panlipunang damdamin. Mga emosyon sa mga prosesong panlipunan

panlipunang damdamin – Ito ay mga emosyon at damdaming nagmumula sa kasiyahan panlipunang pangangailangan. Kabilang dito ang mga damdaming dulot ng hindi sinasadya at hindi kanais-nais na posisyon sa lipunan, pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang gusto nating tingnan at kung ano talaga ang hitsura natin, discrediting ang pangunahing saloobin sa likas na katangian ng saloobin (pahiya, pagkamahiyain, pagkabalisa sa lipunan), atbp.

Tulad ng anumang iba pang uri ng emosyon (biyolohikal o sikolohikal), ang mga panlipunang emosyon ay maaaring maging positibo (minsan ay tinatawag na unifying o conjunctive) at negatibo (minsan tinatawag na separating o disjunctive).

Ang mga positibong damdamin ay kadalasang lumalabas kapag ang mga tao ay nanliligalig karaniwang layunin, ang tagumpay nito ay nagdudulot sa lahat ng tiyak na kasiyahan. Ang mga kalahok sa komunikasyon sa ganitong mga sitwasyon ay magkakaugnay: ang inisyatiba at aktibidad ng isa ay nakasalalay sa kontribusyon na ginawa ng iba. Alinsunod dito, isinasaalang-alang ng bawat panig ang isa bilang ang nais na bagay. Ang isang mahal sa buhay o isang kasama ay pinahahalagahan, ang gayong tao ay inaalagaan, pinoprotektahan, sinusuportahan, ipinagkaloob, kung minsan ay nag-aambag sila sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.

Ang mga positibong damdamin ay may iba't ibang intensity mula sa banayad na kagustuhan hanggang sa malalim na pangako. Kapag nararanasan positibong damdamin bilang isang patakaran, tanging ang pinaka-kanais-nais na mga intensyon ay maiugnay sa kasosyo. Ang katotohanan na ang pagnanais ng nakakakita ay maaaring hindi tumutugma sa mga layunin na katangian ng bagay ng pag-ibig ay madaling makita sa pamamagitan ng pagmamasid sa pag-uugali ng isang taong nagmamahal: ibinibigay niya sa kanyang kapareha ang pinakadakilang motibo, binibigyang-katwiran siya sa lahat ng bagay, matigas ang ulo. binabalewala ang mga pagkukulang at pinagkalooban siya ng tiyak na mga katangiang dati niyang hinahangaan .

Ang mga negatibong damdamin ay kadalasang lumalabas kapag ang tagumpay ng isang tao ay nangangailangan ng ilang uri ng kabiguan para sa isa pa. Ang isang sitwasyon ng tunggalian ay lumitaw, ang kinahinatnan nito, bilang panuntunan, ay isang salungatan: ang kaaway ay itinuturing na isang mapanganib na bagay, dapat itong hindi paganahin o sirain. Ang mga disjunctive na damdamin ay sinusuportahan ng magkakaibang mga konsepto. Sa pag-uugali ng kabaligtaran, tanging ang itinuturing na kasuklam-suklam ang napapansin. Dahil halos bawat kilos ng isang tao ay maaaring makatanggap ng maraming mga interpretasyon, kung gayon, bilang isang patakaran, ang aktwal na pag-uugali ng kalaban ay hindi mahalaga. Kung hawakan niya ang kanyang sarili nang buong tapang, siya ay tinatawag na isang panatiko; kung sa harap ng mabigat na pagsalungat siya ay umatras, siya ay tinatawag na duwag. Dahil ang kaaway ay itinuturing na isang bagay na mas mababa, na may kaugnayan sa kanya, ang paggamit ng prinsipyong "ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan" ay makatwiran. Iniuugnay ng mga kalaban ang mga hindi makatotohanang motibo sa isa't isa at pagkatapos ay emosyonal na reaksyon sa mga imahe na kanilang binuo. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang magkaribal at mga kaaway ay bihirang magkaintindihan.

panlipunang damdamin

damdamin at damdaming nagmumula sa kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan.

Ang pinakamahalagang panlipunang emosyon na kumokontrol sa likas na katangian ng interpersonal na relasyon ay kadalasang kinabibilangan ng kahihiyan, kahihiyan, inggit at paninibugho. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito nang mas detalyado.

MULA SA KARANASAN NG MGA BANYAGANG PSYCHOLOGIST

Ang isang grupo ng mga British psychologist na pinamumunuan ni M. Argyle ay nagsagawa ng isang serye ng mga pag-aaral sa impluwensya ng iba't ibang uri ng mga relasyon sa pakiramdam ng kaligayahan at kasiyahan. Inihayag nila ang sumusunod na hierarchy ng mga uri ng relasyon: ang pinaka makabuluhang pinagmumulan ng kasiyahan ay ang asawa. Ang mga malalapit na kamag-anak at kaibigan ang susunod, ang mga katrabaho at kapitbahay ay nasa huling mga lugar. Kasabay nito, tatlong salik ang natukoy na tumutukoy sa antas ng kasiyahan: materyal (nasasalat) na tulong, emosyonal na suporta (kabilang ang antas ng pagtitiwala at pagsisiwalat ng sarili, pagbabalik sa iba bilang isang tagapangasiwa) at komunidad ng mga interes.

Bakit napakahalaga ng kasal? Kung ihahambing ang pag-uugali ng mga mag-asawa sa masaya at salungatan na pag-aasawa, lumabas na sa maligayang pag-aasawa, ang mga positibong pahayag ay higit na nangingibabaw sa mga negatibo, at lalo na sa mga kritikal. Sa hindi pagkakasundo na pag-aasawa, ang mga pag-aaway ay napakadalas, kung saan ang mga asawa ay mas negatibo kaysa sa mga asawa. Ang magkakasuwato na pag-aasawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga positibong di-berbal na kilos na pag-uugali (halimbawa, mga halik, regalo, tulong). Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na kasiyahan sa matalik na buhay, malaking dami oras na magkasama, kasunduan sa mga usapin sa pananalapi at magkasanib na diskarte sa paglutas ng mga problemang lumitaw. Mahalaga ang mutual reinforcement at suporta. Ang bawat isa sa mga kasosyo ay nagdudulot ng kakaiba, at ang pakikipagtalik at komunikasyon ay sabay na nagsisilbing pampatibay-loob sa pareho.

Kasal nagtataglay ng lahat ng uri ng salungatan. Gayunpaman, naglalaman din ito ng mahusay na mga pagkakataon para sa kasiyahan. Nalaman ng isang pag-aaral na ang antas ng kasiyahan ng mag-asawa ay maaaring mahulaan mula sa sumusunod na data: dalas matalik na buhay minus ang bilang ng mga laban. Ang kabuuang kasiyahan ay nakasalalay sa balanse ng dalawang sangkap na ito.

pagkakaibigan - malayang pinagmumulan ng kaligayahan. Ito ay hindi gaanong mahalaga kaysa kasal o buhay pamilya, ngunit mas mahalaga kaysa sa trabaho o paglilibang (bagaman para sa iba grupo ayon sa idad maaaring magbago ang ratio na ito). Ang pagkakaibigan ay pinakamahalaga para sa mga kabataan, mula sa pagbibinata hanggang sa pag-aasawa. Sa oras na ito, ito ang pangunahing uri ng relasyon at nagiging makabuluhan muli sa katandaan, pagkatapos ng pagreretiro o pagkawala ng mga mahal sa buhay ay binabawasan ang bilang ng mga ugnayan ng tao. Sa pagitan ng dalawang yugtong ito, ang pamilya at trabaho ay tumatagal ng mas maraming oras kaysa sa pagkakaibigan. Ang isang kagiliw-giliw na pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay natagpuan: ang mga kababaihan ay bumubuo ng mas malapit na pagkakaibigan kaysa sa mga lalaki at may mas matalik na pag-uusap. Sila ay mas madaling kapitan sa pagsisiwalat ng sarili, habang ang mga lalaki ay higit pa magkasanib na aktibidad at magkasanib na laro.

Sa kurso ng isa sa mga pag-aaral, napag-alaman na ang magkakaibigan ay kumakain, umiinom, nag-uusap nang magkasama, at nagpapalipas ng oras sa paglilibang. Ang kumbinasyon ng pakikisalamuha sa pagkain at inumin ay tila ang pinaka tampok magiliw na pagpupulong. Ang mga kaibigan ay agad na nagpapasaya sa isa't isa, alinman sa anyo ng kasiyahan at libangan na katangian ng mga bata at kabataan, o sa isang mas nakakarelaks na anyo na katangian ng mga matatandang tao.

Napag-alaman na ang mga tao ay nangangailangan ng mga kaibigan sa tatlong dahilan:

1) materyal na tulong at impormasyon, bagama't ibinibigay ito ng mga kaibigan sa mas mababang antas kaysa sa pamilya o mga kasamahan;

2) suporta sa lipunan sa anyo ng payo, pakikiramay, kumpidensyal na komunikasyon o simpleng pagkakatulad ng mga pananaw sa mundo (para sa ilan mga babaeng may asawa ang mga kaibigan sa bagay na ito ay mas mahalaga kaysa sa mga asawang lalaki);

3) komunidad ng mga interes, magkasanib na aktibidad, karaniwang mga laro.

