Ano ang istrukturang panlipunan: konsepto, mga pangunahing elemento. sistemang panlipunan

1sistemang panlipunan ay isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng isang pangkat ng mga tao, na nagmumula bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal batay sa mga idinidiktang tungkulin sa lipunan. Ang sistema ay bumangon bilang isang samahan sa isang maayos at pinapanatili ang sarili na kabuuan sa tulong ng mga pamantayan at mga halaga na nagsisiguro sa parehong pagkakaugnay ng mga bahagi ng sistema at ang kasunod na pagsasama ng kabuuan.

Ang sistemang panlipunan ay maaaring katawanin bilang isang hierarchical na istraktura ng mga sumusunod na antas ng organisasyon: biosphere, ethnosphere, sociosphere, psychosphere, anthroposphere. Sa bawat antas ng hierarchical pyramid (Larawan 1), inilalarawan namin ang pag-uugali ng isang indibidwal, bilang isang miyembro ng isang tiyak na grupo, sa pamamagitan ng ilang mga patakaran ng pag-uugali na naglalayong makamit ang layunin.

Sa mas mababang antas, biospheric, ang isang pangkat ng mga tao ay isang subsystem ng isang sistemang ekolohikal na pangunahing nabubuhay sa enerhiya ng Araw at nakikilahok sa pagpapalitan ng biomass sa iba pang mga subsystem ng antas na ito. Ang biosphere ng Earth ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng teorya ng V.I.Vernadsky. Ang lipunan sa kasong ito ay isang hanay ng hiwalay, hindi nagbibigay ng anumang kapansin-pansing impluwensya sa isa't isa, mga mamimili ng biomass ng ibang tao, na nagbibigay ng kanilang biomass bilang resulta ng biological na kamatayan. Ang lipunang ito ay mas mabuting tinatawag na populasyon.

Sa pangalawa, etniko, antas, ang isang grupo ay isa nang kolektibo ng mga indibidwal na may kakayahang magkaisa na walang malay na mga aksyon at nailalarawan sa parehong walang malay na mga tugon sa mga panlabas na impluwensya, iyon ay, isang mahusay na tinukoy na stereotype ng pag-uugali na nabuo ng mga kondisyon ng landscape (rehiyonal) ng lugar ng paninirahan. Ang ganitong lipunan ay tinatawag na ethnos. Ang ethnos ay nabubuhay sa gastos ng biochemical energy ng passionary impetus na orihinal na natanggap sa kapanganakan, na nasayang sa kultura at sining na katangian lamang para dito, mga teknikal na inobasyon, digmaan, at sa pagpapanatili ng pagpapakain sa nakapaligid na tanawin. Ang batayan para sa pagbuo ng isang modelo sa antas na ito ay ang teoryang etniko ng mananalaysay na si LN Gumilyov.

Sa ikatlo, panlipunang antas, ang grupo ay lipunan. Ang bawat indibidwal ay may sariling sistema ng pagkilos, na naaayon sa pampublikong kamalayan. Dito natin isinasaalang-alang ang lipunan batay sa teorya ng panlipunang pagkilos ni T. Parsons. Sa pagsasama-sama ng mga indibidwal sa isang magkakaugnay na grupo, kinokontrol ng lipunan ang pag-uugali ng lahat sa loob ng grupong ito. Ang pag-uugali ng mga miyembro ng grupo ay batay sa mga aksyong panlipunan dahil sa katayuan sa lipunan at isang hanay ng mga tungkulin sa lipunan.

Sa pang-apat, antas ng saykiko, ang isang grupo ay isang pulutong. Ang bawat miyembro ng grupo ay may isang set ng mga collective reflexes. Ang kolektibong reflex ay isang kasabay na tugon ng isang pangkat ng mga tao sa isang panlabas na pampasigla. Ang pag-uugali ng grupo ay isang chain ng sunud-sunod na collective reflexes. Ang batayan ng modelo sa antas na ito ay ang teorya ng mga kolektibong reflexes ni V.M. Bekhterev.

Sa huling antas, ang isang grupo ay isang organisasyong nag-iisip, ang bawat miyembro nito ay may sariling panloob na mundo. Upang bumuo ng isang multi-agent na modelo ng lipunan sa antas na ito, maaari nating piliin ang teorya ng mga autopoietic system ni N. Luhmann. Dito, ang mga elemento ng sistema ay mga komunikasyon. Ang komunikasyon ay hindi lamang isang proseso ng paglilipat ng impormasyon, kundi pati na rin ang proseso ng self-referential.

Maaaring gamitin ang iba't ibang teoryang naglalarawan sa lipunan upang gawing modelo ang isang sistemang panlipunan. Ngunit ang mga teoryang ito ay nagpupuno sa halip na sumalungat sa isa't isa. Pagmomodelo ng isang sistemang panlipunan batay sa napiling teorya, nakakakuha tayo ng isang modelo ng isang tiyak na antas. Susunod, pinagsama namin ang mga modelong ito sa isang hierarchical na paraan. Ang ganitong multi-level na modelo ay pinaka-sapat na sumasalamin sa dinamika ng pag-unlad ng isang tunay na lipunan.

b) Ang konsepto ng hierarchy ay itinayo batay sa isang kababalaghan tulad ng katayuan sa lipunan.

Ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon na inookupahan ng isang tao o grupo sa lipunan at nauugnay sa ilang mga karapatan at obligasyon. Ang posisyon na ito ay palaging kamag-anak, i.e. isinasaalang-alang kung ihahambing sa katayuan ng ibang mga indibidwal o grupo. Ang katayuan ay tinutukoy ng propesyon, katayuan sa sosyo-ekonomiko, mga pagkakataong pampulitika, kasarian, pinagmulan, katayuan sa pag-aasawa, lahi at nasyonalidad. Ang katayuan sa lipunan ay nagpapakilala sa lugar ng isang tao o isang pangkat ng lipunan sa istrukturang panlipunan ng lipunan, sa sistema ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, at kinakailangang naglalaman ng isang pagtatasa ng aktibidad na ito ng lipunan (iba pang mga tao at mga pangkat ng lipunan). Ang huli ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng husay at dami - awtoridad, prestihiyo, mga pribilehiyo, antas ng kita, gantimpala, titulo, katanyagan, atbp. isa

Mayroong iba't ibang uri ng mga katayuan.

Personal na katayuan - ang posisyon na sinasakop ng isang tao sa isang maliit o pangunahing grupo, depende sa kung paano siya tinasa ng kanyang mga indibidwal na katangian.

Katayuan sa lipunan - ang posisyon ng isang tao, na awtomatiko niyang sinasakop bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan o komunidad (propesyonal, klase, pambansa).

Ang bawat tao sa lipunan ay walang isang katayuan, ngunit sa halip ay isang set ng katayuan - isang set ng lahat ng katayuan na pagmamay-ari ng isang indibidwal. Kaugnay nito, kinakailangan na iisa ang pangunahing katayuan - ang pinaka-katangian na katayuan para sa isang naibigay na indibidwal, ayon sa kung saan nakikilala siya ng iba o kung saan nila siya kinikilala.

Nakaugalian din na maglaan ng itinakdang katayuan (independiyente sa mga hangarin, adhikain at pagsisikap itong tao) at nakamit na katayuan (ang posisyon na natamo ng isang tao sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap).

Kaya, ang stratification ng lipunan ay ang pagsasaayos ng mga tao sa isang hierarchy ng status mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang terminong "stratification" ay hiniram mula sa geology, kung saan ito ay tumutukoy sa patayong nakaayos na mga layer ng mundo na matatagpuan kapag pinutol. Ang stratification ay isang tiyak na seksyon ng istrukturang panlipunan ng lipunan, o isang teoretikal na anggulo ng pananaw kung paano gumagana ang lipunan ng tao. Sa totoong buhay, ang mga tao ay tiyak na hindi nakatayo sa itaas o mas mababa sa iba.

Ang sosyologong Ruso na si A.I. Nag-aalok ang Kravchenko ng isang uri ng generalizing model ng social stratification. 2 Inayos niya ang hierarchy ng status mula sa itaas hanggang sa ibaba ayon sa apat na pamantayan ng hindi pagkakapantay-pantay:

1) hindi pantay na kita,

2) antas ng edukasyon,

3) pag-access sa kapangyarihan,

4) ang prestihiyo ng propesyon.

Ang mga indibidwal na may humigit-kumulang pareho o magkatulad na katangian ay nabibilang sa parehong layer, o stratum.

Simboliko ang hindi pagkakapantay-pantay dito. Ito ay maaaring ipahayag sa katotohanan na ang mga mahihirap ay may pinakamababang kita na tinutukoy ng hangganan ng kahirapan, nabubuhay sa mga benepisyo ng estado, hindi nakakabili ng mga luxury goods at halos hindi bumili ng matibay na mga kalakal, limitado sa paggastos ng magandang pahinga at paglilibang, may mababang antas edukasyon at hindi humahawak ng mga posisyon ng kapangyarihan sa lipunan. Kaya, ang apat na pamantayan ng hindi pagkakapantay-pantay ay sumasalamin, bukod sa iba pang mga bagay, mga pagkakaiba sa antas, kalidad, paraan ng pamumuhay at istilo ng pamumuhay, mga halagang pangkultura, kalidad ng pabahay, at uri ng panlipunang kadaliang kumilos. 3

Ang mga pamantayang ito ay kinuha bilang batayan ng panlipunang stratification. Mayroong mga stratification:

pang-ekonomiya (kita),

pampulitika (kapangyarihan)

pang-edukasyon (antas ng edukasyon),

propesyonal.

Ang bawat isa sa kanila ay maaaring katawanin bilang isang vertically located scale (ruler) na may minarkahang mga dibisyon.

Sa economic stratification, ang mga dibisyon ng sukatan ng pagsukat ay ang halaga ng pera bawat indibidwal o pamilya bawat taon o bawat buwan (indibidwal o kita ng pamilya na ipinahayag sa pambansang pera). Ano ang kita ng respondent, siya ay sumasakop sa ganoong lugar sa sukat ng economic stratification.

Ang stratification sa politika ay mahirap itayo ayon sa isang pamantayan - wala ito sa kalikasan. Ang mga kapalit nito ay ginagamit, halimbawa, mga posisyon sa hierarchy ng estado mula sa pangulo at mas mababa, mga posisyon sa mga kumpanya, organisasyon, mga posisyon sa mga partidong pampulitika, atbp. o ang kanilang mga kumbinasyon.

Ang antas ng edukasyon ay batay sa bilang ng mga taon ng pag-aaral sa paaralan at unibersidad - ito ay isang solong pamantayan, na nagpapahiwatig na ang lipunan ay may isang solong sistema ng edukasyon, na may pormal na sertipikasyon ng mga antas at kwalipikasyon nito. Ang isang taong may pangunahing edukasyon ay uupo sa ibaba, ang isa ay may kolehiyo o unibersidad na degree sa gitna, at ang isa ay may titulo ng doktor o propesor sa itaas.

