Hindi napapanahong mga kaisipan mapait na quotes tungkol sa rebolusyon. Untimely Thoughts (1918)

Matalinong Kaisipan

(16 (28) Marso 1868, Nizhny Novgorod, imperyo ng Russia- Hunyo 18, 1936, Gorki, rehiyon ng Moscow, USSR)

manunulat ng Ruso, manunulat ng prosa, manunulat ng dula. Isa sa pinakasikat na mga may-akda sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, sikat sa pagpapakita ng isang romantikong deklase na karakter ("tramp"), isang may-akda ng mga akdang may rebolusyonaryong ugali, na personal na malapit sa mga Social Democrats, na sumasalungat sa ang rehimeng tsarist, mabilis na nakakuha ng katanyagan sa mundo si Gorky.

Sipi: 324 - 340 ng 518

Tungkol sa *kung ano ang mangyayari sa isang daang taon*, hindi ko iniisip tulad mo, kung pag-uusapan natin ito nang seryoso. Tila sa akin na kahit na hindi sa isang daang taon, ngunit mas maaga, ang buhay ay hindi maihahambing na mas trahedya kaysa sa isang nagpapahirap sa atin ngayon. Ito ay magiging kalunos-lunos dahil - gaya ng laging nangyayari pagkatapos ng mga sakuna sa lipunan - ang mga taong pagod na sa pang-iinsulto sa mga pagkabigla mula sa labas ay obligado at mapipilitang tingnan ang kanilang panloob na mundo, mag-isip - muli - tungkol sa layunin at kahulugan ng pagiging.

Ang edukasyon ay walang kapararakan, ang pangunahing bagay ay talento. (Aktor, "Sa ibaba", 1902)

Ang isa, kung ito ay mahusay, ay maliit pa rin.

Laging masarap lokohin ang isang tao.

Malapit mabuting tao ikaw ay kuskusin tulad ng isang tansong sentimos sa pilak, at pagkatapos ay ikaw mismo ang magpapasa para sa dalawang kopecks.

Siya [tao] - anuman siya - ay palaging katumbas ng halaga ... (Luke, "At the Bottom", 1902)

Ang pinaka orihinal na katangian ng isang taong Ruso ay nasa bawat sa sandaling ito sincere siya. ("Untimely Thoughts", mga tala sa rebolusyon at kultura ng 1917-1918)

Ang pagka-orihinal ay katangahan din, binibihisan lamang ng mga salita na nakaayos sa hindi pangkaraniwang paraan.

Ang taglagas ay hinihimok ng hininga,
Dahan-dahan mula sa malamig na taas
Ang magagandang snowflake ay bumabagsak
Maliit, patay na bulaklak...

Ang mga snowflake ay umiikot sa ibabaw ng lupa
Marumi, pagod at may sakit
Dahan-dahang tinatakpan ang dumi ng lupa
Mapagmahal at malinis na saplot...

Itim, maalalahanin na mga ibon...
Mga patay na puno at palumpong...
Mga puting tahimik na snowflake
Nahulog mula sa malamig na taas...

MGA TULA NG KALERIIA
Mula sa dulang "Summer Residents"

Ang pangunahing gawain ng lahat ng mga simbahan ay pareho: upang magbigay ng inspirasyon sa mga mahihirap na serf na para sa kanila ay walang kaligayahan sa lupa, ito ay inihanda para sa kanila sa langit, at ang mahirap na paggawa para sa tiyuhin ng ibang tao ay isang kawanggawa.

Mula sa isang babae, tulad ng mula sa kamatayan, hindi ka pupunta kahit saan!

Lahat ng maganda sa mundo ay isinilang mula sa pagmamahal sa isang babae.

Mula sa pagsasanib, ang pagkakaisa ng karanasan ng manunulat sa karanasan ng mambabasa, ang artistikong katotohanan ay nakuha - ang espesyal na panghihikayat ng verbal art, na nagpapaliwanag sa kapangyarihan ng impluwensya ng panitikan sa mga tao.

Sa isang tao, ang kanyang mga gawa lamang ang natitira.

Ang katapatan ay palaging Magandang kalidad, at nakakalungkot na bihira itong matagpuan sa mga disenteng tao.

Sa anumang paraan ay hindi dapat isipin na ang rebolusyon ay espirituwal na nagpagaling o nagpayaman sa Russia. ("Untimely Thoughts", mga tala sa rebolusyon at kultura ng 1917-1918)

Huwag matakot na magkamali, hindi ka mabubuhay kung wala sila.

