Ang espirituwal at pisikal na kalusugan ay dalawang aspeto ng pag-unlad ng pagkatao. Ang kaugnayan ng pisikal at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal

Ang pananaliksik sa larangan ng pag-unlad ng tao ay nagsiwalat ng maraming mahahalagang pattern, kung wala ito imposibleng magdisenyo at mag-organisa ng mga epektibong aktibidad sa edukasyon. Ang praktikal na pedagogy ay batay sa mga batas ng pisikal na pag-unlad:

1. Sa murang edad, ang pisikal na pag-unlad ng isang tao ay mas mabilis at mas matindi; habang tumatanda ang isang tao, bumabagal ang takbo ng pag-unlad.

2. Sa pisikal, ang bata ay umuunlad nang hindi pantay: sa ilang mga panahon - mas mabilis, sa iba pa - mas mabagal.

3. Ang bawat organ ng katawan ng tao ay umuunlad sa sarili nitong bilis; sa pangkalahatan, ang mga bahagi ng katawan ay umuunlad nang hindi pantay at hindi katimbang.

Ang espirituwal na pag-unlad ay hindi maiiwasang nauugnay sa pisikal, sa dinamika kung saan mayroon ding mga makabuluhang pagbabagu-bago dahil sa hindi pantay na pagkahinog. sistema ng nerbiyos at pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan.

Ang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay ipinahayag pangunahin sa mga antas ng intelektwal na aktibidad, ang istraktura ng kamalayan, mga pangangailangan, mga interes, mga motibo, moral na pag-uugali, at ang antas ng panlipunang pag-unlad. Ang espirituwal na pag-unlad ay napapailalim sa ilang pangkalahatang batas.

Sa pagitan ng edad ng isang tao at ang rate ng espirituwal na pag-unlad, ang isang inversely proportional na relasyon ay ipinapakita: mas mababa ang edad, mas mataas ang rate ng espirituwal na pag-unlad; sa edad, ang bilis ng espirituwal na pag-unlad ay bumabagal.

Ang espirituwal na pag-unlad ng mga tao ay nagpapatuloy nang hindi pantay. Sa ilalim ng alinman, kahit na ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon, ang mga pag-andar ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao na sumasailalim sa mga espirituwal na katangian ay hindi sa parehong antas ng pag-unlad. Sa ilang mga panahon ng pag-unlad, ang mas kanais-nais na mga kondisyon ay lumitaw para sa pag-unlad ng ilang mga katangian, at ang ilan sa mga kundisyong ito ay pansamantala, pansamantalang kalikasan.

Mayroong pinakamainam na mga termino para sa pagbuo at paglago ng ilang mga uri ng aktibidad ng kaisipan at pag-unlad ng mga espirituwal na katangian dahil sa kanila.

Habang umuunlad ang pag-iisip ng tao at ang mga espirituwal na katangian nito, nakakakuha sila ng katatagan, katatagan, habang pinapanatili ang kaplastikan at ang posibilidad ng kabayaran. Ito ay nagpapakita ng pinakamasalimuot na dialectic ng pag-unlad ng tao: sa isang banda, ang pag-unlad ng kaisipan ay isang unti-unting pag-unlad ng mga estado ng pag-iisip sa personality traits, on the other hand, they can always change to mas magandang panig, lilikha ng mga angkop na kundisyon at gagawa ng sapat na aksyon (I.P. Pavlov).

Ang acceleration (mula sa Latin - acceleration) ay isang pinabilis na pisikal at bahagyang mental na pag-unlad sa pagkabata at pagbibinata. Iniuugnay ng mga biologist ang acceleration sa physiological maturation ng organismo, psychologists na may development ng mental functions, at mga guro sa spiritual development at socialization ng indibidwal. Para sa mga guro, ang acceleration ay nauugnay hindi gaanong sa pinabilis na bilis ng pisikal na pag-unlad, ngunit sa isang mismatch sa pagitan ng mga proseso ng physiological maturation ng katawan at ang pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Bago ang hitsura ng acceleration, at nagsimula silang mapansin ito noong 60-70s, ang pisikal at espirituwal na pag-unlad ng mga bata at kabataan ay balanse. Bilang resulta ng acceleration, ang pisyolohikal na pagkahinog ng organismo ay nagsisimulang lumampas sa bilis ng mental, psychic, at social development. Ang isang pagkakaiba ay nabuo, na maaaring ipahayag bilang mga sumusunod: ang katawan ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa mga pag-andar ng isip, na siyang batayan ng intelektwal, panlipunan, moral na mga katangian, mature.

Malamang, ang acceleration ay dahil sa kumplikadong impluwensya ng maraming mga kadahilanan.

Mula noong kalagitnaan ng 1980s, ang acceleration sa buong mundo ay bumaba, at ang bilis ng physiological development ay medyo bumaba.

Kaayon ng acceleration, isa pang phenomenon ang nabanggit - retradition, i.e. pagkahuli sa likod ng mga bata sa pisikal at mental na pag-unlad, na sanhi ng isang paglabag sa genetic na mekanismo ng pagmamana, isang negatibong epekto sa proseso ng pag-unlad, simula sa sandali ng pagsisimula, mga carcinogenic na sangkap, isang hindi kanais-nais na kapaligiran sa pangkalahatan at, sa partikular , labis na background radiation. Mayroong mga lags hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa pag-unlad ng kaisipan.

PISIKAL NA KULTURA BILANG PAGKAKAISA NG PISIKAL AT ESPIRITUWAL NA PAGPAPABUTI NG TAO

Moskvin N. G.

Sangay ng Kazan (Rehiyon ng Volga) Federal University sa Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Russia

Ang panlipunang katangian ng pisikal na kultura, bilang isa sa mga lugar ng iba't ibang uri ng aktibidad ng lipunan na nakakondisyon sa lipunan, ay pangunahing tinutukoy ng direkta at hindi direktang pangangailangan para sa paggawa at iba pang anyo ng buhay ng tao, ang pagnanais ng lipunan na malawakang gamitin ito bilang isa sa ang pinakamahalagang paraan ng edukasyon. Ang mga resulta ng pisikal na edukasyon ay ipinahayag sa mga tuntunin ng kalusugan, pisikal na lakas, pagtitiis, aktibong aktibidad ng motor, pag-unlad ng mga kasanayan sa motor at kakayahan, physiological at sikolohikal na pag-andar ng katawan. Ang pagkamit ng mga resultang ito ay ibinibigay ng mga pamamaraan, paraan, anyo, kundisyon, mga kadahilanan ng pisikal na edukasyon. Ang mga resultang nakamit at lahat ng ibinibigay ng prosesong ito ay may makabuluhang pangkalahatang halaga ng kultura at isang mahalagang layer ng modernong kultura.

VC. Kaugnay nito, isinulat ni Balsevich: ʼʼUna sa lahat, ang konsepto ng ʼʼphysical cultureʼʼ ay maaaring magkaroon ng kahulugan ng isa sa mga phenomena ng kultura ng aktibidad sa buhay hindi lamang ng isang indibidwal, kundi pati na rin ng iba't ibang komunidad ng tao at lipunan sa kabuuan. Pangalawa, base sa bait ang konsepto ng ʼʼʼcultureʼʼ, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsasangkot ng isang mulat na pagbabago, ʼʼcultivationʼʼ ng pisikal at mentalidad ng tao, isang makatwiran at karampatang saloobin sa prosesong ito, kapwa ng indibidwal at lipunan. Pangatlo, ito ay lumalabas na responsable para sa espirituwal na pag-unlad ng lipunan at ng indibidwal, bilang isa sa pinakamahalagang insentibo para sa pagbuo ng isang kultura ng kanilang relasyon sa kalikasan at sa kalikasan, kasama. at sa kalikasan sa tao. Ang huli, sa aming karaniwang panghihinayang, ay patuloy na walang malay at hindi nauunawaan ng karamihan ng mga tao, ng kanilang mga komunidad at ng mga istrukturang kumokontrol sa kanila.

Dahil sa likas na katangian ng mga halaga, kaugalian na makilala materyal at espirituwal kultura. Ang una ay kinabibilangan ng kabuuan ng mga materyal na kalakal, ang paraan ng kanilang produksyon, ang pangalawa - ang kabuuan ng lahat ng kaalaman, lahat ng anyo ng pag-iisip at ang buong globo ng pananaw sa mundo. Ang mga elementong ito ng kultura ay hindi mapaghihiwalay. Ang materyal na aktibidad ng produksyon ng isang tao ay nakasalalay sa base ng kanyang aktibidad sa ibang mga lugar ng buhay. Sa kabilang banda, ang mga resulta ng kanyang aktibidad sa pag-iisip ay nagkatotoo, nagiging mga bagay, teknikal na paraan, mga gawa ng sining.

Sa bagay na ito, ang problema ng posibilidad ng pag-uugnay ng pisikal na kultura sa alinman sa materyal o espirituwal na kultura, o sa magkahiwalay na species kultura, kung saan ang parehong materyal at espirituwal na aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay organikong pinagsama. MS. Itinuturing ni Kagan ang pisikal na kultura bilang isang lugar ng materyal na kultura, dahil ito ay isang paraan at resulta ng pagbabago ng tao sa kanyang sariling natural na realidad sa tunay na paglilinang ng anatomical at physiological na katangian na ipinagkaloob sa tao ng kalikasan.

L.P. Binibigyang-diin ni Matveev na ang koneksyon sa pagitan ng pisikal na kultura at materyal na kultura ay ipinakita sa proseso ng aktibidad ng motor, na siyang pangunahing nilalaman nito. ʼʼAng pisikal na aktibidad sa bagay na ito ay ang aming ʼʼself-productionʼʼ.

Ang isa pang bahagi ng mga siyentipiko ay nag-uuri ng pisikal na kultura bilang espirituwal na kultura, na nangangatwiran na ang isang tao ay hindi isang mekanismo, ngunit, higit sa lahat, espirituwalidad. Ang priyoridad ng espirituwalidad, ayon kay I.M. Bykhovskaya, ay ipinakita sa katotohanan na ang pisikal na kultura ay hindi isang lugar ng direktang ʼʼtrabaho sa katawanʼʼ, bagama't ito ay ang mga katangiang pangkatawan-motor ng isang tao ang paksa ng interes sa lugar na ito. Tulad ng anumang globo ng kultura, ang pisikal na kultura ay, una sa lahat, ang ʼʼ ay gumagana kasama ang espiritu ng tao, ang panloob nito, at hindi ang panlabas na mundo ʼʼ.

Gaya ng binanggit ni V.M. Vydrin, ang pisikal na kultura ay organikong konektado sa espirituwal na kultura, dahil ito ay bubuo ng makasagisag na pag-iisip, sa globo nito ay mayroong proseso ng pagkamalikhain, ang pagbuo ng ideya at pang-unawa ng kagandahan na nilikha ng mga paraan at anyo ng pagpapakita ng pisikal na kultura. Ito ay nailalarawan din sa pamamagitan ng mga proseso ng paghula sa mga resulta ng aktibidad ng motor, na isa sa mga aspeto ng espirituwal na kultura. Binigyang-diin niya na ang pisikal na kultura bilang bahagi ng pangkalahatang kultura nakadirekta sa maayos na pag-unlad ng lahat ng likas na mahahalagang pwersa at ang moral na espiritu ng tao. Sa madaling salita, ang pagkakaisa ng materyal at espiritwal ay nakapaloob sa pisikal na kultura: sa isang banda, ito ay naglalayon at nagbunga ng "sosyal na pagbabago" ng katawan ng isang tao, sa kabilang banda, ito ay gumaganap bilang isang proseso. at resulta ng pagpapayaman ng isang tao sa kaalaman at pamamaraan ng pagbabagong ito. Para sa kadahilanang ito, ang pagbawas ng pisikal na kultura lamang sa purong espirituwal na aktibidad o lamang sa pisikal, pag-unlad ng katawan ay nagpapahirap sa nilalaman ng konseptong ito, ay lumilikha ng isang hindi tamang ideya ng kakanyahan nito. Hindi ito dapat maiugnay lamang sa materyal na kultura, dahil ang pagmuni-muni materyal na pag-iral lipunan o isang indibidwal ay hindi ang pangunahing katangian nito bilang isang panlipunang kababalaghan. Para sa parehong dahilan, hindi ito dapat maiugnay lamang sa espirituwal na kultura, bagama't ang kamalayang panlipunan ay makikita sa globo nito.

AT modernong teorya ng pisikal na kultura, ang takbo ng paggamit ng pilosopikal at kultural na diskarte ay lalong nabubuo kung isasaalang-alang ang kababalaghan ng pisikal na kultura at ang mekanismo ng pagbuo nito ng bawat indibidwal. Sa bagay na ito, ang tanong ay kadalasang itinataas hindi tungkol sa ʼʼ pisikal na ʼʼ, kundi tungkol sa ʼʼ pisikal na kulturaʼʼ na edukasyon ng isang tao. Kung sa salitang ʼʼphysicalʼʼ ang diin ay tradisyonal na inilalagay sa motor, biyolohikal, kung gayon sa terminong ʼʼphysicalʼʼ ay mayroong kultura, iyon ay, edukasyon sa pamamagitan ng kultura, sa pamamagitan ng pagbuo ng potensyal na halaga ng pisikal na kultura. Ang pangunahing prinsipyo ng pisikal na edukasyon ay ang pagkakaisa ng mga sangkap na ideolohikal, intelektwal at katawan sa pagbuo ng pisikal na kultura ng indibidwal, na tumutukoy sa malapit na ugnayan at pagtutulungan sa pag-unlad ng espirituwal, pandama-emosyonal, intelektwal at pisikal na mga globo. ng isang tao.

Ang isang qualitatively bagong yugto ng pag-unawa sa kakanyahan ng pisikal na kultura ay nauugnay sa impluwensya nito sa espirituwal na globo ng isang tao, bilang isa sa mga pinaka-epektibong paraan ng intelektwal, moral, aesthetic na edukasyon.

Ang kakaibang katangian ng kababalaghan ng pisikal na kultura, sa kaibahan sa iba pang mga lugar nito, ay, una sa lahat, na pinaka natural na pinagsasama nito ang panlipunan at biyolohikal sa isang tao sa isang solong kabuuan. Ang pisikal na kultura bilang isang kababalaghan ng pangkalahatang kultura ay natatangi. Siya iyon, ayon kay V.K. Balsevich, ay isang natural na tulay na nagbibigay-daan sa iyo upang ikonekta ang panlipunan at biological sa pag-unlad ng tao.

L.I. Naniniwala si Lubysheva na sa isang sibilisadong lipunan, ang ʼʼpersonal na pisikal na kulturaʼʼ ay nauuna. Sinabi ng may-akda na ang pisikal na kultura ng isang tao ay ang pagmamalasakit ng isang tao para sa kanyang pisikal na kondisyon, ang kakayahang epektibong gamitin ang paraan ng pisikal na edukasyon, ang ʼʼphysical mentalityʼʼ ng isang tao, ang antas ng kaalaman sa larangan ng pisikal na kultura, ang pagpayag upang matulungan ang ibang tao sa kanilang paggaling at pisikal na pagpapabuti.

Ang pisikal na kultura, sa direktang alinsunod sa humanistic paradigm ng edukasyon, ay tinutukoy ni V.K. Balsevich bilang aktibidad ng isang indibidwal para sa positibong pagbabago sa sarili, kung saan ang mga gawain ng katawan, sikolohikal, intelektwal at moral na plano, at ang mga resulta ng aktibidad na ito ay nakamit sa anyo ng isang sistema ng mga halaga na nabuo nito.

Ang UNESCO International Charter for Physical Education and Sport ay nagsasaad: ʼʼMahalagang bigyan ng mahalagang lugar sa kurikulum ang mga aktibidad na pang-edukasyon batay sa mga halaga ng isport at ang mga kahihinatnan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isport, lipunan at kulturaʼʼ.

