Ano ang pinagsasama-sama nina Vulich at Pechorin? Ang taya ni Pechorin kay Vulich

PAGSUSURI NG KWENTONG "FATALIST"
Gusto kong pagdudahan ang lahat: mayroon itong a

ang mental na estado ay hindi nakakasagabal sa pagiging mapagpasyahan ng karakter

ra - sa kabaligtaran... Lagi akong sumusulong nang mas matapang,

kapag hindi ko alam kung ano ang naghihintay sa akin.

M.Yu. Lermontov. "Bayani ng ating panahon"
SA PANAHON NG MGA KLASE
I. Ang salita ng guro.

Ang problema ng kapalaran ay patuloy na itinataas sa nobela. Ito ay may pangunahing kahalagahan. Ang salitang "kapalaran" ay binanggit sa nobela bago ang "Fatalist" - 10 beses, 9 beses - sa Pechorin's "Journal".

Ang kwentong "Fatalist," ayon sa tumpak na kahulugan ni I. Vinogradov, "ay isang uri ng "keystone" na humahawak sa buong arko at nagbibigay ng pagkakaisa at pagkakumpleto sa kabuuan ..."

Nagpapakita ito ng isang bagong anggulo ng pananaw ng pangunahing tauhan: isang paglipat sa isang pilosopikal na pangkalahatan ng mga pangunahing problema ng pag-iral na sumasakop sa isip at puso ni Pechorin. Dito pilosopikal na tema sinisiyasat mula sa isang sikolohikal na pananaw.

Ang fatalism ay ang paniniwala sa isang paunang natukoy, hindi maiiwasang kapalaran. Tinatanggihan ng fatalismo ang personal na kalooban, damdamin at katwiran ng tao.

Ang problema ng kapalaran, predestinasyon, nag-aalala sa mga kontemporaryo ni Lermontov, pati na rin ang mga tao ng nakaraang henerasyon. Nabanggit ito sa Eugene Onegin:
At mga lumang pagkiling,

At ang libingan na mga lihim ay nakamamatay,

Ang kapalaran at buhay sa kanilang turn -

Ang lahat ay napapailalim sa kanilang paghatol.
Nag-aalala rin si Pechorin tungkol sa problemang ito. May tadhana ba? Ano ang nakakaimpluwensya sa buhay ng isang tao? (Pagbabasa ng isang fragment mula sa mga salitang: "Uuwi ako sa mga walang laman na eskinita...")
II. Pag-uusap sa mga tanong:

1. Ano ang esensya ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Vulich at Pechorin? Ano ang pinagsasama-sama ng mga bayani sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa kanilang mga pananaw? (Si Vulich ay may "isa lamang na hilig... ang hilig para sa laro." Malinaw, ito ay isang paraan upang malunod ang tinig ng mas malakas na mga hilig. Inilalapit nito si Vulich kay Pechorin, na nakikipaglaro din sa kanyang sarili at sa mga kapalaran ng iba at buhay.

Sa buong buhay niya, hinahangad ni Vulich na agawin ang kanyang mga panalo mula sa kapalaran, upang maging mas malakas kaysa rito; wala siyang pag-aalinlangan, hindi katulad ni Pechorin, sa pagkakaroon ng predestinasyon at nagmumungkahi na "subukan para sa iyong sarili kung ang isang tao ay maaaring malayang itapon ang kanyang buhay, o kung lahat... may nakatalagang sandali na itinakda nang maaga.” ".)

2. Anong impresyon ang ginawa ng pagbaril ni Vulich kay Pechorin? (Ang pagbabasa mula sa mga salitang: "Ang insidente ng gabing iyon ay gumawa ng isang medyo malalim na impresyon sa akin ..." sa mga salitang: "Ang gayong pag-iingat ay napaka-angkop ...")

3. Pagkatapos ng pangyayaring ito, naniwala ba si Pechorin sa tadhana? (Pagsusuri sa gitnang yugto ng kuwento.) (Walang handang sagot ang Pechorin sa mga tanong na may kaugnayan sa pagkakaroon o kawalan ng isang paunang natukoy tadhana ng tao, predestinasyon, ngunit nauunawaan niya na ang karakter ay may malaking kahalagahan sa kapalaran ng isang tao.)

4. Paano kumilos ang Pechorin? Anong mga konklusyon ang nakuha mula sa pagsusuri ng sitwasyon? (Sa pagsusuri sa kanyang pag-uugali, sinabi ni Pechorin na siya ay "nagpasya na tuksuhin ang kapalaran." Ngunit sa parehong oras, hindi siya kumikilos nang random, salungat sa pangangatwiran, bagaman hindi lamang mula sa makatwirang mga pagsasaalang-alang.) (Pagbasa mula sa mga salitang: "Iniutos ko ang kapitan upang simulan ang isang pag-uusap sa kanya.. .” sa mga salitang: "Binati ako ng mga opisyal - at tiyak, mayroong isang bagay!")

5. Ano ang binati ng mga opisyal kay Pechorin? (Si Pechorin ay walang alinlangan na gumawa kabayanihan na gawa, bagaman hindi ito isang gawa sa isang lugar sa mga barikada; Sa unang pagkakataon ay isinakripisyo niya ang kanyang sarili para sa kapakanan ng iba. Ang malayang kalooban ng tao ay pinagsama sa "unibersal" na interes ng tao. Ang egoistic na kalooban, na dati ay gumawa ng masama, ngayon ay nagiging mabuti, wala ng pansariling interes. Ito ay puno ng panlipunang kahulugan. Kaya, ang pagkilos ni Pechorin sa dulo ng nobela ay nagbubukas ng isang posibleng direksyon para sa kanyang espirituwal na pag-unlad.)

6. Paano sinusuri mismo ni Pechorin ang kanyang aksyon? Gusto ba niyang masunurin na sundin ang kanyang kapalaran? (Hindi naging fatalist si Pechorin, responsable siya sa kanyang sarili, nakikita niya ang kanyang kababaan, trahedya, napagtanto niya ito. Ayaw niyang may magdesisyon sa kanyang kapalaran para sa kanya. Kaya naman siya ay isang tao, isang bayani. Kung kaya natin pag-usapan ang tungkol sa fatalism ni Pechorin , pagkatapos ay bilang isang espesyal lamang, "epektibong fatalism." Nang hindi tinatanggihan ang pagkakaroon ng mga puwersa na tumutukoy sa buhay at pag-uugali ng isang tao, si Pechorin ay hindi nakakiling na tanggalin ang isang tao ng malayang kalooban sa batayan na ito.)

7. Naniniwala ba si Maxim Maksimych sa kapalaran? Ano ang kahulugan ng kaniyang sagot sa tanong ng predestinasyon? (Sa sagot ni Maxim Maksimych at posisyon ni Pechorin, lumilitaw ang mga pagkakatulad: pareho silang nakasanayan na umasa sa kanilang sarili at magtiwala " bait"," agarang kamalayan". Walang nakakagulat sa naturang komunidad ng mga bayani: pareho silang walang tirahan, malungkot, at malungkot. Parehong nananatiling buhay, kusang damdamin. Kaya, sa pagtatapos ng nobela, ang intelektwal na katangian ng Pechorin at ang katutubong kaluluwa ni Maxim Maksimych ay magkakalapit. Parehong bumaling sa parehong realidad, nagsisimulang magtiwala sa kanilang moral na instinct.)

8. Kaya sino ang fatalist? Vulich, Pechorin, Maxim Maksimych? O Lermontov? (Marahil, ang bawat isa sa kanyang sariling paraan. Ngunit ang fatalismo ng Pechorin (at Lermontov) ay hindi ang isa na umaangkop sa pormula: "hindi ka makakatakas sa iyong kapalaran." Ang fatalism na ito ay may ibang formula: "Hindi ako susuko!" Hindi nito ginagawang alipin ng kapalaran ang isang tao, ngunit nagdaragdag sa kanya ng determinasyon.)

