Ipinakilala ang konsepto ng teknolohiyang pedagogical. Abstract sa paksa: "Pedagogical technique bilang isang anyo ng organisasyon ng pag-uugali ng guro"

Pedagogical na pamamaraan kasama ang oryentasyon, kaalaman at kakayahan ay isa sa mga bahagi ng kahusayan ng pedagogical. Sa aktwal na pagsasagawa ng gawain ng isang guro, nasa kanyang pag-aari ng pedagogical technique na ipinahayag ang kanyang kakayahan at antas ng pag-unlad ng mga kakayahan.

I-download:

Preview:

ANO ANG PEDAGOGICAL TECHNOLOGY

Ang layunin ng paaralan ay maipasa sa mga nakababatang henerasyon ang lahat ng pinakamahalaga, matatag na kaalaman at karanasan na naipon ng mga nakaraang henerasyon, at upang turuan ang mga mamamayan na may kakayahang karagdagang pag-unlad lipunan. Batay sa interpretasyong ito ng layunin ng paaralan, posibleng iisa ang tatlong pinakamahalagang bahagi ng trabaho para sa mga guro. Una – pag-unlad ng intelektwal mga bata - pagtuturo sa kanila ng mga pangunahing kaalaman sa agham at pagbuo ng mga angkop na kakayahan, kasanayan at kakayahan. Pangalawa - panlipunang pag-unlad ng mga mag-aaral - ang paglipat ng kaalaman sa lipunan at etikal sa kanila at ang pagbuo ng angkop na karanasan at aktibidad. Pangatlo - emosyonal na pag-unlad ng mga mag-aaral - ang pag-unlad ng kanilang emosyonal na globo, ang kakayahang pamahalaan at sapat na ipahayag ang mga emosyon, ang pagbuo ng kanilang emosyonal na katatagan. Ang mga direksyong ito ay tumutukoy sa iba't ibang larangan ng kaalaman at aktibidad. Ang pagkakaiba-iba na ito ang gumagawa ng gawain ng mga guro na napaka-iba't iba at multifaceted.

Ang isang guro ay maaaring maging isang propesyonal lamang kung siya ay may isang buong hanay ng mga kakayahan, kaalaman at kasanayan. Ang edukasyon at pagsasanay ay epektibo lamang kung ang lahat ng paraan ng pedagogical ay magkakaugnay at ang proseso ng pedagogical ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad at pagkakapare-pareho. Ang unang tanda ng proseso ng pedagogical, sa kaibahan sa kusang-loob at walang kontrol na impluwensyang pang-edukasyon ng kapaligiran, ay ang malinaw na pag-unawa ng guro sa layunin at pamamaraan ng trabaho. Ang isang malikhain, maayos na nabuong personalidad ay mabubuo lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng edukasyon, pagpapalaki at pag-unlad sa isang solong kabuuan.

Ang isa sa mga mahalagang kondisyon para sa matagumpay na gawain ng isang guro sa isang modernong paaralan ay ang pakiramdam ng hindi lamang responsibilidad para sa kanilang trabaho, kundi pati na rin ang panloob na kalayaan sa trabaho. Ang guro ay dapat maging isang independiyenteng edukadong propesyonal na umaako ng buong responsibilidad sa lahat ng kanyang ginagawa. Ang guro ay nagiging sentro ng proseso ng pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon.

Ang pamamaraan ng pedagogical kasama ang oryentasyon, kaalaman at kakayahan ay isa sa mga bahagi ng kasanayang pedagogical. Sa aktwal na pagsasagawa ng gawain ng isang guro, nasa kanyang pag-aari ng pedagogical technique na ipinahayag ang kanyang kakayahan at antas ng pag-unlad ng mga kakayahan.

Pedagogical na pamamaraan- isang hanay ng mga pamamaraan na nag-aambag sa maayos na pagkakaisa ng panloob na nilalaman ng aktibidad ng guro at ang panlabas na pagpapahayag nito.

Maglaan dalawang pangkat ng mga sangkappamamaraan ng pedagogical:

1. Kakayahang pamahalaan ang iyong sarili:

• pagkakaroon ng sariling katawan (pisikal na kalusugan, pagtitiis, kakayahang kontrolin ang mga ekspresyon ng mukha at pantomime at gamitin ang mga ito upang makamit ang mga layunin ng pagsasanay at edukasyon);
• kontrol emosyonal na estado(makinis na positibong emosyonal na background ng mood, ang kakayahang hindi makaipon ng mga negatibong emosyon, ang kakayahang tiisin ang mga emosyon at gamitin ang mga ito para sa sariling layunin);
• panlipunang pang-unawa (pansin, imahinasyon, pagiging sensitibo sa lipunan - ang kakayahang madama ang kalooban ng ibang tao, maunawaan ang mga sanhi nito at tanggapin ito);
• diskarte sa pagsasalita (pahayag ng boses, paghinga, kontrol ng tempo at timbre ng pagsasalita).

Ang kakayahang makipag-ugnay sa indibidwal at pangkat sa proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical:

• kasanayan sa didactic;
• mga kasanayan sa organisasyon;
• kakayahan sa pakikipag-usap;
• pamamaraan ng paggawa ng mga kahilingan;
• pamamaraan ng pagsusuri (paghihikayat at pagpuna), atbp.

Lalo na dapat tandaan na ang pamamaraan ng pedagogical ay hindi lamang ang pagkakaroon ng pananaw sa mundo ng guro (bilang isang bahagi ng "panloob na nilalaman"), kundi pati na rin ang kakayahang ipahayag ito, upang maihatid ito sa isipan ng mga mag-aaral. Marahil, ito ang nasa isip ni V.A. Sukhomlinsky nang magsalita siya tungkol sa pangangailangan na sadyang bumuo ng isang saloobin sa kanyang sarili upang maimpluwensyahan ang mga mag-aaral: "Ako, ang tagapagturo, ay hindi lamang kailangang isaalang-alang na ang mga mag-aaral ay may ilang uri ng saloobin. papunta sa akin. Ito ay hindi sapat. Kailangan kong lumikha ng isang tiyak, kinakailangang saloobin ng pangkat ng mga mag-aaral bilang isang solong kabuuan sa akin ”(Sukhomlinsky V.A. Wise power of the team. Selected works, vol. 3 - M., 1981).

