Ang imahe ni Yeshua Ha-Nozri. Paghahambing sa ebanghelyo ni Jesucristo

"... - Pangalan?

- Aking? nagmamadaling tumugon ang naarestong lalaki, na ipinahayag nang buong pagkatao ang kanyang kahandaang sumagot nang matino, hindi para pukawin pa ang galit.

- Akin - Alam ko. Huwag magpanggap na mas tanga kaysa sa iyo. Iyong.

“Yeshua,” mabilis na sagot ng bilanggo.

- May palayaw ba?

- Ga-Notsri.

- Taga saan ka?

“Mula sa lunsod ng Gamala,” sagot ng bilanggo, na itinuro sa kanyang ulo na doon, sa isang lugar na malayo, sa kanyang kanan, sa hilaga, naroon ang lungsod ng Gamala.

- Sino ka sa dugo?

“Hindi ko alam,” mabilis na sagot ng bilanggo, “Hindi ko naaalala ang aking mga magulang. Sinabi sa akin na ang aking ama ay isang Syrian ... ... "

Ang Guro at si Margarita ay huling gawain Mikhail Bulgakov. Kaya sabihin hindi lamang mga manunulat, ngunit siya mismo. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi niya sa kanyang asawa: “Marahil ito ay tama. Ano pa ang maaari kong gawin pagkatapos ng "Master"? Sa katunayan, ano pa ang masasabi ng manunulat? Ang gawaing ito ay napakarami na hindi agad naiintindihan ng mambabasa kung anong genre ito. Isang kamangha-manghang balangkas, malalim na pilosopiya, kaunting pangungutya at karismatikong mga karakter - lahat ng ito ay lumikha ng isang natatanging obra maestra na binabasa sa buong mundo.

Ang isang kawili-wiling karakter sa gawaing ito ay si Yeshua Ha-Nozri, na tatalakayin sa artikulo. Siyempre, maraming mga mambabasa, na nakuha ng karisma ng madilim na panginoon na si Woland, ay hindi partikular na binibigyang pansin ang gayong karakter bilang Yeshua. Ngunit kahit na sa nobelang si Woland mismo ay kinilala siya bilang kanyang kapantay, tiyak na hindi natin siya dapat balewalain.

dalawang tore

Ang "The Master and Margarita" ay isang magkatugma na intricacies ng magkasalungat na mga prinsipyo. Science fiction at pilosopiya, komedya at trahedya, mabuti at masama... Spatial, temporal at sikolohikal na katangian, at sa nobela mismo ay may isa pang nobela. Sa harap ng mga mata ng mga mambabasa, dalawang ganap na magkaibang mga kuwento na nilikha ng isang may-akda ay umaalingawngaw sa isa't isa.

Ang unang kuwento ay naganap sa kontemporaryong Moscow ng Bulgakov, at ang mga pangyayari sa pangalawa ay naganap sa sinaunang Yershalaim, kung saan nagkita sina Yeshua Ha-Nozri at Pontius Pilato. Sa pagbabasa ng nobela, mahirap paniwalaan na ang dalawang magkasalungat na nobela na ito ay nilikha ng isang tao. Ang mga kaganapan sa Moscow ay inilarawan sa isang buhay na wika, na hindi alien sa mga tala ng komedya, tsismis, devilry at pamilyar. Ngunit pagdating sa Yershalaim, estilo ng sining ang gawain ay kapansin-pansing nagbabago sa mahigpit at solemne:

Sa unang bahagi ng umaga ng ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, sa isang puting balabal na may duguan na lining, na may shuffling lakad, ang prokurator ng Judea, si Poncio Pilato, ay pumasok sa nakatakip na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes ang dakila ...

Dapat ipakita ng dalawang bahaging ito sa mambabasa kung ano ang estado ng moralidad at kung paano ito nagbago sa nakalipas na 2000 taon. Mula sa hangarin na ito ng may-akda, isasaalang-alang natin ang imahe ni Yeshua Ha-Nozri.

Doktrina

Dumating si Yeshua sa mundong ito sa simula ng panahon ng Kristiyano at nangaral ng isang simpleng doktrina ng kabutihan. Tanging ang kanyang mga kapanahon lamang ang hindi pa handang tumanggap ng mga bagong katotohanan. Si Yeshua Ha-Nozri ay hinatulan ng kamatayan - isang kahiya-hiyang pagpapako sa krus sa isang haligi, na inilaan para sa mga mapanganib na kriminal.

Ang mga tao ay palaging natatakot sa kung ano ang hindi maunawaan ng kanilang isip, at para sa kamangmangan na ito ay binayaran ng isang inosenteng tao ang kanyang buhay.

Ebanghelyo ng...

Noong una, pinaniniwalaan na sina Yeshua Ha-Notsri at Jesus ay iisa at iisang tao, ngunit hindi ito gustong sabihin ng may-akda. Ang imahe ni Yeshua ay hindi tumutugma sa anumang Christian canon. Kasama sa karakter na ito ang maraming katangiang relihiyoso, historikal, etikal, sikolohikal at pilosopikal, ngunit nananatili pa rin karaniwang tao.

Si Bulgakov ay tinuruan at alam na alam ang ebanghelyo, ngunit wala siyang layunin na lumikha ng isa pang kopya ng espirituwal na literatura. Ang manunulat ay sadyang binabaluktot ang mga katotohanan, kahit na ang pangalang Yeshua Ha-Nozri sa pagsasalin ay nangangahulugang "tagapagligtas mula sa Nazareth", at alam ng lahat na ang biblikal na karakter ay ipinanganak sa Bethlehem.

Mga hindi pagkakapare-pareho

Ang nasa itaas ay hindi lamang ang pagkakaiba. Si Yeshua Ha-Notsri sa nobelang "The Master and Margarita" ay isang orihinal, tunay na bayani ng Bulgakovian na walang pagkakatulad sa karakter sa Bibliya. Kaya, sa nobela, lumilitaw siya sa mambabasa bilang isang kabataang lalaki na 27 taong gulang, habang ang Anak ng Diyos ay 33 taong gulang. Isa lang ang tagasunod ni Yeshua, si Levi Matthew, si Jesus ay may 12 disipulo. Sa nobela, pinatay si Hudas sa utos ni Poncio Pilato, habang sa Ebanghelyo siya ay nagpakamatay.

Sa gayong mga hindi pagkakapare-pareho, sinusubukan ng may-akda sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-diin na si Yeshua Ha-Notsri ay, una sa lahat, isang taong nakahanap ng sikolohikal at moral na suporta sa kanyang sarili, at nanatili siyang tapat sa kanyang mga paniniwala hanggang sa wakas.

Hitsura

Sa nobelang The Master and Margarita, si Yeshua Ha-Nozri ay lumitaw sa harap ng mambabasa sa isang ignoble panlabas na larawan: mga sira-sirang sandals, isang luma at punit-punit na asul na tunika, isang puting benda na may tali sa noo ay nakatakip sa ulo. Nakatali ang kanyang mga kamay sa likod, may pasa sa ilalim ng kanyang mata, at may gasgas sa sulok ng kanyang bibig. Sa pamamagitan nito, nais ni Bulgakov na ipakita sa mambabasa na ang espirituwal na kagandahan ay mas mataas kaysa sa panlabas na kaakit-akit.

Si Yeshua ay hindi divinely imperturbable, tulad ng lahat ng tao, nakaramdam siya ng takot kay Pilato at kay Mark the Ratslayer. Ni hindi niya alam ang tungkol sa kanyang (posibleng banal) na pinagmulan at kumilos sa parehong paraan tulad ng mga ordinaryong tao.

Ang pagka-Diyos ay naroroon

Sa gawain, maraming pansin ang binabayaran sa mga katangian ng tao ng bayani, ngunit sa lahat ng ito, hindi nakakalimutan ng may-akda ang tungkol sa kanyang banal na pinagmulan. Sa pagtatapos ng nobela, si Yeshua ang naging personipikasyon ng kapangyarihan na nagsabi kay Woland na bigyan ng kapayapaan ang Guro. At sa parehong oras, ang may-akda ay hindi nais na malasahan ang karakter na ito bilang isang prototype ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagkakakilanlan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakalabo: ang ilan ay nagsasabi na ang Anak ng Diyos ang kanyang prototype, ang iba ay nagsasabing siya ay isang simpleng tao na may mahusay na edukasyon, at ang iba ay naniniwala na siya ay medyo baliw.

moral na katotohanan

Ang bayani ng nobela ay dumating sa mundo na may isang moral na katotohanan: bawat tao ay mabait. Ang posisyon na ito ay ang katotohanan ng buong nobela. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, natagpuan ang isang “paraan ng kaligtasan” (iyon ay, pagsisisi sa mga kasalanan) na nagpabago sa takbo ng buong kasaysayan. Ngunit nakita ni Bulgakov ang kaligtasan sa espirituwal na gawa ng tao, sa kanyang moralidad at katatagan.

