Malusog na pamumuhay bilang isang agham. Valeology - ang agham ng kalusugan

Ang isang modernong kwalipikadong guro ay dapat magkaroon ng isang valeological na edukasyon, ang pundasyon nito ay ang mga prinsipyo ng sangkatauhan, pagtataya, integridad, pang-agham na bisa at pagiging matatag.

Ang batayan ng valeological kultura ng mga guro ay ang agham ng valeology.

Valeology (mula sa Latin na "valeo" - "maging malusog") ay isang batang integrative science na nakakaunawa sa mga paraan at pattern na naglalayong pagbuo, pagpapanumbalik at pagpapalakas ng kalusugan ng bawat tao gamit ang iba't ibang paraan at teknolohiya ng pagpapagaling.

Ang pagbuo ng kalusugan ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga aksyon na naglalayong i-optimize ang rate ng kapanganakan, paglaki at edukasyon ng mga kabataan.

Ang pagpapanumbalik ng kalusugan ay kinabibilangan ng pagsunod sa mga alituntunin ng isang malusog na pamumuhay (sa valeological na aspeto), pati na rin ang mga hakbang na naglalayong ibalik ang nawalang kalusugan (pagbawi) at mapanatili ito sa parehong antas.

Kasama sa promosyon ng kalusugan ang pagpaparami nito sa tulong ng mga pamamaraan at pagsasanay sa kalusugan.

Ang kalusugan ay tinukoy ng World Health Organization bilang ang pagkamit ng isang estado ng ganap na moral, pisikal at panlipunang kagalingan, at hindi lamang ang pag-aalis ng mga sakit at ang kawalan ng pisikal na kapansanan, ito ay lalong mahalaga, lalo na kapag ang valueology ay ginagamit sa mga kindergarten at paaralan, sa yugto ng pagbuo ng mga bata bilang buong indibidwal.

Sa konsepto ng valeology, ang kalusugan ay ang kakayahan ng katawan ng tao na mapanatili ang pagganap nito sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran. Ito ay isang uri ng benchmark na kailangang makamit.

Kaya, ang valueology ay kinabibilangan ng teoretikal at praktikal na mga tool para sa pamamahala ng lahat ng aspeto ng kalusugan ng tao - ang pisikal, sikolohikal at espirituwal na estado, ang lugar nito sa lipunan.

Ang valeology ay nahahati sa pangkalahatan at sektoral.

gawain pangkalahatang valeology ay ang pagbuo ng mga pangkalahatang batas batay sa siyensya ng pamumuhay ng isang malusog na tao.

Branch valeology pag-aaral ng kalusugan sa konteksto ng iba pang mga agham. Mayroong psychological, medical, family, pedagogical, sports valueology, atbp.

Tulad ng anumang sangay ng agham, ang valeology ay may sariling paksa, bagay para sa pag-aaral, mga pamamaraan, metodolohikal na pundasyon, mga layunin at layunin.

Ang paksa ng agham ng valeology ay ang indibidwal na kalusugan ng isang tao, ang mga reserba ng kalusugan, ang mga pag-andar ng kanyang katawan at ang posibilidad ng kanilang regulasyon at pagwawasto.

Ang object ng valeology isang taong malusog sa lahat ng aspeto at isang taong nasa yugto ng pre-disease acts.

Predisease - ang panganib ng pagkasira sa kalusugan dahil sa mga proseso ng pathological na nangyayari anuman ang aksyon panlabas na mga kadahilanan, bilang resulta ng pagbawas sa mga reserbang pangkalusugan.

Kabilang sa mga pamamaraan na ginamit ng valeology - istatistika, lohikal na pamamaraan at pamamaraan, combinatorics.


Salamat sa mga valeological na pamamaraan at teknolohiya, posible na makita ang napapanahong mga tao na kailangang mapabuti ang kanilang kalusugan. Sa pamamagitan ng paglalapat ng mga paraan ng pagbawi, sila ay inalis mula sa yugto ng pre-illness. Kaya, ang mga valeological na teknolohiya ay nagsisilbing pundasyon para sa pangunahing pag-iwas sa morbidity.

Bilang karagdagan, ang mga valeological na teknolohiya ay naaangkop sa isang taong may sakit na. Sa kasong ito, ang aspeto ng pangalawang valeological prevention ng sakit ay nagpapakita mismo. Ang direktang aplikasyon ng mga pamamaraan ng pagpapagaling ay humahantong sa pagtaas ng mga reserbang pangkalusugan, ang pagpapatuloy ng mga pag-andar ng regulasyon sa sarili at pagpaparami ng sarili, at ang pag-iwas sa mga kahihinatnan ng sakit at pagkalat nito sa buong katawan.

1. Ang kalusugan ay nauunawaan bilang isang independiyenteng kategoryang sosyo-medikal na maaaring ilarawan sa husay at dami. Ang gawain ng valeology ay upang mabuo, mapanatili at palakasin ang kalusugan.
2. Ang paglipat mula sa yugto ng kalusugan hanggang sa yugto ng pre-sakit ay nauuna sa isang tiyak na kondisyon. Kasabay nito, ang kalusugan ay isang mas malawak na kategorya, habang ang sakit at pre-illness ay medyo makitid na konsepto.

Sakit at pre-illness - isang estado ng kalusugan kung saan ang mga reserba nito ay nabawasan o lumilitaw ang ilang mga kaguluhan o pinsala.

1. Ang diskarte sa pagsasaalang-alang ng kalusugan ng tao sa valeology ay integrative, sistematiko, ang mga pamamaraan na ginamit dito ay hindi medikal, ngunit karamihan ay natural.

Kaya, ang pangunahing layunin ng valeology bilang isang agham ay ang pagpapabuti ng katawan ng tao sa pamamagitan ng pag-akit sa mga tao sa isang malusog na pamumuhay.

Ang valueology ay nahaharap sa mga sumusunod na gawain: upang mapabuti ang kalusugan, upang mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng indibidwal, upang itaguyod ang kanyang pagbagay sa lipunan, upang galugarin ang mga pattern ng pagbuo at pangangalaga ng indibidwal na kalusugan.

Inihambing ng marami ang valeology sa kalinisan. Walang alinlangan, mayroon silang pagkakatulad, ngunit dalawa pa rin sila iba't ibang agham. Ang paksa ng valeology ay ang kalusugan ng indibidwal, ang mga pag-andar ng kanyang katawan at ang kakayahang maimpluwensyahan sila. At ang paksa ng kalinisan ay ang pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng panlabas na mga kadahilanan (natural at panlipunan) at kalusugan ng tao. Ang object ng valeology ay isang malusog na tao at isang tao sa "third state" (pre-illness). Ang object ng kalinisan ay panlabas na mga kadahilanan at isang tao. Kaya, ang kalinisan ay napupunta mula sa panlabas na kapaligiran patungo sa tao, at ang valueology, sa kabaligtaran, mula sa tao patungo sa kapaligiran.

Kahit na ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pinakabagong mga pag-aaral ng hygienists ay binuo sa isang inversion na diskarte na hindi karaniwan para sa kanila - sila ay lumipat mula sa pagtatasa ng kalusugan sa pagtatasa ng mga kadahilanan na sanhi nito.

Mayroong isang maling opinyon na ang valeology ay ang agham ng pamumuno sa isang malusog na pamumuhay.. Ngunit ang pamumuhay ay isang malawak na pangkat ng lipunan na kinabibilangan hindi lamang ang kawalan masamang ugali at palakasan, kundi pati na rin ang kakayahang mabuhay sa pananalapi, propesyon, antas ng edukasyon, antas ng kultura ng isang tao at marami pang iba. Ang pag-aaral ng impluwensya ng pamumuhay sa kalusugan ay paksa ng panlipunang kalinisan. At ang valeology ay bubuo lamang ng mga prinsipyo ng isang paraan ng pamumuhay, salamat sa kung saan ang pagbuo, pagpapanumbalik at pagpapalakas ng kalusugan ay nagaganap.

Ang batang agham ng valeology ay nasa simula pa lamang. Ang pundasyon para sa pag-unlad nito ay: ekolohiya, biology, anatomy, sikolohiya, sosyolohiya, pisikal na edukasyon, pedagogy, kalinisan, kaligtasan ng buhay ng tao.

Ang pangangailangan para sa valeological na kaalaman ay dahil sa ang katunayan na sa kanilang kawalan ang isang tao ay maaaring hindi maunawaan ang kanyang kalusugan at magmadali mula sa isang sukdulan hanggang sa isa pa - upang palakasin ito ng nakakatakot na panatismo o iwanan ang pagbuo at pagpapalakas ng kalusugan dahil sa takot na makapinsala sa kanyang sarili.

Ang kakulangan ng kaalaman sa larangan ng valeology ay nagdudulot ng maraming mga haka-haka at alamat tungkol sa ilang mga sakit, halimbawa:

1. Mito ng simbahan - lahat ng sakit ay ibinigay sa akin para sa aking mga kasalanan.
2. Psychogenetic myth - Namana ko lahat ng sakit sa isip ko.
3. Bioenergy myth - Nagkasakit ako dahil inuubos ng "energy vampires" ang lakas ng buhay ko.
4. Psychoanalytic myth - lahat ng mga sakit ay dahil sa ang katunayan na ang aking relasyon sa aking mga magulang ay hindi matagumpay.
5. Karmic myth: ang mga sakit ngayon ay isang parusa para sa mga kasalanan sa nakaraang buhay o sa mga kasalanan ng aking mga ninuno.
6. Sociocentric myth - Nagkasakit ako dahil natupad ko ang aking kapalaran sa Earth at hindi na kailanganin.
7. Astrological myth - Nagkasakit ako dahil ganyan ang "ayos" ng mga bituin.

Maraming ganoong mga alamat. At salamat sa valeology, ang nakababatang henerasyon ay maaaring mabuo nang tama ang kanilang ideya ng kalusugan, pinahahalagahan ito at may pag-aalinlangan tungkol sa gayong mga haka-haka. Ang pagbuo ng kalusugan ay isang kategorya kung saan walang lugar para sa mga pagpapalagay at haka-haka, ito ay isang malubhang problema modernong lipunan, na nangangailangan ng seryoso at holistic na diskarte sa solusyon, kapwa ng tao mismo at ng mga propesyonal sa kanilang larangan - mga doktor, siyentipiko, tagapagturo, manggagawang panlipunan.

Ang mga layunin ng valeology: upang lumikha ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa pangkalahatang ontogenetic na mga mekanismo ng pagbuo, pag-unlad at pagpapanatili ng kalusugan ng mga sistema ng katawan at ang katawan sa kabuuan, upang lumikha ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan at paraan ng pagtatasa, pagkontrol, pagsubaybay at pagwawasto sa kalusugan; pagpapalaki, edukasyon, pagbuo ng isang paraan ng pamumuhay alinsunod sa mga indibidwal na katangian organismo, ang yugto ng ontogenesis nito, tirahan at uri ng aktibidad.

1. Pag-unlad at pagpapatupad ng mga ideya tungkol sa kakanyahan ng kalusugan, pagbuo at mga pamamaraan para sa kanilang pagtatasa, pati na rin ang pagtataya.

2. Ang dami ng pagtatasa at pagtataya ng antas ng kalusugan ng isang praktikal na malusog na tao, mga katangian ng imahe at kalidad ng kanyang buhay; pag-unlad sa batayan na ito ng mga sistema para sa pagsusuri at pagsubaybay sa estado ng kalusugan ng indibidwal, ang pagbuo ng mga indibidwal na programa sa kalusugan.

