Ang moral na paghahanap ni Pierre Bezukhov. Pierre Bezukhov sa unang dami ng "Digmaan at Kapayapaan" 1 Pierre

Sa simula ng nobela, ipinakita sa amin ang isang napakalaking binata na may isang matalino, mahiyain at mapagmasid na hitsura. Si Pierre Bezukhov ay emosyonal, malambot, madaling madaling kapitan ng impluwensya ng iba, namumukod-tangi siya sa iba pang mga bisita sa sekular na salon sa kanyang pagiging natural, katapatan, pagiging simple, at kasiglahan. Ang manunulat ay nagpapakita sa atin sa patuloy na paggalaw, sa mga pagdududa at paghahanap, sa patuloy na panloob na pag-unlad. 2

Si Pierre Bezukhov ay isang masigasig na tagapagtanggol ng Napoleon. Ang kanyang mga iniisip ay nalilito, ang kanyang mga salita ay hindi tumpak, ngunit ang kanyang mga pakikiramay ay malinaw na nasa panig ng emperador ng Pransya, na "dakila dahil siya ay tumaas sa ibabaw ng rebolusyon, pinigilan ang mga pang-aabuso nito, pinanatili ang lahat ng mabuti - ang pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan, at kalayaan ng pagsasalita at pindutin - at samakatuwid ay nakakuha lamang ng kapangyarihan " Handang patawarin ni Pierre ang kanyang idolo, dahil ang kanyang kakanyahan ay nakatago at hindi malinaw sa kanya. Nakahanap siya ng mga dahilan para sa mga krimen ni Napoleon. Si Pierre, na nangahas na ipagtanggol si Napoleon sa isang bilog ng mga taong may pag-iisip na monarkiya at samakatuwid ay napopoot sa usurper ng Pransya, ay sumailalim sa isang palakaibigang pag-atake. Tinulungan siya ni Prinsipe Andrei, na tinapos ang hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng isang conciliatory na parirala: "Si Napoleon bilang isang tao ay mahusay sa Arcole Bridge, sa ospital sa Jaffa, kung saan ibinigay niya ang kanyang kamay sa salot, ngunit ... may iba pang mga aksyon na mahirap i-justify." 3

4 Siyempre, isa sa mga pagsubok ni Pierre ay ang tunggalian kay Dolokhov. Iniisip ng Count na si Dolokhov at ang kanyang asawang si Helen ay magkasintahan, at pagkatapos ng isang toast na ginawa ng kanyang "kaaway": "Para sa iyong kalusugan magagandang babae at ang kanilang mga manliligaw," naiintindihan ni Bezukhov na ang kanyang mga hinala ay hindi walang kabuluhan. Hinahamon ni Pierre ang nagkasala sa isang tunggalian, ngunit ginagawa niya ito nang may pag-aalinlangan, mahiyain, maaaring isipin ng isa na ang mga salitang: "Ikaw... ikaw... scoundrel!.. Hinahamon kita..." - aksidenteng nakatakas sa kanya. Hindi niya alam kung ano ang maaaring humantong sa laban na ito, at hindi rin ang mga segundo: Si Nesvitsky ang pangalawa ni Pierre, si Nikolai Rostov ay si Dolokhova.

Si Pierre ay "may hitsura ng isang tao na abala sa ilang mga pagsasaalang-alang na hindi nauugnay sa paparating na bagay. Dilaw ang haggard niyang mukha. Tila hindi siya natutulog sa gabi." Dolokhov Sa bisperas ng tunggalian, nakaupo siya buong gabi sa club, nakikinig sa mga gypsies at manunulat ng kanta. Tiwala siya sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, pupunta siya sa matibay na intensyon na patayin ang kanyang kalaban, ngunit ito ay isang hitsura lamang, sa kanyang kaluluwa ay may pagkabalisa. 5

6 Sa kabila ng pagtanggi na magkasundo, ang tunggalian ay hindi nagsisimula nang mahabang panahon dahil sa kawalan ng kamalayan sa kilos, na tinukoy ni Lev Nikolaevich Tolstoy bilang mga sumusunod: "Sa loob ng halos tatlong minuto ang lahat ay handa na, ngunit mabagal silang magsimula. . Natahimik ang lahat." Ang kawalang-katiyakan ng mga karakter ay ipinapahiwatig din ng paglalarawan ng kalikasan: fog at thaw. Nagsimula. Si Dolokhov, nang magsimula silang maghiwa-hiwalay, ay lumakad nang dahan-dahan, ang kanyang bibig ay may pagkakahawig ng isang ngiti, alam niya ang kanyang kataasan at nais na ipakita na hindi siya natatakot sa anuman. Mabilis na lumakad si Pierre, naliligaw mula sa pinalo na landas, na parang sinusubukan niyang tumakas, upang tapusin ang lahat nang mabilis hangga't maaari. Marahil iyon ang dahilan kung bakit siya nag-shoot muna, nang hindi sinasadya, umiwas malakas na tunog, at nasugatan ang kalaban. Si Pierre ay ganap na hindi handa para sa papel ng "hukom" at "berdugo" sa parehong oras; nagsisi siya sa nangyari, salamat sa Diyos na hindi niya pinatay si Dolokhov. “Sa salitang “tatlo” naglakad pasulong si Pierre na may mabilis na hakbang... hawak ang pistola, pinauna pasulong kanang kamay, tila natatakot na baka magpakamatay siya gamit ang pistol na ito. Maingat niyang ibinalik ang kanyang kaliwang kamay... Pagkatapos maglakad ng anim na hakbang at lumihis sa landas patungo sa niyebe, tumingin pabalik si Pierre sa kanyang paanan, muling mabilis na sumulyap kay Dolokhov at, hinila ang kanyang daliri, habang tinuturuan siya, pinaputok... "walang return shot. "... Maririnig ang padalos-dalos na mga hakbang ni Dolokhov... Hinawakan niya ang kanyang kaliwang tagiliran gamit ang isang kamay..." Nang magpaputok, hindi nakuha ni Dolokhov. Walang naiintindihan si Pierre, puno siya ng pagsisisi at panghihinayang, halos hindi pinipigilan ang kanyang mga hikbi, hinawakan ang kanyang ulo, bumalik siya sa isang lugar sa kagubatan, iyon ay, tumakas siya sa kanyang nagawa, mula sa kanyang takot. Si Dolokhov ay hindi nagsisisi, hindi nag-iisip tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang sakit, ngunit natatakot para sa kanyang ina, kung kanino siya nagdudulot ng pagdurusa.