Kasama sa mga kasanayang panlipunan at ang kakayahang maghanap at mapanatili ang mga pagkakaibigan ang kakayahang makipag-usap sa istilong sumusuporta, magbigay ng pabor sa isa't isa, at magpahayag ng magiliw na pagmamahal. Ang kakayahang makipag-usap sa mga ikatlong partido ay mahalaga. Ang mga kaibigan ay hindi nag-iisa: lahat ay nagdadala sa kanila ng mga koneksyon sa isang buong grupo ng kanilang mga kaibigan at kakilala, at napakahalaga na matutunan kung paano maayos na makipag-usap sa network ng mga friendly na contact na ito. Maaaring masira ang pagkakaibigan kung ang mga tao ay nagseselos sa ibang mga relasyon ng kanilang mga kaibigan, hindi makapagtago ng mga sikreto, o hindi kayang panindigan ang isang kaibigan kapag wala siya.

Ang pinagmulan ng sapat na malakas na damdaming panlipunan ay kamag-anak, lalo na ang mga kamag-anak (kapatid na lalaki o babae), mga magulang at matatandang anak. Kapag nagkikita sila, madalas silang kumakain at nagbabahagi ng balita tungkol sa pamilya. Enjoy lang silang magkasama. Kung kinakailangan, handa silang magbigay ng mahahalagang tulong, halimbawa, alagaan ang mga bata, tumulong sa pera, magbigay ng suporta sa kaso ng mga kahirapan sa trabaho o sa iba pang mga problema. Kasabay nito, ang mga kamag-anak ay mas malamang na gumugol ng oras sa paglilibang na magkasama (dito ang mga kaibigan ay may kalamangan), bilang karagdagan, ganap na magkakaibang mga saloobin patungo sa mga halaga ng buhay at pamumuhay. Ang magkapatid ay isa sa pinakamatibay at pinakakasiya-siyang ugnayan, ngunit mayroon silang masalimuot na relasyon. Baka mag-alala sila malakas na pakiramdam pamayanan at pagkakaisa, ngunit sa parehong oras ay isang pakiramdam ng paninibugho at tunggalian na lumitaw kahit na sa maagang pagkabata.

Ang mga sumusunod ay maaaring magsilbi bilang isang paliwanag para sa kahalagahan ng mga ugnayan ng pamilya: sa panahon ng isang mahabang paninirahan sa maagang pagkabata sa isang pamilya mayroong isang pagbuo ng isang uri ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon. Ang isa pang hypothesis ay ang mga tao ay nagmamalasakit sa kapakanan ng kanilang mga gene at, samakatuwid, ang mga may parehong mga gene. Ang mga babae ay kadalasang mas nasasangkot sa mga relasyon sa pamilya kaysa sa mga lalaki, lalo na sa mga babaeng kamag-anak (halimbawa, relasyon sa pagitan ng ina at anak na babae o sa pagitan ng mga kapatid na babae).

Ano ang pinagmumulan ng kaligayahang nagmula sa ugnayan ng pamilya? Sa nakabubuo na tulong, na mas mataas kaysa sa tulong na ibinigay ng mga kaibigan, at sa napakalakas, pangmatagalang mga kalakip, na ipinahayag sa panghabambuhay na atensyon at pangangalaga, ang kasiyahan ng pakikipag-usap sa isa't isa.

kasiyahan mula sa komunikasyon sa trabaho ay mas mahalaga sa mga sikat, kabilang sa maliliit, mahigpit na grupo ng trabaho, at gayundin sa mga may pagkakataong direktang makipag-usap habang nagtatrabaho. Ito ang kasiyahan ng isang praktikal, instrumental na plano, halimbawa, mula sa payo o tulong na natanggap sa trabaho, mula sa pakikipagtulungan sa pagganap ng isang magkasanib na gawain. Bilang isang patakaran, sa trabaho ay marami silang pinag-uusapan, biro, tsismis kapwa sa trabaho at sa panahon ng pahinga sa tanghalian.

Antas ng kasiyahang natanggap mula sa komunikasyon sa mga kapitbahay medyo katamtaman at kadalasang nauugnay sa menor de edad na pang-araw-araw na tulong sa isa't isa. Kadalasan, ang komunikasyon ng mga kapitbahay ay itinayo sa uri ng pag-uusap sa pamamagitan ng bakod ng hardin; paminsan-minsan ay maaaring magkaroon ng kooperasyon sa mas seryosong mga isyu ng lokal na kahalagahan (iminungkahing pagtatayo ng pabahay, mga kalsada). mayroon ang mga kapitbahay kahalagahan para sa mga miyembro ng pamilya na gumugugol ng karamihan sa kanilang oras sa bahay. Tumutulong sila sa pag-aalaga ng bata, pamimili sa tindahan. Ang mga kapitbahay ay mahalaga sa mga matatandang tao dahil maaari silang maging pangunahing mapagkukunan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

(Cm.: Argyle M. Sikolohiya ng kaligayahan: Per. mula sa Ingles. -

M.: Pag-unlad, 1990. - S. 43-56.)

kahihiyan. Isipin natin ang isang eksena: sa isang cafe sa panahon ng pahinga sa pagitan ng mga klase, nakikipag-usap ka sa isang propesor tungkol sa isang mahalagang ideya na pumasok sa iyong isipan, at, nadala ng pagtatanghal, ibuhos ang kape sa iyong sarili. Obviously, mukha kang katawa-tawa, tanga, hindi sa paraang gusto mo. Ikaw ay naguguluhan.

kahihiyan

ang pakiramdam na nagreresulta mula sa pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang gusto ng isang tao na tingnan at kung ano talaga ang hitsura niya; mag-alala tungkol sa panlabas na larawan, dahil sa pagtaas ng pansin sa isang tao sa isang sitwasyon ng tunay na aksyon o bilang isang resulta ng isang hindi inaasahang discrediting ng pangunahing pag-install sa likas na katangian ng relasyon.

kahihiyan lumitaw bilang isang resulta ng isang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nais na hitsura ng isang tao at kung ano talaga ang hitsura niya. Sa madaling salita, ang kahihiyan ay sanhi ng isang hindi inaasahang at hindi naaangkop na pagsira sa pangunahing saloobin sa likas na katangian ng relasyon. Kaya, sa aming halimbawa, kung sinubukan mong magmukhang matalino, mahinahon, may kakayahan, may tiwala, kung gayon ang iyong imahe ng isang karampatang tao ay nasira ng natapong kape, at napahiya ka dahil "nawalan ka ng mukha." Sa kasong ito, ang pagkawala ng mukha ay naganap bilang karagdagan sa iyong pagnanais. Kung naglaro ka sa entablado, hindi ka magkakaroon ng anumang pakiramdam ng kahihiyan sa ganoong sitwasyon. Kaya, ang personal na kahihiyan ay nagiging sanhi ng kahihiyan.

Ang kahihiyan ay minsan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nasa sentro ng atensyon bilang karagdagan sa kanyang pagnanais. Bilang isang resulta, ang mga emosyonal na reaksyon ay lumitaw (namumula sa kahihiyan, sulyap sa sahig, kaguluhan), na tinatawag at nararanasan bilang kahihiyan.

Ang estado ng kahihiyan na dulot ng kamalayan ng sariling kakulangan ay sinisiyasat sa kurso ng isang kawili-wiling eksperimento na itinakda ni A. Modigliani (tingnan ang Duck, 1990). Nagsagawa siya ng isang serye ng iba't ibang mga "kumpetisyon", ang ilan sa mga kalahok, nang hindi pinaghihinalaan, ay dapat na gumanap nang hindi maganda at sa gayon ay pinabayaan ang buong koponan. Ang mga nakaranas ng pait ng pagkatalo sa harap ng iba ay labis na napahiya, higit pa sa mga pinalad na mabigo sa publiko. Ang huli ay hindi masyadong nag-alala, at kahit na higit sa lahat, dahil malalaman ng iba ang tungkol sa kanilang kabiguan. Ang mga labis na napahiya ay gumawa ng mahusay na pagsisikap upang mabawi ang kanilang pagpapahalaga sa sarili at mabawi ang respeto ng ibang mga miyembro ng koponan. Nabanggit ni Modigliani ang anim mga taktika ginamit para dito:

Ang pagnanais na ilipat ang atensyon sa ibang bagay ("Gaano katagal ako maghihintay, may appointment ako sa lalong madaling panahon?").
Ang pagnanais na bigyang-katwiran ("Ang mga daylight lamp ay pumipigil sa akin sa pag-concentrate").
Ang pagnanais na magpakita ng iba pang mga pakinabang ("Sa totoo lang, hindi ko forte ang tennis, mahal ko ang chess").
Ang pagnanais na tanggihan ang mismong ideya ng kumpetisyon ("Ano ang silbi ng pagkain gamit ang mga chopstick kapag may malapit na tinidor"),
Pagtanggi sa pagkatalo (“Subukan mong pasayahin siya”).
Isang pagnanais na makatagpo ng suporta ("Sana hindi ko kayo masyadong binigo?").

kaya, pangunahing tampok Ang kahihiyan ay ang pag-aalala ng isang tao tungkol sa kanyang panlabas na imahe, dahil sa pagtaas ng atensyon sa kanya sa isang sitwasyon ng totoong aksyon. Ang ideya ng self-concept ay nakakatulong na ipaliwanag ang sanhi ng kahihiyan: kasama sa self-image hindi lamang "kung ano ang iniisip ko tungkol sa aking sarili", kundi pati na rin ang "kung ano ang iniisip ko na iniisip ng iba tungkol sa akin". Kung nararamdaman ko na ang paggalang ng iba para sa akin ay bumabagsak, ito ay nag-aalala sa akin.