Ang mga mananaliksik na sina D. Allen at K. Rine ay bumuo ng isang paglalarawan ng mga kasanayan ng isang guro na may mataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan at nagmamay-ari ng mga pamamaraan ng pedagogical:

1. Ang pagkakaiba-iba ng pagpapasigla ng mag-aaral (maaaring ipahayag, sa partikular, sa pagtanggi sa isang monologo, walang pagbabago na paraan ng paglalahad ng materyal na pang-edukasyon, sa libreng pag-uugali ng guro sa silid-aralan, atbp.).
2. Pag-uudyok sa saloobin ng mag-aaral sa pang-unawa at asimilasyon ng materyal (pag-akit ng interes sa tulong ng isang kapana-panabik na simula, isang maliit na kilalang katotohanan, isang orihinal o kabalintunaan na pagbabalangkas ng problema, atbp.).
3. May kakayahang pedagogically paglagom ng mga resulta ng aralin o ang hiwalay na bahagi nito.
4. Ang paggamit ng mga paghinto o di-berbal na paraan ng komunikasyon (mga mata, ekspresyon ng mukha, kilos).
5. Mahusay na aplikasyon ng sistema ng positibo at negatibong pampalakas.
6. Nagtatanong ng mga nangunguna at nagtatanong na mga tanong.
7. Ang pagbabalangkas ng mga tanong na humahantong sa mag-aaral na gawing pangkalahatan ang materyal na pang-edukasyon.
8. Ang paggamit ng mga problema sa magkakaibang uri (na may posible iba't ibang mga pagpipilian solusyon) upang pasiglahin ang malikhaing aktibidad.
9. Ang pagtukoy ng konsentrasyon ng atensyon, ang antas ng paglahok ng mag-aaral sa gawaing pangkaisipan sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan ng kanyang pag-uugali.
10. Paggamit ng mga ilustrasyon at mga halimbawa.
11. Mahusay na pagtuturo.
12. Ang paggamit ng pag-uulit.

KAKAYANG MAG-IMPLUWENSYA SA PERSONALIDAD AT TEAM

1.1 PANSIN AT OBSERBASYON SA PROSESO NG PEDAGOGICAL

Ang atensyon ay ang pokus at konsentrasyon ng kamalayan ng tao sa ilang mga bagay habang nakakagambala sa iba. Sa gawain ng isang guro, mahalaga na magkaroon ng mataas na antas ng pag-unlad ng lahat ng mga pangunahing katangian ng atensyon:

• selectivity - ang kakayahang matagumpay na ibagay (sa pagkakaroon ng posibleng pagkagambala) sa pang-unawa ng impormasyon na may kaugnayan sa isang may malay na layunin;
• konsentrasyon - ang antas ng konsentrasyon ng atensyon sa bagay;
• volume - ang bilang ng mga bagay na maaaring masakop ng pansin sa parehong oras;
• paglipat - ang intensyonal na paglipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa;
• pamamahagi - ang kakayahang panatilihin ang ilang mga bagay sa larangan ng atensyon nang sabay;
• katatagan - ang tagal ng pagtutok sa isang bagay.

Ang pagmamasid ay ang kakayahan ng isang tao, na ipinakita sa kakayahang mapansin ang mahalaga, katangian, kabilang ang mga banayad na katangian ng mga bagay ng phenomena. Ang pagmamasid ay nagpapahiwatig ng pag-usisa, pagkamatanong at nakuha sa karanasan sa buhay.

Ang boluntaryong atensyon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa aktibidad ng guro, iyon ay, ang kakayahang mapanatili ang pansin sa isang bagay, na gumagawa ng mga pagsisikap na kusang-loob. Ang matagal na paggamit ng boluntaryong atensyon ay humahantong sa pagtaas ng pagkapagod at pagbawas ng tagal ng atensyon. Samakatuwid, kailangang malaman ng guro ang mga pamamaraan na nagpapadali sa paggamit ng boluntaryong atensyon. Kabilang dito ang:

• emosyonal na setting - isang positibong saloobin sa aktibong trabaho;
• tune in sa kaugnayan ng papasok na impormasyon - kung nakikita mo ang lahat ng nangyayari sa klase bilang mahalaga at kinakailangan sa trabaho, kung gayon ang lahat ng impormasyon ay magiging mas madali at mas mabilis na maunawaan;
• pang-unawa sa lahat ng nangyayari sa klase bilang ang pinakamahalagang bagay sa ngayon - kung maabala ka sa mga kaisipang hindi nauugnay sa aralin, kung gayon magiging mas madaling mag-concentrate.

Isa sa mga mahalagang gawain ng guro ay ang pagbuo ng boluntaryong atensyon sa mga bata. Ang atensyon ng bata ay nagiging arbitrary kapag ang pagpili ng nilalaman, ang pagkakasunud-sunod ng pagsusuri at ang paraan ng kontrol ay tinutukoy niya batay sa mga layunin na kinakailangan ng gawain. Hanggang sa puntong ito, ang may sapat na gulang ay gumaganap ng mga pag-andar (pumili ng isang bagay mula sa kapaligiran, tumutulong na ituon ang pansin dito, maiwasan ang mga hindi kinakailangang aksyon, atbp.), Na kung saan ang bata ay gaganap nang nakapag-iisa.

Napakahalaga para sa guro na bumuo ng mga kasanayan sa pamamahala ng atensyon sa mga bata. Ang monotony, stereotyping, stereotyped na mga aksyon ay nagdudulot ng pagbaba ng atensyon. Ang kontrol sa mga hindi napapanahong aksyon ay humahantong sa pagpapalakas at mabilis na pagkapagod ng bata. Mas madaling manalo at mapanatili ang atensyon gamit ang hindi pangkaraniwang, matingkad na impormasyon, mga partikular na halimbawa, mga pagbabago sa intonasyon, tempo at mga paghinto sa pagsasalita, hindi kumpletong impormasyon na magpapaisip sa iyo, patuloy na pagbubunyag ng bagong nilalaman sa materyal na ipinakita, ang mga bagong panig at koneksyon nito , sistematisasyon ng materyal.

1.2 PAKIKINIG AT PAG-UNAWA

Ang kakayahan ng isang guro na makipag-usap sa mga mag-aaral ay isa sa mga susi sa kanyang tagumpay sa pag-aayos ng trabaho sa isang klase at indibidwal na mga mag-aaral. Ang komunikasyon ay isang kumplikadong multidimensional na proseso kung saan ang pakikipag-ugnayan ay itinatag sa pagitan ng mga interlocutors, pag-unawa sa kanilang pinag-uusapan, koordinasyon ng magkasanib na mga aksyon, paglipat ng mga emosyonal na estado at iba pang mga uri ng impluwensya ng mga tao sa bawat isa. Ang kaalaman at mahusay na paggamit ng pangkalahatang pamamaraan ng komunikasyon ay maaaring maging malaking tulong sa guro sa pang-araw-araw na gawain, sa pagpaplano at pagsasaayos ng mga relasyon sa mga mag-aaral.