3.Pagbubuo ng motibasyon para sa pagwawasto ng pamumuhay ng isang indibidwal upang mapabuti ang kalusugan.

4. Pagpapatupad ng mga indibidwal na programa sa kalusugan, pangunahin at pangalawang pag-iwas sa mga sakit, pagsusuri sa bisa ng mga hakbang sa kalusugan.

Ang simula ng ideya ng valeology ay dapat isaalang-alang ang ika-11 siglo. BC e., nang lumitaw ang valeotugenaria sa sinaunang Roma, na responsable para sa kalusugan at mga alipin. Sa parehong oras, ang kahalagahan ng hardening at isang malusog na pamumuhay ay nabigyang-katwiran sa Greece.

Si Hippocrates, na itinuro ang kahalagahan ng mga panlabas na kadahilanan at ang konstitusyon, ay nakita ang paglitaw ng mga valeological na ideya. Si Avicenna ang unang naghati sa pisyolohikal na estado ng isang tao sa 6 na gradasyon:

1) ang katawan ay malusog hanggang sa limitasyon;

2) malusog ang katawan, ngunit hindi sa limitasyon;

3) ang katawan ay hindi malusog, ngunit hindi rin may sakit;

4) ang katawan ay nasa mabuting kalagayan, mabilis na nakikita ang kalusugan;

5) isang katawan na may karamdaman na may bahagyang karamdaman;

6) ang katawan ay may sakit sa limitasyon.

Ang tagapagtatag ng agham ng kalusugan ng tao sa modernong kahulugan nito ay si I. I. Brekhman, na noong 1982 ay nagtaas ng mga metodolohikal na pundasyon ng pagpapanatili at pagpapalakas ng kalusugan sa pagsasanay malusog na tao. Sinisiyasat ang papel na ginagampanan ng adaptogens, bumuo siya ng isang bagong pang-agham na direksyon - pharmacosanation ("mga gamot" para sa malusog na tao). Kasabay nito, dumating siya sa ideya ng pangangailangan na baguhin ang buong diskarte sa pangangalagang pangkalusugan sa pamamagitan ng pag-aaral ng etiology, pag-diagnose ng kalidad at dami ng kalusugan ng isang indibidwal, at tinawag ang bagong pang-agham na direksyon na "valeology".

Noong Nobyembre 1996, isang desisyon ang ginawa at ipinatupad upang lumikha ng isang bagong praktikal na espesyalidad sa Russia - isang valeologist, at ang Kagawaran ng Pag-iwas sa Medikal ay nilikha sa ilalim ng Ministri ng Kalusugan ng Russia, na idinisenyo upang ipatupad ang mga valeological na teknolohiya sa pamamagitan ng isang network ng mga sentro ng pag-iwas sa medikal. .

Ito ay kilala na ang medikal na gamot ay gumaganap lamang ng isang "pag-aayos" na function - ang paggamot sa mga taong nawalan na ng kanilang kalusugan. Ang pag-iwas ay naglalayong maiwasan ang ilang mga sakit, ngunit hindi sa pagpapabuti ng kalidad ng kalusugan. Ang pamantayan para sa aktibidad ng mga seksyong ito ng pangangalagang pangkalusugan ay mga tagapagpahiwatig ng pagbaba sa porsyento ng morbidity.

Hindi tulad ng iba pang mga agham ng tao, isinasaalang-alang ng valeology ang kalusugan ng tao bilang isang independiyenteng kategorya, ang kakanyahan nito ay maaaring matukoy at mahulaan sa dami at qualitatively.

AT Nung nakaraang dekada ang atensyon ng mga espesyalista sa problema ng kalusugan ay lalong nagsimulang bumaling, sa saloobin ng indibidwal sa kanyang sariling kalusugan. Tungkol sa paksang isyu ay ang pagbuo ng isang malusog na pamumuhay (HLS). Sa kasamaang palad, ang karamihan sa populasyon ng bansa ay hindi gumagawa ng anumang aksyon upang baguhin ang masasamang gawi (hypokinesia, paninigarilyo, pag-inom ng alak, atbp.). Ang dahilan ng sitwasyong ito ay ang kakulangan ng saloobin ng isang tao sa personal na responsibilidad para sa pagpapanatili at pagpapalakas ng kanilang kalusugan at ang mababang antas ng pagganyak para sa isang malusog na pamumuhay.

Ang proseso ng pagbuo ng mindset sa kalusugan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng may layuning sistema ng edukasyon at pagpapalaki. Gayunpaman, hanggang kamakailan, walang pare-pareho at tuluy-tuloy na sistema ng edukasyon sa kalusugan at malusog na pamumuhay sa bansa, habang ang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kalusugan ay hindi nagbibigay ng sistematikong kaalaman sa isang tao tungkol sa mga paraan at posibilidad ng pagpapanatili at pagpapabuti ng kanilang kalusugan.

Walang alinlangan, ang batayan ng estratehikong gawain ng pagtiyak ng kalusugan ay dapat na pagbuo ng kultura ng isang tao batay sa valeological na edukasyon. Ang Komiteng Tagapagpaganap ng WHO sa Kongreso noong 1995 ay nagsabi: "Ang mulat na responsibilidad ng lipunan at, higit sa lahat, ng bawat tao para sa pagpapanatili at pagpapanatili ng kanilang sariling kalusugan sa isang naaangkop na antas - pangunahing salik kung wala ang mga pagsisikap ng pambansang serbisyong pangkalusugan na makamit ang kalusugan para sa lahat ay mananatiling hindi sapat na epektibo.

Sa kasalukuyan, mula sa iba't ibang itinuturing na mga paraan ng patakaran ng estado sa pagtiyak at pagpapanatili ng kalusugan, ang pangunahing isa ay tiyak pedagogical na aspeto. Samakatuwid, maaari na nating sabihin na ang isang sistema ng valeological na edukasyon ay binuo sa bansa, na maaaring ituring bilang isang mahalagang bahagi ng konsepto ng pagbuo ng kalusugan ng tao.

Ang Valeological na edukasyon ay "isang tuluy-tuloy na proseso ng edukasyon, pagpapalaki at pag-unlad ng kalusugan ng tao, na naglalayong bumuo ng isang sistema ng siyentipiko at praktikal na kaalaman, kasanayan at aktibidad na nagbibigay ng isang halaga na relasyon sa personal na kalusugan at kalusugan ng mga tao sa paligid." Ang tunay na layunin ng valeological na edukasyon ay dapat na ang edukasyon ng isang kultura ng kalusugan bilang bahagi ng karaniwang kultura tao.

Ang mga pangunahing gawain na kinakaharap ng valeological education:

1. Edukasyon sa mga taong may patuloy na pagganyak para sa kalusugan at isang malusog na pamumuhay batay sa mastering kaalaman tungkol sa priyoridad ng kalusugan at ang mga mekanismo ng buhay ng katawan ng tao.

2. Pagtuturo ng mga paraan at pamamaraan ng pagtatasa ng pisikal na kondisyon ng isang tao, gayundin ang paggamit ng mga functional na kakayahan ng katawan at natural na paraan ng pagpapagaling upang mapanatili ang kalusugan ng isang tao.

Ang Valeological na pagsasanay ay isang proseso:

Pagbuo ng kaalaman tungkol sa mga pattern ng pagbuo, pangangalaga at pag-unlad ng kalusugan ng tao;

Mastering ang mga kasanayan sa pagpapanatili at pagpapabuti ng personal na kalusugan at pagtatasa ng mga kadahilanan na bumubuo nito;

Pagkuha ng kaalaman tungkol sa isang malusog na pamumuhay;

Kabisaduhin ang mga pamamaraan at paraan ng pagsasagawa ng gawaing adbokasiya sa kalusugan at malusog na pamumuhay.

Ang valueology ay may mahalagang epekto sa pag-iisip ng tao, ang kakayahang maunawaan ang unibersal na halaga ng kalusugan at ang papel ng kapaligiran bilang pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo nito. Batay dito, ang kalusugan ang dapat na maging priyoridad sa parehong sistema ng mga unibersal na halaga at sa socio-economic na patakaran ng estado.

Sa direktang pagtuturo ng kultura ng kalusugan, ang mga pagsisikap ng valueology ay dapat na nakadirekta, una sa lahat, sa pagbuo ng mahahalagang motibasyon ng mga tao para sa kalusugan at pagtuturo sa kanila ng mga pangunahing kaalaman ng isang malusog na pamumuhay.

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

OREL STATE TECHNICAL UNIVERSITY

FACULTY OF DISTANCE (CORRESPONDENCE) LEARNING

SANAYSAY

Sa pamamagitan ng disiplina: "Valeology"

Paksa: "Valeology - ang doktrina ng kalusugan at isang malusog na pamumuhay"

Nakumpleto ng isang 3rd year student

pangkat 3/2Mn CDO Livny

Obukhov A.V.

Specialty 080507 "Pamamahala ng organisasyon"

Lagyan ng tsek ________________

Petsa "____" ____________ 2008

Lecturer Shebanova L.A.___________

Livny - 2008

PANIMULA…………………………………………………………………………..3

1. Ang paksa at mga gawain ng valeology. Pangunahing konsepto ng valeology…………..4

2. Malusog na pamumuhay.

Mga salik na nakakaapekto sa kalusugan at malusog na pamumuhay…………………………6

3. Kasaysayan ng valeology sa Russia……………………………………………..18

KONKLUSYON……………………………………………………………….21

LISTAHAN NG MGA PINAGMUMULAN NG LITERATURA ..……………………………………22

Panimula.

Ngayon, ang mga konsepto ng kalusugan, malusog na pamumuhay, bioproduct, ekolohiya, at valeology ay naging sunod sa moda. Ang mga sports mula sa mga simpleng pang-araw-araw na ehersisyo ay nagsimulang linangin kasama ng pagkain at damit. Ngunit ang lahat ng ito ay mga simpleng bagay na pamilyar sa lahat mula pagkabata, at ang saloobin sa kanila ay dapat na sa mga likas na pangangailangan ng buhay. Ito ang itinuturo ng valeology.

Ang gamot natin ngayon ay gamot sa mga sakit at may karamdaman. Wala kaming gamot sa kalusugan - valeocentric na gamot. Ginagamot nito ang mga sakit, at hindi hinuhubog ang saloobin ng mga tao tungo sa isang malusog na pamumuhay. Alam ng mga modernong doktor ang mga batas ng sakit, ngunit hindi ng kalusugan. Kapag ang isang bahay ay nasusunog, kailangan mong patayin ito, at pagkatapos ay patuloy na maghagis ng posporo sa dayami - baka hindi ito masunog. Ang mga doktor ay mga bumbero lamang, hindi mga arkitekto - mga tagabuo ng kalusugan. Ang World Health Organization ay nagpahayag ng direksyon ng medisina, ayon sa kung saan sa ika-21 siglo ang gamot ay dapat lumipat mula sa "proteksiyon-nagtatanggol" na mga posisyon sa "sosyal-nakabubuo", na nauugnay sa paglikha ng kalusugan mismo at aktibong kahabaan ng buhay ng mga tao. Sa kasong ito, ang papel ng doktor ay dapat magbago sa panimula. Mula sa isang "manggagamot ng mga sakit" dapat siyang maging "tagapagbuo ng kalusugan", at ang "gamot ng mga sakit" ay dapat maging "gamot ng kalusugan". Ang valeology ay "gamot sa kalusugan", dahil. Ito ay pangunahing naglalayong sa pagbuo, pangangalaga at pagpapalakas ng kalusugan.

