Ang pinakamahalagang katangian ng panlipunang pag-unlad ay. Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng sangkatauhan ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng pinakamataas na kondisyon para sa pag-unlad ng bawat tao.

Mga pangunahing tema sa pag-aaral agham panlipunan. Halos ang buong modernong mundo ay nababalot ng malalalim na pagbabago. Sa panlipunang katotohanan, ang intensity ng mga pagbabago ay patuloy na tumataas: sila ay bumangon sa panahon ng buhay ng isang henerasyon at ang ilang mga anyo ng organisasyon ng buhay ay gumuho, ang iba ay ipinanganak. Nalalapat ito hindi lamang sa mga indibidwal na lipunan, kundi pati na rin sa kaayusan ng mundo sa kabuuan.

Upang ilarawan ang dinamika ng lipunan sa sosyolohiya, ginagamit ang mga sumusunod na pangunahing konsepto: pagbabago sa lipunan, pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan. Ang lipunan ay hindi kailanman static. Laging may nangyayari, nagbabago. Ang mga tao, na napagtatanto ang kanilang sariling mga pangangailangan, nakakabisa ng mga bagong uri ng komunikasyon at mga aktibidad, nakakakuha ng mga bagong katayuan, nagbabago ng kapaligiran, sumali sa mga bagong tungkulin sa lipunan, binabago ang kanilang sarili bilang resulta ng pagbabago ng mga henerasyon at sa panahon ng kanilang buhay.

Kontrobersya at hindi pantay ng mga pagbabago sa lipunan

Ang mga pagbabago sa lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapantay-pantay. konsepto panlipunang pag-unlad magkasalungat. Ito ay ipinahayag pangunahin sa katotohanan na ang pag-unlad ng maraming mga panlipunang phenomena at proseso ay humahantong kapwa sa pagsulong sa ilang direksyon at sa pagbabalik, isang pag-urong sa iba. Napakaraming pagbabago sa lipunan ang may ganitong kontradiksyon na katangian. Ang ilang mga pagbabago ay banayad, habang ang iba ay makabuluhang nakakaapekto sa buhay ng lipunan. Halimbawa, malaki ang pinagbago nito pagkatapos ng pag-imbento ng araro, makina ng singaw, pagsulat, at kompyuter. Sa isang banda, sa buhay ng isang henerasyon sa mga industriyalisadong bansa, may malalaking pagbabago sa buhay ng lipunan. Nagbabago ito nang hindi nakikilala. Sa kabilang banda, ang mga lipunan ay patuloy na nagpapatuloy sa mundo kung saan ang mga pagbabago ay napakabagal (Australian o African primitive system).

Ano ang sanhi ng magkasalungat na katangian ng pagbabago sa lipunan?

mismatch sa lipunan panlipunang interes iba't ibang grupo, gayundin ang katotohanan na iba ang pananaw ng kanilang mga kinatawan sa mga patuloy na pagbabago, dahil sa hindi pagkakapare-pareho ng mga pagbabago sa lipunan. Halimbawa, ang pangangailangang tiyakin ang isang disenteng pag-iral para sa sarili ay bumubuo ng interes ng manggagawa sa pagbebenta ng kanyang lakas-paggawa nang mas mahal hangga't maaari. Napagtatanto ang parehong pangangailangan, ang negosyante ay naghahangad na makakuha ng lakas paggawa nang mas mura. Samakatuwid, ang ilang mga pangkat ng lipunan ay maaaring positibong madama ang mga pagbabago sa organisasyon ng paggawa, habang ang iba ay hindi nasisiyahan dito.

panlipunang pag-unlad

Sa maraming mga pagbabago, maaaring isa-isa ng isa ang mga husay, hindi maibabalik at nakadirekta. Sila ay karaniwang tinutukoy ngayon bilang panlipunang pag-unlad. Bigyang-kahulugan natin ang konseptong ito nang mas mahigpit. Ang pag-unlad ng lipunan ay isang pagbabago sa lipunan, na humahantong sa paglitaw ng mga bagong saloobin, halaga at pamantayan, mga institusyong panlipunan. Ito ay konektado sa pagtaas, akumulasyon, komplikasyon ng mga pag-andar at istruktura ng sistemang panlipunan. Bilang resulta ng mga prosesong ito, ang sistema ay nagiging mas at mas mahusay. Ang kakayahan nitong matugunan ang iba't ibang pangangailangan ng mga tao ay tumataas. ang mga katangian ng mga indibidwal ay isang mahalagang tagapagpahiwatig at resulta ng panlipunang pag-unlad.

Ang pagtukoy sa konseptong ito, dapat tandaan na ito ay nagpapahayag ng isang regular, nakadirekta at hindi maibabalik na pagbabago mga prosesong panlipunan o phenomena. Bilang isang resulta, pumasa sila sa isang tiyak na bagong estado ng husay, iyon ay, ang kanilang istraktura o komposisyon ay nagbabago. Ang panlipunan bilang isang konsepto ay mas makitid kaysa pagbabago sa lipunan. Imposibleng tawagan ang mga panahon ng pag-unlad ng mga krisis, kaguluhan, digmaan, totalitarianism, na negatibong nakakaapekto sa buhay ng lipunan.

Rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan

Dalawang diskarte sa pagsasaalang-alang ng panlipunang pag-unlad ay malinaw na sinusubaybayan sa sosyolohiya. Ito ay rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan. Ang huli ay karaniwang nauunawaan bilang isang unti-unti, maayos, unti-unting pag-unlad ng lipunan. Sa kabaligtaran, ang rebolusyong panlipunan ay isang radikal na transisyon tungo sa bago, isang qualitative leap na nagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay.

Pag-unlad at pag-urong

Ang mga pagbabago sa lipunan ay hindi palaging magulo. Mayroon silang tiyak na direksyon, na tinutukoy ng mga konsepto tulad ng regression o pag-unlad. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay nagsisilbing magtalaga ng gayong direksyon sa pag-unlad ng lipunan, kung saan ang progresibong kilusan nito mula sa mas mababang at mga simpleng anyo pampublikong buhay hanggang sa mas mataas at mas kumplikado, mas perpekto. Sa partikular, ito ay mga pagbabago na humahantong sa paglago at kalayaan, higit na pagkakapantay-pantay, mas mahusay na mga kondisyon ng pamumuhay.

Ang takbo ng kasaysayan ay hindi palaging maayos at pantay. May mga kinks (zigzags) at pagliko. Ang mga krisis, mga digmaang pandaigdig, mga lokal na salungatan, ang pagtatatag ng mga pasistang rehimen ay sinamahan ng mga negatibong pagbabago na nakakaapekto sa buhay ng lipunan. sa una ay tinasa bilang positibo, bilang karagdagan, ay maaaring humantong sa mga negatibong kahihinatnan. Halimbawa, isinaalang-alang ang urbanisasyon at industriyalisasyon matagal na panahon kasingkahulugan ng pag-unlad. Gayunpaman, kamakailan lamang, nagsimula ang usapan tungkol sa mga negatibong epekto ng pagkasira at polusyon. kapaligiran, masikip na trapiko sa mga freeway, masikip na lungsod. Pinag-uusapan natin ang pag-unlad kapag ang kabuuan ng mga positibong kahihinatnan ng ilang mga pagbabago sa lipunan ay lumampas sa kabuuan ng mga negatibo. Kung mayroong kabaligtaran na relasyon, pinag-uusapan natin ang social regression.