Sa ibang importante internasyonal na instrumento- Ang European Manifesto "Young People and Sports", na pinagtibay sa 8th Conference of European Ministers of Sports noong Mayo 1995 sa Lisbon, ay tumutukoy sa pokus ng sports sa: 1) ang pag-unlad ng mental, pisikal at panlipunang mga katangian; 2) pagtuturo ng mga aesthetic na halaga, katarungan, disiplina; 3) pagpapaunlad ng paggalang sa sarili at sa ibang tao, kabilang ang mga grupong minorya; 4) pagtuturo ng pagpaparaya at pananagutan bilang isang kinakailangan para sa pamumuhay sa isang demokratikong lipunan; 5) edukasyon ng pagpipigil sa sarili at pagbuo ng mga positibong katangian ng personalidad; 6) pagtataguyod ng isang malusog na pamumuhay.

Ang malakas na potensyal na pagpapabuti ng kalusugan ng pisikal na kultura at palakasan - ang mga posibilidad ng globo na ito sa pagbuo ng mga moral at kusang katangian ng mga kabataan at maayos na nabuong personalidad ay minamaliit sa Russia sa loob ng maraming taon. Gayunpaman, sa rating ng mga interes ng kabataan, ang pisikal na kultura at mga aktibidad sa palakasan ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang lugar.

Ang isang pagsusuri ng mga teoretikal na mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang edukasyon sa mga paaralan ng sports ng mga bata at kabataan ay nararapat na espesyal na atensyon, kung saan ang mga batang atleta ay naglalaan ng maraming oras at lakas sa pagsasanay at mga kumpetisyon.

Partikular na kumplikado at tiyak ang mga ugnayan sa pagitan ng pisikal na kultura, palakasan at pag-unlad ng moralidad pagkatao, ang pagbuo ng mga personal na saloobin nito. Halos ang buong proseso ng pagpasok para sa sports, ang buong organisasyon nito ay may direkta o hindi direktang epekto sa pag-unlad ng mga moral na katangian ng isang tao, at ang impluwensyang ito ay maaaring maging positibo at negatibo.

Ang mga aktibidad sa sports ay nangangailangan ng maraming oras, maraming pagsisikap at mahabang ehersisyo. Nagdudulot ito ng mga katangian ng personalidad tulad ng pagiging may layunin, tiyaga, kolektibismo. Kasabay nito, ang mga pinahusay na aktibidad sa palakasan ay maaari ding magkaroon ng mga negatibong kahihinatnan: humantong sa mga limitadong interes, pagpapapangit ng mga halaga ng buhay. Ang pakikilahok sa mga kumpetisyon ay nakakatulong sa pagbuo ng kalooban, determinasyon, at kakayahang kontrolin ang sarili. Ngunit maaari itong humantong sa ilang mga kaso sa pag-unlad ng indibidwalismo, ang pagnanais na makamit ang tagumpay sa anumang halaga. Ang mismong posibilidad ng pagpapakita ng positibo o negatibong epekto ng isport sa proseso ng pagbuo ng espirituwal na mundo ng indibidwal sa mapanganib depende sa pagiging epektibo ng gawaing pang-edukasyon.

Sa modernong mga kondisyon, kapag ang buong populasyon ng Russia, kabilang ang mga kabataan at mga bata, ay nakakaranas ng isang sitwasyon ng muling pagtatasa ng mga halaga sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay, ang isport ay isa sa ilang mga institusyon na idinisenyo upang malutas ang problema ng paghubog ng espirituwal. buhay ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo mga oryentasyon ng halaga.

Ang isa sa mga pinakalumang pagtatangka sa isang praktikal na solusyon sa problema ng pisikal at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal sa kanilang diyalektikong pagkakaisa ay ang Silangan. Sining sa pagtatanggol, na isang kamangha-manghang magkatugma na pagsasanib ng malalim na espirituwalidad at pisikal na pagiging perpekto ng isang tao. Ang ideya ng oriental martial arts ay kaakit-akit sa mga hindi limitado sa palakasan at pinahahalagahan ang mataas na mithiin ng mga masters. Ang taimtim na paglilingkod sa ideya ay nagbibigay ng pagkakataon na mapanatili ang isang tiyak na oasis ng espirituwalidad, na nagiging berde salamat sa hindi mauubos na mga bukal ng kultural na tradisyon ng Silangan. Sa likod nito ay ang buong Eastern mentality at isang partikular na diskarte sa craftsmanship. Ang pangunahing pag-aalala ay ang pagpapabuti at pagpapalaya ng espiritu, kamalayan, na sinamahan ng pambihirang determinasyon at mahabang pagtitiis. Ang mga ito ay batay sa pag-aaral ng mga likas na pattern at ang paggising ng sariling natural na pwersa sa pamamagitan ng patuloy at matagal na pagsasanay. Sa pagkakaroon ng kumpletong karunungan ng espiritu sa panig ng pisikal-teknikal, ito ay isang axiom sa Silangan. Kung hindi, ang pagkakatugma ng katawan, pamamaraan at espiritu ay mananatiling isang hindi maintindihan na ideyal, at ang karate, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, ay mawawalan ng halaga bilang isang martial art. Martial arts, incl. at karate, ay kailangan ng sangkatauhan bilang isang paraan ng holistic na panlipunang edukasyon ng isang indibidwal, ang kanyang intelektwal na pag-unlad, ang kanyang pagpapakilala sa kolektibong karanasan na naipon ng sangkatauhan, sa lumang karunungan, mga tiyak na socio-historical na interes, mga mithiin, mga mithiin.

Kaugnay nito, ang pagkalat ng oriental martial arts sa tradisyong pangkultura ng Russia ng R.V. Isinasaalang-alang ni Kryuchkov hindi lamang bilang isang uri ng pagpapabuti ng sports ng personalidad, kundi pati na rin bilang isang uri ng espirituwal na kasanayan, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga atleta. Tinatawag niya ang mekanismo ng sosyo-kultural na pagkakakilanlan na ipinatupad sa pamamagitan ng isang programa na kinabibilangan ng psycho-regulatory na pagsasanay na may mga elemento ng pagtuturo ng mga tradisyong oriental, kaalaman at moral na halaga ng kulturang oriental na pangunahing mekanismo na nagbibigay-daan sa sadyang paghubog ng mga oryentasyon ng halaga at mga tendensya sa pagganyak ng mga atleta .

Sa katunayan, ang pisikal na kultura ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng tao ng lipunan, paglutas ng mga makabuluhang gawain sa lipunan ng pagbuo ng personalidad. Kinapapalooban nito ang pagkakaisa ng materyal at espirituwal: sa isang banda, ito ay naglalayong sa "social transformation" ng kanyang katawan, sa kabilang banda, ito ay gumaganap bilang isang proseso ng pagpapayaman ng isang tao na may kaalaman at pamamaraan ng pagbabagong ito. Ang mga tiyak na resulta ng paglalaan ng mga halaga ng modernong pisikal na kultura ng personalidad ay ang pisikal at moral na pagpapabuti ng personalidad, na tinitiyak ang pagiging handa nito para sa buhay sa lipunan sa iba't ibang larangan aktibidad at komunikasyon sa antas na katanggap-tanggap sa lipunan.

Kapag nilutas ang problema ng ugnayan ng pisikal at espirituwal na aspeto ng pisikal na kultura, ang pilosopikal at kultural na diskarte ay nagiging mas mahalaga ngayon.

Ang isa sa mga epektibong paraan ng pagpapatupad ng pamamaraang ito ay ang oriental martial arts, na kumakatawan sa isang maayos na pagsasanib ng malalim na espirituwalidad at pisikal na pagiging perpekto ng isang tao. Sa modernong mga kondisyon, kapag ang Russia ay nakakaranas ng isang krisis ng pampublikong kamalayan, ang mga oryentasyon ng halaga at mga saloobin ay nagbabago, na humahantong sa kahalayan, sa isang pagtaas sa kriminalidad ng lipunan, isang pagtaas sa krimen at karahasan, kabilang sa mga kabataan, ang oriental martial arts ay maaaring at dapat gamitin bilang mabisang paraan ng pagbuo ng espirituwalidad.

KULTURANG PISIKAL BILANG PAGKAKAISA NG PISIKAL AT ESPIRITUWAL NA PERSONAL NA PAGPAPAunlad - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "PISIKAL NA EDUKASYON BILANG PAGKAKAISA NG PISIKAL AT ESPIRITUWAL NA PAGPAPABUTI NG TAO" 2017, 2018.

Ang komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay madalas na itinuturing na isang perpekto, kung saan ang pisikal na pagiging perpekto, na nauunawaan bilang ang pagkakaisa ng espirituwal at pisikal, ay ang mahalagang bahagi nito. Ito ay nararapat na isaalang-alang ang pag-unlad na ito ng indibidwal na may kasiyahan sa mga personal na pangangailangan ng mga kasangkot, kasama ang pag-unlad ng kanilang pisikal na pag-unlad, bilang isang motibo para sa pisikal na aktibidad ng indibidwal. Kaugnay nito, mahalagang pagtuunan ng pansin ang mga konsepto ng "kultura ng personalidad", na itinuturing na pangunahing kaugnay ng konsepto ng "comprehensively developed personality", gayundin ang "personal physical culture".

Ang kultura ay nangangailangan ng pagkakaisa, kabuuan ng tao. Dahil dito, ang papel ng pisikal na kultura sa komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ay malapit na konektado sa lahat ng mga istrukturang bahagi nito. Ito ay malayo sa isang pisikal na pagpapabuti lamang ng isang tao bilang isang resulta ng kanyang mga pisikal na ehersisyo, ngunit din ng isang malikhaing saloobin sa kanyang pagkatao, kung saan ang espirituwal na bahagi ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel.

Kaya, ang pisikal at espirituwal na kultura ay nauugnay sa pagbuo ng isang holistic na tao sa kabuuan ng kanyang mahahalagang pwersa. Sa pamamagitan ng prisma ng dimensyon ng tao, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagpapakita ng kanyang unibersal na potensyal sa pagpapabuti ng bawat indibidwal at lipunan sa kabuuan.

Ang kalidad ng mga pagbabagong nagaganap sa lahat ng mga larangan ng modernong lipunang Ruso ay higit na nakasalalay sa potensyal na pang-edukasyon ng lipunan, at samakatuwid ang papel ng edukasyon sa pag-unlad nito ay lumalaki nang higit pa kaysa dati.

Ang edukasyon sa sarili ay isa sa mga mekanismo ng sibilisasyon, ang proseso ng pag-unlad, pagpapalaganap at paghahatid sa mga henerasyon ng kultura ng lipunan, na nagsisilbing batayan ng paksa nito. Patuloy na pinagkadalubhasaan ng edukasyon ang unibersal na karanasan at ipinakilala ito sa daloy ng sibilisasyon, na nagiging batayan para sa karagdagang pag-unlad ng kultura.

Ang produkto ng pagpapabuti sa sarili ay isang taong may pinag-aralan na hindi maiiwasang ipakilala sa kanyang aktibidad ang limitasyon ng limitasyon ng dami ng edukasyon na kanyang pinagkadalubhasaan. Dahil sa pagkawalang-kilos ng siyentipiko at praktikal na pag-iisip, ang limitasyong ito ay nasa anyo ng isang cognitive-sikolohikal na hadlang at nagiging hadlang sa karagdagang pag-unlad ng agham at kultura. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pag-igting ay lumitaw sa sistema ng mga relasyon "pagsasanay - kultura - agham - edukasyon". Samakatuwid ang natural na pangangailangan para sa pana-panahong pag-renew nito.

Ang pisikal at espirituwal na pagpapabuti sa sarili ay isang organikong bahagi ng sistema ng kumplikadong pagbuo ng personalidad. Kasabay nito, dapat itong kumilos sa malapit na relasyon.

Mga sinaunang aral ng pagpapabuti ng sarili. Yoga.

Isa sa pinakamahalagang salik sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapaunlad ng sarili ay ang kaalaman. Ang karunungan na ito ay dumating sa atin mula sa malayong Tibet ng pamilya Roerich. Sinasabi nila na ang bawat selula ng katawan ng tao ay nagpapalabas ng isang malakas na daloy ng pisikal at espirituwal na enerhiya, at kapag pinagsama, ang mga daloy na ito ay maaaring maprotektahan ang pisikal na katawan mula sa mga negatibong epekto ng kapaligiran. Batay sa mga turong ito, a buong sistema pagsasanay para sa pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Ano ang "yoga"? Ang salitang "yoga" ay nagmula sa salitang Sanskrit na "yug", na nangangahulugang "kunekta", upang sumali sa isang bagay, upang magbigay ng kasangkapan para sa ilang layunin.

Ang yoga ay isang sistema ng moral at pisikal na pagpapabuti sa sarili, na bahagi ng maraming pilosopikal na konsepto sa India. Ang unang layunin ng pagsasanay na kinakailangan ng yoga ay upang turuan ang isang tao ng wastong pagsunod sa mga batas ng moral at pisikal na kalikasan, dahil isinasaalang-alang ng yoga na ang pagkamit ng moral at espirituwal na pagiging perpekto ay nakasalalay sa pagsunod na ito.

Mayroong apat na pangunahing Yoga - Karma Yoga (ang landas ng aktibong pagkilos at trabaho), Jnana Yoga (ang landas ng kaalaman, karunungan), Bhakti Yoga (ang landas ng pag-ibig) at Raja Yoga (ang landas ng pag-unlad ng espiritu at konsentrasyon. ). Ang mga ito ay inilarawan nang detalyado sa apat na aklat na isinulat ng pilosopong Indian na si Swami Vivekananda.

Sa Puranas, ang sinaunang mga sagradong aklat ng India, sinasabi: sa pagbabago ng mga kapanahunan, ang mga tao ay mababaliw, at kung ang kabaliwan na ito ay tumawid sa mga hangganan, kung gayon ang maapoy na paglilinis ang magiging tanging resulta.

Ang Pagtuturo ng Yoga ay nagpapahiwatig kung paano maghanda para sa pagsisimula ng sandaling ito upang labanan ang panganib na magbabanta sa lahat kapag lumalapit ang nagniningas na elemento. Ito ay eksaktong nagpapahiwatig kung ano ang kinakailangan upang makabisado ang elemento ng Apoy at gawin ang mga jet nito na hindi mapanira para sa sarili, ngunit mapagbigay.

Ang Agni Yoga ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa trabaho sa sarili, sa moral na pagpapabuti sa sarili ng bawat tao sa Bagong Panahon. Sa mga aklat ng Pagtuturo, komprehensibong sinusuri nila, mula sa lahat ng panig, mula sa lahat ng anggulo ng pananaw, ang mga katangiang iyon na dapat makuha upang mabago ang panloob na tao, na ang globo ay nasa mundo ng pag-iisip.

Ang problema ng espirituwal at pisikal na kalusugan sa modernong lipunan. Ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili.

Ang kalusugan ay isang multidimensional, multilevel, integral na konsepto, ang mga mahahalagang katangian kung saan ay ang pisikal, mental, espirituwal at mental na kagalingan ng isang tao. Ang pangunahing psychophysiological at socio-psychological na mga kadahilanan ng kalusugan ay kadalasang kinabibilangan ng biological na pagiging maaasahan ng organismo; pagiging maaasahan ng indibidwal, isang tagapagpahiwatig kung saan ay ang patuloy na aktibong relasyon at ang kakayahang makamit ang mga layunin; malusog na pag-uugali, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa isang aktibong malikhaing saloobin patungo sa kalusugan ng isang tao.

Ang kalagayan ng moralidad sa lipunan ay may direktang epekto sa espirituwal at pisikal na kalusugan ng bansa.

Ngayon sa Russia walang konsepto ng estado ng proteksyon sa kalusugan. Samakatuwid, ang gawain ay magpatibay sa antas ng pederal ng isang konsepto na makakatulong upang makaahon sa krisis at bubuo sa pagpapatupad ng karapatang pantao upang makumpleto ang pisikal at panlipunang kagalingan, kalusugan ng isip at espirituwal na pag-unlad na may pinakamataas na pag-asa sa buhay. Ito ay naaayon sa doktrina ng World Health Organization, na nagpahayag ng diskarte sa pagkamit ng kalusugan para sa lahat.

