Mga gawa ng sosyalistang realismo. Sosyalistang realismo sa panitikan

sosyalistang realismo - masining na pamamaraan panitikan ng Sobyet.

Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng Sobyet kathang-isip at kritisismong pampanitikan, ay nangangailangan mula sa pintor ng isang makatotohanan, makasaysayang kongkretong paglalarawan ng realidad sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nakakatulong sa manunulat na isulong ang higit pang pagsulong ng mga malikhaing pwersa ng mamamayang Sobyet, upang madaig ang lahat ng mga paghihirap sa landas patungo sa komunismo.

"Hinihingi ng sosyalistang realismo mula sa manunulat ang isang makatotohanang paglalarawan ng katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito at nagbibigay sa kanya ng komprehensibong mga pagkakataon para sa pagpapakita ng mga indibidwal na kakayahan ng talento at malikhaing inisyatiba, nagpapahiwatig ng isang kayamanan at iba't ibang mga artistikong paraan at estilo, na sumusuporta sa pagbabago sa lahat ng mga lugar. ng pagkamalikhain,” sabi ng Charter of the Writers' Union. USSR.

Ang mga pangunahing tampok ng masining na pamamaraang ito ay binalangkas noong 1905 ni V. I. Lenin sa kanyang makasaysayang akdang "Organisasyon ng Partido at Panitikan ng Partido", kung saan nakita niya ang paglikha at pag-usbong ng isang malaya, sosyalistang panitikan sa ilalim ng mga kondisyon ng matagumpay na sosyalismo.

Ang pamamaraang ito ay unang isinama sa masining na gawain ni A. M. Gorky - sa kanyang nobelang "Ina" at iba pang mga gawa. Sa tula, ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag ng sosyalistang realismo ay ang gawa ni V. V. Mayakovsky (ang tula na "Vladimir Ilyich Lenin", "Good!", Lyrics ng 20s).

Ang pagpapatuloy ng pinakamahusay na malikhaing tradisyon ng panitikan ng nakaraan, ang sosyalistang realismo ay kasabay ng isang qualitatively bago at mas mataas na artistikong pamamaraan, hangga't ito ay natutukoy sa mga pangunahing tampok nito sa pamamagitan ng ganap na bagong panlipunang relasyon sa sosyalistang lipunan.

Sinasalamin ng sosyalistang realismo ang buhay nang makatotohanan, malalim, totoo; ito ay sosyalista dahil ito ay sumasalamin sa buhay sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad, ibig sabihin, sa proseso ng pagbuo ng isang sosyalistang lipunan sa daan patungo sa komunismo. Ito ay naiiba sa mga pamamaraan na nauna rito sa kasaysayan ng panitikan na ang batayan ng ideyal na tinatawag ng manunulat na Sobyet sa kanyang akda ay ang kilusan patungo sa komunismo sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista. Sa pagbati ng Komite Sentral ng CPSU sa Ikalawang Kongreso ng mga Manunulat ng Sobyet, binigyang-diin na "sa, modernong kondisyon Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan ng mga manunulat na maunawaan ang mga tungkulin ng pagkumpleto ng pagtatayo ng sosyalismo sa ating bansa at ang unti-unting paglipat mula sa sosyalismo tungo sa komunismo. Ang sosyalistang ideyal ay nakapaloob sa isang bagong uri goodie, na nilikha ng panitikang Sobyet. Ang mga tampok nito ay pangunahing tinutukoy ng pagkakaisa ng indibidwal at lipunan, na imposible sa mga nakaraang panahon ng panlipunang pag-unlad; kalunos-lunos ng sama-sama, libre, malikhain, nakabubuo na paggawa; mataas na pakiramdam Sobyet na patriyotismo - pagmamahal sa sosyalistang tinubuang-bayan; partisanship, isang komunistang saloobin sa buhay, pinalaki mga taong Sobyet Partido Komunista.

Ang ganitong imahe ng isang positibong bayani, na nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na mga katangian ng karakter at mataas na espirituwal na katangian, ay nagiging isang karapat-dapat na halimbawa at isang bagay ng imitasyon para sa mga tao, nakikilahok sa paglikha ng moral na code ng tagabuo ng komunismo.

Ang husay na bago sa sosyalistang realismo ay ang likas na katangian din ng paglalarawan ng proseso ng buhay, batay sa katotohanan na ang mga paghihirap ng pag-unlad ng lipunang Sobyet ay ang mga paghihirap ng paglago, na nagdadala sa kanilang sarili ng posibilidad na malampasan ang mga paghihirap na ito, ang tagumpay ng bago sa luma, ang umuusbong sa ibabaw ng namamatay. Kaya, ang Sobyet na pintor ay nakakakuha ng pagkakataon na magpinta ngayon sa liwanag ng bukas, iyon ay, upang ilarawan ang buhay sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad, ang tagumpay ng bago laban sa luma, upang ipakita ang rebolusyonaryong romantikismo ng sosyalistang realidad (tingnan ang Romantisismo).

Ang sosyalistang realismo ay ganap na sumasalamin sa prinsipyo ng komunistang diwa ng partido sa sining, hangga't ito ay sumasalamin sa buhay ng mga napalaya na tao sa pag-unlad nito, sa liwanag ng mga advanced na ideya na nagpapahayag ng tunay na interes ng mga tao, sa liwanag ng mga mithiin ng komunismo. .

ideal na komunista, bagong uri positibong bayani, ang paglalarawan ng buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito batay sa tagumpay ng bago laban sa luma, nasyonalidad - ang mga pangunahing tampok ng sosyalistang realismo ay ipinakita sa walang katapusang magkakaibang mga anyo ng sining, sa iba't ibang istilo ng mga manunulat.

Kasabay nito, ang sosyalistang realismo ay nagpapaunlad din ng mga tradisyon kritikal na pagiging totoo, inilalantad ang lahat ng bagay na humahadlang sa pag-unlad ng bago sa buhay, paglikha ng mga negatibong imahe na naglalarawan sa lahat ng bagay na atrasado, namamatay, at laban sa bago, sosyalistang realidad.

Ang sosyalistang realismo ay nagpapahintulot sa manunulat na magbigay ng isang napakahalagang katotohanan, malalim na masining na pagmuni-muni hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan. malawakang ginagamit sa panitikang Sobyet. mga nobelang pangkasaysayan, mga tula, atbp. Tunay na naglalarawan sa nakaraan, ang manunulat - isang sosyalista, isang realista - ay naghahangad na turuan ang kanyang mga mambabasa sa halimbawa ng kabayanihan ng buhay ng mga tao at ang pinakamahusay na mga anak nito sa nakaraan, na nagbibigay liwanag sa ating buhay ngayon sa karanasan ng ang nakaraan.

Depende sa saklaw ng rebolusyonaryong kilusan at kapanahunan ng rebolusyonaryong ideolohiya, ang sosyalistang realismo bilang isang masining na pamamaraan ay maaari at nagiging pag-aari ng mga progresibong rebolusyonaryong artista. ibang bansa habang pinapayaman ang karanasan mga manunulat ng Sobyet.

Malinaw na ang pagpapatupad ng mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ay nakasalalay sa sariling katangian ng manunulat, sa kanyang pananaw sa mundo, talento, kultura, karanasan, kasanayan ng manunulat, na tumutukoy sa taas ng antas ng artistikong naabot niya.

Gorky "Ina"

Ang nobela ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa rebolusyonaryong pakikibaka, ngunit tungkol sa kung paano muling isilang ang mga tao sa proseso ng pakikibakang ito, kung paano dumarating sa kanila ang espirituwal na kapanganakan. “Ang binuhay-muling kaluluwa ay hindi papatayin!” - Bulalas ni Nilovna sa dulo ng nobela, nang siya ay brutal na binugbog ng mga pulis at espiya, kapag malapit na sa kanya ang kamatayan. Ang "Ina" ay isang nobela tungkol sa muling pagkabuhay ng kaluluwa ng tao, na tila dinurog ng hindi patas na kaayusan ng Buhay. Posibleng ihayag ang paksang ito lalo na nang malawak at tiyak na nakakumbinsi sa halimbawa ng tulad ng isang tao bilang Nilovna. Siya ay hindi lamang isang tao ng aping masa, ngunit isa ring babae kung saan, sa kanyang kadiliman, ang kanyang asawa ay nag-aalis ng hindi mabilang na mga pang-aapi at insulto, at bukod pa, siya ay isang ina na nabubuhay sa walang hanggang pagkabalisa para sa kanyang anak. Bagama't apatnapung taong gulang pa lamang siya, pakiramdam niya ay matandang babae na siya. Sa unang bahagi ng nobela, si Nilovna ay mas matanda, ngunit pagkatapos ay ang may-akda ay "nagbagong-buhay" sa kanya, na nais na bigyang-diin na ang pangunahing bagay ay hindi kung gaano karaming taon siya nabuhay, ngunit kung paano niya nabuhay ang mga ito. Pakiramdam niya ay isang matandang babae, hindi tunay na naranasan alinman sa pagkabata o kabataan, hindi naramdaman ang kagalakan ng "pagkilala" sa mundo. Ang kabataan ay dumarating sa kanya, sa esensya, pagkatapos ng apatnapung taon, kapag ang kahulugan ng mundo, ng tao, sariling buhay, ang kagandahan ng sariling lupain.

