Ang paglitaw ng Cossacks sa Russia. Maikling paglalarawan ng Cossacks - nayon ng Cossack

Marahil ay hindi isang solong grupong etniko ng Russia, mayroong napakaraming fiction, alamat, kasinungalingan at mga engkanto - tulad ng tungkol sa Cossacks.
Ang kanilang pinagmulan, pag-iral, papel sa kasaysayan - nagsisilbing isang bagay ng lahat ng uri ng pampulitikang haka-haka at pseudo-historical machinations.

Subukan nating mahinahon, nang walang emosyon at murang mga trick, upang malaman kung sino ang mga Cossacks, kung saan sila nanggaling, at kung ano sila ngayon ...

Noong tag-araw ng 965, inilipat ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav Igorevich ang kanyang mga tropa sa Khazaria.
Ang hukbo ng Khazar (pinalakas ng mga detatsment ng iba't ibang tribo ng Caucasian), kasama ang kanilang kagan, ay lumabas upang salubungin siya.

Sa oras na iyon, natalo na ng mga Ruso ang mga Khazar nang higit sa isang beses - halimbawa, sa ilalim ng utos ng Propetikong Oleg.
Ngunit iba ang inilagay ni Svyatoslav sa tanong. Nagpasya siyang ganap na alisin ang Khazaria, nang walang bakas.
Ang taong ito ay hindi katulad ng mga namumuno ngayon sa Russia. Itinakda ni Svyatoslav ang kanyang sarili sa mga pandaigdigang gawain, kumilos nang tiyak, mabilis, nang walang pagkaantala, pag-aalinlangan at pagbabalik-tanaw sa opinyon ng isang tao.

Ang mga tropa ng Khazar Khaganate ay natalo at ang mga Ruso ay lumapit sa kabisera ng Khazaria, Sharkil (kilala bilang Sarkel sa mga makasaysayang dokumento ng Greek-Byzantine), na matatagpuan sa pampang ng Don.
Ang Sharkil ay itinayo sa ilalim ng gabay ng mga inhinyero ng Byzantine at isang seryosong kuta. Ngunit tila hindi inaasahan ng mga Khazar na ang mga Ruso ay lilipat nang malalim sa mga Khazar, at samakatuwid ay hindi sila handa para sa pagtatanggol. Ang bilis at pagsalakay ay ginawa ang kanilang trabaho - si Sharkil ay nakuha at natalo.
Gayunpaman, pinahahalagahan ni Svyatoslav ang kapaki-pakinabang na lokasyon ng lungsod - samakatuwid ay inutusan niya ang pundasyon ng isang kuta ng Russia sa lugar na ito.
Ang pangalang Sharkil (o, sa pagbigkas sa Griyego na Sarkel), sa pagsasalin ay nangangahulugang " puting bahay". Ang mga Ruso, nang walang karagdagang ado, ay isinalin lamang ang pangalang ito sa kanilang sariling wika. Ito ay kung paano ipinanganak ang lungsod ng Russia ng Belaya Vezha.

Aerial na larawan ng dating Belaya Vezha fortress, na kinunan noong 1951. Ngayon ang teritoryong ito ay binaha ng tubig ng Tsimlyansk reservoir.

Nalampasan ang buong North Caucasus na may apoy at tabak, nakamit ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang layunin - ang Khazar Khaganate ay nawasak.
Nang masakop ang Dagestan, inilipat ni Svyatoslav ang kanyang mga tropa sa Black Sea.
Doon, sa mga bahagi ng Kuban at Crimea, mayroong sinaunang kaharian ng Bosporan, na nahulog sa pagkabulok at nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Khazar. Sa iba pa, mayroong isang lungsod doon, na tinawag ng mga Griyego na Hermonassa, ang mga tribong nomadic na Turkic - Tumentarkhan, at ang mga Khazar - Samkerts.
Nang masakop ang mga lupaing ito, inilipat ni Svyatoslav ang isang tiyak na halaga ng populasyon ng Russia doon.
Sa partikular, ang Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), ay naging lungsod ng Tmutarakan ng Russia (modernong Taman, sa Teritoryo ng Krasnodar).

Mga modernong paghuhukay sa Tmutarakan (Taman). 2008

Kasabay nito, sinasamantala ang katotohanan na nawala ang panganib ng Khazar, itinatag ng mga mangangalakal ng Russia ang kuta ng Oleshye (modernong Tsyurupinsk, rehiyon ng Kherson) sa bukana ng Dnieper.

Kaya't lumitaw ang mga Russian settler sa Don, Kuban at sa ibabang bahagi ng Dnieper.

Exclaves Oleshye, Belaya Vezha, at Tmutarakan sa mapa Lumang estado ng Russia XI siglo.

Kasunod nito, nang ang Russia ay naghiwalay sa iba't ibang mga pamunuan, ang Tmutarakan principality ay naging isa sa pinakamalakas.
Ang mga prinsipe ng Tmutarakan ay naging aktibong bahagi sa inter-princely civil strife ng Russia, at itinuloy din ang isang aktibong patakarang pagpapalawak. Halimbawa, sa pakikipag-alyansa sa mga tribo ng North Caucasian na umaasa sa Tmutarakan, nag-organisa sila, sunud-sunod, ng tatlong kampanya laban kay Shirvan (Azerbaijan).
Iyon ay, ang Tmutarakan ay hindi lamang isang malayong kuta sa gilid ng mundo ng Russia. Ito ay isang medyo malaking lungsod, ang kabisera ng isang independiyente at medyo malakas na punong-guro.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang sitwasyon sa southern steppes ay nagsimulang magbago para sa mas masahol pa para sa mga Ruso.
Sa lugar ng natalo at nawasak na mga Khazars (at ang kanilang mga kaalyado), sa mga desyerto na steppes, nagsimulang tumagos ang mga bagong nomad - ang Pechenegs (mga ninuno ng modernong Gagauz). Sa una ay unti-unti - pagkatapos ay mas at mas aktibo (ito ba ay nagpapaalala sa mga kontemporaryo ng anuman? ..). Taon-taon, hakbang-hakbang, sina Tmutarakan, Belaya Vezha at Oleshye ay pinutol mula sa pangunahing teritoryo ng Russia.
Ang kanilang geopolitical na sitwasyon ay naging mas kumplikado.

At pagkatapos, ang mga Pecheneg ay pinalitan ng mas militante, marami at ligaw na nomad, na sa Russia ay tinawag na Polovtsy. Sa Europa sila ay tinatawag na Cumans, o Comans. Sa Caucasus - Kipchaks, o Kypchaks.
At ang mga taong ito ay palaging tinatawag ang kanilang sarili at tinatawag pa rin ang kanilang sarili - COSSACKS.

Maging interesado sa kung paano TAMA ang tawag sa republika ngayon, na kilala naming mga Russian bilang Kazakhstan.
Sa mga hindi nakakaalam, paliwanag ko - KAZAKHSTAN.
At ang mga Kazakh mismo ay tinatawag na - COSSACKS. Tinatawag namin silang mga Kazakh.

Dito sa mapa - ang teritoryo ng Kazakh (Polovtsian, Kypchak) na mga nomad na kampo, sa pagtatapos ng XI - simula ng XII na siglo.

Ang teritoryo ng modernong Kazakhstan (tama - Kazakhstan)

Pinutol ng mga nomad mula sa pangunahing teritoryo ng Russia, nagsimulang unti-unting bumaba sina Oleshye at Belaya Vezha, at kalaunan ay kinilala ng prinsipal ng Tmutarakan ang soberanya ng Byzantium sa sarili nito.
Lalo na dapat itong isaalang-alang na sa panahong iyon, hindi hihigit sa 10% ng kabuuang populasyon ang naninirahan sa mga lungsod. Ang bulto ng populasyon, kahit na sa pinakamaunlad na estado noong panahong iyon, ay binubuo ng mga magsasaka. Samakatuwid, ang pagkawasak ng mga lungsod ay hindi nagsasangkot ng pagkamatay ng buong populasyon, nang malinis - lalo na dahil wala sa mga nomadic na tao ang nagtakda ng layunin na ayusin ang genocide para sa mga Ruso.
Ang mga Ruso, bilang isang pangkat etniko, sa Don, Kuban, Dnieper (lalo na sa mga liblib, liblib na lugar) ay hindi kailanman ganap na nawala - bagaman, siyempre, sila ay nakipaghalo sa iba't ibang mga tao at bahagyang pinagtibay ang kanilang mga kaugalian.

Dagdag pa, dapat itong isipin na ang mga Pechenegs at Polovtsy ay minsan ay nagdulot ng pagkaalipin sa mga naninirahan sa hangganan ng mga lupain ng Russia - at pinaghalo sa kanila.
At nang maglaon, na naging medyo sibilisado, ang Polovtsy ay nagsimulang dahan-dahang magpatibay ng Orthodoxy, nagtapos ng iba't ibang mga kasunduan sa mga Ruso. Halimbawa, si Prinsipe Igor (na sinasabi ng "The Tale of Igor's Campaign") ay tinulungan na makatakas mula sa pagkabihag ng isang bautisadong Polovtsian na nagngangalang Ovrul.

Ang isang tiyak na bilang ng mga vagabonds ng Russia, mga taong may kahina-hinala na nakaraan - palaging dumadaloy sa manipis na mga sapa sa mga steppes ng Polovtsian. Doon, sinubukan ng mga takas na manirahan sa isang lugar kung saan naroroon ang ilang bilang ng mga Ruso.
Ang nasabing pagtakas ay pinadali ng katotohanan na hindi ito nangangailangan ng kaalaman sa kalsada - sapat na upang sumama sa Don, o Dnieper.

Tiyak na hindi ito nangyari sa isang araw. Ngunit gaya nga ng sabi nila, ang isang patak ay nakakaubos ng isang bato.

Unti-unti, nagkaroon ng napakaraming mga marginal na palaboy na nagsimula silang payagan ang kanilang mga sarili na mag-organisa ng mga pag-atake sa ilang mga lugar. Halimbawa, noong 1159 (tandaan na ito pa rin ang PRE-MONGOLIAN period), si Oleshye ay inatake ng isang malakas na detatsment ng naturang mga palaboy (sa oras na iyon ay tinawag silang "berladniks", o "wanderers"; tulad ng tawag nila sa kanilang sarili - ito ay hindi kilala) kung sino ang nakakuha ng lungsod at nagdulot ng malubhang pinsala kalakalang mangangalakal. Ang prinsipe ng Kyiv na si Rostislav Mstislavovich, pati na rin ang mga gobernador na sina Georgy Nesterovich at Yakun, ay pinilit na bumaba sa Dnieper kasama ang isang hukbong-dagat upang ibalik si Oleshya sa kapangyarihan ng prinsipe ...

Siyempre, ang bahaging iyon ng mga Polovtsians na gumala sa silangan ng Volga (sa rehiyon ng modernong Kazakhstan) ay nakipag-ugnayan sa mga Ruso sa mas maliit na lawak, at samakatuwid ay mas napanatili ang kanilang mga pambansang tampok ...

Noong 1222, sa silangang mga hangganan ng mga kampo ng nomad ng Polovtsian, lumitaw ang hindi masusukat na mas wild at mas mabigat na mananakop - ang mga Mongol.
Sa oras na iyon, ang mga relasyon sa pagitan ng Polovtsy at ng mga Ruso ay ganoon na kaya tinawag ng Polovtsy ang mga Ruso para sa tulong.

Noong Mayo 31, 1223, naganap ang Labanan sa Ilog Kalka (modernong rehiyon ng Donetsk) sa pagitan ng mga Mongol at ng pinagsamang puwersa ng Russia-Polovtsian. Dahil sa hindi pagkakasundo at tunggalian ng mga prinsipe, natalo ang labanan.
Gayunpaman, pagkatapos, ang mga Mongol, na pagod sa isang mahaba at mahirap na kampanya, ay tumalikod. At sa loob ng 13 taon walang narinig tungkol sa kanila ...

At noong 1237 bumalik sila. At ang lahat ay naalala sa Polovtsy, na itinanghal ng isang unipormeng genocide.
Kung sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, ang mga Mongol ay tinatrato ang Polovtsy nang medyo mapagparaya (at samakatuwid ang Polovtsy, sila ay mga Kazakh, ay nakaligtas bilang isang bansa), pagkatapos ay sa timog na steppes ng Russia, sa pagitan ng Volga, Don at Dnieper, ang Polovtsy ay sumailalim sa isang kabuuang patayan.
Kasabay nito, ang mga pangyayaring naganap ay hindi gaanong ikinababahala ng mga Ruso (lahat ng mga berladnik roamer na ito), dahil ang gayong mga palaboy ay naninirahan pangunahin sa mga lugar na mahirap maabot na sadyang hindi kawili-wili sa mga nomad - halimbawa, sa mga baha, sa mga isla, sa mga latian, kasukalan ng baha ...

Ang isa pang detalye ay dapat tandaan: pagkatapos ng pagsalakay sa Russia, ang mga Mongols mismo ay minsan ay muling nanirahan sa isang tiyak na bilang ng mga taong Ruso sa mga lugar kung saan mayroong mahahalagang kalsada at pagtawid. Ang mga taong ito ay binigyan ng ilang partikular na benepisyo - at ang mga settler naman, ay inatasan na panatilihin ang mga kalsada at tawiran sa mabuting kondisyon.
Ito ay nangyari na ang mga magsasakang Ruso ay pinatira sa ilang matatabang lugar upang sila ay magbungkal ng lupa doon. O hindi man lang sila nanirahan, ngunit nagbigay lang ng mga benepisyo at pinrotektahan sila mula sa panliligalig. Bilang kapalit, ang mga magsasaka ay nagtustos ng isang tiyak na bahagi ng ani sa mga Mongol khan.

Sa ibaba ay binibigyan ko ng verbatim ang isang sipi mula sa ika-15 kabanata, ang aklat na "Journey to the Eastern Countries of Wilhelm de Rubruck
sa tag-araw ng Kabutihan 1253. Mensahe mula kay William de Rubruck, Louis IX, Hari ng France.

“Kaya't sa matinding kahirapan ay nagpagala-gala kami mula sa kampo hanggang sa kampo, kaya't hindi ilang araw bago ang kapistahan ng pinagpalang Maria Magdalena ay narating namin ang malaking ilog na Tanaida, na naghihiwalay sa Asia sa Europa, tulad ng ilog ng Egypt Asia mula sa Africa. Sa lugar na iyon. kung saan kami dumaong, inutusan nina Batu at Sartach na ayusin sa silangang baybayin ang isang nayon (sasale) ng mga Ruso na nagdadala ng mga ambassador at mangangalakal sa mga bangka. Una nila kaming dinala, at pagkatapos ay mga kariton, inilalagay ang isang gulong sa isang barge, at ang isa pa sa isa pa. ; lumipat sila, tinali ang mga barge sa isa't isa at nagsasagwan. Doon ang aming gabay ay kumilos nang napakatanga. Siya ang nag-isip na bigyan kami ng mga kabayo mula sa nayon at pakawalan sa kabilang panig ng mga hayop na aming dinala. upang bumalik sa kanilang mga may-ari, at nang kami ay humingi ng mga hayop mula sa mga naninirahan sa nayon, sila ay sumagot na sila ay may isang pribilehiyo mula sa Batu, ibig sabihin: hindi sila obligadong gumawa ng anuman, ngunit upang dalhin ang mga naglalakbay pabalik-balik. Kahit na mula sa mga mangangalakal ay natatanggap nila isang malaking pagpupugay. Kaya doon, sa pampang ng ilog, tumayo kami nang tatlong araw . Sa unang araw ay binigyan nila kami ng isang malaking sariwang isda - chebak (borbotam), sa ikalawang araw - tinapay ng rye at ilang karne, na nakolekta ng tagapamahala ng nayon, tulad ng isang sakripisyo, sa iba't ibang mga bahay, sa ikatlong araw - tuyong isda, na mayroon sila doon sa maraming dami. Ang ilog na ito ay naroon sa parehong lapad ng Seine sa Paris. At bago kami makarating sa lugar na iyon, tumawid kami ng maraming ilog, napakaganda at sagana sa isda, ngunit hindi alam ng mga Tatar kung paano ito hulihin at walang pakialam sa mga isda kung hindi ito masyadong malaki na maaari nilang kainin ang karne nito, tulad ng karne ng tupa. .. Kaya, kami ay nahirapan doon, dahil hindi namin mahanap ang alinman sa mga kabayo o toro para sa pera. Sa wakas, nang patunayan ko sa kanila na kami ay gumagawa para sa kabutihang panlahat ng lahat ng Kristiyano, binigyan nila kami ng mga toro at tao; kami mismo ang kailangang maglakad. Sa oras na iyon sila ay nag-aani ng rye. Ang trigo ay hindi ipinanganak nang maayos doon, ngunit ang dawa ay mayroon silang sagana. Tinatanggal ng mga babaeng Ruso ang kanilang mga ulo sa parehong paraan tulad ng sa amin, at palamutihan ang kanilang mga damit sa harap na bahagi ng mga balahibo ng ardilya o ermine mula sa mga binti hanggang tuhod. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng epanchi, tulad ng mga Aleman, at sa kanilang mga ulo ay may naramdaman silang mga sumbrero, na nakaturo sa tuktok na may mahabang punto. Kaya't naglakad kami nang tatlong araw, hindi nakahanap ng mga tao, at nang kami mismo ay pagod na pagod, pati na rin ang mga toro, at hindi alam kung saan namin matatagpuan ang mga Tatar, dalawang kabayo ang biglang tumakbo sa amin, na kinuha namin. malaking kagalakan, at sa kanila ang aming gabay at interpreter ay umupo upang alamin kung saang direksyon namin mahahanap ang mga tao. Sa wakas, sa ikaapat na araw, nang makatagpo kami ng mga tao, kami ay nagalak, na para bang pagkatapos ng pagkawasak ng barko ay dumaong kami sa daungan. Pagkatapos, kumuha ng mga kabayo at toro, sumakay kami mula sa kampo hanggang sa kampo, hanggang, noong Hulyo 31, narating namin ang upuan ng Sartakh.

Tulad ng nakikita natin, ayon sa patotoo ng mga manlalakbay sa Europa, posible na matugunan ang ganap na ligal na mga pamayanan ng Russia sa katimugang steppes.

Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Rubruk ay nagpapatotoo na ang mga Ruso na pinalayas ng mga Mongol mula sa Russia ay madalas na pinilit na manginain ng mga baka sa mga steppes. Ito ay naiintindihan - ang mga Mongol ay walang mga institusyong gaya ng mahirap na paggawa, mga bilangguan, o mga minahan. Ginawa ng mga alipin ang parehong bagay tulad ng kanilang mga amo - nagpapastol ng mga baka.
At siyempre, ang gayong mga pastol ay madalas na tumakas mula sa kanilang mga may-ari.
At kung minsan ay hindi sila tumakas - nanatili lamang silang walang mga may-ari nang magsimulang maghiwa-hiwalay ang mga Mongol sa panahon ng alitan sibil ...
At naganap ang mga alitan na ito - mas malayo, mas madalas.
Ang mga kasama ng sibil na alitan ay kadalasang lahat ng uri ng mga epidemya. Ang medisina, siyempre, ay nasa simula pa lamang nito. Ang rate ng kapanganakan ay mataas, ngunit ang mga bata ay madalas na namatay.
Bilang resulta, paunti-unti ang mga nomad sa steppe.
At patuloy na dumarating ang mga Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang daloy ng mga takas mula sa mga lupain ng Russia ay hindi kailanman natuyo.

Malinaw na ang mga takas mismo, na tumingin sa paligid ng kaunti, ay nagsimulang mag-navigate sa mga lokal na katotohanan. Siyempre, natagpuan nila ang isang karaniwang wika kasama ang mga labi ng mga nakaligtas na Polovtsians. Kamag-anak nila - kung tutuusin, nangingibabaw ang mga lalaki sa mga takas.
At mabilis nilang nalaman na, sa katunayan, walang mga Polovtsians - mayroong COSSACKS.
Kahit na ang mga Ruso na hindi nakikihalubilo sa Cossacks (Polovtsy) ay aktibong gumamit pa rin ng isang salita bilang isang Cossack.
Pagkatapos ng lahat, ito pa rin ang lupain ng Cossacks, kahit na sumailalim sa genocide, kahit na nakakasagabal sa mga Ruso.
Nagpunta sila sa Cossacks, nanirahan sila sa mga Cossacks, naging nauugnay sila sa Cossacks, sila mismo sa kalaunan, kahit na hindi kaagad, nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Cossacks (sa una - sa isang makasagisag na kahulugan).

Unti-unti, sa paglipas ng panahon, ang elemento ng Russia sa mga basin ng Don at Dnieper ay nagsimulang manginig. Ang wikang Ruso, na pamilyar na sa Polovtsy sa mga panahon ng pre-Mongolian, ay nagsimulang mangibabaw (siyempre, hindi nang walang mga pagbaluktot at paghiram).

Walang kabuluhan na makipagtalo ngayon - kung saan eksaktong nagmula ang "Cossacks": Sa Dnieper, o sa Don. Ito ay isang walang kabuluhang debate.
Ang proseso ng pag-unlad ng bagong pangkat etniko ng mas mababang bahagi ng Dnieper at Don ay naganap nang halos sabay-sabay.

Parehong walang kabuluhan ang pagtalunan kung sino ang mga Cossacks: Ukrainians o Russian.
Ang Cossacks ay isang hiwalay na pangkat etniko na nabuo bilang isang resulta ng paghahalo ng mga tao mula sa teritoryo ng Russia (gayunpaman, ang mga tao mula sa ibang mga bansa ay naroroon din) sa mga taong iyon na kanilang kapitbahay (halimbawa, sa pamamagitan ng kapwa pagdukot sa mga kababaihan). Kasabay nito, ang ilang mga grupo ng Cossacks ay maaaring tumawid mula sa Dnieper hanggang sa Don, o mula sa Don hanggang sa Dnieper.