Si Bulgakov mismo ay hindi isang malalim na relihiyoso na tao, hindi siya nagpunta sa simbahan, at bago ang kanyang kamatayan ay tumanggi pa siyang mag-unction, ngunit hindi rin niya tinanggap ang ateismo. Pinaniwalaan niya iyon bagong panahon sa ikadalawampu siglo ay ang panahon ng kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na minsang nagpakita sa mundo kay Hesus. Naniniwala ang may-akda na ang gayong pagkilos ay makapagliligtas sa Russia sa ika-20 siglo. Masasabing gusto ni Bulgakov na maniwala ang mga tao sa Diyos, ngunit hindi bulag na sundin ang lahat ng nakasulat sa Ebanghelyo.

Kahit sa nobela, lantaran niyang sinabi na ang ebanghelyo ay gawa-gawa lamang. Sinuri ni Yeshua si Levi Matthew (isa rin siyang ebanghelista na kilala ng lahat) gamit ang mga sumusunod na salita:

Naglalakad siya at naglalakad na mag-isa na may pergamino ng kambing at walang tigil na sumusulat, ngunit minsang tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Talagang wala sa mga nakasulat doon, hindi ko sinabi. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos!

Si Yeshua mismo ay pinabulaanan ang pagiging tunay ng patotoo ng ebanghelyo. At dito ang kanyang mga pananaw ay iisa kay Woland:

May isang tao na, - Bumaling si Woland kay Berlioz, at dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.

Yeshua Ha-Nozri at Poncio Pilato

Ang isang espesyal na lugar sa nobela ay inookupahan ng relasyon ni Yeshua kay Pilato. Sa huli ay sinabi ni Yeshua na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao, at isang araw ay darating ang panahon na wala nang matitira pang kapangyarihan maliban sa kaharian ng katotohanan at katarungan. Nadama ni Pilato ang isang butil ng katotohanan sa mga salita ng bilanggo, ngunit hindi pa rin niya ito pakakawalan, sa takot sa kanyang karera. Pinilit siya ng mga pangyayari, at pumirma siya ng hatol na kamatayan para sa walang ugat na pilosopo, na labis niyang pinagsisihan.

Nang maglaon, sinubukan ni Pilato na tubusin ang kanyang pagkakasala at hiniling sa pari na palayain ang nahatulang lalaking ito bilang parangal sa holiday. Ngunit ang kanyang ideya ay hindi nakoronahan ng tagumpay, kaya't inutusan niya ang kanyang mga lingkod na itigil ang pagdurusa ng mga hinatulan at personal na iniutos na patayin si Judas.

Mas kilalanin ang isa't isa

Lubos mong mauunawaan ang bayani ni Bulgakov sa pamamagitan lamang ng pagbibigay pansin sa diyalogo nina Yeshua Ha-Nozri at Pontius Pilate. Sa kanya mo malalaman kung saan nagmula si Yeshua, gaano siya pinag-aralan at kung paano siya nakikipag-ugnayan sa iba.

Si Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan. Kaya naman, hindi kataka-taka na sa nobela ay walang paglalarawan sa lalaking ito, binabanggit lamang kung paano siya manamit at may mga pasa at gasgas sa mukha.

Matututuhan mo rin mula sa pakikipag-usap kay Poncio Pilato na si Yeshua ay nag-iisa:

Walang tao. Mag-isa lang ako sa mundo.

At, kakaiba, walang anuman sa pahayag na ito na maaaring tunog ng isang reklamo tungkol sa kalungkutan. Hindi kailangan ni Yeshua ng pakikiramay, hindi niya nararamdaman na ulila siya o kahit papaano ay may depekto. Siya ay sapat sa sarili, ang buong mundo ay nasa harap niya, at siya ay bukas sa kanya. Medyo mahirap intindihin ang integridad ni Yeshua, kapantay niya ang kanyang sarili at ang buong mundo na kanyang hinigop. Hindi siya nagtatago sa makulay na polyphony ng mga tungkulin at maskara, malaya siya sa lahat ng ito.

Ang lakas ni Yeshua Ha-Nozri ay napakalaki na sa una ay napagkakamalan itong kahinaan at kawalan ng kalooban. Ngunit hindi siya ganoon kasimple: nararamdaman ni Woland ang kanyang sarili sa isang pantay na katayuan sa kanya. Ang karakter ni Bulgakov ay isang matingkad na halimbawa ng ideya ng isang diyos-tao.

Ang gumagala-gala na pilosopo ay malakas sa kanyang hindi natitinag na pananampalataya sa mabuti, at ni ang takot sa kaparusahan o ang maliwanag na kawalan ng katarungan ay maaaring alisin ang pananampalatayang ito mula sa kanya. Ang kanyang pananampalataya ay umiiral sa kabila ng lahat. Sa bayaning ito, nakikita ng may-akda hindi lamang isang mangangaral-repormador, kundi pati na rin ang sagisag ng libreng espirituwal na aktibidad.

Edukasyon

Sa nobela, si Yeshua Ha-Nozri ay nakabuo ng intuwisyon at katalinuhan, na nagpapahintulot sa kanya na hulaan ang hinaharap, at hindi lamang ang mga posibleng kaganapan sa susunod na mga araw. Nahuhulaan ni Yeshua ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang pagkakapaliwanag ni Matthew Levi. Ang taong ito ay napakalaya sa loob na kahit na napagtanto na siya ay nahaharap sa parusang kamatayan, itinuturing niyang tungkulin niyang sabihin sa Romanong gobernador ang tungkol sa kanyang maliit na buhay.

Si Ha-Notsri ay taos-pusong nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Wala sa kanya ang mga pipiliin niya. Pilato, Judas at Ratslayer - lahat sila ay kawili-wili at "mabubuting tao", baldado lamang ng mga pangyayari at panahon. Nakipag-usap kay Pilato, sinabi niya iyon masasamang tao wala sa mundo.

Ang pangunahing lakas ni Yeshua ay nasa pagiging bukas at spontaneity, palagi siyang nasa ganoong estado na anumang sandali ay handa siyang makipagkita sa kalagitnaan. Siya ay bukas sa mundong ito, samakatuwid naiintindihan niya ang bawat tao kung kanino siya kinakaharap ng kapalaran:

Ang problema ay, - patuloy ng hindi mapigilang nakagapos na tao, - na ikaw ay masyadong sarado at sa wakas ay nawalan ng tiwala sa mga tao.

Ang pagiging bukas at paghihiwalay sa mundo ni Bulgakov ay dalawang poste ng mabuti at masama. Ang kabutihan ay laging umuusad, at ang paghihiwalay ay nagbubukas ng daan para sa kasamaan. Para kay Yeshua, ang katotohanan ay kung ano talaga ito, ang pagtagumpayan sa mga kumbensyon, paglaya mula sa etiketa at dogma.

Trahedya

Ang trahedya ng kuwento ni Yeshua Ha-Nozri ay ang kanyang pagtuturo ay hindi in demand. Hindi lang handa ang mga tao na tanggapin ang kanyang katotohanan. At ang bayani ay natatakot pa na ang kanyang mga salita ay hindi maintindihan, at ang pagkalito ay magtatagal ng napakatagal na panahon. Ngunit hindi tinalikuran ni Yeshua ang kanyang mga ideya, siya ay isang simbolo ng sangkatauhan at tiyaga.

Ang trahedya ng kanyang karakter sa modernong mundo nararanasan ang Guro. Masasabi pa nga na si Yeshua Ha-Nozri at ang Guro ay medyo magkatulad. Wala sa kanila ang tinalikuran ang kanilang mga ideya, at pareho silang binayaran ng kanilang buhay.

Ang pagkamatay ni Yeshua ay mahuhulaan, at binibigyang-diin ng may-akda ang trahedya nito sa tulong ng isang bagyo, na nagtatapos sa takbo ng kuwento at modernong kasaysayan:

Madilim. Galing sa Dagat Mediteraneo, tinakpan nito ang lungsod na kinasusuklaman ng procurator... Isang kalaliman ang bumaba mula sa langit. Nawawalang Yershalaim - isang tanyag na lungsod, na parang wala sa mundo ... Nilamon ng dilim ang lahat ...

