Paglalarawan ng tanawin sa tula mga patay na kaluluwa. Mga masining na tampok ng tula na "Dead Souls"
Si Nikolai Vasilyevich Gogol ay ang pinaka misteryoso at mahiwagang klasiko ng panitikang Ruso. Ang kanyang mga gawa ay puno ng mistisismo at mga lihim. Pagkilala sa gawain nito pinakadakilang manunulat, ang mga mambabasa, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay nauunawaan ang pinakamalalim na kahulugan na likas sa kanyang mga gawa.
Sa gawaing ito, susubukan naming matukoy ang papel ng hardin sa ikaanim na kabanata ng tula na "Dead Souls" ni N.V. Gogol, pati na rin upang malaman ang kahulugan at pag-andar ng bawat elemento.
Plushkin - purgatoryo
Ang buong paglalakbay ng negosyanteng si Chichikov ay isang paglalakbay sa impiyerno, purgatoryo at paraiso. Ad-Manilov, Korobochka, Nozdrev at Sobakevich; ang purgatoryo ay Plushkin. Ito ay hindi nagkataon na ang paglalarawan ng kanyang ari-arian ay nasa gitna, sa ikaanim na kabanata.
Iniharap ni Gogol ang kanyang nilikha sa isang par sa " Divine Comedy"Dante, na binubuo ng tatlong bahagi: "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso". Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa gawaing ito, nagpasya ang may-akda na gugulin ang Chichikov: ang unang volume ay impiyerno, ang pangalawang volume ay purgatoryo, ang ikatlong volume ay paraiso. Ito ang opinyon ng Pinarangalan na Guro ng Russia, Doctor of Pedagogical Sciences Natalya Belyaeva. Kami, na sinusuri ang kabanata, ay susunod sa puntong ito ng pananaw at sumangguni kay Plyushkin sa purgatoryo.
Ang manor ay isang bahay ng manor sa kanayunan, kasama ang lahat ng mga hardin, isang hardin, isang hardin sa kusina, atbp., samakatuwid, na naglalayong matukoy ang kahulugan at paggana ng hardin sa ikaanim na kabanata, tatalakayin din natin, kung kinakailangan. , iyong mga estate na binanggit sa tabi nito (bahay) .
May natitira pang tao sa Plyushkin, mayroon siyang kaluluwa. Ito ay nakumpirma, sa partikular, sa pamamagitan ng paglalarawan ng pagbabago ng mukha ni Plyushkin pagdating sa kanyang kasama. Mahalaga tanda ay din ang katotohanan na si Plyushkin ay may buhay na mga mata: " Ang maliliit na mata ay hindi pa lumalabas at tumatakbo mula sa ilalim ng matataas na kilay na parang mga daga...» . Mayroong dalawang simbahan sa kanyang nayon (presence of God).
Bahay
Sa kabanata na ating isasaalang-alang, binanggit ang isang bahay at isang hardin. Ang bahay kahit na dalawang beses: sa pasukan sa estate at sa labasan mula dito. Ang bahay ay nakita ni Chichikov kapag siya ay nagmamaneho hanggang sa estate.
Bigyang-pansin natin ang mga bintana na nagsasaad ng "mukha" ng bahay: ang harapan - mula sa mukha- mukha, at ang bintana ay mula sa " mata"- mata. Sumulat ang may-akda: “Sa mga bintana, dalawa lang ang nakabukas, ang iba ay natatakpan ng mga shutter o kaya ay naka-board up. Ang dalawang bintanang ito, para sa kanilang bahagi, ay kalahati rin ng paningin; ang isa sa kanila ay may dark paste na triangle ng blue sugar paper.. Ang tatsulok sa isa sa mga bintana ay tumutukoy sa "divine symbolism". Ang tatsulok ay simbolo ng Holy Trinity, at asul ang kulay ng langit. Ang bahay ay sumasagisag sa paglusong sa kadiliman bago ang muling pagsilang, iyon ay, upang makarating sa langit (sa kasong ito, ang hardin), kailangan mong dumaan sa kadiliman. Ang hardin ay nasa likod ng bahay at sa gayon ay malayang lumalago, umaalis sa nayon at naglalaho sa bukid.
Hardin
Ang hardin ay isa sa mga paboritong larawan ng fiction. Ang tanawin ng hardin ay katangian ng tradisyon ng Russia, lalo na ang patula. Kaya, binanggit ni A.S. Pushkin ang hardin sa "Eugene Onegin"; "Desolation" ni E.A. Baratynsky; “Garden deaf and wild” ni A.N. Tolstoy. Si Gogol, na lumilikha ng isang tanawin ng hardin ng Plyushkin, ay bahagi ng tradisyong ito.
Ang hardin, bilang isang imahe ng paraiso, ay ang tirahan ng kaluluwa. At kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na si Plyushkin, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagpapakita ng mga palatandaan ng kaluluwa, kung gayon ang hardin sa ikaanim na kabanata ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa" ay isang metapora para sa kaluluwa ng ating bayani: " Isang luma, malawak na hardin na umaabot sa likod ng bahay, tinatanaw ang nayon at pagkatapos ay nawala sa bukid, tinutubuan at naagnas ...". Ang hardin ng Plyushkin ay walang mga bakod, lumampas ito sa nayon at nawala sa bukid. Walang nagbabantay sa kanya, siya ay naiwan sa kanyang sarili. Siya ay tila walang limitasyon. Parang kaluluwa.
Ang hardin ay ang kaharian ng mga halaman, kaya palaging mahalaga kung ano ang lumalaki dito at kung paano. Sa hardin ng Plyushkin, binanggit ni Gogol ang birch, hops, elder, mountain ash, hazel, chapyzhnik, maple, aspen. Manahan tayo sa unang puno na binanggit sa hardin ng Plyushkin - isang birch. Ang birch ay gumaganap ng papel ng Cosmic tree, na nagkokonekta sa makalupang at espirituwal na antas ng uniberso. Ang mga ugat ng puno ay sumisimbolo sa impiyerno, ang puno ng kahoy - buhay sa lupa, kronary - paraiso. Ang birch ay binawian ng tuktok, ngunit hindi ang buong korona. Maaari mong makita ang isang parallel sa imahe ng Plyushkin, na mayroon pa ring kaluluwa, hindi katulad ng Manilov, Korobochka, Nozdryov at Sobakevich.
Inihambing ng may-akda ang isang birch sa isang haligi. Ang hanay ay sumasagisag sa axis ng mundo, hawak ang Langit at ikinokonekta ito sa Earth; sumasagisag din sa Puno ng Buhay. Ito ay sumusunod mula dito na ang kaluluwa ni Plyushkin ay iginuhit sa Langit, sa paraiso.
Ang bali sa dulo ng puno ng birch ay ipinakita sa anyo ng isang ibon. Ang ibon ay simbolo ng pinalaya mula sa laman kaluluwa ng tao. Ngunit ang ibon ay itim. Ang itim ay simbolo ng gabi, kamatayan, pagsisisi, kasalanan, katahimikan at kawalan ng laman. Dahil ang itim ay sumisipsip ng lahat ng iba pang mga kulay, ito rin ay nagpapahayag ng pagtanggi at kawalan ng pag-asa, ay sumasalungat sa puti at nagsasaad ng negatibong simula. AT tradisyong Kristiyano ang itim ay sumisimbolo sa kalungkutan, pagluluksa at pagluluksa. Ang puti ay isang banal na kulay. Simbolo ng liwanag, kadalisayan at katotohanan.
Manatili tayo sa ilang iba pang mga halaman, ang koneksyon nito kay Plyushkin at ang ating pag-unawa sa kanya ay naitatag. Ito ay: hops, willow, chapyzhnik. " ... Isang guwang, umbok na puno ng isang wilow, isang kulay-abo na chapyzhnik, na lumalabas mula sa likod ng isang wilow na nalanta mula sa isang kakila-kilabot na ilang, gusot at tumawid na mga dahon at sanga ...", - ang fragment na ito ay kahawig ng paglalarawan ng hitsura ni Plyushkin:" Ngunit pagkatapos ay nakita niya na ito ay sa halip ay isang kasambahay kaysa sa isang kasambahay: hindi bababa sa ang kasambahay ay hindi nag-ahit ng kanyang balbas, ngunit ang isang ito, sa kabaligtaran, ay nag-ahit, at tila bihira, dahil ang kanyang buong baba na may ibabang bahagi ng ang pisngi ay parang suklay mula sa bakal na alambre, na ginagamit sa paglilinis ng mga kabayo sa kuwadra ". Ang mga halaman sa mukha ni Plyushkin ay tulad ng isang kulay-abo, matigas na chapyzhnik. Gayunpaman, ang wire comb ay nawawala na ang koneksyon nito sa hardin: hindi ito buhay na laman, ngunit metal.
Lumaki ang mga hops sa buong hardin. Lumaki ito mula sa ibaba, umikot sa paligid ng isang puno ng birch hanggang sa gitna at nakabitin mula doon, kumapit sa mga tuktok ng iba pang mga puno, nakabitin sa hangin. Ang mga hops ay itinuturing na isang halaman na nag-uugnay sa isang tao sa espirituwal na mundo. Kaya, sa hardin ng Plyushkin ay hindi lamang isang pahalang na kawalang-hanggan, kundi pati na rin isang patayo, na nagkokonekta sa lupa sa kalangitan. Nasira sa isang birch, ito ay naibalik sa mga hops.
Maple ang susunod na binanggit. Ang maple ay isang simbolo ng kabataan, kabataan, kagandahan, pag-ibig, sariwang lakas, buhay. Sa mga kahulugang ito ay idinagdag ang kahulugan ng apoy. Apoy - sumisimbolo sa araw at sikat ng araw, enerhiya, pagkamayabong, banal na regalo, paglilinis. Bilang karagdagan, ang apoy ay isang tagapamagitan na nag-uugnay sa langit at lupa. Siyempre, hindi maiisip ng isang tao ang isang posibleng pagbabagong Plyushkin, ngunit sa espirituwal na pagbabago Si Gogol, tila, umaasa sa isang lalaki.
Pagkatapos ay sumusunod sa paglalarawan ng aspen. Ang aspen ay kumakatawan sa simbolo ng panaghoy at kahihiyan. Ang uwak ay simbolo ng kalungkutan. Ang buhay ni Plyushkin ay nagbibigay ng batayan para sa pareho.
Kaya, lahat ng bagay na nasa isang tao ay mas mabuti, buhay, napupunta sa hardin. Ang mundo ng tao ay mapurol at patay, ngunit ang hardin ay nabubuhay at nagniningning nang ligaw. Ang hardin, bilang isang lugar ng tirahan ng kaluluwa, ay nagpapahintulot sa amin na matandaan na sa mundo ng mga patay ni Gogol ay may isang sulyap ng buhay.
Si Nikolai Vasilievich Gogol ay isang mahuhusay na satirist na manunulat. Ang kanyang regalo ay lalo na maliwanag at orihinal sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa" kapag lumilikha ng mga larawan ng mga may-ari ng lupa. Ang mga katangian ng mga bayani ay puno ng mga puna, panlilibak, kapag inilarawan ni Gogol ang pinakawalang silbi na maliliit na tao, ngunit pinagkalooban ng karapatang itapon ang mga magsasaka.