9. Paano nagbabago ang saloobin ni Pechorin sa pag-ibig? (Hindi na naghahanap ng kasiyahan sa pag-ibig si Pechorin. Pagkatapos ng insidente kay Vulich, nakilala niya ang "magandang anak na babae" ng matandang pulis, si Nastya. Ngunit ang paningin ng isang babae ay hindi nakakaantig sa kanyang damdamin - "ngunit wala akong oras para sa kanya. ”)

10. Bakit ang kwentong ito ang pinakahuli sa nobela, sa kabila ng katotohanang magkaiba ang lugar nito ayon sa pagkakasunod-sunod? (Ang kuwento ay nagbubuod ng pilosopikal na pag-unawa sa karanasan sa buhay na nangyari kay Pechorin.)
III. Salita ng guro 1 .

Kaya, ang tema ng kapalaran ay lumilitaw sa nobela sa dalawang aspeto.

1. Ang kapalaran ay nauunawaan bilang isang puwersa na predetermine sa buong buhay ng isang tao. Sa ganitong diwa, hindi ito direktang konektado sa buhay ng tao: ito mismo buhay ng tao sa pamamagitan ng pagkakaroon nito ay pinatutunayan lamang nito ang batas na nakasulat sa isang lugar sa langit at masunurin itong tinutupad. Ang buhay ng isang tao ay kailangan lamang upang bigyang-katwiran ang kahulugan at layunin na inihanda para dito nang maaga at independyente sa indibidwal. Ang personal na kalooban ay hinihigop ng mas mataas na kalooban, nawawala ang kalayaan nito, at nagiging sagisag ng kalooban ng Providence. Tila lamang sa isang tao na siya ay kumikilos batay sa mga personal na pangangailangan ng kanyang kalikasan. Sa katunayan, wala siyang personal na kalooban. Sa ganitong pag-unawa sa kapalaran, ang isang tao ay maaaring "hulaan" o hindi "hulaan" ang kanyang kapalaran. Ang isang tao ay may karapatang alisin ang kanyang sarili sa responsibilidad para sa pag-uugali sa buhay, dahil hindi niya mababago ang kanyang kapalaran.

2. Ang kapalaran ay nauunawaan bilang isang puwersang nakakondisyon sa lipunan. Bagama't ang pag-uugali ng tao ay natutukoy sa pamamagitan ng personal na kalooban, ito mismo ay nangangailangan ng paliwanag kung bakit ito ay ganito, kung bakit ang tao ay kumikilos sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Ang personal na kalooban ay hindi nasisira; hindi nito isinasagawa ang ibinigay na programa. Kaya, ang personalidad ay napalaya mula sa normatibong kalikasan na nakalaan sa langit, na pumipigil sa kanyang kusang pagsisikap. Ang aktibidad nito ay batay sa mga panloob na katangian ng indibidwal.

Sa "Fatalist" lahat ng mga opisyal ay nasa pantay na termino, ngunit si Pechorin lamang ang sumugod sa mamamatay-tao na si Vulich. Dahil dito, ang pagsasaayos ayon sa mga pangyayari ay hindi direkta, ngunit hindi direkta.

Pinagsasama-sama ng kwentong "Fatalist" ang espirituwal na paghahanap ni Pechorin; pinagsasama nito ang kanyang mga iniisip tungkol sa personal na kalooban at ang kahulugan ng mga layuning pangyayari na independyente sa tao. Dito ay binibigyan siya ng pagkakataon na "subukan ang kanyang kapalaran" muli. At pinamumunuan niya ang kanyang pinakamahusay na espirituwal at pisikal na lakas, nagsasalita sa isang halo ng natural, natural dignidad ng tao. Naranasan ng bida sa unang pagkakataon at huling beses magtiwala sa kapalaran, at ang kapalaran sa pagkakataong ito ay hindi lamang nagligtas sa kanya, ngunit pinatataas din siya. Nangangahulugan ito na ang katotohanan ay hindi lamang nagdudulot ng trahedya, kundi pati na rin ang kagandahan at kaligayahan.

Ang nakamamatay na predeterminasyon ng kapalaran ng tao ay gumuho, ngunit ang trahedya na panlipunang predeterminasyon ay nananatili (ang kawalan ng kakayahang makahanap ng lugar ng isang tao sa buhay).
IV. Pagsusulit batay sa nobela ni M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon" 2 .

Ang mga mag-aaral ay maaaring pumili ng isa o dalawang sagot sa mga tanong na ibinigay.
1. Paano mo matutukoy ang tema ng nobela?

a) ang tema ng "dagdag na tao",

b) ang tema ng pakikipag-ugnayan ng isang pambihirang personalidad sa "lipunan ng tubig",

c) ang tema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng personalidad at kapalaran.
2. Paano mo tutukuyin ang pangunahing tunggalian ng nobela?

a) salungatan ng bayani sa sekular na lipunan,

b) salungatan ng bayani sa kanyang sarili,

c) ang salungatan sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky.
3. Bakit kailangang guluhin ni Lermontov ang pagkakasunod-sunod ng mga kuwento?

a) upang ipakita ang pag-unlad ng bayani, ang kanyang ebolusyon,

b) upang ihayag sa Pechorin ang ubod ng kanyang pagkatao, na hindi nakasalalay sa oras,

c) upang ipakita na si Pechorin ay pinahirapan ng parehong mga problema sa buong buhay niya.
4. Bakit may ganitong komposisyon ang nobela?

a) ang ganitong sistema ng pagsasalaysay ay tumutugma Pangkalahatang prinsipyo komposisyon ng nobela - mula sa bugtong hanggang sa solusyon,

b) ang ganitong komposisyon ay nagpapahintulot sa iyo na pag-iba-ibahin ang salaysay.
5. Bakit ang huling kwento ang nobela ay "Fatalist"?

a) dahil kronolohiko nitong nakumpleto ang balangkas,

b) dahil ang paglilipat ng aksyon sa isang nayon ng Caucasian ay lumilikha ng isang komposisyon ng singsing,

c) dahil nasa "Fatalist" na ang mga pangunahing problema para sa Pechorin ay iniharap at nalutas: tungkol sa malayang kalooban, kapalaran, predestinasyon.
6. Masasabi bang fatalist si Pechorin?

a) na may ilang reserbasyon,

b) imposible

c) Si Pechorin mismo ay hindi alam kung siya ay isang fatalist o hindi.
7. Masasabi bang “superfluous person” si Pechorin?

a) siya ay labis para sa lipunan kung saan siya nakatira, ngunit hindi kalabisan para sa kanyang panahon - ang panahon ng pagsusuri at paghahanap,

b) Si Pechorin ay isang "labis na tao" lalo na para sa kanyang sarili,

c) Ang Pechorin ay "labis" sa lahat ng aspeto.
8. Positibong o masamang tao Pechorin?

isang positibong

b) negatibo,

c) imposibleng sabihin nang hindi malabo.
9. Ano ang higit pang pagkakatulad o pagkakaiba sa mga karakter ng Onegin at Pechorin?

a) mas maraming pagkakatulad

b) may pagkakatulad, ngunit marami ring pagkakaiba,

c) ito ay perpekto magkaibang ugali sa iba't ibang pagkakataon.
10. Bakit hinahanap ni Pechorin ang kamatayan sa pagtatapos ng kanyang buhay?

a) pagod na siya sa buhay,

b) dahil sa duwag,

c) napagtanto niya na hindi niya natagpuan at hindi niya mahanap ang kanyang mataas na layunin sa buhay.
Mga sagot: 1 in; 2 b; 3 b, c; 4 a; 5 V; 6 sa; 7 a; 8 sa; 9 sa; 10 a, c.

