Tukuyin ang mga konsepto ng indibidwal at personalidad. Mga konsepto ng indibidwal, personalidad, indibidwalidad

Tanong Blg.24 . Kaugnayan ng mga konsepto: tao, personalidad, indibidwal, sariling katangian, paksa.

Pagkatao – pangunahing konsepto sa sikolohiya, pinag-aralan ng lahat mga agham panlipunan, at walang pangkalahatang kahulugan.

B.G. Kinilala ni Ananyev ang 4 na antas ng organisasyon ng tao: indibidwal, paksa ng aktibidad, personalidad, sariling katangian (Leningrad School).

Indibidwal- isang kinatawan ng isang biological species, ay may ilang mga likas na katangian (istraktura ng katawan - ang kakayahang maglakad nang tuwid, istraktura ng utak - ang pagbuo ng katalinuhan, ang istraktura ng kamay - ang kakayahang gumamit ng mga tool, atbp.), iyon ay, isang ang indibidwal ay ang pag-aari ng isang partikular na tao sa lahi ng tao.

Paksa ng aktibidad– ang maydala ng kamalayan, na nabuo at binuo sa proseso ng aktibidad. Lumilitaw bilang isang indibidwal, ang isang tao ay kasama sa sistema ng mga relasyon at proseso sa lipunan.

Pagkatao– sa pamamagitan ng pagiging kasama sa sistema ng mga panlipunang relasyon at proseso, ang isang tao ay nakakakuha ng isang espesyal na kalidad sa lipunan - siya ay nagiging isang personalidad.

Pagkatao– ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng isang partikular na tao, na ipinahayag sa mga katangian ng pag-unlad ng mas mababang antas (indibidwal, paksa, personalidad).

Kaya, personalidad– ito ang pinaka makabuluhang antas organisasyon ng tao, iyon ay, ang kakaibang pag-unlad nito bilang isang panlipunang nilalang.

May mga pagkakaiba sa mga pananaw sa organisasyon ng tao sa mga paaralan ng Leningrad at Moscow. Ang pangkalahatang bagay ay ang konsepto ng pagkatao ay kinabibilangan ng kalidad ng isang tao, na ipinakita sa antas ng lipunan sa panahon ng pagbuo ugnayang panlipunan at mga koneksyon ng tao.

Moscow school (Vygotsky, Leontiev) - walang antas ng "paksa", at ang "indibidwal" ay isang makitid na konsepto na kinabibilangan ng isang maliit na grupo ng mga katangian at kasama sa konsepto ng "pagkatao".

Diskarte sa aktibidad ng system - sa pamamaraang ito, ang mga pag-aari ng isang tao bilang isang indibidwal ay itinuturing na "impersonal na mga kinakailangan para sa pag-unlad ng pagkatao."

Ang sosyokultural na kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa isang tao sa tulong ng "mga palatandaan" (mga pamantayan, halaga, tungkulin, kasangkapan, seremonya) at ilang pag-uugali (ang pang-araw-araw na buhay ay tumutukoy sa kamalayan). Ang puwersang nagtutulak sa likod ng personal na pag-unlad ay magkasanib na aktibidad at komunikasyon (pagpapakilala sa indibidwal sa kultura).

Ang relasyon sa pagitan ng indibidwal bilang produkto ng anthropogenesis, personalidad bilang produkto ng sosyo-historikal na karanasan, indibidwalidad bilang transpormador ng mundo, ay ipinahayag sa pormula: "Isinilang ang isa bilang indibidwal. Nagiging tao sila. Ang indibidwalidad ay ipinagtatanggol." Nararanasan ng isang indibidwal ang pangangailangang nakakondisyon sa lipunan upang maging isang indibidwal at natuklasan ang posibilidad nito sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan: tinutukoy nito ang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal.

Para sa isang bata, ito ay nangyayari sa tulong ng isang may sapat na gulang.

Ang personal na pag-unlad ay kinokontrol ng isang sistema ng mga motibo, at ang aktibidad-mediated na uri ng relasyon sa pinakamaraming reference na grupo ay ang pagtukoy sa kadahilanan ng pag-unlad.

Pagkatao- ay ang paksa ng kaalaman at aktibong pagbabagong-anyo ng materyal na mundo, lipunan at sarili (Leontyev).

Personalidad at indibidwal. Ang konsepto ng isang indibidwal ay naglalaman ng pangkaraniwang pagkakakilanlan ng isang tao (ang istraktura ng katawan at utak na lumilikha ng mga kakayahan at hilig ng isang tao, kung ano ang ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng kalikasan), iyon ay, upang tawagan ang isang tao bilang isang indibidwal ay upang sabihin na siya ay potensyal na isang tao na may lahat ng mga likas na katangiang likas lamang sa kanya.

Ang personalidad ay ang kalidad ng isang indibidwal (ang pagkakaisa ng personalidad at indibidwal), ngunit hindi sila magkapareho. Ang personalidad ay isang espesyal na kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa lipunan, sa kabuuan ng mga relasyon sa lipunan, iyon ay, ito ay isang panlipunang kalidad ng isang indibidwal. Maaari bang ang isang indibidwal ay hindi isang tao - oo, marahil - siya ay isang bata. Ang mga interpersonal na koneksyon na bumubuo ng isang personalidad sa isang pangkat ay lumilitaw sa anyo ng mga koneksyon sa paksa-paksa (komunikasyon) at mga koneksyon sa paksa-bagay (mga aktibidad sa lipunan). Ang indibidwal ay unti-unting nagiging kasangkot sa mga relasyon sa lipunan, na inilalaan din para sa kanyang sarili ang karanasan ng sangkatauhan, una mula sa posisyon ng isang may sapat na gulang (ang pagpapalaki ay ang proseso ng pamilyar sa mundo ng kultura ng tao), at pagkatapos ay nakapag-iisa (self-education).

Pagkatao at pagkatao. Ang personalidad ng bawat indibidwal ay pinagkalooban lamang ng kanyang sariling kumbinasyon ng mga katangian at katangian na bumubuo sa kanyang pagkatao. Ang indibidwalidad ay isang kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao na bumubuo sa kanyang pagka-orihinal, ang kanyang pagkakaiba sa ibang tao. Ang indibidwalidad ay ipinakita sa mga katangian ng pag-uugali, karakter, gawi, nangingibabaw na interes, kalidad ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kakayahan, indibidwal na istilo ng aktibidad (na matukoy). Ang personalidad at indibidwalidad ay bumubuo rin ng pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan, dahil ang mga indibidwal na katangian ay maaaring hindi kinakatawan sa mga anyo ng aktibidad at komunikasyon na mahalaga para sa grupo kung saan kasama ang indibidwal. Kung ang mga katangian ng personalidad ay hindi kinakatawan sa mga interpersonal na relasyon (halimbawa, mga gawi), kung gayon sila ay hindi gaanong mahalaga para sa pagtatasa ng personalidad at hindi tumatanggap ng mga kondisyon para sa pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang liksi at determinasyon, bilang mga katangian ng personalidad ng isang binatilyo, ay hindi lilitaw bilang isang katangian ng kanyang personalidad hanggang sa siya ay kasama sa isang sports team. Iyon ay, ang mga indibidwal na katangian ay hindi nagpapahayag ng kanilang sarili (hindi nakakakuha ng personal na kahulugan) at hindi umuunlad hanggang sa sila ay kinakailangan sa sistema ng interpersonal na relasyon ng isang tao.

Tao - isang nilalang na naglalaman ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng buhay, isang paksa ng sosyo-historikal na aktibidad. Ang isang tao bilang isang paksa at produkto ng aktibidad ng paggawa sa lipunan ay isang sistema kung saan ang pisikal at mental, genetically na tinutukoy at nabuo sa buhay, natural at panlipunan ay bumubuo ng isang hindi malulutas na pagkakaisa.

