Mikhail Igorevich Khasminsky pinuno ng Center for Crisis Psychology. krisis psychotherapy

Mikhail Igorevich Khasminsky - Ipinanganak noong 1969. Police major. Natanggap niya ang kanyang sikolohikal na edukasyon sa Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Russia (Department of Psychology, Pedagogy at Organization of Work with Personnel). May asawa, may anak na lalaki. Mahigit tatlong taon siyang nagtrabaho bilang isang psychologist sa isang hospice para sa mga batang may kanser. Isa sa mga organizer at psychologist ng Orthodox Crisis Center sa Patriarchal Compound - ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Semenovskaya (Moscow, Baumanskaya metro station). Orthodox psychologist, isa sa mga pioneer at initiators ng pag-unlad ng direksyon ng modernong Russian psycho-oncology, miyembro ng Russian Association of Psycho-Oncologists, may-akda at eksperto ng site na "www.memoriam.ru - Blessed Memory", eksperto ng site ng pag-iwas sa pagpapakamatay "www.pobedish.ru - Pobedish.ru" . Mga propesyonal na interes:
- Sikolohikal na rehabilitasyon ng mga taong nakaranas ng kalungkutan,
- sikolohikal na trauma ng pagkawala.
- Sikolohikal na suporta para sa mga pasyenteng dumaranas ng malubhang sakit sa somatic na may mahinang pagbabala.
- sikolohikal na rehabilitasyon ng mga biktima sa lugar ng digmaan.
- Komprehensibong sistema ng sikolohikal - rehabilitasyon ng pamilya.

Paningin modernong agham: Umiiral ba ang kaluluwa, at ang Kamalayan ay imortal?

Ang sinumang tao na nahaharap sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nagtataka kung mayroon buhay pagkatapos ng kamatayan? Sa ating panahon, ang isyung ito ay may partikular na kaugnayan. Kung ilang siglo na ang nakalipas ang sagot sa tanong na ito ay halata sa lahat, ngayon, pagkatapos ng panahon ng ateismo, mas mahirap itong lutasin. Hindi tayo basta basta makapaniwala sa daan-daang henerasyon ng ating mga ninuno, na, sa pamamagitan ng personal na karanasan, siglo pagkatapos ng siglo, ay kumbinsido na ang isang tao ay may imortal na kaluluwa. Gusto namin ng mga katotohanan. Bukod dito, ang mga katotohanan ay siyentipiko. Sinubukan nilang kumbinsihin kami mula sa bangko ng paaralan na walang Diyos, walang imortal na kaluluwa. Kasabay nito, sinabi sa amin na ito ang sinasabi ng siyensya. At naniwala kami... Pansinin na NANINIWALA kami na walang imortal na kaluluwa, NANINIWALA na pinatunayan ito ng siyensya, NANINIWALA na walang Diyos. Walang sinuman sa amin ang sinubukang alamin kung ano ang sinasabi ng isang walang kinikilingan na siyensya tungkol sa kaluluwa. Nagtiwala lang kami sa ilang awtoridad, nang hindi partikular na nagsasaad ng mga detalye ng kanilang pananaw sa mundo, pagiging objectivity, at kanilang interpretasyon ng mga siyentipikong katotohanan.

At ngayon, nang mangyari ang trahedya, may salungatan sa loob natin:

Nararamdaman namin na ang kaluluwa ng namatay ay walang hanggan, na ito ay buhay, ngunit sa kabilang banda, ang luma at inspiradong mga stereotype na walang kaluluwa ang humihila sa atin sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa. Ang pakikibaka sa loob natin ay napakahirap at nakakapagod. Gusto namin ang katotohanan!
Kaya tingnan natin ang tanong ng pagkakaroon ng kaluluwa sa pamamagitan ng isang tunay, di-ideolohikal, layuning agham. Maririnig namin ang opinyon ng mga tunay na siyentipiko sa isyung ito, personal naming susuriin ang mga lohikal na kalkulasyon. Hindi ang ating PANANAMPALATAYA sa pag-iral o hindi pag-iral ng kaluluwa, ngunit ang KAALAMAN lamang ang makakapagpapatay nito. panloob na salungatan, upang i-save ang aming lakas, upang magbigay ng kumpiyansa, upang tingnan ang trahedya mula sa ibang, tunay na pananaw.

Ang artikulo ay tututuon sa Kamalayan. Susuriin natin ang tanong ng Kamalayan mula sa punto ng pananaw ng agham: nasaan ang Kamalayan sa ating katawan at kung maaari nitong ihinto ang buhay nito.

Ano ang Kamalayan?

Una, tungkol sa kung ano ang kamalayan sa pangkalahatan. Ang mga tao ay nag-isip tungkol sa isyung ito sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit hindi pa rin makakarating sa isang pangwakas na desisyon. Alam lamang natin ang ilang mga katangian, mga posibilidad ng kamalayan. Ang kamalayan ay kamalayan sa sarili, pagkatao ng isang tao, ito ay isang mahusay na tagasuri ng lahat ng ating mga damdamin, emosyon, pagnanasa, mga plano. Ang kamalayan ay ang nagpapakilala sa atin, kung ano ang nagpaparamdam sa ating sarili hindi bilang mga bagay, ngunit bilang mga indibidwal. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay mahimalang nagpapakita ng ating pangunahing pag-iral. Ang kamalayan ay ang ating kamalayan sa ating "Ako", ngunit sa parehong oras ang Kamalayan ay isang malaking misteryo. Ang kamalayan ay walang sukat, walang anyo, walang kulay, walang amoy, walang lasa; hindi ito maaaring hawakan o iikot sa isang kamay. Sa kabila ng katotohanang kakaunti lamang ang alam natin tungkol sa kamalayan, lubos nating alam na mayroon tayo nito.

Ang isa sa mga pangunahing katanungan ng sangkatauhan ay ang tanong ng kalikasan ng mismong Kamalayan na ito (kaluluwa, "I", ego). Ang materyalismo at idealismo ay may magkasalungat na pananaw sa isyung ito. Mula sa pananaw ng materyalismo Kamalayan ng tao mayroong isang substratum ng utak, isang produkto ng bagay, isang produkto ng mga biochemical na proseso, isang espesyal na pagsasanib ng mga selula ng nerbiyos. Mula sa punto ng pananaw ng idealismo, Ang kamalayan ay - ego, "I", espiritu, kaluluwa - hindi materyal, hindi nakikitang espirituwal na katawan, walang hanggan na umiiral, hindi namamatay na enerhiya. Sa mga gawa ng kamalayan, ang paksa ay palaging nakikilahok, na aktwal na napagtanto ang lahat.

Kung interesado ka sa mga relihiyosong ideya tungkol sa kaluluwa, kung gayon ang relihiyon ay hindi magbibigay ng anumang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa. Ang doktrina ng kaluluwa ay isang dogma at hindi napapailalim sa siyentipikong patunay.

Walang ganap na mga paliwanag, mas kaunting ebidensya para sa mga materyalista na naniniwala na sila ay walang kinikilingan na mga siyentipiko (bagaman ito ay malayo sa kaso).

Ngunit paano naiisip ng karamihan ng mga tao na pantay na malayo sa relihiyon, sa pilosopiya, at sa agham din, itong Kamalayan, kaluluwa, "Ako"? Tanungin natin ang ating sarili, ano ang "Ako"?

Kasarian, pangalan, propesyon at iba pang tungkulin

Ang unang bagay na pumapasok sa isip ng karamihan ay: "Ako ay isang lalaki", "Ako ay isang babae (lalaki)", "Ako ay isang negosyante (turner, panadero)", "Ako si Tanya (Katya, Alexei). )", "Ako ay isang asawa (asawa, anak na babae)", atbp. Ang mga ito ay tiyak na nakakatawang mga sagot. Ang indibidwal, natatanging "Ako" ng isang tao ay hindi matukoy pangkalahatang tuntunin. Mayroong isang malaking bilang ng mga tao sa mundo na may parehong mga katangian, ngunit hindi sila ang iyong "Ako". Kalahati sa kanila ay mga babae (lalaki), ngunit hindi rin sila "Ako", ang mga taong may parehong propesyon ay tila may kanya-kanyang sarili, at hindi ang iyong "Ako", ganoon din ang masasabi tungkol sa mga asawang babae (asawa), mga taong magkaiba. propesyon, katayuan sa lipunan, nasyonalidad, relihiyon, atbp. Walang kasali sa alinmang grupo ang magpapaliwanag sa iyo kung ano ang kinakatawan ng iyong indibidwal na "Ako", dahil ang Kamalayan ay palaging personal. Hindi ako mga katangian (ang mga katangian ay nabibilang lamang sa ating "Ako"), dahil ang mga katangian ng parehong tao ay maaaring magbago, ngunit ang kanyang "Ako" ay mananatiling hindi nagbabago.

Mga katangian ng kaisipan at pisyolohikal

Ang ilan ay nagsasabi na ang kanilang "Ako" ay ang kanilang mga reflexes, ang kanilang pag-uugali, ang kanilang mga indibidwal na ideya at pagkagumon, ang kanilang mga sikolohikal na katangian, atbp.

Sa katunayan, hindi ito maaaring maging ubod ng personalidad, na tinatawag na "I". Bakit? Dahil sa buong buhay, ang pag-uugali at mga ideya at pagkagumon ay nagbabago, at higit pa sa mga sikolohikal na katangian. Hindi masasabi na kung mas maaga ang mga tampok na ito ay naiiba, kung gayon hindi ito ang aking "I".

Sa pag-unawa dito, ang ilan ay gumawa ng sumusunod na argumento: "Ako ang aking indibidwal na katawan." Ito ay mas kawili-wili. Suriin natin ang palagay na ito.

Alam pa rin ng lahat mula sa kurso ng anatomy ng paaralan na ang mga selula ng ating katawan ay unti-unting na-renew sa buong buhay. Ang mga luma ay namamatay (apoptosis) at ang mga bago ay ipinanganak. Ang ilang mga cell (ang epithelium ng gastrointestinal tract) ay ganap na nire-renew halos araw-araw, ngunit may mga cell na dumadaan sa kanilang ikot ng buhay makabuluhang mas mahaba. Sa karaniwan, bawat 5 taon, ang lahat ng mga selula ng katawan ay na-renew. Kung isasaalang-alang natin ang "I" bilang isang simpleng koleksyon ng mga selula ng tao, kung gayon nakakakuha tayo ng isang kahangalan. Lumalabas na kung ang isang tao ay nabubuhay, halimbawa, 70 taon. Sa panahong ito, hindi bababa sa 10 beses na babaguhin ng isang tao ang lahat ng mga selula sa kanyang katawan (i.e. 10 henerasyon). Nangangahulugan ba ito na hindi isang tao, ngunit 10 iba't ibang tao ang nabuhay sa kanilang 70-taong buhay? Hindi ba medyo katangahan iyon? Napagpasyahan namin na ang "Ako" ay hindi maaaring maging isang katawan, dahil ang katawan ay hindi permanente, ngunit ang "Ako" ay permanente.

Nangangahulugan ito na ang "I" ay hindi maaaring maging alinman sa mga katangian ng mga selula o kanilang kabuuan.

Ngunit dito, lalo na ang mga matatalinong tao ay nagbibigay ng isang kontraargumento: "Buweno, ito ay malinaw sa mga buto at kalamnan, ito ay talagang hindi maaaring "Ako", ngunit may mga selula ng nerbiyos! At nag-iisa sila habang buhay. Siguro ang "I" ay ang kabuuan ng mga nerve cells?

Sabay nating pag-isipan ito...

Ang kamalayan ba ay binubuo ng mga selula ng nerbiyos?

Ang materyalismo ay nakasanayan na i-decomposing ang buong multidimensional na mundo sa mga mekanikal na bahagi, "pagsusuri ng pagkakatugma sa algebra" (A.S. Pushkin). Ang pinakawalang muwang na kamalian ng militanteng materyalismo na may kaugnayan sa personalidad ay ang paniwala na ang personalidad ay isang koleksyon ng mga biyolohikal na katangian. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng mga impersonal na bagay, maging sila man ay mga atomo, kahit na mga neuron, ay hindi maaaring magbunga ng isang personalidad at ang core nito - "I".

Paano magkakaroon ng pinakamasalimuot na "Ako", pakiramdam, na may kakayahang maranasan, mahalin, ang kabuuan lamang ng mga partikular na selula ng katawan, kasama ang patuloy na biochemical at bioelectrical na mga proseso? Paano mabubuo ng mga prosesong ito ang "I"???

Sa kondisyon na kung ang mga nerve cell ay ang ating "I", kung gayon mawawalan tayo ng bahagi ng ating "I" araw-araw. Sa bawat patay na selula, sa bawat neuron, ang "Ako" ay paliliit nang paliit. Sa pagpapanumbalik ng mga selula, tataas ito sa laki.

