Prosesong panlipunan at mga pamantayan nito. Mga palatandaan ng regression sa lipunan

Pag-unlad at pagbabalik ng lipunan - (mula sa Latin progressus - pasulong), ang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ang konsepto ng pag-unlad ay kabaligtaran ng regression. Ang paniniwala sa pag-unlad ay isa sa mga pangunahing halaga ng isang industriyal na lipunan. Ang pag-unlad ay direktang nauugnay sa kalayaan at makikita bilang matatag na pagsasakatuparan ng kasaysayan. Ang pag-unlad ay maaaring tukuyin bilang progresibong pag-unlad, kung saan ang lahat ng mga pagbabago, lalo na ang mga qualitative, ay sumusunod sa isang pataas na linya, na ipinakita bilang isang paglipat mula sa mas mababa patungo sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Sa abot-tanaw ng kultura at halaga ng sangkatauhan, ang ideya ng pag-unlad ay medyo huli. Hindi ito alam ng sinaunang panahon. Hindi siya kilala at ang Middle Ages. Ang tunay na pananampalataya sa pag-unlad ay nagsimulang igiit ang sarili sa pakikibaka laban sa relihiyosong pananampalataya para sa espirituwal na pagpapalaya ng tao. Ang tagumpay ng ideya ng pag-unlad, ang kaukulang mga mood at mga inaasahan ay dumating sa ika-18 siglo, ang edad ng paliwanag, katwiran, pananampalataya sa dakilang mapagpalaya na misyon ng agham, talaga na tunay na kaalaman. Ang pananampalataya sa pag-unlad ay nagiging isang bagay na maliwanag, at sa malalim, panloob na pananalig, kahandaang maglingkod, sumunod at sumunod - maging katulad ng pananampalataya sa Diyos. Ang isang katangian ay itinalaga sa pag-unlad
hindi nababago sa kasaysayan.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay diyalektikong magkasalungat; hindi mauunawaan ang pag-unlad bilang pag-unlad lamang o pagbabalik lamang. Sa ebolusyon ng mga buhay na organismo at pag-unlad ng lipunan, ang mga progresibo at regressive na tendensya ay nagsasama at nakikipag-ugnayan sa isang kumplikadong paraan. Bukod dito, ang pagkakaugnay ng mga tendensiyang ito sa buhay na bagay at sa lipunan ay hindi limitado sa mga koneksyon ng alternation o cyclicity (kapag ang mga proseso ng pag-unlad ay naisip sa pamamagitan ng pagkakatulad sa paglago, pag-usbong at kasunod na pagkalanta, pagtanda ng mga buhay na organismo). Ang pagiging diyalektikong kabaligtaran, ang pag-unlad at pagbabalik ng lipunan ay hindi mapaghihiwalay, kasama sa bawat isa. “... Bawat pag-unlad sa organikong pag-unlad,” sabi ni Engels, “ay isa ring regression, dahil pinatitibay nito ang isang panig na pag-unlad at hindi kasama ang posibilidad ng pag-unlad sa maraming iba pang direksyon”102.

Ang pag-unlad sa ika-20 siglo ay halo-halong. Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbigay ng isang tiyak na dagok sa garantisadong pag-unlad. Nagpakita siya
ang kawalang-saysay ng mga pag-asa para sa isang makabuluhang pagpapabuti sa kalikasan ng tao. Ang mga sumunod na kaganapan ay nagpalakas lamang sa kalakaran na ito ng pagkabigo sa pag-unlad. Sa mga kondisyon ng isang post-industrial na lipunan, napagtanto na walang automatismo o garantiya sa pag-unlad sa sarili nito, na kinakailangan upang ipaglaban ito. At ang pag-unlad na iyon ay hindi maliwanag, na ito ay nagdudulot ng mga negatibong kahihinatnan sa lipunan. Kaugnay ng indibidwal, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng pananampalataya sa tagumpay, pag-apruba at paghihikayat ng produktibong aktibidad. Ang tagumpay, ang mga personal na tagumpay ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan ng isang tao, ang kanyang sariling pag-unlad. Ang pamumuhay na nakatuon sa tagumpay ay hindi pangkaraniwang malikhain at pabago-bago. Pinapayagan nito ang isang tao na maging isang optimista, hindi mawalan ng puso kung sakaling mabigo, upang magsikap para sa isang bago at walang pagod na lumikha nito, upang madaling mahiwalay sa nakaraan.
at maging bukas sa hinaharap.

Pag-unlad at pagbabalik sa pag-unlad ng lipunan

Ang lahat ng mga lipunan ay nasa patuloy na pag-unlad, sa proseso ng pagbabago at paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Kasabay nito, nakikilala ng mga sosyologo ang dalawang direksyon at tatlong pangunahing anyo ng paggalaw ng lipunan. Una, tingnan natin ang kakanyahan progresibo at regressive na direksyon.

Pag-unlad(mula sa lat. progressus - pasulong, tagumpay) nangangahulugan ng pag-unlad na may pataas na kalakaran, isang paggalaw mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ito ay humahantong sa mga positibong pagbabago sa lipunan at ipinakikita, halimbawa, sa pagpapabuti ng mga paraan ng produksyon at lakas paggawa, sa pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa at paglago ng produktibidad nito, sa mga bagong tagumpay sa agham at kultura, sa pagpapabuti ng kalagayan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang komprehensibong pag-unlad at iba pa.

Regression(mula sa lat. regressus - reverse movement), sa kabaligtaran, nagsasangkot ng pag-unlad na may pababang kalakaran, paatras, paglipat mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, na humahantong sa mga negatibong kahihinatnan. Maaari itong magpakita mismo, sabihin, sa pagbaba ng kahusayan ng produksyon at ang antas ng kagalingan ng mga tao, sa pagkalat ng paninigarilyo, paglalasing, pagkalulong sa droga sa lipunan, pagkasira sa kalusugan ng populasyon, pagtaas ng dami ng namamatay, isang pagbaba sa antas ng espirituwalidad at moralidad ng mga tao, atbp.