“...Ang kakanyahan ng tao,” ang isinulat ni K. Marx, “ay hindi isang abstraction na likas sa isang indibidwal. Sa realidad nito, ito ang kabuuan ng lahat ng panlipunang relasyon.” Ang tao ay paksa ng pag-aaral ng isang bilang ng mga agham: antropolohiya, sosyolohiya, etnograpiya, pedagogy, anatomy, pisyolohiya, atbp. Ang sikolohiya ay nag-aaral sa pag-iisip ng isang tao at sa pag-unlad nito, sa kanyang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, sa mga papel na ginagampanan niya sa buhay panlipunan, aktibidad at komunikasyon. Halos lahat ng sikolohiya ay nakatuon sa problema ng tao bilang isang indibidwal na kasama sa mga koneksyon sa lipunan, ang kanyang pag-unlad sa mga proseso ng pagsasanay at edukasyon, ang kanyang pagbuo sa aktibidad at komunikasyon, lalo na sa aktibidad sa paggawa.

Indibidwal(mula sa Latin na indibidwal-um - hindi mahahati):

1) Ang tao bilang isang likas na nilalang, isang kinatawan ng species na Homo sapiens, isang produkto ng phylogenetic at ontogenetic na pag-unlad, ang pagkakaisa ng likas at nakuha (tingnan ang Genotype; Phenotype), isang maydala ng mga indibidwal na natatanging katangian (inclinations, drives, atbp. .).

2) Isang indibidwal na kinatawan ng komunidad ng tao; isang panlipunang nilalang na lumalampas sa natural (biological) na mga limitasyon nito, gumagamit ng mga kasangkapan, mga palatandaan at sa pamamagitan ng mga ito ay nagagawa ang sarili nitong pag-uugali at mga proseso ng pag-iisip.

Ang parehong kahulugan ng terminong "indibidwal" ay magkakaugnay at naglalarawan sa isang tao sa aspeto ng kanyang paghihiwalay at paghihiwalay. Ang pinaka-pangkalahatang katangian ng isang indibidwal: ang integridad ng psychophysiological na organisasyon; pagpapanatili sa pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo; aktibidad. Ang tanda ng integridad ay nagpapahiwatig ng sistematikong kalikasan ng mga koneksyon sa pagitan ng magkakaibang mga pag-andar at mekanismo na nagpapatupad ng mga relasyon sa buhay ng indibidwal. Tinutukoy ng katatagan ang pangangalaga ng mga pangunahing relasyon ng indibidwal sa katotohanan, na ipinapalagay sa parehong oras ang pagkakaroon ng mga sandali ng plasticity, flexibility, at pagkakaiba-iba. Ang aktibidad ng isang indibidwal, na tinitiyak ang kanyang kakayahang magbago sa sarili, ay pinagsasama ang pag-asa sa sitwasyon sa pagtagumpayan ng mga agarang impluwensya nito.

Pagkatao- isang tao na nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang makabuluhang pagkakaiba sa lipunan mula sa ibang mga tao; ang pagka-orihinal ng psyche at personalidad ng indibidwal, ang pagiging natatangi nito. Ang indibidwalidad ay ipinakita sa mga katangian ng pag-uugali, karakter, mga tiyak na interes, mga katangian ng mga proseso ng pang-unawa at katalinuhan, mga pangangailangan at kakayahan ng indibidwal. Ang isang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng sariling katangian ng tao ay ang mga anatomikal at pisyolohikal na hilig, na binago sa proseso ng edukasyon, na may determinadong karakter sa lipunan, na nagbibigay ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng I.

Isinasaalang-alang ang problema ng pagkatao, dumating si Leontyev sa konklusyon tungkol sa sosyo-historikal na kakanyahan ng pagkatao, na ang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng buhay ng isang tao sa lipunan. Samakatuwid, ang isang tao lamang na umabot sa isang tiyak na edad ay maaaring maging isang tao. "Ang personalidad ay isang medyo huli na produkto ng socio-historical at ontogenetic na pag-unlad ng tao." Ayon kay Leontiev, ang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng aktibidad. Sa kurso ng aktibidad, ang isang tao ay pumapasok sa mga relasyon sa ibang mga tao (mga relasyon sa lipunan), at ang mga relasyon na ito ay nagiging "constitutive" ng kanyang pagkatao. Kaya, ayon kay Leontyev, ang isa ay hindi ipinanganak na isang tao, ang isa ay nagiging isang tao. Mula sa panig ng tao mismo, ang kanyang pagbuo at buhay bilang isang personalidad ay pangunahing lumilitaw bilang pag-unlad, pagbabagong-anyo, subordination at resubordination ng kanyang mga motibo.

Iyon ay, sa batayan ng pagkatao, ayon kay Leontiev, namamalagi ang mga relasyon ng subordination ng mga aktibidad ng tao na nabuo sa pamamagitan ng kurso ng kanilang pag-unlad. Ngunit dahil ang aktibidad sa teorya ni Leontiev "ay isang proseso na pinasigla at itinuro ng isang motibo," kung gayon sa likod ng subordination ng mga aktibidad ay nakasalalay ang subordination ng mga motibo. Ito ay salamat sa hierarchy ng mga motibo, ayon kay Leontiev, na nabuo ang personalidad.

L.I. Bozovic kinikilala ang dalawang pangunahing pamantayan para sa isang nabuong personalidad.

1. Ang isang tao ay maaaring ituring na isang tao kung mayroong isang hierarchy sa kanyang mga motibo sa isang tiyak na kahulugan, ibig sabihin, kung siya ay magagawang pagtagumpayan ang kanyang sariling mga kagyat na motibo para sa kapakanan ng ibang bagay. Sa ganitong mga kaso, sinasabi nila na ang paksa ay may kakayahang hindi direktang pag-uugali. Ipinapalagay na ang mga motibo kung saan ang mga kagyat na salpok ay nagtagumpay ay makabuluhan sa lipunan. Ang mga ito ay panlipunan sa pinagmulan at kahulugan, i.e. ibinigay sa lipunan, pinalaki sa isang tao.

2. Ang kakayahang may kamalayan na pamahalaan ang sariling pag-uugali. Ang pamumuno na ito ay isinasagawa batay sa mga motibo, layunin at prinsipyo. Ang pangalawang criterion ay naiiba sa unang criterion dahil ipinapalagay nito ang isang mulat na subordination ng mga motibo. Ang simpleng hindi direktang pag-uugali (ang unang pamantayan) ay maaaring batay sa isang kusang nabuong hierarchy ng mga motibo, at kahit na "kusang moralidad": ang isang tao ay maaaring hindi alam kung ano ang eksaktong nagpilit sa kanya na kumilos sa isang tiyak na paraan, ngunit gayunpaman ay kumilos nang lubos sa moral. Kaya, kahit na ang pangalawang palatandaan ay tumutukoy din sa mediated na pag-uugali, ito ay may malay na pamamagitan na binibigyang-diin. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang espesyal na halimbawa ng pagkatao

Iyon ay, ang pangunahing paraan upang turuan ang isang tao ay upang turuan ang kanyang mga motibo. Ang isang tao ay nagiging isang personalidad sa lawak na ang sistema ng kanyang mga motibo ay nabuo sa pamamagitan ng mga kinakailangan ng lipunan. “Kung mas makabuluhan ang isang personalidad,” ang isinulat ni Rubinstein, “mas kinakatawan dito ang unibersal sa pamamagitan ng indibiduwal na repraksyon.”

Sa edad, ang mga aktibidad ng bata ay lalong lumalabas bilang napagtatanto ang kanyang mga koneksyon sa isang tao sa pamamagitan ng mga bagay, at ang kanyang mga koneksyon sa mga bagay sa pamamagitan ng isang tao. Ang mga bagay ay ipinahayag sa bata sa kanilang functional na kahulugan. "Ang layunin ng aktibidad ay nakakakuha ng isang instrumental na istraktura, at ang komunikasyon ay nagiging pandiwa, na pinapamagitan ng wika." Sa una, ang relasyon sa mundo ng mga bagay at sa mundo ng mga tao para sa bata ay pinagsama sa isa't isa. Unti-unti, nangyayari ang kanilang bifurcation, na ipinahayag sa paghalili ng 2 yugto: ang yugto ng pangunahing pag-unlad ng layunin na aktibidad at ang yugto ng pag-unlad ng mga relasyon sa mga tao; sa loob ng bawat yugto ay may mga motibo na kahalili rin ng pagbabago ng mga yugto, na humahantong sa kanilang hierarchy.

