Ang panahon ng pagkonsumo - Buhay sa modernong mundo. Limang uso na ngayon ay tumutukoy sa ating mundo

Ang tao ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga buhay na organismo sa Earth, ang paksa ng paggawa, ang panlipunang anyo ng buhay, komunikasyon at kamalayan, isang katawan-espirituwal na panlipunang nilalang. May kaugnayan sa isang tao, gumagamit tayo ng iba't ibang termino: "indibidwal", "indibidwal", "pagkatao". Ano ang kanilang relasyon?

Indibidwal - (mula sa individuum - hindi mahahati) isang hiwalay na nilalang, isang indibidwal ng uri ng tao (homo sapiens), isang hiwalay na tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad ng morphological at psychophysiological na organisasyon, katatagan sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, at aktibidad.

Ang indibidwalidad ay nauunawaan bilang ang natatanging pagka-orihinal ng isang tao, kumpara sa isang tipikal. Ito ang pinaka-matatag na invariant ng istraktura ng personalidad ng isang tao, nagbabago at sa parehong oras - hindi nagbabago sa buong buhay ng isang tao. Ang kalayaan ng indibidwal, ang iba't ibang mga pagpapakita nito ay dahil sa kanyang sariling katangian, na ipinahayag sa mga likas na hilig at pag-aari ng kaisipan ng isang tao - sa mga tampok ng memorya, imahinasyon, pag-uugali, karakter, i.e. sa lahat ng pagkakaiba-iba ng hitsura ng tao at ang mahahalagang aktibidad nito. Ang buong nilalaman ng kamalayan, pananaw, paniniwala, paghatol, opinyon, na, kahit na karaniwan sa iba't ibang tao, palaging naglalaman ng isang bagay na "kanilang sarili" ay may indibidwal na pangkulay. Ang mga pangangailangan at hinihingi ng bawat indibidwal na tao ay indibidwal, at para sa lahat ng iyon itong tao ginagawa, ipinapataw nito ang pagka-orihinal, sariling katangian.

Kinakailangan na bigyang-pansin ang katotohanan na ang sariling katangian at personalidad ay nag-aayos ng iba't ibang aspeto ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang tao. Sa sariling katangian, ang pagka-orihinal nito ay pinahahalagahan, sa isang tao na nagpapakita ng sosyalidad ng isang tao, kalayaan, kalayaan, lakas. Ang indibidwalidad ay nagpapahiwatig ng pagka-orihinal ng mga makabuluhang katangian sa lipunan. Kaya, si Leonardo da Vinci ay hindi lamang isang mahusay na pintor, kundi isang mahusay na matematiko at inhinyero. Si Luther, ang nagtatag ng Protestantismo, ay lumikha ng makabagong prosa ng Aleman, ang bumuo ng teksto at himig ng chorale, na naging "Marseillaise" noong ika-16 na siglo.

Sa lipunan lamang na ang kakanyahan ng isang tao, ang kanyang mga kakayahan, mga relasyon sa lipunan, ang kanyang materyal at espirituwal na mga pangangailangan, pati na rin ang kamalayan ng tao, na nag-aambag sa pag-unawa sa mga layunin ng buhay at aktibidad, ay nabuo at natanto. Ang personalidad ay isang konkretong makasaysayang kababalaghan. Ang bawat panahon ay nagbibigay ng isang tiyak na panlipunang uri ng personalidad. Ang panahon kung saan ipinanganak ang isang tao, nabubuhay at nabuo, ang antas ng kultura ng mga tao ay seryosong nakakaapekto sa kanyang indibidwal na pag-uugali, kilos, kamalayan.

Ang konsepto ng personalidad ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan:

1) bilang isang indibidwal na tao, ang paksa ng mga relasyon sa lipunan at may kamalayan na aktibidad;

2) bilang isang matatag na sistema ng mga makabuluhang tampok sa lipunan na nagpapakilala sa indibidwal bilang isang miyembro ng lipunan.

Ang personalidad ay karaniwang nauunawaan bilang aspetong panlipunan pagkakaiba-iba ng tao, panlipunang nilalang tao. Ang pagbuo nito ay nangyayari sa proseso ng pagsasapanlipunan, kapag mayroong isang pag-unlad ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa kultura sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyong panlipunan kung saan umiiral ang isang tao, ngunit sa parehong oras - isinasaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na katangian. Kaya, ang personalidad ay maaaring ituring bilang isang diyalektikong pagkakaisa ng pangkalahatan (social-typical), espesyal (class, national), separate (indibidwal, unique). Ang personalidad ay nagsisilbing sukatan ng kabuuan ng isang tao.

Ang personalidad ay maaaring mailalarawan mula sa hindi bababa sa dalawang posisyon: functional at mahalaga. Ang isang functional na katangian ng isang tao ay isang katangian ng isang tao sa mga tuntunin ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan na mayroon at ginagampanan ng isang tao sa lipunan. Ang mahahalagang katangian ng isang tao ay kinabibilangan ng mga katangian tulad ng:

Ang kamalayan sa sarili ay isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip kung saan ang isang indibidwal
kinikilala ang kanyang sarili bilang isang paksa ng aktibidad. Kasama sa kamalayan sa sarili ang pagpapahalaga sa sarili at
paggalang sa sarili;

karakter - indibidwal na kumbinasyon ng napapanatiling sikolohikal na katangian
tao, na tumutukoy sa karaniwang paraan ng pag-uugali para sa taong ito sa tiyak
kalagayan at kalagayan ng pamumuhay;

Will - ang kakayahang pumili ng mga aksyon na may kaugnayan sa pagtagumpayan panlabas o
panloob na mga hadlang;

Worldview bilang isang kondisyon para sa may layunin, may malay na aktibidad;

Moral.

Dapat pansinin na ang proseso ng pagbuo ng moral na "I" ng indibidwal ay nangyayari nang unti-unti at natutukoy hindi lamang sa edad at kapaligirang panlipunan, ngunit sa maraming paraan, sa pamamagitan ng sariling pagsisikap. Ang mga sumusunod na yugto ng pagbuo ng moral na "I" ng isang tao at ang kaukulang motibo ng pag-uugali ay maaaring makilala:

1) antas ng premoral, kapag ang pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy ng takot sa
parusa at pagsasaalang-alang ng kapwa benepisyo;

2) ang antas ng moral na pag-unlad kung saan ang isang tao ay ginagabayan ng panlabas na ibinigay
mga pamantayan at mga kinakailangan (pagnanais para sa pag-apruba mula sa mga makabuluhang iba at kahihiyan sa harap ng kanilang mga
pagkondena);

3) ang antas ng autonomous na moralidad, kabilang ang isang oryentasyon patungo sa isang matatag na panloob
isang sistema ng mga prinsipyo, na ang pagsunod ay sinisiguro ng budhi.

Ang moralidad ay karaniwang nauunawaan bilang mga pamantayan at halaga na kumokontrol sa pag-uugali ng tao. Sa isang mas mahigpit na kahulugan, ito ay isang hanay ng mga pamantayan at pagpapahalaga na nagtuturo sa mga tao patungo sa espirituwal, matayog na ideyal ng pagkakaisa ng tao. Ang ideyal ng pagkakaisa ay ipinahahayag sa pagkakaisa at pagmamahalang pangkapatid (maawain). Ang etika ay kadalasang nauunawaan na kapareho ng moralidad. Sa isang espesyal na kahulugan, ang etika ay isang pilosopikal na disiplina na nag-aaral ng moralidad. Ayon sa kaugalian, ang etika ay tinatawag na praktikal na pilosopiya, dahil ang layunin nito ay hindi kaalaman, ngunit aksyon.

Ang moralidad ay nagsisilbing pagpapahayag ng pangangailangan ng indibidwal na bumuo ng maayos na relasyon sa iba, bilang pampublikong anyo relasyon sa pagitan ng mga tao, isang sukatan ng kanilang pagkatao. Ang mga pangunahing anyo ng objectification ng moralidad ay mga birtud (perpekto mga personal na katangian), halimbawa, katapatan, katapatan, kabaitan - mga pamantayan na naglalaman ng isang pamantayan para sa pagsusuri na hinihikayat ng lipunan (mga kinakailangan, utos, panuntunan), halimbawa, "huwag magsinungaling", "huwag magnakaw", "huwag pumatay". Alinsunod dito, ang pagsusuri ng moralidad ay maaaring isagawa sa dalawang direksyon: ang moral na dimensyon ng indibidwal, ang moral na dimensyon ng lipunan.