ARALIN 66-67

PAG-UNLAD NG PANANALITA.

SANAYSAY PAGKATAPOS NG NOBELA M.YU. LERMONTOV

"BAYANI NG ATING PANAHON"
MGA PAKSA NG SANAYSAY

1. Bayani nga ba si Pechorin sa kanyang panahon?

2. Pechorin at Onegin.

3. Pechorin at Hamlet.

4. Pechorin at Grushnitsky.

5. Mga larawan ng kababaihan sa nobela.

6. Sikolohiya ng nobela.

7. Ang tema ng dula at komedya sa nobela.

8. Pagsusuri ng isa sa mga yugto ng nobela, halimbawa: "Pechorin's duel with Grushnitsky", "Scene of the pursuit of Vera".
Takdang aralin.

Mga indibidwal na gawain - maghanda ng mga mensahe sa mga paksa: "Pagkabata ng N.V. Gogol", "Mga gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka", "Creative maturity" (sa mga card 41, 42, 43).

Card 41

Pagkabata ng N.V. Gogol

Ang batang lalaki ay maagang nagmulat ng isang matalas na atensyon sa misteryoso at kakila-kilabot, sa "gabing bahagi ng buhay."

Noong 1818, si Gogol, kasama ang kanyang kapatid na si Ivan, ay pumasok sa paaralan ng distrito sa Poltava.

Noong 1819 namatay ang kanyang kapatid. Pinaghirapan ni Gogol ang kamatayang ito. Umalis siya sa paaralan at nagsimulang mag-aral sa bahay kasama ang isang guro.

Noong Mayo 1, 1821, ipinasok si Gogol sa Gymnasium of Higher Sciences na nagbukas sa Nizhyn. Ito institusyong pang-edukasyon pinagsama, sumusunod sa modelo ng Tsarskoye Selo Lyceum, pangalawa at mataas na edukasyon. Nakatanggap siya ng 22 sa 40 puntos sa mga pagsusulit sa pasukan. Ito ay isang average na resulta. Ang mga unang taon ng pag-aaral ay napakahirap: Si Gogol ay isang may sakit na bata at naiinip na wala ang kanyang pamilya. Ngunit unti-unting naayos ang buhay paaralan sa karaniwang gawain nito: bumangon kami ng alas singko y medya, inayos ang aming sarili, at pagkatapos ay nagsimula na. panalangin sa umaga, saka uminom ng tsaa at nagbasa Bagong Tipan. Ang mga aralin ay ginanap mula 9 hanggang 12. Pagkatapos - isang 15 minutong pahinga, tanghalian, oras para sa mga klase at mula 3 hanggang 5 pang klase. Pagkatapos ay magpahinga, tsaa, pag-uulit ng mga aralin, paghahanda para sa susunod na araw, hapunan mula 7.30 hanggang 8, pagkatapos ay 15 minuto - oras "para sa paggalaw", muling pag-uulit ng mga aralin at sa 8.45 - panalangin sa gabi. Alas 9 na kami natulog. At kaya araw-araw. Si Gogol ay isang boarder sa gymnasium, at hindi isang libreng mag-aaral, tulad ng mga mag-aaral na nakatira sa Nizhyn, at ginawa nitong mas monotonous ang kanyang buhay.

Noong taglamig ng 1822, hiniling ni Gogol sa kanyang mga magulang na padalhan siya ng coat na balat ng tupa - "dahil hindi nila kami binibigyan ng coat na balat ng tupa na inisyu ng gobyerno o isang overcoat, ngunit naka-uniporme lamang, sa kabila ng lamig." Isang maliit na detalye, ngunit isang mahalagang - natutunan ng batang lalaki mula sa kanyang sariling karanasan sa buhay kung ano ang ibig sabihin ng hindi magkaroon ng isang "overcoat" na nagliligtas-buhay sa mga mahihirap na oras...

Kapansin-pansin na nasa gymnasium na, napansin ni Gogol ang mga katangian tulad ng pagiging mapang-akit at pangungutya sa kanyang mga kasama. Tinawag siyang "mysterious dwarf". Sa mga pagtatanghal ng mag-aaral, ipinakita ni Gogol ang kanyang sarili bilang isang mahuhusay na artista, na gumaganap ng mga komiks na tungkulin ng matatandang lalaki at babae.

Si Gogol ay nasa ika-6 na baitang nang mamatay ang kanyang ama. Sa ilang buwan na lumipas pagkamatay ng kanyang ama, si Gogol ay nag-mature, at ang ideya ng pampublikong serbisyo ay lumakas sa kanya.

Tulad ng alam natin, siya ay nanirahan sa hustisya. Dahil "kawalan ng katarungan... higit sa lahat sumabog ang puso." Ang ideyang sibiko ay sumanib sa pagtupad ng mga tungkulin ng isang “tunay na Kristiyano.” Ang lugar kung saan dapat niyang isagawa ang lahat ng ito ay binalangkas din - St.

Noong 1828, nagtapos si Gogol sa mataas na paaralan at, puno ng pinakamaliwanag na pag-asa, ay nagtungo sa St. Petersburg. May dala siyang nakasulat romantikong tula « Hanz Kuchelgarten"at umaasa sa mabilis na katanyagan sa panitikan. Inilathala niya ang tula, na ginugugol ang lahat ng kanyang pera dito, ngunit kinutya ng mga magasin ang kanyang wala pa sa gulang na gawa, at ayaw itong bilhin ng mga mambabasa. Si Gogol, sa desperasyon, ay binili ang lahat ng mga kopya at sinira ang mga ito. Nabigo rin siya sa serbisyo, kung saan sumulat siya sa kanyang ina: “Napakalaking pagpapala na maglingkod sa edad na 50 sa ilang konsehal ng estado, upang tamasahin ang suweldo na halos hindi lumalaki. Panatilihin ang iyong sarili nang disente, at walang lakas na magdala ng isang sentimo ng kabutihan sa sangkatauhan."

Nagpasya si Gogol na umalis sa kanyang tinubuang-bayan, sumakay sa isang barko patungo sa Alemanya, ngunit, nang makarating sa baybayin ng Aleman, natanto niya na wala siyang sapat na pera para sa paglalakbay, at sa lalong madaling panahon napilitang bumalik sa St. Gaano man kaikli ang paglalakbay (mga dalawang buwan), lumawak ito karanasan sa buhay, ito ay hindi walang dahilan na ang mga dayuhang alaala ay magsisimulang lumitaw sa kanyang mga gawa. Tinitingnan din niya ang St. Petersburg nang mas kritikal. Nagawa niyang makakuha ng trabaho noong taglagas ng 1829, ngunit sa lalong madaling panahon ang posisyon na natanggap niya ay tila "hindi kapani-paniwala"; ang suweldo na natanggap niya ay "isang maliit na bagay."