Ang paggalaw ng indibidwal na kamalayan ay binubuo sa pag-uugnay ng mga motibo sa bawat isa. "Ang pagbuo ng kilusang ito ay nagpapahayag ng pagbuo ng isang magkakaugnay na sistema ng mga personal na kahulugan - ang pagbuo ng pagkatao."

8. Kaugnayan ng mga konseptong "tao", "pagkatao", "indibidwal", sariling katangian. Kategorya ng personalidad sa modernong sikolohiya.

Sa ngayon, binibigyang kahulugan ng sikolohiya ang personalidad bilang isang sosyo-sikolohikal na pormasyon na nabuo sa pamamagitan ng buhay ng isang tao sa lipunan. Ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang ay nakakakuha ng mga bagong (personal) na katangian kapag siya ay pumasok sa mga relasyon sa ibang tao at ang mga relasyon na ito ay nagiging "constitutive" ng kanyang pagkatao. Sa oras ng kapanganakan, ang indibidwal ay wala pa itong nakuha (personal) na mga katangian.

Dahil ang Ang personalidad ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang tao sa kabuuan ng kanyang panlipunan, nakuhang mga katangian, ito ay nangangahulugan na ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga katangian ng isang tao na natural na nakakondisyon at hindi nakasalalay sa kanyang buhay sa lipunan. Ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanyang mga proseso ng pag-iisip o indibidwal na istilo ng aktibidad, maliban sa mga nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon sa mga tao sa lipunan. Ang konsepto ng "pagkatao" ay kadalasang kinabibilangan ng mga pag-aari na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapahiwatig ng sariling katangian ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang mga tampok na makabuluhan para sa mga tao. mga aksyon.

Ayon sa kahulugan ng R.S. Nemova, Ang personalidad ay isang tao na kinuha sa sistema ng kanyang mga sikolohikal na katangian na nakakondisyon sa lipunan, nagpapakita ng kanilang sarili sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa likas na katangian, ay matatag at tinutukoy ang mga moral na aksyon ng isang tao na may makabuluhang kahalagahan para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

Kasama ng konsepto ng "pagkatao," ang mga terminong "tao," "indibidwal," at "indibidwal" ay ginagamit. Ang mga konseptong ito ay lubos na magkakaugnay. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagsusuri ng bawat isa sa mga konseptong ito, ang kanilang kaugnayan sa konsepto ng "pagkatao" ay magiging posible upang mas ganap na ibunyag ang huli (Larawan 3).

kanin. 3. Ang kaugnayan sa pagitan ng saklaw ng mga konseptong "tao", "indibidwal" at "indibidwal"

na may konsepto ng "pagkatao"

Tao - ito ay isang generic na konsepto, na nagpapahiwatig na ang isang nilalang ay kabilang sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng buhay na kalikasan - sa lahi ng tao. Ang konsepto ng "tao" ay nagpapatunay sa genetic predetermination ng pag-unlad ng aktwal na mga katangian at katangian ng tao.

Ang mga tiyak na kakayahan at katangian ng tao (pananalita, kamalayan, aktibidad sa trabaho, atbp.) ay hindi ipinadala sa mga tao sa pagkakasunud-sunod ng biological heredity, ngunit nabuo sa panahon ng kanilang buhay, sa proseso ng pag-asimilasyon ng kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Walang personal na karanasan ng isang tao ang maaaring humantong sa kanya upang malayang bumuo ng lohikal na pag-iisip at mga sistema ng mga konsepto. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa paggawa at iba't ibang anyo mga aktibidad sa lipunan, ang mga tao ay nagpapaunlad sa kanilang sarili ng mga tiyak na kakayahan ng tao na nabuo na sa sangkatauhan. Paano Buhay ang tao ay napapailalim sa mga pangunahing batas na biyolohikal at pisyolohikal, tulad ng panlipunang napapailalim sa mga batas ng panlipunang pag-unlad.

Indibidwal - Ito ay isang solong kinatawan ng species na "homo sapiens". Bilang mga indibidwal, ang mga tao ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa mga morphological na katangian (tulad ng taas, konstitusyon ng katawan at kulay ng mata), kundi pati na rin sa mga sikolohikal na katangian (mga kakayahan, ugali, emosyonalidad).

Pagkatao - Ito ang pagkakaisa ng mga natatanging personal na katangian ng isang partikular na tao. Ito ang natatangi ng kanyang psychophysiological na istraktura (uri ng pag-uugali, pisikal at mental na katangian, katalinuhan, pananaw sa mundo, karanasan sa buhay).

Sa lahat ng versatility ng konsepto ng "indibidwal," pangunahing tinutukoy nito ang mga espirituwal na katangian ng isang tao. Ang mahahalagang kahulugan ng sariling katangian ay hindi gaanong nauugnay sa mga konsepto ng "espesyal", "natatangi", ngunit sa mga konsepto ng "integridad", "pagkakaisa", "orihinal", "may-akda", "sariling paraan ng pamumuhay". Ang kakanyahan ng sariling katangian ay nauugnay sa pagka-orihinal ng indibidwal, ang kanyang kakayahang maging kanyang sarili, upang maging malaya at umaasa sa sarili.

Ang relasyon sa pagitan ng indibidwalidad at personalidad ay tinutukoy ng katotohanan na ito ay dalawang paraan ng pagiging isang tao, dalawang magkaibang kahulugan sa kanya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito ay ipinakita, sa partikular, sa katotohanan na mayroong dalawang magkakaibang proseso ng pagbuo ng pagkatao at sariling katangian.

Ang pagbuo ng pagkatao ay ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, na binubuo sa kanyang mastering ang kanyang generic, social essence. Ang pag-unlad na ito ay palaging isinasagawa sa mga tiyak na makasaysayang kalagayan ng buhay ng isang tao. Ang pagbuo ng pagkatao ay nauugnay sa pagtanggap ng indibidwal sa nabuong panlipunan panlipunang tungkulin at mga tungkulin, mga pamantayan sa lipunan at mga tuntunin ng pag-uugali, na may pagbuo ng mga kasanayan upang bumuo ng mga relasyon sa ibang mga tao. Ang nabuong personalidad ay isang paksa ng malaya, malaya at responsableng pag-uugali sa lipunan.

Ang pagbuo ng sariling katangian ay ang proseso ng indibidwalisasyon ng isang bagay. Ang indibidwalisasyon ay ang proseso ng pagpapasya sa sarili at paghihiwalay ng indibidwal, ang kanyang paghihiwalay sa komunidad, ang disenyo ng kanyang sariling katangian, pagiging natatangi at pagka-orihinal. Ang isang tao na naging isang indibidwal ay isang orihinal na tao na aktibo at malikhaing nagpapakita ng kanyang sarili sa buhay.

Ang mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal" ay nakakuha ng iba't ibang aspeto, iba't ibang dimensyon ng espirituwal na kakanyahan ng isang tao. Ang kakanyahan ng pagkakaibang ito ay mahusay na ipinahayag sa wika. Sa salitang "pagkatao" ay karaniwang ginagamit ang mga epithets bilang "malakas", "masigla", "independiyente", sa gayon ay binibigyang diin ang aktibong representasyon nito sa mga mata ng iba. Madalas nating pinag-uusapan ang sariling katangian: "maliwanag", "natatangi", "malikhain", ibig sabihin ang mga katangian ng isang independiyenteng nilalang.