Aling landas ang sinusundan ng lipunan: ang landas ng pag-unlad o pagbabalik? Kung ano ang magiging sagot sa tanong na ito ay depende sa ideya ng mga tao sa hinaharap: kung dala nito mas magandang buhay O hindi maganda ang pahiwatig nito?

makata ng sinaunang greek Hesiod (ika-8-7 siglo BC) sumulat tungkol sa limang yugto ng buhay ng sangkatauhan.

Ang unang yugto ay "gintong panahon", kapag ang mga tao ay namuhay nang madali at walang ingat.

Pangalawa - "Panahon ng pilak" - ang simula ng paghina ng moralidad at kabanalan. Pababa nang pababa, natagpuan ng mga tao ang kanilang sarili "panahon ng bakal" kapag ang kasamaan at karahasan ay naghahari sa lahat ng dako, ang katarungan ay niyurakan.

Paano nakita ni Hesiod ang landas ng sangkatauhan: progresibo o regressive?

Hindi tulad ni Hesiod, mga sinaunang pilosopo

Itinuring nina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang cyclic cycle na umuulit sa parehong mga yugto.

Ang pag-unlad ng ideya ng makasaysayang pag-unlad ay konektado sa mga tagumpay ng agham, sining, sining, at ang muling pagbabangon ng buhay panlipunan sa Renaissance.

Isa sa mga unang naglagay ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang pilosopong Pranses Anne Robber Turgot (1727-1781).

Ang kanyang kontemporaryong French philosopher-enlightener Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) nakikita ang makasaysayang pag-unlad bilang isang landas ng panlipunang pag-unlad, sa gitna nito ay ang paitaas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

K. Marx Naniniwala siya na ang sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa isang mas higit na kahusayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ng tao mismo.

Alalahanin ang mga katotohanan mula sa kasaysayan ng XIX-XX na siglo. Ang mga rebolusyon ay madalas na sinusundan ng mga kontra-rebolusyon, mga reporma sa pamamagitan ng mga kontra-reporma, at mga pangunahing pagbabago sa istrukturang pampulitika sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng lumang kaayusan.

Isipin kung anong mga halimbawa mula sa domestic o Kasaysayan ng Mundo maaaring ilarawan ang ideyang ito.

Kung sinubukan nating ilarawan ang pag-unlad ng sangkatauhan sa graphical na paraan, hindi tayo makakakuha ng isang tuwid na linya, ngunit isang putol na linya, na sumasalamin sa mga pagtaas at pagbaba. May mga panahon sa kasaysayan ng iba't ibang bansa kung kailan nagtagumpay ang reaksyon, nang inuusig ang mga progresibong pwersa ng lipunan. Halimbawa, anong mga sakuna ang dinala ng pasismo sa Europa: ang pagkamatay ng milyun-milyon, ang pagkaalipin ng maraming tao, ang pagkawasak ng mga sentrong pangkultura, ang mga siga mula sa mga aklat ng pinakadakilang mga palaisip at artista, ang kulto ng brute force.

Ang mga indibidwal na pagbabago na nagaganap sa iba't ibang lugar ng lipunan ay maaaring multidirectional, i.e. ang pag-unlad sa isang lugar ay maaaring sinamahan ng pagbabalik sa isa pa.

Kaya, sa buong kasaysayan, ang pag-unlad ng teknolohiya ay malinaw na natunton: mula sa mga kasangkapang bato hanggang sa mga plantsa, mula sa mga kasangkapang pangkamay hanggang sa mga makina, atbp. Ngunit ang pag-unlad ng teknolohiya, ang pag-unlad ng industriya ay humantong sa pagkasira ng kalikasan.

Kaya, ang pag-unlad sa isang lugar ay sinamahan ng pagbabalik sa isa pa. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay may magkahalong bunga. Ang paggamit ng teknolohiya ng computer ay hindi lamang nagpalawak ng mga posibilidad ng trabaho, ngunit humantong sa mga bagong sakit na nauugnay sa matagal na trabaho sa display: kapansanan sa paningin, atbp.

Ang paglago ng mga malalaking lungsod, ang komplikasyon ng produksyon at ang mga ritmo ng buhay sa pang-araw-araw na buhay - nadagdagan ang pasanin sa katawan ng tao, ay nagbigay ng stress. Ang modernong kasaysayan, gayundin ang nakaraan, ay nakikita bilang resulta ng pagkamalikhain ng mga tao, kung saan nagaganap ang pag-unlad at pagbabalik.

Ang sangkatauhan sa kabuuan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad sa isang pataas na linya. Ang katibayan ng pandaigdigang panlipunang pag-unlad, sa partikular, ay maaaring hindi lamang ang paglago ng materyal na kagalingan at panlipunang seguridad ng mga tao, kundi pati na rin ang pagpapahina ng paghaharap. (confrontation - mula sa lat. con - laban + plantsa - harap - confrontation, confrontation) sa pagitan ng mga uri at mamamayan ng iba't ibang bansa, ang hangarin para sa kapayapaan at pagtutulungan ay lahat higit pa earthlings, ang pagtatatag ng politikal na demokrasya, ang pag-unlad ng unibersal na moralidad ng tao at tunay na makatao kultura, lahat ng tao sa tao, sa wakas.

Isang mahalagang tanda ng panlipunang pag-unlad, higit pa, isinasaalang-alang ng mga siyentipiko ang lumalagong kalakaran tungo sa pagpapalaya ng tao - pagpapalaya (a) mula sa pagsupil ng estado, (b) mula sa dikta ng kolektibo, (c) mula sa anumang pagsasamantala, (d) mula sa paghihiwalay ng espasyo ng buhay, (e) takot para sa kanilang kaligtasan at kinabukasan. Sa madaling salita, isang tendensya na palawakin at higit at mas epektibong proteksyon ng mga karapatang sibil at kalayaan ng mga tao saanman sa mundo.