Medyo mabagal, ngunit halos sabay-sabay din - ang pagbuo ng mga pangkat ng Cossacks tulad ng Terek at Yaik ay nangyayari. Medyo mas mahirap makarating sa Terek at Yaik kaysa sa mas mababang bahagi ng Don at Dnieper. Ngunit dahan-dahan silang nakarating doon. At doon sila nakipaghalo sa mga nakapaligid na tao: sa Terek - kasama ang mga Chechen, sa Yaik - kasama ang mga Tatars at ang parehong Polovtsians (Cossacks).

Kaya, ang Polovtsy, na naroroon sa malawak na kalawakan ng malaking steppe, mula sa Danube hanggang sa Tien Shan, ay nagbigay ng kanilang pangalan sa mga naninirahan mula sa mga Slav na nanirahan sa dating lupain ng Polovtsian, sa kanluran ng Yaik River.
Ngunit sa silangan ng Yaik, nakaligtas ang mga Polovtsian.
Kaya, lumitaw ang dalawang magkakaibang grupo ng mga tao na tinatawag ang kanilang sarili na pareho, COSSACKS: ang Cossacks proper, o Polovtsy, na tinatawag nating Kazakhs ngayon - at ang Russian-speaking ethnic group, na may halong mga nakapaligid na tao, na tinatawag na Cossacks.

Siyempre, ang Cossacks ay hindi homogenous. Sa iba't ibang mga teritoryo, ang paghahalo ay nagpatuloy sa iba't ibang mga tao at sa iba't ibang antas ng intensity.
Kaya't ang mga Cossacks ay hindi masyadong isang pangkat etniko bilang isang grupo ng mga magkakaugnay na grupong etniko.

Kapag sinubukan ng mga modernong Ukrainians na tawagan ang kanilang sarili na Cossacks, nagiging sanhi ito ng isang ngiti.
Ang pagtawag sa lahat ng mga Ukrainians na Cossacks ay kapareho ng pagtawag sa lahat ng mga Russian na Cossacks.

Kasabay nito, walang kabuluhan na tanggihan ang isang tiyak na relasyon sa pagitan ng mga Ruso, Ukrainians at Cossacks.

Kaya - unti-unti, mula sa iba't ibang mga grupo ng halo-halong populasyon sa labas (na may malinaw na pamamayani ng dugong Ruso at wikang Ruso), iba't ibang sangkawan ang nabuo, wika nga, bahagyang kinopya ang pamumuhay ng mga kalapit na Asyano at Caucasians. Zaporizhzhya sangkawan, Don, Terek, Yaik ...

Samantala, ang Russia ay nakabawi mula sa pagsalakay ng Mongol at nagsimulang palawakin ang mga hangganan nito - na kalaunan ay nakipag-ugnayan sa mga hangganan ng mga sangkawan ng Cossack.
Nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible - na nagbuo ng ideya, simple tulad ng lahat ng mapanlikha, - upang gamitin ang Cossacks bilang isang hadlang laban sa mga pagsalakay ng Asya sa mga lupain ng Russia. Ibig sabihin, ang mga semi-Asian, malapit sa Russia sa wika at pananampalataya, ay ginamit bilang airbag laban sa mga tunay na Asyano.

Sa gayon nagsimula ang unti-unting domestication ng Cossack freemen ng estado ng Russia ...

Matapos ang rehiyon ng Black Sea ay annexed at ang panganib ng Crimean Tatar raids nawala, ang Zaporozhian Cossacks ay muling pinatira sa Kuban.

Matapos ang pagsupil sa paghihimagsik ng Pugachev, ang Yaik River ay pinalitan ng pangalan na Ural - bagaman, sa pangkalahatan, halos wala itong kinalaman sa mga Urals (nagsisimula lamang ito sa Ural Mountains).
At ang Yaik Cossacks ay pinalitan ng pangalan sa Ural Cossacks - kahit na nakatira sila, sa karamihan, hindi lahat sa Urals. Ang ilang pagkalito ay nagreresulta mula dito - kung minsan ang mga naninirahan sa Urals, na walang kinalaman sa Cossacks, ay itinuturing na Cossacks.

Nang lumawak ang mga pag-aari ng Russia sa silangan, ang bahagi ng Cossacks ay inilipat sa Transbaikalia, sa Ussuri, sa Amur, sa Yakutia, sa Kamchatka. Gayunpaman, sa mga lugar na iyon, kung minsan ay puro mga Ruso ang nakatala sa kategorya ng Cossacks, na walang kinalaman sa Cossacks. Halimbawa, ang mga pioneer, mga kasama ni Semyon Dezhnev, mga tao mula sa lungsod ng Veliky Ustyug (iyon ay, mula sa Russian North) ay tinawag na Cossacks.

Minsan ang mga kinatawan ng ilang iba pang mga tao ay nakatala sa kategorya ng Cossacks.
Halimbawa - Kalmyks ...

Sa Transbaikalia, ang mga Cossacks ay halos halo-halong mga Intsik, Manchus at Buryats, natutunan ang ilan sa mga gawi at kaugalian ng mga taong ito.

Sa larawan - isang pagpipinta ni E. Korneev "GREBENSKY COSSACKS" 1802. Ang Grebensky ay isang "offshoot" ng Terek.

Pagpinta ni S. Vasilkovsky "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Pagpapatala sa Cossacks ng nakunan na mga Pole ng hukbo ni Napoleon, 1813" Ang pagguhit ni N. N. Karazin ay naglalarawan sa sandaling dumating ang mga nahuli na mga Pole sa Omsk pagkatapos na sila, na naka-deploy na sa mga regimen ng Cossack, sa ilalim ng pangangasiwa ng hukbo ng Siberia ng kapitan ng Cossack (esaul) Nabokov, isa-isang nagbago sa mga uniporme ng Cossack.

Mga opisyal ng Stavropol at Khoper Cossack regiments. 1845-55

"BLACK SEA COSSACK". Pagguhit ni E. Korneev

S. Vasilkovsky: "HARMASH (COSSACK ARTILLERIST) SA PANAHON NI HETMAN MAZEPA".

S. Vasilkovsky: "UMAN'S SENIOR IVAN GONTA".

Cossacks ng Life Guards ng Ural Cossack Hundred.

Kuban Cossacks noong Mayo 1916.

Dapat sabihin na unti-unti, sa pag-unlad ng pag-unlad, ang mga digmaan ay naging higit at higit na gawa ng tao. Sa mga digmaang ito, ang mga Cossacks ay itinalaga ng isang purong pangalawa, at kahit isang ikatlong-rate na tungkulin.
Ngunit ang mga Cossacks ay lalong nasangkot sa pinakamaruming gawaing "pulis" - kabilang ang para sa pagsugpo sa mga pag-aalsa, pagpapakalat ng mga demonstrasyon, para sa takot laban sa potensyal na hindi nasisiyahan, kahit na para sa mga mapanupil na aksyon laban sa mga kapus-palad na Old Believers.

At ang Cossacks-medyo nabigyang-katwiran ang mga inaasahan ng mga awtoridad.
Ang mga inapo ng mga takas mula sa pagkabihag - naging mga alipin ng hari. Sila ay masigasig na naglaslas ng mga latigo at nilaslas ang hindi nasisiyahan sa mga sable.

Walang magagawa - ang paghahalo sa mga Caucasians at Asians, nakuha din ng Cossacks ang ilang mga tampok ng Asian-Caucasian mentality. Kabilang ang tulad ng kalupitan, kakulitan, katusuhan, panlilinlang, pagiging venality, poot sa mga Ruso (o, gaya ng sinasabi ng Cossacks, "mga tagalabas"), isang pagkahilig sa pagnanakaw at karahasan, pagkukunwari, panloloko.
Ang genetika ay isang nakakalito na bagay...

Bilang isang resulta, ang populasyon ng Russia (kabilang ang mga Ruso) ay nagsimulang tumingin sa Cossacks bilang mga dayuhan, bashi-bazouks sa serbisyo ng autokrasya.
At ang mga Hudyo (na hindi alam kung paano magpatawad sa lahat at sa mga tuntunin ng kalupitan ay malalampasan ang anumang Cossacks) - kinasusuklaman nila ang Cossacks hanggang sa nanginginig sa mga tuhod.

Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang Cossacks ay determinadong pumanig sa autokrasya at naging gulugod ng puting kilusan.
Ngunit dito marami ang pinalaki.
Sa katunayan, ang mga Cossacks ay hindi sabik na ipaglaban ang mga interes ng mga puti. Mayroong malakas na separatistang sentimyento sa mga rehiyon ng Cossack.
Gayunpaman, nang ang mga Bolshevik ay dumating sa mga lupain ng Cossack, agad nilang itinalaga ang mga Cossack laban sa kanilang sarili na may pinakamabangis na panunupil at matinding kalupitan. Mabilis na naging malinaw na ang Cossacks ay hindi kailangang maghintay ng awa mula sa mga Bolshevik. Ang mga Jewish commissars, na sa ibang mga sitwasyon ay natatakot sa Great Russian chauvinism tulad ng apoy, sa kasong ito, sa kabaligtaran, aktibong pinalakas ang poot ng mga magsasaka ng Russia sa Cossacks.
Kung ang mga Bolshevik ay kusang-loob na nagbigay ng awtonomiya sa ibang mga tao (kahit na ang mga hindi humiling nito), na nagpapahayag ng isang grupo ng lahat ng uri ng mga pambansang republika (gayunpaman, bilang isang panuntunan, ang mga Hudyo ay nangunguna sa lahat ng mga republikang ito) - kung gayon walang sinuman sa mga Cossacks sa paksang ito ay hindi man lang sinubukang magsalita.
Iyon ang dahilan kung bakit, at samakatuwid lamang, ang mga Cossack ay PINILIT na suportahan ang puting kilusan. Kasabay nito, dinala nila ang White Guards - kung gaano kahusay, napakaraming pinsala.
Ang mga intriga ng Cossack sa likod ng mga pinuno ng Russia ng puting kilusan ay hindi tumigil.

Sa huli, natalo si White.
Ang mga panunupil ay nahulog sa mga Cossacks. Hanggang sa punto na sa ibang mga lugar ay binaril ang buong populasyon ng lalaki na higit sa 16 taong gulang.
Hanggang 1936, ang Cossacks ay hindi na-draft sa Red Army.
Mga rehiyon ng Cossack - ay maingat na pinalitan ng pangalan. Walang Transbaikalia - tanging ang rehiyon ng Chita! Walang Kuban - tanging ang Krasnodar Territory. Hindi rehiyon ng Don, o ang rehiyon ng Don - ang rehiyon ng Rostov lamang. Walang lalawigan ng Yenisei - tanging ang Krasnoyarsk Territory.
At ang mga lupain ng Semirechensky at Ural Cossacks - sa pangkalahatan ay naging bahagi ng iba pang mga republika (Kyrgyzstan at Kazakhstan).
Sa loob ng ilang panahon, ang mismong salitang "Cossack" ay hindi kasama sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Cossack sa media at panitikan ay tinawag na puro Kazakhs.
Ang saloobin sa mga Cossacks ay uminit lamang pagkatapos na pagsamahin ni Stalin ang kanyang kapangyarihan at matatag na tumayo sa kanyang mga paa, na natalo ang lahat ng kanyang mga kaaway ...

Nang maglaon, sa ilalim ng huling rehimeng Sobyet, ang mga Cossacks ay ganap na tapat sa kanya at, kasama ang mga Ukrainians, ay isa sa kanyang pinakamatapat na alipures.

Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang Cossacks ay na-assimilated sa kapaligiran ng Russia.
Sa katotohanan, walang ganoong uri. Kung ang isang grupong etniko ay walang pambansang-politikal na awtonomiya, hindi ito nangangahulugan na walang grupong etniko.
Ang mga Cossack ay malinaw na naiiba sa mga Ruso - kapwa sa kaisipan at hitsura.

Kadalasan ang ilang disguised clowns ay nagpapanggap na mga Cossacks, na seryosong nag-iisip na ang Cossacks ay tulad ng isang klase ng militar. Samakatuwid, sabi nila, sapat na na magsuot ng uniporme, isang grupo ng mga order (hindi malinaw kung bakit natanggap) at kumuha ng isang tiyak na panunumpa - iyon lang, naging Cossack ka na.
Kalokohan, siyempre. Imposibleng "maging" isang Cossack, tulad ng imposibleng "maging" isang Ruso o isang Ingles. Maaari ka lamang ipanganak na isang Cossack...

Ang papel ng mga Cossacks sa kasaysayan ng Russia ay madalas na pinalaki.
At kung minsan ang kabaligtaran ay totoo - ang mga kasawiang dinala sa ating bansa ng mga Cossacks ay pinalaki.
Sa katunayan, ang Cossacks ay nagdala ng makabuluhang benepisyo sa Russia, sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito. Ngunit kahit na wala sila, ang Russia ay hindi mamamatay sa lahat.
Nagkaroon ng pinsala mula sa Cossacks - ngunit mayroon ding pakinabang.

Ang mga Cossack ay hindi mga bayani at hindi mga halimaw - sila ay isang hiwalay na pangkat etniko, na may sariling mga pakinabang at kawalan. Mas tiyak - isang pangkat ng mga magkakaugnay na grupong etniko.
At magiging maganda kung ang Cossacks ay may sariling estado - halimbawa, sa isang lugar sa Australia, Africa, o Latin America. Kung lahat sila ay lumipat sa estadong ito, hilingin ko sa kanila ang kaligayahan at kasaganaan sa kanilang bagong tinubuang-bayan.
Gayunpaman, magkaiba tayo. Iba talaga...

P.S. Sa taas ay I. Repin's painting "COSSACKS WRITE A LETTER TO THE TURKISH SULTAN". 1880 Stanitsa Pashkovskaya.

Karamihan sa aming mga kontemporaryo ay kumukuha ng impormasyon tungkol sa Cossacks eksklusibo mula sa mga gawa ng sining: mga nobelang pangkasaysayan, kapahamakan, mga pelikula. Alinsunod dito, ang aming mga ideya tungkol sa Cossacks ay napakababaw, sa maraming aspeto kahit na ang mga sikat na kopya. Nakalilito at ang katotohanan na ang Cossacks sa pag-unlad nito ay dumating sa isang mahaba at mahirap na landas. Samakatuwid, ang mga bayani ng Sholokhov at Krasnov, na isinulat mula sa mga tunay na Cossacks noong huling XX siglo, ay may higit na pagkakatulad sa mga Cossacks ng ikalabing-anim na siglo tulad ng mga modernong Kievan sa mga mandirigma ni Svyatoslav.

Nakalulungkot para sa marami, ngunit ang heroic-romantic myth tungkol sa Cossacks, na nilikha ng mga manunulat at artista, ay kailangan nating i-debunk.

Ang unang impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng Cossacks sa mga pampang ng Dnieper ay nagsimula noong ikalabinlimang siglo. Kung sila ay mga inapo ng mga gumagala, mga itim na talukbong, o bahagi ng Golden Horde na naging maluwalhati sa paglipas ng panahon, walang nakakaalam. Sa anumang kaso, ang impluwensya ng Turkic sa mga kaugalian at pag-uugali ng mga Cossacks ay napakalaki. Sa huli, ayon sa anyo ng Cossack Rada, walang iba kundi isang Tatar kurultai, isang oseledet at bloomer ang mga katangian ng mga kinatawan ng maraming mga nomadic na tao ... Maraming mga salita (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bunchuk) dumating sa ating wika mula sa Turkic . Ang steppe ay nagbigay sa Cossacks ng mga mores, kaugalian, mga diskarte sa militar at kahit na hitsura.

Bilang karagdagan, ngayon ang Cossacks ay itinuturing na isang eksklusibong kababalaghan ng Russia, ngunit hindi ito ganoon. Ang mga Muslim na Tatar ay mayroon ding sariling Cossacks. Matagal bago ang paglitaw sa makasaysayang yugto ng mga tropang Zaporizhzhya at Don, ang mga naninirahan sa steppe ay natakot sa mga banda ng Horde Cossacks. Hindi rin kinilala ng Tatar Cossacks ang kapangyarihan ng sinumang soberanya sa kanilang sarili, ngunit kusang-loob na tinanggap para sa serbisyo militar. Bukod dito, kapwa sa mga pinunong Muslim at Kristiyano. Sa pagkakawatak-watak ng nagkakaisang estado ng Golden Horde sa mga naglalabanang khanate, ang malawak na steppe expanses mula sa Dnieper hanggang sa Volga ay naging halos walang lupain ng tao. Ito ay sa sandaling ito na ang unang pinatibay na bayan ng Cossack ay lumitaw sa mga pampang ng mga ilog ng steppe. Ginampanan nila ang papel ng mga base, mula sa kung saan ang mga artel ng Cossack ay nagpunta sa pangingisda, pangangaso o pagnanakaw, at sa kaganapan ng isang pag-atake ng kaaway, ang mga Cossack ay maaaring umupo sa likod ng kanilang mga pader.

Ang mga sentro ng Cossacks ay ang Dnieper, Don at Yaik (Urals). Noong ika-40 ng ika-labing-anim na siglo, ang Dnieper Cossacks, na tinawag na Cherkasy sa Russia, ay nagtatag ng pinakasikat na kuta sa isla ng Malaya Khortitsa - Zaporizhzhya Sich.

Di-nagtagal, ang lahat ng mga Cossacks na nanirahan sa Dnieper ay nagkaisa sa paligid ng Sich, na naglalagay ng pundasyon para sa Zaporozhian Grassroots Army. Ang pundasyon ng Zaporizhian Sich ay tradisyonal na iniuugnay kay Dmitry Bayda Vyshnevetsky, bagaman, tulad ng pinatunayan kamakailan ng istoryador ng Ukrainian na si Oles Buzina, ang maharlika na ito ay walang kinalaman sa Sich. Sa oras na ito, ang mga Cossacks ay kumakatawan na sa isang tiyak na puwersa, ang bilang nito ay napunan muli dahil sa pagdating ng mga bagong tao mula sa Commonwealth, Wallachia at Little Russia. Ang mga settler na ito ay makabuluhang binago ang komposisyon ng mga Cossacks, na natunaw ang mga di-Slavic na Cossacks sa kanilang sarili, at noong ika-labing-anim na siglo ang Cossacks ay isang eksklusibong Russian na nagsasalita ng Orthodox formation. Gayunpaman, sa mga tuntunin ng kaisipan at trabaho, ang mga Cossacks ay naiiba nang malaki sa mga Ruso at mula sa iba pang mga naninirahan.

Ang aming mga istoryador ay bumuo ng dalawang magkasalungat na eksklusibong pananaw sa Cossacks. Ayon sa una, ang Cossacks ay isang analogue ng Western European knightly order, ayon sa pangalawa, ang Cossacks ay ang mga tagapagsalita para sa mga mithiin ng masa, ang mga nagdadala ng mga demokratikong halaga at demokrasya. Gayunpaman, ang parehong mga pananaw na ito ay hindi mapagkakatiwalaan kung maingat mong pag-aaralan ang kasaysayan ng Cossacks. Hindi tulad ng mga kabalyero na utos ng European Middle Ages, ang Dnieper Cossacks ay hindi bumangon kasuwato ng kapangyarihan ng estado. Sa kabaligtaran, ang mga ranggo ng Cossacks ay napunan ng mga tao kung saan walang lugar sa isang sibilisadong lipunan. Para sa Dnieper rapids, ang mga taganayon na hindi natagpuan ang kanilang sarili sa isang mapayapang buhay ay dumating, tumakas, tumakas sa korte o sa mga utang ng mga maharlika at simpleng naghahanap ng madaling pera at pakikipagsapalaran. Wala ni katiting na pahiwatig ng katangian ng disiplina ng mga knightly order ang makikita sa Sich. Sa halip, napansin ng lahat ng mga kontemporaryo ang kagustuhan sa sarili at walang pigil ng mga Cossacks. Posible bang isipin na ang panginoon ng mga Templar ay ipinahayag at ibinagsak sa kapritso ng masa, kadalasang lasing, tulad ng nangyari sa mga ataman ng mga banda ng Cossack? Kung maaari mong ihambing ang Sich sa anumang bagay, sa halip ay sa mga pirata republika caribbean o sangkawan ng Tatar, at hindi kasama ng mga kabalyero.

Ang alamat ng demokrasya ng Cossack ay isinilang noong ikalabinsiyam na siglo salamat sa mga pagsisikap ng mga makatang Ruso at mamamahayag. Dinala sa European demokratikong ideya ng kanilang panahon, nais nilang makita sa Cossacks ang isang simpleng tao na umalis sa kawali at maharlikang kapangyarihan, mga mandirigma para sa kalayaan. Kinuha at pinalaki ng "progresibong" intelihente ang alamat na ito. Siyempre, ang mga magsasaka ay tumakas sa Sich, ngunit hindi sila ang namamahala doon. Ang mga ideya ng pagpapalaya sa mga magsasaka mula sa kapangyarihan ng pan ay hindi nakahanap ng tugon sa mga puso ng mga Cossacks, ngunit ang pagkakataon na magnakaw, nagtatago sa likod ng mga magsasaka, ay hindi kailanman napalampas. Pagkatapos ay madaling ipinagkanulo ng mga Cossacks ang mga magsasaka na nagtiwala sa kanila. Pinuno lamang ng mga takas na magsasaka ang hanay ng hukbo, ngunit hindi mula sa kanila na nabuo ang top-foreman ng Zaporizhzhya, hindi sila ang gulugod ng Cossacks. Hindi nakakagulat na ang mga Cossacks ay palaging itinuturing ang kanilang sarili na isang hiwalay na mga tao at hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang mga takas na magsasaka. Ang mga "knights" (knights) ay umiwas sa agrikultura at hindi dapat itali ang kanilang mga sarili sa mga ugnayan ng pamilya.

Kaya't hindi nangangahulugang lahat ng Cossacks ay lumilitaw sa imahe ng marangal na Taras Bulba, na kinanta ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Sa pamamagitan ng paraan, bigyang-pansin, mambabasa: Ang Taras ni Gogol ay tumatawag sa kanyang sarili na hindi isang Ukrainian, ngunit isang Ruso! Mahalagang detalye.

