Kapag ang mga tao ay naging isang pulutong. Mass gathering ng mga tao

karamihan ng tao ay isang pansamantalang akumulasyon ng isang malaking bilang ng mga tao sa isang teritoryo na nagbibigay-daan para sa direktang pakikipag-ugnayan, na kusang tumugon sa parehong stimuli sa isang katulad o magkatulad na paraan.

Ang karamihan ay walang itinatag na mga pamantayan sa organisasyon at walang hanay ng mga moral na utos at bawal. Ang lumalabas dito ay primitive ngunit malalakas na impulses at emosyon.

Ang karamihan ng tao ay karaniwang nahahati sa apat na uri:

agresibong karamihan ng tao;
tumatakas (nakatakas) karamihan ng tao;
ang nagugutom na karamihan;
nagpapakita ng karamihan ng tao.

Sa lahat ng ganitong uri ng mga pulutong, maraming mga karaniwang phenomena:

deindibidwalisasyon, ibig sabihin. bahagyang pagkawala ng mga indibidwal na katangian ng personalidad at isang ugali na gayahin;
isang pakiramdam ng standardisasyon, na nangangailangan ng pagpapahina ng mga etikal at legal na pamantayan;
isang malakas na pakiramdam ng kawastuhan ng mga aksyon na ginawa;
isang pakiramdam ng sariling lakas at pagbaba sa pakiramdam ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao.

Sa karamihan ng tao, ang isang tao ay hindi sinasadyang naililipat hyperexcitability tungkol sa sariling damdaming panlipunan, mayroong maramihang mutual amplification emosyonal na epekto. Mula dito, sa karamihan, kahit na ang isang hindi sinasadyang ibinato na salita na nakakainsulto sa mga kagustuhan sa pulitika ay maaaring maging isang impetus para sa mga pogrom at karahasan.

Ang walang malay na pagkabalisa para sa kung ano ang nagawa ay madalas na nagpapalala sa pakiramdam ng pag-uusig - isang espesyal pagkasabik ng karamihan sa kanilang tunay o ilusyon na mga kaaway.

Ang impluwensya ng karamihan sa indibidwal ay lumilipas, kahit na ang mood na lumitaw sa kanya ay maaaring magpatuloy sa mahabang panahon. Nasira ang buklod na nagbubuklod sa karamihan kung ang mga bagong stimuli ay lumikha ng iba't ibang mga damdamin:

ang karamihan ay nagkakalat sa ilalim ng impluwensya ng likas na pag-iingat sa sarili o takot (kung ang karamihan ay binuhusan ng tubig o pinaputukan);
ang karamihan ay maaari ring maghiwa-hiwalay sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin tulad ng gutom, isang pagkamapagpatawa, kaguluhan na nakadirekta sa iba pang mga layunin, atbp.

Sa paggamit ng ganitong uri mga mekanismo ng kaisipan Ang mga pamamaraan ay binuo upang madaig o sikolohikal na mag-alis ng sandata sa karamihan, tulad ng mga teknikal na pamamaraan ay nakabatay sa kaalaman sa mga mekanismong nagbubuklod sa karamihan, sa tulong kung saan ang karamihan ay manipulahin.

pagbuo ng maraming tao

karamihan ng tao- isang pansamantala at kaswal na pagpupulong ng mga indibidwal ng anumang nasyonalidad, propesyon at kasarian, anuman ang dahilan ng pagpupulong na ito. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang kalahok sa naturang pagpupulong - ang "tao ng karamihan" - ay may ganap na mga bagong tampok na naiiba sa mga katangian ng mga indibidwal na indibidwal. Ang may malay na personalidad ay nawawala, at ang mga damdamin at ideya ng lahat ng mga indibidwal na yunit na bumubuo sa kabuuan, na tinatawag na karamihan, ay humahantong sa parehong direksyon. Nabubuo ang isang "kolektibong kaluluwa", na, siyempre, ay pansamantala, ngunit ang pagpupulong sa mga ganitong kaso ay nagiging tinatawag ng Pranses na si G. Lebon (1841-1931) na isang organisadong pulutong o isang espiritwal na pulutong, na bumubuo ng isang solong nilalang at napapailalim sa ang batas ng espirituwal na pagkakaisa ng karamihan.

Walang alinlangan, isang katotohanan random na paghahanap sama-sama, maraming indibidwal ang hindi sapat para makuha nila ang katangian ng isang organisadong pulutong; ito ay nangangailangan ng impluwensya ng ilang mga pathogens. Ayon sa French sociologist at psychologist na si S. Moscovici, ang masa ay isang social phenomenon: ang mga indibidwal ay "natutunaw" sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi na nagmumula sa pinuno. Ang makinang panlipunan ng pagpaparami ng mga tao ay ginagawa silang hindi makatwiran kapag ang mga tao, na inis sa ilang pangyayari, ay nagtitipon-tipon at ang budhi ng mga indibidwal ay hindi maaaring pigilan ang kanilang mga impulses. Ang masa ay dinadala, pinasigla ng pinuno (“ang baliw ay umaakay sa bulag”). Sa ganitong mga kaso, ang pulitika ay gumaganap bilang isang makatwirang anyo ng paggamit ng hindi makatwiran na kakanyahan ng masa. Pagkasabi ng "oo" sa pinuno, ang mataas na pulutong ay nagbabago ng kanilang pananampalataya at nagbabago. Ang emosyonal na enerhiya ay nagpapasulong sa kanya at nagbibigay sa kanya ng lakas ng loob na tiisin ang pagdurusa at sa parehong oras ay kawalan ng pakiramdam. Ang lakas na kinukuha ng masa mula sa kanilang mga puso ay ginagamit ng mga pinuno upang itulak ang mga lever ng gobyerno at akayin ang maraming tao sa isang layunin na idinidikta ng katwiran.

Ang "paglahok sa lipunan" ay maaaring isang salik na nagpapatibay sa bahagi ng pag-uugali. Halimbawa, ang mga kaguluhan sa kalye, kaguluhan, pogrom at iba pang katulad na agresibong aksyong masa ay nagpapagana ng mga indibidwal na saloobin (negatibong saloobin sa mga awtoridad, pulis o anumang grupong "kagalitan"), na sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay makikita lamang sa mga verbal assessment o mood. Sa ganitong mga sitwasyon, ang isang karagdagang reinforcing factor ay ang kababalaghan ng emosyonal na impeksiyon na nangyayari sa malaking pulutong ng mga tao, ang karamihan ng tao.

Nailalarawan ang kolektibong pag-uugali at papel, mayroong tatlong uri ng pagbuo ng mga kusang grupo:

karamihan ng tao, na nabuo sa kalye tungkol sa iba't ibang mga kaganapan (aksidente sa trapiko, pagpigil sa nagkasala, atbp.). Kasabay nito, ang elemento, bilang pangunahing background para sa pag-uugali ng karamihan, ay madalas na humahantong sa mga agresibong anyo nito. Kung mayroong isang taong may kakayahang manguna sa karamihan, ang mga sentro ng organisasyon ay bumangon dito, na, gayunpaman, ay lubhang hindi matatag;

Timbang- isang mas matatag na pormasyon na may malabo na mga hangganan, na mas organisado, may kamalayan (mga rali, demonstrasyon), bagaman magkakaiba at sa halip ay hindi matatag. Sa masa, mas makabuluhan ang tungkulin ng mga organisador, na hindi kusang isinusulong, ngunit kilala nang maaga;

Pampubliko, na kadalasang nagtitipon sa maikling panahon na magkakasama kaugnay ng ilang uri ng panoorin. Medyo hati ang audience; ang tiyak na tampok nito ay ang pagkakaroon ng isang psychic connection at isang solong layunin. Salamat sa isang karaniwang layunin, ang publiko ay mas mapapamahalaan kaysa sa karamihan, kahit na ang isang insidente ay maaaring gawing hindi makontrol ang mga aksyon nito (sabihin, ang pag-uugali ng mga tagahanga sa isang istadyum kung sakaling matalo ang kanilang paboritong koponan).