May mga manunulat na madali at malayang umiimbento ng mga pakana ng kanilang mga sinulat. Si Gogol ay hindi isa sa kanila. Siya ay agonizingly mapag-imbento sa mga plots. Siya ay palaging malambot na panlabas na push upang "magbigay ng inspirasyon sa pantasya." Tulad ng nalalaman, utang ni Gogol ang balangkas ng Dead Souls kay Pushkin, na matagal nang nagbigay inspirasyon sa kanya sa ideya ng pagsulat ng isang malaking epikong gawain. Ang balangkas na iminungkahi ni Pushkin ay kaakit-akit kay Gogol, dahil binigyan siya nito ng pagkakataon, kasama ang kanilang bayani, ang hinaharap na Chichikov, na "sumakay" sa buong Russia at ipakita ang "buong Russia"
Ang ikaanim na kabanata ng Dead Souls ay naglalarawan ng ari-arian ni Plyushkin. Ang imahe ni Plyushkin ay ganap na tumutugma sa larawan ng kanyang ari-arian, na lumilitaw sa harap natin. Ang parehong pagkabulok at pagkabulok, ang ganap na pagkawala ng imahe ng tao: ang panginoon marangal na ari-arian mukhang matandang kasambahay. Nagsisimula ito sa isang paglihis tungkol sa paglalakbay. Dito ginagamit ng may-akda ang kanyang paboritong masining na pamamaraan - paglalarawan ng isang karakter sa pamamagitan ng isang detalye.
Isaalang-alang kung paano ginagamit ng manunulat ang diskarteng ito gamit ang halimbawa ng may-ari ng lupa na si Plyushkin.
Si Plyushkin ay isang may-ari ng lupa na ganap na nawala ang kanyang hitsura ng tao, at sa esensya - ang kanyang isip. Ang pagpasok sa ari-arian ni Plyushkin, hindi siya nakilala ng may-akda. Walang salamin ang mga bintana sa mga kubo, ang iba ay nasaksak ng basahan o zipun. Ang bahay ng manor ay mukhang isang malaking libingan, kung saan ang isang tao ay inilibing ng buhay. maraming bubong ang pumutok na parang salaan; sa iba ay mayroon lamang isang kabayo sa itaas, at mga poste sa mga gilid sa anyo ng mga buto-buto. Sinasagisag nito ang kaluluwa ni Plyushkin. “Ang luma, malawak na hardin na nakaunat sa likod ng bahay, tinatanaw ang nayon at pagkatapos ay naglaho sa bukid, tinutubuan at naagnas, tila nag-iisa ang nagre-refresh sa malawak na nayon na ito at nag-iisa ay napakaganda sa napakagandang pagkawasak nito.” Si Chichikov sa loob ng mahabang panahon ay hindi maintindihan kung sino ang nasa harap niya, "isang babae o isang lalaki." Sa wakas, napagpasyahan niya na ito ay totoo, kasambahay. “Napansin niya ang isang partikular na pagkasira sa lahat ng mga gusali ng nayon: ang troso sa mga kubo ay madilim at luma; maraming bubong ang pumutok na parang salaan; sa iba, mayroon lamang isang tagaytay sa itaas, at mga poste sa mga gilid sa anyo ng mga tadyang. Ang bahay ng master ay lumitaw sa harap ng tingin ni Chichikov. “Itong kakaibang kastilyong ito, mahaba, ay parang isang uri ng sira na hindi wasto. Matagal nang hindi nasusukat. Sa ilang mga lugar ito ay isang palapag, sa ilang mga lugar ito ay dalawa: sa isang madilim na bubong ... "" Ang mga dingding ng bahay ay nahati sa mga lugar ng isang hubad na plaster salaan.
Ang bahay ni Plyushkin ay sinaktan si Chichikov ng gulo: "Parang ang mga sahig ay hinuhugasan sa bahay at ang lahat ng mga kasangkapan ay nakatambak dito nang ilang sandali. Sa isang mesa ay mayroon pa ngang sirang upuan, at sa tabi nito ay isang orasan na may nakatigil na sentimos, kung saan ikinabit na ng gagamba ang web nito. Doon mismo ay nakatayo ang isang aparador na may antigong pilak na nakasandal sa dingding. Puno ng basura ang kanyang silid: tumutulo ang mga balde, lumang soles, kalawang na carnation. Ang pag-save ng isang lumang talampakan, isang clay shard, isang carnation o isang horseshoe, ginagawa niya ang lahat ng kanyang kayamanan sa alabok at alikabok: ang tinapay ay nabubulok sa libu-libong libra, maraming mga canvases, mga tela, mga balat ng tupa, kahoy, mga pinggan ay nawawala.
Ang dating mayamang may-ari ng lupa na si Stepan Plyushkin ay isang matipid na may-ari, kung saan huminto ang isang kapitbahay upang malaman mula sa kanya ang ekonomiya at matalinong kuripot. "Ngunit may panahon na isa lamang siyang matipid na may-ari!" Sa panahong ito ng kanyang kasaysayan, tila pinagsama niya ang mga pinaka-katangiang katangian ng iba pang mga may-ari ng lupa: siya ay isang huwarang tao ng pamilya, tulad ni Manilov, magulo, tulad ng Korobochka. Ngunit nasa yugtong ito ng kanyang buhay, si Plyushkin ay inihambing sa isang gagamba: "... sa lahat ng dako, ang lahat ay kasama ang matalas na hitsura ng may-ari at, tulad ng isang masipag na gagamba, tumakbo ... sa lahat ng mga dulo ng kanyang pang-ekonomiyang web." Nalilito sa mga network ng "economic web", ganap na nakakalimutan ni Plyushkin ang tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at ng iba.
Ang imahe ng Plyushkin ay nakumpleto ang gallery ng mga may-ari ng probinsya. Ito ang huling yugto ng pagbaba ng moralidad. Bakit hindi Manilov, hindi Sobakevich, hindi Korobochka ay tinawag ng kahila-hilakbot na salitang Gogol na "punit sa sangkatauhan", katulad ng Plyushkin? Sa isang banda, itinuturing ni Gogol ang Plyushkin bilang isang natatangi, pambihirang kababalaghan sa buhay ng Russia. Sa kabilang banda, siya ay nauugnay sa mga bayani ng tula sa pamamagitan ng kawalan ng espirituwalidad, kawalang-interes ng mga interes, kawalan ng malalim na damdamin at kadakilaan ng mga pag-iisip.
Mga gawain at pagsubok sa paksang "Ang papel ng artistikong detalye sa paglalarawan ng Plushkin (Kabanata 6)"
- Ang papel ng malambot at matigas na mga palatandaan - Pagbaybay ng mga patinig at katinig sa mahahalagang bahagi ng salita Baitang 4
Mga Aralin: 1 Takdang-Aralin: 9 Pagsusulit: 1
- Nominative case ng mga pangngalan. Tungkulin sa pangungusap ng mga pangngalan sa nominative case - Pangngalan Baitang 3
Kapag sinusuri ang mga paglalarawan ng kalikasan at mga tanawin sa tula ni Gogol na Dead Souls, maaaring matukoy ang mga sumusunod na tampok.
1. Ang mga paglalarawan ng kalikasan at mga landscape ay hindi sumasakop sa isang malaking lugar sa tula ni Gogol (ang tanging pagbubukod ay ang paglalarawan ng hardin ni Plyushkin). Gayunpaman, kapag ang Gogol ay tumutukoy sa mga larawan ng kalikasan, sila ay simboliko.
2. Ang pangunahing tungkuling ginagampanan ng mga tanawin at larawan ng kalikasan sa tula ni Gogol ay ang tungkulin ng paglalahad ng mga tauhan ng mga tauhan. Anumang larawan ng kalikasan sa isang bagong paraan ay nagliliwanag sa pigura ng bawat isa sa mga may-ari ng lupa, muling binibigyang-diin ang mga tampok na iyon na nagiging halata na kapag inilalarawan ang hitsura, pamumuhay, at pag-uugali ng mga karakter.
3. Posibleng matukoy ang pangunahing "mga nangingibabaw" sa karakter ng mga tauhan, na makikita sa mga paglalarawan ng kalikasan sa kanilang paligid:
Manilov - kaguluhan, katamaran, hindi matagumpay nakaraang mga pagtatangka upang simulan ang ilang uri ng aktibidad; randomness at kawalang-ingat, kakulangan ng kalooban ay inaasahang papunta sa hardin, kung saan siya aspires sa, ngunit hindi maaaring lumikha sa paligid ng kanyang bahay;
Kahon - walang kabuluhan, mahirap na aktibidad sa ekonomiya, ang pagnanais na makuha ang pinakamataas na benepisyo ay makikita sa nakapaligid na tanawin - isang bahay ng manok, isang hardin kung saan lumalaki lamang ang mga gulay;
Nozdryov - ang kaguluhan, kawalan ng timbang, kabastusan, isang pagkahilig sa mga iskandalo ay metaporikong ipinahayag ni Gogol sa tulong ng mga larawan ng mga hummock, swamps, hindi pinamamahalaang mga lugar ng pangangaso ng kanyang ari-arian;
Sobakevich - pragmatismo, kasakiman ay ipinahayag sa ang katunayan na ang kalikasan bilang tulad ay wala na sa kanyang ari-arian, siya ay isinasaalang-alang ang kagubatan eksklusibo bilang isang gusali materyal;
Ang plushkin ang pinaka pinakamababang antas pagkahulog, pagkasira, pagkawala ng halos lahat ng mga katangian ng tao, ngunit gayunpaman - ang pagkakaroon ng nakaraan, prehistory, at bilang isang simbolo nito - isang malaking, napapabayaan, tinutubuan, ngunit maganda pa rin ang hardin.
Chichikov - kawalan ng katiyakan, pagkakaiba-iba ng karakter (alam niya kung paano umangkop sa alinman sa kanyang mga kausap); Ang mga motif ng mga landscape ng kalsada, kumikislap, pagkakaiba-iba, paggalaw ay nauugnay sa kanyang imahe. Sa isang banda, sa mga paglalarawan ng kalikasan na nakapalibot sa kanyang imahe, binibigyang-diin ni Gogol ang pagkabagot, ang pagiging ordinaryo ng mga lugar na dinaraanan ng bayani, ngunit sa parehong oras, ang tanawin ay nagiging simboliko, makahulang: ang paglipad ng isang triple na ibon. ang lupa, ang mga bituin at ang buwan, mga ulap at langit . Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng isang uri ng paglabas sa comic space, humahantong palayo sa lupa at nagbubukas ng mga bagong pananaw. Sa pangkalahatan, ang parehong imahe ni Chichikov at ang mga larawan ng kalikasan na kasama niya ay dalawahang larawan, na hindi lubos na nauunawaan kahit ng may-akda mismo.
4. Dapat ding tandaan na si Gogol ay madalas na gumagamit ng mga paghahambing sa kanyang mga paglalarawan, mga detalyadong paghahambing, inihahalintulad ang kanyang mga bayani o natural na penomena sa iba pang mga proseso at penomena. Kaya, kamukha ni Sobakevich katamtamang laki isang oso, gayundin ang mukha ng kanyang asawa ay inihambing sa isang kalabasa at isang pipino, ayon sa pagkakabanggit; maging ang paglalarawan ng liwanag ng maulap na araw ay inihahalintulad sa kulay ng uniporme ng isang sundalo. Kadalasan, ang mga paghahambing na ito ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga bayani ni Gogol mismo ay nawawala ang kanilang mga katangian ng tao, nagiging tulad ng mga bagay o hayop, bumababa, bumababa.
Sa pangkalahatan, ang mga larawan ng kalikasan sa lilim ng tula ni Gogol at pinalalim ang mga larawan ng mga karakter at binibigyang-diin ang mga nangingibabaw na tampok sa kanilang mga karakter.
Sa loob ng maraming taon, ang gawain ni Gogol ay palaging nakakaakit ng atensyon ng mga mananaliksik at interesadong mga mambabasa. Ano ang dahilan ng gayong interes ng publiko sa pagbabasa sa mga gawa ni Gogol? Malinaw, ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga gawa ni Gogol ay puno pa rin ng hindi nalutas na mga misteryo at mga sorpresa. Ang gawa ni N.V. Gogol ay isa pa ring malaking misteryo para sa mga mananaliksik at mambabasa - at una sa lahat, ito ay may kinalaman sa kanyang pinakamahalagang gawain, ang tula na "Mga Patay na Kaluluwa".