Dahil hindi pa nasusumpungan ang kahulugan ng buhay, nagmamadali si Pierre, at dahil sa kanyang kawalang-muwang, pagkapaniwala, at kawalan ng kakayahang maunawaan ang mga tao, nagkakamali siya. Para sa akin, ang isa sa mga pagkakamaling ito ay ang kanyang kasal kay Helen Kuragina. Sa padalus-dalos na pagkilos na ito, pinagkaitan ni Pierre ang kanyang sarili ng lahat ng pag-asa ng kaligayahan. Napagtanto niya na wala siyang tunay na pamilya. Lumalaki ang kawalang-kasiyahan ni Pierre sa kanyang sarili. Humiwalay siya sa kanyang asawa, binibigyan siya ng malaking bahagi ng kanyang kapalaran, pagkatapos nito ay nagsusumikap siyang makahanap ng paggamit para sa kanyang mga lakas at kakayahan sa ibang mga lugar ng buhay. 7

Ang katotohanan para kay Pierre at Andrey ay isang landas na dumaraan sa isang serye ng mga krisis at muling pagbabangon, na binubuo ng isang pagkakasunod-sunod ng mga pagkalugi at mga natamo. Dumating si Pierre sa istasyon sa Torzhok na malungkot, hindi nakakakita ng anumang kahulugan sa buhay, at iniwan ito bilang isang masayang tao na nakahanap ng layunin sa buhay. Ito ay hindi nagkataon na ang pagbabagong ito ay nangyayari nang eksakto sa istasyon. Ito ay isang uri ng sangang-daan: Pinipili ni Pierre ang landas na higit pa niyang lalakbayin, tinanong ang sarili ng mahihirap na tanong: "Ano ang masama? Ano ang mabuti? Ano ang dapat nating mahalin, ano ang dapat nating kapootan? Ano ang dapat nating mabuhay, at ano Ako ba?” Ang paghahanap para sa katotohanan at Ang kahulugan ng buhay ay humahantong sa kanya sa Freemason na si Bazdeev, na, alam ang tungkol sa kanyang mga kasawian, ay nag-aalok sa kanya ng tulong. Sa mga turo ng Freemason, si Pierre ay naaakit ng mga ideya ng "pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig"; binibigyan nito ang bayani ng paniniwala na dapat mayroong isang kaharian ng kabutihan at katotohanan sa mundo, at ang pinakamataas na kaligayahan ng isang tao ay upang magsikap na makamit ang mga ito. Samakatuwid, si Pierre Bezukhov ay nagsimulang maghanap ng mga pagkakataon upang isalin ang patas at makataong mga ideya sa kongkretong aksyon. 8

Una sa lahat, nagpasiya siyang pagaanin ang kalagayan ng mga serf. Nakikiramay siya sa kanila at sinisigurado na ang corporal punishment ay aalisin, upang ang mga lalaki ay hindi mabigatan ng mga backbreaking na trabaho, at ang mga ospital, silungan at paaralan ay itatag sa bawat estate. Tila sa kanya ay sa wakas ay natagpuan na niya ang kahulugan ng buhay: "At ngayon lamang, kapag ako... sinubukan... na mabuhay para sa iba, ngayon ko lang naiintindihan ang lahat ng kaligayahan sa buhay." Ang konklusyon na ito ay tumutulong kay Pierre na mahanap ang tunay na landas sa kanyang karagdagang paghahanap. Ngunit ang pagkabigo sa lalong madaling panahon ay nagsimula sa Freemasonry, dahil ang mga republikang ideya ni Pierre ay hindi ibinahagi ng kanyang "mga kapatid", at bukod pa, nakita ni Pierre na ang pagkukunwari at careerism ay umiiral sa mga Freemason. Ang lahat ng ito ay humantong kay Pierre sa isang break sa ang Freemason at sa katotohanan na siya ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang patay na dulo sa buhay at plunges sa isang estado ng walang pag-asa mapanglaw at kawalan ng pag-asa.

Hindi siya makakita ng maraming drama ng tao, habang nananatiling isang passive na saksi, at samakatuwid, nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sariling kaligtasan, pinoprotektahan niya ang isang babae, tumayo para sa isang baliw, at iniligtas ang isang bata mula sa isang nasusunog na bahay. Sa harap ng kanyang mga mata, ang karahasan at arbitrariness ay isinasagawa, ang mga tao ay pinapatay, inakusahan ng arson, na hindi nila ginawa. Ang lahat ng mga kakila-kilabot at masakit na mga impresyon na ito ay higit na pinalala ng sitwasyon ng pagkabihag, kung saan ang pananampalataya ni Pierre sa makatarungang istraktura ng mundo, sa tao at Diyos, ay gumuho. Hindi bilang isang militar na tao, tulad ni Andrei Bolkonsky, na gustong ibahagi ang kapalaran ng bansa at ipahayag ang kanyang pagmamahal sa amang bayan, nakibahagi si Pierre sa Labanan ng Borodino. Bumuo siya ng isang rehimyento sa kanyang sariling gastos, kinuha ito para sa suporta, at siya mismo ay nananatili sa Moscow upang patayin si Napoleon bilang pangunahing salarin ng mga sakuna ng mga tao. At dito natin makikita kung paano ganap na nahayag ang kabaitan ni Pierre. 10

"Mula nang makita ni Pierre ang kakila-kilabot na pagpatay na ito, ginawa ng mga tao, na ayaw gawin ito, para bang ang bukal na kung saan ang lahat ay hawak at tila buhay ay biglang nabunot sa kanyang kaluluwa, at ang lahat ay nahulog sa isang tambak ng walang kahulugan na basura. Sa kanya, bagama't hindi niya alam, ang pananampalataya sa mabuting kaayusan ng mundo, sa sangkatauhan, sa kanyang kaluluwa, at sa Diyos ay nawasak." Nakilala ni Pierre sa isang barracks para sa mga bilanggo ang isang simpleng sundalong Ruso na si Platon Karataev, na tumulong sa kanya na bumalik sa pananampalataya sa buhay. Ang pagsasalita ni Plato ay simple at hindi kumplikado; hindi ito maihahambing sa matalino, malalim na pangangatwiran ni Bazdeev o Pierre mismo noong ipinahayag niya ang kanyang pananampalataya kay Bolkonsky. Sinabi ni Karataev na banal, kilalang mga bagay; ang kanyang pananalita ay pangunahing binubuo ng mga kasabihan at kawikaan. Ngunit para kay Pierre siya ay "isang hindi maintindihan, bilog at walang hanggang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan." Matapos ang kanyang unang pagpupulong kay Plato, nadama ni Pierre na ang dating nawasak na mundo ay itinatayo na ngayon sa kanyang kaluluwa na may bagong kagandahan, sa ilang bago at hindi matitinag na pundasyon. labing-isa