Ang huli ay kabaligtaran ng una at kumakatawan sa isang paggalaw mula sa kumplikado hanggang sa simple, mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, mula sa kabuuan hanggang sa mga bahagi, at iba pa. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang linya Makasaysayang pag-unlad ay progresibo at positibo. Ang pag-unlad ng lipunan at pag-unlad ng lipunan ay mga pandaigdigang proseso. Ang pag-unlad ay nagpapakilala sa paggalaw ng lipunan pasulong sa buong kasaysayang pag-unlad. Samantalang ang regression ay lokal lamang. Minarkahan niya ang mga indibidwal na lipunan at mga agwat ng oras.

Reporma at rebolusyon

Mayroong mga uri ng panlipunang pag-unlad tulad ng spasmodic at unti-unti. Ang unti-unti ay tinatawag na repormista, at ang spasmodic ay tinatawag na rebolusyonaryo. Alinsunod dito, ang dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad ay reporma at rebolusyon. Ang una ay isang bahagyang pagpapabuti sa ilang lugar ng buhay. Ito ay mga unti-unting pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng kasalukuyang kaayusan sa lipunan. Sa kabaligtaran, ang isang rebolusyon ay isang kumplikadong pagbabago sa karamihan ng mga puwersa ng lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng kasalukuyang sistema. Ito ay may katakut-takot na karakter. Kailangang makilala ang dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad - reporma at rebolusyon.

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad

Sa kanilang sarili mga paghatol sa halaga tulad ng "progresibo - reaksyunaryo", "mas mabuti - mas masahol" ay subjective. Ang panlipunang pag-unlad at panlipunang pag-unlad ay hindi nagbibigay ng kanilang sarili sa isang hindi malabo na pagtatasa sa ganitong kahulugan. Gayunpaman, kung ang gayong mga paghatol ay sumasalamin din sa mga bono na may layunin na nahuhubog sa lipunan, kung gayon ang mga ito ay hindi lamang subjective sa kahulugang ito, ngunit layunin din. Mahigpit na masusuri ang panlipunang pag-unlad at panlipunang pag-unlad. Iba't ibang pamantayan ang ginagamit para dito.

Ang iba't ibang mga siyentipiko ay may iba't ibang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Ang karaniwang kinikilala sa isang pangkalahatang anyo ay ang mga sumusunod:

Ang antas ng kaalaman, ang pag-unlad ng isip ng tao;

Pagpapabuti ng moralidad;

Pag-unlad, kabilang ang tao mismo;

Kalikasan at antas ng pagkonsumo at produksyon;

Pag-unlad ng teknolohiya at agham;

Ang antas ng integrasyon at pagkakaiba-iba ng lipunan;

Socio-political na mga kalayaan at indibidwal na karapatan;

Ang antas ng kalayaan nito mula sa lipunan at ang mga elementong pwersa ng kalikasan;

Average na pag-asa sa buhay.

Kung mas mataas ang mga indicator na ito, mas mataas ang panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng lipunan.

Ang tao ang layunin at pangunahing pamantayan ng panlipunang pag-unlad

Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng regressiveness o progresibo ng mga pagbabago sa lipunan ay tiyak ang tao, ang kanyang pisikal, materyal, moral na kalagayan, ang komprehensibo at malayang pag-unlad ng pagkatao. Ibig sabihin, sa makabagong sistema nagaganap ang kaalamang panlipunan at makatao konseptong makatao, na tumutukoy sa panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng lipunan. Ang tao ang layunin at pangunahing pamantayan nito.

HDI

Noong 1990, binuo ng mga espesyalista ng UN ang HDI (Human Development Index). Maaari itong magamit upang isaalang-alang ang parehong panlipunan at pang-ekonomiyang mga bahagi ng kalidad ng buhay. Ang integral indicator na ito ay kinakalkula taun-taon upang ihambing sa pagitan ng mga bansa at sukatin ang antas ng edukasyon, literacy, buhay at mahabang buhay ng lugar ng pag-aaral. Kung ihahambing ang pamantayan ng pamumuhay ng iba't ibang rehiyon at bansa, ito ay isang pamantayang kasangkapan. Ang HDI ay tinukoy bilang ang arithmetic mean ng sumusunod na tatlong indicator:

Literacy rate (average na bilang ng mga taon na ginugol sa edukasyon), pati na rin ang inaasahang tagal ng edukasyon;

pag-asa sa buhay;

Pamantayan ng buhay.

Ang mga bansa, depende sa halaga ng index na ito, ay inuri ayon sa antas ng pag-unlad tulad ng sumusunod: 42 bansa - napaka mataas na lebel pag-unlad, 43 - mataas, 42 - katamtaman, 42 - mababa. Ang nangungunang limang bansa na may pinakamataas na HDI ay (sa pataas na pagkakasunud-sunod) Germany, Netherlands, USA, Australia at Norway.

Deklarasyon ng Social Progress and Development

Ang dokumentong ito ay pinagtibay noong 1969 ng isang resolusyon ng UN. Ang mga pangunahing layunin ng patakaran ng panlipunang pag-unlad at pag-unlad, na obligadong ituloy ng lahat ng pamahalaan at estado, ay ang pagkakaloob ng patas na kabayaran para sa trabaho nang walang anumang diskriminasyon, ang pagtatatag ng mga estado ng pinakamababang antas ng sahod na sapat na mataas upang tiyakin ang isang katanggap-tanggap na pamantayan ng pamumuhay, ang pag-aalis ng kahirapan at kagutuman . Ang Deklarasyon ay nagtuturo sa mga bansa sa pagpapabuti ng antas ng pamumuhay ng mga tao, gayundin sa pantay at pantay na pamamahagi ng kita. Ang panlipunang pag-unlad ng Russia ay isinasagawa din alinsunod sa deklarasyon na ito.

Ang pag-unlad ng lipunan ay humahantong sa katotohanan na ang mga bihirang, kahit na pino sa una ay mga pangangailangan ay unti-unting nababago sa mga normal sa lipunan. Ang prosesong ito ay halata kahit na wala siyentipikong pananaliksik, sapat na upang ihambing ang hanay at antas ng mga modernong pangangailangan sa kung ano ito ilang dekada na ang nakalipas.

Mga balakid sa pag-unlad ng lipunan

Dalawa lang ang balakid sa paraan ng panlipunang pag-unlad - ang estado at relihiyon. Ang halimaw na estado ay itinataguyod ng kathang-isip ng isang diyos. Ang pinagmulan ng relihiyon ay dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay pinagkalooban ng mga kathang-isip na diyos ng kanilang sariling mga hypertrophied na kakayahan, kapangyarihan at katangian.

47. Pag-unlad ng Panlipunan. Ang magkasalungat na katangian ng nilalaman nito. Pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Humanismo at kultura

pag-unlad sa Pangkalahatang kamalayan- ito ang pag-unlad mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa kumplikado.

Ang pag-unlad ng lipunan ay ang unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

Ang ideya ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay nagsimulang mahubog sa pilosopiya mula noong sinaunang panahon at batay sa mga katotohanan ng paggalaw ng kaisipan ng tao pasulong, na ipinahayag sa patuloy na pagkuha at akumulasyon ng bagong kaalaman ng tao, na nagpapahintulot sa kanya na lalong lumaki. bawasan ang kanyang pag-asa sa kalikasan.

Kaya, ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay nagmula sa pilosopiya batay sa mga layunin na obserbasyon ng mga pagbabagong sosyo-kultural ng lipunan ng tao.

Dahil ang pilosopiya ay isinasaalang-alang ang mundo bilang isang buo, kung gayon, ang pagdaragdag sa mga layunin na katotohanan ng sosyo-kultural na pag-unlad mga aspetong etikal, siya ay dumating sa konklusyon na ang pag-unlad at pagpapabuti ng moralidad ng tao ay hindi ang parehong hindi malabo at hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan bilang ang pag-unlad ng kaalaman, karaniwang kultura, agham, medisina, panlipunang garantiya ng lipunan, atbp.