Ito ay kilala na ang balangkas ng gawaing ito ay iminungkahi kay Gogol ni Pushkin, ngunit ang katotohanan ay kilala rin na hindi ipinatupad ni Gogol ang lahat ng kanyang orihinal na pinlano. Ayon sa plano ni Gogol mismo, ang gawaing ito ay magiging isang tatlong-volume na libro na nagsasabi tungkol sa pag-unlad ng Russia, tungkol sa unti-unting paglabas nito. de mula sa kasalukuyang alipin, impiyerno at patay na estado. At ang bawat bahagi ng balangkas ng tula, ang organisasyon ng wika nito ay naglalayong makamit ang layuning ito - upang lumikha ng isang larawan ng kontemporaryong Russia para sa Gogol at isang larawan ng Russia ng hinaharap, masaya at maunlad.
Ang mga motibo at imahe ng kalikasan na naroroon sa tula ay kumikilos din upang matupad ang gawaing ito na itinakda ng may-akda para sa kanyang sarili - ang intensyon ng may-akda ay ipinahayag sa kanila sa isang espesyal, hindi direktang anyo.
Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang kung paano natanto ang tema ng kalikasan sa tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" at kung ano ang mga pag-andar ng mga paglalarawan ng kalikasan na gumaganap sa istraktura ng tula. Upang makamit ang layuning ito, kailangan nating lutasin ang ilang mas tiyak na mga gawain:
- maikling ilarawan ang papel at lugar ng tula na "Dead Souls" sa panitikang Ruso;
- ibigay ang kasaysayan ng paglikha ng tula;
- isaalang-alang ang genre at komposisyon ng mga tampok ng tula;
- upang isaalang-alang kung ano ang papel na ginagampanan ng mga larawan ng kalikasan sa paglalarawan ng bawat karakter ng tula;
- ibunyag pangkalahatang mga pattern paggamit ng mga paglalarawan ng kalikasan sa tula.
Ang paksa ng aming pananaliksik sa gawaing ito ay mga paglalarawan ng kalikasan at ang kanilang papel sa istruktura ng isang buong likhang sining. Ang direktang object ng pag-aaral ay ang tula ni Gogol na "Dead Souls"
PANIMULA
KABANATA 1. LUGAR AT GINAGAMPANAN NG TULA NI N. V. GOGOL na "DEAD SOULS" SA PANITIKAN NG RUSSIAN.
1. 1 KASAYSAYAN NG PAGLIKHA NG TULA
1. 2 GENRE NA TAMPOK NG TULA
1. 3 KOMPOSISYONAL NA TAMPOK NG TULA
KABANATA 2
2. 1 MANILOV
2. 2 KAHON
2. 3 NOZDRYOV
2. 4 SOBAKEVICH
2. 5 PLYUSHKIN
2. 6 CHICHIKOV
KONGKLUSYON
PANITIKAN
APENDIKS. DOMINANT MOTIFS SA PAGLALARAWAN NG LANDSCAPE SA KATANGIAN NG BAWAT BABA
Panitikan
1. Gogol N. V. Patay na mga kaluluwa. T. 1. M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky at M. B. Khrapchenko
2. Vinogradov I. A. Gogol? artista at palaisip. Mga pundasyon ng Kristiyano ng pananaw sa mundo. M., 2000
3. Voropaev V. A. N. V. Gogol. Buhay at paglikha. M., 2002. S. 22
4. Ang Realismo ni Gukovsky G. A. Gogol. M., L., 1959
5. Dokusov A. M. Kachurin M. G. Gogol's tula na "Dead Souls". M., 1982
6. Eremina L. I. Sa wika ng kathang-isip ni N. V. Gogol. M., 1987
7. Zolotussky I. P. Gogol. M., 1984. P. 235 Mann Yu. V. Gogol's Poetics. M., 1988
8. Mashinsky S. I. "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol. M., 1978. S. 11
9. Smirnova E. A. Ang tula ni Gogol na "Dead Souls". L., 1987. S. 188
10. Troyat A. Nikolai Gogol. M., 2004
11. Shevyryov S. P. Adventures of Chichikov o Dead Souls. Tula ni N. Gogol. Ikalawang Artikulo // Kritikong Ruso XVIII--XIX mga siglo. Reader. Comp. V. I. Kuleshov. M., Enlightenment, 1978
Ekaterina Bosina,
Ika-10 grado
numero ng paaralan 57, Moscow
(guro -
Catherine
Vladimirovna
Vishnevetskaya)
Ang papel ng detalye sa tulang "Dead Souls"
Kapag nagbabasa ng "Mga Patay na Kaluluwa" minsan ay gustong sumigaw, tulad ng maraming bayani ni Gogol: "Alam ng diyablo kung ano ito!" - at ibinaba ang libro. Kamangha-manghang mga detalye twist tulad ng baroque pattern at dalhin kami kasama. At ang hindi malinaw na pagkalito at ang tinig ng sentido komun ang hindi nagpapahintulot sa mambabasa na sa wakas ay sumuko sa kaakit-akit na kahangalan at tanggapin ito para sa ipinagkaloob. Sa katunayan, hindi namin sinasadyang bumulusok sa mundo ng mga detalye at pagkatapos ay biglang napagtanto na sila ay kakaiba sa sukdulan; at hindi na malinaw kung bakit sila nandito at kung bakit sila tumatawid sa linya ng kwento.
Ang artikulo ay nai-publish sa suporta ng kumpanya ng Penko Tekhnika, na siyang opisyal na kinatawan sa merkado ng Russia ng maginhawa at kapaki-pakinabang na mga kasangkapan sa SmartBird at mga aparato para sa tahanan mula sa mga tagagawa ng Tsino na Asia-Europe Union Success Trading Limited. Ang SmartBird ay isang kumbinasyon ng matataas na katangian ng consumer at functionality na may kawili-wiling disenyo at pagkakagawa. Halimbawa, ang SmartBird shoe rack ay hindi lamang isang uri ng konstruksiyon o storage stand, ito ay isang eleganteng piraso ng muwebles na maaaring maging sentro ng komposisyon ng pasilyo, o, sa kabaligtaran, nang hindi namumukod-tangi, banayad na binibigyang-diin ang kawili-wiling panloob na disenyo ng ang silid. Sa isang detalyadong hanay ng mga produkto at presyo na mahahanap mo sa website na smartbird.ru. Masiyahan sa pamimili!
Ang "Mga Patay na Kaluluwa" ay nagpapakita sa amin ng lahat ng iba't ibang uri ng naturang "maliit na bagay" - tanawin, mga detalye ng portrait, mga detalye sa loob, mga detalyadong paghahambing, puno ng mga detalye. Hinahangad ni Gogol na lumikha ng pinaka kumpletong larawan ng pang-araw-araw na buhay ng probinsyal na bayan ng NN (at marahil ay napakaraming tulad ng mga lungsod sa Russia noong panahong iyon), upang ganap na ibunyag ang mga larawan ng mga may-ari ng lupa, siya ay naglalarawan sa pinakamaliit. mga detalye, na kung minsan, tulad ng nabanggit na, ay nagiging sanhi ng tunay na sorpresa sa mambabasa.
Dumating si Chichikov sa bayan; Agad na iginuhit ni Gogol ang atensyon ng mambabasa sa ilang mga lalaki na nagsasalita tungkol sa mga gulong ng kariton ng bayani, at isang tiyak na binata na may Tula pin sa anyo ng isang pistola (kawili-wili, ang mga karakter na ito ay hindi na lilitaw sa mga pahina ng libro). Nakakuha si Chichikov ng isang silid sa isang lokal na hotel; dito si Gogol ay nagsasalita pa ng mga ipis at ang pinto sa susunod na silid, na may linya na may isang dibdib ng mga drawer. At kahit na ang kapitbahay ay karaniwang mausisa at interesado sa buhay ng manlalakbay. Tanging kung si Chichikov ay may ganoong kapitbahay, kung siya ay dumating kapag ang bayani ay wala, o kung walang kapitbahay, hindi natin malalaman ito, ngunit mula ngayon mayroon kaming isang tumpak na ideya ng mga hotel ng isang "kilalang uri".
Lumilitaw ang isang walang katotohanan na detalye sa paglalarawan ng panlabas na harapan ng hotel - isang pulang mukha na sbitennik na nakatingin sa labas ng bintana na may samovar na gawa sa pulang tanso. Inihalintulad ni Gogol ang isang bagay at isang tao sa dalawang bagay, dalawang samovar, at ang isa sa kanila ay may balbas. Ni hindi mo masabi kung nasaan ang lalaki at kung nasaan ang samovar. Ang isang katulad na pamamaraan ng "reification" ng isang tao (o paghahambing sa kanya sa isang bagay na walang mga katangian ng tao) ay ginagamit din ni Gogol sa iba pang mga yugto ng tula (mga nayon na may mga kababaihan sa itaas na mga bintana ng mga bahay at mga baboy sa ibaba, dalawa. nakaharap sa bintana ng bahay ni Sobakevich, katulad ng isang pipino, ang isa pa - sa Moldavian pumpkin, kung saan ginawa ang mga balalaikas; ang mukha ng anak na babae ng gobernador, nakamamatay na hugis-itlog, malinis, "tulad ng isang bagong inilatag na testicle"; "itim na tailcoats "sa bola - narito ang isang napaka detalyadong paghahambing sa mga langaw; "frieze overcoat" nang walang klase at ranggo, gumagala sa natutulog na lungsod). Sa isang banda, ang mga detalyeng ito ay hindi humahantong sa kung saan at nagsisilbing ilarawan ang mga hindi gaanong mahalagang karakter; ngunit, kung iisipin mo, hindi ba ang mga indibidwal na hagod na ito ay nagsasalita ng orihinal na kakulangan ng espirituwalidad ng lungsod? Ang mga bagay ay patay, na nangangahulugan na ang mga kaluluwa ng mga taong nabubuhay sa isang walang kabuluhan, na parang nagyelo na buhay, ay patay din; ang maliliit na tao NN ay pinapalitan ang isa't isa sa harap ng aming mga mata, tulad ng mga kakatwang surrealistic na figure (halos kapareho ng parehong nymph na may malalaking suso sa larawan sa hotel o ang mga heneral na Griyego na may makapal na hita sa mga larawan sa bahay ni Sobakevich), gupitin. ng karton. Ano, halimbawa, ang nakikita ng lahat sa tagausig bago siya mamatay? Mga kilay at kumikislap na mata. walang buhay na mga detalye. Minsan sila ay nakakatawa, ngunit sa kumbinasyon ng iba pang mga imahe, mga larawan ng mga may-ari ng lupa na binibisita ni Chichikov, nagbibigay sila ng ilang uri ng nakakatakot na larawan. Manilov, Korobochka, Plyushkin, Sobakevich - lahat sila ay natuyo, tumigas sa kanilang mga ari-arian, kasama ng mga walang kaluluwang bagay.
Narito si Manilov sa kanyang matamis, matamis na mukha, na sanay sa katamaran, mahilig gumawa ng mga idyllic na plano para sa hinaharap, ngunit hindi lalampas sa mga salita. Siya ay naninigarilyo lamang ng isang tubo (mayroon siyang malinis na mga bunton ng tabako at abo sa lahat ng dako sa kanyang silid), at sa kanyang mesa ay nakalatag ang parehong libro, na inilatag sa parehong pahina. Ang sala ay nilagyan ng magagandang kasangkapan (gayunpaman, walang sapat na sutla na tela para sa dalawang armchair). Sa gabi, ang mga kandila ay dinadala sa sala - ang isa ay maluho, ang isa ay "isang tansong hindi wasto". Ang lahat ng mga detalye ng interior ay isang salamin ng hindi kumpleto, walang kabuluhan ng mga aksyon ni Manilov, na sa mga salita ay nagsusumikap para sa kagandahan at kahit na nagtayo ng isang gazebo na tinatawag na "The Temple of Solitary Reflection", ngunit sa katotohanan ay pinamunuan niya ang isang ganap na walang kaluluwa, boring na buhay, "nakakabagot na mala-bughaw," tulad ng kagubatan sa kanyang ari-arian.