Kaya, sa ilalim karamihan ng tao maunawaan ang isang pansamantala at random na pagpupulong ng mga tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang espirituwal at emosyonal na komunidad, spatial na kalapitan at ang pagkakaroon ng isang panlabas na stimulus. Timbang - medyo mas matatag at may kamalayan na edukasyon ng mga indibidwal (halimbawa, mga kalahok sa isang rally o demonstrasyon); ang mga organisador ng masa ay hindi kusang lumilitaw, ngunit paunang natukoy. pampubliko - ito ay isang komunidad ng mga tao na mga mamimili ng parehong espirituwal at impormasyong produkto; hindi tulad ng karamihan, ang publiko ay nagkakaisa hindi sa isang teritoryo, ngunit sa isang espirituwal na batayan. Ang mga kusang grupo sa pangkalahatan ay isang permanenteng elemento pampublikong buhay sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, at ang kanilang papel sa pag-unlad ng maraming prosesong panlipunan ay napakahalaga.

Pag-uugali ng mga tao sa isang hindi organisadong komunidad sa lipunan

Isaalang-alang natin ang mahahalagang katangian ng isang hindi organisadong panlipunang komunidad. Ang sari-saring uri ng naturang pamayanan, kasama ang publiko at masa, ay ang karamihan.

Ang pag-uugali ng mga tao sa isang pulutong ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok ng pag-iisip: mayroong ilang deindividualization ng personalidad, isang primitive na emosyonal-impulsive na reaksyon ang nangingibabaw, ang imitative na aktibidad ng mga tao ay mabilis na naisaaktibo, at ang hula ng mga posibleng kahihinatnan ng kanilang nababawasan ang mga aksyon. Sa isang pulutong, pinalalaki ng mga tao ang pagiging lehitimo ng kanilang mga aksyon, ang kanilang Kritikal na Pagsusuri, ang pakiramdam ng responsibilidad ay mapurol, ang pakiramdam ng hindi nagpapakilala ay nangingibabaw. Laban sa backdrop ng isang heneral emosyonal na pag-igting dulot ng ganito o ganoong sitwasyon, ang mga taong pumapasok sa karamihan ay mabilis na nadadala sa impeksyon sa pag-iisip.

Ang isang tao sa isang pulutong ay nakakakuha ng isang pakiramdam ng hindi nagpapakilala, pagpapalaya sa sarili mula sa ilalim kontrol sa lipunan. Kasabay nito, sa mga kondisyon ng karamihan, ang pagsang-ayon ng mga indibidwal ay tumataas nang husto, ang kanilang pagsunod sa mga modelo ng pag-uugali na inaalok sa karamihan. Ang mga naghahanap ng kilig ay madaling pumasok sa kaswal na karamihan. Ang tinatawag na expressive crowd ay madaling kasama ang mga mapusok at emosyonal na labile na mga tao. Ang ganitong pulutong ay madaling madala ng mga maindayog na impluwensya - mga martsa, pag-awit, pag-awit ng mga slogan, ritmikong kilos. Ang isang halimbawa ng pag-uugali ng ganitong uri ng karamihan ay maaaring ang pag-uugali ng mga tagahanga sa istadyum. Ang isang nagpapahayag na karamihan ay madaling nabubuo sa isang aktibong pulutong ng isang agresibong uri. Ang kanyang pag-uugali ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkamuhi sa bagay ng pagsalakay at itinuro ng mga random na instigator.

Ang kusang pag-uugali ng mga tao ay pinukaw sa ilang mga kaso ng kusang impormasyon - mga alingawngaw. Ang mga alingawngaw ay sumasaklaw sa mga kaganapan na hindi saklaw ng media, ang mga ito ay isang tiyak na uri ng interpersonal na komunikasyon, ang nilalaman nito ay pinagkadalubhasaan ng isang madla na napapailalim sa ilang mga inaasahan at prejudices sa sitwasyon.

Ang mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali ng karamihan - kolektibong kawalan ng malay - ay isang espesyal na klase ng mental phenomena, kung saan, ayon sa mga ideya ng psychoanalyst na si C. G. Jung, ang likas na karanasan ng sangkatauhan ay nakapaloob. Universal a priori behavioral patterns, transpersonal patterns of behavior suppress the individual consciousness of people and cause genetically archaic mga tugon sa pag-uugali, "collective reflexes", ayon sa terminolohiya ng V. M. Bekhterev. Ang homogenous, primitive na mga pagtatasa at aksyon ay nagbubuklod sa mga tao sa isang monolitikong masa at mabilis na nagpapataas ng enerhiya ng kanilang isang-aktong impulsive na aksyon. Gayunpaman, ang mga naturang aksyon ay nagiging maladaptive sa mga kaso kung saan ang pangangailangan para sa sinasadyang organisadong pag-uugali ay lumitaw.

Ang kababalaghan ng karamihan, ang mga impulsive stereotypes ng pag-uugali ay malawakang ginagamit ng mga totalitarian na pulitiko, mga ekstremista at mga panatiko sa relihiyon.

Ang pamamayani ng isang panig na interes sa isang panlipunang pamayanan ay maaaring magdulot ng mga pattern ng pag-uugali na tulad ng karamihan, isang matalim na paghihiwalay sa "tayo" at "kanila", at ang primitivization ng mga relasyon sa lipunan.

Iba-iba ang mga katangian ng pag-uugali apat na uri ng pulutong:

random (paminsan-minsan);
nagpapahayag (magkasamang pagpapahayag ng pangkalahatang damdamin ng damdamin - kagalakan, takot, protesta, atbp.);
maginoo (batay sa ilang kusang nabuong mga posisyon);
kumikilos, na nahahati sa agresibo, panic (pagligtas), acquisitive, ecstatic (acting in a state of ecstasy), insurrectionary (nagalit sa mga aksyon ng mga awtoridad).

Anumang karamihan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang emosyonal na estado at isang kusang umuusbong na direksyon ng pag-uugali; lumalaking self-reinforcing mental infection - ang pagkalat ng mas mataas na emosyonal na estado mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa sa psychophysiological na antas ng pakikipag-ugnay. Ang kawalan ng malinaw na mga layunin at ang pagkakalat ng organisasyon ng karamihan ay nagiging isang bagay ng pagmamanipula. Ang karamihan ay palaging nasa isang labis na nasasabik na prelaunch, estado ng pag-install; isang naaangkop na signal ng pagsisimula lamang ang kailangan upang maisaaktibo ito.

Ang isa sa mga uri ng di-organisadong pag-uugali ng karamihan ay panic - isang salungatan ng grupo na emosyonal na estado na lumitaw batay sa impeksyon sa isip sa isang sitwasyon ng tunay o haka-haka na panganib, na may kakulangan ng impormasyon na kinakailangan para sa makatwirang paggawa ng desisyon.

Hinaharang ng gulat ang kakayahang sapat na maipakita ang sitwasyon at ang makatwirang pagtatasa nito, ang mga aksyon ng mga tao ay nagiging nagtatanggol at magulo, ang kamalayan ay lumiliit nang husto, ang mga tao ay nagiging may kakayahang labis na makasarili, kahit na antisosyal na mga aksyon. Ang gulat ay nangyayari sa isang estado ng pag-igting sa pag-iisip, sa mga kondisyon ng pagtaas ng pagkabalisa na dulot ng pag-asa ng napakahirap na mga kaganapan (sunog, taggutom, lindol, pagbaha, armadong pag-atake), sa mga kondisyon ng hindi sapat na impormasyon tungkol sa mga pinagmumulan ng panganib, ang oras nito. pangyayari at paraan ng pagkontra. Kaya, inaasahan ang isang pag-atake mga tropang Turko ang mga naninirahan sa isang nayon ay nataranta, na nakikita sa malayo ang mga repleksyon ng mga tirintas ng kanilang mga kababayan.

Posibleng ilabas ang karamihan sa isang panic na estado lamang sa pamamagitan ng napakalakas na pagkontra sa nakakainis, may layunin, kategoryang utos ng mga makapangyarihang pinuno, pagtatanghal ng maikling nakapapawing pagod na impormasyon at isang indikasyon ng tunay na pagkakataon daan palabas sa isang kritikal na sitwasyon.

Ang panic ay isang matinding pagpapakita ng kusang-loob, mapusok na pag-uugali ng mga tao sa kawalan ng kanilang panlipunang organisasyon, isang estado ng mass passion na nangyayari bilang tugon sa isang nakakagulat na pangyayari. Ang sitwasyon ng krisis ay lumilikha ng pangangailangan para sa agarang aksyon, at ang kanilang mulat na organisasyon ay imposible dahil sa kakulangan na nakatuon sa impormasyon.