Ang prestihiyo ng mga propesyon ay maaari lamang matukoy sa pamamagitan ng isang sociological survey. Upang makakuha ng impormasyon sa isang societal scale, ang survey ay dapat isagawa sa isang pambansang sample.

B) pamayanang panlipunan

Ang ating sentral na konsepto - ang pamayanang panlipunan - ay may pangunahing tungkulin (bilang isang integrative na subsystem) ang kahulugan ng mga obligasyon na nagmumula sa katapatan sa kolektibong panlipunan, kapwa para sa mga miyembro nito sa kabuuan at para sa iba't ibang kategorya ng magkakaibang katayuan at tungkulin sa loob ng lipunan. Kaya, sa karamihan sa mga modernong lipunan, ang kahandaan para sa serbisyong militar ay isang pagsubok ng katapatan para sa mga lalaki, ngunit hindi para sa mga kababaihan. Ang katapatan ay binubuo sa pagpayag na tumugon sa isang nararapat na "makatuwirang" tawag na ginawa sa ngalan ng kolektibo o sa pangalan ng "pampublikong" interes. Ang normatibong problema ay upang matukoy kung ang gayong tugon ay nagtatatag ng isang obligasyon. Sa prinsipyo, ang anumang koponan ay nangangailangan ng katapatan, ngunit ito ay partikular na kahalagahan para sa lipunang komunidad. Karaniwan ang mga katawan ng estado ay kumikilos sa ngalan at sa interes ng katapatan sa lipunan, sinusubaybayan din nila ang pagpapatupad ng mga nauugnay na pamantayan. Gayunpaman, may iba pang pampublikong institusyon na nagtatamasa ng parehong karapatan ng estado, ngunit hindi mga uri ng mga istruktura nito.

Ang partikular na kahalagahan ay ang mga ugnayan sa pagitan ng katapatan ng mga subgroup at mga indibidwal na may kaugnayan sa kolektibong panlipunan, iyon ay, sa buong lipunan, at may kaugnayan sa iba pang mga kolektibo kung saan sila ay mga miyembro. Ang pangunahing katangian ng lahat ng lipunan ng tao ay ang papel na pluralismo, ang pakikilahok ng parehong mga tao sa isang bilang ng mga kolektibo. Ang pagpapalawak ng papel na pluralismo ay isang mahalagang bahagi ng mga proseso ng pagkakaiba-iba na humahantong sa pagbuo ng mga modernong lipunan. Samakatuwid, ang isa sa mga makabuluhang problema ng integrasyon na kinakaharap ng lipunang komunidad ay ang problema sa pagsasaayos ng katapatan ng mga miyembro nito kaugnay sa sarili nito at sa iba pang mga kolektibo. Ang indibidwalistang teoryang panlipunan ay patuloy na pinalalaki ang kahalagahan ng indibidwal na "pansariling interes" bilang isang balakid sa integrasyon ng mga sistemang panlipunan. Sa kabuuan, ang mga personal na motibo ng mga indibidwal ay epektibong naisa-isa sa sistemang panlipunan sa pamamagitan ng katapatan at pagiging kasapi sa iba't ibang grupo na may kaugnayan sa kanila. Ang agarang problema para sa karamihan ng mga indibidwal ay ang problema sa pagpili at pagbabalanse ng kanilang mga obligasyon sa mga kaso ng salungatan ng nakikipagkumpitensyang katapatan. Halimbawa, isang normal na lalaking nasa hustong gulang sa mga lipunan modernong uri ay parehong empleyado at miyembro ng pamilya. At kahit na ang mga hinihingi ng dalawang tungkuling ito ay madalas na magkasalungat, karamihan sa mga lalaki ay may mahalagang interes sa pananatiling tapat sa parehong mga tungkulin.

Ang komunidad ng lipunan ay isang kumplikadong network ng interpenetrating collective at collective loyalties, isang sistemang nailalarawan sa pamamagitan ng differentiation at segmentation. Kaya, ang mga yunit ng pamilya, mga kumpanya ng negosyo, mga simbahan, mga ahensya ng gobyerno, mga institusyong pang-edukasyon atbp. hiwalay sa isa't isa. At ang bawat ganitong uri ng kolektibo ay binubuo ng maraming partikular na kolektibo, halimbawa, maraming pamilya, bawat isa ay may ilang tao, at maraming lokal na komunidad.

Ang katapatan sa lipunang pamayanan ay dapat sumakop sa isang mataas na lugar sa anumang matatag na hierarchy ng katapatan at samakatuwid ay isang bagay na may espesyal na pag-aalala sa lipunan. At gayon pa man pinakamataas na lugar sa hierarchy na ito ay kabilang sa kultural na lehitimisasyon ng normatibong kaayusan ng lipunan. Una sa lahat, ito ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng institusyonalisasyon ng sistema ng pagpapahalaga, na isang mahalagang bahagi ng parehong sistema ng lipunan at kultura. Pagkatapos, ang mga piling halaga, na mga concretization ng mga karaniwang pattern ng halaga, ay magiging bahagi ng bawat partikular na pamantayan na isinama sa lehitimong pagkakasunud-sunod. Sa sistema ng mga pamantayan na namamahala sa katapatan, samakatuwid, ang mga karapatan at tungkulin ng mga kolektibo ay dapat na magkasundo hindi lamang sa kanilang mga sarili, kundi pati na rin sa mga lehitimong pundasyon ng kaayusan sa kabuuan.

2) lipunan bilang isang sistemang panlipunan.

Ang lipunan ay isang tiyak na hanay (asosasyon) ng mga tao. Ngunit ano ang mga limitasyon ng koleksyong ito? Sa ilalim ng anong mga kondisyon nagiging lipunan ang samahan ng mga tao?

Ang mga palatandaan ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay ang mga sumusunod:

Ang asosasyon ay hindi bahagi ng anumang mas malaking sistema (lipunan).

Ang mga kasal ay tinapos (pangunahin) sa pagitan ng mga kinatawan ng asosasyong ito.

Ito ay pinupunan pangunahin sa kapinsalaan ng mga anak ng mga taong iyon na kinikilala nang mga kinatawan nito.

Ang asosasyon ay may sariling teritoryo na itinuturing nitong sarili.

Ito ay may sariling pangalan at sariling kasaysayan.

Mayroon itong sariling sistema ng pamamahala (soberanya).

Ang asosasyon ay umiiral nang mas mahaba kaysa sa average na tagal ng buhay ng isang indibidwal.

Ito ay pinagsama ng isang karaniwang sistema ng mga halaga (kaugalian, tradisyon, kaugalian, batas, tuntunin, mores), na tinatawag na kultura.

Mga katangian ng lipunan bilang mga sistema

Ang isa sa mga kagyat na problema ng modernong agham panlipunan ay ang kahulugan ng konsepto ng lipunan, sa kabila ng katotohanan na mayroong maraming mga kahulugan ng lipunan sa modernong panitikan. Itinatampok nila ang iba't ibang aspeto ng lipunan, at hindi ito nakakagulat, dahil ang lipunan ay isang napaka-kumplikadong bagay. Isinasaalang-alang ang multi-level na kalikasan nito, kalabuan, abstractness at iba pang mga katangian, ang ilang mga iskolar ay dumating sa konklusyon na sa pangkalahatan ay imposibleng magbigay ng isang solong, unibersal na kahulugan ng lipunan, at lahat ng mga kahulugan na magagamit sa panitikan sa isang paraan o iba pang bawasan. lipunan sa isang tampok. Mula sa puntong ito, ang mga kahulugan ng lipunan ay maaaring nahahati sa tatlong pangkat:

subjective - kapag ang lipunan ay tinitingnan bilang isang espesyal na amateur collective ng mga tao. Kaya, S.G. Tinukoy ng Spasibenko ang lipunan bilang "ang kabuuan ng lahat ng paraan at anyo ng pakikipag-ugnayan at pagsasamahan ng mga tao";

aktibo- kapag ang lipunan ay itinuturing bilang isang proseso ng kolektibong pag-iral ng mga tao. Halimbawa, K.Kh. Tinukoy ni Momjian ang lipunan bilang porma ng organisasyon magkasanib na aktibidad ng mga tao;

pang-organisasyon- kapag ang lipunan ay tinitingnan bilang isang institusyong panlipunan, i.e. isang sistema ng matatag na ugnayan sa pagitan ng mga taong nakikipag-ugnayan at mga grupong panlipunan. G.V. Sinabi ni Pushkareva na ang lipunan ay isang unibersal na paraan ng panlipunang organisasyon, pakikipag-ugnayan sa lipunan at mga ugnayang panlipunan na tinitiyak ang kasiyahan ng lahat ng mga pangunahing pangangailangan ng mga tao - sapat sa sarili, self-regulating at self-reproducing.

Sa lahat ng mga kahulugang ito ay makatwiran? butil, dahil ang lipunan ay talagang binubuo ng mga aktibong paksa, na magkakaugnay ng medyo matatag na relasyon. Alin sa mga kahulugang ito ang pipiliin - dapat matukoy, malamang, sa pamamagitan ng partikular na gawain ng pag-aaral.

Patuloy nating kilalanin ang mga mahahalagang katangian ng lipunan. Hindi tulad ng pilosopiya noong ika-17 - ika-18 siglo, na nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang atomismo (i.e., ang lipunan ay itinuturing bilang isang mekanikal na kabuuan ng mga indibidwal), ang modernong pilosopiya ay isinasaalang-alang ang lipunan ng tao bilang isang kumbinasyon ng maraming iba't ibang bahagi at elemento. Bukod dito, ang mga bahagi at elementong ito ay hindi nakahiwalay sa isa't isa, hindi nakahiwalay, ngunit, sa kabaligtaran, ay malapit na magkakaugnay, patuloy na nakikipag-ugnayan, bilang isang resulta kung saan ang lipunan ay umiiral bilang isang solong integral na organismo, bilang isang sistema(ang sistema ay tinukoy bilang isang hanay ng mga elemento na nasa regular na relasyon at koneksyon sa isa't isa, na bumubuo ng isang tiyak na integridad, pagkakaisa). Samakatuwid, upang ilarawan ang lipunan, ang mga konsepto na karaniwang tinatanggap sa teorya ng sistema ay malawak na ginagamit ngayon: "elemento", "sistema", "istruktura", "organisasyon", "relasyon". Ang mga bentahe ng diskarte sa system ay halata, ang pinakamahalaga sa kanila ay, sa pamamagitan ng pagbuo ng subordination ng mga istrukturang elemento ng lipunan, pinapayagan ka nitong isaalang-alang ito sa dinamika, sa gayon ay nakakatulong upang maiwasan ang hindi malabo, dogmatikong mga konklusyon na naglilimita sa halaga ng anumang teorya.

Ang pagsusuri sa lipunan bilang isang sistema ay kinabibilangan ng:

Pagkilala sa istruktura ng sistemang panlipunan - ang mga elemento nito, pati na rin ang likas na katangian ng kanilang pakikipag-ugnayan;

Pagpapasiya ng integridad ng system, system-forming factor;

Ang pag-aaral ng antas ng determinismo ng sistema, ang pagkakaiba-iba ng naturang pag-unlad;

Pagsusuri pagbabago sa lipunan, ang mga pangunahing anyo ng naturang mga pagbabago

Siyempre, kapag sinusuri ang lipunan bilang isang sistema, dapat isaalang-alang ang mga detalye nito. Ang isang sistemang panlipunan ay naiiba sa mga sistemang umiiral sa kalikasan sa maraming paraan:

multiplicity ang mga elemento, subsystem na bumubuo sa lipunan, ang kanilang mga tungkulin, koneksyon at relasyon;

pagkakaiba-iba, heterogeneity panlipunang mga elemento, bukod sa kung saan, kasama ang materyal, mayroon ding perpekto, espirituwal na mga phenomena.

Ang espesyal na pagtitiyak ng sistemang panlipunan ay ibinibigay ng pagiging natatangi ng pangunahing elemento nito - ang tao; pagkakaroon ng kakayahang malayang pumili ng mga anyo at pamamaraan ng aktibidad nito, ang uri ng pag-uugali, na nagbibigay sa pag-unlad ng lipunan ng isang malaking antas ng kawalan ng katiyakan, at samakatuwid ay hindi mahuhulaan.

Ang isang sistemang panlipunan ay isang qualitatively na tinukoy na kababalaghan, ang mga elemento nito ay magkakaugnay at bumubuo ng isang solong kabuuan.

Mga detalye ng sistemang panlipunan:

1) Ang sistemang panlipunan ay nabuo batay sa isang tiyak, isa o ibang pamayanang panlipunan (grupo ng lipunan, organisasyong panlipunan).

2) Ang sistemang panlipunan ay kumakatawan sa integridad at integrasyon. Ang mahahalagang katangian ng isang sistemang panlipunan ay integridad at integrasyon.

Integridad - inaayos ang layunin na anyo ng pagkakaroon ng mga phenomena, iyon ay, ang pagkakaroon bilang isang solong kabuuan.

Ang pagsasama ay ang proseso mismo at ang mekanismo para sa pagsasama-sama ng mga bahagi.

Ang istraktura ng sistemang panlipunan:

1. Mga tao (kahit isang tao, isang tao).

3. Mga pamantayan ng mga koneksyon.

Mga palatandaan ng isang sistemang panlipunan.

1) Relatibong katatagan at katatagan.

Bumubuo ng bago, integrative na kalidad, hindi mababawasan sa kabuuan ng mga katangian ng mga elemento nito.

3) Ang bawat sistema ay natatangi sa ilang mga paraan at nananatili ang kalayaan nito (“lipunan” ay bawat indibidwal na kababalaghan ng sistemang panlipunan).

4) Ang mga sistemang panlipunan ay maaaring muling magsama-sama ayon sa mga uri ng synthesis (Japanese society, walang mahigpit na paghaharap sa pagitan ng mga tradisyon at mga pagbabago), symbiosis (tulad ng protina at pula ng itlog; ating bansa: may bagong ipinakilala, ngunit ang mga tradisyonal na ugat nito ay palaging napanatili ) o sa pamamagitan ng puwersa (karaniwan din sa atin...).

5) Ang mga sistemang panlipunan ay nabuo ayon sa ilang mga pattern na nabuo sa loob ng mga ito.

6) Ang indibidwal ay dapat sumunod sa mga batas ng sistemang panlipunan kung saan siya kasama.

7) Ang pangunahing anyo ng pag-unlad ng mga sistemang panlipunan ay pagbabago (iyon ay, pagbabago).

8) Ang mga sistemang panlipunan ay may makabuluhang pagkawalang-kilos (katatagan, hindi pang-unawa, may epekto ng "paglaban" sa pagbabago).

9) Ang anumang sistemang panlipunan ay binubuo ng mga subsystem.

10) Ang mga sistemang panlipunan ay ang pinaka kumplikadong mga pormasyon, dahil ang kanilang pangunahing elemento - isang tao - ay may malaking hanay ng pagpili ng pag-uugali.

11) Ang mga social system ay may malaking kawalan ng katiyakan sa paggana (gusto nila ang pinakamahusay, ngunit ito ay naging tulad ng dati).

12) Ang mga sistemang panlipunan ay may mga hangganan ng kakayahang makontrol.

Mga uri ng sistemang panlipunan.

I. Ayon sa antas ng system:

1) Microsystems (ang personalidad ay isang komplikadong sistemang panlipunan; maliit na grupo– mag-aaral, pamilya; pag-aralan ang kanilang microsociology).

2) Macrosystems (tungkol sa lipunan sa kabuuan...).

3) Megasystems (pangkalahatang planetary system).

II. Sa pamamagitan ng kalidad:

1. Buksan, iyon ay, ang mga nakikipag-ugnayan sa ibang mga system sa pamamagitan ng maraming channel.

2. Sarado, iyon ay, ang mga nakikipag-ugnayan sa ibang mga sistema sa pamamagitan ng isa o dalawang channel. Sabihin nating ang USSR ay isang saradong sistema.

3. Nakahiwalay na mga sistemang panlipunan. Ito ay isang napakabihirang pangyayari, dahil ang mga nakahiwalay na sistema ay hindi mabubuhay. Ito ang mga hindi nakikipag-ugnayan sa iba. Albania.

III. Ayon sa istraktura:

1) Magkatulad (homogeneous).

2) Heterogenous (hindi magkatulad). Binubuo ng mga elemento ng iba't ibang uri: kapaligiran, teknikal at panlipunang elemento (mga tao).

Lipunan bilang isang sistemang sosyo-kultural.

Ang lipunan ay isang makasaysayang itinatag at umuunlad na hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang magkasanib na aktibidad sa buhay.

palatandaan ng lipunan.

1. Karaniwang teritoryo.

2. Pagpaparami ng sarili.

3. Pagsasarili (pangkalahatang ekonomiya).

4. Regulasyon sa sarili.

5. Pagkakaroon ng mga pamantayan at halaga.

Ang istruktura ng lipunan.

1. Mga panlipunang pamayanan at grupo (ang mga tao ang lumikha ng kanilang sarili).

2. Mga organisasyon at institusyong panlipunan.

3. Mga pamantayan at halaga.

Pinagmulan ng pag-unlad ng lipunan: makabagong enerhiya ng mga tao.

Ang paggana ng lipunan.

Ang paggana ng lipunan ay ang patuloy na pagpaparami ng sarili batay sa:

1) Socialization (batay sa asimilasyon ng mga pamantayan ng lipunan).

2) Institutionalization (kapag pumasok tayo sa mas maraming bagong relasyon).

3) Legitimation (kapag ang mga batas ay naipasok na sa ilalim ng mga relasyon sa lipunan).

Algorithm para sa pag-unlad ng lipunan:

Innovation =>

Shock (disbalanse) =>

Bifurcation (paghihiwalay) =>

Pagbabago (fluctuation) =>

BAGONG LIPUNAN.

Ang mga tungkulin ng lipunan.

1. Paglikha ng mga kondisyon upang matugunan ang iba't ibang pangangailangan ng indibidwal.

2. Pagbibigay sa mga indibidwal ng mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili.

Mga uri ng lipunan.

I. Ayon sa paraan ng produksyon.

· Primitive na lipunan.

Ang lipunan ng alipin.

lipunang pyudal.

· kapitalistang lipunan.

Ang komunistang lipunan.

II. Ayon sa pamantayan ng sibilisasyon.

· Mga tradisyonal na lipunan (pre-industrial, agraryo).

mga industriyal na lipunan.

mga post-industrial na lipunan.

III. Ayon sa pamantayang pampulitika:

· Totalitarian na mga lipunan.

IV. pamantayang panrelihiyon.

· Mga lipunang Kristiyano: Katoliko (karamihan sa kanila); Protestante; Orthodox.

· Muslim - Sunni at Shiite na lipunan.

· Budista (Buryats).

Mga lipunang Hudyo (mga Hudyo).

Mga pattern ng pag-unlad ng mga sistemang panlipunan.

1. Pagpapabilis ng kasaysayan. Sa katunayan, ang bawat susunod na lipunan ay dumadaan sa sarili nitong ikot ng buhay mas mabilis kaysa sa nauna (ang primitive ang pinakamahaba, ang iba ay mas maikli...).

2. Pagsasama-sama ng makasaysayang panahon. Sa bawat kasunod na yugto na maihahambing sa nauna, mas maraming kaganapan ang nagaganap kaysa sa nakaraang yugto.

3. Pattern ng hindi pantay na pag-unlad (uneven development).

4. Ang pagtaas ng papel ng subjective factor. Nangangahulugan ito ng pagtaas sa tungkulin ng indibidwal, bawat tao.

organisasyong panlipunan.

Sa Russian, ang konsepto ng "organisasyon" ay tumutukoy sa kahulugan na "kung saan gumagana ang isang tao, kung saan organisasyon" ... Ginagamit namin ang halimbawa ng "organisasyon ng proseso ng edukasyon", iyon ay, "kung paano ayusin, i-streamline ang buhay ng mga tao ."

Ang organisasyong panlipunan ay isang paraan ng pag-aayos at pagsasaayos ng mga aktibidad ng mga tao.

Mga tampok (mga mandatoryong elemento, pagsusuri sa istruktura) organisasyong panlipunan:

1. Ang pagkakaroon ng mga karaniwang layunin at interes.

2. Ang sistema ng mga katayuan at tungkulin (mayroong tatlong katayuan sa unibersidad: mga mag-aaral, propesor at mga kawani ng pagtuturo at isang bagay tulad ng mga tauhan ng serbisyo. Mga tungkulin ng mga mag-aaral: matatanda, estudyante, mga unyonistang manggagawa ... Katayuan ng propesor at pagtuturo, mga tungkulin: kasama propesor, kandidato ng agham ...).

3. Mga tuntunin sa relasyon.

4. Ito ay isang relasyon ng pampublikong kapangyarihan. Hindi ito kapangyarihang pampulitika, ngunit sa halip ay ang karapatang impluwensyahan, ang kakayahang impluwensyahan (ayon kay Max Weber).

Mga katangiang panlipunan ng organisasyon.

1) Ang organisasyon ay nilikha bilang kasangkapan paglutas ng mga suliraning panlipunan.

2) Ang organisasyon ay bubuo bilang isang tiyak na tao (iyon ay, panlipunan) na komunidad.

3) Ang organisasyon ay binibigyang-katwiran bilang isang impersonal na istraktura ng mga koneksyon at pamantayan (may mga mag-aaral at guro na nauna sa atin at may susunod pa sa atin).

Ang pagiging epektibo ng panlipunang organisasyon ay nakasalalay sa kooperasyon (mula sa synergy - synergy, ang bagong agham ng synergetics - ang agham ng kooperasyon), kung saan ang pangunahing bagay ay hindi ang numero, ngunit ang paraan ng pagsasamahan.

Sinasabi ng mga siyentipiko na ang pinaka-matatag na maliliit na grupo ay limang tao. Dalawang tao - lubhang hindi matatag. Ang tatlo ay mas matatag. Ngunit ang lima ay itinuturing na pinakamahusay, pinakamainam na pagpipilian.

Mga opsyon sa kumbinasyon: bilog, ahas, y at manibela:

Circle Snake Ygrek Steering Wheel

Mas mainam na magkaroon ng grupo ng isang kakaibang bilang ng mga tao upang hindi ito mahati sa kalahati.

Upang ang enerhiya ng organisasyong panlipunan ay tumaas, kinakailangan:

1. Simultaneity at one-pointedness ng maraming pagsisikap.

2. Dibisyon at kumbinasyon ng paggawa.

3. Ang patuloy na pag-asa ng mga kalahok sa isa't isa ay kinakailangan.

4. Sikolohikal na pakikipag-ugnayan (para sa mga nakatira sa isang saradong espasyo sa mahabang panahon - tulad ng espasyo, isang submarino ...).

5. Kontrol ng grupo.

Mga tungkulin ng organisasyong panlipunan.

1) Koordinasyon ng mga aksyon ng mga tao.

2) Pag-alis ng mga salungatan sa pagitan ng mga tagapamahala at mga subordinates.

3) Pagkakaisa ng mga miyembro ng grupo.

4) Pagpapanatili ng isang pakiramdam ng sariling katangian.

Mga uri ng mga organisasyong panlipunan.

I. Ayon sa laki ng organisasyon ay maaaring:

1) Malaki (estado).

2) Katamtaman (samahang pangkabataan, organisasyon ng unyon ng manggagawa).

3) Maliit (pamilya, grupo ng mag-aaral...).

II. Sa legal na batayan.

1) Mga lehitimong organisasyon at ilegal na organisasyon.

2) Pormal (may mga dokumentong ayon sa batas) at mga impormal na organisasyon.

Ang parehong legal at ilegal na mga organisasyon ay maaaring maging parehong pormal at impormal.

Ang pormal na organisasyon ay inilarawan ni Max Weber sa kanyang teorya ng rasyonalidad at tinawag na "teorya ng burukrasya". Ayon kay Weber, ang isang pormal na organisasyon ay isang perpektong uri ng burukrasya. Ang mga aktibidad sa pamamahala ay patuloy na isinasagawa, mayroong isang kisame ng kakayahan sa bawat antas, ang mas mataas na mga tagapamahala ay kumokontrol sa mga mas mababa (vertical ng kapangyarihan), ang bawat opisyal ay hiwalay sa pagmamay-ari ng mga paraan ng kontrol. Ang gawaing pangangasiwa ay nagiging isang espesyal na espesyal na propesyon (ang mga tao ay dapat makatanggap ng espesyal na kaalaman. RAKS - ang Russian Academy ... Sa pangkalahatan, 2/3 ng mga opisyal ay hindi lumitaw doon).

III. Sa pamamagitan ng makasaysayang mga uri:

1) Estate-pyudal na organisasyon. Umiiral pa rin ito. Ang mga katayuan at tungkulin ay mahigpit na naayos sa organisasyong ito (imposibleng baguhin ang mga katayuan at tungkulin dito)

2) Command at administratibong organisasyon. Ang USSR ay nakaligtas dito nang buo. Ang organisasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinatawag na etatism (isang malaking papel ng estado), parthenalism (isang malaking papel ng unang tao).

3) Sibil na lipunan bilang isang uri ng panlipunang organisasyon. Una sa lahat, ito ay isang legal, panlipunang estado, demokrasya, kadaliang kumilos, pluralismo, sariling pamahalaan, indibidwal na awtonomiya, kasama ang malawak na mga karapatan at kalayaan na ginagarantiyahan.

Legal na organisasyon (bilang isang hiwalay na organisasyon).

Ito ay bumangon nang huli - noong ika-19 na siglo lamang.

Ang legal na organisasyon ay ahensya ng gobyerno o pampublikong organisasyon, espesyal na nilikha para sa propesyonal na pagganap ng mga legal na tungkulin, iyon ay, upang magtatag ng mga legal na katotohanan at malutas ang mga salungatan batay sa batas.

Kabilang sa mga legal na organisasyon ang: lahat ng ahensyang nagpapatupad ng batas, ito ay mga korte, tagausig, pulis, adbokasiya, notaryo, at maging mga institusyong pang-administratibo.

Ngunit kung ano ang hindi naaangkop sa mga legal na organisasyon: hindi nila kasama ang mga katawan kontrolado ng gobyerno(kabilang ang Ministri ng Hustisya) at ang tinatawag na mga institusyong penitentiary.

Ang kakanyahan ng panlipunang organisasyon ay upang matiyak ang panlipunang (pampublikong) kaayusan sa lipunan.

mga institusyong panlipunan.

Ang institusyong panlipunan ay ang anyo regulasyon ng magkasanib na aktibidad sa tulong ng isang sistema ng mga pamantayan at tuntunin.

Ang istraktura ng institusyong panlipunan:

1. Isang tiyak na larangan ng aktibidad (pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura).

2. Ito ay isang pangkat ng mga taong gumaganap ng mga tungkuling pang-organisasyon at pangangasiwa.

3. Ito ay mga pamantayan at prinsipyo, mga tuntunin ng relasyon sa pagitan ng mga tao.

4. Ito ay materyal na paraan.

Mga pag-andar mga institusyong panlipunan:

1) Pagtitiyak sa pag-unlad ng lipunan.

2) Ang pagpapatupad ng pagsasapanlipunan (ang proseso ng pag-aaral ng mga alituntunin ng buhay sa lipunan).

3) Tinitiyak ang pagpapatuloy sa paggamit ng mga halaga at paghahatid ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali.

4) Pagpapatatag ng mga ugnayang panlipunan.

5) Pagsasama-sama ng mga aksyon ng mga tao.

Mga uri ng institusyong panlipunan (typology):

I. Ayon sa uri ng aktibidad:

1) Pang-ekonomiyang aktibidad (ekonomiya) - ang institusyon ng produksyon, ari-arian, palitan, kalakalan, merkado, pera, mga bangko ...

2) Socio-political na mga institusyon (pulitika bilang isang institusyong panlipunan) - kabilang dito ang institusyon ng estado, institusyon ng pagkapangulo, parlyamento, pamahalaan ... Bilang karagdagan sa estado, ito ay isang institusyon ng kapangyarihan (ehekutibo, pambatasan at hudisyal), ang institusyon ng mga pampulitikang rehimen at mga partidong pampulitika. Law Institute.

3) Mga institusyong sosyo-kultural (mga institusyon ng kultura) - kabilang dito ang relihiyon, edukasyon at agham. Ngayon ang institusyon ng pampublikong paglilibang ay nagsisimula nang pumasok sa globo na ito.

4) Mga institusyong panlipunan sa panlipunang globo. Kabilang dito ang institusyon ng pamilya (relasyon ng mag-asawa, magulang at iba pang kamag-anak), institusyon ng kasal (relasyon ng lalaki at babae), institusyon ng edukasyon, institusyon ng medisina o pangangalaga sa kalusugan, institusyon ng social guardianship at social security.

II. Depende sa mga function na ginawa:

1) "Relasyonal" na mga institusyong panlipunan (iyon ay, ang mga tumutukoy sa istruktura ng papel ng lipunan).

2) Mga institusyong panlipunan sa regulasyon (pagtukoy sa pinahihintulutang balangkas para sa mga independiyenteng aksyon ng isang indibidwal sa lipunan).

3) Integrative social institutions (responsibilidad para sa pagtiyak ng mga interes ng panlipunang komunidad sa kabuuan).

Ang pagbabago sa mga institusyong panlipunan ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng layunin at subjective, panlabas at panloob na mga kadahilanan at mga dahilan.

Ang institusyonalisasyon ay ang proseso ng pagsasailalim sa mga pamantayan at tuntunin tiyak na uri relasyon sa pagitan ng mga tao.

mga prosesong panlipunan.

1. Ang kakanyahan ng mga prosesong panlipunan.

2. Mga salungatan at krisis sa lipunan.

3. Mga reporma at rebolusyong panlipunan.

Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso

Sa kabila ng katotohanan na ang lipunan ay isang masalimuot na sistemang panlipunan, binubuo ito ng mga medyo independiyenteng bahagi. Ang mga konsepto tulad ng "social structure" at "social system" ay malapit na magkaugnay.

Ang sistemang panlipunan ay kinakatawan ng mga social phenomena at proseso. Mayroon silang mga koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng isang mahalagang panlipunang bagay. Bilang bahagi ng sistemang panlipunan, pinagsasama ng istrukturang panlipunan ang komposisyong panlipunan at mga ugnayang panlipunan.

Ang mga elemento ng komposisyong panlipunan ay bumubuo sa istrukturang panlipunan. Ang hanay ng mga koneksyon ng mga elementong ito ay bumubuo sa pangalawang bahagi nito. Ang istrukturang panlipunan ay isang matatag na koneksyon ng mga elemento sa sistemang panlipunan at nangangahulugan ng paghahati ng lipunan sa mga grupo.

Ang mga pangkat na ito ay naiiba sa kanilang katayuan sa lipunan at kaugnay ng paraan ng produksyon. Ang mga klase, grupo, halimbawa, etniko, propesyonal, sosyo-teritoryal na komunidad - lungsod, nayon, ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan. Ang mga elementong ito ay may sariling mga subsystem at koneksyon.

Ang istraktura ay sumasalamin sa mga tampok ugnayang panlipunan mga klase at grupo. Ang mga relasyong ito ay tinutukoy ng kanilang lugar at tungkulin.

Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ng Russia ay binubuo ng limang pangunahing mga layer:

Ang mga naghaharing elite at malalaking negosyante ay nabibilang sa pinakamataas na saray. Tinitiyak ang kanilang kalayaan sa pananalapi. Ang mga kinatawan ng "tuktok" ay isang maliit na bahagi ng mga mamamayan ng Russia;
Ang umuusbong na saray ay nasa pagitan ng elite at middle class. Kabilang dito ang mga maliliit at katamtamang laki ng mga negosyante, mga tagapamahala at mga may-ari, gayundin ang petiburgesya.
Ang pinakamalaking stratum sa istrukturang panlipunan ng Russia ay isang napaka heterogenous na base stratum. Dahil dito, mahirap silang pagsamahin sa isa't isa. Ang batayang patong ay kinakatawan ng mga intelihente, mga manggagawang may mataas na kasanayan, at mga magsasaka. Kabilang sa mga ito ang mga taong mataas na edukasyon at mga propesyonal na walang edukasyon, ngunit may malawak na karanasan. Ang nagbubuklod sa kanila ay ang pagnanais na mapanatili ang kanilang mga posisyon.
Sa istrukturang panlipunan, mayroon ding lower very motley layer - ito ay mga manggagawang mababa ang kasanayan, refugee at migrante. Nasa subsistence level ang kanilang kita. Tulad ng ipinapakita ng mga istatistika, ang base at mas mababang mga layer ay ang pangunahing bahagi ng lipunang Ruso at kumakatawan sa tinatawag na "mga tao".
May mga kinatawan ng tinatawag na "social bottom" sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay hindi kasama ang kategoryang ito ng mga mamamayan sa pangkalahatang pamamaraan, ngunit bahagi din sila ng lipunang Ruso - sila ay mga adik sa droga, mga puta, mga taong walang tirahan, mga alkoholiko, mga bugaw, mga kinatawan ng kriminal na kapaligiran. Ang "ibaba" na ito ay nakahiwalay sa ibang mga klase. Minsan imposibleng baguhin ang isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa gayong kapaligiran. Ang "social bottom" ay umiiral sa lahat ng mga bansa sa mundo at may mga katulad na pananaw sa buhay.

Kaya, ang istrukturang panlipunan ay isang uri ng balangkas para sa buong sistema ng mga ugnayang panlipunan na nag-oorganisa pampublikong buhay. Ang pagkakaiba-iba ng panlipunang strata ng lipunan ay pinag-aaralan ng teorya pagsasapin sa lipunan.

Ang konsepto ng "social system"

Kahulugan 1

Ang isang sistemang panlipunan ay nauunawaan bilang isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng isang grupo batay sa kanilang mga tungkulin sa lipunan. Lumilitaw ito bilang isang kumbinasyon ng mga bahagi ng system sa isang kabuuan sa tulong ng mga pamantayan at mga halaga.

Maaari itong kinakatawan bilang isang hierarchical na istraktura ng mga antas: biosphere, ethnosphere, sociosphere, psychosphere, anthroposphere. Ang pag-uugali ng isang indibidwal, bilang isang miyembro ng isang grupo, ay inilarawan sa bawat antas ng hierarchical pyramid na ito.

Ang American sociologist na si T. Parsons, sa kanyang gawain na "The Social System", ay bumuo ng mga problema nito, isinasaalang-alang ang lipunan sa kabuuan.

Ang pangangalaga sa sarili ay isang mekanismo ng isang sistemang panlipunan na naglalayong mapanatili ang balanse, na nangangahulugan na ang isang problema ay lumitaw. kontrol sa lipunan. Ang kontrol ay tinukoy bilang isang proseso na sumasalungat sa mga panlipunang paglihis ng isang sistema.

Kasama ng mga proseso ng pagsasapanlipunan, tinitiyak ng kontrol ang integrasyon ng mga indibidwal sa lipunan. Nangyayari ito sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga pamantayan, halaga, pamana ng kultura ng isang tao, i.e. sa pamamagitan ng interiorization.

Ang lipunan ay umuunlad, ang mga kondisyon ng lipunan ay patuloy na nagbabago, kaya ang isang tao ay dapat na umangkop sa mga bagong kondisyon.

Ang internalization ay binubuo ng tatlong yugto:

indibidwalisasyon, na, ayon sa teorya ni L. Vygotsky, ay ang pinakamalapit na sona ng pag-unlad ng isang bata;
pananakot, kapag may pagbabago mula sa "Kami" sa "Ako", i.e. may kamalayan sa sarili;
Ang pagkikristal ng pagkatao ay ang yugto ng pagbabalik ng naprosesong kaalaman, karanasan, impormasyon.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan at mga anyo ng panlipunang kontrol ay hindi magagawa nang walang pagtukoy sa papel ng kultura. Sinasalamin nito ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo.

Puna 1

Kaya ang sistemang panlipunan ay walang iba kundi isang produkto at espesyal na uri pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang kanilang mga damdamin, damdamin, mood. Ang mga sistemang panlipunan ay mga istruktural na elemento ng realidad ng lipunan.

Sistema ng lipunan at istraktura nito

Ang sistema ay isang phenomenon o proseso na binubuo ng isang set ng mga elemento. Ang mga elemento ay bumubuo ng isang solong kabuuan at nakikipag-ugnayan sa isa't isa at nagagawang baguhin ang kanilang istraktura.

Para sa anumang sistema, ang integridad at pagsasama ay mga katangiang katangian. Ang integridad ay tumutukoy sa layunin na anyo ng pagkakaroon ng isang phenomenon. Kinukuha ng integration ang proseso at ang mekanismo para sa pagsasama-sama ng mga bahagi nito.

Ang mga kabuuan ng mga papasok na bahagi ay magiging mas mababa kaysa sa kabuuan, na nangangahulugan na ang bawat kabuuan ay may mga bagong katangian na hindi mekanikal na mababawasan sa kabuuan ng mga elemento nito. Ang mga bagong katangiang ito ay itinalaga bilang sistematiko at integral.

Kabilang sa mga elemento ng isang sistemang panlipunan ay maaaring maging perpekto at random.

Ang batayan ng sistemang panlipunan ay isa o ibang komunidad ng mga tao, at ang mga tao ay mga elemento ng sistemang panlipunan. Ang aktibidad ng mga tao ay hindi nakahiwalay, ngunit nangyayari sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Bilang resulta ng pakikipag-ugnayang ito, sistematikong naaapektuhan ang indibidwal, tulad ng epekto niya sa ibang tao at sa kapaligirang panlipunan.

Kaya, ang pamayanan ng mga tao ay nagiging isang sistemang panlipunan at may mga katangiang wala sa mga elementong kasama rito nang hiwalay.

Ang mga indibidwal na may ilang mga posisyon sa lipunan at ilang mga panlipunang tungkulin alinsunod sa mga pamantayan at halaga ng isang naibigay na sistemang panlipunan ay bumubuo sa istraktura nito.

Puna 2

"Social structure" ay walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan. Sa iba't ibang mga gawa, ang konseptong ito ay tinukoy bilang "organisasyon ng mga relasyon", "pattern ng pag-uugali", "ugnayan sa pagitan ng mga grupo at indibidwal", atbp., na hindi sumasalungat sa lahat, ngunit nagpupuno sa bawat isa at nagbibigay ng isang mahalagang ideya ng ang mga katangian at elemento ng istrukturang panlipunan.

Ang istrukturang panlipunan ay may sariling mga uri:

perpekto, pag-uugnay ng mga imahinasyon, paniniwala, paniniwala;
normatibo, kabilang ang mga panlipunang tungkulin, halaga, pamantayan;
organisasyon, na tumutukoy sa kaugnayan ng mga posisyon o katayuan;
random, na kinabibilangan ng mga elementong naroroon sa sa sandaling ito magagamit at kasama sa operasyon nito.

Ang mga istrukturang pang-organisasyon at regulasyon ay isinasaalang-alang sa kabuuan, at ang kanilang mga elemento ay itinuturing na mga estratehiko.

Ang mga mainam at random na istruktura, kasama ang kanilang mga elemento, ay maaaring magdulot ng parehong positibo at negatibong mga paglihis sa pag-uugali ng istrukturang panlipunan sa kabuuan. Ang resulta ay isang mismatch sa interaksyon ng iba't ibang istruktura at isang dysfunctional disorder ng system na ito.

Ang istruktura ng sistemang panlipunan ay may sariling determinismo. Ang mga pattern ng pag-unlad at paggana ng isang sistemang panlipunan ay maaaring magkaroon ng positibo o negatibong makabuluhang kahihinatnan sa lipunan para sa isang partikular na lipunan.

Ang bawat isa sa mga pangunahing pag-andar ng sistemang panlipunan ay naiba-iba sa isang malaking bilang ng mga subfunction (hindi gaanong karaniwang mga pag-andar) na ipinapatupad ng mga taong kasama sa isa o isa pang normatibo at organisasyonal na istrukturang panlipunan na higit pa o mas kaunti ay nakakatugon (o, sa kabaligtaran, sumasalungat) sa functional na pangangailangan ng lipunan. Ang pakikipag-ugnayan ng micro- at macro-subjective at layunin na mga elemento na kasama sa isang naibigay na istraktura ng organisasyon para sa pagpapatupad ng mga pag-andar (ekonomiya, pampulitika, atbp.) ng isang panlipunang organismo ay nagbibigay dito ng katangian ng isang sistemang panlipunan.

Gumagana sa loob ng balangkas ng isa o higit pang mga pangunahing istruktura ng sistemang panlipunan, ang mga sistemang panlipunan ay kumikilos bilang mga istrukturang elemento ng realidad ng lipunan, at, dahil dito, bilang mga paunang elemento ng kaalamang sosyolohikal ng mga istruktura nito.

Sistema ng lipunan at istraktura nito. Ang isang sistema ay isang bagay, kababalaghan o proseso na binubuo ng isang qualitatively tinukoy na hanay ng mga elemento na nasa mutual na koneksyon at relasyon, bumubuo ng isang solong kabuuan at may kakayahang baguhin ang kanilang istraktura sa pakikipag-ugnayan sa mga panlabas na kondisyon ng kanilang pag-iral. Ang mahahalagang katangian ng anumang sistema ay integridad at integrasyon.

Ang unang konsepto (integridad) ay nakukuha ang layunin na anyo ng pagkakaroon ng isang kababalaghan, ibig sabihin, ang pagkakaroon nito sa kabuuan, at ang pangalawa (pagsasama) - ang proseso at mekanismo ng pagsasama-sama ng mga bahagi nito. buo higit pa sa dami mga bahaging bumubuo nito.

Nangangahulugan ito na ang bawat kabuuan ay may mga bagong katangian na hindi mekanikal na mababawasan sa kabuuan ng mga elemento nito, ay nagpapakita ng isang tiyak na "integral na epekto". Ang mga bagong katangiang ito na likas sa kababalaghan sa kabuuan ay karaniwang tinutukoy bilang sistematikong o integral na mga katangian.

Ang pagiging tiyak ng isang sistemang panlipunan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nabuo batay sa isang partikular na komunidad ng mga tao (grupo ng lipunan, organisasyong panlipunan, atbp.), At ang mga elemento nito ay mga tao na ang pag-uugali ay tinutukoy ng ilang mga posisyon sa lipunan (status). na kanilang sinasakop, at mga tiyak na panlipunang tungkulin (mga tungkulin) na kanilang ginagampanan; mga pamantayang panlipunan at mga halaga na tinatanggap sa isang naibigay na sistemang panlipunan, pati na rin ang kanilang iba't ibang mga indibidwal na katangian. Maaaring kabilang sa mga elemento ng isang sistemang panlipunan ang iba't ibang ideyal (paniniwala, ideya, atbp.) at mga random na elemento.

Ang indibidwal ay hindi nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad sa paghihiwalay, ngunit sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao na nagkakaisa sa iba't ibang mga komunidad sa ilalim ng pagkilos ng isang kumbinasyon ng mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagbuo at pag-uugali ng indibidwal.

Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang mga tao, ang panlipunang kapaligiran ay may sistematikong epekto sa indibidwal na ito, pati na rin siya ay may kabaligtaran na epekto sa ibang mga indibidwal at sa kapaligiran. Bilang resulta, ang pamayanang ito ng mga tao ay nagiging isang sistemang panlipunan, isang integridad na may mga sistematikong katangian, iyon ay, mga katangian na wala sa mga elementong kasama dito nang hiwalay.

Ang isang tiyak na paraan ng pagkonekta sa pakikipag-ugnayan ng mga elemento, i.e. ang mga indibidwal na sumasakop sa ilang mga posisyon sa lipunan (status) at gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin (mga tungkulin) alinsunod sa hanay ng mga pamantayan at halaga na tinatanggap sa isang naibigay na sistemang panlipunan, ay bumubuo ng istraktura ng sistemang panlipunan. Sa sosyolohiya, walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng konsepto ng "social structure". Sa iba't ibang mga akdang siyentipiko, ang konseptong ito ay tinukoy bilang "organisasyon ng mga relasyon", "tiyak na artikulasyon, pagkakasunud-sunod ng mga bahagi"; "sunod-sunod, higit pa o mas kaunting pare-pareho ang mga regularidad"; "isang pattern ng pag-uugali, ibig sabihin, isang naobserbahang impormal na aksyon o pagkakasunud-sunod ng mga aksyon"; "mahahalaga, malalim, tumutukoy sa mga kondisyon", "mga katangian na mas pangunahing kaysa sa iba, mababaw", "ang pag-aayos ng mga bahagi na kumokontrol sa buong pagkakaiba-iba ng kababalaghan", "mga ugnayan sa pagitan ng mga grupo at indibidwal na ipinakita sa kanilang pag-uugali", atbp. Ang lahat ng mga kahulugan na ito, sa aming opinyon, ay hindi sumasalungat, ngunit umakma sa bawat isa, nagbibigay-daan sa iyo upang lumikha ng isang mahalagang ideya ng mga elemento at katangian ng istrukturang panlipunan.

Ang mga uri ng istrukturang panlipunan ay: isang perpektong istruktura na nag-uugnay sa mga paniniwala, paniniwala, at imahinasyon; istrukturang normatibo, kabilang ang mga halaga, pamantayan, itinalagang mga tungkulin sa lipunan; istraktura ng organisasyon na tumutukoy sa paraan kung paano magkakaugnay ang mga posisyon o katayuan at tinutukoy ang likas na katangian ng pag-uulit ng mga sistema; isang random na istraktura na binubuo ng mga elemento na kasama sa paggana nito na kasalukuyang magagamit (isang partikular na interes ng indibidwal, random na natanggap na mga mapagkukunan, atbp.).

Ang unang dalawang uri ng istrukturang panlipunan ay nauugnay sa konsepto ng istrukturang pangkultura, at ang iba pang dalawa ay nauugnay sa konsepto ng istruktura ng lipunan. Ang mga istruktura ng normatibo at organisasyon ay isinasaalang-alang bilang isang buo, at ang mga elemento na kasama sa kanilang paggana ay itinuturing na mga estratehiko. Ang perpekto at random na mga istruktura at ang kanilang mga elemento, na kasama sa paggana ng istrukturang panlipunan sa kabuuan, ay maaaring maging sanhi ng parehong positibo at negatibong mga paglihis sa pag-uugali nito.

Ito naman ay nagreresulta sa hindi pagkakatugma sa interaksyon ng iba't ibang istruktura na kumikilos bilang mga elemento ng mas pangkalahatang sistemang panlipunan, mga dysfunctional disorder ng sistemang ito.

Ang istruktura ng isang sistemang panlipunan, bilang isang functional na pagkakaisa ng kabuuan ng mga elemento, ay binabalangkas ng mga likas na batas at regularidad nito, at may sariling determinismo. Bilang isang resulta, ang pagkakaroon, paggana at pagbabago ng istraktura ay hindi natutukoy ng batas, na kung saan ay, tulad ng, "sa labas ng lahat", ngunit may katangian ng regulasyon sa sarili, pagpapanatili - sa ilalim ng ilang mga kundisyon - ang balanse ng mga elemento sa loob ng system, pagpapanumbalik nito sa kaso ng mga kilalang paglabag at pagdidirekta sa pagbabago ng mga elementong ito at ang istraktura mismo.

Ang mga pattern ng pag-unlad at paggana ng isang ibinigay na sistema ng lipunan ay maaaring o hindi maaaring tumugma sa mga kaukulang pattern ng sistema ng lipunan, ay may positibo o negatibong panlipunang makabuluhang kahihinatnan para sa isang partikular na lipunan.

Hierarchy ng mga sistemang panlipunan. Mayroong isang kumplikadong hierarchy ng mga sistemang panlipunan na may husay na pagkakaiba sa bawat isa.

Ang supersystem, o, ayon sa ating terminolohiya, ang societal system, ay lipunan. Ang pinakamahalagang elemento ng sistemang panlipunan ay ang mga istrukturang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at ideolohikal, ang pakikipag-ugnayan ng mga elemento nito (mas mababa ang mga sistema pangkalahatang kaayusan) inilalagay sila sa mga sistemang panlipunan (ekonomiko, panlipunan, pampulitika, ideolohikal, atbp.). Ang bawat isa sa mga pinaka-pangkalahatang sistemang panlipunan ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa sistema ng lipunan at gumaganap (mahusay, hindi maganda o hindi sa lahat) mahigpit na tinukoy na mga tungkulin. Sa turn, ang bawat isa sa mga pinaka-pangkalahatang sistema ay kasama sa istraktura nito bilang mga elemento ng isang walang katapusang bilang ng mga sistemang panlipunan ng isang hindi gaanong pangkalahatang kaayusan (pamilya, kolektibong trabaho, atbp.).

Sa pag-unlad ng lipunan bilang isang sistema ng lipunan, iba pang mga sistemang panlipunan at mga organo ng panlipunang impluwensya sa pagsasapanlipunan ng indibidwal (pag-aalaga, edukasyon), sa kanyang aesthetic (aesthetic na edukasyon), moral ( Edukasyong moral at pagsupil iba't ibang anyo lihis na pag-uugali), pag-unlad ng pisikal (pangangalaga sa kalusugan, edukasyong pisikal). "Ang organikong sistemang ito mismo, bilang isang pinagsama-samang kabuuan, ay may mga kinakailangan nito, at ang pag-unlad nito sa direksyon ng integridad ay tiyak na binubuo sa pagpapailalim sa lahat ng elemento ng lipunan sa sarili nito o paglikha mula dito ng mga organo na kulang pa nito. Sa ganitong paraan, ang sistema sa takbo ng Makasaysayang pag-unlad nagiging buo."

Mga koneksyon sa lipunan at mga uri ng mga sistemang panlipunan. Ang pag-uuri ng mga sistemang panlipunan ay maaaring batay sa mga uri ng koneksyon at mga kaukulang uri ng mga bagay na panlipunan.

Ang isang relasyon ay tinukoy bilang isang relasyon sa pagitan ng mga bagay (o mga elemento sa loob ng mga ito) kung saan ang isang pagbabago sa isang bagay o elemento ay tumutugma sa isang pagbabago sa iba pang mga bagay (o mga elemento) na bumubuo sa bagay.

Ang pagiging tiyak ng sosyolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga koneksyon na pinag-aaralan nito ay mga koneksyon sa lipunan. Ang terminong "koneksyon sa lipunan" ay tumutukoy sa kabuuan ng mga salik na tumutukoy sa magkasanib na aktibidad ng mga tao sa mga tiyak na kondisyon ng lugar at oras upang makamit ang mga tiyak na layunin. Ang komunikasyon ay itinatag sa napakahabang panahon, anuman ang panlipunan at indibidwal na mga katangian ng mga indibidwal. Ito ang mga koneksyon ng mga indibidwal sa isa't isa, pati na rin ang kanilang mga koneksyon sa mga phenomena at proseso ng nakapaligid na mundo, na nabuo sa kurso ng kanilang mga praktikal na aktibidad.

Ang kakanyahan ng mga ugnayang panlipunan ay ipinakita sa nilalaman at likas na katangian ng mga aksyong panlipunan ng mga indibidwal, o, sa madaling salita, sa mga katotohanang panlipunan.

Ang micro- at macro-continuum ay kinabibilangan ng personal, panlipunang grupo, organisasyonal, institusyonal at panlipunang koneksyon. Ang mga panlipunang bagay na naaayon sa mga ganitong uri ng koneksyon ay ang indibidwal (kanyang kamalayan at pagkilos), pakikipag-ugnayan sa lipunan, grupong panlipunan, organisasyong panlipunan, institusyong panlipunan at lipunan. Sa loob ng subjective-objective continuum, mayroong subjective, objective at mixed connections at, nang naaayon, mga layunin (acting personality, social action, batas, management system, atbp.); subjective (personal na mga pamantayan at halaga, pagtatasa ng panlipunang katotohanan, atbp.); subjective-objective (pamilya, relihiyon, atbp.) na mga bagay.

Ang sistemang panlipunan ay maaaring katawanin sa limang aspeto:

1) bilang isang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal, ang bawat isa ay tagapagdala ng mga indibidwal na katangian;

2) bilang isang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nagreresulta sa pagbuo ng mga relasyon sa lipunan at pagbuo ng isang pangkat ng lipunan;

3) bilang isang pakikipag-ugnayan ng grupo, na batay sa sasakyan o iba pang pangkalahatang mga pangyayari (lungsod, nayon, kolektibong paggawa, atbp.);

4) bilang isang hierarchy ng mga panlipunang posisyon (status) na inookupahan ng mga indibidwal na kasama sa mga aktibidad ng isang naibigay na sistema ng lipunan, at panlipunang tungkulin(mga tungkulin) ginagampanan nila batay sa mga posisyong ito sa lipunan;

5) bilang isang hanay ng mga pamantayan at halaga na tumutukoy sa kalikasan at nilalaman ng aktibidad (pag-uugali) ng mga elemento ng sistemang ito.