Scheme 1

SKEMA NG KOMUNIKASYON

Mga paliwanag para sa scheme:

Ang tagapagbalita ay isang taong naghahatid ng mensahe. Ang nakatanggap ng mensahe ay ang addressee. Parehong maaaring katawanin ng isang tao o isang grupo ng mga tao ang tagapagbalita at ang addressee. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagbalita at ng kausap ay nangyayari sa pamamagitan ng paraan ng komunikasyon: a) paraan ng pagtanggap ng impormasyon (pakinig, pangitain at iba pang mga analyzer); b) paraan ng paghahatid ng impormasyon (pagsasalita at di-berbal na paraan).

Ang parehong tagapagbalita at ang addressee ay pumapasok lamang sa komunikasyon kung ang bawat isa sa kanila ay mayroon mga layunin . Ang komunikasyon ay naiimpluwensyahan ng mga kondisyon kung saan ito nangyayari: panahon at klima, pisikal, sikolohikal, atbp. Nilalaman komunikasyon, o ang paksa nito, ay kung ano ang kakanyahan at kahulugan nito.

Matapos tukuyin ang lugar ng paksa, maaaring simulan ng guro ang pagwawasto nito.

Ang pang-unawa ng isang mensahe ng pagsasalita ay isa sa pinakamataas na pag-andar ng isip ng isang tao. Ito ay lubhang mahirap na proseso na hindi naa-access sa direktang pagmamasid. Matagal nang natutunan ng sangkatauhan na mag-encode ng iba't ibang konsepto, damdamin, kilos, atbp. sa tulong ng mga tunog at simbolo. Ang komunikasyon sa pagsasalita ay ang coding (ng tagapagbalita) at decoding (ng addressee) ng mga signal ng pagsasalita na may tiyak na kahulugan. Upang maunawaan ang kausap, hindi sapat na malaman lamang ang karaniwang ginagamit na kahulugan ng mga salitang binibitawan niya. Sa pang-unawa ng pagsasalita, dalawang antas ang nakikilala: a) pagsusuri at synthesis ng mga tunog, b) pag-unawa sa pagsasalita, i.e. pagsusuri at synthesis ng signal, mga katangian ng semantiko ng pagsasalita.

Ang bawat tao, bilang karagdagan sa karaniwang ginagamit, ay mayroon ding sariling nagbibigay-malay na kahulugan ng mga konsepto. Halimbawa, ang konsepto ng "paaralan" ay may kasamang napakalawak na nilalaman: mga lugar, mga mag-aaral, mga aralin, mga guro, mga aklat-aralin, mga paksa sa paaralan, atbp. Bilang karagdagan, ang salitang "paaralan" ay maaaring magkaroon ng iba't ibang emosyonal na kahulugan at pukawin ang iba't ibang mga alaala. Ang isang tao, na inilalantad ang konsepto ng "paaralan", ay mayroon ding sariling lilim o kahulugan ng konsepto. Para sa isa, ito ay magiging mga alaala ng isang walang malasakit na pagkabata at romantikong kabataan, ang isa ay maaalala ang mga problema sa mga relasyon sa mga guro, ang pangatlo - ang kagalakan ng pagkakaroon ng kaalaman, ang ikaapat - ang nakakainip na cramming, atbp. Samakatuwid, ang isa sa mga unang gawain ng bawat pakikipag-usap sa mga mag-aaral ay dapat na ang gawain ng paglilinaw ng kahulugan na namuhunan ng mga interlocutors sa mga pangunahing konsepto ng pag-uusap. Ang resulta ng pag-unawa bilang isang proseso ay maaaring isang kumpleto o hindi kumpletong pag-unawa. Kaya, ang hindi pagkakaunawaan ay hindi isang kakulangan ng pag-unawa, ngunit ang negatibong resulta nito.

Ano ang nakakatulong sa proseso ng pag-unawa? Una sa lahat , ang pagkakaroon ng mga interlocutors isang malawak na bokabularyo at literacy ng pagsasalita. Mahalagang magkaroon ng kasanayan sa oral presentation, na nagbibigay-daan sa iyo upang wastong ilagay ang mga accent sa pagsasalita, i-highlight ang mga kinakailangang parirala at sa gayon ay makamit ang pinakamabilis na pag-unawa hindi lamang sa mga salita, ngunit sa kahulugan ng pananalita.

Pangalawa , ang pagbuo ng pagiging sensitibo sa lipunan, na kinabibilangan ng:

a) pagiging sensitibo sa pagmamasid - ang kakayahang makita at matandaan ang mga aksyon at pahayag ng mga tao;

b) theoretical sensitivity - ang kakayahang gumamit ng teoretikal na kaalaman upang makagawa ng mga konklusyon tungkol sa mga mag-aaral;

c) nomothetic sensitivity - ang kakayahang mag-aplay na may kaugnayan sa kaalaman ng isang tao tungkol sa pag-uugali ng mga kinatawan ng pangkat kung saan siya nabibilang;

d) idiographic sensitivity - ang kakayahang makilala ang isang tiyak na tao sa kurso ng matagal na pakikipag-ugnayan sa kanya.

Pangatlo , pagbuo ng pagkamalikhain at malikhaing imahinasyon. Ang pagkamalikhain ay nagpapaunlad ng kakayahan ng guro na tratuhin ang mga bagay, sitwasyon, komunikasyon sa isang hindi pamantayang paraan at ang kakayahang umangkop nang may kakayahang umangkop depende sa mga pangyayari. Ang isang malikhaing diskarte sa buhay at komunikasyon sa mga tao ay maaaring mabuo sa tulong ng mga simpleng pagsasanay:

• ang mga pagsasanay upang makapasok sa imahe ng ibang tao o bagay ay nakakatulong nang mabuti;
• mga pagsasanay sa kakayahang tumingin sa mga bagay sa labas ng kahon, halimbawa: maghanap ng maraming paraan hangga't maaari kung paano mo magagamit ang anumang bagay (susi, didal, panulat, atbp.).

Sa pagsasanay, mapapansin mo hindi lamang kung paano tumataas ang bilang ng mga opsyon, kundi pati na rin na mas nahihirapan kang makipag-usap sa mga bata at mga tao sa paligid mo.

Pang-apat, kaalaman sa mga katangian ng edad ng mga kabataan.

Ikalima, pag-unlad ng mga kasanayan sa pakikinig. Tinukoy ni P. Mitsich ang apat na kondisyon para sa wastong pakikinig:

• huwag payagan ang anumang side thoughts;
• kapag nakikinig ka, huwag isipin ang itatanong at huwag maghanda ng mga kontraargumento. Kung nadala ka sa paghahanda ng isang tanong o ebidensya, maaaring makaligtaan mo ang sinasabi ng estudyante;
• tumutok sa ang kakanyahan ng paksang tinatalakay at itapon ang pangalawa;
• Tumutok lamang sa paksang tinatalakay.