Isinagawa ang siyentipikong pananaliksik sa iba't-ibang bansa pinatunayan ng mundo na ang mga selula ng nerbiyos, tulad ng lahat ng iba pang mga selula ng katawan ng tao, ay may kakayahang magbagong-buhay (pagbawi). Narito ang isinulat ng pinakaseryosong internasyonal na biyolohikal na journal Nature: “Mga Empleyado ng California Institute for Biological Research. Natuklasan ni Salk na sa utak ng mga adult na mammal, ang mga fully functional na mga batang selula ay ipinanganak na gumagana sa isang par sa mga umiiral nang neuron. Napagpasyahan din ni Propesor Frederick Gage at ng kanyang mga kasamahan na ang tisyu ng utak ay pinakamabilis na na-renew sa mga pisikal na aktibong hayop.

Kinumpirma ito ng publikasyon sa isa pang makapangyarihan, peer-reviewed na biological journal - Science: "Sa loob ng dalawa mga nakaraang taon natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga nerve at brain cells ay ina-update, tulad ng iba sa katawan ng tao. Ang katawan ay may kakayahang kumpunihin ang nerve damage sa sarili nitong,” sabi ng siyentipikong si Helen M. Blon.”

Kaya, kahit na may kumpletong pagbabago ng lahat (kabilang ang nerve) na mga selula ng katawan, ang "I" ng isang tao ay nananatiling pareho, samakatuwid, hindi ito kabilang sa patuloy na nagbabagong materyal na katawan.

Sa ilang kadahilanan, sa ating panahon napakahirap patunayan kung ano ang malinaw at naiintindihan ng mga sinaunang tao. Ang Romanong Neoplatonic na pilosopo na si Plotinus, na nabuhay pa noong ika-3 siglo, ay sumulat: “Kamangmangan na ipagpalagay na dahil wala sa mga bahagi ang may buhay, kung gayon ang buhay ay maaaring likhain sa pamamagitan ng kanilang kabuuan, .. bukod pa, ito ay ganap na imposible para sa buhay upang makabuo ng isang bunton ng mga bahagi, at na ang isip ay nagsilang ng kung ano ang walang pag-iisip. Kung ang isang tao ay tumutol na ito ay hindi gayon, ngunit na sa katunayan ang kaluluwa ay nabuo sa pamamagitan ng mga atomo na nagsama-sama, iyon ay, hindi mahahati sa mga bahagi ng katawan, kung gayon siya ay tatanggihan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga atomo mismo ay namamalagi lamang sa susunod. sa iba, nang hindi bumubuo ng isang buhay na kabuuan, dahil ang pagkakaisa at magkasanib na pakiramdam ay hindi makukuha mula sa mga katawan na hindi sensitibo at walang kakayahang pag-isahin; ngunit nararamdaman mismo ng kaluluwa.

Ang "Ako" ay ang hindi nagbabagong core ng personalidad, na kinabibilangan ng maraming variable, ngunit hindi ito variable.

Ang may pag-aalinlangan ay maaaring gumawa ng huling desperado na argumento: "Posible bang 'ako' ang utak?"

Ang Kamalayan ba ay isang produkto ng aktibidad ng utak? Ano ang sinasabi ng siyensya?

Ang kuwento na ang ating Kamalayan ay ang aktibidad ng utak ay narinig ng marami sa paaralan. Ang paniwala na ang utak ay mahalagang isang tao na may kanyang "I" ay lubos na laganap. Karamihan sa mga tao ay nag-iisip na ang utak ang tumatanggap ng impormasyon mula sa nakapaligid na mundo, pinoproseso ito at nagpapasya kung paano kumilos sa bawat partikular na kaso, iniisip nila na ito ang utak na nagbibigay-buhay sa atin, nagbibigay sa atin ng personalidad. At ang katawan ay walang iba kundi isang spacesuit na nagsisiguro sa aktibidad ng central nervous system.

Ngunit ang kuwentong ito ay walang kinalaman sa agham. Ang utak ngayon ay malalim na pinag-aaralan. Matagal at pinag-aralan ng mabuti komposisyong kemikal, mga bahagi ng utak, mga koneksyon ng mga bahaging ito sa mga tungkulin ng tao. Ang organisasyon ng utak ng pang-unawa, atensyon, memorya, at pagsasalita ay pinag-aralan. Ang mga functional block ng utak ay pinag-aralan. Ang isang malaking bilang ng mga klinika at mga sentro ng pananaliksik ay nag-aaral sa utak ng tao sa loob ng higit sa isang daang taon, kung saan ang mamahaling, mahusay na kagamitan ay binuo. Ngunit, sa pagbukas ng anumang mga aklat-aralin, monographs, siyentipikong journal sa neurophysiology o neuropsychology, hindi ka makakahanap ng siyentipikong data sa koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan.

Para sa mga taong malayo sa larangang ito ng kaalaman, ito ay tila nakakagulat. Sa katunayan, walang nakakagulat dito. Kaya lang, wala pang nakatuklas ng koneksyon sa pagitan ng utak at ang pinakasentro ng ating pagkatao, ang ating "I". Syempre, gusto ito ng mga materyalistikong siyentipiko. Libu-libong pag-aaral at milyon-milyong mga eksperimento ang isinagawa, maraming bilyong dolyar ang ginugol dito. Ang mga pagsisikap ng mga siyentipiko ay hindi walang kabuluhan. Salamat sa mga pag-aaral na ito, ang mga bahagi ng utak mismo ay natuklasan at pinag-aralan, ang kanilang koneksyon sa mga proseso ng physiological ay itinatag, maraming ginawa upang maunawaan ang mga proseso at phenomena ng neurophysiological, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi nagawa. Hindi mahanap sa utak ang lugar na ating "I". Ito ay hindi kahit na posible, sa kabila ng napaka-aktibong trabaho sa direksyon na ito, na gumawa ng isang seryosong pagpapalagay tungkol sa kung paano ang utak ay maaaring konektado sa ating Kamalayan.

Saan nagmula ang palagay na ang Kamalayan ay naninirahan sa utak? Isa sa mga una, ang gayong palagay ay inilagay sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ng sikat na electrophysiologist na si Dubois-Reymond (1818-1896). Sa kanyang pananaw sa mundo, si Dubois-Reymond ay isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng mekanistikong kalakaran. Sa isa sa mga liham sa kanyang kaibigan, isinulat niya na “ang pisikal at kemikal na mga batas lamang ang kumikilos sa katawan; kung hindi lahat ay maipaliwanag sa kanilang tulong, kung gayon ito ay kinakailangan, gamit ang pisikal at matematikal na mga pamamaraan, alinman upang makahanap ng paraan ng kanilang pagkilos, o tanggapin na may mga bagong puwersa ng bagay na katumbas ng halaga sa pisikal at kemikal na mga puwersa.

Ngunit ang isa pang natatanging physiologist na si Carl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895) na namuhay kasabay ni Reymond, na namuno sa bagong Physiological Institute sa Leipzig noong 1869-1895, ay hindi sumang-ayon sa kanya, na naging pinakamalaking sentro ng mundo sa larangan ng pang-eksperimentong pisyolohiya. Tagapagtatag paaralang pang-agham, isinulat ni Ludwig na wala sa mga umiiral na teorya ng aktibidad ng nerbiyos, kabilang ang teorya ng elektrikal ng mga alon ng nerbiyos ni Dubois-Reymond, ang makapagsasabi ng anuman tungkol sa kung paano nagiging posible ang mga kilos ng pandamdam dahil sa aktibidad ng mga nerbiyos. Tandaan na dito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga pinaka kumplikadong kilos ng kamalayan, ngunit tungkol sa mas simpleng mga sensasyon. Kung walang kamalayan, kung gayon hindi natin maramdaman at maramdaman ang anuman.

Ang isa pang kilalang physiologist noong ika-19 na siglo, ang namumukod-tanging neurophysiologist sa Ingles na si Sir Charles Scott Sherrington, nagwagi ng Nobel Prize, ay nagsabi na kung hindi malinaw kung paano lumitaw ang psyche mula sa aktibidad ng utak, kung gayon, natural, hindi gaanong malinaw kung paano maaari itong magkaroon ng anumang impluwensya sa pag-uugali ng isang buhay na nilalang, na kinokontrol ng nervous system.

Bilang resulta, mismong si Dubois-Reymond ang dumating sa ganitong konklusyon: “Sa pagkakaalam natin, hindi natin alam at hinding-hindi natin malalaman. At gaano man kalalim ang ating pagpunta sa gubat ng intracerebral neurodynamics, hindi tayo magtatapon ng tulay sa kaharian ng kamalayan. Nakarating si Reymon sa isang konklusyon, nakakadismaya para sa determinismo, na imposibleng ipaliwanag ang Kamalayan sa pamamagitan ng mga materyal na dahilan. Inamin niya "na dito ang isip ng tao ay lumalaban sa isang 'bugtong mundo' na hinding-hindi nito malulutas."

Propesor ng Moscow University, pilosopo A.I. Si Vvedensky noong 1914 ay nagbalangkas ng batas ng "kawalan ng layunin na mga palatandaan ng animation." Ang kahulugan ng batas na ito ay ang papel ng psyche sa sistema ng mga materyal na proseso ng regulasyon ng pag-uugali ay ganap na mailap at walang maiisip na tulay sa pagitan ng aktibidad ng utak at ang lugar ng mental o espirituwal na mga phenomena, kabilang ang Kamalayan. .

Ang mga nangungunang eksperto sa neurophysiology, ang mga nanalo ng Nobel Prize na sina David Hubel at Thorsten Wiesel ay kinikilala na upang maigiit ang koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan, kinakailangang maunawaan kung ano ang bumabasa at nagde-decode ng impormasyong nagmumula sa mga pandama. Kinilala ng mga siyentipiko na imposibleng gawin ito.

Mayroong isang kawili-wili at nakakumbinsi na patunay ng kawalan ng koneksyon sa pagitan ng Kamalayan at ng gawain ng utak, na mauunawaan kahit na sa mga taong malayo sa agham. Heto na:

Ipagpalagay na ang "Ako" (Kamulatan) ay resulta ng gawain ng utak. Tulad ng alam ng mga neurophysiologist, ang isang tao ay maaaring mabuhay kahit na may isang hemisphere ng utak. At the same time, magkakaroon siya ng Consciousness. Ang isang taong nabubuhay lamang sa kanang hemisphere ng utak ay tiyak na mayroong "I" (Consciousness). Alinsunod dito, maaari nating tapusin na ang "Ako" ay wala sa kaliwa, wala, hemisphere. Ang isang tao na may isang gumaganang kaliwang hemisphere ay mayroon ding "I", samakatuwid ang "I" ay wala sa kanang hemisphere, na wala sa taong ito. Nananatili ang kamalayan anuman ang aalisin sa hemisphere. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay walang bahagi ng utak na responsable para sa Kamalayan, ni sa kaliwa o sa kanang hemisphere ng utak. Dapat nating tapusin na ang pagkakaroon ng kamalayan sa isang tao ay hindi nauugnay sa ilang mga lugar ng utak.

Propesor, MD Inilarawan ni Voino-Yasenetsky: "Sa isang batang nasugatan na lalaki, nagbukas ako ng isang malaking abscess (mga 50 cubic cm, nana), na walang alinlangan na sinira ang buong kaliwang frontal lobe, at wala akong nakitang anumang mga depekto sa pag-iisip pagkatapos ng operasyong ito. Masasabi ko rin ang tungkol sa isa pang pasyente na inoperahan para sa isang malaking cyst ng meninges. Sa malawak na pagbukas ng bungo, nagulat ako nang makita na halos ang buong kanang kalahati nito ay walang laman, at ang buong kaliwang hemisphere ng utak ay na-compress, halos imposibleng makilala ito.

Noong 1940, gumawa si Dr. Augustine Iturricha ng isang kahindik-hindik na anunsyo sa Anthropological Society sa Sucre, Bolivia. Siya at si Dr. Ortiz ay kumuha ng mahabang kasaysayan ng isang 14 na taong gulang na batang lalaki, isang pasyente sa klinika ni Dr. Ortiz. Naroon ang binatilyo na may diagnosis ng brain tumor. Napanatili ng binata ang Kamalayan hanggang sa kanyang kamatayan, nagreklamo lamang ng sakit ng ulo. Nang, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang isang autopsy ay isinagawa, ang mga doktor ay namangha: ang buong masa ng utak ay ganap na nahiwalay mula sa panloob na lukab ng cranium. Nakuha ng malaking abscess ang cerebellum at bahagi ng utak. Ito ay nanatiling ganap na hindi maunawaan kung paano napanatili ang pag-iisip ng may sakit na batang lalaki.

Ang katotohanan na ang kamalayan ay umiiral nang independyente sa utak ay kinumpirma din ng mga kamakailang pag-aaral ng mga Dutch physiologist na pinamumunuan ni Pim van Lommel. Ang mga resulta ng isang malakihang eksperimento ay nai-publish sa pinaka-makapangyarihang English biological journal na The Lancet. "Ang kamalayan ay umiiral kahit na ang utak ay tumigil sa paggana. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay "nabubuhay" sa kanyang sarili, ganap na nakapag-iisa. Kung tungkol sa utak, ito ay hindi isang bagay sa pag-iisip, ngunit isang organ, tulad ng iba pa, na gumaganap ng mahigpit na tinukoy na mga function. Maaaring napakahusay na ang pag-iisip na bagay, kahit na sa prinsipyo, ay hindi umiiral, sabi ng pinuno ng pag-aaral, ang sikat na siyentipiko na si Pim van Lommel.

