto. Sa nobelang Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto ng pari sa kastilyo. Tinatawag siyang "walang laman na ulo", ngunit mahinahong tumugon: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - papatunayan ko sa kanya na siya ay mali. Ito ang ideya ng "pagsingil" na mabait na ginagawang nauugnay ang bayani ni Bulgakov sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na mahirap sabihin para sa maraming mga yugto kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.
Inilarawan ni M. Bulgakov si Yeshua. Wala kahit saan ito nagpapakita sa pamamagitan ng isang pahiwatig na ito ay ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay nasa lahat ng dako na kinakatawan ng Tao, pilosopiya, pantas, manggagamot, ngunit - Tao. Walang halo ng kabanalan sa imahe ni Yeshua, at sa tagpo ng masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.
Ang imahe ni Yeshua ay "isang personified na imahe ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan ... ang batas moral na pumapasok sa isang hindi pantay na pagkakahawak sa legal na karapatan"3. Hindi nagkataon na halos wala sa nobela ang larawan ni Yeshua: ipinahiwatig ng may-akda ang edad, inilarawan ang mga damit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang mga pasa at gasgas - ngunit wala nang iba pa: "... Dinala nila ... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at gutay-gutay na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Dahil sa pananabik na kuryusidad, tumingin siya sa procurator.
Sa tanong ni Pilato tungkol sa kanyang mga kamag-anak, sumagot siya, “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit kung ano ang kakaiba muli: ito ay hindi sa lahat ng tunog tulad ng isang reklamo tungkol sa kalungkutan ... Yeshua ay hindi humingi ng habag, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko" o - "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo", o - "Ako ang mundong ito". Si Yeshua ay sapat sa sarili, hinihigop ang buong mundo sa kanyang sarili. Tamang binigyang-diin ni V.M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili. Hindi nagtatago si Yeshua sa makulay na polyphony ng mga tungkulin; ang pagkutitap ng mga kahanga-hanga o kataka-takang maskara na nagtatago sa pagnanasa ni “Yeshua.” Siya ay malaya sa lahat ng “paglukso” na kaakibat ng paghahati na pinagdaraanan ng marami (hindi lahat?!) na mga karakter ng “modernong” kabanata . Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V.M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Bukod dito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at napakalaking pagyakap na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.
Gayunpaman, si Yeshua Ga-Notsri ay hindi isang simpleng tao: Woland - Iniisip ni Satanas ang kanyang sarili na kasama niya sa makalangit na hierarchy na humigit-kumulang sa isang pantay na katayuan. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang nagdadala ng ideya ng isang diyos-tao. Ipinapatupad nito ang pilosopikal na prinsipyo ni N. Berdyaev: "Ang lahat ay dapat na immanently itinaas sa krus." E.O. Naalala ni Penkina sa bagay na ito na sa eksistensyal na plano, ibinabahagi ng Diyos ang kanyang kapangyarihan kay Satanas. Batay sa domestic tradisyon ng pagbuo ng ideya ng isang superman, ang may-akda ay nagtalo na si Bulgakov ay lumilikha ng isang bayani - ang antithesis ni Yeshua. "Isang kabaligtaran sa kahulugan ng isang pilosopiko na kalaban sa isang pagtatalo sa pagitan ng kalabuan ng mabuti at masama. Ang pinakamalaking kabaligtaran na ito ay magiging Woland. Ang kaharian ni Woland at ng kanyang mga panauhin, na nagsasalu-salo sa buong buwan sa spring ball, ay ang Buwan - "isang kamangha-manghang mundo ng mga anino, misteryo at ilusyon." Ang malamig na liwanag ng buwan, bukod dito, ay kalmado at natutulog. Tulad ng banayad na itinala ni V.Ya. Lakshin, si Yeshua ay sinamahan ng Araw patungo sa krus - "isang pamilyar na simbolo ng buhay, kagalakan, tunay na liwanag", "ang pag-aaral ng mainit at nakakapasong katotohanan."
Sa pagsasalita tungkol kay Yeshua, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang kanyang hindi pangkaraniwang opinyon. Kung ang unang bahagi - Yeshua - ay malinaw na tumutukoy sa pangalan ni Jesus, kung gayon ang "dissonance of the plebeian name" - Ha-Notsri - "so makamundo" at "secularized" kung ihahambing sa solemne na simbahan - si Jesus, na parang tinatawag. upang kumpirmahin ang pagiging tunay ng kwento ni Bulgakov at ang kalayaan nito mula sa tradisyong ebanghelikal. Ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng lantad na kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi nagbabagong pananampalataya ay umiiral sa kabila ng karaniwang karunungan at ang object lesson ng pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V.Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at may lakas sa ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan." Sa kanyang bayani, nakikita ng may-akda hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - ang imahe ni Yeshua ay naglalaman ng libreng espirituwal na aktibidad.
Taglay ang isang nabuong intuwisyon, isang banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo, na "magsisimula mamaya, patungo sa gabi," kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na hindi wasto ang pagpapaliwanag ng Levi. Si Yeshua ay malaya sa loob. Kahit na napagtatanto na siya ay talagang pinagbabantaan ng parusang kamatayan, isinasaalang-alang niya na kailangang sabihin sa Romanong gobernador: "Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon." Naniniwala si B.V. Sokolov na ang ideya ng "infection with goodness, na siyang leitmotif ng pangangaral ni Yeshua, ay ipinakilala ni Bulgakov mula sa Renan's Antichrist." Pinangarap ni Yeshua ang isang hinaharap na kaharian ng "katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat. “.... darating ang panahon na walang kapangyarihan, o anumang kapangyarihan. Ang isang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.
Ang Ha-Notsri ay nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Hindi siya nagbibigay ng kagustuhan sa sinuman; sina Pilato, Judas, at Ratslayer ay pare-parehong interesante sa kanya. Lahat sila - " mababait na tao”, Tanging - "baldado" sa ilang mga pangyayari. Sa isang pakikipag-usap kay Pilato, maikli niyang binalangkas ang kakanyahan ng kanyang pagtuturo: "... masasamang tao wala sa mundo." Ang mga salita ni Yeshua ay sumasalamin sa mga pahayag ni Kant tungkol sa esensya ng Kristiyanismo. Tiyak o bilang isang dalisay na pananampalataya sa kabutihan, bilang isang relihiyon ng isang mabuting paraan ng pamumuhay. Pangako sa panloob na pagpapabuti. Ang pari sa loob nito ay isang tagapagturo lamang, at ang simbahan ay isang tagpuan para sa mga pagtuturo. Itinuturing ni Kant ang mabuti bilang isang ari-arian na likas sa kalikasan ng tao, pati na rin. at kasamaan. Upang ang isang tao ay maging isang tao. Yung. nilalang. May kakayahang malasahan ang paggalang sa batas moral, dapat niyang paunlarin ang kabutihan sa kanyang sarili at sugpuin ang kasamaan. At lahat ng bagay dito ay nakasalalay sa tao mismo. Yeshua. naintindihan ko pa. Na ang desisyon ng kanyang kapalaran ay nakasalalay sa kanyang mga salita. Para sa kapakanan ng kanyang sariling ideya ng mabuti, hindi siya nagsasalita ng isang salita ng kalikuan. Kung binaluktot niya ng kaunti ang kanyang kaluluwa, kung gayon "nawala na sana ang buong kahulugan ng kanyang turo, sapagkat mabuti ang katotohanan!". At "ito ay madali at kaaya-aya na sabihin ang totoo."