Moral

Sa pagkamatay ng pangunahing tauhan, hindi lamang si Yershalaim ang bumulusok sa kadiliman. Ang moralidad ng mga mamamayan nito ay nag-iwan ng maraming naisin. Maraming residente ang nanonood ng pagpapahirap nang may interes. Hindi sila natatakot sa impiyerno na init o sa mahabang paglalakbay: ang pagpapatupad ay kawili-wili. At humigit-kumulang ang parehong sitwasyon ay nangyari 2000 taon mamaya, kapag ang mga tao ay sabik na dumalo sa iskandalo na pagganap ng Woland.

Sa pagtingin sa kung paano kumilos ang mga tao, si Satanas ay gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

Sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging ... mahal ng sangkatauhan ang pera, anuman ang gawa nito, maging ito ay katad, papel, tanso o ginto ... Buweno, walang kabuluhan ... mabuti, at ang awa kung minsan ay kumakatok kanilang mga puso.

Si Yeshua ay hindi kumukupas, ngunit isang nakalimutang liwanag, kung saan nawawala ang mga anino. Siya ang sagisag ng kabaitan at pagmamahal, ordinaryong tao na, sa kabila ng lahat ng paghihirap, ay naniniwala pa rin sa mundo at mga tao. Si Yeshua Ha-Nozri ay makapangyarihang mga puwersa ng kabutihan sa anyo ng tao, ngunit kahit sila ay maaaring maimpluwensyahan.

Sa kabuuan ng nobela, ang may-akda ay gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ni Yeshua at Woland, ngunit, sa kabilang banda, mahirap na hindi mapansin ang pagkakaisa ng kanilang mga kabaligtaran. Siyempre, sa maraming sitwasyon ay mukhang mas makabuluhan si Woland kaysa kay Yeshua, ngunit ang mga pinunong ito ng liwanag at kadiliman ay pantay. At salamat sa pagkakapantay-pantay na ito, mayroong pagkakaisa sa mundo, dahil kung walang sinuman, ang pagkakaroon ng iba ay magiging walang kabuluhan. Ang kapayapaan na iginawad sa mga Masters ay isang uri ng kasunduan sa pagitan ng dalawang makapangyarihang pwersa, at dalawang dakilang pwersa ang hinihimok sa desisyong ito ng ordinaryong pag-ibig ng tao, na itinuturing sa nobela bilang pinakamataas na halaga.

“Walang mauunawaan sa isang nobela
Misha, kahit isang minuto
kalimutan mong anak siya ng professor
teolohiya."
(Elena Bulgakova, co
mga salita ng isang kritikong pampanitikan
Marietta Chudakova)