Ang pangkalahatang tuntunin ay ito: bigyan ang bata ng pagkakataong magsalita, sa mga pagkakataon nang hindi nakakaabala sa kanya.

Bilang karagdagan sa kakayahang makinig, ang pag-unawa ay pinadali ng kakayahang matandaan ang pag-uusap at ang mga resulta nito:

• Kapag nagsisimula ng isang pag-uusap, paalalahanan ang iyong sarili Ano ang mahusay na pagsasaulo ay magpapataas ng pagiging epektibo ng iyong komunikasyon sa mga mag-aaral;
• ilagay ang kalooban at pagsisikap sa pag-alala, huwag basta-basta maghintay para sa lahat na ideposito sa ulo nang mag-isa;
• makinig, talakayin, isipin sa mismong sandali kung kailan nangyari ang kaganapan;
• tandaan ang pag-uusap sa ibang pagkakataon, sa isang maginhawang sandali;
• lumikha sa panahon ng pag-uusap ng "mga reference point" para sa pag-alala, pag-uugnay sa mga ito sa iba pang mga kaganapan;
• Bumuo ng isang sistema para sa pag-iingat ng mga talaan at isulat ang lahat ng kailangan mong tandaan.

1.3 PANGUNAHING PARAAN NG INTERAKSYON SA PEDAGOGICAL COMMUNICATION (INFECTION AND IMITATION)

Ayon sa kaugalian, sa komunikasyon, kabilang ang pedagogical, mayroong apat na pangunahing paraan ng impluwensya: impeksyon, imitasyon, mungkahi at panghihikayat.

Impeksyon - ito ang proseso ng paglilipat ng emosyonal na estado mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa sa psychophysical level ng contact bilang karagdagan sa semantic influence mismo o bilang karagdagan dito.

Sa kasaysayan, ang mga proseso ng impeksiyon ay pinag-aralan na may kaugnayan sa mga mass psychoses, relihiyosong ecstasies, mass manifestations ng sports passion, panic, atbp. Ang halimbawa ng paglitaw ng panic sa Estados Unidos noong 1938 pagkatapos basahin ang nobelang "War" ni H. Wells of the Worlds" sa radyo ay malawak na kilala. Ang isang masa ng mga tao (ayon sa opisyal na data - 1,200,000 katao) ay nakaranas ng isang estado ng mass psychosis, na naniniwala sa pagsalakay ng mga Martian sa Earth. Humigit-kumulang 400,000 katao ang nagpatotoo sa kalaunan na personal nilang nakita ang mga Martian. Ang iba pang mga halimbawa ng impeksyon ay ang pag-uugali ng mga tagahanga sa mga kumpetisyon sa palakasan; ang pag-uugali ng mga tao kapag sumasakay sa mga masikip na sasakyan, sa panahon ng mga rally at demonstrasyon; sigasig sa paggawa, atbp.

Kapag sinabi nila na ang isang tao ay napapailalim sa proseso ng impeksyon, nangangahulugan sila na siya ay hindi sinasadya, hindi sinasadyang napapailalim sa ilang mga mental (emosyonal) na estado. Sa kasong ito, ang isang tao ay nagsisimulang kumilos hindi tulad ng sinasabi sa kanya ng isip, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng hormonal metabolism na nagaganap sa kanya. Nawawalan siya ng kakayahang kontrolin ang kanyang mga aksyon, hulaan ang sitwasyon, kontrolin ang kanyang sarili at ang iba.

Ang impeksyon ay maaaring sinamahan ng parehong positibo at negatibong phenomena sa paaralan. May mga kilalang halimbawa ng labor enthusiasm, excitement kapag ang mga grupo ng mag-aaral ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, aktibidad at interes sa pag-aaral ng isang paksa, atbp. Ang mga bihasang guro at lecturer ay nagagamit ang impeksyon para sa kanilang sariling mga layunin - bilang isang rallying factor, upang madagdagan sigasig ng madla, pakilusin ang mga tao na gumawa ng mahahalagang bagay. Palakpakan, mass recitation, pag-awit ng mga slogan, sadyang nagdulot ng kagalakan, personal na halimbawa (halimbawa, sa mga subbotnik), ang pagkakaroon ng isang karaniwang makabuluhang layunin ay maaaring maging isang salpok na maaaring magdulot ng sinasadyang impeksiyon.

Ang mga negatibong kadahilanan ay maaaring ang pagtawa na biglang lumitaw sa isang mahirap na sandali sa aralin, hindi malinaw kung saan nanggaling ang ingay, paghikab, paglipat sa pagsigaw sa panahon ng talakayan, pagtaas ng pisikal na aktibidad sa panahon ng mga pahinga, atbp. Karaniwan sa paaralan, ang negatibong pagpapakita ng impeksyon ay nauugnay sa pagkapagod ng mga bata at guro, ang pagtaas ng bilis o pagiging kumplikado ng aralin, ang emosyonal na kahalagahan ng mga isyu na tinalakay. Kailangang tandaan ng mga guro na sa sandaling naganap na ang impeksiyon, napakahirap, at kadalasang imposible, na pigilan ito.

"Panggagaya - sumusunod karaniwang mga halimbawa, mga pamantayan, isa mula sa pangunahing phenomena ng pagsasama-sama ng grupo ng mga tao. Ang imitasyon ay isa mula sa mga mekanismo para sa bata na makabisado ang iba't ibang anyo ng pag-uugali, kilos, pamantayan ng mga relasyon sa lipunan, mga tampok Pambansang kultura, mga propesyon. Kapag ang isang bata ay ginagaya ang isang tao o isang bagay, siya ay gumagamit ng mga panlabas na katangian (pag-uugali, estado) at muling ginawa ang mga ito sa kanyang pag-uugali. Sa edad, nagbabago ang kahulugan ng imitasyon - mula sa mababaw na pagkopya hanggang sa paggaya sa mga aspeto ng pag-uugali na talagang sumasalamin sa kahulugan ng sitwasyon.

Mayroong mga sumusunod na uri ng imitasyon:

• lohikal at extralogical;
• panloob at panlabas;
• imitasyon-fashion at imitation-custom;
• panggagaya sa loob ng isang uri ng lipunan at panggagaya ng isang klase sa isa pa.

Sa pagdadalaga, ang imitasyon ay naglalayon sa isang panlabas (mas madalas na panloob) na pagkakakilanlan ng isang tinedyer sa kanyang sarili sa ilang partikular na tao o grupo na mahalaga sa kanya, o sa isang pangkalahatang stereotype ng pag-uugali. Dahil alam ang tampok na ito, mas madali para sa guro na makahanap ng mga paraan upang harapin ang mga indibidwal na huwaran. Upang ibukod ang isang hindi gustong modelo ng papel, hindi sapat na "i-debunk" lamang ito sa mga mata ng mga bata, kinakailangang mag-alok sa kanila ng iba pang mga modelo. Mahalagang isaalang-alang ang dalawa kinakailangan:

1) ang mga tinedyer ay gustong magkaroon ng pagpili ng mga sample;

2) ang mga huwaran ay dapat na makabuluhan at nakakaakit sa damdamin.