Gamit ang halimbawa ng pag-uugali ng mga tao sa isang pulutong, nakikita natin na ang kawalan ng isang panlipunang organisasyon, isang sistema ng mga kinokontrol na pamantayan at mga paraan ng pag-uugali ay humahantong sa isang matalim na pagbaba sa socio-normative na antas ng pag-uugali ng mga tao. Ang pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng impulsiveness, subordination ng kamalayan sa isang aktwal na imahe, pagpapaliit ng iba pang mga spheres ng kamalayan.

isang malaking grupo ng mga tao na higit sa lahat ay walang istraktura, pinag-isa ng isang emosyonal na kalagayan o isang bagay ng atensyon, ngunit sa parehong oras, bilang isang panuntunan, hindi pinagsama ng malinaw na nauunawaan ang mga karaniwang intensyon at plano, at higit pa kaya ng isang layunin at malinaw na ideya kung paano ito makakamit. Sa modernong sikolohiya ng malalaking grupo, mayroong mga sumusunod, sa katunayan, karaniwang tinatanggap na pag-uuri - isang tipolohiya ng iba't ibang uri ng mga pulutong bilang isang tiyak na komunidad ng mga tao: paminsan-minsan, maginoo, nagpapahayag, kumikilos. Kung pinag-uusapan natin ang isang paminsan-minsang pulutong, kung gayon ang mapagpasyang kadahilanan sa pagbuo ng ganitong uri ng pamayanan ay isang tiyak na "pagkakataon", isang kaso na may kaugnayan sa kung saan ang mga tao ay nagsasama-sama sa lohika ng mga tagamasid sa labas, na pinagsama ng isang hindi inaasahang dahilan para sa pag-usisa. , interes at pagnanais na malaman ang tungkol sa ilang panlipunang kababalaghan. Tulad ng para sa karaniwang karamihan, ang ganitong uri ng komunidad ay lumitaw kaugnay ng ilang impormasyon tungkol sa ilang paparating na kaganapan sa masa (halimbawa, isang pangunahing laban sa football, isang paunang inanunsyo na konsiyerto, atbp.). Sa katunayan, ang komunidad na ito, sa maikling panahon ng pag-iral nito, ay nagpapatupad ng aktibidad sa buhay nito ayon sa iskema ng isang medyo hindi maayos na kombensiyon hinggil sa pantay na hindi natukoy na mga pamantayan ng pag-uugali, dahil sa napaka-pangkalahatang mga ideya tungkol sa mga patakaran ayon sa kaugalian nito. upang kumilos para sa mga taong kalahok sa mga kaganapan na may tiyak panlipunang pagtitiyak. Sa ilalim ng nagpapahayag na karamihan ng tao, tradisyonal nilang iniisip ang isang malaking grupo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay nagpapakita ng isang pangkaraniwan, sa katunayan, isang solong saloobin sa ilang mga kaganapan, kababalaghan, at sa tuktok ng pagpapahayag ng saloobin na ito ay nagiging isang kalugud-lugod. crowd, iyon ay, isang pulutong na nasa isang estado ng mass ecstasy (ang ganitong estado ay madalas na nangyayari sa mga kondisyon ng rhythmically supported excitement - mga konsyerto, halimbawa, sa pamamagitan ng "hard rock" ensembles, mass religious rituals, mass session ng diumano'y healing hypnosis , atbp.). Sa wakas, mayroong isang aktibong karamihan, ang natatanging tampok na kung saan ay isang uri ng magkasanib na pagkilos, isang uri ng aktibo at sa parehong oras na walang pigil na salpok, isang karaniwang aktibidad na malinaw na ipinakita ng mga miyembro nito. Kasabay nito, ang mga mananaliksik na nagtangkang magbigay ng isang makabuluhang kumpletong tipolohiya iba't ibang uri crowds, emphasized that “the active crowd ... in turn, includes the following subspecies - a) a aggressive crowd united by blind hatred for some object (lynching, beating of religious, political opponents, etc.); b) isang natarantang pulutong na kusang tumakas mula sa isang tunay o naisip na pinagmulan ng panganib; c) isang acquisitive crowd na pumapasok sa isang hindi maayos na direktang salungatan para sa pagkakaroon ng anumang mahahalagang bagay (pera, mga lugar sa papalabas na transportasyon, atbp.); d) isang naghihimagsik na pulutong, kung saan ang mga tao ay nakagapos ng isang karaniwang makatarungang galit sa mga aksyon ng mga awtoridad, ito ay kadalasang bumubuo ng isang katangian ng mga rebolusyonaryong kaguluhan, at ang napapanahong pagpasok ng isang prinsipyo sa pag-oorganisa dito ay maaaring magpataas ng isang kusang pag-aalsa ng masa sa isang mulat na pagkilos ng pampulitikang pakikibaka ”(A. P. Nazaretyan, Yu. A . Shirkovin). Bilang karagdagan sa katotohanan na, sa katunayan, ang kakulangan ng istraktura ng tulad ng isang uri ng komunidad bilang isang pulutong, at, bilang isang panuntunan, isang sapat na paglabo ng mga paunang layunin ng naturang samahan ng mga tao, ay humantong sa isang madaling pagbabago sa ang mga uri ng mga pulutong, imposibleng hindi mapansin na ang nasa itaas at sa parehong oras ay halos ang karaniwang tinatanggap na pag-uuri ng mga uri ng karamihan ay halatang hindi perpekto. Una sa lahat, ang ganitong konklusyon ay batay sa katotohanan na walang iisang klasipikasyon na batayan dito, at samakatuwid, halimbawa, ang isang kumbensyonal at kumikilos na karamihan ay maaaring maging isang nagpapahayag na karamihan, at, sabihin nating, ang isang paminsan-minsang karamihan ng tao ay maaaring maging isang gulat. crowd at the same time (one of the varieties of the acting crowd). ) etc.

Ang Pranses na mananaliksik na si G. Lebon ay nakilala ang ilang mga pattern na katangian ng halos anumang karamihan ng tao at tinutukoy ang pag-uugali ng mga miyembro nito.

Una sa lahat, ang epekto ng depersonalization at pagpapahina ng ego control ay malinaw na nakikita sa karamihan: “... whatever the individuals that make up, whatever their lifestyle, occupation, their character or mind, their transformation into a crowd is enough. upang sila ay bumuo ng isang uri ng sama-samang kaluluwa na nagpapadama sa kanila, nag-iisip at kumilos sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa bawat isa sa kanila ay indibidwal na mag-iisip, kumilos at maramdaman. ...

Madaling makita kung paano naiiba ang isang nakahiwalay na indibidwal sa isang indibidwal sa isang pulutong, ngunit mas mahirap matukoy ang mga dahilan para sa pagkakaibang ito. Upang kahit papaano ay maipaliwanag ang mga kadahilanang ito sa ating sarili, dapat nating alalahanin ang isa sa mga probisyon ng modernong sikolohiya, ibig sabihin, na ang mga phenomena ng walang malay ay gumaganap ng isang natitirang papel hindi lamang sa organikong buhay, kundi pati na rin sa mga pag-andar ng isip. Ang aming malay na mga aksyon ay dumadaloy mula sa substratum ng walang malay, na nilikha lalo na ng mga impluwensya ng pagmamana. Sa substratum na ito mayroong hindi mabilang na namamana na mga labi na bumubuo sa aktwal na mga kaluluwa ng lahi. ...

Ang mga pangkalahatang katangian ng pagkatao, na kinokontrol ng walang malay at umiiral na halos pantay sa karamihan ng mga normal na indibidwal ng lahi, ay nagsasama-sama sa karamihan. Sa kolektibong kaluluwa, ang mga intelektwal na kakayahan ng mga indibidwal, at dahil dito ang kanilang sariling katangian, ay nawawala; ...at ang mga walang malay na katangian ang pumalit.

Ito ay tiyak na kumbinasyon ng mga karaniwang katangian sa isang pulutong na nagpapaliwanag sa atin kung bakit ang isang pulutong ay hindi kailanman makakagawa ng mga aksyon na nangangailangan ng isang matayog na pag-iisip. Ang mga desisyon tungkol sa mga karaniwang interes, na kinuha ng isang pagpupulong ng kahit na mga sikat na tao sa larangan ng iba't ibang mga espesyalidad, pagkatapos ng lahat, ay kaunti ang pagkakaiba sa mga desisyon na ginawa ng isang pagpupulong ng mga hangal, dahil sa parehong mga kaso, walang anumang natitirang mga katangian ang pinagsama, ngunit lamang pangkaraniwan, matatagpuan sa lahat. Sa isang pulutong, ang katangahan lamang ang maaaring maipon, hindi katalinuhan.