Ano ang pangunahing lakas ni Yeshua? Una sa lahat, pagiging bukas. kamadalian. Siya ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na salpok "patungo". Ang kanyang pinakaunang hitsura sa nobela ay nakuha ito: "Isang lalaki na may nakatali ang mga kamay yumuko ng kaunti + at nagsimulang magsalita:
Mabait na tao! Maniwala ka sa akin..." .
Si Yeshua ay isang lalaki, palagi bukas sa mundo. "Ang problema ay," patuloy ng hindi mapigilang nakagapos na lalaki, "na ikaw ay masyadong sarado at ganap na nawalan ng tiwala sa mga tao." "Pagiging bukas" at "paghihiwalay" - ito, ayon kay Bulgakov, ay ang mga guhitan ng mabuti at masama. "Movement towards" - ang kakanyahan ng kabutihan. Pag-alis sa sarili, paghihiwalay - ito ang nagbubukas ng daan para sa kasamaan. Sa pamamagitan ng pag-urong sa kanyang sarili, ang isang tao sa paanuman ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Binanggit ni M. B. Babinsky ang may kinikilingan na kakayahan ni Yeshua na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba. Upang maunawaan ang kanyang kalagayan. Ang batayan ng humanismo ng taong ito ay ang talento ng pinakamadaling kamalayan sa sarili at sa batayan na ito - ang pag-unawa sa ibang mga tao kung kanino siya pinagsasama ng kanyang kapalaran.
Ngunit hindi ba't ang pagnanasa sa mundo ay "patungo" sa parehong oras ay isang tunay na "kilusan"?
Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?" Para kay Pilato, na pinahihirapan ng hemicrania, ganito ang sagot ni Yeshua: “Ang totoo ... sumasakit ang ulo mo.”
Si Bulgakov ay totoo rin dito: Ang sagot ni Yeshua ay konektado sa malalim na kahulugan ang nobela - isang tawag upang makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga pahiwatig sa "ibaba" at "gitna"; buksan mo ang iyong mga mata, magsimulang makakita.
Ang katotohanan para kay Yeshua ay kung ano talaga ito. Ito ay ang pag-alis ng takip mula sa mga kababalaghan at mga bagay, ang pagpapalaya ng isip at pakiramdam mula sa anumang nakagapos na kagandahang-asal, mula sa mga dogma; ito ay ang pagtagumpayan ng mga kumbensyon at mga hadlang. Ang pag-alis sa lahat ng uri ng "direktiba", "gitna" at higit pa - tinutulak ang "mula sa ibaba". “Ang katotohanan ni Yeshua Ha-Nozri ay ang pagpapanumbalik ng isang tunay na pananaw sa buhay, ang kalooban at lakas ng loob na hindi tumalikod at hindi ibaba ang mata, ang kakayahang buksan ang mundo, at hindi isara ang sarili mula rito alinman sa pamamagitan ng mga kumbensyon ng ang ritwal o sa pamamagitan ng pagsabog ng "ibaba". Ang katotohanan ni Yeshua ay hindi inuulit ang "tradisyon", "regulasyon" at "ritwal". Ito ay nagiging buhay at sa bawat oras ng isang bagong kakayahan sa dialogue sa buhay.
Ngunit narito ang pinakamahirap na bagay, dahil para sa pagkakumpleto ng gayong komunikasyon sa mundo, kailangan ang kawalang-takot. Kawalang-takot ng kaluluwa, pag-iisip, damdamin.
Ang isang detalyeng katangian ng Ebanghelyo ni Bulgakov ay isang kumbinasyon ng mahimalang kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagkapagod at pagkawala sa pangunahing tauhan, at mataas na kapangyarihan na nagpadala kay Yeshua sa kanyang misyon, at pagkatapos ay iniwan siya at naging dahilan ng kanyang kamatayan; at isang paglalarawan ng pagkamatay ng bayani bilang isang unibersal na sakuna - ang katapusan ng mundo: "dumating ang kalahating kadiliman, at nag-araro ang kidlat. itim na langit. Biglang sumiklab ang apoy mula rito, at ang sigaw ng senturion: "Tanggalin ang kadena!" - nalunod sa dagundong. ...". Tinakpan ng kadiliman ang ebanghelyo. Biglang bumuhos ang ulan ... Ang tubig ay bumagsak nang labis na nang tumakbo ang mga sundalo mula sa ibaba, ang mga rumaragasang batis ay lumilipad na sa kanila.
Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila kumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong igiit na ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng isang panlipunan at moral na paghaharap, ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon. May impresyon. Na hindi natagpuan ni Yeshua. na siya ay namatay. Buhay siya sa lahat ng oras at iniwang buhay. Tila ang mismong salitang "namatay" ay wala sa mga yugto ng Golgota. Nanatili siyang buhay. Siya ay patay lamang para kay Levi, para sa mga lingkod ni Pilato. Ang dakilang trahedya na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ang katotohanan (at ang pagpili ng buhay sa katotohanan) ay sinusubok din at pinagtitibay ng pagpili ng kamatayan. "Pinamamahalaan" niya hindi lamang ang kanyang buhay, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan. "Ibinitin" niya ang kanyang kamatayan sa katawan tulad ng kanyang "ibinitin" ang kanyang espirituwal na buhay. Kaya, siya ay tunay na "pinamamahalaan" ang kanyang sarili (at ang buong kaayusan sa mundo sa pangkalahatan); namamahala hindi lamang sa Buhay, kundi pati na rin sa Kamatayan. Ang "self-creation" ni Yeshua, "self-management" ay pumasa sa pagsubok ng kamatayan, at samakatuwid ito ay naging imortal.
YESHUA GA-NOZRI
Ang karakter ng nobelang "The Master and Margarita", na umaakyat kay Hesukristo ng mga Ebanghelyo. Ang pangalang "Yeshua Ha-Notsri" Bulgakov ay nakilala sa dula ni Sergei Chevkin na "Yeshua Ganotsri. The Imparial Discovery of Truth" (1922), at pagkatapos ay sinuri ito laban sa mga sinulat ng mga mananalaysay. Ang mga extract mula sa libro ay napanatili sa archive ng Bulgakov pilosopong Aleman Arthur Drews (1865-1935) "The Myth of Christ", isinalin sa Russian noong 1924, kung saan sinabi na sa Hebrew ang salitang "natsar" o "natzer" ay nangangahulugang "sanga" o "sanga", at "Yeshua" o "Joshua" - "tulong kay Yahweh" o "tulong ng Diyos." Totoo, sa kanyang iba pang gawain, "The Denial of the Historicity of Jesus in the Past and Present," na lumabas sa Russian noong 1930, ginusto ni Drew ang ibang etimolohiya para sa salitang "natser" (isa pang pagpipilian ay "notser") - " guard", "shepherd", na sumasang-ayon sa opinyon ng British biblical historian na si William Smith (1846-1894) na bago pa man ang ating panahon ay may isang sekta ng Nazarenes, o Nazarenes, sa mga Hudyo, na gumagalang sa kultong diyos na si Jesus (Joshua, Yeshua) "ga-notsri", ibig sabihin. "Tagapag-alaga kay Hesus" Ang archive ng manunulat ay naglalaman din ng mga extract mula sa libro ng English historian at theologian, Bishop Frederick W. Farrar, The Life of Jesus Christ (1873). Kung hinahangad ni Dreve at ng iba pang mga istoryador ng mythological school na patunayan na ang palayaw ni Jesus the Nazarenes (Ha-Nozri) ay wala sa likas na heograpikal at walang kinalaman sa lungsod ng Nazareth, na, sa kanilang palagay, ay wala pa. umiiral sa panahon ng ebanghelyo, pagkatapos ay ipinagtanggol ni Farrar, isa sa mga pinakakilalang tagasunod ng makasaysayang paaralan (tingnan ang: Kristiyanismo), ang tradisyonal na etimolohiya. Mula sa kanyang aklat, nalaman ni Bulgakov na ang isa sa mga pangalan ni Kristo na binanggit sa Talmud - Ga-Notsri ay nangangahulugang Nazarene. Isinalin ni Farrar ang Hebreong “Yeshua” na medyo iba kaysa kay Drewe, “na ang kaligtasan ay si Jehova.” Sa Nazareth, ikinonekta ng Ingles na istoryador ang lungsod ng En-Sarid, na binanggit din ni Bulgakov, na pinilit na makita ni Pilato sa isang panaginip ang "isang pulubi mula sa En-Sarid." Sa panahon ng interogasyon ng procurator na si I.G.-N. ang lungsod ng Gamala, na binanggit sa aklat ng Pranses na manunulat na si Henri Barbusse (1873-1935) "Jesus against Christ", ay lumitaw bilang lugar ng kapanganakan ng libot na pilosopo. Ang mga extract mula sa gawaing ito, na inilathala sa USSR noong 1928, ay napanatili din sa archive ng Bulgakov. Dahil mayroong iba't ibang, magkasalungat na etimolohiya ng mga salitang "Yeshua" at "Ha-Notsri", hindi inihayag ni Bulgakov sa anumang paraan ang kahulugan ng mga pangalang ito sa teksto ng "The Master and Margarita". Dahil sa hindi pagkakumpleto ng nobela, hindi ginawa ng manunulat ang kanyang huling pagpili sa isa sa dalawang posibleng lugar ng kapanganakan ni I. G.-N.