1.4 PANGUNAHING PARAAN NG IMPLUWENSIYA SA PEDAGOGICAL COMMUNICATION (PRESSURE AT SUGGESTION)

Mungkahi - may layunin, hindi makatwirang epekto ng isang tao sa isa pa o sa isang grupo. Tampok ng mungkahi ay ang tao ay hindi sinusuri ang papasok katalinuhan o mga katotohanan, ay hindi inihahambing sa iba pang impormasyon, ngunit nakikita ang mga ito "sa pananampalataya". Pangunahing Ang kakaiba ng mungkahi ay nakakaimpluwensya ito sa ang pag-iisip at pag-uugali ng isang tao laban sa kanyang kalooban at nagpapakita ng sarili sa pang-araw-araw na buhay sa anyo ng mga aksyon, mithiin, motibo at saloobin.

Ang mungkahi ay kadalasang ginagamit ng guro sa klase at sa labas nito. Pagpapaliwanag ng bagong materyal sa tradisyonal na anyo, survey at paglalagay mga pagtatasa, isang panayam, isang mapagbigay na pag-uusap, isang talumpati sa isang pulong - ito ay mga halimbawa ng paggamit ng paraan ng mungkahi.

Kapag ang isang guro ay nakikipagtulungan sa mga mag-aaral batay sa mungkahi Siya ay dapat;

• ingatan ang iyong awtoridad: huwag gumawa ng hindi makatotohanang mga pangako o pagbabanta, subukang panatilihing pare-pareho ang mga salita sa mga gawa;
• pag-isipang mabuti ang mga konklusyon na nabubuo nito. Ibinibigay niya ang mga konklusyong ito sa mga mag-aaral sa isang handa na porma, at samakatuwid ay hindi sila dapat magtaas ng mga pagdududa at magdulot ng mga pagtatalo at talakayan.

Ang isang dalubhasang guro ay nagmamay-ariiba't ibang anyo ng nagbibigay-inspirasyong impluwensya: mga replika ("Magaling"), tono ng boses (magiliw, nakapagpapatibay o, kabaligtaran, humahatol), ekspresyon ng mukha (nagpapahayag ng kagalakan, kasiyahan, kalungkutan, atbp.), titig, kalooban, mahusay na pagtatayo ng pananalita, sa mga anyo ng mungkahi ay kinabibilangan ng mga direktang impluwensyang ipinahayag sa pamamagitan ng mga utos, tagubilin, utos. Nag-aambag sila sa pagbuo ng mga aksyon sa mga mag-aaral na awtomatikong gumanap ("Isara ang mga aklat-aralin!", "Mga kamay sa mga mesa!"). Ang responsibilidad ng guro sa kaganapan ng pagbibigay ng utos ay napakataas, dahil ang mga mag-aaral ay lubos na nagtitiwala sa kanyang opinyon sa pagiging angkop ng aksyon na ito. Ang mga nagbibigay-inspirasyong tagubilin ay hindi gaanong karaniwang pamamaraan sa paaralan. Binubuo ito sa pagbigkas ng mga maiikling parirala ("Maaari at nais mong mag-aral ng mabuti"), na naglalaman ng paglalarawan ng paraan ng pagkilos at pag-uugali.

Nasabi na sa itaas na ang bisa ng mungkahi ay direktang nakasalalay sa pagkakaroon ng guro ng angkop na paraan. Kabilang dito ang:

1) hitsura - direkta, nagliliwanag, sa parehong oras mahirap at mainit-init; 2) boses - mayaman sa timbre, nababaluktot sa modulasyon, walang matinis na mga tala; 3) ang kakayahang kontrolin ang ritmo ng pagsasalita - kapana-panabik, nakapapawi, hindi nakakabagot; 4) mga ekspresyon ng mukha - mayaman sa mga kulay at nilalaman, sapat sa sitwasyon; 5) kilos at galaw - hindi pinipigilan at hindi sinasadya, naaayon din sa sitwasyon at sitwasyon; 6) pamamahala ng mga damdamin: kahit na anong mga emosyon ang mapagtagumpayan ng guro sa sandali ng mungkahi, dapat niyang ipahayag lamang ang mga makakatulong sa kanya na makamit ang layunin; 7) Ang kakayahang pagsamahin ang lahat ng anim na nakalistang katangian sa isang solong kabuuan. naglalayong makamit ang layunin.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng paraan ng panghihikayat at iba pang paraan ng impluwensya sa komunikasyon ay ang pagkakaroon ng lohika. Ito ay sa tulong ng lohika at retorika sa panghihikayat na nagaganap ang pagpili, ang pag-aayos ng mga katotohanan ng mga konklusyon upang makamit ang isang tiyak na gawain. Kapag gumagamit ng paraan ng panghihikayat, dapat na mahigpit na sumunod sa paksa ng pag-uusap. Mahalagang tiyakin na ang lahat ng ebidensya ay may kaugnayan at tama at ito ay bumubuo ng batayan para sa mga nakakumbinsi na konklusyon. Mahalaga rin na obserbahan ang prinsipyo ng kawalan ng kontradiksyon: ang mga konklusyon at konklusyon ay hindi dapat sumalungat sa isa't isa, ngunit pumunta sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, isa-isa, at hindi isa sa tabi ng isa. Ang isa pang kondisyon ay ang panloob na pakiramdam ng guro ng pagkakapantay-pantay sa pagitan niya at ng kanyang mga mag-aaral sa panghihikayat, ang pagkilala ng pantay na karapatan para sa mga mag-aaral sa argumentasyon at pagtutol.

Ang isang mahusay na inihandang aralin o pag-uusap batay sa paraan ng panghihikayat ay binubuo ng limang hakbang:

1. Panimula. Ang mga tungkulin nito ay upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay, maakit ang pansin at gawing pamilyar ang madla (klase, kawani ng pagtuturo, mga magulang) sa paksa ng pag-uusap.

2. Paglilipat ng pangunahing impormasyon sa paksa ng usapan. Ang impormasyon ay ipinapadala sa isang mahinahon na paraan, nang walang hindi kinakailangang mga emosyon, tumpak at naa-access sa madla.

3. Pangangatwiran. Pagdadala ng ebidensya, halimbawa, katotohanan na sumusuporta sa pananaw ng guro o nagpapatunay sa mga posisyong iniharap ng guro sa aralin.