Sa isang anyo o iba pa, maraming bayani ang nakakaranas ng gayong espirituwal na muling pagkabuhay. "Kailangang ma-update ang isang tao," sabi ni Rybin, at iniisip kung paano makakamit ang ganoong update. Kung lumitaw ang dumi sa itaas, maaari itong hugasan; Ngunit "paano malilinis ang isang tao mula sa loob"? At ngayon ay lumalabas na ang mismong pakikibaka na kadalasang nagpapatigas sa mga tao ay nag-iisa na may kakayahang maglinis at mag-renew ng kanilang mga kaluluwa. Ang "Iron Man" na si Pavel Vlasov ay unti-unting napalaya mula sa labis na kalubhaan at mula sa takot na magbigay ng vent sa kanyang mga damdamin, lalo na ang pakiramdam ng pag-ibig; ang kanyang kaibigan na si Andrey Nakhodka - sa kabaligtaran, mula sa labis na lambot; "Anak ng mga magnanakaw" Vyesovshchikov - mula sa kawalan ng tiwala sa mga tao, mula sa paniniwala na silang lahat ay mga kaaway sa isa't isa; na nauugnay sa masang magsasaka, Rybin - mula sa kawalan ng tiwala sa mga intelihente at kultura, mula sa pagtingin sa lahat ng mga edukadong tao bilang "mga master". At lahat ng nangyayari sa mga kaluluwa ng mga bayani na nakapaligid kay Nilovna ay nangyayari din sa kanyang kaluluwa, ngunit ito ay ginagawa nang may espesyal na kahirapan, lalo na nang masakit. Mula sa murang edad, nakasanayan na niyang hindi magtiwala sa mga tao, matakot sa kanila, itago ang kanyang mga iniisip at nararamdaman mula sa kanila. Itinuro niya ito sa kanyang anak, nakikita na nakipagtalo siya sa buhay na pamilyar sa lahat: "Isang bagay lang ang hinihiling ko - huwag makipag-usap sa mga tao nang walang takot! Kinakailangan na matakot sa mga tao - lahat ay napopoot sa isa't isa! Mabuhay sa kasakiman, mabuhay sa paninibugho. Lahat ay masaya sa paggawa ng masama. Kapag sinimulan mo silang sawayin at hatulan, kapopootan ka nila at lilipulin ka!" Sumagot ang anak: “Masama ang mga tao, oo. Ngunit nang malaman kong may katotohanan sa mundo, naging mas mabuti ang mga tao!”

Nang sabihin ni Pablo sa kaniyang ina: “Lahat tayo ay namamatay sa takot! At ang mga nag-uutos sa amin ay gumagamit ng aming takot at mas tinatakot kami, "pag-amin niya:" Nabuhay siya sa takot sa buong buhay niya, - ang kanyang buong kaluluwa ay napuno ng takot! Sa unang paghahanap sa Pavel's, naranasan niya ang pakiramdam na ito sa lahat ng katalinuhan nito. Sa ikalawang paghahanap, "hindi siya gaanong natakot ... nakaramdam siya ng higit na pagkapoot para sa mga bisitang kulay abong gabi na may mga udyok sa kanilang mga paa, at ang poot ay sumipsip ng pagkabalisa." Ngunit sa pagkakataong ito, si Pavel ay dinala sa bilangguan, at ang kanyang ina, "nakapikit ang kanyang mga mata, napaungol nang matagal at walang pagbabago," habang ang kanyang asawa ay umaangal mula sa paghihirap ng hayop noon. Maraming ulit pagkatapos noon, si Nilovna ay dinakip ng takot, ngunit lalo siyang nalunod sa pagkamuhi sa mga kaaway at sa kamalayan ng matayog na layunin ng pakikibaka.

"Ngayon hindi ako natatakot sa anuman," sabi ni Nilovna pagkatapos ng paglilitis kay Pavel at sa kanyang mga kasama, ngunit ang takot sa kanya ay hindi pa ganap na napatay. Sa istasyon, nang mapansin niya na siya ay nakilala ng isang espiya, muli siyang "patuloy na pinipiga ng isang pagalit na puwersa ... pinahiya siya, inilalagay siya sa patay na takot." Sa isang sandali, isang pagnanais na sumisikat sa kanya na maghagis ng maleta na may mga leaflet, kung saan nakalimbag ang talumpati ng kanyang anak sa paglilitis, at tumakas. At pagkatapos ay sinaktan ni Nilovna ang kanyang matandang kaaway - takot - ang huling suntok: "... sa isang malaki at matalim na pagsisikap ng kanyang puso, na tila yumanig sa kanya sa lahat, pinatay niya ang lahat ng tuso, maliit, mahinang mga ilaw, na kinakailangang sinasabi sa sarili:“ Mahiya ka!. Huwag mong siraan ang iyong anak! Walang natatakot...” Ito ay isang buong tula tungkol sa paglaban sa takot at tagumpay laban dito!, tungkol sa kung paano nagkakaroon ng kawalang-takot ang isang taong may muling nabuhay na kaluluwa.

Ang tema ng "muling pagkabuhay ng kaluluwa" ay ang pinakamahalaga sa lahat ng gawain ni Gorky. Sa autobiographical trilogy na "The Life of Klim Samgin," ipinakita ni Gorky kung paano ang dalawang pwersa, dalawang kapaligiran, ay nakikipaglaban para sa isang tao, ang isa ay naghahangad na buhayin ang kanyang kaluluwa, at ang isa ay upang wasakin ito at patayin ito. Sa dulang "At the Bottom" at sa maraming iba pang mga gawa, ipinakita ni Gorky ang mga taong itinapon sa pinakailalim ng buhay at pinananatili pa rin ang pag-asa ng muling pagsilang - ang mga gawang ito ay humantong sa konklusyon na ang tao sa tao ay hindi masisira.

Ang tula ni Mayakovsky na "Vladimir Ilyich Lenin- isang himno sa kadakilaan ni Lenin. Ang imortalidad ni Lenin ang naging pangunahing tema ng tula. Talagang ayaw ko, ayon sa makata, "na pumunta sa isang simpleng pampulitika na muling pagsasalaysay ng mga kaganapan." Pinag-aralan ni Mayakovsky ang mga gawa ni V. I. Lenin, nakipag-usap sa mga taong nakakakilala sa kanya, unti-unting nakolekta ang materyal at muling bumaling sa mga gawa ng pinuno.

Upang ipakita ang aktibidad ng Ilyich bilang isang walang kapantay na makasaysayang gawa, upang ipakita ang lahat ng kadakilaan ng napakatalino, pambihirang personalidad na ito at sa parehong oras ay itatak sa puso ng mga tao ang imahe ng isang kaakit-akit, makalupa, simpleng Ilyich, na "mahal sa kanyang kasama na may pagmamahal ng tao" - dito nakita niya ang kanyang sibil at patula na problema na si V. Mayakovsky,

Sa imahe ni Ilyich, naipakita ng makata ang pagkakaisa ng isang bagong karakter, isang bagong personalidad ng tao.

Ang imahe ni Lenin, ang pinuno, ang tao ng mga darating na araw ay ibinigay sa tula sa isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa oras at gawa kung saan ang kanyang buong buhay ay walang pag-iimbot na ibinigay.

Ang kapangyarihan ng pagtuturo ni Lenin ay nahahayag sa bawat larawan ng tula, sa bawat linya nito. Si V. Mayakovsky kasama ang lahat ng kanyang gawain, tulad nito, ay nagpapatunay sa napakalaking kapangyarihan ng impluwensya ng mga ideya ng pinuno sa pag-unlad ng kasaysayan at kapalaran ng mga tao.

Nang handa na ang tula, binasa ito ni Mayakovsky sa mga manggagawa sa mga pabrika: nais niyang malaman kung ang kanyang mga imahe ay umaabot sa kanya, kung sila ay nag-aalala ... Para sa parehong layunin, sa kahilingan ng makata, ang pagbabasa ng tula ay gaganapin sa apartment ni V. V. Kuibyshev. Binasa niya ito sa mga kasamahan ni Lenin sa partido, at pagkatapos lamang nito ay ibinigay niya ang tula sa pamamahayag. Sa simula ng 1925, ang tula na "Vladimir Ilyich Lenin" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

1. Mga kinakailangan. Kung sa larangan ng natural na agham ang rebolusyong pangkultura ay binawasan pangunahin sa isang "rebisyon" siyentipikong larawan mundo "sa liwanag ng mga ideya ng dialectical materialism", pagkatapos ay sa larangan ng humanities, ang programa ng pamumuno ng partido sa artistikong pagkamalikhain, ang paglikha ng isang bagong komunistang sining, ay dumating sa unahan sa unang lugar.