Ang isa pang argumento na naa-access sa pag-unawa ng mga di-espesyalista ay ibinigay ni Propesor V.F. Voyno-Yasenetsky: "Sa mga digmaan ng mga langgam na walang utak, ang premeditasyon ay malinaw na inihayag, at samakatuwid ang rasyonalidad, na hindi naiiba sa tao"4. ito talaga kamangha-manghang katotohanan. Ang mga langgam ay malulutas ang mahirap na mga gawain ng kaligtasan, pagbuo ng pabahay, pagbibigay ng kanilang sarili ng pagkain, i.e. may isang tiyak na katalinuhan, ngunit walang utak sa lahat. Napapaisip ka, hindi ba?

Ang neurophysiology ay hindi tumitigil, ngunit isa sa mga pinaka-dynamic na umuunlad na agham. Ang mga pamamaraan at sukat ng pananaliksik ay nagsasalita ng tagumpay ng pag-aaral ng utak. Ang mga function, mga bahagi ng utak ay pinag-aaralan, ang komposisyon nito ay nililinaw nang mas detalyado. Sa kabila ng titanic na gawain sa pag-aaral ng utak, ang agham ng mundo ngayon ay malayo rin sa pag-unawa kung ano ang pagkamalikhain, pag-iisip, memorya at kung ano ang kanilang koneksyon sa utak mismo.

Ano ang katangian ng Kamalayan?

Ang pagkakaroon ng pag-unawa na walang Kamalayan sa loob ng katawan, ang agham ay nakakakuha ng mga natural na konklusyon tungkol sa di-materyal na kalikasan ng kamalayan.

Akademikong P.K. Anokhin: "Wala sa "kaisipan" na mga operasyon na iniuugnay natin sa "isip" sa ngayon ay direktang nauugnay sa anumang bahagi ng utak. Kung, sa prinsipyo, hindi natin maunawaan kung paano eksaktong lumilitaw ang saykiko bilang isang resulta ng aktibidad ng utak, kung gayon hindi ba mas lohikal na isipin na ang psyche ay hindi sa esensya nito isang function ng utak, ngunit ito ay isang pagpapakita ng ilang iba pang - di-materyal na puwersang espirituwal?

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang lumikha ng quantum mechanics, ang nagwagi ng Nobel Prize na si E. Schrödinger ay sumulat na ang likas na katangian ng koneksyon ng ilang mga pisikal na proseso na may mga subjective na kaganapan (na kinabibilangan ng Consciousness) ay "malayo sa agham at lampas sa pag-unawa ng tao."

Ang pinakamalaking modernong neurophysiologist, ang nagwagi ng Nobel Prize sa medisina na si J. Eccles ay bumuo ng ideya na imposibleng matukoy ang pinagmulan ng mental phenomena batay sa pagsusuri ng aktibidad ng utak, at ang katotohanang ito ay madaling bigyang-kahulugan sa kahulugan na ang psyche ay hindi. isang function ng utak sa lahat. Ayon kay Eccles, alinman sa pisyolohiya o teorya ng ebolusyon ay hindi makapagbibigay liwanag sa pinagmulan at kalikasan ng kamalayan, na ganap na dayuhan sa lahat ng materyal na proseso sa uniberso. Espirituwal na mundo ang tao at ang mundo ng mga pisikal na katotohanan, kabilang ang aktibidad ng utak, ay ganap na independyenteng mga independiyenteng mundo na nakikipag-ugnayan lamang at sa ilang lawak ay nakakaimpluwensya sa isa't isa. Siya ay tinutugunan ng mga kilalang eksperto tulad nina Carl Lashley (isang Amerikanong siyentipiko, direktor ng laboratoryo ng primate biology sa Orange Park (Florida), na nag-aral ng mga mekanismo ng utak) at Edward Tolman, doktor ng Harvard University.

Kasama ang kanyang kasamahan na si Wilder Penfield, ang tagapagtatag ng modernong neurosurgery, na nagsagawa ng mahigit 10,000 operasyon sa utak, isinulat ni Eccles ang aklat na The Mystery of Man. Sa loob nito, tahasang sinabi ng mga may-akda na "walang duda na ang isang tao ay kinokontrol ng ISANG bagay sa labas ng kanyang katawan." “Maaari kong kumpirmahin sa pamamagitan ng eksperimento,” ang isinulat ni Eccles, “na ang paggana ng kamalayan ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng paggana ng utak. Ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa dito mula sa labas.

Ayon sa malalim na paniniwala ni Eccles, ang kamalayan ay hindi maaaring maging isang bagay siyentipikong pananaliksik. Sa kanyang opinyon, ang paglitaw ng kamalayan, pati na rin ang paglitaw ng buhay, ay ang pinakamataas na misteryo ng relihiyon. Sa kanyang ulat, ang Nobel laureate ay umasa sa mga konklusyon ng aklat na "Personality and the Brain", na isinulat nang magkakasama sa Amerikanong pilosopo at sosyologo na si Karl Popper.

Si Wilder Penfield, bilang isang resulta ng maraming taon ng pag-aaral sa aktibidad ng utak, ay dumating din sa konklusyon na "ang enerhiya ng isip ay iba sa enerhiya ng utak neural impulses"6.

Academician ng Academy of Medical Sciences ng Russian Federation, Direktor ng Research Institute of the Brain (RAMS RF), sikat na neurophysiologist sa buong mundo, propesor, MD Natalya Petrovna Bekhtereva: "Ang hypothesis na ang utak ng tao ay nakikita lamang ang mga kaisipan mula sa isang lugar sa labas, una kong narinig mula sa bibig na Nobel laureate, Propesor John Eccles. Siyempre, noong panahong iyon ay tila walang katotohanan sa akin. Ngunit pagkatapos ay kinumpirma ng pananaliksik na isinagawa sa aming St. Petersburg Research Institute of the Brain na hindi namin maipaliwanag ang mga mekanika ng proseso ng paglikha. Ang utak ay maaaring makabuo lamang ng mga pinakasimpleng kaisipan, tulad ng kung paano buksan ang mga pahina ng isang libro na iyong binabasa o pukawin ang asukal sa isang baso. At ang proseso ng malikhaing ay isang pagpapakita ng isang ganap na bagong kalidad. Bilang isang mananampalataya, inaamin ko ang pakikilahok ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamahala ng proseso ng pag-iisip.

Ang agham ay unti-unting nagkakaroon ng konklusyon na ang utak ay hindi ang pinagmumulan ng pag-iisip at kamalayan, ngunit higit sa lahat ang relay nito.

Ganito ang sinabi ni Propesor S. Grof tungkol dito: “Isipin na ang iyong TV ay nasira at tumawag ka ng isang TV technician na, sa pamamagitan ng pag-twist ng iba't ibang mga knobs, ay nag-set up nito. Hindi mo iniisip na ang lahat ng mga istasyong ito ay nakaupo sa kahon na ito."

Noong 1956, ang namumukod-tanging pinakamalaking scientist-surgeon, Doctor of Medical Sciences, Propesor V.F. Naniniwala si Voyno-Yasenetsky na ang ating utak ay hindi lamang hindi konektado sa Kamalayan, ngunit hindi rin makapag-isip nang nakapag-iisa, dahil ang proseso ng pag-iisip ay tinanggal sa mga limitasyon nito. Sa kanyang aklat, sinabi ni Valentin Feliksovich na "ang utak ay hindi isang organ ng pag-iisip, mga damdamin", at na "ang Espiritu ay lumalampas sa utak, tinutukoy ang aktibidad nito, at ang ating buong pagkatao, kapag ang utak ay gumagana bilang isang transmitter, tumatanggap ng mga signal. at ipinadala ang mga ito sa mga organo ng katawan” 7 .

Ang parehong mga konklusyon ay naabot ng mga mananaliksik ng Ingles na si Peter Fenwick mula sa London Institute of Psychiatry at Sam Parnia mula sa Southampton Central Clinic. Sinuri nila ang mga pasyenteng nabuhay muli pagkatapos ng pag-aresto sa puso, at nalaman na ang ilan sa kanila ay tumpak na nagkuwento ng nilalaman ng mga pag-uusap na mayroon ang mga medikal na kawani habang sila ay nasa isang estado ng klinikal na kamatayan. Ang iba ay nagbigay eksaktong paglalarawan mga pangyayaring naganap sa panahong ito. Sinabi ni Sam Parnia na ang utak, tulad ng ibang organ sa katawan ng tao, ay binubuo ng mga selula at walang kakayahang mag-isip. Gayunpaman, maaari itong gumana bilang isang aparato sa pag-detect ng isip, i.e. bilang isang antena, kung saan posible na makatanggap ng signal mula sa labas. Iminungkahi ng mga siyentipiko na sa panahon ng klinikal na kamatayan, ang Consciousness, na kumikilos nang nakapag-iisa sa utak, ay ginagamit ito bilang isang screen. Tulad ng isang receiver ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na pumapasok dito, at pagkatapos ay i-convert ang mga ito sa tunog at imahe.

Kung patayin natin ang radyo, hindi ito nangangahulugan na ang istasyon ng radyo ay hihinto sa pagsasahimpapawid. Ibig sabihin, pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang Kamalayan ay patuloy na nabubuhay.

Ang katotohanan ng pagpapatuloy ng buhay ng Kamalayan pagkatapos ng pagkamatay ng katawan ay kinumpirma din ng Academician ng Russian Academy of Medical Sciences, Direktor ng Research Institute ng Human Brain, Propesor N.P. Bekhterev sa kanyang aklat na "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life". Bilang karagdagan sa pagtalakay sa mga isyung pang-agham, sa aklat na ito binanggit din ng may-akda ang kanyang personal na karanasan sa pagharap sa posthumous phenomena.

Si Natalya Bekhtereva, na pinag-uusapan ang tungkol sa kanyang pakikipagkita sa Bulgarian clairvoyant na si Vanga Dimitrova, ay tiyak na nagsasalita tungkol dito sa isa sa kanyang mga panayam: "Ang halimbawa ni Vanga ay lubos na nakumbinsi sa akin na mayroong isang kababalaghan ng pakikipag-ugnay sa mga patay"8, at isa pang quote mula sa kanyang libro : “Hindi ako makapaniwala sa narinig at nakita ko sa sarili ko. Ang isang siyentipiko ay walang karapatan na tanggihan ang mga katotohanan (kung siya ay isang siyentipiko!) dahil lamang sa hindi sila nababagay sa isang dogma, pananaw sa mundo”9.

Ang unang pare-parehong paglalarawan ng kabilang buhay batay sa siyentipikong mga obserbasyon ay ibinigay ng Swedish scientist at naturalist na si Emmanuel Swedenborg. Pagkatapos ang problemang ito ay seryosong pinag-aralan ng sikat na psychiatrist na si Elisabeth Kübler Ross, ang pantay na sikat na psychiatrist na si Raymond Moody, matapat na akademya Oliver Lodge10, William Crookes11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Propesor Friedrich Myers12, American pediatrician na si Melvin Morse. Kabilang sa mga seryoso at sistematikong mga mananaliksik sa isyu ng pagkamatay, dapat banggitin ang propesor ng medisina sa Emory University at ang doktor ng kawani sa Veterans Hospital sa Atlanta, si Dr. Michael Sabom, ang sistematikong pag-aaral ng psychiatrist na si Kenneth Ring ay napakahalaga rin; , ang ating kontemporaryong, thanatopsychologist na si A.A. Nalchadzhyan. Isang kilalang siyentipikong Sobyet, isang kilalang dalubhasa sa larangan ng mga prosesong thermodynamic, ang akademiko ng Academy of Sciences ng Republika ng Belarus na si Albert Veinik ay nagsumikap na maunawaan ang problemang ito mula sa punto ng view ng pisika. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng malapit-kamatayan na mga karanasan ay ginawa ng sikat sa buong mundo na Amerikanong sikologo ng Czech na pinagmulan, ang nagtatag ng transpersonal na paaralan ng sikolohiya. Dr. Stanislav Grof.

Ang iba't ibang mga katotohanan na naipon ng agham ay hindi mapag-aalinlanganang nagpapatunay na pagkatapos ng pisikal na kamatayan, ang bawat isa sa mga nabubuhay ay nagmamana na ngayon ng ibang katotohanan, na pinapanatili ang kanilang Kamalayan.

Sa kabila ng mga limitasyon ng ating kakayahang kilalanin ang realidad na ito sa tulong ng materyal na paraan, ngayon ay may ilang mga katangian nito na nakuha sa pamamagitan ng mga eksperimento at obserbasyon ng mga siyentipiko na nag-iimbestiga sa problemang ito.