Sa kabila ng katotohanan na binibigyang-kahulugan ni G. Le Bon ang problema ng indibidwal at kolektibong walang malay sa isang napakasimpleng paraan at ang kanyang mga pananaw ay malakas na naiimpluwensyahan ng biological determinism, sa pangkalahatan, ang kanyang mga konklusyon tungkol sa parehong halos hindi maiiwasang depersonalization at depersonalization ng indibidwal sa karamihan, at ang pagkasira ng karamihan sa kabuuan ay ganap na patas. Bukod dito, tulad ng ipinapakita ng kasanayan ng sikolohiya ng organisasyon, sa partikular, kahit na lubos na nakabalangkas malalaking grupo ang mga propesyonal, sa mahigpit na pagsasalita, hindi isang pulutong, ay madalas na nagiging ganap na hindi epektibo sa paglutas ng mga problema na nangangailangan ng isang malikhain at makabagong diskarte. Hindi sinasadya na ang mga pamamaraan ng praktikal na sosyo-sikolohikal na gawain sa mga naturang komunidad, bilang panuntunan, ay batay sa kanilang defragmentation ayon sa isa o ibang prinsipyo, na sinusundan ng paghahanap para sa isang solusyon sa maliliit na grupo na nabuo sa ganitong paraan.

Malinaw ding tinukoy ni G. Le Bon ang ilang sosyo-sikolohikal na mekanismo na namamagitan sa pag-uugali ng isang indibidwal sa isang pulutong: “Ang paglitaw ng mga bagong espesyal na tampok na ito na katangian ng isang pulutong at, higit pa rito, hindi matatagpuan sa mga indibidwal na indibidwal na up ito, ay dahil sa iba't ibang dahilan. Ang una sa mga ito ay ang indibidwal sa isang pulutong ay nakakakuha, sa bisa ng napakaraming bilang, ng isang kamalayan ng isang hindi mapaglabanan na puwersa, at ang kamalayang ito ay nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa mga instinct na hindi niya binibigyan ng kalayaan kapag siya ay nag-iisa. Sa isang pulutong, siya ay hindi gaanong hilig na pigilan ang mga instinct na ito, dahil ang karamihan ay hindi nagpapakilala at walang pananagutan. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa deindividualization, na sa modernong panlipunang sikolohiya ay karaniwang nauunawaan bilang pagkawala ng takot bago ang isang panlabas na pagtatasa at, sa pinakamababa, isang pagbaba sa antas ng kamalayan sa sarili. Maraming pag-aaral ang nagpakita na ang antas ng deindividuation ay malakas na nauugnay sa anonymity, dahil sa bahagi sa laki ng karamihan. Kaya, halimbawa, "pagkatapos suriin ang 21 kaso kung saan may nagbanta na tumalon mula sa isang skyscraper o tulay sa harap ng maraming tao, nalaman ni Leon Mann na kapag ang mga tao ay maliit at naiilawan sa liwanag ng araw, bilang panuntunan, ang mga pagtatangka na mag-udyok ng pagpapakamatay ay hindi ginawa. Ngunit kapag ang laki ng karamihan ng tao o ang dilim ng gabi ay natiyak na hindi nagpapakilala, ang mga tao ay karaniwang tinutukso ang pagpapakamatay sa pamamagitan ng panunuya sa kanya sa lahat ng posibleng paraan. Si Brian Mullen ay nag-uulat ng mga katulad na epekto sa mga vigilante gang: mas malaki ang gang, mas nawawalan ng kamalayan sa sarili ang mga miyembro nito at mas madaling sumang-ayon na gumawa ng mga kalupitan tulad ng pagsunog, pang-aapi o paghiwa-hiwalay sa biktima. Para sa bawat isa sa mga halimbawang ibinigay ... ito ay katangian na ang takot sa pagsusuri ay bumaba nang husto. Dahil "ginawa ito ng lahat," ipinaliwanag nila ang kanilang pag-uugali ayon sa kasalukuyang sitwasyon, at hindi sa pamamagitan ng kanilang sariling malayang pagpili.

Ang ikalawang dahilan na itinuturo ni G. Lebon ay “pagkahawa o impeksyon - nakakatulong din sa pagbuo ng mga espesyal na katangian sa karamihan at tinutukoy ang kanilang direksyon ... Sa karamihan ng tao, bawat pakiramdam, bawat aksyon ay nakakahawa, at, higit pa, isang lawak na napakadaling isakripisyo ng indibidwal ang kanilang mga personal na interes sa kolektibong interes. Sa modernong sikolohiyang panlipunan, ang impeksyon sa lipunan ay nauunawaan bilang "... ang proseso ng paglilipat ng isang emosyonal na estado mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa sa antas ng pakikipag-ugnay sa psycho-physiological, bilang karagdagan sa o bilang karagdagan sa pakikipag-ugnayan sa semantiko mismo." Kasabay nito, "...ang impeksiyon ay kadalasang humahantong sa pagkakawatak-watak ng mga pormal at impormal na istrukturang tungkulin ng normatibo at ang pagkabulok ng isang organisadong nakikipag-ugnayang grupo sa isa o ibang uri ng pulutong"3. Ang isang klasikong halimbawa ng ganitong uri ay ang pagbabagong-anyo sa isang pulutong sa ilalim ng impluwensya ng pagkasindak ng isang mahigpit na organisadong grupo bilang isang yunit ng militar. Ang mekanismo ng impeksyon ay aktibong ginagamit sa balangkas ng tinatawag na "maruming teknolohiyang pampulitika" sa panahon ng mga kaganapang masa, kapag ang mga grupo ng dummy provocateurs ay sadyang itulak ang karamihan na gumawa ng ilang mga aksyon, mula sa pag-awit ng ilang mga slogan hanggang sa mga mass pogrom.

Ang ikatlo, pinakamahalaga, mula sa pananaw ni G. Le Bon, ang dahilan, "... nagiging sanhi ng paglitaw sa mga indibidwal sa isang pulutong ng mga espesyal na katangian na maaaring hindi matagpuan sa kanila sa isang nakahiwalay na posisyon, ay pagkamaramdamin. sa mungkahi. ... Hindi na niya alam ang kanyang mga aksyon, at, tulad ng sa isang hypnotized na tao, ang ilang mga kakayahan ay nawawala, habang ang iba ay umaabot sa isang matinding antas ng pag-igting. Sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi, ang naturang paksa ay gagawin kapansin-pansing mga aksyon na may hindi mapaglabanan na tulin; sa karamihan, ang hindi mapaglabanan na impetuosity na ito ay nagpapakita ng sarili na may mas malaking puwersa, dahil ang impluwensya ng mungkahi, pareho para sa lahat, ay tumataas sa pamamagitan ng katumbasan. Ang epektong ito "sa pinakadalisay nitong anyo" ay madalas na sinusunod at sadyang ginagamit sa pagsasagawa ng mga sekta ng relihiyon, lahat ng uri ng "manggagamot", "manggagawa ng himala", "psychics", atbp.

Lalo na binigyang-diin ni G. Lebon ang pagkahilig tungo sa hindi pagpaparaan at awtoritaryanismo na katangian ng karamihan. Sa kaniyang pananaw, “simple at matinding damdamin lamang ang nalalaman ng karamihan; anumang opinyon, ideya o paniniwalang inspirasyon nito, tinatanggap o tinatanggihan ng karamihan at tinatrato sila o bilang ganap na katotohanan, o bilang sa parehong ganap na mga maling akala. ... Ang karamihan ay nagpapahayag ng parehong awtoritaryanismo sa mga paghuhusga nito gaya ng hindi pagpaparaan. Ang indibidwal ay maaaring magbata ng kontradiksyon at paligsahan, ngunit ang karamihan ay hindi kailanman nagdadala nito. Sa mga pampublikong pagpupulong, ang pinakamaliit na pagtutol ng sinumang tagapagsalita ay agad na nagbubunsod ng galit na galit at marahas na sumpa sa karamihan, na sinusundan ng mga aksyon at pagpapatalsik sa tagapagsalita, kung ipipilit niya ang kanyang sarili. Bagama't ginagamit ni G. Lebon ang salitang "awtoridad", medyo halata na sa sikolohikal Ito ay tungkol sa authoritarianism.