Ang kalusugan (tulad ng tinukoy ng WHO) ay isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunang kagalingan at hindi lamang ang kawalan ng sakit o kapansanan. Ngunit hanggang sa 1950s, ang kahulugan na ito ay may karagdagan - isang estado na sinamahan ng kasiyahan sa buhay. Lahat ng masama ay nagmumula lamang sa "kapus-palad", i.e. mga taong walang kakayahan sa kaligayahan. Ang Valeology, at lalo na ang teoretikal at pilosopikal na seksyon nito, ang Valeosophy, ay idinisenyo upang maiayon ang isang tao sa kalusugan, kaligayahan, pagkakaisa at kagandahan, sa isang malusog na pamumuhay at pag-iisip. Itinuturo nito ang mga katangiang kailangan para sa isang malusog at matagumpay Araw-araw na buhay.

1. PAKSANG-ARALIN AT MGA GAWAIN NG VALEOLOGY. BATAYANG KONSEPTO NG VALEOLOHIYA.

Ang Valeology (mula sa lat. valeo-health) ay isang set ng siyentipikong kaalaman tungkol sa kalusugan ng tao, tungkol sa mga sanhi, pagbuo, pangangalaga at pagtataguyod ng kalusugan. Isinasaalang-alang ng agham na ito ang katawan ng tao sa kabuuan, i.e. ang hindi wastong paggana ng buong organismo ay humahantong sa paglitaw ng mga sakit ng mga indibidwal na organo o sistema, at ang paggamot (o pag-alis) ng may sakit na organ ay hindi maaaring ibigay. Ang Valeology ay medyo bagong siyentipikong disiplina at ang istraktura nito ay hindi pa ganap na nabuo, ngunit ang mga pangunahing probisyon at direksyon ay maaaring makilala.

Ang paksa ng pag-aaral ng valeology ay:

1. Kalusugan bilang medikal at panlipunang kategorya;

2. Mga mekanismo ng pagbuo ng kalusugan;

3. Mga pamamaraan para sa pagtatasa ng indibidwal na kalusugan;

4. Mga paraan upang mapangalagaan at mapabuti ang kalusugan.

Ang object ng pag-aaral ng valeology ay isang malusog na tao o isang tao na nasa isang estado ng pre-sakit. Ang layunin ng valeology ay upang magbigay ng kasangkapan sa isang tao na may kaalaman tungkol sa pagbuo, pangangalaga at pagsulong ng kalusugan.

Ang valeology ay binubuo ng dalawang bahagi:

1. Pangkalahatang valeology;

2. Pribadong valeology.

Pangkalahatan - sa esensya, ay ang siyentipikong batayan ng isang malusog na pamumuhay. Ang pribadong valueology ay medikal, ekolohikal, sikolohikal, atbp., kabilang ang pisikal na edukasyon at adaptive valueology. Kasabay nito, tatlong bahagi ang maaaring makilala sa valeology:

1. Valeosophy (pilosopiya ng kalusugan o, literal, ang karunungan ng kalusugan);

2. Valeometry (pagsusukat sa kalusugan);

3. Valeopraktika (pagbawi ng katawan).

Ang mga gawain ng valeology ay:

1. Upang matulungan ang isang tao na bumuo ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa kanyang kalusugan, gayundin ang mga salik na nakakaapekto sa pangangalaga at pagtataguyod ng kalusugan.

2. Tumulong upang matanto ang responsibilidad ng bawat isa para sa pagbuo at pagpapanatili ng kanilang sariling kalusugan.

3. Magpakita ng kahalagahan indibidwal na diskarte sa kalusugan ng tao.

4. Maging pamilyar sa mga siyentipikong pundasyon ng isang malusog na pamumuhay at pamumuhay.

5. Maging pamilyar sa mga valeopractical na teknolohiya.

6. Upang matulungan ang bawat tao na pumili ng isang sapat na sistema ng kalusugan para sa kanyang katawan (isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng kanyang konstitusyon, antas ng pag-unlad pisikal na katangian, functional na kahandaan at estado ng kalusugan).

Ang Valeology ay isang promising branch ng siyentipikong kaalaman, na sa hinaharap ay maaaring tumagal ng isa sa mga nangungunang lugar sa sistema ng kaalaman ng tao sa kabuuan.

2. HEALTHY LIFESTYLE. MGA SALIK NA NAKAKAAPEKTO SA KALUSUGAN AT MALUSOG NA ESTILO.

Ang pamumuhay ay isa sa pinakamahalagang biosocial na kategorya na nagsasama ng mga ideya tungkol sa isang partikular na uri ng aktibidad sa buhay ng tao. Ang paraan ng pamumuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kakaiba ng pang-araw-araw na buhay ng isang tao, na sumasaklaw sa kanyang aktibidad sa trabaho, paraan ng pamumuhay, mga anyo ng paggamit ng libreng oras, nagbibigay-kasiyahan sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan, mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali. Ang Valeology ay ang agham ng isang malusog na pamumuhay.

Kasama sa pamumuhay ng tao ang tatlong kategorya: pamantayan ng pamumuhay, kalidad ng buhay at pamumuhay.

Ang pamantayan ng pamumuhay ay ang antas ng kasiyahan ng materyal, kultural, espirituwal na mga pangangailangan (pangunahin ang isang pang-ekonomiyang kategorya)

Kalidad ng buhay - nailalarawan ang kaginhawaan sa pagtugon sa mga pangangailangan ng tao (sociological category).

Ang pamumuhay ay isang katangian ng pag-uugali ng buhay ng isang tao, i.e. isang tiyak na pamantayan, kung saan ang sikolohiya at psychophysiology ng indibidwal (socio-psychological category) ay umaangkop.

Dapat pansinin na sa pantay na pagkakataon para sa unang dalawang kategorya (antas at kalidad), na isang pampublikong kalikasan, ang kalusugan ng tao ay higit na nakasalalay sa pamumuhay, na mas personalized.

Ang isang malusog na pamumuhay ay nauugnay sa personal at motivational na embodiment ng panlipunan, sikolohikal, pisikal na kakayahan at kakayahan ng indibidwal. Mahalagang tandaan na para sa isang malusog na pamumuhay ay hindi sapat na ituon ang mga pagsisikap lamang sa pagtagumpayan ang mga kadahilanan ng panganib para sa paglitaw ng iba't ibang mga sakit (ang paglaban sa alkoholismo, paninigarilyo, pagkagumon sa droga, pisikal na kawalan ng aktibidad, hindi makatwiran na nutrisyon, mga relasyon sa salungatan. ), ngunit mahalagang kilalanin at paunlarin ang lahat ng magkakaibang uso na iyon, na "gumana" para sa pagbuo ng isang malusog na pamumuhay at nakapaloob sa iba't ibang aspeto ng buhay ng tao.

Ang siyentipikong batayan ng isang malusog na pamumuhay ay ang mga pangunahing probisyon ng valeology. Ayon sa mga probisyong ito, ang isang paraan ng pamumuhay ay kumakatawan sa isang pagpili ng isang paraan ng pamumuhay na ginawa ng isang tao tungkol sa kung paano mamuhay. Halatang halata na ang pagpapatupad ng mga prinsipyo ng isang malusog na pamumuhay ay nababago sa pamamagitan ng prisma ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko at ang pagbuo ng mga naaangkop na hakbang sa pag-uugali.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng isang malusog na pamumuhay ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

• sa panlipunan - ang paraan ng pamumuhay ay dapat na aesthetic, moral at malakas ang kalooban.
• sa biological - ang paraan ng pamumuhay ay dapat na may kaugnayan sa edad, binibigyan ng enerhiya, pagpapalakas, maindayog.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Panimula

1. Valeology - ang agham ng kalusugan ng kaluluwa at katawan

2. Antas ng kalusugan ng populasyon

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Dahil sa katotohanan na ang problema sa pagprotekta sa kalusugan ng populasyon sa mga kondisyon ng krisis sa ekonomiya at demograpiko ay higit pa sa kakayahan ng pangangalagang pangkalusugan, at nagiging pangunahing gawain ng pambansang patakaran, kinakailangan na magbigay ng suporta ng estado para sa pagpapatupad. ng konsepto ng pagprotekta sa kalusugan ng populasyon.

Ang konseptong batayan para sa pagbuo ng mga hakbang sa pag-iwas ay dapat na responsibilidad para sa paglikha ng mga kondisyon na nagdudulot ng mga problema sa kalusugan, ang pagpapatupad ng mga hakbang sa pag-iwas sa lahat ng mga yugto ng edukasyon at pagpapalaki ng isang tao.

Ang kalusugan, ayon sa WHO, ay isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunang kagalingan, at hindi lamang ang kawalan ng sakit o kapansanan sa lahat ng mga lugar na may kaugnayan sa vital system ng katawan, mga function at proseso nito.

Sa kasalukuyang kalagayang sosyo-ekonomiko, ang estado ng kalusugan ng populasyon ng bansa ay nananatiling isa sa mga pinakamalalang problemang panlipunan at medikal at pedagogical, na isang salik ng pambansang seguridad. Ang matalim na pagbaba sa antas ng pagpaparami ng populasyon at ang pagkasira sa kalidad ng kalusugan ng mga bata ay humantong sa pangangailangang umunlad intersectoral na diskarte para sa proteksyon ng pampublikong kalusugan.

Ito ay naging pangkalahatang tinatanggap sa kahulugan ng agham na gamitin ang pamantayan ni J. Thomson, na sumulat na ang agham ay naiiba sa "di-agham" sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang paksa, pamamaraan at paraan upang mahulaan ang hinaharap sa larangan nito.

1. Valeology - ang agham ng kalusugan ng kaluluwa at katawan

Ang terminong valeology ay ipinakilala noong 80s ng ating siglo ng I.I. Brekhman. Malapit sa terminong ito ang terminong helsasm, karaniwan sa mga bansang Europeo. Sa Russia, sa halip na valeology, ang konsepto ng kalusugan ay madalas na ginagamit - isang malusog na tao. Sa maraming rehiyon ng Russia, ang valeology ay itinuturo sa mga unibersidad at paaralan. Sa Ukraine, ang valeology ay ipinakilala sa mga paaralan bilang isang sapilitang paksa. Ang mga sentro ng Valeology ay binuksan sa mga rehiyon, na naging batayan para sa pagsusuri, pagbabala at kasalukuyang pagwawasto ng katayuan sa kalusugan ng isang indibidwal na Smirnov N.K. Valeology. M., 2005. - S. 5-6.

Gumagamit ang Valeology ng genetic, biochemical, biophysical, physiological, morphological, psychological, social at iba pang mga diskarte at pamamaraan sa pag-aaral ng pagbuo, pag-unlad at pangangalaga ng kalusugan ng isang indibidwal sa ontogenesis.

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad, ang pragmatic na bahagi ay nangingibabaw sa valeology. Tulad ng karamihan sa mga agham, ang teoretikal na bahagi nito sa una ay nahuhuli sa pragmatikong isa, ito ay isang panahon ng akumulasyon ng kaalaman, ang pag-unawa kung saan nagbibigay ng pag-unlad ng teoretikal na bahagi, at, pagkatapos nito mabilis na paglaki pragmatismo.