Gayunpaman, ang pagtanggap, sa pangkalahatan, at sa kabuuan, ang ideya ng panlipunang pag-unlad, iyon ay, ang ideya na ang sangkatauhan, gayunpaman, ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito sa lahat ng mga pangunahing bahagi ng kanyang pagkatao, at sa moral na kahulugan Ang pilosopiya, sa gayon, ay nagpapahayag ng posisyon nito ng makasaysayang optimismo at pananampalataya sa tao.

Gayunpaman, sa parehong oras walang pinag-isang teorya ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya, dahil ang iba't ibang pilosopikal na agos ay naiiba ang pagkaunawa sa nilalaman ng pag-unlad, at ang sanhi ng mekanismo nito, at sa pangkalahatan ang pamantayan para sa pag-unlad, bilang isang katotohanan ng kasaysayan. Ang mga pangunahing grupo ng mga teorya sa pag-unlad ng lipunan ay maaaring uriin bilang mga sumusunod:

1. Mga teorya ng likas na pag-unlad. Inaangkin ng grupong ito ng mga teorya ang natural na pag-unlad ng sangkatauhan, na nangyayari sa sarili nito ayon sa natural na mga pangyayari.

Ang pangunahing salik ng pag-unlad dito ay ang likas na kakayahan ng isip ng tao na madagdagan at maipon ang dami ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan. Sa mga turong ito, ang isip ng tao ay pinagkalooban ng walang limitasyong kapangyarihan at, nang naaayon, ang pag-unlad ay itinuturing na isang walang katapusang at walang tigil na kababalaghan sa kasaysayan.

2. Dialectical na mga konsepto ng panlipunang pag-unlad. Itinuturing ng mga turong ito na ang pag-unlad ay isang panloob na natural na kababalaghan para sa lipunan, na likas na likas dito. Sa kanila, ang pag-unlad ay ang anyo at layunin ng mismong pag-iral ng lipunan ng tao, at ang mga diyalektikong konsepto mismo ay nahahati sa idealistiko at materyalistiko:

- ideyalistikong diyalektikong konsepto social progress approach theories about the natural course of progress in that ikonekta ang prinsipyo ng pag-unlad sa prinsipyo ng pag-iisip (Absolute, Higher Mind, Absolute Idea, atbp.).

Ang mga materyalistikong konsepto ng panlipunang pag-unlad (Marxism) ay nag-uugnay sa pag-unlad sa mga panloob na batas ng mga prosesong sosyo-ekonomiko sa lipunan.

3. Ebolusyonaryong teorya ng pag-unlad ng lipunan.

Ang mga teoryang ito ay umunlad sa isang pagtatangka na bigyan ang ideya ng pag-unlad ng isang mahigpit na siyentipikong batayan. Ang paunang prinsipyo ng mga teoryang ito ay ang ideya ng ebolusyonaryong kalikasan ng pag-unlad, iyon ay, ang presensya sa kasaysayan ng tao ilang patuloy na katotohanan ng komplikasyon ng kultural at panlipunang realidad, na dapat ituring na mahigpit bilang siyentipikong mga katotohanan - mula lamang sa labas ng kanilang hindi maikakailang nakikitang mga phenomena, nang hindi nagbibigay ng anumang positibo o negatibong mga pagtatasa.

Ang ideal ng evolutionary approach ay isang sistema ng natural na pang-agham na kaalaman, kung saan ang mga siyentipikong katotohanan ay kinokolekta, ngunit walang etikal o emosyonal na pagtatasa ang ibinigay para sa kanila.

Bilang resulta, tulad ng natural-science na pamamaraan ng pagsusuri ng panlipunang pag-unlad, ang mga teorya ng ebolusyon ay itinalaga bilang siyentipikong katotohanan dalawang panig ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan:

gradualismo at

Ang pagkakaroon ng isang natural na pattern ng sanhi sa mga proseso.

kaya, ebolusyonaryong diskarte sa ideya ng pag-unlad

kinikilala ang pagkakaroon ng ilang mga batas ng pag-unlad ng lipunan, na, gayunpaman, ay hindi tumutukoy sa anumang bagay maliban sa proseso ng kusang at hindi maiiwasang komplikasyon ng mga anyo ng mga relasyon sa lipunan, na sinamahan ng mga epekto ng pagtindi, pagkita ng kaibhan, pagsasama, pagpapalawak. ng hanay ng mga function, atbp.

Ang buong iba't ibang mga pilosopiko na turo tungkol sa pag-unlad ay nabuo sa pamamagitan ng kanilang mga pagkakaiba sa pagpapaliwanag ng pangunahing tanong - kung bakit ang pag-unlad ng lipunan ay nagaganap nang eksakto sa isang progresibong direksyon, at hindi sa lahat ng iba pang mga posibilidad: pabilog na paggalaw, kakulangan ng pag-unlad, paikot na "pag-unlad- regression" development, flat development na walang qualitative growth, regressive movement, atbp.?

Ang lahat ng mga variant ng pag-unlad na ito ay pantay na posible para sa lipunan ng tao kasama ng isang progresibong uri ng pag-unlad, at sa ngayon ay wala pang iisang dahilan na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng progresibong pag-unlad sa kasaysayan ng tao na iniharap ng pilosopiya.

Bilang karagdagan, ang mismong konsepto ng pag-unlad, kung ilalapat hindi sa mga panlabas na tagapagpahiwatig ng lipunan ng tao, ngunit sa panloob na estado ng isang tao, ay nagiging mas kontrobersyal, dahil imposibleng igiit nang may katiyakan sa kasaysayan na ang isang tao sa mas maunlad na socio-cultural na mga yugto ng lipunan ay nagiging mas masaya sa isang personal na antas. Sa ganitong kahulugan, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad bilang isang kadahilanan na nagpapabuti sa buhay ng isang tao sa pangkalahatan. Nalalapat din ito sa nakalipas na kasaysayan (hindi maitatalo na ang mga sinaunang Hellenes ay hindi gaanong masaya kaysa sa mga naninirahan sa Europa sa modernong panahon, o ang mga tao ng Sumer ay hindi gaanong nasisiyahan sa takbo ng kanilang personal na buhay kaysa sa kasalukuyang mga Amerikano, atbp. ), at may partikular na puwersa na likas sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao.

Ang kasalukuyang pag-unlad ng lipunan ay nagdulot ng maraming mga kadahilanan na, sa kabaligtaran, ay nagpapalubha sa buhay ng isang tao, pinipigilan siya sa pag-iisip at nagbabanta pa sa kanyang pag-iral. Maraming mga nakamit ng modernong sibilisasyon ang nagsisimulang magkasya nang mas masahol pa sa psycho-physiological na mga kakayahan ng isang tao. Mula dito lumitaw ang gayong mga kadahilanan ng modernong buhay ng tao parang sobra nakababahalang mga sitwasyon, neuropsychic traumatism, takot sa buhay, kalungkutan, kawalang-interes sa espirituwalidad, labis na hindi kinakailangang impormasyon, pagbabago mga halaga ng buhay sa primitivism, pesimismo, moral na kawalang-interes, isang pangkalahatang paghihirap ng pisikal at sikolohikal na estado, isang walang uliran na antas ng alkoholismo, pagkagumon sa droga at espirituwal na pang-aapi ng mga tao sa kasaysayan.