Sa dulo ng nobela ay makikita natin masayang tao, alin mabuting pamilya, isang tapat at tapat na asawang nagmamahal at minamahal. Kaya, si Pierre Bezukhov ang nakamit ang espirituwal na pagkakaisa sa mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili sa "Digmaan at Kapayapaan". 12

13 V mundo ng sining Si Tolstoy ay may mga bayani na patuloy at may layuning naghahanap ng kahulugan ng buhay, nagsusumikap para sa ganap na pagkakaisa nang may kapayapaan. Hindi sila interesado sa mga social intrigue, makasariling interes, walang laman na pag-uusap sa mga high society salon. Ang mga ito ay madaling makilala sa mga mapagmataas, mga mukha na nasisiyahan sa sarili. Ang mga ito, siyempre, ay kinabibilangan ng isa sa mga pinaka-kapansin-pansing larawan ng "Digmaan at Kapayapaan," Andrei Bolkonsky. Totoo, ang unang kakilala sa bayani na ito ay hindi nagbubunga ng labis na pakikiramay, dahil ang kanyang guwapong mukha "na may tiyak at tuyo na mga tampok" ay pinalayaw ng isang pagpapahayag ng pagkabagot at kawalang-kasiyahan. Prinsipe Andrei, na, bilang karagdagan sa katalinuhan at edukasyon, malakas na kalooban, tiyak na binago ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagpasok sa serbisyo sa punong-tanggapan ng commander-in-chief. Ang Bolkonsky ay nangangarap ng kabayanihan at kaluwalhatian, ngunit ang kanyang mga pagnanasa ay malayo sa walang kabuluhan, dahil ang mga ito ay sanhi ng pagnanais para sa tagumpay ng mga sandata ng Russia, para sa pangkalahatang kabutihan. Ang pagkakaroon ng namamana na pagmamataas, hindi sinasadya ni Andrei na ihiwalay ang kanyang sarili sa mundo ng mga ordinaryong tao.

14 Ang tagumpay na nagawa niya noong Labanan sa Austerlitz, nang tumakbo siya sa unahan ng lahat na may hawak na banner, ay puno ng panlabas na epekto: kahit si Napoleon ay napansin at pinahahalagahan ito. Pero bakit, tapos na kabayanihan na gawa, Si Andrey ay hindi nakakaranas ng anumang galak at tuwa? Marahil dahil sa sandaling iyon nang siya ay bumagsak, malubhang nasugatan, isang bagong matayog na katotohanan ang nahayag sa kanya, kasama ang mataas na walang katapusang kalangitan, na nagkalat ng isang asul na vault sa itaas niya. Laban sa kanyang background, ang lahat ng kanyang mga dating pangarap at mithiin ay tila maliit at hindi gaanong mahalaga kay Andrey, katulad ng dati niyang idolo. Isang muling pagtatasa ng mga halaga ang naganap sa kanyang kaluluwa. Ang tila maganda at kahanga-hanga sa kanya ay naging walang laman at walang kabuluhan. At ang masipag niyang binakuran ang sarili ay simple at tahimik buhay pamilya, ngayon ay tila kanais-nais sa kanya, puno ng kaligayahan at pagkakaisa. "Wala nang iba pang nasa itaas niya maliban sa langit - isang mataas na langit, hindi malinaw, ngunit napakataas pa rin, na may mga kulay-abo na ulap na tahimik na gumagapang dito... "Bakit hindi ko nakita ang kataas-taasang langit noon? At kung gaano ako kasaya na sa wakas ay nakilala ko siya," naisip ni Prinsipe Andrey.

15 Hindi alam kung ano ang magiging buhay ni Bolkonsky kasama ang kanyang asawa. Ngunit nang, "nabuhay na mag-uli mula sa mga patay," siya ay umuwi nang mas mabait at malumanay, siya ay tinamaan ng isang bagong dagok, ang pagkamatay ng kanyang asawa, na hindi niya kailanman nagawang mabawi. Pagkatapos nito, tumungo si Andrey sa Bogucharovo. Ang mga trabaho ni Andrey Bolkonsky: - konstruksiyon; - pagpapalaki ng isang anak na lalaki kasama ang kanyang ama at Prinsesa Marya; - serbisyo para sa pagkolekta ng milisya sa ilalim ng utos ng ama. Pagtuklas ng yaman ng mapayapang buhay - nang walang ambisyosong plano, sa pamilya, sa tahanan, sa mga mahal sa buhay. Dumarating ang kaligayahan (hindi kumpleto - pagsisisi para sa asawang namatay sa panganganak). Si Prinsipe Andrei ay naging matulungin, banayad at nakakaantig sa kanyang pakikipag-ugnayan sa kanyang ama, kapatid na babae, at anak na si Nikolenka. Nasa kanyang kaluluwa ang likas na pangangailangan ng pagmamahal at kabaitan. Ngunit aktibo, aktibo sa likas na katangian, si Prince Andrei ay nakatira sa isang saradong mundo. Kaya naman siya naghihirap. "Isang extinct, dead look," sa isang ngiti "concentration and death."

16 Mga pagbabago sa mabigat estado ng pag-iisip Ang kwento ni Andrei ay nagsimula sa pagdating ni Pierre, na, nang makita ang nalulumbay na kalagayan ng kanyang kaibigan, ay sinubukang itanim sa kanya ang pananampalataya sa pagkakaroon ng isang kaharian ng kabutihan at katotohanan na dapat na umiiral sa lupa. Ang pangwakas na muling pagkabuhay ni Andrei sa buhay ay naganap salamat sa kanyang pagpupulong kay Natasha Rostova. Ang paglalarawan ay nagmumula sa tula at alindog gabing naliliwanagan ng buwan at ang unang bola ni Natasha. Ang komunikasyon sa kanya ay nagbubukas ng isang bagong globo ng buhay para kay Andrey - pag-ibig, kagandahan, tula. Ngunit kay Natasha na hindi siya nakatadhana na maging masaya, dahil walang ganap na pagkakaunawaan sa pagitan nila. Mahal ni Natasha si Andrei, ngunit hindi naiintindihan at hindi siya kilala. At siya rin ay nananatiling isang misteryo sa kanya sa kanyang sarili, espesyal panloob na mundo. Kung si Natasha ay nabubuhay sa bawat sandali, hindi makapaghintay at ipagpaliban hanggang sa isang tiyak na oras ang sandali ng kaligayahan, kung gayon si Andrei ay maaaring magmahal mula sa malayo, sa paghahanap ng isang espesyal na alindog sa pag-asa sa paparating na kasal kasama ang kanyang minamahal na babae. Ang paghihiwalay ay naging napakahirap na pagsubok para kay Natasha, dahil, hindi katulad ni Andrei, hindi niya magawang mag-isip tungkol sa ibang bagay, upang panatilihing abala ang kanyang sarili sa isang bagay. Sinisira ng kwento kasama si Anatoly Kuragin ang posibleng kaligayahan ng mga bayaning ito. Ang ipinagmamalaki at ipinagmamalaki ni Andrei ay hindi kayang patawarin si Natasha sa kanyang pagkakamali. At siya, na nakakaranas ng masakit na pagsisisi, ay itinuturing ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa gayong marangal, perpektong tao. Naghihiwalay ang tadhana mapagmahal na tao, nag-iiwan ng pait at sakit ng pagkabigo sa kanilang mga kaluluwa.