Ang pragmatikong yugto sa pagbuo ng valueology ay natural na nagbubunga ng pagkakaiba-iba nito sa pamamaraan, na hindi maituturing na kawalan sa panahon ng pagbuo ng agham, dahil ito ang landas ng halos lahat ng mga agham ng tao, isang landas na kalaunan ay hahantong sa paglikha modernong teorya kalusugan, isang teorya na nagpapaliwanag sa pamamagitan ng kung anong mga mekanismo ang kalusugan ng isang tao ay nabuo, binuo at pinananatili, na nagpapahintulot sa kanya na magsagawa ng mga function na naaayon sa isang tiyak na yugto ng ontogenesis.

Ang pragmatic na katangian ng valueology ay paunang tinutukoy ang eksperimental na katangian ng agham na ito. Ang konsepto ng isang eksperimento ay hindi naaangkop sa pag-aaral ng isang tao, ngunit dito dapat tandaan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga eksperimento na inilalagay mismo ng buhay sa isang tao: ang mga kondisyon ng kanyang tirahan, ang mga kondisyon at likas na katangian ng trabaho. , atbp.

Ang biosocial na kalikasan ng isang tao ay ginagawang posible na gumamit ng mga eksperimento sa mga hayop para sa ilang mga problema sa valueology, lalo na sa mga kasong iyon kung kailan kinakailangan upang pag-aralan ang mga mekanismo ng regulasyon ng mga function ng katawan sa panahon ng kritikal na edad.

Ang paggamit ng physiological, psychological, social at iba pang mga pamamaraan sa valeology ay ang paraan para sa pangunahing valeological method - ang monitoring method. Kasunod ng screening ng estado ng mga sistema ng katawan, ang paraan ng pagsubaybay sa kanilang paggana sa iba't ibang yugto ng buong ontogenesis ng isang tao, simula sa sandali ng paglikha ng pamilya, pag-unlad ng pangsanggol sa embryogenesis, pagkatapos ng kapanganakan at kabilang ang pagtanda, ay ginagawang posible na ipatupad ang mga gawain ng ikatlong criterion ng J. Thomson - paghula sa hinaharap. Ang pagsubaybay sa ontogenesis ay ginagawang posible upang masuri ang pagkakaisa, kasapatan ng pag-unlad, ang pakikipag-ugnayan ng mga sistema ng katawan, upang suriin ang mga paglihis sa mga pag-andar ng mga istruktura ng katawan, ang kanilang kabayaran, at, dahil dito, upang mahulaan ang dinamika ng kalusugan ng indibidwal.

Ang Valeology ay tinukoy bilang ang agham ng mga prinsipyo at mekanismo ng pagbuo, pag-unlad at pangangalaga ng kalusugan ng tao sa ontogenesis. Sinusundan ba nito na ang mga paglihis sa kalusugan, sa paggana ng mga sistema ng katawan ay nasa labas ng mga interes ng valueology? Una sa lahat, nang walang kaalaman tungkol sa kakanyahan ng mga proseso ng pathological, imposibleng magkakaiba ang pamantayan, ang pamantayan ng pagbabagu-bago sa estado ng mga pag-andar ng mga sistema ng katawan na hindi humantong sa kanilang pagkawasak, sa patolohiya. Sa madaling salita, imposibleng matukoy ang kapasidad ng reserba ng katawan upang mapanatili at maipatupad ang mga tungkulin nito.

Halimbawa, ang mga konsepto tulad ng stress, paglaban, predisease, synergism, antagonism, recombination, atbp ay nagpapakilala sa isang malusog na organismo, ngunit ang kanilang mga tagapagpahiwatig ay mapagpasyahan para sa pagtatasa ng patolohiya.

Sa isang pagkakataon, si N.N. Sinabi ni Anichkov na "maaari lamang malaman ang mga normal na mekanismo kapag sila ay nakadepende sa mga abnormal na reaksyon" Sinipi mula sa: Tatarnikova L.G. Valeology sa pedagogical space. Monograph - sanaysay. SPb., 1999. - S. 11 ..

Ang paksa ng valeology ay ang teknolohiya ng pagbuo at dynamics ng kalusugan ng tao sa ontogeny. Tinitiyak ng mga teknolohiyang ito ang napapanahong paglulunsad, pag-deploy at pagpapatupad ng coordinated na paggana ng mga sistema ng katawan, ang pagbubukod ng pag-deploy ng mga pathological na programa ng aktibidad ng katawan. Halimbawa, sa panahon ng apoptosis, alinsunod sa genetic program, ang proteolysis ay isinasagawa, ang fragmentation ng cell chromatin, bilang isang resulta kung saan ang cell ay namatay ayon sa "death program". Tinitiyak ng mga teknolohiya ng mga programang pangkalusugan ang pinakamainam na pagpapatupad ng mga function ng katawan alinsunod sa edad nito. Halimbawa, sa panahon ng pagbibinata, ito ay isang programa para sa pagtiyak ng paghahanda ng mga generative function ng katawan, at sa panahon ng pang-adulto, ito ay isang programa para sa pagpapatupad ng reproductive function, atbp.

Ang paksa ng valeology ay mas malinaw na mauunawaan kung isasaalang-alang natin sa paghahambing ang mga kategorya tulad ng kalusugan at karamdaman.

Imposibleng tukuyin ang kalusugan o karamdaman nang hindi magkakaugnay ang mga konseptong ito. valeology health ontogeny

Tinutukoy ng maraming mananaliksik ang konsepto ng kalusugan sa konsepto ng pamantayan. Direktang isinulat ni Losev (1995) - "ang kalusugan ay ang normal na estado ng katawan" Losev R.M. Gabay sa Reproductive Health. - M .: "Triada-X", 2001. - Mula 18., i.e. ang pamantayan ng aktibidad ng mga sistema nito, ngunit ang kabuuan ng mga pamantayan ay hindi palaging tumutugma sa kalusugan.

Ang Valeology bilang isang agham ay dumadaan sa yugto ng pagbuo, ito ay itinalaga ng isang nangungunang papel sa paglikha at pagpapatupad ng paradigm na nakasentro sa kalusugan ng kalusugan ng tao ng ikatlong milenyo - ang milenyo ng valueology.

2. Antas ng kalusugan ng populasyon

Sa nakalipas na 20-30 taon, salamat sa bilis ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, kapwa ang kapaligirang panlipunan, industriyal at kalinisan kung saan modernong tao at ang kanyang antas ng kalusugan. Mas tiyak, ang mga tagapagpahiwatig ng morbidity, mortalidad at pag-asa sa buhay, na nagpapakilala sa antas ng pampublikong kalusugan sa opisyal na gamot, ay nagbago. Ang pangunahing oryentasyon ng pangangalagang pangkalusugan patungo sa isang nosological na diskarte sa pagtatasa ng kalusugan ay humantong sa katotohanan na ang mga hakbang para sa pangunahing pag-iwas sa mga sakit ay binuo na may kaugnayan sa ilang mga uri ng malamang na patolohiya. Kaya, ang mga kadahilanan ng panganib para sa coronary heart disease ay mahusay na pinag-aralan at ang pagiging epektibo ng paglaban sa sakit na ito sa pamamagitan ng paggamit ng mga tiyak na hakbang ng panlipunan at medikal na pag-iwas ay nakakumbinsi na ipinakita. Gayunpaman, ang kawalan ng mga pathological abnormalities na kinakailangan para sa diagnosis, sa kabila ng pagkakaroon ng ilang mga kadahilanan ng panganib, ay nagbibigay sa doktor ng dahilan upang uriin ang pasyente bilang malusog o praktikal na malusog. Gayunpaman, ito ay kilala na ang sakit ay hindi nangyayari bigla. Ito ay resulta ng pagbaba ng adaptive (adaptive) na mga kakayahan ng katawan at unti-unting umuunlad sa pamamagitan ng mga yugto sa nosological at premorbid na mga kondisyon. Ang konsepto ng pagprotekta sa kalusugan ng malusog na tao sa Pederasyon ng Russia. Naaprubahan sa pamamagitan ng utos ng Ministry of Health ng Russia noong Marso 21, 2003 No. 113 // Pangangalaga sa Kalusugan. 2004. Blg. 9. S. 93-103..

Ang functional na estado ng katawan sa pagitan sa pagitan ng pamantayan at patolohiya ay tumutukoy sa panganib ng pagsisimula at pag-unlad ng sakit. Kaugnay nito, ang antas ng kalusugan ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahan ng katawan na labanan ang sakit. Samakatuwid, mas mataas ang antas ng kalusugan, mas mababa ang panganib na magkaroon ng mga sakit. Ang problema sa pagtatasa sa kasalukuyang antas ng indibidwal na kalusugan at pagsubaybay sa mga pagbabago nito ay nagiging lalong mahalaga para sa populasyon sa kabuuan, ngunit lalo na para sa mga taong napapailalim sa mataas na psycho-emosyonal o pisikal na stress. Pangunahing naaangkop ito sa mga operator ng mga kumplikadong sistema, piloto, astronaut, at atleta. Nalalapat ito sa walang mas maliit na lawak sa administrative at managerial apparatus at mga taong nagtatrabaho sa isip, gayundin sa mga taong negosyante. Hindi lahat ay nauunawaan na ang kalusugan ay hindi mabibili sa isang parmasya, kailangan mong "bayaran" ito sa pang-araw-araw na pagsisikap upang mapanatili ang kinakailangang suplay ng sigla (functional reserves ng katawan), na kinakailangan upang mapanatili ang balanse sa pagitan ng katawan at ng kapaligiran. Dahil ang pagtatasa ng anthropogenic na impluwensya ng mga salik sa kapaligiran ay isa sa pinakamahalagang aspeto ng valeology at pre-nosological diagnostics, magsisimula kaming talakayin ang mga problema sa kalusugan dito.

Mayroong tungkol sa 100 mga kahulugan ng konsepto ng "kalusugan". Sa karamihan ng mga kaso, ang mga kahulugan na ito ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang kalusugan ay isang tiyak, qualitatively specific na estado ng isang tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng normal na kurso ng mga proseso ng physiological na tinitiyak ang pinakamainam na aktibidad ng buhay nito. Ang kalusugan bilang isang functional na pinakamabuting kalagayan ay natutukoy ng may-katuturang panloob at panlabas na mga kondisyon, sanhi, mga kadahilanan (edad, kasarian, pagmamana, propesyon, panlipunan, natural at produksyon na mga kadahilanan). Ang konstitusyon ng WHO ay tumutukoy sa kalusugan bilang isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunang kagalingan at hindi lamang ang kawalan ng sakit o kapansanan. Dahil dito, ang konsepto ng "kalusugan" bilang isang kailangang-kailangan na pamantayan ay dapat isama ang posibilidad ng isang ganap na aktibong paggawa at aktibidad sa lipunan. Ang sakit ay hindi lamang pumipigil, ngunit madalas na makabuluhang nililimitahan o ganap na nag-aalis sa isang tao ng pagkakataong ito. Ang paglipat mula sa kalusugan tungo sa karamdaman ay maaaring tingnan bilang isang proseso ng unti-unting pagbaba sa kakayahan ng katawan na umangkop sa mga pagbabago sa kapaligirang panlipunan at pang-industriya, mga kondisyon sa kapaligiran, na sa huli ay humahantong sa pagbaba sa mga tungkulin sa lipunan, panlipunan at paggawa. Ang kalusugan ay isang kinakailangang kinakailangan para sa ganap na pagsasakatuparan ng mga biosocial na kakayahan ng isang tao, upang matugunan ang kanyang indibidwal at panlipunang materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Sa pangkalahatan, ang kalusugan ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang organismo na aktibong umangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran, malayang nakikipag-ugnayan dito, batay sa biyolohikal, sikolohikal at panlipunang kakanyahan ng isang tao. Ang estado ng kalusugan ng tao ay dinamiko kaugnay ng mga pagbabago sa kapaligiran (Brekhman I.I., 1990). Samakatuwid, ang kalusugan ay maaaring tukuyin hindi bilang isang estado, ngunit bilang isang proseso. Ayon kay V.P. Kaznacheev (1975), ang kalusugan ay isang proseso ng pangangalaga at pag-unlad ng physiological, biological at mental na pag-andar, pinakamainam na paggawa at panlipunang aktibidad na may maximum na tagal ng isang aktibong malikhaing buhay.