Ang kabalintunaan ng modernong sibilisasyon ay lumitaw:

Sa pang-araw-araw na buhay sa loob ng libu-libong taon, ang mga tao ay hindi nagtakda ng kanilang malay na layunin upang matiyak ang ilang uri ng panlipunang pag-unlad, sinubukan lamang nilang masiyahan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan, kapwa pisyolohikal at panlipunan. Ang bawat layunin sa daan ay patuloy na itinulak pabalik bilang bawat isa bagong antas ang kasiyahan sa mga pangangailangan ay agad na tinasa bilang hindi sapat, at pinalitan ng isang bagong layunin. Kaya, ang pag-unlad ay palaging higit na natukoy ng biyolohikal at panlipunang kalikasan ng tao, at ayon sa kahulugan ng prosesong ito, dapat itong dalhin ang sandali kapag ang nakapaligid na buhay ay nagiging pinakamainam para sa tao mula sa punto ng view ng kanyang biyolohikal at panlipunang kalikasan . Ngunit sa halip, dumating ang isang sandali nang ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay nagsiwalat ng psychophysical underdevelopment ng isang tao para sa buhay sa mga pangyayari na siya mismo ang lumikha para sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay tumigil upang matugunan ang mga kinakailangan sa mga tuntunin ng kanyang mga kakayahan sa psychophysical modernong buhay, at pag-unlad ng tao, sa kasalukuyang yugto nito, ay nagdulot na ng isang pandaigdigang psychophysical trauma sa sangkatauhan at patuloy na umuunlad sa parehong mga pangunahing linya.

Bilang karagdagan, ang kasalukuyang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay nagdulot ng isang sitwasyon ng krisis sa ekolohiya sa modernong mundo, ang likas na katangian nito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita ng isang banta sa mismong pag-iral ng tao sa planeta. Kung ang kasalukuyang mga uso sa paglago ay magpapatuloy sa mga kondisyon ng isang may hangganang planeta sa mga tuntunin ng mga mapagkukunan nito, ang mga susunod na henerasyon ng sangkatauhan ay maaabot ang mga limitasyon ng demograpiko at pang-ekonomiyang bar, kung saan darating ang pagbagsak ng sibilisasyon ng tao.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa ekolohiya at sa neuropsychic traumatism ng tao ay nagpasigla sa talakayan ng problema ng parehong pag-unlad mismo at ang problema ng pamantayan nito. Kasalukuyan, batay sa mga resulta ng pag-unawa sa mga problemang ito, mayroong isang konsepto ng isang bagong pag-unawa sa kultura, na nangangailangan ng pag-unawa dito hindi bilang isang simpleng kabuuan ng mga nagawa ng tao sa lahat ng larangan ng buhay, ngunit bilang isang kababalaghan na idinisenyo upang may layunin na pagsilbihan ang isang tao at pabor sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay.

Sa gayon, ang isyu ng pangangailangan na gawing makatao ang kultura ay nalutas, iyon ay, ang priyoridad ng isang tao at ang kanyang buhay sa lahat ng mga pagtatasa ng kultural na estado ng lipunan.

Sa konteksto ng mga talakayang ito natural may problema sa pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dahil, tulad ng ipinakita ng makasaysayang praktika, ang pagsasaalang-alang sa pag-unlad ng lipunan sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng pagpapabuti at komplikasyon ng mga sosyo-kultural na kalagayan ng buhay ay walang magagawa upang malutas ang pangunahing tanong - ang kasalukuyang proseso ng panlipunang pag-unlad nito ay positibo o hindi sa kanyang kinalabasan para sa sangkatauhan?

Sa ngayon, ang mga sumusunod ay kinikilala bilang positibong pamantayan para sa panlipunang pag-unlad:

1. Pang-ekonomiyang pamantayan.

Ang pag-unlad ng lipunan mula sa pang-ekonomiyang bahagi ay dapat na sinamahan ng pagtaas ng antas ng pamumuhay ng isang tao, ang pag-aalis ng kahirapan, ang pag-aalis ng gutom, mga epidemya ng masa, mataas na garantiya sa lipunan para sa katandaan, sakit, kapansanan, atbp.

2. Ang antas ng humanization ng lipunan.

Ang lipunan ay dapat umunlad:

ang antas ng iba't ibang mga kalayaan, ang pangkalahatang seguridad ng isang tao, ang antas ng pag-access sa edukasyon, sa materyal na mga kalakal, ang kakayahang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan, ang pagsunod sa kanyang mga karapatan, mga pagkakataon para sa libangan, atbp.,

at bumaba:

ang impluwensya ng mga pangyayari sa buhay sa psychophysical na kalusugan ng isang tao, ang antas ng subordination ng isang tao sa ritmo ng buhay pang-industriya.

Ang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng mga panlipunang salik na ito ay ang karaniwan habambuhay ng tao.

3. Pag-unlad sa moral at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Ang lipunan ay dapat maging higit at higit na moral, ang mga pamantayang moral ay dapat palakasin at mapabuti, at ang bawat tao ay dapat tumanggap ng higit at higit na oras at pagkakataon para sa pagpapaunlad ng kanyang mga kakayahan, para sa edukasyon sa sarili, para sa malikhaing aktibidad at gawaing espirituwal.

Kaya, ang pangunahing pamantayan para sa pag-unlad ay lumipat na ngayon mula sa produksyon-ekonomiko, siyentipiko-teknikal, sosyo-pulitikal na mga salik tungo sa humanismo, iyon ay, patungo sa priyoridad ng tao at ng kanyang panlipunang tadhana.

Kaya naman,

ang pangunahing kahulugan ng kultura at ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ay ang humanismo ng mga proseso at resulta ng panlipunang pag-unlad.

Pangunahing termino

HUMANISMO- isang sistema ng mga pananaw na nagpapahayag ng prinsipyo ng pagkilala sa pagkatao ng isang tao pangunahing halaga pagiging.

KULTURA(sa malawak na kahulugan) - ang antas ng materyal at espirituwal na pag-unlad lipunan.

PUBLIC PROGRESS- Unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

PAG-UNLAD- pataas na pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa mas kumplikado.

Mula sa aklat na Philosophy of Science and Technology: Lecture Notes ang may-akda Tonkonogov A V

7.6. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, kontrol ng publiko at pampublikong pangangasiwa Ang pampublikong pangangasiwa ay ang pag-oorganisa at pagsasaayos ng aktibidad ng iba't ibang sangay ng pamahalaan at estado na kumikilos sa ngalan ng mga pangunahing batas ng lipunan (V.E.

Mula sa aklat na Fundamentals of Philosophy may-akda Babaev Yuri

Kasaysayan bilang pag-unlad. Ang magkasalungat na katangian ng panlipunang pag-unlad Ang pag-unlad ay isang katangian ng isang unibersal na pag-aari ng bagay bilang paggalaw, ngunit sa aplikasyon nito sa panlipunang bagay. Ang isa sa mga unibersal na katangian ng bagay, tulad ng ipinakita kanina, ay ang paggalaw. AT

Mula sa aklat na Introduction to Philosophy ang may-akda Frolov Ivan

2. Pag-unlad ng lipunan: mga kabihasnan at mga pormasyon Ang paglitaw ng teorya ng pag-unlad ng lipunan Kabaligtaran ng primitive na lipunan, kung saan ang napakabagal na pagbabago ay umaabot sa maraming henerasyon, na sa mga sinaunang sibilisasyon, nagsisimula ang mga pagbabago sa lipunan at pag-unlad

Mula sa librong Social Philosophy may-akda Krapivensky Solomon Eliazarovich

4. Social progress Progress (mula sa Latin progressus - pasulong) ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto tungo sa mas perpekto.