Ang mga katangiang ito ay inilista ni A.V. Mikheev, isang mananaliksik sa St. Petersburg State Electrotechnical University sa kanyang ulat sa international symposium na "Life after death: from faith to knowledge" na ginanap noong Abril 8-9, 2005 sa St. Petersburg:

"isa. Mayroong tinatawag na "pinong katawan", na siyang tagapagdala ng kamalayan sa sarili, memorya, damdamin at "panloob na buhay" ng isang tao. Ang katawan na ito ay umiiral ... pagkatapos ng pisikal na kamatayan, na para sa tagal ng pagkakaroon ng pisikal na katawan nito "parallel component", na nagbibigay ng mga proseso sa itaas. Ang pisikal na katawan ay isang tagapamagitan lamang para sa kanilang pagpapakita sa pisikal (terrestrial) na antas.

2. Ang buhay ng isang indibidwal ay hindi nagtatapos sa kasalukuyang kamatayan sa lupa. Ang kaligtasan pagkatapos ng kamatayan ay isang natural na batas para sa tao.

3. Ang susunod na katotohanan ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga antas, na naiiba sa dalas ng mga katangian ng kanilang mga bahagi.

4. Ang patutunguhan ng isang tao sa panahon ng posthumous transition ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang pag-tune sa isang tiyak na antas, na siyang kabuuang resulta ng kanyang mga iniisip, damdamin at mga aksyon sa panahon ng kanyang buhay sa Earth. Parang spectrum lang electromagnetic radiation, na ibinubuga ng isang kemikal, ay nakasalalay sa komposisyon nito, kung paanong ang posthumous na destinasyon ng isang tao ay tinutukoy ng "composite na katangian" ng kanyang panloob na buhay.

5. Ang mga konsepto ng "Langit at Impiyerno" ay sumasalamin sa dalawang polaridad, posibleng posthumous states.

6. Bilang karagdagan sa mga nasabing polar state, mayroong ilang mga intermediate. Ang pagpili ng isang sapat na estado ay awtomatikong tinutukoy ng mental-emosyonal na "pattern" na nabuo ng isang tao sa panahon ng buhay sa lupa. kaya lang negatibong emosyon, ang karahasan, ang pagnanais para sa pagkawasak at panatisismo, gaano man sila makatwiran sa panlabas, sa bagay na ito ay lubhang mapanira para sa hinaharap na kapalaran ng tao. Ito ay isang matibay na katwiran para sa personal na responsibilidad at pagsunod sa mga prinsipyong etikal.

Ang lahat ng mga argumento sa itaas ay kamangha-mangha na naaayon sa relihiyosong kaalaman ng lahat ng tradisyonal na relihiyon. Ito ay isang pagkakataon upang iwaksi ang mga pagdududa at magpasya. Hindi ba?

Ang pinakalumang Center for Crisis Psychology, na nilikha sa pagpapala ng Patriarch Alexy II 10 taon na ang nakakaraan, ay matatagpuan sa tabi ng istasyon ng metro ng Semenovskaya, sa Church of the Resurrection of Christ. Ang mga mataas na propesyonal na sikologo ng Orthodox ay naglilingkod dito, na nakatulong na sa libu-libong tao na mapagtagumpayan ang gayong kakila-kilabot, ngunit, sayang, ang mga tipikal na phenomena ng ating panahon, tulad ng mga diborsyo, paghihiwalay, mga krisis sa pamilya at mga problema. Ang mga tao ay pumupunta rito na nagdadalamhati sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, at kapag nalaman nila ang tungkol sa kanilang sariling malubhang karamdaman. Ang mga tao ay nakakaranas ng pagkabigla mula sa pisikal o sikolohikal na karahasan, nakakaranas ng pagdurusa sa isip na nauugnay sa pakikilahok sa mga labanan, mga natural na sakuna, mga sakuna, mga pagkilos ng terorismo, sapilitang paglipat, hazing sa hukbo, mga krimen laban sa tao, nakakaranas ng mga post-traumatic stress disorder, atbp. Dito tinutulungan nila ang mga matatanda at bata, mga miyembro ng anumang relihiyon, mga hindi mananampalataya, mga nagdududa at mga ateista. Ang pangunahing bayad, kabayaran para sa tulong na ibinigay ng mga empleyado ng center, ay, ayon sa permanenteng pinuno ng center M.I. Khasminsky, ang kagalakan na, sa tulong ni Kristo, makikita mo kung paano napagtagumpayan ng isang tao ang impiyerno sa loob ng kanyang sarili, kung paano nagiging mas malinaw ang kanyang mga mata, kung paano lumilitaw ang isang pinakahihintay na taimtim na ngiti. Nakikipag-usap kami kay Mikhail Igorevich, editor-in-chief ng Russian Orthodox Psychology online journal, punong eksperto ng Survive! website group, miyembro ng Russian Association of Oncopsychologists, compiler ng isang serye ng mga libro para sa mga taong nagdadalamhati, may-akda. ng mga publikasyon at panayam, at kapwa may-akda ng mga sikat na aklat sa sikolohiya ng krisis , marami sa mga ito ay isinalin at nai-publish sa Serbian, English, Romanian, Chinese, Ukrainian, Aleman, nangungunang mga seminar at pagsasanay sa praktikal na krisis at Sikolohiya ng Orthodox- tungkol sa mga alituntunin ng trabaho ng sentrong pinamumunuan niya, tungkol sa mga dahilan kung bakit libu-libong tao ang pumupunta rito, tungkol sa mga lalaking lalaki na hindi maaaring lumaki, tungkol sa kahulugan ng isang tapat at mabait na ngiti para sa isang Kristiyano, tungkol sa katotohanan na natatakot ang opinyon ng isang tao ay hindi palaging tanda ng pagpapakumbaba ng Kristiyano, at higit pa.

M.I. Kaagad na sinabi ni Khasminsky: "Ang pagbibigay ng tulong sa aming sentro ay walang kinalaman sa halaga ng donasyon (o ang kumpletong kawalan nito). Kung mayroon kang isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi, kung gayon sa anumang kaso ay hindi ito dapat na pigilan ka sa pagtanggap sikolohikal na tulong. Ang mga empleyado ng sentro ay una sa lahat ay napapansin ang kanilang trabaho bilang paglilingkod sa Diyos, at hindi kumikita."

Kapag ang Tulong ay Tulong

Si Mikhail Igorevich, pagkatapos ng sampung taon ng trabaho sa Center for Crisis Psychology, malamang na pakiramdam mo ay parang piniga na lemon? Napakaraming katatakutan ang nahuhulog sa iyo at sa mga espesyalista ng sentro araw-araw! Ano ang nagpapanatili sa iyo kahit na ano?

Marahil, una sa lahat, ito ang mga resulta ng tulong. Pagkatapos ng lahat, upang makita na ito ay naging mas madali para sa isang tao, na siya ay lumayo mula sa gilid, na siya ay nagsimulang mabuhay, sa kabila ng pinakamahirap na krisis, nakikita mo, ito ay kaaya-aya. Bilang karagdagan, halimbawa, salamat sa gawain ng sentro, mayroon pa kaming ilang mga mag-asawa. Minsan ang isang binata, na nasa kawalan ng pag-asa, malapit na sa pagpapakamatay, ay nagpunta sa aming website na Pobedish.ru. Nagbasa ako ng mga kwento doon, nakipag-usap sa ibang tao, at pagkatapos ay pumunta para sa isang konsultasyon sa aming sentro. Ilang beses siyang dumating, nakilala ang isang batang babae na mayroon ding mabibigat na problema sa kanyang buhay. At sa huli ay nakakuha kami ng isang kahanga-hangang mag-asawa, isang pamilya kung saan ang lahat ay sumusuporta at nagmamahal sa isa't isa, ang sanggol ay lumalaki. Dumating ang isa pang batang babae noong namamatay ang kanyang ina. Ang pagbabala ay ang pinaka-nakakabigo. Naunawaan kong lubos na ang isang dalisay, matalino, maliwanag na batang babae, na walang iba maliban sa kanyang naghihingalong ina, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay magiging lubhang mahirap mag-isa. At ipinakilala niya siya sa isa sa mga aktibista ng aming anti-suicidal website na Pobedish.ru. Muli, isang napakagandang unyon. Pinangalanan ko kaagad ang mga mag-asawang ito, ngunit may iba pa - sila ay naging "hindi naitalang" mga resulta ng gawain ng sentro.

- Isang napakagandang side effect.

Ngunit hindi namin, siyempre, itinatayo ang aming pangunahing ministeryo dito. Wala pa rin kaming ahensya sa pakikipag-date, bagama't sa prinsipyo kahit na ang mga Orthodox dating club ay hindi maaaring magyabang ng gayong mga resulta kung minsan.

Ang ugat ng maraming problema ay nasa infantilismo

- Nagsasalita ng mga Orthodox dating club. Ano ang iyong saloobin sa kanila?

Malinaw na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kailangang makilala sa isang lugar, at ang mga naturang lugar ay dapat na umiiral, ngunit tila sa akin na ang katotohanan lamang ng kakilala ay hindi pa rin sapat. Mas mabuti para sa Orthodox na makilala ang Orthodox, upang lumikha ng tumpak Mga pamilyang Orthodox, kaya kailangan ang mga ganitong club.

Ngunit dapat itong isaalang-alang na madalas na ang mga tao ay pumupunta sa kanila na sa buhay ay nakakaranas ng malaking paghihirap sa pakikipag-usap, sa pagbuo ng mga komunikasyon sa labas ng mundo at mga taong nagdurusa sa mga neuroses; mayroon ding mga pumupunta upang igiit ang kanilang sarili, na nasa ilang uri ng kagandahan, at maging ang pagmamataas: "Ako ay isang espesyal na Orthodox, tumakbo sa paligid ko, naglilingkod sa isang bagay na espesyal, isang bagay na tumutugma sa aking espesyal na katayuan." Hindi lahat sa kanila ay handang magsakripisyo alang-alang sa tapat, seryosong mga relasyon, ngunit palagi silang handang gamitin kung ano ang nahuhulog sa kanilang mga kamay nang mag-isa. Bilang karagdagan, halimbawa, kung ang isang tao ay may mga sikolohikal na problema na umaasang malutas ang mga ito sa gayong lipunan, ngunit ipinahayag na nais niyang magsimula ng isang pamilya, kung gayon malamang na ang problema ay hindi mawawala, at maaari pang tumindi, tulad ng kanyang sarili. kadakilaan. Iyon ay, kapag sa mga club sa pakikipag-date ay hindi tungkol sa pagkilala sa isa't isa kundi sa pagsisikap na lutasin ang kanilang sariling mga sikolohikal na problema, kung gayon hindi ito totoo.

- Ang mga ito ay kahit papaano ay magkakaugnay - sikolohikal na mga problema at pagmamataas?

Hindi palaging, ngunit kadalasan ang sikolohikal na estado ay tinutukoy ng espirituwal. At ito ay hindi nakakagulat, dahil ang ugat na sanhi ay kasalanan. Kahit papaano ang kasalanang nagawa ay karaniwang dahilan sakit sa isip. Pagkatapos ng lahat, ang kasalanan ay nagbubunga ng pagmamataas, mga hilig, mga karanasan, na pagkatapos ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa ganoon sikolohikal na estado.

Ibig sabihin, madalas may relasyon, pero minsan hindi naman nakikita? Minsan ito ay napaka manipis, at sa ilang mga kaso ito ay talagang nawawala?

Hindi masasabi na ang espirituwal na estado lamang ang nakakaapekto kalusugang pangkaisipan. Ang mood ng isang tao, ang kanyang mga layunin at layunin, kapanahunan, responsibilidad, at kung minsan ang kanyang nakaraang karanasan, lalo na ang kakayahang pagtagumpayan ang ilang mga paghihirap, upang magbunga, ay nakakaimpluwensya rin. Sapagkat, ang pagbabalik sa dating club, kung ang isang lalaki ay bata, natatakot sa responsibilidad, kung gayon sa pangkalahatan, ano ang punto para sa kanya na pumunta sa mga naturang club? Takot pa rin siya sa responsibilidad. Hindi pa siya handa na maging responsableng bumuo ng pamilya. Well, nakilala ko. Ilang taon na silang magkakilala. Kilalanin nila ang lahat hanggang makilala nila ang lahat. Ito ay hindi tungkol sa pakikipag-date sa lahat, ngunit tungkol sa katotohanan na ang lalaki ay bata. Para siyang bata pa.

- At ngayon mayroong maraming mga tulad ng mga sanggol na tiyuhin?

Ngayon ay marami na sila. Anong gusto mo? Para maging responsable ang isang lalaki, dapat niyang matutunang pasanin ang responsibilidad na ito mula pagkabata. At kung siya ay pinalaki, halimbawa, sa isang hindi kumpletong pamilya ng isang ina? Kung hindi niya nakikita kung paano dapat kumilos ang isang makapangyarihang ama? Bukod dito, kung ang lahat ng tao sa paligid niya ay tumatalon, nakalulugod sa kanya, nanginginig sa ibabaw niya ... Ang mga tao sa paligid niya ay hindi nagpipilit sa katuparan ng ilang mga tuntunin, utos, at buhay ayon sa kanila. Sa pamilya - katulad ng sa hukbo: ano ang matututuhan ng isang spoiled draftee kung, halimbawa, sumali siya sa hukbo, at "mga lolo", mga opisyal, mga ensign na may mga heneral ay nagsimulang tumalon sa paligid niya? Sumang-ayon, wala siyang matutunan. Ang sitwasyon ay walang katotohanan. Ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay paulit-ulit sa marami sa ating mga pamilya.