Gayunpaman, ang banta sa self-concept ng isang tao ay maaaring mabawasan kung ang mga nagmamasid nakaka-stress na sitwasyon, ipaalam sa kanila na ang nangyari ay hindi makakaapekto sa kanilang saloobin sa "biktima". Upang matulungan ang iyong kapareha na malampasan ang kahihiyan, maaari kang gumamit ng ilang mga diskarte sa komunikasyon. Sa aming halimbawa, ang naturang tulong ay maaaring magkaroon ng mga sumusunod na anyo:

1) pagbabawas ng kahalagahan ng nangyari: "Huwag mag-alala, walang nangyari, ang natapong kape ay isang maliit na bagay kumpara sa ating tinatalakay";

2) isang indikasyon ng mga extenuating circumstances: "Mahirap humawak ng isang tasa habang nakaupo sa gayong umaalog na upuan";

3) paggunita sa sariling karanasan ng mga katulad na sitwasyon: "Huwag mag-alala, may katulad din na nangyayari sa akin kapag nadala ako ng ilang ideya."

Para sa kanyang bahagi, upang maibalik ang status quo, maaaring gawing biro ng taong nahihiya ang insidente, o humingi ng tawad o iba pang paraan, gaya ng mga inilarawan sa itaas.

Mahalaga na upang malampasan ang kahihiyan, ang magkabilang panig ay kailangang gumawa ng mga pagsisikap na ibalik ang "pampublikong imahe" ng biktima, o upang kumpirmahin na ang nangyari ay hindi nakaapekto sa saloobin sa kanya sa anumang paraan.

Inggit. Ang Pranses na manunulat na si F. de La Rochefoucauld ay nagmamay-ari ng isang aphorism: "Ang mga tao ay madalas na ipinagmamalaki ang pinaka-kriminal na mga hilig, ngunit walang sinuman ang nangahas na umamin sa inggit, isang mahiyain at nakakahiya na pagnanasa." Ang pakiramdam ng inggit ay katulad ng damdamin ng takot, pagkabalisa, galit, galit at isa sa pinakamalalim na karanasan.

Ang inggit ay palaging nakabatay sa panlipunang paghahambing, bagama't ang proseso ng panlipunang paghahambing mismo ay hindi palaging nagdudulot ng inggit. Kung, kapag naghahambing, natuklasan ng isang tao ang higit na kahusayan ng isang tao - ang iba ay may mas mataas na tagumpay, mahusay na kakayahan o mas kaakit-akit na personal na data, kung gayon ang reaksyon ng nagkukumpara ay maaaring isang pagbawas sa pagpapahalaga sa sarili, na sinamahan ng inis, kalungkutan, pagalit na saloobin o kahit na pagkapoot sa isa na higit sa kanya; pagnanais o aktwal na pinsala sa kanya. Kaya, ang inggit ay nagpapakita ng sarili sa tatlong antas:

sa antas ng kamalayan - bilang kamalayan ng isang mas mababang posisyon;
sa antas ng emosyonal na karanasan - bilang isang pakiramdam ng inis, pangangati o galit dahil sa ganoong sitwasyon (bukod dito, ang inggit ay maaaring lumitaw bilang isang emosyon - sitwasyong inggit, at bilang isang pakiramdam - matatag na inggit, at bilang pagnanasa - lahat-lahat na inggit );
sa antas ng tunay na pag-uugali - bilang iba't ibang uri ng mapanirang kilos na naglalayong sirain, pag-aalis ng bagay ng inggit (halimbawa, pagkalat ng mga alingawngaw, paninirang-puri, paninirang-puri, atbp.).

Kaya, inggit- ito ay isang pakiramdam na lumitaw kapag ang isang indibidwal ay walang kung ano ang taglay ng ibang tao, at masigasig na nagnanais na magkaroon ng bagay na ito (kalidad, tagumpay, tagumpay) o upang alisin ang ibang tao ng bagay na kinaiinggitan.

Inggit

isang pakiramdam na nangyayari kapag ang isang indibidwal ay walang kung ano ang taglay ng ibang tao, at marubdob na ninanais na magkaroon ng bagay na ito o upang alisin ang bagay na kinaiinggitan ng ibang tao.

Ang pangunahing saligan ng inggit ay ang higit na kahusayan ng ibang tao at ang pagsasakatuparan na may kaugnayan dito sa mas mababang posisyon ng isang tao. Ang taong naiinggit ay binibigyang kahulugan ang tagumpay ng ibang tao bilang kanyang sariling pagkatalo.

Totoo, ang mga posibilidad para sa paghahambing ay limitado ng ilang mga hangganan sa lipunan. Ang isang naiinggit na tao, bilang panuntunan, ay inihahambing ang kanyang posisyon, ang kanyang mga nagawa sa posisyon at mga nagawa ng mga malapit sa kanya sa katayuan sa lipunan ("ang magpapalayok ay naninibugho sa magpapalayok", "ang hari ay naninibugho sa hari") . Ang buhay ng mga taong malapit sa katayuan ay mas naa-access para sa paghahambing at pagsusuri. Bilang karagdagan, ang kagyat na kapaligiran ay kadalasang ang sangguniang grupo, ang sanggunian na punto kung saan sinusukat at sinusuri ng paksa ang kanyang mga tagumpay at natamo, kabiguan at pagkalugi. Kaya, mas maikli ang distansya sa lipunan, mas mataas ang posibilidad ng inggit. Sa turn, ang mga malalaking pagkakaiba ay bihirang magdulot ng inggit ("ang pulubi ay hindi naiinggit sa isang maharlika"). Ang mga naiinggit ay pangunahing inaapi ng maliliit na pagkakaiba. Ayon sa magagamit na data ng empirikal, ang mga katangian ng personalidad tulad ng ambisyon, pagkamakasarili, vanity, pagkamakasarili, katamaran ay nakakatulong sa isang malaking lawak sa paglitaw ng inggit. Ang inggit ay madalas na nabuo sa pamamagitan ng kakulangan ng panloob na pananaw sa mundo at sikolohikal na balanse, pagkakaisa. Hindi ito nangyayari o nangyayari nang mas madalas sa isang independiyente, sapat sa sarili, bukas-isip na tao, masigasig sa kanyang sarili, at hindi sa mga gawain ng ibang tao.

Mayroong ilang mga anyo, o uri, ng inggit: malisyoso (o pagalit) at hindi malisyoso (o mapagkumpitensya). Pinag-uusapan ng mga tao ang itim at puti na inggit. Ang ilang mga may-akda bilang espesyal na uri itinatampok ang nakapanlulumong inggit, na nabuo din ng isang kahihiyang posisyon, ngunit ito ay resulta ng isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan na lumitaw.

masamang selos - pagnanais na magkaroon ng kung ano ang mayroon ang iba. masamang selos - ang pagnanais na matiyak na ang iba ay wala sa kung ano ang mayroon siya. Sa pokus ng malisyosong inggit, samakatuwid, ay ang pag-aalis, pagkasira ng bagay nito. Ang isa na ginagabayan ng banayad na inggit ay nais lamang na maging katulad ng kanyang karibal: "Gusto kong makuha kung ano ang mayroon siya." Ang pinamumunuan ng malisyosong inggit ay gustong sirain: "Gusto kong hindi niya makuha ang mayroon siya." Sa unang kaso, ang isang tao ay naghahangad na tumaas sa antas ng bagay ng inggit, at sa pangalawa, upang hiyain ang bagay ng inggit sa kanyang sariling antas. Kung ang motibo ng mahinang naiinggit na tao - upang maging pareho, upang makamit ang pareho - ay mauunawaan at tinatanggap sa moral, kung gayon ang motibo ng malisyosong naiinggit na tao - upang sirain, alisin, alisin ang bagay ng inggit - ay hindi maaaring tanggapin. Ano ang mga ugat ng malisyosong inggit?