Sa mga tuntunin ng antas kung saan ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan ay natiyak, ang modernong mundo ay nagpapakita ng isang magkahalong larawan. Kaya, ayon sa mga pagtatantya ng organisasyong Amerikano sa suporta ng demokrasya sa komunidad ng mundo "Freedom House" (Eng. Freedom House - Freedom House, itinatag noong 1941), na taun-taon ay naglalathala ng "mapa ng kalayaan" ng mundo, mula sa 191 na bansa sa planeta noong 1997

– 79 ay ganap na libre;

- bahagyang libre (na kinabibilangan ng Russia) - 59;

- hindi libre - 53. Kabilang sa huli, 17 karamihan sa hindi libreng estado ang na-highlight (ang kategoryang "pinakamasama sa pinakamasama") - tulad ng Afghanistan, Burma, Iraq, China, Cuba, Saudi Arabia, North Korea, Syria, Tajikistan, Turkmenistan at iba pa. Ang heograpiya ng paglaganap ng kalayaan sa buong mundo ay kakaiba: ang mga pangunahing sentro nito ay puro sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika. Kasabay nito, sa 53 bansa sa Africa, 9 lamang ang kinikilalang libre, at wala ni isa sa mga bansang Arabo.

Ang pag-unlad ay makikita rin sa ugnayan ng tao mismo. Lahat maraming tao maunawaan na dapat silang matutong mamuhay nang sama-sama at sumunod sa mga batas ng lipunan, dapat igalang ang mga pamantayan ng pamumuhay ng ibang tao at kayang makipagkompromiso (compromise - mula sa lat. compromissum - isang kasunduan batay sa mutual concessions), dapat sugpuin ang kanilang sariling pagiging agresibo, pahalagahan at protektahan ang kalikasan at lahat ng bagay na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Ang mga ito ay nakapagpapatibay na mga palatandaan na ang sangkatauhan ay patuloy na kumikilos patungo sa isang relasyon ng pagkakaisa, pagkakaisa at kabutihan.

Ang regression ay mas madalas na lokal sa kalikasan, ibig sabihin, ito ay may kinalaman sa alinman sa mga indibidwal na lipunan o mga globo ng buhay, o mga indibidwal na panahon.. Halimbawa, habang ang Norway, Finland at Japan (aming mga kapitbahay) at iba pang mga bansa sa Kanluran ay may kumpiyansa na umaakyat sa mga hakbang ng pag-unlad at kaunlaran, ang Unyong Sobyet at ang mga "kasama nito sa sosyalistang kasawian" [Bulgaria, East Germany) , Poland, Romania, Czechoslovakia , Yugoslavia at iba pa] ay bumagsak, hindi mapigilang dumudulas noong 1970s at 80s. sa bangin ng pagbagsak at krisis. At saka, ang pag-unlad at pagbabalik ay madalas na magkakaugnay.

Kaya, sa Russia noong 1990s, parehong malinaw na naroroon. Ang pagbaba ng produksyon, ang pagkasira ng dating pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng mga pabrika, ang pagbaba ng antas ng pamumuhay ng maraming tao at ang pagtaas ng krimen ay halatang "marka" ng regression. Ngunit mayroon ding kabaligtaran - mga palatandaan ng pag-unlad: ang pagpapalaya ng lipunan mula sa totalitarianismo ng Sobyet at ang diktadura ng CPSU, ang kilusan tungo sa isang merkado at demokrasya na nagsimula, ang pagpapalawak ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, makabuluhang kalayaan ng mga mamamayan. media, ang paglipat mula sa malamig na digmaan sa mapayapang pakikipagtulungan sa Kanluran, atbp.

Mga tanong at gawain

1. Tukuyin ang pag-unlad at pagbabalik.

2. Paano minamalas ang landas ng sangkatauhan noong unang panahon?

Ano ang nagbago tungkol dito sa panahon ng Renaissance?

4. Posible bang pag-usapan ang tungkol sa panlipunang pag-unlad sa pangkalahatan, dahil sa kalabuan ng mga pagbabago?

5. Pag-isipan ang mga tanong sa isa sa mga librong pilosopikal: Progreso ba na palitan ang arrow ng baril, ang flintlock ng submachine gun? Posible bang isaalang-alang ang pagpapalit ng red-hot tongs na may electric current bilang isang pag-unlad? Pangatwiranan ang iyong sagot.

6. Alin sa mga sumusunod ang maiuugnay sa mga kontradiksyon ng panlipunang pag-unlad:

A) ang pag-unlad ng teknolohiya ay humahantong sa paglitaw ng parehong paraan ng paglikha at paraan ng pagkawasak;

B) ang pag-unlad ng produksyon ay humahantong sa pagbabago sa katayuan sa lipunan ng manggagawa;

C) ang pag-unlad ng kaalamang siyentipiko ay humahantong sa pagbabago sa mga ideya ng tao tungkol sa mundo;

D) ang kultura ng tao ay dumaranas ng mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng produksyon.

Nakaraan12345678910111213141516Susunod

GAMITIN. Lipunan. Paksa 6. Pag-unlad. Regression

Ang anumang pag-unlad ay isang kilusan pasulong o paatras. Kaya ang lipunan ay maaaring umunlad alinman sa progresibo o regressively, at kung minsan ang parehong mga prosesong ito ay katangian ng lipunan, lamang sa iba't ibang larangan buhay. Ano ang pag-unlad at pagbabalik?

Pag-unlad

Pag-unlad - mula sa lat. progressus - paggalaw pasulong, Ito ay isang direksyon sa pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, ito ay isang progresibong kilusan pasulong, tungo sa mas mahusay.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang proseso ng kasaysayan ng mundo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-akyat ng sangkatauhan mula sa primitiveness (kalupitan) hanggang sa sibilisasyon, na batay sa mga nakamit ng siyentipiko, teknikal, pampulitika, legal, moral at etikal.

Mga uri ng pag-unlad sa lipunan

Pamantayan sa Pag-unlad

Ang tanong ng mga pamantayan ng pag-unlad (iyon ay, mga palatandaan, mga batayan para sa paghatol sa mga phenomena bilang progresibo) ay palaging nagdulot ng hindi maliwanag na mga sagot sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Magbibigay ako ng ilang pananaw sa pamantayan para sa pag-unlad.

Ang mga modernong pamantayan para sa pag-unlad ay hindi masyadong malabo. Marami sa kanila, sa isang complex ay nagpapatotoo sila sa progresibong pag-unlad ng lipunan.

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad ng mga modernong siyentipiko:

• Ang pag-unlad ng produksyon, ang ekonomiya sa kabuuan, ang pagtaas ng kalayaan ng tao na may kaugnayan sa kalikasan, ang antas ng pamumuhay ng mga tao, ang paglago ng kagalingan ng mga tao, ang kalidad ng buhay.
• Ang antas ng demokratisasyon ng lipunan.
• Ang antas ng kalayaan na nakasaad sa batas, ang mga pagkakataong ibinigay para sa komprehensibong pag-unlad at pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, ang makatwirang paggamit ng kalayaan.
• Pagpapabuti ng moral ng lipunan.
• Ang pag-unlad ng paliwanag, agham, edukasyon, ang pagtaas ng mga pangangailangan ng tao para sa pang-agham, pilosopikal, aesthetic na kaalaman sa mundo.
• Ang haba ng buhay ng mga tao.
• Pagdaragdag ng kaligayahan at kabutihan ng tao.

Gayunpaman, ang pag-unlad ay hindi lamang isang positibong kababalaghan. Sa kasamaang palad, ang sangkatauhan ay sabay na lumilikha at sumisira. Ang mahusay na mulat na paggamit ng mga nagawa ng isip ng tao ay isa rin sa mga pamantayan sa pag-unlad ng lipunan.

Kontrobersya ng panlipunang pag-unlad

Sa pagbubuod, nais kong tandaan na ang sangkatauhan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na sumulong, pagbubukas ng mga bago at bagong pagkakataon. Gayunpaman, dapat tandaan ng isa, at ang mga siyentipiko sa unang lugar, kung ano ang magiging kahihinatnan ng naturang progresibong kilusan, kung ito ay magiging isang sakuna para sa mga tao. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang mabawasan ang mga negatibong kahihinatnan ng pag-unlad.

Regression

Ang landas ng panlipunang pag-unlad na kabaligtaran ng pag-unlad ay ang regression (mula sa Latin na regressus, iyon ay, paggalaw sa kabilang direksyon, bumalik pabalik) - paggalaw mula sa mas perpekto hanggang sa hindi gaanong perpekto, mula sa mas mataas na anyo ng pag-unlad hanggang sa mas mababa, paggalaw pabalik, mga pagbabago para sa. ang masama.

Mga palatandaan ng regression sa lipunan

• Ang pagkasira ng kalidad ng buhay ng mga tao
• Paghina sa ekonomiya, krisis phenomena
• Pagtaas sa dami ng namamatay, pagbaba sa karaniwang pamantayan ng pamumuhay
• Pagkasira ng sitwasyon ng demograpiko, pagbaba sa rate ng kapanganakan
• Ang pagtaas ng saklaw ng mga tao, mga epidemya., Ang isang malaking porsyento ng populasyon na may

Mga malalang sakit.

• Ang pagbagsak ng moralidad, edukasyon, kultura ng lipunan sa kabuuan.
• Paglutas ng mga isyu sa pamamagitan ng mapuwersa, deklaratibong pamamaraan at paraan.
• Ang pagbabawas ng antas ng kalayaan sa lipunan, ang marahas na pagsupil nito.
• Ang paghina ng bansa sa kabuuan at ang posisyon nito sa internasyonal.

Ang paglutas sa mga suliraning nauugnay sa mga regressive na proseso ng lipunan ay isa sa mga gawain ng pamahalaan, ang pamunuan ng bansa. AT demokratikong estado naglalakad sa landas ng civil society, na Russia, pinakamahalaga Mayroon akong mga pampublikong organisasyon, ang opinyon ng mga tao. Ang mga problema ay dapat lutasin, at lutasin nang sama-sama, ng mga awtoridad at ng mga tao.

Inihanda ang materyal: Melnikova Vera Alexandrovna

Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad

Ang pagsisimula ng anumang bagong negosyo para sa kanyang sarili, ang isang tao ay naniniwala na ito ay matagumpay na makumpleto. Naniniwala kami sa pinakamahusay at umaasa para sa pinakamahusay. Ang aming mga lolo at ama, na tinitiis ang lahat ng kahirapan sa buhay, mahirap na panahon ng digmaan, walang pagod na nagtatrabaho, ay kumbinsido na kami, ang kanilang mga anak, ay magkakaroon ng masayang buhay, na mas madali kaysa sa kanilang nabubuhay. At ganoon na nga palagi.

Noong ika-16 - ika-17 siglo, nang palawakin ng mga Europeo ang kalawakan ng Oikumene (Lupang Pangako) sa pamamagitan ng pagtuklas sa Bagong Daigdig, nang magsimulang lumitaw ang mga bagong sangay ng agham, ang salitang " pag-unlad».

Ang konseptong ito ay batay sa salitang Latin na "progressus" - "moving forward."

Sa modernong siyentipikong diksyunaryo sa ilalim panlipunang pag-unlad nagsimulang maunawaan ang kabuuan ng lahat ng mga progresibong pagbabago sa lipunan, ang pag-unlad nito mula sa simple hanggang kumplikado, ang paglipat mula sa higit pa mababang antas sa isang mas mataas.