Sa mahirap na panahong ito, nagsumikap si Gogol bilang isang manunulat. Napagtanto niya na ang panitikan ay gawa ng kanyang buhay, na siya ay isang manunulat ng tuluyan, hindi isang makata, at dapat niyang talikuran ang pinalo na landas sa panitikan at hanapin ang kanyang sariling landas. Ang landas ay natagpuan - siya ay bumulusok sa pag-aaral Ukrainian folklore, mga engkanto, alamat, mga makasaysayang kanta, makulay na katutubong buhay. Ang mundong ito ay naiiba sa kanyang isipan sa kulay-abo at mapurol na burukratikong Petersburg, kung saan, habang isinulat niya sa kanyang ina, "walang espiritu ang nagniningning sa mga tao, lahat ng empleyado at opisyal, lahat ay nagsasalita tungkol sa kanilang mga departamento at lupon, lahat ay pinigilan, lahat ng bagay ay nababaon sa walang ginagawa, walang kabuluhang mga gawain kung saan ang buhay ay nasasayang nang walang bunga.” Ang pagbabago sa kapalaran ni Gogol ay ang kanyang kakilala kay Pushkin, na sumuporta sa naghahangad na manunulat at gumanap ng isang mapagpasyang papel sa direksyon ng kanyang malikhaing paghahanap. Noong 1831-1832 Inilathala ni Gogol ang dalawang volume ng mga kuwento sa ilalim karaniwang pangalan"Mga Gabi sa Isang Bukid na Malapit sa Dikanka". Ang kwentong "Bisavryuk, o ang Gabi sa Bisperas ni Ivan Kupala" ay naging tanyag sa kanya, na, tila, nagbukas ng mga pintuan ng isang bagong serbisyo para sa Gogol - sa Kagawaran ng Appanages. Masaya siya sa serbisyong ito at pinangarap niyang maimpluwensyahan ang pulitika at pamamahala. Di-nagtagal ay naging katulong siya sa punong klerk na may suweldo na 750 rubles bawat taon. Nag-improve ang mood niya. Gayunpaman, patuloy niyang sinubukan ang kanyang sarili sa iba pang larangan: regular niyang binisita ang Imperial Academy of Arts at pinagbuti ang kanyang mga kasanayan sa pagpipinta. Sa oras na ito nakilala niya si V.A. Zhukovsky, P.A. Pletnev, ay inirerekomenda bilang isang home teacher para sa ilang pamilya. Hindi na siya nakaramdam ng pag-iisa. Ang kanyang aktibidad ng pedagogical lumampas sa pribadong mga aralin - Si Gogol ay hinirang na junior history teacher sa Patriotic Women's Institute. Nagsumite siya ng kanyang pagbibitiw mula sa Department of Appanages at nagpaalam na magpakailanman sa burukratikong serbisyo, at kasama nito ang pangarap na naging inspirasyon niya mula noong high school siya. Ang serbisyo ay hindi na nakakapagod; sa kabaligtaran, ito ay nagbigay sa akin ng pagkakataon na maging mas malikhain.

c) ang salungatan sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky.

a) upang ipakita ang pag-unlad ng bayani, ang kanyang ebolusyon,

b) upang ihayag sa Pechorin ang ubod ng kanyang pagkatao, na hindi nakasalalay sa oras,

c) upang ipakita na si Pechorin ay pinahirapan ng parehong mga problema sa buong buhay niya.

a) ang ganitong sistema ng pagsasalaysay ay tumutugma sa pangkalahatang prinsipyo ng komposisyon ng nobela - mula sa bugtong hanggang sa solusyon,

b) ang ganitong komposisyon ay nagpapahintulot sa iyo na pag-iba-ibahin ang salaysay.
5. Bakit ang huling kuwento ng nobela ay “The Fatalist”?

a) dahil kronolohiko nitong nakumpleto ang balangkas,

b) dahil ang paglilipat ng aksyon sa isang nayon ng Caucasian ay lumilikha ng isang komposisyon ng singsing,

c) dahil nasa "Fatalist" na ang mga pangunahing problema para sa Pechorin ay iniharap at nalutas: tungkol sa malayang kalooban, kapalaran, predestinasyon.

a) na may ilang reserbasyon,

b) imposible

c) Si Pechorin mismo ay hindi alam kung siya ay isang fatalist o hindi.

a) siya ay labis para sa lipunan kung saan siya nakatira, ngunit hindi kalabisan para sa kanyang panahon - ang panahon ng pagsusuri at paghahanap,

b) Si Pechorin ay isang "labis na tao" lalo na para sa kanyang sarili,

c) Ang Pechorin ay "labis" sa lahat ng aspeto.

isang positibong

b) negatibo,

c) imposibleng sabihin nang hindi malabo.

a) mas maraming pagkakatulad

b) may pagkakatulad, ngunit marami ring pagkakaiba,

c) ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga karakter sa iba't ibang mga pangyayari.

a) pagod na siya sa buhay,

b) dahil sa duwag,

c) napagtanto niya na hindi niya natagpuan at hindi niya mahanap ang kanyang mataas na layunin sa buhay.

ARALIN 66-67

PAG-UNLAD NG PANANALITA.

SANAYSAY PAGKATAPOS NG NOBELA M.YU. LERMONTOV

"BAYANI NG ATING PANAHON"
MGA PAKSA NG SANAYSAY

1. Bayani nga ba si Pechorin sa kanyang panahon?

2. Pechorin at Onegin.

3. Pechorin at Hamlet.

4. Pechorin at Grushnitsky.

5. Mga larawang babae sa nobela.

6. Sikolohiya ng nobela.

7. Ang tema ng dula at komedya sa nobela.

8. Pagsusuri ng isa sa mga yugto ng nobela, halimbawa: "Pechorin's duel with Grushnitsky", "Scene of the pursuit of Vera".
Takdang aralin.

Mga indibidwal na gawain - maghanda ng mga mensahe sa mga paksa: " Pagkabata ng N.V. Gogol", "Mga gabi sa isang sakahan malapit sa Dikanka", "Creative maturity" (sa mga card 41, 42, 43).

Card 41

Pagkabata ng N.V. Gogol

Ang batang lalaki ay maagang nagmulat ng isang matalas na atensyon sa misteryoso at kakila-kilabot, sa "gabing bahagi ng buhay."

Noong 1818, si Gogol, kasama ang kanyang kapatid na si Ivan, ay pumasok sa paaralan ng distrito sa Poltava.

Noong 1819 namatay ang kanyang kapatid. Pinaghirapan ni Gogol ang kamatayang ito. Umalis siya sa paaralan at nagsimulang mag-aral sa bahay kasama ang isang guro.

Noong Mayo 1, 1821, ipinasok si Gogol sa Gymnasium of Higher Sciences na nagbukas sa Nizhyn. Ang institusyong pang-edukasyon na ito ay pinagsama, kasunod ng modelo ng Tsarskoye Selo Lyceum, pangalawang at mas mataas na edukasyon. Nakatanggap siya ng 22 sa 40 puntos sa mga pagsusulit sa pasukan. Ito ay isang average na resulta. Ang mga unang taon ng pag-aaral ay napakahirap: Si Gogol ay isang may sakit na bata at naiinip na wala ang kanyang pamilya. Ngunit unti-unting naayos ang buhay paaralan sa karaniwang gawain nito: bumangon sila ng alas singko y medya, inayos ang kanilang mga sarili, pagkatapos ay nagsimulang magdasal sa umaga, pagkatapos ay uminom ng tsaa at nagbasa ng Bagong Tipan. Ang mga aralin ay ginanap mula 9 hanggang 12. Pagkatapos - isang 15 minutong pahinga, tanghalian, oras para sa mga klase at mula 3 hanggang 5 pang klase. Pagkatapos ay magpahinga, tsaa, pag-uulit ng mga aralin, paghahanda para sa susunod na araw, hapunan mula 7.30 hanggang 8, pagkatapos ay 15 minuto - oras para sa "paggalaw", muling pag-uulit ng mga aralin at sa 8.45 - panalangin sa gabi. Alas 9 na kami natulog. At kaya araw-araw. Si Gogol ay isang boarder sa gymnasium, at hindi isang libreng mag-aaral, tulad ng mga mag-aaral na nakatira sa Nizhyn, at ginawa nitong mas monotonous ang kanyang buhay.