Dapat itong idagdag dito na, para sa lahat ng likas na hindi mahuhulaan nito, ang karamihan ng tao, dahil sa lahat ng mga tampok sa itaas, ay halos eksklusibo sa mapanirang at mapanirang mga aksyon. Tulad ng alam mo, ang dahilan ng mga kaguluhan at pogrom na naganap sa gitna ng Moscow noong tag-araw ng 2002 ay ang pagkawala ng koponan ng Russia sa isang laban sa koponan ng Hapon sa World Cup. Gayunpaman, mahirap isipin na sa isang kanais-nais na kinalabasan ng laban na ito para sa koponan ng Russia, ang isang lasing na pulutong ng mga ahit na ulo na "mga makabayan" ay mag-aayos ng isang masayang karnabal upang ipagdiwang, pagkatapos nito ay mapayapang silang uuwi. Ito ay halos tiyak na mapagtatalunan na ang mga kaguluhan ay magaganap pa rin, bagaman marahil ay hindi sa ganitong militanteng anyo. Kasaysayan ng pinaka iba't ibang panahon at ang mga lipunan ay nakakumbinsi na nagpapatotoo: anumang pagtatangka na lumandi sa karamihan at gamitin ito upang makamit ang pampulitika, ideolohikal at iba pang mga layunin ay halos hindi maiiwasang humahantong sa kalunos-lunos at kadalasang hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Ang pagdadala ng ideyang ito sa kamalayan ng mga paksa ng pamamahala sa lipunan sa lahat ng antas ay ang direktang propesyonal na tungkulin ng isang praktikal na social psychologist.

Gayunpaman, dahil ang isang pulutong ng isang uri o iba pa ay isang layunin na kadahilanan sa buhay modernong lipunan, ang mga problema ng pakikipag-ugnayan dito at pag-impluwensya nito sa anumang paraan ay hindi maaaring balewalain sa sosyo-sikolohikal na kasanayan.

Ang isang praktikal na social psychologist na propesyonal na nakatuon sa pakikipagtulungan sa karamihan, una, ay dapat na sikolohikal na matukoy nang tama ang uri ng karamihan, ang oryentasyon nito, ang antas ng aktibidad, potensyal o hinirang na mga pinuno, at pangalawa, ay dapat nagmamay-ari at magagawang ipatupad ang pinaka-epektibong teknolohiya para sa nakabubuo na pagmamanipula sa trabaho sa mga kusang umuusbong na malalaking komunidad ng mga tao.

MARAMING-MAMI

ang pangunahing paksa ng kusang pag-uugali; pakikipag-ugnayan, panlabas na hindi organisadong komunidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng pagsang-ayon ng mga nasasakupan nitong indibidwal, na kumikilos nang labis na emosyonal at nagkakaisa. Mga uri ng pulutong: 1) kaswal, 2) nagpapahayag, 3) "kumbensyonal", 4) kumikilos na karamihan. (D.V. Olshansky, p.426)

Ang bawat isa sa atin ay kailangang obserbahan sa katotohanan o basahin sa media ang tungkol sa mga aksyon ng isang galit, hindi mapigil na masa, na nagdudulot ng kaguluhan, na humahantong sa pagkamatay ng mga kalahok sa labanan at iba pang mapangwasak na mga kahihinatnan. Ang isang pulutong ay hindi lamang isang akumulasyon ng isang grupo ng mga tao sa isang lugar, ito ay isang solong organismo na sumusunod sa mga mapanirang batas. Sa anong sandali ang aktibidad ng karamihan ay magiging isang mapanirang senaryo ay nakasalalay sa pinuno ng kilusan, na maaaring isang random na tao o ilang uri ng kaganapan.

Ang isang pulutong ng mga tao ay maaaring maging isang galit na misa dahil sa isang natural na sakuna, sunog, rally ng protesta, kompetisyon sa palakasan. Ang likas na katangian ng pagpapakita ng organismo ay depende sa tawag sa pagkilos ng mga elemental na pinuno, na nagpapadala ng paunang salpok sa mga kalahok sa pulong.

Ang sikolohiya ng isang kilusang masa

Bilang isang tuntunin, ang isang kumpol ng mga tao na naging isang pulutong ay nailalarawan sa pamamagitan ng: isang katulad na antas ng intelektwal; ang parehong emosyonalidad, nabuo sa pamamagitan ng epekto ng impeksyon, kumakalat tulad ng isang viral disease; hindi makatwiran na pag-uugali; pagkawala ng personal na opinyon at pakiramdam ng responsibilidad; isang pakiramdam ng komunidad.

Ano ang pinagsasama-sama ng mga tao at ginagawa silang isang pulutong?

Ang kababalaghan ng "katumbas" ay isang katulad na katayuan sa lipunan, antas ng intelektwal.
Geographic na kalapitan.
Mga karaniwang halaga, interes.
Kakayahan sa isang bagay na nababahala sa grupo.
Ang karanasan ng isang karaniwang pakiramdam - takot, gulat, tuwa, galit, poot, kalungkutan.
Mga mood ng protesta, pangkalahatang ideolohiya.

Mga kilalang halimbawa ng pag-uugali ng karamihan:

Biryulyovo 2013

Ang mga kaguluhan na naganap noong Oktubre 10, 2013, sa lugar ng metropolitan ng Biryulyovo, ay nagtapos sa mga pogrom. Ang dahilan ng pag-uudyok sa galit ng karamihan ay ang marahas na pagkamatay ng isang batang Ruso na si Yegor Shcherbakov. Ang dahilan para sa resonance ng krimen ay ang nasyonalidad ng pumatay, na nakikilala sa pamamagitan ng isang di-Slavic na hitsura.

Pinasigla ng media at mga stakeholder na nagsasalita laban sa mga migrante, ang mga teenager, sa batayan ng poot sa mga dayuhan, ay nagsagawa ng kusang rally, na nauwi sa pogrom.

Gamit ang mga baseball bat, gas canisters, traumatics at talim na sandata, sinunog ng grupo ang mga bintana ng tindahan, binasag ang mga bintana ng tindahan, at binaligtad ang mga sasakyan. Tinalo ng mga nasyonalista ang mga taong hindi Slavic na hitsura na nakilala nila sa kalsada.

Alma-Ata 2013

Sa pamamagitan ng isang prusisyon sa lungsod ng isang galit na karamihan ng tao, natapos ang konsiyerto ng sikat na Kairat Nurtas. Nagtipon ang mga tagapakinig sa Primes Plaza Center upang makinig sa performer. Ang galit ng masa ay sanhi ng hindi patas na pagganap ng mang-aawit. Ayon sa mga nakasaksi, nagsagawa siya ng isang hit at nawala sa hindi malamang direksyon. Hindi posibleng makipag-ugnayan sa tour director sa pamamagitan ng telepono.

Ang mga kahihinatnan ng mga kaguluhan ay: ang pag-aresto sa 30 katao, isang nasunog na cafeteria, isang tumaob na sasakyan ng pulis, ang pagkatalo ng sentro ng libangan. Ang prusisyon ng masa ay pinahinto ng riot police na dumating sa tawag.

Kasunod nito, lumabas na ang mga may-ari ng Prime Plaza shopping center ay arbitraryo, nang walang pahintulot ng administrasyon ng lungsod, ay nag-organisa ng isang konsiyerto nang hindi inaalagaan ang pagtiyak ng kaayusan.

Alexandrov noong 1961

Ang mga kusang aksyon ng karamihan sa lungsod ng Aleksandrov ay naganap dahil sa isang tila maliit na salungatan sa pagitan ng mga lokal na residente at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas. Dalawang medyo tipsy na sundalo na dumating sa lungsod para sa katapusan ng linggo ay hinarang ng isang police major. Ang mga mandirigma ay tumugon sa mga pahayag ng empleyado nang may galit, tumanggi silang sundan siya sa departamento, at nagsimula ang isang labanan. Dinala ang mga kabataan sa departamento ng pulisya, humingi ng tulong ang mga pulis.

Ang pag-aresto sa mga lasing na sundalo ay nakita ng mga lokal na kababaihan na nagsabi sa populasyon tungkol sa insidente. Sa paligid ng departamento, isang pulutong ng 500 katao ang mabilis na nagtipon, na nagsimulang humingi ng pagpapalaya sa mga bilanggo.