Sa larawan ng I. G.-N. Isinasaalang-alang ni Bulgakov ang sumusunod na mensahe mula kay Farrar: "Ang Simbahan ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, na pamilyar sa kaaya-ayang anyo kung saan ang henyo ng kulturang pagano ay naglalaman ng kanyang mga ideya tungkol sa mga batang diyos ng Olympus, ngunit kinikilala din ang nakamamatay na kasamaan ng ang senswal na imahe sa loob nito, na tila may partikular na pagtitiyaga, sinubukang palayain ang kanyang sarili mula sa idolisasyong ito ng mga katangian ng katawan, at kinuha bilang huwaran ni Isaiah ang larawan ng isang nasaktan at napahiya na nagdurusa o ang masigasig na paglalarawan ni David sa isang taong hinahamak at nilapastangan ng mga tao ( Hal., LIII, 4; Sal., XXI, 7,8,16,18). Ang kanyang kagandahan, sabi ni Clement ng Alexandria, ay nasa kanyang kaluluwa, ngunit sa panlabas siya ay payat. Inilarawan siya ni Justin the Philosopher bilang isang taong walang kagandahan, walang kaluwalhatian, walang dangal. Ang kanyang katawan, sabi ni Origen, ay maliit, payat, at pangit. "Ang kanyang katawan," sabi ni Tertullian, "ay walang kagandahan ng tao, lalo na ang makalangit na karilagan." Binanggit din ng Ingles na istoryador ang opinyon ng pilosopong Griyego noong ika-2 siglo. Celsus, na ginawang batayan ang tradisyon ng pagiging simple at kapangitan ni Kristo para itanggi ang Kanyang banal na pinagmulan. Gayunpaman, tinanggihan ni Farrar ang error-based pagsasalin sa Latin Bibliya - Vulgate - ang pahayag na si Kristo, na nagpagaling ng marami sa ketong, ay mismong isang ketongin. Ang may-akda ng The Master at Margarita ay isinasaalang-alang ang maagang ebidensya ng pagpapakita ni Kristo na maaasahan, at ginawa ang kanyang I.G.-N. payat at hindi mahahalata na may bakas ng pisikal na karahasan sa kanyang mukha: ang lalaking humarap kay Poncio Pilato ay “nakasuot ng isang luma at punit-punit na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa. Bulgakov, hindi katulad ng Farrar, ay mariing binibigyang diin na ang I. G.-N. - isang tao, hindi Diyos, samakatuwid siya ay pinagkalooban ng pinaka hindi kaakit-akit, hindi malilimutang hitsura. Ang Ingles na mananalaysay ay kumbinsido na si Kristo ay "hindi maaaring maging sa kanyang hitsura kung wala ang personal na kamahalan ng propeta at mataas na saserdote." Isinaalang-alang ng may-akda ng The Master at Margarita ang mga salita ni Farrar na si Jesu-Kristo ay dalawang beses na binugbog bago siya tinanong ng procurator. Sa isang bersyon ng 1929 na edisyon, I. G.-N. Direkta niyang tinanong si Pilato: “Huwag mo lang akong bugbugin nang husto, kung hindi, dalawang beses na akong binugbog ngayon...” Pagkatapos ng mga pambubugbog, at higit pa sa panahon ng pagbitay, ang pagpapakita ni Jesus ay walang anumang palatandaan ng kadakilaan na likas sa ang Propeta. Sa krus sa I. G.-N. medyo pangit na mga tampok ang lumilitaw sa hitsura: "... Ang mukha ng isang binitay na lalaki ay nahayag, namamaga dahil sa mga kagat, na may namamaga na mga mata, isang hindi nakikilalang mukha", at "ang kanyang mga mata, kadalasang malinaw, ngayon ay hindi malinaw." Panlabas na kapangitan I. G.-N. kaibahan sa kagandahan ng kanyang kaluluwa at kadalisayan ng kanyang ideya ng tagumpay ng katotohanan at mabubuting tao (at ang masasamang tao, sa kanyang opinyon, ay hindi umiiral sa mundo), tulad ng, ayon sa Kristiyanong teologo ng Ika-2-3 siglo. Clement ng Alexandria, ang espirituwal na kagandahan ni Kristo ay taliwas sa kanyang karaniwang hitsura.
Sa larawan ng I. G.-N. sumasalamin sa mga argumento ng Jewish publicist Arkady Grigoryevich (Abraham-Uria) Kovner (1842-1909), na ang polemic kay Dostoevsky ay malawak na kilala. Marahil, pamilyar si Bulgakov sa aklat na nakatuon kay Kovner ni Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) "Confession of a Jew" (M.-L., 1924). Doon, sa partikular, isang liham mula kay Kovner ang binanggit, isinulat noong 1908 at pinupuna ang mga argumento ng manunulat na si Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) tungkol sa kakanyahan ng Kristiyanismo. Sinabi ni Kovner, na tumutugon kay Rozanov: "Walang alinlangan, ang Kristiyanismo ay gumanap at gumaganap ng isang malaking papel sa kasaysayan ng kultura, ngunit tila sa akin na ang personalidad ni Kristo ay halos walang kinalaman dito. Hindi banggitin ang katotohanan na ang personalidad ni Kristo ay higit na gawa-gawa kaysa totoo, na maraming mga mananalaysay ang nagdududa sa mismong pag-iral nito, na hindi man lang binanggit sa kasaysayan at literatura ng mga Hudyo, na si Kristo mismo ay hindi ang nagtatag ng Kristiyanismo, dahil ang huli ay nabuo sa isang relihiyon at ang simbahan ilang siglo lamang pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo - hindi banggitin ang lahat ng ito, dahil si Kristo mismo ay hindi tumingin sa kanyang sarili bilang tagapagligtas ng sangkatauhan. Bakit, kung gayon, ikaw at ang iyong mga kamag-anak (Merezhkovsky, Berdyaev, at iba pa) ilagay si Kristo bilang sentro ng mundo, isang Diyos-tao, banal na laman, isang monoflower, atbp.? upang ikaw at ang iyong mga kamag-anak ay taos-pusong naniniwala sa lahat ng mga himalang sinabi sa Ebanghelyo, sa tunay, konkretong muling pagkabuhay ni Kristo . isang mabuti, ganap na dalisay na tao, na, gayunpaman, Ang Kasaysayan ng Daigdig maraming alam? Hindi mo malalaman mabubuting tao namatay para sa kanilang mga ideya at paniniwala? Ilan sa kanila ang nagtiis ng lahat ng uri ng pahirap sa Egypt, India, Judea, Greece? Paano mas mataas si Kristo, mas banal kaysa sa lahat ng martir? Bakit siya naging diyos-tao?