Sa pangkalahatang biological na termino, ang kalusugan ay maaaring tukuyin bilang isang maayos na pagkakaisa ng iba't ibang mga metabolic na proseso sa pagitan ng katawan at kapaligiran, at bilang resulta nito, ang coordinated na kurso ng iba't ibang mga metabolic na proseso sa loob ng katawan mismo, na ipinakita sa pinakamainam na mahahalagang aktibidad ng mga organo at sistema nito (A.D., Tsaregorodtsev G.I., 1970; Rudnev M.M., Antomonov M.Yu., 1981).

Ang katawan ng tao, na dumaranas sa mga kondisyon ng modernong siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, patuloy na mga epekto ng stress (produksyon, psycho-emosyonal, atbp.), Ay dapat isaalang-alang bilang isang dinamikong sistema na patuloy na umaangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng antas ng paggana. mga indibidwal na sistema at ang kaukulang pag-igting ng mga mekanismo ng regulasyon. Ang pagbagay o pagbagay sa mga bagong kundisyon ay nakakamit sa gastos ng mga mapagkukunan ng pagganap ng katawan, sa gastos ng isang tiyak na "biosocial na pagbabayad" (Avtsin A.N., 1974). I.V. Iminungkahi ni Davydovsky (1962) ang terminong "presyo ng pagbagay". Ang pagbagay bilang isa sa mga pangunahing katangian ng buhay na bagay ay ang resulta at paraan ng paglutas ng panloob at panlabas na mga kontradiksyon, ito ay umiiral at nabuo sa bingit ng buhay at kamatayan, kalusugan at sakit, dahil sa kanilang banggaan at paglipat (Dichev T.G., Tarasov K.E., 1976). Ang pagbabayad para sa adaptasyon ay depende sa reserbang kapasidad ng organismo. Ang bayad, na lumampas sa mga limitasyon ng "biosocial na badyet" at nangangailangan ng mga bagong pagsisikap mula sa katawan, ay humahantong sa isang guwang na mekanismo ng adaptasyon. Ito ay hindi lamang biyolohikal, ngunit panlipunan din sa kalikasan at kung minsan ay nakakamit sa halaga ng tiyak na pinsala, ito o ang hindi pagkakasundo kumpara sa pamantayan (Avtsin A.N., 1974).

Ang reaksyon ng organismo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga salik sa kapaligiran ay nagpapatuloy nang iba, depende sa lakas ng nakakaimpluwensyang kadahilanan, ang oras ng pagkakalantad at ang mga kakayahang umangkop ng organismo, na natutukoy ng pagkakaroon ng mga mapagkukunang gumagana. Bilang tugon sa impluwensya ng mga kadahilanan ng stress, ang isang pangkalahatang adaptation syndrome ay nangyayari sa katawan (G. Selye, 1960), na may isang hindi tiyak na karakter. Pinapadali nito ang aktibidad ng mga overstressed na istruktura ng biosystem at samakatuwid ay makatuwiran at bioenergetically kapaki-pakinabang. Sa proseso ng isang di-tiyak na adaptive na reaksyon, ang mga karagdagang halaga ng enerhiya ay nabuo na ginagamit ng katawan upang mapanatili ang katatagan ng pagganap sa hindi sapat na mga kondisyon sa kapaligiran. Kung ang acting factor ay maliit sa lakas o ang epekto nito ay panandalian, kung gayon ang katawan ay maaaring mapanatili ang isang kasiya-siyang pagbagay, i.e. mataas na pag-andar. Sa kaso ng isang makabuluhang puwersa ng epekto o ang mahabang tagal nito, ang isang malinaw na pag-igting ng mga sistema ng regulasyon ay nangyayari, kabilang ang sympathoadrenal system at mga cortical na mekanismo ng regulasyon. Ang overstrain ng mga sistema ng regulasyon ay maaaring humantong sa pagkaubos ng mga panlaban ng katawan, na binabawasan ang paggana nito. Ang mga partikular na pagbabago ay maaaring makita sa lahat ng mga yugto ng adaptation syndrome, ngunit sila ay nagiging nangingibabaw sa yugto ng pagkaubos ng mga panlaban ng katawan. Kasabay nito, ang ilang mga sindrom ng mga pathological na kondisyon o functional disorder ay nabuo na katangian ng mga tiyak na kondisyon.

Ang estado ng buong organismo bilang isang resulta ng aktibidad ng isang functional system ay natutukoy ng pinakamainam na pagkilos ng kontrol, ang kanilang kakayahang matiyak ang balanse ng organismo sa kapaligiran at ang pagbagay nito sa mga kondisyon ng pagkakaroon. Ang aktibidad ng adaptive-adaptive ay nangangailangan ng paggasta ng enerhiya at impormasyon, na may kaugnayan kung saan maaari nating pag-usapan ang "presyo" ng adaptasyon, na tinutukoy ng antas ng pag-igting ng mga mekanismo ng regulasyon at ang halaga ng mga ginugol na reserbang functional. Ang estado ng normal (average) na aktibidad sa buhay ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang kamag-anak na balanse ng mga reaksyon ng organismo sa kapaligiran at ang sabay-sabay na pagpapanatili ng homeostasis sa loob ng sistema ng pamumuhay. Ang mga pagbabago sa antas ng paggana ng system o mga elemento nito, lalo na, ang pagpapalakas ng impormasyon, enerhiya o mga proseso ng metabolic, ay hindi humahantong sa pagkagambala sa umiiral na homeostasis, kung walang overstrain ng mga mekanismo ng regulasyon at ang functional reserve ay hindi. ubos na.

Ang konsepto ng homeostasis ay kasalukuyang gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagsusuri ng mga proseso ng buhay sa iba't ibang antas ng biological system. Ang mga homeostatic na katangian ng buong organismo ay ang resulta ng sabay-sabay na pagkilos ng marami at kumplikadong organisadong mekanismo ng regulasyon, kung saan ang isa sa mga mahalagang gitnang mga lugar sumasakop sa autonomic na regulasyon, na nagsisiguro sa katatagan ng mga antas ng bagay at enerhiya sa katawan, mga organo at tisyu nito. Pagkatapos ng mga pangunahing gawa ni C. Bernard, I.M. Sechenov at W. Kenon, isang bagong hakbang sa pagbuo ng ideya ng homeostasis ay ginawa ni N. Wiener, na iminungkahi na ilapat ang mga pamamaraan ng teorya ng kontrol sa pagmomodelo ng mga homeostatic system. Mula sa punto ng view ng cybernetics, ang homeostasis ay sinisiguro sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga panloob na parameter ng system batay sa papasok na pagproseso ng impormasyon tungkol sa estado ng panlabas na kapaligiran (Stepansky G.A., 1972). Ang kakayahang balansehin ang kapaligiran o ang kakayahang umangkop ng isang organismo ay isa sa pinakamahalagang katangian ng isang buhay na sistema. Pagbagay bilang functional na ari-arian Ang mga biyolohikal na bagay, kasama ang homeostasis, ay tumutukoy sa mga pangunahing konsepto ng biology (Dilman V.M., 1987).

Ang isang pag-uuri ng mga functional na estado ng katawan batay sa mga ideya tungkol sa homeostasis at adaptasyon ay iminungkahi (Talahanayan).

mesa. Pag-uuriantasestadokalusugan

Gamit ang 10-point scale, posibleng mag-isa ng medyo pinong gradasyon ng functional states sa malusog at halos malusog na mga tao. Dapat pansinin na ang pagbuo ng mga isyu na may kaugnayan sa pagtatasa ng mga functional na estado ng isang malusog na organismo ay nagsimula halos 15 taon na ang nakalilipas bilang bahagi ng problema ng paghula sa katayuan ng kalusugan ng mga cosmonauts (Baevsky R.M., 1979). Sa kasalukuyan, ang pag-uuri ng mga functional na estado na iminungkahi namin ay ginagamit sa gamot sa kalawakan sa pagtatasa at paghula ng mga functional na estado sa mga pangmatagalang paglipad sa kalawakan (Baevsky R.M., 1983). Ito ay sa larangan ng gamot sa kalawakan na ang konsepto ng posibilidad ng paggamit ng sistema ng sirkulasyon bilang isang tagapagpahiwatig ng mga adaptive na reaksyon ng buong organismo ay binuo. Kung akala natin ang katawan bilang isang cybernetic system na binubuo ng mga kinokontrol (musculoskeletal system at internal organs) na mga elemento, kung gayon ang circulatory apparatus ay ang pagtutugma ng link sa pagitan nila (Fig. 1). Tulad ng alam mo, ang autonomic nervous system ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa regulasyon ng aktibidad ng puso at mga daluyan ng dugo. Bilang karagdagan sa mga chrono at inotropic na epekto sa myocardium, ang mga sympathetic at parasympathetic nerve fibers ay nagbibigay ng regulasyon ng vascular tone. Kaya, ang myocardial homeostatic homeostasis ay malapit na nauugnay sa autonomic na regulasyon ng mga pag-andar, na may pakikipag-ugnayan ng mga sympathetic at parasympathetic system, i.e. na may vegetative homeostasis.

Isaalang-alang natin ang isang two-loop system na binubuo ng dalawang homeostasis: vegetative bilang isang kontrol at myocardial-hemodynamic bilang kinokontrol. Pagkatapos ay ang proseso ng pagbagay ng organismo sa mga kondisyon sa kapaligiran ay maaaring inilarawan batay sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng control at executive circuits. Isinasaalang-alang ang papel ng bawat isa sa kanila sa pagpapatupad ng mga adaptive na reaksyon ng katawan, ang paglipat mula sa isang functional na estado patungo sa isa pa ay nangyayari bilang isang resulta ng mga pagbabago sa isa sa 3 mga katangian ng biosystem: 1) ang antas ng paggana; 2) functional reserve; 3) ang antas ng pag-igting ng mga mekanismo ng regulasyon.