Maxim Gorky

Ang "Untimely Thoughts" ay ang pamagat ng isang serye ng mga kultural na maikling kwento ni Friedrich Nietzsche, na isinulat noong 1873-1876. Sa isa sa mga ito, na pinamagatang “On the Benefits and Harms of History for Life,” ang Aleman na pilosopo ay nagmumuni-muni kung gaano kabigat ang alaala ng nakaraan para sa isang tao: “Tingnan mo ang kawan na nanginginain sa paligid mo: hindi alam kung ano ang tulad ng kahapon, kung ano ang ngayon, ito ay tumatalon, ngumunguya ng damo, nagpapahinga, natutunaw ng pagkain, tumalon muli, at kaya mula umaga hanggang gabi at araw-araw, mahigpit na nakatali sa kanyang kagalakan at sa kanyang pagdurusa sa haligi ng sandali at samakatuwid ay hindi alam ang anumang mapanglaw, o kabusugan. Ang palabas na ito ay napakasakit para sa isang tao, dahil ipinagmamalaki niya ang hayop na siya ay isang tao, at sa parehong oras ay tinitingnan ang kanyang kaligayahan na may paninibugho - dahil siya, tulad ng isang hayop, ay nais lamang ng isang bagay: mabuhay. walang alam.kabusog, walang sakit, ngunit nagsusumikap para dito nang hindi matagumpay, dahil ayaw niya ito tulad ng isang hayop. Ang isang tao ay maaaring magtanong sa isang hayop: "Bakit hindi mo sabihin sa akin ang anumang bagay tungkol sa iyong kaligayahan, ngunit tumingin lamang sa akin?" Ang hayop ay hindi tumitigil sa pagsagot at pagsasabing: "Nangyayari ito dahil nakalimutan ko kaagad ang gusto kong sabihin," ngunit agad din nitong nakalimutan ang sagot na ito at tahimik, na labis na ikinagulat ng isang tao. Ngunit ang tao ay nagulat din sa kanyang sarili, na hindi siya matututong makalimot at na siya ay nakakulong magpakailanman sa nakaraan; gaano man kalayo at gaano man siya kabilis tumakbo, kasama niya ang kadena.”

Lampas kaunti sa tatlumpung taon ang lilipas, at sa ibang bansa, sa ilalim ng ibang mga pangyayari, sa isa pang makasaysayang sitwasyon, magkakaroon ng isang tao na nais ding ipahayag ang kanyang "napapanahong mga pag-iisip" sa kanyang mga kapanahon at muling gumuhit ng pagkakatulad sa pagitan ng tao at hayop. Ang lalaking ito ay si Maxim Gorky. Ang isang serye ng 58 ng kanyang mga artikulo sa ilalim ng parehong pamagat ay lilitaw sa print sa Abril 1917-Hunyo 1918.

Para kay Gorky, ang labing-apat na buwang ito ay panahon ng malaking pag-asa at kakila-kilabot na pagkabigo. Ang anak ng isang cabinet maker at isang middle class na babae, na dumaan sa malupit na "unibersidad" ng buhay; isang mapanlikha na nagtuturo sa sarili na naglakbay ng maraming, nanirahan "sa ilalim" sa gitna ng mga tramp, kumikita ng kanyang pamumuhay sa araw na paggawa; isang manunulat na kilala ang katanyagan sa kanyang sariling bayan, sa Europa at Amerika; "petrel of the revolution", paulit-ulit na inaresto para sa aktibidad sa pulitika, pagkatapos ng Pebrero 1917, tila nakita niya ang katuparan ng kanyang minamahal na mga mithiin: ang pagliko ng Russia sa isang bago, malayang buhay. Sakto-" Bagong buhay"-nagsimulang tawagin ang pahayagang itinatag niya. Ngunit sa lalong madaling panahon ang pag-unawa ay dumating: ang buhay ay umunlad nang iba kaysa sa tila dati. Noon ang "Untimely Thoughts" ay tumalsik sa mga pahina ng pahayagan.