Mula noong sinaunang Griyego, ang moralidad ay nauunawaan bilang isang sukatan ng pangingibabaw ng isang tao sa kanyang sarili, isang tagapagpahiwatig kung gaano ang pananagutan ng isang tao para sa kanyang sarili, para sa kanyang ginagawa, i.e. habang ang dominasyon ng katwiran ay nakakaapekto. Ang makatwirang pag-uugali ay perpekto sa moral kapag ito ay naglalayon sa isang perpektong layunin - isang layunin na itinuturing na walang kondisyon (ganap) ay kinikilala bilang ang pinakamataas na kabutihan. Ang pinakamataas na kabutihan ay nagbibigay ng kahulugan sa aktibidad ng tao sa kabuuan, nagpapahayag ng pangkalahatang positibong direksyon nito. Ang mga tao ay may iba't ibang pang-unawa sa pinakamataas na kabutihan. Para sa ilan ito ay isang kasiyahan, para sa iba - benepisyo, para sa iba - pag-ibig sa Diyos, atbp. Ang oryentasyon ng isip sa pinakamataas na kabutihan ay matatagpuan sa mabuting kalooban. Ayon kay I. Kant, ito ang kalooban, dalisay mula sa mga pagsasaalang-alang ng tubo, kasiyahan, makamundong pagkamahinhin. Ang moralidad bilang isang boluntaryong saloobin ay ang globo ng mga aksyon, praktikal na aktibong posisyon ng isang tao. Ang pangunahing tanong para sa moralidad ay ang mga sumusunod: paano nauugnay ang pagiging perpekto ng moral ng isang tao sa kanyang saloobin sa ibang tao? Dito, kinikilala ng moralidad ang isang tao mula sa pananaw ng kanyang kakayahang mamuhay sa isang komunidad ng tao. Nagbibigay ito ng magkakasamang buhay ng tao ng isang intrinsically mahalagang kahulugan. Ang moralidad ay maaaring tawaging isang panlipunan (tao) na anyo na ginagawang posible ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa lahat ng kanilang konkretong pagkakaiba-iba.

Ang susunod na katangian ng moralidad ay ang pagkakaisa ng malayang kalooban at pagiging pangkalahatan (objectivity, universal validity, necessity). Ang moralidad ay maiisip lamang sa ilalim ng pagpapalagay ng malayang pagpapasya, ito ay ang awtonomiya ng kalooban, ang mismong batas nito. Sinabi ni I. Kant na sa moralidad ang isang tao ay napapailalim lamang sa kanyang sarili at, gayunpaman, unibersal na batas. Ang isang tao ay nagsasarili sa kahulugan na siya mismo ang pumili ng batas ng kanyang pag-iral, siya ay gumagawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng natural na pangangailangan at moral na batas. Ang moralidad ay isang unibersal na batas sa diwa na walang naglilimita dito, ito ay hindi isang tunay na unibersal, ngunit isang perpektong isa. Ang indibidwal na kalooban ay malaya hindi kapag ipinakita nito ang sarili nito bilang unibersal, ngunit kapag pinili nito ang unibersal bilang sarili nito. Ang ginintuang tuntunin ng moralidad ay nagbibigay ng isang halimbawa ng gayong kumbinasyon. "Huwag kumilos sa iba sa paraang hindi mo nais na kumilos ang iba sa iyo." sa isang tiyak na paraan ang pagkakaroon ng moralidad ay isang obligasyon.

Sa moralidad, naisasakatuparan ang halaga ng saloobin ng isang tao sa mundo. Ang halaga ay hindi isang generic na pag-aari ng isang bagay, ngunit ang saloobin ng isang indibidwal sa isang bagay, kaganapan o phenomenon bilang mahalaga, makabuluhan para sa isang tao. Ang pinakamahalagang halaga para sa isang indibidwal ay tumutukoy sa isang sistema ng coordinate para sa kanya - isang sistema mga oryentasyon ng halaga. Sa tuktok ng value pyramid ay ang pinakamataas na good, o ideal. Sa istruktura ng kamalayan sa moral, ang ideyal ay sumasakop sa isang mahalagang lugar, dahil ito ang tumutukoy sa nilalaman ng mabuti at masama, wasto, tama at mali, atbp.

Sa isang malawak na kahulugan, ang mabuti at masama ay nagpapahiwatig ng positibo at negatibong mga halaga sa pangkalahatan. Ang nilalaman ng mabuti at masama ay natutukoy ng ideal ng moral na pagiging perpekto: ang mabuti ay yaong naglalapit sa isang tao sa ideal, ang kasamaan ay yaong nagpapalayo sa isa mula rito. Sa mga sitwasyon ng salungatan, nakikita ng isang tao ang kanyang gawain sa paggawa ng tama at karapat-dapat na pagpili. Ang mga pagpapahalagang moral ay gumagabay sa isang tao sa kanyang pag-uugali. Ang pagsunod sa mga pagpapahalagang moral ay itinuturing bilang isang tungkulin, hindi pagtupad sa tungkulin bilang pagkakasala at nararanasan sa mga paninisi at kirot ng budhi. Mga pagpapahalagang moral pautos (sapilitan). Ang mga moral na imperative at ang mga pagpapahalagang moral na pinagtibay ng mga ito ay higit sa sitwasyon at impersonal, i.e. unibersal na karakter.

Kabilang sa mga pangunahing kategorya ng pagkakaroon ng tao, ang mga kategorya ng kalayaan at ang kahulugan ng buhay at ang ugnayan ng kalayaan at pangangailangan, kalayaan at responsibilidad ay nakikilala.

Ang problema ng kalayaan ng tao ay may dalawang pangunahing aspeto - panlipunan at natural. Ang kalayaang panlipunan ng isang tao ay nakasalalay sa istrukturang panlipunan - politika, ekonomiya, atbp. Ang makasaysayang pag-unlad ay ang daan tungo sa pag-unlad ng kalayaang panlipunan. Kung mas maunlad ang isang lipunan, mas malaya ito, mas may kalayaan ang isang partikular na tao. Ang likas na aspeto ng kalayaan ay may nilalaman ng malayang kalooban ng tao. Hanggang saan kaya ang isang tao sa kanyang buhay na pumili at sundin ito? Ano ang nakasalalay sa pagpipiliang ito? Sa pilosopiya, nabuo ang iba't ibang konsepto ng kalayaan ng tao:

1. Fatalismo. Ayon sa konseptong ito, ang tao ay isang nilalang na may layunin
nakakondisyon at malinaw na tinutukoy ng mga panlabas na puwersa (divine o
natural). Lahat ng nangyayari sa mundo kasama ang isang tao ay resulta ng banal
tadhana, tadhana. Kaya, ayon sa mga fatalists, hindi ginagawa ng tao ang tunay
pagpili at walang tunay na malayang kalooban. Ang pananaw na ito ay marami
mga kalaban na itinuro ang kahangalan nito. Ang makasaysayang buhay ng tao ay patuloy
nagpapatunay na sa pinakamahirap na kalagayan, sa bingit ng buhay at kamatayan, mapipili niya ang katotohanan
o kasinungalingan, kalayaan o pagkaalipin, mabuti o masama.

2. Voluntarism: Ang tao ay isang nilalang na ganap na independyente sa mga panlabas na pangyayari.
Ang mga aksyon ng tao ay ganap na arbitrary at hindi nakadepende sa anumang dahilan at salik.
maliban sa kagustuhan ng indibidwal. Ipinapahayag nito ang ganap na kalayaan ng kalooban ng tao mula sa
katotohanan ng mundo. Sa pagsasagawa, ang kanyang pagpili ay nakasalalay pa rin sa maraming mga kadahilanan, parehong panloob,
pati na rin ang panlabas. Ang isang tao ay pinipilit na umasa sa mga kadahilanang ito at tanggapin
mga desisyon batay sa magagamit na mga pagpipilian.

3. Itinuturing ng pilosopiyang nakatuon sa siyentipiko (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) ang kalayaan bilang isang mulat na pangangailangan. Sa kasong ito, ang isang tunay na malayang kalooban ay kinikilala para sa isang tao, ngunit sa parehong oras, ipinahiwatig na ang pagpili at mga aksyon ng isang tao ay hindi isinasagawa nang basta-basta, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan ng isang espirituwal o materyal na kalikasan . Ang pag-unawa sa kalayaan bilang isang mulat na pangangailangan ay naglalagay ng pangangailangan sa unahan, kaya ipinapahayag ang kaugnayan ng mundo sa tao, at hindi ng tao sa mundo.

4. Ang modernong pag-unawa sa problema ng kalayaan ay kinabibilangan ng pagtanggi sa absolutisasyon ng mga lugar ng kalayaan at pangangailangan (iyon ay, talagang pag-usapan ang tungkol sa relatibong kalayaan); personipikasyon at indibidwalisasyon ng kalayaan (mga paksa ng kalayaan, isang anyo ng pagiging kalayaan); pagsasaalang-alang sa istruktura ng pangangailangan at kalayaan at ang kanilang pakikipag-ugnayan, at ang pakikipag-ugnayang ito ay ang mahalagang kontradiksyon ng pagkakaroon ng tao; ang problema ng criterion ng kalayaan (tungkulin, moral na pagpili, kahulugan ng buhay, budhi, responsibilidad). Kaya, ang sentro ng pamimilosopiya ay gumagalaw patungo sa kaugnayan ng tao sa mundo. Ang likas na katangian ng relasyon na ito ay higit na nakasalalay sa mga pag-aari at pagsisikap ng tao mismo.

Narito ang ilang konsepto ng kalayaan, na nakabatay sa kaugnayan ng tao sa mundo.

Ayon sa pilosopong Ruso na si V.S. Ang kalayaan ni Solovyov ay palaging nangangailangan ng moral na saloobin sa pagpili at sa pagpapatupad ng isang desisyon. Ang kalayaan ay responsableng matapat na pag-uugali. Bilang V.S. Solovyov, - ang isang tao ay nabubuhay nang sabay-sabay sa dalawang mundo: ang mundo ng nakaraan (karanasan) - isang pangangailangan at ang mundo ng hinaharap - isang pagkakataon. Ang mundo ng hinaharap ay nagbibigay-daan sa moral na paghatol, i.e. nagbibigay ng kalayaan, at ang ugnayan sa pagitan ng pangangailangan at kalayaan ang layunin.

Binigyang-diin ni E. Fromm na ang isang tao ay nabibilang sa dalawang mundo: aktwal na tao at hayop, na nangangahulugan na siya ay mulat sa kanyang kadakilaan at kawalan ng lakas. Ang kalayaan ay natanto sa pamamagitan ng mismong aktibidad sa buhay ng isang tao, sa proseso kung saan siya ay gumagawa ng kanyang pagpili. Kaya, ang kalayaan ay isang mulat, malayang pagpili ng isang tao sa kanyang linya ng pag-uugali. Ang pangunahing layunin ng pagpili ay lumampas sa mga limitasyon ng kasalukuyang pangangailangan. Mga pagpipilian sa paglabas: a) regressive - ang pagnanais ng isang tao na bumalik sa kanyang likas na mapagkukunan - kalikasan, mga ninuno, natural na buhay, pagtanggi sa sariling katangian (masa, karamihan ng tao), pagmumuni-muni sa sarili; b) progresibo - pag-unlad mismo lakas ng tao at potency. Ang mga anyo ng pagpapakita ng kalayaan ay, una sa lahat, ang laro, pagkamalikhain, panganib, ang kahulugan ng buhay.

Si Viktor Frankl, isang Austrian psychologist at psychiatrist, ay naniniwala na ang kalayaan ng tao ay dapat na matukoy, una, na may kaugnayan sa pagmamaneho. Pinapayagan ng isang tao ang kanyang instincts na matukoy ang kanyang pag-uugali, o hindi; pangalawa, kaugnay ng pagmamana. Ang kabayaran sa mga likas na hilig at pag-aari ay maaaring ituring na isang malay na pagpili. Kaya, isang malaking papel sa proseso ng kalayaan ang ginagampanan ng kultura, sibilisasyon; pangatlo, may kaugnayan sa kapaligiran: ang natural na kapaligiran, ang sikolohikal na predestinasyon ng isang tao, ang socio-cultural na mga kondisyon ng pagiging. Lumalabas na ang kalayaan ay ang mulat na pag-unlad ng isang tiyak na saloobin sa kapaligiran, na nakatuon sa "paglabas" na lampas sa mga hangganan ng Kapaligiran na iyon na hindi na nagbibigay-kasiyahan sa isang tao.

Hindi maaaring baguhin ng tao ang isang layunin ng batas ng kalikasan, lipunan, ngunit maaaring hindi niya tanggapin ang mga ito. Depende ito sa isang tao kung susuko "sa awa" ng mga kondisyon, o aangat sa mga ito at sa gayon ay matuklasan ang kanyang tunay na dimensyon ng tao.

Kung kinakailangan - isang sistema ng mga tunay na posibilidad ng pag-uugali ng tao sa partikular na ito sitwasyon sa buhay, kung gayon ang kalayaan ay:

1. Ang malay na pagpili ng isang tao ng isang variant ng kanyang pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon,
ayon hindi lamang sa nilalaman ng mga panlabas na kalagayan, kundi pati na rin sa sariling estado
espirituwal na mundo.

2. Ang kakayahan ng isang tao na "lumampas" sa totoong sitwasyon, upang magdisenyo ng ibang
sitwasyon at iba pa panloob na estado at ayusin ang mga praktikal na aktibidad
upang makamit ito sa iba.

3. Isang pagkakataon para sa isang tao na mahanap ang kanyang sariling kahulugan ng buhay.

Napagtanto ng isang tao ang kanyang kakanyahan sa aktibidad, sa may layunin na aktibidad, kung saan ipinakita ang kanyang malayang kalooban. Ang kalayaan ay ang kakayahang pumili batay sa kaalaman sa pangangailangan at aktibidad na isinasaalang-alang ang pangangailangang ito. Ngunit ang kalayaan ay direktang nauugnay sa responsibilidad ng indibidwal para sa kanyang mga aksyon, at gawa, atbp. Ang responsibilidad ay panlipunang saloobin sa pampublikong halaga. Ang kamalayan sa pananagutan ay hindi hihigit sa isang pagmuni-muni ng paksa ng pagiging, panlipunang pangangailangan at pag-unawa sa kahulugan ng mga aksyon na isinagawa. Ang kamalayan sa pananagutan ay isang kinakailangang paraan ng pagkontrol sa pag-uugali ng isang indibidwal sa bahagi ng lipunan sa pamamagitan ng kanyang kamalayan sa sarili.

Ang pagbuo ng pagkatao ay imposible nang walang pagsunod sa mga batas moral. Ang moralidad lamang ang ginagawang posible upang pagtibayin ang personal na kalayaan ng indibidwal. nabubuo ang kanyang kakayahang pangasiwaan ang kanyang mga aktibidad, bumuo ng kanyang buhay nang makabuluhan at responsable. Ang kawalan ng pananagutan at kawalan ng prinsipyo ay hindi tugma sa indibidwal na kalayaan, na posible lamang kapag ang mga aksyon ng indibidwal ay hindi sumasalungat sa moralidad na tinatanggap sa isang partikular na lipunan. Hindi nagkataon na ang pinakadakilang etika na si I. Kant ay sumulat: "Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong pag-uugali sa anumang oras ay maaari ding maging pamantayan ng unibersal na batas."

Bawat isa makasaysayang panahon bumubuo ng sarili nitong mga halaga, na sa isang antas o iba pa ay tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Sa ating panahon, ang mga hindi mapag-aalinlanganang pagpapahalaga ay katarungang panlipunan, kapayapaan, demokrasya, at pag-unlad. AT modernong mundo ang tao mismo ay ipinahayag bilang isang halaga ng isang espesyal na uri. At siya ay maaaring maging ito sa katotohanan, kung siya ay namamahala upang mapagtagumpayan ang napakalaking hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang kaalaman sa mga halagang ito ng bawat tao ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang holistic na personalidad.

Ang problema ng kahulugan ng buhay sa espirituwal na karanasan ng sangkatauhan Ang kahulugan ng buhay ay isang konsepto ng integrasyon na pinagsasama ang ilang iba pa sa nilalaman nito.

Kung isasaalang-alang ang problema, lumilitaw ang mga sumusunod na katanungan: 1. Ang kahulugan ba ng buhay ay bunga lamang ng buhay ng isang tao, o ito ba ay matatagpuan sa bawat indibidwal na sitwasyon sa buhay? 2. Nahanap ba ng isang tao ang kahulugan ng buhay sa ilang "transendental" na mga halaga (Diyos, mas mataas na mga mithiin) o dapat itong matagpuan sa ordinaryong araw-araw mga halaga ng buhay? 3. Ang kahulugan ba ng buhay ay konektado sa mga pangkalahatang halaga ng tao, o matatagpuan ba ito sa indibidwal, indibidwal na mga halaga ng bawat tao?

Mayroong iba't ibang mga pananaw kung ano ang bumubuo sa kahulugan ng buhay. Ang Marxist interpretasyon ng ika-20 siglo ay upang tukuyin ang kahulugan ng buhay bilang ang pangwakas, layunin, panlipunang makabuluhang resulta ng isang buhay na nabuhay ng isang tao. Ang isa pang interpretasyon ng konsepto ay ang paninindigan na ang kahulugan ng buhay ay umiiral kahit na kung ang isang tao ay may kamalayan sa kabuluhan ng kanyang pagkatao. Bilang resulta, ang mismong buhay ng isang tao, ang kanyang kalayaan at pagiging natatangi ay hindi kasama sa kahulugan ng buhay. Ang isa pang diskarte sa problema ay ang konsepto ng kahulugan ng buhay ay hindi maaaring ihiwalay sa panimula sa totoong buhay, samakatuwid, ay hindi isang siyentipikong konsepto, ngunit isang pangkalahatang paglalarawan ng kultura.

Gaya ng sinabi ni W. Frankl, ang kahulugan ay kamag-anak kung ito ay tumutukoy sa isang partikular na taong kasangkot sa sitwasyon. Masasabi nating nagbabago ang kahulugan, una, mula sa tao patungo sa tao, at pangalawa, mula sa isang araw patungo sa isa pa. "Walang bagay na unibersal na kahulugan ng buhay, mayroon lamang mga natatanging kahulugan ng isang indibidwal na sitwasyon." Kaya, maraming mga konklusyon ang iginuhit:

Ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay hindi kailanman matatapos, para sa kahulugan ng buhay ng tao
ay binubuo sa paghahanap nito, at ang paghahanap na ito ay tinatawag na buhay ng tao.

Ang kahulugan ng buhay ay dapat tukuyin bilang saloobin ng isang tao sa sitwasyon kung saan nahanap niya ang kanyang sarili sa anumang oras.

Ngunit ang kahulugan ng buhay ay hindi maituturo, hindi ito maipapataw sa isang tao.

Kasabay nito, ang paggigiit ng sariling katangian ng kahulugan ng buhay ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa ilang karaniwang katangian at katangiang likas sa marami. iba't ibang sitwasyon, na bumagsak iba't ibang tao. Para sa maraming tao sa magkatulad na sitwasyon sa buhay, mayroong isang tiyak na karaniwang nilalaman ng mga kahulugan ng buhay. Ang pangkalahatang nilalaman ng mga kahulugan ng buhay ay halaga. Ito ay nagsisilbing gabay para sa mga tao na hanapin ang kanilang indibidwal na kahulugan ng buhay sa bawat sitwasyon (halimbawa, ang halaga ng mga tradisyon at kaugalian). Sa sistema ng mga halaga ng tao, maaaring makilala ng isa:

a) mga halaga ng paglikha. Isinasagawa ang mga ito sa mga produktibong malikhaing kilos (kasipagan, paglikha).

b) ang mga halaga ng karanasan - ang kagandahan ng kalikasan, sining.

c) ang halaga ng komunikasyon. Napagtanto ang mga ito sa relasyon ng tao sa tao (pag-ibig,
pagkakaibigan, pakikiramay).

d) ang mga halaga ng pagtagumpayan sa sitwasyon at pagbabago ng saloobin ng isang tao dito ay natanto sa
saloobin ng isang tao sa mga sitwasyong naglilimita sa kanyang mga kakayahan. Minsan ang mga halaga lamang ng pagtagumpayan sa sarili ang nananatiling magagamit sa isang tao. Habang nabubuhay ang isang tao, maaari niyang mapagtanto ang ilang mga halaga at maging responsable sa kanyang sarili para sa paghahanap ng kahulugan ng buhay. Ang kahulugan ng buhay ay dapat matagpuan nang nakapag-iisa, sa bawat sitwasyon ng buhay, ito ay nagtagumpay sa salungatan sa pagitan ng Sarili at ng Kapaligiran, isang paraan ng pagbuo ng isang personalidad.

Mga tanong para sa sariling pag-aaral

1. Tao, indibidwal, indibidwalidad, personalidad - paano nauugnay ang mga konseptong ito?

2. Ano ang functional at essential na katangian ng personalidad?

3. Ano ang self-awareness ng isang tao? Ano ang nakasalalay dito?

4. Paano nagkakaroon ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao?

5. Paano magkakaugnay ang pangangailangan, kalayaan at responsibilidad?

6. Ano ang diwa ng fatalism at voluntarism?

7. Ano ang mga anyo ng pagpapakita ng kalayaan?

8. Bakit ang kalayaan, ang kahulugan ng buhay, ang kaligayahan ay itinuturing na pangunahing mga kategorya ng pagkakaroon ng tao?

9. Maaari bang magkaroon ng pagkamalikhain sa mga kondisyon ng kawalan ng kalayaan?

10. Paano makikita ang mga pangangailangan at interes ng isang tao sa kanyang mga ideya sa pagpapahalaga?

11. Ano ang moralidad? Ano ang binubuo nito? Golden Rule moralidad"?

Mga ehersisyo at gawain

1. "Tatlo lang ang pangyayari sa buhay ng isang tao: kapanganakan, buhay, kamatayan. Hindi niya nararamdaman
kapag siya ay ipinanganak, naghihirap, namamatay, at nakalimutang mabuhay.(B.Pascal). Sumasang-ayon ka ba sa
ng may-akda? Paano mo ilalarawan ang buhay ng isang tao?

2. Ang mga pilosopo ay kilala na maraming iniisip tungkol sa kamatayan. Subukang bigyang-kahulugan ang mga sumusunod na pangungusap:

"Ang malayang tao ay walang iniisip kundi ang kamatayan."(B. Spinoza).

“Hangga’t nabubuhay tayo, walang kamatayan. Dumating na ang kamatayan - hindi tayo.(Kotse ni Titus Lucretius).

3. B. Tinukoy ni Pascal ang kalayaan para sa kanyang sarili bilang mga sumusunod: "Ang kalayaan ay hindi katamaran, ngunit
ang kakayahang malayang itapon ang kanilang oras at piliin ang kanilang trabaho;
sa madaling salita, ang pagiging malaya ay nangangahulugang hindi magpakasawa sa katamaran, ngunit sa
magpasya kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin. Napakalaking pagpapala ng gayong kalayaan! Laging
Nakikita ba ng isang tao ang kalayaan bilang isang pagpapala?

4. Ang bawat tao ay maraming "role" sa buhay. Sa ilalim ng iba't ibang pagkakataon, pagpupulong
magkaibang tao, magkaiba tayo ng ugali: Iisa ang mukha at iisa ang mga salita kapag nagsasalita ako
kasama ang boss, at isang ganap na naiibang mukha at iba't ibang mga salita kapag may pinag-uusapan ako sa aking
mga kaibigan. Pero may mga taong laging umaasal sa lahat ng pagkakataon.
pare-pareho. Pareho silang magalang at mapagmahal sa mga matatanda at bata, puno sila ng
dignidad at hindi nawawala kapag nakikipagkita sa mga malalaking boss, hindi nila ipinapalabas ang kanilang
mga subordinates, hindi sila nagtatayo ng anuman mula sa kanilang sarili, sila ay palaging natural at simple. Bilang isang tuntunin, ito
matatanda, tao malakas na kalooban at karakter. Nakakita ka na ba ng ganyan
ng mga tao? At posible ba ang pag-uugaling ito sa kabataan?

5. Ang sikolohiya ng karamihan ay tulad na ang mas maliwanag, mas orihinal at kakaiba ang isang tao, mas marami
nagdudulot ito ng inggit at malisya. Kung si Mozart ay hindi isang napakatalino na kompositor, siya
mabubuhay pa sana ng mas matagal, walang Salieri na maiinggit sa kanya. Madalas nating marinig:
maging tulad ng iba, huwag ilabas ang iyong ulo, huwag magpanggap na matalino! Siguro sa mga tawag na ito
May katotohanan ba talaga?

6. Sumasang-ayon ka ba na hindi ganoon kahirap ang hindi matutunan ang pagsisinungaling sa iba, mas mahirap
ang hindi matutong magsinungaling sa sarili, ibig sabihin, tingnan ang sarili nang tapat at tapat?

7. Paano mo naiintindihan ang pariralang: “Ang kamatayan ay hindi ang wakas, kundi ang korona ng buhay”?

8. Posible bang sabihin na ang isang tao ay nabubuhay nang walang kabuluhan kung hindi niya naisip ang kahulugan ng buhay?

9. Gorky sa isang pagkakataon proclaimed: "Man - ito tunog mapagmataas!". Ngunit hindi sasang-ayon si N. Berdyaev, o M. Heidegger, o S. Frank, o F. Nietzsche sa gayong parirala. Bakit?

Sa pag-unlad ng sangkatauhan at sa ilalim ng impluwensya ang pinakabagong mga teknolohiya may mga bagong problemang lumalabas na dati ay hindi man lang naisip ng mga tao.

Nag-iipon sila at sa paglipas ng panahon ay nagsisimulang sirain ang modernong lipunan sa espirituwal at pisikal. Narinig ng lahat ang tungkol sa mga problema sa mundo ng modernong lipunan, tulad ng pagkaubos ng mga mineral, ang greenhouse effect, sobrang populasyon at ang pagkasira ng ekolohikal na estado ng ating planeta. Bilang karagdagan sa mga pandaigdigang paghihirap, sinumang mamamayan ay maaaring maapektuhan, o apektado na, ng mga problemang panlipunan, moral, pang-ekonomiya at pampulitika. Ang isa sa mga ito ay maaaring maiugnay sa iba't ibang uri ng dependencies. Paghina sa antas ng pamumuhay, pagkawala ng trabaho at kawalan Pera marami ang humahantong sa stress at depresyon. Gustong kalimutan ng mga tao at subukang tanggalin nerbiyos na pag-igting alak o droga. Gayunpaman nag-uusap kami hindi lamang tungkol sa masasamang gawi, pag-abuso sa alkohol o paggamit ng droga. Ang modernong lipunan, tulad ng isang virus, ay tinamaan ng pag-asa sa mga pautang, computer at Internet, pati na rin ang mga gamot na ipinataw ng advertising. Kasabay nito, mula sa isa mga kontemporaryong problema ito ay mas mahusay na mapupuksa ang mga ito o hindi magkaroon ng mga ito sa lahat, ito ay nananatiling lamang upang umangkop sa iba. Pagkatapos ng lahat, ang ilan sa mga ito ay mga ordinaryong paghihirap na maaaring malampasan at makakuha ng napakahalagang karanasan sa buhay.

“Basahin din:

Ang pinakakaraniwang problema sa lipunan

Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Mayaman at mahihirap na mamamayan noon pa man at ngayon. Gayunpaman, ngayon ay may malaking agwat sa pagitan ng mga segment na ito ng populasyon: ang ilang mga tao ay may mga bank account na may kamangha-manghang mga halaga, ang iba ay walang sapat na pera kahit para sa karne. Ayon sa antas ng kita, ang lipunan ay maaaring nahahati sa tatlong pangkat:

Mga mayayaman (mga pangulo, hari, pulitiko, kultural at sining, malalaking negosyante)
Middle class (mga empleyado, doktor, guro, abogado)
Ang mga mahihirap (mga manggagawang walang kasanayan, pulubi, walang trabaho)

Ang kawalang-tatag ng merkado sa modernong mundo ay humantong sa katotohanan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga mamamayan ay nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan. Bilang isang resulta, ang lipunan ay kriminal: pagnanakaw, pagnanakaw, pandaraya. Gayunpaman, sa kawalan ng isang malakas na binibigkas hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ang bilang ng mga krimen ay mas kaunti.

Credit cabal. Ang mga mapanghimasok na slogan sa advertising, na tumatawag na kunin ngayon at magbayad mamaya, ay matatag na nakatanim sa isipan ng mga tao. Ang ilang mga tao ay pumirma ng isang kasunduan sa pautang nang hindi tumitingin, kaya hindi nila alam kung gaano mapanganib ang mabilis na mga pautang. Hindi ka pinapayagan ng kamangmangan sa pananalapi na tasahin ang iyong sariling solvency. Ang ganitong mga mamamayan ay may ilang mga pautang na hindi nila mababayaran sa isang napapanahong paraan. Upang rate ng interes ang mga parusa ay idinagdag, na maaaring maging mas maraming utang.

“Basahin din:

Alkoholismo at pagkalulong sa droga. Ang mga sakit na ito ay isang mapanganib na suliraning panlipunan. Ang mga pangunahing dahilan kung bakit umiinom ang mga tao ay pangkalahatang kawalan ng kapanatagan, kawalan ng trabaho at kahirapan. Ang mga droga ay kadalasang iniinom dahil sa kuryusidad o kasama ng mga kaibigan. Ang paggamit ng mga sangkap na ito ay humahantong sa moral na pagkasira ng indibidwal, sinisira ang katawan at nagiging sanhi ng mga nakamamatay na sakit. Ang mga alkoholiko at adik sa droga ay kadalasang may mga anak na may sakit. Ang antisosyal na pag-uugali para sa gayong mga mamamayan ay nagiging pamantayan. Sa ilalim ng impluwensya ng alkohol at droga, gumawa sila ng iba't ibang mga krimen, na negatibong nakakaapekto sa buhay ng lipunan.

Paghiwalay sa tradisyonal na mga pagpapahalaga sa pamilya. Ang pamilya ay nagbibigay ng kinakailangang sikolohikal na suporta sa bawat tao. Gayunpaman, sa modernong lipunan mayroong isang pag-alis mula sa tradisyonal na pamilya, na nauugnay sa pagsulong ng mga relasyon sa homoseksuwal, na napakapopular sa mga bansa sa Kanluran. At ang pag-legalize ng same-sex marriages sa ilang estado ay sumisira sa makasaysayang itinatag na mga tungkulin ng kasarian. Sa katunayan, kahit na sa Panahon ng Bato, isang lalaki ang pangunahing kumikita, at isang babae ang tagapag-ingat ng apuyan.

Ipinataw na mga sakit at gamot. Ang mga gumagawa ng droga ay nangangailangan ng mga taong hindi malusog, dahil ang mas maraming may sakit, mas mahusay ang produkto na ibinebenta. Para sa negosyong pharmaceutical na dalhin matatag na kita, ang mga sakit ay ipinapataw sa mga mamamayan at lumilikha ng kaguluhan. Halimbawa, ang kamakailang mass hysteria sa paligid ng bird at swine flu ay sinamahan ng araw-araw na mga ulat sa media ng mga bagong biktima ng sakit. Sumiklab ang gulat sa mundo. Ang mga tao ay nagsimulang bumili ng lahat ng uri ng mga gamot, bitamina, gauze bandage, na tumaas sa presyo ng lima o anim na beses. Kaya ang industriya ng pharmaceutical ay patuloy na kumikita ng malaking kita. Kasabay nito, ang ilang mga gamot ay hindi gumagaling, ngunit inaalis lamang ang mga sintomas, habang ang iba ay nakakahumaling at nakakatulong lamang sa patuloy na paggamit. Kung ang isang tao ay huminto sa pagkuha ng mga ito, ang mga sintomas ay bumalik. Samakatuwid, ang mga mamamayan ay malamang na hindi maalok ng tunay na mabisang gamot.

Virtual na mundo. Karamihan sa mga bata na may maagang edad magkaroon ng libreng access sa isang computer. Gumugugol sila ng maraming oras sa virtual na mundo at lumayo sa realidad: ayaw nilang maglakad-lakad, makipag-usap sa mga kasamahan, gawin ang kanilang takdang-aralin nang may kahirapan. Kahit na sa panahon ng bakasyon, ang mga mag-aaral ay bihirang makita sa mga lansangan. Nakaupo sa mga kompyuter, hindi na magagawa ng mga bata nang walang mundo ng mga ilusyon kung saan sila ay nakadarama ng ligtas at komportable. Ang pagkagumon sa kompyuter ay isang umuusbong na problema sa modernong mundo.

“Basahin din:

Mga pag-atake. Ang mga pag-atake ng terorista ay isang seryosong problema sa publiko. iba't ibang parte lupa. Hostage-taking, pamamaril, pagsabog sa metro at mga paliparan, pagpapahina ng mga eroplano at tren ay kumikitil ng milyun-milyong buhay ng tao. Ang terorismo ay maaaring maging pandaigdigan, tulad ng ISIS at Al-Qaeda, halimbawa. Nais ng mga grupong ito na makuha ang kanilang mga kamay sa mga armas ng malawakang pagkawasak, kaya gumagamit sila ng mga pandaigdigang paraan upang makamit ang kanilang layunin. Kumikilos sa buong mundo, inaayos nila ang mga pag-atake ng terorista sa iba't ibang estado na may maraming biktima. Ang mga terorista ay maaari ding maging loner na hindi nasisiyahan sa mga patakaran ng kanilang estado, tulad ng Norwegian nasyonalistang Breivik. Ang parehong uri ay mga karumal-dumal na krimen na nagreresulta sa pagkamatay ng mga inosenteng tao. Imposibleng mahulaan ang isang pag-atake ng terorista, at talagang kahit sino ay maaaring maging aksidenteng biktima nito.

Mga salungatan sa militar at panghihimasok sa mga gawain ng ibang mga estado. Sa Ukraine, ang mga bansa sa Kanluran ay nagsagawa ng isang coup d'etat, na binayaran nila nang maaga, na nagbigay ng suporta sa impormasyon at pampulitika. Pagkatapos nito, inutusan ng US at EU na makipagdigma laban sa mga naninirahan sa Donbass, na ayaw sumunod sa mga awtoridad ng Ukrainian. Kung saan Kanluraning mga bansa, na mahilig sumigaw tungkol sa karapatang pantao, ay nanahimik sa sitwasyong ito. At pinansiyal na tinulungan ng Estados Unidos ang Kyiv at nagtustos kagamitang pangmilitar. Nang magbigay ang Russia ng tulong sa Donbass na may mga armas at pagkain, agad itong pinuna ng Kanluran at inakusahan ng pakikialam sa mga gawain ng Ukraine. Kasabay nito, posible na sumang-ayon sa isang tigil, ngunit ang Kyiv, sa mungkahi ng US at EU, ay pinili ang digmaan. mga biktima mga larong pampulitika naging residente ng Donbass. Libu-libong tao ang namuhay nang ligtas at biglang nawala ang lahat, naiwan na walang bubong sa kanilang mga ulo. Ito ay hindi isang nakahiwalay na kaso, ang Estados Unidos ay paulit-ulit na nakikialam sa mga gawain ng mga bansa sa Gitnang Silangan at iba pang mga estado.

"Kung gusto mong mabuhay - marunong kang umikot." Buhay sa modernong mundo parang walang katapusang pagtakbo. Ang oras kung saan tayo nabubuhay ay ang oras ng pinabilis na ritmo ng buhay. Mabilis na maligo, kumain ng mabilis na sausage, at tumakbo papunta sa trabaho. Sa trabaho, lahat ay tumatakbo din. Makatipid ng oras, oras ay pera.

Oras, pera at lahat ng bagay na kayang bilhin ng pera mahalagang pag-uugali sa modernong lipunan.

Hanggang kamakailan lamang, halos kahapon, ang aming mga magulang ay namuhay sa ibang paraan. Mahuhulaan at planado ang kanilang buhay. Ang halaga ay paggalang sa lipunan, ang lupon ng karangalan. Naisip kaya nila kung gaano kabilis at kapansin-pansing magbabago ang buhay?

Kaya ano ang nagbago?

Ang sangkatauhan ay patuloy na umuunlad. Pumasok kami sa yugto ng pag-unlad ng balat, ang mga halaga nito ay pantulong sa mga halaga ng isang tao na may vector ng balat. Ang buhay sa mundo ngayon ay ibang-iba kaysa 50 taon na ang nakararaan.

Ang isang taong may balat ay makatuwiran at pragmatic, mabilis at mahusay, ang pinakamahusay na kumikita, isang likas na negosyante, isang ambisyosong karera. Ito ay nababaluktot sa bawat kahulugan ng salita. Nararamdaman niya ang ritmo, intuitively na tinutukoy ang oras. Ang mga relo ay ang kanyang tradisyonal na accessory. Sinasagisag nila ang halaga nito - oras. Ang mga tao, mental na katangian at likas na pagnanasa ay tinukoy bilang isang vector ng balat, mga 24%.

Ang makatuwirang balat na tao, na laging pumuputol, hindi gustong mag-aksaya ng oras sa paglampas sa mga reservoir at bangin, ang nagtayo ng mga tulay. Ang taong may balat na palaging nagpapakilala ng mga inobasyon sa buhay ng mga tao na ginagawang mas maginhawa ang kanilang buhay, na nagpapahintulot sa kanila na makatipid ng oras. Ito ay isa sa mga partikular na tungkulin ng skinner.

Ang buhay sa modernong mundo ay komportable para sa isang tao. Kahapon lang, mga 100 taon na ang nakalilipas, hindi ito ang nangyari. Ito ay ang paglipat sa yugto ng balat ng pag-unlad na humantong sa mabilis na pag-unlad ng isang industriya na gumagawa ng lahat ng bagay na nagpapahintulot sa amin na gumugol ng mas kaunting oras at kumonsumo ng higit pa.

Ang pagkuha ng pagkain, ang pangangaso ay isa pang partikular na tungkulin ng isang taong may vector ng balat. Kaya ito sa lipunan mga primitive na tao, kung saan ginampanan ng bawat miyembro ng tribo ang partikular na tungkulin nito - kung hindi ay hindi ito makakaligtas.

Ang pag-save ng oras, rasyonalidad, pragmatismo, at pagkuha, pagkuha, pagkuha para sa kapakanan ng pagkonsumo - lahat ng ito ay ang mga halaga ng taong may balat, at ang mga kolektibong halaga ng sangkatauhan sa yugto ng balat ng pag-unlad.

Buhay sa modernong mundo - ano ang tagumpay?

Ang tagumpay sa modernong mundo ay pinansiyal na kagalingan, mataas na katayuan sa lipunan. Ito ay isang taong may skin vector na nagsusumikap para sa isang mataas na katayuan sa lipunan at materyal na kalamangan. Ito ang kanyang halaga. Ang pinakamaraming makakakonsumo ay ang isa na ngayon ay itinuturing na matagumpay.

Kung tatanungin mo ang karaniwang tao tungkol sa kanyang mga layunin, hangarin at plano, sila ay magiging materyal at maiuugnay sa pagkonsumo. Bumili ng bahay, apartment o kotse, bumisita sa isang bansa o mag-ayos. Ang mga layunin ay itinuturing na may kaugnayan sa produksyon at pagkonsumo.

Buksan ang anumang libro tungkol sa tagumpay - doon sa salitang "tagumpay" ang ibig nilang sabihin ay pera. Sa ilalim ng salitang "mga layunin" - mga materyal na halaga na maaaring mabili para sa pera.

Ang anumang pagsasanay sa tagumpay ay nagsasabi ng parehong bagay: "Itakda ang iyong mga layunin," na parang tagumpay ang pag-abot sa mga layuning iyon. Naisip mo na ba kung bakit hindi gumagana ang mga pagsasanay na ito? Bakit hindi ginagawa ng karamihan sa mga tao ang itinuro sa kanila sa pagsasanay? Bakit ang ilan sa kanila ay lumalabas na ganap na hindi nababagay sa buhay sa modernong mundo?

Ang sagot ay simple - ang mga halaga ng yugto ng pag-unlad ng balat ay tumutugma sa mga halaga at kagustuhan ng taong may balat. Ang gayong tao ay hindi nangangailangan ng pagsasanay para sa tagumpay - ginagabayan ng kanyang likas na pagnanasa at hangarin, nakamit niya ang tagumpay sa kanyang sarili, salamat sa kanyang mga katangian ng pag-iisip.

At siya, isang taong may skin vector, ay talagang magdadala ng kasiyahan, kagalakan at kaligayahan, materyal at panlipunang kalamangan. Ito ang kanyang halaga. Pakiramdam niya ay napagtanto na siya sa buhay na ito. Ngunit hindi ito ang halaga ng ibang tao na walang skin vector.

At ang isang tao, halimbawa, na may anal vector, gaano man karaming matagumpay na pagsasanay ang kanyang pinagdadaanan, ay hindi kailanman magsusumikap para sa pareho. At kung mangyayari ito, hindi ito magdadala sa kanya ng kaligayahan at kagalakan, dahil ang kanyang likas, tunay na pagnanasa ay hindi masisiyahan.

panahon ng pagkonsumo. Ang pagkonsumo bilang kahulugan ng buhay

"Achieve one goal, set the next one higher and more," sabi ng mga success coach. "At magiging masaya ka," ang ibig nilang sabihin. At para sa marami, ang mga materyal na layunin ay mga hiram na hangarin.

Ang buhay sa modernong mundo, ang mundo ng mga mamimili, ay nagbibigay ng maraming pagkakataon para sa komportable, kawili-wiling buhay. Ang mga posibilidad na ito ay walang katapusan, ngunit kailangan nila ng pera. Walang paraan upang mabuhay nang libre. Para sa lahat ng kagandahan ng modernidad - ang Internet, telepono, transportasyon, kaginhawaan - kailangan mong magbayad para sa lahat. At kung gusto mo ng higit pa, kailangan mo ng mas maraming pera.

Kaya naman naging karera ng pagkonsumo ang buhay ng maraming tao.

Ang pagkonsumo sa modernong mundo ay naging kahulugan ng buhay.

Sa karera para sa mga kalakal, hindi binibigyang pansin ng isang tao ang kanyang panloob na damdamin - masaya ba siya o hindi? Nakakakuha ba siya ng kagalakan mula sa buhay o hindi? Kuntento na ba siya sa buhay niya, o may kulang?

At ito marahil ang pinakamalaking bitag sa ating panahon. Kung ang isang tao ay hindi napagtanto ang kanyang mga pag-aari sa pag-iisip, kung hindi niya natutugunan ang kanyang likas na mga pagnanasa, kung, sa madaling salita, hindi niya natutupad ang kanyang bokasyon, ang kanyang tiyak na tungkulin, kung gayon siya ay hindi maiiwasang magkaroon ng mga pagkabigo - walang malay. panloob na mga kakulangan. Nagreresulta ito sa panloob na tensyon, na naipon sa paglipas ng mga taon at nagiging poot sa lahat at sa lahat.

Ang isang taong may mga pagkukulang ay hindi nakadarama ng kagalakan at kasiyahan mula sa buhay sa modernong mundo, gaano man ito kaakit-akit at gaano man karami ang kanyang ubusin. Hindi niya maintindihan kung ano ang mali - ito ay isang walang malay na kawalang-kasiyahan.

Ito ay katulad ng hindi kasiyahan sa pakikipagtalik. Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa sex. Sa modernong mundo, ito ay naging isang mamimili.

"Masaya ako sa iyo, ibigay mo sa akin ang telepono" - mga gumagamit ng sex

Hindi namin pag-uusapan ang tungkol sa mga sexy na gumagamit at pikaper, kahit na mayroong isang dosenang isang dosenang gustong maging ganoon.

Pag-uusapan natin ang pangkalahatang kalakaran. Tungkol sa pagpupulong sa isang bar at pagdiretso sa kama ay normal sa mga araw na ito. Ang isang beses o maramihang isang beses na pakikipagtalik ay isang katotohanan. Ang pakikipag-date (pagpapanatili ng mga relasyon) sa isang babae (sa isang lalaki) upang makipagtalik ay isa ring natural na bahagi ng ating buhay sa modernong mundo.

Ginagamit namin ang isa't isa para ubusin ang sex. Kahit na ang mga solong babae ay naghahanap ng mga kasosyo hindi upang lumikha ng mga relasyon, ngunit para sa sex, "para sa kalusugan", tulad ng sinasabi nila.

Walang sinuman ang nagtuturing na isang babaeng kalapating mababa ang lipad na madalas na nagpapalit ng mga kasosyo sa sekswal, gaya ng dati. Ang madalas na pagbabago ng mga kasosyo ay pumasok sa hanay ng sekswal na katanggap-tanggap sa modernong mundo.

Ang mga ugat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang mga halaga ng vector ng balat. Sa isang balanseng, hindi masyadong malakas na libido, ang taong may balat ay hinahabol ang novelty factor. Tumigil siya sa pag-excite sa isang kapareha na nakasanayan na niya. Naghahanap siya ng mga bagong sensasyon sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga kasosyo sa sekswal.

Ang mamimili ng sex ay hindi nangangailangan ng mga obligasyon, relasyon, pag-ibig. Wala siyang pakialam sa katabi niya, "consume" siya. Kailangan niya ng sex, mga bagong karanasan, kasiyahan, katuparan sariling kagustuhan. At may malaking catch din dito.

Sa pamamagitan ng pagkonsumo ng sex, ang isang tao ay nawawala ang pakiramdam ng pagpapalagayang-loob ng kung ano ang nangyayari, pagiging malapit, kaguluhan, kasiyahan, na maaaring ibigay ng ganap na intimacy. Ang buhay sa modernong mundo ay naiiba sa mga damdaming iyon, ang senswalidad at pagiging sensitibo ay mapurol, ang pagnanais para sa pakikipagtalik ay tumigil na maging malaki at kapana-panabik sa imahinasyon. Ang madaling ma-access na pakikipagtalik ay hindi na ganoon - madamdamin na ninanais at nagdudulot ng matinding kasiyahan.

Nakapagtataka, ang gayong pakikipagtalik sa mga mamimili sa kalaunan ay humihinto sa pagdadala ng sekswal na kasiyahan. Bilang resulta, ang pribado at kolektibong sekswal na pagkabigo ay lumalaki sa lipunan. At parami nang parami ang mga homosexual, pedophile, atbp.

Buhay sa modernong mundo - posible ba ang kaligayahan?

Nabubuhay tayo sa isang kamangha-manghang panahon. Ito ay talagang napaka-interesante, ito ay talagang nagbibigay sa amin ng maraming mga pagkakataon para sa kasiyahan at katuparan, para sa paglikha ng matagumpay na mga relasyon at kaligayahan sa bawat kahulugan ng salita. Ang buhay sa modernong mundo ay isang pakikipagsapalaran para sa bawat isa sa atin.

Upang ang pakikipagsapalaran na ito ay maging masaya, at hindi mahirap at mabigat, kailangan mong matupad ang iyong sariling, likas (malusog) na mga pagnanasa, mapagtanto ang iyong sariling mga katangian ng pag-iisip (mga vector).

Ang mga likas na katangian ng pag-iisip at pagnanasa ay nakatago sa walang malay. Ang modernong mundo, na puno ng mga bagong pagtuklas, pananaliksik at mga tagumpay, ay nagpapakita sa atin Sikolohiya ng system-vector. Salamat sa kaalamang ito, hindi mo kailangang maghanap para sa iyong sarili sa loob ng maraming taon, maunawaan ang iyong kapalaran, subukang maunawaan ang iyong mga tunay na pagnanasa. Magagawa ito sa pinakamaikling linya.

… Hindi man lang maisip ng ating mga ninuno kung ano ang bumubuo sa ating realidad. Kaya't ang kinabukasan ng ating mga inapo ay nakatago sa atin - walang nakakaalam kung ano ang susunod na mangyayari. Isang bagay ang malinaw - ang pag-unlad ng sangkatauhan ay magpapatuloy ...

Guys, inilalagay namin ang aming kaluluwa sa site. Salamat diyan
para matuklasan ang kagandahang ito. Salamat sa inspirasyon at goosebumps.
Samahan kami sa Facebook at Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang bawat bagong henerasyon ay karaniwang pinapagalitan, dahil ito ay dapat na mas masahol pa kaysa sa nauna, i-drag ang mundo sa ibaba at magkaroon lamang ng isang minimum na bilang ng mga maliliwanag na ulo - alam mo, ito ay isang siglo-lumang tradisyon ng mas lumang henerasyon. Ngunit ang mga kabataan ngayon, na unang isinilang na may smartphone sa kanilang mga kamay at Internet sa kanilang isipan, ay kapansin-pansing naiiba sa lahat ng mga nauna sa kanila na hindi man lang nila magawang pagalitan ang kanilang dila. Ito ay ligaw na hindi maintindihan!

Tayo ay nasa website nagpasya na pag-aralan kung bakit namumukod-tangi ang mga kabataan na nakatali sa World Wide Web mula sa kapanganakan.

Ang hype ang namamahala sa kanilang mundo

"Pumunta sila sa Miyerkules at ayusin ito para sa kanilang sarili. Ang paborito ko ay malapit na silang haharap sa mga institusyon ng estado. Oh, hindi ko nais na maging sa lugar ng mismong mga institusyong ito. Nagtatapos sila.
Nikita Shirobokov

Wala silang pakialam sa school

Hirap silang magsabit ng pansit sa tenga

Ang mga tao noon ay nagtitiwala sa mga awtoridad. Magtiwala sa iyong mga magulang, magtiwala sa iyong mga guro. Ngayon, minsan mahirap para sa karaniwang guro, wika nga, na makipagkumpitensya sa estudyante. Pagkatapos ng lahat, maaari niyang suriin ang anumang impormasyon sa isang ikasampu ng isang segundo at patunayan ang eksaktong kabaligtaran. Sa pangkalahatan, ang pagsuri sa impormasyong natanggap ay ang motto ng mga kabataan. Magiging posible na linlangin sila, kung makakakuha ka lamang ng isang partikular na mahigpit na kinatawan ng henerasyon.

May clip thinking sila

Iyan ang pinakanaapektuhan ng teknolohiya, ito ang iniisip. Kung itinuro ng mas lumang henerasyon, ang modernong googles. Oo, marahil dahil dito, ang kaalaman ng nakararami ay mababaw, at ang pag-iisip ay parang clip, ngunit palagi silang may pinaka-kaugnay na impormasyon. At kasama nito, nararapat na tandaan, gumagana ang mga ito nang napakahusay, na tumutulong sa kanila na makayanan ang mga gawaing itinakda nang mas mahusay. At dahil sa bilis kung saan gumagalaw ang modernong mundo, sa huli, ang mananalo ay malayo pa rin sa "lumang henerasyon" na may "Ngunit naalala natin!" Ang mismong kahulugan ng mga subculture sa modernong mundo ay nawala na lang, at may dalawang pangunahing dahilan para dito:

Ano ang ating matatapos? Isang pulutong ng mga bukas sa lahat ng bago, nakakalimutan ang tungkol sa mga stereotype, multitasking, pragmatic, mabilis na pagbuo ng hype na mga kabataan na may clip thinking. At sinasabi mo na kinakaladkad nila ang mundo hanggang sa ibaba?

Karamihan sa populasyon ng mundo ay naninirahan sa mga bansa kung saan lumalaki ang hindi pagkakapantay-pantay ng yaman. Ang mayayaman ay lalong yumayaman, ang mahirap ay nahuhulog. Ang pinakamataas na sahod ay tumaas nang mas mabilis kaysa sa pinakamababa. Nalalapat ito hindi lamang sa mga suweldo. Ang panghabambuhay na yaman ay mas hindi pantay na nababahagi kaysa sa kasalukuyang kita. Ang dahilan ay ang karamihan sa mga ipon ay nakapaloob sa ari-arian, mga stock, mga pensiyon - mga ari-arian na maaaring kumita, ngunit hindi naa-access ng marami. Halimbawa, sa Germany, mula 2000 hanggang 2016, tumaas ng 5% ang suweldo ng mga manggagawa, at 30% ang kita sa pamumuhunan at negosyo.

Ngunit ito ay hindi lahat na masama. Sinasabi ng mga mananaliksik sa mga proyekto ng World Wealth and Income Database na bagaman tumataas ang hindi pagkakapantay-pantay sa halos lahat ng mga bansa, sa iba't ibang antas, at ito ay nagpapatunay na ang mga pamahalaan ay kayang harapin ito kahit papaano. Ayon sa IMF at ilang iba pang mga pag-aaral, ang hindi pagkakapantay-pantay, habang nakakapinsala sa paglago ng ekonomiya, ay nagtatapos sa pagpapahirap sa lahat.

agwat ng kasarian

Ayon sa World Economic Forum, ang mga kababaihan ay binabayaran ng mas mababa para sa pantay na trabaho sa mga lalaki sa lahat ng mga bansa, sa kabila ng katotohanan na ang diskriminasyon sa kasarian ay ilegal sa maraming bansa, kabilang ang sa US at sa lahat ng mga bansa sa EU.

Bilang karagdagan, ang paggawa ng kababaihan bilang isang mapagkukunang pang-ekonomiya ay hindi lubos na nagagamit. Kalahati lamang ng lahat ng kababaihan ang nasa pandaigdigang lakas paggawa kumpara sa 80% ng mga lalaki. Ayon sa World Bank, sa 90% ng mga bansa para sa mga kababaihan mayroong hindi bababa sa isa sa mga hadlang sa kakayahang magtrabaho. Marami silang nakatagong gastos, mula sa $18,000 na ginugugol ng isang babaeng Amerikano sa buong buhay niya sa mga partikular na produkto sa kalinisan, hanggang sa tinatawag na "pink tax," na binubuo sa katotohanan na ang mga produktong inilaan para sa mga kababaihan ay nagkakahalaga ng higit sa mga para sa mga lalaki. .

Kung ang pag-unlad sa pagtagumpayan ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa pagitan ng mga kasarian ay magpapatuloy sa parehong bilis, ito ay malalampasan sa loob ng 217 taon, sinabi ng forum. Humihingi ng aksyon ang Navy. Kung ano ang mabuti para sa kababaihan ay magiging mabuti para sa ekonomiya at para sa lahat ng kasangkot dito. Tinataya na kung ang mga kababaihan ay katumbas ng bilang ng mga trabaho sa mga lalaki, ang GDP ay tataas ng 5% sa US, ng 9% sa Japan, at ng 27% sa India.

Pagbabago ng klima

Isinasaalang-alang ng "Climate Change Risk Index", na ipinakita ng Maplecroft, ang mga posibleng natural na sakuna na nauugnay sa klima, pagtaas ng lebel ng dagat, gayundin ang epekto nito sa istruktura ng populasyon, mga mapagkukunan, Agrikultura at mga salungatan. Isinasaalang-alang din ng index ang kahandaan ng bawat bansa para sa pagbabago ng klima at ang kakayahang makayanan ang mga ito.

Ang mga pinaka-mahihirap na estado sa mundo ay kabilang sa mga pinakamahirap. Mga bagyo sa Caribbean at Latin America, baha sa Timog Asya, tagtuyot sa silangang Africa ang tumama sa pinakamahihirap na rehiyon noong 2017. Maging ang mga bansang G20 ay hindi protektado mula sa mga epekto. Kasabay nito, ang pinakamalaking polluter pagkatapos ng China, ang Estados Unidos, ay umatras mula sa kasunduan sa klima ng Paris. Nagbabala ang UN na ang pagbabago ng klima ay nagpapasigla sa mga salungatan sa rehiyon sa pamamagitan ng pagpilit sa mga tao na umalis sa kanilang mga tahanan. Ayon sa International Organization for Migration, dumarami ang paggalaw ng mga tao sa loob at pagitan ng mga bansa dahil dito.

Polarisasyon sa politika

At sa US, at sa Europa, at sa Asya, lalong nagiging polarized ang pulitika. Ang mga botohan ng Pew Research Center ay nagpapakita na ang mga US Republican ay naging mas matibay na konserbatibo at ang mga Democrat ay mas matatag na liberal. Dahil dito, hindi na sila nagkakaunawaan sa mga pangunahing isyu kaysa dati.

Sa isang bilang ng mga bansa sa Europa - sa Austria, Poland, Hungary, France, pinakakanan at mga populist na partido ay nakakakuha ng higit pang suporta. Sa Germany, ang mga anti-immigrant at anti-Islamic na partido ay pumangatlo sa halalan noong 2017, na nagdala ng isang pinakakanang grupo sa pambansang parlamento sa unang pagkakataon mula noong 1961. Nagbabala ang mga eksperto sa Eurogroup na ang Islamist, anti-Chinese at anti-minority sentiment ay tumataas sa South Asia. Ang pagtaas ng nasyonalismo sa India ay nagbabanta din sa katatagan.

Hindi pagkakapantay-pantay sa edukasyon

Ayon sa UNICEF, mahigit 60 milyong bata sa pagitan ng edad na 6 at 11 ang hindi pumapasok sa paaralan. Mahigit sa kalahati sa kanila ay nakatira sa Africa, humigit-kumulang 27 milyon ang nakatira sa mga conflict zone. Ang edukasyon ay nakakatulong na malampasan ang kahirapan at nagpapalakas ng takbo pang-ekonomiyang pag-unlad. Ngunit ang pag-access sa pag-aaral sa mundo ay higit na hindi pantay. Sa buong mundo, 65% ng mga taong may edad na 25 at mas matanda ay may hindi bababa sa isang sekondaryang edukasyon. Sa Europa at USA, mayroong higit sa 90% sa kanila. Sa sub-Saharan Africa, 30% lamang.