17 Nang si Napoleon ay pumasok sa Russia at nagsimulang mabilis na sumulong, si Andrei Bolkonsky, na napopoot sa digmaan matapos na masugatan nang malubha sa Austerlitz, ay sumali sa aktibong hukbo, na tumanggi sa isang ligtas at maaasahang serbisyo sa punong-tanggapan ng punong-komandante. Nag-uutos sa isang regimen, ang mapagmataas na aristokrata na si Bolkonsky ay naging malapit sa masa ng mga sundalo at magsasaka, natututong pahalagahan at igalang ang mga karaniwang tao. Kung noong una ay sinubukan ni Prinsipe Andrei na pukawin ang lakas ng loob ng mga sundalo sa pamamagitan ng paglalakad sa ilalim ng mga bala, pagkatapos ay nang makita niya sila sa labanan, napagtanto niya na wala siyang ituro sa kanila. Sinimulan niyang tingnan ang mga lalaking nakasuot ng dakilang kapote bilang mga bayaning makabayan na buong tapang at matatag na nagtanggol sa kanilang Inang Bayan. Dumating si Andrei Bolkonsky sa ideya na ang tagumpay ng hukbo ay hindi nakasalalay sa posisyon, sandata o bilang ng mga tropa, ngunit sa pakiramdam na umiiral sa kanya at sa bawat sundalo. Nangangahulugan ito na naniniwala siya na ang mood ng mga sundalo, ang pangkalahatang moral ng mga tropa ay isang mapagpasyang salik para sa kahihinatnan ng labanan. Ngunit gayon pa man, ang kumpletong pagkakaisa ni Prinsipe Andrei kasama karaniwang tao Hindi nangyari. Ito ay hindi para sa wala na ipinakilala ni Tolstoy ang isang tila hindi gaanong kahalagahan tungkol sa kung paano nais ng prinsipe na lumangoy sa isang mainit na araw, ngunit dahil sa kanyang pagkasuklam sa mga sundalong lumulubog sa lawa, hindi niya nagawang matupad ang kanyang hangarin. Si Andrei mismo ay nahihiya sa kanyang nararamdaman, ngunit hindi ito madaig.

18 “Ito ba talaga ang kamatayan? - isip ng prinsipe at sabay naalala na nakatingin sila sa kanya. Nagkaroon ng pagsabog, isang sumisipol na tunog ng mga piraso, at si Prinsipe Andrei ay sumugod sa gilid at, itinaas ang kanyang kamay, nahulog sa kanyang dibdib. Siya ay nasugatan sa tiyan. Ito ay simbolo na sa sandali ng kanyang mortal na sugat, si Andrei ay nakakaranas ng isang matinding pananabik para sa simpleng buhay sa lupa, ngunit agad na iniisip kung bakit siya nalulungkot na humiwalay dito. Ang pakikibaka sa pagitan ng makalupang mga hilig at ideal, malamig na pag-ibig para sa mga tao ay nagiging lalong talamak bago ang kanyang kamatayan. Nang makilala niya si Natasha at napatawad siya, nakaramdam siya ng pagmamadali sigla, ngunit ang mapitagan at mainit na pakiramdam na ito ay napalitan ng isang uri ng hindi makalupa na pagkakahiwalay, na hindi tugma sa buhay at nangangahulugan ng kamatayan. Kaya, inilalantad sa Andrei Bolkonsky ang maraming mga kapansin-pansin na katangian ng isang makabayang maharlika. Tinapos ni Tolstoy ang kanyang landas ng pakikipagsapalaran sa pamamagitan ng kabayanihang kamatayan para sa kapakanan ng pagliligtas sa kanyang tinubuang-bayan. At sa nobela, ang kanyang kaibigan at taong katulad ng pag-iisip na si Pierre Bezukhov ay nakatakdang ipagpatuloy ang paghahanap na ito para sa mas mataas na espirituwal na mga halaga, na nanatiling hindi matamo para kay Andrei.

19 Sa kanyang karamdaman, palagi niyang iniisip ang buhay at kamatayan. Ang kanyang espirituwal na landas patuloy, hinahanap niya ang huling katotohanang makakasundo sa kanya sa kamatayan. Ipinarating ni Tolstoy ang mga saloobin na narating ng kanyang bayani bago siya namatay. Ito ay mga kaisipan tungkol sa pag-ibig, tungkol sa Diyos, tungkol sa kawalang-hanggan. Napakahalaga nila, nakakaaliw sila para kay Prinsipe Andrei. Ang bago at pinakabagong kaalaman ni Prinsipe Andrey ay espesyal na kaalaman at hindi maipahayag sa mga salita. Ngunit ito ay ipinakikita ng agarang katotohanan ng mga aksyon ng buhay ng bayani at kung paano siya umalis sa mundong ito. Ang pagkamatay ni Prinsipe Andrei ay nakumbinsi ang mga naroroon na malapit sa kanya na natutunan niya ang katotohanan. Ngunit hindi lahat ng nasa tabi niya, ngunit ang mga pinakamalapit lamang sa kanya, na ang pagmamahal sa kanya ay nagpapahintulot sa kanila na tumagos sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari: Natasha at Prinsesa Marya.

Isang taong may mabait na mukha at isang ngiti, isa na ang imahe ay naaalala sa mahabang panahon. Alin sa mga bayani ng nobela ni Lev Nikolaevich Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ang may ganitong mga katangian? Siyempre, Pierre Bezukhov, positibong bayani, isang pambihirang tao na namuhay ng isang kawili-wili, mahirap, ngunit puno ng kaganapan sa buong trabaho.