Kamukhang-kamukha nito ang egocentrism at nagpapalaki ng mga ganoong lalaki na hindi maipagmamalaki ng hukbo o ng pamilya. Kumuha tayo ng isang tipikal, maliwanag, sa aking opinyon, araw-araw na halimbawa: isang bus sa anumang lungsod gitnang lane Russia. Sino ang karaniwang nakaupo sa mga upuan, at sino ang nakatayo sa tabi nila? Tama: nakaupo ang mga bata at lalaki, at nakatayo ang mga lolo't lola. Ang mga bata ay hindi nakikintal sa paggalang sa edad, ang mga lalaking may sapat na gulang ay pinahihintulutang makaramdam ng maliit, mahina at walang pagtatanggol. Ito ay napakarami at humahantong sa mga problema sa pamilya.

Ang infantilism ay lubhang nakakapinsala din sa Simbahan: ang gayong tao ay pumupunta sa Simbahan hindi para sa paghahanap sa Diyos, ngunit upang makontrol.

Dagdag pa rito, ang infantilismong ito ng isang tao ay lubhang nakapipinsala sa kanya sa Simbahan. Kung tutuusin, lumalabas na pumupunta siya sa Simbahan hindi para sa paghahanap ng kahulugan ng buhay at Diyos, ngunit para sa kapakanan ng pagiging kontrolado, pag-alis ng responsibilidad mula sa kanya, dahil siya mismo ay hindi natutong pasanin ito. Hindi niya kayang tanggapin ang responsibilidad sa buhay niya. Kaya't sinusundan niya ang bawat pagbahing "upang pagpalain ang pari." Ang kanyang ama ay naging isang ama, nilulutas ang lahat ng mga problema para sa kanya, at sa huli ito ay madalas na humahantong sa masamang kahihinatnan.

- At para sa pari mismo, ang gayong tungkulin ay hindi nakakapinsala?

Halos palaging nakakapinsala. Ngunit kung minsan ang pari ay hindi maaaring tanggihan ang papel na ito, siya ay kasangkot dito. Ito ay dahil kung minsan ay hindi niya masabi: "Alam mo, ang iyong tanong ay hindi angkop sa espirituwal na buhay, kaya ikaw ang magpapasya para sa iyong sarili." Kung ang isang pari ay nilapitan na ng isang katanungan, sa palagay niya ay dapat siyang tumulong, makilahok. Kung ikaw ay nilapitan ng isang tanong sa kalye, itinuturing mo bang tungkulin mong sagutin kahit papaano? At sa templo rin, madalas itanong ang tanong sa paraang napipilitang sagutin ng pari. Ngunit hindi lahat ng pari ay maaaring maunawaan ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao, maunawaan kung bakit ang taong ito ay may ganoong kahilingan, kung bakit, sabihin natin, siya ay dumating sa lahat. Iyon ay, ito ay isang kumplikado, banayad na isyu - upang paghiwalayin ang espirituwal mula sa kaisipan, ang sikolohikal mula sa kaisipan. Ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay, masalimuot at malaking talakayan.

Sa aming sentro, hindi kami nagbibigay ng espirituwal na suporta sa mga tao. Makakatulong lang kami sa pagresolba sikolohikal na problema at ipadala sa isang makaranasang pari na tutulong sa paglutas ng problema ng isang espirituwal na kalikasan, ngunit kasama lamang ang nagdurusa mismo, kung nais niya. Para itong nasa ospital: hindi maaaring gampanan ng isang neuropathologist ang mga tungkulin ng isang siruhano, at hindi maaaring gampanan ng isang siruhano ang mga tungkulin ng isang endocrinologist. Nagtutulungan silang lahat at sa malalang kaso ay nagsasagawa ng konsultasyon. Ito ang pinakamagandang anyo magkasanib na aktibidad para sa kapakanan ng pasyente. At ganoon din ang nangyayari sa atin.

Ngunit ang paggamot ay madalas na nagpapahiwatig na ang pasyente mismo ay hindi lamang dapat mapagtanto ang kanyang sakit, ngunit magtrabaho din sa pagpapagaling nito.

Ito, siyempre, ay totoo, dahil kung ang isang tao ay hindi nais ng anumang bagay, kung nais lamang niyang pumunta at makahanap ng mga libreng tainga, isang libreng "vest", magreklamo lamang upang siya ay marinig, kung gayon walang silbi. Palagi akong nagbibigay ng mga konsultasyon, na kinabibilangan ng ilang mga gawain. Sa pamamagitan ng paraan ng paglutas ng isang tao sa kanila, malinaw na siya, sa katunayan, ay nais. Kung gusto niya ng ilang mga pagbabago, gagawin niya ang mga gawain, at maaari mo nang talakayin sa kanya kung ano ang kanyang ginagawang mali, marahil ay may isang bagay na hindi gumagana, ngunit sa anumang kaso, mayroon nang isang bagay na pag-usapan. At kung darating siya: "Oh, hindi, hindi, uupo ako sa gilid," kung gayon ang lahat ng aming "paglukso" at "pagsayaw" ay hindi makakatulong. Sa ganitong mga kaso, ang aming komunikasyon ay hindi lalampas sa isang konsultasyon. Hindi ko nakikita ang punto sa karagdagang trabaho kung ang isang tao ay hindi susubukan, ngunit simpleng tinitingnan: narito ako, at narito ang aking mga problema, at titingnan ko mula sa gilid kung paano mo malulutas ang mga ito para sa akin.

Ang pinakamahusay na katulong ay ang nakaranas ng parehong sakit sa kanyang sarili.

Mikhail Igorevich, mangyaring ipaliwanag kung paano nangyayari na ang mga taong masama ang pakiramdam, na humingi ng tulong, na humihingi nito, ay biglang nagtagpo at ito ay lumabas. mabuting pamilya. Tinutulungan nila ang isa't isa kahit nasa mahirap silang sitwasyon.

- Narito ang isang direktang parallel sa mga salita ni Apostol Pablo: "Siya mismo ay tinukso, siya ay maaaring tumulong sa mga tinutukso" (Heb. 2:18).

Sa mga seryosong krisis, hindi ka makakatulong sa pormal, hindi ka maaaring magtago sa likod ng isang diploma o isang aklat-aralin

Naaalala ko ang ganoong kaso: sa isa sa mga templo, binuksan ang isang kamukha ng isang crisis help center para sa mga adik, at isang walang karanasan na binata ang nagsagawa ng pagtanggap. Ang lahat ng ito ay tumagal ng dalawang buwan, marahil tatlo. Sa huli, hindi na lang siya nakatiis, tumakbo siya palayo. Nagsara na ang center.

Sa katunayan, maraming mga karanasan at pagdurusa, halimbawa, ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay, pagpapatiwakal, pagkagumon, ay talagang nakasalalay sa espirituwal na kalagayan ng mga nararanasan, at kinakailangan na magbigay ng tiyak na kaalaman nang hindi nakakagambala, mataktika, sa teknolohiya upang ang mga taong ito ay makapagbigay. umalis ka sa gulo. Kung tungkol sa pagkagumon, kami sa aming sentro ay hindi nakikitungo dito sa prinsipyo. Ang katotohanan ay ang pagtulong sa mga adik ay isang partikular na lugar. At hindi ka maaaring maging karampatang sa lahat ng bagay. Ang isang tao ay dapat na pumili ng isang tiyak na lugar para sa kanyang sarili at hindi subukang yakapin ang lahat, dahil, tulad ng sinabi ni Kozma Prutkov, "hindi maaaring yakapin ng isa ang kalawakan." Hindi kami nagsusumikap para dito. Tayo ay humaharap sa mga krisis.

At ang isang tao na nakikitungo sa mga taong may mga pagkagumon sa templo ay dapat na napakahusay sa propesyonal, dapat siyang magkaroon ng suporta ng kanyang mga kasamahan, mamuhay ng isang espirituwal na buhay. Sa huli, dapat din niyang maunawaan kung ano ang burnout at kaya niyang harapin ito.

Ang professional burnout ay maaaring maranasan ng lahat ng tao sa tinatawag na "helping professions". Iba ang pakikitungo nila dito. At kung ang isang tao ay hindi nag-iisip tungkol dito, hindi naiintindihan ito, pagkatapos ay tumingin ka, at ang isang nag-iisang tagapagligtas ay nadurog ng pagkasunog, ang mga problema ay nadurog, ang mga demonyo ay nadurog.

Sa "mga benepisyo" ng aliw, pagpapakumbaba at pagkukusa

Mikhail Igorevich, sa isa sa iyong mga artikulo ay sinabi mo: "Ang aliw ay hindi palaging kapaki-pakinabang." Paano ito maintindihan? Mukhang nakakagulat na marinig ang mga ganitong masasakit na salita mula sa isang psychologist, isang Kristiyano. Pakilinaw po.

Kapag naaaliw ang mga tao, iba ang resulta. Ang isang tao ay inaaliw, at pagkatapos ay nagtagumpay sa mga paghihirap, lumalabas sa kanila. Maaari mong ihambing ang sitwasyong ito sa isang sakit na sinusubukan ng isang tao, na may suporta ng mga doktor, na malampasan, at siya ay gumaling, ay pinalabas nang malusog. Ayos lang. Ngunit may isa pang pagpipilian, kapag ang pasyente ay nagustuhan ang pansin sa kanyang sarili na kahit na ang pagnanais na mabawi ay nawawala. Ito ang mga tinatawag at kadalasang walang malay pangalawang benepisyo. Ang isang tao ay maaaring, sa halip na makawala sa sakit, humingi ng higit at higit na atensyon, paghihikayat, mga relasyon na natatanggap niya dahil sa kanyang sakit na kondisyon. Kung gayon ay napakahirap para sa kanya na makaalis sa sitwasyong ito. Naipit na siya sa mga benepisyong ito kaya hindi na niya kailangan ng desisyon, wala na siyang gustong baguhin sa buhay para patuloy na matanggap ang iba't ibang benepisyo niya, na ayaw niyang talikuran.

- Ibig sabihin, dito: "Kumusta, mahirap ako sa propesyon. Sorry mga ginoo?

Oo, masasabi mo iyan. Propesyonal na mahirap, propesyonal na hindi masaya, nasaktan sa kanyang pinakamahusay na damdamin. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay napaka-tipikal para sa mga sanggol na tao. Wala kang mapagpasyahan, hayaan ang mga tao na magpasya para sa iyo, at ikaw ay nagdurusa, sumabay sa agos at kunin ang iyong pangalawang benepisyo.

- Ngunit marahil ito ay pagpapakumbaba lamang?

Magpapareserba ako kaagad na hindi ako magsasalita tungkol sa monastic obedience - isang tunay na Kristiyanong kababalaghan at birtud - ito ay ganap na naiiba, dito ay hindi ako makapagkomento, dahil ang monastikong mundo ay misteryoso, espesyal, at ako ay hindi huwag maglakas-loob na husgahan ito.

Ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa makamundong kawalang-sigla, kung gayon ang anumang pagkawalang-kilos, katamaran ay maaaring tawaging "pagpakumbaba." hindi yun may lalaking naglalakad magnegosyo, natatakot sa kahirapan, ayaw kumuha ng responsibilidad, ayaw patunayan ang kanyang pananaw, takot mag-alok, takot na ipagtanggol - ito ba ay tunay na kababaang-loob? Ang mga apostol, ang pinakadakilang mga ama ng Simbahan, ay hindi natatakot sa anumang bagay at masigasig, na lubhang mapagpakumbaba. Naglakad sila, nangaral sila, nagsulat sila, tumulong sila, nahahabag sila, kumikilos sila! Nagkaroon sila ng ideya at mayroon silang ministeryo. Pati na rin ang sakripisyong pagnanais na taos-pusong dalhin kung ano ang mayroon sila sa kasaganaan. Ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ay patuloy na tumatawag sa atin sa responsibilidad at inisyatiba. Tingnan kung gaano karami ang nalikha, kung gaano karami ang ginagawa! At kung walang inisyatiba, ang lahat ay magiging isang latian. Ang bata, walang pag-aalinlangan at duwag ay hindi kaya ng negosyo.