Kung tungkol sa kakanyahan ng mga ideya ni Kristo, hangga't ang mga ito ay ipinahayag ng Ebanghelyo, ang kanyang kababaang-loob, ang kanyang kasiyahan, kung gayon sa mga propeta, sa mga Brahmin, sa mga Stoic ay masusumpungan mo ang higit sa isang kampante na martir. Bakit, muli, si Kristo lamang ang tagapagligtas ng sangkatauhan at ng mundo?
Kung gayon walang sinuman sa inyo ang nagpapaliwanag: ano ang mundo bago si Kristo? Ilang libong taon na ang sangkatauhan ay nabuhay sa isang bagay na wala si Kristo, ngunit ang apat na ikalimang bahagi ng sangkatauhan ay nabubuhay sa labas ng Kristiyanismo, at samakatuwid ay wala si Kristo, nang wala ang kanyang pagtubos, ibig sabihin, nang hindi siya kailangan. Lahat ba ng hindi mabilang na bilyun-bilyong tao ay nasawi at napapahamak na mapahamak dahil lamang sila ay isinilang bago ang Tagapagligtas-Kristo, o dahil sila, na may sariling relihiyon, kanilang mga propeta, kanilang sariling etika, ay hindi kinikilala ang pagka-Diyos ni Kristo?
Sa wakas, pagkatapos ng lahat, siyamnapu't siyam na raan ng mga Kristiyano hanggang ngayon ay walang ideya tungkol sa tunay, huwarang Kristiyanismo, ang pinagmulan kung saan itinuturing mong Kristo. Pagkatapos ng lahat, alam na alam mo na ang lahat ng mga Kristiyano sa Europa at Amerika ay sa halip ay sumasamba kay Baal at Moloch kaysa sa monoflower ni Kristo; na sa Paris, London, Vienna, New York, St. Petersburg at ngayon ay naninirahan sila, gaya ng mga pagano na naninirahan noon sa Babylon, Nineveh, Roma at maging sa Sodoma... Anong mga resulta ang nagbigay ng kabanalan, liwanag, pagka-Diyos, ang pagtubos ni Kristo, kung ang kanyang mga mananamba ay mananatiling pagano pa rin?
Magkaroon ng lakas ng loob at sagutin nang malinaw at tiyak ang lahat ng mga tanong na ito na nagpapahirap sa mga hindi naliwanagan at nagdududa sa mga nag-aalinlangan, at huwag magtago sa likod ng walang ekspresyon at hindi maintindihan na mga tandang: ang banal na kosmos, ang Diyos-tao, ang tagapagligtas ng mundo, ang manunubos ng sangkatauhan, ang monoflower , atbp. Isipin mo kaming nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, at magsalita sa amin sa wika ng tao."
I. G.-N. sa Bulgakov, nakikipag-usap siya kay Pilato sa isang ganap na wika ng tao, at nagsasalita lamang sa kanyang tao, at hindi banal, pagkakatawang-tao. Sa labas ng nobela ay ang lahat ng mga himala ng ebanghelyo at ang muling pagkabuhay. I. G.-N. hindi kumikilos bilang tagalikha ng isang bagong relihiyon. Ang papel na ito ay inihanda para kay Levi Matthew, na "maling isinulat" para sa kanyang guro. At pagkaraan ng labinsiyam na siglo, kahit na marami sa mga nagtuturing sa kanilang sarili na mga Kristiyano ay patuloy na nasa paganismo. Ito ay hindi nagkataon na sa mga unang edisyon ng The Master at Margarita isa sa Mga pari ng Orthodox nag-ayos ng pagbebenta ng mga mahahalagang bagay sa simbahan sa mismong templo, at ang isa pa, si Padre Arkady Elladov, ay hinimok si Nikanor Ivanovich Bosoy at iba pang naarestong mga tao na ibigay ang pera. Kasunod nito, ang mga yugtong ito mula sa nobela ay umalis dahil sa kanilang halatang malaswang pananalita. I. G.-N. - ito ay si Kristo, nilinis ng mga mythological layer, mabuti, puro lalaki na namatay para sa kanyang pananalig na lahat ng tao ay mabuti. At tanging si Levi Matthew, isang malupit na tao, gaya ng tawag sa kanya ni Poncio Pilato, at nakakaalam na "magkakaroon pa rin ng dugo," ang makakapagtatag ng isang simbahan.
Bulgakov Encyclopedia. - Academician. 2009 .
Tingnan kung ano ang "YESHUA HA-NOZRI" sa ibang mga diksyunaryo:
Yeshua ha Notzri: Yeshua ha Notzri (ישוע הנוצרי), Yeshua of Nazareth reconstructable orihinal na anyo(baligtad na pagsasalin) ng palayaw sa ebanghelyo ni Jesucristo (Griyego Ἰησους Ναζαρηνος, Jesus the Nazarene). Yeshu (ha Notzri) character Toledot ... ... Wikipedia
Ang pangunahing karakter ng nobela ni M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (1928 1940). Ang imahe ni Jesucristo ay lumilitaw sa mga unang pahina ng nobela sa isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang kausap sa Patriarch's Ponds, isa sa kanila, ang batang makata na si Ivan Bezdomny, ay binubuo ... ... mga bayaning pampanitikan
Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Yeshua Ha Notzri. Yeshua, palayaw na Ga Nozri (Hebrew ישוע הנוצרי) ... Wikipedia
Si Ga Notsri ay isa sa mga karakter sa The Master at Margarita ni Mikhail Bulgakov. Ito ay isang analogue ni Hesukristo sa isang alternatibong interpretasyon ng banal na kasulatan. Binanggit ng uncensored na bersyon ng Babylonian Talmud ang isang mangangaral na nagngangalang Heb. יש ו… … Wikipedia
Isa si Yeshua Ga Notsri sa mga karakter sa The Master at Margarita ni Mikhail Bulgakov. Ito ay isang analogue ni Hesukristo sa isang alternatibong interpretasyon ng banal na kasulatan. Binanggit ng uncensored na bersyon ng Babylonian Talmud ang isang mangangaral na nagngangalang Heb. … … Wikipedia
Isang relihiyon sa daigdig na pinag-iisa ang mga tagasunod ng mga turo ni Jesucristo, na itinakda sa Bagong Tipan ng apat na Ebanghelyo (mula sa Mateo, Marcos, Lucas at Juan), ang Mga Gawa ng mga Apostol at ilang iba pang mga sagradong teksto. Ang sagradong aklat X. ay kinikilala ... ... Encyclopedia Bulgakov
nobela. Sa panahon ng buhay ni Bulgakov ay hindi ito nakumpleto at hindi nai-publish. Sa unang pagkakataon: Moscow, 1966, No. 11; 1967, No. 1. Ang oras ng pagsisimula ng trabaho sa M. at M. Bulgakov sa iba't ibang mga manuskrito na may petsang alinman sa 1928 o 1929. Malamang, ito ay tumutukoy sa 1928 ... ... Encyclopedia Bulgakov
"... - Pangalan?