Sa una ay nakatuon sila sa mga problemang pangkasalukuyan, ngunit pamilyar pa rin sa anumang estado na nakakaranas ng isang pampulitikang cataclysm: ang etika ng pakikibaka ng inter-partido, kalayaan sa pagsasalita, ang pangangailangan na makamit ang pampublikong pahintulot. Ngunit bawat linggo ay nagbabago ang kanilang tono: parami nang parami ang mga ulat na nagsimulang lumitaw tungkol sa mga patayan, tungkol sa laganap na pagnanakaw, pagnanakaw, pogrom, tungkol sa kahirapan at bestiality ng buong lungsod at lalawigan, tungkol sa lynching, tungkol sa sistematikong paglabag sa dignidad ng tao . At ang pagpuna sa mga Bolshevik at kanilang mga pinuno ay palakas ng palakas. Sumulat si Gorky: Mga Komisyoner ng Bayan ituring ang Russia bilang isang materyal para sa eksperimento, ang mga taong Ruso para sa kanila ay ang kabayo na binibigyan ng bacteriologist ng typhus upang ang kabayo ay bumuo ng anti-typhoid serum sa dugo nito. Narito ang isang malupit at pre-doomed to failure experiment na ginawa ng mga commissars sa mga mamamayang Ruso, hindi iniisip na ang pagod, kalahating-gutom na kabayo ay maaaring mamatay. Ang mga repormador mula sa Smolny ay hindi nagmamalasakit sa Russia: malamig ang kanilang dugo na ipahamak siya bilang isang biktima ng kanilang pangarap ng isang mundo o European revolution. Hindi nagtagal dumating ang sagot: Inakusahan ni Pravda ang manunulat na lumipat mula sa isang "storm petrel" sa isang "loon, kung kanino ang kaligayahan ng labanan ay hindi naa-access", ang paglabas ng Novaya Zhizn ay nasuspinde nang maraming beses, at noong Hulyo 16, 1918, ang pahayagan, na may kaalaman at pag-apruba ni Lenin ay sa wakas ay isinara. Pagkalipas ng apat na buwan, nahuhulaan ang mga kahila-hilakbot na kaguluhan, sa bisperas ng unang gutom na rebolusyonaryong taglamig, kinolekta ni Gorky ang kanyang mga publikasyong "Bagong Buhay" at inilathala ang mga ito bilang isang hiwalay na libro. Ang "Untimely Thoughts" ay inilathala ng "Culture and Freedom" publishing house, kung saan ang pinaka-makapangyarihang mga numero ng kilusang liberal ng Russia ay nakipagtulungan sa oras na iyon - V. N. Figner, G. A. Lopatin, V. I. Zasulich, G. V. Plekhanov at iba pa .

Ibinigay ni Gorky ang kanyang koleksyon ng subtitle: Mga Tala sa Rebolusyon at Kultura, ngunit ngayon, pagkalipas ng mga dekada, maaari din itong tawaging isang unibersal na gabay sa makasaysayang etika para sa bawat Ruso (at walang duda na ang gawaing ito ay malalim na pambansa) . Ang mga quote mula dito ay madaling iharap sa mga front page ng karamihan sa modernong mga peryodiko ng Russia: "Hinahanap namin ang kalayaan sa pagsasalita upang makapagsalita at makapagsulat ng katotohanan. Ngunit ang pagsasabi ng totoo ay isang sining, ang pinakamahirap sa lahat ng sining, dahil sa "dalisay" nitong anyo, na hindi konektado sa mga interes ng mga indibidwal, grupo, klase, bansa, ang katotohanan ay halos hindi maginhawa para sa paggamit ng karaniwang tao at hindi katanggap-tanggap. para sa kanya.. Ganyan ang sinumpaang pag-aari ng "dalisay" na katotohanan, ngunit sa parehong oras ito ang pinakamahusay at pinakakailangan na katotohanan para sa atin... Ang budhi ay patay. Ang kahulugan ng katarungan ay nakadirekta sa pamamahagi ng materyal na kayamanan. Kung saan masyadong maraming pulitika, walang lugar para sa kultura... Ang pagkasira ng mga hindi kanais-nais na organo ng publisidad ay hindi maaaring magkaroon ng praktikal na mga kahihinatnan na ninanais ng mga awtoridad. Ang pagkilos na ito ng kaduwagan ay hindi maaaring pigilan ang paglaki ng mga pagalit na mood ... Ang mga taong Ruso, dahil sa mga kondisyon ng kanilang makasaysayang pag-unlad, ay may malaking malambot na katawan, walang panlasa sa pagtatayo ng estado at halos hindi naa-access sa impluwensya ng mga ideya na maaaring magpaganda mga gawa ng kalooban; ang Russian intelligentsia ay isang ulo na masakit na namamaga mula sa mga ideya ng ibang tao, na konektado sa katawan hindi sa pamamagitan ng isang malakas na gulugod ng pagkakaisa ng pagnanais at mga layunin, ngunit sa pamamagitan ng ilang uri ng manipis, halos hindi nakikilalang nerve thread ... Kanluraning mundo matindi at walang tiwala, siya ay ganap na walang sentimentalismo. Sa mundong ito, ang usapin ng pagtatasa sa isang tao ay napakasimple: nagmamahal ka ba, marunong ka bang magtrabaho? Kung gayon, ikaw ay isang taong kailangan para sa mundo, ikaw ang eksaktong taong sa pamamagitan ng kapangyarihan ay nilikha ang lahat ng mahalaga at maganda. Hindi mo gusto, hindi mo alam kung paano magtrabaho? Pagkatapos, sa lahat ng iyong iba pang mga katangian, gaano man sila kahusay, ikaw ay isang dagdag na tao sa pagawaan ng mundo. At dahil ang mga Ruso ay hindi gustong magtrabaho at hindi alam kung paano, at alam ng Western European mundo ang pag-aari na ito sa kanila nang napakahusay, kung gayon ito ay magiging napakasama para sa amin, mas masahol pa kaysa sa inaasahan namin ... Sila ay nagnanakaw - kamangha-mangha, artistikong . Walang alinlangan na ang kasaysayan ay magsasabi tungkol sa prosesong ito ng pagnanakaw sa sarili ng Russia na may pinakamalaking kapighatian ... At ngayon itong mahina, madilim, organikong hilig sa anarkismo ang mga tao ay tinawag na ngayon upang maging espirituwal na pinuno ng mundo, ang Mesiyas. ng Europe. Ang apoy ay sinindihan, ito ay nasusunog nang husto, ito ay mabaho ng Russia, marumi, lasing at malupit. At ang kapus-palad na Russia na ito ay kinakaladkad at itinulak sa Golgota upang ipako ito sa krus para sa kapakanan ng pagliligtas sa mundo. Hindi ba't ito ay "mesyaismo" ng isang daang lakas-kabayo? kanyang kapitbahay. At hangga't kaya ko, uulitin ko sa proletaryong Ruso: "Ikaw ay dinadala sa pagkawasak, ikaw ay ginagamit bilang materyal para sa hindi makataong karanasan, sa mata ng iyong mga pinuno ay hindi ka pa rin tao!"... ”.

