Mga salawikain, kasabihan, tula tungkol sa aklat at pagbabasa. Mga Makabagong Hadlang sa Tao sa Tao: Mula sa Mga Kawikaan at Kasabihan hanggang sa Klasikal na Panitikan Mula sa Pag-ibig sa Alamat hanggang sa Literary Classics

Oras ng Karunungan ng Bayan

(Paligsahan ng mga mahilig sa salawikain)

Ang salawikain ay hindi walang kabuluhan.

(katutubong karunungan)

Guro . Ang pinakamalaking kayamanan ng isang tao ay ang wika! Sa libu-libong taon hindi mabilang na mga kayamanan ng pag-iisip at karanasan ng tao ang naipon at nabubuhay sa salita. Ang tumpak at matalinghagang wikang Ruso ay mayaman sa mga salawikain at kasabihan. Mayroong sampu-sampung libo sa kanila! Kung paano sila lumipad sa mga pakpak mula siglo hanggang siglo, mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa, at ang walang hangganang distansya kung saan ang may pakpak na karunungan na ito ay nagtuturo sa paglipad nito.

Ang mga kawikaan at kasabihan ay maikli, simple, ngunit mahusay na layunin na nakapagtuturo na mga kasabihan. Nabuo ang mga ito bago pa man lumitaw ang literacy. Sa mga salawikain, ipinasa ng mga tao sa kanilang mga anak at apo ang kanilang mga minamahal na alituntunin sa buhay, nagturo sa kanila ng isip. Ang mga lumang salawikain ay nabubuhay ngayon - sa pag-uusap, sa mga libro. Pinalamutian ng mga Kawikaan ang ating buhay, gawin itong masigla at nakakatawa. Gustung-gusto ng mga manunulat at makata na Ruso na makinig sa pagsasalita ng mga tao, na kadalasang ginagamit ang kanilang matalinghaga mahusay na layunin na mga expression sa kanilang mga gawa.

Kaya, ngayon kami ay may hawak na kumpetisyon para sa pinakamahusay na dalubhasa sa mga salawikain at kasabihan. Mayroon kaming 4 na koponan (ika-8, ika-9, ika-10 at ika-11 na baitang). Ang mga koponan ay tumatanggap ng mga token para sa tamang sagot.

Ang aming unang kumpetisyon - "Warm-up"

Ang gawain: ipagpatuloy ang mga salawikain at kasabihan.

1. Ano ang ihahasik mo, .... (yan ang aanihin mo)

2. Walang kahirap-hirap…. (huwag manghuli ng isda mula sa lawa)

3. Ginawa ang trabaho - .... (maglakad ng matapang)

4. Ang layo ay mabuti, .... (at mas maganda ang bahay)

5. Hinawakan ko ang paghatak, ... .. (huwag sabihin na hindi ito mabigat)

6. Kanino ka kikilos, .... (diyan mo makukuha)

7. Maghanda ng sleigh sa tag-araw, .... (at isang cart sa taglamig)

8. Paano ito nangyayari, ……… (at tutugon)

9. Hinahabol ang dalawang liyebre - ... .. (hindi mo mahuhuli kahit isa)

10. Magdasal sa Diyos ang isang hangal, ... (sasakitin niya ang kanyang noo)

11. Kahit gaano mo pa pakainin ang lobo, ...... (tumingin pa rin siya sa kagubatan)

Ang pangalawang kumpetisyon na "Pig in a poke"

Ang gawain: tandaan ang mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga bagay na nasa bag. ( Ang mga koponan ay hali-halili sa paghila ng mga bagay mula sa bag.)

Kutsara (Road spoon para sa hapunan. Isa na may bipod, pitong may kutsara. May makakain, ito ay isang bagay. Isang langaw sa pamahid sa isang bariles ng pulot. Atbp.)

Aklat. (Upang mabuhay sa isang libro - huwag magdalamhati sa isang siglo)

Karayom. (Nasaan ang karayom - naroon ang sinulid)

Awl. (Lalabas ang pagpatay)

Isang mansanas. (Ang isang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa isang puno ng mansanas. Ang isang bulok na mansanas ay maaaring makasira ng daan-daang iba pa)

Bato. (Ang gumugulong na bato ay hindi nakakakuha ng lumot)

Balahibo. (Ang nakasulat gamit ang panulat ay hindi maaaring putulin ng palakol)

Kopek. Ang isang sentimos ay nakakatipid ng isang ruble. Nang walang isang sentimos, ang ruble ay naputol)

Tinapay. (There will be bread - there will be lunch. Bread is the head of everything)

Itlog. (Ang mga itlog ay hindi nagtuturo sa isang manok. Ang isang manok ay kumukutya, ngunit ito ay nangingitlog)

Sibuyas. (Isang busog mula sa pitong karamdaman. Ang busog ay mabuti kapwa sa labanan at sa sopas ng repolyo. Ang busog at paliguan ay namamahala sa lahat ng mga karamdaman)

Kandila. (Hindi kandila sa Diyos, hindi poker sa impiyerno)

Isang isda. (Ang isda ay nabubulok sa ulo. Ang isda ay naghahanap kung saan ito mas malalim, at ang tao ay naghahanap kung saan ito mas mabuti)

Guro . Itinuturing ng mga tao sa buong mundo ang trabaho bilang pangunahing negosyo ng kanilang buhay. Ang paggawa ay lumilikha ng yaman ng ating bansa at ng bawat tao. Walang kaligayahan kung walang paggawa. Iginagalang ng mga tao ang mga manggagawa, at ang mga tamad ay hinahatulan at kinukutya.

Pangatlong kompetisyon.

Ang gawain: tandaan ang mga salawikain at kasabihan tungkol sa trabaho. (Siya na hindi nagtatrabaho ay hindi kumakain. Kung mahilig kang sumakay, mahilig magdala ng mga sledge. Ni hindi ka nahihirapang makahuli ng isda mula sa pond. Ang gawa ng isang tao ay nagpinta - ang katamaran ay nasisira, atbp.)

Guro . Sa iba't ibang tao Maraming salawikain na magkatulad ang kahulugan. Minsan mahirap matukoy kung saang bansa ito o ang salawikain na iyon lumitaw.

Ikaapat na kompetisyon.

Ang gawain: sa mga salawikain at kasabihan ng iba't ibang mga tao, kunin ang isang kasabihang Ruso na katulad ng kahulugan.

Hindi mo maloloko ang isang panadero sa tinapay. (Spanish salawikain.) - (You can't fool an old sparrow on chaff)

Huwag maghanap ng pritong sausage sa kulungan ng aso. (German) - (Huwag maghanap ng hangin sa bukid. Maghanap ng karayom sa isang dayami,)

Sinong madaldal ang bibig, bugbog ang katawan. (Ingles) - (Ang aking dila ay aking kaaway)

Hindi mawawala ang nagtatanong. (Finnish) - (Dadalhin ang wika sa Kyiv)

Tumatakbo palayo sa ulan ang isang napaso na tandang. (French) - (Sino ang nasusunog sa gatas, humihip sa tubig)

Mas maagang maaabot ng isang masayang elepante ang layunin nito kaysa sa isang makulit na kabayong lalaki. (Vietnamese) - (Mabagal ka - magpapatuloy ka)

Ikalimang kompetisyon "Bumuo ng sarili mong salawikain"

Ang mga Kawikaan ay nakasulat sa mga kard na may iba't ibang kulay: sa isa sa simula, sa kabilang banda - sa dulo.

Ang gawain: bumuo ng iyong sariling salawikain, ibig sabihin, Pagsamahin ang mga salawikain sa isang bagong paraan.

(Halimbawa, ang Salita ay hindi isang maya, hindi ito tatakas sa kagubatan. Kung mahilig kang sumakay, magkaroon ng isang daang kaibigan. Kahit gaano mo pa pakainin ang isang lobo, nasa ibabaw ng mesa ang kanyang mga paa. Kung hinahabol mo ang dalawang liyebre, mas madali para sa isang mare.)

Mga mungkahing salawikain.

Ang salita ay hindi isang maya: ito ay lilipad - hindi mo ito mahuhuli.

Ang trabaho ay hindi isang lobo, hindi ito tatakas sa kagubatan.

Mahilig kang sumakay, mahilig magdala ng mga sled.

Kahit gaano mo pa pakainin ang lobo, tumitingin pa rin siya sa kagubatan.

Kung hahabulin mo ang dalawang liyebre, hindi mo mahuhuli ang isa.

Huwag magkaroon ng isang daang rubles, ngunit magkaroon ng isang daang kaibigan.

Ilagay ang baboy sa mesa, siya at ang kanyang mga paa sa mesa.

Ang babaeng may cart ay mas madali para sa isang mare.

Ika-anim na kumpetisyon na "Numerical"

Ang gawain: Alalahanin ang mga salawikain at kasabihan na nagbabanggit ng mga numero.

Halimbawa, 1. Ang isip ay mabuti, ngunit ang dalawa ay mas mabuti.

2. Pitong yaya ang may anak na walang mata.

3. Ang isang lumang kaibigan ay mas mahusay kaysa sa dalawang bago.

4. Sukatin ng pitong beses - gupitin nang isang beses.

Pitong problema - isang sagot

Pitong huwag maghintay para sa isa.

Isa para sa lahat at lahat para sa isa.

Nangako ng 3 taon na paghihintay.

Huwag magkaroon ng isang daang rubles, ngunit magkaroon ng 100 kaibigan.

Para sa isang matalo ay nagbibigay sila ng dalawang hindi natalo.

Hindi maaaring mangyari ang dalawang pagkamatay, ngunit hindi maiiwasan ang isa. At iba pa.

Guro . Ang karunungan ng mga tao ay mahigpit na hinahatulan ang mga taong naghahangad na mabuhay ang kanilang buhay sa kapinsalaan ng iba. Ang loafer ay nais na mabuhay hindi sa pamamagitan ng paggawa, ngunit sa pamamagitan ng wika. Hayaang magtrabaho ang hangal at ang oso, at titingin ako sa bintana. Ang isang taong tamad ay gumagawa ng isang trabaho ng dalawang beses. Laging ganito ang tamad: bigyan mo ako ng tinapay, ngunit hindi ako magtatrabaho.

Ikapitong kompetisyon "Ang salawikain ay sinasabing may dahilan"

Ang gawain: Piliin ang tamang salawikain para sa sitwasyon.

Sitwasyon #1 : Natalo si Igor sa isang laro ng chess kay Boris. At sa halip na magmakaawa na talunan, nagsimula siyang matuwa, upang patunayan na siya ay nagkamali ng ginawang hakbang, na madali siyang manalo. Anong salawikain ang sinagot ni Boris? (Pagkatapos ng isang labanan ay hindi nila winawagayway ang kanilang mga kamao)

Sitwasyon #2 : Pumutok ang mga piyus ng paaralan at nawalan ng kuryente.

Isang estudyante ang kumalikot ng halos 10 minuto - ngunit walang nangyari. Pagkatapos ay lumapit ang isang estudyante sa high school, isang miyembro ng bilog ng mga batang technician, at pagkaraan ng kalahating minuto ay bumukas ang ilaw. Aling salawikain ang angkop sa kasong ito? (Ang kaso ng master ay natatakot)

Sitwasyon #3 : Umupo si Svetlana para gawin ang kanyang takdang-aralin, ngunit nakita niya ang kanyang mga kaibigan sa bintana at humingi ng pahintulot sa kanyang ina na mamasyal. Anong salawikain ang naalala ng iyong ina? (Dahil - oras, saya - oras)

Sitwasyon Blg. 4. Sa kumpetisyon sa pagtakbo, si Natasha, nang hindi naghihintay ng senyas, ay sumugod sa lahat ng kanyang mga binti, natitisod at nahulog sa pangkalahatang pagtawa. Anong salawikain ang naalala niya? (Bilisan mo - magpatawa)

Sitwasyon #5 . Binigyan nila si Genk ng isang laruang kotse para sa kanyang kaarawan. Natuwa ang batang lalaki, at pagkatapos ay sinuri niya siya at nabigo na nag-unat: "Akala ko siya ay groovy." Anong salawikain ang pinagsabihan ng kanyang ina? (Huwag tumingin ng regalong kabayo sa bibig)

Sitwasyon #6 . Ang batang babae ay nilulutas ang isang problema sa pisika at hindi ito malulutas sa anumang paraan. Pagkatapos ay dumating ang kanyang kaibigan: "Halika na magkasama!" Nag-isip kami at nagpasya. Anong salawikain ang naalala nila? (Ang isip ay mabuti, ngunit ang dalawa ay mas mahusay)

Sitwasyon #7 . Si Vadim ay bastos sa guro at tumakas mula sa mga aralin. Sa bahay, hindi siya nakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa loob ng mahabang panahon, at pagkatapos ay hiniling niya sa kanyang kapatid na pumunta at humingi ng tawad para sa kanya sa guro. "Oh hindi!" - sagot ng kapatid at nagdagdag ng salawikain ... tungkol sa lugaw. (Ako mismo ang gumawa ng lugaw, at ako mismo ang naghiwalay nito)

Sitwasyon numero 8. Sa unang aralin sa pagmomolde, nililok ni Tanya ang isang pigura ng isang batang babae. Ang sculpture ay naging clumsy, at si Tanya ay napahiya. “Wala,” panatag sa kanya ng guro at ipinaalala sa kanya ang kasabihan. Ano? (Ang unang pancake ay bukol)

Guro . Ang mga kawikaan at kasabihan ng mga tamad ay kinutya. Maganda ang babae, pero tamad magpaikot. Ang ulo ay kulot, ngunit ang kaso ay hindi abala. Palaging may mga dahilan si Fedorka. Isang araro, at pito ang nagwawagayway ng kanilang mga kamay. Ang tamad ay natutulog habang nakahiga at nagtatrabaho habang nakahiga. Ang tamad na spinner ay walang kamiseta para sa kanyang sarili.