4. Counterargumentation. Ang pagtanggi sa mga salungat na argumento, iba pang teoretikal na posisyon, pagtutol, atbp. Ang yugtong ito ay nagbibigay ng pagkakataon sa guro na ihayag ang paksa nang mas ganap at mas kawili-wili. Kahit na ang klase ay walang mga salungat na argumento, kailangan ng guro na ihanda ang mga ito nang maaga, ipakita ang mga ito at pabulaanan ang mga ito.

5. Konklusyon. Ang mga pag-andar ng konklusyon ay pagbubuod, pagbubuod, pag-uulit ng mga konklusyon at pagtukoy ng mga prospect (ano ang susunod na gagawin, sino ang may pananagutan sa kung ano, mga deadline, kung aling paksa ang higit pang pag-aaralan, atbp.). Ang huling function ay napakahalaga, dahil ito ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na mapagtanto ang kanilang mga sarili bilang mga aktibong kalahok, at hindi pasibong manonood ng mga prosesong nagaganap sa silid-aralan.

Sa mga yugto ng argumentasyon at kontraargumentasyon, ang parehong mga pamamaraan ay ginagamit. Sila ay naiiba lamang sa nilalaman. Ang lahat ng mga pamamaraan na ginamit ay maaaring nahahati sa tatlong pangkat: lohikal, batay sa mga batas ng lohika, retorika, batay sa mga pamamaraan ng oratoryo, at speculative, batay sa sa pagmamanipula ng kausap.

Mga lohikal na paraan ng panghihikayatkadalasang ginagamit ng mga guro sa silid-aralan kapag ipinapaliwanag ang materyal:

1. Paraan ng pagbabawas: ang paggalaw ng kaisipan mula sa pangkalahatan tungo sa partikular.

2. Paraan ng induction; ang paggalaw ng kaisipan mula sa partikular tungo sa pangkalahatan.

3. Paglalahad ng problema: pag-activate ng aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng paglalagay ng mga problemang tanong, paglutas kung saan ang klase, kasama ang guro, ay lumalapit sa mga teoretikal na pangkalahatan, ang pagbabalangkas ng mga patakaran at mga pattern.

4. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pag-aakalang kung ang dalawa o higit pang mga phenomena ay magkatulad sa isang aspeto, malamang na magkapareho sila sa ibang mga aspeto.

Retorikal na paraan ng panghihikayat,o mga pamamaraan batay sa paggamit ng oratoryo

mga pamamaraan at nagpapahayag na paraan ng pagsasalita:

1. Pangunahing paraan: direktang paghahambing, paggamit ng mga numero, mahirap na katotohanan.

2. Paraan ng paghahambing: ang paggamit ng matalinghagang paghahambing upang magbigay ng liwanag at pagpapahayag sa buong argumento.

3. Paraan ng kontradiksyon: pagtukoy ng mga kontradiksyon sa mga argumento ng kausap at pagbuo sa batayan na ito ng iyong sariling argumentasyon.

4. Ang paraan ng "pagguhit ng mga konklusyon": sa kurso ng argumentasyon, ang guro ay gumuhit ng mga intermediate na konklusyon at, sa kanilang batayan, dumating sa pangwakas na konklusyon.

5. Paraan na "oo ... ngunit": ginagamit kapag ang mga argumento ng kausap ay naghahayag lamang ng isang panig ng kababalaghan. Sa kasong ito, ang guro ay sumasang-ayon sa mga argumento ng interlocutor, at pagkatapos ay nagbibigay ng kanyang sarili, na sumasalamin sa kabilang panig.

6. Paraan ng "mga bahagi"; ang pagsasalita ng kausap ay nahahati sa mga bahagi, at ang guro ay nagsusuri at nagbibigay ng kanyang mga argumento para sa bawat isa sa kanila.

7. Paraan ng pagwawalang-bahala: nakikita ng guro na binibigyang-halaga ng kausap ang hindi masyadong mahalaga, at hindi pinapansin ang mahahalagang detalye. Itinuro niya ito, sinusuri ito, at gumagawa ng matitinding argumento na pabor sa kanya.

8. Paraan ng interogasyon: ang guro ay nagtatanong ng isang serye ng malinaw at mapag-isip na mga tanong nang maaga na hahantong sa nais na resulta.

9. Paraan ng nakikitang suporta: sa panahon ng pag-uusap, hinihingi ng guro ang opinyon ng mga kausap na may kaparehong pananaw sa kanya.

Mga speculative na paraan ng panghihikayat.Ang mga pamamaraan na bumubuo sa ikatlong pangkat ay tinatawag na speculative dahil ang mga ito ay nakabatay sa pagsupil sa ibang tao o sa pagmamanipula ng kanyang opinyon at pag-uugali. Gamit ang mga pamamaraang ito, "tumatapak tayo sa masakit na lugar" ng kausap at pinipilit siyang sumuko.

1. Paraan ng pagmamalabis; pagmamalabis ng tunay na kahalagahanmga pangyayari o kahihinatnan na kaakibat ng kilos ng isang tao.

2. Paraan ng "joke": ang pagbabago ng mga argumento ng kausap tungo sa isang anecdotal na sitwasyon o katotohanan.

4. Ang paraan ng pagsira sa kausap: sa halip na makipagtalo, pinapahiya o iniinsulto ng isang tao ang kausap (halimbawa: "Ano ang naiintindihan mo tungkol dito!").

5. Paraan ng paghihiwalay: bilang batayan para sa pagtutol at mga argumento, ang mga hiwalay na parirala ng interlocutor ay ginagamit, kinuha sa labas ng pangkalahatang konteksto ng pagsasalita, pinagsama sa paraang ang orihinal na kahulugan ay nababaligtad.

6. Paraan ng pagbabago ng direksyon: sa halip na talakayin ang paksang iminungkahi ng kausap, sinisimulan ng guro na talakayin ang kanyang sariling paksa.

7. Paraan ng panlilinlang: upang kumbinsihin ang kausap, binibigyan siya ng maling impormasyon.

S. Paraan ng pagpapaliban: pagtatanong ng mga hindi kinakailangang katanungan upang maantala ang oras, o pagpapaliban ng isang desisyon nang walang katiyakan (halimbawa, ang mga salitang "Halika (alamin natin ito) mamaya", kung ang guro ay hindi nagsasaad ng limitasyon sa oras, kung gayon ito ay isang pamamaraan ng pagkaantala).

9. Paraan ng apela: sa halip na sumagot, ang guro ay nagsisimulang umapela sa simpatiya ng kausap ("Ako ay abala", "Ako ay pagod ngayon", atbp.).