Kung magsasagawa ka ng isang survey ng mga mambabasa ng nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Ang Guro at Margarita" sa paksa: sino sa palagay mo si Yeshua Ha-Nozri, ang karamihan, sigurado ako, ay sasagot: ang prototype ni Jesu-Kristo . Tatawagin siya ng ilan na Diyos; may isang anghel na nangangaral ng doktrina ng kaligtasan ng kaluluwa; ang isang tao ay isang simple, hindi banal na tao. Ngunit pareho ang mga iyon at ang iba, malamang, ay sasang-ayon na ang Ha-Nozri ay isang prototype ng isa kung saan nagmula ang Kristiyanismo.
Ganoon ba?
Upang masagot ang tanong na ito, buksan natin ang mga mapagkukunan tungkol sa buhay ni Jesu-Kristo - ang mga kanonikal na Ebanghelyo, at ihambing ito sa Ha-Nozri. Sasabihin ko kaagad: Hindi ako isang mahusay na espesyalista sa pagsusuri ng mga tekstong pampanitikan, ngunit sa kasong ito ay hindi kinakailangan na maging isang mahusay na espesyalista upang pagdudahan ang kanilang pagkakakilanlan. Oo, pareho silang mabait, matalino, maamo, parehong pinatawad ang karaniwang hindi kayang patawarin ng mga tao (Lucas 23:34), parehong ipinako sa krus. Ngunit nais ni Ha-Notsri na pasayahin ang lahat, ngunit ayaw ni Kristo at sinabi ang lahat ng iniisip niya sa kanyang mukha. Kaya, sa kabang-yaman sa templo, hayagang tinawag niya ang mga Pariseo na mga anak ng diyablo (Juan 8:44), sa sinagoga ang nakatatanda nito - isang mapagkunwari (Lucas 13:15), sa Caesarea ang alagad na si Pedro - si Satanas (Matt. 16:21-23). Hindi siya humingi ng anuman sa mga alagad, hindi katulad ni Ha-Notsri, na nakiusap kay Mateo na sunugin ang pergamino ng kambing kasama ang mga teksto ng kanyang mga talumpati - at ang mga alagad mismo, maliban kay Judas Iskariot, ay hindi man lang naisip na suwayin siya. At, siyempre, ganap na walang katotohanan na isaalang-alang si Yeshua Ha-Nozri bilang si Jesu-Kristo pagkatapos ng una, na sinasagot ang tanong ni Pilato tungkol sa kung ano ang katotohanan, ay nagpahayag: "Ang katotohanan, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo .. .”, na hindi sumasang-ayon sa mga salita mismo ni Jesu-Kristo: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6). At higit pa. Sa ikadalawampu't siyam na kabanata ng nobela kina Woland at Azazello, sa oras na tinitingnan nila ang lungsod mula sa bubong ng "isa sa mga pinakamagandang gusali sa Moscow", lumitaw ang sugo ni Ha-Nozri na si Levi Matvey na may kahilingan na kunin. ang Guro kasama niya at gantimpalaan siya ng kapayapaan. Tila walang espesyal - isang ordinaryong, medyo makatotohanang eksena, kung, siyempre, pinahihintulutan na suriin ang isang mystical na nobela sa naturang mga kategorya, ngunit ang isa ay dapat lamang isipin sa lugar ni Ha-Nozri Christ, kung gaano ka ganap na makatotohanan. ang eksena ay nagiging isang lantarang surreal. Isipin lamang ito: Si Jesu-Kristo, ang Diyos, ang anak ng Diyos, ay humiling sa kanyang unang kalaban na si Satanas! Hindi lamang ito nakakasakit sa mga Kristiyano, na hindi pinahihintulutan ni Bulgakov, sa kabila ng kanyang hindi maliwanag na saloobin sa relihiyon, ito ay salungat sa mga dogma ng simbahan - ang Diyos ay makapangyarihan, na nangangahulugan na kaya niyang lutasin ang kanyang sariling mga problema, ngunit kung hindi niya magagawa. lutasin ang kanyang mga problema, kung gayon hindi siya makapangyarihan sa lahat at, samakatuwid, hindi isang diyos, ngunit alam ng Diyos kung sino - isang uri ng psychic na anak ng isang Syrian mula sa Palestine na pinagkalooban ng mga saykiko na kakayahan. At ang huli sa paksa: bakit si Yeshua Ha-Nozri ay hindi si Jesu-Kristo. Karamihan sa mga pangalan sa built-in na nobela ng Master ay may mga prototype ng ebanghelyo - ang prefect ng Judea, Poncio Pilato, Judas, ang mataas na saserdoteng si Caifas, ang maniningil ng buwis na si Levi Matthew (Mateo), at ang mga kaganapan ay naganap sa parehong lungsod (Yershalaim ay ang Hebrew phonetic na pagbigkas ng Jerusalem). Ngunit ang mga pangalan ng mga pangunahing tauhan, bagaman magkatulad, ay magkakaiba pa rin: sa Bagong Tipan - Jesu-Kristo, sa nobela ng Guro - Yeshua Ha-Notsri. Mayroon ding mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila. Kaya, ang tatlumpu't tatlong taong gulang na si Jesucristo ay may labindalawang tagasunod-mga alagad, at ipinako nila siya sa krus, at ang dalawampu't pitong taong gulang na si Yeshua Ha-Nozri ay may isa lamang, at ipinako nila siya sa isang haligi. . Bakit? Ang sagot, sa palagay ko, ay halata - para sa may-akda ng nobela, sina Mikhail Bulgakov, Jesus Christ at Yeshua Ha-Notsri ay magkaibang tao.
Kung gayon sino siya, si Yeshua Ha-Nozri? Isang taong walang banal na kalikasan?
Maaaring sumang-ayon ang isang tao sa pahayag na ito kung hindi dahil sa kanyang mabagyo posthumous na aktibidad... Alalahanin natin: sa ikalabing-anim na kabanata siya ay namatay, na ipinako sa isang haligi, sa ikadalawampu't siyam na siya ay bumangon, nakipagpulong kay Pilato, madaling lumingon sa Woland na may isang kahilingan, na nabanggit sa itaas. Woland - ito ay hindi malinaw kung bakit - gumaganap ito, at pagkatapos, sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Sobyet communal apartment, dogging sa Levi Matvey na parang kilala nila ang isa't isa ng hindi bababa sa dalawang libong taon. Ang lahat ng ito, sa aking palagay, ay may kaunting pagkakahawig sa mga gawa ng isang taong walang likas na banal.
Ngayon ay oras na upang magtanong ng isa pang tanong: sino ang nag-imbento ng nobela tungkol kay Pilato. Master? Kung gayon, bakit ang mga unang kabanata ay binibigkas ni Woland, na kararating lang sa Moscow "sa oras ng isang hindi pa naganap na mainit na paglubog ng araw"? Woland? Sa kanyang unang pagpupulong sa Guro, na naganap kaagad pagkatapos ng bola ni Satanas sa bahay sa address: Bolshaya Sadovaya, 302 bis, hindi man lang niya naisip na ipatungkol ang kanyang pagiging may-akda sa kanyang sarili. At pagkatapos ay mayroong mga misteryosong salita ng Guro, na binigkas niya pagkatapos na muling sabihin ng makata na si Ivan Bezdomny ang mga unang kabanata sa kanya: "Oh, nahulaan ko! Oh, paano ko nahulaan ang lahat! Ano ang nahulaan niya? Mga pangyayari sa nobela na siya mismo ang nag-imbento, o iba pa? At ito ba ay isang nobela? Ang Guro mismo ay tinawag ang kanyang trabaho na isang nobela, ngunit sa kanya mga katangiang katangian, tulad ng: sumasanga ng plot, plurality mga storyline, malaking temporal na saklaw, ay hindi nagpakasawa sa mga mambabasa.
Kung gayon ano ito, kung hindi isang nobela?
Alalahanin natin kung paano isinulat ang kuwento ng mangangaral, na, sa panukala ng Sanhedrin na pinamumunuan ng mataas na saserdoteng si Caifas, ay ipinadala upang bitayin ng Romanong prepekto ng Judea, si Poncio Pilato. Mula sa mga kanonikal na ebanghelyo. At kung gayon, kung gayon, marahil ay nararapat na sumang-ayon sa ilang mga kritiko sa panitikan na tinatawag ang gawain ng Guro na Ebanghelyo o, tulad ni T. Pozdnyaeva, ang anti-ebanghelismo.
Ilang salita tungkol sa genre na ito. MULA SA Griyego Ang salitang ebanghelyo ay isinalin bilang mabuting balita. AT malawak na kahulugan mga salita - ang balita ng pagdating ng Kaharian ng Diyos, sa makitid - ang balita ng kapanganakan, ministeryo sa lupa, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesukristo. Ang mga kanonikal na Ebanghelyo ni Mateo, Marcos, Lucas, Juan ay karaniwang tinatawag na banal na inspirasyon o banal na inspirasyon, iyon ay, isinulat sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Diyos sa espiritu ng tao. At narito ang dalawang katanungan kaagad na bumangon: kung ang gawain ng Guro ay talagang ang Ebanghelyo, sino ang taong naapektuhan ng espiritu, at sino ang espiritu na umakay sa kamay ng tao? Ang sagot ko ay ito. Isinasaalang-alang na ang mga anghel ay pumasok tradisyong Kristiyano itinuturing na mga nilalang na wala pagkamalikhain, pagkatapos ang taong naimpluwensyahan ng espiritu ay ang Guro, at ang espiritu, na bumubulong sa Guro kung ano ang isusulat, ay ang nahulog na anghel na si Woland. At pagkatapos ay agad itong naging malinaw: kung paano "nahulaan ng Guro ang lahat", kung paano nalaman ni Woland ang nakasulat sa nobela ng Guro bago siya nakilala, kung bakit pumayag si Woland na isama siya at gantimpalaan siya ng kapayapaan.
Kaugnay nito, ang isang yugto mula sa tatlumpu't dalawang kabanata ay kapansin-pansin, kung saan ang mga mangangabayo na umaalis sa Moscow - ang Guro, Margarita, Woland kasama ang kanilang mga kasama ay nasaksihan ang pagpupulong ni Ha-Notsri kay Pilato.
"... dito muling bumaling si Woland sa master at sinabing: "Buweno, maaari mong tapusin ang iyong nobela sa isang pangungusap!". Tila hinihintay ito ng amo habang hindi kumikibo at nakatingin sa nakaupong procurator. Itinaklop niya ang kanyang mga kamay na parang mouthpiece at sumigaw upang ang alingawngaw ay tumalon sa mga desyerto at walang punong bundok: “Libre! Libre! Hinihintay ka niya!"
Bigyang-pansin ang mga salita ni Woland na hinarap sa Guro: "... ngayon ay maaari mong tapusin ang iyong nobela sa isang pangungusap", at ang reaksyon ng Guro sa apela ni Woland: "Mukhang hinihintay na ito ng Guro."
Kaya, nalaman namin: kung kanino isinulat ang Ebanghelyo - mula sa Guro. Ngayon ay nananatiling sagutin ang tanong: ang mabuting balita tungkol sa kaninong ministeryo sa lupa, kamatayan, pagkabuhay-muli ay tumunog sa mga pahina nito, at sa wakas ay malalaman natin kung sino siya, si Yeshua Ha-Nozri.
Upang gawin ito, bumaling tayo sa simula ng Ebanghelyo ng Guro, samakatuwid nga, sa interogasyon ng "wandering philosopher" ni Poncio Pilato. Sa paratang na iniharap ng prepekto ng Judea na si Ga-Notzri, salig sa “saksi ng mga tao,” ay nag-udyok sa mga tao na sirain ang gusali ng templo, ang bilanggo, na itinatanggi ang kaniyang pagkakasala, ay sumagot: “Ang mabubuting taong ito, hegemon, walang natutunan at nalito lahat ng sinabi ko. Sa pangkalahatan, nagsisimula akong matakot na ang pagkalito na ito ay magpapatuloy sa mahabang panahon. sa mahabang panahon. And all because of the fact na mali ang pagsusulat niya para sa akin. Ngayon ay alamin natin ito. Ang katotohanan na nasa isip ni Ha-Nozri si Levi Matthew - ang prototype ng Evangelist na si Levi Matthew, nang sabihin niya: "Mali siyang sumulat pagkatapos ko" ay walang pag-aalinlangan - si Ha-Nozri mismo ang tumawag sa kanyang pangalan sa panahon ng interogasyon kay Pilato. At sino ang ibig niyang sabihin nang sabihin niyang: “Ang mabubuting taong ito, hegemon, ay hindi natuto ng anuman at pinaghalo ang lahat”? Sa pangkalahatan - ang nakikinig na karamihan, lalo na - ang mga nakinig at naghatid ng kanyang mga talumpati sa iba. Kaya ang konklusyon: dahil walang mga taong nakikinig at nagpapaalam, maliban kay Levi Matthew, sa Ebanghelyo mula sa Guro, at ang Guro mismo ang nagbigay kay Ha-Nozri bilang si Jesu-Kristo, ang pananalitang ito, tila, ay tumutukoy sa mga ebanghelista - ang mga nakinig. at ipinaalam ang turo ni Kristo sa mga hindi nakarinig nito. At narito ang mangyayari...
Kung iniisip natin ang Kristiyanismo sa anyo ng isang gusali, kung gayon sa base ng pundasyon ng gusaling ito ay namamalagi Lumang Tipan(lahat ng mga apostol, kasama si Jesu-Kristo, ay mga Hudyo at pinalaki sa mga tradisyon ng Hudaismo), ang pundasyon ay binubuo ng Bagong Tipan, na pinatibay ng apat na haliging batong panulok-Mga Ebanghelyo, ang superstructure - mga pader na may bubong, mula sa Banal na Tradisyon at ang mga gawa ng mga makabagong teologo. Sa ibabaw, ang gusaling ito ay tila matibay at matibay, ngunit ito ay tila ganoon lamang hanggang sa dumating ang isang taong nagpapanggap na si Kristo at sabihin na ang "mabubuting tao" na lumikha ng mga Ebanghelyo sa Bagong Tipan ay pinaghalo ang lahat dahil , na hindi wastong naitala para sa kanya. . Pagkatapos - maaari mong hulaan - ang ibang mga tao ay darating, hindi na masyadong mabait, na magsasabi: dahil ang Simbahan ni Kristo ay nakatayo sa apat na may sira na mga haligi, ang lahat ng mga mananampalataya ay dapat na mapilit na umalis para sa mga kadahilanang pangkaligtasan ... Itanong: sino ang nangangailangan nito at bakit ? Ang aking lola, kung siya ay buhay, ay sasagutin ang tanong na ito ng ganito: "Tingnan ng Diyos kung anong uri ka ng antikristo, wala nang iba!" At tama siya. Ngunit hindi lamang sa ilang abstract na Antikristo, ngunit sa isang napaka-espesipiko na may malaking titik na "A". Tiyak na kailangan niya ito. Ang mismong pangalan niya ay Antikristo, na sa Griyego ay nangangahulugang: sa halip na Kristo - mas mahusay kaysa sa anumang pagpapahayag ng layunin ay nagpapahayag ng kahulugan ng pag-iral at layunin ng buhay - upang palitan ang Diyos. Paano ito makakamit? Maaari kang magtipon ng isang hukbo at makipaglaban sa hukbo ni Jesu-Kristo sa Armageddon, o maaari mong hindi mahahalata, sa palihim, alisin ang kanyang imahe mula sa kamalayan ng masa ng mga Kristiyano at maghari mismo dito. Sa tingin mo ba hindi ito posible? Si Jesu-Kristo ay naniwala: ito ay posible, at nagbabala: "... sila ay darating sa ilalim ng aking pangalan, at kanilang sasabihin:" Ako ang Kristo. (Mt.24:5), “... babangon ang mga bulaang Cristo at mga huwad na propeta, at magbibigay sila ng mga dakilang tanda at mga kababalaghan upang dayain” (Mt.24:24), “Ako ay naparito sa pangalan ng Aking Ama, at hindi mo Ako tinatanggap; ngunit iba ang dumarating sa kanyang pangalan, tanggapin siya” (Juan 5:43). Maaari kang maniwala sa hulang ito, hindi ka makapaniwala, ngunit kung darating ang huwad na Kristo at ang huwad na propeta, malamang na tatanggapin natin sila at hindi natin mapapansin kung paano sa loob ng mahabang panahon ay hindi natin napansin na isa sa mga sikat na programa. sa makasaysayang 365 TV channel na " The Hour of Truth" ay nauna sa isang epigraph mula sa nabanggit na na ebanghelyo mula sa Guro: "Ang mabubuting taong ito ay walang natutunan at nalito ang lahat ng sinabi ko. Sa pangkalahatan, nagsisimula akong matakot na ang pagkalito na ito ay magpapatuloy sa mahabang panahon. And all because of the fact na mali ang pagsusulat niya para sa akin. Hindi malamang na ang mga anti-Kristiyano at Satanista ay umupo sa pamumuno ng channel sa TV. Hindi. Ito ay lamang na walang sinuman sa kanila, nalinlang, nakakita ng panlilinlang sa mga salita ni Ga-Nozri, ngunit kinuha ito sa pananampalataya, hindi napansin kung paano siya nalinlang.
Marahil ito mismo ang inaasahan ni Woland nang, para sa isang daang libong rubles, "iniutos" niya sa Guro ang ebanghelyo tungkol sa pagdating ng kaharian ng Antikristo. Pagkatapos ng lahat, kung iisipin mo ito: ang ideya ng pagpapahayag sa Moscow - ang Ikatlong Roma, una sa isang "mabuting balita", na sinusundan ng isa pa, isang pangatlo, upang i-canonize ang pinakamahusay sa kanila sa susunod na Ecumenical Council, ay hindi. tila hindi maiisip ngayon, o higit pa sa mga twenties ng theomachic na taon, nang maisip ni Bulgakov ang nobelang The Master at Margarita. Sa pamamagitan ng paraan: pinaniniwalaan na si Woland ay dumating sa Moscow dahil ito ay naging walang diyos, at umalis, na napagtatanto na ang kanyang tulong sa relihiyosong pagkasira ng Muscovites ay hindi kailangan. Maaaring. O marahil ay iniwan niya ito dahil upang maghanda para sa pagdating ng Antikristo, kailangan niya ng mga mananampalataya, na hindi na mga Muscovites, na personal na napatunayan ni Woland sa pamamagitan ng pagbisita sa variety theater. At ang katotohanan na sinubukan niyang kumbinsihin sina Berlioz at Ivan Bezdomny sa pagkakaroon ni Jesus, at, bukod dito, sa pagkakaroon nang walang anumang ebidensya at punto ng pananaw, ay nagpapatunay sa bersyon na ito sa pinakamahusay na posibleng paraan.
Ngunit bumalik sa Ha-Notsri. Ang pagkilala sa kanya bilang Antikristo, maaaring ipaliwanag ng isa kung bakit mayroon siyang isang tagasunod, at hindi labindalawa, tulad ni Hesukristo, na susubukan niyang tularan, sa anong dahilan siya ay ipinako sa isang haligi, at hindi sa isang krus, at sa anong dahilan Pumayag si Woland na igalang ang kahilingan ni Ga -Nozri give the Master peace. Kaya: Ha-Nozri sa built-in na nobela ay may isang tagasunod, dahil ang Antikristo ay mayroon ding isa sa Bagong Tipan - isang huwad na propeta, na tinawag ni St. Irenaeus ng Lyon na "Antichrist's squire"; Ang Antikristo ay ipinako sa isang tulos dahil ang pagpako sa krus ay nangangahulugan ng pagsama kay Kristo, na tiyak na hindi katanggap-tanggap para sa kanya; Hindi mabibigo si Woland na tuparin ang kahilingan ni Ga-Notsri dahil siya ay, o sa halip, ay magiging, o ngayon na, ang espirituwal, at posibleng dugo, ama ng Antikristo.
Ang nobelang Master at Margarita ay isang multi-layered novel. Ito ay tungkol sa pag-ibig at pagtataksil, tungkol sa manunulat at sa kanyang relasyon sa mga awtoridad. Ngunit ito rin ay isang kuwento tungkol sa kung paano ninais ni Satanas, sa tulong ng Guro, na tiyakin ang pagdating ng Antikristo, tulad ng sasabihin nila ngayon: suporta sa impormasyon, ngunit nabigo sa pagsalungat sa mga Muscovites, na nasisira ng pabahay at iba pang mahahalagang "isyu. ”.
At ang huling bagay... Aaminin ko, ako mismo ay hindi talaga naniniwala na isinulat ni Mikhail Bulgakov ang kanyang Yeshua Ha-Notsri mula sa Antikristo. At gayon pa man, sino ang nakakaalam? - marahil ito lamang ang nag-iisang kaso sa kasaysayan ng panitikan nang ang isa sa mga tauhan sa nobela ay gumamit ng hindi mapag-aalinlanganang awtor para sa kanyang layuning malayo sa panitikan.

Sa pagsisimula ng ikatlong milenyo, ang lahat ng mga dakilang simbahan, maliban sa Islam, sayang, ay naging kumikita komersyal na negosyo. At halos isang daang taon na ang nakalilipas, nagsimulang lumitaw ang mga hindi ligtas na tendensya sa Russian Orthodoxy, na nagiging isang appendage ng estado ang simbahan. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang mahusay na manunulat na Ruso na si Mikhail Afanasyevich Bulgakov ay hindi isang taong simbahan, iyon ay, hindi siya pumunta sa simbahan, tumanggi pa siyang kumuha ng unction bago siya mamatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya, gayundin ang mabagsik na walang laman na kabanalan. Ang kanyang pananampalataya ay nagmula sa puso, at siya ay bumaling sa Diyos sa lihim na panalangin, sa palagay ko ay gayon (at kahit na matatag na kumbinsido).
Naniniwala siya na dalawang libong taon na ang nakalilipas ay isang pangyayari ang naganap na nagpabago sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig. Nakita ni Bulgakov ang kaligtasan ng kaluluwa sa espirituwal na gawain ng pinaka-makatao, si Yeshua Ha-Nozri (Jesus of Nazareth). Ang pangalan ng gawaing ito ay pagdurusa sa ngalan ng pagmamahal sa mga tao. At ang lahat ng kasunod na mga denominasyong Kristiyano ay unang sinubukan na patawarin ang teokratikong estado, at pagkatapos ay sila mismo ay naging isang malaking burukratikong makina, ngayon - sa mga komersyal at pang-industriya na kumpanya, upang magamit ang wika ng ika-21 siglo.
Sa nobela, si Yeshua ay isang ordinaryong tao. Hindi isang asetiko, hindi isang ermitanyo, hindi isang ermitanyo. Hindi siya napapalibutan ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko, hindi niya pinahihirapan ang kanyang sarili sa pag-aayuno at mga panalangin, hindi siya nagtuturo sa paraang bookish, iyon ay, sa paraang Pariseo. Tulad ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak sa pagpapalaya mula rito. At sa parehong oras, ang Yeshua ni Bulgakov ay ang nagdadala ng ideya ng Diyos-tao na walang anumang simbahan, nang walang "burukratikong" tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at tao. Gayunpaman, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at lubos na sumasaklaw sa lahat na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, maging sa espirituwal na kakulangan ng kalooban. Ang palaboy na pilosopo ay malakas lamang sa pamamagitan ng kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng lantad na kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi nagbabagong pananampalataya ay umiral na taliwas sa karaniwang karunungan at nagsisilbing isang bagay na aral sa mga berdugo at eskriba-mga Fariseo.
Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay ipinakita sa apokripal, iyon ay, na may mga heretical deviations mula sa canonical text ng Banal na Kasulatan. Ito ay malamang na isang paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay mula sa pananaw ng isang mamamayang Romano noong unang siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Sa halip na isang direktang paghaharap sa pagitan ng mga apostol at ng taksil na si Hudas, ang Mesiyas at si Pedro, si Poncio Pilato at ang Sanhedrin kasama si Kaifa, inihayag sa atin ni Bulgakov ang kakanyahan ng Sakripisyo ng Panginoon sa pamamagitan ng sikolohiya ng pang-unawa ng bawat isa sa mga karakter. Kadalasan - sa pamamagitan ng mga labi at mga tala ni Levi Matthew.
Si Yeshua mismo ang nagbigay sa atin ng unang ideya tungkol sa apostol at ebanghelistang si Mateo sa anyo ni Levi Matthew: "Siya ay lumalakad, lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat, ngunit minsan ay tumingin ako sa pergamino na ito at natakot ako. Hindi ko sinabi anuman sa nakasulat doon ay nakiusap ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos!" Ipinaunawa sa atin ng may-akda na hindi posible para sa isang tao na maunawaan at ipakita ang Banal na ideya sa mga titik sa mga salita. Kahit na si Woland ay kinumpirma ito sa isang pakikipag-usap kay Berlioz: "... dapat malaman ng isang tao, at ikaw, na talagang wala sa nakasulat sa mga Ebanghelyo ay hindi talaga nangyari ..."
Ang nobelang "Master at Margarita" na parang nagpatuloy sa isang serye ng apokripal na ebanghelyo na isinulat sa wikang Aesopian sa mga huling panahon. Ang Don Quixote ni Miguel Cervantes, ang Parabula ni William Faulkner o ang Scaffold ni Chingiz Aitmatov ay maaaring ituring na mga naturang ebanghelyo. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na mabait ang lahat ng tao, kasama na ang senturyon na si Mark the Ratslayer, na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "totoo, isang malungkot na tao ... Kung makakausap ko siya ... I'm sure malaki ang pagbabago niya." Sa nobela ni Cervantes, ang marangal na hidalgo na si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng duke ng isang pari na tinawag siyang "isang walang laman na ulo." Kung saan maamo niyang sinagot: "Hindi ko dapat makita, at wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na taong ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - papatunayan ko sa kanya na siya ay mali ." At ang pagkakatawang-tao ni Kristo noong ika-20 siglo, si Obadiah (anak ng Diyos, sa Griyego) na si Kallistratov, ay nadama para sa kanyang sarili na "ang mundo ... pinarurusahan ang mga anak nito para sa pinakamaraming puro ideya at mga pahiwatig ng espiritu.
Ang M. A. Bulgakov ay wala kahit saan ay nagpapakita ng isang pahiwatig na sa harap natin ay ang Anak ng Diyos. Walang larawan ni Yeshua na ganoon sa nobela: "Nagdala sila ng ... isang lalaki na humigit-kumulang dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may strap. sa paligid ng kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Sa ilalim ng kanyang kaliwang mata Ang lalaki ay may malaking pasa, isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa prokurator na may sabik na pag-usisa.
Ngunit si Yeshua ay hindi lubos na anak ng tao. Nang tanungin ni Pilato kung mayroon siyang mga kamag-anak, sumagot siya: "Walang isa. Ako ay nag-iisa sa mundo," na parang: "Ako ang mundong ito."
Hindi natin nakikita si Satan-Woland sa tabi ni Yeshua, ngunit alam natin mula sa kanyang pagtatalo kay Berlioz at Ivan Bezdomny na palagi siyang nakatayo sa likuran niya (iyon ay, sa likod ng kanyang kaliwang balikat, sa anino, tulad ng nararapat para sa masasamang espiritu) sa mga sandali ng malungkot na pangyayari. Iniisip ni Woland-Satan ang kanyang sarili sa makalangit na hierarchy sa isang pantay na katayuan kay Yeshua, na parang tinitiyak ang balanse ng mundo. Ngunit hindi ibinabahagi ng Diyos ang kanyang kapangyarihan kay Satanas - Si Woland ay makapangyarihan lamang sa materyal na mundo. Ang kaharian ng Woland at ang kanyang mga panauhin, na nagpipiyesta sa kabilugan ng buwan sa spring ball, ay ang gabi - isang kamangha-manghang mundo ng mga anino, misteryo at makamulto. Ang malamig na liwanag ng buwan ang nagbibigay liwanag sa kanya. Si Yeshua ay sinamahan kahit saan, kahit na sa daan ng krus, ng Araw - isang simbolo ng buhay, kagalakan, tunay na Liwanag.
Hindi lamang mahulaan ni Yeshua ang hinaharap, itinatayo niya ang hinaharap na ito. Ang pilosopo na walang sapin ang paa ay mahirap, miserable, ngunit mayaman sa pag-ibig. Samakatuwid, malungkot niyang sinabi sa Romanong gobernador: "Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon." Pinangarap ni Yeshua ang hinaharap na kaharian ng "katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat: "... darating ang panahon na walang kapangyarihan ng alinman sa emperador o anumang awtoridad. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan walang kapangyarihan ay kakailanganin."
Para kay Pilato, bahagi na ng krimen ang mga ganyang salita. At para kay Yeshua Ha-Nozri, lahat ay pantay-pantay bilang mga nilikha ng Diyos - Pontius Pilato at Ratslayer, Judas at Levi Matthew. Lahat sila ay "mabubuting tao", "baldado" lamang sa ilang mga pangyayari: "... walang masasamang tao sa mundo." Kung binaluktot niya ng kaunti ang kanyang kaluluwa, kung gayon "nawala na sana ang buong kahulugan ng kanyang turo, sapagkat ang kabutihan ay totoo!" At "ito ay madali at kaaya-aya na sabihin ang totoo."
Ang pangunahing lakas ni Yeshua ay pangunahin sa pagiging bukas sa mga tao. Ang kanyang unang paglabas sa nobela ay ang mga sumusunod: "Isang lalaki na may nakatali ang mga kamay yumuko ng kaunti at nagsimulang magsalita: mabait na tao! Maniwala ka sa akin ... "Ang isang saradong tao, isang introvert, ay palaging lumalayo sa kausap, at si Yeshua ay isang extrovert, bukas sa mga tao. "Ang pagiging bukas" at "paghihiwalay" ay, ayon kay Bulgakov, ang mga pole ng mabuti at masama . Ang paglipat patungo sa ay ang esensya ng mabuti. Pag-alis Sa isang paraan o iba pa, ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?" "Ang sakit ay palaging isang parusa. "Isang Diyos" lamang ang nagpaparusa.Samakatuwid, si Yeshua ang mismong katotohanan, at hindi ito napansin ni Pilato.
At ang sakuna na sumunod sa pagkamatay ni Yeshua ay nagsisilbing babala sa darating na kaparusahan: "-... dumating ang kalahating kadiliman, at nag-araro ang kidlat. itim na langit. Biglang sumiklab ang apoy mula rito... Biglang bumuhos ang ulan... Napakatindi ng pagbagsak ng tubig kaya nang tumakbo pababa ang mga sundalo ay naglipana na ang mga nagngangalit na batis sa kanila. mga kasalanan.

Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na Ebanghelyo at mga apostolikong sulat. Isinulat ni V. I. Nemtsev: "Si Yeshua ang sagisag ng may-akda sa mga gawa positibong tao kung saan nakadirekta ang mga mithiin ng mga bayani ng nobela.
Sa nobela ni Yeshua, walang kahit isang kahanga-hangang kilos ng kabayanihan ang ibinigay. Siya ay isang ordinaryong tao: “Hindi siya asetiko, hindi ermitanyo, hindi ermitanyo, hindi siya napapaligiran ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko na nagpapahirap sa kanyang sarili.

Pag-aayuno at panalangin. Gaya ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na napalaya mula rito.”
Ang mitolohiyang balangkas, kung saan ang gawain ni Bulgakov ay inaasahang, ay isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, ang Apocalypse at Faust. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa takbo ng kasaysayan ng daigdig" ay natagpuan. Nakita siya ni Bulgakov sa espirituwal na gawa ng isang tao na sa nobela ay tinatawag na Yeshua Ha-Nozri at sa likod kung saan makikita ang kanyang mahusay na prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ay ang natatanging pagtuklas ni Bulgakov.
Mayroong katibayan na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi pumunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya mamatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya.
Ang tunay na bagong panahon sa ika-20 siglo ay ang panahon din ng "personipikasyon", ang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na katulad ng minsang ipinahayag sa mundo kay Jesu-Kristo. Ang ganitong pagkilos ay maaaring, ayon kay M. Bulgakov, iligtas ang ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagkabuhay ng Diyos ay dapat maganap sa bawat tao.
Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay hindi ipinakita sa parehong paraan tulad ng sa Banal na Kasulatan: ang may-akda ay nag-aalok ng isang apokripal na bersyon ng salaysay ng ebanghelyo, kung saan ang bawat isa
Pinagsasama ng mga kalahok ang magkasalungat na mga tampok at gumaganap sa isang dalawahang tungkulin. "Sa halip na isang direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at yaong mga kaaway sa kanila, isang kumplikadong sistema ang nabuo, sa pagitan ng lahat ng mga miyembro kung saan ang mga relasyon ng pagkakamag-anak ng bahagyang pagkakatulad ay lumilitaw." Ang muling pag-iisip sa canonical gospel narrative ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng isang apocrypha. Ang mulat at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga sinulat ni Levi Matthew (i.e., kumbaga, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay sinuri ni Yeshua bilang ganap na hindi totoo. Lumilitaw ang nobela bilang totoong bersyon.
Ang unang ideya tungkol sa apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay ng sariling pagtatasa ni Yeshua: “... lumalakad siya, lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat, ngunit minsang tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Talagang wala sa mga nakasulat doon, hindi ko sinabi. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos! Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging tunay ng mga patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa bagay na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: "May isang tao na," lumingon si Woland kay Berlioz, "at dapat mong malaman na talagang wala sa nakasulat sa mga Ebanghelyo ay hindi talaga nangyari" . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, wala man lang Birheng Maria; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit sa pinakamagandang kaso- ilang buwan.
Kung tungkol sa mga detalye ng "sinaunang" mga kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan. makasaysayang mga mapagkukunan. Sa pagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, lalo na, ay maingat na pinag-aralan ang "History of the Jews" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus Against Christ" ni A. Barbus, "The Book of My Being ” ni P. Uspensky, “Hofsemane” ni A. M, Fedorov, “Pilate” ni G. Petrovsky, “Procurator of Judea” ni A. Frans, “The Life of Jesus Christ” ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya , ang mga Ebanghelyo. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng aklat ni E. Renan na "The Life of Jesus", kung saan iginuhit ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang mga makasaysayang detalye. Mula sa "Antikristo" ni Renan ay dumating si Aphranius sa nobela ni Bulgakov.
Upang makalikha ng maraming detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang ilan gawa ng sining. Kaya, si Yeshua ay pinagkalooban ng ilang mga katangian ng isang sideboard na Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na lahat ng tao ay mabait, kabilang ang senturyon na si Mark the Ratslayer, na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "ito ay totoo, isang malungkot na tao ... Kung magagawa lang natin makipag-usap sa kanya," ang bilanggo ay biglang sinabi ng panaginip "Sigurado ako na siya ay nagbago nang malaki." Sa nobela ni Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng duke ng isang pari na tinawag siyang "walang laman na ulo", ngunit maamo ang sagot: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - papatunayan ko sa kanya na siya ay mali. Ito ang ideya ng "impeksyon na may mabuti" na ginagawang nauugnay ang bayani ni Bulgakov sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na mahirap sabihin para sa maraming mga yugto kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.
Si M. Bulgakov, na naglalarawan kay Yeshua, ay wala kahit saan ay nagpapakita ng isang pahiwatig na ito ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay kinakatawan sa lahat ng dako bilang isang Tao, isang pilosopo, isang pantas, isang manggagamot, ngunit - isang Tao. Walang halo ng kabanalan kay Yeshua, at sa tagpo ng masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.
Ang imahe ni Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan, ang batas moral, na pumapasok sa isang hindi pantay na labanan sa legal na karapatan. Hindi nagkataon lang na halos wala sa nobela ang larawan ni Yeshua: ipinahiwatig ng may-akda ang edad, inilarawan ang mga damit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang mga pasa at gasgas - ngunit wala nang iba pa: "... dinala nila ... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at gutay-gutay na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa.
Sa tanong ni Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sinagot niya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit kung ano ang kakaiba muli: ito ay hindi tunog tulad ng isang reklamo tungkol sa kalungkutan ... Yeshua ay hindi humingi ng habag, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko", o - "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo", o - "Ako ang mundong ito". Si Yeshua ay nagsasarili, kumukuha sa buong mundo. Tamang binigyang-diin ni V. M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili." Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V. M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Bukod dito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at napakalaking pagyakap na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.
Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao. Iniisip ni Woland-Satan ang kanyang sarili na kasama niya sa makalangit na hierarchy sa pantay na katayuan. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang nagdadala ng ideya ng isang diyos-tao.
Ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng lantad na kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi nagbabagong pananampalataya ay umiiral sa kabila ng ordinaryong karunungan at mga bagay na aral ng pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V. Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at may lakas sa ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan." Sa kanyang bayani, nakikita ng may-akda hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - ang imahe ni Yeshua ay sumasama sa libreng espirituwal na aktibidad.
Taglay ang isang nabuong intuwisyon, isang banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo na "magsisimula mamaya, patungo sa gabi:", kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na ngayon ay hindi wastong ipinaliwanag ni Levi. Si Yeshua ay malaya sa loob. Kahit na natatanto na siya ay talagang pinagbabantaan ng parusang kamatayan, itinuturing niyang kinakailangang sabihin sa Romanong gobernador: "Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon."
Naniniwala si B. V. Sokolov na ang ideya ng "infection with good", na siyang leitmotif ng sermon ni Yeshua, ay ipinakilala ni Bulgakov mula sa Renan's Antichrist. Si Yeshua ay nangangarap ng "sa hinaharap na kaharian ng katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat: "... darating ang panahon na walang kapangyarihan ng alinman sa emperador o anumang iba pang kapangyarihan." Ang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.
Ang Ha-Notsri ay nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Hindi siya nagbibigay ng kagustuhan sa sinuman; sina Pilato, Judas, at Ratslayer ay pare-parehong interesante sa kanya. Lahat sila ay "mabubuting tao", tanging sila ay "baldado" sa ilang mga pangyayari. Sa isang pakikipag-usap kay Pilato, maikli niyang binalangkas ang kakanyahan ng kanyang pagtuturo: "... walang masasamang tao sa mundo." Ang mga salita ni Yeshua ay sumasalamin sa mga pahayag ni Kant tungkol sa kakanyahan ng Kristiyanismo, na tinukoy bilang isang dalisay na pananampalataya sa kabutihan, o bilang isang relihiyon ng kabutihan - isang paraan ng pamumuhay. Ang pari dito ay isang tagapagturo lamang, at ang simbahan ay isang tagpuan para sa pagtuturo. Itinuturing ni Kant ang mabuti bilang isang ari-arian na likas sa kalikasan ng tao, gayundin ang kasamaan. Upang ang isang tao ay maging matatag bilang isang tao, iyon ay, isang nilalang na may kakayahang makita ang paggalang sa batas moral, dapat siyang bumuo ng isang magandang simula sa kanyang sarili at sugpuin ang kasamaan. At lahat ng bagay dito ay nakasalalay sa tao mismo. Para sa kapakanan ng kanyang sariling ideya ng mabuti, si Yeshua ay hindi bumibigkas ng isang salita ng hindi katotohanan. Kung binaluktot niya ng kaunti ang kanyang kaluluwa, kung gayon "nawala ang buong kahulugan ng kanyang turo, sapagkat mabuti ang katotohanan!", At "madali at kaaya-aya na sabihin ang katotohanan."
Ano ang pangunahing lakas ni Yeshua? Una sa lahat, pagiging bukas. kamadalian. Siya ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na salpok "patungo". Ang kanyang unang hitsura sa nobela ay nakuha ito: "Ang lalaking nakatali ang kanyang mga kamay ay sumandal nang kaunti at nagsimulang magsabi:
- Mabait na tao! Maniwala ka sa akin…".
Si Yeshua ay tao, palagi bukas sa mundo, "Openness" at "isolation" - ito, ayon kay Bulgakov, ay ang mga pole ng mabuti at masama. Ang "paglipat patungo" ay ang diwa ng kabutihan. Pag-alis sa sarili, paghihiwalay - ito ang nagbubukas ng daan para sa kasamaan. Ang pag-withdraw sa sarili at ang isang tao sa isang paraan o iba pa ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Binanggit ni M. B. Babinsky ang kakayahan ni Yeshua na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba upang maunawaan ang kanyang kalagayan. Ang batayan ng humanismo ng taong ito ay ang talento ng pinakamadaling kamalayan sa sarili at, sa batayan na ito, ang pag-unawa sa ibang mga tao kung kanino siya pinagsasama ng kanyang kapalaran.
Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?". Para kay Pilato, na dumaranas ng hemicrania, ganito ang sagot ni Yeshua: “Ang totoo… masakit ang ulo mo.”
Si Bulgakov ay totoo rin dito: Ang sagot ni Yeshua ay konektado sa malalim na kahulugan nobela - isang tawag upang makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga pahiwatig, buksan ang iyong mga mata, simulan upang makita.
Ang katotohanan para kay Yeshua ay kung ano talaga ito. Ito ay ang pag-alis ng takip mula sa mga kababalaghan at mga bagay, ang pagpapalaya ng isip at damdamin mula sa anumang nakagapos na kagandahang-asal, mula sa dogma; ito ay ang pagtagumpayan ng mga kumbensyon at mga hadlang. "Ang katotohanan ni Yeshua Ha-Nozri ay ang pagpapanumbalik ng isang tunay na pananaw sa buhay, ang kalooban at lakas ng loob na hindi tumalikod at hindi ibaba ang mga mata ng isang tao, ang kakayahang buksan ang mundo, at hindi isara ang sarili mula rito alinman sa pamamagitan ng mga kumbensyon ng ang ritwal o sa pamamagitan ng pagsabog ng "ibaba". Ang katotohanan ni Yeshua ay hindi inuulit ang "tradisyon", "regulasyon" at "ritwal". Siya ay nagiging buhay at sa bawat oras buong kapasidad upang makipag-usap sa buhay.
Ngunit narito ang pinakamahirap na bagay, dahil para sa pagkakumpleto ng gayong komunikasyon sa mundo, kailangan ang kawalang-takot. Kawalang-takot ng kaluluwa, pag-iisip, damdamin.
Ang isang detalyeng katangian ng Ebanghelyo ni Bulgakov ay isang kumbinasyon ng mahimalang kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagkapagod at pagkawala sa pangunahing tauhan. Ang pagkamatay ng bayani ay inilarawan bilang isang unibersal na sakuna - ang katapusan ng mundo: "dumating ang takipsilim, at inararo ng kidlat ang itim na kalangitan. Biglang sumiklab ang apoy mula sa kanya, at ang sigaw ng senturion: "Tanggalin ang tanikala!" - nalunod sa isang dagundong ... Isinara ng dilim ang Yershalaim. Ang buhos ng ulan ay biglang bumuhos ... Ang tubig ay bumagsak nang husto kaya nang tumakbo ang mga sundalo pababa, ang mga rumaragasang batis ay lumilipad na sa kanila.
Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila nakumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong patunayan na ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap, ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo. , hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na hindi napagtanto ni Yeshua na siya ay patay na. Buhay siya sa lahat ng oras at iniwang buhay. Tila ang mismong salitang "namatay" ay wala sa mga yugto ng Golgota. Nanatili siyang buhay. Siya ay patay lamang para kay Levi, para sa mga lingkod ni Pilato.
Ang dakilang trahedya na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay na ang karapatan sa katotohanan (at piliin na mamuhay sa katotohanan) ay sinusubok din at pinagtitibay ng pagpili ng kamatayan. "Pinamamahalaan" niya hindi lamang ang kanyang buhay, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan. "Ibinitin" niya ang kanyang kamatayan sa katawan tulad ng kanyang "ibinitin" ang kanyang espirituwal na buhay.
Kaya, siya ay tunay na "pinamamahalaan" ang kanyang sarili (at ang buong kaayusan sa mundo sa pangkalahatan), ang namamahala hindi lamang sa Buhay, kundi pati na rin sa Kamatayan.
Ang "self-creation" ni Yeshua, "self-management" ay pumasa sa pagsubok ng kamatayan, at samakatuwid ito ay naging imortal.

(Wala pang rating)

Iba pang mga akda:

1. Mga Katangian ni Yeshua Ha-Nozri bayaning pampanitikan ito bida nobelang isinulat ng Guro. Ibig sabihin ng bida na ito biblikal na jesus Kristo. Si Yeshua ay ipinagkanulo rin ni Judas at ipinako sa krus. Ngunit binibigyang-diin ni Bulgakov sa kanyang trabaho ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang pagkatao at ni Kristo. Yeshua hindi Magbasa Nang Higit Pa ......
2. Ang nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ay isang pambihirang, nakakabighaning gawain na gugustuhin nating kunin nang maraming beses at basahin nang may kaparehong pangamba at interes tulad ng sa unang pagkakataon. Ang lahat ng mga bayani ng Bulgakov ay nakatayo sa harap natin na buhay. Parang Read More ......
3. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang kamangha-manghang, misteryosong akda na may kasamang dalawang plano sa pagsasalaysay: satirical (araw-araw) at simboliko (biblikal). Sa dalawampu't anim na kabanata ng nobela, apat ang nakatuon sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Bibliya na binibigyang kahulugan ni Bulgakov. Ito ay isang uri ng "nobela sa loob ng isang nobela." Kasabay nito Magbasa Nang Higit Pa ......
4. Ang mga kabanata na nakatuon kay Yeshua at Pontius Pilato sa nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" ay binibigyan ng isang hindi gaanong lugar kumpara sa natitirang bahagi ng libro. Apat na kabanata lang ang mga ito, ngunit sila ang mismong axis kung saan umiikot ang natitirang bahagi ng kuwento. Story Read More ......
5. Ang nobelang "Master at Margarita" ay naging pangwakas sa buhay at gawain ni M. A. Bulgakov. Inilagay ng manunulat ang lahat ng kanyang mga saloobin, ideya, karanasan sa gawaing ito. Narito ang Bulgakov ay nagtataas ng maraming problema. Isa na rito ang problema ng konsensya. Ang problemang ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa larawan Magbasa Nang Higit Pa ......
6. Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" ay nararapat na isaalang-alang hindi lamang ang pinakadakilang gawain panitikan, ngunit isa ring kamalig ng kamangha-manghang lalim nito mga kaisipang pilosopikal. Ang nobela mismo ay binubuo ng dalawang bahagi. Ito ay isang nobela tungkol sa Guro at isang nobela na isinulat ng kanyang sarili Magbasa Nang Higit Pa ......
7. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay maaaring sabay na ituring na hindi kapani-paniwala, at pilosopiko, at pag-ibig-lyrical, at satirical. Binibigyan tayo ng Bulgakov ng "nobela sa loob ng isang nobela" at pareho silang pinag-isa ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanang moral at ang pakikibaka para dito. Ang Bagong Tipan ng Bibliya ay may Read More ......
8. Si Mikhail Afanasyevich Bulgakov, sa kanyang mga gawa, tulad ng hindi natapos na satirical na "Theatrical Novel" at ang nobelang "The Life of Monsieur de Molière", ay tumugon sa tema ng relasyon sa pagitan ng artist at lipunan. Ngunit ang tanong na ito ay nakakuha ng pinakamalalim na sagisag sa pangunahing gawain ng manunulat - "Ang Guro at Magbasa Nang Higit Pa ......