Ang mga salawikain at kasabihan ay matalinong payo, banayad na pag-iisip, mabuting hangarin. Sinabi ng napapanahon, naaalala sila sa buong buhay.

(Pagbubuod ng mga resulta ng kumpetisyon. Award ng Nagwagi)

Mahirap sabihin kung anong oras nagsimulang umikot ang mga salawikain sa mga tao - sa bibig maikling kasabihan para sa karamihan iba't ibang paksa. Ang oras ng paglitaw ng mga unang kasabihan ay hindi rin alam - mga desisyon na may mahusay na layunin na may kakayahang nagpapahayag at tumpak na pagkilala sa isang bagay sa isang pag-uusap nang walang tulong ng nakakapagod at kumplikadong mga paliwanag. Ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlanganan: ang mga kawikaan at kasabihan ay lumitaw sa malayong sinaunang panahon at mula noon ay sinamahan ng mga tao sa kanilang kasaysayan. Ang mga espesyal na pag-aari ay gumawa ng mga salawikain at kasabihan na napakapuwersa at kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay at pananalita.

Ang isang salawikain ay isang nakakalito. Ito ay nagpapahayag ng opinyon ng mga tao. Naglalaman ito ng pagtatasa sa buhay, mga obserbasyon sa isipan ng mga tao. Hindi lahat ng kasabihan ay naging salawikain, ngunit isa lamang na sumang-ayon sa mga kaisipan ng paraan ng pamumuhay ng maraming tao - ang gayong kasabihan ay maaaring umiral sa loob ng millennia, na lumilipas mula siglo hanggang siglo. Sa likod ng bawat salawikain ay ang awtoridad ng mga henerasyong lumikha sa kanila. Samakatuwid, ang mga salawikain ay hindi nagtatalo, hindi nagpapatunay - pinaninindigan o tinatanggihan lamang nila ang isang bagay sa pagtitiwala na ang kanilang sinabi ay isang matibay na katotohanan. Makinig sa kung gaano katiyak at kategorya ang tunog ng mga ito:

"Habang naghahasik ka, gayon din ang pag-aani"

("Kung ano ang nangyayari sa paligid ay dumarating")

"Kapag nasa Roma, gawin ang ginagawa ng mga Romano"

(“Hindi sila pumupunta sa isang dayuhang monasteryo na may sariling charter”)

Ang mga salawikain ay akma sa memorya. Ang kanilang pagsasaulo ay pinadali ng iba't ibang mga consonance, rhymes, ritmo, kung minsan ay napakahusay. Ang mga taong lumikha ng mga salawikain ay hindi marunong bumasa at sumulat, at ang mga karaniwang tao ay walang ibang paraan upang maimbak ang kanilang karanasan sa buhay at ang kanilang mga obserbasyon.

Gayunpaman, hindi natin mauunawaan ang mga salawikain kung hindi natin isasaalang-alang ang kanilang espesyal na koneksyon sa pananalita. Walang nakakaalala ng mga kasabihang ganyan, nang walang dahilan o dahilan. Palaging naaalala natin ang mga ito sa pag-uusap; sa iba't ibang aplikasyon sa pagsasalita, ang tunay na katangian ng salawikain ay inihayag. Ang sining ng salita ay lumitaw sa pagsasalita ng mga araro, mangangaso, kusinero, karpintero, locksmith, mangangalakal, kutsero, janitor - at sa pangkalahatan ang mga tao ng pinaka-magkakaibang at kinakailangang mga propesyon sa mundo. Ito ay pinatunayan ng mga salawikain, "paglalakad" ng katutubong karunungan. Kumpleto sila Pambansang pagkakaisa mataas na sining sa pang-araw-araw na pananalita.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kasabihan ay nakikilala mula sa mga salawikain. Karaniwan ang mga kasabihan ay tinatawag na malawakang mga ekspresyon - mga kasabihan na makasagisag na tumutukoy sa anumang mga phenomena sa buhay. Ang mga kasabihan, tulad ng mga salawikain, ay pumasok sa pang-araw-araw na pananalita, hindi sila umiiral sa labas nito, at sa pananalita nila inilalantad ang kanilang mga tunay na katangian. Ang kasabihan, sa isang mas malaking lawak kaysa sa salawikain, ay naghahatid ng isang emosyonal na nagpapahayag na pagtatasa ng iba't ibang mga phenomena sa buhay. Umiiral ang salawikain sa pananalita upang maipahayag, at higit sa lahat, ang damdamin ng nagsasalita.

Halos mula pa sa simula ng pag-aaral at koleksyon ng mga salawikain at kasabihan, ang kanilang mga publikasyon ay nagsimulang sinamahan ng pinakadakilang mga paliwanag: kung paano maunawaan ang kahulugan ng mga salawikain at kasabihan, sa kung anong kababalaghan sa buhay ang naiugnay sa kanila, at iba pa. Ito ang mga unang orihinal na interpretasyon ng kasabihan na alamat. Bagama't hindi sila sistematikong kalikasan, sa anyong ito ay nagsilbing mahalagang kasangkapan din sila sa pag-aaral ng mga salawikain at kasabihan. Kaugnay nito, ang mga espesyal na pag-aaral ng mga salawikain at kasabihan ay nagpapanatili pa rin ng kanilang kahalagahan. Habang ginagawa ko ang aking trabaho, nakilala ko ang marami sa kanila.

Ang mga salawikain at kasabihan ay nagkakaiba sa iba't ibang antas ng semantic motivation. Mula sa puntong ito, maaaring makilala ang tatlong pinaka-malinaw na tinukoy na uri ng mga salawikain at kasabihan.

Ang unang uri ay kinabibilangan ng mga salawikain na hindi na ginagamit sa literal at direktang kahulugan. Ang kaukulang mga salawikain ay malapit sa mga yunit ng parirala. Kabilang dito ang mga salawikain tulad ng:

"Sa isang sentimos, sa isang libra"

(“Hinawakan ko ang paghatak, huwag mong sabihing hindi ito mabigat”)

"Ang laro ay hindi katumbas ng kandila"

("Hindi ito katumbas ng halaga")

Ang pangalawang uri ay kinabibilangan ng mga salawikain, na nakikilala sa pamamagitan ng dalawahang plano, literal at alegoriko. Ito ay:

"Ang gana ay kasama ng pagkain"

("Ang gana ay kasama ng pagkain")

"Mahal mo ako, mahalin mo ang aking aso"

("Gusto mo bang sumakay, magmahal at magdala ng mga sled")

Sa pagsasanay sa pagsasalita, ang mga kawikaan ng ganitong uri, bilang panuntunan, ay natanto sa isang makasagisag na kahulugan. Gayunpaman, may mga kaso kapag ang parehong kawikaan ay nangyayari sa ilang mga konteksto sa literal na kahulugan, at sa iba sa makasagisag na paraan.

Sa wakas, ang pangatlong uri ay binubuo ng mga ganitong expression na ginagamit lamang sa literal. Kabilang dito ang mga aktwal na kasabihan, halimbawa:

"Mabuhay at matuto"

("Mabuhay at matuto")

"Mas mabuting huli, pagkatapos ay hindi na"

("Mas maganda ang huli kaysa sa wala")

Ang isang makabuluhang bilang ng mga salawikain at kasabihan ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga napiling kategorya.

Kapag binibigyang kahulugan ang mga salawikain, una sa lahat, ang antas ng kanilang semantiko na pagganyak ay isinasaalang-alang.

Isinasaalang-alang ang pangyayaring ito, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng lohikal na uri ng interpretasyon ng mga salawikain at kasabihan ay maaaring makilala:

1) Ang pinaka-malinaw na nakikilala ay ang mga nasabing kasabihan na walang matalinghagang kahulugan (ikatlong uri). Bilang bahagi ng isang expression ng ganitong uri, ang mga salita ay lumilitaw sa kanilang karaniwang libreng kahulugan at hindi nawawala ang kanilang ugnayan sa paksa. Ang kaukulang mga kasabihan ay hindi nangangailangan ng interpretasyon.

Halimbawa:

"Negosyo bago ang kasiyahan"

("Tapos na ang negosyo - lumakad nang matapang")

"Hindi ang mga lugar ang nagpapasaya sa mga lalaki, ngunit ang mga lugar ng mga lalaki"

(“Hindi ang lugar ang gumagawa ng tao, kundi ang tao ang lugar”)

2) Ang pangunahing ubod ay binubuo ng mga salawikain na ginagamit sa matalinghagang diwa (ang una at ikalawang uri) at kailangang bigyang-kahulugan. Sa komposisyon ng mga salawikain ng ganitong uri, nawawala ang ugnayan ng mga salita sa paksa.

Halimbawa:

"Hindi ka makakagawa ng omelet nang hindi binabasag ang mga itlog"

("Pinutol nila ang kagubatan - lumipad ang mga chips")

(Sa kahulugan - imposibleng makamit ang layunin nang walang paggasta ng pagsisikap, nang walang pagkawala at sakripisyo.) Pangkalahatang kahulugan Ang isang salawikain ay hindi sa anumang paraan natutukoy sa pamamagitan ng kahulugan ng mga bumubuo nitong salita.

Kaya naman sa pagkakabuo ng pangungusap, kung saan inihahatid ang kahulugan ng ito o ang salawikain na iyon, ay walang, at hindi maaaring, isang salita na sabay-sabay na isasama sa binibigyang kahulugan na salawikain.

3) Ang mga salawikain at salawikain ay pinagsama sa isang malawak na grupo, iyon ay, mga ekspresyon ng isang intermediate na uri. Kapag inihahatid ang kahulugan ng naturang mga pagpapahayag, ang mga salita o isang grupo ng mga salita na hindi nangangailangan ng interpretasyon ay agad na inililipat sa kahulugan, at ang bahagi na may matalinghagang kahulugan ay dapat bigyang-kahulugan.

Halimbawa, ang English expression:

"Ang kawalan ay nagpapainit ng init"

("Ang paghihiwalay ay ginagawang higit na nagmamahal ang puso")

Nabibigyang-kahulugan: ang paghihiwalay ay nagpapataas ng pagmamahalan.

O ang ekspresyong Ruso:

"Ang lasing na dagat hanggang tuhod"

Ito ay binibigyang kahulugan: ang lahat ay wala sa lasing, walang nakakatakot.

4) Ang mga salawikain at salawikain ay nakikilala sa isang espesyal na grupo, kung saan ang unang bahagi ay nagpapahusay sa semantikong nilalaman ng ikalawang bahagi. Sa mga katulad na kaso, ang isa (karaniwan ay ang pangalawa) na bahagi ay nangangailangan ng interpretasyon. Halimbawa, ito ang expression:

"Kumain ka ng mushroom pie at itikom mo ang iyong bibig"

Kadalasan, gayunpaman, ang unang bahagi ng salawikain ay ikinukumpara sa nilalaman sa pangalawa.

Halimbawa, ang salawikain:

"Ang tumatahol na aso ay malimit kumagat"

(“Huwag matakot sa asong tumatahol, ngunit matakot sa taong tahimik at kumakawag ng buntot”)

Ang mga katangiang semantiko at estilista ng mga salawikain ay posible lamang kapag ang mga ito ay batay sa exculpatory illustrated na materyal. Ang buhay ng mga salawikain ay mahalagang inihayag lamang sa konteksto, sa paggamit ng pananalita. Sa isang nakahiwalay na anyo, ang salawikain ay hindi napagtanto. Ito ay hindi nagkataon na ang katutubong karunungan ay nagsasabi: "Ang isang salawikain ay sinabi sa salita."