Ang mga kalahok sa kilusan ay pinahinto ang kotse ng pulis, hinila ang mga empleyado, sinimulan nilang bugbugin sila, may sumigaw ng apela, at ang karamihan ay lumipat patungo sa departamento. Sinimulan nilang sirain ang mga pinto at bar, sinunog ang isang kotse ng pulis at isang motorsiklo, binugbog ang kumander ng fire brigade, binato ang gusali ng departamento ng pulisya, sinira ang mga opisina, itinapon ang mga kasangkapan at mga safe sa labas ng mga bintana.

Karagdagan pa, ang mga manggugulo ay kumilos upang salakayin ang bilangguan, kung saan mayroong 169 na mga bilanggo, kung saan 82 sa mga ito ay lubhang mapanganib. Binato ng nagngangalit na misa ang mga pulis na bumaril sa kanila, gumagalaw sa tulong ng pansamantalang mga kalasag na bakal.

Ang isang malaking papel sa kurso ng mga kaguluhan ay ginampanan ng panlipunan, vector orientation ng karamihan. Halos lahat ng kalahok sa mga pogrom ay may criminal record at hindi nakakaramdam ng paggalang sa pulisya. Ang katotohanan ay si Alexandrov - lokalidad, kung saan ang mga nahatulang mamamayan ay dating ipinadala. Malungkot na natapos ang araw para sa loader na si Pavel Zaitsev, napagkamalan siyang isang internal affairs officer, ang lalaki ay pinalo nang husto kaya kailangan niyang maospital.

Ang mga kaguluhan ay napigilan ng dibisyon na pumasok sa lungsod sa ilalim ng utos ni Heneral Korzhenko.

Manezhnaya Square 2010

Psychology tawag indicative, para sa pag-aaral ng phenomenon ng karamihan ng tao, ang mga kaganapan sa Manezhnaya Square. Ang trahedya na humantong sa mga kaguluhan ay nangyari noong Disyembre 6, nang si Yegor Sviridov ay namatay sa isang labanan sa pagitan ng mga tagahanga ng Spartak. Ang lalaki ay pinatay ng mga mamamayan ng nasyonalidad ng Caucasian.

Ang krimen ay pumukaw ng kawalang-kasiyahan ng mga kabataan at naging dahilan ng pagtitipon ng 5,000 katao sa Manezhnaya Square. Pangunahing binubuo ang grupo ng mga teenager na interesado sa football at mga nasyonalista. Ayon sa mga reporters, mahigit 30 teenager ang nasugatan sa mass brawl. Isang libong tao ang pinigil.

Ang mga eksperto na nagmamasid sa mga nagaganap na kaganapan sa mabuhay nagkomento sa mga nangyayari. Ang mga espesyalista na nag-aaral sa kababalaghan ng karamihan ay tinalakay ang problema ng madaling pagkontrol ng masa, sinusubukang ihatid sa mga Ruso ang mataas na antas ng panganib ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Sinasabi ng mga psychologist na ang mga taong bahagi ng elemental na masa ay nagkakaisa sa isang kolektibong pag-iisip, na may isang karaniwang emosyonal na estado. Ang kapana-panabik na pagkilos ng kolektibo ay lumilikha ng isang pakiramdam ng kawalan ng parusa at kawalan ng pananagutan, ang isang tao ay nararamdaman tulad ng isang cog sa isang malaking mekanismo, huminto sa pangangatwiran, at sumusunod sa mga basest instincts.

Bilang isang patakaran, ang sikolohiya ay nagsasaad na sa paglipas ng panahon, ang mga manipulator ay namumukod-tangi mula sa karamihan - mga pinuno na namumuno sa galit ng masa sa direksyon na kailangan nila. Ang mga aksyon ng mga tao ay nakasalalay sa kalooban ng pinuno. Sa pinakamasamang kaso, ang masa sa isang kisap-mata ay maaaring maging isang agresibong organismo, na tinatangay ang lahat ng mga hadlang sa landas nito, na may kakayahang mapangwasak na mga aksyon.

Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga kaganapan sa Manezhnaya, ilang mga pinuno ang kumilos sa grupo, na humuhubog sa mood ng karamihan, na magkakaiba. Ang mga tao ay pinagsama ng isang "gang" ng mga organisador na paunang nagproseso sa masa ng mga apela sa mga boulevard at mga anunsyo sa mga social network.

Walang malinaw na pinuno na magagamit sa publiko. Sa kabila ng mga pagtatangka upang mahanap ang instigator-devil, nabigo ang mga eksperto at reporter na gawin ito. At gayon pa man, ang elemental na simula ay nanaig sa Manezhnaya. Ang misa ay pagbibinata, hindi pa nagsasarili, madaling kapitan ng mga imitative actions. Siyempre, mayroon itong agresibong core na nagpapahayag ng mood ng madla.

Pagkadarama sa impluwensya ng ibang tao. Kailan nagiging crowd ang mga tao?

Sa isang iglap, ang mga sibilisadong tao ay nagiging isang agresibong masa na may lahat ng mga palatandaan ng ebolusyonaryong pagkasira. Ang ganitong mga kaso sa kasaysayan ng sangkatauhan ay hindi karaniwan. Kadalasan, batay sa mga istatistika, ang mga hindi pa gulang na indibidwal at kabataan ay nagtitipon sa mga agresibong pulutong. Isang kaso sa punto ay ang kaso sa Manezhnaya Square.

Ang pinakamadaling paraan upang makontrol ang isang pulutong ay binubuo ng mga imitative na teenager. Kinumpirma ng sikolohiya ang konsepto na ang isang self-sufficient, nabuong personalidad ay hindi sasali sa isang agresibong grupo sa sarili nitong kagustuhan. Maaaring makita niya ang kanyang sarili sa ganoong komunidad kung nagkataon, ngunit susubukan niyang makaalis doon sa lalong madaling panahon, dahil hindi siya komportable sa mass demanding lynching.

Mayroong iba pang mga grupo ng mga tao na hindi hinihimok ng mga mapanirang intensyon, ngunit sa iba pang mga damdamin. Halimbawa, ito ay gulat o takot sa panahon ng sunog, natural na sakuna, pagbaril sa mga mataong lugar.

Ang sikolohiya ng karamihan ay batay sa epekto ng impeksiyon, kapag ang takot, sindak, ang pagnanais na makatakas, ang iba pang mga emosyon ng isang tao ay ipinadala sa iba sa isang kisap-mata. Ang gulat na masa ay nagiging hindi makontrol, ito ay nagmamadaling lumayo sa panganib, napapailalim sa likas na hilig ng pag-iingat sa sarili, pagdurog sa mga tao at pagsira ng mga hadlang.

Bakit nagiging crowd ang mga tao?

Ang kababalaghan ng karamihan ay interesado sa maraming mga mananaliksik. Maging si Sigmund Freud ay napansin ang mga kakaibang pagbabago sa pag-iisip ng mga taong nasa ilalim ng impluwensya ng grupo. Nagsisimula silang mag-isip sa isang ganap na naiibang paraan kaysa karaniwan, ang kanilang indibidwal na isip ay nagkakaisa sa isang kolektibong organismo, kung saan ang indibidwal ay natutunaw, at ang sigasig at interes ng karamihan ay tumaas.

Hiwalay, ang parehong mga tao ay nag-iisip, kumikilos, nararamdaman na ganap na naiiba. Dahil sa inspirasyon ng iisang espiritu, emosyon, ideya, ang grupo ay bumubuo ng isang pansamantalang kasabay na organismo, na nabuo mula sa magkakaibang mga selula na pinagsama-sama. Ang isang bagong nilalang - ang kakanyahan ng karamihan ay naiiba sa bawat indibidwal na cell, ay may sariling mga katangian.

Sikolohiya ng isang taong napapailalim sa impluwensya ng ibang tao

Mahirap salubungin ang karamihan sa dalisay nitong anyo ngayon. Mahirap matugunan ang mga kaso ng classical spontaneous mass formation in modernong mundo. Bilang isang tuntunin, ang lahat ng mga kumpol ng mga tao ay nabuo bilang isang resulta ng ideolohikal na pagproseso ng kamalayan sa pamamagitan ng mass media komunikasyon, Social Media, mga espesyal na site.

Sa bawat kaso, mararamdaman ng isa ang nakikita o hindi nakikitang kamay ng mga organizer, na nagtutulak sa mga tao sa ilang mga aksyon.