Una sa lahat, ito ay dinidiktahan ng kanilang sariling kawalan ng lakas, kanilang sariling kawalan ng kakayahan at kamalayan sa kanilang katayuan bilang walang pag-asa na mababa. Dahil ang layunin ng malisyosong inggit ay ang pagtagumpayan ang hindi pagkakapantay-pantay, ngunit ang gawaing ito ay lampas sa kanyang lakas, kung gayon ang tanging bagay posibleng solusyon nagiging gamit agresibong pamamaraan: upang ipahiya ang isang kalaban, upang ibaba siya sa kanyang antas. Ang isa pang dahilan ay maaaring nauugnay sa katotohanan na ang isang taong may higit na kagalingan ay nakikita ng naiinggit bilang sanhi ng kanyang mga pagkabigo, ang kanyang kawalan ng lakas at napahiya na posisyon at samakatuwid ay pumukaw ng poot.

Posible bang i-neutralize ang inggit? Mayroon bang mga paraan upang harapin ito?

Sa antas ng lipunan, ang mga paraan ng pagsupil sa inggit ay maaaring: paggalang sa kalayaan ng indibidwal, pagpapaubaya sa mga pagkakaiba, pagsisiwalat sa media ng kasamaan ng inggit, at panghuli, isang relihiyon na nangangaral ng pagtanggi sa tuksong manghimasok sa ibang tao.

Sa indibidwal na antas, mayroon ding ilang paraan para ma-neutralize ito. Sa ilang mga bansa, ang mga pinuno ng mga organisasyon ay hindi nag-aanunsyo ng laki sahod mga empleyado, upang hindi magdulot ng pakiramdam ng inggit. Bilang isang resulta, ito ay kahit na itinuturing na hindi disenteng magtanong tungkol sa kita. Pinipigilan din ng pagpipigil sa sarili at pag-aaral sa sarili ang paglitaw ng mga damdamin ng inggit.

selos. Ang inggit at paninibugho ay kabaligtaran sa kanilang paksa: ang una ay laging inis at inis sa tagumpay o kapakanan ng ibang tao; ang pangalawa ay may posibilidad na panatilihin kung ano ang mayroon na ang paksa. Ang mga modernong diksyonaryo ay nag-iiba ng inggit at paninibugho sa mga tuntunin ng direksyon ng pagsinta, ayon sa pagkakabanggit "patungo" at "mula sa sarili": ang inggit ay nagmumula sa pagnanais na makuha kung ano ang mayroon ang iba, habang ang paninibugho ay nagmumula sa takot na mawala ang nakuha na; ang taong nagseselos ay nababahala sa pagkontrol sa mga taong mahalaga sa kanya. Ang parehong mga damdamin ay may interpersonal na konteksto. Gayunpaman, ang inggit ay ipinanganak mula sa isang dyadic na relasyon (ang mainggitin na tao at ang bagay ng inggit), at ang paninibugho mula sa isang triadic (nagseselos na indibidwal, kasosyo, karibal).

Ang sanhi ng paninibugho, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay isang pakiramdam ng nasaktan na pagmamataas at isang paglabag sa mga karapatan sa pag-aari. Kung saan ang pribadong ari-arian sa pangkalahatan ay may paninibugho na binabantayan, ang mga mag-asawa ay maaari ring ituring ang isa't isa bilang ari-arian. Sa pamamaraang ito, ang mga pamantayan para sa proteksyon ng pribadong ari-arian ay nalalapat din sa kasal at sekswal na relasyon. Kaya, ang taong naninibugho ay lumilitaw bilang isang tagapagtanggol ng ari-arian. Marahil na ang dahilan kung bakit ang selos, hindi tulad ng inggit, ay mas madalas na inaprubahan ng lipunan, at kung minsan ay hinihikayat pa, sa halip na pinigilan ng publiko.

Muli nating buksan ang La Rochefoucauld: "Ang paninibugho ay sa ilang sukat ay makatwiran at makatarungan, dahil nais nitong mapanatili ang ating ari-arian o kung ano ang itinuturing nating ganoon, habang ang inggit ay bulag na nagagalit na ang ating mga kapitbahay ay may ilang ari-arian" .

At gayon pa man ang pinakamahalagang tungkulin ng paninibugho ay ang tungkulin ng pagprotekta sa konsepto sa sarili. Maraming aspeto ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang Sarili ang nauugnay sa mga sekswal na relasyon, sa maraming aspeto ang mga ito ay nilikha at sinusuportahan ng isang kapareha (kasosyo). Samakatuwid, ang banta ng pagkawala ng kapareha ay nagiging banta ng pagkasira ng konsepto sa sarili ng indibidwal.

Gayunpaman, maaari nating pag-usapan hindi lamang ang tungkol sa mga sekswal na kasosyo. Ang paninibugho ay lumitaw sa pagitan ng mga kaibigan, sa pagitan ng mga mag-aaral na may kaugnayan sa guro, sa pagitan ng mga empleyado - dahil sa lokasyon ng mga awtoridad, sa pagitan ng mga bata - para sa espesyal na atensyon mula sa mga magulang. Ang mga malapit na tao ay maaaring magseselos sa isa't isa para sa anumang trabaho (isports, trabaho, atbp.), iyon ay, para sa labis, sa kanilang opinyon, pagnanasa. Nakikialam ang inggit at selos kahit sa loob relasyon sa negosyo. Ang mga tao ay madalas na nagtutulungan nang sabay-sabay hanggang sa magkaroon ng hinala na may maaaring mauna at maabutan ang iba. Ang isang tao ay maaaring may sama ng loob sa iba dahil siya ay magalang, guwapo at halatang kaakit-akit sa mga babae, o hindi gusto ang isang kasamahan dahil siya ay nagsusumikap at nagpapadama sa kanya ng pagsisisi sa kanyang sariling katamaran. Ang poot ay maaaring mauwi sa pagkamuhi kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan para sa magkasanib na mga aktibidad. Mayroong ilang mga anyo ng paninibugho.

despotikong selos - ang isang taong naninibugho ay tumitingin sa isang asawa o kapareha bilang isang paraan upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, kaya't hindi niya maaaring at hindi nais na igalang ang kanyang pagkatao, hinahangad na ipasakop ito sa kanyang sarili. Ang paninibugho sa kasong ito ay isang kasangkapan ng pagsusumite. Mga despotikong seloso na egoista, mga taong malamig sa emosyon na hindi kinukunsinti ang kalayaan ng iba.

Ang isa pang anyo ay paninibugho na nagmumula sa pakiramdam sariling kababaan. Ang gayong tao ay patuloy na nagdududa sa kanyang sariling mga merito at kanyang pagiging kaakit-akit, kahit na siya ay minamahal. Sinusubukan niya sa lahat ng paraan na pigilan ang kanyang minamahal na makipag-usap sa iba upang maiwasan ang anumang paghahambing. Kadalasan sinusubukan nilang neutralisahin ang panganib ng paghahambing nang maaga sa pamamagitan ng pagpuna sa iba, oras, pangangatwiran tungkol sa unibersal na kasamaan, kahalayan at kanilang sariling kadalisayan sa moral. Ang gayong taong naninibugho ay hindi kumikilos nang walang pakundangan gaya ng isang despotiko, ngunit ang walang pigil na paninibugho sa lahat ng anyo nito ay sumisira sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Kadalasan ang mga akusasyon ng pagtataksil ay walang anumang tunay na batayan - ito ay isang uri ng paraan upang maiugnay ang mga aksyon o pagnanasa ng isang tao sa iba, upang ilipat ang tunay o posibleng pagkakasala sa kanya. Ang paninibugho ay nakasalalay hindi lamang sa tindi ng mga karanasan, ang lakas ng damdamin, kundi pati na rin sa mga katangian ng indibidwal, ang antas ng kanyang kultura. Maaari ka ring magmahal nang labis nang hindi nakakaramdam ng selos, maaari kang makaranas ng matinding selos kahit na walang espesyal na damdamin ng pag-ibig.

Kaya, ang kahihiyan, kahihiyan, inggit at paninibugho, pagiging karaniwang panlipunang emosyon, ay nagbibigay interpersonal na relasyon medyo hindi matatag na likas na panahunan, at kadalasang nagdudulot ng banta sa kanilang pag-iral. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang problema sa pamamahala ng mga emosyon at damdamin ay may partikular na kaugnayan.

Sa sistema ng interpersonal na relasyon ng bata sa ibang tao - kasama ang mga matatanda at mga kapantay - nabubuo siya ng isang kumplikadong hanay ng mga damdamin na nagpapakilala sa kanya bilang isang nakikisalamuha na tao.

Ito ang una sa lahat pagmamataas, pagpapahayag ng pagnanais ng bata hindi lamang para sa pagpapatibay sa sarili, kundi pati na rin para sa tunggalian sa ibang tao.

Pakiramdam ng responsibilidad, na ang kakayahan ng bata na maunawaan ang sitwasyon at sumunod sa umiiral panlipunang espasyo pamantayan. Ang pakiramdam na ito ay bubuo nang mas masinsinang sa isang bata sa mga kondisyon ng aktibidad na pang-edukasyon.