Ang unang aspeto na nagpapakilala sa sistemang panlipunan ay nauugnay sa konsepto ng sariling katangian, ang pangalawa - pangkat ng lipunan, ang pangatlo - pamayanang panlipunan, ang ikaapat - organisasyong panlipunan, ang ikalima - institusyong panlipunan at kultura.

Kaya, ang sistemang panlipunan ay kumikilos bilang interaksyon ng mga pangunahing elemento ng istruktura nito.

Societal connections at ang societal system. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga uri ng mga sistemang panlipunan ay napakakondisyon. Ang kanilang pagpili ayon sa isa o ibang criterion ay tinutukoy ng gawain sosyolohikal na pananaliksik. Ang isa at ang parehong sistemang panlipunan (halimbawa, isang pamilya) ay maaaring pantay na ituring bilang isang pangkat ng lipunan, at bilang isang elemento ng kontrol sa lipunan, at bilang isang institusyong panlipunan, at bilang isang organisasyong panlipunan. Ang mga social object na matatagpuan sa macro-, micro- at objective-subjective continuum ay bumubuo ng isang kumplikadong sistema ng mga koneksyon na namamahala sa mga pangangailangan, interes at halaga ng mga tao. Maaari itong ilarawan bilang isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan. Ito ay iniutos sa bawat tiyak na sistema ng lipunan sa paraang kapag lumitaw ang mga plexuse at buhol dito, ang lipunan naman ay nagbibigay ng isang sistema ng mga paraan upang ma-unravel ang mga plexus na ito at makalas ang mga buhol. Kung ito ay lumabas na hindi magagawa, kung gayon ang sistema ng mga paraan na umiiral at ginagamit sa isang partikular na lipunan ay naging hindi sapat para sa kasalukuyang sitwasyon sa lipunan. At depende sa praktikal na saloobin ng lipunan sa isang partikular na sitwasyon, maaaring ito ay nasa isang estado ng paghina, pagwawalang-kilos o mga radikal na reporma.

Ang sistema ng mga ugnayang panlipunan ay kumikilos bilang isang organisadong hanay ng iba't ibang anyo ng mga ugnayang panlipunan na nagbubuklod sa mga indibidwal at grupo ng mga indibidwal sa isang solong functional na kabuuan, ibig sabihin, sa isang sistemang panlipunan. Anuman ang anyo ng panlipunang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena na ating gawin, sila ay palaging umiiral sa sistema at hindi maaaring umiral sa labas nito. Ang iba't ibang uri ng mga koneksyon sa lipunan ay tumutugma din sa iba't ibang uri ng mga sistemang panlipunan na tinutukoy ng mga koneksyon na ito.

Isaalang-alang ang mga uri ng panlipunang grupo bilang pangunahin at pangalawa:

pangunahing pangkat. Binubuo ng isang maliit na bilang ng mga tao kung saan ang mga relasyon ay itinatag batay sa kanilang indibidwal na mga tampok. Ang mga pangunahing grupo ay hindi malaki, kung hindi, mahirap magtatag ng direkta, personal na relasyon sa pagitan ng lahat ng miyembro. Unang ipinakilala ni Charles Cooley (1909) ang konsepto ng pangunahing grupo na may kaugnayan sa pamilya, sa pagitan ng mga miyembro kung saan mayroong matatag na emosyonal na relasyon. Kasunod nito, sinimulan ng mga sosyologo na gamitin ang terminong ito sa pag-aaral ng anumang grupo kung saan nabuo ang malapit na personal na relasyon na tumutukoy sa kakanyahan ng pangkat na ito. Nabuo ang mga ito batay sa paglitaw ng higit pa o hindi gaanong pare-pareho at malapit na ugnayan sa pagitan ng ilang tao, o bilang resulta ng pagkawatak-watak ng ilang pangalawang pangkat ng lipunan. Kadalasan, ang parehong mga prosesong ito ay nangyayari nang sabay-sabay. Ito ay nangyayari na ang isang bilang ng mga pangunahing grupo ay lumilitaw at gumagana sa loob ng balangkas ng ilang pangalawang pangkat ng lipunan. Ang bilang ng mga tao sa maliliit na grupo ay mula dalawa hanggang sampu, bihirang higit pa. Sa ganoong grupo, ang mga socio-psychological contact ng mga taong kasama dito ay mas napreserba, kadalasang nauugnay sa mga makabuluhang sandali sa kanilang buhay at trabaho. Ang pangunahing grupo ay maaaring isang grupo ng mga kaibigan, kakilala, o isang grupo ng mga tao na konektado ng mga propesyonal na interes, nagtatrabaho sa isang pabrika, sa isang institusyong pang-agham, sa isang teatro, atbp. Ang pagsasagawa ng mga function ng produksyon, sila sa parehong oras ay nagtatatag ng mga interpersonal na kontak sa bawat isa, na nakikilala sa pamamagitan ng sikolohikal na pagkakaisa at isang karaniwang interes sa isang bagay. Malaki ang papel na ginagampanan ng mga grupong ito sa paghubog mga oryentasyon ng halaga, sa pagtukoy sa direksyon ng pag-uugali at mga aktibidad ng kanilang mga kinatawan. Ang kanilang papel dito ay maaaring mas makabuluhan kaysa sa papel ng mga pangalawang grupong panlipunan at ng media. Kaya, bumubuo sila ng isang tiyak na kapaligirang panlipunan na nakakaapekto sa indibidwal.

pangalawang pangkat. Ito ay nabuo mula sa mga tao sa pagitan ng halos walang emosyonal na relasyon, ang kanilang pakikipag-ugnayan ay dahil sa pagnanais na makamit ang ilang mga layunin. Sa mga pangkat na ito, ang pangunahing kahalagahan ay ibinibigay hindi sa mga personal na katangian, ngunit sa kakayahang magsagawa ng ilang mga pag-andar. Ang isang halimbawa ng pangalawang grupo ay isang pang-industriya na negosyo. Sa pangalawang grupo, ang mga tungkulin ay malinaw na tinukoy, ang mga miyembro nito ay kadalasang kakaunti ang alam tungkol sa isa't isa. As a rule, hindi sila nagyayakapan kapag nagkikita sila. Sa pagitan nila, ang mga emosyonal na relasyon ay hindi itinatag, katangian ng mga kaibigan at miyembro ng pamilya. Sa isang organisasyong nauugnay aktibidad sa paggawa, ang pangunahin ay mga ugnayan ng produksyon. Sa mga pangkat panlipunang ito, maaaring makilala ang mga pormal at impormal na organisasyon. Ang mga pormal ay kumikilos nang mas madalas batay sa mga batas at programang pinagtibay nila, at may sariling permanenteng koordinasyon at namamahala na mga katawan. Ang lahat ng ito ay wala sa mga impormal na organisasyon. Nilikha ang mga ito upang makamit ang mahusay na tinukoy na mga layunin - kasalukuyan at pangmatagalan. AT Kanluraning sosyolohiya Ang mga functional na grupo ay partikular na ibinubukod, na nagkakaisa depende sa mga tungkulin na kanilang ginagampanan at mga tungkulin sa lipunan. Ito ay tungkol sa mga propesyonal na grupo inookupahan sa larangan ng mga gawaing pampulitika, pang-ekonomiya at espirituwal, tungkol sa mga pangkat ng mga tao na may iba't ibang kwalipikasyon, tungkol sa mga pangkat na sumasakop sa iba't ibang mga posisyon sa lipunan - mga negosyante, manggagawa, empleyado, atbp. Inilatag ni E. Durkheim ang pundasyon para sa isang seryosong sosyolohikal na pag-aaral ng functional na aktibidad ng iba't ibang mga grupong panlipunan.

Sa pagsusuri sa lahat ng nabanggit, imposibleng hindi mapansin ang kahalagahan ng pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng mga pangkat ng lipunan na umiiral sa lipunan. Una, dahil ang mismong panlipunang istruktura ng lipunan ay isang hanay ng mga koneksyon at relasyon na pinapasok ng mga panlipunang grupo at komunidad ng mga tao sa kanilang mga sarili. Pangalawa, ang buong buhay ng isang taong naninirahan sa isang lipunan ng mga tao ay nagaganap sa mga pangkat ng lipunan at sa ilalim ng kanilang direktang impluwensya: sa paaralan, sa trabaho, atbp., Dahil sa buhay ng grupo lamang siya nabuo bilang isang tao, nakakahanap ng pagpapahayag ng sarili. at suporta.

AT modernong mundo may iba't ibang uri ng lipunan na naiiba sa kanilang mga sarili sa maraming paraan, parehong tahasan (wika ng komunikasyon, kultura, posisyong heograpikal, laki, atbp.), at nakatago (ang antas ng panlipunang integrasyon, ang antas ng katatagan, atbp.). Ang scientific classification ay kinabibilangan ng pagpili ng pinakamahalaga, tipikal na mga tampok na nakikilala ang ilang mga tampok mula sa iba at nagkakaisa ang mga lipunan ng parehong grupo. Ang pagiging kumplikado ng mga sistemang panlipunan, na tinutukoy bilang mga lipunan, ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng kanilang mga tiyak na pagpapakita at ang kakulangan ng isang solong pangkalahatang pamantayan sa batayan kung saan maaari silang mauri.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, iminungkahi ni K. Marx ang isang tipolohiya ng mga lipunan, na batay sa paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal at mga relasyon sa produksyon - pangunahin ang mga relasyon sa pag-aari. Hinati niya ang lahat ng lipunan sa 5 pangunahing uri (ayon sa uri ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko): primitive na komunal, pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista at komunista (ang unang yugto ay sosyalistang lipunan).

Ang isa pang tipolohiya ay naghahati sa lahat ng lipunan sa simple at kumplikado. Ang pamantayan ay ang bilang ng mga antas ng pamamahala at ang antas ng pagkakaiba-iba ng lipunan (stratification). Ang isang simpleng lipunan ay isang lipunan kung saan ang mga bahagi ay homogenous, walang mayaman at mahirap, mga pinuno at subordinates, ang istraktura at mga tungkulin dito ay hindi maganda ang pagkakaiba at madaling mapalitan. Ganyan ang mga primitive na tribo, sa ilang lugar na napanatili hanggang ngayon.

Ang isang kumplikadong lipunan ay isang lipunan na may mataas na pagkakaiba-iba ng mga istruktura at tungkulin, magkakaugnay at magkakaugnay sa bawat isa, na nangangailangan ng kanilang koordinasyon.

K. Popper ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng lipunan: sarado at bukas. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay batay sa isang bilang ng mga kadahilanan, at, higit sa lahat, ang relasyon ng panlipunang kontrol at kalayaan ng indibidwal. Para sa saradong lipunan nailalarawan sa pamamagitan ng isang static na istrukturang panlipunan, limitadong kadaliang kumilos, paglaban sa pagbabago, tradisyonalismo, dogmatikong awtoritaryan na ideolohiya, kolektibismo. Iniugnay ni K. Popper ang Sparta, Prussia, Tsarist Russia, Nazi Germany, ang Unyong Sobyet ng panahon ng Stalin sa ganitong uri ng lipunan. Ang isang bukas na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dinamikong istrukturang panlipunan, mataas na kadaliang kumilos, kakayahang magbago, kritisismo, indibidwalismo at demokratikong pluralistikong ideolohiya. Mga sample bukas na lipunan Itinuring ni K. Popper ang mga sinaunang Athens at modernong Western democracies.