Unang pagpupulong kay Pierre Bezukhov

Sa unang pagkakataon, nakilala ng mambabasa ng War and Peace si Pierre Bezukhov kasama si Anna Pavlovna Scherer. Kaagad na kapansin-pansin na hindi siya katulad ng mga nakapaligid sa kanya, at, hindi nababagay sa namamayagpag na kasinungalingan. sekular na lipunan, ay parang itim na tupa. Hindi nakakagulat, dahil si Pierre ay taos-puso, prangka, hindi tumatanggap ng mga kasinungalingan at sinusubukang iwasan ang mga ito.

“...Di-nagtagal pagkatapos ng munting prinsesa, pumasok ang isang napakalaking, mataba na binata na may putol na ulo, salamin, magagaan na pantalon sa uso noon, isang mataas na frill at isang brown na tailcoat. Ang matabang binata na ito ay ang iligal na anak ng sikat na Catherine na maharlika, si Count Bezukhov, na ngayon ay namamatay sa Moscow...” - ganito ang paglalarawan ng pagpupulong ng bayaning ito kay Anna Pavlovna, na, nang makita ang gayong hindi gustong panauhin, ay nabalisa sa isang lawak na ang pagkabalisa at takot ay lumitaw sa kanyang mukha.

Mukhang, bakit? Ito ay lumiliko na ang maybahay ng bahay ay natakot sa mapagmasid, natural na tingin ni Pierre, na lubos na nakikilala sa kanya mula sa lahat na naroroon sa sala na ito.

Kapansin-pansin na nakilala natin si Bezukhov nang tumpak sa mga unang pahina ng isang malaking apat na volume na nobela, na maaaring magpahiwatig ng kahalagahan ng bayaning ito para kay Lev Nikolaevich, na naghanda para sa kanya ng isang mahirap ngunit kamangha-manghang kapalaran.

Ang nakaraan ni Pierre

Mula sa nobela, malalaman ng isang mapagmasid na mambabasa na si Pierre Bezukhov, na halos hindi kilala ang kanyang ama, ay pinalaki sa ibang bansa mula sa edad na sampu at dumating sa Russia bilang isang binata, sa edad na dalawampu't.

Isang walang ingat na hakbang

Ang pagiging walang muwang at kawalan ng karanasan ni Pierre Bezukhov ay humantong sa kanya sa isang dead end. Isang araw ang binata ay nahaharap sa tanong: sino ang pakakasalan, at dahil si Pierre, pagkamatay ng kanyang ama, si Kirill Bezukhov, ay naging isang bilang at isang mayamang tagapagmana, si Helen Kuragina, kung saan ang pag-ibig sa pera ay higit sa lahat. , hindi nabigo na samantalahin ito.

Maging ang panloob na tinig, nang "naagaw siya ng ilang hindi maintindihang kakila-kilabot sa pag-iisip lamang ng kakila-kilabot na hakbang na ito," ay hindi makumbinsi ang batang bilang na baguhin ang kanyang desisyon. Sa kasamaang palad, pagkatapos lamang ng kasal napagtanto ni Bezukhov na sa pamamagitan ng pagtali sa isang mapanlinlang at makasarili na batang babae tulad ni Elena, nakagawa siya ng isang walang ingat at padalus-dalos na kilos na nakaimpluwensya sa kanyang hinaharap na kapalaran. Ang mahirap na yugto ng buhay na ito ay inilarawan ng may-akda sa madilim na kulay.

“...Natahimik siya... and looking completely absent-minded, he picked his nose with his finger. Malungkot at malungkot ang mukha niya." Ang pag-aasawa na ito, na hindi idinidikta ng pag-ibig, ay tumagal ng anim na taon, nang hindi lamang ipinakita ni Helen ang kanyang masamang pagkatao, ngunit niloko din si Pierre kasama si Dolokhov, na nag-udyok sa bayani na labanan ang nagkasala sa isang tunggalian. Ang resulta ng laban ay pagkasugat ng kalaban. Gayunpaman, narito rin ang mabubuting damdamin ni Pierre: nang makita niyang nasugatan si Dolokhov, "halos hindi niya pinigilan ang kanyang mga hikbi, tumakbo sa kanya."

Kaya naman, napagtanto na ang kanyang asawa ay isang masamang babae at ngayon ay hindi na matitiis na manirahan kasama niya, sinira ni Pierre ang mga relasyon kay Helen at umalis patungong St. Sa kasamaang palad, sa panahong iyon ang bayani ng nobela ay nawalan ng pananampalataya sa Diyos. Ngunit pagkatapos ay si Pierre, na dismayado sa buhay, ay hindi man lang maisip na sa likod ng mga bundok ng mahirap at kung minsan ay hindi mabata na mga pangyayari, sa hinaharap, ang tunay na kaligayahan sa pamilya ay naghihintay sa kanya!

Mga bagong plano ni Pierre Bezukhov

Sa pagtulong sa kanila, nanumbalik ang tiwala niya, sa kabila ng " hubad na paa, marumi napunit na damit, gusot ang buhok..." Maging ang hitsura ni Pierre ay nagbabago, dahil alam niya kung para saan siya nabubuhay.

Mga pagbabago sa kapalaran

Nakabalik si Pierre sa kanyang asawa, ngunit maikling panahon. Pagkatapos ang kanilang relasyon ay ganap na nasira, at si Bezukhov ay pumunta sa Moscow, pagkatapos ay pumunta siya sa digmaan, sa hukbo ng Russia. Helen, na nagbago Pananampalataya ng Orthodox Katoliko, gusto niyang hiwalayan ang kanyang asawa, ngunit ang biglaang napaaga na kamatayan ay hindi nagpapahintulot sa kanyang mga plano na matupad.

Pierre sa digmaan

Ang digmaan ay naging isang matinding pagsubok para sa walang karanasan na si Pierre Bezukhov. Sa kabila ng katotohanan na nagbigay siya ng pinansiyal na suporta sa rehimyento na nilikha niya, at nagplano din ng isang pagtatangka sa pagpatay kay Napoleon, na ang mapanlinlang at hindi makataong mga aksyon ay naiinis kay Bezukhov, sa larangang ito ay hindi niya napatunayan ang kanyang sarili bilang isang matapang at matapang na tagapagtanggol ng Inang-bayan.

Ang pagkakaroon ng walang mga kasanayan sa pagbaril at walang tunay na kaalaman sa mga gawaing militar, si Pierre ay nakuha ng kaaway, at hindi ito nakakagulat.

Ang pagiging nasa kakila-kilabot na mga kondisyon, ang bayani ng nobela ay dumaan sa isang malupit na paaralan ng buhay.