Bilang karagdagan, ang mga positibong katangian ng panlipunang pag-unlad ng bata ay ang kanyang disposisyon sa ibang tao (matanda at bata), na, sa direktang komunikasyon, ay ipinahayag sa panloob. pakiramdam ng pagtitiwala sa kanila at ipinakikita sa paglaki ng bata kakayahang makiramay. Ang empatiya ng isang "matagumpay" na bata na may isang "hindi matagumpay" ay lumilikha ng isang espesyal na kapaligiran ng pagkakaisa sa pagitan ng mga bata: lahat ng mga kalahok sa sitwasyong ito ay nagiging mas matulungin sa isa't isa, mas palakaibigan.

Unti-unti, habang nagagawa ng bata ang realidad sa paaralan, nabubuo niya ang isang sistema ng mga personal na relasyon sa silid-aralan. Ito ay batay sa direktang emosyonal na relasyon sa mga kapantay at guro, na nangingibabaw sa lahat ng iba pa.

Ang pagkakaroon ng mga kasanayan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan sa isang pangkat ng mga kapantay at ang kakayahang makipagkaibigan ay isa sa pinakamahalagang yugto sa pag-unlad ng isang bata sa ganitong edad (Rutter M., 1987).

Milestones sa pag-unlad

Ang pag-unlad ng komunikasyon sa mga kapantay ay nagmamarka ng isang bagong yugto sa emosyonal na pag-unlad ng bata, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng kanyang kakayahang emosyonal na desentasyon.

Ang pinakamahalagang katangian ng relasyon ng bata sa mga kapantay ay ang kanilang pangunahing pagkakapantay-pantay, kabilang ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan sa kanilang sariling emosyonal na pagtatasa ng lahat ng nangyayari sa grupo ng mga bata. Ang kasiyahan ng paggugol ng oras na magkasama, paggawa ng mga bagay nang magkasama, pagnanasa upang ipagpatuloy ang mga ito - lahat ng ito ay tumutulong sa mga bata na malampasan ang mga paghihirap na nauugnay sa pagkakaiba sa mga opinyon, pagnanasa, intensyon. Ang pagsasagawa ng koordinasyon ay humahantong sa pag-unlad sa mga bata ng kakayahang bumuo ng pantay na kooperasyon sa pagitan ng kanilang mga kapantay, na iba ang iniisip at nararamdaman.

KABANATA 2. AFFECTIVE SPHERE ■ 263

Ang pag-unlad ng komunikasyon ng bata sa mga kapantay ay nag-aambag sa pagbuo ng isang bagong yugto ng emosyonal na pag-unlad sa kanya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura sa bata ng kakayahang emosyonal na desentasyon.

Ang yugtong ito ng emosyonal na pag-unlad ay karaniwang magkakasamang nabubuhay sa nauna: ang bata ay sabay na nagsasagawa ng dalawang sistema ng mga relasyon - mga relasyon ng pagsunod at hindi kritikal na pagtanggap ng mga alituntunin na iminungkahi ng mga nasa hustong gulang, at mga relasyon ng pagkakapantay-pantay ng mga tao na magkakasamang bumuo ng mga panuntunang pinagtibay para sa buong kumpanya. Ang ganitong "double bookkeeping" ng mga damdamin ay karaniwang tumatagal hanggang sa pagsisimula ng pagbibinata, kapag ang isang lumalaking tao ay may pangangailangan na pag-isahin ang kanyang emosyonal na relasyon sa mundo (Tsukerman G. A., Masterov B. M., 1995).

Pananaliksik

Ang mga resulta ng pananaliksik ay nagpapakita na ang saloobin ng bata sa mga kaibigan at ang mismong pag-unawa sa pagkakaibigan ay may ilang partikular na dinamika sa buong pagkabata ng elementarya.

Para sa mga bata 5-7 taon Ang mga kaibigan ay, una sa lahat, ang mga kasama ng bata, na mas madalas niyang nakikita kaysa sa iba. Ang pagpili ng isang kaibigan ay pangunahing tinutukoy panlabas na mga sanhi: ang mga bata ay nakaupo sa parehong mesa, nakatira sa parehong bahay, atbp. Ang pagkilala sa kanilang mga kaibigan, ipinapahiwatig nila na "ang mga kaibigan ay kumikilos nang maayos", "ito ay masaya sa kanila." Sa panahong ito, ang mga matalik na relasyon ay marupok at maikli ang buhay, madali silang bumangon at maaaring mabilis na maputol.

Sa pagitan ng 8 at 11 sa loob ng maraming taon itinuturing ng mga bata na kaibigan ang mga tumulong sa kanila, tumugon sa kanilang mga kahilingan at nagbabahagi ng kanilang mga interes. Para sa paglitaw pakikiramay sa isa't isa at pagkakaibigan sa pagitan ng mga bata, ang mga katangian ng personalidad gaya ng kabaitan at pagkaasikaso, pagiging malaya, tiwala sa sarili, at katapatan ay nagiging mahalaga.

Sa lumalaking papel ng mga kapantay patungo sa pagtatapos ng junior edad ng paaralan ay pinatunayan din ng katotohanan na 9-10 taon (hindi tulad ng mga mas bata), ang mga mag-aaral ay mas sensitibo sa mga komento na natatanggap sa presensya ng mga kaklase. Ang mga bata sa edad na ito ay nagiging mas mahiyain at nagsisimulang mapahiya hindi lamang ng mga hindi pamilyar na matatanda, kundi pati na rin ng hindi pamilyar na mga bata sa kanilang sariling edad (Kolominsky Ya. L., 1977).

Ang sistema ng mga personal na relasyon ay ang pinaka emosyonal na puspos para sa bawat tao, dahil nauugnay ito sa kanyang pagtatasa at pagkilala sa kanya bilang isang tao. Samakatuwid, ang hindi kasiya-siyang posisyon sa peer group ay nararanasan ng mga bata nang husto at kadalasan ang dahilan hindi sapat na affective reactions indibidwal na mga bata (Slavina L. S., 1966). Gayunpaman, kung ang isang bata ay may hindi bababa sa isang kapwa atraksyon

Sa pagitan ng edad na 8 at 11, itinuturing ng mga bata ang mga kaibigan na may kaparehong interes.

Karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang mga emosyon ay isang natural, hindi nakokontrol na reaksyon ng katawan ng tao sa mga kaganapan. kapaligiran. Salamat sa alamat na ito, ang ating lipunan ay pinangungunahan ng mga negatibong emosyon, kawalang-galang, kalupitan, pagkamakasarili.

Ang teorya ng panlipunang psychoanalysis ng mga emosyon ay nagpapakita na ang pangunahing panlipunang emosyon ng isang tao ay lumitaw at umunlad mula sa mga kaganapan sa pagkabata, pangunahin mula sa mga pangyayari ng pakikipag-ugnayan ng bata sa kanyang mga magulang. Ipinapaliwanag din ng teorya na ang mga maliliit na bata ay dalubhasa sa pamamahala ng kanilang mga emosyon - i-on, i-off, tinatanggap sila bilang mga susi upang malutas ang ilang mga sitwasyon.

Tinatanggal ng teorya ang mito ng hindi makontrol na emosyon at pinatutunayan na natural sa atin na kontrolin ang mga emosyon. Ito ay isang pagbabalik sa karunungan na mayroon ang bawat isa sa atin noong pagkabata.

Narito ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng panlipunang psychoanalysis ng mga emosyon:

Ang mga bata ay hindi ipinanganak na walang magawa, ngunit sapat na malakas at nagtataglay ng lahat mga kinakailangang kasangkapan pamamahala ng mga magulang upang mapangalagaan ang kanilang mga interes at pangangailangan. Ang pangunahing mga tool sa pagkontrol ng mga bata: ito ay isang kumplikadong animation, sorpresa, interes, whimper, iba't ibang uri pag-iyak (kawalang-kasiyahan, pagsalakay, takot, pagkasuklam). Sa paunang yugto ang limitadong arsenal na ito ay sapat na para kontrolin ng bata ang mga magulang.

Mula sa mga 3 hanggang 7 taong gulang, ang mga bata ay mahusay na nakakabisado sa kanilang mga emosyon, alam nila kung para kanino at bakit nila ipinakita ang mga ito, ang kanilang mga emosyon ay sinadya, may kamalayan at arbitrary.

Sa edad na ito, ang bata ay maaaring agad na magsimula at huminto sa kanyang pag-iyak, piliin ang nais na volume at timbre, ang addressee. Malinaw na sinasagot ng mga bata ang dalawang tanong: kung kanino sila umiiyak at bakit. Gayundin, mula sa edad na 3, upang talunin ang mga magulang at kamag-anak, ang bata ay nakakabisa ng bago, mas seryoso, masiglang emosyon - isterismo, sama ng loob, kapritso, pangangati, galit, galit, pagkamahihiyain, pagkabagot, pagkapagod, takot, kawalan ng pag-asa, kakila-kilabot. .