Mula sa aklat na Cheat Sheets on Philosophy may-akda Nyukhtilin Victor

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad Ang mga pagmumuni-muni ng pamayanan sa daigdig tungkol sa "mga limitasyon sa paglago" ay may makabuluhang aktuwal na problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Sa katunayan, kung sa kapaligiran sa paligid natin panlipunang mundo hindi lahat ay kasing simple ng tila at tila progresibo,

Mula sa aklat na Risk Society. Sa daan patungo sa isa pang modernidad ni Beck Ulrich

Mga Pambansang Kilusan at Kaunlarang Panlipunan May isa pang malaking pangkat ng lipunan na ang impluwensya bilang paksa ng panlipunang pag-unlad ay naging lalong aktibo noong huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Ang ibig nating sabihin ay mga bansa. Ang mga galaw na kanilang ginagawa, gayundin ang mga galaw

Mula sa book 2. Subjective dialectics. may-akda

12. Ang pilosopiya ng Marxismo, ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito at ang pinakakilalang mga kinatawan. Ang pangunahing probisyon ng materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan. Ang pag-unlad ng lipunan at ang pamantayan nito Ang Marxismo ay isang dialectical materialist na pilosopiya, na ang mga pundasyon ay inilatag ni Karl Marx at

Mula sa aklat 4. Dialectics of social development. may-akda Konstantinov Fedor Vasilievich

43. Moral at aesthetic na mga anyo pampublikong kamalayan. Ang kanilang papel sa paghubog ng espirituwal at intelektwal na nilalaman ng indibidwal na Moralidad ay isang konsepto na kasingkahulugan ng moralidad. Ang moralidad ay isang hanay ng mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali ng tao na binuo

Mula sa aklat na Subjective Dialectics may-akda Konstantinov Fedor Vasilievich

4. Kultura sa politika at pag-unlad ng teknolohiya: ang pagtatapos ng pagsang-ayon sa pag-unlad? Ang modernisasyon sa sistemang pampulitika ay nagpapaliit sa kalayaan sa pagkilos ng pulitika. Ang mga natantong pampulitikang utopia (demokrasya, welfare state) ay nakagapos - legal, ekonomikal, panlipunan.

Mula sa aklat na Dialectics of Social Development may-akda Konstantinov Fedor Vasilievich

Mula sa aklat ni Mirza-Fatali Akhundov may-akda Mammadov Sheydabek Farajievich

Kabanata XVIII. PUBLIC PROGRESS

Mula sa aklat ng may-akda

2. Ang magkasalungat na katangian ng pag-unlad ng katotohanan Ang pangunahing tesis ng materyalistang diyalektika sa doktrina ng katotohanan ay ang pagkilala sa likas na layunin nito. Ang layunin ng katotohanan ay isang nilalaman ng mga ideya ng tao na hindi nakasalalay sa paksa, ibig sabihin, hindi

Pag-unlad ng lipunan, pamantayan at tampok nito sa modernong kondisyon.

Pag-unlad - ito ay isang paitaas na pag-unlad na nauugnay sa pagpapabuti ng nilalaman at mga anyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan ng mga tao, ang paglago ng kanilang materyal at espirituwal na kagalingan. Ang pag-unlad ay kadalasang nauunawaan bilang isang progresibong kilusan patungo sa isang tiyak na layunin. Kung mayroong pag-unlad, kung gayon sa lipunan ay mayroong isang pangngalan: isang nakadirekta na kilusan patungo sa pagsasakatuparan ng layunin, mayroong isang akumulasyon ng mga pagbabago, ang pagpapatuloy ay isinasagawa, ang katatagan sa pag-unlad ng lipunan ay pinananatili. Kung may pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagwawalang-kilos, at maging ang pagbagsak at pagkabulok ng anumang makabuluhang mga pag-andar, kung gayon maaari nating tiyak na masasabi na ang regression.

panlipunang pag-unlad - ito ay isang paglipat mula sa hindi gaanong perpektong anyo ng organisasyon aktibidad ng tao sa mas perpekto, ito ang progresibong pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo.

Mga uri ng panlipunan pag-unlad:

1) antagonistic: ang pag-unlad ng isang bahagi ng lipunan ay nangyayari dahil sa pagsasamantala, pang-aapi at pagsupil sa kabilang bahagi nito, pagsulong sa ilang lugar - dahil sa pagkalugi sa iba;

2) hindi kalaban, katangian ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang pag-unlad ay isasagawa para sa kapakinabangan ng buong lipunan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat mga pangkat panlipunan nang walang pagsasamantala ng tao sa tao.

2). Ang rebolusyon - ito ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan

Reporma - ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na sosyal na istraktura pag-iiwan ng kapangyarihan sa kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na tumangay sa lumang kaayusan hanggang sa mga pundasyon nito. Marxismo: ang proseso ng ebolusyon ay masyadong masakit para sa mga tao + kung ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersa na mayroon nang kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, kung gayon ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabago ay kalahating loob at pabagu-bago.

Upang matukoy antas ng progresibo ito o iyon na lipunan ay ginagamit tatlong pamantayan: Ang isang lipunan kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay medyo mataas ay nailalarawan bilang progresibo.

1. antas ng produktibidad ng paggawa- isang criterion na sumasalamin sa estado ng economic sphere ng lipunan. Bagaman ngayon ay napakahalagang isaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa lugar na ito

2. antas ng kalayaan ng indibidwal- matagal nang itinuturing na sumasalamin sa progresibo ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan.

3. antas ng moralidad sa lipunan- isang mahalagang kriterya na pinagsasama-sama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema ng pag-unlad, na sumasalamin sa takbo ng pagkakatugma ng mga pagbabago sa lipunan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na sa kanyang totoong buhay ang proseso ng pag-unlad mismo ay magkasalungat, at ang landas ng direksyon nito ay magkasalungat. AT totoong buhay Ang bawat lipunan ay dapat magkaroon ng isang pambihirang tagumpay (pag-unlad) sa ilang mga lugar ng lipunan at isang lag o kahit regression sa iba.

Ang paghahanap para sa isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya ay humantong sa mga nag-iisip sa konklusyon na ang naturang metro ay dapat magpahayag ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pag-unlad ng lahat ng mga sphere, mga proseso ng buhay panlipunan ng mga tao. Ang mga sumusunod ay iniharap bilang isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang pagsasakatuparan ng kalayaan, ang estado ng kalusugan ng mga tao, ang pag-unlad ng moralidad, ang pagkamit ng kaligayahan, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ngunit sa tulong ng mga tagapagpahiwatig na ito ay mahirap pa ring suriin ang mga tagumpay at pagkalugi ng modernong kilusan ng kasaysayan.

Ngayon, ang ekolohikal na kaginhawahan ng buhay ng tao ay inilalagay bilang pinakamahalagang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Tungkol sa pangkalahatang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dito ang mapagpasyang papel ay nabibilang sa mga produktibong pwersa.

Mga tiyak na tampok ng panlipunang pag-unlad:

1. global, ang unibersal na kalikasan ng modernong sibilisasyon, ang pagkakaisa at integridad nito. Ang mundo ay konektado sa isang solong kabuuan: a) ang lahat-ng-lahat na katangian ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad; b) ang mga proseso ng internasyunalisasyon ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya sa produksyon at pagpapalitan; c) ang bagong pandaigdigang papel ng media at komunikasyon; d) mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan (ang panganib ng digmaan, sakuna sa kapaligiran at ang labis na kahalagahan ng kanilang pag-iwas).

2. multipolarity, segmentasyon.

Napagtanto ng sangkatauhan ang sarili sa iba't ibang uri ng lipunan, etnikong pamayanan, kultural na espasyo, paniniwala sa relihiyon, espirituwal na tradisyon - lahat ng ito ay mga poste, mga bahagi ng sibilisasyon ng mundo. Ang integridad ng mundo ay hindi sumasalungat sa multipolarity nito. Mayroong mga halaga na tinutukoy natin bilang pangkalahatan: moralidad; isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa makataong diwa ng tao; kabaitan; espirituwal na kagandahan, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Ngunit may mga halaga na kabilang sa ilang mga lipunan o panlipunang komunidad: mga klase, indibidwal, atbp.