Ang paglitaw ng isang hiwalay na edisyon ng "Untimely Thoughts" ay nagdulot ng maraming kritikal na artikulo sa Bolshevik press. Ang mga kasunod na relasyon sa pagitan ng Gorky at ng mga awtoridad ng Sobyet ay hindi maliwanag. Noong 1921, dahil sa lumalalang kalusugan, sa pagpilit ni Lenin, pumunta siya sa ibang bansa para sa paggamot. Makalipas ang sampung taon ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan upang iproklama ang pangunahing manunulat ng panahon. Namatay siya sa mahiwagang mga pangyayari. Inilibing sa pader ng Kremlin. Sa kanyang buhay, ang "Untimely Thoughts" ay hindi na-reprint. Bukod dito, ang aklat ay kinumpiska mula sa mga aklatan at sinira. Nakapasok lang siya sa mga bookstore nang hindi sinasadya. Naalala ng makata na si Yevgeny Yevtushenko: "Noong taong 1960, naglalakad ako sa lumang Arbat at biglang nakita ang "Untimely Thoughts" sa book street na gumuho - ang aklat na ito, na itinuturing na ganap na nawala. Ibinenta lamang ito sa halagang isang ruble. Agad ko itong hinawakan at itinago sa aking dibdib, palihim na tumingin sa paligid. Si Gorky ay na-canonized noon bilang isang komunistang santo na iilan lamang ang nakakaalam tungkol sa pagkakaroon ng aklat na ito.

Pangalan ng aklat pilosopong Aleman Friedrich Nietzsche (1844-1900).

Sa Russia, ang ekspresyon ay naging malawak na kilala salamat sa manunulat na si Maxim Gorky, na pinangalanan din ang isang serye ng kanyang mga artikulo sa pamamahayag na isinulat sa mga unang buwan pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 at inilathala sa pahayagan ng New Life (Disyembre, 1917 - Hulyo, 1918). ). Noong tag-araw ng 1918, ang pahayagan ay isinara ng mga bagong awtoridad. Ang "Untimely Thoughts" ni Gorky ay lumabas noong 1919 bilang isang hiwalay na edisyon at hindi muling inilimbag sa USSR hanggang 1990. Sa kanyang mga artikulo, kinondena ng manunulat ang "sosyalistang rebolusyon" na isinagawa ng mga Bolshevik:

"Ang aming rebolusyon ay nagbigay ng saklaw sa lahat ng masama at makahayop na instinct na naipon sa ilalim ng pangunguna ng monarkiya, at kasabay nito, itinapon nito ang lahat ng intelektwal na puwersa ng demokrasya, ang lahat ng moral na enerhiya ng bansa .. . Tinatrato ng People's Commissars ang Russia bilang materyal para sa karanasan...

Ang mga repormador mula sa Smolny ay walang pakialam sa Russia, malamig ang kanilang dugo na ipahamak siya bilang biktima ng kanilang pangarap ng isang mundo o European revolution.

Pabiro at balintuna tungkol sa isang opinyon na ipinahayag nang hindi angkop, hindi sa panahong hindi pa handa ang lipunan (audience) na tanggapin at pahalagahan ito.

Mga Problema ng "Hindi Napapanahong Pag-iisip"

Iniharap ni Gorky ang ilang mga problema na sinusubukan niyang unawain at lutasin. Ang isa sa pinakamahalaga sa kanila ay ang makasaysayang kapalaran ng mga taong Ruso.

Batay sa lahat ng kanyang nakaraang karanasan at sa kanyang reputasyon bilang isang tagapagtanggol ng mga inalipin at napahiya, na kinumpirma ng maraming mga gawa, ipinahayag ni Gorky: "Mayroon akong karapatang magsalita ng nakakasakit at mapait na katotohanan tungkol sa mga tao, at kumbinsido ako na ito ay maging mas mabuti para sa mga tao kung sasabihin ko ang katotohanan tungkol sa kanila. ang una, at hindi ang mga kaaway ng mga tao na ngayon ay tahimik at nag-iimbak ng paghihiganti at galit upang ... dumura ng galit sa mukha ng mga tao ... "

Pangunahin ay ang pagkakaiba sa mga pananaw sa mga tao sa pagitan ng Gorky at ng mga Bolshevik. Tumanggi si Gorky na "half-dore ang mga tao", nakipagtalo siya sa mga taong, batay sa pinakamabuti, demokratikong motibo, matapat na naniniwala "sa mga natatanging katangian ng ating mga Karataev."

Simula sa kanyang aklat na may mensahe na ang rebolusyon ay nagbigay ng kalayaan sa pagsasalita, ipinahayag ni Gorky sa kanyang mga tao ang "purong katotohanan", i.e. isa na higit sa personal at panggrupong kagustuhan. Naniniwala siya na binibigyang-liwanag niya ang mga kakila-kilabot at kalokohan ng panahon upang makita ng mga tao ang kanilang sarili mula sa labas at subukang magbago sa mas magandang panig. Sa kanyang opinyon, ang mga tao mismo ang dapat sisihin sa kanilang kalagayan.

Inakusahan ni Gorky ang mga tao ng pasibo na pakikilahok sa pag-unlad ng estado ng bansa. Ang lahat ay dapat sisihin: sa digmaan ang mga tao ay pumapatay sa isa't isa; nakikipaglaban, sinisira nila ang itinayo; sa mga labanan, ang mga tao ay nagiging sama ng loob, nagngangalit, nagpapababa ng antas ng kultura: ang pagnanakaw, pag-lynching, paglalaway ay nagiging mas madalas. Ayon sa manunulat, ang Russia ay nanganganib hindi ng isang panganib sa klase, ngunit sa pamamagitan ng posibilidad ng kalupitan, kawalan ng kultura. Sinisisi ng lahat ang isa't isa, mapait na sabi ni Gorky, sa halip na "paglabanan ang unos ng mga emosyon gamit ang kapangyarihan ng katwiran." Sa pagtingin sa kanyang mga tao, sinabi ni Gorky "na siya ay pasibo, ngunit malupit, kapag ang kapangyarihan ay bumagsak sa kanyang mga kamay, na ang maluwalhating kabaitan ng kanyang kaluluwa ay ang sentimentalismo ni Karamazov, na siya ay lubhang immune sa mga mungkahi ng humanismo at kultura."

Suriin natin ang isang artikulo na nakatuon sa "drama ng Hulyo 4" - ang pagpapakalat ng demonstrasyon sa Petrograd. Sa gitna ng artikulo, ang isang larawan ng demonstrasyon mismo at ang pagpapakalat nito ay muling ginawa (eksaktong ginawa, hindi muling isinalaysay). At pagkatapos ay sinusundan ang pagmuni-muni ng may-akda sa kung ano ang kanyang nakita sa kanyang sariling mga mata, na nagtatapos sa isang pangwakas na paglalahat. Ang pagiging maaasahan ng ulat at ang pagiging madali ng impresyon ng may-akda ay nagsisilbing batayan para sa emosyonal na epekto sa nagbabasa. Parehong kung ano ang nangyari at iniisip - ang lahat ay nangyayari na parang sa harap ng mga mata ng mambabasa, samakatuwid, malinaw naman, ang mga konklusyon ay tunog na nakakumbinsi, na parang ipinanganak hindi lamang sa utak ng may-akda, kundi pati na rin sa ating isipan. Nakikita natin ang mga kalahok sa demonstrasyon noong Hulyo: mga armado at hindi armadong tao, isang "truck-car" na malapit na puno ng mga motley na kinatawan ng "rebolusyonaryong hukbo" na "tulad ng isang masugid na baboy" na nagmamadali. (Sa karagdagang, ang imahe ng trak ay nagbubunga ng hindi gaanong nagpapahayag na mga asosasyon: "isang dumadagundong na halimaw", "isang katawa-tawang kariton.") Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang "panic ng karamihan", natakot sa "sarili", bagaman isang minuto bago ang unang binaril ito "tinalikuran ang lumang mundo" at " pinagpag ang kanyang alikabok sa kanyang mga paa." Ang isang "kasuklam-suklam na larawan ng kabaliwan" ay lumilitaw sa harap ng mga mata ng nagmamasid: ang karamihan, sa tunog ng magulong mga putok, ay kumilos tulad ng isang "kawanan ng mga tupa", naging "mga tambak ng karne, nalilito sa takot."

Hinahanap ni Gorky ang dahilan ng nangyari. Hindi tulad ng ganap na mayorya, na isinisisi ang lahat sa mga "Leninista", mga Aleman o tahasang kontra-rebolusyonaryo, tinatawag niya pangunahing dahilan ng kasawiang nangyari, "malubhang katangahan ng Russia", "kawalan ng sibilisasyon, kawalan ng intuwisyon sa kasaysayan".

A.M. Isinulat ni Gorky: "Ang pagsisi sa ating mga tao para sa kanilang pagkahilig sa anarkismo, hindi pagkagusto sa trabaho, para sa lahat ng kanilang kabangisan at kamangmangan, naaalala ko: hindi ito maaaring iba. Ang mga kondisyon kung saan siya nabubuhay ay hindi makapagtanim sa kanya ng alinman sa paggalang sa indibidwal, o kamalayan sa mga karapatan ng isang mamamayan, o isang pakiramdam ng katarungan - ito ay mga kondisyon ng kumpletong kawalan ng mga karapatan, pang-aapi sa isang tao, walang kahihiyang kasinungalingan at hayop. kalupitan.

Isa pang tanong na nakakaakit malapit na pansin Gorky, - ang proletaryado bilang tagalikha ng rebolusyon at kultura.

Ang manunulat sa kanyang pinakaunang mga sanaysay ay nagbabala sa uring manggagawa "na ang mga himala ay hindi talaga nangyayari, na ang taggutom, ganap na pagkasira ng industriya, pagkasira ng transportasyon, matagal na madugong anarkiya ang naghihintay dito ... dahil imposibleng gawin ang 85% ng mga magsasaka. populasyon ng bansa sosyalista sa pamamagitan ng pike command.”

Inaanyayahan ni Gorky ang proletaryado na maingat na suriin ang saloobin nito sa gobyerno, na maging maingat sa mga aktibidad nito: “Ngunit ang opinyon ko ay ito: sinisira at sinisira ng mga komisyoner ng bayan ang uring manggagawa ng Russia, labis at walang katotohanan na ginagawa nilang kumplikado ang kilusang paggawa, paglikha ng hindi mapaglabanan na mahirap na mga kondisyon para sa lahat ng hinaharap na gawain ng proletaryado at para sa lahat ng pag-unlad ng bansa.

Sa mga pagtutol ng kanyang kalaban na ang mga manggagawa ay kasama sa gobyerno, tumugon si Gorky: "Mula sa katotohanan na ang uring manggagawa ay nangingibabaw sa Gobyerno, hindi pa sumusunod na ang uring manggagawa ay nauunawaan ang lahat ng ginagawa ng Gobyerno." Ayon kay Gorky, "Tinatrato ng People's Commissars ang Russia bilang isang materyal para sa eksperimento, ang mga taong Ruso para sa kanila ay ang kabayo na binibigyan ng bacteriologist ng typhus upang ang kabayo ay bumuo ng anti-typhoid serum sa dugo nito." "Ang demagogy ng Bolshevik, na nagpapasiklab sa egoistic na instinct ng magsasaka, ay pinapatay ang mga mikrobyo ng kanyang panlipunang budhi, samakatuwid ang gobyerno ng Sobyet ay gumugugol ng lakas nito sa pag-uudyok ng malisya, poot at pagmamalaki."

Ayon sa malalim na paniniwala ni Gorky, dapat iwasan ng proletaryado ang pag-ambag sa pagdurog na misyon ng mga Bolshevik, ang layunin nito ay nasa ibang lugar: dapat itong maging "isang aristokrasya sa gitna ng demokrasya sa ating bansang magsasaka."

"Ang pinakamahusay na nilikha ng rebolusyon," paniniwala ni Gorky, "ay isang mulat, rebolusyonaryong-isip na manggagawa. At kung dadalhin siya ng mga Bolshevik sa pamamagitan ng pagnanakaw, mamamatay siya, na magdudulot ng mahaba at madilim na reaksyon sa Russia.

Ang kaligtasan ng proletaryado, ayon kay Gorky, ay nakasalalay sa pagkakaisa nito sa "uri ng manggagawang intelihente," dahil "ang manggagawang intelihente ay isa sa mga detatsment ng dakilang uri ng modernong proletaryado, isa sa mga miyembro ng dakila. pamilyang nagtatrabaho sa klase.” Si Gorky ay bumaling sa isip at budhi ng mga nagtatrabaho na intelihente, umaasa na ang kanilang unyon ay mag-aambag sa pag-unlad ng kulturang Ruso.

"Ang proletaryado ay ang lumikha ng isang bagong kultura - ang mga salitang ito ay naglalaman ng isang magandang pangarap ng pagtatagumpay ng katarungan, katwiran, kagandahan." Ang gawain ng proletaryong intelihente ay pag-isahin ang lahat ng mga intelektwal na pwersa ng bansa sa batayan ng gawaing pangkultura. "Ngunit para sa tagumpay ng gawaing ito, kinakailangan na talikuran ang sektaryanismo ng partido," ang sumasalamin sa manunulat, "ang pulitika lamang ay hindi magbubunga ng isang "bagong tao", sa pamamagitan ng paggawa ng mga pamamaraan sa mga dogma, hindi tayo naglilingkod sa katotohanan, ngunit tumataas. ang dami ng nakapipinsalang maling akala”

Ang pangatlong problemadong link sa Untimely Thoughts, na malapit na kadugtong sa unang dalawa, ay ang mga artikulo sa relasyon sa pagitan ng rebolusyon at kultura. Ito ang pangunahing problema ng pamamahayag ni Gorky noong 1917-1918. Hindi nagkataon na noong inilathala ang kanyang Untimely Thoughts bilang isang hiwalay na libro, ibinigay ng manunulat ang subtitle na Mga Tala sa Rebolusyon at Kultura.

Handa si Gorky na makaligtas sa malupit na mga araw ng 1917 alang-alang sa mahusay na mga resulta ng rebolusyon: "Kaming mga Ruso ay isang tao na hindi pa malayang nagtatrabaho, na walang oras upang paunlarin ang lahat ng kanilang lakas, lahat ng kanilang kakayahan, at kapag iniisip ko na ang rebolusyon ay magbibigay sa atin ng pagkakataon ng libreng trabaho, buong-buong pagkamalikhain, - ang puso ko ay puno ng malaking pag-asa at kagalakan kahit na sa mga isinumpang araw na ito na puno ng dugo at alak.

Malugod niyang tinatanggap ang rebolusyon dahil "mas mabuting magsunog sa apoy ng rebolusyon kaysa dahan-dahang mabulok sa tambak ng basura ng monarkiya." Sa mga araw na ito, ayon kay Gorky, a bagong tao na, sa wakas, ay magtapon ng naipon na dumi ng ating buhay sa loob ng maraming siglo, papatayin ang ating Slavic na katamaran, papasok sa unibersal na gawain ng pagbibigay ng ating planeta bilang isang matapang, mahuhusay na Manggagawa. Nananawagan ang publicist sa lahat na dalhin sa rebolusyon ang "lahat ng pinakamahusay na nasa ating mga puso," o kahit man lang bawasan ang kalupitan at malisya na nakalalasing at nakakasira ng puri sa rebolusyonaryong manggagawa.

Ang mga romantikong motif na ito ay nagambala sa pag-ikot sa pamamagitan ng pagkagat ng makatotohanang mga fragment: "Ang aming rebolusyon ay nagbigay ng ganap na laro sa lahat ng kasamaan at makahayop na instinct ... nakikita namin na sa mga tagapaglingkod kapangyarihan ng Sobyet Paminsan-minsan ay nahuhuli nila ang mga nanunuhol, ispekulador, manloloko, at tapat na mga taong marunong magtrabaho para hindi mamatay sa gutom na nagtitinda ng diyaryo sa lansangan. "Ang mga kalahating gutom na pulubi ay nanlilinlang at nagnanakawan sa isa't isa - ang kasalukuyang araw ay puno nito." Binabalaan ni Gorky ang uring manggagawa na ang rebolusyonaryong uring manggagawa ay mananagot sa lahat ng mga kabalbalan, dumi, karumal-dumal, dugo: "Ang uring manggagawa ay kailangang magbayad para sa mga pagkakamali at krimen ng mga pinuno nito - na may libu-libong buhay, na may mga daloy ng dugo. "

Ayon kay Gorky, ang isa sa pinakamahalagang gawain ng rebolusyong panlipunan ay ang linisin ang mga kaluluwa ng tao - upang maalis ang "masakit na pang-aapi ng poot", upang "magaan ang kalupitan", "muling likhain ang moral", "marangal na relasyon". Upang maisakatuparan ang gawaing ito, mayroon lamang isang paraan - ang paraan ng edukasyong pangkultura.

Ano ang pangunahing ideya ng "Untimely Thoughts"? pangunahing ideya Si Gorky ay napaka-pangkasalukuyan pa rin ngayon: kumbinsido siya na sa pamamagitan lamang ng pag-aaral na magtrabaho nang may pag-ibig, sa pamamagitan lamang ng pag-unawa pinakamahalagang kahalagahan paggawa para sa pagpapaunlad ng kultura, ang mga tao ay talagang makakalikha ng kanilang sariling kasaysayan.

Nananawagan siya na pagalingin ang mga latian ng kamangmangan, dahil sa bulok na lupa ay hindi ito mag-uugat bagong kultura. Iminumungkahi ni Gorky, sa kanyang opinyon, epektibong paraan transformations: “Tinatrato natin ang paggawa na parang ito ang sumpa ng ating buhay, dahil hindi natin naiintindihan ang dakilang kahulugan ng paggawa, hindi natin ito maibigan. Posible lamang sa tulong ng agham na mapagaan ang mga kondisyon ng trabaho, bawasan ang dami nito, gawing madali at kaaya-aya ang trabaho ... Tanging sa pag-ibig sa trabaho ay makakamit natin ang dakilang layunin ng buhay.

Nakikita ng manunulat ang pinakamataas na pagpapakita ng pagkamalikhain sa kasaysayan sa pagtagumpayan ng mga elemento ng kalikasan, sa kakayahang kontrolin ang kalikasan sa tulong ng agham: "Kami ay maniniwala na ang isang tao ay madarama ang kultural na kahalagahan ng paggawa at mamahalin ito. Ang paggawa nang may pagmamahal ay nagiging pagkamalikhain.”

Ayon kay Gorky, makakatulong ang agham na mapadali ang paggawa ng tao at gawing masaya ito: "Kami, mga Ruso, lalo na kailangang ayusin ang aming mas mataas na isip - agham. Ang mas malawak at mas malalim na mga gawain ng agham, mas marami ang mga praktikal na bunga ng pananaliksik nito.

Nakikita niya ang isang paraan sa mga sitwasyon ng krisis sa isang maingat na saloobin sa kultural na pamana ng bansa at mga tao, sa pag-rally ng mga manggagawa ng agham at kultura sa pag-unlad ng industriya, sa espirituwal na muling edukasyon ng masa.

Ito ang mga ideyang bumubuo sa nag-iisang aklat ng Untimely Thoughts, ang libro aktwal na mga problema rebolusyon at kultura.

Konklusyon

Ang "Hindi Napapanahong mga Pag-iisip" ay pumukaw ng magkahalong damdamin, malamang na katulad ng mismong Rebolusyong Ruso at sa mga sumunod na araw. Ito rin ang pagkilala sa pagiging napapanahon ni Gorky at may talento na pagpapahayag. Siya ay nagtataglay ng malaking katapatan, pananaw at katapangan ng mamamayan. Ang hindi magandang pagtingin ni M. Gorky sa kasaysayan ng bansa ay nakakatulong sa ating mga kontemporaryo na muling suriin ang mga gawa ng mga manunulat noong 20-30s, ang katotohanan ng kanilang mga larawan, mga detalye, makasaysayang mga pangyayari, mapait na pag-iisip.

Ang aklat na "Untimely Thoughts" ay nanatiling monumento sa panahon nito. Nakuha niya ang mga paghatol ni Gorky, na ipinahayag niya sa pinakadulo simula ng rebolusyon at naging propetiko. At kahit paano nagbago ang mga pananaw ng kanilang may-akda, ang mga kaisipang ito ay naging napapanahon para sa lahat na nakaranas ng pag-asa at pagkabigo sa isang serye ng mga kaguluhan na nangyari sa Russia noong ika-20 siglo.