Noong taglamig ng 1822, hiniling ni Gogol sa kanyang mga magulang na padalhan siya ng coat na balat ng tupa - "dahil hindi nila kami binibigyan ng coat na balat ng tupa na inisyu ng gobyerno o isang overcoat, ngunit naka-uniporme lamang, sa kabila ng lamig." Isang maliit na detalye, ngunit isang mahalagang - natutunan ng batang lalaki mula sa kanyang sariling karanasan sa buhay kung ano ang ibig sabihin ng hindi magkaroon ng isang "overcoat" na nagliligtas-buhay sa mga mahihirap na oras...

Kapansin-pansin na nasa gymnasium na, napansin ni Gogol ang mga katangian tulad ng pagiging mapang-akit at pangungutya sa kanyang mga kasama. Tinawag siyang "mysterious dwarf". Sa mga pagtatanghal ng mag-aaral, ipinakita ni Gogol ang kanyang sarili bilang isang mahuhusay na artista, na gumaganap ng mga komiks na tungkulin ng matatandang lalaki at babae.

Si Gogol ay nasa ika-6 na baitang nang mamatay ang kanyang ama. Sa ilang buwan na lumipas pagkamatay ng kanyang ama, si Gogol ay nag-mature, at ang ideya ng pampublikong serbisyo ay lumakas sa kanya.

Tulad ng alam natin, siya ay nanirahan sa hustisya. Dahil "kawalan ng katarungan... higit sa lahat sumabog ang puso." Ang ideyang sibiko ay sumanib sa pagtupad ng mga tungkulin ng isang “tunay na Kristiyano.” Ang lugar kung saan dapat niyang isagawa ang lahat ng ito ay binalangkas din - St.

Noong 1828, nagtapos si Gogol sa mataas na paaralan at, puno ng pinakamaliwanag na pag-asa, ay nagtungo sa St. Petersburg. Dala niya ang nakasulat na romantikong tula na "Hanz Küchelgarten" at umaasa sa mabilis na katanyagan sa panitikan. Inilathala niya ang tula, na ginugugol ang lahat ng kanyang pera dito, ngunit kinutya ng mga magasin ang kanyang wala pa sa gulang na gawa, at ayaw itong bilhin ng mga mambabasa. Si Gogol, sa desperasyon, ay binili ang lahat ng mga kopya at sinira ang mga ito. Nabigo rin siya sa serbisyo, kung saan sumulat siya sa kanyang ina: “Napakalaking pagpapala na maglingkod sa edad na 50 sa ilang konsehal ng estado, upang tamasahin ang suweldo na halos hindi lumalaki. Panatilihin ang iyong sarili nang disente, at walang lakas na magdala ng isang sentimo ng kabutihan sa sangkatauhan."

Nagpasya si Gogol na umalis sa kanyang tinubuang-bayan, sumakay sa isang barko patungo sa Alemanya, ngunit, nang makarating sa baybayin ng Aleman, natanto niya na wala siyang sapat na pera para sa paglalakbay, at sa lalong madaling panahon napilitang bumalik sa St. Gaano man kaikli ang biyahe (mga dalawang buwan), pinalawak nito ang kanyang karanasan sa buhay, at hindi walang dahilan na magsisimulang lumitaw ang mga dayuhang alaala sa kanyang mga gawa. Tinitingnan din niya ang St. Petersburg nang mas kritikal. Nagawa niyang makakuha ng trabaho noong taglagas ng 1829, ngunit sa lalong madaling panahon ang posisyon na natanggap niya ay tila "hindi kapani-paniwala"; ang suweldo na natanggap niya ay "isang maliit na bagay."

Sa mahirap na panahong ito, nagsumikap si Gogol bilang isang manunulat. Napagtanto niya na ang panitikan ay gawa ng kanyang buhay, na siya ay isang manunulat ng tuluyan, hindi isang makata, at dapat niyang talikuran ang pinalo na landas sa panitikan at hanapin ang kanyang sariling landas. Ang landas ay natagpuan - siya ay bumagsak sa pag-aaral ng Ukrainian folklore, fairy tale, alamat, makasaysayang mga kanta, at makulay na katutubong buhay. Ang mundong ito ay naiiba sa kanyang isipan sa kulay-abo at mapurol na burukratikong Petersburg, kung saan, habang isinulat niya sa kanyang ina, "walang espiritu ang nagniningning sa mga tao, lahat ng empleyado at opisyal, lahat ay nagsasalita tungkol sa kanilang mga departamento at lupon, lahat ay pinigilan, lahat ng bagay ay nababaon sa walang ginagawa, walang kabuluhang mga gawain kung saan ang buhay ay nasasayang nang walang bunga.” Ang pagbabago sa kapalaran ni Gogol ay ang kanyang kakilala kay Pushkin, na sumuporta sa naghahangad na manunulat at gumanap ng isang mapagpasyang papel sa direksyon ng kanyang malikhaing paghahanap. Noong 1831-1832 Inilathala ni Gogol ang dalawang volume ng mga kuwento sa ilalim ng pangkalahatang pamagat. Ang kwentong "Bisavryuk, o ang Gabi sa Bisperas ni Ivan Kupala" ay naging tanyag sa kanya, na, tila, nagbukas ng mga pintuan ng isang bagong serbisyo para sa Gogol - sa Kagawaran ng Appanages. Masaya siya sa serbisyong ito at pinangarap niyang maimpluwensyahan ang pulitika at pamamahala. Di-nagtagal ay naging katulong siya sa punong klerk na may suweldo na 750 rubles bawat taon. Nag-improve ang mood niya. Gayunpaman, patuloy niyang sinubukan ang kanyang sarili sa iba pang larangan: regular niyang binisita ang Imperial Academy of Arts at pinagbuti ang kanyang mga kasanayan sa pagpipinta. Sa oras na ito nakilala niya si V.A. Zhukovsky, P.A. Pletnev, ay inirerekomenda bilang isang home teacher para sa ilang pamilya. Hindi na siya nakaramdam ng pag-iisa. Ang kanyang mga aktibidad sa pagtuturo ay lumampas sa mga pribadong aralin - si Gogol ay hinirang na junior history teacher sa Patriotic Women's Institute. Nagsumite siya ng kanyang pagbibitiw mula sa Department of Appanages at nagpaalam na magpakailanman sa burukratikong serbisyo, at kasama nito ang pangarap na naging inspirasyon niya mula noong high school siya. Ang serbisyo ay hindi na nakakapagod; sa kabaligtaran, ito ay nagbigay sa akin ng pagkakataon na maging mas malikhain.

Card 42

"Mga Gabi sa Bukid na Malapit sa Dikanka"

Ang unang koleksyon ng mga kuwento ni Gogol ay gawa ng isang romantikong manunulat. Ang burukratikong mundo ng St. Petersburg ay kasuklam-suklam at nakakatakot kay Gogol. Isang romantikong, kumbinsido na "ang ating buhay ay isang walang hanggang salungatan sa pagitan ng mga pangarap at katotohanan," si Gogol ay bumagsak sa fairy-tale world ng Ukrainian antiquity, fantasy, pambansang alamat at ang kabayanihan ng mga alamat ng bayan. Sa kanyang mga kwento - minsan nakakatawa, minsan liriko, minsan nakakatakot - ang mga tauhan ay masayahin, maganda at malalakas na tao, pagtagumpayan ang mga hadlang para sa kapakanan ng pag-ibig, kalayaan at tinubuang-bayan. Hayagan silang pumasok sa paglaban sa kasamaan, na may anyo ng mga masasamang espiritu - mga demonyo at mangkukulam, kung minsan ay kakila-kilabot, ngunit mas madalas ang mga dayuhang mananakop na naghahangad na alisin ang kalooban ng Cossack.