Narito ang Kahon kasama ang kanyang pagkahilig sa pag-iimbak; sa kanyang bahay - mga salamin, mga pintura na may ilang mga ibon, mga deck ng mga kard, mga titik, mga kahon ng mga drawer na pinalamanan ng mga lumang damit (marahil, doon ang may-ari ng lupa ay nagtatago ng pera sa mga makukulay na bag); sa bakuran - kasaganaan. Manok, pabo, baboy. Maluwag na hardin ng gulay, isang maayos na nayon, at ang mga magsasaka ay may mga kariton. Si Korobochka ay isang masigasig na maybahay, ngunit ang kanyang buhay ay higit pa sa pag-aalaga sa sambahayan; kahit na ang may-ari ng lupa na ito ay nagdarasal sa gabi sa harap ng mga imahe, siya ay, sa katunayan, isang panakot, hindi para sa wala na ang isang panakot ay nakatayo sa kanyang hardin, kung saan inilalagay ang kanyang sariling cap. Ito ang buhay ng isang matanda, walang kaluluwang matandang babae, na ang mabagal na oras ay binibilang sa pamamagitan ng paghingal at pagsirit ng mga orasan sa dingding.
Ang lahat ay matatag sa ari-arian ni Sobakevich: isang malakas, labis na makapal na bakod, mga shed na gawa sa makapal na mga troso, mga kubo "nang walang kaguluhan". Ang mga bagay sa bahay ay katulad ng may-ari: pot-bellied heavy chairs, bureau, table, thrush sa isang hawla. Si Sobakevich mismo, malamya, na may magaspang na mukha, ay naglalakad sa isang kulay-aso na tailcoat, ay may ugali ng pagtapak sa mga paa ng lahat at kumakain ng marami (sa gabi sa punong pulis ay kumakain siya ng isang buong sturgeon; sa araw ng pagdating ni Chichikov , inihahain ang mga cheesecake na kasing laki ng plato at pabo na kasing laki ng guya). Ang kanyang kaluluwa ay "natakpan ng isang makapal na shell", at hindi alam kung mayroong anumang mga damdamin doon.
Sa Plyushkin, ang lahat ay amoy ng pagkawasak, pagbaba, maging ng kamatayan: masasamang kalsada, gumuguho, magulo na mga kubo at simbahan, isang hindi maayos na bahay ng master, walang tigil na mga tindahan ng butil, berdeng amag, nabubulok na dayami, isang tinutubuan na hardin (ang tanging bagay na maganda at buhay. sa estate na ito), unti-unting itinatago ang mga gawa ng tao. Ang loob ng bahay ay magulo, magulo: isang bungkos ng iba't ibang mga hindi kinakailangang basura na naipon ni Plyushkin nang walang dahilan (ito ay walang kabuluhan na pag-iimbak, at hindi isang pagnanais para sa kagalingan, tulad ng Korobochka), mga muwebles na naipon ng isang bundok, isang maalikabok na chandelier. Gusto ni Chichikova Plyushkin na tratuhin ang Diyos na alam kung gaano katanda ang Easter cake at alak (kasabay nito, ang iba pang mga may-ari ng lupa ay may maraming hapunan). Ang kasuotan ni Plyushkin ay mas katulad ng mga pulubi na basahan; ang mga mata ng may-ari ng lupa ay parang itim na daga, mabilis pa rin; sinusubukan niyang pansinin ang lahat at binabantayan ang kanyang mga alipin, nagtitipid ng mga kandila at papel, ngunit ang kanyang pagtitipid ay walang halaga at kasuklam-suklam.
Ang paglalarawan ng mga detalye kung minsan ay nakakubli sa mga tao mismo. Ang mga may-ari ng lupa ay unti-unting nawawala ang lahat ng nabubuhay, tao, sumanib sa materyal na mundo. Mukhang mas "patay" sila kaysa kay Nozdryov na puno ng buhay ang mukha (namumula ang buong pisngi, "dugo na may gatas"). Siya ay walang kaluluwa, tulad nila, ang kanyang buhay ay kahawig ng sarili niyang karwahe na may sira-sirang kwelyo (siya mismo ay sira, may iba't ibang haba ng sideburns), ngunit hindi bababa sa siya ay may ilang buhay, natural, bisyo ng tao: hindi maipaliwanag, hangal , ilang uri ng walang interes na pagnanais na sirain ang kapwa, pag-ibig para sa pagsasaya (hindi para sa wala na siya ay nakasandal sa alak at tinatrato ang mga bisita ng champagne, pagkatapos ay si Madeira, pagkatapos ay rowanberry, na naging "fusel") at isang pagkahilig sa mga kasinungalingan (pinananatili niya aso at palaging tumatahol sa sarili, tulad ng isang aso; hindi maaalala ng isa ang kilalang Turkish dagger na may inskripsiyon na "Master Savely Sibiryakov").
Ito ang mga pinakakilalang karakter sa lungsod ng NN at sa mga paligid nito. Mga lungsod kung saan ang gobernador ay isang malaking mabuting tao at magburda sa tulle(gayunpaman, ang mga magsasaka dito ay minsang pumatay ng isang assessor), kung saan binasa ng mga opisyal ang "Lyudmila" at Jung, kung saan ang mga babae ay nag-iingat ng mga aso, nagbibihis sa kabisera para sa mga bola at talakayin ang mga festoons. Ang isang kaleidoscope ng walang kabuluhang detalye ay nagbabalangkas sa isang walang laman - ang tunay na nilalaman ng lungsod - kung saan ang mga walang katotohanan na tsismis ay umusbong na parang kabute, dahil lamang sa ang mga taong bayan ay nababalot sa kawalan ng pagkilos. Karamihan sa kanila ay wala talagang anumang mga layunin o adhikain, sila ay nagmamarka ng oras sa parehong lugar. Si Chichikov, hindi bababa sa, ay sumusulong sa daan ng buhay, kahit na ang kanyang mga layunin, siyempre, ay masyadong maliit, at siya mismo ay "wala", hindi mataba, hindi payat, maliban na ang kanyang tailcoat ay maayos na nakaayos, kulay ng lingonberry na may spark. Ang kabaong ni Chichikov ay isang buong mundo, isang tunay na kuwento tungkol sa buhay ng bayani, tungkol sa mga pagkuha, pag-iimbak, tungkol sa patuloy na paghahangad ng pera, tungkol sa pagiging mahinhin at narcissism; dito at sabon, at pang-ahit, at mga tinta, at mga panulat, at mga poster, at mga tiket, at naselyohang papel, at mga perang papel. Pera ang kanyang pangunahing hilig. Pagkatapos ng lahat, kahit ang kanyang ama ay nagturo sa kanya: "Sisirain mo ang lahat sa mundo ng isang sentimos."
Ang larawan ay medyo malungkot (marahil, ito ay magdudulot lamang ng pagkasuklam, kung hindi para sa kabalintunaan ng may-akda). Kwento malungkot na tinitingnan siya mula sa mga larawan nina Kutuzov at Bagration na nakabitin sa Korobochka at Sobakevich sa hindi malamang dahilan. Hindi pa gaanong katagal, ang mga bayaning ito ay desperadong lumaban (ang kapus-palad na kapitan na si Kopeikin ay lumaban din); ang mga bayani ng kasaysayan ay nagbatak ng mga saber, at ngayon ang saber na ito ay namamahinga nang mapayapa sa britzka ni Chichikov "upang magtanim ng tamang takot sa tamang tao." At si Chichikov mismo sa isang punto ay lumilitaw sa mga mata ng mga taong-bayan - ang apotheosis ng kahangalan! - Napoleon...
Tinatawanan ni Gogol ang walang kabuluhang ito, tulad ng isang tumpok ng mga lumang papel, katotohanan ng lungsod ng NN, at iniisip ito, na dumating sa mga konklusyon na malayo sa kaaliwan. Ngunit ang mapang-aping bigat ng kalokohan ay nalulusaw sa sandaling mawala sa paningin ang bayan ng probinsya, ang kalsada na lang ang natitira, at ang alaala ng kakaibang pangyayari malapit nang maglaho sa alaala ni Chichikov.
Kaya minsan tayo ay humihinto, lumilingon sa paligid, at bigla tayong naiisip: “Alam ng diyablo kung ano ito!” - at nakatayo kami nang ganito, hindi naiintindihan ang anuman, saglit, pagkatapos ay nagkakamot kami ng aming mga ulo, ngumiti at pumunta pa sa aming sariling landas.
DNEPROPETROVSK ORDER OF RED SIGN OF LABOR ■■ . . State State University na ipinangalan sa ika-300 anibersaryo ng muling pagsasama ng Ukraine sa Russia
Bilang isang manuskrito
ZHUKOVA Natalia Dmitrievna
LANDSCAPE. SA "DEAD SOULS" ni N.V. GOGOL
Dnepropetrovsk - 1992
Ang gawain ay ginawa sa Kagawaran ng Russian at Foreign Literature ng Simferopol State University na pinangalanang M.V. Frunze.
Siyentipiko, superbisor: /Doctor of Philology,
Propesor V.P.Kazarin.
Opisyal na mga kalaban: Doctor of Philology,
Propesor V.A. Koshelev; . Kandidato ng Pilolohiya,. ■ Associate Professor A.A. Karpov.
; Nangungunang organisasyon - Kharkov State pedagogical institute ipinangalan kay G.S. Skovoroda.,
■",.""." Ang pagtatanggol ay magaganap ". / C - at", sa .. * ,:."! 1992 sa / "Sa mga oras. sa isang pulong ng dalubhasang konseho K.053.24.09 para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa antas ng kandidato ng philological sciences sa Dnepropetrovsk Order of Labor; Pulang Banner: ; Pambansang Unibersidad pangalan. WSF-anibersaryo ng muling pagsasama-sama ng Ukraine. kasama ang Russia (320625, GSP, Dnepropetrovsk, Gagarina Ave., 72).
Ang disertasyon ay matatagpuan sa library ng Dnepropetrovsk State University.
Akademikong Kalihim U /"("
Dalubhasang Konseho " / Kolesnichenko T.V.
Ang mga problema ng poetics ng Russian classical prose ay kabilang sa mga hindi gaanong pinag-aralan. Totoo, sa domestic literary criticism paminsan-minsan ay may lumilitaw na mga akda na ang mga may-akda ay nagpapaalala ng pangangailangan para sa isang priority na pag-aaral ng mga problema. anyo ng sining, at sinusubukan din na ipatupad ang pamamaraang ito, gayunpaman, isang pare-pareho at sistematikong pag-aaral ng poetics gawa ng sining hindi ito ginawa.
Ang pagtaas ng interes sa mga problema ng poetics ay naobserbahan noong 20-30s ng ating siglo. Unti-unti itong naglalaho sa pagtatapos ng 40s. Sa panahong iyon, ang mga gawa ni A.I. Beletsky, A. Bellgo, V.M. Zhirmunsky , Yu.N .Tynyanov, M.M.Bakhtin, G.A. Gukovsky, B.M.Eikhenbaum, V.V.Vinogradov.