Gayunpaman, kahit na ang mga matitigas na optimista, na kumbinsido na ang hinaharap ay dapat na hindi maiiwasang maging mas mahusay kaysa sa kasalukuyan, natanto na ang proseso ng pag-renew ay hindi laging maayos at progresibo. Minsan, ang pagsulong ay sinusundan ng isang rollback - isang paatras na kilusan, kapag ang lipunan ay maaaring dumausdos pababa sa mas primitive na mga yugto ng pag-unlad. Ang prosesong ito ay tinatawag na " regression". Ang regression ay laban sa pag-unlad.

Gayundin, sa pag-unlad ng lipunan, ang mga panahon ay maaaring makilala kapag walang malinaw na pagpapabuti, progresibong dinamika, ngunit walang paggalaw pabalik. Ang estadong ito ay tinatawag na " kasamatagnation' o 'pagwawalang-kilos'. Ang pagwawalang-kilos ay isang lubhang mapanganib na kababalaghan. Nangangahulugan ito na ang "mga mekanismo ng pagpepreno" ay naka-on sa lipunan, na hindi nito nakikita ang bago, ang advanced. Ang isang lipunan sa isang estado ng pagwawalang-kilos ay tumatanggi sa bagong ito, nagsusumikap sa lahat ng mga gastos upang mapanatili ang luma, hindi na ginagamit na mga istraktura, at sumasalungat sa pag-renew. Kahit na ang mga sinaunang Romano ay nagbigay-diin: "Kung hindi ka sumulong, lumipat ka pabalik."

Ang pag-unlad, pagbabalik at pagwawalang-kilos ay hindi umiiral nang hiwalay sa kasaysayan ng tao. Nag-uugnay sila sa isang kakaibang paraan, pinapalitan ang isa't isa, umakma sa larawan ng pag-unlad ng lipunan. Kadalasan kapag nag-aaral ng mga makasaysayang kaganapan, halimbawa, mga reporma o rebolusyon, nakilala mo ang isang konsepto tulad ng "kontra-reporma", "reaksyonaryong pagliko". Halimbawa, kung isasaalang-alang ang "mga dakilang reporma" ni Alexander II, na nakaapekto sa lahat ng larangan ng lipunang Ruso, na humantong sa pagbagsak ng serfdom, ang paglikha ng mga walang estadong lokal na pamahalaan (zemstvos at city dumas, isang independiyenteng hudikatura), hindi natin mabibigo na pansinin ang reaksyon na sumunod sa kanila - "kontra-reporma" ni Alexander III. Karaniwan itong nangyayari kapag ang mga inobasyon ay masyadong makabuluhan, masyadong mabilis, at ang sistemang panlipunan ay walang oras upang matagumpay na umangkop sa kanila. Hindi maaaring hindi, may darating na pagwawasto sa mga pagbabagong ito, isang uri ng "pag-urong" at "pagkabigo". Ang kilalang Russian publicist na si M.N. Katkov, isang kontemporaryo ng "mga dakilang reporma", ay sumulat na ang Russia ay sumulong nang napakalayo sa landas ng mga liberal na pagbabago, na oras na upang huminto, lumingon, at maunawaan kung paano nauugnay ang mga pagbabagong ito sa Russian. katotohanan. At, siyempre, gumawa ng mga pagsasaayos. Tulad ng alam mo mula sa mga aral ng kasaysayan, noong 1880s at unang bahagi ng 1890s na ang kapangyarihan ng mga pagsubok sa hurado ay limitado, at ang mas mahigpit na kontrol ay itinatag sa mga aktibidad ng zemstvos ng estado.

Ang mga makabuluhang kaguluhan ay sanhi para sa ating bansa sa pamamagitan ng mga reporma ni Peter I, sa mga salita ni A.S. Pushkin, "itinaas ang Russia sa mga hulihan na binti nito." At sa isang tiyak na lawak, tulad ng angkop na tinukoy ng modernong mananalaysay na Ruso na si A. Yanov, ang "Depetrovization" ng bansa ay kinakailangan pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Peter.

Sa madaling salita, ang reaksyon ay hindi dapat tingnan lamang sa negatibong paraan. Bagaman kadalasan, sa mga aralin sa kasaysayan, pinag-uusapan natin ang negatibong bahagi nito. Ang reaksyunaryong panahon ay palaging ang pagpigil sa mga reporma, isang pag-atake sa mga karapatan ng mga mamamayan. "Arakcheevshchina", "Reaksyon ni Nikolaev", "malungkot na pitong taon" - ito ang mga halimbawa ng gayong diskarte.

Pero iba ang reaksyon. Maaari itong maging tugon sa parehong liberal at konserbatibong mga reporma.

Kaya, nabanggit namin na ang pag-unlad ng lipunan ay isang kumplikado at hindi maliwanag na konsepto. Sa pag-unlad nito, ang lipunan ay hindi palaging sumusunod sa landas ng pagpapabuti. Ang pag-unlad ay maaaring dagdagan ng mga regressive period at stagnation. Isaalang-alang natin ang isa pang panig ng panlipunang pag-unlad, na kumukumbinsi sa atin sa magkasalungat na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang pag-unlad sa isang lugar ng buhay panlipunan, halimbawa, sa agham at teknolohiya, ay hindi kinakailangang dagdagan ng pag-unlad sa ibang mga lugar. Bukod dito, kahit na ang itinuturing nating progresibo ngayon ay maaaring maging isang sakuna bukas o sa nakikinita na hinaharap. Kumuha tayo ng isang halimbawa. Maraming mahusay na pagtuklas ng mga siyentipiko, halimbawa, ang pagtuklas ng X-ray o ang phenomenon ng fission ng uranium nucleus, ang nagbigay-buhay sa mga bagong uri ng kakila-kilabot na armas - mga armas ng malawakang pagkawasak.

Dagdag pa, ang pag-unlad sa buhay ng isa sa mga bansa ay hindi nangangahulugang nangangailangan ng mga progresibong pagbabago sa ibang mga bansa at rehiyon. Ang kasaysayan ay nagbibigay sa atin ng maraming gayong mga halimbawa. Ang kumander ng Central Asian na si Tamerlane ay nag-ambag sa makabuluhang kaunlaran ng kanyang bansa, ang kultura at ekonomiya na pagtaas ng mga lungsod nito, ngunit sa anong gastos? Dahil sa pagnanakaw at pagkasira ng ibang lupain. Ang kolonisasyon ng mga Europeo sa Asya at Africa ay nag-ambag sa paglaki ng kayamanan at antas ng pamumuhay ng mga tao sa Europa, ngunit sa ilang mga kaso ay napanatili ang mga archaic na anyo ng buhay panlipunan sa mga bansa sa Silangan. Ating hawakan ang isa pang suliranin na tumatalakay sa tema ng pag-unlad ng lipunan. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mas mabuti" o "mas masahol pa", "mataas" o "mababa", "primitive" o "kumplikado" - palagi nating ibig sabihin pansariling katangian likas sa mga tao. Kung ano ang progresibo para sa isang tao ay maaaring hindi ganoon para sa iba. Mahirap pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad kapag ang ibig nating sabihin ay ang mga phenomena ng espirituwal na kultura, ang malikhaing aktibidad ng mga tao.

Ang pag-unlad ng lipunan ay maiimpluwensyahan ng parehong layunin na mga kadahilanan na hindi nakasalalay sa kagustuhan at pagnanais ng mga tao (natural phenomena, cataclysms), at mga subjective, dahil sa mga aktibidad ng mga tao, kanilang mga interes, adhikain, at mga pagkakataon. Ito ay ang pagkilos ng subjective na kadahilanan sa kasaysayan (tao) na gumagawa ng konsepto ng panlipunang pag-unlad na kumplikado at magkasalungat.

47. Pag-unlad ng lipunan. Ang magkasalungat na katangian ng nilalaman nito. Pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Humanismo at kultura

Ang pag-unlad sa pangkalahatang kahulugan ay ang pag-unlad mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa kumplikado.

Ang pag-unlad ng lipunan ay ang unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

Ang ideya ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay nagsimulang mahubog sa pilosopiya mula noong sinaunang panahon at batay sa mga katotohanan ng paggalaw ng kaisipan ng tao pasulong, na ipinahayag sa patuloy na pagkuha at akumulasyon ng bagong kaalaman ng tao, na nagpapahintulot sa kanya na lalong lumaki. bawasan ang kanyang pag-asa sa kalikasan.

Kaya, ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay nagmula sa pilosopiya batay sa mga layunin na obserbasyon ng mga pagbabagong sosyo-kultural ng lipunan ng tao.

Dahil ang pilosopiya ay isinasaalang-alang ang mundo bilang isang buo, kung gayon, ang pagdaragdag sa mga layunin na katotohanan ng sosyo-kultural na pag-unlad mga aspetong etikal, siya ay dumating sa konklusyon na ang pag-unlad at pagpapabuti ng moralidad ng tao ay hindi ang parehong hindi malabo at hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan bilang ang pag-unlad ng kaalaman, karaniwang kultura, agham, medisina, panlipunang garantiya ng lipunan, atbp.

Gayunpaman, ang pagtanggap, sa pangkalahatan at sa kabuuan, ang ideya ng panlipunang pag-unlad, iyon ay, ang ideya na ang sangkatauhan, gayunpaman, ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito sa lahat ng mga pangunahing bahagi ng kanyang pagkatao, at sa moral na kahulugan din, Ang pilosopiya, sa gayon, ay nagpapahayag ng posisyon nito ng makasaysayang optimismo at pananampalataya sa tao.

Gayunpaman, sa parehong oras walang pinag-isang teorya ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya, dahil ang iba't ibang pilosopikal na agos ay naiiba ang pagkaunawa sa nilalaman ng pag-unlad, at ang sanhi ng mekanismo nito, at sa pangkalahatan ang pamantayan para sa pag-unlad, bilang isang katotohanan ng kasaysayan. Ang mga pangunahing grupo ng mga teorya sa pag-unlad ng lipunan ay maaaring uriin bilang mga sumusunod:

1. Mga teorya ng likas na pag-unlad. Inaangkin ng grupong ito ng mga teorya ang natural na pag-unlad ng sangkatauhan, na nangyayari sa sarili nito ayon sa natural na mga pangyayari.

Ang pangunahing salik ng pag-unlad dito ay ang likas na kakayahan ng isip ng tao na madagdagan at maipon ang dami ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan. Sa mga turong ito, ang pag-iisip ng tao ay pinagkalooban ng walang limitasyong kapangyarihan at, nang naaayon, ang pag-unlad ay itinuturing na isang walang katapusan at walang tigil na kababalaghan sa kasaysayan.

2. Dialectical na mga konsepto ng panlipunang pag-unlad. Itinuturing ng mga turong ito na ang pag-unlad ay isang panloob na natural na kababalaghan para sa lipunan, na likas na likas dito. Sa kanila, ang pag-unlad ay ang anyo at layunin ng mismong pag-iral ng lipunan ng tao, at ang mga diyalektikong konsepto mismo ay nahahati sa idealistiko at materyalistiko:

- ideyalistikong diyalektikong konsepto social progress approach theories about the natural course of progress in that ikonekta ang prinsipyo ng pag-unlad sa prinsipyo ng pag-iisip (Absolute, Higher Mind, Absolute Idea, atbp.).

Ang mga materyalistikong konsepto ng panlipunang pag-unlad (Marxism) ay nag-uugnay sa pag-unlad sa mga panloob na batas ng mga prosesong sosyo-ekonomiko sa lipunan.

3. Ebolusyonaryong teorya ng pag-unlad ng lipunan.

Ang mga teoryang ito ay umunlad sa isang pagtatangka na bigyan ang ideya ng pag-unlad ng isang mahigpit na siyentipikong batayan. Ang paunang prinsipyo ng mga teoryang ito ay ang ideya ng ebolusyonaryong kalikasan ng pag-unlad, iyon ay, ang pagkakaroon sa kasaysayan ng tao ng ilang patuloy na mga katotohanan ng komplikasyon ng kultura at panlipunang katotohanan, na dapat isaalang-alang nang mahigpit bilang mga siyentipikong katotohanan - mula lamang sa ang labas ng kanilang hindi maikakaila na nakikitang mga phenomena, nang hindi nagbibigay ng anumang positibo o negatibong mga rating.

Ang ideal ng evolutionary approach ay isang sistema ng natural na pang-agham na kaalaman, kung saan ang mga siyentipikong katotohanan ay kinokolekta, ngunit walang etikal o emosyonal na pagtatasa ang ibinigay para sa kanila.

Bilang resulta ng naturang natural-science na pamamaraan ng pagsusuri ng panlipunang pag-unlad, ang mga teorya ng ebolusyon ay nakikilala ang dalawang panig ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan bilang mga siyentipikong katotohanan:

gradualismo at

Ang pagkakaroon ng isang natural na pattern ng sanhi sa mga proseso.

kaya, ebolusyonaryong diskarte sa ideya ng pag-unlad

kinikilala ang pagkakaroon ng ilang mga batas ng pag-unlad ng lipunan, na, gayunpaman, ay hindi tumutukoy sa anumang bagay maliban sa proseso ng kusang at hindi maiiwasang komplikasyon ng mga anyo ng mga relasyon sa lipunan, na sinamahan ng mga epekto ng pagtindi, pagkita ng kaibhan, pagsasama, pagpapalawak. ng hanay ng mga function, atbp.

Lahat ng pagkakaiba-iba mga aral na pilosopikal tungkol sa pag-unlad ay nabuo sa pamamagitan ng kanilang mga pagkakaiba sa pagpapaliwanag ng pangunahing tanong - kung bakit ang pag-unlad ng lipunan ay nagaganap nang tiyak sa isang progresibong direksyon, at hindi sa lahat ng iba pang mga posibilidad: pabilog na paggalaw, kakulangan ng pag-unlad, paikot na pag-unlad ng "pag-unlad-regression", flat development walang husay na paglago, regressive na paggalaw, atbp. d.?

Ang lahat ng mga variant ng pag-unlad na ito ay pantay na posible para sa lipunan ng tao kasama ng isang progresibong uri ng pag-unlad, at sa ngayon ay wala pang iisang dahilan na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng progresibong pag-unlad sa kasaysayan ng tao na iniharap ng pilosopiya.

Bilang karagdagan, ang mismong konsepto ng pag-unlad, kung ilalapat hindi sa mga panlabas na tagapagpahiwatig ng lipunan ng tao, ngunit sa panloob na estado ng isang tao ay nagiging mas kontrobersyal, dahil imposibleng igiit nang may katiyakan sa kasaysayan na ang isang tao sa mas maunlad na sosyo-kultural na yugto ng lipunan ay nagiging mas masaya sa personal na mga termino. Sa ganitong kahulugan, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad bilang isang kadahilanan na nagpapabuti sa buhay ng isang tao sa pangkalahatan. Nalalapat din ito sa nakalipas na kasaysayan (hindi maitatalo na ang mga sinaunang Hellenes ay hindi gaanong masaya kaysa sa mga naninirahan sa Europa sa modernong panahon, o ang mga tao ng Sumer ay hindi gaanong nasisiyahan sa takbo ng kanilang personal na buhay kaysa sa kasalukuyang mga Amerikano, atbp. ), at may partikular na puwersa na likas sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao.

Ang kasalukuyang pag-unlad ng lipunan ay nagdulot ng maraming mga kadahilanan na, sa kabaligtaran, ay nagpapalubha sa buhay ng isang tao, pinipigilan siya sa pag-iisip at nagbabanta pa sa kanyang pag-iral. Maraming mga nakamit ng modernong sibilisasyon ang nagsisimulang magkasya nang mas masahol pa sa mga kakayahan ng psycho-physiological ng isang tao. Mula dito lumitaw ang gayong mga kadahilanan ng modernong buhay ng tao, bilang sobrang dami ng mga nakababahalang sitwasyon, neuropsychic traumatism, takot sa buhay, kalungkutan, kawalang-interes sa espirituwalidad, labis na hindi kinakailangang impormasyon, pagbabago mga halaga ng buhay sa primitivism, pesimismo, moral na kawalang-interes, isang pangkalahatang paghihirap sa pisikal at sikolohikal na estado, isang walang uliran na antas ng alkoholismo, pagkagumon sa droga at espirituwal na pang-aapi ng mga tao sa kasaysayan.

Ang kabalintunaan ng modernong sibilisasyon ay lumitaw:

sa Araw-araw na buhay para sa millennia, ang mga tao ay hindi nagtakda ng kanilang mulat na layunin upang matiyak ang ilang uri ng panlipunang pag-unlad, sinubukan lamang nilang masiyahan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan, kapwa pisyolohikal at panlipunan. Ang bawat layunin sa daan ay patuloy na itinulak pabalik, dahil ang bawat bagong antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan ay agad na tinasa bilang hindi sapat, at pinalitan ng isang bagong layunin. Kaya, ang pag-unlad ay palaging higit na natukoy ng biyolohikal at panlipunang kalikasan ng tao, at ayon sa kahulugan ng prosesong ito, dapat itong dalhin ang sandali kapag ang nakapaligid na buhay ay nagiging pinakamainam para sa tao mula sa punto ng view ng kanyang biyolohikal at panlipunang kalikasan . Ngunit sa halip, dumating ang isang sandali nang ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay nagsiwalat ng psychophysical underdevelopment ng isang tao para sa buhay sa mga pangyayari na siya mismo ang lumikha para sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay tumigil upang matugunan ang mga kinakailangan sa mga tuntunin ng kanyang mga kakayahan sa psychophysical modernong buhay, at pag-unlad ng tao, sa kasalukuyang yugto nito, ay nagdulot na ng pandaigdigang psychophysical trauma sa sangkatauhan at patuloy na umuunlad sa parehong pangunahing direksyon.

Bilang karagdagan, ang kasalukuyang pag-unlad ng siyensya at teknolohiya ay lumikha ng isang krisis sa kapaligiran. modernong mundo, ang likas na katangian nito ay nagpapahintulot sa atin na pag-usapan ang tungkol sa banta sa mismong pag-iral ng tao sa planeta. Habang pinapanatili ang kasalukuyang mga uso sa paglago sa mga kondisyon ng isang may hangganang planeta sa mga tuntunin ng mga mapagkukunan nito, ang mga susunod na henerasyon ng sangkatauhan ay maaabot ang mga limitasyon ng demograpiko at economic bar, kung saan darating ang pagbagsak ng sibilisasyon ng tao.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa ekolohiya at sa neuropsychic traumatism ng tao ay nagpasigla sa talakayan ng problema ng parehong pag-unlad mismo at ang problema ng pamantayan nito. Kasalukuyan, batay sa mga resulta ng pag-unawa sa mga problemang ito, mayroong isang konsepto ng isang bagong pag-unawa sa kultura, na nangangailangan ng pag-unawa dito hindi bilang isang simpleng kabuuan ng mga nagawa ng tao sa lahat ng larangan ng buhay, ngunit bilang isang kababalaghan na idinisenyo upang may layunin na pagsilbihan ang isang tao at pabor sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay.

Sa gayon, ang isyu ng pangangailangan na gawing makatao ang kultura ay nalutas, iyon ay, ang priyoridad ng isang tao at ang kanyang buhay sa lahat ng mga pagtatasa ng kultural na estado ng lipunan.

Sa konteksto ng mga talakayang ito natural may problema sa pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dahil, tulad ng ipinakita ng makasaysayang praktika, ang pagsasaalang-alang sa pag-unlad ng lipunan sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng pagpapabuti at komplikasyon ng mga sosyo-kultural na kalagayan ng buhay ay walang magagawa upang malutas ang pangunahing tanong - ang kasalukuyang proseso ng panlipunang pag-unlad nito ay positibo o hindi sa kanyang kinalabasan para sa sangkatauhan?

Sa ngayon, ang mga sumusunod ay kinikilala bilang positibong pamantayan para sa panlipunang pag-unlad:

1. Pang-ekonomiyang pamantayan.

Ang pag-unlad ng lipunan mula sa pang-ekonomiyang bahagi ay dapat na sinamahan ng pagtaas ng antas ng pamumuhay ng isang tao, ang pag-aalis ng kahirapan, ang pag-aalis ng gutom, mga epidemya ng masa, mataas na garantiya sa lipunan para sa katandaan, sakit, kapansanan, atbp.

2. Ang antas ng humanization ng lipunan.

Ang lipunan ay dapat umunlad:

ang antas ng iba't ibang mga kalayaan, ang pangkalahatang seguridad ng isang tao, ang antas ng pag-access sa edukasyon, sa materyal na mga kalakal, ang kakayahang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan, ang pagsunod sa kanyang mga karapatan, mga pagkakataon para sa libangan, atbp.,

at bumaba:

ang impluwensya ng mga pangyayari sa buhay sa psychophysical na kalusugan ng isang tao, ang antas ng subordination ng isang tao sa ritmo ng buhay pang-industriya.

Ang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng mga panlipunang salik na ito ay ang karaniwan habambuhay ng tao.

3. Pag-unlad sa moral at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Ang lipunan ay dapat na maging higit at higit na moral, ang mga pamantayan sa moral ay dapat na palakasin at pagbutihin, at ang bawat tao ay dapat tumanggap ng mas maraming oras at pagkakataon para sa pagpapaunlad ng kanyang mga kakayahan, para sa self-education, para sa malikhaing aktibidad at espirituwal na gawain.

Kaya, ang pangunahing pamantayan para sa pag-unlad ay lumipat na ngayon mula sa produksyon-ekonomiko, siyentipiko-teknikal, sosyo-pulitikal na mga salik tungo sa humanismo, iyon ay, patungo sa priyoridad ng tao at ng kanyang panlipunang tadhana.

Kaya naman,

ang pangunahing kahulugan ng kultura at ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ay ang humanismo ng mga proseso at resulta ng panlipunang pag-unlad.

Pangunahing termino

HUMANISMO- isang sistema ng mga pananaw na nagpapahayag ng prinsipyo ng pagkilala sa personalidad ng isang tao pangunahing halaga pagiging.

KULTURA(sa isang malawak na kahulugan) - ang antas ng materyal at espirituwal na pag-unlad lipunan.

PUBLIC PROGRESS- Unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

PAG-UNLAD- pataas na pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa mas kumplikado.

7.6. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, pampublikong kontrol at pampublikong pangangasiwa Ang pampublikong pangangasiwa ay ang pag-oorganisa at pagsasaayos ng aktibidad ng iba't ibang sangay ng gobyerno at estado na kumikilos sa ngalan ng mga pangunahing batas ng lipunan (V.E.

Kasaysayan bilang pag-unlad. Ang magkasalungat na katangian ng panlipunang pag-unlad Ang pag-unlad ay isang katangian ng isang unibersal na pag-aari ng bagay bilang paggalaw, ngunit sa aplikasyon nito sa panlipunang bagay. Ang isa sa mga unibersal na katangian ng bagay, tulad ng ipinakita kanina, ay ang paggalaw. AT

2. Pag-unlad ng lipunan: mga kabihasnan at pormasyon Ang paglitaw ng teorya ng pag-unlad ng lipunan Kabaligtaran ng primitive na lipunan, kung saan ang napakabagal na pagbabago ay umaabot sa maraming henerasyon, na sa mga sinaunang sibilisasyon, nagsisimula ang mga pagbabago sa lipunan at pag-unlad