Ang fiction ng Ruso at Ingles sa lahat ng panahon ay palaging magiging isang napakahalagang kayamanan para sa mga tagapagsalin ng mga salawikain at kasabihan.

Hindi laging posible na matukoy kung ito o ang ekspresyong iyon ay pag-aari ng isang tiyak na may-akda o kung hiniram ito ng manunulat mula sa katutubong talumpati. Kadalasan imposibleng makilala sa pagitan ng mga salawikain, kasabihan at may pakpak na salita. Halimbawa, ang isang napakakilalang pananalita: "Ang gana ay may kasamang pagkain" ay iniharap sa ilang mga pinagkukunan bilang isang salawikain, at sa iba naman bilang isang catch phrase na mula pa noong French Bishop na si Jerome de Angers, na kilala sa kanyang mga polemikong talumpati laban sa mga Protestante at na gumamit nito sa kanyang sanaysay: " On the Reasons", gayunpaman, nakatanggap ito ng mga pakpak matapos itong gamitin ni François Rabelais sa nobelang "Gargantua at Pantagruel". Ang ekspresyong ito ay inilalapat sa isang tao na ang mga pangangailangan ay lumalaki nang husto habang sila ay nasiyahan. Ang kasabihang Ruso na ito ay maihahambing sa kahulugan sa Ingles: "Ang gana ay kasama ng pagkain". Ginamit ito sa kanilang mga gawa ng tulad mga sikat na manunulat tulad ng Irving Stone at H. G. Wells. Sumulat si Irving Stone: "Sinabi ng mga Tuscan na ang gana ay kasama ng pagkain, nalaman ni Michelangelo na ang kasanayan ay kasama ng trabaho." Sa kasong ito, ipinakita ng may-akda na ang iba't ibang tao sa iba't ibang sitwasyon ay maaaring gumamit ng parehong salawikain sa pamamagitan ng pagbabago ng nilalaman nito, ngunit ang kahulugan ay mananatiling pareho.

Narito ang isa pang salawikain na maaaring tawaging catch phrase: "Ang impiyerno ay sementadong may mabuting hangarin." Ang ekspresyon ay iniuugnay sa Ingles na manunulat na si Johnson. Isinalaysay ng kanyang biographer na noong 1775 ay sinabi ni Johnson, "Ang impiyerno ay malinaw na may mabuting hangarin." Iniuugnay ni Walter Scott sa kanyang nobelang The Bride of Lamermoor ang kasabihang ito sa isa sa mga English theologian. Sa katunayan, si George Herbert, na namatay noong 1632, sa kanyang Jacula prudentium ay nagsabi:

"Ang impiyerno ay puno ng mabuting kahulugan at pagnanais"

("ang impiyerno ay puno ng mabubuting hangarin at pagnanasa")

Ang kahulugan ng kasabihang ito ay mula sa isang mabuting gawa, ang mga taong may mabuting hangarin, ngunit hindi ito isinasagawa, ay hindi maituturing na matuwid at hindi mapupunta sa langit, kundi sa impiyerno. Ang pananalitang ito ay inilalapat sa mga taong may intensyon na gawin ang isang bagay, pag-usapan ito, tanggapin ang isang obligasyon na hindi nila kailanman tinutupad. Sumulat si Charles Dickens: “Narinig mo na ba ang mga salita ng isang manghuhula sa Ingles? Sabi ni Davenswood. "Ang impiyerno ay binigkas ng mabubuting intensyon - mas madalas na sumisira ang mabubuting intensyon kaysa nilikha nila." Ang halimbawang ito ay nagpapakita na ang mga salawikain at kasabihan ay nagpapalamuti sa panitikan ng lahat ng mga bansa. Pinapaisip din nila ang mga tao tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa kanilang mga aksyon, hindi upang ulitin ang kanilang mga pagkakamali, ngunit upang matuto mula sa kanila.

Maaari mo ring tawagan ang isang salawikain at ang may pakpak na ekspresyong ito:

"Ang isang lunok ay hindi nakakagawa ng tag-araw"

("Ang isang lunok ay hindi gumagawa ng tagsibol")

Ito ay nagmula sa pabula ni Aesop, na nagsasalaysay ng isang mapagtipid na binata na nilustay ang lahat ng mana ng kanyang ama; isang balabal na lang ang natitira sa kanya, ngunit ibinenta niya ito nang makitang bumalik ang isang lunok, ibig sabihin ay dumating na ang tagsibol. Gayunpaman, hindi nagtagal ay sumipot ang hamog na nagyelo, namatay ang lunok, at galit na galit na sinisiraan siya ng gastador dahil sa panlilinlang. Ang kasabihan mismo ay sumusunod sa pabula, ngunit marahil ang pabula mismo ay nakasulat sa tema ng isang sinaunang salawikain na nangyayari sa isang komedya ng Cratin. Sa hinaharap, ang floorboard na ito ay ibinigay ni Aristotle at iba pang mga mapagkukunang pampanitikan. Sa tema ng pabula ni Aesop, isinulat ni I. A. Krylov ang pabula na "Mt and the Swallow", kung saan ang ekspresyong "One swallow does not make spring" ay tinatawag na isang katutubong kasabihan. Ang floorboard na ito ay ginamit din ng Ingles na manunulat na si Charles Dickens. Sumulat siya: “Hindi matagumpay ang aming pagbisita, mahal na Gng. Lupin, kailangan kong bumalik sa London. - "Mahal, mahal!" - bulalas ng babaing punong-abala, - "Oo, ang isang lunok ay hindi gumagawa ng tag-araw!". Nangangahulugan ito na ang insidente o halimbawa ay hindi nagiging batayan para makagawa ng malalayong konklusyon.

At ang catchphrase:

"Nakakaubos ng bato ang patuloy na pagbagsak ng ping"

(“Patak ng patak at mga martilyo ng bato”) ay naging matatag na sa ating pananalita, tulad ng isang salawikain. Bumalik ito sa sinaunang makatang Griyego na si Heril. Sa mga fragment ng kanyang tula na bumaba sa atin, mayroong isang taludtod: "Ang isang patak ng tubig ay namamartilyo ng isang bato na may katatagan." Sa "Mga Mensahe mula sa Pontus" ni Ovid:

Gutta cavat lapidem

("Ang isang patak ay bumabalot sa isang bato")

Sa koleksyon ng mga kasabihan ng mga sinaunang may-akda, na tinipon noong ika-15 siglo ng iskolar ng Byzantine na si Michael Apostoliy, ang kasabihang ito ay ibinigay sa anyo: "Ang isang patak, na patuloy na bumabagsak, ay naglalabas ng bato." Sa parehong anyo, matatagpuan ito sa mga manunulat ng simbahan na si Gregory the Theologian at John of Damascus, mula sa mga akda kung saan ito pumasok sa wikang Ruso sa isang bahagyang binagong edisyon. Ang salawikain ay ginamit sa kanyang mga gawa ni Charles Dickens. Ginagamit ito bilang matalinghagang patunay ng mabagal ngunit mapanirang pagkilos ng panahon, gayundin sa kahulugan ng pagtitiyaga at pagtitiyaga, marami ang maaaring makamit.

Ang mga Kawikaan at kasabihan ay naiiba sa mga yunit ng parirala at mula sa mga tanyag na ekspresyon.

Ang mga Kawikaan at kasabihan ay naiiba sa mga yunit ng parirala dahil sila ay isang kumpletong pagpapahayag. Ang kanilang holistic na semantic na nilalaman ay batay hindi sa mga konsepto, ngunit sa mga paghatol. Ang kakaiba ng mga salawikain at kasabihan ay napanatili nila ang dalawang eroplano: literal at matalinghaga.

Ang mga Kawikaan, dahil sa kanilang duality, pati na rin ang mga kasabihan na ginagamit sa literal na kahulugan, ay binubuo ng mga salita na may mahusay na tinukoy na mga independiyenteng kahulugan. Ang mga salita na bahagi ng mga salawikain at kasabihan at nagpapahayag ng pinakamahalagang aspeto ng pag-iisip ay madalas na nakikilala o, hindi bababa sa, ay maaaring makilala. lohikal na diin. Ang mga salawikain at kasabihan ay katutubong pinagmulan.

Ang mga kasabihan ay nauunawaan bilang isang kilalang pananalita, kadalasang matalinghaga, alegorikal, na, hindi katulad ng isang salawikain, ay hindi bumubuo ng isang buong pangungusap at walang nakapagpapatibay na kahulugan. At ang mga salawikain ay nauunawaan bilang isang mahusay na layunin na kasabihan na nagsa-generalize ng iba't ibang mga phenomena at kadalasan ay may isang nangangasiwa na kahulugan.

Sa pagitan ng mga salawikain at kasabihan ay may malawak na uri ng mga pananalitang salawikain na pinagsasama ang mga katangian ng mga salawikain at kasabihan. Ang mga expression na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bahagi ng mga salita sa kanilang komposisyon ay lumalapit o nag-tutugma sa mga salita ng malayang paggamit, at ang iba pang bahagi ay may matalinghaga, matalinghagang kahulugan.

Ito ay mga expression tulad ng:

"Lahat sa magandang panahon"

("Ang bawat gulay ay may sariling oras").

Ang mga kawikaan, kasabihan at kasabihan ay maaaring maghatid ng parehong pangkalahatang mga paghatol at paghuhusga ng isang partikular na kalikasan. Halimbawa, ang salawikain:

"Wag mo munang ituloy ang chikens mo sila ay napisa"

("Huwag bilangin ang iyong mga manok bago sila mapisa")

Kahulugan: ang isang bagay ay hinuhusgahan ng mga huling resulta. Ang salawikain na ito ay nagpapahayag ng pangkalahatang paghatol. At ang kasabihan:

"Madaling maging matalino pagkatapos ng kaganapan"

("Nagyabang siya nang gumulong siya pababa ng bundok")

Kahulugan: pagkatapos ng isang bagay, madaling sabihin na nakita mo ito ng isang daang beses - madalas, ginagamit ito sa isang partikular na sitwasyon.

Ang pagiging pangkalahatan ng mga salawikain, kasabihan, at proverbial-saying expression ay itinataguyod sa isang tiyak na lawak ng uri ng kanilang syntactic construction: marami sa kanila ay ipinahayag sa pangkalahatan na personal na mga pangungusap. Bilang karagdagan, ang panaguri sa pandiwa sa komposisyon ng mga salawikain, kasabihan at mga ekspresyong salawikain ay kadalasang ginagamit sa kasalukuyang panahunan na may kahulugan ng karaniwan o walang hanggang kilos. Halimbawa:

"Malalim parin ang tubig"

("Malalim ang tubig na tumatakbo")

Sa kabaligtaran: sa komposisyon ng mga salawikain, kasabihan at salawikain na may mas tiyak na nilalaman, ang panaguri ng pandiwa ay karaniwang ginagamit sa anyo ng past tense. Halimbawa:

"Bulat ng brilyante"

("Nakahanap ng scythe sa isang bato")

Ang mga hangganan sa pagitan ng mga salawikain at kasabihan ay may kondisyon, at samakatuwid ang mga ito ay pinagsama-sama sa mga diksyunaryo.

Dahil ang mga salawikain ay ginagamit sa isang matalinghagang diwa, kailangan itong bigyang-kahulugan. Pati na rin ang mga kawikaan at kawikaan-nagsasabing mga ekspresyon ay structural na kumakatawan sa isang kumpletong pangungusap, kaya ang kanilang interpretasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang detalyadong paglalarawan ng kahulugan.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng sining ng isang malawak na salita ng mga salawikain at kasabihan ng mga taong Ruso at Ingles, hindi ko sinasadyang nagulat sa pagkakatulad ng mga pananaw sa buhay, kawastuhan, pananaw, karunungan ng mga pagpapahayag na katangian ng isang tunay na katutubong henyo. Sa katunayan, nasa mga salawikain at kasabihan na ang mga obserbasyon, ang naipon na karanasan sa buhay ng maraming henerasyon ng mga tao, ang kanilang mga interes, mga saloobin patungo sa iba't ibang sitwasyon. Kung ihahambing natin ang mga interes ng mga taong nabuhay maraming taon na ang nakakaraan at ang mga interes ng modernong tao, makikita mo na hindi sila gaanong nagbago. Ang paraan ng pamumuhay at ang kapaligiran sa paligid natin ay nagbago lamang, salamat sa kung saan ang ilang mga salawikain ay naging higit pa kontemporaryong kahulugan. Marahil sa malayong hinaharap ay walang mga salawikain at kasabihan sa anyo kung saan alam natin ang mga ito, ngunit magkakaroon ng ating sarili, na naaayon sa panahon at pag-unlad ng teknolohiya. Ngunit gayunpaman, ang mga ito ay ibabatay sa mga salawikain at kasabihan na binubuo ilang daan o libong taon na ang nakalilipas. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila na ang mga salawikain at kasabihan ay isang malaking linguistic na kayamanan ng mga tao, na nilikha sa loob ng maraming siglo!