10. Ang paraan ng mga tanong-trap: pagsagot sa isang tanong na may tanong, pag-abala sa kausap, "trading".

1.5. NONVERBAL COMMUNICATION SA PEDAGOGICAL ACTIVITY NG GURO

Ang komunikasyong di-berbal ay komunikasyon nang walang tulong ng pananalita. Ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ng tao. Mula 60 hanggang 80% ng impormasyon sa normal, pang-araw-araw na komunikasyon, ang isang tao ay nagpapadala at tumatanggap ng hindi pasalita. Ang di-berbal na komunikasyon ay kinabibilangan ng: ekspresyon ng mukha, galaw ng katawan (postura, kilos), paggalaw sa espasyo, titig, pandamdam na sensasyon.

Ang guro, na ang pangunahing aktibidad ay komunikasyon, ay dapat na may kakayahang gumamit ng kaalaman tungkol sa di-berbal na paraan ng komunikasyon sa kanyang trabaho. Ang kahulugan ng ilang mga kilos ay inilarawan nang detalyado sa magagamit na sikolohikal na panitikan, kaya ang mga paglalarawang ito ay ibinibigay lamang nang maikli. Sa mas detalyado, susuriin namin ang mga naturang tampok ng pakikipag-ugnayan ng guro sa klase, mga indibidwal na mag-aaral at mga magulang na bihirang binanggit sa panitikan.

Ekspresyon ng mukha (facial expression).Isa sa mga unang nag-aral ng ekspresyon ng mukha ng isang tao ay si Charles Darwin. Sinubukan niyang patunayan ang biyolohikal na kalikasan ng mga emosyon. Siya at ang kanyang mga tagasunod ay nag-imbestiga sa kaugnayan sa pagitan ng pagpapahayag ng mga emosyon at ng mga prosesong pisyolohikal na nagaganap sa sandaling iyon sa katawan ng tao (iyon ay, kung saan ang mga kalamnan ay tense at nakakarelaks kapag nagpapahayag ng ilang mga emosyon, kung anong mga metabolic na proseso ang nauugnay dito, atbp.) . Sa nakalipas na ilang dekada lamang, ang pag-aaral ng mga emosyon ay tumahak sa ibang landas - ang mga emosyon ay itinuturing na susi sa paglalahad ng motivational sphere ng tao. Kaugnay nito, ang interes sa pananaliksik ay tumaas nang husto. Ang proseso ng pagbabasa ng mga emosyon (na nangangahulugang isang ibinigay na ekspresyon ng mukha) ay pinag-aralan nang detalyado; ang pag-asa ng mga damdamin at ang lakas ng kanilang pagpapahayag sa bansa, nasyonalidad, katayuan sa lipunan, atbp. d.; proseso ng asimilasyon ng mga emosyon ng bata.

Mga galaw ng katawan (pose, kilos).Mayroong isang espesyal na agham ng kinetics - ang agham ng mga ekspresyon ng katawan ng tao. Ang mga espesyalista sa Kinesiology ay maaaring muling buuin ang lahat ng mga paggalaw ng isang tao sa pamamagitan ng tunog ng kanyang boses. Gayunpaman, napatunayan na ang pag-unawa sa di-berbal na wika ng karamihan sa mga tao ay imposible nang walang koneksyon nito sa pandiwang wika at sa konteksto ng sitwasyon. Kung nais nating maunawaan ang isang tao, dapat nating bigyang-pansin ang kanyang mga kilos, hindi sinasadyang paggalaw, pustura, panlabas na pagpapakita ng mga pagbabago sa vegetative (pamumula, pagpaputi, panginginig, pawis, atbp.), Ang paraan ng paggalaw, pagbibihis, pagsusuklay, atbp. Ang wikang ito ay kadalasang lumalabas na mas makatotohanan at mas masasabi sa atin ang tungkol sa isang tao kaysa sa pagsasalita. Ang di-berbal na wika ay hindi gaanong pumapayag sa malay na kontrol, at ang mga autonomic na pagbabago ay hindi kontrolado ng karamihan ng mga tao.

Pakikipag-ugnayan sa pandamdam.Pinapayagan ba ng isang tao ang tactile na pakikipag-ugnayan sa komunikasyon, paano ito nakakaapekto sa mga interlocutors, kanilang pag-uugali at pakikipag-ugnayan, ang kurso ng komunikasyon - ito ang mga tanong na ibinibigay sa pagsusuri pakikisalamuha sa pandamdam. Karaniwan, ang pagpindot ay pinapayagan sa komunikasyon ng malalapit na kamag-anak o kaibigan. Samakatuwid, ang hindi naaangkop na paggamit ng pagpindot ay maaaring magpalubha sa pag-uusap, alertuhan ang kausap, o kahit na humantong sa pagwawakas ng pag-uusap,

visual na pakikipag-ugnayan.Ang direksyon ng titig ay nakasalalay sa nilalaman ng komunikasyon, mga pagkakaiba-iba ng indibidwal, ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga tao at ang nakaraang pag-unlad ng pag-uusap. Ang mga sumusunod na pag-andar ng titig sa komunikasyon ay nakikilala:

paghahanap ng impormasyon. Maghanap ng feedback sa komunikasyon, impormasyon tungkol sa epekto ng mensahe. Karaniwan, ang pagpapalitan ng mga pananaw ay nangyayari pagkatapos ng bawat replika sa komunikasyon at sa mga mahahalagang sandali ng pag-uusap;

abiso ng pagpapalabas ng channel ng komunikasyon, iyon ay, na ang tao ay tapos na sa pagsasalita at naghihintay ng tugon;

ang pagnanais na itago o ilantad ang "ako" ng isang tao;

pagtatatag at pagpapanatili ng paunang pakikipag-ugnay, pinadali ng mabilis, maikli, paulit-ulit na mga sulyap;

pagpapanatili ng isang matatag na antas ng sikolohikal na intimacy.

Isa rin itong paraan ng komunikasyong di-berbal. oras. Halimbawa, ang pagiging maagap, na karaniwan sa mga Europeo at Amerikano, ay nakakairita sa mga Arabo. Ang kakulangan ng pagiging maagap ay nakikita hindi lamang bilang isang tampok ng isang tao, kundi pati na rin bilang kawalang-galang, kawalan ng interes sa pag-uusap, isang paraan upang bigyang-diin ang kahalagahan at pag-asa, iyon ay, bilang isang paraan upang makipag-usap ng ilang impormasyon nang hindi gumagamit ng mga salita . Ang agwat ng oras sa pagitan ng pagkatok sa pinto at pagpasok dito ay maaaring magpakita sa atin ng kahalagahan ng isang tao (mas mahaba ang pagitan, ang mas mahalaga ang tao). Ang oras ay nakakaapekto sa uri ng koneksyon sa pagitan ng mga tao - ang intensity ng komunikasyon, ang laki ng isang indibidwal na teritoryo, body language. Oras Ang isang variable na tagal ng oras na pinapayagan para sa isang pag-uusap ay maaaring gawing mas madali o mas mahirap. Kapag nagpaplano ng isang pag-uusap, mahalagang tandaan na ipinapadala at natatanggap namin ang lahat ng pangunahing impormasyon tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa unang dalawampung minuto ng isang pag-uusap.