Mula sa edad na 4, sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang bata ay unti-unting nagsisimulang pababain ang kontrol ng kanyang mga damdamin, na sa edad na 16-18 ay nagiging hindi sinasadya at hindi mapigilan.

Sa proseso ng pakikipag-usap sa mga kapantay, ang parehong mga propesyonal sa pagkakaroon ng emosyonal na pagmamanipula, napagtanto ng bata na ang isa na nagpapalakas ng kanyang mga emosyon hangga't maaari ay nanalo sa mga emosyonal na labanan ng kanyang mga kapantay - iyon ay, nag-uugnay sa buong katawan, lumiliko. off the brain and makes himself seems uncontrollable. Ang mga bata ay unti-unting nagsisimulang itago ang intensyon ng mga emosyon, ang responsibilidad para sa mga emosyon ay inilipat sa iba. Ang ugali ay nakuha sa mahirap na mga sitwasyon hindi para isipin, ngunit para maranasan. Ang mga kahilingan ng mga magulang ay sinamahan ng mga damdamin, na naglalagay ng pundasyon para sa Inner Wrecker.

Kaya, sa pagitan ng edad na 16 at 18, ang mga susi upang makontrol ang mga emosyon ay ganap na nawala. Ang bata ay naglalagay ng maskara. Ang mga emosyon ay nagiging isang pattern na ugali, isang hindi sinasadya, awtomatikong reaksyon.

Paglabas pagtanda ang bata ay nahaharap sa isang pagpipilian: kung ibabalik ang mga susi upang makontrol ang mga emosyon o maniwala na ang kanyang mga emosyon ay hindi sinasadya.

Kung ang dating natutunan ng mga awtomatikong emosyon ay nakatulong sa bata na manalo, pagkatapos ay pagpunta sa pagtanda, naiintindihan ng isang may sapat na gulang na bata na wala nang tumugon sa kanyang mga emosyon, na hindi na posible na makuha ang gusto niya.

Ang isang tao ay lumaki at nakuhang muli ang mga susi upang makontrol ang mga emosyon. At ang isang tao ay nananatili sa estado ng isang bata at nakahanap ng mga kaibigan na maaari mong patuloy na paglaruan ang mga damdamin, tulad ng sa pagkabata, at patuloy na ayusin ang mga bagay sa labas ng ugali, makipagtalo, maghiganti sa iyong sarili at sa iyong Buhay.

Kung sa buong pagpapalaki ng mga magulang ay hindi kontrolin ang bata, pagkatapos ay ang bata ay nagsisimulang kontrolin ang mga magulang.

Kung hindi mo kontrolin ang sitwasyon, pagkatapos ay una sa lahat ang bata ay natututo ng negatibo. Ang bata ay nagsimulang kunin ang mga susi at kontrolin ang mga magulang sa tulong ng negatibong emosyon. Maaaring kontrolin ng mga magulang ang bata - ang kanyang atensyon, lumipat at mauna sa kanyang mga kinakailangan, magtakda ng mga patakaran at kinakailangan, magpakita ng katatagan. Mahalagang huwag magpakasawa sa mga kapritso, ngunit huwag ding mag-akusa ng kagalingan ng kamay, dahil ito ay mga negatibong mungkahi. Maghanap at magbigay ng inspirasyon sa pagiging positibo.

Ano sa palagay mo ang teorya ng panlipunang psychoanalysis ng mga emosyon?

Ikaw ba ay may ganap na kontrol sa iyong mga damdamin, o ang mga susi upang makontrol ang mga ito ay nawala sa isang lugar?

Milena Vladimova

panlipunang damdamin

damdamin at damdaming nagmumula sa kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan.

Kabilang dito ang mga damdaming dulot ng hindi sinasadya at hindi kanais-nais na posisyon sa lipunan, pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang gusto nating tingnan at kung ano talaga ang hitsura natin, discrediting ang pangunahing saloobin sa likas na katangian ng saloobin (pahiya, pagkamahiyain, pagkabalisa sa lipunan), atbp.

Upang ang pinakamahalagang damdaming panlipunan na kumokontrol sa kalikasan ng mga interpersonal na relasyon, kadalasang kinabibilangan ng kahihiyan, hiya, inggit at selos.

kahihiyan lumitaw bilang isang resulta ng isang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nais na hitsura ng isang tao at kung ano talaga ang hitsura niya. Sa madaling salita, ang kahihiyan ay sanhi ng isang hindi inaasahang at hindi naaangkop na pagsira sa pangunahing saloobin sa likas na katangian ng relasyon. Ang kahihiyan ay minsan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nasa sentro ng atensyon bilang karagdagan sa kanyang pagnanais. Bilang isang resulta, ang mga emosyonal na reaksyon ay lumitaw (namumula sa kahihiyan, sulyap sa sahig, kaguluhan), na tinatawag at nararanasan bilang kahihiyan.

Ang pagnanais na ilihis ang atensyon sa ibang bagay (“Gaano katagal ako maghihintay, mayroon ako

appointment sa lalong madaling panahon?").

Ang pagnanais na bigyang-katwiran ("Ang mga daylight lamp ay pumipigil sa akin sa pag-concentrate").

Ang pagnanais na ipakita ang kanilang iba pang mga birtud ("Sa totoo lang, ang tennis ay hindi ko forte, I
Mahilig ako sa chess."

Ang pagnanais na tanggihan ang mismong ideya ng kumpetisyon ("Ano ang silbi ng pagkain gamit ang mga chopstick kapag
may malapit na tinidor).

Pagtanggi sa pagkatalo (“Subukan mong pasayahin siya”).

Isang pagnanais na makatagpo ng suporta ("Sana hindi ko kayo masyadong binigo?").

kahihiyan

isang pakiramdam na nagreresulta mula sa isang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nais na hitsura ng isang tao at iyon. ano ba talaga itsura niya? pagkabalisa tungkol sa panlabas na imahe, dahil sa pagtaas ng pansin sa isang tao sa isang sitwasyon ng tunay na pagkilos o bilang isang resulta ng isang hindi inaasahang discrediting ng pangunahing saloobin patungo sa likas na katangian ng relasyon.

Ang ideya ng self-concept ay nakakatulong na ipaliwanag ang sanhi ng kahihiyan: kasama sa self-image hindi lamang "kung ano ang iniisip ko tungkol sa aking sarili", kundi pati na rin ang "kung ano ang iniisip ko na iniisip ng iba tungkol sa akin". Kung nararamdaman ko na ang paggalang ng iba para sa akin ay bumabagsak, ito ay nag-aalala sa akin.

Gayunpaman, ang banta sa konsepto sa sarili ng isang tao ay maaaring mabawasan kung ang mga naka-obserba sa nakababahalang sitwasyon ay nilinaw na ang nangyari ay hindi makakaapekto sa kanilang saloobin sa "biktima". Upang matulungan ang iyong kapareha na malampasan ang kahihiyan, maaari kang gumamit ng ilang mga diskarte sa komunikasyon. Sa aming halimbawa, ang naturang tulong ay maaaring magkaroon ng mga sumusunod na anyo:

1) pagbabawas ng kahalagahan ng nangyari: "Huwag mag-alala, walang nangyari,
ang natapong kape ay napakaliit na bagay kumpara sa ating tinatalakay”;

2) isang indikasyon ng extenuating circumstances: “Mahirap humawak ng tasa habang nakaupo sa
maluwag na upuan";

3) paggunita ng sariling karanasan sa mga katulad na sitwasyon: "Huwag mag-alala,
May katulad din na nangyayari sa akin kapag nadala ako ng ilang ideya.

Para sa kanyang bahagi, upang maibalik ang status quo, maaaring gawing biro ng taong nahihiya ang insidente, o humingi ng tawad o iba pang paraan, gaya ng mga inilarawan sa itaas.

Inggit. Ang pakiramdam ng inggit ay katulad ng damdamin ng takot, pagkabalisa, galit, galit at isa sa pinakamalalim na karanasan.

Ang inggit ay nagpapakita mismo sa tatlong antas (Muzdybaev, 1997):

Sa antas ng kamalayan - bilang kamalayan ng isang mas mababang posisyon;

Sa antas ng emosyonal na karanasan - bilang isang pakiramdam ng inis, pangangati o
galit dahil sa ganoong sitwasyon (at ang inggit ay maaari ding lumitaw bilang isang emosyon -
sitwasyong inggit, at bilang isang pakiramdam - matatag na inggit, at bilang isang pagnanasa -
buong-buong inggit);

Sa antas ng tunay na pag-uugali - bilang iba't ibang uri ng mapanirang kilos,
naglalayong sirain, alisin ang bagay na kinaiinggitan (halimbawa,
nagkakalat ng mga alingawngaw, paninirang-puri, paninirang-puri, atbp.).__________________________

Inggit

Ang pangunahing saligan ng inggit ay ang higit na kahusayan ng ibang tao at ang pagsasakatuparan na may kaugnayan dito sa mas mababang posisyon ng isang tao. Nagseselos

binibigyang kahulugan ang tagumpay ng ibang tao bilang kanyang sariling kabiguan.