Ang kayamanan at pagkakaiba-iba, pagka-orihinal ng talumpati ng tagapagsalita o manunulat ay higit na nakasalalay sa kung gaano niya napagtanto kung ano ang orihinalidad. sariling wika, ang kanyang kayamanan.

Ang wikang Ruso ay isa sa mga pinaka-binuo at naprosesong wika sa mundo, na may pinakamayamang libro at nakasulat na tradisyon. Nakakita kami ng maraming magagandang salita tungkol sa wikang Ruso sa mga gawa, artikulo, liham, talumpati ng mga progresibong pampubliko at pampulitika na pigura, mga kilalang manunulat at mga makata:

Hindi ito dapat makagambala sa kalayaan ng ating mayaman at magandang wika.

(A. S. Pushkin)

Mamangha sa mga hiyas ng ating wika: bawat tunog ay regalo, lahat ay butil, malaki, tulad ng perlas mismo at, talaga, isa pang pangalan para sa mga hiyas ng bagay mismo.

(N. V. Gogol)

Maaari kang gumawa ng mga kababalaghan sa wikang Ruso. Walang anuman sa buhay at sa ating isipan na hindi maiparating ng salitang Ruso. Ang tunog ng musika, ang parang multo na kinang ng mga kulay, ang dula ng liwanag, ang ingay at anino ng mga hardin, ang labo ng pagtulog, ang malakas na dagundong ng kulog, ang bulong ng mga bata at ang kaluskos ng graba ng dagat. Walang ganoong tunog, kulay, larawan at kaisipan - masalimuot at simple - kung saan walang eksaktong pagpapahayag sa ating wika.

(K. G. Paustovsky)

Hindi lamang ang bilang ng mga salita, ang kanilang kalabuan, ang kanilang mga posibilidad sa pagbuo ng salita, mga tampok na gramatika, kasingkahulugan, kundi pati na rin ang mga parirala ay nagpapatotoo sa kayamanan, pagka-orihinal at pagka-orihinal ng ating wika.

Ang pariralang komposisyon ng wikang Ruso sa isang malawak na kahulugan ay nahahati sa:

mga yunit ng parirala o mga yunit ng parirala;

salawikain, kasabihan;

may pakpak na mga salita at ekspresyon.

Mga salawikain at kasabihan

Ang salawikain ay isang maikli, ritmo na organisado, matalinghagang kasabihan na matatag sa pananalita.

Ang salawikain ay pag-aari ng isang buong tao o isang mahalagang bahagi nito at naglalaman ng pangkalahatang paghatol o pagtuturo sa ilang okasyon ng buhay.

Ang salawikain ay ang pinaka-mausisa na genre ng alamat, na pinag-aralan ng maraming mga siyentipiko, ngunit sa maraming aspeto ay nanatiling hindi maunawaan at misteryoso. Ang salawikain ay isang popular na kasabihan, na hindi nagpapahayag ng opinyon ng mga indibidwal, ngunit ang pagtatasa ng mga tao, ang isip ng mga tao. Sinasalamin nito ang espirituwal na imahe ng mga tao, mga mithiin at mithiin, mga paghatol tungkol sa iba't ibang aspeto ng buhay. Lahat ng hindi tinatanggap ng karamihan ng mga tao, ang kanilang mga iniisip at nararamdaman, ay hindi nag-uugat at inaalis. Ang salawikain ay nabubuhay sa pananalita, dito lamang nakuha ng isang malawak na salawikain ang tiyak na kahulugan nito.

Nilikha sa paglipas ng mga siglo, lumilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga salawikain at kasabihan ay sumusuporta sa paraan ng pamumuhay. buhay bayan pinalakas ang espirituwal at moral na imahe ng mga tao. Ito ay tulad ng mga utos ng mga tao, na kinokontrol ang buhay ng lahat karaniwang tao. Ito ay isang pagpapahayag ng mga kaisipan na narating ng mga tao sa mga siglo ng karanasan. Ang salawikain ay laging nakapagtuturo, ngunit hindi laging nakapagtuturo. Gayunpaman, ang bawat isa ay humahantong sa isang konklusyon na kapaki-pakinabang na tandaan.

Nagbago ang buhay, lumitaw ang mga bagong kasabihan, nakalimutan ang mga luma, ngunit hindi maikakaila ang mga mahahalagang bagay na naayos, na mahalaga para sa mga susunod na panahon. Ang laganap at mahabang buhay ng mga salawikain ay pinadali ng katotohanan na ang ilan sa kanila, na nawawala ang kanilang direktang kahulugan, ay nakakuha ng isang makasagisag na kahulugan. Halimbawa, ang salawikain Dalawa ay natatakot sa isang baling busog, nabuhay nang mahabang panahon, binabago ang direktang kahulugan nito sa isang matalinghaga, bagama't ang mga tao ay nagpalit ng sandata noong unang panahon. Ngunit mayroon ding mga kawikaan na sa simula ay lumitaw sa isang makasagisag na kahulugan, halimbawa, ang salawikain Upang bumaril sa isang bato - hindi nila naiintindihan ang mga arrow upang mawala sa literal na kahulugan, na maiugnay sa iba't ibang asignatura at phenomena. Anuman ang sinasabi sa mga salawikain ay palaging isang paglalahat. Ang matalinghagang pagmuni-muni ng katotohanan sa salawikain ay nauugnay din sa isang estetikong pagtatasa ng iba't ibang mga penomena ng buhay. Kaya naman may mga salawikain na nakakatawa, at malungkot, at nakakatuwa, at mapait. Iyon ang sinabi niya tungkol sa katangiang ito katutubong salawikain SA AT. Dal: ang salawikain ay “isang set ng katutubong karunungan at pamahiin, ito ay mga daing at buntong-hininga, pag-iyak at paghikbi, kagalakan at saya, kalungkutan at aliw sa mga mukha; ito ang kulay ng isipan ng mga tao, ang orihinal na artikulo; ito ang makamundong katotohanan ng mga tao, isang uri ng demanda, hindi hinahatulan ng sinuman.

Kakaiba rin ang anyo ng mga salawikain. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maindayog na organisasyon, isang espesyal na disenyo ng tunog. Ang salawikain ay maikli, walang labis na salita sa loob nito, bawat salita ay matimbang, makabuluhan at tumpak.

Kaya, ang isang salawikain ay isang maikli, ritmo na nakaayos na kasabihan na pumasok sa isang paglilipat ng pagsasalita at may isang nakapagtuturo na kahulugan, kung saan ang mga tao ay nagbubuod ng kanilang sosyo-historikal na karanasan sa loob ng maraming siglo.

Ang salawikain ay isang malawakang matalinghagang pananalita na angkop na tumutukoy sa anumang pangyayari sa buhay. Hindi tulad ng mga salawikain, ang mga kasabihan ay walang direktang pangkalahatang kahulugan na nagtuturo at limitado sa isang matalinghaga, kadalasang alegorikal na pagpapahayag: madaling matandaan, tulad ng niyebe sa iyong ulo, upang matalo ang mga balde - lahat ng ito ay tipikal na mga kasabihan, walang likas na katangian. ng isang kumpletong paghatol.

Sa pananalita, ang salawikain ay kadalasang nagiging kasabihan at vice versa. Halimbawa, ang salawikain Madaling magsaliksik ng init gamit ang maling mga kamay ay kadalasang ginagamit bilang isang kasabihan Ang kalaykay sa init gamit ang maling mga kamay, iyon ay, isang matalinghagang imahe ng isang umiibig sa gawa ng iba.

Ang mga kasabihan, dahil sa kanilang kakaibang mga matalinghagang pagpapahayag, mas madalas kaysa sa mga salawikain, ay lumalapit sa mga linggwistikong phenomena. Ang mga kasabihan ay may higit na pambansa, pambansang kahulugan at kahulugan kaysa sa mga salawikain. Ang mga kasabihan ay kadalasang mayroong lahat ng katangian ng linguistic phenomena. Ganyan ang expression na maglagay ng baboy, ibig sabihin, gumawa ng gulo para sa isang tao. Ang pinagmulan ng kasabihang ito ay nauugnay sa sistema ng militar ng mga sinaunang Slav. Ang squad ay naging isang "wedge", tulad ng isang boar's head, o isang "baboy", gaya ng tawag sa sistemang ito ng Russian chronicles. Sa paglipas ng panahon, nawala ang kahulugang nakalakip sa ekspresyong ito noong unang panahon.

Sa pangkalahatan, na sa ika-19 na siglo, ang mga siyentipiko ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang salawikain ay nagpapahiwatig ng panahon kung saan ito lumitaw. Kaya, halimbawa, ang kasabihang Empty, na parang si Mamai ay lumipas, na malinaw na nagpapahiwatig ng oras ng pagkaalipin ng Russia sa pamamagitan ng pamatok. Bagaman ang mga salawikain ay may petsang sa ilan makasaysayang mga pangyayari mas mababa kaysa sa mga ekspresyong ipinanganak sa buhay ng tao.

Kaya, ang pangunahing pinagmumulan ng mga katutubong kasabihan at kasabihan ay tiyak ang buhay sosyo-historikal na karanasan ng mga tao.

Ang ilan sa mga salawikain ay nagmula sa masining na pagkamalikhain: mga engkanto, alamat, anekdota. Ito ang mga kasabihan gaya ng Beaten unbeaten lucky, Sa hiling ko, sa utos ng pike, at iba pa. Ang ibang mga salawikain ay nagmula sa mga aklat ng simbahan. Halimbawa, ang kasabihan mula sa Bibliya na ibinigay ng Diyos, Panginoon at Ama ay isinalin mula sa Church Slavonic sa Russian: Ang Diyos ang nagbigay, ang Diyos ang kumuha.

Sa pagdating ng sekular na panitikan, dumami ang mga salawikain at kasabihan, ito ang mga tinatawag na salawikain at kasabihan na may pinagmulang pampanitikan. Lalo na mahusay ang merito ng mga manunulat na Ruso, na nagtipon ng mga kawikaan at kasabihan sa modelo ng katutubong. Halimbawa: I-bypass kami ng higit sa lahat ng kalungkutan at panginoong galit, at panginoon na pag-ibig (A.S. Griboyedov), Sa sirang labangan (A.S. Pushkin), Tulad ng isang ardilya sa isang gulong (I.A. Krylov) at marami pang iba.

Kasama sa bilang ng mga katutubong kasabihan ang mga ekspresyon hindi lamang ng mga manunulat na Ruso. Halimbawa, ang ekspresyong At ang hari ay hubad! ay kay G.Kh. Andersen mula sa fairy tale na "The King's New Dress"; ang pagpapahayag ng Sapatos ay hindi pa nauubos (iyon ay, kaunting oras na ang lumipas mula noong ilang pangyayari, at ang tao ay nagbago na sa mga paniniwala at intensyon), ay kay Hamlet, ang bayani ng trahedya ni Shakespeare.

Ang imahe ng mga salawikain at kasabihan ay naiiba sa mga imahe ng mga epiko, engkanto, kanta at iba pang genre ng alamat. Ang mga prinsipyo ng paglikha ng isang imahe sa isang salawikain at kasabihan ay nauugnay sa mga detalye ng genre na ito. Ang isa sa mga pinakakaraniwang paraan ng pagpapahayag ng imahe ay alegorya. Halimbawa, ang salawikain Mula sa isang puno ng mansanas - mansanas, at mula sa isang pine - cones ay hindi literal na nakikita, ngunit sa isang matalinghaga, alegorikal na anyo. Gayunpaman, ang ilang mga salawikain ay ginagamit sa literal na kahulugan: Sila ay sinasalubong ng mga damit, sila ay sinasamahan ng isip.

Ang unang koleksyon ng mga kawikaan at kasabihan ng Russia na dumating sa atin ay nagsimula noong katapusan ng ika-17 siglo. Ito ang mga "Tale o salawikain ng pinakasikat ayon sa alpabeto." Ang compiler ay nanatiling hindi kilala, at higit sa 2500 mga salawikain at kasabihan ang kasama sa koleksyon.

Noong ika-19 na siglo, isang koleksyon ni V.I. Ang "Mga Kawikaan ng mga Ruso" ni Dal, na kasama na ang 30,000 kasabihan at kasabihan, na pinagsama-sama ayon sa paksa.

Mga salawikain at kasabihan sa pananalita

Ang kayamanan ng pananalita ay napatunayan sa pagkakaroon ng mga salawikain at kasabihan dito.

Ang mga kawikaan at kasabihan ay mga clots ng katutubong karunungan, ipinapahayag nila ang katotohanan, pinatunayan ng mga siglo-lumang kasaysayan ng mga tao, ang karanasan ng maraming henerasyon. “At anong luho, anong kahulugan, ano ang silbi ng bawat kasabihan natin! Anong ginto!” - ganito kung paano nagsalita si A. S. Pushkin tungkol sa mga kawikaan ng Russia. "Ang salawikain ay hindi sinabi sa walang kabuluhan," sabi ng katutubong karunungan. Nagpapahayag sila ng saya at kalungkutan, galit at kalungkutan, pagmamahal at poot, kabalintunaan at katatawanan. Binubuod nila ang iba't ibang mga phenomena ng katotohanan sa paligid natin, tumutulong upang maunawaan ang kasaysayan ng ating mga tao. Samakatuwid, sa mga teksto, ang mga salawikain at kasabihan ay nakakakuha ng isang espesyal na kahulugan. Hindi lamang nila pinahusay ang pagpapahayag ng pananalita, nagbibigay ng talas, palalimin ang nilalaman, ngunit tumutulong din na makahanap ng isang paraan sa puso ng nakikinig, mambabasa, makuha ang kanilang paggalang at lokasyon.

Ang mga manunulat, publicist, orador ay madalas na bumaling sa mga perlas ng katutubong karunungan. Kinakalkula ng mga mananaliksik na sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni L. N. Tolstoy ay mayroong 47 kawikaan at kasabihan, sa " Tahimik Don» M. A. Sholokhov - 112.

Anong function ang ginagawa ng mga salawikain at kasabihan sa pagsasalita, ano ang kakaibang gamit ng mga ito?

Una sa lahat, pinapayagan ng mga katutubong kasabihan ang tagapagsalita:

Upang makilala ang isang tao, bagay, kababalaghan, aksyon, estado: Ang pusa ay amoy, na ang karne ay kinain nito. Ang mga gilingang bato mismo ay hindi kinakain, ngunit ang mga tao ay pinakain. Mabigat ang kaaway sa likod ng mga bundok, at mas mabigat sa likod. Mula sa isang busog - hindi kami, mula sa isang squeaker - hindi kami, ngunit hubad ang iyong mga ngipin, kumamot ng iyong dila - hindi mo ito mahahanap laban sa amin. Trabaho - magpalipas ng araw; upang magpahinga - upang mapupuksa ang gabi. Ang puso ng isang propeta: ito ay nakadarama ng mabuti at masama;

Upang ibunyag ang relasyon sa pagitan ng mga tao: Ang isang hangal na anak at ang kanyang sariling ama ay hindi magtatahi ng isip. Ang mga bata ay mabuti - ama, korona ng ina, payat - ama, korona ng ina. Ang mga ginoo ay kumikibot, ang mga noo ng Cossacks ay nanginginig. Ang pinakakain ay hindi naiintindihan ang nagugutom.

Magbigay ng payo sa kung paano kumilos sa isang partikular na sitwasyon, kung ano ang dapat mag-ingat: Huwag ibuka ang iyong bibig sa tinapay ng ibang tao, ngunit bumangon nang maaga at simulan ang iyong sarili. Tinawag ni Gruzdev ang kanyang sarili na makapasok sa katawan. Dalawang aso ang nag-aaway, ang pangatlo ay hindi nakikialam. Siya mismo ang nagtimpla ng lugaw, siya mismo at humiwalay. Maghanap ng isang kaibigan, at kung nahanap mo - mag-ingat.

Ang mga Kawikaan ay nagsisilbing isang paraan ng pagkilala sa isang karakter, paghahatid ng kanyang mga iniisip, damdamin, binibigyang diin ang kanyang koneksyon sa mga tao. Ang nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang imahe ni Platon Karataev, isa sa mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang talumpati, karamihan sa lahat ng mga katutubong kasabihan ay matatagpuan (sa 52 kasabihan sa nobela, 16 ay binibigkas ni Karataev). Siya ay nagsasalita tungkol sa mahirap na buhay magsasaka: Ang aming kaligayahan ay ang tubig ay nasa isang maling akala: hinihila mo - ito ay pumuputok, ngunit hinugot mo ito – walang anuman; Huwag tanggihan ang bag at ang bilangguan; tungkol sa kung ano ang inaasahan para sa pinakamahusay: Isang oras upang magtiis, at isang siglo upang mabuhay; tungkol sa saloobin sa trabaho, tao, pamilya: Kung walang tackle, hindi ka papatay ng kuto; Ang manghikayat ay kapatid sa layunin; Ang buong kamay ay tarovat, ang tuyo ay hindi sumusuko; Kahit anong daliri ang kagatin mo, lahat masakit; Isang asawa para sa payo, isang biyenan para sa pagbati, ngunit walang mas mahal na ina.

Gumagamit si M. A. Sholokhov ng mga salawikain bilang isang paraan ng pagkilala sa kanyang mga karakter. Lalo na marami sa kanila sa pagsasalita ni Grigory Melekhov, ang pangunahing karakter sa The Quiet Don - 22 kawikaan, i.e. isang ikalimang bahagi ng lahat ng salawikain sa nobela. Ang mga Kawikaan ay nagbibigay ng espesyal na kulay sa kanyang mga talumpati, espesyal na kahalagahan sa kanyang mga paghatol. Halimbawa: "Tinatawag kaming mga katulong ni Denikin ... sino kami? May mga katulong pala, walang dapat masaktan. Totoo, sinaksak ng matris ang kanyang mga mata... "" Maghiwa-hiwalay sa iyong mga apartment at gumamit ng mas kaunting mga wika, kung hindi sa mga oras na ito hindi nila dinadala sa Kyiv, ngunit hanggang sa mga korte sa larangan at daan-daang penal. "Ang isang masamang kalooban ay mas mabuti pa kaysa sa isang magandang bilangguan. Alam mo kung ano ang sinasabi ng mga tao: ang isang bilangguan ay malakas, ngunit ang diyablo ay masaya dito. Si Grigory Melekhov ay lumiliko sa mga kawikaan at kasabihan kapag nais niyang kumpirmahin ang isang bagay, ihambing, kumbinsihin ang nakikinig, patunayan ang kanyang kaso. Lumilitaw ang mga expression sa ganoong function: Ang nahulog mula sa cart ay wala na. Hindi mo maaaring idikit ang hiwa na gilid. Sa larangan ng digmaan, hindi nahulaan ang mga kaibigan. Kahit saan ka magtapon - kahit saan kalang. Ang paghihintay at paghabol ay ang pinakanapopoot na bagay. Matarik na burol ang gumulong sa Sivka. Mula sa init at pumutok ang bato.

Ang mga kawikaan at kasabihan ay nagpapasigla sa pahayag, lumikha ng isang tiyak na sikolohikal na kalagayan. Sa sumusunod na sipi mula sa panayam ni B.V. Gnedich, ang mga shorthand notes ay ibinigay na nagpapakita ng reaksyon ng madla sa mga salita ng lecturer.

Mayroong isang sinaunang kahanga-hangang kasabihan sa Uzbekistan. Ito ay parang ganito: "Man, bago mo ilabas ang mga salita mula sa ilalim ng ulo, hayaan silang dumaan sa itaas" (tawa, animation sa madla). Sa kasong ito, siyempre, hindi lamang tungkol sa pangangailangang mag-isip bago magsalita, kundi pati na rin sa pangangailangang laging mag-isip, at lalo na pagdating sa paggastos ng mga pondong pagmamay-ari ng lipunan. At madalas nating tinutukoy ang mga ibig sabihin nito nang malaya, madali at walang pakialam sa kanila. makatwirang paggamit.

Ang isang epektibong pamamaraan ay ang pamamaraan ng "kuwerdas" na mga salawikain, kapag ang ilang mga salawikain at kasabihan ay ginagamit nang sabay-sabay. Lalo na madalas itong ginamit ni A. M. Gorky, sa magkahiwalay na mga artikulo, gawa ng sining na mayroong mula dalawa hanggang sampung magkatabing salawikain at kasabihan. Halimbawa, banggitin natin ang pangangatuwiran ni Bortsov mula sa kuwentong "The Shepherd" tungkol sa kung sino ang tinatawag na isang mabuting tao: "Buweno, magkasundo tayo: Kailangan natin ng isang mabuting tao. At ano siya, kung mabuti? Ilagay natin sa ganitong paraan: hindi siya nagnanakaw ng mga tao, nagbibigay siya ng limos, masigasig siyang namamahala - ito ang magiging pinakamahusay. Alam niya ang mga batas huwag hawakan ang ibang tao, alagaan ang iyong sarili; huwag mong kainin ang lahat ng iyong sarili, magbigay ng isang piraso sa mga aso; damit na mas mainit, pagkatapos ay magtiwala sa Diyos"Iyon ang alam niya."

N. Ostrovsky, na tinukoy ang kakanyahan ng buhay ng tao, na tumatawag para sa walang pag-iimbot na trabaho para sa kabutihan ng Inang-bayan, ay gumagamit din ng ilang mga kawikaan. Isinulat niya: “Sa ating bansa, ang pagiging bayani ay isang sagradong tungkulin. Tanging mga tamad lang ang walang talento sa ating bansa. PERO walang ipinanganak mula sa wala; ang isang gumugulong na bato ay hindi nakakakuha ng lumot . Sino ang hindi nasusunog, naninigarilyo siya. Mabuhay ang ningas ng buhay!

Upang ituon ang pansin sa isang salawikain, upang bahagyang baguhin ang kahulugan, tono nito, ang mga manunulat at tagapagsalita kung minsan ay muling gumawa ng salawikain, palitan ang mga salita ng iba, at palawakin ang komposisyon nito. Halimbawa, ang salawikain hindi ka mapupuno ng mga pangako sa mga headline ng pahayagan ay ganito ang hitsura: "Hindi ka magsasawa sa pulitika", "Hindi ka magsasawa sa OMON", "Hindi ka magsasawa sa mga slogan". Ang salawikain na gutom ay hindi kaibigan sa isang mahusay na pinakain na nagsilbing batayan para sa mga headline ng pahayagan: "Ang pipino ng kamatis ay hindi isang kaibigan" (tungkol sa pagtatanim ng mga gulay sa ilalim ng isang pelikula), "Kapag ang isang gansa ay kaibigan ng isang aso" (tungkol sa pagkakaibigan ng isang aso na may gansa), "Ang isang gutom na Rottweiler ay hindi kaibigan ng isang baboy" (tulad ng isang baboy na pinatay ang isang Rottweiler na sinubukang kumuha ng pagkain mula sa kanya).

Ang tagumpay ng paggamit ng mga salawikain sa pananalita ay nakasalalay sa kung gaano kahusay ang mga ito sa pagpili. Ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila: "Ang isang salawikain ay mabuti sa pagkakaisa at sa suit."

Ngayon ay mayroon kaming isang malaking bilang ng mga koleksyon ng mga katutubong kasabihan. Kabilang sa mga ito ay ang koleksyon ng V. I. Dahl "Mga Kawikaan ng mga taong Ruso." Si Dahl, ayon sa kanya, sa buong buhay niya ay nakolekta "bit-bit ang narinig niya mula sa kanyang guro, ang buhay na wikang Ruso." Ang pinangalanang koleksyon - ang resulta ng tatlumpu't limang taon ng trabaho - ay naglalaman ng higit sa tatlumpung libong mga salawikain, kasabihan, kasabihan, biro at bugtong. Ang mga salawikain ay inayos ayon sa paksa: Ang Russia ay ang inang bayan, ang mga tao ay ang mundo, ang pag-aaral ay agham, ang nakaraan ay ang hinaharap, atbp., - higit sa isang daan at pitumpung paksa sa kabuuan. Narito ang ilang mga salawikain sa paksang "Wika - pagsasalita": Huwag magmadali sa iyong dila, magmadali sa iyong mga gawa; Para sa isang makatarungang dahilan, magsalita nang matapang (tumayo nang matapang); Para sa isang dakilang gawa - isang dakilang salita; Manalo sa isang buhay na salita; ang mabuting pananalita ay mabuti at pakikinig; Iyong iingatan ang kabayo sa renda, ngunit hindi mo ibabalik ang mga salita mula sa dila.

Naipon noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang koleksyon ay patuloy na nagsisilbi ngayon.

Mayaman sa katutubong kasabihan at Diksyunaryo of the Living Great Russian Language” ni V. I. Dahl, na ang mga entry sa diksyunaryo ay naglalaman ng humigit-kumulang tatlumpung libong salawikain. Halimbawa, ang mga sumusunod na salawikain ay ibinigay para sa salitang katotohanan sa diksyunaryo: Ang katotohanan ay ang liwanag ng katwiran; Ang katotohanan ay mas maliwanag kaysa sa araw; Ang katotohanan ay mas madalas kaysa sa isang malinaw na araw; Ang lahat ay lilipas, tanging katotohanan ang mananatili; isang mabuting gawa - upang sabihin ang katotohanan nang buong tapang; Ang sinumang namumuhay sa katotohanan, gagawa siya ng mabuti; Kung walang katotohanan, hindi nabubuhay, ngunit umaangal; Huwag magdemanda para sa katotohanan: tanggalin ang iyong sumbrero at yumuko; Ang katotohanan ay hindi dapat matakot sa hukuman; Walang pagsubok sa katotohanan; Punan ang katotohanan ng ginto, yurakan ito sa putik - lahat ay lalabas; Ang katotohanan ay ang awl sa bag: hindi mo ito maitatago; Kung kanino walang katotohanan, mayroong maliit na kabutihan at iba pa.

Ang partikular na interes ay ang mga pampakay na koleksyon ng mga salawikain at kasabihan. Tumutulong sila upang mahanap ang kinakailangang materyal sa isang partikular na paksa. May mga koleksyon ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa paggawa (Walang kabutihan kung walang paggawa: Mga Kawikaan at kasabihan tungkol sa paggawa. M., 1985), tungkol sa agrikultura (Ang lupa ay mayaman sa paggawa: Mga Kawikaan, kasabihan, mga catchphrase tungkol sa agrikultura at paggawa ng magsasaka. Rostov n / a , 1985).

Noong 1994, inilabas ang Shkola-Press publishing house diksyunaryong pang-edukasyon Mga salawikain at kasabihan ng Russia. Ang mga katutubong kasabihan dito ay pinag-isa ng mga paksa: "Tao", "Buhay", "Pag-ibig, pagkakaibigan, pamilya", "Kasaganaan", "Trade", atbp. Ang pagka-orihinal ng diksyunaryo ay nakasalalay sa katotohanan na ang entry sa diksyunaryo ay hindi pinagsama. tanging ang kahulugan ng buong expression , kung ito ay hindi sapat na transparent, ngunit din ang kahulugan ng mga indibidwal na salita ay nilinaw, ang mga hindi na ginagamit na mga porma ng gramatika ay pinagsama.

Mahalaga hindi lamang na malaman ang isang tiyak na bilang ng mga katutubong kasabihan, kundi pati na rin upang maunawaan ang kanilang kahulugan upang mailapat nang tama ang mga ito sa pagsasanay sa pagsasalita. Ang layuning ito ay pinaglilingkuran ng Dictionary of Russian Proverbs and Sayings, na naglalaman ng mga 1200 folk expression. Ang diksyunaryo ay nagpapaliwanag ng kahulugan ng mga salawikain at kasabihan na may matalinghagang kahulugan, ay nagbibigay ng mga halimbawa ng kanilang paggamit sa pananalita. Halimbawa, " Upang shoot sa isang bato - lamang upang mawala ang mga arrow. Ang paggawa ng isang bagay na halatang imposible ay nangangahulugan ng pag-aaksaya ng oras at pagsisikap. Ikasal: Durog na tubig sa isang mortar - magiging tubig ».

Tinatrato ng kapatid na babae ang mga kahinaan ng lalaki na may mala-condescension; bilang isang babaeng hindi tanga, naintindihan niya na ang pagbaril sa isang bato ay pagkawala lamang ng mga palaso. (M. Gorky. Varenka Olesova).

Kapaki-pakinabang din ang diksyunaryo "Mga salawikain, kasabihan at catchphrase ng Ruso" ni V. P. Felitsyna, Yu. E. Prokhorov. Naglalaman ito ng 450 pinakakaraniwang kawikaan, kasabihan at tanyag na ekspresyon sa modernong wikang Ruso. Narito ang isang halimbawa ng entry sa diksyunaryo na "Oras para sa negosyo, oras para sa kasiyahan":

Ang pagpapahayag ng Russian Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676), na isinulat niya sa isang libro na nakatuon sa falconry.

Masaya (kolokyal) - masaya, libangan.

Karamihan sa mga oras ay dapat na nakatuon sa negosyo, at mas kaunti sa libangan.

Ito ay karaniwang sinasabi bilang isang paalala sa isang tao na, habang nagsasaya, ay nakakalimutan ang tungkol sa bagay na iyon.

Nagsimula ang pagtuturo, - ngayon ay hindi ka maaaring bumisita ... Ito ay isinagawa sa amin nang mahigpit; oras ng negosyo, oras ng kasiyahan. Sa oras ng paaralan, walang libangan, walang bisita. ( V. Vereseev. Mga alaala.).

Hindi sinasabi na hindi ako laban sa entertainment, ngunit ayon sa mga kondisyon ng ating realidad, ang entertainment ay nangangailangan ng mga paghihigpit: "oras para sa negosyo, oras para sa kasiyahan" (M. Gorky. Tungkol sa mga anekdota at - tungkol sa iba pa.).

Well, oras ng negosyo, oras ng kasiyahan! - sabi ng guro. - Oras na para kumuha ng mga aralin.

Ang lahat ay nagsimulang umupo sa kanilang mga mesa, kumuha ng mga notebook at libro. (B . Izyumsky. Mga iskarlata na strap ng balikat.).

Ang isang masayang pagtingin sa mundo ay hindi sumasalungat sa pakikiramay at pakikiramay. Siyempre, ayon sa kasabihan - ang negosyo ay oras, ang saya ay isang oras, dapat nating makilala kung kailan at sa kung ano ang mahalaga ang buong hitsura na ito ay angkop ( N. Akimov. Tungkol sa teatro)

Konklusyon

Ang isang salawikain - mula sa pinakasimpleng mga akdang patula, tulad ng isang pabula o isang salawikain, ay maaaring tumayo at independiyenteng maging buhay na pananalita, ang mga elemento kung saan nagpapalapot ng kanilang nilalaman; ito ay hindi isang abstract na pormula ng ideya ng trabaho, ngunit isang makasagisag na alusyon dito, na kinuha mula sa trabaho mismo at nagsisilbing representante nito (halimbawa, "isang baboy sa ilalim ng puno ng oak", o "isang aso sa ang sabsaban", o "naglalabas siya ng maruming linen mula sa isang kubo").

Ang kahulugan ni Dahl ng "isang nababagsak na maikling pananalita, paglalakad sa gitna ng mga tao, ngunit hindi bumubuo ng isang kumpletong salawikain" ay angkop para sa salawikain, na binanggit sa parehong oras ang isang espesyal at napaka-karaniwang uri ng kasabihan - isang paglalakad na ekspresyon na hindi nabuo. sa isang buong salawikain, isang bagong imahe na pumapalit sa karaniwang salita (halimbawa "Hindi siya nagniniting ng bast" sa halip na "lasing", "hindi siya nag-imbento ng pulbura" sa halip na "tanga", "Huhugot ako ng strap ”, “dalawang bast mat para sa lahat ng mga damit, ngunit isang sako ng maligaya”). Walang salawikain dito, tulad ng walang gawa ng sining sa sagisag, na minsan lamang para sa lahat binigay na halaga.

Ang isang kasabihan, hindi tulad ng isang salawikain, ay hindi naglalaman ng isang pangkalahatang instruksyon na kahulugan.

Bibliograpiya

1. Anikin V.P. Isang hakbang sa karunungan.- M.: Panitikang Pambata, 1988.- P.175.

2. Arutyunova N.D. Mga uri ng pagpapahalaga sa wika. Grade. Kaganapan. Katotohanan. – M., 1988. – P.200.

3. Barley N. Structural approach sa salawikain. // Paremiological research. M.: "Science", 1984.- P.214.

4. Begak B. Hindi dumadaan ang salawikain. // Edukasyon sa preschool. - 1985. - No. 9. - P. 54-56.

5. Bromley Yu.V. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng etnos. M. "Science", 1983.- P.283.

6. Vavilova N. S. Muli tungkol sa mga salawikain. // Mababang Paaralan.-1994, No. 3, S.68 - 69.

7. Vvedenskaya L. A. Mga Kawikaan at kasabihan sa elementarya. - M.: Enlightenment, 1963 - P.120.

8. Dal V. I. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso. - M.: Eksmo Publishing House, NNN Publishing House, 2003, - S.616.

9. Dal V.I. Paliwanag na diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika. T.1-4.- M., 1955.

10. Kabinetskaya T. N. Ang pag-aaral ng mga salawikain at kasabihan sa elementarya: Toolkit. - Pskov: POIU. 1994, S.Z-51.

11. Tupitsina T.S. Ang salawikain ay katulong sa lahat ng isipan. // Primary school, 1991, No. 7, p. 44.

Ang mga salawikain at kasabihan ay isang kinakailangang elementong masining ng wika ng mga akdang pampanitikan. Ginagamit ang mga ito ng mga manunulat upang makilala ang mga tauhan, ipahayag ang saloobin ng may-akda sa mga pangyayari, bigyang-diin ang pagbuo ng aksyon, at mag-ambag sa paglikha ng isang pambansang kulay. Kaya, sa kwento ni Melnikov na "Krasilnikovs", ang mga salawikain sa pagsasalita ng mangangalakal ay malinaw na nailalarawan. sitwasyon sa buhay. Inihayag nila ang trahedya na kahulugan ng mga karanasan ni Krasilnikov: "Walang mga anak, kalungkutan, at dalawang beses kasama nila", "Turuan mo siya (anak - A.F.), habang nakahiga sa kabila ng bangko; ay lalago at mag-uunat nang lubusan, pagkatapos ay hindi ito mapapanatag. Ang mga sikolohikal na banggaan na wala sa kwento ay naihatid sa tulong ng mga salawikain: "Ang pag-iisip ay nasa kabila ng mga dagat, at ang kalungkutan ay nasa likod", "Ang kaligayahan ng tao ay parang tubig sa katarantaduhan". Ang mga Kawikaan at kasabihan ay pangunahing binibigkas ng pangunahing karakter, na inilalantad ang espirituwal na globo ng kanyang buhay. Sa paglalarawan ng kalungkutan ng kanyang ama, ang may-akda ay tumutukoy sa matalinghagang katutubong tula: “Hindi mo masasaklaw ng sombrero ang lalim ng dagat, hindi mo matutuyo ang madugong luha ng sarili mong ama! Nalasing ako sa gulo, nalasing sa luha! - kaya ang mga salita ng folk phraseology ay nagpahayag ng Melnikov sikolohikal na kalagayan tao, ang trahedya ng tao ng bayani. 46

SA AT. Si Dal sa kanyang mga kwento ay umaasa din sa mga kawikaan at kasabihan: "Saanman ay mabuti kung saan wala tayo", "Tulad ng niyebe sa iyong ulo", "Bugbugin ang Ruso - gagawa ang orasan", atbp.

Sa talumpati ng mga bayani ng A.F. Pisemsky, kasama ang mga kawikaan: "Ang pangangailangan ay tumalon, kailangan ng mga sayaw, kailangan ang kumanta ng mga kanta", "Panahon na hindi upang gumulong ng mga troso, ngunit upang mapunit at humiga sa kalan."

Ang talumpati ng mga bayani ng S.V. Si Maksimova ay puno ng mga kawikaan at kasabihan: "Meli, Emelya ang iyong linggo", "Hindi masakit ang mga kamay ng aming mga lalaki", "Marami kang malalaman - matutulog ka ng kaunti", "Hindi siya nagsasalita sa kanyang sarili, ngunit Lumilikha ng routine para sa kanya ang hop."

Ang kaluluwa ng mga taong Ruso ay ang kanta. Ang mga tradisyonal na liriko ng magsasaka ay nananatiling isang aesthetic na modelo para sa mga manunulat. Sinasalamin nito ang pinakamahusay, primordial, na nasa katangian ng magsasaka: kasipagan, tula ng kaluluwa, matapang. Ito ay gumaganap ng isang napakahalagang ideolohikal at aesthetic na papel sa mga kwento at sanaysay ng mga manunulat tungkol sa buhay ng mga tao, na kumikilos bilang isang elemento ng katutubong kultura.