- Aking? nagmamadaling tumugon ang naarestong lalaki, na ipinahayag nang buong pagkatao ang kanyang kahandaang sumagot nang matino, hindi para pukawin pa ang galit.
- Akin - Alam ko. Huwag magpanggap na mas tanga kaysa sa iyo. Iyong.
“Yeshua,” mabilis na sagot ng bilanggo.
- May palayaw ba?
- Ga-Notsri.
- Taga saan ka?
“Mula sa lunsod ng Gamala,” sagot ng bilanggo, na itinuro sa kanyang ulo na doon, sa isang lugar na malayo, sa kanyang kanan, sa hilaga, naroon ang lungsod ng Gamala.
- Sino ka sa dugo?
“Hindi ko alam,” mabilis na sagot ng bilanggo, “Hindi ko naaalala ang aking mga magulang. Sinabi sa akin na ang aking ama ay isang Syrian ... ... "
“... Dapat kong sabihin kaagad: ang tinatawag na “Pilate chapters” ng The Master at Margarita ay kalapastanganan. Hindi rin ito kawili-wiling pag-usapan. Sapat na sabihin na si Yeshua ng nobela ni Bulgakov ay namatay na may pangalan ni Poncio Pilato sa kanyang mga labi, habang ang Jesus ng Ebanghelyo - na may pangalan ng Ama.
Ang relasyon sa pagitan ni Yeshua at pinong atheism ng Tolstoy ay medyo halata. Ngunit mayroon bang anumang mga palatandaan kung saan mahuhusgahan ng isang tao ang saloobin ni Bulgakov kay Yeshua at sa etika ng pagpapatawad, na binibigkas ng mga labi ni Yeshua?
Ang pangunahing at maging ang tanging thesis ng pangangaral ni Yeshua ay "lahat ng tao ay mababait" - lantaran at matalinong kinutya "malaki" nobela. Ang mga snitches at grabber ay pumasa sa isang kahanga-hangang masa. Sa lahat ng kanyang pakikiramay, inilalarawan ni Bulgakov ang mga pogrom na isinagawa ng mga kasamahan ni Woland sa philistine-Soviet Moscow. Hindi inaanyayahan ni Bulgakov ang kanyang mambabasa na matuto mula sa gayong Hesus.
Oo, nag-aalok ang Bulgakov ng masining na bersyon ng Tolstoy-atheistic na hypothesis. Ngunit sa parehong oras, medyo halata na ang pagtuturo ni Yeshua ay hindi kredo ni Bulgakov. Si Yeshua, na nilikha ng Guro, ay hindi nagbubunga ng pakikiramay mula kay Bulgakov mismo.
Ang imahe ng isang mahal sa buhay goodie huwag itapon ang mga ganitong stroke: Ngumiti ng nakakaloko si Yeshua.. ; « Natakot si Yeshua at naaantig na sinabi: huwag mo lang akong hampasin, kung hindi, dalawang beses na akong nabugbog ngayon." ; "Si Yeshua ay suminghot nang nanunuyo ang ilong at biglang sinabi ito sa Griyego, nauutal" . Si Bulgakov ay hindi isang batang lalaki sa panitikan. Kung naglalarawan siya ng isang karakter na tulad nito, hindi ito ang kanyang bayani.
"Mga Kabanata ng Pilatian" kinuha sa pamamagitan ng kanilang mga sarili ay lapastangan sa diyos at atheistic. Ang mga ito ay isinulat nang walang pagmamahal at kahit na walang simpatiya para kay Yeshua. Sinabi ng master kay Ivan: "Nagsulat ako ng isang nobela tungkol sa parehong Ha-Nozri at Pilato." Isang napakasamang sanggunian...
Ang Guro ay hindi interesadong magsalita tungkol kay Yeshua: “Sabihin mo sa akin kung ano ang sumunod na nangyari kina Yeshua at Pilato,” tanong ni Ivan, “Nakikiusap ako sa iyo, gusto kong malaman. "Ah, hindi, hindi," sagot ng panauhin na may masakit na pagkibot, "Hindi ko maalala ang aking nobela nang hindi nanginginig. At ang iyong kaibigan mula sa Patriarch's Ponds ay mas makakagawa nito kaysa sa akin. ...
May malinaw na pagkakatulad sa pagitan ng kapalaran ni Yeshua at ng pagdurusa ng buhay ng Guro. Ang koneksyon sa pagitan ng mga makasaysayang kabanata at ang mga kontemporaryong kabanata ay nagpapatibay sa pilosopikal at moral na mga ideya nobela.
Sa totoong plano ng salaysay na inilalarawan ang buhay mga taong Sobyet noong 20-30s ng ikadalawampu siglo, ipinakita ang Moscow, ang kapaligirang pampanitikan, mga kinatawan ng iba't ibang klase. Ang mga pangunahing karakter dito ay ang Master at Margarita, pati na rin ang mga manunulat ng Moscow sa paglilingkod sa estado. Ang pangunahing problema na ikinababahala ng may-akda ay ang relasyon sa pagitan ng artista at ng mga awtoridad, ng indibidwal at lipunan.
Ang imahe ng Master ay may maraming mga autobiographical na tampok, ngunit ang isang pantay na tanda ay hindi maaaring ilagay sa pagitan niya at Bulgakov. Sa buhay ng Guro anyo ng sining sumasalamin sa mga kalunos-lunos na sandali ng kapalaran ng manunulat mismo. Ang master ay isang dating hindi kilalang mananalaysay na tinalikuran ang kanyang sariling apelyido, "pati na rin ang lahat ng bagay sa buhay sa pangkalahatan", "walang mga kamag-anak kahit saan at halos walang mga kakilala sa Moscow." Siya ay nabubuhay, nahuhulog sa pagkamalikhain, sa pag-unawa sa mga ideya ng kanyang nobela. Siya, bilang isang manunulat, ay nababahala sa walang hanggan, unibersal na mga problema, mga tanong ng kahulugan ng buhay, ang papel ng isang artista sa lipunan.
Ang mismong salitang "master" ay nakukuha simbolikong kahulugan. Kalunos-lunos ang kanyang kapalaran. Siya ay isang seryoso, malalim, mahuhusay na tao, na umiiral sa isang totalitarian na rehimen. Ang master, tulad ni Faust I., ay nahuhumaling sa pagkauhaw sa kaalaman at sa paghahanap ng katotohanan. Malayang nag-navigate sa mga sinaunang layer ng kasaysayan, hinahanap niya ang mga walang hanggang batas sa kanila, ayon sa kung saan itinayo ang lipunan ng mga tao. Para sa kapakanan ng pag-alam ng katotohanan, ibinenta ni Faust ang kanyang kaluluwa sa diyablo, at nakilala ng Guro ni Bulgakov si Woland at iniwan ang hindi perpektong mundong ito sa kanya.
Ang Guro at si Yeshua ay may magkatulad na ugali at paniniwala. Binigyan ng manunulat ang mga karakter na ito ng maliit na espasyo sa kabuuang istraktura ng nobela, ngunit sa mga tuntunin ng kanilang kahulugan, ang mga larawang ito ang pinakamahalaga. Parehong mga palaisip ay walang bubong sa kanilang mga ulo, tinanggihan ng lipunan, parehong pinagtaksilan, inaresto at, inosente, sinira. Ang kanilang kasalanan ay hindi nasisira, pagpapahalaga sa sarili, debosyon sa mga mithiin, malalim na pakikiramay sa mga tao. Ang mga larawang ito ay nagpupuno sa isa't isa at nagpapakain sa isa't isa. Kasabay nito, may mga pagkakaiba sa pagitan nila. Ang master ay pagod na sa pakikipaglaban sa sistema para sa kanyang nobela, kusang nagretiro, habang si Yeshua ay pumupunta sa pagpapatupad para sa kanyang mga paniniwala. Si Yeshua ay puno ng pagmamahal sa mga tao, pinapatawad ang lahat, ang Guro, sa kabaligtaran, ay napopoot at hindi nagpapatawad sa kanyang mga umuusig.
Ang Guro ay hindi nagpahayag ng katotohanan sa relihiyon, ngunit ang katotohanan ng katotohanan. Si Yeshua ay isang trahedya na bayani na nilikha ng Guro, na sa tingin niya ay hindi maiiwasan ang kamatayan. Sa mapait na kabalintunaan, ipinakilala ng may-akda ang Guro, na lumilitaw sa isang gown sa ospital at sinabi sa sarili ni Ivan na siya ay baliw. Para sa isang manunulat na mabuhay at hindi lumikha ay katumbas ng kamatayan. Desperado, sinunog ng Guro ang kanyang nobela, kaya naman "hindi siya karapat-dapat sa liwanag, karapat-dapat siya sa kapayapaan." Bumubuo ng isa pang bayani karaniwang tampok: hindi nila nararamdaman kung sino ang magtatraydor sa kanila. Hindi alam ni Yeshua na pinagtaksilan siya ni Judas, ngunit inaasahan niya na ang kasawian ay mangyayari sa taong ito.
Kakaiba na ang sarado, walang tiwala sa kalikasan na si Master ay nakikipag-ugnayan kay Aloisy Mogarych. Bukod dito, nasa isang baliw na asylum na, "nami-miss" pa rin ng Guro si Aloysius. "Nasakop" siya ni Aloysius "sa kanyang pagkahilig sa panitikan." "Hindi siya huminahon hanggang sa siya ay nagmakaawa" sa Guro na basahin sa kanya "ang buong nobela mula sa pabalat hanggang sa pabalat, at siya ay nagsalita nang napakapuri tungkol sa nobela ...". Nang maglaon, si Aloysius, "nabasa ang artikulo ni Latunsky tungkol sa nobela," "ay sumulat ng isang reklamo laban sa Guro na may mensahe na pinanatili niya ang ilegal na literatura." Ang layunin ng pagkakanulo para kay Judas ay pera, para kay Aloysius - ang apartment ng Guro. Ito ay hindi nagkataon na Woland argues na ang passion para sa tubo ay tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao.
Si Yeshua at ang Guro ay bawat isa ay may isang disipulo. Yeshua Ga-Notsri - Levi Matthew, Master - Ivan Nikolaevich Ponyrev. Ang mga mag-aaral sa una ay napakalayo sa posisyon ng kanilang mga guro, si Levy ay isang maniningil ng buwis, si Ponyrev ay isang mahinang matalinong makata. Naniniwala si Levi na si Yeshua ang sagisag ng Katotohanan. Sinubukan ni Ponyrev na kalimutan ang lahat at naging isang ordinaryong empleyado.
Nalikha ang kanyang mga bayani, sinusubaybayan ni Bulgakov ang pagbabago sa sikolohiya ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Guro, itong modernong matuwid na tao, ay hindi na maaaring maging kasing tapat at dalisay gaya ni Yeshua. Nauunawaan ni Poncio ang kawalan ng katarungan ng kanyang desisyon at nakaramdam siya ng pagkakasala, at ang mga mang-uusig sa Panginoon ay nagtatagumpay nang may kumpiyansa.
Ang Guro at si Margarita ay huling gawain Mikhail Bulgakov. Kaya sabihin hindi lamang mga manunulat, ngunit siya mismo. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi niya kay St.
Yeshua Ga-Notsri sa Bulgakov's The Master and Margarita: characterization of the image
Sa pamamagitan ng Masterweb
24.04.2018 02:01Ang Master at Margarita ay ang huling gawain ni Mikhail Bulgakov. Kaya sabihin hindi lamang mga manunulat, ngunit siya mismo. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi niya sa kanyang asawa: “Marahil ito ay tama. Ano pa ang maaari kong gawin pagkatapos ng "Master"? Sa katunayan, ano pa ang masasabi ng manunulat? Ang gawaing ito ay napakarami na hindi agad naiintindihan ng mambabasa kung anong genre ito. Isang kamangha-manghang balangkas, malalim na pilosopiya, kaunting pangungutya at charismatic na mga karakter - lahat ito ay lumikha ng isang natatanging obra maestra na binabasa sa buong mundo.
Ang isang kawili-wiling karakter sa gawaing ito ay si Yeshua Ha-Nozri, na tatalakayin sa artikulo. Siyempre, maraming mga mambabasa, na nakuha ng charisma ng madilim na panginoon na si Woland, ay hindi partikular na binibigyang pansin ang gayong karakter bilang Yeshua. Ngunit kahit na sa nobelang si Woland mismo ay kinilala siya bilang kanyang kapantay, tiyak na hindi natin siya dapat balewalain.
dalawang tore
Ang "The Master and Margarita" ay isang magkatugma na intricacies ng magkasalungat na mga prinsipyo. Science fiction at pilosopiya, komedya at trahedya, mabuti at masama... Spatial, temporal at sikolohikal na katangian, at sa nobela mismo ay may isa pang nobela. Sa harap ng mga mata ng mga mambabasa, dalawang ganap na magkaibang mga kuwento na nilikha ng isang may-akda ay umaalingawngaw sa isa't isa.
Ang unang kuwento ay naganap sa kontemporaryong Moscow ng Bulgakov, at ang mga pangyayari sa pangalawa ay naganap sa sinaunang Yershalaim, kung saan nagkita sina Yeshua Ha-Nozri at Pontius Pilato. Sa pagbabasa ng nobela, mahirap paniwalaan na ang dalawang magkasalungat na nobela na ito ay nilikha ng isang tao. Ang mga kaganapan sa Moscow ay inilarawan sa isang buhay na wika, na hindi alien sa mga tala ng komedya, tsismis, devilry at pamilyar. Ngunit pagdating sa Yershalaim, estilo ng sining ang gawain ay kapansin-pansing nagbabago sa mahigpit at solemne:
Sa unang bahagi ng umaga ng ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, sa isang puting balabal na may duguan na lining, shuffling lakad, ang prokurator ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa natatakpan na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes the Great... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());
Dapat ipakita ng dalawang bahaging ito sa mambabasa kung ano ang estado ng moralidad at kung paano ito nagbago sa nakalipas na 2000 taon. Mula sa hangarin na ito ng may-akda, isasaalang-alang natin ang imahe ni Yeshua Ha-Nozri.
Doktrina
Dumating si Yeshua sa mundong ito sa simula ng panahon ng Kristiyano at nangaral ng isang simpleng doktrina ng kabutihan. Tanging ang kanyang mga kapanahon lamang ang hindi pa handang tumanggap ng mga bagong katotohanan. Si Yeshua Ha-Nozri ay hinatulan ng kamatayan - isang kahiya-hiyang pagpapako sa krus sa isang poste, na inilaan para sa mga mapanganib na kriminal.
Ang mga tao ay palaging natatakot sa kung ano ang hindi maunawaan ng kanilang isip, at para sa kamangmangan na ito ay binayaran ng isang inosenteng tao ang kanyang buhay.
Ebanghelyo ng...
Noong una, pinaniniwalaan na sina Yeshua Ha-Nozri at Jesus ay iisa at iisang tao, ngunit hindi ito gustong sabihin ng may-akda. Ang imahe ni Yeshua ay hindi tumutugma sa anumang Christian canon. Kasama sa karakter na ito ang maraming katangiang relihiyoso, historikal, etikal, sikolohikal at pilosopikal, ngunit nananatili pa rin karaniwang tao.
Si Bulgakov ay tinuruan at alam na alam ang ebanghelyo, ngunit wala siyang layunin na lumikha ng isa pang kopya ng espirituwal na literatura. Ang manunulat ay sadyang binabaluktot ang mga katotohanan, kahit na ang pangalang Yeshua Ha-Nozri sa pagsasalin ay nangangahulugang "tagapagligtas mula sa Nazareth", at alam ng lahat na ang biblikal na karakter ay ipinanganak sa Bethlehem.
Mga hindi pagkakapare-pareho
Ang nasa itaas ay hindi lamang ang pagkakaiba. Si Yeshua Ha-Notsri sa nobelang "The Master and Margarita" ay isang orihinal, tunay na bayani ng Bulgakovian na walang pagkakatulad sa karakter sa Bibliya. Kaya, sa nobela, lumilitaw siya sa mambabasa bilang isang kabataang lalaki na 27 taong gulang, habang ang Anak ng Diyos ay 33 taong gulang. Isa lang ang tagasunod ni Yeshua, si Levi Matthew, si Jesus ay may 12 disipulo. Sa nobela, pinatay si Hudas sa utos ni Poncio Pilato, habang sa Ebanghelyo siya ay nagpakamatay.
Sa gayong mga hindi pagkakapare-pareho, sinusubukan ng may-akda sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-diin na si Yeshua Ha-Notsri ay, una sa lahat, isang taong nakahanap ng sikolohikal at moral na suporta sa kanyang sarili, at nanatili siyang tapat sa kanyang mga paniniwala hanggang sa wakas.
Hitsura
Sa nobelang The Master and Margarita, si Yeshua Ha-Nozri ay lumitaw sa harap ng mambabasa sa isang ignoble panlabas na larawan: mga sira-sirang sandals, isang luma at punit-punit na asul na tunika, isang puting benda na may tali sa noo ay nakatakip sa ulo. Nakatali ang kanyang mga kamay sa likod, may pasa sa ilalim ng kanyang mata, at may gasgas sa sulok ng kanyang bibig. Sa pamamagitan nito, nais ni Bulgakov na ipakita sa mambabasa na ang espirituwal na kagandahan ay mas mataas kaysa sa panlabas na kaakit-akit.
Si Yeshua ay hindi divinely imperturbable, tulad ng lahat ng tao, nakaramdam siya ng takot kay Pilato at kay Mark the Ratslayer. Ni hindi niya alam ang tungkol sa kanyang (posibleng banal) na pinagmulan at kumilos sa parehong paraan tulad ng mga ordinaryong tao.
Ang pagka-Diyos ay naroroon
Sa gawain, maraming pansin ang binabayaran sa mga katangian ng tao ng bayani, ngunit sa lahat ng ito, hindi nakakalimutan ng may-akda ang tungkol sa kanyang banal na pinagmulan. Sa pagtatapos ng nobela, si Yeshua ang naging personipikasyon ng kapangyarihan na nagsabi kay Woland na bigyan ng kapayapaan ang Guro. At sa parehong oras, ang may-akda ay hindi nais na malasahan ang karakter na ito bilang isang prototype ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagkakakilanlan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakalabo: ang ilan ay nagsasabi na ang Anak ng Diyos ang kanyang prototype, ang iba ay nagsasabing siya ay isang simpleng tao na may mahusay na edukasyon, at ang iba ay naniniwala na siya ay medyo baliw.
moral na katotohanan
Ang bayani ng nobela ay dumating sa mundo na may isang moral na katotohanan: bawat tao ay mabait. Ang posisyon na ito ay ang katotohanan ng buong nobela. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, natagpuan ang isang “paraan ng kaligtasan” (iyon ay, pagsisisi sa mga kasalanan) na nagpabago sa takbo ng buong kasaysayan. Ngunit nakita ni Bulgakov ang kaligtasan sa espirituwal na gawa ng tao, sa kanyang moralidad at katatagan.
Si Bulgakov mismo ay hindi isang malalim na relihiyoso na tao, hindi siya nagpunta sa simbahan, at bago ang kanyang kamatayan ay tumanggi pa siyang mag-unction, ngunit hindi rin niya tinanggap ang ateismo. Naniniwala siya na ang bagong panahon sa ikadalawampu siglo ay ang panahon ng kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na minsang nagpakita sa mundo kay Hesus. Naniniwala ang may-akda na ang gayong pagkilos ay makapagliligtas sa Russia sa ika-20 siglo. Masasabing gusto ni Bulgakov na maniwala ang mga tao sa Diyos, ngunit hindi bulag na sundin ang lahat ng nakasulat sa Ebanghelyo.
Maging sa nobela, lantaran niyang idineklara na ang ebanghelyo ay gawa-gawa lamang. Sinuri ni Yeshua si Levi Matthew (isa rin siyang ebanghelista na kilala ng lahat) gamit ang mga sumusunod na salita:
Naglalakad siya at naglalakad na mag-isa na may pergamino ng kambing at walang tigil na sumusulat, ngunit minsang tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Talagang wala sa mga nakasulat doon, hindi ko sinabi. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function()(Ya.Context. AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:// an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");
Si Yeshua mismo ay pinabulaanan ang pagiging tunay ng patotoo ng ebanghelyo. At dito ang kanyang mga pananaw ay iisa kay Woland:
May isang tao na, - Bumaling si Woland kay Berlioz, at dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.
Yeshua Ha-Nozri at Poncio Pilato
Ang isang espesyal na lugar sa nobela ay inookupahan ng relasyon ni Yeshua kay Pilato. Sinabi ni Yeshua sa huli na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao, at isang araw ay darating ang panahon na wala nang matitirang kapangyarihan maliban sa kaharian ng katotohanan at katarungan. Nadama ni Pilato ang isang butil ng katotohanan sa mga salita ng bilanggo, ngunit hindi pa rin niya ito pakakawalan, sa takot sa kanyang karera. Pinilit siya ng mga pangyayari, at pumirma siya ng hatol na kamatayan para sa walang ugat na pilosopo, na labis niyang pinagsisihan.
Nang maglaon, sinubukan ni Pilato na tubusin ang kanyang pagkakasala at hiniling sa pari na palayain ang nahatulang lalaking ito bilang parangal sa holiday. Ngunit ang kanyang ideya ay hindi nakoronahan ng tagumpay, kaya't inutusan niya ang kanyang mga lingkod na itigil ang pagdurusa ng mga hinatulan at personal na iniutos na patayin si Judas.
Mas kilalanin ang isa't isa
Lubos mong mauunawaan ang bayani ni Bulgakov sa pamamagitan lamang ng pagbibigay pansin sa diyalogo nina Yeshua Ha-Nozri at Pontius Pilate. Sa kanya mo malalaman kung saan nagmula si Yeshua, gaano siya pinag-aralan at kung paano siya nakikipag-ugnayan sa iba.
Si Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan. Kaya naman, hindi kataka-taka na sa nobela ay walang paglalarawan sa lalaking ito, binabanggit lamang kung paano siya manamit at may mga pasa at gasgas sa mukha.
Matututuhan mo rin mula sa pakikipag-usap kay Poncio Pilato na nag-iisa si Yeshua:
Walang tao. Mag-isa lang ako sa mundo.
At, kakaiba, walang anuman sa pahayag na ito na maaaring tunog ng isang reklamo tungkol sa kalungkutan. Hindi kailangan ni Yeshua ng pakikiramay, hindi niya nararamdaman na ulila siya o kahit papaano ay may depekto. Siya ay sapat sa sarili, ang buong mundo ay nasa harap niya, at siya ay bukas sa kanya. Medyo mahirap intindihin ang integridad ni Yeshua, kapantay niya ang kanyang sarili at ang buong mundo na kanyang hinigop. Hindi siya nagtatago sa makulay na polyphony ng mga tungkulin at maskara, malaya siya sa lahat ng ito.
Ang lakas ni Yeshua Ha-Nozri ay napakalaki na sa una ay napagkakamalan itong kahinaan at kawalan ng kalooban. Ngunit hindi siya ganoon kasimple: nararamdaman ni Woland ang kanyang sarili sa isang pantay na katayuan sa kanya. Ang karakter ni Bulgakov ay isang matingkad na halimbawa ng ideya ng isang diyos-tao.
Ang gumagala-gala na pilosopo ay malakas sa kanyang hindi matitinag na pananampalataya sa mabuti, at ni ang takot sa parusa o ang maliwanag na kawalan ng katarungan ay hindi makapag-alis ng pananampalatayang ito sa kanya. Ang kanyang pananampalataya ay umiiral sa kabila ng lahat. Sa bayaning ito, nakikita ng may-akda hindi lamang isang mangangaral-repormador, kundi pati na rin ang sagisag ng libreng espirituwal na aktibidad.
Edukasyon
Sa nobela, si Yeshua Ha-Nozri ay nakabuo ng intuwisyon at katalinuhan, na nagpapahintulot sa kanya na hulaan ang hinaharap, at hindi lamang ang mga posibleng kaganapan sa susunod na mga araw. Nahuhulaan ni Yeshua ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang pagkakapaliwanag ni Matthew Levi. Ang taong ito ay napakalaya sa loob na kahit na napagtanto na siya ay nahaharap sa parusang kamatayan, itinuturing niyang tungkulin niyang sabihin sa Romanong gobernador ang tungkol sa kanyang maliit na buhay.
Si Ha-Notsri ay taos-pusong nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Wala sa kanya ang mga pipiliin niya. Pilato, Judas at Ratslayer - lahat sila ay kawili-wili at "mabubuting tao", baldado lamang ng mga pangyayari at panahon. Sa pakikipag-usap kay Pilato, sinabi niya na walang masasamang tao sa mundo.
Ang pangunahing lakas ni Yeshua ay nasa pagiging bukas at spontaneity, palagi siyang nasa ganoong estado na anumang sandali ay handa siyang makipagkita sa kalagitnaan. Siya ay bukas sa mundong ito, samakatuwid naiintindihan niya ang bawat tao kung kanino siya kinakaharap ng kapalaran:
Ang problema ay, - patuloy ng hindi mapigilang nakagapos na tao, - na ikaw ay masyadong sarado at sa wakas ay nawalan ng tiwala sa mga tao.
Ang pagiging bukas at paghihiwalay sa mundo ni Bulgakov ay dalawang poste ng mabuti at masama. Ang kabutihan ay laging umuusad, at ang paghihiwalay ay nagbubukas ng daan para sa kasamaan. Para kay Yeshua, ang katotohanan ay kung ano talaga ito, ang pagtagumpayan sa mga kumbensyon, paglaya mula sa etiketa at dogma.
Trahedya
Ang trahedya ng kuwento ni Yeshua Ha-Nozri ay ang kanyang pagtuturo ay hindi in demand. Hindi lang handa ang mga tao na tanggapin ang kanyang katotohanan. At ang bayani ay natatakot pa na ang kanyang mga salita ay hindi maintindihan, at ang pagkalito ay magtatagal ng napakatagal na panahon. Ngunit hindi tinalikuran ni Yeshua ang kanyang mga ideya, siya ay isang simbolo ng sangkatauhan at tiyaga.
Ang trahedya ng kanyang karakter sa modernong mundo nararanasan ang Guro. Masasabi pa nga na si Yeshua Ha-Nozri at ang Guro ay medyo magkatulad. Wala sa kanila ang tinalikuran ang kanilang mga ideya, at pareho silang binayaran ng kanilang buhay.
Ang pagkamatay ni Yeshua ay mahuhulaan, at binibigyang-diin ng may-akda ang trahedya nito sa tulong ng isang bagyo, na nagtatapos. storyline at modernong kasaysayan:
Madilim. Galing sa Dagat Mediteraneo, tinakpan nito ang lungsod na kinasusuklaman ng procurator... Isang kalaliman ang bumaba mula sa langit. Nawawalang Yershalaim - isang tanyag na lungsod, na parang wala sa mundo ... Nilamon ng dilim ang lahat ...
Moral
Sa pagkamatay ng pangunahing tauhan, hindi lamang si Yershalaim ang bumulusok sa kadiliman. Ang moralidad ng mga mamamayan nito ay nag-iwan ng maraming naisin. Maraming residente ang nanonood ng pagpapahirap nang may interes. Hindi sila natatakot sa impiyerno na init o sa mahabang paglalakbay: ang pagpapatupad ay kawili-wili. At humigit-kumulang ang parehong sitwasyon ay nangyari 2000 taon mamaya, kapag ang mga tao ay sabik na dumalo sa iskandalo na pagganap ng Woland.
Sa pagtingin sa kung paano kumilos ang mga tao, si Satanas ay gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:
... sila ay mga tao bilang mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging ... mahal ng sangkatauhan ang pera, anuman ang gawa nito, maging ito ay katad, papel, tanso o ginto ... Buweno, walang kabuluhan ... mabuti, at ang awa kung minsan ay kumakatok kanilang mga puso.
Si Yeshua ay hindi kumukupas, ngunit isang nakalimutang liwanag, kung saan nawawala ang mga anino. Siya ang sagisag ng kabaitan at pagmamahal, ordinaryong tao na, sa kabila ng lahat ng paghihirap, ay naniniwala pa rin sa mundo at mga tao. Si Yeshua Ha-Nozri ay makapangyarihang mga puwersa ng kabutihan sa anyo ng tao, ngunit kahit sila ay maaaring maimpluwensyahan.
Sa buong nobela, ang may-akda ay gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ni Yeshua at Woland, ngunit, sa kabilang banda, mahirap na hindi mapansin ang pagkakaisa ng kanilang mga kabaligtaran. Siyempre, sa maraming sitwasyon ay mukhang mas makabuluhan si Woland kaysa kay Yeshua, ngunit ang mga pinunong ito ng liwanag at kadiliman ay pantay. At salamat sa pagkakapantay-pantay na ito, mayroong pagkakaisa sa mundo, dahil kung walang sinuman, ang pagkakaroon ng iba ay magiging walang kabuluhan. Ang kapayapaan na iginawad sa mga Masters ay isang uri ng kasunduan sa pagitan ng dalawang makapangyarihang pwersa, at dalawang dakilang pwersa ang hinihimok sa desisyong ito ng ordinaryong pag-ibig ng tao, na itinuturing sa nobela bilang pinakamataas na halaga.
Kievyan street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255