Mayroong ilang mga anyo, o uri, ng inggit: malisyoso (o pagalit) at hindi malisyoso (o mapagkumpitensya). Pinag-uusapan ng mga tao ang itim at puti na inggit. Ibinubukod ng ilang may-akda ang nakaka-depress na inggit bilang isang espesyal na uri, na nabuo din ng isang kahihiyang posisyon, ngunit nagreresulta mula sa isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan na lumitaw.

Malumanay na inggit- ang pagnanais na magkaroon ng kung ano ang mayroon ang iba.

masamang inggit- ang pagnanais na matiyak na ang iba ay wala sa kung ano ang mayroon siya. Sa pokus ng malisyosong inggit, samakatuwid, ay ang pag-aalis, pagkasira ng bagay nito. Ang isa na ginagabayan ng banayad na inggit ay nais lamang na maging katulad ng kanyang karibal: "Gusto kong makuha kung ano ang mayroon siya." Ang pinamumunuan ng malisyosong inggit ay gustong sirain: "Gusto kong hindi niya makuha ang mayroon siya." Sa unang kaso, ang isang tao ay naghahangad na tumaas sa antas ng bagay ng inggit, at sa pangalawa, upang hiyain ang bagay ng inggit sa kanyang sariling antas. Kung ang motibo ng mahinang naiinggit na tao - upang maging pareho, upang makamit ang pareho - ay mauunawaan at tinatanggap sa moral, kung gayon ang motibo ng malisyosong naiinggit na tao - upang sirain, alisin, alisin ang bagay ng inggit - ay hindi maaaring tanggapin. Ano ang mga ugat ng malisyosong inggit?

Una sa lahat, ito ay dinidiktahan ng kanilang sariling kawalan ng lakas, kanilang sariling kawalan ng kakayahan at kamalayan sa kanilang katayuan bilang walang pag-asa na mababa. Dahil ang layunin ng malisyosong inggit ay ang pagtagumpayan ang hindi pagkakapantay-pantay, ngunit ang gawaing ito ay lampas sa kanyang kapangyarihan, ang tanging posibleng solusyon ay ang paggamit ng isang agresibong pamamaraan: upang hiyain ang kalaban, upang bawasan siya sa kanyang sariling antas. Ang isa pang dahilan ay maaaring nauugnay sa katotohanan na ang isang taong may higit na kagalingan ay nakikita ng naiinggit bilang sanhi ng kanyang mga pagkabigo, ang kanyang kawalan ng lakas at napahiya na posisyon at samakatuwid ay pumukaw ng poot.

Posible bang i-neutralize ang inggit? Mayroon bang mga paraan upang harapin ito?

Sa indibidwal na antas, mayroon ding ilang paraan para ma-neutralize ito. Sa ilang mga bansa, ang mga pinuno ng mga organisasyon ay hindi nag-aanunsyo ng mga suweldo ng mga empleyado, upang hindi pukawin ang isang pakiramdam ng inggit. Bilang isang resulta, ito ay kahit na itinuturing na hindi disenteng magtanong tungkol sa kita. Pinipigilan din ng pagpipigil sa sarili at pag-aaral sa sarili ang paglitaw ng mga damdamin ng inggit.

selos. Ang inggit at paninibugho ay kabaligtaran sa kanilang paksa: ang una ay laging inis at inis sa tagumpay o kapakanan ng ibang tao; ang pangalawa ay may posibilidad na panatilihin kung ano ang mayroon na ang paksa. Ang mga modernong diksyonaryo ay nag-iiba ng inggit at paninibugho sa mga tuntunin ng direksyon ng pagsinta, ayon sa pagkakabanggit "patungo" at "mula sa sarili": ang inggit ay nagmumula sa pagnanais na makuha kung ano ang mayroon ang iba, habang ang paninibugho ay nagmumula sa takot na mawala ang nakuha na; ang taong nagseselos ay nababahala sa pagkontrol sa mga taong mahalaga sa kanya. Ang parehong mga damdamin ay may interpersonal na konteksto. Gayunpaman, ang inggit ay ipinanganak mula sa isang dyadic na relasyon (ang inggit at ang bagay ng inggit), at ang paninibugho ay ipinanganak mula sa triadic (nagseselos na indibidwal, kasosyo, karibal).

Ang sanhi ng paninibugho, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay isang pakiramdam ng nasaktan na pagmamataas at isang paglabag sa mga karapatan sa pag-aari. Kung saan ang pribadong ari-arian sa pangkalahatan ay may paninibugho na binabantayan, ang mga mag-asawa ay maaari ring ituring ang isa't isa bilang ari-arian. Sa pamamaraang ito, ang mga pamantayan para sa proteksyon ng pribadong ari-arian ay nalalapat din sa kasal at sekswal na relasyon. Kaya, ang taong naninibugho ay lumilitaw bilang isang tagapagtanggol ng ari-arian. Marahil na ang dahilan kung bakit ang paninibugho, hindi tulad ng inggit, ay mas madalas na inaprubahan ng lipunan, at kung minsan ay hinihikayat pa, kaysa sa

pinipigilan ng publiko.

Ang pinakamahalagang tungkulin ng panibugho ay ang proteksyon ng konsepto sa sarili (Muzdybaev, 1997). Maraming aspeto ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang Sarili ang nauugnay sa mga sekswal na relasyon, sa maraming aspeto ang mga ito ay nilikha at sinusuportahan ng isang kapareha (kasosyo). Samakatuwid, ang banta ng pagkawala ng kapareha ay nagiging banta ng pagkasira ng konsepto sa sarili ng indibidwal.

Gayunpaman, maaari nating pag-usapan hindi lamang ang tungkol sa mga sekswal na kasosyo. Ang paninibugho ay lumitaw sa pagitan ng mga kaibigan, sa pagitan ng mga mag-aaral na may kaugnayan sa guro, sa pagitan ng mga empleyado - dahil sa lokasyon ng mga awtoridad, sa pagitan ng mga bata - para sa espesyal na atensyon mula sa mga magulang. Ang mga malapit na tao ay maaaring magseselos sa isa't isa para sa anumang trabaho (isports, trabaho, atbp.), iyon ay, para sa labis, sa kanilang opinyon, pagnanasa. Ang inggit at selos ay nakakasagabal kahit sa mga relasyon sa negosyo. Ang mga tao ay madalas na nagtutulungan nang sabay-sabay hanggang sa magkaroon ng hinala na may maaaring mauna at maabutan ang iba. Ang isang tao ay maaaring may sama ng loob sa iba dahil siya ay magalang, guwapo at halatang kaakit-akit sa mga babae, o hindi gusto ang isang kasamahan dahil siya ay nagsusumikap at nagpapadama sa kanya ng pagsisisi sa kanyang sariling katamaran. Ang poot ay maaaring mauwi sa pagkamuhi kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan para sa magkasanib na mga aktibidad.

Maglaan ilang anyo ng paninibugho.

despotikong selos- ang isang taong naninibugho ay tumitingin sa isang asawa o kapareha bilang isang paraan upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, samakatuwid hindi niya maaaring at hindi nais na igalang ang kanyang pagkatao, hinahangad na ipailalim ito sa kanyang sarili. Ang paninibugho sa kasong ito ay isang kasangkapan ng pagsusumite. Mga despotikong seloso na egoista, mga taong malamig sa emosyon na hindi kinukunsinti ang kalayaan ng iba.

Kadalasan ang mga akusasyon ng pagtataksil ay walang tunay na batayan - ito ay isang uri ng paraan upang maiugnay ang mga aksyon o pagnanasa ng isang tao sa iba, upang ilipat sa kanya ang totoo o posibleng pagkakasala. Ang paninibugho ay nakasalalay hindi lamang sa tindi ng mga karanasan, ang lakas ng damdamin, kundi pati na rin sa mga katangian ng indibidwal, ang antas ng kanyang kultura. Maaari ka ring magmahal nang labis nang hindi nakakaramdam ng selos, maaari kang makaranas ng matinding selos kahit na walang espesyal na damdamin ng pag-ibig.

Kaya, ang kahihiyan, kahihiyan, inggit at paninibugho, pagiging karaniwang mga damdaming panlipunan, ay nagbibigay sa mga interpersonal na relasyon ng isang medyo hindi matatag na panahunan na karakter, at kadalasang nagdudulot ng banta sa kanilang pag-iral. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang problema sa pamamahala ng mga emosyon at damdamin ay may partikular na kaugnayan.

"Mga tampok ng pag-unlad ng panlipunang emosyon sa mga bata"

ay pinagsama-sama ng guro-psychologist na si Chvanova Yu.I.

Ang problema ng emosyon ay isa sa hindi gaanong nabuo sa sikolohiya. Ang isang bilang ng mga pangunahing isyu sa sikolohiya ng mga emosyon at ang kanilang pag-unlad ay hindi pa rin malinaw at hindi sapat na pinag-aralan.