Ang isang panlipunang grupo na nagpipilit sa ilalim ng kanyang panggigipit na baguhin ang pag-uugali ng isang indibidwal ay maaaring hindi makakaapekto sa bawat indibidwal. Ang sikolohiya ay nagtatala ng nakapipinsalang kababalaghan ng pagkakaayon ng personalidad.

Conformity - ang kalidad ng indibidwal, na pumipilit sa kanya na sumuko sa opinyon ng karamihan, upang sumuko sa presyon kapaligiran baguhin ang kanilang sariling pag-uugali sa ilalim ng impluwensya ng iba.

Kinakailangan na makilala ang termino na may mungkahi - hindi sinasadya, walang malay na pagsunod ng indibidwal sa opinyon ng grupo, na nangyayari nang hindi mahahalata. Ang indibidwal, kung gayon, ay lubos na taos-pusong nagbabago sa kanyang orihinal na opinyon, na tinatanggap ang opinyon ng grupo.

Tumakbo ang lahat at tumakbo ako! Paano nagiging crowd ang isang grupo ng mga tao?

Matagal nang pinag-aaralan ng sikolohiya ang isyung ito. Natuklasan ng mga siyentipiko na ang pagiging suhestiyon at conformism ay likas sa bawat tao sa prinsipyo. Lahat tayo ay nagbabago ng ating sariling opinyon sa ilalim ng impluwensya ng media, mga pagsusuri ng mga kagalang-galang na mga espesyalista o mga may-akda ng mga publikasyon, ngunit ang antas ng tiwala sa impormasyon na nagmumula sa labas at pagsunod sa mga awtoridad ay nakasalalay sa edad, propesyon, mindset, kasarian, komposisyon ng karamihan. .

Ano ang tumutukoy sa pagkamaramdamin sa impluwensya ng ibang tao?

Ayon sa mga istatistika, ang sikolohiya ay nagtatala ng pinakamalaking pagkamaramdamin sa impluwensya ng grupo sa panahon ng pagdadalaga, kapag ang antas ng pagsang-ayon ay napakataas. Ang mga pulutong ng kabataan ay pinakamadaling manipulahin ng mga pormal o di-pormal na pinuno, patago o lantad na mga pinuno ng kaguluhan.
Kung isasaalang-alang natin ang pagsang-ayon depende sa kasarian, dapat tandaan na ang mga babae ay higit na pumapayag sa mga opinyon ng ibang tao kaysa sa mga lalaki.
Ang antas ng pagsang-ayon ng isang indibidwal ay maaaring depende sa propesyonal na aktibidad ng tao. Ang pinakamataas na antas ay sa mga taong nagtatrabaho sa mga koponan - ang militar, mga musikero. Ang panlipunang pangangailangan na makihalubilo sa ibang tao sa paglipas ng panahon ay ginagawang mas malambot ang isang tao sa mga opinyon ng ibang tao.
Ang sikolohiya ng isang indibidwal, ang kanyang pagkamaramdamin sa presyon ng grupo, ay higit na nakasalalay sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang buhay panlipunan ng karamihan sa mga tao ay nangangailangan sa kanila na makahanap ng isang kompromiso sa kolektibo, ang yunit ng lipunan. Ang indibidwal, bilang panuntunan, ay naghahangad ng pagtanggap sa grupo, pinahahalagahan niya ito, ang kanyang lugar, katayuan. Labanan ang opinyon ng nakararami, maaari ba ang mga nagpapahalaga o hindi nagpapahalaga sa grupo o indibidwal na may mas mataas na katayuan.

Tulad ng tala ng sikolohiya, ang pangkat ng lipunan at ang kaugnayan nito sa indibidwal ay interesado sa mga taong may karaniwang katayuan, ang mga pinuno na may kakayahang labanan ang presyon ng kolektibong pag-iisip ay hindi gaanong madaling kapitan sa impluwensya ng karamihan.

Bakit nakadepende ang modernong tao sa karamihan?

Ang sikolohiya ay nagtatala ng pagtaas sa antas ng kumpiyansa ng tao opinyon ng publiko. Ngayon, ang indibidwal ay halos nakalimutan kung paano mag-isip nang nakapag-iisa, ang kanyang pananaw sa mundo at mga halaga ay ganap na nakasalalay sa impormasyon na nai-broadcast sa telebisyon, na naka-print sa media, na ibinigay sa kanya sa mga institusyong pang-edukasyon. Ang "sariling" opinyon ng indibidwal ay binubuo ng pananaw sa mundo ng ibang mga tao, grupo, klase, kolektibo, na ipinataw sa kanya sa panahon ng kanyang buhay.

Ang isa sa mga dahilan ng pagkamaramdamin sa presyon ng masa ay nakasalalay sa daloy ng impormasyon na lumago ngayon, na hindi magagawa ng isang tao, at kung minsan ay hindi nais na i-verify. Kailangan niyang magtiwala sa opinyon ng ibang tao. Ang panlipunang bahagi ng personalidad ay nagsasabi sa kanya na ang karamihan ay hindi maaaring magkamali.

Matagumpay na ginagamit ng mga pulitiko, psychologist, organizer ng "pink" na mga rebolusyon at mga undercover na digmaan ang tampok na ito ng isang tao. Ang karamihan ng tao ay hindi nag-iisip tungkol sa impormasyon, hindi nangangatuwiran, hindi pinahihintulutan ang mga kontradiksyon, nakikita lamang ang mga ideya na pinasimple hanggang sa limitasyon. Ang mga hatol ng masa ay palaging ipinapataw at hindi kailanman resulta ng pampublikong deliberasyon.

Ang sikolohiya ng karamihan ay konektado, kung minsan, sa hindi pagpayag ng isang tao na sumalungat sa masa, ang pagnanais na maiwasan ang mga parusa para sa hindi pagsang-ayon. Sa pagiging nasa misa, ang isang tao ay "nahawahan" ng mga partikular na tampok na maaaring hindi likas sa kanya sa karaniwang estado:

Siya ay maaaring sumailalim sa mga instinct na inilabas sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin ng pagkawala ng lagda at kawalan ng pananagutan.
Ang isang tao ay huminto sa pagiging kamalayan sa kanyang sarili bilang isang indibidwal, natutunaw sa masa bilang isang tao.
Nararamdaman niya ang pagkakaisa sa katawan ng karamihan.
Ang isang taong pumapasok sa isang estado ng kawalan ng ulirat ay huminto sa pagkontrol sa kanyang mga aksyon.
Ang indibidwal ay mabilis na nanghihina, natatalo mga katangian ng pagkatao at mga pagpapahalagang pangkultura.

Ngayon, ang labis na pag-unlad ng conformism ay naging isang nakapipinsalang salot. Ang isang indibidwal bilang isang "weather vane" ay sumusunod sa mga opinyon ng iba, na walang sariling mga halaga, pananaw, mga konsepto ng pananaw sa mundo. Siyempre, ganoong kalagayan modernong tao, ay hindi pumasa sa atensyon ng mga manipulator na kumukontrol sa buong organisadong grupo ng mga tao, na ginagamit ang mga ito para sa mga layuning ekstremista.

Ang indibidwal ay nagiging alinman sa isang walang malay na "puppet", o sinasadyang napagtanto ang kanyang sarili sa lipunan mula sa posisyon ng isang oportunista na may kakayahang baguhin ang pag-uugali nang iba-iba, depende sa mga interes ng pangkat o " ang makapangyarihan sa mundo ito."

Sikolohiya ng karamihan

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pulutong at isang organisadong grupo ay nakasalalay sa spontaneity ng pag-uugali ng masa, at, sa kabilang banda, malinaw na naghanda ng malinaw na mga aksyon sa grupo. Mahirap pamahalaan ang isang tunay na nakakalat na karamihan. Ang kusang misa ay hindi tumatanggap ng mahabang pagmumuni-muni, kumikilos lamang ito, sumusunod sa mga instinct o indibidwal na pinuno.

Ang pangunahing direksyon ng vector ng karamihan ay maaaring ibigay mula sa labas, ngunit ang kakayahang kontrolin nito ay kaduda-dudang, ang kusang grupo ay halos hindi mahuhulaan.

Paano kumilos kung kailangan mong harapin ang karamihan?