Mahalaga rin na kilalanin ang problema ng proteksyon sa kalusugan bilang pinakamataas na priyoridad ng estado. Ang sitwasyon ay maaaring lubos na mapabuti kung ang mga pinuno ng estado ay regular na humarap sa mga tao na may taunang apela sa kalusugan ng bansa batay sa mga materyales ng susunod na "white paper" kasama ang kasunod na publikasyon nito.

Ang partikular na atensyon ay dapat ibigay sa espirituwal at pisikal na kalusugan ng nakababatang henerasyon. Ang panlipunang pagpapabuti ng lipunan ay dapat magsimula sa kabataan. Dapat turuan ng estado ang isang malusog na mamamayang moral at pisikal, isang makabayan ng kanyang Inang Bayan. Sa layuning ito, nararapat na magpatibay sa pinakamataas na antas ng estado ng isang espesyal na programa para sa pagtuturo sa mga kabataan, na tinustusan ng isang hiwalay na linya ng badyet. Kinakailangan din na magsagawa ng mass sports at gawaing pagpapabuti ng kalusugan nang mas epektibo.

Konklusyon:

Batay sa nabanggit, masasabi nating totoo ang kilalang salawikain na “a healthy mind in a healthy body”! Ang relasyon sa pagitan ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti sa sarili ay hindi maikakaila.

Ang pisikal na pag-unlad ng isang mamamayan ay isang pambansang kayamanan gaya ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao. Ang pagkakaisa na ito ay hindi lamang naglalagay ng pundasyon para sa mga pangunahing halaga ng personal na pag-unlad, ngunit tinutukoy din ang vector ng maayos na pag-unlad ng buong lipunan, na bumubuo ng kayamanan at lakas ng bansa.

Bibliograpiya:

1. Kholodov Zh.K. Kuznetsov V.S. Teorya at pamamaraan ng pisikal na edukasyon at palakasan. - M., Academy. - 2004. - 480 p.

2. Maksimenko A.M. Mga pundasyon ng teorya at pamamaraan ng pisikal na kultura. - M. - 1999. -321 p.

3. Zavadich V.N. Pagbuo ng espirituwal na kultura. Dis... cand. ped. Mga agham. - Lugansk. - 1997. - 190 p. apat

4. Frenkin A.A. Estetika ng pisikal na kultura. - M., Pisikal na kultura at isport. – 1963.- 151 p. 5

5. Bekh I.D. Vihovannya osobennosti. - V.2. - Kiev, "Libid". -2003. – 342 p. 6. Utkin V.L. Pag-optimize ng aktibidad ng motor ng tao - M., Pisikal na kultura at isport. - 1971. - 250 p.

7. Gorinevsky V.V. Mga piling gawa. - M., Pisikal na kultura at isport. - 1951. - T. 1. - 319 p.

8. Lesgaft P.F. Koleksyon ng mga gawaing pedagogical. - M., Pisikal na kultura at isport. – 1951.- T.1.- S. 295.

RED ARMY DEPARTMENT OF EDUCATION
PAROKYA BILANG KAPRANGALAN NI ARCHANGEL MICHAEL

Mga Pagbasa ng District Cyril at Methodius

Ang relasyon ng espirituwal at pisikal na kalusugan

Ang abstract ay inihanda ni:

mag-aaral sa ika-8 baitang

MOU Arsentievskaya OOSh

Rzhevskaya Ksenia Vladimirovna

Siyentipikong tagapayo:

Guro ng Biology at OPK

Larina Olga Robertovna

Panimula ................................................. . ................................................ .. ........3 1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan .............................. .. .............4 2. Ang konsepto ng kalusugan at mga pamantayan nito ........................... ... ..............................6 3. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: ang pananaw ng Orthodox.... ...... ...........8 4. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: isang siyentipikong pananaw ………………………..10 5. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral . ............. ..................................... ............12 . 5.1. Paglalarawan ng metodolohiya at organisasyon ng pag-aaral .............................. 12 5.2. Pagsusuri ng mga resulta at ang kanilang talakayan .............................................. .................... ......labing lima. Konklusyon................................................. ................................................... . .....19Panitikan .............................................. ...... ................................................ ..... ..............20 Mga Aplikasyon ............................ ..................................................... .... ...................21

Panimula

Kapag nagkikita kami, nangangamusta kami, ibig sabihin ay hiling namin sa isa't isa ng mabuting kalusugan. Naisip ko kung bakit sa pagbati sa mga tao ay may hiling para sa kalusugan? Marahil dahil ang kalusugan ay isa sa mga pangunahing halaga ng buhay para sa isang tao. Ngunit, sa kasamaang-palad, nagsisimula kaming makipag-usap tungkol sa kalusugan kapag nawala namin ito.

Ang pagtatapos ng ika-20 - ang simula ng ika-21 siglo ay nailalarawan, sa partikular, sa pamamagitan ng pagtaas ng morbidity at mortalidad laban sa backdrop ng mataas na tagumpay sa medisina, ang pagiging perpekto ng mga teknikal na paraan para sa pag-diagnose at paggamot ng mga sakit. Modernong yugto Ang pag-unlad ng ating lipunan ay nauugnay sa isang krisis sa demograpiko, isang pagbaba sa pag-asa sa buhay, isang pagbaba estado ng kaisipan kalusugan ng populasyon ng bansa, na ikinababahala ng maraming siyentipiko at espesyalista.

Hindi gaanong kalunos-lunos ang krisis ng indibidwal, na nagdudulot ng krisis ng pamilya. At ang resulta ay kakila-kilabot: 4.5 milyong mga ulila na may buhay na mga magulang, ang paglaki ng pagkagumon sa droga at alkoholismo, madalas na mga pagpapakamatay sa mga kabataan at kabataan. Ang mga ito at maraming iba pang mga katotohanan ay nagpapatunay na ang bansang Ruso ay talagang nasa isang napakahirap na sitwasyon. Ang isa pang kritikal na tagapagpahiwatig ay ang lumalalang kalusugan ng bansa. Ang isa sa mga magasin sa Western English ay naglathala ng isang napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral kung paano nauugnay ang mga Ruso sa kanilang kalusugan. At mayroong isang bilang ng mga numero na nagpapahiwatig na, marahil, walang sinuman sa Europa at iba pang mga sibilisadong bansa ang may mas masamang saloobin sa kanilang sariling kalusugan kaysa sa mga Ruso. Walang sinuman ang nakakakita nito bilang isang regalo, at sinisira nila ito nang walang pasubali. Bilang karagdagan, dapat pansinin ang patuloy na pagtanda ng populasyon. Na ngayon para sa isa binata account para sa 1.5 pensioners. Russian Academy Ang mga agham noong 1914, sa mismong bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ay kinakalkula na, ayon sa pinakasimpleng data, upang simula ng XXI mga siglo, 500 milyong tao ang dapat na manirahan sa Russia.

Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig na ngayon sa modernong lipunan ang mga isyu ng kalusugan ng bansa at isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa isang malusog na pamumuhay ay may partikular na kaugnayan. Estado at pampublikong organisasyon magsagawa ng ilang gawain sa direksyong ito: ngunit ang gawaing ito ay naglalayong alisin ang mga kahihinatnan. Dahil sa tradisyunal na pokus ng modernong medisina, nagiging malinaw na ang gamot sa ngayon at ang nakikinita na hinaharap ay hindi makakaapekto nang malaki sa pangangalaga ng kalusugan ng tao. Ang katotohanang ito ay nagbibigay-katwiran sa pangangailangang maghanap ng higit pa mabisang paraan at paraan ng pagpapanatili at pagpapaunlad ng kalusugan. Ang unang hakbang sa direksyon na ito ay maaaring ang paglilinaw ng mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa modernong lipunan upang higit pang maitama ang mga ito, gayundin ang pagbuo ng mga bagong ideya at saloobin sa kalusugan, malusog na pamumuhay at sakit. Una sa lahat, ito ay mahalaga para sa mga nakababatang henerasyon, dahil ang kanilang kalusugan ay pampublikong kalusugan sa 10-30 taon. Samakatuwid, sa aming pag-aaral, pinag-aralan namin ang konsepto ng malusog na pamumuhay sa mga bata at kabataan.

Ang layunin ng aking trabaho ay pag-aralan ang mga resulta ng isang pag-aaral ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa isang malusog na pamumuhay, ang kanilang praktikal na kahalagahan para sa posibleng karagdagang trabaho sa direksyon ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa malapit na relasyon sa pagitan ng espirituwal at pisikal na kalusugan.

1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan

Sa pinakadulo simula ng taong ito, ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ay naglathala ng data sa bilang ng mga batang mag-aaral at institusyong pang-edukasyon sa Russia sa ngayon. Sa katunayan, ang mga numero ay lubhang nakababahala. Ayon sa pangunahing departamento ng edukasyon ng bansa, noong Setyembre 2007, 14,500 milyong mga bata at kabataan ang pumasok sa paaralan sa mga paaralang Ruso. Ito ay 260 libong tao na mas mababa kaysa sa nakaraang taon, at 1 milyon na mas mababa kaysa sa nakaraang taon. At nangangahulugan ito na ang bilang ng mga mag-aaral ay bumaba ng 1 milyon 400 katao sa loob ng dalawang taon. Sa nakalipas na pitong taon, bumaba ang enrollment ng average na 5.5 milyon. Para sa isang anak ng paaralan at edad preschool sa modernong Russia mayroong 1.5 pensioner, na nagpapahiwatig ng patuloy na pagtanda ng bansa. Kung magpapatuloy ang mga usong ito, sa 2040, tinatayang ang bilang ng mga mag-aaral sa Russia ay hindi lalampas sa 5.5 milyong tao. Iyon ay 2.5 beses na mas mababa kaysa ngayon. 5.5 milyon lamang, noong 30 taon na ang nakalilipas ay 20 milyon. Ang mga numero ay lubhang nakakaalarma, ngunit ang mga istatistika ay malupit at sa maraming paraan ay hindi malulutas sa loob ng 1-2-3 taon.

Sa Russia, mayroong proseso ng pagsasara ng mga paaralan dahil sa kakulangan ng mga ito. Kung noong early 90s ay may 67 thousand. Na ngayon - 58 thousand. Iyon ay, 10 libong mga paaralan para sa 10 taon sa pula. Kung ang mga tagapagpahiwatig na ito ay pinananatili, sa parehong 2040, mas mababa sa 30,000 mga paaralan ang mananatili sa Russia, na 2.5 beses na mas mababa kaysa sa Imperyo ng Russia 1914. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay hindi maaaring matuwa sa amin - ang nakababatang henerasyon ng Russia, na nagmamay-ari ng kinabukasan ng ating bansa.

Hayaan mong bigyan kita ng ilang numero para sa lalawigan ng Samara. Isinasaalang-alang na ang Samara ay hindi isang karaniwang rehiyon, mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya mayroon kaming medyo mataas, ngunit ang mga tagapagpahiwatig ng demograpiko para sa rehiyon ng Samara ay ang mga sumusunod. Ayon sa Ministry of Economic Development of Investments and Trade ng Samara Region, noong 2006 32,000 katao ang ipinanganak sa Samara Region. 50 libong tao ang namatay. Noong 2010, ang rate ng kapanganakan ay 34 libong mga tao, ang rate ng pagkamatay ay 45,000. Kabilang ang 2% ay namatay mula sa mga pinsala sa trapiko, 1.5% mula sa pagkalason sa alkohol. Kaya, ang populasyon ng lalawigan ay umabot sa 3.2 milyong tao. Ito ay 12 libong tao na mas mababa sa isang taon na mas maaga at 300 libong mas mababa kaysa noong 1995. Para sa 12 taon, minus 300,000 - sa isa sa mga pinaka-maunlad na rehiyon ng bansa.

Isang napakahalagang tagapagpahiwatig, ang bilang ng mga mag-aaral sa rehiyon ng Samara ay makabuluhang nabawasan din. Kung noong Setyembre 1997 mayroong 460,000 katao ang nakaupo sa isang mesa, noong 2006 - halos 300,000 katao, 160,000 sa loob ng 12 taon sa pula. Kaya, ang bilang ng mga mag-aaral sa loob ng 10 taon sa rehiyon ng Samara ay bumaba ng 35%, sa karaniwan sa Russia - ng 25%. Lumilitaw ang tanong, sapat na ba ang simpleng pagpapakilala ng mga hakbang sa ekonomiya upang malampasan ang krisis sa demograpiko? May mga mas mahihirap na probinsya na hindi nagpapakita ng ganoong alarming figure. Ang bilang ng mga mag-aaral ay isang napakahalagang tagapagpahiwatig, gayundin ang bilang ng mga paaralan. Kung noong 1997 mayroong higit sa 1,000 munisipal na institusyong pang-edukasyon ng estado sa rehiyon ng Samara, ngayon ay mayroong 780.

Ano ang mga istatistika para sa distrito ng Krasnoarmeisky? Hayaan mong bigyan kita ng ilang mga numero para sa ating rehiyon. Gumawa kami ng kahilingan sa tanggapan ng pagpapatala ng munisipal na distrito ng Krasnoarmeysky tungkol sa estado ng demograpikong sitwasyon sa aming distrito sa nakalipas na 5 taon: ang data ay nakakadismaya - ang rate ng pagkamatay ay lumampas pa rin sa rate ng kapanganakan. Bumaba din ang bilang ng mga mag-aaral sa paglipas ng mga taon: ng 700 mag-aaral sa loob ng limang taon.

Ang mga bilang na ito para sa Russia, sa lalawigan at sa ating rehiyon, sa aking palagay, ay malinaw na nagpapakita na ang demograpikong krisis ay hindi lamang hindi napapagtagumpayan, ngunit hindi rin bumabagal. Ang mga tunay na numero ay isang konkretong bagay. At ang mga detalye ay tulad na, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, ang agwat sa pagitan ng pagkamatay at pagiging ipinanganak na mga tao sa Russia ay halos 1 milyong tao pa rin. At hindi mo maaaring lampasan ang numerong ito.

Ang isa pang nakababahala na tagapagpahiwatig ng proseso ng demograpiko sa Russia ay ang pagbaba sa average na pag-asa sa buhay. Mayroon kaming pinakamalaking agwat sa Europa sa pagitan ng average na edad ng isang lalaki at isang babae - 13 taon. Noong 1990, ang agwat ng edad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa Russia ay 6 na taon. Sa Germany, halimbawa, 2 taon. Ang karaniwang tao sa ating bansa ay hindi nabubuhay hanggang sa edad ng pagreretiro, na namamatay sa 59 taong gulang. At ang nakababahala na figure na ito ay nagpapahiwatig na ang mga lalaki ay namamatay hindi lamang dahil sa katandaan, kundi dahil ang sikolohikal, depressive na estado, kawalan ng pag-asa na nadama nila ay humantong sa parehong alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay partikular na nababahala sa mga kabataan at populasyon sa edad na nagtatrabaho.

Ang isa pang kritikal na tagapagpahiwatig ay ang lumalalang kalusugan ng bansa. Ayon sa ROZ, higit sa 35% ng populasyon ng Russia ay nasa iba't ibang antas ng pagkabalisa at depresyon. At ito ay isang pagkawala ng isang pakiramdam ng kalusugan, isang pagkawala ng isang pakiramdam ng panlipunan at emosyonal na mga koneksyon. Sa siglong ito, nangingibabaw ang mga epidemya sa mga sakit, gayundin ang mga sakit sa cardiovascular: myocardial infarction, arterial hypertension, at stroke. Ang bilang ng mga stroke ay tumataas, ang mga tao ay nababalisa at nai-stress. At ang katawan ay tumutugon sa mga stress na ito na may ganitong mga sakit. Ang insidente ng type 2 diabetes mellitus ay mabilis na lumalaki, at ang kalusugan ng baga ay lumalala.

Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig na ngayon sa modernong lipunan ang mga isyu ng kalusugan ng bansa at isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa isang malusog na pamumuhay ay may partikular na kaugnayan.

2. Ang konsepto ng kalusugan at pamantayan nito

Sa lahat ng panahon, sa lahat ng mga tao sa mundo, ang pangmatagalang halaga ng isang tao at lipunan ay pisikal at mental na kalusugan. Ngunit sa kabila ng malaking halaga na nakalakip sa kalusugan, ang konsepto ng "kalusugan" ay walang tiyak na pang-agham na kahulugan sa loob ng mahabang panahon. At sa kasalukuyan ay may iba't ibang mga diskarte sa kahulugan nito. Kasabay nito, karamihan sa mga may-akda: mga pilosopo, manggagamot, sikologo (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov) hinggil sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, 1995. , sila ay sumasang-ayon sa isa't isa lamang sa isang bagay, na walang iisang, pangkalahatang tinatanggap, siyentipikong pinatunayan na konsepto ng "indibidwal na kalusugan" (10). Ang pinakamaagang mga kahulugan ng kalusugan - ang kahulugan ng Alcmaeon, ay may mga tagasuporta nito hanggang sa kasalukuyan: "Ang kalusugan ay ang pagkakaisa ng magkasalungat na direksyon na pwersa." Inilarawan ni Cicero ang kalusugan bilang tamang balanse ng iba't ibang estado ng pag-iisip.

Ang charter ng World Health Organization (WHO) ay nagsasaad na ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng sakit at pisikal na depekto, kundi isang estado ng kumpletong panlipunan at espirituwal na kagalingan. Sa kaukulang dami ng ika-2 edisyon ng BME, ito ay tinukoy bilang ang estado ng katawan ng tao, kapag ang mga pag-andar ng lahat ng mga organo at sistema nito ay balanse sa panlabas na kapaligiran at walang mga masakit na pagbabago. Ang basehan depinisyon na ito isang kategorya ng katayuan sa kalusugan ay itinatag, na kung saan ay tinasa sa tatlong batayan: somatic, panlipunan at personal (Ivanyushkin, 1982). Somatic - ang pagiging perpekto ng self-regulation sa katawan, ang pagkakatugma ng mga proseso ng physiological, maximum na pagbagay sa kapaligiran. Social - isang sukatan ng kapasidad sa pagtatrabaho, aktibidad sa lipunan, isang aktibong saloobin ng isang tao sa mundo. Ang isang katangian ng personalidad ay nagpapahiwatig ng diskarte sa buhay ng isang tao, ang antas ng kanyang pangingibabaw sa mga pangyayari sa buhay (3).

Ang pag-unawa sa kalusugan bilang isang estado ng balanse, isang balanse sa pagitan ng mga kakayahang umangkop (potensyal sa kalusugan) ng isang tao at patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran ay iminungkahi ng Academician V.P. Petlenko (1997).

Malapit na iniuugnay ng P. L. Kapitsa ang kalusugan sa "kalidad" ng mga tao sa isang partikular na lipunan, na maaaring hatulan ng pag-asa sa buhay, pagbawas sa mga sakit, krimen, at pagkagumon sa droga (5).

Kaya, ang kalusugan ay itinuturing bilang isang tiyak na katangian ng isang tao, na sumasaklaw sa kanyang panloob na mundo at lahat ng mga kakaibang relasyon sa kapaligiran at kabilang ang pisikal, mental, panlipunan at espirituwal na aspeto ng kapaligiran. Bukod dito, hindi ito dapat ituring bilang isang wakas sa sarili nito; ito ay isang paraan lamang para sa pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng potensyal sa buhay ng isang tao.

Matagal nang pinapayagan ng mga obserbasyon at mga eksperimento ang mga manggagamot at mananaliksik na paghiwalayin ang mga salik na nakakaapekto sa kalusugan ng tao sa biyolohikal at panlipunan. Ang nasabing dibisyon ay nakatanggap ng pilosopikal na pampalakas sa pag-unawa sa tao bilang isang biosocial na nilalang. Ang mga doktor, una sa lahat, ang mga kadahilanan sa lipunan ay kinabibilangan ng mga kondisyon ng pabahay, ang antas ng materyal na suporta at edukasyon, komposisyon ng pamilya, atbp. Kabilang sa mga biological na kadahilanan ay ang edad ng ina nang ipinanganak ang bata, ang edad ng ama, ang mga katangian ng kurso ng pagbubuntis at panganganak, ang mga pisikal na katangian ng bata sa pagsilang. Ang mga sikolohikal na kadahilanan ay isinasaalang-alang din bilang isang resulta ng biyolohikal at panlipunang mga kadahilanan (2). Yu.P. Lisitsyn, isinasaalang-alang ang mga kadahilanan sa panganib sa kalusugan, itinuturo ang masasamang gawi (paninigarilyo, pag-inom ng alak, hindi malusog na diyeta), polusyon sa kapaligiran, pati na rin ang "psychological pollution" (malakas na emosyonal na karanasan, stress) at genetic na mga kadahilanan (4). Halimbawa, napag-alaman na ang matagal na stress ay pinipigilan ang immune system, na ginagawang mas mahina ang isang tao sa mga impeksyon at malignant na mga tumor; bilang karagdagan, sa ilalim ng stress sa mga reaktibong tao na madaling mahulog sa galit, malaking bilang ng stress hormones, na pinaniniwalaang nagpapabilis sa proseso ng pagbuo ng plake sa mga dingding ng coronary arteries (9).

O. S. Vasilyeva, na binibigyang pansin ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga bahagi ng kalusugan, sa partikular, tulad ng pisikal, mental, panlipunan at espirituwal na kalusugan, ay isinasaalang-alang ang mga kadahilanan na may isang nangingibabaw na impluwensya sa bawat isa sa kanila. Kaya, kabilang sa mga pangunahing kadahilanan na nakakaapekto sa pisikal na kalusugan ay: ang sistema ng nutrisyon, paghinga, pisikal na Aktibidad, pagpapatigas, mga pamamaraan sa kalinisan. Pangunahing apektado ang kalusugan ng isip ng sistema ng relasyon ng isang tao sa kanyang sarili, sa ibang tao, sa buhay sa pangkalahatan; kanyang mga layunin at halaga sa buhay, mga personal na katangian. Ang kalusugang panlipunan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa pagkakaayon ng personal at propesyonal na pagpapasya sa sarili, kasiyahan sa pamilya at katayuan sa lipunan. At, sa wakas, ang espirituwal na kalusugan, na siyang layunin ng buhay, ay naiimpluwensyahan ng mataas na moralidad, kabuluhan at kapunuan ng buhay, malikhaing relasyon at pagkakasundo sa sarili at sa mundo sa paligid, Pag-ibig at Pananampalataya. Kasabay nito, binibigyang-diin ng may-akda na ang pagsasaalang-alang sa mga salik na ito bilang hiwalay na nakakaapekto sa bawat bahagi ng kalusugan ay medyo may kondisyon, dahil ang lahat ng mga ito ay malapit na magkakaugnay (12).

Kaya, tulad ng nabanggit na, ang kalusugan ng tao ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: namamana, sosyo-ekonomiko, kapaligiran, sistema ng pangangalaga sa kalusugan. Ngunit ang isang espesyal na lugar sa kanila ay inookupahan ng pamumuhay ng isang tao. Ang susunod na bahagi ng gawaing ito ay nakatuon sa isang mas detalyadong pagsasaalang-alang sa kahalagahan ng pamumuhay para sa kalusugan.

3. Pananaw ng Orthodox sa kalusugan ng tao .

Ang Panginoon ang orihinal na nagbigay sa atin malakas na proteksyon mula sa panlabas at panloob na banta. Ang gayong proteksyon ay ang immune system ng katawan, na regular na gumaganap ng mga tungkulin nito kung ang isang tao ay namumuhay ayon sa mga batas ng Diyos. Ayon sa turo ng mga Santo Papa, ang Simbahan ay isang klinika na nagpapagaling ng mga maysakit, at ang mga obispo at pari ay mga manggagamot ng bayan ng Diyos. Karaniwang tinatanggap na ang kalusugan ay ang pamantayan ng pagkakaroon ng tao, at ang sakit ay lumalabag sa pamantayang ito. Iba't ibang isinasaalang-alang ng Orthodoxy ang problema ng sakit at kalusugan. Naniniwala ang mga banal na ama na ang mga karamdaman at kalungkutan ay maaaring magsilbi sa espirituwal na paglago ng isang tao, tulungan siyang lumapit sa Diyos. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang isang tao ay may taglay ng imahe at pagkakahawig ng Diyos, at ang kalusugan ay isang regalo ng Diyos, tulad ng buhay mismo. Iyon ang dahilan kung bakit dapat tratuhin ng mga tao ang kanilang buhay at ang kanilang pisikal at espirituwal na kalusugan, ingatan sila bilang isang regalo mula sa Diyos, panatilihing buo ang kanilang sarili.

Anumang mga karamdaman at karamdaman ng isang tao, ayon sa mga turo ng Banal na Simbahan, ay bunga ng ating kasalanan, bunga ng paglabag sa panloob na pagkakasundo, panloob na espirituwal na balanse, kompromiso sa konsensya ng isa. Kung ang isang tao ay nagpapanatili ng kanyang panloob na integridad, kung ang kanyang moral na batayan ay nasa isang disenteng antas, kung gayon ang kanyang mga aksyon at gawa ay may kapaki-pakinabang na epekto sa lahat ng kanyang nakakausap: mga tao, hayop, at halaman. Kaya, mula sa kasaysayan ng patristic heritage, alam na ang mga ligaw na hayop ay malayang lumapit sa maraming banal na ama at hindi kailanman hinawakan ang mga ito. Ang paglabag sa moral na balanse ng isang tao ay negatibong nakakaapekto sa buong mundo. Samakatuwid, ang kasalanan ay isang metapisiko na pinagmumulan ng sakit sa katawan at isip, pagdurusa at kamatayan para sa sinuman sa atin. Sinabi ni Kristo: “...Hindi ang malusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit; Ako ay naparito hindi upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi” (Marcos 2:17). Iniuugnay ng mga Banal na Ama (halimbawa, St. Maximus the Confessor) ang kalusugan sa birtud at kaalaman sa Diyos, at ang sakit sa bisyo at kamangmangan sa Diyos. Ang biyaya ng Diyos ay nagpapanatili ng isang taong tunay na nananampalataya, sapagkat nasusulat: “... Kung iyong didinggin ang tinig ng Panginoon mong Diyos, at gagawin mo ang matuwid sa Kanyang mga mata, at didinggin ang Kanyang mga utos, at iingatan ang lahat ng Kanyang mga batas. , kung magkagayo'y hindi ko dadalhin sa iyo ang alinman sa mga sakit na aking dinala sa Egipto...” (Ex. 15:26). Ang pangkalahatang pangakong ito ay ibinigay ng Panginoong Tagapagpagaling hindi lamang may kaugnayan sa "mga pagpatay sa Ehipto." Nangako Siya na aalisin ang lahat ng kahinaan mula sa mga mananampalataya (Deut. 7:15; Awit 40:4), upang iligtas sila "mula sa isang nakamamatay na salot ... isang salot na lumalakad sa kadiliman, isang impeksiyon na sumisira sa tanghali" (Aw. . 90). Sa pagsasalin ng Slavic ng ika-90 na salmo, ito ay nakasulat na ganap na hindi malabo: "Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan, na parang sa pamamagitan ng Kanyang Anghel ang utos tungkol sa iyo, iligtas ka sa lahat ng iyong mga paraan." Ang karunungan ng Diyos ay nagliligtas mula sa mga kaguluhan (sa Slavic na teksto - "iligtas mula sa mga sakit") ang mga naglilingkod sa kanya (Sir. 10, 9). Narito lamang ang dalawang katotohanan sa Lumang Tipan: Ang mga babaeng Hudyo ay mas malusog kaysa sa mga Ehipsiyo (Ex. 1, 19), at sa mga tribo ng Israel na lumabas mula sa pagkabihag sa Ehipto, walang ni isang (!) Maysakit (Awit 104, 37) . At, pansinin, ang lahat ng ito sa mga di-kanais-nais na kalagayang moral at panlipunan gaya ng pagkaalipin!

Ang hindi direktang kumpirmasyon ng sinabi ay ang mga istatistikal na natuklasan ng sikat na English social psychologist, isang espesyalista sa interpersonal na relasyon at sikolohiya ng relihiyon, si Michael Argyle. Ang kanyang data ay hindi mapag-aalinlanganan at nagbibigay ng mabuting pagkain para sa pag-iisip. Sinasabi niya na ang mga mananampalataya ay nagkakasakit nang mas mababa kaysa sa mga hindi mananampalataya. Ang siyentipiko ay naglalagay ng hindi bababa sa tatlong paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Una, ang mga mananampalataya ay may mas malusog na pamumuhay: namumuno sa isang maayos na sekswal na buhay, nag-aalis ng labis sa nutrisyon, umiwas sa masamang bisyo (alkoholismo, paninigarilyo, pagkalulong sa droga, atbp.). Pangalawa, ang relihiyon ay tumutulong upang mapawi ang panloob na pag-igting, depresyon, sumusuporta sa moral, nagpapatahimik, at ito ay nag-normalize ng presyon ng dugo. Pangatlo, ang panlipunang suporta ng Simbahan ay nagpapagaan sa mga epekto ng stress na nakapipinsala sa kalusugan. “Kung kukunin natin ang populasyon ng may sapat na gulang sa kabuuan,” ang sabi ni M. Argyle, “kung gayon, ayon sa mga obserbasyon, ang mga parokyano ay hindi gaanong madaling kapitan ng neurotic disorder kaysa sa iba ... Sa mga matatandang tao, may malinaw na kaugnayan sa pagitan ng pagdalo sa simbahan at positibo kalusugan ng isip.” Sa pagsusuri ng mga istatistikal na numero , masasabi nating ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang taong naniniwala kay Kristo at isang hindi mananampalataya ay ang pagsisisi ng Kristiyano para sa mga kasalanan.

Mula sa pananaw ng Orthodox, ang sakit ay ang pamantayan ng buhay, dahil sa pagbagsak ng mga ninuno na sina Adan at Eva, binago ng laman ng tao ang mga katangian nito - naging mahina, madaling kapitan ng sakit at katandaan, kamatayan at pagkabulok. "Ang sanhi ng sakit ay kasalanan, sariling kalooban, at hindi anumang pangangailangan," sabi ni St. Ephraim na Syrian. “Posible bang lahat ng sakit ay mula sa kasalanan?” tanong ni St. John Chrysostom. “Hindi lahat, ngunit karamihan sa kanila. Ang ilan ay nagmula sa kawalang-ingat. Ang katakawan, paglalasing at kawalan ng aktibidad ay nagdudulot din ng sakit. “Dumarating ang mga sakit sa halip na penitensiya. Magtiis nang kampante: sila ay magiging tulad ng sabon sa paglalaba,” sabi ni St. Theophan the Recluse. Ang Monk Ivan of the Ladder ay sumulat na "ang mga sakit ay ipinadala upang linisin ang mga kasalanan, at kung minsan ay upang mapakumbaba ang kadakilaan."

Nabatid na ang mga santo ay mayroon ding mga karamdaman, na kadalasang walang lunas. Si Apostol Pablo, halimbawa, ay sumulat, "...isang tinik sa laman ang ibinigay sa akin...upang durugin ako upang hindi ko itataas ang aking sarili." Ang ilang mga santo ay nanalangin sa Diyos na ang isang sakit ay ipadala sa kanila bilang isang pagsubok, na ginagawang posible na magsagawa ng isang purong espirituwal na gawain.