Noong huling bahagi lamang ng dekada 1960 at unang bahagi ng dekada 1970, muling nakakuha ng atensyon ng mga kritiko sa panitikan ang problemang ito. Sa .. oras na ito, ang mga kilala na ay muling inilimbag at lumitaw ang mga bagong pananaliksik na nakatuon sa mga katanungan ng patula. Kabilang sa huli ang mga gawa ni Yu.M. Lotman, A.P. Chudakov, Yu.V. Mann, S.M. Solovyov, B.E. Galanova at. atbp.
Sa mga pag-aaral ng Gogol, ang resulta ng natural na paglala ng interes sa artistikong kasanayan ng manunulat ay ang mga monograp ni Yu.V. Mann, I.V. Kartashova, E.A. buong linya mga artikulo: A.Kh. Goldsnberg, V.A. Voropaevg I.V. S.A. Goncharova, O.G. Dilaktorskaya, A.I. Parpenko at iba pa.
Kabilang sa maraming mga problema ng poetics, ang tanawin ay may malaking interes, ang pangangailangan para sa kung saan ang panauhin ng pag-aaral ay nabanggit: kahit na ang mga mananaliksik ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, isinasaalang-alang ng I.V. Zabelin, K.K. Arseniev, V.F. Savodnik at iba pa ang "pananakang pampanitikan" na salamin ng saloobin ng manunulat, at ang pag-aaral ng tela ng pandiwang tanawin, ang visual, simbolikong sistema nito - isa sa mga paraan ng pagtagos sa mundo ng sining, sa "pinakamalalim na mga sipi" ng kaluluwa at ang "pinakamahusay na nerbiyos" ng akda ng manunulat.
Sa panahon ng post-Oktubre, walang sinuman ang tumugon sa mga espesyal na problema ng tanawing pampanitikan, maliban kay A. Bely at A. I. Beletsky. Noong 1934, binanggit ni V.S. Nechaeva na "ang teorya at kasaysayan ng tanawing pampanitikan ay walang espesyal na panitikan," at ito ay nananatiling may kaugnayan ngayon. Ito ay makabuluhan: ang artikulo ni V.I. Gusev "Landscape" ^ ay nai-publish lamang sa
karagdagang volume na "Maikling pampanitikan encyclopedia"(1978). Maraming mga pahina ang nakatuon sa mga problema ng tanawin ng romantikong prosa ng Russia sa gawain ni V.Yu. Troitsky "Mga artistikong pagtuklas ng Russian. romantikong prosa ng 20-30s ng siglo ng PC. " Sa loob nito, ang mananaliksik ay nagmumungkahi ng isang pag-uuri ng mga romantikong tanawin, na, marahil, ay ang unang pagtatangka ng uri nito.
Sa mga pag-aaral ng Gogol, sina A. Bely, V.F. Pereverzev, V.T. Adame at ilang iba pa ay tumugon sa ilang mga isyu ng landscape ng manunulat. Ang huli ay nagbigay ng problema sa pangangailangang pag-aralan ang "pagkadama ng kalikasan" ni Gogol. Ang mga kagiliw-giliw na pahayag tungkol sa mga tanawin ng Gogol ay matatagpuan sa mga gawa ni G.A. Gukovsky, Yu.M. Lotman, M.B. Khrapchenko, Yu.V. Mann, E.S. sa isang bilang ng mga artikulo ng mga may-akda na pinangalanan sa itaas. Mula sa punto ng view ng pagiging simple, isinasaalang-alang ng KV Pigarev ang isang bilang ng mga landscape ng Gogol. , .
Kaya, ang kakulangan ng kaalaman sa tanawing pampanitikan bilang isa sa pinakamahalagang masining na paraan ng pagsasakatuparan ng ideya ng may-akda ay nagpasiya sa kaugnayan at pagiging bago ng aming pag-aaral.
Ang pagpili ng tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" bilang paksa ng pananaliksik ay dahil sa katotohanang ito ang pinakakontrobersyal na akda ng manunulat. nito artistikong pagka-orihinal ay hindi pa sapat na malalim at nakakumbinsi na isiniwalat.
Ang layunin ng iminungkahing gawain ay pag-aralan ang postura ng landscape pagkatapos ng "Dead Souls" ni Gogol. Tinutukoy ng layunin ang mga layunin ng pag-aaral:; upang ipakita ang mga detalye ng artistikong mga detalye ng mga landscape ng Gogol; tukuyin ang mga batas kung saan sila napapailalim; upang isaalang-alang ang isang landscape na tula ■ ang konteksto ng buong akda ng manunulat; ihayag ang pagka-orihinal masining na mga larawan, sa tulong kung saan isinasama ng manunulat ang kanyang ideya ng katotohanan; upang mas malinaw na maunawaan ang positibong programa ng mga Khudogapa, ang kanyang "ideya" ng pagbabago ng tao at ng mundo.
Ang mga problema ng tanawin ng mga Lokal na Kaluluwa, tulad ng marami pang iba, ay maraming aspeto. Ito ay konektado sa mga tanong ng "personal na mapagkukunan" (A.N. Veselosky), na nakapaloob sa tula.
Ang mga gawa ni B. Skvortsov (1917) at V. V. Danilov (1940) ay espesyal na nakatuon sa problemang ito, ang mga may-akda kung saan ay naghahanap ng mga biographical na katotohanan sa mga pahina ng tula. Interesado rin ang Mekdu sa mismong mekanismo ng paglipat ng katotohanan ng katotohanan sa katotohanan ng pagkamalikhain.
Upang maunawaan ang konsepto ng "Mga Patay na Kaluluwa", dapat isaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng espirituwal na ayos ng personalidad ng manunulat, na nag-iwan ng kanilang marka sa masining na sistema ng tula. Tamang itinuring ni AI Beletsky na kinakailangang pag-aralan ang "psychographize" ng pagkamalikhain.
Ang pag-aaral ng poetics ng peyzan ng tula ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang konteksto ng lahat, ang gawain ng manunulat ng tuluyan, kabilang ang mga artikulo at pamana ng epistolary. Ang isang apela sa mga unang gawa ng manunulat ay nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang landas ng pagbuo sistema ng sining isang tula na sa estetikong anyo ay naglalaman ng moral at pilosopikal na paghahanap ng may-akda. Noong panahong iyon, dahil hindi pa tapos ang tula, ang pagkakaugnay nito sa "Mga napiling lugar, mula sa pakikipagsulatan sa mga kaibigan" ay nakakatulong sa ilang alkalde na linawin ang "isang bilang ng mga ideya na nilayon ng may-akda na isama sa mga kasunod na volume. Paghahambing ng mga ideya at larawan" Dead Souls" na may mga gawa mula sa iba't ibang panahon ng gawa ni Gogol ay nakakatulong na maunawaan ang "simbolo ng tula.
Tandaan. at tulad ng isang aspeto ng pag-aaral ng poetics ng landscape ng Gogol ng trabaho bilang ang koneksyon nito sa iba pang patula paraan ng embodying ang konsepto ng may-akda.
Kaya, para maunawaan ang papel ng peyzak sa Dead Souls ni Gogol, kailangan ang pinagsamang diskarte sa pag-aaral ng problema.Ang mga prinsipyo ng comparative historical at typological na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa gawain. isang textual analysis ng landscape sketch ang isinagawa.
Praktikal: ang kahalagahan ng gawain ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga materyales at resulta ng pag-aaral ay maaaring magamit sa paghahanda ng mga komento sa mga gawa ni Gogol, at tulad sa paghahanda ng pangkalahatan at espesyal na mga kurso sa kasaysayan ng panitikang Ruso.
Ang isang pagsusuri sa mga sketch ng landscape ng tula ay naging posible upang maiuri ang mga ito ayon sa prinsipyong pampakay. Ang mga landscape ng "Dead Souls" ay maaaring nahahati sa tatlong uri: urban, estate l, medyo nagsasalita, rural (all-Russian) - na tumutukoy sa istraktura
trabaho. Kaya, ang disertasyon ay binubuo ng isang Panimula, tatlong kabanata na naaayon sa bawat indibidwal na uri ng tanawin, at isang Konklusyon.
Ang panimula ay nakatuon sa pagpapatunay ng bago at kaugnayan ng pag-aaral, pagtukoy sa mga layunin at layunin nito.
Sa unang kabanata - "Urban landscape sa" Patay na kaluluwa"- sinabi na ang mga poetics ng urban landscape ng gawa ni Gogol ay hindi kailanman naging paksa ng espesyal na pagsusuri. Ang mga mananaliksik ay bumaling sa mga indibidwal na elemento ng paglalarawan (kasabay nito, ang mga N.5 na lungsod lamang ang ginamit upang malutas ang mga isyu na hindi direktang nauugnay sa tanawin ng kalunsuran.Napasa din sa kanilang atensyon ang katotohanan na ang urban landscape ay kinakatawan sa tula ng ilang mga barayti.Bukod pa sa mga paglalarawan ng lungsod N.., sa tula ay makikita natin ang mga larawan ng mga lungsod na binanggit sa liriko. digressions - ang imahe ng kabiserang lungsod at ilang iba pa.:
Ang imahe ng lungsod N. ay naglalaman ng "ideya ng lungsod". Inihayag ng manunulat ang "ideya" na ito sa mga tala na "To the 1st Part" bilang "Kawalan ng laman na bumangon sa pinakamataas na antas. Walang laman na usapan. Tsismis ...", "walang pakiramdam na pagkamatay", "katamaran" ng buhay. Ang masining na paraan ng pagpapatupad nito ay tumutugma din sa kalikasan ng intensyon ng may-akda.
Ang isang pagsusuri sa pinakamalawak, na naging isang aklat-aralin, ang paglalarawan ng lungsod ng N. sa simula ng unang kabanata ay nagpakita na, sa kabila ng sapat na dami nito, imposibleng hindi mapansin ang kawalan nito ng mga tiyak na elemento na likas lamang. sa lungsod ng N., na magpapaiba nito sa kapaligiran ng ibang mga lungsod. Sa likod ng tila pagkakaiba-iba ng mga detalyeng naglalarawan ay nakasalalay ang kakulangan ng makatotohanang impormasyon. Bago sa amin ay isang paglalarawan-catalog (V.M. Zhirmunsky), "itinayo sa enumeration" ng mga tampok ng lungsod sa pangkalahatan, ang bawat isa ay may isang "pagsasalita" na karakter.
Sa paghusga sa paglalarawan, ang lungsod ng N. ay desyerto, at ang mga pigura ng tao ay naroroon lamang sa mga palatandaan, at kahit na pagkatapos ay sa mga hindi likas na pose. Bilang karagdagan, inilalarawan ng manunulat ang mga tao sa pamamagitan ng mga bagay na walang buhay. Ang katotohanan na ang lungsod ay tila desyerto hanggang sa ito ay napukaw ng isang insidente sa pagbili ng mga patay na kaluluwa, sa karagdagang pagsasalaysay, ay binibigyang-diin mismo ng manunulat.
Inihayag ang ideya ng lungsod, ginagamit ni Gogol ang prinsipyo ng magulong paghahalo ng magkakaibang mga bagay. Ang kaguluhan ng mga bagay at kababalaghan,
Ang kakaiba ng saloobin sa lungsod ay dahil sa pananaw sa mundo ni Gogol, bilang ebidensya ng kanyang mga liham. Itinuturing ng may-akda na ang lungsod ang pokus ng "yaki". ang mga phenomena ay nabaluktot o ganap na nawala - I
Sa mga liham, binibigyang-diin ng may-akda na ang mga halaman sa lunsod ay "nawala dito (sa lungsod - N.K.) ang kanilang amoy, na parang inilipat ng isang marahas na kamay sa hindi katutubong lupa" (X, 180). De-ravya sa mga paglalarawan ng lungsod ng N. ay itinatanghal na nawala ang kanilang likas na kagandahan. Sa lungsod na ito, hindi ang mga puno ang berde, ngunit ang mga props, habang ang mga sa?sh puno ay "namuti, mula sa hindi kailanman kahawig ..divshay sa. zh-th lungsod walked."
Si Gogol ay may espesyal na kaugnayan sa asul na kalangitan. Ang natural na kulay ng langit ay naroroon sa tula sa mga paglalarawan ng lungsod ng buhay, ngunit bilang isang kulay lamang .. "kolosh" ng isa sa mga bahay, isang sala, na "siyempre asul", ii, isang naka-istilong damit. White het - sumisimbolo sa "moral na kadalisayan at espirituwalidad sa aesthetics ni Gogol - sa lungsod ng K"; lumalabas na kulay ng "kasalukuyang *" na pagkain. Sa kasong ito, ginagamit ng may-akda ang cn, na may malinaw na kabalintunaan: tungkol sa "shstotz ^yu na inilagay" dito. posts. "L katulad na kahulugan ang ginamit-.-puting kulay sa paglalarawan ng one1 j ng doyov.
Ang moral na "desolation" ng mga naninirahan sa lungsod ng K. ay katawanin ng may-akda l s! .-sa tulong ng isang pulang kulay, na sumasagisag sa "Ako ay nagagalit, - ngunit tzkge: epithets tulad ng "marumi", "nagdidilim", "bituin ^ sotvshzy", "^ madilim", atbp.
- "" Oorzshegne g ginawa! at ang mga sulat ni Gogod ng iba't ibang taon, at gayon din sa "vreshkaaniya" ng kanyang mga kontemporaryo, ay nagpakita na sa aesthetic ng gawa ni Gogol, ang natural, ayon sa pangitain ng may-akda, ang mithiin ng mga halaman at espiritu ng tao, hanggang sa langit, ay tumatagal. sa isang espesyal na kahulugan. Ayon kay Gogo-
la, ■ "ideyang pambatasan - taas" - ay dapat sumailalim sa arkitektura. Walang kalangitan sa mga paglalarawan ng lungsod ng N., na nangangahulugang pagkawala ng "banal na sukat ng buhay at mga bagay" ng mga naninirahan dito (I.A. Ilyin). Bilang kinahinatnan, sa paglalarawan ni Gogol, ang mga puno ay "hindi mas mataas kaysa sa mga tambo", ang mga bahay ay "isa, dalawa at isa't kalahating palapag", ang lahat ng mga bagay ay sadyang "makamundo". 0
Walang natural na liwanag sa lungsod. Ang "sun" sa mundo ng lungsod N. ay naging chairman ng opisina, at ang pag-andar ng sikat ng araw ay "ginagawa" ng dilaw na pintura sa mga bahay, na "malakas na tumama sa mga mata." totoo Liwanag ng buwan lilitaw lamang sa paglalarawan ng "hindi kilalang lungsod" sa isa sa mga liriko na digression. At sa lungsod ng N. - "bulag, madilim na gabi" ay tumingin sa bintana sa Chichikov.
Sa mga paglalarawan ng lungsod ng N., walang sariwang hangin at natural na amoy. Nakikilahok sa paglikha ng imahe ng lungsod at ang tunog na disenyo ng landscape. Kaya, paulit-ulit na binabanggit ng manunulat ang alinman sa "kulog" na ginawa ng chaise ni Chichikov, o ang "rattling" ng tarantass ni Korobochka. Ang mga nakakainis na ingay ay sinasamahan ang lahat ng paglalarawan ng buhay urban sa gawa ni Gogol.
3 ang imahe ng lungsod ay sinusubaybayan ang ideya ng spatial na limitasyon nito: ang mga puno ay nasa mga suporta o sa likod ng mga bar, ang bulaklak ay nasa mapait, ang ibon ay nasa klerk, at ang tao ay nakatira sa isang madilim na kulay-abo na bahay. Ang espasyo sa lunsod ay puno ng mga bakod, at ang lungsod ay nabakuran ng paulit-ulit na binabanggit na hadlang. "Ang lahat ng ito ay naglalaman ng ideya ng pagkakawatak-watak sa isa't isa, ang mga espirituwal na limitasyon ng mga tao. Ang pinag-isang prinsipyo sa lungsod ng N. ay "tsismis na lumampas sa mga limitasyon." Ang may-akda mismo ay nangarap ng pagkakaisa ng "mga tao at pag-ibig sa kapatid sa pagitan niya::", tungkol sa kanilang "makalangit na kapatiran".
Ang mga paglalarawan ng lungsod ng N. ay naglalaman ng ideya ng artipisyal na kaayusan, ang monotonous monotony ng buhay, na nagpapatotoo din sa espirituwal na pagkabalisa ng mga naninirahan sa lungsod.
Sa unang sulyap, ang "kabisera" ay naiiba sa paglalarawan ng isang probinsyal na bayan, ngunit sa katunayan mayroon itong lahat ng mga katangian ng isang maliit na bayan. Ang pagkakaiba ay nasa kanilang sukat lamang. Ang mga elemento ng paglalarawan, na likas sa "kabisera" - mga kampanilya, estatwa, mga tore - ay ginagamit sa anyong maramihan. Sundin-
Sa katunayan, sa "kabisera" ay walang mga gusali na nakikilala ito mula sa ibang mga lungsod. Ang "kabisera" ay nilikha lamang "sa pamamagitan ng kamay at pagluhod ng tao", na nagpapahiwatig ng kawalan ng isang espirituwal na prinsipyo dito.
Ang perpektong tirahan ni Gogol " magandang tao" nabuo ang batayan para sa paglalarawan ng pangarap na lungsod sa isa sa mga liriko na digression ng ika-11 kabanata ^ ikaw. Ipinangangaral ng may-akda ang pangangailangan para sa pagkakaisa sa pagitan ng kalikasan at sining. Sa paglalarawan ng pangarap na lungsod, ginagamit ang mga detalyeng masining na kabaligtaran sa kanilang matalinghagang kahulugan sa mga detalye ng lungsod ng P.: matayog na mga palasyo", "hindi mabilang na milyun-milyong ligaw na rosas", "ingay at walang hanggang alikabok ng mga talon", "bundok", "pilak na malinaw na kalangitan". walang buhay na mga bagay. Ang lahat ng mga write-off na elemento ay nakadirekta pataas. Alinsunod sa mga batas ng mga tula ni Gogol, ang hitsura ng isang perpektong lungsod ay sumasalamin sa buhay ng mga naninirahan dito na puno ng espirituwalidad.
Ang masining na sistema ng urban landscape ng postura ay nabuo sa buong gawain ng manunulat. Ang mga tampok nito ay namamalagi sa pananaw sa mundo ng manunulat ng prosa, sa kanyang saloobin sa sibilisasyon. Itinuring ni Gogol ang tradisyonal na romantikong salungatan sa pagitan ng lungsod at kalikasan bilang antagonistic. Itinuring ng may-akda ng tula na kailangan itong pagsamahin ang mga ito. Pinangarap niya ang isang espirituwal na sibilisasyon at isang sibilisadong kalikasan.
Sa ikalawang kabanata - "Manor landscape sa "Dead Souls" - ang mga tula ng mga paglalarawan ng mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay nasuri.
Tulad ng alam mo, pinagkalooban ng manunulat ang bawat panginoong maylupa ng isa lamang, sa una ay maganda, ngunit binaluktot at dinala sa punto ng kahangalan, isang tampok ng Russian. pambansang katangian. Sa manor landscape ng bawat isa sa mga bayani, "tunay na Ruso, ang aming mga pangunahing katangian" ay natagpuan ang kanilang sagisag.
Ah, sinusubukan ni Thor na alisan ng takip ang mga dahilan para sa pagpapapangit ng mga unang magagandang espirituwal na katangian ng "lahat ng sangkatauhan sa masa" at ipahiwatig ang landas sa kanyang espirituwal na muling pagsilang. Ayon sa plano ni Gogol, na kumbinsido sa kanyang propetikong bokasyon bilang isang artista, ang kanyang mga mambabasa ay dapat maglakbay sa landas na ito kasama sina Chichikov at Plyushkin. Ang pagsusuri ng manor landscape ay nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang mga partikular na artistikong paraan ng paglalagay ng ideya ng may-akda.
Ang problema ng "hindi matuwid na pamamahala" ay konektado sa problema ng moral, espirituwal na muling pagkabuhay ng mga bayani. Sa una-
me poesh writer Sa pamamagitan ng pamamaraang "sa kabaligtaran." ay nagpapatunay sa kanyang ideya tungkol sa isang perpektong may-ari ng lupa ng Russia, na sa kalaunan ay direktang ipahayag sa "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan;;, l."
Inilalarawan ng Gogol ang mga may-ari ng lupa na naninirahan sa isang sarado, pisikal na limitadong espasyo. Ang spatial na limitasyon na ito, ayon sa tumpak na pahayag ni Yu.M. Lotchan, ay nagpapahayag ng metaporikal na kahulugan ng espirituwal na limitasyon. Ang mga paraan ng pag-aayos ng artistikong espasyo ng bawat may-ari ng lupa ay may sariling mga detalye.
Artistic space. Ang Manilov ay nakaayos sa paligid ng isang burol, at ang sentro nito ay ang bahay ng panginoon, na nakatayo "nag-iisa" sa isang burol. ang kawalan ng spineless ng may-ari ng lupa, ang kanyang kawalan ng sariling opinyon.
Binibigyang-diin ng manunulat ang pagkamatay at espirituwal na kahungkagan ng Manilov. Kaya, sa paglalarawan ng nayon, na matatagpuan "sa paanan ng burol," ang kawalan ng "buhay" na mga puno ay umaakit ng pansin. Bilang karagdagan, ang langit sa itaas ng ari-arian ay kulay abo, na, ayon kay Gogol, ay nagpapakilala sa kahalayan. , inihambing ng manunulat ang kulay ng langit sa kulay ng "mga lumang uniporme ng mga sundalong garrison", sa gayon ay ipinakilala ang "in-characteristic-hero ang motif ng barracks, na para kay Gogol ay palaging nangangahulugan ng pagbaluktot ng kalikasan ng tao.," .
Si Manilov, kahit na tumatango sa kanayunan, ay naputol sa natural na buhay. Ang id na ito. Ako ay simbolikong nakapaloob sa katotohanan na ang kanyang bahay ay nasa burol, at ang nayon ay nasa paanan ng burol. Higit pa rito, dinadala ni Manilov sa kanyang buhay ang mga panlabas na katangian ng sinaunang kultura, ngunit hindi ang kakanyahan nito, na nagpapahiwatig ng espirituwalidad.
Ang pagkalimot sa sarili, kalikasan, kultura ng isang tao, ang mekanikal na pagkopya ng isang bagay na dayuhan at bago, ay humantong, ayon sa manunulat, sa kaguluhan "sa mga agham, sining, sa imahe ng buhay, at higit sa lahat sa ulo ng isang taong Ruso. Ang kaguluhang ito ay makikita sa paglalarawan ng mga interior ng Manilov at ang ari-arian. Pinagsasama nila ang mga likas na bagay na hindi magkatugma.
Ang Gogol sa pamamagitan ng masining na paraan ay naglalaman ng ideya ng
ang katigasan ng ulo ng mga pangarap ni Manilov, ngunit binibigyang-diin din ang trahedya na pagbabago ng pagnanais ng tao na umangat sa pang-araw-araw na katotohanan sa tulong ng isang panaginip sa isang pangit na pagsuko dito, ang katotohanang ito - sa lahat ng kabastusan at kahubaran nito.