Ang antas ng paggana, na tinutukoy ng mga halaga ng mga pangunahing tagapagpahiwatig ng sistema ng sirkulasyon, ay hindi higit sa isang katangian ng myocardial-homeostatic homeostasis. Sa bawat kasalukuyang sandali ng oras, ang isang ratio ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nabuo na nagbibigay ng kinakailangang daloy ng dugo sa pamamagitan ng mga gumaganang organo. Talagang nakikipag-ugnayan kami sa isang integral effector, ang halaga nito ay maaaring hindi magbago sa mga pagbabago sa mga ratio sa pagitan mga indibidwal na tagapagpahiwatig. Halimbawa, alam na ang pagtaas sa dami ng minuto ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagtaas ng parehong rate ng pulso at dami ng stroke. Ang pagpili ng isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng antas ng paggana ng sistema ng sirkulasyon ay hindi isang madaling gawain. Kung isasaalang-alang natin ang isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng paggana ng myocardial-hemodynamic homeostasis, kung gayon ito ang minutong dami ng sirkulasyon ng dugo, kahit na ang "presyo ng enerhiya" nito ay hindi gaanong mahalaga. Sa pamamagitan ng "presyo ng enerhiya" ng isang minutong dami, ang ibig naming sabihin ay ang paggasta ng enerhiya para sa pagpapaalis ng dugo o ang antas panlabas na gawain mga puso. Ang konsepto na ito ay pinaka-sapat na ipinakita sa intensity ng paggana ng myocardial structures, na may malalim na pathophysiological justification sa mga gawa ng F.Z. Meyerson (1975,1981).

Ang functional reserve ng circulatory system ay tradisyonal na tinutukoy ng paggamit ng functional stress tests. Kung mas mataas ang functional reserve, mas kaunting pagsisikap ang kinakailangan upang umangkop sa karaniwang mga kondisyon ng pagkakaroon, ang mga kondisyon ng pahinga. Ang reserbang "kapasidad" ng sistema ng sirkulasyon ay lumilikha ng isang margin ng kaligtasan sa kaso ng hindi sapat na mga epekto sa katawan, at dahil dito, ang paunang antas ng paggana nito ay nabawasan. Ang kasalukuyang aktibidad ng organismo ay palaging nauugnay sa paggasta ng mga reserba, ngunit sa parehong oras, ang kanilang muling pagdadagdag ay nangyayari din. Samakatuwid, hindi lamang ang napapanahong pagpapakilos ng mga reserba ay mahalaga, kundi pati na rin ang naaangkop na pagpapasigla ng mga proseso ng pagpapanumbalik at proteksyon. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag tinatalakay ang isyu ng functional reserve ng circulatory system, kinakailangang komprehensibong isaalang-alang ang parehong myocardial-hemodynamic homeostasis at vegetative homeostasis (Aidaraliev A.A., Baevsky R.M., Berseneva A.P., 1988). Ang huli ay direktang nauugnay sa pamamahala ng mga reserbang functional ng katawan at partikular na sistema ng sirkulasyon. Ang antas ng pag-igting ng mga sistema ng regulasyon, kabilang ang tono ng nagkakasundo na dibisyon ng autonomic nervous system, ay nakakaapekto sa antas ng paggana ng sirkulasyon ng dugo sa pamamagitan ng pagpapakilos ng isa o ibang bahagi ng functional reserve. Ang hindi kanais-nais na epekto ng mga kadahilanan sa kapaligiran na may sapat na reserbang pag-andar ay madalas na hindi nagiging sanhi ng isang paglabag sa myocardial-hemodynamic homeostasis sa loob ng mahabang panahon, ngunit humahantong lamang sa isang bahagyang pagbabago sa mga halaga ng mga parameter ng physiological sa loob ng pangkalahatang tinatanggap na hanay ng mga pamantayan. Ito ay sinamahan ng isang kaukulang tensyon ng mga sistema ng regulasyon. Sa kabaligtaran, kapag ang functional reserve ay maliit, kahit na ang isang bahagyang pagtaas sa antas ng pag-igting ng mga sistema ng regulasyon bilang tugon sa nakababahalang epekto ng kapaligiran ay maaaring maging sanhi ng isang paglabag sa homeostasis. Sa pinaka pangkalahatang pananaw pinahihintulutang ipagpalagay na ang functional reserve ay may direktang kaugnayan sa antas ng paggana at feedback sa antas ng pag-igting ng mga sistema ng regulasyon. Mula dito ay sumusunod na ang functional reserve ay maaaring hatulan hindi sa pamamagitan ng pagsukat nito nang direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagsusuri sa relasyon sa pagitan ng antas ng paggana at ang antas ng pag-igting ng mga sistema ng regulasyon. Sa kasong ito, maaaring gamitin ang paghahambing ng mga tagapagpahiwatig ng myocardial-hemodynamic at vegetative homeostasis.

Tulad ng makikita mula sa talahanayan, ang paglipat sa bawat bagong gradasyon ng adaptasyon ay sinamahan ng qualitatively na mga bagong pagbabago sa mga homeostatic system. Ang estado ng pag-igting ng mga mekanismo ng pagbagay ay nauugnay sa isang pagtaas sa antas ng pag-igting ng mga sistema ng regulasyon at sapat sa isang pagtaas sa antas ng paggana na may sapat na reserbang paggana. Ang estado ng hindi kasiya-siyang pagbagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karagdagang pagtaas sa antas ng pag-igting ng mga sistema ng regulasyon, ngunit sinamahan na ng pagbawas sa functional reserve. Kapag ang pagbagay ay nagambala, ang pagbaba sa antas ng paggana ng system, na nangyayari bilang isang resulta ng isang makabuluhang pagbaba sa functional reserve at pag-ubos ng mga sistema ng regulasyon, ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan. Mahalagang bigyang-pansin ang katotohanan na ang bawat isa sa mga functional na estado ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kakaibang estado ng UV, CH, FR. Sinasalamin nito ang kaugnayan sa pagitan ng autonomic at myocardial-hemodynamic homeostasis. Ang mga pagbabago sa vegetative homeostasis ay nangingibabaw sa prenosological at premorbid states. Tanging ang pagbuo ng mga tiyak na premorbid na estado ng mga nosological na anyo ng mga sakit ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga paglihis sa estado ng myocardial-hemodynamic homeostasis. Gayunpaman, ang mga pagbabago sa mga indibidwal na elemento ng homeostasis na ito ay maaari ding maobserbahan sa mga prenosological na kondisyon. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa "presyo ng enerhiya" ng minutong dami ng dugo, dahil ang isang paglabag sa link ng enerhiya ng adaptasyon ay ang mekanismo ng pag-trigger para sa buong proseso ng pag-unlad ng adaptive, protective at compensatory reactions.

Ang kakayahang umangkop sa isang kadahilanan na nakakaimpluwensya (o sapat na tumugon sa epekto) nang hindi nakakagambala sa myocardial-hemodynamic homeostasis at pagsira sa mga mekanismo ng adaptasyon ay maaari lamang magpakita ng sarili nito na may sapat na potensyal na adaptive. Nakasalalay ito hindi lamang sa magagamit na mga reserbang functional, kundi pati na rin (sa mas mababang lawak) sa kasapatan at pagiging epektibo sa gastos ng tugon, pati na rin ang pagiging epektibo ng pamamahala ng paggasta at pagbawi ng mga reserba. Ang "presyo ng pagbagay" ng myocardial-hemodynamic homeostasis ay tinutukoy ng estado ng autonomic na regulasyon, sa isang banda, at mga gastos sa enerhiya upang mapanatili ang kinakailangang antas ng paggana ng sistema ng sirkulasyon (halimbawa, minutong dami), sa kabilang banda . Ang dalawang kundisyong ito ay magkakaugnay dahil sa magkasabay na chrono- at inotropic na impluwensya ng autonomic nervous system sa puso. Gayunpaman, sa medikal na kasanayan, tanging ang huling resulta ng mga impluwensya ng regulasyon ay karaniwang isinasaalang-alang - pulse rate, stroke at minutong dami ng sirkulasyon ng dugo, i.e. tagapagpahiwatig ng antas ng paggana ng sistema ng sirkulasyon. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang isyung metodolohikal sa pagsusuri ng mga kondisyong prenosological at premorbid ay ang pagpili ng mga sapat na tagapagpahiwatig ng autonomic homeostasis Social stress at mental health / Ed. academician ng RAMS prof. T.B. Dmitrieva at prof. A.I. Volozhin. - M .: GOU VUNMTs ng Ministry of Health ng Russian Federation, 2001. - S. 77-79 ..

Among isang malaking bilang Ang mga pamamaraan ng pananaliksik ng autonomic nervous system ay nakakaakit ng pansin tungkol sa bagong paraan mathematical analysis ng rate ng puso. Ang naipon na karanasan ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang posibilidad ng quantitative assessment ng autonomic homeostasis sa pamamagitan ng mathematical at statistical indicators ng heart rate, na kung saan ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga pagbabago sa antas ng kalusugan sa kawalan ng mga pagbabago sa pangunahing physiological indicator. Tulad ng ipinakita sa itaas, ang homeostasis ay maaaring mapanatili sa pamamagitan ng pag-activate ng mga mekanismo ng enerhiya, pagtaas ng tono ng sympathetic nervous system. Ang ganitong mga pagbabago ay kadalasang nangyayari sa mga tao sa kurso ng kanilang pang-araw-araw na aktibidad sa lipunan. Gayunpaman, ang mga pagbabagong ito ay nananatili sa labas ng saklaw ng mga manggagawang medikal hanggang sa may kapansin-pansing pag-alis mula sa karaniwang tinatanggap na "clinical norm" ng isa sa mga mahahalagang palatandaan - presyon ng dugo o pulso. Mula sa punto ng view ng pisyolohiya, kinakailangan upang bumuo ng isang prognostic na diskarte sa malamang na cardiovascular pathology batay sa pagtukoy ng "presyo ng pagbagay" ng sistema ng sirkulasyon sa nakababahalang impluwensya ng mga kadahilanan sa kapaligiran. Ang paggamit ng diskarte na ito ay lalong mahalaga sa mga kaso kung saan ang mga sanhi ng mga sakit ay matagal at labis na psycho-emosyonal na stress.

Ang pagsusuri sa kakayahang umangkop ng katawan ay lalong itinuturing na isa sa mahalagang pamantayan para sa kalusugan. Kaya't ang T. Abelin (1986), na naglalagay ng isang bagong konsepto ng kalusugan, ay isinasaalang-alang ang dinamikong kalikasan nito. Ang pag-aangkop ng organismo sa kapaligiran ay isinasagawa depende sa pisikal, mental at panlipunang yaman. Ang dinamikong balanse ng organismo sa kapaligiran ay tinutukoy bilang balanse ng kalusugan. Ang konseptong ito ay tinatawag na positibo ng may-akda, dahil ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na dagdagan ang mga reserba at pagbutihin ang mga kondisyon ng pamumuhay upang madagdagan ang mga mapagkukunang pangkalusugan. Isinasaalang-alang ni K. Cillond (1986) ang kalusugan sa dalawang aspeto: bilang isang normal na estado ng mga indibidwal na organo at bilang isang estado ng katawan na nakakatulong sa pagkamit ng mga layunin ng tao. Ang pangalawang kahulugan ay mahalagang tumutugma sa ideya ng kalusugan bilang kakayahang umangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran. Gayunpaman, pinupuna ng ilang mananaliksik ang malawak na diskarte sa pag-unawa sa kalusugan, isinasaalang-alang ang pisikal, mental at panlipunang aspeto nito, gaya ng tinatanggap sa kahulugan ng WHO. Iminungkahi ni L. Nordenfelt (1986) na ikulong ang ating sarili sa medikal na aspeto ng kalusugan at tumuon sa pamantayan ng sakit, dahil ang komprehensibong kagalingan ng isang tao ay posible lamang sa ideal. Ngunit ang modernong pag-unawa sa sakit ay kinabibilangan ng ideya ng mga mekanismo ng pagtatanggol, una sa lahat, tungkol sa mga mekanismo ng pagbagay at kompensasyon, na isinaaktibo sa ilalim ng pagkilos ng mga panlabas na nakakapinsalang kadahilanan (Vasilenko V.Kh., 1985). Kung mas mataas ang kakayahang umangkop ng katawan, mas mababa ang panganib ng sakit, dahil mas maaasahan ang proteksyon laban sa sakit.