Ang paghahati ng mga lipunan sa tradisyonal, industriyal at post-industrial, na iminungkahi ng Amerikanong sosyologo na si D. Bell sa batayan ng pagbabago sa teknolohikal na batayan - ang pagpapabuti ng mga paraan ng produksyon at kaalaman, ay matatag at laganap.

Tradisyunal (pre-industrial) na lipunan - isang lipunang may agraryong paraan ng pamumuhay, na may pamamayani ng subsistence farming, isang class hierarchy, sedentary structures at isang paraan ng socio-cultural regulation batay sa tradisyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng manwal na paggawa, napakababang mga rate ng pag-unlad ng produksyon, na maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao lamang sa isang minimal na antas. Ito ay lubhang inertial, samakatuwid ito ay hindi masyadong madaling kapitan sa mga pagbabago. Ang pag-uugali ng mga indibidwal sa naturang lipunan ay kinokontrol ng mga kaugalian, pamantayan, at mga institusyong panlipunan. Ang mga kaugalian, kaugalian, institusyon, na itinalaga ng mga tradisyon, ay itinuturing na hindi natitinag, hindi pinapayagan kahit ang pag-iisip na baguhin ang mga ito. Ang pagsasagawa ng kanilang integrative function, kultura at mga institusyong panlipunan ay pinipigilan ang anumang pagpapakita ng indibidwal na kalayaan, na kinakailangang kondisyon unti-unting pagbabago ng lipunan.

Ang terminong industriyal na lipunan ay ipinakilala ni A. Saint-Simon, na nagbibigay-diin sa bagong teknikal na batayan nito. Ang lipunang pang-industriya - (sa modernong tunog) ay isang masalimuot na lipunan, na may nakabatay sa industriyang paraan ng pamamahala, na may nababaluktot, dinamiko at nababagong mga istruktura, isang paraan ng regulasyong sosyo-kultural batay sa kumbinasyon ng indibidwal na kalayaan at mga interes ng lipunan. Ang mga lipunang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang binuo na dibisyon ng paggawa, ang pag-unlad ng mass media, urbanisasyon, atbp.

Post-industrial society (minsan tinatawag na information society) - isang lipunang binuo sa batayan ng impormasyon: ang pagkuha (sa mga tradisyonal na lipunan) at pagproseso (sa mga industriyal na lipunan) ng mga natural na produkto ay pinalitan ng pagkuha at pagproseso ng impormasyon, pati na rin ang nangingibabaw na pag-unlad. (sa halip na Agrikultura sa mga tradisyonal na lipunan at industriya sa industriyal) mga sektor ng serbisyo. Dahil dito, nagbabago rin ang istruktura ng trabaho at ang ratio ng iba't ibang grupo ng propesyonal at kwalipikasyon. Ayon sa mga pagtataya, na sa simula ng ika-21 siglo sa mga advanced na bansa, kalahati ng mga manggagawa ay magtatrabaho sa larangan ng impormasyon, isang quarter - sa larangan ng materyal na produksyon at isang quarter - sa produksyon ng mga serbisyo, kabilang ang impormasyon. .

Ang pagbabago sa teknolohikal na batayan ay nakakaapekto rin sa organisasyon ng buong sistema ng mga ugnayang panlipunan at relasyon. Kung sa isang industriyal na lipunan ang uri ng masa ay binubuo ng mga manggagawa, kung gayon sa isang post-industrial na lipunan ito ay mga empleyado at tagapamahala. Kasabay nito, humihina ang kahalagahan ng pagkakaiba-iba ng klase, sa halip na isang status (“butil-butil”) na istrukturang panlipunan, isang functional (“handa na”) na istrukturang panlipunan ang nabubuo. Sa halip na pamunuan ang prinsipyo ng pamamahala, ang koordinasyon ay nagiging, at ang kinatawan na demokrasya ay pinapalitan ng direktang demokrasya at self-government. Bilang resulta, sa halip na isang hierarchy ng mga istruktura, isang bagong uri ng network na organisasyon ang nilikha, na nakatuon sa mabilis na pagbabago depende sa sitwasyon.

Totoo, sa parehong oras, binibigyang pansin ng ilang mga sosyologo ang mga magkakasalungat na posibilidad, sa isang banda, na nagbibigay sa lipunan ng impormasyon ng higit pa mataas na lebel kalayaan ng indibidwal, at sa kabilang banda, ang paglitaw ng bago, mas nakatago at samakatuwid ay mas mapanganib na mga anyo ng panlipunang kontrol dito.

sistemang panlipunan

sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga social phenomena at mga proseso na may kaugnayan at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng isang tiyak na panlipunang bagay. Ang bagay na ito ay kumikilos bilang isang pagkakaisa magkakaugnay na mga bahagi(mga elemento, sangkap, subsystem), ang pakikipag-ugnayan nito sa isa't isa at sa kapaligiran matukoy ang pagkakaroon, paggana at pag-unlad nito sa kabuuan. Ang anumang sistema ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng panloob na kaayusan at ang pagtatatag ng mga hangganan na naghihiwalay dito sa iba pang mga bagay.
Istraktura - nagbibigay panloob na kaayusan mga koneksyon ng mga elemento ng system.
Kapaligiran - nagtatakda ng mga panlabas na hangganan ng system.

Ang isang sistemang panlipunan ay isang mahalagang pagkakaisa, ang pangunahing elemento kung saan ay ang mga tao, ang kanilang mga pakikipag-ugnayan, relasyon at koneksyon. Ang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon na ito ay matatag at muling ginawa sa makasaysayang proseso batay sa magkasanib na aktibidad ng mga tao, na dumaraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Kwento

Ang istruktura ng sistemang panlipunan

Ang istruktura ng isang sistemang panlipunan ay isang paraan ng pag-uugnay ng mga subsystem, mga sangkap at elemento na nakikipag-ugnayan dito, na tinitiyak ang integridad nito. Ang mga pangunahing elemento (mga yunit ng lipunan) ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay mga pamayanang panlipunan, mga grupong panlipunan at mga organisasyong panlipunan. Ang sistemang panlipunan, ayon kay T. Parsons, ay dapat matugunan ang ilang mga kinakailangan, katulad:

dapat iangkop sa kapaligiran (adaptation);
ito ay dapat magkaroon ng mga layunin (goal achievement);
lahat ng mga elemento nito ay dapat na coordinated (integrasyon);
ang mga halaga sa loob nito ay dapat mapanatili (pagpapanatili ng pattern).

Naniniwala si T. Parsons na ang lipunan ay isang espesyal na uri ng sistemang panlipunan na may mataas na espesyalisasyon at pagiging sapat sa sarili. Ang functional unity nito ay ibinibigay ng mga social subsystem.
Sa mga panlipunang subsystem ng lipunan, bilang isang sistema, ang T. Parsons ay tumutukoy sa mga sumusunod: ekonomiya (adaptation), pulitika (goal achievement), kultura (pagpapanatili ng modelo). Ang pag-andar ng pagsasama-sama ng lipunan ay ginagampanan ng sistema ng "societal community", na higit sa lahat ay naglalaman ng mga istruktura ng mga pamantayan.

Tingnan din

Panitikan

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Social system" sa ibang mga diksyunaryo:

SISTEMA NG PANLIPUNAN- (SOCIAL SYSTEM) Ang konsepto ng "sistema" ay hindi eksklusibong sosyolohikal, ito ay isang konseptong kasangkapan na malawakang ginagamit sa natural at panlipunang agham. Ang sistema ay anumang hanay (koleksyon) ng magkakaugnay na bahagi, bagay, ... ... diksyunaryong sosyolohikal

sistemang panlipunan- socialinė sistema statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Tam tikras vientisas darinys, kurio pagrindiniai dėmenys yra žmonės ir jų santykiai. atitikmenys: engl. sistemang panlipunan vok. Sozialsystem, n rus. sistemang panlipunan … Sporto terminų žodynas

SISTEMA NG PANLIPUNAN- (social system) 1. Anuman, lalo na medyo permanente, pagmomodelo ng panlipunang relasyon sa espasyo at oras, nauunawaan bilang isang pagpaparami ng kasanayan (Giddens, 1984). Kaya, sa ito Pangkalahatang kamalayan, lipunan o anumang organisasyon... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo

SISTEMA NG PANLIPUNAN- lipunan bilang isang buo o anumang bahagi nito, ang paggana nito ay kinokontrol ng ilang mga layunin, halaga at panuntunan. Ang mga pattern ng paggana ng mga sistemang panlipunan ng anumang uri ay ang paksa ng pag-aaral ng naturang agham bilang sosyolohiya. (Cm.…… Pilosopiya ng Agham: Glosaryo ng Pangunahing Termino

SISTEMA NG PANLIPUNAN- isang hanay ng mga elemento (iba't ibang grupong panlipunan, saray, pamayanang panlipunan) na nasa ilang partikular na ugnayan at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng isang tiyak na integridad. Ang pinakamahalaga ay ang paglalaan ng mga koneksyon sa gulugod, ... ... Sosyolohiya: Encyclopedia

sistemang panlipunan- isang medyo mahigpit na konektadong hanay ng mga pangunahing elemento ng lipunan; hanay ng mga institusyong panlipunan... Sosyolohiya: isang diksyunaryo

Ang konseptong ginamit sa diskarte sa mga sistema upang tukuyin ang katotohanan na ang anumang panlipunang grupo ay isang nakabalangkas, organisadong sistema, ang mga elemento nito ay hindi hiwalay sa isa't isa, ngunit konektado def. relasyon, ...... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

Ang konsepto na ginamit upang sumangguni sa isang panloob na pinag-isang sistema ng mga pagbabago sa lipunan na nagaganap dahil sa pangkalahatang mga prinsipyo(mga batas) ng system at ibinunyag sa ilang karaniwang makabuluhang uso na humahantong sa ilang mga social neoplasms ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

Anyong panlipunan pansamantala o permanenteng anyo ng pag-iral uri ng lipunan. Nilalaman 1 Mga anyo ng lipunan 1.1 Kolonyal na organismo ... Wikipedia

Ang istrukturang panlipunan ay isang hanay ng mga magkakaugnay na elemento na bumubuo panloob na istraktura lipunan. Ang konsepto ng "social structure" ay ginagamit pareho sa mga ideya tungkol sa lipunan bilang isang social system kung saan ang social structure ... ... Wikipedia