3. hindi pagkakapare-pareho. Ang mga kontradiksyon ay itinayo sa ibabaw ng isa't isa: sa pagitan ng tao at kalikasan, ng estado at ng indibidwal, malakas at mahina na mga bansa. Ang mga kontradiksyon ng pag-unlad ng modernong mundo ay nagdudulot ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan, iyon ay, ang mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng mga tao sa planeta at nagdudulot ng banta sa kaligtasan nito, at samakatuwid ay nangangailangan ng agarang solusyon, bukod pa rito , sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao ng lahat ng bansa. Kabilang sa mga pinakaseryoso mga suliraning pandaigdig dapat nating pangalanan ang mga problema sa pagpigil sa isang mundong pagpatay, isang ekolohikal na sakuna, pagbuo at pagpapabuti ng edukasyon at pangangalagang pangkalusugan, pagbibigay sa populasyon ng Earth ng mga likas na yaman, pag-aalis ng gutom, kahirapan, atbp.

Ang konsepto ng pag-unlad ay nalalapat lamang sa lipunan ng tao. Tulad ng para sa buhay at walang buhay na kalikasan, sa kasong ito ay dapat gamitin ang mga konsepto ng pag-unlad o ebolusyon ( Mabuhay ang kalikasan) at mga pagbabago (walang buhay na kalikasan).

Pag-unlad ng lipunan, mga pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Pag-unlad ng lipunan, pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon." 2017, 2018.

Napakahalagang maunawaan ang direksyon kung saan patuloy na nagbabago at umuunlad ang ating lipunan. Ang artikulong ito ay nakatuon sa layuning ito. Subukan nating tukuyin ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad at sagutin ang ilang iba pang mga katanungan. Una sa lahat, unawain natin kung ano ang progreso at regression.

Pagsasaalang-alang ng mga konsepto

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng progresibong paggalaw mula sa simple at mas mababang mga anyo ng organisasyon ng lipunan hanggang sa mas kumplikado, mas mataas. Ang kabaligtaran ng terminong ito ay ang konsepto ng "regression", iyon ay, isang reverse movement - isang pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga relasyon at istruktura, pagkasira, ang direksyon ng pag-unlad mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga sukat ng pag-unlad

Ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay matagal nang nag-aalala sa mga nag-iisip. Ang ideya na ang mga pagbabago sa lipunan ay tiyak na isang progresibong proseso ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit sa wakas ay nabuo sa mga gawa ni M. Condorcet, A. Turgot at iba pang mga French enlighteners. Nakita ng mga nag-iisip na ito ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad sa pag-unlad ng isip, ang pagkalat ng kaliwanagan. Ang ganitong optimistikong pananaw sa makasaysayang proseso noong ika-19 na siglo ay pinalitan ng iba pang mas kumplikadong mga konsepto. Halimbawa, nakikita ng Marxismo ang pag-unlad sa pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko mula sa mas mababa patungo sa mas mataas. Ang ilang mga nag-iisip ay naniniwala na ang kahihinatnan ng paglipat ng pasulong ay ang paglago ng heterogeneity ng lipunan, ang komplikasyon ng istraktura nito.

Sa modernong agham, ang pag-unlad ng kasaysayan ay karaniwang nauugnay sa isang proseso tulad ng modernisasyon, iyon ay, ang paglipat ng lipunan mula sa agraryo tungo sa industriyal at higit pa sa post-industrial.

Mga siyentipiko na hindi nagbabahagi ng ideya ng pag-unlad

Hindi lahat ay tumatanggap ng ideya ng pag-unlad. Tinatanggihan ito ng ilang mga nag-iisip na may kaugnayan sa pag-unlad ng lipunan - alinman sa paghula sa "katapusan ng kasaysayan", o pagsasabi na ang mga lipunan ay umuunlad nang nakapag-iisa sa isa't isa, multilinear, nang magkatulad (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o isinasaalang-alang ang kasaysayan bilang isang cycle na may serye ng mga pagtaas at pagbaba (J. Vico).

Halimbawa, pinili ni Arthur Toynbee ang 21 sibilisasyon, kung saan ang bawat isa ay nakikilala ang ilang mga yugto ng pagbuo: paglitaw, paglago, pagkasira, pagbaba, at, sa wakas, pagkabulok. Kaya, inabandona niya ang thesis ng pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Sumulat si O. Spengler tungkol sa "paghina ng Europa". Ang "Anti-progressism" ay lalong maliwanag sa mga gawa ni K. Popper. Sa kanyang pananaw, ang pag-unlad ay isang kilusan patungo sa isang tiyak na layunin, na posible lamang para sa isang partikular na tao, ngunit hindi sa pangkalahatan para sa kasaysayan. Ang huli ay makikita bilang parehong pasulong na kilusan at regression.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay hindi magkakaugnay na mga konsepto

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan, malinaw naman, sa ilang mga panahon ay hindi ibinubukod ang pagbabalik, pagbabalik ng mga paggalaw, sibilisasyong mga patay na dulo, maging ang mga pagkasira. Oo, at halos hindi posible na magsalita tungkol sa isang hindi malabo na rectilinear na pag-unlad ng sangkatauhan, dahil may malinaw na parehong mga paglukso pasulong at pag-urong. Ang pag-unlad sa isang partikular na lugar, bilang karagdagan, ay maaaring maging sanhi ng pagbaba, pagbabalik sa isa pa. Kaya, ang pag-unlad ng makinarya, teknolohiya, kasangkapan sa paggawa ay isang malinaw na katibayan ng pag-unlad sa ekonomiya, ngunit tiyak na ang pag-unlad na ito ang nagdala sa ating mundo sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran, na naubos ang likas na yaman ng Earth.

Ang lipunan ngayon ay sinisisi din sa krisis ng pamilya, pagbaba ng moralidad, kawalan ng espirituwalidad. Ang presyo ng pag-unlad ay mataas: halimbawa, ang kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng iba't ibang "mga sakit sa lungsod". Minsan ang mga negatibong kahihinatnan ng pag-unlad ay napakalinaw na ang isang lehitimong tanong ay lumitaw kung posible pa bang sabihin na ang sangkatauhan ay sumusulong.

Pamantayan ng pag-unlad ng lipunan: kasaysayan

Ang tanong ng mga sukat ng panlipunang pag-unlad ay may kaugnayan din. Dito rin, walang kasunduan sa mundo ng siyensya. Nakita ng mga French enlighteners ang gayong pamantayan sa pag-unlad ng isip, sa pagtaas ng antas ng rasyonalidad. pampublikong organisasyon. Ang ilang iba pang mga palaisip at siyentipiko (halimbawa, A. Saint-Simon) ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang estado ng moralidad sa lipunan, ang pagtatantya sa mga unang Kristiyanong mithiin.

Si G. Hegel ay sumunod sa ibang opinyon. Iniugnay niya ang pag-unlad sa kalayaan - ang antas ng kamalayan nito ng mga tao. Iminungkahi din ng Marxismo ang sarili nitong pamantayan ng pag-unlad: ayon sa mga tagasuporta ng konseptong ito, binubuo ito sa paglaki ng mga produktibong pwersa.

K. Marx, na nakikita ang kakanyahan ng pag-unlad sa pagtaas ng subordination ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, binawasan ang pag-unlad sa pangkalahatan sa isang mas partikular na isa - sa larangan ng produksyon. Nag-aambag sa pag-unlad, isinasaalang-alang niya lamang ang mga iyon ugnayang panlipunan, na sa yugtong ito ay tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa, at nagbubukas din ng saklaw para sa pagpapabuti ng tao mismo (kumikilos bilang instrumento ng produksyon).