Konklusyon

Ang kalusugan ng populasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tagapagpahiwatig na sumasalamin sa kakayahan ng lipunan na magparami ng populasyon sa mga tiyak na socio-economic at sanitary na kondisyon.

Ang kalusugan ng populasyon ay ipinahayag sa anyo ng mga direktang tagapagpahiwatig, tulad ng pagkamayabong, dami ng namamatay, morbidity, pisikal na pag-unlad, pati na rin sa anyo ng mga tagapagpahiwatig na may epekto sa kalusugan, tulad ng sanitary at epidemiological na sitwasyon, pamantayan ng pamumuhay, kalidad ng buhay, antas ng seguridad. Medikal na pangangalaga at pag-unlad ng ekonomiya ng teritoryo. Dapat pansinin na ang mga kamakailang gawa sa pag-aaral ng kalusugan ng publiko ay nagpakita ng mas mataas na impluwensya ng antas ng edukasyon, kabilang ang edukasyon sa kapaligiran, ang likas na katangian ng pag-uugali sa kalinisan, mga tradisyon sa kultura, kamalayan ng publiko sa mga indibidwal na kadahilanan ng panganib at ang estado ng kapaligiran sa direktang tagapagpahiwatig ng kalusugan.

Ang pagbuo ng pampublikong kalusugan ay nagpapatuloy sa mahabang panahon. At ngayon lamang, kaugnay ng globalisasyon ng ekonomiya at mga prosesong panlipunan, lumitaw ang mga tagapagpahiwatig ng orienting ng pamantayan, na nagpapahiwatig ng isang kanais-nais na antas ng kalusugan ng populasyon mga piling bansa at mga teritoryo.

Mas sinusuportahan ang proseso ng pagbabawas ng "norm" ng morbidity at mortality pampublikong kamalayan at mga aktibidad sa pangangalagang pangkalusugan na naglalayong bawasan ang maagang dami ng namamatay, maiwasan ang patolohiya pangunahin sa mga matatandang edad, at mapabuti ang kalidad ng buhay. Sa kaibahan sa kanila, ang rate ng kapanganakan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kalagayang pang-ekonomiya ng teritoryo, ang likas na katangian ng demograpikong pag-uugali ng pamilya, at ang demograpikong patakaran ng estado sa kabuuan.

Regulasyon ng estado ng rate ng kapanganakan sa iba't-ibang bansa ibang kalikasan ang mundo, mula sa suporta ng estado para sa pagkamayabong sa anyo ng iba't ibang benepisyo at parusa, hanggang sa karamihan kilalang katotohanan malubhang birth control (sa China). Ang kasalukuyang sitwasyong pang-ekonomiya ay dapat isaalang-alang ang pangangailangan na ayusin ang demograpikong pasanin, tiyakin ang balanse sa pagbabago ng mga henerasyon, kapag ang may kakayahang bahagi ng populasyon, na lumilikha ng isang matatag na kalagayang pang-ekonomiya ng teritoryo, rehiyon, bansa, ay dapat magkaroon ng pagbabago sa anyo ng pangkat ng populasyon hanggang sa edad ng paggawa at kayang pasanin ang pasanin ng pagsuporta sa pangkat ng populasyon pagkatapos ng edad ng pagtatrabaho. Ang mataas na rate ng infant mortality (kumpara sa maunlad na ekonomiya na mga bansa: Denmark, Sweden, atbp.) at mortalidad ng mga batang may edad na 0-14 ay bumubuo ng depisit ng pangkat ng populasyon hanggang sa edad ng pagtatrabaho. Sa kasong ito, hindi sapat na ituon ang patakaran lamang sa pagsuporta sa rate ng kapanganakan; kinakailangan na komprehensibong lutasin ang problema ng pagbabawas ng dami ng namamatay sa populasyon ng bata, lalo na tungkol sa paglilimita sa sinasadyang pagkamatay (mga pagpatay at pagpapakamatay).

Sa kasalukuyang yugto, ang antas ng kamalayan ng populasyon, ang edukasyon nito, ang kahandaan ng malalaking grupo ng populasyon na lumahok sa mga programang pang-iwas ay napakahalaga. Kasabay nito, hindi lamang ang fashion para sa kalusugan at komportableng kondisyon ng pamumuhay ay nabuo, ngunit din ang responsibilidad ng bawat tao para sa kanilang kalusugan ay nabuo.

Bibliograpiya

1. Ang konsepto ng pangangalagang pangkalusugan sa Russian Federation. Naaprubahan sa pamamagitan ng utos ng Ministry of Health ng Russia noong Marso 21, 2003 No. 113 // Pangangalaga sa Kalusugan. 2004. Bilang 9. S. 93-103.

2. Losev R.M. Gabay sa Reproductive Health. - M.: "Triada-X", 2001. - 568 p.

3. Rezer T.M. Medico-social na diskarte sa organisasyon ng sekswal na edukasyon at sekswal na edukasyon // Sotsiol. pananaliksik. - M., 2003. - No. 1. - S. 102-108.

4. Smirnov N.K. Valeology. M., 2005.

5. Social stress at mental health / Ed. academician ng RAMS prof. T.B. Dmitrieva at prof. A.I. Volozhin. - M.: GOU VUNMTs ng Ministry of Health ng Russian Federation, 2001. - 248 p.: ill.

6. Tatarnikova L.G. Valeology sa pedagogical space. Monograph - sanaysay. SPb., 1999.

7. Tatarnikova L.G., Pozdeeva M.V. Valeology ng isang teenager. Ika-5, ika-6, ika-7 na baitang. M., 1998.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

pagtatanghal, idinagdag noong 11/29/2013


Ang konsepto at kakanyahan ng kalusugan ng tao. Pag-uuri ng mga salik na nakakaapekto sa kalusugan ng tao. Mga modernong kadahilanan ng panganib para sa kalusugan ng tao. Mga paraan upang bumuo ng isang malusog na pamumuhay. Ang mga pangunahing sanhi ng pagkamatay ng populasyon ng Russia. kultura ng kalusugan ng tao.

abstract, idinagdag 03/09/2017


Mga konsepto ng valeology. Mga bahagi pisikal na edukasyon. Mga pangunahing kaalaman sa kalusugan. Impluwensya ng ilang grupo ng mga kadahilanan sa mga sakit ng tao. Mga negatibong aspeto ng buhay estudyante. Mga bahagi ng isang malusog na pamumuhay. Mga paraan ng sikolohikal na kaluwagan.

pagtatanghal, idinagdag 02/05/2016


Pagpapasiya ng antas ng kalusugan at pagsusuri ng mga resulta. Ang kakanyahan ng programa para sa pagbuo ng isang kultura ng isang malusog na personalidad, mga layunin at layunin nito, na nag-iingat ng isang talaarawan. Pagpapalakas ng kalusugan, pagsasagawa ng pagpipigil sa sarili ng katawan, ang papel na ginagampanan ng pagpapatigas at ehersisyo.

abstract, idinagdag 03/09/2012


pagsusulit, idinagdag noong 12/06/2010


Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay. Mga problema sa pagbuo ng kalusugan at isang malusog na pamumuhay. Ang pagbuo ng isang positibong saloobin patungo sa isang malusog na pamumuhay. Ang papel ng ehersisyo sa pagbuo ng isang malusog na pamumuhay at pagsulong ng kalusugan.

abstract, idinagdag noong 11/14/2014


Pag-iwas sa mga sakit at pagpapalakas ng pisikal at kalusugang pangkaisipan bilang batayan para sa isang malusog na pamumuhay. Pagsunod sa mga alituntunin ng personal na kalinisan. Pagtigas ng katawan. Mga benepisyo sa kalusugan ng paglalakad sa labas. Paglabag sa diyeta.

pagtatanghal, idinagdag noong 01/18/2013


Mga bitamina at microelement. Mga kakaibang pagkain ng sanggol. Ang impluwensya ng alkohol at paninigarilyo sa katawan ng tao. Pangunang lunas para sa mga paso at pinsala. Pag-iwas sa mga nakakahawang sakit. Pagbuo ng malusog na mga gawi sa pamumuhay. Personal na kalinisan.

cheat sheet, idinagdag noong 05/20/2009


Pagsasaalang-alang ng iba't ibang kahulugan ng kalusugan ng tao - ang kawalan ng sakit: isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunang kagalingan. Pagbuo ng isang kultura ng kalusugan. Mga kasanayan sa pagpapatakbo ng mga teknikal na tulong sa pagsasanay at mga gamit sa bahay na may EMR.

abstract, idinagdag noong 12/13/2011


Ang konsepto ng isang matanda. Mga tampok na nagbibigay-malay sa huli na pagtanda. Ang layunin ng paaralang pangkalusugan, inaasahang resulta, programa sa pagsasanay. Thematic lesson plan. Pag-unlad at pagpapatupad ng mga pisikal na ehersisyo para sa mga taong nasa kategorya ng mas matandang edad.

Mga Abstract ng IV Medical Conference. Kyiv. 2012

Malusog na pamumuhay na may mga produkto ng ASTER

"Mas mabuting maging mayaman at malusog,

kaysa sa mahihirap at may sakit"

Pavlyunina Ludmila Dmitrievna,

kandidato ng medikal na agham, phthisiatrician,

hirudotherapist, valeologist,

ASTER Consultant Physician,

Smolensk, Russia

Ang agham ng valeology ay ang agham ng kalusugan. Ito ay isang agham na nag-aaral ng sapat na tugon ng katawan ng tao sa mabilis na pagbabago ng mga katotohanan ng kapaligiran. Ang Valeology ay pangunahing naglalayong sa pagbuo, pangangalaga at pagsulong ng kalusugan.

Ang World Health Organization (WHO) ay nagpahayag ng direksyon ng medisina, ayon sa kung saan sa ika-21 siglo ang gamot ay dapat lumipat mula sa "proteksiyon at nagtatanggol" na mga posisyon sa "socially constructive" na mga posisyon, na nauugnay sa paglikha ng mismong kalusugan at aktibong kahabaan ng buhay ng mga tao. Ang papel ng doktor sa kasong ito ay magbabago sa panimula. Ang doktor na "gumagamot ng mga sakit" ay nagiging "tagadisenyo ng kalusugan", at ang "gamot ng mga sakit" ay nagiging "gamot ng kalusugan".

Ayon sa kahulugan ng WHO, "ang kalusugan ay isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunang kagalingan" at hindi lamang ang kawalan ng sakit o kapansanan. Hanggang sa 1950s, ang kahulugan na ito ay may karagdagan - "isang estado na sinamahan ng kasiyahan sa buhay."

Ang Valeology, bilang isang agham, ay naglalayong ibagay ang isang tao sa kalusugan, kaligayahan, pagkakaisa at kagandahan, gayundin sa isang malusog na pamumuhay at mga saloobin tungkol dito.

Ang agham ng valeology ay nagdudulot ng ganap na malulutas na mga gawain.