Ayon sa populist fiction writer na si F.D. Nefedov, ang kanta ay tumutugon sa lahat ng mga tunog ng buhay, ipinakilala ang mga tao sa buhay, nauugnay sa kanilang mga kaugalian at ritwal. Ang tradisyonal na katutubong awit, ayon kay Nefedov, ay maganda. Puno ito ng "nakakabighaning kapangyarihan", patula. Ito ay isang tunay na katutubong nilikha, na nagmumula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

Sumulat si Nefedov tungkol sa kanta:

“Naaalala ko, naaalala ko itong kaakit-akit na kapangyarihan ng ating katutubong awit! Ito ay ipinamamahagi, kung minsan, sa tahimik na oras gabi. Kaya't siya ay tumahimik, lumipad sa isang lugar na may simoy bago ang madaling araw, at hindi ka pa rin tumitigil sa pakikinig sa kanya, tila tumutunog pa rin ito at lumulubog sa kaibuturan ng kaluluwa ng tao. 47

Ang mga katutubong kanta at, higit sa lahat, ang mga liriko, ayon kay Nefedov, ay naglalaman ng malaking potensyal na civic. Isinulat niya na ang pakikinig sa kanila, nararamdaman mo na ang personal na kalungkutan ay wala kung ikukumpara sa kalungkutan ng mga tao. Iniuugnay niya ang kanyang mga ideya tungkol sa pambansang katangian na may pananampalataya sa nakatagong “ilang malalaking pwersa, sa pagtatagumpay ng tagumpay, na nangako ng magandang kinabukasan para sa mga tao” 48 . Naniniwala siya sa lakas, katatagan, sigla ng mga tradisyon ng katutubong sinaunang panahon: "Bigla siyang lalabas mula sa mga alon ng buhay na dumaan sa kanya ng mga kwento tungkol sa mga himala ng nakaraan at muling magiging karaniwang pag-aari." 48 Ang manunulat ay kumbinsido na ang bukal ng katutubong sining ay hindi mauubos, ito ay tinatalo ng isang buhay na batis.

Bilang kaluluwa ng mga taong Ruso, ang kanta ay malawak na kasama sa mga gawa ng mga manunulat. Ito ay inaawit ng mga magsasaka sa mga kwento ni Pisemsky. Ang Pisemsky ay naglalarawan ng isang larawan ng mga kasiyahan ng mga kabataan sa nayon:

"Ang mga lugar na ito ng libangan sa ating mga lugar ay hindi masasabing animated: ang mga babae at babae ay nakatayo nang mas matagal, nagtitinginan, at pagkatapos ng mahabang mahabang panahon na pagtitipon at pag-iisip, sa wakas ay sasayaw at aawitin nila ang walang kamatayan: "Tulad sa dagat. , parang sa dagat...”” 49

Isang banayad na tagamasid na napapansin ang lahat, nakuha ni Pisemsky ang lahat ng mga detalye ng round dance:

"Isa sa mga batang babae, na naglalagay ng takip sa kanyang ulo, ay ihaharap ang lalaking pumatay sa sisne, at ang isa pa - ang pulang babae na kumukuha ng mga balahibo ng pinatay na sisne para sa kanyang kaibigan sa isang unan, o nahati sa dalawang lungsod. , lumakad patungo sa isa't isa at kumanta: isa: "At kami ay naghasik ng dawa, naghasik", ang iba pa - "At kami ay yurakan ang dawa, kami ay yurakan ito"". limampu

Ang mga batang babae ay nag-conjure sa tagsibol at sa kwentong "The Peasant Year" ni P.I. Yakushkin:

"Na may malinis na tuwalya sa kanilang mga ulo, na may mga laso sa kanilang mga tirintas, sa mga puting linen na kamiseta, sa mga matalinong panev ... ang mga batang babae ay umaawit ng mga kanta:

“Ang tagsibol ay pula, Sa ano ka dumating, Sa ano ka dumating, Dumating ka ba, dumating ka ba? Sa isang itim na asno - Sa isang araro, na may isang suyod! limampu

Ang mga magsasaka na si G.I. ay umaawit din ng isang kanta. Uspensky. Ang mga magsasaka ay pumunta sa nayon, sa kanilang katutubong, malapit na mga lugar. Ang mga kuwadro na nakapaligid sa kanila ay pumukaw ng pakiramdam ng pag-aari katutubong lupain. Ito ay nagiging isang primordially Russian malungkot na kanta na kanilang kinakanta: "Nainom ka na ba, aking munting ulo? Nakainom ka na ba, naglalakad? At mabilis na mga sketch ng landscape: umiihip ang hangin mula sa field, mahinang ulan, malamig na gabi na psychologically na nagpapahusay sa larawang ito. "Ang hangin na nagmumula sa bukid ay bahagyang nagwiwisik ng mainam na ulan at sa pantay-pantay na pag-uulan at pagpapahina nito sa mga masisipag na tao ... Ang lamig ng gabi kung minsan ay nagpapakibit sa iyo ng iyong mga balikat, ngunit hindi sa lahat ay humahadlang sa iyo na kantahin ang lumang kanta. at mahinang tumugtog ng harmonica:

Nagsimula na sila sa akin, mabuting kapwa, Nagsimula silang maggupit at mag-ahit. Inahit mo ang aking mga kulot, ahit, huwag mag-sorry ... ". 51

Si Yakov the Turk ay kumanta ng isang kanta sa kuwento ng I.S. Turgenev "Mga Mang-aawit" - "Walang isang landas sa larangan." At si Matyushka, isang batang pabrika, sa sanaysay ni V.A. Sleptsov "Vladimirka at Klyazma", pati na rin ang "kanta" na pangunahing tauhang babae na "Nastya-song" sa kuwento ng N.S. Leskov "Ang Buhay ng isang Babae".

Tunog ang mga kanta Mga kwentong Caucasian L.N. Tolstoy, pati na rin sa kuwentong "Cossacks". Dito sila inaawit sa isang bilog na sayaw (ipinakilala ni Tolstoy ang dalawang bilog na kanta ng sayaw: "Dahil sa kagubatan, ang madilim na kagubatan", "Tulad ng isang hardin"), pati na rin sina Lukashka at Eroshka. Ang "Cossacks" ay puspos ng mga elemento ng katutubong sining. Organikong hinabi ni Tolstoy ang mga elemento ng katutubong sining sa tela ng akda, na pinipilit silang magsilbi upang makilala ang mga karakter at ang mga gawain ng pagsisiwalat ng ideolohikal ng kuwento. Ang mga kanta ng Cossack nang buo at sa mga fragment ay kasama ng manunulat sa teksto. Inaawit sila ng kanyang mga bayani na sina Lukashka at Eroshka. Ang nayon ay nagising na may mga kanta, ang mga gawa ay isinasagawa gamit ang mga kanta, ang mga Cossacks ay umalis kasama nila at bumalik mula sa mga kampanya:

“Madilim na noon. Ang usok ay lumabas sa mga tsimenea ng mga kubo at, sumanib sa hamog, kumalat sa nayon. May ilang ilaw sa mga bintana. Napuno ng amoy ng dumi, chapra, at fog ang hangin. Ang usapan, tawanan, kanta at ang pag-click ng mga buto ay magkakahalo din, ngunit mas kakaiba kaysa sa gabi. 52

Ang mga katutubong kanta ay isang pagpapahayag ng katutubong buhay, inilalantad nila ang mga sikolohikal na nuances ng mga nakatagong aksyon ng bayani. Mga kantang pandagdag mga sikolohikal na larawan mga tao mula sa mga tao, na nagpapakita ng kanilang panloob na mundo, na mahirap makita sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Kaya, si Eroshka, sa panlabas ay isang taong mapagbiro sa publiko, kasama ang kanyang alegorikal na wika, mga biro at biro, isang pantas at pilosopo sa pang-araw-araw na mga gawain, sa katunayan, nakakaranas ng kanyang kalungkutan. Ang pinakaloob na mga karanasan ni Eroshka ay ipinahayag ng katutubong awit na "A di-di-di-di-di-li". Ang mga detalye ng etnograpiko ay tumutulong upang ipakita ang katangian ng lumang Cossack. Ang katotohanang etnograpiko sa anumang paraan ay hindi sumasalungat sa alinman sa makatang pagpipinta o pagtagos sa kailaliman personal na sikolohiya. Tulad ng sabi ng may-akda, ito ay isang lumang tunay na Cossack at Tatar na kanta. Umapila katutubong sining, ang lapit ng mga character sa kanya ay nagpapalalim sa pagpapakita panloob na mundo bayani, nagbubunyag ng mga sikreto ng mga emosyonal na karanasan. Si Eroshka ay ganap na naibigay sa kapangyarihan ng kanta, ang kanyang boses ay nanginginig, ang matandang lalaki ay tumahimik, umiiyak, "ang mga luha ay tumayo sa kanyang mga mata, at ang isa ay dumaloy sa kanyang pisngi." Ilang ulit na inulit ng matanda ang malungkot, umaangal, nakakakuha ng kaluluwa ng koro, at lahat ng damdaming naipon sa kanya ay ipinahayag sa kanyang salpok - na tumalon sa balkonahe at nagpaputok sa hangin mula sa magkabilang bariles sa huling mga salita. 53 Ang mga awit ng koral ay ipinakilala sa teksto ni Tolstoy kapag ang mga pangyayari sa kuwento ay umabot sa kasukdulan. Ang kanta ay hinuhulaan ang kinabukasan ng mga bayani. Ang kanta ng mga batang babae ay nagpapakita kung ano ang nailarawan na ng mapaglarong kanta ni Eroshka - "Noong Lunes siya ay umibig." Ang kantang kinakanta ni Lukashka ay naghahatid ng buong lalim ng kanyang mga karanasan. Ang imahe ng isang falcon mula sa isang katutubong awit (lumipad mula sa isang gintong hawla) ay sumasalamin sa likas na mapagmahal sa kalayaan ng isang batang Cossack:

"Mula sa nayon ay si Izmailova, Mula sa minamahal na hardin ng soberanya, Doon, malinaw, ang falcon ay lumipad mula sa hardin ...".

Sa mga kwentong Caucasian, ang salitang "babae" ay tunog.

Ang kanta ni Tolstoy ay nagpapatunay sa ideya ng kadalisayan ng moral na damdamin ng mga tao.

Alamat - ang mga ugat at pinagmulan ng panitikang Ruso, na hindi mauubos na pinagmulan mula sa kung saan, mula siglo hanggang siglo, ang ating kultura ay kumukuha ng mga kayamanan ng katutubong tula, karunungan, at aesthetic na pagiging perpekto. Pagsanib sa panitikan, pinagbubusog ito mga genre ng alamat, folk poetic images, folklore is an expression of folk pambansang tradisyon, ang diwa ng mga tao, ang moral at aesthetic na mga halaga nito.

Ang kayamanan at pagkakaiba-iba, ang orihinalidad ng pananalita ng nagsasalita o manunulat ay higit na nakasalalay sa kung gaano niya napagtanto kung ano ang orihinalidad ng katutubong wika, ang kayamanan nito.

Hindi ito dapat makagambala sa kalayaan ng ating mayaman at magandang wika.

(A. S. Pushkin)

Mamangha sa mga hiyas ng ating wika: bawat tunog ay regalo, lahat ay butil, malaki, tulad ng perlas mismo at, talaga, isa pang pangalan para sa mga hiyas ng bagay mismo.

(N. V. Gogol)

(K. G. Paustovsky)

Ang pariralang komposisyon ng wikang Ruso sa isang malawak na kahulugan ay nahahati sa:

mga yunit ng parirala o mga yunit ng parirala;

salawikain, kasabihan;

may pakpak na mga salita at ekspresyon.

Mga salawikain at kasabihan

Ang salawikain ay isang maikli, ritmo na organisado, matalinghagang kasabihan na matatag sa pananalita.

Ang salawikain ay pag-aari ng isang buong tao o isang mahalagang bahagi nito at naglalaman ng pangkalahatang paghatol o pagtuturo sa ilang okasyon ng buhay.

Nilikha sa paglipas ng mga siglo, lumipas mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga salawikain at kasabihan ay sumusuporta sa paraan ng pamumuhay ng mga tao, pinalakas ang espirituwal at moral na imahe ng mga tao. Ito ay tulad ng mga utos ng mga tao, na kinokontrol ang buhay ng bawat ordinaryong tao. Ito ay isang pagpapahayag ng mga kaisipan na narating ng mga tao sa mga siglo ng karanasan. Ang salawikain ay laging nakapagtuturo, ngunit hindi laging nakapagtuturo. Gayunpaman, ang bawat isa ay humahantong sa isang konklusyon na kapaki-pakinabang na tandaan.

Nagbago ang buhay, lumitaw ang mga bagong kasabihan, nakalimutan ang mga luma, ngunit hindi maikakaila ang mga mahahalagang bagay na naayos, na mahalaga para sa mga susunod na panahon. Ang laganap at mahabang buhay ng mga salawikain ay pinadali ng katotohanan na ang ilan sa kanila, na nawawala ang kanilang direktang kahulugan, ay nakakuha ng isang makasagisag na kahulugan. Halimbawa, ang salawikain Dalawa ay natatakot sa isang baling busog, nabuhay nang mahabang panahon, binabago ang direktang kahulugan nito sa isang matalinghaga, bagama't ang mga tao ay nagpalit ng sandata noong unang panahon. Ngunit mayroon ding mga kasabihan na sa simula ay lumitaw sa isang makasagisag na kahulugan, halimbawa, ang kasabihan na Bumaril sa isang bato - hindi nila naiintindihan ang mga arrow sa literal na kahulugan, iniugnay nila ang mga ito sa iba't ibang mga bagay at phenomena. Anuman ang sinasabi sa mga salawikain ay palaging isang paglalahat. Ang matalinghagang pagmuni-muni ng katotohanan sa salawikain ay nauugnay din sa isang estetikong pagtatasa ng iba't ibang mga penomena ng buhay. Kaya naman may mga salawikain na nakakatawa, at malungkot, at nakakatuwa, at mapait. Ganito ang paraan ng V.I. Dal: ang salawikain ay “isang set ng katutubong karunungan at pamahiin, ito ay mga daing at buntong-hininga, pag-iyak at paghikbi, kagalakan at saya, kalungkutan at aliw sa mga mukha; ito ang kulay ng isipan ng mga tao, ang orihinal na artikulo; ito ang makamundong katotohanan ng mga tao, isang uri ng demanda, hindi hinahatulan ng sinuman.

Sa pangkalahatan, na sa ika-19 na siglo, ang mga siyentipiko ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang salawikain ay nagpapahiwatig ng panahon kung saan ito lumitaw. Kaya, halimbawa, ang kasabihang Empty, na parang si Mamai ay lumipas, na malinaw na nagpapahiwatig ng oras ng pagkaalipin ng Russia sa pamamagitan ng pamatok. Bagaman mayroong mas kaunting mga salawikain na nakatuon sa ilang mga makasaysayang kaganapan kaysa sa mga ekspresyong ipinanganak sa buhay ng isang tao.

Kaya, ang pangunahing pinagmumulan ng mga katutubong kasabihan at kasabihan ay tiyak ang buhay sosyo-historikal na karanasan ng mga tao.

Noong ika-19 na siglo, isang koleksyon ni V.I. Ang "Mga Kawikaan ng mga Ruso" ni Dal, na kasama na ang 30,000 kasabihan at kasabihan, na pinagsama-sama ayon sa paksa.

Mga salawikain at kasabihan sa pananalita

Ang kayamanan ng pananalita ay napatunayan sa pagkakaroon ng mga salawikain at kasabihan dito.

Anong function ang ginagawa ng mga salawikain at kasabihan sa pagsasalita, ano ang kakaibang gamit ng mga ito?

Una sa lahat, pinapayagan ng mga katutubong kasabihan ang tagapagsalita:

Ang mga Kawikaan ay nagsisilbing isang paraan ng pagkilala sa isang karakter, paghahatid ng kanyang mga iniisip, damdamin, binibigyang diin ang kanyang koneksyon sa mga tao. Ang nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang imahe ni Platon Karataev, isa sa mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang talumpati, karamihan sa lahat ng mga katutubong kasabihan ay matatagpuan (sa 52 kasabihan sa nobela, 16 ay binibigkas ni Karataev). Binanggit niya ang mahirap na buhay ng mga magsasaka: Ang aming kaligayahan ay ang tubig ay nasa isang maling akala: hinihila mo - ito ay pumuputok, ngunit hinugot mo ito – walang anuman; Huwag tanggihan ang bag at ang bilangguan; tungkol sa kung ano ang inaasahan para sa pinakamahusay: Isang oras upang magtiis, at isang siglo upang mabuhay; tungkol sa saloobin sa trabaho, tao, pamilya: Kung walang tackle, hindi ka papatay ng kuto; Ang manghikayat ay kapatid sa layunin; Ang buong kamay ay tarovat, ang tuyo ay hindi sumusuko; Kahit anong daliri ang kagatin mo, lahat masakit; Isang asawa para sa payo, isang biyenan para sa pagbati, ngunit walang mas mahal na ina.

Gumagamit si M. A. Sholokhov ng mga salawikain bilang isang paraan ng pagkilala sa kanyang mga karakter. Lalo na marami sa kanila sa pagsasalita ni Grigory Melekhov, ang pangunahing karakter sa The Quiet Don - 22 kawikaan, i.e. isang ikalimang bahagi ng lahat ng salawikain sa nobela. Ang mga Kawikaan ay nagbibigay ng espesyal na kulay sa kanyang mga talumpati, espesyal na kahalagahan sa kanyang mga paghatol. Halimbawa: "Tinatawag tayo ng mga katulong ni Denikin... sino tayo? May mga katulong pala, walang dapat masaktan. Totoo, sinaksak ng matris ang kanyang mga mata... "" Maghiwa-hiwalay sa iyong mga apartment at gumamit ng mas kaunting mga wika, kung hindi sa mga oras na ito hindi nila dinadala sa Kyiv, ngunit hanggang sa mga korte sa larangan at daan-daang penal. "Ang isang masamang kalooban ay mas mabuti pa kaysa sa isang magandang bilangguan. Alam mo kung ano ang sinasabi ng mga tao: ang isang bilangguan ay malakas, ngunit ang diyablo ay masaya dito. Si Grigory Melekhov ay lumiliko sa mga kawikaan at kasabihan kapag nais niyang kumpirmahin ang isang bagay, ihambing, kumbinsihin ang nakikinig, patunayan ang kanyang kaso. Lumilitaw ang mga expression sa ganoong function: Ang nahulog mula sa cart ay wala na. Hindi mo maaaring idikit ang hiwa na gilid. Sa larangan ng digmaan, hindi nahulaan ang mga kaibigan. Kahit saan ka magtapon - kahit saan kalang. Ang paghihintay at paghabol ay ang pinakanapopoot na bagay. Matarik na burol ang gumulong sa Sivka. Mula sa init at pumutok ang bato.

Mayroong isang sinaunang kahanga-hangang kasabihan sa Uzbekistan. Ito ay parang ganito: "Man, bago mo ilabas ang mga salita mula sa ilalim ng ulo, hayaan silang dumaan sa itaas" (tawa, animation sa madla). Sa kasong ito, siyempre, hindi lamang tungkol sa pangangailangang mag-isip bago magsalita, kundi pati na rin sa pangangailangang laging mag-isip, at lalo na pagdating sa paggastos ng mga pondong pagmamay-ari ng lipunan. At madalas na tinutukoy natin ang mga paraan na ito nang malaya, madali at walang pakialam sa kanilang makatwirang paggamit.

Ang isang epektibong pamamaraan ay ang pamamaraan ng "kuwerdas" na mga salawikain, kapag ang ilang mga salawikain at kasabihan ay ginagamit nang sabay-sabay. Ginamit ito ni A. M. Gorky lalo na madalas, sa magkahiwalay na mga artikulo, kung saan ang mga gawa ng sining ay mayroong dalawa hanggang sampung katabing mga kawikaan at kasabihan. Halimbawa, banggitin natin ang pangangatuwiran ni Bortsov mula sa kuwentong "The Shepherd" tungkol sa kung sino ang tinatawag na isang mabuting tao: "Buweno, magkasundo tayo: Kailangan natin ng isang mabuting tao. At ano siya, kung mabuti? Ilagay natin sa ganitong paraan: hindi siya nagnanakaw ng mga tao, nagbibigay siya ng limos, masigasig siyang namamahala - ito ang magiging pinakamahusay. Alam niya ang mga batas huwag hawakan ang ibang tao, alagaan ang iyong sarili; huwag mong kainin ang lahat ng iyong sarili, magbigay ng isang piraso sa mga aso; damit na mas mainit, pagkatapos ay magtiwala sa Diyos"Iyon ang alam niya."

N. Ostrovsky, na tinukoy ang kakanyahan ng buhay ng tao, na tumatawag para sa walang pag-iimbot na trabaho para sa kabutihan ng Inang-bayan, ay gumagamit din ng ilang mga kawikaan. Isinulat niya: “Sa ating bansa, ang pagiging bayani ay isang sagradong tungkulin. Tanging mga tamad lang ang walang talento sa ating bansa. PERO walang ipinanganak mula sa wala; ang isang gumugulong na bato ay hindi nakakakuha ng lumot. Sino ang hindi nasusunog, naninigarilyo siya. Mabuhay ang ningas ng buhay!

Naipon noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang koleksyon ay patuloy na nagsisilbi ngayon.

Ang Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language ni V. I. Dal ay mayaman din sa mga katutubong kasabihan, sa mga entry sa diksyunaryo kung saan mayroong mga tatlumpung libong salawikain. Halimbawa, ang mga sumusunod na salawikain ay ibinigay para sa salitang katotohanan sa diksyunaryo: Ang katotohanan ay ang liwanag ng katwiran; Ang katotohanan ay mas maliwanag kaysa sa araw; Ang katotohanan ay mas madalas kaysa sa isang malinaw na araw; Ang lahat ay lilipas, tanging katotohanan ang mananatili; isang mabuting gawa - upang sabihin ang katotohanan nang buong tapang; Ang sinumang namumuhay sa katotohanan, gagawa siya ng mabuti; Kung walang katotohanan, hindi nabubuhay, ngunit umaangal; Huwag magdemanda para sa katotohanan: tanggalin ang iyong sumbrero at yumuko; Ang katotohanan ay hindi dapat matakot sa hukuman; Walang pagsubok sa katotohanan; Punan ang katotohanan ng ginto, yurakan ito sa putik - lahat ay lalabas; Ang katotohanan ay ang awl sa bag: hindi mo ito maitatago; Kung kanino walang katotohanan, mayroong maliit na kabutihan at iba pa.

Noong 1994, inilathala ng Shkola-Press publishing house ang pang-edukasyon na diksyunaryo ng Russian Proverbs and Sayings. Ang mga katutubong kasabihan dito ay pinag-isa ng mga paksa: "Tao", "Buhay", "Pag-ibig, pagkakaibigan, pamilya", "Kasaganaan", "Trade", atbp. Ang pagka-orihinal ng diksyunaryo ay nakasalalay sa katotohanan na ang entry sa diksyunaryo ay hindi pinagsama. tanging ang kahulugan ng buong expression , kung ito ay hindi sapat na transparent, ngunit din ang kahulugan ng mga indibidwal na salita ay nilinaw, ang mga hindi na ginagamit na mga porma ng gramatika ay pinagsama.

Ang pagpapahayag ng Russian Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676), na isinulat niya sa isang libro na nakatuon sa falconry.

Masaya (kolokyal) - masaya, libangan.

Karamihan sa mga oras ay dapat na nakatuon sa negosyo, at mas kaunti sa libangan.

Ito ay karaniwang sinasabi bilang isang paalala sa isang tao na, habang nagsasaya, ay nakakalimutan ang tungkol sa bagay na iyon.

Well, oras ng negosyo, oras ng kasiyahan! - sabi ng guro. - Oras na para kumuha ng mga aralin.

Ang lahat ay nagsimulang umupo sa kanilang mga mesa, kumuha ng mga notebook at libro. (B. Izyumsky. Mga iskarlata na strap ng balikat.).

Konklusyon

Ang isang kasabihan, hindi tulad ng isang salawikain, ay hindi naglalaman ng isang pangkalahatang instruksyon na kahulugan.

Bibliograpiya

1. Anikin V.P. Isang hakbang sa karunungan.- M.: Panitikang Pambata, 1988.- P.175.

2. Arutyunova N.D. Mga uri ng pagpapahalaga sa wika. Grade. Kaganapan. Katotohanan. – M., 1988. – P.200.

3. Barley N. Structural approach sa salawikain. // Paremiological research. M.: "Science", 1984.- P.214.

4. Begak B. Hindi dumadaan ang salawikain. // Edukasyon sa preschool. - 1985. - No. 9. - P. 54-56.

5. Bromley Yu.V. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng etnos. M. "Science", 1983.- P.283.

6. Vavilova N. S. Muli tungkol sa mga salawikain. // Primary school.-1994, No. 3, P.68 - 69.

7. Vvedenskaya L. A. Mga Kawikaan at kasabihan sa elementarya. - M.: Enlightenment, 1963 - P.120.

8. Dal V. I. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso. - M.: Eksmo Publishing House, NNN Publishing House, 2003, - S.616.

9. Dal V.I. Paliwanag na diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika. T.1-4.- M., 1955.

10. Kabinetskaya T. N. Pag-aaral ng mga salawikain at kasabihan sa elementarya: Patnubay sa pamamaraan. - Pskov: POIU. 1994, S.Z-51.

11. Tupitsina T.S. Ang salawikain ay katulong sa lahat ng isipan. // Primary school, 1991, No. 7, p. 44.