Pamantayan ng pag-unlad ng lipunan: modernidad

Isinailalim sa pilosopiya ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa isang masusing pagsusuri at rebisyon. Sa modernong agham panlipunan, ang pagiging angkop ng marami sa kanila ay pinagtatalunan. Ang estado ng pang-ekonomiyang pundasyon sa anumang paraan ay hindi tumutukoy sa likas na katangian ng pag-unlad ng iba pang mga larangan ng buhay panlipunan.

Ang layunin, at hindi lamang isang paraan ng panlipunang pag-unlad, ay itinuturing na paglikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa isang maayos at komprehensibong pag-unlad pagkatao. Dahil dito, ang kriterya ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa isang tao upang mapakinabangan ang kanyang potensyal. Ayon sa mga kundisyon na nilikha sa lipunan upang matugunan ang kabuuan ng mga pangangailangan ng indibidwal at ang kanyang malayang pag-unlad, ang antas ng progresibo ng sistemang ito, ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ay dapat na masuri.

Ibuod natin ang impormasyon. Ang talahanayan sa ibaba ay tutulong sa iyo na matutunan ang pangunahing pamantayan para sa panlipunang pag-unlad.

Maaaring dagdagan ang talahanayan upang isama ang mga punto ng pananaw ng iba pang mga nag-iisip.

Mayroong dalawang anyo ng pag-unlad sa lipunan. Isaalang-alang natin ang mga ito sa ibaba.

Ang rebolusyon

Ang rebolusyon ay isang kumplikado o kumpletong pagbabago sa karamihan o lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistema. Kamakailan lamang, ito ay itinuturing na unibersal na unibersal na "batas ng transisyon" mula sa isang socio-economic formation patungo sa isa pa. Gayunpaman, hindi nakita ng mga siyentipiko ang anumang mga palatandaan ng isang panlipunang rebolusyon sa panahon ng paglipat sa isang sistema ng uri mula sa primitive na komunal. Samakatuwid, kinailangang palawakin ang konsepto upang mailapat ito sa anumang paglipat sa pagitan ng mga pormasyon, ngunit ito ay humantong sa pagkasira ng orihinal na semantikong nilalaman ng termino. At ang mekanismo ng isang tunay na rebolusyon ay matatagpuan lamang sa mga phenomena na may kaugnayan sa panahon ng Bagong Panahon (iyon ay, sa panahon ng paglipat sa kapitalismo mula sa pyudalismo).

Rebolusyon mula sa pananaw ng Marxismo

Kasunod ng Marxist methodology, masasabi na ang social revolution ay nangangahulugan ng radikal na social revolution na nagbabago sa istruktura ng lipunan at nangangahulugan ng qualitative leap sa progresibong pag-unlad. Ang pinakamalalim at pinakakaraniwang dahilan ng paglitaw ng isang panlipunang rebolusyon ay ang hindi malulutas na salungatan sa pagitan mga produktibong pwersa na lumalago, at isang sistema ng mga institusyong panlipunan at mga relasyon na nananatiling hindi nagbabago. Ang paglala laban sa background na ito ng pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga kontradiksyon sa lipunan, sa huli, ay humahantong sa isang rebolusyon.

Ang huli ay palaging isang aktibong pampulitikang aksyon sa bahagi ng mga tao; ang pangunahing layunin nito ay ilipat ang pamamahala ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri ng lipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng rebolusyon at ebolusyon ay ang una ay itinuturing na puro sa oras, iyon ay, mabilis itong nangyayari, at ang masa ay nagiging direktang kalahok nito.

Ang dayalektika ng mga konseptong gaya ng rebolusyon at reporma ay tila napakakomplikado. Ang una, bilang isang mas malalim na aksyon, ay madalas na sumisipsip sa huli, sa gayon, ang aksyon na "mula sa ibaba" ay pupunan ng aktibidad na "mula sa itaas".

Hinihimok tayo ng maraming modernong siyentipiko na talikuran ang labis na pagmamalabis sa kasaysayan ng kahalagahan ng rebolusyong panlipunan, mula sa ideya na ito ay isang hindi maiiwasang pattern sa desisyon. mga gawaing pangkasaysayan, dahil hindi palaging ang nangingibabaw na anyo ang tumutukoy sa pag-unlad ng lipunan. Mas madalas, ang mga pagbabago sa buhay ng lipunan ay naganap bilang isang resulta ng pagkilos "mula sa itaas", iyon ay, mga reporma.

Reporma

Ang pagbabagong ito, pagbabago, pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan, na hindi sumisira sa umiiral na mga pundasyon ng istrukturang panlipunan, ay nagpapanatili ng kapangyarihan sa mga kamay ng naghaharing uri. Kaya, ang nauunawaang landas ng sunud-sunod na pagbabago ng mga relasyon ay salungat sa isang rebolusyon na nagwawalis sa lumang sistema at nag-uutos sa lupa. Itinuring ng Marxismo ang proseso ng ebolusyon, na nagpapanatili sa mga labi ng nakaraan sa mahabang panahon, bilang masyadong masakit at hindi katanggap-tanggap para sa mga tao. Ang mga tagasunod ng konseptong ito ay naniniwala na dahil ang mga reporma ay isinasagawa ng eksklusibo "mula sa itaas" ng mga puwersa na may kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, ang kanilang resulta ay palaging magiging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabago ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho at kalahating puso.

Pagmamaliit sa mga reporma

Ipinaliwanag ito ng sikat na posisyon na binuo ni V.I. Lenin - na ang mga reporma ay "isang by-product ng rebolusyon." Tandaan: Naniniwala na si K. Marx na ang mga reporma ay hindi kailanman resulta ng kahinaan ng malalakas, dahil ang mga ito ay binibigyang-buhay nang eksakto sa pamamagitan ng lakas ng mahihina.

Ang kanyang tagasunod na Ruso ay pinalakas ang pagtanggi sa posibilidad na ang "mga tuktok" ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga insentibo sa pagsisimula ng mga reporma. SA AT. Naniniwala si Lenin na ang mga reporma ay bunga ng rebolusyon dahil ang mga ito ay hindi matagumpay na mga pagtatangka na pigilan, pahinain ang rebolusyonaryong pakikibaka. Kahit na sa mga kaso kung saan ang mga reporma ay malinaw na hindi resulta ng mga aksyon ng masa, ipinaliwanag pa rin sila ng mga istoryador ng Sobyet sa pamamagitan ng pagnanais ng mga awtoridad na maiwasan ang mga pagpasok sa umiiral na sistema.

Ang ratio ng "reporma-rebolusyon" sa modernong agham panlipunan

Sa paglipas ng panahon, unti-unting pinalaya ng mga siyentipikong Ruso ang kanilang sarili mula sa umiiral na nihilismo na may kaugnayan sa mga pagbabagong-anyo sa pamamagitan ng ebolusyon, unang kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng mga rebolusyon at mga reporma, at pagkatapos ay inaatake ang mga rebolusyon nang may kritisismo bilang isang madugo, lubhang hindi epektibo, puno ng mga gastos at humahantong sa hindi maiiwasang landas ng diktadura.

Ngayon ang mga malalaking reporma (iyon ay, mga rebolusyon "mula sa itaas") ay itinuturing na parehong mga anomalya sa lipunan bilang mga dakilang rebolusyon. Sila ay nagkakaisa sa katotohanan na ang mga paraan ng paglutas ng mga kontradiksyon ay salungat sa malusog, normal na pagsasagawa ng unti-unti, tuluy-tuloy na reporma sa isang lipunang kumokontrol sa sarili.