1. Upang matulungan ang isang tao na bumuo ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa kalusugan, gayundin ang tungkol sa mga salik na nakakaapekto sa pangangalaga at pagtataguyod ng kalusugan.

2. Makatotohanang matanto ang responsibilidad ng bawat tao sa pagpapanatili ng kanilang kalusugan.

3. Maging pamilyar sa mga siyentipikong pundasyon ng isang malusog na pamumuhay at pamumuhay.

4. Maging pamilyar sa mga valeopractical na teknolohiya.

5. Upang matulungan ang bawat tao na pumili ng isang sistema ng kalusugan na sapat para sa kanyang katawan. Isang sistema na isasaalang-alang ang mga katangian ng bawat isa, lalo na: ang kanyang konstitusyon, ang antas ng pag-unlad ng mga pisikal na katangian, functional fitness at katayuan sa kalusugan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga prinsipyo ng isang malusog na pamumuhay, nais kong bigyang pansin ang Tibetan na "Recipe para sa Walang Hanggang Kabataan at Kalusugan":

1. Huwag gamutin ang sakit, gamutin ang iyong buhay, huwag dalhin ang katawan at espiritu sa pagdurusa, mamuhay ayon sa mga batas ng kalikasan, katwiran at sukat.

2. Kumain ng maraming damo at kaunting karne. Maging herbivore, huwag maging blood eater.

3. Linisin ang katawan mula sa panlabas at panloob na dumi. Huwag hayaang marumihan ka ng iyong pagkain.

4. Linisin ang iyong kaluluwa mula sa madilim na mga kaisipan at espirituwal na dumi, mula sa inggit, kasamaan, pagmamataas, pagmamataas.

5. Tumanggap ng kagalakan at kasiyahan sa pag-ibig. Mamuhay ayon sa mga batas ng pag-ibig.

6. Bumangon sa umaga na may kagalakan, matulog nang may ngiti. Nagagalak ka, ngumiti, na nangangahulugang ikaw ay malusog.

Ang susi sa pagpapanatili ng kalusugan ay isang malusog na pamumuhay. Ang isang taong hindi magmamahal sa buhay, ay hindi lalaban para sa ganap na espirituwal at pisikal na kahabaan ng buhay, kung gayon walang mga gamot at walang reseta ang makakatulong sa gayong tao.

Ang modernong gamot sa Kanluran ay kondisyon na isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang biosocial system na may pyramidal na prinsipyo ng konstruksiyon. Kasabay nito, nakikilala niya ang 2 antas sa pyramid na ito: ang mas mababa ay ang pisikal na katawan at ang mas mataas ay ang psyche o kamalayan. Ang isang sakit na nakakaapekto sa pisikal na katawan ay humahantong sa isang pinahihirapan na estado ng kamalayan, ang somato-neurosis ay nabuo. Sa kabilang banda, ang mga sitwasyon na sa una ay nakaka-trauma sa psyche ay humahantong sa pagkabalisa (prolonged stress), na nagreresulta sa mga kaguluhan sa innervation at nutrisyon ng ilang mga organo. Bilang isang resulta, ang mga sakit sa somatic ay nabuo sa pangalawang pagkakataon (halimbawa, gastric ulcer, myocardial infarction, atbp.).

Kasabay nito, ang Eastern medicine ay nakikilala ang 4 na antas: ang pisikal na katawan, ang meridian system, mga emosyon at ang psyche. Ang bawat mas mataas na antas ay nakakaapekto pinakamababang antas. Ang sakit, sa pananaw ng mga doktor sa Silangan, ay kadalasang nagmumula sa mga bituka ng isip. Ang mga negatibong kaisipan, pati na rin ang mga hindi matuwid na gawa, ay nakakagambala sa pagkakaisa ng mga damdamin, na humahantong sa isang paglabag sa sirkulasyon ng enerhiya sa pamamagitan ng mga channel ng katawan, habang inaalis ang ilang mga organo Pwersa ng buhay samakatuwid, ang sakit ay natanto sa antas ng materyal, na nagbabago sa patolohiya ng pisikal na katawan.

Dahil ang valeology ay ang agham ng kalusugan, angkop na bigyang-pansin ang gayong konsepto bilang "pag-iwas".

Ang pag-iwas ("prophylaktikos" - proteksiyon) ay isang termino na nag-generalize ng mga kumplikado ng iba't ibang uri ng mga hakbang na naglalayong pigilan ang isang kababalaghan at / o alisin ang mga kadahilanan ng panganib.

Depende sa estado ng kalusugan, pati na rin ang pagkakaroon ng mga kadahilanan ng panganib para sa mga sakit, 3 uri ng pag-iwas ay maaaring makilala.

Ang pangunahing pag-iwas ay isang sistema ng mga hakbang na naglalayong pigilan ang paglitaw at epekto ng mga kadahilanan ng peligro sa pag-unlad ng mga sakit (pagbabakuna, nakapangangatwiran na trabaho at rehimen ng pahinga, mahusay na kalidad ng nutrisyon, pisikal na aktibidad, proteksyon sa kapaligiran, atbp.)

Ang pangalawang pag-iwas ay isang hanay ng mga hakbang na naglalayong alisin ang binibigkas na mga kadahilanan ng panganib na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon (stress, mahinang kaligtasan sa sakit, labis na stress sa mga functional system ng katawan) ay humantong sa simula, paglala, at pagbabalik ng sakit.

Ang pag-iwas sa tertiary ay isang hanay ng mga hakbang para sa rehabilitasyon ng mga pasyente na nawalan ng pagkakataon na ganap na gumana. Ang layunin ng pag-iwas sa tersiyaryo ay panlipunan (ang pagbuo ng kumpiyansa sa sariling pagiging angkop sa lipunan), paggawa (ang posibilidad ng pagpapanumbalik ng aktibidad sa pag-uugali) at medikal (pagpapanumbalik ng mga pag-andar ng mga organo at sistema ng katawan) rehabilitasyon.

Linawin natin kung alin sa mga sumusunod ang nasa circle of influence mo?

pagbabakuna? Oo. Makatuwirang paraan ng trabaho at pahinga? Oo (kung mayroon kang sapat na pera upang mabuhay). Pisikal na Aktibidad? Oo (nang walang labis na aktibidad sa bansa mula maagang umaga hanggang hatinggabi sa isang tiyak na posisyon). Masustansyang kalidad ng pagkain? Narito ang malaking tanong. Dahil ang aming pagkain ay puno ng xenobiotics na dayuhan sa katawan. Sa pagkain, una sa lahat, walang sapat na zinc, selenium, tanso, mangganeso at kromo. Ngunit sa parehong oras, mayroong labis na cadmium, lead, arsenic, mercury, at ammonium sa pagkain. Ang talamak na kawalan ng timbang ng mga elemento ng bakas ay humahantong sa mga seryosong pagbabago sa mga pag-andar ng katawan, humina na kaligtasan sa sakit, malfunction ng neuroendocrine system, neuropsychiatric disorder, oncological at inflammatory lesions ng mga organo.

Halimbawa, ang labis na timbang ay nauugnay sa kakulangan ng chromium, manganese, zinc, at yodo. Kung ang balanse na ito ay hindi naibalik, ang lahat ng mga pagtatangka na mawalan ng timbang at mapanatili ang timbang ay magiging problema.

Kung ang katawan ay kulang sa isa o iba pa elemento ng kemikal hindi makakatulong ang mga produkto. Imposibleng kumain ng 10 kg ng niyog sa isang araw upang makakuha ng pang-araw-araw na dosis ng selenium! Ang buong sibilisadong mundo ay matagal nang lumipat sa mga pandagdag sa pandiyeta. 85% ng mga pandagdag sa inuming Hapon, 70% ng mga Israeli, 65% ng mga Amerikano. At kung mas mataas ang antas ng pamumuhay sa bansa, mas maraming mga elemento ng bakas ang kinakailangan.

Ayon kay Linus Pauling, laureate Nobel Prize sa chemistry noong 1954, ang Nobel Peace Prize noong 1962: “Isa lamang kung saan ang lahat ng enzyme system ay nasa mabuting balanse ang maaaring ituring na isang malusog na organismo. Darating ang oras na hindi gagamutin ng doktor ang isang ulser, arthritis o almuranas, na kadalasang bunga lamang, ngunit ang ugat na sanhi - isang kakulangan ng magnesiyo, potasa, siliniyum, sink, kromo ... ".

Halos lahat ng nangungunang eksperto na may kaugnayan sa pampublikong kalusugan ay sumang-ayon na ang mga pandagdag sa pandiyeta ay bahagi ng wastong malusog na diyeta ng tao at ang mabuting nutrisyon sa ika-21 siglo ay imposible nang hindi ginagamit ang mga ito.

Mayroong humigit-kumulang 70 trilyong selula sa katawan ng tao at bawat segundo ay nangangailangan sila ng mga trace elements. Ang mga isinagawang pag-aaral ay nagpakita na ang microelementoses ay nagpapakita ng isang pambansang problema sa ating panahon. Sa pangkalahatan, humigit-kumulang 2/3 ng mga may sapat na gulang at 3/4 ng mga bata ay nasa panganib para sa hypoelementosis, iyon ay, isang kakulangan ng isa hanggang ilang mga elemento ng bakas nang sabay.

Kung ang isang tao ay hindi nakakakuha ng hindi bababa sa selenium at / o zinc na may pagkain, ang lugar na ito sa cell ay agad na inookupahan ng isang nakakalason na metal antagonist: aluminyo, lead, cadmium. Upang maiwasan ang akumulasyon ng mga nakakalason na metal sa katawan, kinakailangan lamang na ipakilala ang selenium at zinc sa iyong diyeta sa oras.

Ang mga produkto ng ASTER ay natatangi sa mga tuntunin ng balanse ng komposisyon at bioavailability ng mga aktibong sangkap. Ang pinakamahalagang bahagi nito - spirulina, sea pearls, mas mataas na cordyceps at lingzhi mushroom, ginkgo biloba, udi, green tea - ay kumpleto sa kanilang komposisyon, iyon ay. naglalaman ng lahat ng kinakailangang mineral, bitamina, enzyme at iba pang biologically active substance, na nagbibigay naman ng napakalaking adaptive na kakayahan ng mga nabubuhay na nilalang, na nagpapahintulot sa kanila na mabuhay at magparami sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran. Lumaki sa malinis na ekolohikal na mga rehiyon ng China at naproseso gamit ang pinakamoderno at banayad na mga teknolohiya alinsunod sa internasyonal na pamantayan GMP at ISO 9001, binibigyan nila ang katawan ng tao at ang mga mas maliliit na kapatid nito ng lahat ng sangkap na kailangan para sa nutrisyon ng cell. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay pangkalahatan. Ang kanilang sistematikong paggamit ay isang kumpletong nutrisyon at mataas na kalidad na paglilinis ng katawan sa parehong oras, dahil kumikilos sila sa prinsipyo ng isang ion exchanger - ang mga kinakailangang ion ay ipinakilala, at ang mga hindi kinakailangan ay tinanggal.

Ang perpektong kumbinasyon ng magagandang integrating formula ng Tibetan medicine, na nilikha ayon sa makabagong teknolohiya, isang kumikita at abot-kayang plano sa marketing, isang propesyonal na team ng pamamahala ng kumpanya, pati na rin ang isang mahusay na sistema ng pagsasanay sa ASTER, ay nagbibigay sa sinuman ng magandang pagkakataon na maging malusog, mayaman at masaya.