Ngunit narito, din, nagkaroon ng pagkakataon na tingnan siya sa isang bagong paraan, upang muling suriin ang mga halaga, at ito ay pinadali ng isang bilanggo na katulad niya, na nagngangalang Kartaev, na, gayunpaman, hindi katulad ni Count Pierre, ay isang simpleng magsasaka, at ang kanyang Ang mga aksyon ay lubhang naiiba mula sa kung saan nasanay si Bezukhov sa buong buhay niya. Sa pakikipag-usap sa taong ito na hindi sa kanyang bilog, naiintindihan ni Pierre na siya ay mali sa maraming paraan, at ang kahulugan ay dapat hanapin hindi sa mataas na lipunan, ngunit sa pakikipag-usap sa kalikasan at ordinaryong tao.

Papalapit sa kaligayahan...

Kahit na si Pierre Bezukhov ay nakaranas ng maraming sa kanyang buhay, kabilang ang mga mapait na kahihinatnan ng isang hindi matagumpay na pag-aasawa, sa kanyang kaluluwa ay talagang nais niyang mahalin at mahalin. At ang mga lihim na damdamin para sa isang batang babae ay nanirahan sa kanyang kaluluwa. Alam ng sinumang pamilyar sa nobelang War and Peace kung sino pinag-uusapan natin. Siyempre, tungkol kay Natasha Rostova, na nakilala ni Pierre noong siya ay labintatlong taong gulang na batang babae.

Mga kamag-anak na espiritu - ito ay kung paano mailalarawan sa isang parirala ang mga bayani ng nobela, na, na dumaan sa isang mahirap na landas, nakaranas ng mga pagsubok at pagkalugi, gayunpaman ay lumikha ng isang malakas na pamilya. Pagbalik mula sa pagkabihag, pinakasalan ni Pierre si Natasha, ang naging tapat niyang kaibigan, tagapayo, suporta, kung saan maaari niyang ibahagi ang parehong kagalakan at kalungkutan. Ang kaibahan sa kanyang nakaraang buhay ay halata, ngunit kailangan ni Pierre na dumaan sa landas ng mga pagsubok kasama si Helene upang pahalagahan ang tunay na kaligayahan kasama si Natalya Rostova at magpasalamat sa Lumikha para dito.

Matibay na ugnayan ng pamilya

Ang buhay ni Pierre ay kumikinang sa mga bagong kulay, nagningning sa kagalakan, nakakuha ng katatagan at pangmatagalang kapayapaan. Nang ikasal si Natalya Rostova, napagtanto niya kung gaano kahanga-hanga ang magkaroon ng gayong sakripisyo, mabait na asawa. Nagkaroon sila ng apat na anak - tatlong anak na babae at isang anak na lalaki - kung saan naging mabuting ina si Natasha. Ang nobela ay nagtatapos sa isang positibong tala. "Nadama niya na ang kanyang koneksyon sa kanyang asawa ay hindi hawak ng mga patula na damdamin na umaakit sa kanya sa kanya, ngunit hinawakan ng ibang bagay, hindi malinaw, ngunit matatag, tulad ng koneksyon ng kanyang sariling kaluluwa sa kanyang katawan" - ito ang eksaktong kahulugan na ibinigay kay Natalya, na handang makilahok sa bawat minuto ng kanyang asawa, na ibinigay sa kanya ang lahat ng kanyang sarili nang walang reserba. At nakakatuwang si Pierre, na nagdusa ng labis na kalungkutan nakaraang buhay sa wakas natagpuan ang tunay na kaligayahan ng pamilya.

Si Pierre Bayle (1647–1706) ay itinuturing na tagapagpauna ng Enlightenment. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang Historical and Critical Dictionary, na naging bestseller sa panahon nito. Sa diksyunaryong ito, sinubukan niyang ibuod ang pagbuo ng iba't ibang mga konseptong Kristiyano, nakolekta ang iba't ibang mga diskarte sa kaalaman ng Diyos, ang Kanyang paglalarawan at dumating sa konklusyon: dahil ang mga konseptong ito mismo ay magkasalungat at hindi sumasang-ayon sa bawat isa, sinumang tao ay may karapatang magpahayag ng anumang anyo ng Kristiyanismo. Walang sinuman sa kanila ang may karapatang pilitin ang mga tao na maging mga tagasuporta lamang nito, dahil ang bawat isa sa mga pananampalatayang ito ay pantay na maaasahan at mapapatunayan. Si Bayle ay isa sa mga unang pilosopo na naglagay ng prinsipyo ng kalayaan ng budhi.

Ang mismong ideya ng "Diksyunaryo," bago para sa kanyang panahon, ay batay din sa prinsipyo na ang paglalathala ng lahat ng kaalaman ay sa paanuman ay magbabago ng mga opinyon ng mga tao sa ilang partikular, sa partikular na relihiyon, mga katotohanan at makakatulong na mapabuti ang moral na klima sa lipunan. . Iyon ay, ang paglalathala ng "Historical and Critical Dictionary" ay tiyak na batay sa ideyang pang-edukasyon.

Iniharap ni Bayle ang isa pang ideya kung saan siya ay lubos na iginagalang sa mga kurso sa tinatawag na siyentipikong ateismo: siya ang unang tao sa kasaysayan ng pilosopiya na nagtalo na ang isang lipunan ng mga ateista ay posible at magiging moral. Bago ang Bayle, palaging inaakala ng mga tao na ang pagtanggi sa Diyos ay humahantong sa pagtanggi sa moralidad at ang gayong lipunan, kung itatayo, ay makakasira sa sarili. Sinubukan ni Bayle, sa kanyang Diksyunaryo, na patunayan na ang gayong lipunan ay hindi lamang posible, ngunit magiging higit na moral kaysa sa isang lipunang nakabatay sa mga prinsipyo ng moralidad ng relihiyon. Bilang karagdagan, mayroong mga natural na mekanismo ng moralidad: takot sa kahihiyan, benepisyo, atbp. "Ang pagkatakot sa diyos at pag-ibig sa kanya ay hindi palaging isang mas epektibong dahilan kaysa sa anumang bagay. Ang pag-ibig sa kaluwalhatian, ang takot sa kahihiyan, kamatayan o pagpapahirap, ang pag-asang magtamo ng kapaki-pakinabang na posisyon ay kumikilos sa ilang tao nang may higit na puwersa kaysa sa pagnanais na palugdan ang Diyos at ang takot na labagin ang kanyang mga utos,” ang isinulat ni P. Bayle sa Dictionary (1, tomo 2, p. 143).