Ang mga kwento sa koleksyon ay pinag-isa ng isang frame (isang plot frame na nag-uugnay sa mga maikling kwento sa koleksyon sa isang solong cycle) - ang mga ito, bilang mga mambabasa ay sigurado, ay mga fairy tales na sinabi sa isang Ukrainian farm sa mahabang gabi ng maraming karanasan na mga storyteller. na naaalala ang mga lumang araw. Ang pangunahing lugar sa kanila ay inookupahan ng ore (i.e., "pula" sa Ukrainian) beekeeper Panko. Pinirmahan ni Gogol ang paunang salita gamit ang kanyang pangalan, at iniugnay sa kanya ang may-akda ng buong koleksyon.

SA mundo ng fairy tale Sa koleksyon na ito, hinuhuli ng panday ang diyablo sa pamamagitan ng buntot at, nakasakay sa kanya, lumipad sa kanya diretso sa St. Petersburg upang makakuha ng sapatos mula sa reyna mismo para sa kanyang sutil na kasintahan (pangalanan ang trabaho tungkol sa kung saan pinag-uusapan natin); tinutulungan ng sirena ang masayang lalaki na si Levko na makakuha ng pahintulot mula sa kanyang ama para sa kasal, para sa katotohanan na siya naman, ay tumutulong sa kanya na makilala ang kanyang maninira - ang mangkukulam - mula sa karamihan ng mga sirena (pangalanan ang gawain); isang matapang at lasing na Cossack ang pumalo sa mga demonyo sa mga baraha, umakyat sa impiyerno mismo (pangalanan ang gawain).

Ngunit mayroon ding mga nakakatakot na kwento. Sinasabi nila kung paano sinisira ng uhaw sa pera ang isang tao, pinipilit siyang ibenta ang kanyang kaluluwa sa diyablo, tinatakan ang isang alyansa sa kanya ng dugo ng isang inosenteng sanggol (anong kuwento ang pinag-uusapan natin)? Ito ay nagsasabi tungkol sa kakila-kilabot na kasalanan, kung saan walang pagtubos, pagkakanulo (pangalanan ang kuwento).

4 Evenings on a Farm Near Dikanka” ay may simpatiyang tinanggap ng publiko. Nagsalita si Pushkin tungkol sa kanila sa pag-print nang may matinding init, na binanggit ang maliwanag na likas na katangian ng engkanto na ito tungkol sa isang "tribung kumakanta at sumasayaw." Sumikat ang pangalan ni Gogol. Ang nangingibabaw na tala na narinig ng lahat nang inilabas ang "Evenings..." ay galak. Itinakda ni Pushkin ang tono: "Ito ay tunay na kagalakan, taos-puso, nakakarelaks, walang epekto, walang katigasan." Ang opinyon na ito ay itinatag sa Russian pampublikong kamalayan sa loob ng ilang dekada. Gayunpaman, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na ang lahat ng mga kuwento sa "Mga Gabi..." ay may isang tiyak na karaniwang pagtatapos. Hindi mahalaga kung paano magpatuloy ang aksyon, kahit na anong iba't ibang mga tono ang ipininta nito, mula sa mayor hanggang sa trahedya, ito ay palaging nagtatapos sa isang malungkot o, mas tama, nakababahala na tala. Para bang may ilang nakatagong agos ng emosyon na lumalabas.

Ang mga bayani ng "Mga Gabi..." ay nakatira malapit sa mga demonyo at mangkukulam... Ang kadaliang kumilos, ang hangganan ng linya sa pagitan ng mga mundong ito, ang kanilang pagkamatagusin sa isa't isa ay ang pinagmumulan ng katatawanan, at sa ganitong diwa, ang mga nag-interpret ng Ang mga kuwento sa diwa ng kagalakan ay may dahilan para dito. Ngunit ang parehong kadaliang mapakilos at pagkamatagusin ng mga mundo ay may ibang panig, dahil nagdulot sila ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at kawalang-tatag. Ang paglalarawan ng pag-ibig ay lumilitaw sa mga kuwento sa isang kumikislap, nakababahala na liwanag. Sa isang banda, walang sinuman ang maihahambing sa mga bayani ni Gogol sa mga tuntunin ng lakas ng kanilang mga damdamin at pagiging hindi makasarili. Sa kabilang banda, ang kabaligtaran, mapanganib na bahagi ng karanasan sa pag-ibig ay nagbubukas din: sa ilalim ng impluwensya nito ang isang tao ay may kakayahang anumang bagay, maaaring magpasya sa anumang bagay. Ito ay karapat-dapat ng pansin na sa lahat ng limang mga kuwento ang bayani ay hindi maaaring pamahalaan sa kanyang sarili at resorts sa labas ng tulong - isang hindi tunay na puwersa - at lamang sa isang kaso ay ito ay mabuti (ang nalunod na ginang - ang ginang sa "May Night"). .Sa malayang kakayahan ng isang tao na lumaban Ang may-akda ng “Mga Gabi...” ay hindi naniniwala sa kasamaan.

• I-download ang sanaysay " Ang taya ni Pechorin kay Vulich." sa ZIP archive
• I-download ang sanaysay " Ang taya ni Pechorin kay Vulich." sa MS WORD na format
• Bersyon ng sanaysay " Ang taya ni Pechorin kay Vulich."para sa pag-print

mga manunulat na Ruso

Ang nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay nararapat na tinawag hindi lamang isang socio-psychological, kundi pati na rin isang moral at pilosopikal na nobela, at samakatuwid ang mga pilosopikal na tanong ay organikong kasama dito. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang paghahanap ng isang lugar malakas na personalidad sa buhay, ang problema ng kalayaan sa pagkilos ng tao at ang papel ng tadhana na naglilimita dito.

Ang isyu ng malayang kalooban ng tao at predestinasyon, ang kapalaran ay isinasaalang-alang sa isang paraan o iba pa sa lahat ng bahagi ng nobela. Pechorin ay hindi para sa isang minutong libre mula sa tanong na: "Bakit ako nabuhay? Para sa anong layunin ako isinilang?.. At, ito ay totoo, ito ay umiral, at, ito ay totoo, ako ay may mataas na layunin, dahil nararamdaman ko ang napakalaking lakas sa aking kaluluwa; ngunit hindi ko nahulaan ang layuning ito, nadala ako ng mga pang-akit ng walang laman at walang utang na loob.”

Gayunpaman, ang isang detalyadong sagot sa tanong tungkol sa antas ng kalayaan ng tao sa mundo, tungkol sa papel ng kapalaran sa kanyang buhay at tungkol sa pagkakaroon ng predestinasyon ay ipinakita sa huling bahagi ng nobela - ang pilosopikal na kuwento na "Fatalist".

Ang isang fatalist ay isang tao na naniniwala sa predetermination ng lahat ng mga kaganapan sa buhay, sa hindi maiiwasang kapalaran, kapalaran, kapalaran. Sa diwa ng kanyang panahon, na muling isinasaalang-alang ang mga pangunahing katanungan ng pag-iral ng tao, sinusubukan ni Pechorin na lutasin ang tanong kung ang layunin ng tao ay itinakda ng mas mataas na kalooban o kung ang tao mismo ang nagtatakda ng mga batas ng buhay at sumusunod sa kanila.