Sa pagkakaintindi ko, ang pagpapakumbaba matino ang paningin sarili, kawalan ng kakayahan, kapayapaan sa kaluluwa, ang pagnanais na ihayag ang kalooban ng Diyos tungkol sa sarili. Posible bang maunawaan ito sa mga kaisipan: "Wala akong pagpapasya", "Habang pinagpapala nila ako, magiging gayon"? Ang isang tao ay sumuko sa inisyatiba, inaalis ang kanyang sarili sa inisyatiba, natatakot kahit isang pahiwatig ng pagkakaroon ng kanyang pananaw. Ito, ayon sa mga taong may karanasan sa espirituwal, ang mga banal na ama, ay "pagpakumbaba", ang kabaligtaran ng kabutihan. Pagkatapos ng lahat, tinawag ng Diyos ang bawat tao mula sa kawalan hanggang sa pag-iral, nilikha siya bilang isang natatanging personalidad, pinagkalooban siya ng walang hanggang kaluluwa upang ito ay lumago. At malinaw na ang isang tao dito ay dapat ding magkaroon ng pagnanais na maglingkod sa Diyos, magkusa, kung hindi, bakit kailangan niya ng isang tao? Sa aking palagay, nakakatakot kapag, dahil sa katamaran at takot, nagtatago sila sa likod ng gayong "kababaang-loob", na labag sa konsensya. Buweno, sa mundo, ito ay madalas, sa aking palagay, kadalasan ay nasa anyo ng simpleng disguised infantilism at hindi pagpayag na mag-isip nang nakapag-iisa, ipagtanggol ang mga halaga ng isang tao, kumuha ng inisyatiba, at kumuha ng responsibilidad para sa buhay ng isang tao.

Ngayon ang inisyatiba ay lubhang kailangan. Kung may inisyatiba, tayo ay susubok

Para sa isang malakas na Inang Bayan at isang maimpluwensyang Simbahang Orthodox, dapat mayroong mga taong may malikhain, aktibong kaluluwa na nais at kayang pasanin ang kanilang pasanin, ang kanilang krus, na makatwiran, maingat, alam kung paano at kung ano ang gagawin, na handang ipagtanggol ang mga interes ng Fatherland at pananampalataya, iyon ay. , upang maglingkod, at hindi lamang magtrabaho mula sa "mga ito hanggang ngayon", pormal at eksklusibo sa pamamagitan ng mga indikasyon at "mga pagpapala". Ang isang malusog na inisyatiba ay kinakailangan mula sa isang tao. Ngayon kailangan namin ng isang inisyatiba sa lugar ng estado, at ganap na sa alinman. Kung may inisyatiba, tayo ay susubok. Matalino, siyempre, ang inisyatiba. estratehikong pag-iisip. Hindi "ang pangunahing bagay ay ang lahat ay maayos sa aking bakuran, at pagkatapos ay wala sa aking negosyo - magpasya para sa iyong sarili." Sa lahat ng pagnanais, ang iyong bakuran ay hindi maaaring gawing isang saradong espasyo. Ang mundo ay dapat isaalang-alang bilang isang buo. Kahit na gawin mong maganda at kahanga-hanga ang lahat sa iyong bakuran, ang mga bulaklak ay nasa lahat ng dako, pagkatapos ay maaaring yurakan sila ng ilang mga hooligan mula sa isang kalapit na bakuran. Ang paglilingkod ay isang estado ng pagsasakripisyo, kapag ibinigay mo ang lahat ng ibinigay sa iyo, habang inaalala ang pangangatwiran, at pagkatapos ay binibigyan ka ng Panginoon ng higit pa.

- At ano ang inisyatiba na ito? Sa partikular, sa iyo?

Marami kaming ginagawa sa pag-iwas sa pagpapakamatay. Sa lahat ng mga grupo at komisyon sa isyung ito, ang mga pamahalaan ng lahat, marahil, ang mga rehiyon ay nagdaraos ng mga seminar; Nagsasagawa ako ng mga seminar sa mga diyosesis tungkol sa sikolohikal na aspeto ng pagpapayo; Miyembro ako ng Mga Pampublikong Konseho ng dalawang istruktura ng kapangyarihan, kung saan sinusubukan ko ring isulong ang kapaki-pakinabang at kinakailangang praktikal na mga hakbangin. Kasama ang aming mga kasamahan, sinusuportahan at binuo namin ang pangkat ng mga site ng Perezhit.ru, kung saan halos 60,000 tao ang bumibisita araw-araw. Oo, at marami pang iba, maging ang karaniwang mga aktibidad na pang-edukasyon. Wala akong problema sa mga inisyatiba at plano, ngunit palaging may mga paghihirap sa oras.

Muli tungkol sa pag-ibig

Kung hindi naiintindihan ng isang tao na ang pag-ibig ay sakripisyo, tiyak na magkakaroon siya ng mga problema sa pamilya

Sa aking palagay, ngayon ay kinakailangan na makisali sa higit pang mga programang pang-edukasyon, bukod pa rito, upang ang mga ito ay nasa wikang naiintindihan ng mga modernong tao. Kung tutuusin, marami lang ang walang alam sa elementarya! Halimbawa, sa mga manonood ng mag-aaral, na nagtatanong ng "Ano ang pag-ibig?" Halos hindi mo marinig ang tamang sagot. Nagsisimula ang ilang uri ng pagbaba: "Ito ang pakiramdam ..." At kung bukas ay magkakaroon ako ng parehong pakiramdam para sa aking kapwa? Magiging pag-ibig ba? - Ang bawat tao'y tumatawa, nakikita ang hindi pagkakapare-pareho, ngunit hindi napagtatanto na ang pag-ibig ay hindi isang pakiramdam, ngunit isang sakripisyo. Ngunit, sa kasamaang palad, ito ay lumipas na. At kung hindi ito ang kaso, kung ang mga tao ay hindi pa natatanto ito sa paaralan, hindi maiiwasang makaharap sila ng mga paghihirap sa pamilya sa susunod na buhay, dahil hindi nila nauunawaan ang kahulugan ng paglikha ng isang pamilya, ni na dapat silang magsakripisyo, ni ang nakapagliligtas na kahulugan ng salitang “sakripisyo”. ". Nangangahulugan ito na magsisimula ang mga salungatan, at sila naman, ay maaaring humantong sa mga diborsyo sa ating panahon ng walang pigil na pagmamataas. Ang mga diborsyo ay hahantong sa katotohanan na ang mga bata ay palalakihin sa mga pamilyang nag-iisang magulang, na hahantong sa mga kahirapan sa paglikha ng maligayang pamilya sa susunod na henerasyon. Ang lahat ng ito ay lumalala sa pag-unlad, dahil walang pangunahing bagay, walang pundasyon - ang espirituwal at moral na pundasyon.

- At lumalabas na pinarusahan natin ang ating sarili hanggang sa ikapitong tuhod?

Sinabihan ako na mula sa limang-ruble na barya, kung ilalagay mo ang mga ito sa ibabaw ng isa sa isang patag na ibabaw, maaari kang magtayo ng "mga turrets" na ilang metro ang taas. At kung ang ibabaw ay hindi pantay, pagkatapos ay naiintindihan mo mismo kung ano ang mangyayari. Dito tayo ay may parehong bagay. Kung inilagay mo ang iyong buhay sa isang hindi pantay na pundasyon o kung wala ito, kung gayon ang lahat ay babagsak, gumuho. Mahalagang magsagawa ng gawaing pang-edukasyon - hindi ito makakarating sa lahat, ngunit kahit papaano ay mauunawaan ng ilan na dapat mayroong pundasyon.

Ang buhay ay pinutol o pinuputol dahil hindi nila naiintindihan ang kahulugan nito.

- Ngayon halos araw-araw ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga bagong pagpapakamatay. Ano ang naging sanhi ng "epidemya" na ito sa ating lipunan?

Ang mga dahilan, kung hindi mo hinawakan ang mga taong may mga pathologies sa pag-iisip, mga estado ng affective, ay nasa kakulangan ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay, sa kumpletong kawalan ng pamantayang moral, espirituwal at moral na pag-unawa sa sitwasyon, atbp. Madalas nating nakatagpo ito sa ating sentro.

- Ang mga Orthodox ba, na nagpasya na magpakamatay, ay bumaling din sa iyo?!

Orthodox - hindi kailanman! Ngunit narito dapat tayong gumawa ng reserbasyon: ang isang tunay na taong Ortodokso ay isang tunay na naniniwala, nabubuhay kay Kristo. Dahil maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit sa parehong oras ay hindi Orthodox sa lahat. Hindi pala, pare-pareho lang ang mga Muslim, suicidal. Kadalasan, ang mga Muslim ay pumupunta sa atin na may problemang maranasan ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay. Sa iba pang mga problema, hindi pagpapakamatay, ang mga tao ng iba pang mga confession at pananampalataya ay dumating. Minsan ay nagkaroon pa ako ng isang rabbi para sa isang konsultasyon.

At ang mga diborsyo para sa mga namumuhay sa buhay Kristiyano ay mas mababa, at sila ay may mas maraming mga anak. Ang mapanirang pag-uugali, muli, ay mas mababa. Kahit na ang Orthodox ay nanunumpa din, walang sinuman ang perpekto, ngunit sila ay nanunumpa pa rin sa isang mas maliit na lawak.

Kapag may pag-unawa kung bakit, para kanino ka nakatira, kung ano ang pinakamataas na layunin na mayroon ka, ang isang tao ay higit na responsable para sa kanyang buhay at para sa ibang mga tao. Ang mga salungatan ay nakikita sa isang ganap na naiibang paraan: bilang isang dahilan para sa pagtagumpayan, at hindi para sa kawalan ng pag-asa.

Mayroong. At marami. Ilan sa loob ng sampung taon, walang sinuman, siyempre, ang binibilang, ngunit sa aking memorya lamang mayroong daan-daang mga ganoong kwento. Noong nakaraang linggo, pagkatapos ng maraming konsultasyon, dumating ang isang mag-asawa - magagandang asawa - na may mga salitang: "Mikhail Igorevich, binabati kita sa iyong kaarawan at nais naming pasalamatan ka: naisip namin ito at napagtanto na ang aming mga problema ay mula sa katotohanan na huminto kami. pagtitiwala sa isa't isa. Ngayon gusto naming magkaroon ng isa pang anak: sa tingin namin ay makakatulong ito sa pagbawi ng aming relasyon."

- Wala bang utilitarian na saloobin sa mga bata?

Dito - hindi. Ngunit ang mga mag-asawang ito ay hindi nagtiwala sa isa't isa. Ang asawa ay naniniwala na ang asawa ay walang ginagawa, ang asawa - na ang asawa ay hindi gusto ng isang anak. At ang kawalan ng tiwala sa isa't isa na ito ang nagpahiwalay sa kanila. Kinailangan ng ilang konsultasyon para kahit papaano ay mapalapit sila sa isa't isa at mailigtas ang pamilya.

Upang mapanatili ang distansya

Paano mo dinadala ang gayong kakila-kilabot na pasanin? Kung tutuusin, kahit ang pakikinig sa mga kwento tungkol sa lahat ng mga dagok at problemang ito ay masakit na.

Sa parehong paraan tulad ng anumang propesyonal na traumatologist na nakatiis dito. Kung nararanasan ng isang tao matinding sakit, kung gayon para sa isang espesyalista hindi ito dapat maging isang personal na sakit, ngunit isang kasanayan, mga pagkakataon, at higit sa lahat, isang pagnanais na tumulong sa propesyonal. Ang isang propesyonal ay dapat na nasa isang sapat na ligtas na distansya, ngunit sa parehong oras ang isa na nagpapahintulot sa kanya na tulungan ang kanyang kapwa.

Distansya ang kailangan para maiwasan ang burnout. Hindi kinakailangan na maging isang doktor at isang pasyente, at isang "vest", at isang kaibigan ng pasyente sa isang tao. Kailangan mo pa ring maunawaan na ang iyong tungkulin bilang isang katulong ay maaaring limitado sa isang punto: ikaw ay isang tagapagligtas, ngunit hindi ka isang Tagapagligtas upang malutas ang lahat ng mga isyu nang minsanan.

- Sa pagkakaalam ko, sa loob ng ilang panahon ang manunulat na si Yulia Voznesenskaya ay nagtrabaho sa mga forum ng pangkat ng perejit.ru ng mga site ...

Si Yulia Nikolaevna Voznesenskaya ay isang mahusay na manunulat, siya ay isang moderator ng ilang mga forum. Ang aming "lola Julia", o, bilang siya ay tinawag sa kanyang palayaw, ay tumulong sa mga taong ayaw mabuhay, at mga taong nakakaranas ng pagkamatay ng mga mahal sa buhay. At sumulat din siya ng mga espesyal na kwento para sa amin - nabuo ang librong Satisfy My Sorrows mula sa mga kwentong ito. At lalo akong nalulugod na inilaan niya ang aklat na ito sa aking kasamahan at sa akin.

Alam na alam mo mismo na madalas na ang komunikasyon sa Internet ng Orthodox ng mga kapatid sa pananampalataya ay bumaba, upang ilagay ito nang mahinahon, sa isang palengke: nagsisimula silang hatulan, mapoot, sa pinakamagandang kaso- magturo sa isa't isa, "kapatid", siyempre. Mayroong patuloy na pagnanais para sa tunggalian. Ang Iyong Payo ng Dalubhasa: Paano Makikipag-usap ang mga Kristiyano Online?