Ang aesthetic na katumbas ng sining na ito ay ang teorya ng sosyalistang realismo.

Ang mga lugar nito ay binuo ng mga klasiko ng Marxismo. Halimbawa, binanggit ni Engels, na tinatalakay ang layunin ng isang "tendentious" o "sosyalista" na nobela, na ang proletaryong manunulat ay nakamit ang kanyang layunin kapag, "kapag, sa katotohanang naglalarawan ng mga tunay na relasyon, sinira niya ang umiiral na kondisyonal na mga ilusyon tungkol sa kalikasan ng mga relasyon na ito, niyanig ang optimismo ng burges na daigdig, nag-aalinlangan tungkol sa kawalang pagbabago ng mga pundasyon ng umiiral na ..." Kasabay nito, hindi naman kinakailangan "na ipakita sa mambabasa sa tapos na anyo ang hinaharap na makasaysayang resolusyon ng mga salungatan sa lipunan". Ang ganitong mga pagtatangka ay tila sa Engels isang paglihis sa isang utopia, na kung saan ay determinadong tinanggihan" teoryang siyentipiko"Marxismo.

Higit pang idiniin ni Lenin Oras ng pag-aayos: "Dapat party ang panitikan." Nangangahulugan ito na ito ay "hindi maaaring sa pangkalahatan ay isang indibidwal na usapin, independiyente sa pangkalahatang proletaryong layunin." “Down with non-Party writers! - tiyak na idineklara si Lenin. - Pababa sa mga superhuman na manunulat! Ang akdang pampanitikan ay dapat maging bahagi ng karaniwang proletaryong adhikain, "wheel and cog" ng isang solong, dakilang sosyal-demokratikong mekanismo na pinakikilos ng buong mulat na taliba ng buong uring manggagawa. Literatura dapat mahalaga bahagi organisado, planado, nagkakaisang gawaing sosyal-demokratikong partido. Ang panitikan ay itinalaga bilang "propagandista at agitator", na sumasalamin sa masining na mga larawan mga gawain at mithiin ng makauring pakikibaka ng proletaryado.

2. Ang teorya ng panlipunang realismo. Ang aesthetic na plataporma ng sosyalistang realismo ay binuo ni A. M. Gorky (1868-1936), ang pangunahing "petrel" ng rebolusyon.

Ayon sa platapormang ito, ang pananaw ng proletaryong manunulat ay dapat na mapuno ng kalunos-lunos ng militanteng anti-philistinism. Ang Philistinism ay may maraming mukha, ngunit ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagkauhaw sa "kabusog", materyal na kagalingan, kung saan nakabatay ang lahat ng kulturang burgis. Ang petiburges na pagnanasa para sa "walang kabuluhang akumulasyon ng mga bagay" at personal na pag-aari ay naitanim sa burgesya at proletaryado. Kaya't ang duality ng kanyang kamalayan: emosyonal na ang proletaryado ay unti-unting lumalapit sa nakaraan, sa intelektwal na paraan patungo sa hinaharap.

At dahil dito, kailangan ng proletaryong manunulat, sa isang banda, ng buong tiyaga na ituloy ang "linya ng kritikal na saloobin sa nakaraan", at sa kabilang banda, "upang paunlarin ang kakayahang tingnan ito mula sa taas ng mga tagumpay ng kasalukuyan, mula sa taas ng mga dakilang layunin ng hinaharap." Ayon kay Gorky, ito ay magbibigay sa sosyalistang panitikan ng isang bagong tono, tulungan itong bumuo ng mga bagong anyo, "isang bagong direksyon - sosyalistang realismo, na - ito ay walang sinasabi - ay mabubuo lamang sa mga katotohanan ng sosyalistang karanasan."

Kaya, ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay binubuo sa pag-decompose ng pang-araw-araw na realidad sa "luma" at "bago", ibig sabihin, sa katunayan, burges at komunista, at sa pagpapakita ng mga nagdadala ng bagong ito sa totoong buhay. Sila ang dapat na maging positibong bayani ng panitikang Sobyet. Kasabay nito, inamin ni Gorky ang posibilidad ng "espekulasyon", isang pagmamalabis sa mga elemento ng bago sa katotohanan, isinasaalang-alang ito bilang isang anticipatory na pagmuni-muni ng ideal na komunista.

Alinsunod dito, tiyak na nagsalita ang manunulat laban sa pagpuna sa sosyalistang sistema. Ang mga kritiko, sa kanyang palagay, ay "naglalagay lamang ng basura sa maliwanag na araw ng pagtatrabaho ng mga mapanuring salita. Pinipigilan nila ang kalooban at malikhaing enerhiya ng mga tao. Pagkatapos basahin ang manuskrito ng gawaing A.P., hindi ko iniisip na ito ay ipi-print, nai-publish. Ito ay mapipigilan ng iyong anarkista na balangkas ng pag-iisip, na tila likas sa likas na katangian ng iyong "espiritu".

Gustuhin mo man o hindi, binigyan mo ang saklaw ng katotohanan ng isang liriko-satirical na karakter, na, siyempre, ay hindi katanggap-tanggap sa aming censorship. Sa lahat ng lambing ng iyong saloobin sa mga tao, sila ay may kulay na balintuna sa iyo, lumilitaw ang mga ito sa mambabasa hindi tulad ng mga rebolusyonaryo bilang "mga sira-sira" at "baliw" ... idaragdag ko: sa mga modernong editor, hindi ko nakikita sinumang makapagsusuri ng iyong nobela sa pamamagitan ng mga kabutihan nito ... Iyan lang ang masasabi ko sa iyo, at labis akong ikinalulungkot na wala na akong masasabi pa. At ito ang mga salita ng isang tao na ang impluwensya ay katumbas ng impluwensya ng lahat ng mga editor ng Sobyet na pinagsama!

Para sa kapakanan ng pagluwalhati sa "mga tagumpay ng sosyalista" pinahintulutan ni Gorky ang paglikha ng isang alamat tungkol kay Lenin, itinaas ang personalidad ni Stalin.

3. Ang nobelang "Ina". Mga artikulo at talumpati ni Gorky noong 20-30s. summed up ng kanyang sariling artistikong karanasan, ang pinakatuktok ay ang nobelang "Ina" (1906). Tinawag siya ni Lenin na "mahusay likhang sining", na nag-aambag sa pagpapalakas ng kilusang paggawa sa Russia. Ang nasabing pagtatasa ay ang dahilan para sa kanonisasyon ng partido ng nobela ni Gorky.

Ang ubod ng plot ng nobela ay ang pagmulat ng rebolusyonaryong kamalayan sa proletaryado, na sinusupil ng kakapusan at kawalan ng karapatan.

Narito ang karaniwan at madilim na larawan ng suburban life. Tuwing umaga, na may matagal na sipol ng pabrika, "mula sa maliliit na kulay-abo na mga bahay ay tumakbo palabas sa kalye tulad ng mga natatakot na ipis, mga madilim na tao na walang oras upang i-refresh ang kanilang mga kalamnan sa pagtulog." Sila ay mga manggagawa sa malapit na pabrika. Ang walang tigil na "hard labor" ay sari-sari sa gabi na may mga lasing, madugong away, madalas na nagtatapos sa malubhang pinsala, kahit na mga pagpatay.

Walang kabaitan o pagtugon sa mga tao. Ang burges na mundo ay inalis sa kanila ang pakiramdam ng dignidad ng tao at paggalang sa sarili. "Sa mga relasyon ng mga tao," lalo pang pinadilim ni Gorky ang sitwasyon, "may isang pakiramdam ng nakakubli na masamang hangarin, ito ay kasing edad ng hindi magagamot na pagkapagod ng kalamnan. Ang mga tao ay ipinanganak na may ganitong sakit ng kaluluwa, na minana ito mula sa kanilang mga ama, at sinamahan sila nito ng isang itim na anino sa libingan, na nag-udyok sa takbo ng buhay sa isang serye ng mga gawa, kasuklam-suklam sa kanilang walang layunin na kalupitan.

At ang mga tao ay sanay na sanay sa patuloy na presyon ng buhay na hindi nila inaasahan ang anumang mga pagbabago para sa mas mahusay, bukod pa, "isinasaalang-alang nila ang lahat ng mga pagbabago na may kakayahang dagdagan lamang ang pang-aapi."

Ganyan ang "nakakalason, nakakumbinsi na kasuklam-suklam" ng kapitalistang mundo na nakalarawan sa imahinasyon ni Gorky. Wala siyang pakialam kung paano tumutugma sa totoong buhay ang larawang inilarawan niya. Kinuha niya ang kanyang pag-unawa sa huli mula sa Marxist literature, mula sa mga pagtatasa ni Lenin sa realidad ng Russia. At isa lang ang ibig sabihin nito: ang posisyon ng masang manggagawa sa ilalim ng kapitalismo ay walang pag-asa, at hindi ito mababago nang walang rebolusyon. Bitter at gustong ipakita ang isa sa mga posibleng paraan paggising sa panlipunang "ibaba", pagkakaroon ng rebolusyonaryong kamalayan.

Ang solusyon ng gawain ay inihain ng mga imahe na nilikha niya ng batang manggagawa na si Pavel Vlasov at ang kanyang ina na si Pelageya Nilovna.

Maaaring ganap na ulitin ni Pavel Vlasov ang landas ng kanyang ama, kung saan, kung saan, ang trahedya ng posisyon ng proletaryado ng Russia ay ipinakilala. Ngunit ang pakikipagpulong sa "mga ipinagbabawal na tao" (naalala ni Gorky ang mga salita ni Lenin na ang sosyalismo ay ipinakilala sa masa "mula sa labas"!) ay nagbukas ng isang pananaw sa buhay para sa kanya, na humantong sa kanya patungo sa landas ng pakikibaka ng "pagpapalaya". Lumilikha siya ng isang underground na rebolusyonaryong bilog sa suburb, nag-rally ng pinakamasiglang manggagawa sa paligid niya, at nagkakaroon sila ng political enlightenment.

Sinasamantala ang kwentong "swamp penny", hayagang nagpahayag si Pavel Vlasov ng isang kalunos-lunos na pananalita, na hinihimok ang mga manggagawa na magkaisa, na madama na sila ay "mga kasama, isang pamilya ng mga kaibigan, na mahigpit na nakatali sa isang pagnanais - ang pagnanais na ipaglaban ang ating mga karapatan."

Mula sa sandaling iyon, tinanggap ni Pelageya Nilovna ang gawain ng kanyang anak nang buong puso. Matapos arestuhin si Pavel at ang kanyang mga kasama sa demonstrasyon ng May Day, dinampot niya ang pulang bandilang ibinagsak ng isang tao at hinarap ang natakot na pulutong ng nagniningas na mga salita: "Makinig kayo, alang-alang kay Kristo! Lahat kayo ay mga kamag-anak ... lahat ikaw ay nasa puso ... tumingin nang walang takot "Ano ang nangyari? Mga bata sa mundo, ang aming dugo, sundin ang katotohanan... para sa lahat! Para sa inyong lahat, para sa inyong mga sanggol, sila ay napahamak sa kanilang sarili sa daan ng ang krus... naghahanap ng maliwanag na araw. Gusto nila ng panibagong buhay sa katotohanan, sa hustisya.. Gusto nila ng mabuti para sa lahat!"

Ang pananalita ni Nilovna ay sumasalamin sa kanyang dating paraan ng pamumuhay - isang inaapi, relihiyosong babae. Naniniwala siya kay Kristo at ang pangangailangan para sa pagdurusa para sa kapakanan ng "Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo" - isang maliwanag na hinaharap: "Ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay hindi mabubuhay kung ang mga tao ay hindi namatay para sa kanyang kaluwalhatian..." Si Nilovna ay hindi pa isang Bolshevik, ngunit isa na siyang Kristiyanong sosyalista. Sa oras na isinulat ni Gorky ang Ina, ang kilusang Kristiyanong sosyalista sa Russia ay buong puwersa at suportado ng mga Bolshevik.

Ngunit si Pavel Vlasov ay isang hindi mapag-aalinlanganang Bolshevik. Mula sa simula hanggang sa wakas, ang kanyang kamalayan ay tumatagos sa mga islogan at panawagan ng partidong Leninista. Ito ay ganap na nahayag sa paglilitis, kung saan magkaharap ang dalawang hindi mapagkakasunduang kampo. Ang imahe ng korte ay batay sa prinsipyo ng multifaceted contrast. Ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa lumang mundo ay ibinibigay sa nakapanlulumong madilim na tono. Ito ay isang may sakit na mundo sa lahat ng paraan.

"Ang lahat ng mga hukom ay tila sa kanilang mga ina ay hindi malusog na mga tao. Ang masakit na pagkapagod ay makikita sa kanilang mga postura at boses, ito ay nakahiga sa kanilang mga mukha - masakit na pagkapagod at nakakainis, kulay-abo na pagkabagot." Sa ilang mga paraan, sila ay katulad ng mga manggagawa ng pamayanan bago ang kanilang paggising sa isang bagong buhay, at hindi nakakagulat, dahil pareho silang produkto ng parehong "patay" at "walang pakialam" na lipunang burges.

Iba talaga ang katangian ng paglalarawan ng mga rebolusyonaryong manggagawa. Ang kanilang presensya lamang sa korte ay ginagawang mas maluwag at mas maliwanag ang bulwagan; nadarama ng isa na hindi sila mga kriminal dito, ngunit mga bilanggo, at ang katotohanan ay nasa kanilang panig. Ito ang ipinakita ni Paul nang bigyan siya ng hukom ng sahig. "Isang tao ng partido," deklara niya, "Kinikilala ko lamang ang paghatol ng aking partido at hindi ako magsasalita sa aking sariling pagtatanggol, ngunit - sa kahilingan ng aking mga kasama, na tumanggi ding ipagtanggol ang kanilang sarili - sisikapin kong Ipaliwanag sa iyo ang hindi mo naiintindihan."

At hindi naunawaan ng mga hukom na hindi lamang sila "mga rebelde laban sa hari", ngunit "mga kaaway ng pribadong pag-aari", mga kaaway ng isang lipunan na "itinuturing ang isang tao bilang isang instrumento lamang ng sarili nitong pagpapayaman." "Gusto namin," deklara ni Pavel sa mga parirala mula sa mga socialist leaflet, "ngayon na magkaroon ng napakaraming kalayaan na magbibigay ito sa amin ng pagkakataong manalo ng lahat ng kapangyarihan sa tamang panahon. Ang aming mga slogan ay simple - na may pribadong pag-aari, lahat ng paraan ng produksyon - upang ang mga tao, lahat ng kapangyarihan - sa mga tao, paggawa - obligado para sa lahat. Kita mo, hindi kami mga rebelde!" Ang mga salitang "payat na hanay" ni Paul ay pumutol sa alaala ng mga naroroon, na pinupuno sila ng lakas at pananampalataya sa isang mas maliwanag na hinaharap.

Ang nobelang Gorky ay likas na hagiographic; para sa manunulat, ang partisanship ay ang parehong kategorya ng kabanalan na pag-aari ng hagiographic literature. Ang pagiging kasapi ng partido ay tinasa niya bilang isang uri ng pakikilahok sa pinakamataas na ideolohikal na sakramento, mga dambanang ideolohikal: ang imahe ng isang taong walang kasapian ng partido ay larawan ng isang kaaway. Masasabi na para sa Gorky party membership ay isang uri ng simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng mga polar na kategorya ng kultura: "sariling" at "dayuhan". Tinitiyak nito ang pagkakaisa ng ideolohiya, na pinagkalooban ito ng mga katangian ng isang bagong relihiyon, isang bagong paghahayag ng Bolshevik.

Kaya, ang isang uri ng hagiographization ng panitikan ng Sobyet ay isinagawa, na nakita mismo ni Gorky bilang isang pagsasanib ng romantikismo at pagiging totoo. Ito ay hindi nagkataon na tumawag siya para sa pag-aaral ng sining ng pagsulat mula sa kanyang medieval na kababayan mula sa Nizhny Novgorod, Avvakum Petrov.

4. Panitikan ng sosyalistang realismo. Ang nobelang "Ina" ay nagdulot ng walang katapusang stream ng mga "party books" na nakatuon sa sakralisasyon ng "Soviet everyday life." Ang partikular na tala ay ang mga gawa ni D. A. Furmanov ("Chapaev", 1923), A. S. Serafimovich ("Iron Stream", 1924), M. A. Sholokhov ("Quiet Don", 1928-1940; "Virgin Soil Upturned" , 1932-1960) , N. A. Ostrovsky ("Paano pinainit ang bakal", 1932-1934), F. I. Panferov ("Mga Bar", 1928-1937), A. N. Tolstoy ("Paglalakad sa mga pagdurusa", 1922-1941), atbp.

Marahil ang pinakamalaking, marahil kahit na mas malaki kaysa kay Gorky mismo, ang apologist para sa panahon ng Sobyet ay si V. V. Mayakovsky (1893-1930).

Sa lahat ng posibleng paraan na niluluwalhati si Lenin, ang partido, siya mismo ay tapat na umamin:

Hindi ako magiging makata kung
hindi ito ang kinanta niya
sa mga bituin ng limang-tulis na langit ng napakalawak na vault ng RCP.

Ang panitikan ng sosyalistang realismo ay mahigpit na protektado mula sa realidad ng pader ng paggawa ng mito ng partido. Maaari lamang siyang umiral sa ilalim ng "mataas na pagtangkilik": wala siyang sariling lakas. Tulad ng hagiography sa simbahan, lumago ito kasama ng partido, na nagbabahagi ng mga tagumpay at kabiguan ng ideolohiyang komunista.

5. Sinehan. Kasama ng panitikan, itinuring ng Partido ang sinehan bilang "pinakamahalaga sa sining". Ang kahalagahan ng sinehan ay tumaas lalo na matapos itong maging tunog noong 1931. Isa-isa, lumilitaw ang mga adaptasyon ng pelikula ng mga gawa ni Gorky: "Mother" (1934), "Gorky's Childhood" (1938), "In People" (1939), "My Universities" (1940), na nilikha ng direktor na si M. S. Donskoy. Nagmamay-ari din siya ng mga pelikulang nakatuon sa ina ni Lenin - Mother's Heart (1966) at Mother's Fidelity (1967), na sumasalamin sa impluwensya ng Gorky stencil.

Ang mga larawan sa makasaysayang at rebolusyonaryong mga tema ay lumalabas sa isang malawak na stream: isang trilogy tungkol sa Maxim na pinamunuan ni G. M. Kozintsev at L. Z. Trauberg - "The Youth of Maxim" (1935), "The Return of Maxim" (1937), "The Vyborg Side" (1939); "Kami ay mula sa Kronstadt" (sa direksyon ni E. L. Dzigan, 1936), "Deputy of the Baltic" (sa direksyon ni A. G. Zarkhi at I. E. Kheifits, 1937), "Shchors" (sa direksyon ni A. P. Dovzhenko, 1939) , "Yakov Sverdlov" direktor S. I. Yutkevich, 1940), atbp.

Ang huwarang pelikula ng seryeng ito ay si Chapaev (1934), na kinunan ng mga direktor na sina G. N. at S. D. Vasiliev batay sa nobela ni Furmanov.

Ang mga pelikulang naglalaman ng imahe ng "pinuno ng proletaryado" ay hindi rin umalis sa mga screen: "Lenin noong Oktubre" (1937) at "Lenin noong 1918" (1939) sa direksyon ni M. I. Romm, "The Man with a Gun" ( 1938) sa direksyon ni S. I. Yutkevich.

6. Secretary General at artist. Ang sinehan ng Sobyet ay palaging produkto ng isang opisyal na order. Ito ay itinuturing na pamantayan at mahigpit na sinusuportahan ng parehong "mga tuktok" at "ibaba".

Kahit na ang isang namumukod-tanging master ng cinematography bilang S. M. Eisenstein (1898-1948), kinilala bilang "pinaka-matagumpay" sa kanyang mga pelikulang gawa na ginawa niya sa "order ng gobyerno", katulad ng "Battleship Potemkin" (1925), "Oktubre "(1927) at" Alexander Nevsky "(1938).

Sa utos ng gobyerno, kinunan din niya ang pelikulang "Ivan the Terrible". Ang unang serye ng larawan ay inilabas noong 1945 at iginawad sa Stalin Prize. Di-nagtagal, natapos ng direktor ang pag-edit ng pangalawang serye, at agad itong ipinakita sa Kremlin. Ang pelikula ay nabigo kay Stalin: hindi niya nagustuhan na si Ivan the Terrible ay ipinakita bilang isang uri ng "neurasthenic", nagsisisi at nag-aalala tungkol sa kanyang mga kalupitan.

Para kay Eisenstein, ang gayong reaksyon mula sa Kalihim Heneral ay lubos na inaasahan: alam niya na si Stalin ay kumuha ng isang halimbawa mula kay Ivan the Terrible sa lahat ng bagay. Oo, at si Eisenstein mismo ay pinunasan ang kanyang mga nakaraang mga kuwadro na gawa sa mga eksena ng kalupitan, na naging sanhi ng kanilang "piliin ang paksa, pamamaraan at kredo" ng kanyang gawaing pang-direktor. Tila normal sa kanya na sa kanyang mga pelikula "ang mga pulutong ng mga tao ay binaril, ang mga bata ay dinurog sa hagdan ng Odessa at itinapon mula sa bubong ("Strike"), pinapayagan silang patayin ng kanilang sariling mga magulang ("Bezhin meadow" ), sila ay itinapon sa nagliliyab na apoy ("Alexander Nevsky ") atbp.". Nang magsimula siyang magtrabaho sa Ivan the Terrible, una sa lahat ay nais niyang muling likhain ang "malupit na edad" ng Moscow Tsar, na, ayon sa direktor, sa mahabang panahon nanatiling "tagapamahala" ng kanyang kaluluwa at "paboritong bayani".

Kaya't ang mga simpatiya ng pangkalahatang kalihim at ang artist ay ganap na nag-tutugma, at si Stalin ay may karapatang umasa sa isang kaukulang pagtatapos ng pelikula. Ngunit ito ay naging iba, at ito ay maaari lamang kunin bilang isang pagpapahayag ng pagdududa tungkol sa pagiging angkop ng "madugong" patakaran. Marahil, ang ideologized na direktor, na pagod sa walang hanggang kasiyahan ng mga awtoridad, ay talagang nakaranas ng katulad na bagay. Hindi kailanman pinatawad ni Stalin ang gayong mga bagay: Naligtas lamang si Eisenstein sa pamamagitan ng isang hindi napapanahong kamatayan.

Ang pangalawang serye ng "Ivan the Terrible" ay ipinagbawal at nakita ang liwanag pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Stalin, noong 1958, nang ang klimang pampulitika sa bansa ay hilig sa isang "thaw" at ang intelektwal na hindi pagkakasundo ay nagsimulang mag-ferment.

7. "Red wheel" ng sosyalistang realismo. Gayunpaman, walang nagbago sa kakanyahan ng sosyalistang realismo. Siya ay at nanatiling isang paraan ng sining, na idinisenyo upang makuha ang "kalupitan ng mga mapang-api" at "ang kabaliwan ng matapang." Ang mga slogan nito ay ideolohiyang komunista at diwa ng partido. Ang anumang paglihis sa kanila ay itinuturing na may kakayahang "masira ang pagkamalikhain ng kahit na mga taong may likas na kakayahan."

Isa sa pinakabagong mga desisyon Ang Komite Sentral ng CPSU sa mga isyu ng panitikan at sining (1981) ay mahigpit na nagbabala: “Ang ating mga kritiko, mga magasing pampanitikan, malikhaing unyon, at, higit sa lahat, ang kanilang mga organisasyon ng partido, ay dapat na maituwid ang mga itinutulak sa isang direksyon o isa pa. At, siyempre, aktibo, sa prinsipyo, kumilos sa mga kasong iyon kapag lumilitaw ang mga gawa na sumisira sa ating Sobyet na realidad. Dito dapat tayo ay hindi magkasundo. Ang Partido ay hindi naging at hindi maaaring maging walang malasakit sa ideolohikal na oryentasyon ng sining."

At ilan sa kanila, mga tunay na talento, mga innovator ng mga gawaing pampanitikan, ay nahulog sa ilalim ng "pulang gulong" ng Bolshevism - B. L. Pasternak, V. P. Nekrasov, I. A. Brodsky, A. I. Solzhenitsyn, D. L. Andreev, V T. Shalamov at marami pang iba. iba pa

sosyalistang realismo(sosyalistang realismo) - isang masining na pamamaraan ng panitikan at sining (nangunguna sa sining ng Unyong Sobyet at iba pang mga sosyalistang bansa), na isang aesthetic na pagpapahayag ng isang sosyalistang kamalayan na konsepto ng mundo at tao, dahil sa panahon ng pakikibaka. para sa pagtatatag at paglikha ng isang sosyalistang lipunan. Imahe mithiin sa buhay sa ilalim ng sosyalismo, tinutukoy nito ang parehong nilalaman at ang mga pangunahing masining at istruktural na mga prinsipyo ng sining. Ang pinagmulan at pag-unlad nito ay konektado sa paglaganap ng mga ideyang sosyalista sa iba't-ibang bansa, sa pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan ng manggagawa.

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ Lektura "Sosyalistang realismo"

✪ Ang simula ng ideolohiya: ang pagbuo ng panlipunang realismo bilang isang masining na pamamaraan ng estado

✪ Boris Gasparov. Ang sosyalistang realismo bilang isang problema sa moral

✪ Lektura ni B. M. Gasparov "Andrei Platonov at sosyalistang realismo"

✪ A. Bobrikov "Sosyalistang realismo at ang studio ng mga artista ng militar na pinangalanang M.B. Grekov"

Mga subtitle

Kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad

Termino "sosyalistang realismo" unang iminungkahi ng Chairman ng Organizing Committee ng USSR Writers' Union I. Gronsky sa Literary Gazette noong Mayo 23, 1932. Bumangon ito kaugnay ng pangangailangang idirekta ang RAPP at ang avant-garde sa artistikong pag-unlad Kultura ng Sobyet. Ang mapagpasyahan dito ay ang pagkilala sa papel ng mga klasikal na tradisyon at pag-unawa sa mga bagong katangian ng realismo. Noong 1932-1933 Gronsky at ulo. ang sektor ng fiction ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks V. Kirpotin intensive propagated this term [ ] .

Sa 1st All-Union Congress of Soviet Writers noong 1934, sinabi ni Maxim Gorky:

"Ang sosyalistang realismo ay nagpapatunay ng pagiging isang gawa, bilang pagkamalikhain, ang layunin kung saan ay ang patuloy na pag-unlad ng pinakamahalagang indibidwal na kakayahan ng isang tao para sa kapakanan ng kanyang tagumpay laban sa mga puwersa ng kalikasan, para sa kapakanan ng kanyang kalusugan at mahabang buhay, alang-alang sa malaking kaligayahang mamuhay sa lupa, na siya, alinsunod sa patuloy na paglago ng kanyang mga pangangailangan, ay nais na iproseso ang lahat, bilang isang magandang tirahan ng sangkatauhan, na nagkakaisa sa isang pamilya.

Kailangang aprubahan ng estado ang pamamaraang ito bilang pangunahing para sa mas mahusay na kontrol sa mga malikhaing indibidwal at mas mahusay na propaganda ng patakaran nito. Noong nakaraang panahon, ang twenties, may mga manunulat ng Sobyet na minsan ay kumukuha ng mga agresibong posisyon kaugnay ng marami. mga natatanging manunulat. Halimbawa, ang RAPP, isang organisasyon ng mga proletaryong manunulat, ay aktibong nakikibahagi sa pagpuna sa mga di-proletaryong manunulat. Ang RAPP ay pangunahing binubuo ng mga naghahangad na manunulat. Sa panahon ng paglikha ng modernong industriya (mga taon ng industriyalisasyon) kapangyarihan ng Sobyet ang kailangan ay isang sining na nag-aangat sa mga tao sa "labor feats." Ang pinong sining noong 1920s ay nagpakita rin ng isang medyo motley na larawan. Ito ay may ilang grupo. Ang pinakamahalagang grupo ay ang "Association Artists Revolution". Inilalarawan nila ngayon: ang buhay ng Pulang Hukbo, manggagawa, magsasaka, pinuno ng rebolusyon at paggawa. Itinuring nila ang kanilang sarili bilang tagapagmana ng mga Wanderers. Nagpunta sila sa mga pabrika, halaman, sa kuwartel ng Pulang Hukbo upang direktang obserbahan ang buhay ng kanilang mga karakter, upang "iguhit" ito. Sila ang naging pangunahing gulugod ng mga artista ng "sosyalistang realismo". Ang hindi gaanong tradisyonal na mga manggagawa ay nagkaroon ng mas mahirap na panahon, lalo na, ang mga miyembro ng OST (Society of Easel Painters), na pinag-isa ang mga kabataang nagtapos sa unang Soviet art university [ ] .

Si Gorky ay taimtim na bumalik mula sa paglipat at pinamunuan ang espesyal na nilikha na Unyon ng mga Manunulat ng USSR, na kinabibilangan ng mga manunulat at makata ng Sobyet.

Katangian

Kahulugan sa mga tuntunin ng opisyal na ideolohiya

Sa unang pagkakataon, isang opisyal na kahulugan ng sosyalistang realismo ang ibinigay sa Charter ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR, na pinagtibay sa Unang Kongreso ng Unyon ng mga Manunulat:

Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng kathang-isip ng Sobyet at kritisismong pampanitikan, ay nangangailangan mula sa pintor ng isang makatotohanan, konkretong paglalarawan ng katotohanan sa kasaysayan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Bukod dito, ang katotohanan at makasaysayang konkreto masining na imahe ang realidad ay kailangang isama sa gawain ng pagbabagong ideolohikal at edukasyon sa diwa ng sosyalismo.

Ang kahulugan na ito ay naging panimulang punto para sa lahat ng karagdagang interpretasyon hanggang sa 80s.

« sosyalistang realismo ay isang malalim na mahalaga, siyentipiko at pinaka-advanced na pamamaraang masining, na binuo bilang resulta ng mga tagumpay ng sosyalistang konstruksyon at edukasyon ng mga taong Sobyet sa diwa ng komunismo. Ang mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ... ay isang karagdagang pag-unlad ng pagtuturo ni Lenin sa partisanship ng panitikan. (Great Soviet Encyclopedia , )

Ipinahayag ni Lenin ang ideya na ang sining ay dapat tumayo sa panig ng proletaryado sa sumusunod na paraan:

“Ang sining ay pag-aari ng mga tao. Ang pinakamalalim na bukal ng sining ay matatagpuan sa isang malawak na uri ng mga manggagawa... Ang sining ay dapat na nakabatay sa kanilang mga damdamin, iniisip at hinihingi at dapat lumago kasama nila.

Mga prinsipyo ng panlipunang realismo

Ideolohiya. Ipakita ang mapayapang buhay ng mga tao, ang paghahanap ng mga paraan tungo sa isang bago, mas magandang buhay, mga kabayanihan na may layuning makamit ang isang masayang buhay para sa lahat ng tao.

pagiging konkreto. Sa larawan ng realidad ipakita ang proseso Makasaysayang pag-unlad, na, sa turn, ay dapat na tumutugma sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan (sa proseso ng pagbabago ng mga kondisyon ng kanilang pag-iral, ang mga tao ay nagbabago rin ng kanilang kamalayan, ang kanilang saloobin sa nakapaligid na katotohanan).

Tulad ng sinabi ng kahulugan mula sa aklat-aralin ng Sobyet, ang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng paggamit ng pamana ng makatotohanang sining ng mundo, ngunit hindi bilang isang simpleng imitasyon ng magagandang halimbawa, ngunit may isang malikhaing diskarte. "Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay paunang tinutukoy ang malalim na koneksyon ng mga gawa ng sining sa kontemporaryong katotohanan, ang aktibong pakikilahok ng sining sa sosyalistang konstruksyon. Ang mga gawain ng pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan mula sa bawat artista ng isang tunay na pag-unawa sa kahulugan ng mga kaganapang nagaganap sa bansa, ang kakayahang suriin ang mga phenomena pampublikong buhay sa kanilang pag-unlad, sa kumplikadong pakikipag-ugnayan sa dayalektiko.

Kasama sa pamamaraan ang pagkakaisa ng realismo at pag-iibigan ng Sobyet, na pinagsama ang kabayanihan at romantiko sa "isang makatotohanang pahayag ng tunay na katotohanan ng nakapaligid na katotohanan." Pinagtatalunan na sa ganitong paraan ang humanismo ng "kritikal na realismo" ay dinagdagan ng "sosyalistang humanismo".

Ang estado ay nagbigay ng mga utos, ipinadala sa mga malikhaing paglalakbay sa negosyo, nag-organisa ng mga eksibisyon - kaya pinasisigla ang pag-unlad ng layer ng sining na kailangan nito. Ang ideya ng "social order" ay bahagi ng sosyalistang realismo.

Sa panitikan

manunulat, ni sikat na ekspresyon Si Yu. K. Olesha, ay isang "engineer mga kaluluwa ng tao". Sa kanyang talento, dapat niyang maimpluwensyahan ang mambabasa bilang propagandista. Tinuturuan niya ang mambabasa sa diwa ng debosyon sa partido at sinusuportahan ito sa pakikibaka para sa tagumpay ng komunismo. Ang mga subjective na aksyon at adhikain ng indibidwal ay kailangang tumugma sa layunin ng kurso ng kasaysayan. Sumulat si Lenin: “Ang panitikan ay dapat maging panitikan ng partido... Sa ilalim ng mga manunulat na hindi partido. Down sa mga superhuman na manunulat! Ang akdang pampanitikan ay dapat maging bahagi ng karaniwang proletaryong adhikain, "mga gulong at gulong" ng iisang dakilang sosyal-demokratikong mekanismo na pinakikilos ng buong mulat na taliba ng buong uring manggagawa.

Ang isang akdang pampanitikan sa genre ng sosyalistang realismo ay dapat na buuin "sa ideya ng kawalang-katauhan ng anumang anyo ng pagsasamantala ng tao sa tao, ilantad ang mga krimen ng kapitalismo, pag-alab ang isipan ng mga mambabasa at manonood ng makatarungang galit, at magbigay ng inspirasyon. sila sa rebolusyonaryong pakikibaka para sa sosyalismo." [ ]

Isinulat ni Maxim Gorky ang sumusunod tungkol sa sosyalistang realismo:

"Para sa ating mga manunulat, napakahalaga at malikhaing kailangan na kumuha ng isang punto ng pananaw, mula sa taas nito - at mula lamang sa taas nito - lahat ng maruruming krimen ng kapitalismo, lahat ng kasamaan ng madugong intensyon nito ay malinaw na nakikita, at lahat ng makikita ang kadakilaan ng kabayanihan ng proletaryado-diktador."

Inangkin din niya:

"... ang manunulat ay dapat magkaroon ng isang mahusay na kaalaman sa kasaysayan ng nakaraan at kaalaman sa mga social phenomena ng kasalukuyan, kung saan siya ay tinatawag na gumanap ng dalawang papel sa parehong oras: ang papel ng isang midwife at isang gravedigger. ."

Naniniwala si Gorky na ang pangunahing gawain ng sosyalistang realismo ay ang edukasyon ng isang sosyalista, rebolusyonaryong pananaw sa mundo, isang kaukulang kahulugan ng mundo.

Tinawag ng manunulat ng Belarusian na Sobyet na si Vasil Bykov ang sosyalistang realismo na pinaka-advanced at nasubok na pamamaraan

Kaya ano ang maaari nating, mga manunulat, mga master ng salita, mga humanista, na pumili ng pinaka-advanced at nasubok na pamamaraan ng sosyalistang realismo bilang paraan ng kanilang pagkamalikhain?

Sa USSR, ang mga dayuhang may-akda tulad nina Henri Barbusse, Louis Aragon, Martin Andersen-Nexe, Bertolt Brecht, Johannes Becher, Anna Zegers, Maria Puimanova, Pablo Neruda, Jorge Amado at iba pa ay inuri rin bilang mga sosyalistang realista sa USSR.

Pagpuna

Andrey Sinyavsky sa kanyang sanaysay na "Ano ang sosyalistang realismo", pagkatapos suriin ang ideolohiya at kasaysayan ng pag-unlad ng sosyalistang realismo, pati na rin ang mga tampok nito tipikal na mga gawa sa panitikan, napagpasyahan na ang istilong ito ay talagang walang kinalaman sa "tunay" na realismo, ngunit isang bersyon ng Sobyet ng klasisismo na may mga paghahalo ng romantikismo. Gayundin sa gawaing ito, naniniwala siya na dahil sa maling oryentasyon ng mga artista ng Sobyet sa makatotohanan mga gawa ng XIX siglo (lalo na sa kritikal na realismo), malalim na dayuhan sa klasiko na katangian ng sosyalistang realismo - at, sa kanyang opinyon, dahil sa hindi katanggap-tanggap at mausisa na synthesis ng klasisismo at realismo sa isang gawa - ang paglikha ng mga namumukod-tanging gawa ng sining sa istilong ito ay hindi maisip.

sosyalistang realismo- ang masining na pamamaraan ng panitikang Sobyet.

Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng kathang-isip ng Sobyet at kritisismong pampanitikan, ay humihingi sa artista ng isang makatotohanan, konkretong paglalarawan ng katotohanan sa kasaysayan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nakakatulong sa manunulat na isulong ang higit pang pagsulong ng mga malikhaing pwersa ng mamamayang Sobyet, upang madaig ang lahat ng mga paghihirap sa landas patungo sa komunismo.

Ang mga pangunahing tampok ng masining na pamamaraang ito ay binalangkas noon pang 1905 ni V. I. Lenin sa kanyang makasaysayang gawain na Organisasyon ng Partido at Panitikan ng Partido, kung saan nakita niya ang paglikha at pag-usbong ng malaya, sosyalistang panitikan sa ilalim ng mga kondisyon ng matagumpay na sosyalismo.

Sinasalamin ng sosyalistang realismo ang buhay nang makatotohanan, malalim, totoo; ito ay sosyalista dahil ito ay sumasalamin sa buhay sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad, ibig sabihin, sa proseso ng pagbuo ng isang sosyalistang lipunan sa daan patungo sa komunismo. Ito ay naiiba sa mga pamamaraan na nauna rito sa kasaysayan ng panitikan na ang batayan ng ideyal na tinatawag ng manunulat na Sobyet sa kanyang akda ay ang kilusan patungo sa komunismo sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista. Sa pagbati ng Komite Sentral ng CPSU sa Ikalawang Kongreso ng mga Manunulat ng Sobyet, binigyang-diin na "sa modernong mga kondisyon, ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan ng mga manunulat na maunawaan ang mga gawain ng pagkumpleto ng pagtatayo ng sosyalismo sa ating bansa at ang unti-unting paglipat mula sa sosyalismo tungo sa komunismo." Ang sosyalistang ideyal ay nakapaloob sa isang bagong uri ng positibong bayani na nilikha ng panitikang Sobyet. Ang mga tampok nito ay pangunahing tinutukoy ng pagkakaisa ng indibidwal at lipunan, na imposible sa mga nakaraang panahon ng panlipunang pag-unlad; kalunos-lunos ng sama-sama, libre, malikhain, nakabubuo na paggawa; isang mataas na pakiramdam ng pagiging makabayan ng Sobyet - pagmamahal sa kanilang sosyalistang inang bayan; partisanship, isang komunistang saloobin sa buhay, na pinalaki ng Partido Komunista sa mga taong Sobyet.

Ang husay na bago sa sosyalistang realismo ay ang likas na katangian din ng paglalarawan ng proseso ng buhay, batay sa katotohanan na ang mga paghihirap ng pag-unlad ng lipunang Sobyet ay ang mga paghihirap ng paglago, na nagdadala sa kanilang sarili ng posibilidad na malampasan ang mga paghihirap na ito, ang tagumpay ng bago sa luma, ang umuusbong sa ibabaw ng namamatay. Sa gayon artistang sobyet nakakakuha ng pagkakataong magpinta ngayon sa liwanag ng bukas, iyon ay, upang ilarawan ang buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito, ang tagumpay ng bago laban sa luma, upang ipakita ang rebolusyonaryong romantikismo ng sosyalistang realidad (tingnan ang Romantisismo).

Ang ideyal ng komunista, isang bagong uri ng positibong bayani, ang paglalarawan ng buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito batay sa tagumpay ng bago laban sa luma, nasyonalidad - ang mga pangunahing tampok na ito ng sosyalistang realismo ay ipinakita sa walang katapusang iba't ibang mga artistikong anyo, sa iba't ibang istilo ng mga manunulat.

Kasabay nito, ang sosyalistang realismo ay nagpapaunlad din ng mga tradisyon ng kritikal na realismo, na inilalantad ang lahat ng bagay na humahadlang sa pag-unlad ng bago sa buhay, na lumilikha ng mga negatibong imahe na naglalarawan sa lahat ng bagay na atrasado, namamatay, at laban sa bago, sosyalistang katotohanan.

Ang sosyalistang realismo ay nagpapahintulot sa manunulat na magbigay ng isang napakahalagang katotohanan, malalim na masining na pagmuni-muni hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan. Ang mga makasaysayang nobela, tula, atbp., ay naging laganap sa panitikang Sobyet. Tunay na naglalarawan sa nakaraan, ang manunulat—isang sosyalista, isang realista—ay nagsusumikap na turuan ang kanyang mga mambabasa sa halimbawa ng kabayanihan ng buhay ng mga tao at ang pinakamahusay na mga anak nito sa nakaraan, at nagbibigay liwanag sa karanasan ng nakaraan sa ating kasalukuyang buhay.

Depende sa saklaw ng rebolusyonaryong kilusan at sa kapanahunan ng rebolusyonaryong ideolohiya, ang sosyalistang realismo bilang isang masining na pamamaraan ay maaari at maging pag-aari ng mga nangungunang rebolusyonaryong artista sa mga dayuhang bansa, kasabay nito ang pagpapayaman sa karanasan ng mga manunulat ng Sobyet.

SOSYALISTA REALISMO(social realism), isang malikhaing pamamaraan na ipinahayag ng opisyal. mga kuwago. pangunahing aesthetics para sa globo ng amang bayan. kultura at sining. Ang pagbuo ng doktrina ng S. R., na dominado ang USSR mula sa gitna. 1930s, na nauna sa teoretikal. mga hatol ng A.V. Lunacharsky(Art. "The tasks of social democratic artistic creativity", 1907, etc.), batay sa paraan. degree sa artikulo ni V. I. Lenin "Samahan ng partido at panitikan ng partido" (1905), pati na rin ang mga aktibidad Russian Association of Proletarian Writers(RAPP), Russian Association of Proletarian Artists(RAPH) at Samahan ng mga Artist ng Rebolusyonaryong Russia(AHRR; pagdedeklara ng "heroic realism"). Ang konsepto ng pagkamalikhain. pamamaraan, hiniram mula sa Marxist aesthetics, sa con. 1920s nagkaroon ng hugis bilang pagsalungat sa "dialectical-materialistic. malikhain pamamaraan" ng proletaryong panitikan sa "mekanistikong pamamaraan" ng burges na panitikan, na sa simula. 1930s ay muling inisip bilang isang paghaharap sa pagitan ng "paggigiit", "sosyalista" ("proletaryong") realismo at "luma" ("burges") kritikal na pagiging totoo.