Nagsisimula ang kuwento sa isang pilosopikal na debate tungkol sa pagkakaroon ng predestinasyon, na nag-set up ng balangkas ng "The Fatalist." Ang kalaban ni Pechorin dito ay si Tenyente Vulich, na ipinakita bilang isang taong nauugnay sa Silangan: siya ay isang Serb, isang katutubong ng isang lupain sa ilalim ng pamamahala ng mga Turko, na pinagkalooban ng isang oriental na hitsura. Siya ay hindi lamang isang fatalist, kundi isang manlalaro din, at ito, mula sa punto ng view ng debate tungkol sa predestinasyon, ay napakahalaga. Ang pagsusugal, na kinahihiligan niya, ay lubos na nakadepende sa pagkakataon ang pagkapanalo. Ito ay nagpapahintulot sa iyo na iugnay ang mga isyu ng panalo o pagkatalo sa kapalaran - kapalaran. Mahalaga na mahilig din si Pechorin sa paglalaro ng baraha.

Ngunit ang manlalaro ay maaaring malasahan ang kanyang sarili sa isang romantikong espiritu - bilang isang taong pumapasok sa isang tunggalian sa Rock, isang rebeldeng naglalagay ng pag-asa sa kanyang sariling kalooban. O marahil, sa kabaligtaran, tulad ng fatalist na si Vulich, naniniwala siya na ang lahat ay nakasalalay sa Fate, misteryoso at nakatago sa view. Bukod dito, ang parehong mga posisyon ay hindi pantay na nagbubukod ng personal na tapang, aktibidad at enerhiya.

Ito ay mula sa mga posisyon - romantiko at fatalistic - na Pechorin at Vulich gumawa ng isang taya. Si Vulich, na naniniwala na "ang kapalaran ng tao ay nakasulat sa langit," matapang na nagpasya na subukan ang kanyang kapalaran: binaril niya ang kanyang sarili gamit ang isang punong pistola - ngunit ang pistol ay nagkamali. Nang muli niyang itinaas ang martilyo at ipinutok ang takip na nakasabit sa bintana, tinusok ito ng bala.

Ang pahayag ni Pechorin sa pagtatapos ng episode na ito ay kawili-wili: "Masaya ka sa laro," sabi niya kay Vulich. "Sa unang pagkakataon sa buhay ko," sagot niya. At sa katunayan, ito ay lumabas na ito ang una at huling kaso ng kanyang kapalaran. Pagkatapos ng lahat, nang gabi ring iyon, pag-uwi, pinatay siya ng isang lasing na Cossack. At muli kailangan nating bumalik sa taya ng Pechorin at Vulich. Pagkatapos ng lahat, ang kamatayang ito ay hinulaang ni Pechorin bago pa man ang pagbaril ni Vulich: "Mamamatay ka ngayon!" - sabi ni Pechorin sa kanya. At hindi para sa wala na si Vulich ay "sumalaala at napahiya" nang, pagkatapos ng masayang pagtatapos ng taya, si Pechorin, na nagsasabing naniniwala na siya ngayon sa predestinasyon, ay nagsabi: "Hindi ko lang maintindihan ngayon kung bakit tila sa akin na tiyak na dapat kang mamatay ngayon.” Lahat ng kasunod ay nagsisilbing ilustrasyon ng thesis: "Hindi mo matatakasan ang kapalaran."

Tila tapos na ang pagtatalo, ang taya at ang sumunod ay nagpapatunay lamang sa pagkakaroon ng predestinasyon at kapalaran. Bukod dito, si Pechorin mismo ay sumusubok sa kapalaran, nagpasya na disarmahan ang lasing na si Cossack, ang pumatay kay Vulich. "... Isang kakaibang pag-iisip ang pumasok sa aking ulo: tulad ni Vulich, nagpasya akong tuksuhin ang kapalaran," sabi ni Pechorin.

Kaya, habang umuunlad ang pagkilos ng "Fatalist", natatanggap ni Pechorin ang triple confirmation ng pagkakaroon ng predestinasyon at kapalaran. Ngunit ang kanyang konklusyon ay parang ganito: “Gusto kong pagdudahan ang lahat: ang disposisyon ng isip na ito ay hindi nakakasagabal sa pagiging mapagpasyahan ng pagkatao; sa kabaligtaran, para sa akin, palagi akong sumusulong nang mas matapang kapag hindi ko alam kung ano ang naghihintay sa akin.

Nararamdaman niya sa kanyang sarili, sa kanyang panahon, ang paglaya mula sa bulag na pananampalataya ng kanyang mga ninuno, tinatanggap at ipinagtatanggol ang ipinahayag na kalayaan ng kalooban ng tao, ngunit sa parehong oras ay alam niya na ang kanyang henerasyon ay walang anumang dadalhin upang palitan ang "bulag na pananampalataya" ng mga nakaraang panahon. Gayunpaman, ang problema ng pagkakaroon ng predestinasyon, na ibinabanta ni Lermontov sa kuwentong ito, ay pangunahing pilosopikal na kalikasan. Ito ay bahagi ng pilosopikal na konsepto ng manunulat ng relasyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran, na makikita sa lahat ng kanyang akda. Ang paniniwala sa predestinasyon ay katangian ng isang tao ng kulturang Silangan, ang pananampalataya sa sariling lakas ay katangian ng isang tao ng Kanluran.

Ang Pechorin, siyempre, ay mas malapit sa tao Kanluraning kultura. Naniniwala siya na ang paniniwala sa predestinasyon ay isang katangian ng mga tao sa nakaraan, sa modernong tao parang nakakatawa sila. Ngunit sa parehong oras, iniisip ng bayani ang tungkol sa "kung ano ang lakas na ibinigay sa kanila ng pananampalatayang ito." Ang kanyang kalaban, si Tenyente Vulich, ay ipinakita bilang isang taong nauugnay sa Silangan: siya ay isang Serb, isang katutubong ng isang lupain sa ilalim ng pamamahala ng Turko, na pinagkalooban ng isang oriental na anyo.

Ang kuwento ay tila iniwan na bukas ang tanong ng pagkakaroon ng predestinasyon. Ngunit mas pinipili pa rin ni Pechorin na kumilos at kontrolin ang takbo ng buhay gamit ang kanyang sariling mga aksyon. Ang fatalist ay naging kanyang kabaligtaran: kung ang predestinasyon ay umiiral, kung gayon ito ay dapat lamang gawing mas aktibo ang pag-uugali ng tao. Ang maging laruan lamang sa kamay ng tadhana ay nakakahiya. Ibinigay ni Lermontov nang eksakto ang interpretasyong ito ng problema, nang hindi malinaw na sinasagot ang tanong na nagpahirap sa mga pilosopo noong panahong iyon.

kaya, kuwentong pilosopikal Ang "The Fatalist" ay gumaganap ng isang uri ng epilogue sa nobela. Salamat sa espesyal na komposisyon ng nobela, hindi ito nagtatapos sa pagkamatay ng bayani, na inihayag sa gitna ng trabaho, ngunit sa isang pagpapakita ng Pechorin sa sandali ng pag-usbong mula sa trahedya na estado ng kawalan ng pagkilos at kapahamakan. Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, ang bayani, na dinisarmahan ang lasing na Cossack na pumatay kay Vulich at mapanganib sa iba, ay hindi gumaganap ng ilang hindi kanais-nais na aksyon na idinisenyo lamang upang maalis ang kanyang pagkabagot, ngunit isang pangkalahatang kapaki-pakinabang na pagkilos, bukod dito, hindi nauugnay sa anumang " walang laman na mga hilig": ang tema ng pag-ibig sa "Fatalist" ay ganap na naka-off.

Inilagay sa unang lugar ang pangunahing problema- ang mga posibilidad ng pagkilos ng tao, na kinuha sa pinaka-pangkalahatang mga termino. Ito ang tiyak na nagpapahintulot sa atin na tapusin sa isang positibong tala ang tila "malungkot na pag-iisip" tungkol sa henerasyon ng 30s ng ika-19 na siglo, gaya ng tinawag ni Belinsky sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon."