Ang konsepto ng personalidad ay may tatlong magkakaibang pagkaunawa: ang pinakamalawak, karaniwan At makitid pagkakaunawaan. Personalidad sa sarili malawak Ang pag-unawa ay kung ano ang panloob na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa, isang listahan ng lahat ng mga sikolohikal na katangian nito, ito ay sariling katangian. Pagkatao sa intermediate, karaniwan Ang pag-unawa ay isang paksang panlipunan, isang indibidwal na panlipunan, isang hanay ng mga panlipunan at personal na tungkulin. Personalidad sa sarili makitid na pang-unawa- Ito paksang pangkultura, sarili. Ito ay isang tao na bumuo at kumokontrol sa kanyang sariling buhay, isang tao bilang isang responsableng paksa ng kalooban. Mga pangunahing sikolohikal na teorya ng pagkatao Pagkatao - una sa lahat, isang kontemporaryo ng isang tiyak na panahon, at tinutukoy nito ang marami sa mga sosyo-sikolohikal na katangian nito. Sa isang panahon o iba pa, ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa istruktura ng klase ng lipunan. Ang pag-aari ng isang indibidwal sa isang tiyak na uri ay bumubuo ng isa pang pangunahing kahulugan nito, na direktang nauugnay sa posisyon ng indibidwal sa lipunan.

1. Ang konsepto ng pagkatao. Indibidwal, pagkatao, pagkatao.

2. Istraktura ng personalidad (Z. Freud, K.P. Platonov, A.V. Petrovsky). Biyolohikal at panlipunan sa istruktura ng pagkatao.

3. Self-awareness, "Ako ay isang konsepto", ang imahe ng "I".

4. Pagpapahalaga sa sarili at antas ng mga mithiin. Epekto ng kakulangan.

5. Mga katangian ng personalidad (sikolohikal na proteksyon ng indibidwal, plano sa buhay, compensatory mechanism, intrapersonal conflict)

6. Motivational-need sphere ng personalidad. Direksiyonal.

7. Mga personal na disposisyon: mga pangangailangan, layunin, ugali. Mga oryentasyon ng halaga pagkatao.

8. May kamalayan at walang malay na pagganyak.

9. Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao.

10. Mga pangunahing teorya ng pag-unlad ng pagkatao.

Kapag gusto nilang kilalanin ang isang tao, madalas nilang pinag-uusapan siya bilang isang tao, o bilang isang indibidwal, o bilang isang indibidwal. Sa sikolohiya, iba ang mga konseptong ito.

Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan ay isa sa pinakamasalimuot sa modernong sikolohiya.

Biyolohikal - kung ano ang ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng kalikasan (anatomical na istraktura ng katawan, mga katangian ng GNI, pag-uugali, hilig). Sosyal- kung ano ang katangian ng isang tao; ito ay panghabambuhay na edukasyon (pananaw sa mundo, panlasa, karakter, atbp.).

Sa sikolohiya, mayroong mga teorya na nakikilala ang dalawang pangunahing substructure sa pagkatao ng isang tao, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang kadahilanan, biological at panlipunan - "endopsychic" at "exopsychic" na organisasyon.

Endopsychics kung paano ipinapahayag ng substructure ng personalidad ang panloob na pagkakaisa ng mga elemento at pag-andar ng kaisipan, na parang isang panloob na mekanismo pagkatao ng tao, na kinilala sa neuropsychic na organisasyon ng isang tao. Kabilang dito ang mga katangian tulad ng pagiging sensitibo, mga katangian ng memorya, pag-iisip, imahinasyon, kakayahang magsagawa ng kusa, atbp.

Exopsyche tinutukoy ng saloobin ng isang tao panlabas na kapaligiran at kasama ang sistema ng mga relasyon ng isang tao at ang kanyang karanasan, i.e. interes, mithiin, hilig, pananaw sa mundo, nangingibabaw na damdamin, kaalaman, atbp.

Ang endopsyche ay mayroon natural na batayan, ang exopsyche ay tinutukoy ng panlipunang salik.

Paano ituring ang dalawang-factor na teorya na ito? Ang isang tao ay ipinanganak bilang isang biyolohikal na nilalang. Sa kasong ito, ang indibidwal ay ipinanganak sa biyolohikal na paraan, higit na hindi pa gulang sa lipunan; ang pagkahinog at pag-unlad ng kanyang katawan sa simula pa lamang ay nagaganap sa mga kalagayang panlipunan. Ang pag-unlad ng isang indibidwal ay hindi nagsisimula sa isang vacuum; siya ay hindi isang tabula raza, ang isang tao ay ipinanganak na may isang tiyak na hanay ng mga biological na katangian at mga mekanismo ng pisyolohikal, na isang paunang kinakailangan karagdagang pag-unlad indibidwal ("Walang isang hardinero ang maaaring magtanim ng mansanas sa isang puno ng oak" - V.G. Belinsky). Ang isang biological determinant ay gumagana sa buong buhay ng isang indibidwal (dahil ang pag-unlad ay nangyayari sa buong buhay), ngunit ang papel nito ay naiiba sa iba't ibang panahon. Gayunpaman, ang biyolohikal, na pumapasok sa personalidad ng isang tao, ay nagiging sosyal (patolohiya ng utak Þ indibidwal na biyolohikal na nakakondisyon na likas na katangian Þ mga katangian ng pagkatao maging sa lipunan).

Ang mga likas na organikong katangian ay umiiral sa istraktura ng personalidad bilang mga elementong tinutukoy ng lipunan. Ang natural at panlipunan ay bumubuo ng isang pagkakaisa at hindi maaaring mekanikal na sumasalungat sa isa't isa bilang mga independiyenteng substructure ng personalidad.

3. Self-awareness, "Ako ay isang konsepto", ang imahe ng "I".

Ang interes ng isang tao sa kanyang "Ako" ay matagal nang pinagtutuunan ng pansin. Sa pakikipag-ugnayan at pakikipag-usap sa ibang tao, nararamdaman ng isang tao na siya ang paksa ng kanyang pisikal at mental na estado, mga aksyon at proseso, gumaganap para sa sarili nito bilang "Ako", laban sa "iba" at hindi maiiwasang nauugnay sa kanila.

Pagkamulat sa sarili ay isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip kung saan kinikilala ng isang indibidwal ang kanyang sarili bilang isang paksa ng aktibidad, at ang kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili ay nabuo sa isang tiyak na imahe ng "I".

Ang imahe ng "Ako" may kasamang 3 sangkap:

1) cognitive (cognitive) - kaalaman sa sarili;

2) emosyonal (pagsusuri ng mga katangian ng isang tao);

3) pag-uugali (praktikal na saloobin sa sarili).

Ang imahe ng "I" ay isang dinamikong pormasyon at may kasamang maraming "I" na mga imahe na pumapalit sa isa't isa depende sa sitwasyon: ~ tunay na "I" ~ perpektong "I" ~ kamangha-manghang "I", atbp.

"I-concept"- ito ang kabuuan ng lahat ng mga ideya ng isang indibidwal tungkol sa kanyang sarili, na nauugnay sa isang pagtatasa. Ang "I-concept" ay gumaganap ng 3 pangunahing function:

1) Nag-aambag sa pagkamit ng panloob na pagkakapare-pareho ng indibidwal. Ang isang tao ay nagsisikap na makamit ang maximum na panloob na pagkakapare-pareho. Ang mga representasyon, ideya, damdamin na sumasalungat sa kanyang sariling mga pananaw, ideya, damdamin ay humantong sa deharmonization ng personalidad. Kung ang isang bagong karanasan ay hindi umaangkop sa mga kasalukuyang ideya, tinatanggihan ito ng "I-concept" at nagsisilbing isang proteksiyon na screen ("Ito ay hindi maaaring, dahil hindi ito maaaring maging").

2) Tinutukoy ang interpretasyon ng nakuhang karanasan. Dumadaan sa filter " Mga konsepto sa sarili", ang impormasyon ay binibigyang kahulugan at binibigyan ng kahulugan na tumutugma sa mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili.