Matagal na ang nakalipas nakilahok ako sa isa sa mga forum sa Internet ng Orthodox. Matapos obserbahan ang aking sarili, ang aking sariling pag-uugali, pati na rin ang reaksyon ng iba pang mga kalahok sa mga pag-uusap sa lahat ng uri ng mga paksa na may kinalaman sa Ortodokso, ako ay dumating sa konklusyon na ito ay halos walang laman na satsat, kahit na ito ay napupunta sa isang paksa na tila. napakahalaga ngayon. Sinisikap kong iwasan ang mga hindi pagkakaunawaan na ito, at ang mga pagkondena na nauugnay sa format na ito ng komunikasyon. Kapag walang magawa, pagkatapos ay magsisimula kang hatiin sa mga grupo, magkaroon ng mga salungatan, atbp. Para itong mga aso sa parehong koponan sa North na tumatakbo at tumatahol sa kanilang mga sarili. Ngunit ang tahol na ito ay nakakasagabal sa paggalaw!

Lahat tayo ay nasa iisang harness ng Panginoon. At kailangan mong gugulin ang iyong lakas sa paglipat patungo kay Kristo, at hindi sa walang kabuluhang mga awayan

Tayong lahat ay nasa iisang pangkat ng Panginoon: Inilagay Niya tayo sa ganitong paraan. At dapat nating i-save ang ating lakas, idirekta ito sa kilusan patungo kay Kristo, at hindi gugulin sa yapping.

Orthodox, ngumiti!

- Makikita mo agad na marunong ka at mahilig ngumiti. Gaano kapaki-pakinabang ang katatawanan sa mga sitwasyon ng krisis?

Sa tingin ko, mahalaga ang pagpapatawa. Kapag nagsasagawa ako ng mga seminar para sa mga espesyalista sa pag-iwas sa pag-uugali ng pagpapakamatay, marami ang nagsasabi nang nakangiti: "Makinig, nakakatuwa ka. Sasabihin namin mamaya na kami ay nasa isang seminar tungkol sa pagpapakamatay at tumawa ... "

Naniniwala ako na ang batayan lamang, ang pagtatanghal ng materyal ay hindi dapat maging isang uri ng madilim na "load". Ang isang modernong tao ay nakakaranas ng matinding paghihirap kapag nakarinig pa siya ng mga pahiwatig ng isang bagay na seryoso - espirituwalidad o parehong mga pagpapakamatay. Kaya't ang tao ay nakaayos na mas mahirap niyang makita ang kumplikadong impormasyon. At kapag ito ay ipinakita nang madali, naiintindihan, naa-access at kawili-wili, ang impormasyon ay hinihigop sa isang ganap na naiibang paraan. Tingnan natin ang mga apostol. Sila, pagdating sa isang lugar, ay hindi tumayo sa podium, hindi gumawa ng mga talumpati tungkol sa mahihirap na bagay. Walang makakaintindi sa kanila! At alam nila kung paano madali at malinaw na pag-usapan ang mahalaga at kumplikado.

Kilala ko ang mga taong dumating sa pananampalataya salamat sa isang ngiti.

May kilala akong mga taong sumampalataya salamat sa ngiti, paglikha at liwanag na dinala ng mga tunay na Kristiyano, ordinaryong mga taong Ortodokso. Isang pamilya ang naniwala nang may sakit ang kanilang lola. Na-stroke siya. At nakasalubong nila ang isang Kristiyanong nars sa ospital. Siyempre, hindi siya nagtapos sa seminaryo. At siya ay hindi makasarili, pinakitunguhan sila nang napakabait, sinusuportahan sila ng isang ngiti, habang ginagawa ang pinakamahirap na trabaho, na kinikilala ito bilang paglilingkod sa Diyos, na dalawang tao na hindi pa talaga nag-iisip tungkol sa pananampalataya hanggang noon, ay sinabi ng isang kaibigan sa isang kaibigan: " Dapat tayong pumunta sa templo: may Diyos." At pagkatapos ay nabasa ko na kung ano ang nangyari sa katulad na paraan sa mga apostol, sa mga unang Kristiyano, nang ang mga pagano ay tumingin sa kanila at nagsabi: “Eksakto, mayroong isang Diyos. Tingnan kung gaano nila kamahal ang isa't isa."

Narito muli ang tanong ay tungkol sa nilalaman at panlabas na anyo. At kami sa aming sentro, sa mga site, ay sinusubukang tiyakin na ang nilalaman ay eksaktong may kaugnayan. Pareho kami ng anyo. Walang madadala sa mga tao. Wala kaming mga magarang opisina, wala kaming ilang uri ng sobrang kagamitan, bagaman, siyempre, hindi ito masasaktan. Mayroon kaming pangunahing bagay - mga superprofessional. Ang aming mga site ay may isang administrator - isang natatanging batang babae, ang kanyang sarili ay isang malubhang kapansanan, ngunit siya ay nagligtas ng daan-daang tao na pumunta sa mga site at forum kasama ang kanyang ministeryo. Pagkatapos ng lahat, ito ay nangyayari tulad nito: ang isang tao ay nagliligtas ng isa pang tao: sabihin natin, siya ay hinila siya palabas ng tubig - at siya ay ganap na karapat-dapat sa titulong bayani; at dito ang isang tao na hindi makalakad sa kanyang sarili ay nagliligtas ng dose-dosenang - at walang nakakaalam tungkol sa kanya. Nickname lang ang alam nila: "Wave". At gayon pa man siya ay nabubuhay mag-isa! Ang Panginoon ay nagbibigay ng mga kamangha-manghang tao na mahinhin, nang hindi inilalantad ang kanilang sarili, ay nagliligtas ng dose-dosenang o kahit na daan-daang kaluluwa mula sa kamatayan at kawalan ng pag-asa.

- Marahil, ang karanasan ng iyong sentro ay lubhang hinihiling?

Oo, kapwa sa mundo at sa Simbahan. Gumugugol ako ng maraming oras sa mga paglalakbay sa negosyo, ang mga empleyado ng aming sentro ay nagbabahagi ng kanilang karanasan, nakikilahok iba't ibang programa. Siyempre, tumulong din kami sa pamamaraan: ang mga tao ay pumupunta sa amin mula sa buong Russia. At ang pinakamahalaga: nakikita ng mga tao ang mga benepisyo ng ating trabaho. Nagtatrabaho tayo para sa Diyos. At ito ay napakasaya.

Ang mga krisis ay kasama ng isang tao sa buong buhay niya. Maraming mga eksperto ang kumbinsido na kahit na ang kapanganakan ng isang maliit na bata ay isa nang malubhang krisis, na nararanasan nang husto. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga natural (edad) na krisis sa buhay modernong tao maaaring maraming sitwasyon ang mararanasan bilang isang psychological crisis. Maaaring ito ay ang pagkawala ng trabaho, at pagkasira ng mga relasyon, at paglipat sa ibang lungsod. Sikolohikal na krisis sinamahan ng disdaptation, isang estado ng depresyon at pagkabalisa, at kung minsan ay iniisip ang pagpapakamatay.

Upang matulungan ang isang tao na makayanan ang isang krisis (sanhi ng mga pangyayari sa buhay o ang natural na kurso ng pag-unlad ng pagkatao), mayroong isang espesyal na direksyon - krisis psychotherapy. Ang ganitong uri ng psychotherapy ay idinisenyo upang tulungan ang mga taong malubha na nalulumbay, nakakaranas ng matinding pagkabalisa, takot at phobia, at madalas na nawalan ng kahulugan ng buhay, ibalik ang kapayapaan at kagalakan sa iyong kaluluwa, humanap ng paraan palabas ng sitwasyon.

Ang therapy sa krisis ay gumagamit ng iba't ibang mga pamamaraan ng panandaliang psychotherapy– cognitive behavioral therapy, art therapy, NLP, atbp. krisis psychotherapy maaaring ibigay nang paisa-isa at sa mga pangkat. Bilang karagdagan, mayroong psychotherapy ng krisis sa pamilya.

Makakatulong ang mga therapist sa krisis sa mga sumusunod na sitwasyon:

• Mga krisis sa edad (pagbibinata, "gitnang edad", atbp.);
• Mga krisis sa pamilya (diborsyo, pagkamatay ng isang mahal sa buhay, "normative" na mga krisis sa pag-unlad ng pamilya");
• Malubhang sakit, pinsala, kapansanan;
• Epekto mga emergency(mga likas na sakuna, sakuna, aksyong militar);
• Pagkawala ng kahulugan sa buhay, pag-uugali ng pagpapakamatay.

B.D. Tinukoy ni Karvasarsky ang mga sumusunod mga yugto ng indibidwal na krisis psychotherapy:

• Yugto ng suporta sa krisis:
  • Pagtatatag ng therapeutic relationship at pakikipag-ugnayan sa kliyente.
  • Pagkilala at pagwawasto ng mga karanasan na nagdudulot ng potensyal na panganib sa buhay ng kliyente (pagtukoy ng panganib sa pagpapakamatay).
  • Paghahanap at pagpapakilos ng mga adaptive behavioral na estratehiya at pagtaas ng stress resistance.
  • Ang pagtatapos ng isang psychotherapeutic na kontrata.
• Yugto ng Panghihimasok sa Krisis:
  • Pagsusuri ng bago, hindi nagamit na mga paraan upang malutas ang problema.
  • Pagkilala sa paglilimita sa mga paniniwala at maladaptive na mga mekanismo ng pag-iisip na pumipigil sa paghahanap ng mga pinakamahusay na paraan upang malutas ang isang sitwasyon ng krisis.
  • Pagharap sa paglilimita sa mga paniniwala at maladaptive cognitive na mekanismo.
• Yugto ng pagtaas ng antas ng pagbagay:
  • Pagbuo ng isang pinakamainam na diskarte sa pag-uugali para sa paglutas ng sitwasyon ng krisis.
  • Bumuo ng mga kasanayan sa pagsisiyasat sa sarili at pagmamasid sa sarili.
  • Pagpapakilala ng mga bagong mahahalagang tao para sa suporta at tulong pagkatapos ng pagtatapos ng therapy sa krisis.

Sa pagtagumpayan ng isang krisis na sitwasyon, ang tulong ng mga mahal sa buhay ay napakahalaga. Samakatuwid, ang gawain ng isang therapist sa krisis ay nakakaapekto rin sa agarang kapaligiran ng kliyente.

Sinasamahan tayo ng mga krisis sa buong buhay natin. Kung wala sila, imposible ang personal na pag-unlad. Kung tutuusin isang krisis gaano man ito kahirap, ito ay isang paglipat lamang sa isa pa, may husay na bagong buhay. Ang psychotherapy ng krisis ay nakakatulong upang maibsan ito at makuha ang lahat ng kinakailangang aral mula sa kasalukuyang sitwasyon.

Noong Mayo 25, sa bulwagan ng pagpupulong ng Saratov Orthodox Theological Seminary, naganap ang ikatlong panayam mula sa cycle na "Huwag pakawalan nang walang pag-ibig: ang pag-alis ng mga mahal sa buhay mula sa buhay sa lupa bilang paghahanda para sa isang pulong sa Diyos" ay naganap. Ang panayam ay binasa ng pinuno ng Orthodox Center for Crisis Psychology sa Moscow, isang miyembro ng Association of Oncopsychologists of Russia, si Mikhail Igorevich Khasminsky.

Nagsalita si Mikhail Igorevich tungkol sa kung paano makiramay nang tama, kung anong mga salita ang nagiging sanhi ng isang taong nagdurusa sakit sa puso kung paano tulungan ang isang taong nawalan ng mahal sa buhay, kabilang ang pagligtas sa isang pakiramdam ng pagkakasala sa harap niya, sulit bang sabihin malapit na tao tungkol sa kanyang malubhang karamdaman.

Pagkatapos ng lektura, sinagot ni Mikhail Igorevich ang mga tanong mula sa madla.

Ito ang pangatlo sa isang serye ng mga lektura na "Huwag bitawan nang walang pag-ibig: ang pag-alis ng mga mahal sa buhay mula sa buhay sa lupa bilang paghahanda para sa isang pulong sa Diyos", na isinagawa ng departamento ng impormasyon at paglalathala ng diyosesis ng Saratov bilang bahagi ng isang bigyan ng proyekto. Ang mga estudyante ng lecture hall ay mga mag-aaral sa seminary (mga pastor sa hinaharap), mga kapatid na babae ng awa ng diocesan Relief Society, mga social worker ng simbahan at mga boluntaryo ng simbahan na bumibisita sa mga ospital sa lungsod. Ang proyekto ay naglalayon din na alisin ang vacuum ng impormasyon sa mahalagang paksang ito sa espasyo ng panrehiyong sekular na media.

Si Mikhail Igorevich Khasminsky ay ipinanganak noong 1969. Noong nakaraan, siya ay isang mayor ng pulisya. Natanggap niya ang kanyang edukasyon bilang isang psychologist sa Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Russia. Matagal na panahon nagtrabaho bilang isang psychologist sa isang hospice para sa mga batang may kanser.

Sa kasalukuyan, siya ang pinuno ng Center for Crisis Psychology, na nilikha na may pagpapala ni Patriarch Alexy II sa Patriarchal Compound - ang Church of the Resurrection of Christ sa Moscow. Sikologo ng Orthodox, ang nagpasimula ng pag-unlad ng naturang direksyon sa modernong sikolohiya bilang psycho-oncology. Miyembro ng Association of Oncopsychologists ng Russia.