Ang katagang "S. R." unang ginamit sa pamamahayag noong 1932 ng tagapangulo ng organisasyon. to-ta SP USSR I. M. Gronsky ("Pahayagang pampanitikan" ng Mayo 23). Bilang pangunahing malikhain paraan ng mga kuwago. lit-ry S. p. ay naaprubahan sa 1st All-Union Congress of Soviets. mga manunulat noong 1934 (kabilang ang aktibong pakikilahok ni M. Gorky, A. A. Fadeev, N. I. Bukharin); mga salita mula sa ulat ni A. A. Zhdanov(ang gawain ng manunulat na "ilarawan ang realidad sa rebolusyonaryong pag-unlad nito"; "ang pagiging totoo at makasaysayang konkreto ng masining na imahe ay dapat isama sa gawain ng muling paggawa ng ideolohikal at edukasyon ng mga manggagawa sa diwa ng sosyalismo") ay itinatag sa ang Charter ng SP. Sa pangunahing para sa S. ng ilog. ang prinsipyo ng pagiging kasapi ng partido sa gitna. 1930s ang prinsipyo ng nasyonalidad ay idinagdag (sa kahulugan ng pagiging naa-access ng sining sa pang-unawa ng malawak na tao. Ang masa, ang salamin ng kanilang buhay at interes), na naging pantay na integral sa sosyalistang realistikong doktrina. Iba pang mahalaga para sa mga gawa ni S. p. Ang mga tampok ay mga kalunos-lunos na nagpapatibay sa buhay at rebolusyonaryong romantikismo. kabayanihan. Bilang isang resulta, S. p. ginawang makapangyarihang kasangkapang pang-ideolohiya ang panitikan at sining. impluwensya (cf. ang pahayag na iniuugnay kay I. V. Stalin tungkol sa mga manunulat bilang "mga inhinyero ng mga kaluluwa ng tao"). Paglihis mula sa mga prinsipyo ng S. p. hinabol.

Panitikan

Sa panitikan, ang unang akda ni S. p. retrospectively, ang nobelang "Ina" ni M. Gorky (1906–07) ay pinangalanan, kung saan ang scheme ng imahe ng "positibong bayani" ay may utang sa hitsura nito - isang taong nakakaranas ng bagong kapanganakan sa panahon ng rebolusyon. pakikibaka. Ang mga nobelang Chapaev ni D. I. Furmanov (1923) at The Iron Stream ni A. S. Serafimovich(1924), "Semento" ni F.V. Masaya kova(1925), "Talo" ni A. A. Fadeev (1927). Matingkad na mga halimbawa ng sosyalistang realismo. naging panitikan ang mga nobela ni F. I. Panferov, N. A. Ostrovsky, B. N. Polevoy, V. N. Azhaev; dramaturgy ni V. V. Vishnevsky, A. E. Korneichuk, N. F. Pogodin, at iba pa. inalog sa simula ng "thaw" sa gitna. 1950s, ngunit natapos. Ang paglaya mula sa kanyang mga prinsipyo ay naganap lamang sa pagbagsak ng estado, ang ideolohiyang pinaglingkuran niya. S. r. ay hindi lamang isang kababalaghan ng mga kuwago. lit-ry: ang kanyang aesthetic. ang mga prinsipyo ay ibinahagi ng ilang dayuhang manunulat, kabilang sina L. Aragon, M. pui manova, A. Zegers .

sining

Sa sining biswal, S. p. natagpuang repleksyon sa pamamayani ng socio-historical. mga alamat at mataimtim na kinatawan ng mga pamamaraan ng kanilang interpretasyon: ang idealisasyon ng kalikasan, maling pathos, makasaysayang. mali, makatuwiran organisasyon ng salaysay, pinalaking sukat, atbp. gawa (A. M. Gerasimov, V. P. Efanov, Vl. A. Serov, B. V. Ioganson, D. A. Nalbandyan, S. D. Merkurov, N. V. Tomsky, E. V. Vuchetich at marami pang iba). Naaayon sa mga pamantayan ng S. p. kinikilala sa parehong oras at paraan. gawa ng isang bilang ng mga master ng kuwago. panahon (V. I. Mukhina, S. T. Konenkova, A. A. Deineka, S. A. Chuikov, S. V. Gerasimova, A. A. Plastova, P. D. Korina, M. S. Saryan at iba pa). Ang paghihiwalay sa mga kaso sa daigdig ay nagpalakas sa dogmatismo at hindi pagpaparaan ng S. R., lalo na sa mga taon pagkatapos ng digmaan, nang ang mga prinsipyo nito ay pinalawak sa mga demanda ng mga komunistang bansa. harangan. Direktiba na pagpapatupad ng pamamaraan ng ilog ni S.. sa lahat ng larangan ng sining, ang isang hindi kompromiso na pakikibaka laban sa anumang mga pagpapakita ng "formalismo" at "Westernism" ay humantong sa pagbuo sa USSR ng isang espesyal na anyo totalitarian na sining, naghahangad na sugpuin ang dec. agos avant-garde, tinatawag na hindi opisyal na demanda (kabilang ang post-war sa ilalim ng lupa sa USSR). Gayunpaman, dahil si Ser. 1960s ang pag-unlad ng sining sa USSR ay hindi gaanong konektado sa mga dogma ng S. R., na sa lalong madaling panahon ay naging isang anachronism. Sa Kasaysayan arkitektura katagang "S. R." gamitin nang nakararami. upang italaga ang mga gusali ng Stalinist neoclassicism sa USSR at mga bansa sa Silangan. Europa.

Pelikula

Sa sinehan, ang aesthetics ng S. r. nabuo noong 1920s. sa pinakamahalaga para sa panahong ito ng mga poster na pelikula tungkol sa rebolusyon: "Battleship Potemkin" (1925), "Oktubre" (1927) ni S. M. Eisenstein; "Ina" (1926), "The End of St. Petersburg" (1927) ni V. I. Pudovkin, at iba pa. Naging dominante siya noong 1930s, nang umalis siya mula sa sosyalistang realismo halos imposible na ang canon: "The Great Citizen" ni F. M. Ermler (1938–39), "Deputy of the Baltic" (1937) at "Member of the Government" (1940) ni I. E. Matveeva, T. V. Levchuk, I. A .Gosteva at iba pa.

Teatro

Sa teatro, ang mga pamantayan ng S. p. ipinatupad sa simula 1930s may direktang ang pakikilahok ni M. Gorky, salungat sa lohika ng pag-unlad ng mga sistema ng direktoryo sa simula. ika-20 siglo at 1920s. Ang mga ideologist ng CPSU (b) ay nagpadala ng mga kuwago. teatro ayon sa modelo ng pre-director. ika-19 na siglo bilang isang pag-angkin na pangalawa sa panitikan, parang buhay, politiko, didaktiko. Pamamaraan Moscow Art Theatre sa isang pinasimple, maling pag-unawa, ay ipinahayag ang tanging mabunga para sa pag-unlad ni S. r. Ang mga panlabas na palatandaan ng pagiging totoo ay pinagsama sa magaspang na ideolohikal, schematization, sining. panlabas na katangian sa pagganap, illustrativeness, stereotyped, pathos sa pagdidirekta. Naging mandatory ang rebolusyon. isang tema sa isang pseudo-historical na interpretasyon (halimbawa, "A Man with a Gun" ni N. F. Pogodin, Moscow Theater na pinangalanang Evg. Vakhtangov, 1937). Ang mga dula ni Gorky na Egor Bulychov and Others (Vakhtangov Theatre, 1932) at Enemies (Moscow Art Theater, 1935), na itinanghal na may "class conflict" sa isip, ay ang pamantayan ng S. p. Alinsunod sa modelong "Gorky" na ito, dinala ang mga paggawa ng mga gawa ni L. N. Tolstoy, W. Shakespeare, A. P. Chekhov, at iba pa. (social typification, ideological), ang gawain ng mga natitirang artista at direktor, na nabuo sa nakaraang panahon, ay hindi maaaring ganap na masugpo. Ang sitwasyon sa post-war (hanggang sa kalagitnaan ng 1950s), kasama ang pagpapakilala ng "conflict-free theory", ay minarkahan ng pagtaas ng panlilinlang ng theatrical art, ang artist nito. tanggihan. Sa ibang bansa, isang kakaibang pag-unawa sa S. p. noong 1950s ipinahayag sa akda ni B.