Ang isa pang alamat ay ang misyon ng pagtatanggol sa pananampalatayang Ortodokso na iniuugnay sa Cossacks. Ang mga "tagapagtanggol ng Orthodoxy" na mga hetman na sina Vyhovsky, Doroshenko at Yuriy Khmelnytsky, nang walang anumang pagsisisi, ay kinilala ang Turkish sultan, ang pinuno ng Islam, bilang kanilang panginoon. At sa pangkalahatan, ang Cossacks ay hindi kailanman naging partikular na nauunawaan sa pulitika. Nananatiling tapat sa kanilang likas na katangian ng mga minero sa steppe, hindi nila kailanman isinakripisyo ang tunay, praktikal na mga benepisyo sa mga abstract na ideya. Ito ay kinakailangan - at sila ay pumasok sa isang alyansa sa mga Tatar, ito ay kinakailangan - sila ay sumama sa mga pole upang sirain ang Great Russian lupain sa Panahon ng Problema 1 6 0 3 - 1 6 2 0, ito ay kinakailangan - umalis sila patungong Turkey mula sa kapangyarihan ng Imperyo ng Russia.

Bago ang pagtatatag ng mga Poles noong ikalabing-anim na siglo ng nakarehistrong Cossacks, ang terminong "Cossack" ay tinukoy ang isang espesyal na paraan ng pamumuhay. Ang ibig sabihin ng "pagpunta sa Cossacks" ay lumampas sa linya ng bantay sa hangganan, upang manirahan doon, kumita ng pagkain sa pamamagitan ng pangangaso, pangingisda at pagnanakaw. Noong 1572, sinubukan ng gobyerno ng Poland na gamitin ang aktibidad ng Cossacks para sa kapakinabangan ng estado. Para sa serbisyo ng pagprotekta sa hangganan, nilikha ang mga detatsment ng mga mersenaryo ng Cossack, na tinatawag na "nakarehistrong Cossacks". Bilang magaan na kabalyerya, malawakang ginagamit ang mga ito sa mga digmaang isinagawa ng Commonwealth. Ang pagiging isang rehistradong Cossack ay ang pangarap ng sinumang Cossack, dahil nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng garantisadong kita, damit at pagkain. Bilang karagdagan, ang mga nakarehistrong Cossacks ay may panganib na mas mababa kaysa sa kanilang mga dating kapwa manggagawa. Hindi nakakagulat na ang Cossacks ay patuloy na hinihiling na dagdagan ang pagpapatala. Sa una, ang rehistro ay binubuo lamang ng 300 Zaporizhian Cossacks, na pinamumunuan ng isang ataman na hinirang ng gobyerno ng Poland. Noong 1578 ang rehistro ay nadagdagan sa 600 katao. Ang mga Cossacks ay inilipat sa pamamahala ng lungsod ng Terekhtemirov kasama ang monasteryo ng Zarubsky, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Pereyaslav, sa kanang bangko ng Dnieper. Ang Cossack arsenal at ospital ay matatagpuan dito. Noong 1630s, ang bilang ng mga rehistradong Cossacks ay mula 6 hanggang 8 libong tao. Kung kinakailangan, tinanggap ng Poland ang buong hukbo ng Zaporizhian. Sa oras na ito, ang Cossacks ay nakatanggap ng suweldo, ang natitirang oras ay kailangan nilang umasa sa kanilang mga saber kaysa sa maharlikang awa.

Ang ginintuang edad para sa hukbo ng Zaporizhian ay ang simula ng ikalabimpitong siglo. Sa ilalim ng pamumuno ni Peter Sahaydachny, ang Cossacks, na naging isang tunay na puwersa, ay nagawang gumawa ng maraming matapang na pagsalakay sa mga lungsod ng Turkish Black Sea, na nakakuha ng malaking nadambong. Sa Varna lamang, ang mga Cossacks ay kumuha ng mga kalakal na nagkakahalaga ng 180 libong zlotys. Pagkatapos si Sagaidachny kasama ang kanyang hukbo ay sumali sa prinsipe ng Poland na si Vladislav, na nagsimula ng isang kampanya laban sa Moscow. Ang Oras ng Mga Problema ay sumabog sa Russia noong panahong iyon, kinubkob ng mga tropang Poland ang Moscow, at ang mismong pag-iral ng kaharian ng Muscovite ay nasa ilalim ng banta. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang dalawampung libong thugs ng Sahaydachny ay maaaring maging isang mapagpasyang trump card sa pangmatagalang digmaan sa pagitan ng Poland at Russia. Totoo, hindi magiging Cossacks ang mga Cossack kung hindi sila nagdulot ng problema sa kanilang mga amo na Polish. Sa una, sinalanta nila ang mga lalawigan ng Kiev at Volyn ng Commonwealth, at pagkatapos ay sinalakay nila ang mga pag-aari ng Russia. Ang unang biktima ng Cossacks ay si Putivl, pagkatapos ay nakuha ni Sahaidachny sina Livny at Yelets, at ang kanyang kasamang si Mikhail Doroshenko ay nagmartsa sa rehiyon ng Ryazan na may apoy at tabak. Tanging ang maliit na bayan ng Mikhailov ang nagawang lumaban. Alam ang tungkol sa kapalaran ng mga lungsod na nakuha ng Cossacks, kung saan ang lahat ng mga naninirahan ay pinatay, ang mga Mikhailovite ay nakipaglaban sa kawalan ng pag-asa ng mga napapahamak. Ang pagkawala ng halos isang libong tao, si Sagaidachny, na hindi kailanman nakuha ito, ay napilitang alisin ang pagkubkob at pumunta sa Moscow upang sumali kay Prinsipe Vladislav. Noong Setyembre 20, 1618, ang mga hukbo ng Poland at Cossack ay nagkaisa malapit sa Moscow at nagsimulang maghanda para sa isang mapagpasyang pag-atake, na nagtapos sa kabiguan. Di-nagtagal, natapos ang kapayapaan sa pagitan ng kaharian ng Moscow at ng Commonwealth. Bilang gantimpala para sa kampanya sa Moscow, tumanggap ang mga Cossacks ng 20,000 złoty at 7,000 piraso ng tela mula sa mga Poles, bagaman inaasahan nila ang higit pa.

At makalipas lamang ang dalawang taon, nagpadala si Sahaidachny ng mga sugo sa Moscow na nagpahayag ... ang pagnanais ng nakarehistrong hukbo ng Zaporizhzhya na maglingkod sa Russia. Ang dahilan para sa apela na ito ay panatisismo at kawalang-kilos. Simbahang Katoliko, na nagpakawala ng kakila-kilabot na pag-uusig sa Orthodoxy, at ang posisyon ng maharlika, na tumingin sa Cossacks at Little Russian bilang kanilang mga alipin. Ito ay sa panahon ng pagiging hetmanship ni Sagaidachny na ang imposibilidad ng pagtatatag ng isang magkasanib na buhay ng Orthodox sa parehong estado kasama ang mga Poles ay naging malinaw sa wakas. Ang lohikal na konklusyon mula dito ay ang pagnanais na putulin ang koneksyon sa Poland na ipinataw ng mga makasaysayang kaganapan at ayusin ang kanilang sariling kapalaran ayon sa kanilang sariling mga interes at kagustuhan. Isang kilusan ang nagsimulang palayain ang Little Russia mula sa pamumuno ng Poland. Ngunit sa lalong madaling panahon, sa pakikipaglaban sa mga Turko malapit sa Khotyn, ang hetman ay nakatanggap ng isang mortal na sugat...

Matapos ang pagkamatay ng kumander at diplomat na ito, nagsisimula ang mga mahihirap na oras para sa Cossacks. Malapit sa Khotyn, iniligtas ng Cossacks ang Poland mula sa pagkabihag ng mga Turko, ngunit hindi sila nakatanggap ng anumang pasasalamat. Sa kabaligtaran, ang mga Poles ay nagsimulang matakot sa kanilang mga kaalyado at sa lahat ng posibleng paraan upang limitahan ang puwersa ng Cossack. Ang mga Cossacks, na naramdaman ang kanilang lakas, ay nagsimulang humingi para sa kanilang sarili ng mga karapatan ng maharlika. Una sa lahat, ang karapatang walang kontrol na pagsasamantala sa mga magsasaka.

Bigyang-pansin natin ang isa pang kababalaghan: sa kabila ng matinding pakikibaka ng Cossacks para sa paghihiwalay mula sa kaharian ng Polish-Lithuanian (ang Commonwealth), ang tuktok ng Cossacks ay tumingin nang may inggit sa maharlika ng Poland (gentry). Ang mga kapatas ng Cossack ay masigasig na nais na mamuhay nang mabangis at maluho tulad ng mga maharlika, gayundin na hamakin ang mga ordinaryong magsasaka, tulad ng paghamak sa kanila ng mga maharlikang Polish. Ang ilang mga istoryador ay nagsasabi na ang mga pole ay gumawa ng isang nakamamatay na pagkakamali para sa kanilang sarili. Kinailangan nilang tanggapin ang Cossack foreman sa gentry, nang hindi ipinipilit na baguhin niya ang kanyang pananampalataya mula sa Orthodoxy tungo sa Katolisismo. At pagkatapos ay ang kasalukuyang Ukraine ay maaaring manatiling bahagi ng Commonwealth sa loob ng maraming siglo.

Maikling kasaysayan ng Don Cossacks.

Ang kakulangan ng mga mapagkukunan ng salaysay, parehong Ruso at dayuhan, ay hindi nagpapahintulot sa amin na tumpak na matukoy ang oras ng pinagmulanAng Don Cossacks bilang isang malayang libreng paramilitar na komunidad na may sariling organisasyon at katangian. Ang ilang mga may-akda ay nakakahanap ng mga panimulang punto sa kasaysayan ng Don Cossacks kahit na sa panahon ng mga Amazon. Ngunit karamihan ay may hilig na maniwala na ang proseso ng pagbuo ng Cossacks sa Don ay naganap kasabay ng proseso ng Kristiyanisasyon ng Kievan Rus. Kaya, noong 1265, i.e. Kahit na sa panahon ng paghahari ng Tatar-Mongols sa Russia, ang tinatawag na Sarai Christian diocese ay itinatag, na sumasakop sa populasyon ng malawak na teritoryo sa pagitan ng Volga at Dnieper, at samakatuwid ay ang Don region. Sa tabi ng pampang ng Don noong 1354 naganap ang paghahati sa bagong diyosesis ng Ryazan (kaliwang bangko) at ang dating Sarai (kanang bangko). At mula 1360 ay mayroong isang makasaysayang dokumento - isang mensahe "sa lahat ng mga Kristiyano na matatagpuan sa loob ng Cherlenago Yar at nakabantay malapit sa Khopor at sa Don." Alam din na ang Don Cossacks noong 1380 ay nagpakita ng icon ng Ina ng Diyos kay Prinsipe Dmitry Donskoy sa bisperas ng Labanan ng Kulikovo. Ang mga ito at iba pang mga sanggunian ay nagpapahiwatig na ang isang komunidad ng mga tao ay nagkakaroon na ng hugis sa Don noong panahong iyon, na maaaring maging butil ng Don Cossacks.Ngunit ang pangunahing nakasulat na mga mapagkukunan ay matatagpuan hindi mas maaga kaysa sa 1500. Ang mananalaysay na si V.N. Naniniwala si Tatishchev na ang Don Host ay nabuo noong 1520, habang ang Don historian na si I.F. e. mga pamayanan kung saan posible na magpalipas ng taglamig sa "Wild Field", dahil tinawag noon ang mga bingi, kakaunti ang populasyon na steppes malapit sa Don. Naturally, ang mga dugout at kubo ay kalaunan ay pinalitan ng mga nabakuran na pamayanan, i.e. mga bayan, kung saan may matalim na palisade, na pumipigil sa biglaang pagsalakay ng mga nomad o magnanakaw. Nang maglaon, ang mga nasabing lugar ay nagsimulang tawaging "mga nayon", mula sa salitang "stan", paradahan. Ang prinsipe ng Nogai na si Yusuf ay sumulat tungkol sa mga unang bayan ng Cossack noong 1549 sa Moscow Tsar Ivan the Terrible sa kanyang reklamo tungkol sa pagnanakaw ng Don Cossacks, na pinamumunuan ni Ataman Sary-Azman. Ang mga Cossacks sa oras na iyon ay halos hindi nakilala ang kapangyarihan ng sinuman sa kanilang sarili at nakipaglaban sa mga Tatar sa isang banda at ang mga Turko sa kabilang banda. Noong 1552, sa katauhan ni Yermak at ng kanyang iskwad, ang mga Cossacks ay lumahok sa pagsakop sa kaharian ng Kazan ni Ivan the Terrible, at kalaunan ay ang Siberian.

Ang unang opisyal na nakasulat na mapagkukunan na nakaligtas hanggang ngayon ay ang liham ni Tsar Ivan the Terrible na may petsang Enero 3, 1570, na nagsasabi na sina Ataman Mikhail Cherkashenin at ang Don Cossacks ay nakikinig sa ambassador ng tsar na Novosiltsev, na naglalakbay sa Tsar-Grad sa pamamagitan ng Don at Azov, at "kaya ikaw ay pinaglingkuran namin ... at gusto ka naming gantimpalaan para sa iyong serbisyo." Ang maharlikang dokumentong ito ay itinuturing na araw ng opisyal na pagbuo ng hukbo ng Don. Mula noon, ang Don Cossacks ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ng hari at Simbahang Orthodox sa Moscow sa usapin ng pagprotekta sa katimugang mga hangganan ng Russia bilang iisang anak sa wika, pananampalataya at paraan ng pamumuhay.

Ang lugar ng pagtitipon para sa lahat ng mga libreng tao na umaalis para sa iba't ibang mga kadahilanan mula sa Moscow, Lithuanian at southern states ay sa una ay ang Lower Discords, pagkatapos ay ang Monastic Town, Azov, Cherkassk, at mula noong 1805 - Novocherkassk. Ang lahat ng kapangyarihan sa Don ay kabilang sa Cossack Circle (Military, stanitsa, farm), na nalutas ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, buhay at kamatayan, kasal at diborsyo, atbp. Ang pamamahala ay ataman sa anyo nito, dahil nahalal na militar at nagmamartsa, lokal na namamahala ang stanitsa at mga ataman sa bukid, na may karapatan, lalo na sa panahon ng digmaan, parusahan o patawarin. Ang mga libreng Cossacks ay pinamamahalaan ang kanilang buhay at independyente sa Moscow. Ngunit ang makasaysayang at heograpikal na itinatag na sitwasyon, kung saan ang Don Cossacks ay kumilos bilang isang buffer (harang) sa paraan ng mga pagsalakay ng Crimean Tatars at mga tropang Turko sa katimugang labas ng Moscow Russia, pinilit ang Cossacks na pumasok sa kontraktwal na relasyon sa Moscow. Ang mga Cossacks ay nagbuhos ng kanilang dugo, na nagtatanggol sa mga hangganan ng Moscow, at mula sa kanya ay nakatanggap sila ng suweldo sa anyo ng pera, kagamitan sa militar at mga bala, tinapay at iba pang mga pagkain. Ang lahat ng ito ay hindi natupad sa Don, dahil ang Don ay isang malaking outpost, isang kuta sa daan ng mga nomad sa mga hangganan ng Russia. Walang panahon para mag-araro, magtanim, o mag-ani. Ang anumang pagsalakay ay nagdurog sa lahat ng bagay sa landas nito: mga tao, mga bayan ng Cossack, mga magagamit na suplay ng pagkain. Si Don, bilang isang kampo ng militar, ay namuhay ayon sa sarili nitong mga batas sa panahon ng digmaan, na humihiling ng ilang mga pribilehiyo mula sa Moscow "para sa mga sugat at dugo nito." Ang isa sa mga pribilehiyong ito ay ang pormula: "Walang extradition mula sa Don", dahil kami, ang Cossacks, "ay hindi yumuyuko sa sinuman, kahit na ang mga hari." At, siyempre, na ang Don, tulad ng isang kuta ng militar sa landas ng anumang kaaway estado ng Russia, nababagay sa gobyerno ng tsarist, at samakatuwid ay binayaran ng Moscow ang mga suweldo at nakumpirma paminsan-minsan ang mga pribilehiyo ng Cossack. At sa kabilang banda, ang mga malayang Cossack, na hindi sumunod sa sentral na pamahalaan, ay mapanganib. Naunawaan na ito ni Peter I, na nakakaalam tungkol sa rebeldeng si Stepan Razin, at nahaharap din sa isang pag-aalsa ng Don Cossacks sa ilalim ng pamumuno ng ataman ng bayan ng Bakhmut na Kondraty Bulavin, na sumalungat sa desisyon ng tsar na ilipat ang mga gawa ng asin ng Cossack sa monopolyo ng estado, dahil itinuring nila ang mga ito bilang kanilang mga pribilehiyong nakuha sa mga kampanyang militar at digmaan.

Ang mga resulta ng pakikibaka ng mga Don Cossacks-Bulavin para sa kanilang mga kalayaan at mga pribilehiyo ay kalunos-lunos. Pinatay ni Peter I ang higit sa 7 libong rebeldeng Cossacks. Mga 3 thousand Mga pamilyang Cossack sa ilalim ng pamumuno ni Ignatius Nekrasov, tumakas muna sila sa Kuban, pagkatapos ay sa Crimea at Turkey. 42 Cossack bayan ay razed sa lupa. Nawalan ng karapatan ang Cossacks na ihalal ang Army Ataman sa kanilang Circle. Ngayon ay hinirang ng hari si Ataman sa Don. Mahigpit na pinigilan ni Peter I ang mga karapatan at pribilehiyo ng Don Cossacks. Pinilit din niya ang Cossacks na lumahok sa halos lahat ng mga kampanya ng hukbo ng Russia. Bilang karagdagan, ang Don Cossacks ay nagsimulang gamitin para sa pagsasanib, i.e. kolonisasyon ng mga bagong lupain. At sa pagsasaalang-alang na ito, ang Cossacks ay nagsimulang puwersahang i-resett mula sa Don hanggang sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Kaya, noong 1724, 500 pamilyang Cossack ang inilipat mula sa Don hanggang sa mga ilog ng Agrokhan at Greben, at noong 1733 higit sa 1,000 pamilya - sa Volga, hanggang sa linya ng Tsaritsyn. Kaya, ang Don Cossacks ay naging batayan para sa pagbuo ng iba pang mga Cossacks sa Russia, kung saan mayroon nang 12 sa simula ng ika-20 siglo (Terskoye, Kuban, Ural, atbp.).

Simula kay Peter I, ang Don Cossacks ay lumahok sa halos lahat ng mga digmaan ng Russia: ang Great Northern (1700-1721), Persian (1723), 7-taong-gulang (1756-1762), parehong Turkish (1768-1774 at at 1787). -1790) sa panahon ng paghahari ni Catherine II. Sa panahon ng paghahari ni Paul I, ang Don Cossacks sa buong lakas ng labanan ay ipinadala sa India, ngunit may kaugnayan sa pagkamatay ng Emperor sila ay ibinalik ni Alexander I. Sa ilalim ng bagong Emperador, ang Don Cossacks ay lumahok sa lahat ng mga digmaan kasama si Napoleon mula sa 1805 hanggang 1814 at pumasok sa Paris , kasama ang Turkey at Sweden. Hanggang sa 60 libong Cossacks ang lumahok sa Digmaang Patriotiko noong 1812, na tinatakpan ang kanilang sarili ng walang kupas na kaluwalhatian at nakatanggap ng mga maharlikang liham ng pasasalamat at mga banner. Noong 1800, nagsimula ang Russia ng mahabang digmaan sa Caucasus (hanggang 1864), kung saan nakibahagi rin ang mga regimen ng Cossack. Ang Don general na si Ya.P. Baklanov ay naging tanyag lalo na sa digmaan kasama ang mga detatsment ni Shamil. Kasunod ng digmaang ito, ang mga Cossacks ay lumahok sa digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878. Ang mga Cossacks ay iginawad sa St. George banner na may inskripsiyon na "Para sa pagkakaiba sa digmaang Turko noong 1877 at 1878".

Noong 1904, mapanlinlang na sinalakay ng Japan ang Russia, inatake at pinalubog ang Far Eastern fleet nito. Sa basbas ni Nicholas II, ang 4th Don Cossack Division ay umalis patungo sa harapan mula sa Don. Ang pagkatalo sa digmaan sa Japan, ang rebolusyon ng 1905, ang kaguluhan sa Russia at ang pakikilahok ng Don Cossacks sa kanilang pagsupil ay nagdulot ng negatibong saloobin ng publikong Ruso sa mga tao ng Don. Ngunit nagsimula noong tag-araw ng 1914 Digmaang Pandaigdig ("Mahusay na digmaan") muling nagpakita ng mga himala ng katapangan ng Don Cossacks, at hindi lamang sa mga gawaing militar ng unang St. George Knight Cossack na si Fyodor Kryuchkov. Ang mga regimen ng Cossack ay ang tanging mula sa lahat ng bahagi ng hukbong Ruso na hindi nakakaalam paglisan, hindi awtorisadong pag-alis mula sa harapan, rebolusyonaryong pagbuburo sa mga posisyon ng labanan, atbp. Lahat ng mga sangay ng militar sa kaluwalhatian ay nagbigay daan sa Don Cossacks.

Ang Great War ay unti-unting naging rebolusyon at digmaang sibil. Ang Cossacks, na sagradong pinarangalan ang motto na "Para sa Pananampalataya, ang Tsar at ang Fatherland", ay lumabas upang ipagtanggol ang Don mula sa Bolshevism na sumusulong sa buong Russia. Ang Don at ang kabisera nito na Novocherkassk ay naging "sentro ng kontra-rebolusyon", ang kuta ng estado ng Russia at ang puting kilusan. Dito nabuo ang batang Don Army at ang Volunteer Army, na nagtatanggol sa Don at Kuban mula sa sumusulong na Pulang Hukbo. Hinati ng rebolusyon at digmaang sibil ang nagkakaisang Don Cossacks sa puti at pula. Sa isang tabi ay ang Cossacks sa ilalim ng bandila ng Generals A.M. Kaledin, P.N. Krasnov at A.P. Bogaevsky, mga puting partisan ng Colonel Chernetsov at General Sidorin, at sa kabilang banda, pulang Cossacks F. Podtelkov at M. Krivoshlykov, kumander ng brigada B. Dumenko at kumander F. Mironov.

Ang mga taon ng digmaang sibil ay nagsiwalat ng hindi pagkakatugma ng bagong paraan ng pamumuhay ng Sobyet at ng mga freemen ng Cossack, kahit na bahagyang, ngunit nabuhay muli sa mga batas na pinagtibay ng Circle of the All-Great Don Army. Bilang resulta ng direktiba sa decossackization na nilagdaan ni Sverdlov noong Enero 29, 1919, sa tagsibol ng parehong taon, ang pag-aalsa ng Veshenskaya ng Cossacks ay sumiklab sa hilaga ng Donskoy Host Region, na brutal na pinigilan. Noong 1920, ang buong Don ay naging Sobyet, at kaugnay nito, ang Don Army Region bilang isang anyo ng self-government ng Don Cossacks ay hindi na umiral.

Ang Don Cossacks ay muling naalala lamang sa pagtatapos ng 30s, nang ang banta ng digmaan sa Alemanya ay malinaw na nagbabadya. Ang mga yunit ng Cossack ay nagsimulang muling mabuhay, ngunit sa batayan ng paggawa Cossacks, i.e. Cossacks na nabuo at pinag-aralan sa mga kolektibong bukid at bukid ng estado. Ang dating Cossacks ay binanggit bilang reaksyunaryo, monarkiya, laban sa Soviet Cossacks.

Ang Great Patriotic War noong 1941-1945 ay umawit din sa Don, na halos ganap na sinakop noong 1941-1943. Sampu-sampung libong residente ng Don, Cossacks, na pumasok sa mga yunit ng cavalry ng Red Army, ay umalis upang labanan ang mga Nazi. Marami ang nagbuwis ng buhay sa mga larangan ng digmaan, kasama. at sa Europa. Ang mga nagbalik na may kaluwalhatian ay nagsimulang ibalik ang pambansang ekonomiya na nawasak ng digmaan. Pagkatapos nito, ang Cossacks ay muling nakalimutan at halos hindi nagsimulang maalala kahit na sa mga pahayagan. Karamihan sa totoong buhay sa panahon ng digmaan ay pinatahimik.

At kakaunti ang nakakaalam na mayroong isa pang bahagi ng Cossacks, na, sa panig ng mga Nazi, sinubukang ibalik ang buhay ng Cossack sa Don sa mga dating freemen. Sa isang banda, ito ang mga Cossack na itinago ang kanilang tunay na negatibong saloobin sa gobyerno ng Sobyet at umaasa para sa mas mahusay na mga panahon. Sa pagdating ng mga tropang Aleman sa USSR, lumakas sila, lumabas sa ilalim ng lupa at pinili sa Novocherkassk ang Marching Ataman S.V. Pavlov, isang dating empleyado ng planta ng lokomotibo, na nakatira sa ilalim ng ibang apelyido. Ang mga pumasok sa kanyang detatsment ng Cossack, sa pagkatalo ng mga Aleman sa Stalingrad at ang pag-atras mula sa Novocherkassk, ay umalis kasama ang mga Nazi patungo sa Alemanya. Dito sila nakipag-isa sa mga Cossack na naninirahan sa pagkatapon sa Europa at nakatayo sa ilalim ng bandila ni Heneral P.N. Krasnov, na tumawag, kasama ang mga Aleman, upang puksain ang Bolshevism sa Russia. Ang pagkatalo ng Alemanya, ang posisyon ng Great Britain - isang kaalyado ng USSR sa paglaban sa mga mananakop na Nazi ay humantong sa katotohanan na ang mga Cossacks na natipon sa kampo ng Ingles sa Lienz ay inilipat sa USSR sa ilalim ng isang kasunduan sa Yalta. Ang trahedya ng Cossacks sa Lienz ay natapos sa katotohanan na maraming mga Cossacks na nakipaglaban sa mga tropang Aleman ay kinilala bilang mga traydor sa Inang-bayan at pinarusahan nang naaayon. Si Heneral PN Krasnov ay binitay sa kulungan ng Lefortovo noong Enero 1947. Ang isa pang trahedya na pahina ng Don Cossacks ay natapos na.

Ang karagdagang kapalaran ng Don Cossacks ay konektado pangunahin sa mga labi ng puting paglipat kapwa pagkatapos ng sibil at ang Great Patriotic War. Nanirahan sa Paris at London, New York at Ottawa, sa maraming iba pang mga lungsod sa mundo, ang mga emigrante ng Cossack ay nagpatuloy na pinanatili ang mga tradisyon ng Great Don Army sa anyo ng aktibidad ng buhay ng mga nayon ng Cossack na nilikha nila sa kanilang lugar ng paninirahan.

E. Kirsanov

MGA SINAUNANG NINUNO NG DON COSSACKS.

Ang mga unang nakasulat na mapagkukunan na dumating sa ating panahon ay nag-uulat tungkol sa mga taong naninirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea, ang Dagat ng Azov at ang Don. Ito ang mga Hellenic na lungsod - estado-estado. Itinatag sila ng mga Greek, ngunit sa lalong madaling panahon ang populasyon sa kanila ay naging halo-halong. Ang karamihan ay "Hellenized barbarians", iyon ay, ang mga steppes na na-assimilated ang Hellenic na kultura. Sa una, ito ang mga Hellenic-Scythian, at pagkatapos ay ang mga Sarmatian o Alans, na nauugnay sa mga Scythian. Salamat sa kanila, naging pangunahing puwersa ng mga lungsod-estado ang militia ng kabalyerya. Ang pinagkaiba ng mga mandirigmang ito sa mga steppe nomad ay sila ay mga mamamayan ng mga lungsod-estado na may demokratikong sistema. Ang mga Alan ay naghalal ng mga pinuno ng archon, mga hukom at mga kumander ng lahat ng ranggo. Ang serbisyo militar ay itinuturing na una at pinaka-kagalang-galang na tungkulin ng isang mamamayan ng patakaran, kaya ang moral ng mga mangangabayo ay napakataas.

At ano ang tungkol sa Don Cossacks? Baka wala. Ngunit sa ilang kadahilanan, ang istrukturang sibil ng mga lipunang stanitsa ay lubos na nakapagpapaalaala sa sinaunang lungsod-polis at walang kinalaman sa kung paano inorganisa ang mga lipunan sa mga pamunuan at kaharian na nakapalibot sa mga lupain ng Cossack. Saan, tila, hiniram ng mga Don Cossacks ang sistema ng estado, kung, gaya ng inaangkin ng mga mananalaysay na Ruso at noon ay Sobyet, sila ay mga takas na Russian serf? Ang pinakamalaking samahan ng mga patakaran ng Dagat ng Azov at ng Don na kaalyado sa Imperyo ng Roma. Ang kanilang pinagsamang tropa ay nakipaglaban sa Transcaucasia. Ang mga tropa ay napuno ng Alans at Antes (Proto-Slavs) mula sa malalawak na teritoryo mula sa modernong Voronezh hanggang sa Caucasus Mountains.

Sa mga unang siglo ng bagong panahon, ang mga tribo ng Goth ay lumipat mula sa timog Scandinavia, na nagsimulang manirahan sa mga Alan, ngunit sa lalong madaling panahon ay nakatagpo ng pinakamatinding pagtutol mula sa mga Antes, na naninirahan sa kanluran ng mga Alan. Sa paglipas ng panahon, ang steppe Goths - "Greutungs", o Ostrogoths, ay naging federates din ng Roma at nakipaglaban sa Transcaucasus, Syria at Mesopotamia kasama ang mga Persian na nagpatalsik sa mga Parthia.

Karamihan sa pamana ng kultura ng mga Scythian ay napanatili ng Don Cossacks: mga caftan na may natitiklop na manggas, na isinusuot halos hanggang ika-18 siglo, matataas na sumbrero na may tuktok na tela, ang imahe ng "makalangit na usa" - ang sagradong sagisag ng Ang mga Scythian, na hanggang ngayon ay nagpapamalas sa makasaysayang coat of arms ng Don Cossacks. At gayundin ang mga pamamaraan ng pagmamay-ari ng kabayo, mga armas, at ang sandata mismo, halimbawa, ang Scythian mace.

Noong 370 a.d. e. Lumitaw ang mga Huns sa North Caucasus at sa Don, na, na nasakop ang Alans at Antes, ay natalo ang mga Goth sa kanilang tulong. Nang maglaon, nakuha ng mga Huns ang Taman Peninsula at ang Crimea, nawasak ng marami, ngunit, ayon sa mga arkeologo, hindi nila naapektuhan ang istrukturang panlipunan ng mga lokal na tao. Ang pagpapatuloy ng mga kultura ng mga taong steppe ay hindi nagambala.

Kasabay ng mga Huns, ang tribong Sibyr ay lumipat mula sa rehiyon ng modernong Tyumen, na nagbibigay ng pangalan hindi lamang sa isang malaking bahagi ng Russia ngayon. Ang pagkakaroon ng dissolved sa mga Antes-Slavs na naninirahan sa hilagang-kanluran ng Great Steppe, binigyan sila ng pangalan nito, na binibigkas bilang "sevryuks". Sa pamamagitan ng pangalan ng makabuluhang bahagi na ito ng populasyon ng steppe, na nagkakahalaga ng halos isang-katlo ng Don Cossacks, ang isang bahagi ng modernong Ukraine ay pinangalanan - Severshchina, Seversky (at hindi North!) Donets, Novgorod-Seversky, atbp.

Noong ika-5 siglo, isang makabuluhang bahagi ng Huns, Alans at Goth, na pinamumunuan ni Atilla, ang nagpunta sa isang agresibong kampanya sa Kanluran, na minarkahan ang simula ng isang mahusay na paglipat ng mga tao. Ngunit maraming tribo ng Hun ang nanatili sa steppe: Utigurs, Kutrigurs, Onogurs at iba pa. Sa Don ay naroon ang kanilang malaking asosasyon na Aka-Cheri, na nangangahulugang "ang pangunahing hukbo" sa pagsasalin. Kapansin-pansin, ngunit iyan ang tawag ng Don Cossacks sa kanilang independiyenteng estado noong ika-16-17 siglo. At ang Cossacks ng Lower Don, na naiiba sa "Verkhovsky" Cossacks sa kanilang hitsura at mga katangian ng pagsasalita, ay tinawag na "kachuras" hanggang sa ika-20 siglo.

Ang pag-iisa ng mga tribo sa North Caucasus noong ika-6 na siglo ay tinawag na Savirs, o Suvars, Serobs ... Sinakop nila ang halos lahat ng Transcaucasia mula sa mga Persian. Ang kanilang pangalan ay naririnig sa pangalan ng mga asosasyon ng Cossack gangs-partnerships, na tinawag na "Serbos". Ang mga Slavonic na Ruso, tulad ng kinumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay, ay lumitaw sa Great Steppe nang halos sabay-sabay sa mga Turko. Itinuturing ng mga mananalaysay ang Ants at Roxolans, na nanirahan sa rehiyon ng Dnieper, bilang mga tribo ng Slavic na pinagmulan. Gayunpaman, ang mga Slav ay lumabas sa steppe para sa oras na maingat, unti-unting inilipat ang mga hangganan ng mga pamunuan ng Kyiv at Chernigov sa timog.

Ang kolonisasyon ng Slavic ay dahan-dahang kumakalat, at hindi ito militar, ngunit pang-agrikultura. Ang mayamang steppe chernozems ay umaakit sa mga nag-aararo ng Slavic, ngunit ang mga kapitbahay ng mga Slav, ang mga steppes, ay masyadong mapanganib at mahilig makipagdigma. Mayroong ilang mga alon ng pagdating ng mga Slav sa Wild Field. Ngunit sa bawat oras, ang mga bagong dating-Slav ay namatay o natunaw, kahit na walang bakas, sa lokal na steppe, na nakararami sa Turko, populasyon.

Gayunpaman, sa steppe, marahil higit pa kaysa sa ibang mga bahagi ng planeta, ito ay lalong malinaw na ang mga tao ay hindi nakatira sa paghihiwalay mula sa bawat isa. Sa steppe ay walang hindi malulutas na mga bundok o ilog, walang katapusang mga disyerto at dagat, bagaman, tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, hindi sila hadlang sa komunikasyon. Ang steppe ay palaging pinaninirahan ng maraming mga tao, dito mula pa noong una, ang iba't ibang tribo ay naninirahan nang magkatabi.

Ang mga hiwalay na angkan mula sa matagal nang nawala na dating makapangyarihang mga kaharian ay nakaligtas dito sa loob ng mahabang panahon, si Alans ay magkakasamang nabuhay dito - mga kapanahon ng mga Scythians, Bulgarians at Slav na kamakailan ay dumating sa steppe. Kung minsan ay magkaaway sila sa isa't isa, ngunit higit na namuhay sila nang payapa, na sumasama sa mga motley na kulay ng mga steppe na tao. Pinatototohanan ito ng mga arkeologo. Kaya, sa kuta ng Khazar na si Sarkel sa kuta ay nanirahan ang mga Khazar-Hudyo - mga opisyal ng kaganate, mga pinuno ng militar; Dito rin tumira ang mga Byzantine: ang mga arkitekto, diplomat, mangangalakal, at ordinaryong mandirigma ay nanirahan malapit sa kuta - Turks at Slav. Nagbago ang mga pinuno at estado, ngunit nanatili ang mga tao ...

Noong ika-6 na siglo A.D. e. Ang Turkic Khaganate, na nagkakaisa ng maraming tribo ayon sa kanilang kaugnay na wika, ay may malaking impluwensya sa kapalaran ng mga taong naninirahan sa Great Steppe. Ang pagkakaroon ng maikling panahon bilang isang asosasyon ng estado, bumagsak ito dahil sa panloob na kaguluhan, ngunit ang mga Turko na bahagi nito ay lumikha ng mga bagong estado, na bahagyang matatagpuan sa teritoryo ng dating mga rehiyon ng Cossack ng Imperyo ng Russia.

Ang mga taong dumating sa Great Steppe ay magkakamag-anak - bilang isang patakaran, lahat sila ay mga Turko na nagsasalita ng magkatulad na mga wika. Nagbigay-daan ito sa kanila na mabilis na lumikha ng mga asosasyon ng estado, ngunit hindi nito napigilan ang kanilang mortal na away. Ang Great Bulgaria, na bumangon sa mga guho ng Turkic Khaganate kasama ang kabisera nito sa Phanagoria, ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng tribong Khazar, na nauugnay sa mga Bulgarians (isang tribo na nakilala ng mga kontemporaryo sa Ak-Cheri - "ang pangunahing hukbo"). Pinangunahan ng Bulgarian Khan Asparukh ang bahagi ng tribong Turkic sa Balkans, kung saan inilatag niya ang pundasyon para sa estado ng hinaharap na estado ng Slavic Bulgarian. Ang mga Bulgarian at Savir na nanatili sa Dagat Caspian ay sumuko sa mga Khazar, na pinamunuan ng dinastiyang Turkic Ashina ("royal wolves"). Isang bagong makapangyarihang estado ang bumangon - ang Khazar Khaganate. Ang karamihan sa multi-tribal na estadong ito ay Dagestan Khazars, Don Bulgarians at Alans. Ang karaniwang wika ay Turkic.

Ang unang maagang pyudal na estado ng Khazaria sa Europa ay hindi alam ang kapayapaan. Ang pangunahing panganib ay ibinabanta ng mga Arabo, na nagpatibay ng isang bagong relihiyon - ang Islam at nagmadali sa Great Steppe sa pamamagitan ng "Iron Gate" ng Derbentkal. Pinilit ng walang katapusang mga digmaan ang bahagi ng Khazars at North Caucasian Alans-Yases na lumipat sa Middle Don (mula sa lugar ng kasalukuyang nayon ng Tsimlyanskaya) at sa mga pampang ng mga tributaries nito - ang Seversky Donets, Oskol, Khopra at Quiet Pine, kung saan sila nakatira ay nanirahan sa mga lungsod at pamayanan kasama ang mga Don Bulgarians.

Ang mga Bulgarian at Savir mula sa Khazaria ay nanirahan sa Crimea, sa Volga at Kama, kung saan kalaunan ay lumikha sila ng isang estado - Volga o Kama Bulgaria na may kabisera ng Bulgara. Ang mga settler na ito ay ang mga ninuno ng modernong Kazan Tatars, na noong ika-13 siglo ay pinigilan ang mga tumens ng mga mananakop ng Tatar-Mongol na nagmamadali sa kanang pampang ng Volga at higit sa ibang mga tao ang nagdusa mula sa kanilang pagsalakay. Sa pamamagitan ng kabalintunaan ng kasaysayan, dinadala nila ang pangalan ng kanilang pinakamasamang mga kaaway, na wala silang kinalaman sa kanilang pinagmulan.

Mayroong iba pang mga dahilan para sa pagbagsak ng Khazar Khaganate. Pagmamay-ari ng malalawak na teritoryo at daan-daang masunuring tribo, ang Khazar Khaganate ay napunit ng mga panloob na kontradiksyon. Ang mga Khazar at iba pang mga tribo na bumubuo sa Khaganate ay nagpahayag ng iba't ibang relihiyon. Sa ilalim ng impluwensya ng pamayanang Hudyo na naninirahan sa Khazaria, ang naghaharing elite ay nagbalik-loob sa Hudaismo. Maraming mga istoryador ang naniniwala na ang desisyon na ito ay ang impetus para sa paglipad mula sa Khazaria hanggang sa Don Alans at ang mga Khazars - mga Kristiyano, ang pag-alis ng mga Bulgarian, na sa lalong madaling panahon ay nagbalik-loob sa Islam.

At ano ang tungkol sa Cossacks? Ang isang ashina bush ay lumalaki sa ating mga lupain, ang mga berry kung saan sa ilang kadahilanan ay tinatawag na mga lobo na berry, at sinubukan ng Don Cossack Ashinov (nasa ika-20 siglo) na isama ang Ethiopia sa Russia. Well, oo nga pala.

At narito ang ilalim na linya. Ang mga pamayanan ng Turkic-Khazars, Bulgarians, Alans na nanirahan sa Terek at Sulak, na lumipat sa Don at sa maliit na bilang sa Yaik (Urals), ay ang mga ninuno ng modernong Terek, Don at bahagi ng Ural Cossacks . Ang kasaysayan ng Khazaria ay hindi nagtatapos doon. Noong ika-10 siglo, nagbago ang mga hangganan ng Dagat Khazar - ang Dagat Caspian. Ang bahagi ng mga lungsod ng isang makapangyarihang kapangyarihan ay nasa ilalim ng tubig, ang isa ay nananatiling walang tubig. Noon ay sinalakay ng mga Slavic na Ruso ng batang estado ng Kievan, na pinamumunuan ni Prinsipe Svyatoslav, ang mahinang Khaganate. Pinalaya niya ang mga Volga Bulgarian mula sa pagkilala kay Khazaria at pinasakop sila sa kanyang sarili. At sa site ng kaganate, ang kanyang anak na si Vladimir Equal-to-the-Apostles ay lumikha ng Tmutarakan principality, kung saan si Mstislav ang naging unang prinsipe ng Russia.

Ang kasaysayan ng mga Khazar ay hindi nagtatapos sa pananakop na ito. Sa North Caucasus sila ay nanirahan tulad ng dati. Ang isang tribo na may ganitong pangalan ay nakatira sa Turkey ngayon. Sa Crimea, ang ilan sa kanila ay kinuha ang pangalang Karaites, at sa Taman at Pyatigorye kinuha nila ang pangalang Cherkasy. At ito ang parehong Cherkasy (mga pinuno ng militar) na nagtatag ng mga lungsod ng Cossack ng Cherkasy sa Dnieper at Cherkassk sa Don.

Ang paglitaw ng unang makabuluhang bahagi ng mga pamayanang Slavic na umabot sa Caspian, Azov at Black Seas ay nauugnay sa kampanya ng Svyatoslav, bilang isang resulta kung saan bumagsak ang Khazar Khaganate at bumangon ang punong-guro ng Tmutarakan.

Tinalo ni Prinsipe Mstislav Tmutarakansky noong 1025 ang prinsipe ng Kyiv malapit sa Chernigov, na namumuno sa isang halo-halong hukbo ng Slavic-Khazar, kung saan mayroong isang tribo ng "Kosags" (nakikita ng ilang mga istoryador ang pangalan ng mga Circassians-Kasogs sa pangalang ito, ang iba ay naniniwala na tayo ay pinag-uusapan ang tungkol sa mga ninuno ng Cossacks, dahil, malamang, sila ay Slavo-Turks), at lumikha ng isang malaking pamunuan, kabilang ang mga lupain ng Ryazan at Chernigov, na umaabot sa Derbent at Taman (Tomarchy, o Tmutarakan). Kaunti lang ang alam natin tungkol sa populasyon ng malawak at panandaliang pamunuan na ito. Isang bagay ang tiyak: ito ay multinasyonal, tulad ng populasyon ng Great Khazaria, pati na rin ang populasyon ng Steppe sa pangkalahatan. Dito, ang mga inapo ng Alan-Yases, na nanalangin sa Slavic, Pyatigorsk Cherkasy, Bulgarians, mga inapo ng Goths, Slavs ng iba't ibang tribo, Khazars-Jews at Khazars-Turks, mga inapo ng mga Greeks at maraming iba pang mga tao, ay nabuhay at nabuhay. sa parehong mga pamayanan. Ang lupaing ito ay palaging pinaninirahan, at kung ang mga estado ay bumangon at napahamak dito, kung gayon ang mga tao ay nanatili at patuloy na nabubuhay, tulad ng dati, na bumubuo ng isang natatanging sinaunang sibilisasyong steppe.

Ang mga pamayanan ng Slavic, tulad ng maraming mga lungsod ng Khazar, ay nawasak ng isang bagong dayuhan na tao - ang Polovtsy. Ang Great Steppe, tulad ng dati, ay nanatiling mahusay na daan ng mga sibilisasyon. Ang mga Turko, Oghuz-Torks at mabigat na Pecheneg ay dumating sa Don at Dnieper kasama nito.

Dapat alalahanin na ang buong populasyon ng kasalukuyang bahagi ng Europa ng Russia at Ukraine (lahat ng mga Slav, Turks, Balts, Ugrians at Finns at dose-dosenang iba pang mga tribo) ay hindi hihigit sa 4,000,000 katao. Kaya, nang humigit-kumulang 300,000 mga tribo ng Polovtsian-Kypchak (din ang mga Turks) ay nagmula sa malayong Altai hanggang sa Don at Dnieper steppes, ang mosaic ng mga taong naninirahan sa Great Steppe ay nagbago muli. Ang mga bagong dating ay magaan ang mata, maputi ang buhok, tulad ng karamihan sa mga Turko, na may mga tampok na European. Sa mga talaan sila ay tinatawag na "marumi". Ngunit ang salitang "pagano" (lat.) noon ay nangangahulugang "isang tao ng ibang pananampalataya." Ngunit hindi rin ito ganap na totoo. Isang mahalagang bahagi ng Polovtsy ang nagpahayag ng Kristiyanismo. Ang kultura ng Polovtsian, ang wikang Kypchak ay nag-iwan ng maliwanag na imprint sa buong populasyon ng Great Steppe. Ang Scythian "makalangit na usa" ay pinalitan ng Polovtsian, Kypchak "goose-swan" - ang tanda ng totem ng isang komunal na mandirigma. Sa Kypchak "ak-gyz", o "kyz-ak".

Mula sa website ng Stanitsa Topalskaya

Serbisyong militar ng mga tropang Cossack sa Imperyo ng Russia

Noong 1914, ang Armed Forces of the Russian Empire ay binubuo ng dalawang uri ng armadong pwersa: ang Russian Imperial Army, ang Russian Imperial Navy at ang State Militia, na kung saan ay convened lamang sa panahon ng digmaan.

Kasama sa Russian Imperial Army ang: regular na hukbo, army reserve, Cossack troops (regular at irregular units) at Foreign troops (regular at irregular units).

Kaya, ang mga tropang Cossack ay hindi bahagi ng regular na hukbo, ngunit bumubuo ng isang independiyenteng istruktura ng militar. Ang mga Cossacks sa bansa ay kabilang sa isang espesyal na klase at sila ay napapailalim sa mga espesyal na alituntunin ng serbisyo militar, naiiba sa mga patakaran para sa lahat ng iba pang mga klase.

Ang isang bilang ng mga rehiyon ng bansa ay pinili bilang mga espesyal na administratibong entidad - ang mga rehiyon ng mga tropang Cossack, kung saan mayroong isang espesyal na sistema ng self-government na naiiba sa iba pang mga rehiyon ng bansa at kung saan ang pangunahing, kahit na ang napakalaki. karamihan ng populasyon ay binubuo ng mga taong nakatalaga sa isang espesyal na klase - ang Cossacks.

Noong 1914, mayroong 11 Cossack Troops sa Russia: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Siberian, Semirechensk, Transbaikal, Amur, Ussuri at dalawang magkahiwalay na regimen ng Cossack. Ang mga taong kabilang sa ari-arian ng Cossacks, ang serbisyo militar ay naganap sa mga tropang Cossack.

Alinsunod sa Charter sa serbisyo militar ng 1875 at ang Mga Regulasyon sa serbisyo militar ng mga tropang Cossack, ang Cossacks ay nahahati sa mga kategorya:
1. Kategorya ng paghahanda. Edad mula 20 hanggang 21 taon.
2. Combat discharge. Edad mula 21 hanggang 33 taong gulang,
3. Ekstrang kategorya. Edad mula 33 hanggang 38 taon.
4. Retired discharge. Edad higit sa 38 taon.

Kung ang isang tao ay pinatalsik mula sa Cossack estate, kung gayon ang mga patakaran ng unibersal na serbisyo militar ay nalalapat sa kanya.

Ang lahat ng mga patakaran ng serbisyo ng Cossack ay itinakda sa Charter sa serbisyo militar, batay sa mga kondisyon ng hukbo ng Don. Para sa natitirang mga tropang Cossack, ang mga tampok lamang ang ipinahiwatig.

Ang Artikulo 415 ng Charter ay nagtakda na ang Cossacks ay maglingkod sa kanilang sariling mga kabayo at bumili ng lahat ng kagamitan sa kanilang sariling gastos. Kapansin-pansin na ang karagdagang artikulo 1457 ay nagpahiwatig na sa bagay na ito, ang armament ng Cossacks ay hindi mahigpit na kinokontrol, at mayroon silang karapatang maglingkod kasama ang "mga sandata ng ama o lolo."

Ang mga armadong pwersa ng Don Cossacks ay nahahati sa mga tauhan ng serbisyo ng hukbo, na kinabibilangan ng Cossacks ng 1-3 na kategorya at ang Military Militia, na kinabibilangan ng Cossacks ng ika-4 na kategorya.

Sa kategorya ng paghahanda, ang mga batang Cossacks ay nakatanggap ng paunang pagsasanay sa militar, na naganap sa lugar ng paninirahan. Ang mga farm at stanitsa ataman ay responsable sa kanilang paghahanda. Sa oras ng pagpasok sa aktibong serbisyo, ang Cossack ay kinakailangang magkaroon ng buong pagsasanay sa militar ng mas mababang ranggo.

Ang mga yunit ng labanan at mga lokal na koponan ay na-recruit mula sa Cossacks ng kategoryang panlaban.

Ang mga Cossack ng ekstrang kategorya ay inilaan upang palitan ang mga pagkalugi sa labanan ang mga yunit ng Cossack sa panahon ng digmaan, pati na rin upang bumuo ng mga espesyal na yunit ng Cossack at mga koponan sa panahon ng digmaan.

Tandaan.

Sa kasalukuyan, ang terminong "team" ay ginagamit kasama ng terminong "crew" lamang sa Navy o sa Army para sa pansamantalang maliliit na prefabricated na unit ng isang hindi tiyak na estado na gumaganap ng mga lokal na pansamantalang gawain.

Noong 1913, ang terminong "utos" ay ginamit bilang opisyal na pagtatalaga ng mga yunit (humigit-kumulang na antas ng kumpanya) ng mga espesyal na tropa na bumubuo sa mga regimen ng infantry at cavalry. Ginawa ito upang walang kalituhan sa mga pangunahing dibisyon. Halimbawa, isang sapper team sa isang infantry regiment (samantalang ang infantry units ng level na ito ay tinatawag na mga kumpanya), isang machine gun team sa isang cavalry regiment (samantalang ang mga pangunahing unit ay tinatawag na squadrons), isang telegraph team sa isang artillery regiment.

Ang Cossack, na sa simula ng Enero ng taong ito ay naging 20 taong gulang na, ay nakatala sa kawani ng serbisyo (sa hukbo ng Ural Cossack - 19 taong gulang). Ang Cossacks, na pinagkaitan ng korte ng lahat ng mga karapatan ng estado, ay hindi kasama sa mga kawani ng serbisyo.

Ang pamamahagi ng mga termino ng serbisyo militar ng Cossacks ay naiiba nang malaki sa hukbo.
1. Ang kabuuang buhay ng serbisyo ng isang Cossack ay 18 taon.
2. Buhay ng serbisyo sa kategorya ng paghahanda - 1 taon.
3. Buhay ng serbisyo sa combat discharge - 12 taon.

Sa hukbo ng Ural Cossack:
1. Ang kabuuang buhay ng serbisyo ng isang Cossack ay 22 taon.
2. Buhay ng serbisyo sa paghahanda sa paglabas - 2 taon
3. Buhay ng serbisyo sa combat discharge - 15 taon.
4. Buhay ng serbisyo sa isang ekstrang kategorya - 5 taon.

Sa 12 taon ng serbisyo sa kategorya ng militar, 4 na taon ay aktibong serbisyo militar sa mga yunit ng militar o mga lokal na koponan, ang natitirang 8 taon ay ang Cossack ay nasa tinatawag na benepisyo, i.e. nakatira siya sa bahay at ginawa ang kanyang pang-araw-araw na gawain, ngunit anumang oras, kung kinakailangan, maaari siyang ibalik sa mga tungkulin sa militar. Ang paglipat ng Cossacks mula sa kategorya hanggang sa kategorya ay isinagawa noong Enero 1. Sa panahon ng digmaan, ang Cossacks ay nasa aktibong serbisyo sa utos ng Emperador.

Sa pagtatapos ng aktibong serbisyo, ang paglilingkod sa Cossacks (ranggo ng labanan at ranggo ng reserba) ay maaaring pumasok sa serbisyo sibil ng estado, serbisyo militar (iba't ibang posisyon sa sistema ng self-government ng hukbo ng Cossack) at serbisyo publiko, o makisali sa iba pang mga aktibidad (magsasaka. , kalakalan, atbp.).

Ang mga Cossacks ay pumasok sa serbisyong sibil ng estado na may ranggo na nakuha nila sa serbisyo ng militar ng Cossack, ngunit sa kaso ng paulit-ulit na aktibong serbisyo sa militar, ang ranggo na nakuha sa serbisyong sibil para sa serbisyo militar ay hindi mahalaga, at sa paulit-ulit na aktibong serbisyo militar. ang Cossack ay nagsuot ng ranggo na nakuha niya sa serbisyo militar.

Ang paglilingkod sa Cossacks na nakatanggap ng sakit o pinsala sa aktibong serbisyo militar o sa panahon ng mga kampo ng pagsasanay, dahil sa kung saan sila ay naging hindi karapat-dapat para sa serbisyo militar at sa parehong oras ay walang paraan ng subsistence, nakatanggap ng pensiyon mula sa hukbo ng Cossack na 3 rubles. bawat buwan, at ang mga nangangailangan ng pangangalaga sa labas ay 6 na rubles. kada buwan.

Ang milisya ng militar ay binubuo ng lahat ng mga Cossacks na may kakayahang magdala ng mga armas, maliban sa mga kabilang sa serbisyo ng Cossacks (na binubuo sa mga kategorya ng paghahanda, drill at reserba).

Sa mga nagsisilbing Cossack, tanging ang mga hindi karapat-dapat para sa mga depekto sa katawan o mga kondisyon ng kalusugan ang hindi kasama sa aktibong serbisyo. Kasabay nito, sa pangkalahatang tuntunin ang minimum na taas para sa serbisyong militar na 154 cm ay pinapayagan ang pagpasok sa aktibong serbisyo ng Cossacks at isang mas mababang taas sa kanilang kahilingan.

Sa kaibahan sa mga pambansang alituntunin ng serbisyo militar, ang Cossacks ay hindi nabigyan ng mga benepisyo, i.e. pansamantala o permanenteng exemption sa serbisyo dahil sa katayuan ng pamilya o ari-arian. Ang mga Cossack na napapailalim sa mga kundisyon para sa pagbibigay ng mga benepisyo ay nakatala sa aktibong serbisyo sa mga kagustuhang regimen.

Ang mga Cossack ay nakatala sa mga kagustuhang regiment:
a) kung walang sinumang matipunong lalaki ang nananatili sa pamilya sa pag-alis ng Cossack para sa aktibong serbisyo;
b) kung ang dalawa o higit pang matipunong lalaki ay kailangang umalis sa pamilya nang sabay para sa aktibong serbisyo;
c) kung dalawa o higit pang lalaki mula sa pamilya ang nasa aktibong serbisyo;
d) kung ang bahay ng pamilya ay nasunog hindi mas maaga kaysa sa 2 taon na ang nakakaraan;
e) kung ang tinapay ng pamilya ay nasunog hindi mas maaga kaysa sa 1 taon na ang nakakaraan;
f) kung ang pamilya Cossack ay lubhang nangangailangan.

Gayunpaman, ang isang tatlong-taong pagpapaliban mula sa aktibong serbisyo ay maaaring ibigay sa mga Cossacks na ang mga pamilya ay lumipat sa mga bagong nabuo na mga sakahan o nayon, ngunit kung walang mga kahirapan sa pag-recruit ng mga yunit ng labanan.

Ang isang pagpapaliban ay ibinigay din ayon sa mga pambansang patakaran (hanggang 24, 27, 28 taon) para sa pagtatapos mula sa mga institusyong pang-edukasyon.

Ang mga aktibidad para sa pagpapatala ng Cossacks sa aktibong serbisyo ay isinasagawa mula Agosto 15 hanggang Disyembre 31 ng bawat taon. Ang petsa ng pagsisimula ng aktibong serbisyo ay ang araw ng pagpasok sa serbisyo.

Batay sa data na natanggap mula sa mga ataman ng nayon hanggang sa pinuno ng distrito, ang mga listahan ng mga Cossacks na ipapatala sa aktibong serbisyo ay pinagsama-sama. Ang mga walang anumang exemption at pagpapaliban mula sa aktibong serbisyo ay inilagay sa simula ng listahan (kaugnay ng mga patakaran sa buong bansa na itinakda sa artikulo ng Batas sa Serbisyong Militar), ang mga Cossacks na may mga benepisyo ay naitala sa ibaba, at sa Ang pinakadulo sa listahan ay ang mga nasunog ang bahay sa panahon ng sunog.

Ang mga patakaran para sa pagguhit ng mga lote, na umiral sa ibang mga rehiyon ng Imperyo ng Russia, ay hindi umiiral para sa mga rehiyon ng Cossack. Ang bilang ng bawat Cossack sa listahan ay tinutukoy ng Stanichny Collection, na nagpasya kung isasaalang-alang ang mga pangyayari sa pamilya, edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon, atbp. mga pangyayari o hindi. Pati na rin ang tanong ng pagbibigay ng deferment.

Kung sa pangkalahatan sa Imperyo ng Russia, ang mga taong umiwas sa serbisyo sa pamamagitan ng pamemeke, pagsira sa sarili, panlilinlang, atbp. ay napapailalim lamang sa conscription nang walang pagguhit ng maraming, pagkatapos ay pinarusahan ang Cossack sa pamamagitan ng pagkakulong sa isang bilangguan ng militar sa loob ng 3-4 na buwan, pagkatapos nito ay napapailalim pa rin siya sa pagpapatala sa aktibong serbisyo.

Dahil ang bilang ng mga Cossack na ipapatala sa aktibong serbisyo ay karaniwang lumampas sa mga pangangailangan ng Imperyo ng Russia, ang mga batang Cossack na napunta sa huling bahagi ng listahan ay nakatala sa mga preperensiyang regimen.

Girin A.V.

Mga ranggo at titulo ng Cossack.

Sa pinakamababang baitang ng service ladder ay nakatayo ang isang ordinaryong Cossack, na tumutugma sa isang ordinaryong infantry. Sinundan ito ng isang maayos, na may isang badge at tumutugma sa isang korporal sa infantry.

Ang susunod na baitang ng career ladder ay ang junior officer at ang senior officer, na katumbas ng junior non-commissioned officer, non-commissioned officer at senior non-commissioned officer at may bilang ng mga badge na katangian ng mga modernong sarhento.

Sinundan ito ng ranggo ng sarhento na mayor, na hindi lamang sa Cossacks, kundi pati na rin sa mga non-commissioned na opisyal ng cavalry at artilerya ng kabayo. Sa hukbo ng Russia at gendarmerie, ang sarhento-mayor ay ang pinakamalapit na katulong sa kumander ng isang daang, iskwadron, baterya para sa drill, panloob na kaayusan at pang-ekonomiyang gawain. Ang ranggo ng sarhento mayor ay tumutugma sa ranggo ng sarhento mayor sa impanterya.

Ayon sa regulasyon ng 1884, na ipinakilala ni Alexander III, ang susunod na ranggo sa mga tropang Cossack, ngunit para lamang sa panahon ng digmaan, ay ang kadete, isang intermediate na ranggo sa pagitan ng isang tenyente at ensign sa infantry, na ipinakilala din sa panahon ng digmaan. Sa panahon ng kapayapaan, bilang karagdagan sa mga tropang Cossack, ang mga ranggo na ito ay umiiral lamang para sa mga opisyal ng reserba.

Ang susunod na antas sa ranggo ng punong opisyal ay isang cornet, na katumbas ng isang pangalawang tenyente
sa infantry at cornet sa regular na kabalyerya. Ayon sa kanyang opisyal na posisyon, nakipag-ugnayan siya sa isang junior lieutenant sa modernong hukbo, ngunit nagsuot ng mga strap ng balikat na may asul na puwang sa isang pilak na patlang (ang inilapat na kulay ng Don Cossacks) na may dalawang bituin. Sa lumang hukbo, kumpara sa Sobyet, ang bilang ng mga bituin ay isa pa.

Sinundan ito ng isang centurion - isang punong opisyal na ranggo sa mga tropang Cossack, na tumutugma sa isang tenyente sa regular na hukbo. Ang senturion ay nagsusuot ng mga epaulette ng parehong disenyo, ngunit may tatlong bituin, na naaayon sa kanyang posisyon sa isang modernong tenyente. Ang mas mataas na hakbang ay ang podesaul. Ang ranggo na ito ay ipinakilala noong 1884. Sa regular na tropa, ito ay tumutugma sa ranggo ng kapitan ng tauhan at kapitan ng tauhan.

Ang podesaul ay isang katulong o kinatawan ng Yesaul at sa kanyang kawalan ay inutusan niya ang isang daang Cossack. Mga strap ng balikat ng parehong disenyo, ngunit may apat na bituin. Ayon sa kanyang opisyal na posisyon, siya ay tumutugma sa isang modernong senior lieutenant.

At ang pinakamataas na ranggo ng punong opisyal ay si Yesaul. Ito ay nagkakahalaga ng pag-uusap tungkol sa ranggo na ito lalo na, dahil sa isang purong historikal na kahulugan, ang mga taong nagsuot nito ay humahawak ng mga posisyon sa parehong sibil at militar na mga departamento. Sa iba't ibang mga tropang Cossack, kasama sa posisyon na ito ang iba't ibang mga opisyal na prerogative. Ang salita ay nagmula sa Turkic na "yasaul" - pinuno. Sa mga tropang Cossack, una itong nabanggit noong 1576 at ginamit sa hukbo ng Ukrainian Cossack. Ang mga Yesauls ay heneral, militar, regimental, daan-daan, stanitsa, pagmamartsa at artilerya. Heneral Yesaul (dalawa bawat Army) - ang pinakamataas na ranggo pagkatapos ng hetman. Sa panahon ng kapayapaan, ang mga pangkalahatang kapitan ay nagsagawa ng mga tungkulin sa inspeksyon, sa digmaan ay nag-utos sila ng ilang mga regimen, at sa kawalan ng isang hetman, ang buong Army. Ngunit ito ay tipikal lamang para sa Ukrainian Cossacks.

Ang mga kapitan ng troop ay pinili sa Troop Circle (sa Donskoy at karamihan sa iba pa - dalawa bawat Troop, sa Volga at Orenburg - isa bawat isa). Nakikitungo sa mga usaping pang-administratibo. Mula noong 1835, sila ay hinirang bilang mga adjutant sa ataman ng militar.

Ang mga kapitan ng regimen (orihinal na dalawa sa bawat regiment) ay gumanap ng mga tungkulin ng mga opisyal ng kawani, ang pinakamalapit na katulong sa komandante ng regiment. Daan-daang Yesauls (isa bawat daan) ang nag-utos ng daan-daan. Ang link na ito ay hindi nag-ugat sa Don Cossacks pagkatapos ng mga unang siglo ng pagkakaroon ng Cossacks. Ang stanitsa Yesauls ay tipikal lamang para sa Don Cossacks. Pinili sila sa mga pagtitipon ng stanitsa at mga katulong ng mga stanitsa ataman.

Ang mga kapitan ng kamping (karaniwan ay dalawa bawat Army) ay pinili kapag nagsasagawa ng isang kampanya. Ginawa nila ang mga tungkulin ng mga katulong sa marching ataman, noong ika-16-17 na siglo, sa kanyang kawalan, inutusan nila ang hukbo, at nang maglaon sila ay mga tagapagpatupad ng mga utos ng marching ataman.

Ang kapitan ng artilerya (isa bawat Hukbo) ay nasa ilalim ng pinuno ng artilerya at tinupad ang kanyang mga utos. Ang heneral, regimental, stanitsa at iba pang Yesauls ay unti-unting inalis. Tanging ang kapitan ng militar ang napanatili sa ilalim ng ataman ng militar ng hukbo ng Don Cossack.

Noong 1798 - 1800. ang ranggo ng kapitan ay itinumbas sa ranggo ng kapitan sa kabalyerya. Si Yesaul, bilang panuntunan, ay nag-utos ng isang daang Cossack. Naaayon sa opisyal na posisyon ng modernong kapitan. Nagsuot siya ng mga strap sa balikat na may asul na puwang sa isang pilak na field na walang mga bituin.

Susunod na dumating ang mga opisyal ng punong-tanggapan. Sa katunayan, pagkatapos ng reporma Alexander III noong 1884, ang ranggo ng kapitan ay pumasok sa ranggo na ito, na may kaugnayan sa kung saan ang pangunahing link ay tinanggal mula sa mga ranggo ng punong-tanggapan, bilang isang resulta kung saan ang isang sundalo mula sa mga kapitan ay agad na naging isang tenyente koronel

Sa hagdan ng serbisyo ng Cossack, susunod ang foreman ng militar. Ang pangalan ng ranggo na ito ay nagmula sa sinaunang pangalan ng executive authority ng Cossacks. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang pangalang ito, sa isang binagong anyo, ay pinalawak sa mga nag-utos mga indibidwal na industriya pamamahala ng hukbo ng Cossack. Mula noong 1754, ang foreman ng militar ay tinutumbasan ng isang mayor, at sa pagtanggal ng ranggo na ito noong 1884, sa isang tenyente koronel. Nakasuot siya ng mga strap sa balikat na may dalawang asul na puwang sa isang pilak na field at tatlong malalaking bituin.

Well, pagkatapos ay dumating ang koronel, ang mga strap ng balikat ay kapareho ng sa foreman ng militar, ngunit walang mga bituin. Simula sa ranggo na ito, ang hagdan ng serbisyo ay pinag-isa sa pangkalahatang hukbo, dahil ang mga purong pangalan ng Cossack ng mga ranggo ay nawawala. Ang opisyal na posisyon ng isang heneral ng Cossack ay ganap na tumutugma sa pangkalahatang ranggo ng Russian Army.

Paano tinalo ng Don Cossacks, kasama ang Cossacks, ang mga Turko

Sa bibig ng Don nakatayo ang kuta ng lungsod ng Azov, na nakuha ng mga Turko. Matagal na itong parang tinik sa mata ng Don Cossacks, na pumipigil sa mga Cossacks na pumunta sa dagat at sumalakay sa mga baybayin ng Turkish at Crimean. Maingat na binantayan ng mga Turko ang daanan ng tubig, at kinailangan ng maraming lakas upang makalampas sa Azov nang hindi napapansin.Sa taglamig ng 1638, ang mga Cossacks ay nagtipon sa isang bilog at nagpasyang kunin ang Azov. Napili si Mishka Tatarinov bilang marching ataman, at sa araw ng St. George the Victorious, ang All-Great Don Army ay nagtakda sa isang kampanya. Mayroon lamang tatlong libong Cossacks na may apat na falconets (isang uri ng maliit na kalibre ng kanyon), habang ang Azov garrison ay may bilang na apat na libong Janissaries, may malakas na artilerya, malalaking suplay ng pagkain, pulbura at iba pang mga bagay na kinakailangan para sa isang pangmatagalang pagtatanggol. Ngunit, sa kabila nito, pagkatapos ng dalawang buwang pagkubkob, ang Cossacks, na may bilang na higit sa tatlong libo, ay nag-atake at sinugod ang kuta, na ganap na sinisira ang garison ng Turko. Kamangha-manghang, humigit-kumulang walong daang kababaihan ng Cossack ang nakibahagi sa kampanya laban sa Azov - mga tapat na asawa at nakikipaglaban sa mga kasintahan ng mga mandirigma. Ang Azov ay dating isang mayaman na lungsod ng Genoese, na nahulog sa pagkasira sa ilalim ng pamamahala ng mga Turko. Ang mga magagandang gusali nito ay umitim sa paglipas ng panahon, marami ang sira-sira. mga simbahang Kristiyano ay ginawang mga mosque. Nang maalis ang Azov mula sa mga Turks, ipinagdiwang ng Cossacks ang kanilang tagumpay. Inilaan muli ng mga Cossacks ang lumang simbahan ni John the Baptist, pagkatapos ay nagsimulang magtayo ng bagong simbahan sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Isang nayon ng embahada ang ipinadala sa Moscow upang talunin ang Sovereign of All Russia gamit ang isang kilay at hilingin sa Kanya na kunin ang Azov-city sa ilalim ng kanyang mataas na kamay. Si Tsar Mikhail Fedorovich at ang kanyang pinakamalapit na boyars ay nagulat at nagalit: ang pagkuha ng Azov ay hindi maaaring hindi humantong sa isang digmaan sa Turkey, na sa oras na iyon ay ang pinakamakapangyarihang estado sa mundo. Ang lahat ng mga kabisera ng Europa ay humanga sa Ottoman Empire, lahat ng mga hari ay naghahanap ng pakikipagkaibigan sa Sultan. Sa oras na iyon, ang Russia ay nakaligtas lamang sa Oras ng Mga Problema, maraming mga lungsod at nayon ang nasunog at nawasak, at ang buhay pang-ekonomiya ay nabalisa. Bilang resulta, ang kaban ng estado ay walang laman at walang pera para sa mga armas. Ang magsimula ng isang digmaan sa Turkey sa ganitong mga kondisyon ay kabaliwan. Ano ang dapat gawin upang maiwasan ang digmaan? Ibalik si Azov sa mga Turko? Ngunit hindi ba iyon ay hahantong sa mas mabilis na digmaan? Ang mga Turko, tulad ng lahat ng mga infidels, ay iginagalang lamang ang lakas, at tanging puwersa ang isinasaalang-alang. Sa pakiramdam na mahina ang Russia, hindi ba sila agad na magtatakda ng kampanya? At gusto bang lumayo ang Kanlurang Europa? Paano maging?

Hindi nagtagal ay dumating ang Turkish ambassador. Sa kanyang kahilingan na ibalik si Azov, sumagot si Mikhail Fedorovich na ang Cossacks, kahit na sila ay mga taong Ruso, ngunit malaya, ay hindi sumunod sa kanya, at wala siyang kapangyarihan sa kanila, at kung gusto ng Sultan, hayaan siyang parusahan sila sa abot ng kanyang makakaya. pwede.

Sa oras na iyon, ang Turkey ay nagsasagawa ng isang matigas na digmaan sa Persia, at ang mga kamay ng Sultan ay nakatali. Ngunit nang matalo ang mga Persian, nagsimulang maghanda ang mga Turko para sa isang kampanya laban sa Azov. Isang malaking hukbo ang natipon, higit sa isang daang libong tao, libu-libong kabayo ang humila ng malakas na artilerya sa pagkubkob, mayroong isang daan at dalawampung malalaking dray gun na nag-iisa upang sirain ang mga pader, at mga tatlong daang maliliit.

Sa simula ng Hunyo 1641, ang buong sangkawan na ito ay sumakay sa mga barko at naglayag patungong Azov. Di-nagtagal, nakita ng mga Cossacks ang Turkish fleet na pumasok sa bibig ng Don. Ito ay isang kagubatan ng mga palo. Nagsimulang idiskarga ng mga Turko ang kanilang malaking hukbo. Ang mga Turko ay sinamahan ng maraming iba pang mga kaaway: sinumang wala roon: Turks, Arabo, Persian, Albaniano, Kurd, Tatar ay lumapit mula sa Crimea, ang mga detatsment ng iba't ibang mga tao sa bundok ay lumapit mula sa Caucasus.

Daan-daang mga banner ang nag-flutter, mga spagis at light dailies na sumasakay sa kabayo, mga detatsment ng tyufutches, janissaries at mabigat na hedzherets ang itinayo. Narito kung paano sumulat ang Cossacks sa isang liham sa hari:

"Sa taong 7149 mula sa paglikha ng Mundo, noong Hunyo 24, ang Turkish Sultan Ibrahim ay nagpadala ng 4 na Pasha Cossacks sa ilalim namin, ang kanilang mga pangalan ay: Captain da Mustafa, Iuseig da Ibreim, at kasama nila ang 200 libong magkakaibang mga taong tulad ng digmaan, Turks at Ang mga Arabo, oo, naabutan nila ang Kafsky black peasants. Bukod dito, hinimok niya ang kanyang mga alipores, masasamang tsar at prinsipe, ang mga may-ari ng 12 lupain, at kasama nila ang isa pang 100 libong infidels. Oo, ang Crimean tsar at ang kanyang kapatid na si Nardim ay sumama sa kanya. At bukod sa mga masasamang iyon, ang Tsar ng Turia ay nagpadala ng 6 na libong higit pang upahang sundalo upang salakayin kami, ang mga Aleman ay mga maghuhukay ng lungsod, matalino at nagpapabagal sa matalinong mga fabricator at gayundin ang mga gishpan at putik, at mula sa Fryantsia mayroon lamang mga pinarshchiks (mga espesyalista sa paggawa ng mga kagamitang pampasabog - ed.) ... "

Si Ibrahim Pasha, ang Turkish commander-in-chief, ay kasiya-siyang napagmasdan ang kanyang hukbo, wala siyang pag-aalinlangan sa tagumpay: "Sa gayong puwersa, maaari mong masakop ang buong bansa, hindi lamang ang mga indibidwal na kuta! Ang Azov ay babagsak sa loob ng ilang araw. Gayunpaman, ito tiyak na hindi darating sa isang pag-atake Ang lungsod ay malamang na walang laman, ang mga Cossacks, ang mga magnanakaw na ito, marahil, ay umalis na at nagmamadaling umalis sa kanilang mga kabayo. Muli siyang tumingin sa paligid ng kanyang hukbo, bilang isang may karanasan na pinuno ng militar, lubos niyang naunawaan na ang digmaan ay hindi magtatapos sa pagkuha ng Azov - ang hukbo ay lalakad pa, sa Russia. Hindi niya kayang itago kahit gusto niya. Naunawaan ito ng Sultan, naunawaan ito ng Tsar sa Moscow, at naunawaan din ito ng mga Cossacks, na tumingin mula sa mga dingding sa Turkish horde. Nasa mortal na panganib ang Russia. Ibinibigay na ni Ibrahim Pasha ang mga kinakailangang utos para sa taliba ng mga spag na tumakbo sa mga tarangkahan at alamin kung walang laman ang lungsod, nang ang mga itim na tuldok sa di kalayuan ay nakakuha ng kanyang atensyon. Lumipat sila sa tubig, at sa lalong madaling panahon ang mga Turko ay maaaring makita ang mga balangkas ng mga bangka, mayroong marami sa kanila, at sila ay lumulutang sa ibaba ng agos. "Ano ito?" bulalas ni Ibrahim Pasha. - "Ito ba ang embahada ng Moscow Tsar na may kahilingan para sa kapayapaan at isang pagpapahayag ng kababaang-loob?" Mabilis ang takbo ng mga bangka. At ngayon ang mga light Cossack gull ay naging malinaw na nakikita. Ito ang mga Cossacks. Dalawang libong Cossacks ang tumulong sa kanilang mga kapatid na Don. Ang mga musikero ay nakaupo sa harap na mga gull, at ang mga tunog ng musika ay dumaloy sa ilog.

"Ano ito?" bulalas ni Ibrahim Pasha. "Saan sila pupunta, dahil ang lungsod ay napahamak na, dadalhin natin ito sa loob ng ilang araw! Baliw ba sila?! Loko ito!" At ang Cossacks ay naka-mooring at bumabagsak sa pampang. Ang mga Zaporozhye bunchuks at Orthodox na mga banner ay lumipad sa hangin, kumulog ang musika. Nagpunta ang mga Cossacks sa napapahamak na kuta, na malapit nang mahulog. Daan-daan, kuren pagkatapos kuren, sila ay nagmartsa sa buong tanawin ng buong hindi mabilang na hukbong Turko, na nakadamit ng matingkad na bagong amerikana at mga balumbon, nakadamit para sa labanan bilang isang piging. Binuksan ang mga tarangkahan, at ang All-Great Don Army ay lumukso patungo sa kanila, at dalawang mahusay na tropa ng Cossack ang nagkita. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na tatlong taon na ang nakalilipas, sa isang malaking bilog ng Cossack, ang parehong mga tropa ay nanumpa ng katapatan at nangako na tulungan ang isa't isa, at pagkatapos ay hinalikan nila ang banal na krus. Dalawang chieftain ang lumabas sa gitna at naghalikan ng tatlong beses, sa Russian. "Lubo, lyubo!" - dumagundong sa paligid, at libu-libong mga sumbrero ng Cossack ang lumipad. Sa sorpresa at poot, tiningnan ng mga Turko ang fraternization ng Cossacks. Wala silang panahon para pigilan ang mga ito sa pagbabawas ng mga seagull at pagkaladkad sa lungsod. Lumipas ang ilang araw. Umalingawngaw ang mga kanyon ng Turko sa umaga - at daan-daang core ang lumipad sa Azov. Halos kasabay nito, ang hindi mabilang na hukbong Turko ay lumipat sa pag-atake. Bilang tugon, ang lahat ng mga kanyon ng Cossacks ay tumama nang sabay-sabay. Nagsimula ang isang labanan, na tumagal hanggang hating-gabi. Ang mga Turko, na parang may nagmamay ari, ay umakyat sa mga dingding, lumipad sa kanila ang mga bato mula sa itaas, tumama sa buckshot, sumipol ang mga bala. Ang lugar ng mga patay ay agad na inokupahan ng mga buhay at nagpatuloy ang pananakit. Mayroong isang malaking bilang ng mga bangkay, ngunit ang mga Turko ay matigas ang ulo na umakyat at umakyat, at nagbitiw sa kanilang sarili upang talunin lamang sa gabi. Umatras ang Turkish horde. Ang pag-atake ay tinanggihan ng kakila-kilabot na pagkalugi para sa mga Turko. Kinabukasan, ang mga parliamentarian ay dumating sa Cossacks na may kahilingan na payagang kolektahin at ilibing ang mga patay. Nangako ang mga Turko na magbabayad nang maayos: para sa pinuno ng isang simpleng mandirigma - isang gintong thaller, at sampu - para sa pinuno ng isang opisyal. Sumagot ang Cossacks:

Hindi namin ipinagpalit ang bangkay, kunin ang iyong patay, hindi ka namin pakikialaman.

Sa loob ng tatlong araw ay nagtipon ang mga Turko at inilibing ang kanilang mga patay. At pagkaraan ng isang linggo muli silang nag-atake, ngunit ang pangalawa at pangatlong pag-atake, tulad ng lahat ng kasunod, ay tinanggihan din ng mabibigat na pagkatalo. Napagtanto ni Ibrahim Pasha na ang lungsod ay hindi maaaring kunin nang nagmamadali, kinakailangan upang maghanda para sa isang pangmatagalang pagkubkob. Nagsimula na ang mga gawaing lupa. Araw at gabi, ang buong hukbo ng Turko ay naghukay ng lupa, naghukay ng mga kanal, nilagyan ng mga baterya, nagtayo ng mga kuta, ngunit ang pinakamahalaga, nagbuhos sila ng isang malaking bundok malapit sa kuta. Lumipas ang mga araw at buwan, at sa wakas ay naabot na ng bundok na ito ang taas ng mga pader, na patuloy na tumataas at tumataas. Nang ikonsidera ni Ibrahim Pasha na sapat na ang taas nito, kinaladkad nila ang malalaking draft tool papunta dito at nilagyan ng ilang baterya. Ngayon, naniwala ang mga Turko, ang mga araw ng Azov ay binilang. Inaasahan nilang barilin ang lungsod mula sa isang taas at tangayin ang lahat ng tagapagtanggol nito mula sa mga pader. Kung tutuusin, tatlong taon pa lang ang lumipas mula nang mabihag nila ang Baghdad sa ganitong paraan. Ang mga Turko ay gumugol ng anim na buwan sa pagtatayo ng bundok, at ngayon ay inaasahan nila ang isang mapagpasyang pag-atake. At kaya naghintay sila sa mga pakpak: dumating ang araw kung kailan lumipad ang unang dalawang-pound na kanyon sa lungsod. Pagkatapos ay isa pa, isa pa, at ngayon ay umaasa na ang mga Turko sa isang mabilis na tagumpay. Ngunit biglang yumanig ang isang kakila-kilabot na pagsabog, na tila, ang buong sansinukob: ang mga tainga ay natakpan ng dagundong, ang mga baril ay lumipad nang paurong, ang lupa, tulad ng poplar fluff mula sa hangin, ay pumailanlang sa hangin, ang mga Turko, kasama ang mga baril. , nakakalat sa iba't ibang direksyon. Sa isang iglap, ang bundok ay tumigil sa pag-iral. Nataranta ang mga Turko - hindi nila alam na habang ang iba ay nagbubuhos ng bundok, ang iba naman ay naghuhukay ng lagusan sa ilalim nito. Ang isang malaking singil ng pulbura ay inilatag pababa, na sa tamang oras, sa tulong ng isang mitsa, ay sinunog ng mga matalinong Cossacks. Sa una, nabaliw sa walang lakas na galit, ang mga Turko, na nawalan ng malaking bilang ng mga tao at mga baril at gumugol ng kalahating taon sa pagtatayo ng isang bundok, kung saan walang bakas, ay unti-unting huminahon at nagbigay ng kalayaan sa mga panginoong Aleman. , na, na sumusunod sa halimbawa ng Cossacks, ay nagsimulang maghukay. Ngunit sa lalong madaling panahon natuklasan ito ng Cossacks at kinuha ang counter-digging. Nagsimula na ang underground war. Natagpuan ng mga Cossacks ang mga taong hindi mas mababa sa mga panginoong Aleman. Pagbaba sa ilalim ng lupa at paglalagay ng kanilang tainga sa mga bato sa ilalim ng lupa, matutukoy nila sa pamamagitan ng tunog: sa anong lugar ginagawa ang paghuhukay. Ang mga taong ito ay tinawag na: mga tagapakinig. Ang mga nakikinig ay may maraming iba't ibang mga trick, halimbawa, nagbaon sila ng isang pitsel sa lupa at nagbuhos ng tubig dito, at kung lumitaw ang mga ripples sa ibabaw, pagkatapos ay naghuhukay sila ng isang lagusan sa malapit. Nagawa ng mga Cossacks na makahanap ng anim na tunnel ng Aleman sa oras at, nang dinala ang anim sa kanilang mga sipi sa ilalim ng lupa sa ilalim ng mga ito, pinasabog sila, na inilibing nang buhay ang mga master ng Aleman. Pagkatapos ng isa pang kabiguan, tumanggi na ang mga Aleman na umakyat sa ilalim ng lupa.

Si Ibrahim Pasha ay nagpadala ng isang liham sa Sultan, kung saan siya ay nakipagtalo nang detalyado, sa maraming mga pahina, na ang kuta ay hindi maaaring makuha at ang pagkubkob ay kailangang alisin. Bilang tugon, isang liham ang dumating sa isang linya: "Kunin si Azov o ibigay ang iyong ulo!" Ang nalulungkot na si Ibrahim Pasha ay nag-utos na maghanda para sa pag-atake. Hindi nagtagal ay handa na ang lahat, ngunit ang mga Turko ay naubusan na ng pulbura sa oras na ito. Kinakailangan na maghintay para sa flotilla, at, sa wakas, ang mga barko na may pulbura at mga suplay ay pumasok sa bibig ng Don. Mula sa muling pagbabangon na nagsimula sa kampo ng mga Turko, nahulaan ng mga Cossacks kung anong mga kalakal ang dinala ng mga barko sa mga Turko.

Sa gabi, ang mga Turkish sentry ay lalo na maingat na binabantayan si Azov. Totoo, ang kanilang kasawian ay ang mga Cossacks ay nasa kanilang likuran. Gamit ang isang daanan sa ilalim ng lupa, tatlong daang Cossacks ang umakyat sa pampang at natagpuan ang kanilang mga araro (bangka) sa mga palumpong, na maingat na napuno ng mga bato at nalunod sa isang tiyak na lugar. Mabilis na nabunot ang mga bato, at ang mga bangka ay muling handa para sa paglalayag. Ang mga Turko ay maingat na binantayan ang mga pader ng kuta, inaasahan at natatakot sa mga pag-uuri ng Cossacks. Pinagmasdan nilang mabuti ang mga pader ng kuta. Ngunit mas mabuti kung ibaling nila ang kanilang mga mata sa kanilang mga barko, kung saan ang mga Cossacks ay lumalapit na sa kanilang mga bangka. Sa alas-kwatro ng umaga, ang mga Cossacks ay sumugod sa pagsakay, ang mga saber ay umalingawngaw, isang matinding labanan ang sumiklab, at ngayon ay isang barko ang nasunog at hindi nagtagal ay sumiklab, pinalamanan ng pulbura. Naghari ang takot at gulat sa kampo ng mga Turko. Ang mga barko ay agad na nagbigay ng mga angkla, sinubukan ng mga koponan na alisin ang mga ito sa larangan ng digmaan, ngunit mayroong maraming mga barko, nagbanggaan sila sa isa't isa, sumadsad at nagliyab sa isa't isa. Lumipas ang ilang minuto, at ang buong armada ng Turko ay naging isang naglalagablab na apoy.

Ang mga Cossacks, samantala, ay umaalis sa mga araro patungo sa lungsod, ngunit sa sandaling makarating sila sa pampang, hinarangan ng mga Janissaries ang kanilang landas. Isang hindi pantay na labanan ang naganap, sinubukan ng Cossacks na makalusot, ngunit napakakaunti sa kanila. Sa ilalim ng mga suntok ng libu-libong Turkish saber, ang Cossacks ay umatras sa ilog, sinusubukang ibigay ang kanilang buhay nang mas mahal. Kahit na naghahanda para sa isang sortie, naunawaan ng mga Don na sila ay pupunta sa kanilang kamatayan. Walang pag-asa na maligtas. Sa oras na ito, dalawang regiment ng mga Turko ang nakatayo sa harap ng mga pader ng kuta kung sakaling ang mga Cossacks na natitira sa Azov ay gumawa ng isang nakatutuwang hakbang at subukang iligtas ang kanilang sarili. Siyempre, sigurado sila na ang mga Cossacks ay hindi maglakas-loob na gawin ito, dahil ito ay katumbas ng pagpapakamatay: tanging sa dalawang Turkish regiment na ito ay apat na beses na mas maraming sundalo kaysa sa lahat ng Cossacks na natitira sa lungsod. Sa lahat ng mga bansa sa mundo at sa lahat ng oras, sa ganitong mga kaso, isinakripisyo ng mga kinubkob ang kanilang detatsment, na nagpunta sa isang sortie. Sa isang oras na ang isang detatsment ng Cossacks ay namamatay sa ilalim ng mga suntok ng Janissaries, naganap ang pagkalito sa loob ng mga pader ng Azov. Nang makita na ang kanilang mga kapatid na Don ay namamatay, ang mga Cossacks ay hindi nais na makinig sa anumang mga argumento ng mga pinuno at sumugod sa mga tarangkahan. Hinarangan ng mga matatanda ang kanilang daan. Ang lahat ng mga Cossacks ay sabik na lumaban, nag-aalala, at ang mga Cossacks ay sumigaw:

Hayaan mo ako, ama, kasama ang mga Dons vmirata! Bumitaw!

Ang salpok ay napakalakas na walang diskarte sa militar, hindi bait hindi makumbinsi ang Cossacks. At ngayon ang mga foremen na mismo ang nagbukas ng gate. Ang mga salitang nakakasira ng kaluluwa ng mga Cossacks ay isang panloob na order para sa mga foremen.

Pinanood ni Ibrahim Pasha ang nangyayari mula sa kampo at biglang nakita na bumukas ang mga tarangkahan at tumalon ang mga kabalyerya ng Cossack.

Oh, Allah, - sumigaw si Ibrahim Pasha, - pinarusahan mo ang mga infidels, inalis ang kanilang isip, binibigyan mo kami ng tagumpay. Ngayon ang aking mga spag ay dudurog sa mga giaur at sasabog sa lungsod sa kanilang mga balikat!

Parang kumpirmasyon ng kanyang mga salita, nagsimulang kumilos ang spagi at “Allah akba-a-ar!” ay nakatakas mula sa libu-libong lalamunan! Pinasisigla ng mga Turko ang kanilang mga kabayo. Dalawang kabalyerya: isa - isang maliit na Cossack, ang isa pa - isang malaking Turkish, sumugod sa isa't isa, ang lupa ay umungol mula sa kalansing ng mga hooves, ang distansya ay mabilis na bumababa, ang mga sakay ay malapit nang magbanggaan sa isa't isa. Biglang, ang "lava" ng Cossack ay nagsimulang muling itayo, ang mga Cossack sa buong bilis ay nagsama-sama, at ngayon ay nabuo ang isang malinaw na rektanggulo. Isa pang sandali, at ang mga sukdulan ay nagpigil sa mga kabayo, ang mga kumarera sa gitna ay nag-udyok sa kanila ng mas malakas, at isang kalso ang sumulong mula sa rektanggulo, na sa buong bilis ay tumama sa Turkish formation, na naputol ito sa dalawa. Ang mga Turkish commander ay sumisigaw ng isang bagay, ngunit huli na: ang mga Cossacks ay pumutol sa kanilang sarili. Ang Spagi ay mahusay na sinanay na mga mandirigma. Sila ay armado at walang lakas ng loob. Ngunit hindi nila alam kung paano gawin ang isang bagay: upang muling itayo nang buong bilis sa loob ng ilang segundo, tulad ng alam ng Cossacks kung paano gawin.

Naghalo ang mga janissary at spagh, nawala ang utos at kontrol ng tropa, nagsisiksikan ang mga Turko, nagsisiksikan sila at itinapon sa Don. Ang iba pang kalahati ng hukbo ng Turko ay itinulak sa isang malalim na kanal, na hinukay mismo ng mga Turko, at ngayon ang mga tao at mga kabayo ay lumipad sa kanal, na nagdudurog at napilayan ang isa't isa. Sa isang galit na galit, nagpadala si Ibrahim Pasha ng mga kabalyerya mula sa kampo upang tulungan ang kanyang sarili, ngunit ang mga Cossacks, na nailigtas ang kanilang sarili, ay umatras na sa ilalim ng mga pader ng Azov. Hindi man lang sila tinugis ng mga Janissary - hindi na sila nakabangon sa pamamanhid at kilabot: nagkalat ang buong baybayin ng mga bangkay ng kanilang mga kasama. Mula Hunyo 24, 1641 hanggang Setyembre 26, 1642, iyon ay, higit sa isang taon, kinubkob ng mga Turko ang Azov. Sampu-sampung libong Turks ang natagpuan ang kanilang wakas malapit sa Azov. Dahil sa pagod sa desperadong pagtatangka na talunin ang Cossacks, inalis nila ang pagkubkob at umuwi.

+ + +

Pagkalipas ng dalawang taon, si Tsar Mikhail Fedorovich, na gustong maiwasan ang isang digmaan sa Turkey, ay napilitang isuko ang maluwalhating kuta.

Pagkalipas lamang ng maraming taon, muling naging kuta ng Russia ang Azov...

Ipinakita ni Azov na sa sandaling ang mga mamamayang Ruso ay nagkakaisa, sa sandaling ang mga Ruso ay huminto sa paghahati sa "Khokhlov" at "Katsapov", sa sandaling sila ay tumigil sa panghuhuli sa mga infidels at mga nagbebenta ni Kristo, kung gayon sa tulong ng Diyos ay nagpapakita sila ng mga himala ng lakas ng loob at pagiging maparaan at manalo kahit imposible ang tagumpay.

"Pare, hayaan silang mamatay kasama ang Don!" - hayaan ang panawagang ito, na puno ng maharlika, katapangan at poot sa kaaway, ay pakinggan ng mga independyente sa lahat ng mga guhitan, at lalo na ang mga Ukrainian na "nasyonalista" na inuudyukan ng mga Hudyo. Marahil ay magising ang budhi sa mga "independiyente" ngayon, ang isip ay magising, at mauunawaan nating lahat na ang pagkakaisa lamang batay sa matatag na Pananampalataya ng Ortodokso ang magliligtas sa mga Ruso.

M.M.Gorymov

Pahayagang "Black Hundred", No. 69-70

Mga numerong namamaga ng dugo:

tungkol sa genocide ng Terek Cossacks noong 20-30s ng XX century

Ang kasaysayan ng mga panunupil ng Terek Cossacks ay nagsisimula sa pag-aampon sa Ikalawang Kongreso
Noong Oktubre 25, 1917, ang mga Sobyet ng mga Deputies ng Manggagawa at Sundalo ay naglabas ng isang utos na "On the Land", na nagpapantay sa Cossacks sa katayuang sibil at pang-ekonomiya sa lahat ng mga bahagi ng populasyon ng Russia.

Ang susunod na utos na pinagtibay noong Nobyembre 10, 1917 "Sa pagkasira ng mga ari-arian at mga ranggo ng sibil" ay tinanggal ang mga Cossacks tulad ng sa legal na relasyon. Kasabay nito, dapat tandaan na natugunan ng mga Cossacks ang mga kaganapan ng bagong gobyerno, pangunahin nang may simpatiya, ngunit "ang matagumpay na prusisyon kapangyarihan ng Sobyet” sa mga teritoryo ng Cossack ng katimugang Russia ay hindi gumana. Upang matiyak ang kapayapaan at kaayusan sa kanilang mga teritoryo, ang mga pinuno ng militar, pati na rin ang mga kinatawan ng mas mataas na strata ng mga mountaineer at Kalmyks, pagkatapos ng isang serye ng mga konsultasyon noong Nobyembre 2, 1917, ay pumirma ng isang kasunduan sa pagbuo ng "South-Eastern. Union of Cossack troops, mountaineers of the Caucasus and free people of the steppes”.

Sa mismong rehiyon ng Terek, nabuo ang isang sitwasyon nang ang mga Cossacks ay kailangang ipagtanggol ang kanilang sarili na may mga sandata sa kanilang mga kamay mula sa mga pagalit na highlander at galit na mga sundalo na bumalik mula sa harapan. Noong Nobyembre, sinunog ng mga Chechen ang nayon ng Feldmarshalskaya, pagkatapos ay dinambong ang mga nayon ng Vozdvizhenskaya, Kokhanovskaya, Ilinskaya, Gudermes at pinatalsik ang buong populasyon ng Russia ng distrito ng Khasav-Yurt.

Ang huling pagtatangka na makipag-ayos sa mga pinuno ng mga highlander at ibalik ang kaayusan ay ang pagbuo noong Disyembre ng mga kinatawan ng pamahalaang militar ng Terek Cossack, ang Union of Highlanders ng Caucasus at ang Union ng mga lungsod ng Terek at Dagestan na rehiyon ng so- tinatawag na Provisional Terek-Dagestan government. Inihayag ng pamahalaang ito ang pagpapalagay ng kapunuan ng "pangkalahatan at lokal na kapangyarihan ng estado." Noong Disyembre 26, 1917, sa istasyon ng tren, binaril ng pangkat ng Prokhlad ng mga rebolusyonaryong sundalo ang Terek military ataman M.A. Karaulov. Sa kanyang pagkamatay, ang gobyerno ng Terek-Dagestan ay naging walang kakayahan, at ang kapangyarihan ay unti-unting naipasa sa mga kamay ng mga lokal na manggagawa at mga representante ng mga sundalo, na sa lalong madaling panahon ay nagpahayag ng paglikha ng Terek Soviet Republic.

Noong Mayo 1918, ang Konseho ng People's Commissars ng tinatawag na "Terek Soviet Republic" sa 3rd Congress of the Peoples of the Terek, na ginanap sa Grozny, ay nagpasya na paalisin ang Cossacks ng departamento ng Sunzha mula sa 4 na nayon at ilipat ang kanilang mga lupain. sa mga mountaineer na "tapat sa kapangyarihang Sobyet". Ang mga Cossacks, ang mga masigasig na ito ng Marxist class approach, ay tinawag na walang iba kundi ang "mga taong panginoong maylupa" (isang salitang inilagay sa sirkulasyon ng Chechen chauvinist na si Aslambek Sheripov at labis na mahilig sa mga amo ng komunistang Caucasian tulad ni Amayak Kazaretyan). Ang mga detatsment ay ipinadala sa mga itinalagang nayon ng Cossack, na nagnakaw at sumuway sa mga hindi nasisiyahan. Ang mga lupain at ari-arian ng Stanitsa na kinuha mula sa Terek Cossacks ay ipinamahagi sa mga highlander "para sa suporta at tapat na paglilingkod sa mga Sobyet." Noong Hunyo, nagsimula ang pagpapaalis ng mga Cossacks mula sa mga nayon ng Tarskaya, Sunzhenskaya, Aki-Yurtovskaya.

Sa ulat ng Cossack ng nayon ng Terek G.M. Bubleev, ang Cossack Committee ng All-Russian Central Executive Committee ay nagsabi: "May isang matinding pakikibaka sa hangganan kasama ang Ingush at Chechens - walang paraan upang linangin ang mga bukid, umalis sa nayon; kapag aalis para sa trabaho, kinakailangang magsama ng isang bantay na hindi bababa sa 100 katao, dahil ang kanilang mga armadong gang na may puwersang 1,000 katao ay palaging nagsusumikap sa mga nayon sa hangganan. Sa panahon ng mga labanan, ang mga Cossack na nahuli nila ay brutal na pinahirapan. Para sa kakulangan ng mga armas, walang paraan upang magtrabaho sa bukid; karamihan sa mga bukirin ay hindi naihasik, walang paraan upang anihin ang mga butil.” Naramdaman ang kawalan ng pagtatanggol ng populasyon ng Cossack, ang mga "Soviet" highlanders ay nagsimulang magpakita ng "inisyatiba" - ang Cossacks ay pinatay ng kanilang mga pamilya, ang mga nakaligtas ay itinapon sa labas ng kanilang mga bahay, ang mga simbahan ng Orthodox at mga sementeryo ay nawasak. Ang lahat ng ito ay nakahanap ng masigasig na suporta sa mga nagpasimula ng decossackization sa North Caucasus: - ang Extraordinary Commissar ng South of Russia, isang masigasig na Russophobe G.K. Ordzhonikidze at ang People's Commissar of Internal Affairs ng Vladikavkaz Bolshevik na rehimen na si Yako Figatner.

Ang mga kaganapan noong Mayo-Hunyo 1918 ay pumukaw sa masa ng Cossack ng Terek. Ang mga Cossacks, na nag-alinlangan hanggang sa panahong iyon, na naramdaman ang hindi maiiwasang mga paghihirap at labis sa patakaran ng mga lokal na awtoridad ng Sobyet - ang muling pamamahagi ng lupa, mga kahilingan sa pagkain, bahagyang o kumpletong pagkumpiska ng ari-arian, ang pag-aalis ng hindi mapagkakatiwalaan at ang patuloy na banta ng pagbagsak. sa kanilang bilang, nagsimulang unti-unting lumipat sa kampo ng mga kontra-rebolusyonaryo at sama-samang nag-organisa ng mga lumilipad na partisan detatsment kasama nila.

Noong Hunyo 18, 1918, ang mga Cossacks ng nayon ng Lukovskaya, pagkatapos ng isang madugong labanan, ay nakuha ang lungsod ng Mozdok, na siyang dahilan ng pag-aalsa. Halos sabay-sabay, ang mga Cossacks ng mga nayon ng Georgievskaya, Nezlobnaya, Podgornaya, Maryinskaya, Burgustanskaya, Prokhladnenskaya ay humawak ng armas. Daan-daang nagsimulang bumuo, na pinamumunuan ni Major General Elmurza Mistulov, Colonels Baragunov, Vdovenko, Agoev. Noong Hunyo 23, nagpulong ang Cossack-Peasant Congress of Soviets sa Mozdok, na nagpatibay ng isang resolusyon sa kumpletong pahinga sa mga Bolshevik. Ang pangunahing slogan ng kongreso ay "Para sa kapangyarihan ng Sobyet na walang Bolsheviks." Sa kongreso, inorganisa ang Pansamantalang Pamahalaang Bayan ng Teritoryo ng Terek, na pinamumunuan ng Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryong Georgy Bicherakhov.

Sa simula ng Hulyo, ang pag-aalsa ay lumamon sa marami sa mga nayon ng Cossack ng Terek. Aktibo siyang sinuportahan ng maraming Ossetian village at Kabardian auls. Ang mga detatsment ng mga rebeldeng Cossack, na kumikilos sa iba't ibang direksyon, ay kinubkob ang mga lungsod ng Vladikavkaz, Grozny at Kizlyar, ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay at sa pagtatapos ng Oktubre 1918 isang pagbabago ang naganap. Sa ilalim ng panggigipit ng ika-11 at ika-12 na Pulang Hukbo, ang mga detatsment ng rebelde ay bahagyang nawasak, na bahagyang itinaboy sa lalawigan ng Stavropol.

Noong Nobyembre 18, 1918, matapos talunin ang mga huling sentro ng pag-aalsa sa Terek, ang mga yunit ng ika-11 at ika-12 na Pulang Hukbo ay nagkaisa sa lugar ng istasyon ng tren ng Kotlyarevskaya, kung saan ang Pambihirang Komisyoner ng Timog ng Russia. G.K. Personal na iniulat ni Ordzhonikidze kay V.I. Lenin.

Sa buong rehiyon ng Terek, naibalik ang kapangyarihan ng Sobyet. Sa mga nayon na kakaalis pa lang sa labanan, nagsimula ang mga pagnanakaw at pagpatay sa kapwa mga kalahok sa pag-aalsa at mga karamay nila. Sa loob ng tatlong linggo, ang mga pulang yunit ay "naglinis" sa rehiyon ng Terek ng mga rebelde na walang oras na umatras ay pinatay sa lugar.

Noong Disyembre 1918, sa isang pulong ng mga aktibista ng partido sa lungsod ng Kursk, L.D. Si Trotsky, tagapangulo ng Revolutionary Military Council of the Republic at People's Commissar for Naval Affairs, na sinusuri ang mga resulta ng taon ng digmaang sibil, ay nag-utos: “Dapat na malinaw sa bawat isa sa inyo na ang mga lumang naghaharing uri ay minana ang kanilang sining, ang kanilang kasanayan sa pamamahala mula sa kanilang mga lolo at lolo sa tuhod. Ano ang maaari nating gawin upang labanan ito? Paano natin masusuklian ang ating kawalan ng karanasan? Tandaan, mga kasama, takot lamang. Teror consistent at walang awa! Hinding-hindi tayo patatawarin ng compliance, softness history. Kung hanggang ngayon ay nawasak natin ang daan-daan at libu-libo, ngayon na ang oras upang lumikha ng isang organisasyon na ang mga kagamitan, kung kinakailangan, ay magagawang sirain ang sampu-sampung libo. Wala tayong oras, walang pagkakataon na hanapin ang ating tunay, aktibong mga kaaway. Napipilitan tayong tahakin ang landas ng pagkalipol."

Sa pagkumpirma at pagbuo ng mga salitang ito, noong Enero 24, 1919, ang chairman ng All-Russian Central Executive Committee, Ya.M. Pinirmahan ni Sverdlov ang isang lihim na direktiba ng Komite Sentral ng RCP (b), kung saan literal niyang iniutos ang mga sumusunod: "Upang magsagawa ng malawakang terorismo laban sa mayayamang Cossacks, puksain sila nang walang pagbubukod, upang magsagawa ng malawakang terorismo na may kaugnayan sa lahat ng Cossacks sa pangkalahatan na kumuha ng anumang direkta o hindi direktang bahagi sa pakikibaka laban sa mga awtoridad ng Sobyet. Kinakailangang ilapat sa karaniwang Cossacks ang lahat ng mga hakbang na nagbibigay ng garantiya laban sa anumang mga pagtatangka sa kanilang bahagi sa mga bagong aksyon laban sa kapangyarihan ng Sobyet. Ang lupa, mga produktong pang-agrikultura ng "katutol" na Cossacks ay kinumpiska, mga pamilya, sa pinakamagandang kaso inilipat sa ibang rehiyon.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pinakawalan na takot sa mga nasasakupang nayon ay nakakuha ng mga proporsyon na, noong Marso 16, 1919, napilitang kilalanin ng Plenum ng Komite Sentral ng RCP (b) ang direktiba ng Enero bilang mali. Ngunit sinimulan ang flywheel ng extermination machine, at imposible na itong pigilan.

Ang opensiba ng Volunteer Army ni General Denikin sa loob ng ilang oras ay nasuspinde ang genocide laban sa Terek Cossacks, na nagpatuloy kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng digmaang sibil noong 1920. Kasabay nito, muling lumitaw si G.K. sa Terek. Ordzhonikidze. Sa isang direktiba na pag-uusap sa isang direktang wire kasama ang chairman ng Terek Regional Revolutionary Committee na si V. Kvirkelia, direktang sinabi niya: "Inaprubahan ng Politburo ng Central Committee ang desisyon ng Regional Bureau sa paglalaan ng lupa sa mga highlander, nang walang tigil. bago ang pagpapaalis sa mga nayon."

Noong unang tagsibol ng 1920, ang mga naninirahan sa tatlong mahabang pagtitiis na mga nayon ay muling pwersahang pinaalis: Aki-Yurtovskaya, Tarskaya at Sunzhenskaya. Kung paano naganap ang "pagpapalaya" ng mga nayon mula sa Cossacks ay matagal nang kilala. Noong Marso 27, 1920, ang populasyon ng mga nayong ito ay itinulak sa Dalakovo railway siding. Ang mga nag-alok ng kaunting pagtutol, hindi makalakad, o nagtangkang tumakas, ay pinatay sa lugar. Ang mga bangkay ay ikinarga sa mga kariton, at ang kakila-kilabot na convoy ay nagpatuloy. Ang mga cart ay "ibinaba" sa isang malaking hukay na inihanda nang maaga hindi kalayuan sa panghaliling daan. Ang mga bangkay ng mga nabaril ay itinapon na doon sa lugar, dahil hindi ito sapat para sa lahat ng mga sasakyan. Ang mga patyo ng nawasak na mga nayon ng Cossack ay agad na dinambong ng mga Ingush at Chechen, na nagmasaker sa isa't isa habang hinahati ang nahuli na ari-arian.

Kahit I.V. Napilitan si Stalin na aminin na ang patakarang anti-Russian ng mga Bolshevik ay "naunawaan ng mga highlander na ngayon ay maaari mong saktan ang Terek Cossacks nang walang parusa, maaari mong pagnakawan sila, alisin ang mga baka, kahihiyan ang mga kababaihan."

Ayon sa archival data ng Central State Administration ng KBR, ang mga nayon ng Prishibskaya, Kotlyarevskaya at Aleksandrovskaya noong tagsibol ng 1920 ay napunan ng populasyon na 353 katao, ito ay mga espesyal na settler mula sa mga nayon ng Sunzhenskaya, Tarskaya at Aki- Yurtovskaya.

Sa pagtatapos ng taglagas ng 1920, ang lumang rehimeng Cossacks ay karaniwang tinanggal. Ang tawag ni Trotsky na "Ang lumang Cossacks ay dapat masunog sa apoy ng panlipunang rebolusyon" na nabuo sa simula ng 1919 ay natagpuan ang sagisag nito sa buhay.

Ang legal na dokumento na nakakuha ng tagumpay ng pamahalaang Sobyet laban sa kanya ay ang utos ng All-Russian Central Executive Committee No. 483 ng Nobyembre 18, 1920 "Sa paggamit ng lupa at pamamahala ng lupa sa mga dating rehiyon ng Cossack", kung saan ang lahat ng Cossack opisyal na na-liquidate ang mga tropa. Ang mga lupain ng mga tropa ay unti-unting nahahati sa mga bagong administratibo-teritoryal at pormasyon ng estado.

Ang mga pamilyang "hindi mapagkakatiwalaan" ng Cossack ay binawian ng kanilang ari-arian, mga pamamahagi ng lupa, ang karapatang manirahan sa tinubuang-bayan ng kanilang mga ninuno. Si K. Lender, ang espesyal na komisyoner ng Cheka para sa North Caucasus, ay nag-anunsyo: “Ang mga nayon at nayon na kumukupkop sa mga puti at gulay ay masisira, ang buong populasyon ng nasa hustong gulang ay babarilin, lahat ng ari-arian ay kukumpiskahin. Babarilin ang lahat ng nasa hustong gulang na kamag-anak ng mga lumalaban sa atin, at ang mga menor de edad ay ipapadala sa Central Russia. Sa Terek, ipinagpatuloy ang pagsasanay ng pagpapaalis sa mga nayon at pagsuko sa mga Chechen at Ingush, na nagdulot ng mga makatwirang protesta at galit ng mga lokal na residente.

Ang mga pambihirang hakbang ay determinadong inilapat sa populasyon ng naturang mga nayon. Sa ulat ng V.I. Nevsky, ang chairman ng komisyon ng All-Russian Central Executive Committee sa isyu ng paglalaan ng lupa sa mga mahihirap na bundok, isang sipi mula sa indicative order ng Member ng Revolutionary Military Council ng Caucasian Front G.K. Ordzhonikidze, nilagdaan noong katapusan ng Oktubre 1920 na may kaugnayan sa mga nayon ng rebelde:

"Ang kapangyarihan ng mga manggagawa at magsasaka ay nagpasya:

1) Ang populasyon ng lalaki mula 18 hanggang 50 taong gulang ay tatanggalin sa Art. Kalinovskaya sa Hilaga para sa sapilitang paggawa. Mula sa Art. Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya at Mikhailovskaya - para sa sapilitang paggawa sa mga minahan ng Donetsk basin.

2) Ang natitirang populasyon ay ipinatapon sa mga nayon at sakahan: mula sa Art. Kalinovskaya - hindi lalampas sa 50 milya sa Hilaga at Kanluran mula sa nayon na ito. Mula sa mga nayon ng Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya at Mikhailovskaya - sa kabila ng Terek River.

3) Lahat ng kabayo, baka, bagon, butil, anumang ari-arian na hindi angkop para sa layuning militar, at kumpay ay nananatili at napupunta sa pagtatapon ng gobyerno ng mga Manggagawa 'at Magsasaka'.

4) Stanitsa Kalinovskaya - pagkatapos ng pagpapalayas ng mga naninirahan, sunugin ito ... ".

Pinlano itong lumipat sa mga lugar na naalis sa Cossacks:

Hanggang sa 20,000 Chechens sa mga nayon ng Samashkinskaya, Mikhailovskaya, Kokhanovskaya, Groznenskaya, Zakan-Yurtovskaya, Ilinskaya at Yermolovskaya sa 98775 ektarya ng Cossack land;

Mahigit sa 10,000 Ingush sa mga nayon ng Sunzhenskaya, Vorontsovskaya, Tarskaya at Field Marshal sa 35,264 ektarya ng Cossack land at puwersahang kinuha ang isa pang 43,673 ektarya;

Hanggang sa 20,000 Ossetian sa mga nayon ng Arkhonskaya, Ardonskaya, Nikolaevskaya, Zmeyskaya at ang Ardonsky farm para sa 53,000 ektarya.

Oktubre 14, 1920 G.K. Iniulat ni Ordzhonikidze sa V.I. Lenin na 18 na nayon na may populasyon na 60,000 ay pinalayas mula sa Terek at bilang isang resulta, "ang mga nayon ng Sunzhenskaya, Tarskaya, Field Marshalskaya, Romanovskaya, Yermolovskaya at iba pa ay pinalaya namin mula sa Cossacks at inilipat sa mga highlander - Ingush at mga Chechen.”

Ang paulit-ulit na mga apela ng mga na-deport na Cossacks na may kahilingan na bumalik sa mga lugar ng kanilang dating tirahan ay tumakbo sa isang mapagpasyang pagtanggi sa bahagi ng G.K. Ordzhonikidze: - "... Nalutas na ang isyu ng mga nayon, mananatili sila sa mga Chechen." Noong Marso 1922, ang Small Presidium ng Central Executive Committee ng Mountain ASSR ay nagpatibay ng isang resolusyon sa pagtatalaga ng mga evicted village sa mga distrito ng Chechen at Ingush. Sa pagtatapos ng Mayo 1922, masayang sinabi ng tagapangulo ng gobyerno ng Gorskaya ASSR sa Moscow na si T. Sozaev na "noong Mayo 17, 1921, nagpasya ang Collegium of the People's Commissariat for National Affairs na itigil ang lahat ng obligadong pag-aayos ng Populasyon ng Cossack sa Gorskaya Republic, pinaalis noong 1920.

Ang kolektibong liham ng Terek Cossacks ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng mga kondisyon ng pamumuhay ng Cossacks noong 1921:

"Ang buhay ng populasyon ng Russia sa lahat ng mga nayon, maliban sa mga nasa Kabarda, ay naging hindi mabata at patungo sa ganap na pagkawasak at kaligtasan mula sa mga hangganan ng Mountain Republic:

1. Ang kumpletong pagkasira ng ekonomiya ng rehiyon ay sanhi ng palagian at araw-araw na pagnanakaw at karahasan laban sa populasyon ng Russia ng mga Chechen, Ingush at maging ng mga Ossetian. Ang pag-alis para sa gawaing bukid, kahit na 2-3 milya mula sa mga nayon, ay nauugnay sa panganib ng pagkawala ng mga kabayo na may harness, mga bagon at kagamitan sa bahay, na hinubaran at ninakawan, at madalas na pinapatay o dinadala sa bilanggo at naging mga alipin.

2. Ang dahilan ng sitwasyong ito ay ang diumano'y pambansa at relihiyosong pagkapoot ng mga highlander sa mga Ruso at ang kawalan ng lupa, na nagpipilit na mapatalsik ang populasyon ng Russia, ngunit ang parehong mga kadahilanang ito ay hindi ang pangunahing mga dahilan.

3. Ang populasyon ng Russia ay dinisarmahan at walang kapangyarihan sa pisikal na paglaban at pangangalaga sa sarili. Ang mga Auls, sa kabaligtaran, ay puno ng mga armas, bawat naninirahan, kahit na mga tinedyer na 12-13 taong gulang, ay armado mula ulo hanggang paa, na may parehong mga revolver at riple. Kaya, lumalabas na sa Soviet Russia dalawang seksyon ng populasyon ang inilalagay sa iba't ibang mga kondisyon sa kapinsalaan ng isa't isa, na malinaw na hindi patas sa mga karaniwang interes.

4. Ang mga lokal na awtoridad, hanggang sa mga pambansang komiteng tagapagpaganap ng distrito sa Komiteng Tagapagpaganap Sentral ng Lunsod, na alam ang lahat ng hindi normal na sitwasyong ito, ay hindi gagawa ng anumang hakbang laban dito. Sa kabaligtaran, ang sitwasyong ito ay pinalala ng bukas na propaganda ng kabuuang pagpapatalsik ng mga Ruso mula sa mga hangganan ng Mountain Republic, dahil ito ay paulit-ulit na naririnig sa mga kongreso, halimbawa, ang Constituent Mountain Republic, ang Chechen, at iba pa. ay inilathala sa mga pahayagan tulad ng Gorskaya Pravda, Trudovaya Chechnya. Ang mga nayon na inuri bilang mga pambansang distrito ay nasa estado ng mga nasakop at inalipin na mga lugar at binibigyan ng mga tungkulin - pagkain, ilalim ng tubig at iba pa - ganap na hindi katumbas ng populasyon ng bundok. Anumang mga apela at reklamo ng mga awtoridad ng Russia ng Distrito ng Sunzha, mga tambak na protocol sa mga pagpatay at pagnanakaw ay nananatiling walang mga kahihinatnan, dahil hindi ito nangyari.

5. Ang saloobin ng mga lokal na awtoridad at maging ang City Central Executive Committee sa mga desisyon ng pinakamataas na kapangyarihan ay hindi katanggap-tanggap, dahil ang mga desisyon ay nananatili sa papel, ngunit sa katotohanan ang arbitrariness na inilarawan sa itaas ay naghahari ... ".

Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa Terek Cossacks sa oras na iyon ay umiiral lamang sa Kabardino-Balkarian Autonomous Region, kung saan mula 1925 hanggang 1927 mayroong kahit isang espesyal na distrito ng Cossack.

Ang isang bagong pagsubok para sa Terek Cossacks ay ang pagliko ng 20-30s. Noong 1927, hindi natupad ng North Caucasian Territory (ang pangunahing butil ng USSR) ang plano para sa pagkuha ng butil para sa mga pangangailangan ng estado. Ito ay nakita bilang sabotahe. Kinumpiska ng mga espesyal na detatsment ang lahat ng butil na maaaring matagpuan sa mga nayon, na nagdulot ng pagkagutom sa populasyon at pagkagambala sa gawaing paghahasik. Maraming Cossacks ang nahatulan "para sa profiteering sa tinapay." Ang kapangyarihang Sobyet ay hindi makayanan ang isang sitwasyon kung saan ang pagkakaroon nito ay nakasalalay sa mabuting kalooban ng maunlad na magsasaka.

Isang paraan ang natagpuan sa pagsasagawa ng collectivization at ang pagsasama ng North Caucasian Territory sa zone ng tuluy-tuloy na collectivization. Ang lahat ng lumaban sa pagsali sa mga kolektibong bukid ay idineklara na mga kaaway ng rehimeng Sobyet at kulaks. Mula sa pagtatapos ng 1920s, nagsimula ang sapilitang pagpapatapon mula sa North Caucasus hanggang sa mga liblib na rehiyon ng bansa.

Noong Pebrero 2, 1930, ang United State Political Directorate ay naglabas ng order No. 44/21, kung saan tinukoy nito ang mga taktika ng pakikipaglaban sa panloob na kaaway:

“Ang agarang pagpuksa sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibistang kulak, lalo na ang mga kadre ng mga aktibong kontra-rebolusyonaryong rebeldeng organisasyon, grupo at ang pinaka-malisyosong, terry loners (unang kategorya).

Mass eviction (pangunahin mula sa mga lugar ng tuluy-tuloy na kolektibisasyon at border zone) ng pinakamayayamang kulak (dating panginoong maylupa, semi-may-ari ng lupa, lokal na awtoridad ng kulak at buong kadre ng kulak, kung saan bubuo ang isang kontra-rebolusyonaryong asset, isang kulak na anti- Sobyet na asset ng mga churchmen at sectarian) at kanilang mga pamilya sa malayong hilagang rehiyon ng USSR at pagkumpiska ng kanilang ari-arian (ikalawang kategorya)”.

Ang lahat ng iba pang kulaks ay itinalaga sa ikatlong kategorya, at sila ay sumailalim sa mga hakbang sa pagpapatira sa loob ng kanilang mga rehiyon sa mga espesyal na pamayanan sa ilalim ng kontrol ng mga departamento ng commandant.

Tulad ng inaasahan ng mga ahensya ng seguridad ng estado, sa taong ito ay sumiklab ang mga pag-aalsa sa mga nayon ng rehiyon ng North Caucasus. Sa Terek, nag-alsa ang mga nayon sa lugar ng Mineralnye Vody. Lahat sila ay mabilis at tiyak na pinigilan.

Ang chairman ng espesyal na komisyon ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, L. M. Kaganovich, ay nag-utos sa responsableng partido at mga manggagawa ng Sobyet ng rehiyon: "Dapat silang makitungo tulad ng ginawa nila sa Terek Cossacks noong 1921, na pinatira para sa paglaban sa kapangyarihan ng Sobyet. Ang pagkabigong sumunod sa mga obligasyon sa paggawa ay paparusahan sa ilalim ng Artikulo 61, ang mga saboteur ay palalayasin, at ang mga migrante mula sa mga lugar na mahihirap sa lupa ay iimbitahan sa kanilang mga lugar.

Ang sukat ng panunupil ay maaaring hatulan mula sa data ng tatlong nayon ng dating hiwalay na distrito ng Cossack ng Kabardino-Balkarian Autonomous Region: Prishibskaya, Kotlyarevskaya, Aleksandrovskaya, dito mula 1929 hanggang 1932 28 Cossack na pamilya ay nahatulan at ipinatapon sa labas ng North Caucasus, 67 pang tao ang hinatulan sa ilalim ng Artikulo 58-10 "para sa kontra-rebolusyonaryong propaganda" sa iba't ibang termino ng pagkakulong.

Sino ang mga Cossacks? May isang bersyon na tinutunton nila ang kanilang angkan mula sa mga takas na serf. Gayunpaman, ang ilang mga istoryador ay nagtalo na ang mga pinagmulan ng Cossacks ay bumalik sa ika-8 siglo BC.

Binanggit ng emperador ng Byzantine na si Constantine VII Porphyrogenitus noong 948 ang teritoryo sa North Caucasus bilang bansa ng Kasakhia. Ang mga mananalaysay ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa katotohanang ito pagkatapos lamang matuklasan ni Kapitan A. G. Tumansky noong 1892 sa Bukhara ang heograpiyang Persian na Gudud al Alam, na pinagsama-sama noong 982.

Ito ay lumiliko na ang "Kasak Land", na matatagpuan sa Dagat ng Azov, ay matatagpuan din doon. Kapansin-pansin na ang Arabong mananalaysay, heograpo at manlalakbay na si Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), na tumanggap ng palayaw ng Imam ng lahat ng mga mananalaysay, ay nag-ulat sa kanyang mga sinulat na ang mga Kasaks na nanirahan sa kabila ng Caucasus. Ang hanay ay hindi mga mountaineer.
Ang isang parsimonious na paglalarawan ng isang tiyak na taong militar na nanirahan sa rehiyon ng Black Sea at sa Transcaucasus ay matatagpuan din sa heograpikal na gawain ng Greek Strabo, na nagtrabaho sa ilalim ng "buhay na Kristo". Tinawag niya silang cossacks. Ang mga modernong etnograpo ay nagbibigay ng data sa mga Scythian mula sa mga tribong Turanian ng Kos-Saka, ang unang pagbanggit kung saan nagmula noong mga 720 BC. Ito ay pinaniniwalaan na noon na ang isang detatsment ng mga nomad na ito ay naglakbay mula sa Kanlurang Turkestan patungo sa mga lupain ng Black Sea, kung saan sila huminto.

Bilang karagdagan sa mga Scythians, sa teritoryo ng modernong Cossacks, iyon ay, sa pagitan ng Black at Azov Seas, pati na rin sa pagitan ng mga ilog ng Don at Volga, ang mga tribong Sarmatian ay namuno, na lumikha ng estado ng Alanian. Tinalo ito ng mga Huns (Bulgars) at nilipol ang halos lahat ng populasyon nito. Ang mga nakaligtas na Alans ay nagtago sa hilaga - sa pagitan ng Don at Donets, at sa timog - sa paanan ng Caucasus. Karaniwan, ang dalawang grupong etniko na ito - ang mga Scythians at Alans, na naging kamag-anak sa Azov Slavs - na nabuo ang nasyonalidad, na tinawag na Cossacks. Ang bersyon na ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing sa talakayan tungkol sa kung saan nagmula ang Cossacks.

Mga tribong Slavic-Turanian

Iniuugnay din ng mga etnograpo ng Don ang mga ugat ng Cossacks sa mga tribo ng hilagang-kanlurang Scythia. Ito ay pinatunayan ng mga burial mound ng III-II na siglo BC. Sa oras na ito nagsimulang mamuno ang mga Scythian sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, intersecting at pagsasama sa mga southern Slavs na nanirahan sa Meotida - sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov.

Ang oras na ito ay tinatawag na panahon ng "pagpapakilala ng mga Sarmatian sa mga Meotian", na nagresulta sa mga tribo ng Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) ng Slavic-Turanian type. Noong ika-5 siglo, sumalakay ang mga Huns, bilang isang resulta kung aling bahagi ng mga tribong Slavic-Turanian ang lumampas sa Volga at sa Upper Don forest-steppe. Ang mga nanatiling isinumite sa Huns, Khazars at Bulgars, na tinanggap ang pangalang Kasaks. Pagkaraan ng 300 taon ay nagbalik-loob sila sa Kristiyanismo (humigit-kumulang noong 860 pagkatapos ng apostolikong sermon ni St. Cyril), at pagkatapos, sa utos ng Khazar Khagan, pinalayas nila ang mga Pecheneg. Noong 965, ang Kasak Land ay nasa ilalim ng kontrol ni Mctislav Rurikovich.

Kadiliman

Si Mctislav Rurikovich ang natalo sa prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav malapit sa Listven at itinatag ang kanyang punong-guro - Tmutarakan, na umaabot sa malayo sa hilaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang kapangyarihan ng Cossack na ito ay wala sa tuktok ng kapangyarihan nito nang matagal, hanggang sa mga 1060, ngunit pagkatapos ng pagdating ng mga tribong Polovtsian, nagsimula itong unti-unting mawala.

Maraming mga residente ng Tmutarakan ang tumakas sa hilaga - sa kagubatan-steppe, at kasama ang Russia ay nakipaglaban sa mga nomad. Ito ay kung paano lumitaw ang Black Hoods, na sa mga salaysay ng Russia ay tinawag na Cossacks at Cherkasy. Ang isa pang bahagi ng mga naninirahan sa Tmutarakan ay tinawag na Podon wanderers.
Tulad ng mga pamunuan ng Russia, ang mga pamayanan ng Cossack ay natapos sa kapangyarihan ng Golden Horde, gayunpaman, sa kondisyon, tinatangkilik ang malawak na awtonomiya. Noong ika-14-15 na siglo, ang Cossacks ay pinag-usapan bilang isang nabuong komunidad, na nagsimulang tumanggap ng mga takas na tao mula sa gitnang bahagi ng Russia.

Hindi mga Khazar at hindi mga Goth

May isa pang, tanyag sa Kanluran, na bersyon na ang mga Khazar ay ang mga ninuno ng Cossacks. Nagtatalo ang mga tagasuporta nito na ang mga salitang "Khusar" at "Cossack" ay magkasingkahulugan, dahil sa una at pangalawang kaso ay pinag-uusapan natin ang pakikipaglaban sa mga mangangabayo. Bukod dito, ang parehong mga salita ay may parehong ugat na "kaz", ibig sabihin ay "lakas", "digmaan" at "kalayaan". Gayunpaman, may isa pang kahulugan - ito ay "gansa". Ngunit narito rin, ang mga kampeon ng bakas ng Khazar ay nagsasalita ng mga mangangabayo-hussars, na ang ideolohiyang militar ay kinopya ng halos lahat ng mga bansa, kahit na ang malabo na Albion.

Ang Khazar ethnonym ng Cossacks ay direktang nakasaad sa "Constitution of Pylyp Orlik", "... ang nakikipaglaban sa mga matandang Cossack, na dating tinatawag na Kazar, ay unang pinalaki ng walang kamatayang kaluwalhatian, maluwang na pag-aari at parangal na parangal .. .”. Bukod dito, sinasabing ang mga Cossacks ay nagpatibay ng Orthodoxy mula sa Constantinople (Constantinople) sa panahon ng Khazar Khaganate.

Sa Russia, ang bersyon na ito sa kapaligiran ng Cossack ay nagdudulot ng patas na pang-aabuso, lalo na laban sa background ng mga pag-aaral ng mga genealogies ng Cossack, na ang mga ugat ay pinagmulang Ruso. Kaya, ang namamana na Kuban Cossack, Academician ng Russian Academy of Arts na si Dmitry Shmarin, ay nagsalita sa bagay na ito nang may galit: "Ang may-akda ng isa sa mga bersyon na ito ng pinagmulan ng Cossacks ay si Hitler. Mayroon pa siyang hiwalay na talumpati sa paksa. Ayon sa kanyang teorya, ang mga Cossacks ay ang mga Goth. Ang mga West Goth ay Germanic. At ang mga Cossacks ay ang mga Ost-Goth, iyon ay, ang mga inapo ng mga Ost-Goth, mga kaalyado ng mga Aleman, malapit sa kanila sa dugo at sa isang diwa ng digmaan. Sa pamamagitan ng militancy, inihambing niya sila sa mga Teuton. Batay dito, ipinahayag ni Hitler ang mga Cossack bilang mga anak ng dakilang Alemanya. Kaya bakit natin dapat isaalang-alang ngayon ang ating sarili na mga inapo ng mga Aleman?

Ang mga Cossacks ay hindi isang espesyal na nasyonalidad, sila ay ang parehong mga Ruso, gayunpaman, na may sariling makasaysayang mga ugat at tradisyon.

Ang salitang "Cossack" ay mula sa Turkic na pinagmulan at figuratively ay nangangahulugang "malayang tao". Sa Russia, ang mga Cossacks ay tinawag na mga malayang tao na naninirahan sa labas ng estado. Bilang isang tuntunin, sa nakaraan ang mga ito ay mga takas na serf, serf at mga maralitang taga-lungsod.

Ang mga tao ay napilitang umalis sa kanilang mga tahanan dahil sa kanilang disenfranchised na posisyon, kahirapan, pagkaalipin. Ang mga takas na ito ay tinawag na mga taong "naglalakad". Ang gobyerno, sa tulong ng mga espesyal na tiktik, ay sinubukang hanapin ang mga tumakas, parusahan sila at ibalik sila sa kanilang dating tirahan. Gayunpaman, ang mga pagtakas ng masa ay hindi tumigil, at unti-unting bumangon ang buong libreng mga rehiyon na may sariling administrasyon ng Cossack sa labas ng Russia. Ang mga unang pamayanan ng mga nakapirming pugante ay nabuo sa Don, Yaik at sa Zaporozhye. Sa kalaunan ay kinailangan ng gobyerno na tanggapin ang pagkakaroon ng isang espesyal na ari-arian - ang Cossacks - at subukang ilagay ito sa serbisyo nito.

Karamihan sa mga taong "naglalakad" ay pumunta sa libreng Don, kung saan nagsimulang manirahan ang mga katutubong Cossacks noong ika-15 siglo. Walang mga tungkulin, walang sapilitang serbisyo, walang gobernador. Ang mga Cossacks ay may sariling inihalal na administrasyon. Hinati sila sa daan-daan at sampu, na pinamunuan ng mga senturyon at kapatas. Upang malutas ang mga pampublikong isyu, nagtipon ang mga Cossacks para sa mga pagtitipon, na tinawag nilang "mga bilog". Sa pinuno ng libreng estate na ito ay isang ataman na pinili ng bilog, na mayroong isang katulong - si Yesaul. Kinilala ng Cossacks ang kapangyarihan ng gobyerno ng Moscow, ay itinuturing na nasa kanyang serbisyo, ngunit hindi naiiba sa mahusay na debosyon at madalas na lumahok sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka.

Noong ika-16 na siglo, mayroon nang maraming mga pamayanan ng Cossack, na ang mga naninirahan, alinsunod sa prinsipyo ng heograpiya, ay tinawag na Cossacks: Zaporozhye, Don, Yaik, Grebensky, Terek, atbp.

Noong siglo XVIII, binago ng gobyerno ang Cossacks sa isang saradong estado ng militar, na obligadong magsagawa ng serbisyo militar sa karaniwang sistema armadong pwersa ng Imperyo ng Russia. Una sa lahat, kailangang protektahan ng Cossacks ang mga hangganan ng bansa - kung saan sila nakatira. Upang ang mga Cossacks ay manatiling tapat sa autokrasya, pinagkalooban ng pamahalaan ang mga Cossacks ng mga espesyal na benepisyo at mga pribilehiyo. Ipinagmamalaki ng mga Cossacks ang kanilang posisyon, mayroon silang sariling mga kaugalian at tradisyon, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Itinuring nila ang kanilang sarili na isang espesyal na tao, at ang mga naninirahan sa ibang mga rehiyon ng Russia ay tinawag na "out-of-town". Nagpatuloy ito hanggang 1917.

Inalis ng pamahalaang Sobyet ang mga pribilehiyo ng Cossacks at niliquidate ang mga nakahiwalay na rehiyon ng Cossack. Marami sa mga Cossack ang napailalim sa panunupil. Ginawa ng estado ang lahat para sirain ang mga tradisyong nabuo sa paglipas ng mga siglo. Ngunit hindi nito kayang ganap na makalimutan ng mga tao ang kanilang nakaraan. Sa kasalukuyan, ang mga tradisyon ng Russian Cossacks ay muling binubuhay.