Gayunpaman, ang landas ng paghahanap ay naipahiwatig na, at ito ang napakalaking merito ni Lermontov hindi lamang sa panitikang Ruso, kundi pati na rin sa lipunang Ruso. At ngayon, kapag nagpapasya ang tanong ng kapalaran at ang papel nito sa buhay ng isang tao, hindi namin sinasadyang naaalala si Lermontov at ang bayani ng kanyang nobela. Siyempre, hindi malamang na sinuman sa atin na nabubuhay sa ating panahon ang magsasagawa ng gayong nakamamatay na eksperimento, ngunit ang mismong lohika ng paglutas ng tanong ng kapalaran, na iminungkahi sa "Fatalist," sa palagay ko, ay maaaring malapit sa marami. Pagkatapos ng lahat, "sino ang nakakaalam kung siya ay kumbinsido sa isang bagay o hindi?.. At gaano kadalas tayo nagkakamali ng isang panlilinlang ng mga damdamin o isang pagkawala ng katwiran para sa paniniwala!.."

Ang tema ng kapalaran, predestinasyon at malayang kalooban ay ang pangunahing isa sa gawain ni Lermontov at sumasalamin sa isa sa mga aspeto ng plano ng may-akda. Ang tanong na ito ay lumitaw nang malinaw sa kuwentong "The Fatalist". Ito ay hindi nagkataon na ito ay nagtatapos sa nobela at isang uri ng resulta ng moral at pilosopiko na paghahanap ng bayani, at kasama niya ang may-akda. Ang tema ng kapalaran ay maaaring ihayag sa pamamagitan ng paghahambing ng mga larawan ng Vulich at Pechorin. Bida"Fatalist", parang bida sa buong nobela, nararamdaman nito ang kakaiba, pagiging eksklusibo. Passion para sa laro mismo sa malawak na kahulugan – pagsusugal, ang larong may kamatayan at ang larong may damdamin, ang katigasan ng ulo kung saan nagsisimula ang tenyente sa bawat oras na may pag-asang manalo, ilantad sa Vulich ang isang bagay na hindi pangkaraniwang malapit, medyo katulad ni Pechorin, sa kanyang kakaibang laro sa kanyang sariling buhay.

Inilalagay ni Pechorin ang kanyang sarili sa malaking panganib sa pamamagitan ng pagkidnap kay Bela, pagsubaybay sa mga smuggler, pagsang-ayon sa isang tunggalian kay Grushnitsky, at pag-neutralize sa isang lasing na Cossack. Sa bagay na ito, si Vulich ang doble ni Pechorin. Gayunpaman, sa "The Fatalist" si Pechorin ay hindi na nakikipaglaban sa mga tao at mga pangyayari, ngunit sa mismong ideya ng kapalaran, sinusubukang patunayan kay Vulich at sa kanyang sarili na "walang predestinasyon", na "kadalasan ay nagkakamali tayo sa isang paniniwala panlilinlang ng mga damdamin o isang pagkawala ng katwiran." At dito isinasaalang-alang ni Vulich ang "fatalist" sa kaibahan sa "skeptic" na Pechorin, at isang ideological antipode. Kaya, ang mga bayani ay nagtatagpo sa kanilang nagkakaisang pagnanais na tumagos sa kabila ng mga hangganan ng pang-araw-araw na buhay, upang maunawaan ang kahulugan ng Kapalaran at ang kapangyarihan ng kapangyarihan nito sa tao. Ngunit nakikita natin na ang kanilang saloobin sa kapalaran at kapalaran ay kabaligtaran.

Bilang karagdagan, ang Vulich ay nailalarawan sa pamamagitan ng espirituwal na kawalang-sigla, isang pakiramdam ng pagkalusaw sariling kapalaran, pagkawala ng pagnanais na mabuhay, "ang matinding kasiyahan na nararanasan ng kaluluwa sa bawat pakikibaka sa mga tao o sa kapalaran." Kaya ang kakaiba, masakit na laro ng bayani sa kamatayan. Sa buong buhay niya, sinikap ni Vulich na maging mas malakas kaysa sa kapalaran.

Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay namatay dahil sa kanyang walang kabuluhang mga laro. Isang Cossack ang pumatay sa kanya. Ang paglalarawan ng kakila-kilabot at walang katotohanang kamatayan na ito ay nagpapahayag ng kabalintunaan ng may-akda sa isang tiyak na bayani at ang kahinaan ng kalikasan ng tao sa pangkalahatan, ngunit sa parehong oras ang trahedya ng isang buong henerasyon ng mga tao, isang espesyal na espirituwal na "sakit" ng panahon, ay ipinahayag. Si Pechorin ay tila isang fatalist din; ito ay hindi para sa wala na siya rin ay nagpasya na "tukso ang kapalaran."

Gayunpaman, kung si Vulich, bilang isang tunay na fatalist, ay talagang ganap na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa kapalaran at umaasa sa tadhana, nang walang anumang paghahanda ay hinila niya ang trigger ng isang pistol sa episode ng major, kung gayon si Pechorin sa mga katulad na pangyayari ay kumikilos nang ganap na naiiba. Inihagis niya ito sa bintana sa isang Cossack killer, na nag-isip ng plano ng aksyon nang maaga at nagbigay ng maraming detalye. Sa paghahambing ng mga bayaning ito, sinisikap ng may-akda na lutasin ang isyu ng kalayaan ng tao. Kaya, sinabi ni Pechorin: “At kung tiyak na may predestinasyon..., bakit natin dapat pag-usapan ang ating mga aksyon? "Kaya, ang bayani, hindi katulad ni Vulich, ay nagpapahayag ng posisyon ng isang taong independiyenteng espirituwal, na sa kanyang mga pag-iisip at kilos ay higit na umaasa sa kanyang sariling isip at kalooban, at hindi sa mga kahina-hinalang "makalangit" na mga tadhana. Kasabay nito, ang account ng isang tao sa lahat ng kanyang mga salita at kilos, una sa lahat, sa kanyang sarili ay nagdaragdag hindi lamang sa sukatan ng kanyang personal na kalayaan, kundi pati na rin sa kanyang personal na responsibilidad - para sa kanyang buhay, para sa kapalaran ng mundo.

Nagsalita si Pechorin tungkol dito kahit na pagkatapos ng tunggalian kay Grushnitsky, na binibilang ang kanyang sarili sa mga may "lakas ng loob na tanggapin ang buong pasanin ng responsibilidad" nang hindi inililipat ito sa mga pangyayari. Alalahanin din natin ang pakikipag-usap kay Werner bago ang tunggalian, kung saan sinabi ng bayani: "may dalawang tao sa akin: ang isa ay nabubuhay sa buong kahulugan ng salita, ang isa ay iniisip at hinuhusgahan siya..." Kaya ang imahe ng Ang Vulich ay nagsisilbing komprehensibong ihayag ang katangian ng sentral na karakter ng nobela at, samakatuwid, ang sagisag ng lahat ng intensyon ng may-akda. Sa wakas, ang pagpapakilala ng Vulich sa sistema ng mga imahe ng nobela ay nagpapahintulot sa may-akda na lubos at mapagkakatiwalaang ilarawan ang panlipunan at espirituwal na mga kontradiksyon ng mga tatlumpu: ang kanyang pagiging pasibo, bulag na pananampalataya sa pagpili ng tao sa pamamagitan ng kapalaran at, sa parehong oras. , ang epektibong posisyon ng bahagi ng henerasyong ito sa pagtatangkang labanan ang predestinasyon.