Ang dilemma ng "rebolusyon-reporma" ay pinalitan ng paglilinaw ng kaugnayan sa pagitan ng reporma at permanenteng regulasyon. Sa kontekstong ito, ang parehong rebolusyon at mga pagbabago "mula sa itaas" ay "gumagaling" sa isang napapabayaang sakit (ang una - sa pamamagitan ng "surgical intervention", ang pangalawa - sa pamamagitan ng "therapeutic na pamamaraan"), habang ang maaga at permanenteng pag-iwas ay malamang na kinakailangan upang matiyak panlipunang pag-unlad.

Samakatuwid, sa agham panlipunan ngayon, ang diin ay lumilipat mula sa antinomy na "revolution-reform" tungo sa "innovation-reform". Ang inobasyon ay nangangahulugan ng isang minsanang ordinaryong pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng kakayahang umangkop ng lipunan sa mga partikular na kondisyon. Siya ang makatitiyak ng pinakamalaking pag-unlad ng lipunan sa hinaharap.

Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad na tinalakay sa itaas ay hindi walang kondisyon. modernong agham kinikilala ang priyoridad ng humanitarian kaysa sa iba. Gayunpaman, ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay hindi pa naitatag.

Pag-unlad - ito ay isang paitaas na pag-unlad na nauugnay sa pagpapabuti ng nilalaman at mga anyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan ng mga tao, ang paglago ng kanilang materyal at espirituwal na kagalingan. Ang pag-unlad ay kadalasang iniisip bilang progresibong kilusan patungo sa isang tiyak na layunin. Kung mayroong pag-unlad, kung gayon sa lipunan ay mayroong isang pangngalan: isang nakadirekta na kilusan patungo sa pagsasakatuparan ng layunin, mayroong isang akumulasyon ng mga pagbabago, ang pagpapatuloy ay isinasagawa, ang katatagan sa pag-unlad ng lipunan ay pinananatili. Kung may pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagwawalang-kilos, at maging ang pagbagsak at pagkabulok ng anumang makabuluhang mga pag-andar, kung gayon maaari nating tiyak na masasabi na ang regression.

Social Progress - ito ay isang paglipat mula sa hindi gaanong perpektong mga anyo ng organisasyon ng aktibidad ng tao tungo sa mas perpekto, ito ang progresibong pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo.

Mga uri ng panlipunan pag-unlad:

2) hindi kalaban, katangian ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang pag-unlad ay isasagawa para sa kapakinabangan ng buong lipunan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat ng panlipunang grupo, nang walang pagsasamantala ng tao sa tao.

2) Rebolusyon - ito ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan

Reporma - ito ay isang pagbabago, isang reorganisasyon, isang pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na tumangay sa lumang kaayusan hanggang sa mga pundasyon nito.

Marxismo: ang proseso ng ebolusyon ay masyadong masakit para sa mga tao + kung ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersang may kapangyarihan na at ayaw nang humiwalay dito, kung gayon ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabagong-anyo ay kalahating puso at hindi pare-pareho.

Para sa pagtukoy antas ng progresibo ito o iyon na lipunan ay ginagamit tatlong pamantayan: Ang isang lipunan kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay medyo mataas ay nailalarawan bilang progresibo.

1. Antas ng produktibidad ng paggawa- isang criterion na sumasalamin sa estado ng economic sphere ng lipunan. Bagaman ngayon ay kinakailangang isaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa lugar na ito

2. Personal na antas ng kalayaan- matagal nang isinasaalang-alang na sumasalamin sa progresibo ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan.

3. Ang antas ng moralidad sa lipunan- isang mahalagang kriterya na pinagsasama-sama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema ng pag-unlad, na sumasalamin sa takbo ng pagkakatugma ng mga pagbabago sa lipunan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na sa kanyang totoong buhay ang proseso ng pag-unlad mismo ay magkasalungat, at ang landas ng direksyon nito ay magkasalungat. Sa totoong buhay ng bawat lipunan, maaaring magkaroon ng isang pambihirang tagumpay (progress) sa ilang mga lugar ng lipunan at isang lag o kahit regression sa iba.

Ang paghahanap para sa isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya ay humantong sa mga nag-iisip sa konklusyon na ang naturang metro ay dapat magpahayag ng isang hindi maihihiwalay na link sa pag-unlad ng lahat ng mga sphere, mga proseso ng buhay panlipunan ng mga tao. Bilang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, ang mga sumusunod ay iniharap: ang pagsasakatuparan ng kalayaan, ang kalagayan ng kalusugan ng mga tao, ang pag-unlad ng moralidad, ang pagkamit ng kaligayahan, atbp. Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ngunit may tulong ng mga indicator na ito ay mahirap pa ring tasahin ang mga nagawa at pagkalugi ng modernong kilusan ng kasaysayan.

Sa kasalukuyan, ang ekolohikal na kaginhawahan ng buhay ng tao ay inilalagay bilang pinakamahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Tungkol sa pangkalahatang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dito ang mapagpasyang papel ay nabibilang sa mga produktibong pwersa.

Mga tiyak na tampok ng panlipunang pag-unlad:

1. Global, ang pandaigdigang kalikasan ng modernong sibilisasyon, ang pagkakaisa at integridad nito. Ang mundo ay konektado sa isang solong kabuuan: a) sa pamamagitan ng lahat-ng-lahat na katangian ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad; b) ang mga proseso ng internasyunalisasyon ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya sa produksyon at pagpapalitan; c) ang bagong pandaigdigang papel ng media at komunikasyon; d) mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan (ang panganib ng digmaan, sakuna sa kapaligiran at ang pangangailangang pigilan ang mga ito).

2. Multipolarity, segmentasyon.

Napagtanto ng sangkatauhan ang sarili sa iba't ibang uri ng lipunan, etnikong pamayanan, kultural na espasyo, paniniwala sa relihiyon, espirituwal na tradisyon - lahat ng ito ay mga poste, mga bahagi ng sibilisasyon ng mundo. Ang integridad ng mundo ay hindi sumasalungat sa multipolarity nito. Mayroong mga halaga na tinutukoy natin bilang pangkalahatan: moralidad; isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa makataong diwa ng tao; kabaitan; espirituwal na kagandahan, atbp. Ngunit may mga halaga na kabilang sa ilang mga lipunan o panlipunang komunidad: mga klase, indibidwal, atbp.

3. Kontrobersya. Ang mga kontradiksyon ay itinayo sa ibabaw ng isa't isa: sa pagitan ng tao at kalikasan, ng estado at ng indibidwal, malakas at mahina na mga bansa. Ang mga kontradiksyon ng pag-unlad ng modernong mundo ay nagbubunga ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan, i.e. ang mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng mga tao sa planeta at nagdudulot ng banta sa kaligtasan nito, at samakatuwid ay nangangailangan ng isang kagyat na solusyon, bukod dito, sa pamamagitan ng ang pagsisikap ng mga tao sa lahat ng bansa. Kabilang sa mga pinakamalubhang problemang pandaigdig, dapat pangalanan ang mga problema sa pagpigil sa isang mundong pagpatay, isang ekolohikal na sakuna, pagbuo at pagpapabuti ng edukasyon at pangangalagang pangkalusugan, pagbibigay sa populasyon ng Earth ng mga likas na yaman, pag-aalis ng gutom, kahirapan, atbp.

Ang konsepto ng pag-unlad ay nalalapat lamang sa lipunan ng tao. Tulad ng para sa animate at inanimate na kalikasan, sa kasong ito ang mga konsepto ng pag-unlad o ebolusyon (kalikasan ng hayop) at pagbabago (walang buhay na kalikasan) ay dapat gamitin.