Ang sikolohiya ay nakabuo ng mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali sa isang mainit na masa ng mga tao. Ang tagubilin para sa mga hindi gustong maging biktima ay mababasa:

Kung ang isang indibidwal ay napapalibutan ng maraming tao sa lahat ng panig, dapat niyang ibigay ang lahat ng mga opsyon sa pag-alis sa grupo. Subukang umatras sa mga gilid na kalye at eskinita. Maaari kang humingi ng asylum mula sa mga residente ng isang kalapit na bahay, pumunta sa pasukan o sa attic ng bahay. Sa matinding kaso, maaari kang gumapang sa ilalim ng kotse, umakyat sa puno, umakyat sa basement upang hintayin ang mga kaguluhan.

Hindi ka dapat tumagos sa masa ng iyong sariling malayang kalooban. Hindi ka maaaring mauna sa paggalaw ng mga tao. Ang isang galit na grupo ay maaaring tumakbo pagkatapos ka o tumakbo sa pagpapatupad ng batas, kung saan makikita mo ang iyong sarili sa gitna ng aksyon. Dapat kang "lumangoy" sa daloy ng masa, sinusubukang tumayo sa iyong mga paa.
Subukan, sa sandaling nasa karamihan, mahinahong suriin ang sitwasyon. Huwag sumuko sa pangkalahatang psychosis sa pagsisikap na sirain ang isang bagay o iligtas ang iyong sarili sa anumang paraan. Subukang iwasan ang mga mapanganib na lugar ng isang agresibong organismo. Hindi ka dapat tumayo sa podium, maging malapit sa mga provocateur, sa lokasyon ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas o magkasalungat na pwersa, sa gitna ng mga aktibista. Dapat kang unti-unting lumipat sa gilid ng karamihan, kung saan maaari kang mabilis na umatras kung biglang magsimula ang mga kaguluhan.
Dapat itong alalahanin ang tungkol sa epekto ng impeksiyon na likas sa pag-iisip ng tao. Ang poot, takot, iba pang marahas na emosyon ay lubhang nakakahawa, kaya kailangan mong makahanap ng lakas upang labanan ang psychosis ng masa.
Kunin nang may pagpuna sa lahat ng impormasyong ibinigay sa karamihan. Subukang mapanatili ang kakayahang mag-isip nang matino, tratuhin ang mga alingawngaw nang may kabalintunaan, kontra - panlipunang pag-uugali na may kahihiyan - ito ay isang mahusay na preno laban sa pagtagos sa psyche ng tao ng pangkalahatang isterismo.
Kung magsisimula kang sumuko sa impluwensya ng masa, subukang mag-aplay ng mga diskarte sa kahinahunan. Huminga ng malalim, kurutin ang iyong balat, pindutin ang iyong pisngi.
Hindi ka dapat bumisita sa mga mataong lugar na may maliliit na bata sa panahon ng pista opisyal, kasiyahan, rally, konsiyerto ng mga tanyag na tao.

Ang kakayahang hindi sumuko sa negatibong impluwensya ng elemental na masa ay isa sa mga yugto na nagpapahintulot sa iyo na manatiling buhay sa isang matinding sitwasyon. Kung ang isang tao ay nagawang protektahan ang kanyang sariling kamalayan, ang kanyang isip ay maipaliwanag sa kanyang katawan kung paano makaahon sa isang galit na grupo ng buhay.

Tandaan! Sa mga kusang pormasyon ay bihirang may pinag-aralan, matatalinong tao. Kadalasan, ang masa na lasing na may pagpapahintulot, na may kakayahang pangmaramihang kaguluhan, ay binubuo ng mga taong mahina ang pinag-aralan na sumuko sa impluwensya ng iba, kadalasang hindi sapat sa pag-iisip. Samakatuwid, hindi mo dapat subukang mag-isa na labanan ang mga agresibong naninirahan.

Sa pamamagitan ng pamamahala:
1) kusang - isang pulutong, sa paglitaw at pagbuo ng kung saan ay nangyayari nang nakapag-iisa, nang walang paglahok ng mga partikular na indibidwal;
2) hinimok - isang pulutong na nabuo mula pa sa simula sa ilalim ng impluwensya ng isang tiyak indibidwal, kanya .

Ayon sa antas ng aktibidad:
a) ang isang passive (kalmado) na karamihan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakulangan ng emosyonal na kaguluhan;
b) ang isang aktibong pulutong ay nailalarawan sa pamamagitan ng presensya iba't ibang antas emosyonal na pagpukaw.

Sa likas na katangian ng pag-uugali ng mga tao:
1) isang simpleng (paminsan-minsan) karamihan ng tao - isang kumpol ng mga tao na nabuo sa batayan ng pagnanais na makatanggap ng impormasyon tungkol sa isang hindi inaasahang pangyayari na kanilang nasaksihan (aksidente sa trapiko, sunog, away, atbp.). Ang ganitong pulutong ay karaniwang nabuo mula sa mga taong nakadarama ng pangangailangan para sa mga kilig, mga impression at nagkakaisa hanggang sa ilang daang tao. Hindi ito mapanganib, ngunit maaari itong lumikha ng panghihimasok at abala. Gayunpaman, sa mga espesyal na sitwasyon, ang gayong pulutong ay maaaring maging isang aktibo, agresibo at kahit na gumawa ng lynching;
2) nagpapahayag na karamihan ng tao - ay nabuo mula sa mga taong magkasamang nagpapahayag ng malakas (kagalakan, kalungkutan, galit, galit, protesta, atbp.). Ang ganitong pulutong ay maaaring binubuo ng mga tagahanga ng mga musikero ng rock, mga pop star sa kanilang mga konsyerto, mula sa mga manonood na naroroon sa mga kumpetisyon sa palakasan, mula sa mga naghahanap ng kilig na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng pagsusugal, droga, mga kalahok sa mga prusisyon sa kasiyahan at libing sa libing ng mga taong namatay bilang resulta ng mga aksidente, sakuna, atbp. Ang isang matinding uri ng nagpapahayag na karamihan ng tao ay isang kalugud-lugod na karamihan, na nailalarawan sa isang estado ng pangkalahatang kagalakan batay sa epekto ng impeksiyon o sa ilalim ng impluwensya ng droga (mga discotheque, mass religious procession at iba pa);
3) conventional crowd - nabuo batay sa interes sa ilang pre-announced mass entertainment, spectacle. Ang karaniwang karamihan ay ang mga tagahanga sa istadyum, na hindi lamang mga tagahanga ng sports, ngunit mga indibidwal na may damdamin ng pagmamahal para sa isa sa mga koponan. Ang ganitong pulutong ay maaari lamang pansamantalang sundin ang mga pamantayan ng pag-uugali;
4) ang kumikilos na karamihan - gumaganap ng mga aksyon na may kaugnayan sa isang tiyak na bagay. Nahahati sa:
a) ang acquisitive crowd - nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakawala ng isang hindi maayos na direktang para sa pagkakaroon ng anumang mga halaga. Ang gayong pulutong ay nabuo sa panahon ng kabuuang mga kakulangan sa mga negosyong pangkalakalan kapag nagbebenta ng mga kalakal gamit sa malaking demand; sa takilya na nagbebenta ng mga tiket para sa mga istadyum, palakasan, nakamamanghang pagtatanghal at paraan ng transportasyon. Maaari itong pukawin ng mga awtoridad na binabalewala ang mahahalagang interes ng mga mamamayan o nanghihimasok sa kanila. Ang matinding bersyon ng acquisitive crowd ay mga manloloob na magwawasak sa mga bodega ng pagkain, apartment, magnanakaw sa mga buhay at patay sa mga lugar ng malalaking sakuna, natural na sakuna, mga operasyong militar;
b) tumatakas na karamihan ng tao - nangyayari sa isang estado ng gulat kapag tumakas mula sa isang tunay o naisip na mapagkukunan ng panganib;
c) rebeldeng pulutong - nabuo sa ilalim ng impluwensya ng hindi patas na pagkilos ng mga awtoridad batay sa pangkalahatang galit;
d) agresibong pulutong - nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na antas ng emosyonal na kaguluhan, pinagsama ng bulag na poot para sa isang partikular na bagay ( estadista, relihiyoso o pulitikal na kilusan, istraktura ng pamamahala). nagdudulot ng pinakamalaking pinsala sa mga kasong iyon kapag ang mga aksyon nito ay nakakuha ng katangian ng malawakang kaguluhan (mga labis na grupo). Ito ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga ilegal na aksyon: pambubugbog, pogrom, arson, atbp.