3) Tinutukoy ang mga inaasahan ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, i.e. isang bagay na kailangang mangyari (“Ako ay isang mabuting mag-aaral, samakatuwid ay papasa ako sa pagsusulit sa sikolohiya”). Ang konsepto sa sarili ay gumagabay sa pag-uugali.

Pagkamulat sa sarili patuloy na inihahambing ang tunay na pag-uugali sa "I-concept" (ang pagkakaiba sa pagitan nila ay humahantong sa pagdurusa).

Ang konsepto sa sarili ay maaaring positibo o negatibo. Ang isang positibong konsepto sa sarili ay nangangahulugan ng isang positibong saloobin sa sarili, paggalang sa sarili, pagtanggap sa sarili, at isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang isang negatibong "I-konsepto" ay nagpapahiwatig ng isang negatibong saloobin sa sarili, pagtanggi sa sarili, isang pakiramdam ng sariling kababaan; hindi makakamit ng isang tao ang kasunduan sa pagitan ng "I-concept" at pag-uugali.

Ang mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, bilang isang patakaran, ay tila nakakumbinsi sa kanya, bagaman maaaring sila ay subjective. Kahit na ang mga layunin na tagapagpahiwatig (taas, edad) ay maaaring iba para sa iba't ibang tao. magkaibang kahulugan, na tinutukoy ng istraktura ng kanilang "I-concept" (halimbawa, ay 40 taong gulang - ang oras ng kasagsagan o pagtanda?)

Ang isang masyadong mahigpit na istraktura ng "I-concept" ay hindi isang lakas ng karakter, ngunit isang mapagkukunan ng masakit na hindi pagkakapare-pareho. Ang masyadong mahina ay humahantong sa kawalan ng gulugod, hindi pagiging angkop para sa mahaba at masipag na pagsisikap upang makamit ang layunin.

Ang imahe ng "Ako" ay isa sa pinakamahalagang panlipunang saloobin para sa buhay. Lahat ng tao ay may pangangailangan positibong imahe"Ako", ang isang negatibong saloobin sa sarili ay palaging nakakaranas ng masakit.

4. Pagpapahalaga sa sarili at antas ng mga mithiin. Epekto ng kakulangan.

Ang antas ng kasapatan ng imahe ng "I" ay nilinaw sa pamamagitan ng pag-aaral pagpapahalaga sa sarili mga personalidad, i.e. pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang tao.

Sinusuri ng isang indibidwal ang kanyang sarili sa dalawang paraan:

1) sa pamamagitan ng paghahambing ng antas ng kanilang mga mithiin sa mga aktwal na resulta ng kanilang mga aktibidad;

2) sa pamamagitan ng paghahambing ng iyong sarili sa ibang tao.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay palaging subjective. Hindi ito pare-pareho, nagbabago depende sa mga pangyayari.

Maaaring baguhin ng asimilasyon ng mga bagong marka ang kahulugan ng mga dati nang nakuha (itinuturing ng isang mag-aaral ang kanyang sarili na isang mahusay na mag-aaral, ngunit kalaunan ay nakumbinsi na ang mahusay na pagganap sa akademiko ay hindi nagdudulot ng kaligayahan sa buhay; bumababa ang pagpapahalaga sa sarili).

Ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring sapat, napalaki (sa kasong ito, ang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmamataas, hinala, pagsalakay); minamaliit (kawalan ng katiyakan, kawalang-interes, sisihin sa sarili, pagkabalisa).

Ang pagpapahalaga sa sarili ay malapit na nauugnay sa antas ng mga mithiin. Antas ng mithiin- Ito ang nais na antas ng pagpapahalaga sa sarili ng isang indibidwal, na ipinakita sa antas ng kahirapan ng layunin na itinakda ng indibidwal para sa kanyang sarili. Ang antas ng mga indibidwal na mithiin ay itinakda sa pagitan ng napakadali at masyadong mahirap na mga gawain upang mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili sa tamang taas.

Karaniwan, sa mga pagkabigo, bumababa ang antas ng mga hangarin at pagpapahalaga sa sarili. Gayunpaman, maaaring, sa kabila ng mga pagkabigo, hindi ito nangyayari at ang tao ay hindi gumagawa ng anumang pagsisikap upang makamit ang tagumpay, upang itaas ang kanyang mga kakayahan sa antas ng mga adhikain.

Mga dahilan para dito:

1) ilan sa mga kakayahan ng bata, sapat para sa tagumpay sa ilang lugar, ngunit hindi sapat para sa mahusay na mga tagumpay;

2) labis na pagpapahalaga, mahabang karanasan ng hindi nararapat na papuri, kamalayan sa pagiging eksklusibo ng isang tao;

3) isang napakalakas na pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili.

May isang pakiramdam ng sama ng loob at pagtitiwala sa kawalan ng katarungan ng iba, isang pagalit at kahina-hinalang saloobin sa lahat, at pagiging agresibo. Ang kundisyong ito ay tinatawag epekto ng kakulangan.

Epekto ng kakulangan lumitaw para sa kapakanan ng pagpapanatili ng sariling saloobin sa sarili sa halaga ng paglabag sa sapat na mga relasyon sa nakapaligid na katotohanan. Gumaganap ng proteksiyon na function: natutugunan ang pangangailangan para sa mataas na pagpapahalaga sa sarili, gayunpaman, ay isang malubhang balakid sa pagbuo ng personalidad.

Pag-iwas sa epekto ng kakulangan:

1) pagbuo ng sapat na pagpapahalaga sa sarili;

2) pagbuo ng malalim at napapanatiling interes.

Ang kamalayan sa sarili ng isang tao, gamit ang mekanismo ng pagpapahalaga sa sarili, ay sensitibong nagrerehistro ng kaugnayan sa pagitan ng sariling mga hangarin at tunay na mga nagawa. Ang isang tiyak na bahagi ng "I" na imahe - Respeto sa sarili- nailalarawan sa pamamagitan ng kaugnayan sa pagitan ng kanyang aktwal na mga nagawa at kung ano ang inaangkin ng isang tao na makamit.

Pagpapahalaga sa sarili = tagumpay/adhikain

Upang mapanatili ang paggalang sa sarili kailangan mo:

Makamit ang tagumpay (mahirap) o

Bawasan ang antas ng mga claim.

Pahina 20 ng 32

Indibidwal, pagkatao, pagkatao

Indibidwal- pagtatalaga ng indibidwal sa kaibahan sa pinagsama-samang, masa; isang indibidwal na tao - bilang kabaligtaran sa isang pangkat, grupo, lipunan sa kabuuan. Ang terminong "indibidwal" ay karaniwang tumutukoy sa isang solong kinatawan ng isang partikular na komunidad (manggagawa, magsasaka, negosyante), at tiyak na mga tampok totoong buhay at ang mga aktibidad ng isang partikular na tao ay hindi kasama sa nilalaman ng konseptong "indibidwal". Ang "Indibidwal" ay isang tao bilang isang solong kinatawan ng ilang buong - biological species, pamayanang panlipunan, mga grupo.

Ang indibidwal na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian.

1. Panlabas na anyo ng tao. Pinakamataas na halaga dito mayroon sila: ang istraktura ng katawan, mga organo nito at mga kaugnay nito sigla at mga pangangailangan; tuwid na paglalakad (ang mga forelimbs ay libre at ginagamit upang manipulahin ang mga bagay, kasangkapan, atbp.); ang espesyal na istraktura ng larynx, na may kakayahang magsalita ng pagsasalita; ang kawalan ng makabuluhang buhok sa karamihan ng katawan, na makabuluhang pinatataas ang tactile sensitivity at sa parehong oras ay lumilikha ng higit na kahinaan sa mga pagbabago sa temperatura; mataas na binuo sentral sistema ng nerbiyos at utak.

2. Kakayahang mag-isip.

3. Kakayahang magtrabaho.

Pagkatao- ang natatanging pagka-orihinal ng isang kababalaghan, isang indibidwal na nilalang, isang tao. Ang bawat tao ay hindi lamang unibersal (isip, kalooban, damdamin, kakayahang magtrabaho), at indibidwal (personal) na mga katangian at katangiang panlipunan na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang tao. Ang mga indibidwal na katangian ay kinabibilangan ng mga sumusunod: 1. Pagsasarili ng indibidwal na pag-iral: ang kakayahang maging sarili, kumilos batay sa sariling motibo, pagpapanatili ng pagkakakilanlan (kasunduan) sa sarili, upang maging malaya sa loob ng kabuuan (angkan, pamilya, pangkat, lipunan) ;
2. Integridad o indivisibility; nangangahulugan ito na ang mga katangian at katangian ng isang naibigay na personalidad ay hindi mapaghihiwalay mula dito at hindi umiiral bilang isang bagay na independiyente sa isang partikular na indibidwal; Ang bawat tao ay may umiiral na kamalayan ng kaayusan at panloob na integridad ang kanyang subjective na mundo, sa sistema kung saan isinasaalang-alang niya ang lahat ng kanyang mga karanasan (sensasyon, ideya, damdamin, pagnanasa at hilig, atbp.), na nagtatalaga sa bawat isa sa kanila ng lugar nito sa sistemang ito;
3. Kakaiba at pagka-orihinal ng indibidwal na pag-iral: ang bawat tao ay natatangi, natatangi sa kanyang unibersal na mahahalagang pagpapakita, lalo na sa kakayahan sa pag-iisip, damdamin, sa iyong pagkatao, komunikasyon, trabaho, hindi banggitin ang iyong hitsura at pag-uugali.

Kung ang konsepto ng "indibidwal" ay sumasalamin sa lahat (hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin sa biyolohikal - anthropological, physiological, atbp.) na mga katangian ng isang naibigay na tao, kung gayon ang konsepto ng personalidad ay nakukuha ang mga katangiang panlipunan ng isang tao na katangian niya bilang isang indibidwal.

Pagkatao- isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad. Ang personalidad ay ang pokus, isang uri ng sentro ng interweaving ng iba't ibang panlipunang relasyon ng isang tao, ng isang partikular na indibidwal. Ito ay panlipunan sa kakanyahan nito, ngunit indibidwal sa paraan ng pag-iral at pagpapakita ng kakanyahan na ito. Ang pagkakaisa ng panlipunan at indibidwal, kakanyahan at pag-iral bilang isang kongkretong historikal na pagkakaisa ng magkasalungat ay ang pinakamahalagang mahahalagang katangian ng anumang personalidad.

Sa orihinal na kahulugan nito, ang salitang "pagkatao" ay nangangahulugang isang maskara, isang papel na ginampanan ng isang artista sa sinaunang teatro ng Greek. Mga pilosopong sinaunang Griyego Hindi nila inisip ang indibidwal sa labas ng komunidad, sa labas ng polis. Kasabay nito, ang personalidad ay isang napaka tiyak na tao bilang isang sistema napapanatiling mga katangian, mga ari-arian na natanto sa mga koneksyon sa lipunan, mga institusyong panlipunan, kultura. Ang terminong "pagkatao" ay nangangahulugang, una, ang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad; pangalawa, isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad. Ang tao ay isang mahalagang integridad ng biogenic, psychogenic at sociocultural na mga elemento. Pagkatao sa sikolohikal na kahalagahan Ang salitang ito ay kumakatawan sa pagkakaisa ng ugali, talento, hilig, karakter. Bahagi ng lipunan iniuugnay ang personalidad sa impluwensya ng kultura at istruktura ng mga pamayanang kinabibilangan nito.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay nakukuha ang pagpapakita ng mga relasyon sa lipunan sa isang indibidwal. Ibig sabihin, lumalabas sa personalidad ang mga sosyal na katangian ng isang tao. Ang pangunahing mga parameter ng pagkatao ay direktang tinutukoy ng panlabas kapaligirang panlipunan. Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na lipunan, uri, o pangkat ng lipunan ay ipinahiwatig sa kanyang mga karapatan, responsibilidad, aksyon at mahigpit na tinutukoy sa indibidwal mula sa labas ng sistema ng panlipunang relasyon kung saan siya ay isang elemento. Mayroong mga konsepto ng "sosyalisasyon", "antas ng pagsasapanlipunan", na nagtatala ng antas ng espirituwal at panlipunang mga halaga na nakuha ng bawat tao.

Sa konsepto ng "indibidwal," ang biyolohikal at panlipunan sa bawat tao ay nasa isang natatanging, tiyak na kumbinasyon. Ang indibidwalidad ay kung ano ang pagkakaiba ng isang partikular na tao mula sa iba. Maaari itong iharap sa iba't ibang paraan: malinaw na ipinahayag dahil sa mga partikular na tampok na physiological at anatomical o dahil sa pag-unlad ng naturang mga katangiang panlipunan, tulad ng lalim ng pananaw sa mundo, paghahangad, atbp. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ito ay ang panlipunang bahagi sa isang tao na tumutukoy sa kanyang sariling katangian. Hindi sinasadya na mayroong isang opinyon na ang konsepto na ito ay lumitaw sa panahon ng Renaissance, kapag ang multifaceted na talento at pagka-orihinal ng bawat isa sa mga masters noon ay lalong pinahahalagahan.

Ang indibidwalidad sa anyo ng mga katangiang panlipunan ay nagpapakita ng sarili nang iba depende sa edad. Sa pagkabata, ang isang bata, na ginagaya ang mga nakapaligid sa kanya, ay nais na, sa isang banda, tulad ng iba, ngunit, sa kabilang banda, mas mahusay kaysa sa iba, kaya ang pagnanais na tumayo sa isang grupo ng kanyang sariling uri. Sa yugto ng pagdadalaga, may pagnanais na maging iba sa iba. Nabuo ang kanilang sariling wika, panlasa, fashion, at posibleng "pagrerebelde". Ang isang may sapat na gulang ay nagpapakita ng kanyang sariling katangian sa pamamagitan ng lipunan, sa pamamagitan ng isang hanay ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan na kailangan niyang gampanan. Sa kasong ito, hindi dapat gampanan ang papel, ngunit seryosohin sa anyo ng libre at interesadong pagganap. Samakatuwid, ang isang tao, na nagiging isang kumbinsido at malayang gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan, ay kusang-loob na inaako ang ilang mga obligasyon. Gaya ng sinabi ni I. Kant, kailangang "bigyan ang iyong sarili ng batas."

Gayunpaman, sa bawat isa sa mga natukoy na yugto ng indibidwal na ebolusyon, posible ang pagkakaroon ng infantilism - isang pag-aatubili na ipahayag ang sarili, magtrabaho sa sarili, lumago, huminto sa pag-unlad ng isang tao. Samakatuwid, mahirap maging isang tao, isang indibidwal, dapat kang patuloy na gumawa ng mga pagsisikap upang likhain ang iyong sarili. Ang pagkakasunud-sunod ng mga konsepto ng indibidwal - personalidad - indibidwalidad ay sumasalamin sa natural na pattern ng pag-unlad ng tao, ang iba't ibang antas ng relasyon nito sa lipunan.

Ang indibidwal na tao ay nagiging isang indibidwal lamang sa antas ng panlipunang pag-unlad, nagiging isang personalidad. May opinyon na sa aspetong phylogenetic nangyari ito sa tao noong panahon ng Neolithic revolution, nang siya ay naging isang socio-historical being. Sa ontogenetic na kahulugan, ang mga sitwasyon ay posible kapag ang isang tao ay hindi maaaring maging isang tao nang hindi nakakuha ng karanasan sa lipunan. Alam ng agham ang maraming mga kaso kung saan ang mga bata na lumaki sa paghihiwalay mula sa mga tao, sa kabila ng lahat ng mga hakbang na ginawa upang turuan sila, ay hindi nagpahayag ng pagkakaroon ng mga katangian ng pagkatao ng tao. Sa pangkalahatan, ang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal ay isa sa mga tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng lipunan, isang kondisyon para sa karagdagang pag-unlad nito.

Sa ilang lawak, ang mga paghahanap sa direksyon ng pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan ay nilinaw ang mga pagtatangka na balangkasin ang istruktura ng tao, kung saan ang biyolohikal at panlipunan ay naroroon bilang mga elemento ng istruktura.

Kaya, mayroong isang variant ng sikolohikal na istraktura ng pagkatao ng tao, na binubuo ng tatlong bahagi: 1) ugali, sa mas malaking lawak tinutukoy ng biyolohikal sa isang tao, 2) antas ng kaalaman-praktikal at 3) karakter, na mayroong social conditioning. Kung sasagutin ng unang dalawang antas ang tanong kung paano gagawin ng isang indibidwal ang isang bagay, kung gayon ang kaalaman sa pagkatao ay nagpapahintulot sa atin na sagutin ang tanong: ano ang gagawin niya sa isang partikular na sitwasyon?

Ang isang katulad, ngunit mas detalyadong istraktura ng personalidad ay iminungkahi ni K.K. Platonov, na mayroong apat na hierarchically located na antas.

Pinagsasama ng unang substructure ang mga katangian ng pag-uugali, kasarian at edad na mga katangian ng personalidad at ang pathological nito, tinatawag na mga pagbabago sa organiko. Ang lahat ng mga katangiang ito ay higit na nakasalalay sa pisyolohikal na istraktura ng isang tao kaysa sa mga kondisyong panlipunan, at samakatuwid ang substructure na ito ay ganap na natukoy ng biology ng tao.

Ang pangalawang substructure ay sumasaklaw sa mga indibidwal na katangian ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip, o mga pag-andar ng isip. Mayroon pa ring biyolohikal na impluwensya dito, ngunit karamihan sa mga ari-arian ay nakadepende na sa mga kalagayang panlipunan (pag-iisip, memorya, atbp.). Ang substructure na ito, na nakikipag-ugnayan sa iba, ay nabuo sa pamamagitan ng ehersisyo. Sa madaling sabi, maaari itong tawaging isang substructure ng mga form ng pagmuni-muni.

Ang ikatlong substructure ng personalidad ay kinabibilangan ng mga kasanayan, kakayahan at gawi na nakuha sa Personal na karanasan, sa pamamagitan ng pag-aaral, ngunit may kapansin-pansing impluwensyang panlipunan. Ang mga kasanayan at kakayahan ay mga paraan ng pagpapahayag ng personalidad sa aktibidad. Sa pamamagitan ng substructure na ito na ang personalidad sa indibidwal na pag-unlad nito ay pinaka-malinaw na natutukoy, at ito ay sa pamamagitan ng substructure na ito. indibidwal na pag-unlad naiipon ang personalidad makasaysayang karanasan sangkatauhan. Sa madaling sabi, maaari itong tawaging substructure ng karanasan.

Sa wakas, ang pinakamataas, ikaapat na substructure ay nagkakaisa sa oryentasyon, relasyon at moral na katangian ng indibidwal. Ang mga elemento ng personalidad na kasama sa substructure na ito ay walang direktang natural na hilig at sumasalamin sa indibidwal na refracted pampublikong kamalayan. Ang substructure na ito ay nabuo sa pamamagitan ng edukasyon. Ito ay nakakondisyon sa lipunan. Sa madaling sabi, maaari itong tawaging isang substructure ng pananaw sa mundo ng isang tao, dahil ang pananaw sa mundo ay ang pinakamahalaga at nagpapasiya na bahagi ng oryentasyon ng isang tao.

Iminungkahi sikolohikal na istraktura ang personalidad ay unibersal dahil naaangkop ito sa bawat tao, dinamiko din ito dahil nagbabago ito para sa bawat partikular na tao na may maagang pagkabata hanggang kamatayan. Ito rin ay nagbabago sa kasaysayan dahil sa katotohanan na ang bawat isa makasaysayang panahon bumubuo ng sarili nitong hanay ng mga kondisyon para sa pagkakaroon ng tao - materyal, panlipunan, pagtukoy sa pagkakaroon ng isa o ibang uri ng personalidad.

Ang lipunan ay isang sistema ng mga konkretong makasaysayang panlipunang koneksyon, isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang isang indibidwal na tao ay isa ring tiyak na sistema na may kumplikadong istraktura na hindi umaangkop sa spatial at pisikal na balangkas ng katawan ng tao.

Ang mga matatag na bahagi nito ang bumubuo sa mga konsepto "tao", "indibidwal", "personalidad" At "indibidwal". Ang isa na malinaw na katotohanan na ang tao, sa isang banda, ay bahagi ng kalikasan, isang likas na nilalang ng isang espesyal na uri, at sa kabilang banda, isang bahagi ng panlipunan at praktikal na pag-iral, ay nagmumungkahi na sa kanilang istraktura ang mga konsepto ng "tao", "pagkatao". ”, “indibidwal” ay kinabibilangan ng parehong panlipunan at natural (biyolohikal) na mga bahagi, bagama't sa magkaibang sukat. Ang pinaka-pangkalahatan, generic na konsepto ay ang konsepto "Tao".Tao- ay isang paksa ng sosyo-historikal na aktibidad at kultura, o, mas tiyak, isang paksa ng mga panlipunang relasyon na ito at sa gayon ang pandaigdigang proseso ng kasaysayan at kultura. Sa likas na katangian nito, ito ay isang integral biosocial (biopsychosocial) na sistema, isang natatanging nilalang na may kakayahang mag-isip ng haka-haka, gumawa ng mga kasangkapan, nagtataglay ng maliwanag na pananalita at mga katangiang moral.

Ang isang tao ay itinuturing na isang indibidwal bilang isang solong kinatawan ng sangkatauhan. Ang kahulugan ng konseptong ito ay hindi nangangailangan ng anumang partikular na katangian. Indibidwal- ito ay palaging isa sa marami, at ito ay palaging impersonal. Ang konsepto ng isang indibidwal ay hindi nakakakuha ng anumang espesyal o indibidwal na mga katangian ng isang tao, samakatuwid ito ay napakahirap sa nilalaman, ngunit mayaman sa saklaw sa parehong lawak, dahil ang bawat tao ay isang indibidwal. Ang konsepto ng isang indibidwal ay hindi nakukuha ang alinman sa biyolohikal o panlipunang mga katangian ng isang tao, bagaman sila, siyempre, ay ipinahiwatig. Sa usapin ng relasyon sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, madalas na lumilitaw ang dalawang tendensya: alinman sa kanilang dualistic opposition, o ang pagbuwag ng indibidwal sa sistema ng panlipunang relasyon. Ang antinomy ng panlipunan at indibidwal ay nagtagumpay kung ating isaisip na ang indibidwal ay hindi lamang isang solong empirikal na "naka-embed" sa lipunan, ngunit isang indibidwal na anyo ng pagkakaroon ng parehong lipunan.

Ang indibidwal na tao, na kinuha sa aspeto ng kanyang mga katangiang panlipunan (pananaw, kakayahan, pangangailangan, interes, moral na paniniwala, atbp.), ay bumubuo ng konsepto ng personalidad. Pagkatao- ay isang dinamiko, medyo matatag na integral na sistema ng intelektwal, sosyo-kultural at moral-volitional na mga katangian ng isang tao, na ipinahayag sa indibidwal na katangian kanyang kamalayan at aktibidad. Bagama't ang likas na batayan ng isang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng mga biological na katangian nito, ang pagtukoy sa mga salik ng pag-unlad nito (mahahalagang batayan) ay hindi ang mga likas na katangian nito (halimbawa, ito o ganoong uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos), ngunit makabuluhang mga katangian sa lipunan.

Karaniwang hindi kasama sa konsepto ng personalidad ang natural na indibidwal na katangian ng isang indibidwal. At ito ay tila tama, dahil ang kakanyahan ng tao, tulad ng nasabi na natin, ay panlipunan. Ngunit dapat itong isipin na ang natural na indibidwalidad ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng personalidad at ang pang-unawa nito sa lawak na ang biyolohikal ay karaniwang nakakaimpluwensya sa panlipunan sa isang tao. Ang isang personalidad ay higit na makabuluhan kung mas nakakaipon ito ng sosyokultural na karanasan ng isang tao at, sa turn, ay gumagawa ng isang indibidwal na kontribusyon sa kanyang pag-unlad. Ang problema ng personalidad sa pilosopiya ay ang tanong kung ano ang kakanyahan ng tao bilang isang tao, ano ang kanyang lugar sa mundo at sa kasaysayan. Ang personalidad dito ay itinuturing bilang isang indibidwal na pagpapahayag at paksa ng mga relasyon sa lipunan, mga aktibidad at komunikasyon ng mga tao.

Ang panlipunan at aktibong kakanyahan ng isang tao, una sa lahat, ay sumasailalim sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, sa proseso kung saan nangyayari ang pagbuo ng pagkatao. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng isang tiyak na sistema ng kaalaman, pamantayan at mga halaga, na nagpapahintulot sa kanya na isagawa ang kanyang mga aktibidad sa buhay sa paraang sapat para sa isang naibigay na lipunan. Pagkatao- ito ay isang kakaiba, orihinal na paraan ng pagiging isang partikular na tao bilang isang paksa malayang aktibidad, indibidwal na anyo pampublikong buhay tao. Ang personalidad ay panlipunan sa kakanyahan nito, ngunit sa paraan ng pagkakaroon nito ay indibidwal ito. Nagpapahayag ang pagkatao sariling mundo isang indibidwal, ang kanyang espesyal na landas sa buhay.

Maglaro ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng sariling katangian likas na hilig, mga tampok na congenital. Ang indibidwalidad ay ang pagkakaisa ng natatangi at unibersal na katangian ng isang tao, na nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng kanyang mga katangian - pangkalahatan, tipikal (unibersal na likas at panlipunang katangian ng tao), espesyal (tiyak na makasaysayan, pormasyon) at indibidwal (natatanging pisikal at espirituwal- mga katangian ng kaisipan). Bilang Makasaysayang pag-unlad ang aktibidad ng tao, ang indibidwalisasyon ng tao at ang kanyang mga relasyon sa iba't ibang larangan ng buhay ay lalong umuunlad. Ang pagbuo ng mga indibidwalidad ay ang pinakamalaking halaga, dahil ang pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na kakayahan at talento, ang kanilang pagiging mapagkumpitensya sa mga makasaysayang termino ay isa sa mga kinakailangang kondisyon panlipunang pag-unlad.

Mga teorya ng pagkatao.

Tatlong pangunahing konsepto ng personalidad ang lumitaw sa humanidades. Ang pinakakaraniwan sa sosyolohiya ay status-role concept ng personalidad . Ang mga kilalang sosyolohista na sina Merton, Parsons, Mitt at iba pa ay mga tagasuporta ng teoryang ito. Mula sa pananaw ng teoryang ito, ang personalidad ay umuusbong at nabubuo lamang kapag ang isang tao ay kasama sa grupong panlipunan, ay pumapasok sa iba't ibang mga institusyong panlipunan, kung saan ito ay nakakakuha ng katayuan, ang mga tungkuling nauugnay dito, sinisimila ang mga pamantayan, halaga, saloobin, atbp. Kasabay nito, ang isang panlipunang tungkulin ay itinuturing bilang isang paraan ng pag-uugali ng tao alinsunod sa katayuan ng isang tao. Kaya, ang personalidad ay maaaring tingnan bilang isang function ng iba't ibang mga panlipunang tungkulin, at ang pag-uugali ng tungkulin bilang isang kasangkapan para sa pagbagay sa ilang mga sitwasyong panlipunan.

Indibidwal- isang nagdadala ng iba't ibang katayuan sa lipunan, at maaaring matukoy ng isang tao para sa kanyang sarili kung aling katayuan ang nangingibabaw at pangunahing para sa kanya. Ang mga katayuan ay maaaring inireseta At natural. Natural huwag idepende sa pagpili ng isang tao at maging sa lipunan (gender status, age). Itinalagang katayuan ipinataw sa isang tao ng lipunan, nakuha ng isang tao sa lipunan at sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap. Ang sistema ng umiiral na mga katayuan ng iba't ibang mga institusyong panlipunan ay nag-aalok sa isang tao ng isang pagpipilian, na ginagawa niya batay sa layunin at subjective na mga kondisyon. Ang lahat ng mga katayuan ay nagrereseta ng ilang mga tungkulin - isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang tao upang makasunod sa mga ito. Ang isang tao ay may isang buong hanay ng mga katayuan at tungkulin at maaari itong, sa ilang mga kaso, humantong sa mga salungatan sa papel - sa mga sitwasyon kung saan ang pagganap ng ilang tungkulin ay ginagawang imposibleng gawin ang iba. Ang papel na panlipunan ay nauugnay sa pag-uugali ng papel at mga inaasahan sa papel. Ang katuparan ng mga inaasahan sa tungkulin ay higit na tumutukoy sa posibilidad ng mga aksyon sa tungkulin. Sa pamamagitan ng mga inaasahan sa papel, naiimpluwensyahan ng lipunan ang indibidwal, at sa ganitong kahulugan, ang awtonomiya (kalayaan) ng indibidwal ay laging may tiyak na limitasyon.

kanin. 10. Katayuan sa lipunan at mga pangunahing uri nito

Ang konsepto ni Z. Freud. Ang sikat na Austrian thinker at psychiatrist ay nagtatayo ng kanyang pangangatwiran tungkol sa personalidad batay sa pagkilala sa pangingibabaw ng kalikasan ng hayop sa tao bilang isang biyolohikal na nilalang. Tulad ng isang hayop, ang tao ay nagsisikap na matugunan ang mga pangangailangan na nagdudulot sa kanya ng kasiyahan. Ang lipunan ay nagpapataw sa isang tao ng isang sistema ng mga pagbabawal na naglalayong mapanatili ang lipunan bilang isang integridad at magtatag ng isang tiyak na kaayusan sa lipunan. Kaugnay nito, sa istraktura ng pagkatao ng tao, nakikilala niya ang tatlong sangkap: "ito" o "id" - walang malay, impulsive drive ng isang biological order, eros bilang isang mapagkukunan ng aktibidad ( libido- sekswal na pagnanais); Ang "ako" o "ego" ay ang kamalayan sa sarili ng isang tao; Ang "super-ego" o "super-ego" ay mga pamantayang ipinataw ng lipunan at tinatanggap ng isang tao.

Ang kamalayan sa sarili ng tao bilang isang mediating link sa pagitan ng "ito" at "super-ego" ay naghahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng malalim na mga drive at mga katanggap-tanggap sa lipunan na mga paraan ng kanilang pagpapatupad.

kanin. 11. Estruktura ng personalidad ayon kay Freud

Konsepto ng pag-uugali ng pagkatao bumangon at umunlad sa loob ng balangkas ng sikolohiya pag-uugali. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang indibidwal na pag-uugali ay binubuo ng tatlong uri ng pag-uugali: walang kondisyong reflex na pag-uugali, na tinutukoy ng sistemang wala nakakondisyon na mga reflexes at maliit na napagtanto ng indibidwal; nakakondisyon na reflex na pag-uugali, na tinutukoy ng isang sistema ng mga nakakondisyon na reflexes na nabuo sa panahon ng buhay ng isang indibidwal at naglalaman ng kanyang karanasan sa buhay (samakatuwid, ang gayong pag-uugali ay maaaring maging lubos na magkakaibang depende sa mga kondisyon ng pamumuhay, at maaari rin itong maging maliit na kamalayan); operang pag-uugali na kumakatawan sa kusang piniling mga anyo ng pag-uugali, na nakapaloob sa mga gawi at stereotype. Ang operant na pag-uugali ay higit sa lahat ay indibidwal at, bilang panuntunan, ay may tiyak na makatwirang katwiran.