§ 2. Jean Meslier

Ang isa pang nangunguna sa Enlightenment ay si Jean Meslier (1664–1729). Isa itong pari sa kanayunan na nakatira sa lalawigan ng Champagne, bagaman hindi alam ng mga parokyano ang tunay na pananaw ng kanilang pastor. Matapos ang kanyang kamatayan, natuklasan ang mga tala na nai-publish nang walang pakikilahok ni Voltaire, na nagbigay sa kanila ng pangalang "Testamento", kung saan sila ay bumaba sa kasaysayan.

Mula sa "Testamento" ay sumusunod na si Meslier, lumalabas, ay isang masigasig na ateista, materyalista at rebolusyonaryo. Marahil, sa lahat ng mga nagpapaliwanag, siya ang pinakamalapit sa Marxismo. Ni ang mga materyalista na sina Diderot at Holbach, o ang rebolusyonaryong Rousseau ay hindi maihahambing kay Meslier sa bagay na ito.

Nagpatuloy si Meslier mula sa katotohanan na ang mga tao ay nabibigatan ng pagdurusa. Naghahari ang kasamaan sa mundo; Ang mayaman lalong yumayaman, ang mahirap lalong naghihirap. Ang salarin ng kahirapan ng mga mahihirap ay ang mga mayayaman, na nagnanakaw at nagpapahiya sa mga tao. Samakatuwid, kinakailangang itatag ang katarungan sa mundo sa ating sarili, nang hindi umaasa sa kalooban ng Diyos, lalo na dahil, ayon kay Meslier, ang Diyos ay hindi umiiral.

Dahil ang batayan ng pinagmulan ng kasamaan ay pag-aari at hindi pagkakapantay-pantay sa pulitika, kinakailangan na alisin ito, dahil ang mga tao ay pantay-pantay sa likas na katangian. Upang gawin ito, ang mga tao ay kailangang maliwanagan, dahil sila ay maitim at nalulumbay, naniniwala sila sa iba't ibang kathang-isip at mga pamahiin at hindi alam na ang kanilang kaligayahan ay nasa kanilang sariling mga kamay.

Kabilang sa mga pamahiin, ang relihiyong Kristiyano ay pangunahing namumukod-tangi, na inimbento ng mayayaman upang mapanatili ang mga tao sa pagsunod. Kung walang anumang relihiyon (at ang Kristiyanismo ay pinakaangkop para dito) mahirap panatilihin ang mga tao sa linya. Samakatuwid, kailangang labanan ang relihiyon, lalo na ang Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo ay isang kathang-isip, ito ay naimbento ng mga tao, samakatuwid, sa pamamagitan ng mga paraan ng edukasyon, posible na matiyak na ang mga tao ay natututo ng katotohanan tungkol sa Kristiyanismo.

Hindi tumitigil si Meslier sa reformismong pang-edukasyon; naiintindihan niya na ang mayayaman ay manghahawakan sa kanilang kapangyarihan, at isinasaalang-alang ang rebolusyonaryong pakikibaka ng mahihirap laban sa kanilang mga alipin.

Kabilang sa mga argumento laban sa pagkakaroon ng Diyos, tinukoy ni Meslier ang mga sumusunod. Sinasabi nila na ang Diyos ay umiiral dahil ang mundo ay perpekto at may kagandahan dito. Gayunpaman, sinabi ni Meslier na ang kagandahan ay isang konsepto na likas sa materyal na mundo at pag-aari nito, samakatuwid ay ganap na hindi kinakailangan na mag-imbento ng isang tiyak na mapagkukunan ng kagandahang ito. Sa argumento na kung ang mundo ay perpekto, kung gayon ito ay nilikha ng isang perpektong nilalang, ang Diyos, tinutulan ni Meslier na ito ay hindi mapapanatili, dahil ipinapalagay nito ang isang walang katapusang kadena: ang pagiging perpekto ng Diyos ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang pamantayan ng pagiging perpekto kung saan ang Diyos nagpapasakop, kung gayon, kung perpekto ang Diyos, hinihiling din Niya ang kanyang Tagapaglikha, atbp. Ito ay lumalabas na isang walang katapusang walang kahulugan na kadena.

Tinatanggihan din ni Meslier ang patunay ni Thomas Aquinas sa unang simbuyo (sapagkat ang bagay ay hindi maaaring magkaroon ng prinsipyo ng paggalaw sa sarili nito): ang bagay mismo ay may simula ng paggalaw, kaya hindi na kailangang ipalagay ang pagkakaroon ng anumang hindi gumagalaw na Prime Mover.

Tungkol sa kaluluwa bilang isang di-materyal na nilalang na direktang ibinigay sa atin, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng hindi materyal na mundo, sinabi ni Meslier na ang kaluluwa ay materyal din, ito ay simpleng banayad na bagay at nawawala sa kamatayan. Samakatuwid, walang umiiral sa mundo maliban sa bagay, lahat ng iba pa ay mga pag-aari lamang nito.

Ang isa sa mga pinakamaliwanag na obra maestra sa prosa ng Russia ay ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan." Isang apat na volume na gawa na nakikilala sa pagkakaiba-iba nito mga storyline, isang malawak na sistema ng mga karakter, na ang bilang nito ay umabot sa limang daang bayani, ay, una sa lahat, hindi lamang isang salamin ng mga larawan ng makasaysayang katotohanan, ngunit isang nobela ng mga ideya. SA huling bersyon Sinundan ng mga gawa ni Tolstoy ang landas ng mga paghahanap sa ideolohikal at balangkas, na naaalala rin ang imahe ng "Digmaan at Kapayapaan" ni Pierre Bezukhov ni Tolstoy.

Ang ideolohikal na paghahanap ng may-akda at bayani

Sa una, hindi plano ni Lev Nikolaevich na isulat ang kwento ng karakter na ito, na nilikha siya sa imahe ng isang Decembrist na nakikipaglaban para sa pagkakapantay-pantay ng sibil at kalayaan. Gayunpaman, unti-unti habang naiintindihan natin makasaysayang mga pangyayari at pagsulat ng nobela, nagbabago ang ideolohikal na oryentasyon ni Tolstoy. Sa pagtatapos ng gawain, malinaw nating nakikita na ang tunay na diwa ng kapalaran ng aktibong bayani ay hindi nakasalalay sa pakikibaka, ngunit sa paghahanap ng espirituwal na pagkakaisa at personal na kaligayahan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao. Sinasalamin ni Tolstoy ang kanyang mga paghahanap sa ideolohiya sa pamamagitan ng imahe ng pangunahing karakter - si Pierre Bezukhov.