Ang mga emosyon ay isang espesyal na klase ng mga proseso ng pag-iisip at estado na nauugnay sa instincts, pangangailangan, motibo at sumasalamin sa anyo ng direktang karanasan (kasiyahan, kagalakan, takot, atbp.) ang kahalagahan ng mga phenomena at sitwasyon na nakakaapekto sa indibidwal para sa pagpapatupad ng kanyang buhay.

Ang mga emosyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ng mga bata - nakakatulong sila upang makita ang katotohanan at tumugon dito. Ang pagpapahayag ng mga emosyon sa mga bata ay ipinahayag sa kanilang mga ekspresyon sa mukha, mga salita, mga paggalaw.

Ang edukasyon ng mga damdamin, ang mga damdamin ay ang pinakamahalaga gawaing pedagogical, dahil ang asimilasyon ng kaalaman at kasanayan na nakuha sa panahon ng pagsasanay, at ang kanilang karagdagang paggamit, ay tiyak na nakasalalay sa emosyonal na saloobin ng bata sa mga taong nakapaligid sa kanya at sa nakapaligid na katotohanan.

Ang globo ng emosyonal na pagpapakita sa mga preschooler ay nabuo Edukasyong moral bata, kakilala sa buhay at gawain ng mga tao, praktikal na kasanayan sa mga pamantayan ng pag-uugali. Iba't iba ang nararanasan ng bata emosyonal na estado bukod sa kung saan ang mga damdaming panlipunan ay lalong mahalaga.

Ang mga damdaming panlipunan ay malalim na na-asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan na bumubuo sa hindi malay sa istraktura ng personalidad at may isang function ng regulasyon. Ang mga damdaming panlipunan ay itinuturing na patuloy na emosyonal na relasyon sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na pinagtibay sa isang partikular na lipunan; bilang pagtukoy ng isang positibong emosyonal na saloobin sa ilang mga patakaran, pagtatasa, pamantayan at negatibo sa iba; bilang mga regulator ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ginagawang karaniwan ang kaukulang pag-uugali para sa isang partikular na lipunan, at pagtulong sa pagsasapanlipunan ng mga bata sa isang sapat na direksyon para sa lipunan.

Ang isang natatanging tampok ng klase ng mga panlipunang emosyon ay isang karakter na pinapamagitan ng mga pamantayan sa lipunan, at ang isang tiyak na pag-andar ay upang pagsamahin ang karanasan ng pagpasok at pag-master sa nakapaligid na lipunan ng mga pamantayan at mga patakaran, na nakakakuha ng panloob na kahalagahan, ay nagiging isang emosyonal na karanasan.

Assimilation ng bata panlipunang pagpapahalaga, ang mga kinakailangan, pamantayan at mithiin sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagiging panloob na pag-aari ng indibidwal. Bilang isang resulta, ang bata ay nakakakuha ng isang kakaibang sistema ng mga sukat, mga pamantayan ng halaga, kung ihahambing sa kung saan ang naobserbahang mga phenomena, ang bata ay sinusuri ang mga ito bilang kaakit-akit o kasuklam-suklam, mabuti at masama, maganda at pangit.

Ang mga emosyon sa panahon ng pagkabata ay napupunta sa paraan ng pag-unlad sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon sa lipunan ng buhay at pagpapalaki. Unti-unti, nabuo ang mas mataas na emosyon, mga damdamin na walang mga analogue sa mga hayop - ito ay pakikiramay, pakikiramay, pag-aalaga sa mga mahal sa buhay, isang pakiramdam ng tungkulin, tulong sa isa't isa, pagtugon.

Nakapasok na edad preschool ang pinakamataas na damdamin ng tao ay nagsisimulang mabuo, at ang pinagmumulan ng kanilang pinagmulan ay ang praktikal na aktibidad ng bata, sa proseso kung saan napagtanto niya ang kanyang mga relasyon sa labas ng mundo at sinisimila ang mga halaga at mithiin na nilikha ng lipunan, masters social norms. at mga tuntunin ng pag-uugali.

Ang mapagpasyang papel sa pagbuo ng mga panlipunang emosyon ay nilalaro sa pamamagitan ng pagsasama ng bata sa magkasanib na mga aktibidad sa iba pang mga bata at matatanda, na nagpapahintulot sa kanila na maranasan at madama ang pangangailangan na sumunod sa mga pamantayan at panuntunan. Sa proseso nito, ang pinakasimpleng panlipunang motibo ng aktibidad ay nabuo, na binubuo sa pagnanais na gumawa ng isang bagay na kinakailangan, kapaki-pakinabang, at hindi lamang para sa sarili, kundi pati na rin sa ibang tao; pati na rin ang pagbuo ng mga espesyal na anyo ng panlipunang oryentasyon, atensyon sa ibang tao, ay kinakailangang kondisyon ang paglitaw ng empatiya, pakikiramay sa kanilang mga kagalakan at kalungkutan, kanilang mga pangangailangan at pangangailangan.

Ang isang malakas na pampasigla para sa pagpapakita ng mga moral na emosyon ay ang pangkat ng mga bata, pati na rin ang inayos ng guro. iba't ibang uri magkasanib na aktibidad sa mga kapantay - mga laro, klase, paglalakad, atbp.

Plot - larong role-playing itinuturing bilang unibersal na lunas paglitaw ng mga damdaming panlipunan. Ito ay sa laro na ang mga relasyon ng tao ay naka-highlight, at ang naka-highlight na kahulugan ay emosyonal na karanasan.

Ang mga laro na may mga panuntunan ay ginagamit din upang bumuo ng mga damdaming panlipunan at mga katangiang panlipunan ng isang tao. Ang pagiging tiyak ng mga laro na may mga panuntunan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga ugnayan dito ay tinutukoy ng mga tuntunin at pamantayan, at kabilang din dito ang paglampas sa mga relasyon na nakabatay sa tungkulin sa mga personal na relasyon.

Ang mga espesyal na kondisyon para sa karanasan ng mga panlipunang emosyon ay nilikha sa proseso ng pang-unawa ng bata kathang-isip, ang input ng empatiya at simpatiya para sa mga karakter, ang bata ay may moral na mga pagtatasa at isang bagong emosyonal na saloobin sa kapaligiran. Ngunit ang pinakamahalaga at kinakailangan para sa isang mas mahusay na pag-unawa at isang mas malalim na pakiramdam ng kahulugan ng isang fairy tale, kailangan ng mga bata na kopyahin ang balangkas ng trabaho at ang relasyon ng mga character nito sa anyo ng isang laro ng pagsasadula.

Ang mga emosyon, na umuunlad sa aktibidad, ay gumaganap ng isang uri ng pag-orient at pagsasaayos ng papel sa aktibidad na ito.

Habang nagiging mas kumplikado ang aktibidad, ang mga emosyon ay nagsisimulang asahan ang pagkumpleto ng gawaing nilulutas. Ang bata ay preliminarily imagines ang pangmatagalang resulta ng kanyang mga aksyon, at sa maaga ay maaaring madama ang kahulugan na sila ay magkakaroon para sa iba, at sa parehong oras para sa kanyang sarili. At sa gayon ay magsagawa ng sapat na emosyonal na regulasyon kumplikadong mga hugis may layuning aktibidad.

Sa batayan ng praktikal na aktibidad, ang mga espesyal na anyo ng pag-orient ng mga aksyon sa pananaliksik ay nagsisimulang mabuo, na naglalayong malaman kung ano ang halaga, positibo o negatibo, ilang mga bagay o kanilang mga pag-aari para sa bata mismo. Iyon ay, ang oryentasyon ay isinasagawa sa tulong ng isang sistema ng pagsubok na mga aksyon, na naglalayong, halimbawa, kung ang nakatagpo na hindi pamilyar na bagay o tao ay nagdudulot ng anumang banta at kung ito ay mapanganib na harapin ito.

Ang isa pang tungkulin ay ang papel ng mga emosyon sa pagbuo ng mga bagong motibo sa pag-uugali. Kaya emosyonal na kasiyahan, na maaaring hikayatin ang isang bata na ipatupad sa lipunan makabuluhang aktibidad sa isang tiyak na organisasyon, maaari itong lumagpas, lumago sa kanyang paunang motibo. Ang espesyal na prosesong ito ng pagbabago ng mga layunin sa mga motibo ay ang pinakamahalagang katangian asimilasyon mga pamantayang panlipunan, mga kinakailangan at mithiin.

Eksakto sa pagkabata ay isang kapaki-pakinabang na panahon para sa pag-aayos ng trabaho sa emosyonal na pag-unlad ng mga bata, kabilang ang pag-unlad ng panlipunang emosyon ng bata.

Ang pagbuo ng mga damdamin ng tao ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad niya bilang isang tao. Ang pagiging paksa lamang ng matatag na emosyonal na relasyon, mithiin, tungkulin, pamantayan ng pag-uugali ay nagiging tunay na motibo. mga aktibidad.