Noong ikadalawampu siglo, ang sakit ay nagsimulang maunawaan nang makitid, kadalasan lamang bilang pagdurusa ng katawan. Ito ay isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang maling saloobin sa tao bilang isang clot ng pag-iisip ng bagay, o sa buhay bilang lamang sa paggalaw ng bagay. Ang pag-unawa ng Orthodox sa sakit ay mas malawak kaysa sa medikal. "May sakit, mga kapatid, kasama mo," sabi ni St. Cyprian in the Sermon on the Fallen.- Ang katotohanan na ako mismo ay malusog at hindi nasaktan ay hindi ako naaaliw sa aking mga sakit. Sapagkat ang pastol ay nasugatan sa sugat ng kanyang kawan... Sa isa sa kanyang mga sulat, tinawag ng banal na Apostol na si Pablo: “Huwag tayong magmalaki, manggalit sa isa’t isa, mag-inggitan sa isa’t isa” (Gal. 5:26), dahil ang inggit ay “kadustaan” para sa espiritu ng kaluluwa ng tao at isang wormhole para sa mga buto. Kung tutuusin, ang ating kalusugan sa katawan ay nakasalalay sa ating espirituwal na kalagayan, hindi walang kabuluhan ang sinasabi ng talinghaga: “Ang maamo na puso ay buhay sa katawan, ngunit ang inggit ay kabulukan ng mga buto” (Prov. 14:30). Ang inggit ay nagdudulot ng kaguluhan at kasamaan. “Sapagkat nasaan ang inggit at alitan. May kaguluhan at lahat ng kasamaan” (Santiago 3:16), at ang Kristiyanong pag-ibig ay hindi nababahala sa inggit, dahil, gaya ng sinabi ng isa pang apostol, si Juan, ito ay nagmumula sa Diyos, at lahat ng umiibig ay ipinanganak ng Diyos.

Mula sa nabanggit, maaari nating tapusin na sa Kristiyanismo, pisikal na paggawa, isang malusog na pamumuhay ay nakakakuha ng isang espesyal na halaga ng edukasyon, bilang isang paraan ng pagpapanatili ng kadalisayan at pagsugpo sa kahalayan, pagkamakasarili at pagmamataas. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng pagkakaisa ng kalikasan ng tao, na nawala sa atin sa taglagas at kung saan tayo ay tinatawag na ibalik. Ito ang kapunuan, kagalakan at kaligayahan ng buhay sa lupa. Ayon sa turo ng Banal na Simbahan, ang isang tao ay ipinanganak na na may orihinal na kasalanan. Samakatuwid, dapat nating pagalingin ang tiwaling kalikasan na natanggap mula sa mga unang tao, una sa lahat, sa pamamagitan ng espirituwal at eklesiastikal na paraan. Kinakailangan na ibalik ang panloob na espirituwal na balanse, ang pagkakaisa ng panloob na mundo, at pagkatapos ay maibabalik ang pisikal na kalusugan.

3. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: isang pang-agham na pananaw

Ang kalusugan ng tao ng higit sa 50%, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ay nakasalalay sa kanyang pamumuhay (13; 14). Sumulat si D. U. Nistryan: “Ayon sa ilang mananaliksik, ang kalusugan ng tao ay 60% nakadepende sa kanyang pamumuhay, 20% sa kapaligiran, at 8% lamang sa medisina” (11). Ayon sa WHO, ang kalusugan ng tao ay 50-55% na tinutukoy ng mga kondisyon at pamumuhay, 25% ng mga kondisyon sa kapaligiran, 15-20% ng genetic na mga kadahilanan, at 10-15% lamang ng mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan (6).

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "lifestyle". Kaya, ang isang bilang ng mga may-akda ay naniniwala na ang pamumuhay ay itinuturing bilang "isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang tao at kanyang sarili at mga kadahilanan sa kapaligiran", kung saan ang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang tao at kanyang sarili ay isang kumplikadong hanay ng mga aksyon at karanasan, ang pagkakaroon ng kapaki-pakinabang na mga gawi na nagpapatibay sa likas na yaman ng kalusugan, ang kawalan ng nakakapinsalang , sinisira ito (8).

Mula noong sinaunang panahon, kahit na bago ang paglitaw ng propesyonal na gamot, napansin ng mga tao ang epekto sa kalusugan ng kalikasan ng trabaho, gawi, kaugalian, pati na rin ang mga paniniwala, pag-iisip, mga karanasan. Mga sikat na doktor iba't-ibang bansa binigyang pansin ang mga kakaiba ng trabaho at buhay ng kanilang mga pasyente, na nag-uugnay sa paglitaw ng mga karamdaman dito.

Ang ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming sa sangkatauhan: kuryente, telebisyon, modernong transportasyon. Ngunit sa parehong oras, ang katapusan ng siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na hindi pagkakatugma sa pagitan ng natural, panlipunan at espirituwal na mga pundasyon ng tao at ang kapaligiran ng kanyang buhay (6). Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa kamalayan ng isang tao: kung mas maaga siya ay parehong producer at isang mamimili ng iba't ibang mga kalakal, kung gayon sa kasalukuyan ang mga pag-andar na ito ay nahahati, na makikita sa saloobin ng ating kontemporaryo sa kanyang kalusugan. Noong unang panahon, ang isang tao, "kumukonsumo" ng kanyang kalusugan sa mahirap na pisikal na paggawa at sa paglaban sa mga puwersa ng kalikasan, ay lubos na nakakaalam na siya mismo ay dapat pangalagaan ang pagpapanumbalik nito. Ngayon tila sa mga tao na ang kalusugan ay permanente gaya ng suplay ng kuryente at tubig, na ito ay palaging magiging (9). II Brekhman ay nagsabi: "Kung mas malaki ang automation ng produksyon at ang pagkondisyon ng kapaligiran, hindi gaanong sanay ang mga depensa ng katawan. Ang pagkakaroon ng nabuo sa pamamagitan ng aktibidad ng produksyon nito problema sa kapaligiran Nag-aalala tungkol sa pag-iingat ng kalikasan sa isang planetary scale, nakalimutan ng tao na siya ay bahagi ng kalikasan, at idinidirekta ang kanyang mga pagsisikap pangunahin sa pangangalaga at pagpapabuti ng kapaligiran "(9). Upang mapanatili at maibalik ang kalusugan, hindi sapat na basta-basta na maghintay para sa likas na katangian ng organismo na gawin ang gawain nito maaga o huli. Ang isang tao mismo ay kailangang gumawa ng ilang trabaho sa direksyon na ito. Ngunit, sa kasamaang-palad, karamihan sa mga tao ay napagtanto ang halaga ng kalusugan lamang kapag may malubhang banta sa kalusugan o ito ay higit na nawala, bilang isang resulta kung saan mayroong isang pagganyak upang pagalingin ang sakit, upang maibalik ang kalusugan. gayunpaman, malusog na tao maaari at dapat na gabayan sa kanyang paraan ng pamumuhay ng positibong karanasan ng mas lumang henerasyon at ang negatibong karanasan ng mga taong may sakit. Gayunpaman, ang diskarte na ito ay hindi gumagana para sa lahat at may hindi sapat na puwersa. Maraming tao, sa pamamagitan ng kanilang imahe at pag-uugali, ay hindi lamang nag-aambag sa kalusugan, ngunit sinisira ito. Kasabay nito, ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay ay mas malawak kaysa sa rehimen ng trabaho at pahinga, ang sistema ng nutrisyon, iba't ibang mga hardening at pag-unlad na pagsasanay; kabilang din dito ang isang sistema ng mga relasyon sa sarili, sa ibang tao, sa buhay sa pangkalahatan, pati na rin ang kahalagahan ng pagiging, mga layunin sa buhay at mga halaga (12). Upang maunawaan at tanggapin ang iyong sarili, kailangan mong "hawakan", bigyang pansin ang iyong panloob na mundo.

Kaya, ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay ay mas malawak kaysa sa kawalan ng masamang gawi, ang rehimen ng trabaho at pahinga, ang sistema ng nutrisyon, iba't ibang hardening at pag-unlad na pagsasanay; kabilang din dito ang isang sistema ng mga relasyon sa sarili, sa ibang tao, sa buhay sa pangkalahatan, gayundin ang kahalagahan ng pagiging, mga layunin at halaga sa buhay, atbp. (12).

Batay sa naunang nabanggit, maaari nating tapusin na ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay sa agham ay multifaceted at hindi pa sapat na binuo. Kasabay nito, sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan, ang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay ay umiral nang maraming siglo. Ang susunod na bahagi ng gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay.

3. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral

3.1. Paglalarawan ng metodolohiya at organisasyon ng pag-aaral .

Upang pag-aralan ang mga ideya tungkol sa malusog na pamumuhay, bumuo kami ng talatanungan na binubuo ng 2 bahagi (Appendix 1). Ang unang bahagi ay may kasamang 6 na tanong, 3 sa mga ito ay bukas at kumakatawan sa mga hindi natapos na pangungusap, at sa iba pang tatlong talata, ang paksa ay dapat pumili ng isa sa mga iminungkahing sagot at bigyang-katwiran ang kanyang pinili. Kapag pinoproseso ang unang bahagi ng talatanungan, ginamit ang pagsusuri ng nilalaman.

Ang ikalawang bahagi ng talatanungan ay binubuo ng dalawang aytem. Ang unang punto ay isang pinaikling bersyon ng paraan ng mga oryentasyon ng halaga ni M. Rokeach. Ang paksa ay inaalok ng isang listahan ng 15 mga halaga ng buhay, na dapat i-ranggo ayon sa kanilang kahalagahan para sa paksa. Ang ikalawang talata ay nagpapahiwatig ng mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay, na kailangan ding i-ranggo sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan para sa isang malusog na pamumuhay.

Sa panahon ng pagproseso, ang mga karaniwang ranggo ay tinutukoy nang hiwalay para sa bawat pangkat ng mga paksa. Upang pag-aralan ang mga walang malay na ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay, ang mga mag-aaral sa mga baitang 1-4 ay hiniling na gumuhit ng isang larawan na nagpapakita ng kanilang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay. Natanggap ng mga kalahok sa eksperimento ang sumusunod na tagubilin: "Mangyaring gumuhit kung ano ang iniisip mo kapag narinig mo ang ekspresyong "Aking kalusugan".

Kapag pinag-aaralan ang mga guhit, ang mga aspeto ng isang malusog na pamumuhay tulad ng sports, ang kawalan ng ugali ng paninigarilyo, komunikasyon sa kalikasan, ang kawalan ng pagkagumon sa alkohol, wastong nutrisyon at ang mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan ay na-highlight. Ang eksperimento ay kinasasangkutan ng 30 mga mag-aaral ng Municipal Educational Institution ng Arsentievskaya School at mga mag-aaral ng Struct. mga subdibisyon ng d / s "Daisy". Ang mga resulta na nakuha sa pag-aaral ay ipinakita sa mga sumusunod na seksyon.

3.2. Mga resulta ng pananaliksik at talakayan

Ang pagsusuri sa mga resulta ng pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang bilang ng mga konklusyon tungkol sa mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa pagkabata at pagbibinata.

Talahanayan 2.1 Talaan ng mga ranggo ng mga oryentasyon ng halaga sa mga sample ng mga mag-aaral | mga halaga | 5 mga cell| 6 na mga cell| 7 cell | 8-9 cell | edukasyon | 10 | 9 | 5 | 4 | | materyal na seguridad | 7 | 5 | 6 | 4 | | kalusugan | 2 | 2 | 2 | 1 | | pamilya | 1 | 1 | 1 | 2 ||pagkakaibigan |3 |3 |4 |3 ||kagandahan |12 |11 |9 |9 ||ang kaligayahan ng iba |6 |13 |10 |11 ||pagmamahal | 5 |4 |3 | 5 ||kaalaman |11 |10 |13 |8 ||pag-unlad |8 |8 |11 |7 ||tiwala sa sarili |7 |6 |6 |12 ||pagkamalikhain |13 |12 |12 |10 ||kawili-wili trabaho |9 |7 |7-8 |6 ||aliwan |14 |15 |15 |13 | Tulad ng ipinapakita ng Talahanayan 2.1, sa tatlong grupo ng mga paksa, ang kalusugan ay sumasakop sa pangalawang lugar sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga. Mga mag-aaral sa grade 8-9 - 1st place. Kasabay nito, ang pagsusuri ng mga resulta ng palatanungan ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na, sa kabila ng katotohanan na ang ranggo ng kalusugan sa lahat ng mga grupo ay pareho, ang bilang ng mga tao na nagbibigay ng priyoridad sa kalusugan sa iba pang mga halaga ay naiiba. , na nagbibigay ng dahilan upang hatulan ang mga pagkakaiba sa mga saloobin sa kanilang sariling kalusugan. mga paksa ng pagsusulit. Kapag sinusuri ang mga bukas na tanong ng palatanungan, natukoy ang ilang bahagi ng isang malusog na pamumuhay. Kaya, itinuro ng mga paksa ang mga aspeto ng isang malusog na pamumuhay tulad ng sports, kawalan ng pagkagumon sa droga, isang makabuluhang buhay, komunikasyon sa kalikasan, maayos na relasyon sa pamilya, kawalan ng pagkagumon sa alkohol, wastong nutrisyon, bawal ang paninigarilyo, hardening, kalinisan, diyeta. araw. Dito, ang ilang mga paksa ay kasama rin ang materyal at pisikal na kagalingan, at ang kalusugan ng iba, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang mga kadahilanan sa kalusugan. Ang distribusyon ng mga tugon na ito para sa iba't ibang grupo ng mga paksa ay ipinakita sa Talahanayan 2.2. Talahanayan 2.2 Mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay | mga bahagi ng malusog na pamumuhay | palakasan | 25 | | walang ugali ng | 21 | droga | makabuluhang buhay | 8 | komunikasyon sa kalikasan | 11 | positibong saloobin sa | 5 | sa iyong sarili | | | | || maayos na relasyon sa | 9 | pamilya | pakiramdam ng kaligayahan | 2 | | walang adiksyon sa | 20 | alkohol | wastong nutrisyon | 20 | espirituwal na buhay | 5 | pagkakasundo sa sarili | 2 | walang ugali ng | 20 | paninigarilyo | palakaibigan relasyon | 6 | sa iba | pagpapaunlad sa sarili | - | pagpapatigas | 6|kalinisan | 7 | optimistikong saloobin sa - | 5 | buhay | mga aktibidad para sa kapakinabangan - 4 | lipunan | pang-araw-araw na gawain - | 20 | materyal na kagalingan | 19 | pisikal na kagalingan | 15 | kalusugan ng iba | 5 Gaya ng ipinapakita sa Talahanayan 2.2, mga mag-aaral sa baitang 5-6 . ang mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay ay bumubuo ng sumusunod na pagkakasunud-sunod: 1) walang addiction sa alkohol, 2) walang ugali ng paninigarilyo, isang pakiramdam ng kaligayahan, 3) paglalaro ng sports, walang ugali ng droga, maayos na relasyon sa pamilya, sa kalikasan, isang magiliw na saloobin sa iba, materyal na kagalingan , 7) isang positibong saloobin sa sarili, katamtamang pag-inom ng alak, wastong nutrisyon, espirituwal na buhay, pang-araw-araw na gawain, kalusugan ng iba. Para sa mga mag-aaral sa baitang 7.8-9, ang mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay ay nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: 1) paglalaro ng sports, 2) walang pagkagumon sa alak, 3) walang bisyo sa droga, walang bisyo sa paninigarilyo, 4) wastong nutrisyon, 5) pang-araw-araw na gawain, 6) makabuluhang buhay, 7) materyal na kagalingan, mga aktibidad para sa kapakinabangan ng lipunan, isang positibong saloobin sa sarili, 8) komunikasyon sa kalikasan, pag-unlad ng sarili, pagpapatigas, isang optimistikong saloobin sa buhay. Samakatuwid, ang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa mga kabataan ay pangunahing nabawasan sa palakasan, ang kawalan ng masamang gawi at wastong nutrisyon. Kasabay nito, pinangalanan ng mga mag-aaral ang pinakamahalagang bahagi ng isang malusog na pamumuhay bilang isang pakiramdam ng kaligayahan, pagkakasundo sa sarili, maayos na relasyon sa pamilya, na mas pare-pareho sa mga modernong ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay, hindi limitado sa pisikal na mga kadahilanan sa kalusugan. Bilang pangunahing tanda ng isang malusog na pamumuhay, pinangalanan ng mga paksa ang mga sumusunod na tagapagpahiwatig: (kalusugan - 35%, kagalingan - 25%, mabuting kalooban - 15%, kapayapaan sa loob - 15%, maayos na relasyon sa pamilya - 10%, palakasan - 10%, walang bisyo sa alkohol - 5%, magiliw na saloobin sa iba - 5 Kaya, ang parehong mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay at mga tagapagpahiwatig ng kalusugan ay nabanggit bilang pangunahing tanda ng isang malusog na pamumuhay, na kung saan ay subjective na tinasa bilang mabuting kalusugan at mabuti. na iminungkahi sa pamamaraan, ang mga sumusunod na resulta ay nakuha: Talahanayan 2.3 Talahanayan ng mga ranggo ng mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay |mga bahagi ng isang malusog na /boy/girl/ |lifestyle |sports |2/ 11|huwag gumamit |1 6 |droga |||||| makabuluhang buhay |4 1|positibong saloobin |10 3|sa sarili | | | | ||magkakasundo na relasyon |7 4|sa pamilya | | | | ||huwag uminom ng alak |3 1 0 | kumain ng tama | 6 2 | kumpletong espirituwal | 9 7 | buhay | | | | || huwag manigarilyo | 5 8 | magiliw na saloobin sa | 8 9 | iba pa | | | | ||pagpapabuti ng sarili |11 5 Ang mga batang lalaki ay may sumusunod na larawan: hindi paggamit ng droga, paglalaro ng isports, walang bisyo ng alak, makabuluhang buhay, walang ugali ng nikotina, wastong nutrisyon, maayos na relasyon sa pamilya, isang mabait na saloobin sa iba , isang buong espirituwal na buhay, isang positibong saloobin sa sarili, pagpapabuti ng sarili. Tulad ng makikita mo, ang mga unang lugar ay nabibilang sa mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay tulad ng kawalan ng masamang gawi, paglalaro ng sports, na ayon sa kaugalian ay tumutukoy sa isang kumpleto at kumpletong paglalarawan ng isang malusog na pamumuhay sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan. Kabilang sa mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay para sa mga batang babae, ang isang makabuluhang buhay ay nangunguna sa mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay, na sinusundan ng wastong nutrisyon, isang positibong saloobin sa sarili, maayos na mga relasyon sa pamilya at pagpapabuti sa sarili ay nagbabahagi sa ika-apat at ikalimang lugar, pagkatapos ay ang pag-iwas sa droga , isang ganap na espirituwal na buhay, walang bisyo sa paninigarilyo, mabait na saloobin sa iba, ang huling lugar ay inookupahan ng sports. Ang ganitong pagkakasunud-sunod ng mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay, ang paglipat ng kawalan ng masamang gawi sa mas mababang mga posisyon ay maaaring ituring na nag-aambag sa pamamaraan ng pagpapalawak ng mga ideya ng isang malusog na pamumuhay, hindi nililimitahan lamang ito sa sports at ang kawalan ng masamang gawi. Talahanayan 2.4 Mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay sa antas ng mga ideyang walang malay sa mga mag-aaral sa baitang 1-4 at mga mag-aaral kindergarten| mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay | | | | Mga mag-aaral | uch-Xia 1-4 cells || naglalaro ng sports | 5 8 | walang ugali ng | 2 3 | paninigarilyo | palakaibigan | 4 | 6 | relasyon sa iba | pamilya | 3 | 5 || optimistikong saloobin sa | | 2 | 5 || buhay | | | | | kalikasan | 4 | 7 | kawalan ng ugali sa | - | 2 | alak | kawalan ng ugali | - | - | gamot | wastong nutrisyon | 4 | 8|pag-unlad sa sarili | |- |- | aktibidad ng system | 2 | 2|Kalusugan Bilang resulta ng pagsusuri ng mga numero, makakagawa tayo ng ilang konklusyon sa mga walang malay na ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay. Kaya, tulad ng makikita mula sa Talahanayan 2.4, sa sample ng mga mag-aaral 1-4, mas maraming bahagi ng isang malusog na pamumuhay ang natukoy kaysa sa mga sample ng mga mag-aaral sa kindergarten, na maaaring magpahiwatig ng isang mas kumplikado at versatility ng kanilang mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay kumpara. sa ibang grupo. Ang mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay ay nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: 1) paglalaro ng sports, 2) wastong nutrisyon, 3) komunikasyon sa kalikasan, 4) palakaibigang pakikipag-ugnayan sa iba, 5) isang optimistikong saloobin sa buhay at pamilya, 6) ang kawalan ng ugali ng paninigarilyo, 7) aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan. Kaya, sa mga guhit, ang lugar ng masamang gawi sa mga bata ay mas mababa kumpara sa mga ideya ng mga mag-aaral sa high school. Kasabay nito, kahit na hindi gaanong mahalaga ang papel sa pagtiyak ng isang malusog na pamumuhay ng populasyon, ang aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan ay gumaganap para sa kanila. ipinahayag. Kaya, 40% ng mga mag-aaral ang itinuturing na kalusugan bilang isang layunin at 60% ang nakikita ito bilang isang paraan. Nabanggit ng 1 tao na tinukoy niya ang kalusugan bilang parehong layunin at paraan, at inilarawan ito ng isang tao bilang ni isa o ang isa. Bilang paliwanag kung bakit itinuturing ang kalusugan bilang isang layunin, ang mga sumusunod ay nabanggit: mahabang buhay, pag-iwas sa sakit, kalusugan ang pinakamahalagang bagay sa buhay, kalusugan ay isang garantiya masayang buhay, ang pagkawala ng kahulugan ng buhay na may pagkawala ng kalusugan, at iba pa. Kaya, kadalasan kapag sinasabi na ang kalusugan ay ang layunin ng buhay, ito ay aktwal na nakikita bilang isang paraan upang makamit ang iba't ibang mga layunin sa buhay, at isinasaalang-alang ito bilang isang layunin ay binibigyang-diin lamang ang walang alinlangan na kahalagahan ng kalusugan para sa itong tao. Kung isinasaalang-alang ang kalusugan bilang isang paraan, ang mga sumusunod na argumento ay ibinigay: ang pagkamit ng iba pang mga layunin sa buhay; kalusugan bilang isang garantiya ng isang masayang buhay; ang kalusugan ay itinuturing bilang isang paraan, dahil ito ay umiiral (29.4% ng mga batang babae at 5.6% ng mga lalaki ang sumagot sa ganitong paraan), i.e. ipinapalagay na ang kalusugan ay maaaring maging isang layunin kung sakaling magkaroon ng ilang mga problema dito; Ang kalusugan ay isang paraan dahil hindi ako palaging nagsusumikap na mapanatili ang isang malusog na pamumuhay (ang ganitong argumento ay nagpapahiwatig na ang kalusugan ay maaari ding maging isang layunin sa ilalim ng ilang mga paborableng kondisyon). Natukoy din namin kung gaano kinakailangan ang mga paksa na itinuturing na isang malusog na pamumuhay. Lumalabas na 100% ng mga lalaki ay naniniwala na ang isang malusog na pamumuhay ay kinakailangan, na nagpapatunay sa kanilang sagot sa mga sumusunod na argumento: ang isang malusog na pamumuhay ay ang susi sa mahabang buhay (11%), pag-iwas sa sakit (38.9%), hindi pagiging isang pasanin malapit sa katandaan (11%), ang isang malusog na pamumuhay ay nag-aambag sa pag-unlad ng lakas (11%), kinakailangan upang makamit ang iba't ibang mga layunin sa buhay (27.8%), para sa kaunlaran ng estado (5.6%). Kaya, tinitingnan ng mga kabataang lalaki ang isang malusog na pamumuhay sa karamihan ng mga kaso hindi positibo (para sa pag-unlad, pagpapabuti), ngunit negatibo (bilang isang paraan upang maiwasan ang mga sakit). Sa mga batang babae, 80% ay nagpahiwatig na ang isang malusog na pamumuhay ay kinakailangan, 20% ay nahihirapang magsalita nang hindi malabo tungkol sa pangangailangan nito. At, tulad ng mga lalaki, ang pangunahing halaga ng isang malusog na pamumuhay ay nakikita ng mga batang babae sa pag-iwas sa mga sakit, at hindi sa paglikha, pag-unlad. Tulad ng makikita mula sa mga sagot sa itaas, ang isang malusog na pamumuhay ay nabawasan sa mga salik na tumitiyak sa pisikal na kalusugan. Bilang karagdagan, tinitingnan ito ng mga lalaki bilang nangangailangan ng mga espesyal na kondisyon para sa pagpapatupad nito, sa partikular na dagdag na oras. Sinuri din namin ang isang isyu tulad ng pagnanais na baguhin ang sariling paraan ng pamumuhay. Iniugnay namin ang pagnanais na humantong sa isang malusog na pamumuhay sa antas ng pagsasakatuparan nito. Napag-alaman na 80% ng mga respondent ang gustong mamuhay ng mas malusog na pamumuhay. Tulad ng makikita mula sa data sa itaas, ang hindi gaanong natanto na isinasaalang-alang ng mga paksa ang isang malusog na pamumuhay, mas madalas na kailangan nilang ipatupad ito.

Konklusyon

Batay sa nabanggit, masasabi nating ang kilalang salawikain na “a healthy mind in a healthy body” ay magiging totoo kung babasahin natin ito sa baligtad na ayos: “a healthy mind is a healthy body”. Ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal ay napakalinaw na imposibleng balewalain ito. Samakatuwid, ngayon nais kong ituon ang pansin ng publiko, ang aking mga kapantay sa koneksyon na ito, na binibigyang-diin na ang bawat praktikal na sakit ay may sariling espirituwal na mga sanhi at ugat. Mayroong ilang mga sakit na malinaw na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng koneksyon na ito. Uminom ng alkoholismo o pagkagumon sa droga. Ito ba ay isang espirituwal na depekto o isang pisikal na sakit? Magkasama. Ano ang pangunahin dito - ang kahinaan ng isang tao, ang kawalan ng kontrol ng espiritu sa likas na prinsipyo, o ang mapanirang epekto ng alkohol sa mga selula ng katawan ng tao? Saan natin iguguhit ang linyang ito? Sa pagitan ng espirituwal at pisikal? Ito ay makitid, kaya walang katiyakan na ang paghiwalayin ang isa sa isa ay isang pagkakamali. Dahil dito, ang "Health of the Nation", "Health" na may malaking titik, ay parehong kalusugan ng katawan at kalusugan ng espiritu.

Sa liwanag ng lahat ng sinasabi sa gawaing ito tungkol sa ugnayan sa pagitan ng espirituwal at materyal, malinaw na ang pisikal na kalusugan ng isang tao ay higit na nakasalalay sa moral na kalusugan ng isang tao, sa moral na kalusugan ng lipunan. Bukod dito, nakasalalay ang kalusugan ng estado at kalusugan ng lipunan sa kabuuan. Muli, nangangahas akong ipaalala sa iyo na ang antas ng kalusugan ng tao ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: 5-10% ay nauugnay sa mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan, 15% ay dahil sa genetic na mga kadahilanan, 20% ay tinutukoy ng mga kondisyon sa kapaligiran at Ang 55% ay tinutukoy ng mga kondisyon at pamumuhay ng isang tao. Ito ay nagiging malinaw na ang pangunahing papel sa pangangalaga at pagbuo ng kalusugan ay pag-aari pa rin ng tao mismo, ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang mga halaga, saloobin, ang antas ng pagkakaisa ng kanyang panloob na mundo at mga relasyon sa kapaligiran. Kasabay nito, ang mga modernong tao sa karamihan ng mga kaso ay inililipat ang responsibilidad para sa kanilang kalusugan sa mga doktor. Siya ay talagang walang malasakit sa kanyang sarili, hindi responsable para sa lakas at kalusugan ng kanyang katawan, at sa parehong oras ay hindi sinusubukang galugarin at maunawaan ang kanyang kaluluwa. Sa katotohanan, ang isang tao ay hindi abala sa pag-aalaga sa kanyang sariling kalusugan, ngunit sa paggamot sa mga sakit, na humahantong sa kasalukuyang naobserbahang pagbaba ng kalusugan laban sa backdrop ng makabuluhang pag-unlad sa medisina. At ang pagpapalakas ng sariling kalusugan ay dapat maging pangangailangan at tungkulin ng bawat tao.

Bibliograpiya:

1. Sinipi. Sinipi mula sa: Metropolitan Hierofei (Vlachos). Orthodox Psychotherapy. TSL, 2004, p. 25.

2. Maximus the Confessor, St. Mga nilikha. Aklat. 1. Theological at ascetic treatises. M.., 1993, p. 139.

3. K. V. Zorin. Gusto mo bang maging malusog? M., 2000, pp. 50-51.

4. Argyle M. Sikolohiya ng kaligayahan. M., 1990, p. 275.

5. J.-K. Larcher. Pagpapagaling ng sakit sa isip. M., 2007, pp. 50-51.

6. Prof. N. Glubokovsky. Ang pagtuturo ng St. app. Paul sa kasalanan, pagtubos at biyaya. Kristiyanong pagbabasa. 1898. Bahagi 1, pp. 510, 516.

1. Prof. I. Ponomarev. Tungkol sa kaligtasan. Orthodox interlocutor, 1914. p.410.

8. Ep. Feofan. Ang balangkas ng Kristiyanong moralidad. Pahina 326

9. V. K. Nevyarovich. Isang bisyo ng kaluluwa o kung bakit napakahirap gamutin ang alkoholismo at pagkagumon sa droga. M., 2002, p. 6

10. Ep. Feofan. Ang balangkas ng Kristiyanong moralidad. Pahina 325.

11. S. Zarin. Asceticism. T.1, ika-2 aklat, p.603.

1. San Juan Crisostomo. Pagtuturo sa I Cor. 5, 6.

13. Rev. M. Menstrov. Mga Aralin sa pagtuturo ng moral na Kristiyano, M., 2006, Pp. 195-196

14. Zolinov VF Pisikal na edukasyon ng isang may sapat na gulang. L., 1984. , p.156

15. G. L. Apanasenko. Malusog na Pamumuhay. L., 1988, p.59

16. B. M. Lipovetsky. Pumasok para sa sports! M., 1985, p.123

17. N. M. Amosov at Ya. A. Bendet. Kalusugan ng tao M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogova. Kapaligiran i chelovek Minsk, 1989, p. 119

Application Questionnaire

Sagutang papel

BUONG PANGALAN…………

FLOOR………………

1. Naniniwala ako na ang isang malusog na pamumuhay ay ...

2. Ang pangunahing palatandaan ng isang malusog na pamumuhay ay ...

3. Ang kalusugan para sa akin ay:

b) ibig sabihin

Ipaliwanag kung bakit?

4. Sa iyong palagay, kailangan ba ang malusog na pamumuhay?

a) oo b) mahirap sagutin c) hindi

Bakit, sa tingin mo?

5. Naniniwala ako na ang pagsunod sa isang malusog na pamumuhay sa pamamagitan ng………%, dahil ako …..

6. Gusto kong mamuno:

a) isang malusog na pamumuhay

b) ang parehong paraan ng pamumuhay tulad ng sa kasalukuyan

Bahagi B

1. () materyal na seguridad

() kalusugan

() ang kagandahan

() kaligayahan ng iba

() katalusan

() pag-unlad

() kumpiyansa sa sarili

() paglikha

() edukasyon

() kawili-wiling trabaho

() Aliwan

mag-sports ()

huwag gumamit ng droga ()

magkaroon ng makabuluhang buhay

positibong saloobin sa sarili

maayos na relasyon sa pamilya ()

huwag uminom ng alak ()

kumain ng mabuti at maayos ()

mamuhay ng buong espirituwal na buhay ()

Huwag manigarilyo ()

kabaitan sa kapwa

pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili ()

Pagtuturo

Narinig ng bawat isa sa atin ang ekspresyong "malusog na pamumuhay" at bawat isa sa atin ay may ideya kung ano ito. Upang malaman ang mga pagkakaiba sa mga pananaw na ito, mangyaring makilahok sa aming survey.

Inaalok ka ng isang palatanungan, na binubuo ng dalawang bahagi: bahagi A at bahagi B.

Bahagi A may kasamang dalawang uri ng tanong. Ang ilan sa kanila (mga tanong Blg. 1,2,5) ay kumakatawan sa simula ng mga pangungusap. Basahin ang mga ito nang mabuti at kumpletuhin.

Ang iba pang mga tanong (No. 3,4, 6) ay naglalaman ng mga opsyon para sa mga posibleng sagot, kung saan dapat mong piliin ang sagot na itinuturing mong tama para sa iyong sarili. Pagkatapos ay isulat kung bakit mo pinili ang sagot na ito.

Huwag mag-aksaya ng oras sa pag-iisip, isulat muna kung ano ang nasa isip.

Bahagi B kasama lamang ang dalawang item.

Ang item 1 ay nagpapakita ng isang listahan ng 14 na halaga. Basahin ang mga ito nang mabuti at ilagay ang mga ito sa pagkakasunud-sunod ng kahalagahan para sa iyo: ang halaga na pinakamahalaga para sa iyo sa buhay, magtalaga ng numero 1, ilagay ito sa mga bracket sa tabi ng halagang ito. Pagkatapos, mula sa natitirang mga halaga, piliin ang pinakamahalaga at ilagay ang numero 2 sa harap nito. Kaya, i-rate ang lahat ng mga halaga ayon sa kahalagahan at ilagay ang kanilang mga numero sa mga bracket sa harap ng mga katumbas na halaga.

Kung sa kurso ng trabaho ay isinasaalang-alang mong baguhin ang ilang mga halaga sa mga lugar, maaari mong iwasto ang iyong mga sagot.

Sa talata 2, inaalok sa iyo ang isang listahan ng 11 bahagi ng isang malusog na pamumuhay. Basahing mabuti ang mga ito at piliin ang palatandaan na itinuturing mong pinakamahalaga para sa isang malusog na pamumuhay. Sa cell sa tabi nito, ilagay ang numero 1. Pagkatapos, mula sa natitirang mga bahagi, piliin ang isa na, sa iyong opinyon, ang pinakamahalaga at ilagay ang numero 2 sa harap nito.

Kung sa takbo ng trabaho ay inaakala mong kailangang baguhin ang iyong isip, maaari mong iwasto ang iyong mga sagot.

Salamat nang maaga para sa iyong pakikilahok!

Ang pag-aaral ng personal na kalusugan ng isang propesyonal ay isa sa mga pangunahing modernong lugar ng pangunahing sikolohikal na problema- mga problema ng pagkatao at pagpapatupad nito sa propesyonal na aktibidad, na may isang interdisciplinary character, dahil ito ay binuo sa isang bilang ng mga disiplina at direksyon, at ang paksa nito - personal na kalusugan - ay tumatagos sa halos lahat ng aspeto at aspeto ng personalidad, ay gumaganap ng isang nagtatag na papel sa kanyang husay na organisasyon.
Sa isang espesyal na lawak, ang kahalagahan ng problemang ito ay ipinahayag kapag ito ay binuo sa konteksto ng propesyonal na aktibidad, na kung saan ay ginanap sa qualitatively pagbabago ng mga kondisyon ng modernong panlipunang realidad at ang mga bagong kinakailangan na ipinapataw nila sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng. isang propesyonal na personalidad. Samakatuwid, ang pag-unlad ng...

Panimula

Ang pisikal na kultura at palakasan ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng pangkalahatang kultura ng lipunan, na makasaysayang umunlad bilang isang independiyente at orihinal na sosyo-kultural na kababalaghan ng buhay panlipunan, kung saan "pinagsama ang tatlong prinsipyo ng pagkatao: pisikal, mental at espirituwal." Ang pag-unlad ng teorya at kasanayan ng pisikal na edukasyon sa Russia ay isinasagawa sa maraming direksyon at nauugnay sa mga pangalan ng mga tagapagtatag ng pambansang sistema ng pagsasanay sa militar ng Russia.
Ang isang makabuluhang bahagi ng pagpapabuti ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa pisikal na kultura at palakasan ay ang pagsasama ng kultura at sining sa prosesong pang-edukasyon at masining at malikhain ng mga unibersidad at paaralan - ang pag-iisa at aplikasyon ng iba't ibang anyo ng impluwensya sa isang tao, ang pagbuo ng mga pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsisiwalat ng kanyang espirituwal at pisikal na mga kakayahan, ang pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan .
Ang pagkahumaling ng sining sa pisikal na kultura at edukasyon sa palakasan, na kinakatawan ng mga siyentipikong pagpapatunay at praktikal na pagpapatunay, ay matagumpay na nilulutas ang karamihan sa mga problemang pedagogical. Ang praktikal na aplikasyon ng mga paraan at anyo ng sining, ang kanilang mga posibilidad ay napakalawak. Lahat ng pondo masining na pagpapahayag(musika, teatro, koreograpia, sining) ay ligtas na magagamit sa iba't ibang bahagi ng aralin sa pisikal na edukasyon sa mga silid-aralan at pagkatapos ng mga oras ng pag-aaral sa paggawa ng mga mass artistic at sports event at mga programa sa kultura at paglilibang.
pakay term paper tukuyin ang kaugnayan na umiiral sa pagitan ng espirituwal, pisikal at panlipunang bahagi ng kalusugan ng tao.
Mga layunin ng gawaing kurso:
- pagsusuri ng pisyolohiya ng edad at psychophysiology;
- pagsusuri ng kaugnayan ng pisyolohiya ng edad at psychophysiology sa iba pang mga agham;
- pag-aaral ng mga biological na ritmo, ang kanilang mga tagapagpahiwatig at pag-uuri.
Hypothesis ng kursong trabaho: ang aesthetic na pag-unlad ng isang tao sa mga terminong pangkultura ay nakakatulong sa kanyang pag-unlad sa lahat ng aspeto, kabilang ang pisikal.
Ang kaugnayan ng paksa ng gawaing kurso ay nakasalalay sa relasyon at pagkakapare-pareho ng kultura, sining at palakasan, na siyang pinakamalaking mga lugar ng panlipunang kasanayan, kung saan ginaganap ang mga aktibidad na sosyo-kultural, pisikal na edukasyon, palakasan, pisikal na libangan at pisikal na rehabilitasyon.

Fragment ng gawain para sa pagsusuri

e. sariling katangian ng isang tao. Hangga't ang sistema ng edukasyon sa paaralan ay nakatuon sa paghahatid ng kaalaman nang hindi isinasaalang-alang ang maraming nalalaman na pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang paglutas sa mga problema ng pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng mga mag-aaral ay mananatiling isang slogan. Upang mapagtagumpayan ang intelektwal na pagkiling sa pag-unlad ng mga mag-aaral, iminungkahi na lumikha ng isang mahalagang puwang sa edukasyon sa paaralan, kung saan ang pangunahing at karagdagang edukasyon ng mga bata ay kumikilos bilang pantay, pantulong na mga bahagi. Iminungkahi ni M.N. Berulava (1996) ang pagpapakilala ng isang mahalagang modelo ng edukasyon sa sistema ng edukasyon, na naglalayong lumikha ng mga naturang porma, nilalaman at pamamaraan ng edukasyon at pagpapalaki na magtitiyak ng epektibong pagsisiwalat ng sariling katangian ng bata - ang kanyang mga proseso ng pag-iisip, mga personal na katangian, ang paglikha ng gayong mga kondisyon kung saan siya ay magnanais na matuto, siya ay personal na magiging interesado sa pagdama, at hindi pagtataboy, sa mga impluwensyang pang-edukasyon. Itinuturo ni R.V. Ovcharova (1996) ang pangangailangan para sa pag-unlad ng pagiging kusang-loob, kabilang ang sa motor sphere, na ipinahayag sa kakayahang arbitraryong idirekta ang pansin ng isang tao sa mga kalamnan na kasangkot sa paggalaw; ang kakayahang makilala at ihambing ang mga sensasyon ng kalamnan; ang kakayahang matukoy ang naaangkop na likas na katangian ng mga sensasyon (tension - pagpapahinga, kabigatan - liwanag, atbp.), Ang likas na katangian ng mga paggalaw na sinamahan ng mga sensasyon na ito (lakas - kahinaan, sharpness - kinis, bilis, ritmo); ang kakayahang baguhin ang likas na katangian ng mga paggalaw batay sa kontrol ng mga sensasyon ng isang tao. Dahil ang pisikal na edukasyon ay, una sa lahat, isang proseso ng pedagogical ng pagbuo ng isang personalidad ng pisikal na kultura, nakikita ni B.I. Stolyarov ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pisikal na kultura bilang mga katangian at katangian ng isang indibidwal: pagpapabuti ng pisikal na kondisyon, ang iba't ibang mga parameter nito; sa iba't ibang paraan na ginagamit para sa layuning ito, ang kakayahang epektibong ilapat ang mga ito; sa antas ng kaalaman tungkol sa katawan, tungkol sa pisikal na kondisyon, tungkol sa mga paraan ng pag-impluwensya nito at mga pamamaraan ng kanilang aplikasyon; sa antas ng oryentasyon tungo sa pangangalaga sa pisikal na kondisyon ng isang tao; sa kahandaang tumulong sa ibang tao sa kanilang paggaling, pisikal na pagpapabuti. Para dito, naniniwala ang may-akda, kinakailangan na magkaroon ng naaangkop na kaalaman, kasanayan at kakayahan. Si V.N. Shaulin, na nakatuon sa oryentasyong pang-edukasyon, ay nakikita ang pangwakas na layunin ng pisikal na edukasyon sa paghahanda ng mag-aaral para sa isang gawain na humahantong sa pagkamit ng layunin ; piliin ang mga paraan at pamamaraan ng pagkilos na kinakailangan upang malutas ang problemang ito, isagawa ang mga pagkilos na ito, kontrolin ang kanilang kawastuhan at magawang itama ang mga ito kung kinakailangan. Ang S.D.Neverkovich at S.P.Kirshev ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga mag-aaral na independiyenteng galugarin ang isang pagkilos ng motor, hanapin ang mahalagang mekanismo nito, at sa batayan nito - isang pamilya ng mga kaugnay na pagkilos ng motor. Alinsunod sa konsepto ng edukasyon sa pag-unlad, ang teoretikal na kaalaman sa mga phenomena ng katotohanan ay posible lamang kung ang paksa ay nagsasagawa ng mga espesyal na aksyong nagbibigay-malay (pagmomodelo, pagsusuri, pagpaplano, pagmuni-muni, pagtatayo). Bilang karagdagan sa pagbuo ng teoretikal na pag-iisip at teoretikal na kaalaman, ang pokus ay sa pagbuo ng mga pisikal na katangian sa kawalan ng mga pamantayan at tradisyonal na pagsasanay sa pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyong motor. Ayon sa mga may-akda, ang nangungunang link sa pisikal na edukasyon ay ang sikolohikal at pedagogical na teorya ng pagtuturo ng mga aksyong motor.Sa mga programa ng paaralan, bilang panuntunan, ang isang maikling pagtatanghal ng teoretikal na materyal ay agad na sinusundan ng isang praktikal na yugto. Itinuturing ni V.F. Shatalov na ito ay mali, dahil: "Sa pagkakaroon lamang ng kaalaman sa teorya, ang isa ay maaaring magsimulang magsanay." Ang prinsipyo ng nangungunang papel ng teoretikal na kaalaman, na iniharap ni L.V. Zankov at V.V. Davydov, ay dapat na maging pundasyon kung saan nakabatay ang mabilis na pag-unlad ng lahat ng mga mag-aaral. A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) ay naniniwala na ang malawakang paggamit ng command-authoritarian na teknolohiya ng mga guro sa pisikal na edukasyon sa pagsasagawa ng pamamahala ng mga pangkat na pang-edukasyon ay negatibong nakakaapekto sa parehong relasyon sa pagitan ng mga paksa ng proseso ng pisikal na edukasyon at ng kanilang pag-unlad, na sumasalungat sa mga kinakailangan ng modernong humanistically oriented paradigm ng pisikal na edukasyon. Ang mga may-akda ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa mga pagbabago sa mga diskarte sa paggana ng "pisikal na kultura" bilang bahagi ng sosyo-kultural na espasyo ng lipunan, pag-update ng mekanismo para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng guro at ng mga kasangkot sa pisikal na pagsasanay batay sa kanilang mga motivational na pangangailangan at interes. sa itaas, maaari nating gawin ang mga sumusunod na konklusyon. Sa praktikal na antas, iminumungkahi ng mga eksperto ang paggamit ng hiwalay na mga pamamaraang pamamaraan sa samahan ng proseso ng edukasyon, na, sa kanilang opinyon, ay mag-aambag sa maayos na pag-unlad ng mga mag-aaral. Ang lahat ng mga ito, bilang isang panuntunan, ay nabawasan sa pagbuo mataas na lebel katalinuhan ng mga mag-aaral, sa pag-activate aktibidad na nagbibigay-malay sa proseso ng pisikal na kultura, ang pagbuo ng mga indibidwal na personal na pag-aari, na ipinakita sa pisikal na kultura at mga aktibidad sa palakasan. Ang teoretikal na kaalaman ay nagsisilbing batayan para sa pag-master ng may kamalayan at malakas na mga kasanayan. Kasabay nito, ipinapalagay namin na ang pagsasama-sama ng pag-unlad ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon sa pisikal na edukasyon ay mapadali ng pinakamainam na ratio ng intelektwal, motor at pagpapabuti ng kalusugan ibig sabihin, na sa huli ay makakaapekto sa proseso ng pagsulong ng kalusugan ng mga mag-aaral.2. Relasyon ng age physiology at psychophysiology sa iba pang agham Ang age physiology ay isa sa mga seksyon ng mas malawak na larangan ng kaalaman - developmental biology. Ang biyolohikal na pinagmulan ng tao ay nag-iwan ng imprint sa mga tampok ng kanyang ontogenesis, na sa mga unang yugto ay may ilang pagkakatulad kasama ang ontogenesis ng mas mataas na primates. Kasabay nito, ang pagtitiyak ng tao bilang isang panlipunang nilalang ay nagdulot din ng ilang mga pagbabago sa ontogeny, ang pinaka-basic na kung saan ay ang pagpapahaba ng panahon ng pagkabata, na nauugnay sa pangangailangang i-assimilate ang programang panlipunan sa panahon ng pagsasanay. Kasabay nito, ang ontogenesis ng tao ay nailalarawan, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pagpapahaba ng intrauterine development, mamaya pagbibinata, isang malinaw na pagkakakilanlan ng mga panahon ng isang growth spurt at ang paglipat mula sa kapanahunan hanggang sa katandaan, isang pagtaas sa pangkalahatang pag-asa sa buhay. Sa dynamics ng paglago, pag-unlad at pagkahinog ng isang tao, mayroong maraming mga tiyak, espesyal na katangian at sa eroplanong ito, ang pisyolohiya ng edad ay malapit na nauugnay sa antropolohiya, ang mga gawain na kinabibilangan ng isang komprehensibong pag-aaral ng biyolohikal na kakanyahan ng tao. Imposibleng malaman ang mga pag-andar ng katawan, mga organo, tisyu at mga selula nito nang hindi nalalaman ang kanilang istraktura. Samakatuwid, ang kaugnayan ng pisyolohiya na may kaugnayan sa edad sa anatomy, histology at cytology ay kitang-kita.Ang pag-unlad ng isang bata ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng dalawang salik - endogenous (genetic) at exogenous (environmental factor). Bukod dito, sa iba't ibang yugto pag-unlad ng edad ang set, lakas ng impluwensya at ang resulta ng impluwensya ng mga salik na ito ay maaaring maging lubhang magkakaibang. Iyon ang dahilan kung bakit ang developmental physiology ay malapit na nauugnay sa ecological physiology, na nag-aaral ng epekto sa isang buhay na organismo. iba't ibang salik ang panlabas na mundo at mga paraan ng pag-angkop ng organismo sa impluwensya ng mga salik na ito. Upang pag-aralan ang buhay ng anumang organismo, kailangan mong maunawaan ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga species nito - phylogeny (mula sa Greek philo - genus, tribo; genesis - pinagmulan) - Makasaysayang pag-unlad mga organismo. Samakatuwid, sa pisyolohiya na may kaugnayan sa edad, ang data ng ebolusyonaryong doktrina ay ginagamit, at ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng ilang mga organo ay sinusubaybayan. Ito ay nag-uugnay nito sa evolutionary physiology. Ang kaalaman sa mga pattern ng edad ng pag-unlad ay lubhang mahalaga para sa pedagogy at sikolohiya. Alam na ang pagsasanay at edukasyon sa iba't ibang yugto ng edad ay dapat itayo alinsunod sa mga morphological at functional na katangian ng pag-unlad ng katawan ng bata at maging mapili, tiyak para sa bawat isa. edad. Ang pisyolohiya ng edad ay ang teoretikal na batayan ng pedagogy at sikolohiya - nang walang kaalaman sa mga pisyolohikal na pattern ng paglaki at pag-unlad ng tao ay hindi maaaring mahusay na proseso pagsasanay. Ang psychophysiology ay umaakma sa neurology, psychology, pedagogy, psychiatry, at linguistics. Ito ang kinakailangang link na naging posible upang isaalang-alang ang pag-iisip ng tao alinsunod sa organisasyon ng utak nito - sa kabuuan nito, kabilang ang mga kumplikadong anyo ng pag-uugali na dati ay nanatiling hindi natuklasan. Alam ang mga yugto ng ontogenesis na pinaka-sensitibo sa mga aksyong pedagogical, maaaring direktang maimpluwensyahan ng isa ang pag-unlad ng makabuluhang psychophysiological at physiological function, tulad ng perception, atensyon, pag-iisip, memorya, psycho-emotional status, adaptive at reserbang mga kakayahan ng katawan, aktibidad ng motor, pisikal at mental na pagganap, atbp. Pag-alam sa mga katangian ng edad ng katawan ng bata, ito ay posible na mahusay na bumuo ng kanyang mental at pisikal na mga kakayahan, bumuo ng siyentipikong makatwiran na kalinisan at valeological na mga kinakailangan para sa pang-edukasyon at kalusugan-pagpapabuti ng trabaho, upang ayusin ang isang pang-araw-araw na diyeta, pisikal na aktibidad na angkop para sa edad at indibidwal na mga katangian ng konstitusyon. mga salita, pinakamainam at epektibo Ang mga impluwensyang pedagogical ay maaaring maging epektibo lamang kapag ang mga ito ay tumutugma sa mga katangian at kakayahan na nauugnay sa edad ng organismo ng bata at kabataan. Sa proseso ng ontogenesis, ang aktibong saloobin ng bata sa mga panlabas na kadahilanan ay nagdaragdag, ang papel ng mas mataas na bahagi ng central nervous system ay nagdaragdag sa pagbibigay ng mga adaptive na reaksyon sa mga panlabas na kadahilanan sa kapaligiran. Ang isang espesyal na papel sa periodization ng edad ay nakuha ng mga pamantayan na sumasalamin sa antas ng pag-unlad at mga pagbabago sa husay ng mga mekanismo ng adaptive na nauugnay sa pagkahinog ng iba't ibang bahagi ng utak, kabilang ang mga sentral na istruktura ng regulasyon na tumutukoy sa aktibidad ng lahat ng mga physiological system, ang pagbuo. ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng bata. Pinagsasama-sama ng diskarteng ito ang mga posisyong pisyolohikal at sikolohikal sa problema ng periodization ng edad at lumilikha ng batayan para sa pag-unlad pinag-isang periodization pag-unlad ng bata. L.S. Itinuring ni Vygotsky ang mga mental neoplasms na katangian ng mga tiyak na yugto ng pag-unlad bilang pamantayan para sa periodization ng edad. Mahalagang tandaan na ang mga tampok ng mental, pati na rin ang mga tampok ng pag-unlad ng pisyolohikal, ay tinutukoy bilang panloob na mga kadahilanan(morphofunctional) at panlabas na mga kondisyon na nakakaapekto indibidwal na pag-unlad bata.Ang mga pag-aaral sa pisyolohikal at sikolohikal ay nagpakita na ang pagiging sensitibo sa mga panlabas na impluwensya ay pumipili sa iba't ibang yugto ng ontogenesis. Ito ang naging batayan para sa konsepto ng mga sensitibong panahon bilang mga panahon ng pinakamataas na sensitivity sa impluwensya ng mga salik sa kapaligiran. Ang pagkakakilanlan at accounting ng mga sensitibong panahon ng pag-unlad ng mga function ng katawan ay nag-aambag sa paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon na sapat sa panahong ito. mabisang pagkatuto at pinapanatili ang kalusugan ng bata, dahil ang mataas na sensitivity ng itinatag mga functional na sistema ay dapat, sa isang banda, mag-aplay para sa isang epektibong naka-target na epekto na nag-aambag sa kanilang progresibong pag-unlad, at, sa kabilang banda, ang kakulangan ng mga salik sa kapaligiran ay maaaring humantong sa pagkagambala sa pag-unlad ng organismo. Karaniwang tinatanggap na ang maagang postnatal period lamang ang kritikal, na kung saan ay nailalarawan sa matinding morphological at functional maturation, kapag ang function ay maaaring hindi mabuo dahil sa kawalan ng mga impluwensya sa kapaligiran. Halimbawa, sa kawalan ng ilang visual stimuli sa maagang ontogenesis, ang kanilang pang-unawa ay hindi nabuo sa kasunod. Ang parehong naaangkop sa function ng pagsasalita (isang kilalang halimbawa ng mga bata ay mga lobo). Kasabay nito, ang lahat ng kasunod na indibidwal na pag-unlad ng organismo ay isang hindi linear na proseso. Pinagsasama nito ang mga panahon ng ebolusyonaryo (unti-unting) morpho-functional na pagkahinog at mga panahon ng "rebolusyonaryo", kritikal na paglukso sa pag-unlad, na maaaring iugnay sa parehong panloob (biological) na mga salik ng pag-unlad at panlabas (panlipunan) na mga salik. Hindi tulad ng mga sensitibong panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng sensitivity ng ilang mga pag-andar, ang mga panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang mga pagbabagong husay na sabay-sabay na nangyayari sa iba't ibang mga sistema ng pisyolohikal at mga istruktura ng utak na tumutukoy sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. Morphofunctional rearrangements ng mga pangunahing physiological system sa mga yugto ng pag-unlad na ito ay nagdudulot ng pag-igting sa mga mekanismo ng homeostatic, nadagdagan ang pagkonsumo ng enerhiya, mataas na sensitivity sa isang kumbinasyon ng mga kadahilanan sa kapaligiran, na ginagawang posible na uriin ang mga panahong ito bilang kritikal. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga impluwensya sa kapaligiran sa mga tampok at kakayahan ng organismo sa mga yugto ng pag-unlad na ito ay maaaring magkaroon ng partikular na masamang kahihinatnan. Isinasaalang-alang ang mga isyu ng periodization ng edad, dapat itong isipin na ang mga hangganan ng mga yugto ng pag-unlad ay napaka-arbitrary. Nakasalalay sila sa etniko, klimatiko, panlipunan at iba pang mga kadahilanan. Bilang karagdagan, ang "aktwal" na edad ng physiological ay madalas na hindi nag-tutugma sa edad ng kalendaryo (pasaporte) dahil sa mga pagkakaiba sa rate ng pagkahinog ng organismo at ang mga kondisyon para sa pag-unlad nito. Kasunod nito na kapag pinag-aaralan ang mga functional at adaptive na kakayahan ng mga bata na may iba't ibang edad, dapat bigyan ng pansin ang pagtatasa ng mga indibidwal na opsyon sa pag-unlad. Ang kumbinasyon lamang ng may kaugnayan sa edad at indibidwal na diskarte sa pag-aaral ng mga katangian ng paggana ng bata ay maaaring matiyak ang pagbuo ng sapat na kalinisan at pedagogical na mga hakbang na nakakatulong sa normal na kalusugan at ang progresibong pag-unlad ng katawan at personalidad ng bata. 3. Ang mga biyolohikal na ritmo, ang kanilang mga tagapagpahiwatig at pag-uuri Ang mga biyolohikal na ritmo ay maaaring ilarawan bilang mga makabuluhang pagbabago sa istatistika sa iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng mga prosesong pisyolohikal sa anyong parang alon. Ang mga pangunahing parameter ng biorhythms (Larawan 1) ay: panahon - ang oras sa pagitan ng dalawang magkaparehong punto sa isang pattern na parang alon na nagbabago sa proseso; acrophase max ay ang time point sa panahon kung kailan ang pinakamataas na halaga ng nasuri na parameter ay nabanggit; acrophase min ay ang punto sa oras sa panahon kung saan matatagpuan ang pinakamababang halaga ng nasuri na tagapagpahiwatig; mesor - ang antas ng average na halaga ng mga tagapagpahiwatig ng nasuri na proseso; amplitude - ang antas ng paglihis ng tagapagpahiwatig sa parehong direksyon mula sa average. Ang konsepto ng "ritmo" ay nauugnay sa ideya ng pagkakaisa at samahan ng mga proseso sa kalikasan (mula sa Greek "rhythmos" - proporsyonalidad, pagkakaisa). kanin. Fig. 1. Schematic na representasyon ng isang ritmo na may panahon na 24 na oras (ang acrophase max ay bumaba sa 12 oras) Ang isang hiwalay na biorhythm ay dapat isaalang-alang bilang isang elemento ng temporal na organisasyon, na, kasama at sa itinatag na mga relasyon sa iba pang mga elemento, ay bumubuo ng temporal na organisasyon ng homeostasis system. Ang istraktura ng organisasyon ay katangian ng anumang biological system, na maaaring mailalarawan sa karamihan ng mga aspeto . Ang lahat ng mga elemento nito ay mahigpit na inilalagay sa espasyo, na ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa istraktura nito, at magkaroon ng kanilang sariling functional na aktibidad na naglalayong tiyakin ang pagpapatakbo ng system sa kabuuan. Salamat sa feedback ng regulasyon sa intra-system, ang pagkakasunud-sunod ng pagsasama, pagtindi at pagbaba sa functional na aktibidad ng mga elemento ng isang kumplikadong sistema ng pamumuhay ay mahigpit na pinag-ugnay, at nangyayari ito para sa iba't ibang mga elemento nang hindi sabay-sabay, ngunit sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod, i.e., ito. ay structurally organized sa oras. Dahil ang anumang pagpapakita ng functional na aktibidad ay hindi maaaring hindi sinamahan ng mga morphological na pagbabago sa mga antas ng subjective, cellular at tissue, ang konsepto ng pansamantalang istraktura ng organismo ay unibersal. Ang pagtuklas ng mga kaguluhan sa pang-unawa ng oras sa mga tao ay may diagnostic at prognostic na halaga. Kailangan mong malaman na ang daloy ng oras sa mga biological system ay "refracted" sa pamamagitan ng mga batas ng kanilang temporal na organisasyon. Ngayon, maraming daan-daang mga proseso ng physiological na rhythmically transforming sa oras ang pinag-aralan sa mga tao. Sa katunayan, ang bawat biological na proseso na likas sa katawan ay hindi matatagpuan sa isang nakatigil na estado, ngunit nagbabago sa isang dalas o iba pa, na nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa isang coordinated na pakikipag-ugnayan ng maraming biorhythms sa bawat isa para sa pinakamainam na estado ng mga function ng katawan. ang istraktura ng mga ritmo ay napakasalimuot at kakaunti ang pinag-aralan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang isa at ang parehong function ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga oscillations ng iba't ibang mga frequency. Ngunit kung paano magkakaugnay ang iba't ibang mga oscillation na ito, kung ano ang papel na ginagampanan ng bawat isa sa kanila - ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan na nauugnay sa maindayog na organisasyon ng mga pag-andar, ay nananatiling maliit na pinagkadalubhasaan. Kaya, ang isang buhay na organismo ay nailalarawan nang sabay-sabay ng lahat ng umiiral na mga ritmo, ang mga pag-andar nito ay maaaring mabago sa iba't ibang mga ritmo, iba't ibang mga saklaw ng mga panahon, ngunit ang "linkage" sa pagitan ng mga ito ay lumilikha ng isang maayos na sistema. Ang huli ay nakikipag-ugnayan sa mga kadahilanan sa kapaligiran kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon. Ang ideya ng temporal na organisasyon ng mga sistema ng pamumuhay ay nagpapakilala ng isang itinatag na pagkakasunud-sunod sa kabuuan at mga relasyon ng kanilang mga biorhythms. Ang pag-unlad ng ideyang ito ay ginagawang posible upang makakuha ng qualitatively bagong data sa mga regularidad ng ritmikong aktibidad ng katawan, at ito ang dapat magsilbing batayan para sa paglutas ng iba't ibang mga problema ng chronobiology. Pag-uuri ng biorhythms. Ang batayan ng lahat ng mga pag-uuri ng biorhythms ay ang tagal ng panahon (T o t), ang oras sa pagitan ng magkaparehong estado ng mga kalapit na cycle.

Bibliograpiya

1. Agujanyan N.E. Biorhythms, sport, kalusugan / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Pisikal na kultura at isport, 2009. - 208 p.
2. Alekrinsky A.S. Ayon sa batas ng ritmo / A.S. Alekrinsky, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 p.
3. Boyevsky M.M. Temporal na pagbagay ng isang tao at ilang katanungan ng mathematical biorhythmology / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Circadian ritmo ng mga tao at hayop. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Ang mga pagbabago sa nilalaman ng plasma melatonin at mga pagbabago sa circadian locomotion sa panahon ng pagkasira ng dorsal hippocampus sa mga buo at stressed na daga / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. mas mataas aktibidad ng nerbiyos sa kanila. Pavlova. 2011. V. 51, Blg. 5. S. 631–635.
5. Beryukovich V.A. Sa tanong ng pang-araw-araw na ritmo ng respiratory rate sa mga bata at kabataan / V.A. Beryukovich // Kalinisan at kalinisan. 2012. Blg. 5. P. 40–43.
6. Borodin A.I. Mga pangunahing prinsipyo ng chronotherapy / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: Publishing House ng Academy of Sciences ng MPI, 2012. - 42 p.
7. BenningT. Mga ritmo ng physiological na proseso (physiological clock) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 p.
8. Vasilyev, T., Viloukhov, D. Sa epekto ng pagsasanay sa araw at gabi sa pagtaas ng muscular performance ng mga tauhan ng militar sa gabi, Tr. KVIFKiS. 2009. Isyu. 23, p. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Sa functional na estado ng adrenal cortex sa rayuma sa aktibong yugto / E.Yu. Viltishchev, N.F. Sakharov, O.K. Batviniev at iba pa // Vopr. kalusugan ng ina at anak. 2009. Blg. 3. S. 21–25.
10. Horizons T.D. Homeostasis / T.D. Horizons. – M.: Medisina, 2011.

Mangyaring maingat na pag-aralan ang nilalaman at mga fragment ng trabaho. Ang pera para sa biniling tapos na mga gawa dahil sa hindi pagsunod ng gawaing ito sa iyong mga kinakailangan o ang pagiging natatangi nito ay hindi ibinalik.

* Ang kategorya ng trabaho ay tinatantya alinsunod sa mga qualitative at quantitative na mga parameter ng materyal na ibinigay, na hindi isang siyentipikong gawain, ay hindi isang graduation gawaing kuwalipikado at ito ay resulta ng pagproseso, pag-istruktura at pag-format ng mga nakolektang impormasyon, ngunit maaaring gamitin bilang isang mapagkukunan para sa paghahanda ng gawain sa paksang ito.