Pag-unlad ng imahe ni Pierre Bezukhov

Sa simula ng gawain, ang bayani ay ikinukumpara sa kontemporaryong mataas na lipunan, kung saan naghahari ang kawalan ng katapatan, pagsuyo, at pagiging mababaw. Mula sa mga unang pahina ng nobela, ang batang Bezukhov ay lilitaw bilang isang bukas at tapat na tao na, sa lahat ng mga gastos, ay sumusubok na hanapin ang katotohanan at ang kanyang tungkulin sa buhay - ito ang katangian ni Pierre sa nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan."

Biglang natagpuan ang kanyang sarili na mayaman, si Pierre ay naging biktima ng kanyang sariling sitwasyon sa pananalapi at nahulog sa mga tanikala ng isang hindi maligayang pag-aasawa. Ang pag-aasawa kay Helen Kuragina ay naging sanhi ng pagkadismaya ni Pierre sa espirituwalidad at kadalisayan ng institusyon ng kasal at pamilya. Hindi pa rin sumusuko si Pierre. Sinisikap niyang mahanap ang kanyang lugar sa buhay upang gumawa ng mabuti, tumulong sa mga tao, at madama na kailangan ng lipunan. Naniniwala siya na tiyak na mahahanap niya ang kanyang makatarungang dahilan: “Nararamdaman ko na bukod sa akin ay may mga espiritung naninirahan sa itaas ko at may katotohanan sa mundong ito.” Ang mga hangaring ito ang naging dahilan ng pagpasok ng bayani sa hanay ng kilusang Mason. Dahil sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran, pagtulong sa isa't isa at pagsasakripisyo sa sarili, ibinahagi ni Pierre ang mga pananaw ng Freemasonry na may mataas na pagnanasa sa ideolohiya. Gayunpaman, ang panahong ito ng kanyang buhay ay nagdulot din ng pagkabigo. Ang bayani ay muling natagpuan ang kanyang sarili sa isang sangang-daan.

Anuman ang kanyang ginawa o naisip ay sanhi ng pagnanais na magsagawa ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang para sa lipunan, para sa Russia. Ang Digmaan ng 1812 ay ang kanyang pagkakataon na sa wakas ay gawin ang tama at pagsilbihan ang kanyang mga tao. Bida Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan," si Pierre Bezukhov, na may parehong pagnanasa at sigasig, ay lumiwanag sa ideya ng pagbabahagi ng kapalaran ng kanyang mga tao at pag-aambag ng kanyang lahat ng posibleng tulong para sa karaniwang tagumpay. Para sa layuning ito, inayos niya ang isang rehimyento at ganap na pinondohan ang suporta nito.

Hindi bilang isang militar, si Pierre ay hindi maaaring direktang lumahok sa mga labanan, ngunit ang papel ng isang passive observer ay hindi rin kaaya-aya para sa isang aktibong bayani. Nagpasya siya na siya ang kailangang isagawa ang pinakamahalagang misyon na aalisin sa Russia ang mga mananakop na Pranses. Ang desperado na si Pierre ay nagplano ng isang pagtatangka sa pagpatay kay Napoleon mismo, na minsan niyang itinuring na kanyang idolo. Kasunod ng kanyang masigasig na mga ideya, hindi iniisip ni Bezukhov posibleng kahihinatnan. Sa huli, nabigo ang kanyang plano, at ang bayani mismo ay nahuli.

Pag-unawa sa diwa ng tunay na kaligayahan ng tao

Isa pang oras ng pagkabigo ang darating. Sa oras na ito ang bayani ay ganap na nabigo sa pananampalataya sa mga tao, sa kabaitan, sa posibilidad ng kapwa tulong at pagkakaibigan. Gayunpaman, ang isang pagpupulong at pakikipag-usap kay Platon Karataev ay ganap na nagbabago sa kanyang pananaw sa mundo. Ang simpleng sundalong ito ang may pinakamataas na impluwensya sa pagbabago ng puso ng bayani. Ang pagiging simple at tiyak na pagiging primitive ng pagsasalita ni Karataev ay pinamamahalaang ihayag ang lahat ng espirituwal na karunungan at halaga buhay ng tao higit pa sa masalimuot na mga treatise ng Mason.

Kaya, ang pananatili ni Pierre sa pagkabihag ay naging mapagpasyahan sa pagbuo ng kanyang civic at personal na kamalayan. Sa wakas, napagtanto ni Pierre na ang kakanyahan ng kaligayahan ay sa katunayan ay napakasimple at palaging nasa ibabaw, ngunit hinanap niya ang kahulugan nito sa kalaliman ng pilosopikal, personal na pagdurusa, at pagnanais para sa aktibong pagkilos. Napagtanto ng bayani na ang tunay na kaligayahan ay ang pagkakaroon ng pagkakataon ng espirituwal at pisikal na kalayaan, upang mamuhay ng isang simpleng buhay na may pagkakaisa sa kanyang mga tao. “May katotohanan, may birtud; at ang pinakamataas na kaligayahan ng tao ay binubuo sa pagsisikap na makamit ang mga ito.” Ang kamalayan sa gayong mga simpleng halaga ng tao sa wakas ay humantong sa pangunahing karakter sa balanse ng isip, pagkakasundo sa loob at personal na kaligayahan.

Pagpapatupad ng ideya ng nobela ng bayani

Sa pagtatapos ng kanyang ideolohikal na pakikipagsapalaran, ginagantimpalaan ng may-akda si Pierre ng buhay sa isang kapaligiran ng tunay na pamilya. Ang bayani ay nagtatamasa ng kapayapaan at kaligayahan, napapaligiran ng pangangalaga ng kanyang pinakamamahal na asawa at ng masasayang boses ng apat na anak. Ang imahe ni Pierre Bezukhov ay ang personipikasyon ng bayani, sa pamamagitan ng hangin at ideolohikal na paghahanap kung saan at ang landas ng kanilang kamalayan ay nagpapakita ng pangunahing ideya ng gawain.

Tulad ng nakikita natin, tulad ni Pierre Bezukhov, ang may-akda mismo ay tumalikod sa kanyang orihinal na paniniwala. Kaya, sa gitna ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang pangunahing ideya ay hindi paglilingkod sa tungkuling sibiko o pakikilahok sa mga kilusang panlipunan. ang pangunahing ideya mga gawa at ang aking sanaysay sa paksa: Ang imahe ni Pierre Bezukhov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" - sa paglalarawan ng perpekto ng kaligayahan ng tao sa bilog ng pamilya, sa buhay sa katutubong lupain, sa kawalan ng digmaan, sa pagkakaisa sa mga tao nito.

Pagsusulit sa trabaho