Siya ay may malawak na karanasan sa pagtulong sa pinakamahihirap na sitwasyon ng krisis.

Editor-in-Chief ng online na journal na "Russian Orthodox Psychology" (www.dusha-orthodox.ru). Punong dalubhasa ng pangkat ng mga site ng Perezhit.ru, tagabuo ng isang serye ng mga libro para sa mga nakakaranas ng kalungkutan. May-akda ng maraming publikasyon at panayam, at kapwa may-akda ng higit sa 10 sikat na aklat. Maraming mga panayam at artikulo tungkol sa sikolohiya ng krisis ang naisalin at nai-publish sa Serbian, English, Romanian, Chinese, Ukrainian, German.

Nangunguna sa mga seminar at pagsasanay sa praktikal na krisis at Orthodox psychology.

Nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham, pagtuturo at panlipunan.

Ang Center for Crisis Psychology, na kanyang pinamumunuan, ay itinatag mahigit 10 taon na ang nakararaan. Ang mga psychologist ng Orthodox ay nagtatrabaho sa sentro, tinutulungan ang lahat na may anumang isyu (mga problema sa mga relasyon sa pamilya, takot at labis na pag-iisip, karahasan, stress, at iba pa). Ang tulong ay ibinibigay sa lahat ng nag-aaplay, anuman ang edad, katayuan sa lipunan at relihiyon.

Bilang paalala, ang proyekto ng Information and Publishing Department ng Saratov diocese na "Huwag pakawalan nang walang pag-ibig: ang pag-alis ng mga mahal sa buhay mula sa buhay sa lupa bilang paghahanda para sa isang pulong sa Diyos" ay naglalayong alisin ang vacuum ng impormasyon tungkol dito. mahalagang paksa sa espasyo ng panrehiyong sekular na media at sa pagtaas ng antas ng pampakay na kakayahan ng mga taong nakikipag-ugnayan sa mga taong may malubhang karamdaman at namamatay at kanilang mga mahal sa buhay: mga seminarista (mga pastor sa hinaharap), mga kapatid na babae ng serbisyo ng diyosesis na "Awa", parokya mga boluntaryo at social worker.

Ilang panayam kay I.M. Khasminsky:

Assistant rector ng metochion ng Patriarch ng Moscow at All Russia ng Church of the Resurrection of Christ sa Semenovskaya.

Pinuno ng Center for Crisis Psychology, na nilikha sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II sa Patriarchal Metochion ng Church of the Resurrection of Christ sa Semenovskaya noong 2006.

Sikologo ng krisis sa Orthodox.

Editor-in-chief ng online magazine "Russian Orthodox Psychology".Punong Editor ng Portal memoriam.ru at boleem.com.

Miyembro ng Association of Oncopsychologists ng Russia.

Punong dalubhasa ng mga portal ng praktikal na krisis Orthodox psychology perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru at iba pang mga site ng grupo (ang kabuuang average na pagdalo ay 65,000 natatanging bisita araw-araw). Grupong ito Ang mga site ay ang pangunahing isa sa direksyon ng pagbibigay ng sikolohikal na tulong sa bahagi ng Internet na nagsasalita ng Ruso.

Katuwang na may-akda at may-akda ng higit sa 11 sikat na libro, pati na rin ang maraming publikasyon at panayam sa Orthodox psychology. Compiler ng isang serye ng mga libro para sa mga nakakaranas ng kalungkutan. Maraming mga materyales sa krisis Orthodox psychology ang naisalin at nai-publish sa English, Romanian, Chinese, Ukrainian, at German. Ang aklat na "Siguran oslonac u crizi" ay inilathala sa Serbian, na binubuo ng mga artikulo, panayam at publikasyon.

Siya ay may malawak na karanasan sa pamamahala, organisasyon at sistematisasyon ng boluntaryong gawain.

Mula noong 2005, kasama ang iba pang mga espesyalista, binuo niya ang konsepto ng pagbibigay ng tulong sa sikolohikal at pagpapayo sa Internet (mga site ng grupong Perezhit), pinangangasiwaan ang mga pangunahing proyektong ito, puno ng nilalaman, at, kasama ang mga espesyalista, bumuo ng isang epektibong diskarte sa promosyon sa paghahanap. Kasangkot din siya sa pagbuo ng mga grupo sa mga komunidad ng Internet ng Orthodox at sikolohikal na nilalaman.

Sa loob ng maraming taon ay mahigpit siyang nakikipagtulungan sa maraming mass media (media), may iba't ibang publikasyon sa malalaking sirkulasyon ng mga magasin, pahayagan, ay kasangkot bilang isang dalubhasa sa iba't ibang mga programa sa TV at nangungunang mga istasyon ng radyo (sa Pederasyon ng Russia at ang Republika ng Belarus)

Nagsasagawa ng malaking pagtuturo, gawaing pang-agham at panlipunan.
Nagsasagawa ng mga indibidwal na konsultasyon at kurso para sa mga taong nasa krisis (itala sa +7 925-642-34-61).

Noong 2013, bilang bahagi ng isang pangkat ng mga espesyalista (Propesor, Pinuno ng Kagawaran ng Suicidology ng Moscow Research Institute of Psychiatry. E. B. Lyubov, Researcher A. G. Gladysheva - Department of Suicidology ng MNIIP, Medical Examiner P. A. Rozumny, Psychiatrist A. V. Baranchikov) lumahok sa pagbuo ng mga pamantayan para sa pag-uuri ng impormasyon bilang pro-suicidal para sa magkasanib na utos ng Roskomnadzor, ang Federal Drug Control Service ng Russia, Rospotrebnadzor na may petsang Setyembre 11, 2013.

• Sa iba't ibang mga rehiyon, nagsasagawa siya ng mga seminar para sa mga psychologist ng Rehiyon ng Moscow, ang Federal Security Service, ang Ministry of Emergency Situations sa paksang "Pagbibigay ng sikolohikal at espirituwal at moral tulong sa mga mandirigma at sapilitang migrante" (Rostov -sa-Don, Teritoryo ng Kamchatka, Rehiyon ng Novosibirsk, atbp.)

• Sa basbas ng mga namumunong obispo, nagsasagawa siya ng mga seminar para sa mga pari - "Modern pastoral counseling - lumang pagkakamali at bagong epektibong kasangkapan". Noong 2014, ang mga seminar ay ginanap sa Minsk Theological Academy and Seminary, ang Pinsk Diocese, ang Novosibirsk Metropolis, ang Kamchatka Diocese, ang Omsk Metropolis, ang Eastern Vicariate of Moscow, at iba pa.

• Sa loob din ng ilang taon ay nagbibigay siya ng mga lektura at seminar sa Belarus - sa Institute of Journalism ng Belarusian State University, Sakharov Institute, at iba pang mga institusyong pang-edukasyon.

• Lumahok bilang isang tagapag-ayos ng tagapagsalita sa Belarusian-Russian na siyentipiko-praktikal na seminar na "Sikolohikal at espirituwal na mga sanhi ng pagpapakamatay. Mga Istratehiya para sa Tulong at Pag-iwas", ang madla kung saan, sa partikular, ay mga kinatawan ng Ministry of Health, Ministry of Defense, Ministry of Internal Affairs, Ministry of Education ng Republic of Belarus (ginanap sa Institute for Education. Pag-unlad ng Rehiyon ng Minsk)

• Nagsalita siya sa iba't ibang mga kaganapan sa imbitasyon ng mga Metropolitan at diyosesis sa Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Rostov-on-Don, Petropavlovsk-Kamchatsky, pati na rin ang mga Pagbasa ng Pasko sa Moscow

Mga propesyonal na interes:

• Sikolohikal na tulong para sa mga taong dumaranas ng diborsyo at paghihiwalay.
• Sikolohikal na rehabilitasyon ng mga taong nakaranas ng kalungkutan (pagkamatay ng mga mahal sa buhay, kabilang ang mga bata), sikolohikal na trauma ng pagkawala.

• Sikolohikal na suporta para sa mga pasyenteng dumaranas ng malubhang sakit sa somatic na may mahinang pagbabala (kabilang ang kanser).

• Preventive work sa pag-iwas sa mga pagpapakamatay, pagbuo ng mga teknolohiya para sa pag-iwas sa mga pagpapakamatay.
• Pag-promote sa tulong ng mga teknolohiya sa Internet ng Orthodox at impormasyon na nakatuon sa halaga.
• Organisasyon ng gawain ng tulong sa sikolohikal at pagpapayo sa Internet, organisasyon ng pagboboluntaryo sa Internet.
• Sikolohikal na rehabilitasyon ng mga biktima sa lugar ng digmaan (kapwa tauhan ng militar at sibilyan), mga biktima ng mga natural na sakuna, sapilitang paglipat, mga aksidente, mga gawaing terorista, hazing sa hukbo, mga biktima ng mga krimen laban sa tao, kasama. sa paggamit ng sekswal na karahasan (post-traumatic stress reaction pagkatapos na nasa isang matinding sitwasyon).
• Komprehensibong espirituwal at sikolohikal na rehabilitasyon ng mga taong nakakaranas ng krisis o traumatikong matinding sitwasyon (kabilang ang mga bata).

• Teknolohiya ng trabaho upang itaguyod ang espirituwal at makabayan na mga halaga sa kapaligiran ng impormasyon.
• Sikolohiya ng karamihan / bilang isang seksyon sikolohiyang panlipunan/ - mga paraan at anyo ng trabaho para labanan ang mga mapanirang grupo at teknolohiya.

ARTIKULO AT PUBLISIDAD:
_____________________
PAGHIHIWALAY SA ISANG MAHAL NA TAO:
. "Algorithm para makaranas ng krisis sa pag-ibig"
. "Ang mga pamilya ay nasira sa pagkamakasarili"
. "Tungkol sa pagkagumon sa pag-ibig"
. "Ang mga aliw ay hindi palaging kapaki-pakinabang"
__

TUNGKOL SA PAMILYA AT PAG-IBIG:
. "Kailangan mong matutunan kung paano lumikha ng isang matatag na pamilya"
. "Paano Manalo ng Pag-ibig"
__

TUNGKOL SA MAKABAYAN, TANONG TINUTURAN AT PAMBANSANG TANONG:
. "Sikat na Oncology para sa mga Tagasuporta ng Oposisyon"
. "Eksklusibo: oncology sa Belarusian oposisyon"
__

PAGKAWALA, KAMATAYAN NG MGA MAMAHAL:
. “Kapag Hindi Sapat ang Pananampalataya: Ang mga Katangian ng mga Hindi Sumasampalataya ay Nakararanas ng Kamatayan ng mga Mahal sa Buhay”
. "Paano magpahayag ng pakikiramay?"
. "Guilt without the prefix" Would ": Ano ang kasalanan natin sa mga patay"
. Ano ang gagawin pagkatapos makatanggap ng malungkot na balita?
. “Ano ang kailangan ko nito? Saan ko mahahanap ang sagot sa tanong na ito?
. "Kung ang isang mahal sa buhay ay namatay at gusto mong" pumunta sa kanya "
__

TUNGKOL SA MGA KRISIS SA BUHAY, ANG KAHULUGAN NG PAGDURUSA:
. "Maaasahang suporta sa pagtagumpayan ng krisis"
. "Saan gagamutin ang sakit sa isip?"
. "Lasing na kumander, o saan tayo dadalhin ng damdamin?"
.
. "Ang pagsisimba ay ang pinakamahusay na depensa laban sa krisis"
. "Mga patay na dulo ng buhay: isang tanawin mula sa itaas"
. "Saan nakatira ang Kamalayan?"
__

PARA SA MGA NAKALIGTAS NG KARAHASAN:
. "Domestic Violence: Binugbog ng Asawa ang Asawa - Kaya Niya Mahal?"
. "Ang pagpapatawad ay nagpapalaya sa iyong sarili"
. "Ang mga ilusyon ay dapat na masira"
. "Pagtagumpayan ang pambibiktima sa pamamagitan ng tamang pag-unawa sa buhay"
. "Dapat maintindihan ng bawat rapist na siya ay basura"
__

TUNGKOL SA TAKOT AT OBSESSIVE NA PAG-IISIP:
. "Anatomiya ng Takot"
. "Kung hindi mo tatanggalin ang iyong salamin na kulay rosas, magagawa ito ng katotohanan para sa iyo"
. "Mga sikolohikal at espirituwal na pamamaraan ng pagtagumpayan ng mga obsessive na kaisipan"
. "Sino ang nagpapataw ng labis na pag-iisip sa atin?"
__

TUNGKOL SA SAKIT:
. "Ang Sakit Bilang Isang Pagkakataon para sa Espirituwal na Paglago"
. "Ang Impluwensya ng Pagpapatawad sa Kondisyon ng Pasyente"
. "Ang pangangailangang malampasan ang umiiral na vacuum sa mga malubhang somatic na pasyente"
__

TUNGKOL SA AYAW MABUHAY, PAGPAPATUTIWI AT MGA BUNGA NITO: