Mga reaksyon sa pag-uugali ng mga tao sa matinding sitwasyon. Ang mga pangunahing sanhi ng mga reaksyon sa pag-uugali sa mga tao at hayop

At may kaugnayan sa parehong impluwensya ng pisikal at kapaligirang panlipunan. nang hindi ito paunang natukoy panlipunang halaga, nang hindi direktang tinutukoy ang bahagi ng nilalaman ng psyche, S. n. mula sa. ay pisyolohikal na batayan pormal-dynamic na bahagi, na bumubuo sa lupa kung saan ang ilang mga anyo ng pag-uugali ay mas madaling mabuo, ang iba ay mas mahirap.

Ipinagpalagay ni Pavlov ang pagkakaroon ng 3 pangunahing katangian.

lakas ng mga proseso ng nerbiyos;
balanse ng mga proseso ng nerbiyos;
kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang lakas ng mga proseso ng nerbiyos- ang kakayahang makabuo ng sapat na tugon sa isang malakas at napakalakas na stimulus. Ang lakas ay kakayahan mga selula ng nerbiyos mapanatili ang normal na pagganap na may makabuluhang boltahe ng mga proseso ng excitatory at nagbabawal. Ito ay batay sa pagpapahayag sa mga proseso at pagsugpo. Ang mga proseso ng nerbiyos ay nahahati (ayon sa lakas) sa malakas (pangingibabaw ng mga proseso ng excitatory sa gitnang sistema ng nerbiyos) at mahina (pangingibabaw ng mga proseso ng pagbabawal sa gitnang sistema ng nerbiyos). Ito ay pinaniniwalaan na ang mga taong may mas malakas na n. mula sa. mas nababanat at lumalaban sa stress.

Balanse ng mga proseso ng nerbiyos- balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Ang balanse ay nangangahulugan ng parehong pagpapahayag ng mga proseso ng nerbiyos. Mga taong mas balanse n. mula sa. nailalarawan sa pamamagitan ng mas balanseng pag-uugali

Ang mga malakas na proseso ng nerbiyos (ayon sa balanse) ay nahahati sa:

balanse (ang proseso ng paggulo ay balanse ng mga proseso ng pagbabawal);
hindi balanseng (isang matalim na pamamayani ng mga proseso ng paggulo, hindi sila binabayaran ng pagsugpo - "walang pigil na uri").

Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos– ang kakayahang mabilis na baguhin ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Mobility n. mula sa. ipinahayag sa kakayahang mabilis na lumipat mula sa isang proseso patungo sa isa pa. Mga taong may mas mobile n. mula sa. naiiba sa kakayahang umangkop ng pag-uugali, mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon.

Ang malakas na balanseng mga proseso ng nerbiyos (ayon sa kadaliang kumilos) ay nahahati sa:

mobile (paggulo at pagsugpo madaling palitan ang bawat isa)
hindi gumagalaw (inert: nagbabago ang mga proseso nang may kahirapan).

Sa hinaharap, may kaugnayan sa mga bagong pamamaraan ng pananaliksik S. n. mga pahina, lalo na sa mga gawa ng B. M. Teplov, V. D. Nebylitsin at kanilang mga mag-aaral, ay makabuluhang pino bilang istraktura ng pangunahing S. n. N ng pahina, at ang kanilang neurophysiological maintenance. Bilang karagdagan, maraming mga bagong pag-aari ang nakilala.

Dynamism– ang kakayahan ng mga istruktura ng utak na mabilis na makabuo ng mga proseso ng excitatory at inhibitory sa kurso ng pagbuo ng mga nakakondisyon na reaksyon. Ang pag-aari na ito ay pinagbabatayan ng pag-aaral.

Labilidad ipinahayag sa rate ng paglitaw at pagwawakas ng mga proseso ng nerbiyos. Higit pang mga "labile" na mga tao, halimbawa, ay nagsasagawa ng mga pagkilos ng motor nang mas mabilis sa bawat yunit ng oras.

Pag-activate nagpapakilala sa indibidwal na antas ng reaksyon ng pag-activate ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo, na siyang batayan ng mga kakayahan ng mnemonic.

Sa mga pag-aaral ni V. S. Merlin at ng kanyang mga katuwang, maraming koneksyon ang naitatag sa pagitan ng mga ari-arian sistema ng nerbiyos at mga katangian ng ugali. Halos walang isang pag-aari ng ugali na hindi maiuugnay sa ilang pag-aari ng nervous system. Kasabay nito, ang parehong pag-aari ng pag-uugali ay maaaring maiugnay kapwa sa isang hiwalay na pag-aari ng sistema ng nerbiyos, at sa ilan. Kaya, ang bawat pag-aari ng ugali ay nakasalalay sa ilang mga katangian ng nervous system.

Ang kumbinasyon ng mga katangian ng nervous system ay tumutukoy hindi lamang sa isa o ibang uri ng pag-uugali. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na katangian ng nervous system at mga katangian ng personalidad ay naitatag.

Kaya, ang lakas ng proseso ng excitatory ay ang batayan ng kapasidad sa pagtatrabaho, pagtitiis, tapang, tapang, tapang, kakayahang malampasan ang mga paghihirap, kalayaan, aktibidad, tiyaga, enerhiya, inisyatiba, pagpapasiya, sigasig, pagkuha ng panganib.

Ang lakas ng proseso ng pagbabawal ay sumasailalim sa pag-iingat, pagpipigil sa sarili, pasensya, paglilihim, pagpipigil, pagtitimpi.

Ang kawalan ng balanse dahil sa pamamayani ng excitation sa pagsugpo ay nagiging sanhi ng excitability, risk appetite, ardor, intolerance, ang pamamayani ng tiyaga sa pagsunod. Ang pagkilos ay likas sa gayong tao kaysa sa paghihintay at pasensya.

Ang kawalan ng balanse dahil sa pamamayani ng pagsugpo sa paggulo ay nagdudulot ng pag-iingat, pagpigil at pagpigil sa pag-uugali, kaguluhan at panganib ay hindi kasama. Sa unang lugar, kalmado at pag-iingat.

Ang balanse (balanse) ng pagsugpo at paggulo ay nagpapahiwatig ng pag-moderate, proporsyonalidad ng aktibidad, antas.

Ang kadaliang mapakilos ng proseso ng excitatory ay nauugnay sa kakayahang mabilis na matakpan ang sinimulan na trabaho, huminto sa kalahati, mabilis na huminahon. Kasabay nito, mahirap bumuo ng tiyaga sa aktibidad.

Ang kadaliang mapakilos ng proseso ng pagbabawal ay nauugnay sa bilis ng mga reaksyon sa pagsasalita, kasiglahan ng mga ekspresyon ng mukha, pakikisalamuha, inisyatiba, pagtugon, kagalingan ng kamay, at pagtitiis. Mahirap para sa gayong tao na maging malihim, nakakabit at palagian.

Kadalasan mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga resulta ng pagsukat ng mga katangian ng n. mula sa. sa iba't ibang analisador. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinawag ni Nebylitsyn na partiality ng mga katangian n. pp., na naiiba sa iba't ibang mga istruktura ng utak, ay tinatawag na "pribado", at kumakatawan sa mga katangian ng "superanalyzer" - "pangkalahatan". Sa una, ang mga "pangkalahatan" na katangian ay nauugnay sa paggana ng mga nauuna (pangharap) na bahagi ng utak.

Kasalukuyang mga ari-arian n. mula sa. ay maaaring katawanin bilang isang hierarchy ng mga antas:

elementarya (mga katangian ng mga indibidwal na neuron);
kumplikado (mga katangian ng iba't ibang mga istraktura ng utak);
pangkalahatang mga katangian ng cerebral (systemic) (i.e. mga katangian ng buong utak).

Mga katangian ng elementarya n. mula sa: ay ipinahayag sa mga tampok ng pagsasama ng mga proseso ng nerbiyos sa mga indibidwal na elemento ng n. mula sa. (neuron) ay mga bahagi ng mas mataas na pagkakasunud-sunod na mga katangian. (V. M. Rusalov.)

Mga katangian ng kumplikadong istruktura n. mula sa: mga tampok ng pagsasama ng mga proseso ng nerbiyos sa mga indibidwal na istruktura ng utak (hemispheres, frontal regions, analyzers, subcortical structures, atbp.). Ang karamihan ng S. n tinutukoy ng mga tradisyonal na pamamaraan. mula sa. (o mga pribadong pag-aari) ay kabilang sa kategoryang ito. Tinukoy nila, una sa lahat, mga espesyal na kakayahan at mga katangian ng indibidwal na personalidad.

Pangkalahatang (system) na katangian n. mula sa: kumakatawan sa pinakapangunahing functional na mga katangian ng pagsasama ng mga proseso ng neural sa buong utak. Tinutukoy nila ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pangkalahatang katangian ng personalidad, tulad ng ugali at pangkalahatan.

Ang antas ng mga proseso ng paggulo

Mataas - isang malakas na tugon sa paggulo,; walang nakikitang mga palatandaan ng matinding pagsugpo, isang direktang ugnayan na may mataas na mga marka ng pagsubok sa pag-tap: mabilis na paglahok sa trabaho, kakayahang magamit at pagkamit ng mataas na produktibidad; mababang pagkapagod; mataas na pagganap at pagtitiis.
Mababa - mahina at huli na reaksyon sa paggulo, ang pagbabawal na pagsugpo ay mabilis na nakakamit, hanggang sa pagkahilo, pagkabigo sa trabaho; mababang marka sa pagsubok sa pag-tap; mabagal: pagsasama sa trabaho, kakayahang magtrabaho at mababang produktibidad sa paggawa; mataas na pagkapagod; mababang pagganap at pagtitiis

Antas ng mga proseso ng pagpepreno

Mataas - malakas na mga proseso ng nerbiyos mula sa gilid ng pagsugpo; kaguluhan, madaling mapawi ang stimuli; mabilis na pagtugon sa mga simpleng pandama na pahiwatig, magandang tugon; mataas na pagpipigil sa sarili, kalmado, pagbabantay, kalmado sa mga reaksyon sa pag-uugali.
Mababa - kahinaan ng mga proseso ng pagsugpo, impulsiveness bilang tugon sa stimulus, mahinang pagpipigil sa sarili sa mga reaksyon sa pag-uugali, ilang disinhibition, laxity, undemanding at self-indulgence; mabagal o huli na pagtugon sa mga simpleng signal; masamang reaksyon, hindi pantay na reaksyon, hindi sapat na mga reaksyon, pagkahilig sa isterismo.

Antas ng kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos

Mataas - ang kadalian ng paglipat ng mga proseso ng nerbiyos mula sa paggulo sa pagsugpo at vice versa; mabilis na paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa; mabilis na paglipat, pagpapasya, lakas ng loob sa mga reaksyon sa pag-uugali.
Mababa - karaniwan para sa mga taong may posibilidad na magtrabaho ayon sa isang stereotype, na hindi gusto ang mabilis at hindi inaasahang pagbabago sa kanilang mga aktibidad, na hindi gumagalaw, na, bilang isang panuntunan, ay nagpapakita ng mababang kakayahang lumipat sa mga bagong uri ng trabaho at matagumpay na makabisado isang bagong propesyon; hindi angkop para sa mabilis na pagbabago ng mga kondisyon.

Paglipat sa balanse ng mga proseso ng nerbiyos patungo sa paggulo

Na may makabuluhang pagbabago sa balanse ng mga proseso ng nerbiyos patungo sa paggulo, hindi balanseng pag-uugali, malakas na panandaliang emosyonal na karanasan, hindi matatag na kalooban, mahinang pasensya, agresibong pag-uugali, labis na pagpapahalaga sa mga kakayahan ng isang tao, mahusay na pagbagay sa bago, panganib, malakas na pagnanais para sa layunin. na may buong dedikasyon, pakikipaglaban sa saloobin sa panganib nang walang espesyal na kalkulasyon, mahinang kaligtasan sa ingay.

Paglipat sa balanse ng mga proseso ng nerbiyos patungo sa pagsugpo

Sa isang makabuluhang pagbabago sa balanse ng mga proseso ng nerbiyos tungo sa pagsugpo, balanseng pag-uugali, isang matatag na kalooban, mahinang emosyonal na mga karanasan, mabuting pasensya, pagpigil, kalmado, isang hindi maalab na saloobin sa panganib, isang tunay na pagtatasa ng mga kakayahan ng isang tao, at mahusay na kaligtasan sa ingay ay malamang. .

Accounting at ugali ng kausap sa panahon ng pag-uusap.

Sa isang malakas, hindi balanse, napakabilis na uri (choleric), ang pag-uusap ay binuo at isinasagawa ayon sa isang malinaw na istraktura ng mga yugto. Ibinubukod nila ang mga kadahilanan na nag-aambag sa isang paglala sa isang pag-uusap, isang matalim na tono, mga tanong at impormasyon na hindi kasiya-siya para sa kausap.

Sa isang malakas, balanse, mobile na uri ng GNI (sanguine) - ang pag-uusap ay dapat isagawa ayon sa parehong plano, ngunit mas mabuti na may. Ang mga biglaang paglipat mula sa isang paksa patungo sa isa pa ay katanggap-tanggap. Madali niyang naiintindihan ang isang pag-uusap na hindi ganap na lohikal, maaari siyang mag-apoy sa isang matingkad na paraan, na may mahusay na paghahambing, at maakit ng isang kawili-wiling ideya.

Sa isang malakas, balanse, hindi gumagalaw na uri ng GNA (phlegmatic) - ayon sa isang plano kung saan ang kakanyahan ng pag-uusap ay pare-pareho at lubusang nakasaad.

Sa isang mahinang uri ng HNA (melancholic) - ayon sa plano, mula sa kung saan ang lahat na maaaring humantong sa kanya sa kaguluhan, sa isang estado ng gulat, atbp ay hindi kasama.

Kung ang uri ng GNI at pag-uugali ay hindi alam nang maaga, kung gayon ang plano sa pag-uusap ay iginuhit nang walang "mahirap" na koneksyon sa pagitan ng sunud-sunod na mga item, na nagbibigay-daan ito upang maisaayos sa panahon ng pag-uusap, bilang ang uri ng GNI at ang ugali ng interlocutor. ay tinutukoy.

Ang isang malakas, balanseng, mobile na uri ng GNI (sanguine) at isang malakas, hindi balanseng, napakabilis na uri ng GNI (choleric), na nasa isang mahirap na sitwasyon, ay mabilis na makakahanap ng paraan mula dito. Ang isang malakas, balanseng, hindi gumagalaw na uri ng GND (phlegmatic) ay mapupunta sa isang hindi pagkakasundo, at isang mahinang uri ng GND (melancholic) ay nasa gulat.

Ang mental states ng mga tao sa matinding sitwasyon iba-iba. Sa paunang sandali, ang reaksyon ng mga tao ay nakararami sa isang mahalagang oryentasyon, dahil sa likas na pag-iingat sa sarili. Ang antas ng pagiging angkop ng mga naturang reaksyon ay iba sa iba't ibang mga indibidwal - mula sa pagkasindak at walang katuturan hanggang sa sinasadyang layunin.

Minsan ang mga tao ay nakakaranas ng isang estado ng psychogenic anesthesia (walang pakiramdam ng sakit) sa unang 5-10 minuto pagkatapos ng mga pinsala, pagkasunog, habang pinapanatili ang isang malinaw na kamalayan at ang kakayahang makatuwirang aktibidad, na nagpapahintulot sa ilan sa mga biktima na makatakas. Sa mga indibidwal na may mas mataas na pakiramdam ng responsibilidad, ang tagal ng psychogenic anesthesia sa ilang mga kaso ay umabot sa 15 minuto, kahit na sa lugar ng mga sugat sa paso hanggang sa 40% ng ibabaw ng katawan. Kasabay nito, ang hypermobilization ng psychophysiological reserves at pisikal na pwersa ay maaaring mapansin. Hypermobilization sa paunang panahon naroroon sa halos lahat ng tao.

Itinatampok ng E.A.Mileryan ang mga sumusunod mga uri ng pag-uugali ng tao may kakayahan na emosyonal na stress sa matinding kondisyon: - panahunan (kabagalan, impulsiveness); -preno; - agresibong hindi nakokontrol (na may affective breakdowns, nabawasan ang kontrol ng kamalayan sa pag-uugali); duwag (pag-iwas sa mga aktibidad, mga aksyon ayon sa nakagawian na mga algorithm, isang binibigkas na pakiramdam ng takot); progresibong uri (pagpapabuti ng pagganap, ang pagkakaroon ng sigasig sa pakikipaglaban).

Takot

Takot– negatibong emosyon sa mga sitwasyon ng tunay o naisip na panganib. Ang damdamin ng takot mismo ay nagdudulot ng takot, at ang karanasan ng takot ay lalong nagpapatindi nito, na humahantong sa isang matinding yugto ng kakila-kilabot.

Horror- ito ang pinakamataas na antas ng karanasan ng takot, na nagpapatibay sa sarili dahil sa paulit-ulit na sirkulasyon ng karanasang ito sa psyche.

Bilang isang pilosopikal na konsepto, ang "takot" ay ipinakilala ni S. Kierkegaard, na nakikilala sa pagitan ng empirikal na "takot-takot" sa isang tiyak na panganib at hindi maituturing na metapisiko na "takot-panabik" na tiyak sa isang tao.

Mayroong dalawang pangunahing tungkulin ng takot:

· pagganyak ng mga kilos na nagbibigay-malay at asal;

adaptive motivation.

Ang pangunahing tungkulin ng takot ay mag-udyok ng mga partikular na gawaing nagbibigay-malay at asal na nagtataguyod ng seguridad at isang pakiramdam ng kumpiyansa. Ang takot ay gumaganap din ng isang adaptive function, na pinipilit ang isang tao na maghanap ng mga paraan upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa posibleng pinsala. Ang isang premonisyon ng takot ay maaaring maging isang salpok upang palakasin ang "Ako", ay maaaring hikayatin ang isang indibidwal sa pagpapabuti ng sarili.

Depende sa pinagmulan, 4 na uri ng takot ang nakikilala.

biyolohikal na takot- ay sanhi ng isang sitwasyon na direktang nagbabanta sa buhay. Ang banta ay maaaring magmula sa labas o sa loob ng katawan. Bilang isang pagpapahayag ng kaguluhan ng panloob na balanse, ang takot ay lumitaw kapag ang metabolismo ng katawan ay nabalisa - ang pagpapalitan ng bagay at enerhiya sa kapaligiran. Ang pangunahing elemento ng palitan na ito ay oxygen. Ang kakulangan sa oxygen, na pinakamalakas na nakakaapekto sa sistema ng nerbiyos, ay nagdudulot ng isang estado ng takot sa myocardial infarction, talamak na circulatory failure, bronchial hika, pagkawala ng dugo, atbp., at ang pagtindi nito ay depende sa antas ng pagbaba ng oxygen access (takot na may puso Ang pag-atake ay mas malakas kaysa sa anemia). Bilang karagdagan sa kakulangan ng oxygen, ang takot ay maaaring sanhi ng pagkauhaw at kagutuman. Ang mga yunit ng oras para sa kakulangan ng oxygen ay minuto, tubig - oras, pagkain - araw. Ang paglaki ng takot ay nakasalalay sa haba ng panahon: mas maikli ang panahon, mas mabilis na lumalaki ang takot.

takot sa lipunan- ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay at umunlad sa labas ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, at ang kanyang pagbubukod mula sa panlipunang kapayapaan(social death) ay katumbas ng biological death.

moral na takot- pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ang pagganap ng ilang mga tungkulin at pamantayan ng pag-uugali, pagtatasa ng sarili ayon sa mga reaksyon ng kapaligiran ay nakakaapekto sa isang nagpapatatag na paraan sa emosyonal na saloobin sa sarili. Ang biglaang paglitaw ng isang bagay na salungat dito ay nagdudulot ng takot, na tataas sa direktang proporsyon sa pagiging eksklusibo ng sitwasyon.

takot sa pagkawatak-watak- ang karanasan ng takot ay sinamahan ng isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, kawalan ng kapanatagan, kawalan ng kakayahang kontrolin ang sitwasyon.

Mayroong ilang mga stimuli at sitwasyon kung saan tayo ay biologically predisposed na tumugon nang may takot. Habang nagkakaroon ng karanasan, ang isang tao ay nagsisimulang makaranas ng takot kapag nakaharap iba't ibang sitwasyon, phenomena at mga bagay. Karamihan sa mga activator ng takot ay nauugnay sa "mga natural na signal" ng panganib.

Takot- ito ay isang malakas na damdamin na may napakapansing epekto sa mga proseso ng perceptual-cognitive at pag-uugali ng indibidwal. Mayroong isang kababalaghan ng takot na naantala sa oras, na ipinaliwanag ng katotohanan na sa isang sitwasyon ng pagbabanta ay may mga pagkakataon upang maiwasan ang panganib. Ang matinding takot ay lumilikha ng epekto ng "tunnel perception", na lubhang nililimitahan ang perception, pag-iisip at kalayaan sa pagpili ng indibidwal. Pinipigilan nito ang kalayaan ng indibidwal sa pag-uugali: ang isang tao ay tumigil sa pag-aari sa kanyang sarili, siya ay hinihimok ng isang solong pagnanais - upang maalis ang banta, upang maiwasan ang panganib, ngunit ang takot ay maaaring sinamahan hindi lamang ng isang reaksyon ng pag-alis o paglipad, kundi pati na rin. sa pamamagitan ng maingat na pagtatangka upang galugarin ang nakakatakot na bagay, minsan kahit isang ngiti o pagtawa, na hinihimok ng pagganyak.

Ang takot ay maaaring resulta ng isang cognitive assessment ng sitwasyon bilang potensyal na mapanganib. Binubuo ng mga proseso ng pag-iisip ang pinakamalaki, pinakakaraniwang klase ng mga nagpapasigla ng takot. Ang pinagmulan nito ay isang tao, bagay o sitwasyon.

Ang listahan ng mga tagapagpahiwatig ng takot ay kinabibilangan ng mga phenomena tulad ng isang instant na pagtigil o unti-unting pagkalipol ng mga aksyon na ginawa, matagal na pamamanhid, pagkaalerto, isang reaksyon ng pag-iwas o pag-alis mula sa stimulus, isang seryoso o takot na ekspresyon ng mukha, atbp.

Mga tagapagpahiwatig (nagpapahayag at mga pagkilos ng motor):

1. Maingat at matinding tingin na nakadirekta sa bagay;

2. Gayahin ang mga pagpapakita na tiyak sa takot;

3. Ang mga mimic manifestations ay maaaring sinamahan ng panginginig o pag-iyak;

4. Pantomimic complexes, tulad ng pagyuko at pagtatangkang tumakas;

5. Pagnanais na makipag-ugnayan sa isang potensyal na tagapagtanggol;

6. Kumpletong kawalan ng paggalaw.

Takot- ang pinakanakakalason, ang pinakanakapipinsalang damdamin. Kung ang indibidwal ay walang pagkakataon na alisin ang pagbabanta, ang karanasan ng takot, pagbibigay malakas na epekto sa sistema ng nerbiyos at ang paggana ng mga mahahalagang organo, ay maaaring magpataas ng panganib. Ang labis na pag-activate ng autonomic nervous system ay lumilikha ng isang seryosong pasanin sa mga mahahalagang organo, na nagtatrabaho sa gilid ng kabiguan.

Naniniwala ang mga mananaliksik ng emosyon na ang mga ekspresyon ng mukha ay ang pinaka maaasahan at tumpak na mga tagapagpahiwatig ng takot. Ang panloob na pag-igting sa panahon ng takot ay maaaring pumunta sa mga kalamnan, pagtaas ng kanilang tono, ang mukha ay maaaring maging "patay", hindi kumikibo, at ang mga karanasan sa takot ay hindi palaging pare-pareho at maaaring magpakita ng kanilang sarili sa mga seizure. Sa isang nabuong paggaya sa pagpapahayag ng takot, ang mga kilay ay nakataas at bahagyang nabawasan sa tulay ng ilong, bilang isang resulta kung saan ang mga pahalang na kulubot sa gitna ng noo ay mas malalim kaysa sa mga gilid. Ang mga mata ay bukas na bukas, ang itaas na talukap ng mata ay minsan ay bahagyang nakataas, bilang isang resulta kung saan ang puti ng mata sa pagitan ng takipmata at ng mag-aaral ay nakalantad. Ang mga sulok ng bibig ay matalim na binawi, ang sungay ay kadalasang nakaawang.

Ang matagal na karanasan ng takot ay nagdudulot ng mga pagbabago sa buong katawan - tibok ng puso, mabilis na pulso, pag-atake ng tachycardia. May pakiramdam na sumikip sa dibdib, inis, pananakit ng tiyan, pulikat ng bituka, utot, sakit sa pag-ihi, pagtatae, pagkibot ng kalamnan, nanginginig.

Nakakaapekto

Ang pangkat ng mga pangunahing umuusbong, emosyonal na puspos at psycho-traumatic na estado na nagpapakita ng kanilang sarili sa matinding mga kondisyon ay kinabibilangan ng affect. Nakakaapekto (mula sa lat. affectuctus - emosyonal na kaguluhan, pagsinta) ay isang malakas at kamag-anak na panandaliang emosyonal na karanasan, na sinamahan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at visceral.

Ang epekto ay lumitaw sa naganap na kaganapan at inilipat sa pagtatapos nito. Anumang emosyon (positibo o negatibo) at pakiramdam (positibo o negatibo) ay maaaring maranasan sa isang affective form. Sa panlabas, ang epekto ay nagpapakita ng sarili sa binibigkas na mga paggalaw, marahas na damdamin, na sinamahan ng mga pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo, pagkawala ng kusang kontrol.

Ang isang matinding sitwasyon ng salungatan ay humahantong sa paglitaw ng epekto, kung saan ang isang indibidwal ay dapat kumilos upang iligtas ang kanyang buhay, ngunit hindi alam kung paano at kung ano ang gagawin. Ang parehong sitwasyon, na may pantay na paghahanda ng mga tao o sorpresa para sa kanila, sa isang tao ay nagiging sanhi ng isang epekto, sa isa pa ay hindi ito lumalabag sa aktibidad ng kaisipan.

nabalisa na estado. Bilang tugon sa stimuli na nagpapahiwatig ng panganib sa buhay, ang pagkabalisa at pagkabalisa ay nauuna. Ang paggulo ay ipinahayag sa pagkabalisa, ang kakayahang magsagawa lamang ng mga simpleng awtomatikong kilos sa ilalim ng impluwensya ng mga random na stimuli na nahulog sa larangan ng pangitain. Ang pagkabalisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na mali-mali na aktibidad ng motor. Ang kakayahang maunawaan ang mga kumplikadong ugnayan sa pagitan ng mga phenomena ay may kapansanan, na nangangailangan ng mga paghuhusga at mga hinuha, mga proseso ng pag-iisip mabagal. Ang isang tao ay may pakiramdam ng kawalan ng laman sa ulo, may kakulangan sa pag-iisip. Ang mga vegetative disorder ay lumilitaw sa anyo ng pamumutla, palpitations, mababaw na paghinga, pagpapawis, panginginig ng kamay. Ang pang-unawa ng oras at ang nakapaligid na katotohanan ay nabalisa, na ginagawang mahirap na maunawaan ang sitwasyon sa kabuuan. Ang proseso ng pagpili ng mga aksyon ay kumplikado, ang lohika at pagkakapare-pareho ng pag-iisip ay nilabag. Bilang isang resulta, ang mga kundisyon ay nilikha para sa "paglabas" ng mga stereotyped, awtomatikong mga aksyon na hindi tumutugma sa kasalukuyang sitwasyon. Ang isang nabalisa na estado ay itinuturing na prepathological sa loob ng mga hangganan ng sikolohikal na pamantayan at maaaring maisip bilang pagkalito.

estado ng pagkatulala. Sa mga kondisyon na nagbabanta sa buhay, ang pagkahilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang biglaang pagkahilo, nagyeyelo sa lugar kung saan ang tao ay nasa oras ng pagtanggap ng balita ng isang aksidente, sakuna, natural na sakuna, atbp.; habang pinapanatili ang intelektwal na aktibidad. Ang stupor ay makikita sa tense na paninigas ng pustura, paggalaw at pagsasalita.

Sa panitikan, ang estado ng affect ay nahahati sa tatlong katangiang aspeto: 1) ang "singil" ng affect (ang bahagi ng enerhiya ng likas na pagkahumaling); 2) ang proseso ng "discharging"; 3) pang-unawa ng pangwakas na "paglabas" (sensasyon, damdamin, pakiramdam). Sa kasong ito, ang "singil" ng nakakaapekto ay mayroon quantification intensity, at ang proseso ng "discharge" ay nararamdaman o nakikita ng isang tao sa mga kategorya ng husay.

K. M. Gurevich at V. F. Matveev ay dumating sa konklusyon na ang estado ng epekto sa mga emergency na sitwasyon ay malapit na nauugnay sa indibidwal na mga tampok sistema ng nerbiyos: ang mga taong walang sapat na lakas ng proseso ng paggulo o may nangingibabaw na proseso ng pagbabawal ay malamang na mawalan ng kakayahan sa mahirap at matinding mga sitwasyon.

I.P. Pavlov para sa batayan ng kanyang pag-uuri pag-uugali kinuha biyolohikal na pangangailangan, kung saan nakadirekta ang pag-uugali. Iniisa-isa niya instinct itinuturing na genetically fixed, na binuo sa proseso ng pag-unlad mabait kumbinasyon ng walang kondisyon walang kondisyong reflexes):

1) indibidwal na instincts - pagkain, agresibo, aktibo-nagtatanggol at passive-nagtatanggol, kalayaan reflex, pananaliksik reflex, laro reflex;

2) mga instinct ng species - sekswal at magulang.

Mga tugon sa pag-uugali ng isang tao ay maaaring sanhi ng (mga dahilan):

1. Ang epekto sa katawan ng makabuluhang physiologically stimuli mula sa panlabas o panloob na kapaligiran (unconditioned at conditioned stimuli).

2. Ang paglitaw ng mga pangangailangan (o ang pagbuo ng isang nangingibabaw na estado ng isang tiyak na sentro ng nerbiyos).

Ayon sa I.P. Pavlov kailangan- ito ang pundasyon ng pag-uugali at psyche, ang determinant ng pag-uugali, o ang reflex ng layunin, ang "bulag na puwersa" na nag-uudyok sa katawan sa isang tiyak na pag-uugali.

Pag-uuri ng mga pangangailangan P.V. Simonova.

1) biological o mahahalagang pangangailangan na naglalayong mapanatili ang integridad ng organismo at species (pangangailangan para sa pagkain, inumin, pagtulog, atbp.);

2) panlipunan (o zoosocial) na mga pangangailangan, kabilang ang pangangailangan para sa isang tao na mapabilang sa isang tiyak na grupo at sundin ang mga pamantayan sa pag-uugali, moral at aesthetic ng lipunan;

3) perpektong mga pangangailangan, o ang mga pangangailangan ng kaalaman at pagkamalikhain, kabilang ang pangangailangan para sa isang tao na malaman ang mundo at ang kanyang lugar dito, upang malaman ang kahulugan ng buhay, ang pangangailangan para sa bagong impormasyon, ang pangangailangan para sa armadong kaalaman.

A. Nakilala ni Maslow ang mga sumusunod na uri ng mga pangangailangan (at ang kanilang hierarchy) (tanyag sa Kanluran).

isa). pisyolohikal na pangangailangan. 2). Ang pangangailangan para sa seguridad 3). Ang pangangailangang mahalin at pagmamay-ari ng isang tao. 4). Ang pangangailangan para sa paggalang sa sarili. lima). Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili.

pagganyak (ayon kay Kotlyar) ay isang emosyonal na estado na nagmumula batay sa isang tiyak na pangangailangan at bumubuo ng pag-uugali na naglalayong matugunan ang pangangailangang ito. Ang mga ito ay inuri sa - biological (ayon sa iba pang mas mababa, mahalaga), panlipunan at perpekto (mas mataas), pathological (pangangailangan para sa nikotina, droga, alkohol).

Mayroong dalawang bahagi sa anumang motibasyon: enerhiya(nagpapakita ng sukatan ng tensyon ng pangangailangan) at gabay(katiyakan o semantikong nilalaman) mga pangangailangan.

Ang bawat pagganyak ay nailalarawan dalawang yugto: yugto pagtuklas kailangan ng pangyayari at yugto ilunsad at pagpapatupad ng dalubhasa may layuning pag-uugali kaugnay ng mga panlabas na bagay na kayang matugunan ang pangangailangang ito. Ang unang yugto ay nagsisimula sa pangalawa.

Mga prosesong pisyolohikal na nagaganap sa panahon ng pagbuo ng mga motibasyon:

1. Pag-activate ng sistema ng motor (tumataas ang aktibidad ng motor).

2. Isang pagtaas sa tono ng sympathetic nervous system (dahil sa mga impulses na nagmumula sa limbic system patungo sa hypothalamus at thoracic spinal cord) (pagtaas ng presyon ng dugo, daloy ng dugo sa mga kalamnan, atbp.).

3. Isang pagtaas sa aktibidad ng mga afferent system, na ipinahayag sa isang pagbaba sa mga sensory threshold, sa isang pagtaas sa mga reaksyon ng oryentasyon.

4. Ang paglago ng aktibidad sa paghahanap (ang pangalawang yugto ng pagganyak), na may layunin.

5 Pag-update ng memorya.

6. Pagbabago sa electrical activity ng utak

7. Ang paglitaw ng mga pansariling emosyonal na karanasan

Mga teorya ng pagbuo ng mga biological na motibasyon.

1. paligid- sa utak, ang mga biological motivations ay lumitaw batay sa interpretasyon ng mga signal na nagmumula sa mga peripheral na organo. Kasabay nito, pinaniniwalaan na ang mga motibasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng pagnanais ng katawan na maiwasan ang mga hindi kasiya-siyang sensasyon na kasama ng iba't ibang mga motibo.

2. Humoral- ang mga biyolohikal na motibasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng pagbabago komposisyong kemikal dugo at iba pang likido sa katawan.

3. Sentral- ang paglitaw ng pagganyak dahil sa paggulo ng mga sentro ng nerbiyos.

3.1 Teorya ng pagganyak ng dalawang sentro. Ipinapalagay nito na ang mga motibasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng kapalit na gawain ng dalawang sentro, halimbawa, isang sentro ng gutom at isang sentro ng saturation, o isang sentro ng uhaw at isang sentro ng saturation sa tubig.

3.2 teoryang hypothalamic malapit na nauugnay sa teoryang humoral. Iminumungkahi nito na sa malalim na mga istruktura ng utak (pangunahin sa hypothalamus) mayroong mga chemoreceptor na dalubhasa sa pagdama ng mga pagbabago sa nilalaman ng ilang mga kemikal sa dugo. Samakatuwid, ang gayong mga istruktura (pangunahin ang hypothalamus) ay kumikilos bilang isang sentro ng mga motivational states.

3.3 teorya ng limbic- bilang karagdagan sa mga istrukturang hypothalamic, ang limbic system ng utak ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga motibasyon. Ito ay kasangkot sa proseso sa ilalim ng impluwensya ng paggulo ng lateral nuclei ng hypothalamus. Bilang karagdagan, ang paggulo ng hypothalamus ay sumasaklaw din sa pagbuo ng reticular, na nagreresulta sa isang pangkalahatang pag-activate ng cerebral cortex.

Pangkalahatang mga ideya tungkol sa pagbuo ng estado ng pangangailangan-motivational.

Ang afferent na impormasyon mula sa kaukulang mga receptor ay pumapasok sa tatlong bahagi ng utak. Una, sa cerebral cortex, kung saan natutukoy ang nangingibabaw na pangangailangan at sa tulong kung saan ang limbic system ng utak ay nasasabik. Pangalawa, sa limbic system, na nag-trigger ng mga emosyonal na tugon. At, pangatlo, sa hypothalamus, na tumatanggap din ng mga signal mula sa cerebral cortex at pinasisigla ang mga motivational neuron, ang aktibidad na kung saan, sa turn, ay umaabot sa cerebral cortex. Batay sa lahat ng impormasyong ito, ang cortex ay naglulunsad ng isang aksyon na naglalayong matupad ang mga pangangailangan. Ang pagsusuri sa huling resulta ng aksyon ay sinamahan ng angkop na emosyon.

Dalawang kategorya ng mga tugon ang natukoy nina Leung at Stephan (1998, 2000) at Wright at Taylor (1998) - mga lantad na tugon sa kawalan ng katarungan at kakulangan ng mga lantarang tugon. Ang tugon sa pag-uugali sa kawalan ng katarungan ay may apat na yugto. Una, ang sitwasyon ay tinukoy bilang hindi patas. Sa yugtong ito, ang tao ay dumating sa konklusyon na siya ay karapat-dapat sa ibang kinalabasan o mas mahusay na pagtrato kaysa sa nangyari (Crosby, 1976). Ayon kay Jost (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994), ang ilang mga tao ay hindi nakakaramdam ng inhustisya sa pagbibigay-katwiran sa umiiral na sistema, na dahil sa kawalan ng rebolusyonaryong kamalayan ng uri, kawalan ng komunikasyon ng mga taong hindi makatarungang tinatrato, at mababang antas pagkakakilanlan ng grupo. Ang isa pang dahilan ay ang pagnanais na maniwala sa isang makatarungang mundo ay nagpaparamdam din sa mga tao na hindi sila dapat magdusa ng kawalang-katarungan (Lerner, 1980).

Halimbawa, natagpuan ng Furnham (Furnhara, 1985), na sa panahon ng apartheid sa South Africa, ang mga itim ay nagpakita ng mas malaking hilig na maniwala sa isang makatarungang kaayusan sa mundo kaysa sa kanilang mga katapat sa UK. Ang paniniwala ng mga itim na South Africa sa isang makatarungang kaayusan sa mundo ay nagbawas ng kanilang pagkamaramdamin sa hindi patas na pagtrato, at ito ay maaaring naging sanhi ng kanilang mga pag-uugali na tugon sa kawalan ng katarungan sistemang panlipunan hindi gaanong binibigkas. Sa wakas, tulad ng nabanggit sa itaas, ang ilang mga kultural na saloobin ay maaaring mabawasan ang kalubhaan ng kawalang-katarungan. Ang konsepto ng karma sa India ay ang batayan ng paniniwala sa predestinasyon ng pagdurusa at pinipigilan ang pakiramdam ng kawalan ng katarungan.Kaya, kung ang kawalan ng katarungan ay hindi tinukoy bilang tulad, kung gayon ay maaaring walang pag-uugaling tugon dito.

Sa ikalawang yugto, ang salarin ay inakusahan ng perpektong kawalan ng katarungan. Ang pagpapatungkol sa pagkakasala ay nagsasangkot ng pagpapasya na ang isang indibidwal o grupo ay may pananagutan para sa isang kawalan ng katarungan, ang kanilang mga aksyon ay pinag-isipan at may malisya (Tedeschi & Nesler, 1993). Ang pagkakasala ng pagkakasala ay karaniwang nauugnay sa mga damdamin ng galit, hindi bababa sa Kanluran (Quigley & Tedeschi, 1996). Minsan mali ang pagpapatungkol ng pagkakasala sa sarili o sa iba (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994). Sa kasong ito, bagama't hindi napapansin ang kawalang-katarungan, walang aksyon na ginagawa laban sa may kasalanan, dahil hindi siya mananagot sa ginawang kawalang-katarungan. Sa katulad na paraan, kapag ang mga may pananagutan sa isang kawalan ng katarungan ay umamin ng kanilang pagkakasala sa nangyari, ang pang-unawa sa kawalan ng katarungan ay nagiging mas talamak at pinipigilan ang mga posibleng reaksyon (Bies, 1987; Davidson & Friedman, 1998).

Katulad nito, ang isang pag-aaral sa Japan ay nagpapakita na ang paghingi ng tawad ng salarin para sa maling gawain ay maaaring mabawasan ang mga negatibong reaksyon sa kawalan ng katarungan (Ohbuchi, Kameda & Agaric, 1989). Sa pag-aaral, ang mga mag-aaral na nakatanggap ng hindi nararapat na negatibong pagtatasa mula sa ibang mag-aaral ay hindi gaanong naging agresibo dito kung ang nagkasala ay humingi ng paumanhin para sa kanyang mga maling akala na humantong sa isang hindi patas na pagtatasa.

Sa isang pag-aaral na isinasaalang-alang ang ilang aspeto ng dalawang yugtong ito, natuklasan nina Freudenthaler at Minula (Frcudenthaler & Mikula, 1998) na ang pakiramdam ng kawalan ng hustisya ng kababaihang Austrian sa paghahati ng mga responsibilidad sa sambahayan ay natukoy ng isang pakiramdam ng paglabag sa kanilang mga karapatan at pagpapatungkol ng pagkakasala sa isang kapareha, habang ang pagbibigay-katwiran sa mga kalagayan ng kapareha ay hindi isinasaalang-alang. Sa nakaraang seksyon, tinalakay namin kung paano, sa pangkalahatan, ang may kasalanan ay mas malamang na sisihin para sa kanyang maling pag-uugali sa isang indibidwalistiko kaysa sa isang kulturang kolektib. Gayunpaman, nananatiling hindi malinaw kung may mga pagkakaiba-iba sa kultura sa pagiging epektibo ng mga pag-uugaling may bayad na nauugnay sa maling gawain, tulad ng pagpapaliwanag sa maling pag-uugali ng isang tao o paghingi ng tawad.

Sa ikatlong yugto, dapat na maunawaan ng indibidwal na para sa kanyang interes, o sa interes ng kanyang grupo, na tumugon sa kawalan ng katarungan sa ilang mga aksyon sa halip na hindi pagkilos. Gayunpaman, dapat tandaan na kung minsan ang mga tao ay kusang tumutugon sa kawalan ng katarungan, halos hindi iniisip ang kanilang pag-uugali.

Sa ikaapat na yugto, dapat ipatupad ng isang tao ang kanyang desisyon. Ayon sa teorya ng resource mobilization, ang ilang uri ng behavioral responses ay posible lamang kung ang indibidwal na hindi makatarungang tratuhin ay may ilang resources (Klandermans, 1989; Martin, Brickman). & Murray, 1984; Tilly, 1978). Ang mga theorist na ito ay tumututol na, halimbawa, ang isang kolektibong protesta ay hindi magagawa sa kawalan ng mga kinakailangang mapagkukunan (oras, mapagkukunan, pera, suporta). Marahil ang probisyong ito ay dapat isaalang-alang nang mas malawak. Sa pangkalahatan, ang mga tao ay malamang na hindi tumugon sa kawalan ng katarungan sa ilang mga aksyon kung wala silang naaangkop na mga mapagkukunan. Katulad nito, kung ang isang tao ay naniniwala na ang kanyang pag-uugali na tugon sa kawalan ng katarungan ay walang kabuluhan at hindi hahantong sa anumang resulta, siya ay malamang na hindi gumawa ng anuman (Klandermans, 1989). Maaaring angkop na tandaan na ang pagtugon sa pag-uugali sa kawalan ng katarungan ay hindi kailangang maging nakabubuo, makabuluhan at epektibo sa mga mata ng paksa ng pag-uugali. Halimbawa, ang paghihiganti, pagsalakay, pang-aalipusta, at mapangwasak na protesta, ay maaaring magdulot ng malalim na kasiyahan sa mga nakikibahagi sa pag-uugali, kahit na ang sitwasyon na lumikha ng kawalan ng katarungan ay maaaring manatiling pareho bilang resulta ng pag-uugali. Kaya, kung ang mga tao ay hindi naniniwala na sila ay karapat-dapat sa isang mas mahusay na kapalaran, huwag sisihin ang nagkasala, huwag maniwala na ito ay para sa kanilang pinakamahusay na interes na gumawa ng ilang mga aksyon, wala sa kanilang pagtatapon ng mga mapagkukunang kinakailangan upang ipatupad ang isang tiyak na pag-uugali, o hindi naniniwala na ang kanilang pag-uugali ay hahantong sa nais na resulta, sila ay hindi aktibo. Siyempre, ang kawalan ng isang tugon sa pag-uugali ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng isang sikolohikal na tugon.

Isinaalang-alang namin ang ilang mga dahilan kung bakit maaaring maging makitid ang hanay ng mga reaksyon sa pag-uugali ng mga kinatawan ng isang kulturang kolektib. Ang kanilang pagnanais na maiwasan ang salungatan ay humahantong sa pagsugpo sa mga tugon sa pag-uugali. Sa mga kolektibistang lipunan tulad ng Japan at Thailand, nangingibabaw ang pangalawang kontrol (pagbabago ng sarili ayon sa kapaligiran), samantalang ang mga indibidwalistikong lipunan tulad ng Estados Unidos ay pinapaboran ang pangunahing kontrol (pagbabago ng kapaligiran ayon sa personalidad ng isang tao) (McCartyetal., 1999). ; Weisz , Rothbaum & Blackburn, 1984), at ito ay isa pang dahilan kung bakit ang mga tugon sa pag-uugali ay hindi gaanong binibigkas sa mga kolektibistang lipunan.

Sa buod, maaaring maimpluwensyahan ng kultura ang mga proseso na sumasailalim sa mga tugon sa pag-uugali sa kawalan ng katarungan sa anumang yugto. Lumilitaw na ang mga kulturang collectivist ay hindi nakakalimutan sa mga maliliit na kawalang-katarungan sa bahagi ng mga miyembro ng grupo sa mga interes ng pagpapanatili ng pagkakaisa. Marahil ay mas madaling tanggapin ang mga paliwanag at paghingi ng tawad kaysa sa mga miyembro ng indibidwalistikong kultura. Kahit na napansin ang isang kawalan ng katarungan, may sapat na mga pangyayari kung saan maaaring magpasya ang mga miyembro ng mga kulturang kolektib na ang halaga ng pagtugon sa isang kawalan ng katarungan ay hindi makatarungang mataas kumpara sa mga resulta. Bukod dito, marahil ang mapanirang reaksyon ay nakikita nila bilang walang kabuluhan at walang silbi. Kasabay nito, ang mga kinatawan ng mga kolektibistang kultura, tila, mas madalas kaysa sa mga kinatawan ng mga indibidwal na kultura, ay tumutugon sa kawalan ng katarungan.

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang pagbibigay-diin sa egalitarianism at hustisya sa mga kulturang may maliit na distansya ng kapangyarihan ay mataas ang posibilidad na humantong sa mapanirang pag-uugali sa mga kultura bilang mga reaksyon sa kawalan ng katarungan. Sa mga kultura kung saan mahalaga ang distansya ng kapangyarihan, ang mga taong may mataas na katayuan sa lipunan ay maaaring partikular na sensitibo sa kawalan ng katarungan dahil halatang hindi nila ito inaasahan at may posibilidad na magkaroon ng kapangyarihan at mapagkukunan upang tumugon. Ang mga taong may mababang katayuan sa lipunan sa gayong mga kultura ay mas malamang na maging mga kolektibista sa kanilang pagnanais na huwag makaramdam o mag-react sa kawalan ng katarungan, dahil ang kanilang reaksyon ay maaaring lumabag sa mga pamantayan ng hierarchy at magsama ng banta ng paghihiganti. Ang fatalism na likas sa mga kultura na may mataas na mga marka ng distansya ng kapangyarihan ay nag-aambag din sa isang pag-aatubili na tumugon sa kawalan ng katarungan (Qost, 1995). Sa mga kultura kung saan ang distansya ng kapangyarihan ay mahalaga, ang tugon sa kawalan ng katarungan ay lumilitaw na lubos na nakadepende sa antas ng kakayahan ng indibidwal, sa kaibahan sa mga kultura kung saan ang distansya ng kapangyarihan ay maliit.

Mga tugon sa pag-uugali

Dalawang kategorya ng mga tugon ang natukoy nina Leung at Stephan (1998, 2000) at Wright at Taylor (1998) - mga lantad na tugon sa kawalan ng katarungan at kakulangan ng mga lantarang tugon. Ang tugon sa pag-uugali sa kawalan ng katarungan ay may apat na yugto. Una, ang sitwasyon ay tinukoy bilang hindi patas. Sa yugtong ito, ang tao ay dumating sa konklusyon na siya ay karapat-dapat sa ibang kinalabasan o mas mahusay na pagtrato kaysa sa nangyari (Crosby, 1976). Ayon kay Jost (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994), ang ilang mga tao ay hindi nakakaramdam ng inhustisya sa pagbibigay-katwiran sa kasalukuyang sistema, na dahil sa kawalan ng rebolusyonaryong kamalayan ng uri, kawalan ng komunikasyon ng mga taong hindi makatarungang tinatrato, at mababang antas ng pagkakakilanlan ng grupo. Ang isa pang dahilan ay ang pagnanais na maniwala sa isang makatarungang mundo ay nagpaparamdam din sa mga tao na hindi sila dapat magdusa ng kawalang-katarungan (Lerner, 1980).

Halimbawa, natagpuan ng Furnham (Furnhara, 1985), na sa panahon ng apartheid sa South Africa, ang mga itim ay nagpakita ng mas malaking hilig na maniwala sa isang makatarungang kaayusan sa mundo kaysa sa kanilang mga katapat sa UK. Ang paniniwala ng mga itim na South Africa sa isang makatarungang kaayusan sa mundo ay nagbawas sa kanilang pagkamaramdamin sa hindi patas na pagtrato, at ito ay maaaring naging dahilan upang ang kanilang mga reaksyon sa pag-uugali sa kawalan ng katarungan ng sistemang panlipunan ay hindi gaanong binibigkas. Sa wakas, tulad ng nabanggit sa itaas, ang ilang mga kultural na saloobin ay maaaring mabawasan ang kalubhaan ng kawalang-katarungan. Ang konsepto ng karma sa India ay ang batayan ng paniniwala sa predestinasyon ng pagdurusa at pinipigilan ang pakiramdam ng kawalan ng katarungan.Kaya, kung ang kawalan ng katarungan ay hindi tinukoy bilang tulad, kung gayon ay maaaring walang pag-uugaling tugon dito.