Ang isang bilang ng iba pang mga artistikong detalye ay nakakakuha ng isang binibigkas na kahulugan ng semantiko sa paglalarawan ng ari-arian, halimbawa, isang kagubatan, isang lawa, ang imahe ng "dalawang babae", isang gazebo na may "flat" berde "(?) dome at asul ?, na (?) mga haligi, atbp. Upang linawin ang kahulugan ng mga indibidwal na larawan at motif ng manilov's manor peizan, iba't ibang mga edisyon at bersyon ng teksto ng postura ni Gogol ay inihambing.
Ang isang tampok na katangian ng manor landscape ng Korobochka ay ang pragmatic conditionality ng lahat ng elemento nito. Ang imahe ng Korobochka ay naglalaman ng ideya ng isang perversely naiintindihan na pag-iingat sa ekonomiya, pagiging praktikal, na tinatawag na "club-headedness".
Sa kanyang ari-arian, ang bahay at ang kulungan ng manok ay kumakatawan sa isang solong kabuuan: sila ay literal na konektado sa pamamagitan ng isang "bintana. Pinapalitan nila ang Korobochka ng isang tunay na hardin, na, ayon sa manunulat, ay dapat na isang mahalagang bahagi ng mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa. ayon sa kanilang likas na katangian, chukdae kanya (built "kakalat" kubo, "kakalat" puno, atbp.).
"". Ang kagalingan, ang nayon ng "Korobochki", na binanggit ni Chichikov, ay "nagtatapos" lamang ang katotohanan na walang mga takas sa ari-arian, kahon, ngunit ang pinakamahusay sa kanyang mga magsasaka ("tulad ng isang maluwalhating tao. , lahat ng manggagawa") ay namamatay o naging mga lasenggo.
Ang salaysay ay napuno ng pag-iisip ng imposibilidad ng espirituwal na muling pagsilang ng Kahon. Kaya, ang mga tala ng may-akda na sa mga sambahayan ng mga magsasaka ay may mga bagong cart, o kahit na dalawa, ngunit walang kahit isang pagbanggit ng mga kabayo. Bukod dito, lumalabas na walang sinumang magsapatos sa kabayo ng may-ari ng lupa, dahil ang "mahusay na panday" ay namatay.
Ang simbolikong kahulugan ng mga kabayo sa teksto ng tula ay malinaw na inihayag na may kaugnayan sa imahe ng trinity bird.
Sa hinaharap, pagkatapos magkuwento, mahahanap ni Korobochka ang kanyang sarili sa lungsod ng N .., na, sa unang tingin, ay nangangahulugan na nagtagumpay siya sa paghihiwalay ng kanyang artistikong espasyo. Gayunpaman, sa esensya, ito ay isang pagpapatuloy lamang aktibidad sa ekonomiya. Bukod dito, ang may-ari ng lupa ay may dalang manukan kasama ang kanyang bahay, na sumusunod sa paglalarawan ng & e tarantass. Yung. ang espirituwal na espasyo ng Kahon ay nananatiling hindi nagbabago sa mga limitasyon nito.
Sa paglalarawan, binanggit din ng may-akda na ang mundo ng Kahon ay napakakitid na para dito, ang mga bagay at phenomena na lampas sa nasasalat na mga limitasyon ay sadyang hindi umiiral. Sa tulong ng isang bilang ng mga artistikong de-ales, napagtanto ng manunulat ang ideya ng tenasidad ng espasyo ng Korobochka - ang walang espiritu na mundo ng walang laman na materyal na kagalingan.
Ang imahe ng Nozdryov ay sumasalamin sa ideya ng lawak ng kaluluwa ng Russia, na naging matapang ng isang makatarungang maton. Ang kanyang hindi mapigilan na mahahalagang enerhiya ay nakadirekta sa "pinakawalang laman" na mga layunin, na ginugol sa walang pigil na kasinungalingan at "masiglang katamaran".
Ang ari-arian ni Nozdryov ay mayroon ding "hangganan" - isang malinaw na minarkahang limitasyon, "binubuo ng isang kahoy na poste at isang makitid na kanal", na nag-aayos ng artistikong espasyo ng may-ari. Ang "hangganan" ay sa parehong oras, bilang ito ay, isang kondisyon na linya sa pagitan ng ninanais at ang aktwal, na nakatago para sa may-ari ng lupa mismo. Madaling nalampasan ni Nozdryov ang mga hangganan ng katotohanan at kasinungalingan, at nang walang gaanong kadalian - ang mga pisikal na limitasyon ng kanyang espasyo. Nagbaba siya ng isang beses nang hindi inaasahan, kung saan walang nagsusuot sa kanya. Ang lahat ng ito ay konektado sa pagkawala ng mga ideya ni Nozdryov tungkol sa mga pamantayang moral.
Malayang "nadaig" ni Nozdryov ang "hangganan" ng kanyang mga ari-arian, na idineklara ang web na "sa kabilang panig" ay kanyang sarili. Pareho sa bahaging ito. Ngunit sa magkabilang panig mayroon siyang "kawalan ng laman", ang ideya kung saan ay nakapaloob din sa apelyido. Ang tanging merito ng ari-arian ay ang mga aso, na, sa paghusga sa pamamagitan ng maingat na piniling mga palayaw, matalinghagang isinasama ang mga hilig ng No: ang dagundong.
Mga tampok ng pabigla-bigla na kalikasan ng may-ari ng lupa, ang manunulat ay allegorically conveys sa paglalarawan ng paglalakbay ng mga bisita ng Nozdryov sa hangganan ng kanyang mga ari-arian.
Ang imahe ng Sobakevich ay naglalaman ng ideya ng baluktot na kabayanihan. Kung si Korobochka, na hindi gaanong pang-ekonomiya kaysa kay Sobakevich, ay may buhay na kaluluwa ng kalikasan na inilibing sa ilalim ng walang katapusang mga hardin, at sa kanyang ari-arian ay hindi ka makakahanap ng alinman sa isang halaman o isang hayop na hindi makatwiran mula sa punto ng view ng pang-ekonomiyang pragmatismo, pagkatapos ang buhay ni Sobakevich ay napapailalim sa napakaraming web at lahat ng batas ng lakas.
Pinipigilan ng manunulat ang spatial na mga hangganan ng may-ari ng lupa hanggang sa sukdulan ("Anong kamao!" Sabi ni Chichikov sa kanyang sarili. ") Ang lahat ng mga pagbabagong arkitektura na kanyang isinasagawa ay pinagsama ng ideya ng isang dami ng pagbawas ng mga elemento, ang quince ni Sobakevich metapora ay isang thrush na naninirahan sa isang hawla sa ari-arian. Ka- at ang ibon , ang mundo ng may-ari ng lupa ay nababakuran ng "malakas, sobrang kapal na kahoy na sala-sala" at matatagpuan sa gitna ng isang malawak na kalawakan. At kung ang kanyang kaluluwa ay hindi natatakpan ng isang "makapal na shell" - magkakaroon ng isang lugar upang "iikot" ang bayani.
Ang imahe ng may-ari ng lupa ay sumasalamin sa duality ng kanyang kalikasan, ang dilim at ang liwanag na simula. Si Sobakevich ay nag-aalaga sa mga langaw, ngunit hindi sa utos ng kaluluwa, ngunit "batay sa katotohanan" na sila ay tl1, ito ay magiging mas masahol para sa iyo. "Ang pragmatic na background ng kanyang pagmamalasakit para sa mga magsasaka ay naglalaman, ayon sa Ang mga ideya ni Gog, ang pinakamalaking kasalanan ng bayani. Oh Ang duality ng imahe ni Sobakevich ay sinabi rin ng manunulat sa "Reflections:?" tungkol sa mga bayani ng "Dead Souls".
Ang mundo ni Plyushkin ay naiiba sa mga naunang karakter sa kalat ng mga spatial na hangganan (natakpan na ng berdeng amag ang sira-sirang kahoy sa bakod at mga tarangkahan; ang hardin ay napapalibutan ng isang "mababa, sa ilang mga lugar na sirang bayan").
Sa paglalarawan ng "estate, Gogol" ng may-ari ng lupa ay gumagamit ng isang bilang ng simbolikong larawan^ halimbawa: mga bag ng tinapay, ang tsaa kung saan lumaki ang "vkakaya basura"; "bulag" na mga bintana; "kastilyo-higante" sa sira-sira gate; lipas na tinapay na tinapay; "amag", atbp. pagkakaroon iba't ibang kahulugan, ang mga larawang ito ay naglalaman ng ideya ng kawalan ng isang banal, espirituwal na pag-iisip<-в этой усадьбе. А разрушенность, общий беспорядок и запустение - знак запустения душевного хозяйства ее обитателей. з
Ang ideya ng isang namamatay na kaluluwa ay nakapaloob sa imahe ni Plyushkin, i.e. hindi
patay, nagyelo, t "gumagalaw" sa sarili nitong "pagkahulog". Sa paglalarawan ng hitsura ng may-ari ng lupa ay may mga indikasyon ng isang bahagya na kumikinang na espirituwal na apoy, dahil ang kanyang mga mata ay "hindi pa lumalabas." Kung ang kaluluwa ay hindi patay, kung gayon ito ay potensyal na naglalaman ng posibilidad , muling pagbabangon.
Ang mga palatandaan ng nakatagong posibilidad ng espirituwal na muling pagkabuhay ng may-ari ng lupa ay dalawang simbahan, na binanggit lamang sa paglalarawan ng Plyushkin estate.
Ang kilalang Shshdka garden ay hindi maliwanag. Sa tatlong bahagi; ang kanyang mga paglalarawan ay naglalaman ng ilang mga ideya. Ang isa sa mga ito ay ang ideya ng dalawang polar "estado ng espiritu ng tao: ang walang katapusang taas nito at walang mas kaunting kawalang-hanggan. ang simbolo ng muling pagsilang ay "batang sangay ng maple", na makikita sa napakalalim na "chasm"). Simboliko at "puting napakalaki na puno ng birch, liana top-" hushki ", katulad ng isang marmol na koton. Ito ay sa paglalarawan ng hardin ni Plyushkin na ipinahayag ni Gogol sa unang pagkakataon sa tula na "ang itinatangi na ideya tungkol sa:: na ang tunay na ideal, ang tunay na estesya, ang pagiging perpekto ay posible lamang bilang isang resulta ng maayos na pagkakaisa, kalikasan at sining.
Sa ikatlo, kabanata - "." Rural. (pangkalahatang Russian)". "peyzan in Dead Souls" - nabanggit na ang "ideya" ni Gogol ng kawalan ng laman, katamaran ng buhay, ang patay na kawalan ng pakiramdam nito, ay ipinahayag sa mga tala na "Sa unang bahagi" bilang "ideya ng lungsod", sa, ang buong mayor ay makikita sa ikatlong uri ng tanawin. . .Na ang pinakaunang paglalarawan. "- mga larawan ng kalikasan ng Russia at buhay sa kanayunan, na ipinakita sa ikalawang kabanata, ay nagpapakilala - sa kapaligiran ng mapurol na monotony ng kanyang tanawin. Ang Peyzan ay binubuo ng dalawang bahagi: ang una ay naglalaman ng ideya ng ... mapurol: kalikasan, at ... ang pangalawa .-. -;., ang kalikasan ng isang taong naninirahan sa isang "monotonously malungkot" na kapaligiran Ang tanawin na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na masining na pamamaraan: ang paggamit ng mga detalyeng naglalarawan sa maramihan, ang paggamit ng "mga formula, isang pambansang spatial na sukat" (Yu.V.Kann);pgobrzkeshsh nang walang tugon sa xda, static na tao: fshur (ang larawan ng kasigasigan^yushchdkhmen ay nagpapahiwatig);
lace "). Gumagamit din ang manunulat ng "minus-reception" (Yu.M. Lot-man), ibig sabihin, isang makabuluhang kawalan ng mga elemento; kasama. Kaya, sa paglalarawang ito ay walang "acoustic images" (A.I. Beletsky); - walang binanggit tungkol sa natural na pag-iilaw ng mundo; hindi malinaw kung anong oras ng araw at kung anong panahon ng taon ang pinag-uusapan. Ang tanawin ay mas katulad ng isang teatro na tanawin at naglalaman ng ideya ng "katamaran ng buhay" , ang "dead insensibility" nito, "untouchable world". Natagpuan ang kumpirmasyon" , paghahambing nito sa mga larawan ng buhay sa kanayunan sa isa sa mga lyrical digressions at sa pangalawang volume ng tula.
Sa ikalawang tomo, taliwas sa una, ang pagkakaiba-iba ng buhay nayon ay binibigyang-diin. Ito ay ipinahayag kapwa sa mga aktibidad ng mga tao at sa mga bagay at phenomena na nakapaligid sa kanila. Sa buhay na kinakatawan: sa pangalawang volume, "walang kahungkagan, lahat ay kapunuan." Ang buhay ay puno ng mga aktibidad na "tunay na nagpapasigla sa espiritu."
Sa unang volume, muling nilikha ni Gogol ang pagkakaroon ng mga tao, kung saan umalis ang espirituwal, banal na prinsipyo. Samakatuwid, ito ay nababalot ng "haze" ng inip at. pananabik. Ang kawalan ng Diyos sa kaluluwa ay humahantong sa pagkamatay ng mga mapagkukunan ng pagkamalikhain. Ang monotony ng buhay, bilang resulta ng kakulangan ng malikhain at. iba pang mga espirituwal na salpok, ay nagpapakita ng sarili sa aktibong katamaran ng mga tao, at natutunaw, sa hitsura ng kanilang mga lungsod at nayon.
Ang ideya ng disyerto, kalungkutan, kawalan ng tirahan ng Russia ay kinakatawan sa tulong ng iba pang mga sketch ng landscape. Ang pinakamalawak sa kanila (tingnan ang t.: 71, p. 220), sa kabila ng panlabas na pagkakaiba-iba ng mga detalye, ay napapailalim sa parehong ideya. Kasabay nito, gumagamit si Gogol ng isang paglalarawan-catalog. Ang mabilis na pagbabago ng mga panlabas na di-magkatulad na elemento ay lumilikha ng ilusyon ng paggalaw. Ang kahulugan ng tanawin ay nagiging malinaw sa konteksto ng buong akda ng may-akda. Ang paglalarawang ito ay naglalaman ng mga ideya na kabaligtaran ng ideya ni Gogol ng perpekto. Landscape, "kumakalat" sa lapad, lahat ng ito; ang mga detalye ay maliit at hindi gaanong mahalaga. Ang tawag sa kanila ng manunulat ay "maliit na prito". Gumagamit si Gogol ng maramihan, maliit at maging pejorative na anyo ng mga salita. Walang "orihinal at kapansin-pansin" sa landscape na ito. Ang pettiness ng mga bagay sa aesthetics ni Gogol ay may metaphorical na kahulugan ng pettiness ng kaluluwa, ang meanness ng spiritual impulses, o ang kawalan ng mga ito. Among
Sa isang monotonously monotonous na kapaligiran, ang "simpleng pananampalataya" sa Diyos ay nawala kung wala ang moral na katangian ng mga tao ay binaluktot.
Ang pag-generalize ay maaaring tawaging mga linya ng isa sa mga landscape, na kaibahan sa imahe ng pangarap ng lungsod: "Bukas-disyerto at eksaktong lahat sa iyo," sabi ng manunulat, na tumutukoy sa Russia. Ang dalawang konseptong ito para sa may-akda ng Vansha upang italaga ang tanawin ng Russia, na, sa kanyang opinyon, ay may malaking impluwensya sa likas na katangian ng kaluluwang Ruso. Ang iba pang mga paglalarawan ay nagpapatotoo din dito.
Sa pamamagitan ng walang hanggan na espasyo na may "abot-tanaw na walang katapusan", sa pamamagitan ng kawalang-hanggan, kawalang-hanggan nito, inihayag ng manunulat ang kawalang-hanggan ng kaluluwang Ruso. Direktang nagsasalita ang manunulat tungkol sa kakulangan nito sa anyo, at samakatuwid ay ang kakayahang muling buhayin, sa "Mga Piniling Lugar" sa artikulong "Maliwanag na Linggo".
Sa tula, ang imahe ng "kalsada" ay nakakuha ng "isang simbolikong kahulugan." Bilang karagdagan sa maraming kahulugan na binanggit ng mga mananaliksik, . Ang imaheng ito ay nangangahulugan ng landas ng espirituwal na muling pagsilang ng Russia. At ito ay humahantong hindi lamang mula sa zamgautismo ng urban space hanggang sa bukas, ngunit "lilipad", "wala kahit saan sa nawawalang distansya."
Sa isang lyrical digression tungkol sa "marsh lights" sa likod kung saan kinakaladkad ng mga tao (VI, 210-211), ang mga parallel ay maaaring masubaybayan sa storyline tungkol sa paglalakbay ni Chichikov sa probinsya. Kabilang sa mga ito ay ang "bagyo" na humantong kay Chichikov sa Korobochka, at ang "mga kalsada" na "kumakalat sa lahat ng direksyon, tulad ng nahuli na ulang kapag sila ay ibinuhos mula sa isang bag." "Bagyo", mula sa kung saan ang bayani ay nag-twitch ng "mga kurtina ng damit", -. "; sa isang liriko na digression, ito ay lumiliko na isang "pababa. mula sa langit na kahulugan." At ang "mga kalsada" ay nagpapahiwatig na ang bayani ay may pagpipilian ng landas, ngunit tinahak niya iyon , na magdadala sa kanya sa Nozdryov.Sa isang liriko na digression, binanggit ng manunulat ang pagkakaroon ng maraming mga landas na humahantong sa "walang hanggang katotohanan."
Ang mga masining na detalye ng huling tanawin ng tula ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan: ang madilim na "des" (ang imahe ng Kagubatan ay naka-frame sa tula); sa kagubatan - "sigaw ng uwak" at "katok ng palakol"; "spruces at pines"; "langit"; "maliwanag na ulap" at "isang punit na buwan", atbp. Mga saksi tungkol sa simbolismo ng tanawing ito
Mayroon ding kumbinasyon dito ng mga phenomena na hindi magkatugma sa totoong buhay.
Ang kahulugan ng ilang detalye ng paglalarawan ay inilalahad sa konteksto ng akda ng manunulat ng tuluyan. Bilang karagdagan, sa kasunod na lyrical digression ay nakahanap kami ng mga konsepto na makakatulong din upang maihayag ang kahulugan ng mga imahe-simbulo ng landscape na "kagubatan".
Halimbawa, ang "langit" sa paglalarawang ito ay isang tanda ng hindi nababago, ang katotohanan ng espirituwal na prinsipyo, bilang kabaligtaran sa lumilipas, walang kabuluhang pagnanais ng mga tao para sa pulos panlabas na materyal na kagalingan. "Hindi materyal ang ating ekonomiya, kundi. ekonomiya?, mga kaluluwa ng tao. Doon mo lang makikita ang kaligayahan," sabi ng may-akda sa isa sa kanyang mga liham (K ± 1, 325).
Kaya, sa all-Rural (rural) na tanawin, sa tulong ng mga simbolikong imahe at iba pang artistikong paraan, sinaliksik ng manunulat ang ideya ng espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia. Ang id na ito (ako ay nakapaloob sa imahe ng isang "kalsada" na dumadaan sa mga patlang ng disyerto (sa tulong ng kung saan ang manunulat ay alegorya na naghahatid ng ilusyon na kahungkagan ng buhay) at dinadala "sa nawawalang distansya" ng mga siglo. Sa Sa parehong oras, ang Russia ay "nagmamadali, lahat ay inspirasyon ng Diyos."
Ang konklusyon ay nagbubuod ng mga resulta ng pag-aaral. Ang pag-aaral ng tatlong uri ng landscape, na inuri namin ayon sa thematic na prinsipyo, ay nagpakita na ang kanilang artistikong sistema ay napapailalim sa pinag-isang mga batas ng poetics at may isang bilang ng mga pangkalahatang pamamaraan kung saan ang may-akda ay nagbibigay ng kanyang ideya ng katotohanan at pinagtitibay ang ideya ng espirituwal na muling pagsilang ng mga tao.
Ang isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng pagsasalaysay ni Gogol ay nagmumula sa matibay na paniniwala ng manunulat na sa likod ng panlabas, nakikitang bahagi ng pagiging namamalagi ang tunay na diwa ng mga bagay na inilalarawan, na hindi nakikita ng pang-araw-araw na kamalayan.
Ang sukdulang pormal na pagkakaikli at, kasabay nito, ang pambihirang "semantiko-" na kapasidad ng teksto ni Gogol ay nagbunga ng kalabuan ng bawat elemento ng paglalarawan, isang masalimuot, may sanga at matatag na sistema ng mga simbolo na bumuo ng kanilang sariling partikular na "wika" , nang walang "pag-decipher" na imposibleng ganap na maunawaan ang kahulugan ng "Mga Patay na Kaluluwa". ".
"Ibinunyag ang pag-aaral ng tanawin" sa tula Dalawang nakalarawang eroplano Isa - sumasalamin sa pang-araw-araw na mundo, na sumasalamin sa pang-unawa ni Gogol sa katotohanan,
ang isa pa - nagtatapos sa pangarap ng may-akda, ang kanyang. mainam.\Ang paglalarawan ng mundong lupa ay parang isang baluktot na salamin na imahe ng kahanga-hangang mundo. Ang mga phenomena na organiko sa kaakuhan ng ideal ay nagtataksil din, sa mundo ng kabastusan ay nagiging kabaligtaran nila o wala nang buo. Ang kahanga-hangang mundo, ayon sa may-akda, ay hindi sumasalungat sa makalupang mundo, ngunit orihinal na inilatag sa loob nito, sa diwa ng Ruso, ngunit para sa isang bilang ng mga kadahilanan na ito ay simpleng deformed.
Sa konklusyon, pinangalanan ang mga artistikong pamamaraan na karaniwan sa lahat ng uri ng landscape. Ang mga hinaharap na prospect ay nakabalangkas: pananaliksik.
Pag-apruba ng trabaho. Ang disertasyon ay tinalakay sa Kagawaran ng Russian at Foreign Literature ng Simferopol State University. Ang mga pangunahing probisyon ng gawain ay ipinakita sa mga ulat sa All-Union Scientific Conference sa Nezhin at Vologda Pedagogical Institutes, Kiev University, at sa taunang mga pang-agham na kumperensya sa Unibersidad ng Simferopol.
1. Poetics ng landscape sa Dead Souls. N.V. Gogol // Pamana ng N.V. Gogol at sa kasalukuyan: Mga abstract ng mga ulat at ulat ng siyentipiko at praktikal na kumperensya ng Gogol. - Bahagi 2. -Nezhin, 1980. - S. 24-25.
2. Sa problema ng mga sinaunang reminiscences sa "Dead Souls" ni N.V. Gogol // Mga abstract ng mga ulat ng Crimean scientific conference "Prog: tema ng sinaunang kultura". - Ch. I. - Simferopol,
3. Ang problema ng romantikong tanawin at "Mga Patay na Kaluluwa" ni N.V. Gogol // N.V. Gogol's work and modernity: Abstracts of the scientific and practical Gogol conference. - Ch-I, - Nezhin, 1989. - S. 52-53.
4. Sa typology ng rachitic landscape, ni N.V. Gogol at M.Yu. Lermontov // Mga aktwal na isyu ng modernong Lermontov science. Pagpuna sa panitikan. Mga materyales at pamamaraang rekomendasyon para sa pangkalahatan at espesyal na mga kurso. - Kyiv,