Paggalaw sa kalawakan.Ang paraan ng paglipat natin na may kaugnayan sa isa't isa sa panahon ng pag-uusap, kung gaano tayo kalayo, kung paano tayo tumugon sa isang pagbabago sa distansya, ay maaari ding sabihin ng maraming sa isang matulungin na kausap. Kapag pinag-aaralan ang mga paggalaw sa kalawakan, mahalagang tandaan ang mga pagkakaiba sa kultura - kung ano ang ibinibigay mo para sa isang European o American ay bibigyang-kahulugan ng isang kinatawan ng Silangan sa isang ganap na naiibang paraan. Ang kakayahan ng isang tao na makipag-usap sa iba't ibang mga distansya, kabilang ang mga napakalapit, at sa parehong oras ay nananatiling kalmado ay isang tagapagpahiwatig ng kanyang tiwala sa sarili, pagpapalaya, pag-unawa sa kanyang sarili at sa iba. Maraming mga sikolohikal na pamamaraan para sa pagtaas ng tiwala sa sarili at pag-unawa ay nakabatay nang tumpak sa paraan ng pagtatrabaho sa katawan, kabilang ang pagsusuri ng mga paggalaw sa espasyo.

Ang bawat tao ay may isang tiyak na spatial zone sa paligid ng katawan, na itinuturing niyang kanyang personal na teritoryo (personal na spatial zone). Ang laki ng sonang ito ay tinutukoy sa lipunan at bansa, halimbawa, ito ay tinutukoy ng density ng populasyon sa lugar kung saan Si Che lovek (mas mataas ang density, mas maliit ang zone). Ang lahat ng data sa ibaba ay kinakalkula para sa mga residente ng malalaking lungsod sa mga bansa sa Kanluran. Ang personal na spatial na teritoryo ng isang tao ay maaaring nahahati sa apat na zone:

a) intimate zone (mula 15 hanggang 50 sentimetro). Ito ang pinakamahalaga sa lahat ng mga zone, dahil siya ang pinakamalakas na nagbabantay. Tanging ang mga taong ito ay nagkaroon ng malapit na emosyonal na pakikipag-ugnayan (mga anak, magulang, asawa, malapit na kaibigan at kamag-anak) ang pinapayagang makapasok sa zone na ito. Kung ang panghihimasok ng interlocutor sa mga intimate zone ay hindi kanais-nais, pagkatapos ay aabisuhan ito ng tao sa isang buong serye ng mga signal.

Sa unang yugto, ang tao ay tumitingin sa malayo, tinapik ang kanyang mga daliri o paa, umiindayog sa kanyang mga paa o (kung nakaupo) ay iniindayog ang kanyang mga binti, lumilipat, nalilikot sa puwesto. Sa ikalawang yugto, ipinikit niya ang kanyang mga mata, bumuntong-hininga, yumuko ang kanyang mga balikat, bumababa ang kanyang baba. Ang ikatlong yugto ay withdrawal. Sa isang marahas na pagsalakay sa intimate zone, ang isang tao ay nakakaramdam ng walang magawa, walang pagtatanggol at mahina. Ang kinahinatnan nito, bilang isang mekanismo ng pagtatanggol, ay nadagdagan ang pagiging agresibo.

b) personal na zone (mula 50 hanggang 120 sentimetro). Ang distansyang ito ay karaniwang naghihiwalay sa mga tao sa magiliw na komunikasyon, sa mga partido, kapag gumugugol ng libreng oras;

sa) social zone (mula 120 hanggang 360 sentimetro). Naka-on ang ganoong distansya ay karaniwang itinatago mula sa mga estranghero at mga taong hindi natin lubos na kilala;

G) pampublikong lugar (higit sa 360 sentimetro). Ang distansyang ito ay pinaka-maginhawa kapag tinutugunan natin ang ating mga salita sa isang malaking madla.

Paano magiging kapaki-pakinabang ang kaalaman sa mga paggalaw sa kalawakan para sa isang guro sa paaralan? Tingnan natin ang ilang halimbawa.

Halimbawa 1 . Ang guro ay nagsasagawa ng isang indibidwal na pakikipag-usap sa mag-aaral. Kasabay nito, ang mag-aaral ay lumilipat mula paa hanggang paa, tumingin sa paligid at mga paksa nagdudulot ng komento ng guro. Posible na ang mag-aaral ay talagang sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang ipakita na ang pag-uusap na ito ay hindi kawili-wili sa kanya. Ngunit upang makagawa ng gayong konklusyon, dapat na ibukod ng guro ang lahat ng iba pang mga kadahilanan, at una sa lahat, isang paglabag sa intimate zone ng mag-aaral. Ito ay totoo lalo na sa mga kaso kung saan ang mag-aaral ay mas maliit kaysa sa guro, dahil ang guro ay maaaring hindi sinasadyang lumabag sa intimate zone ng mag-aaral, habang ang kanyang sariling zone ay hindi lalabagin.

Halimbawa 2. Ang guro, na nagsasagawa ng isang indibidwal na pakikipag-usap sa mag-aaral, ay hinawakan siya sa balikat. Ang ganitong kilos, na idinidikta ng pinakamahusay na mga intensyon, ay maaaring magdulot ng agresibong reaksyon ng mag-aaral o, sa kabaligtaran, isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan at kawalan ng kakayahan. Bago gumawa ng ganoong kilos, dapat tiyakin ng guro na siya hindi magiging abala para sa mag-aaral.

1.6 PEDAGOGICAL TECHNIQUES NG PAGPOSISYON NG MGA TAO SA IYONG SARILI SA KOMUNIKASYON

Upang maunawaan ang iba ay isa nang hakbang tungo sa paggawa ng mga mag-aaral na disidido sa guro. Patuloy na pagsunod sa isang bilang ng mga simpleng patakaran: maging magalang palagi at sa lahat, ayusin ang mga emosyon at maipahayag nang sapat ang mga ito, huwag husgahan at huwag suriin kung saan ito wala.kinakailangan, at kung susuriin, pagkatapos ay walang kinikilingan at ayon sa merito - isang garantiya ng kapwa magalang na komunikasyon. Ang ekspresyon ng mukha ng guro, ang paraan ng pananamit, pag-uugali - lahat ng ego na kadahilanan ng disposisyon sa sarili. Ang mga malungkot, walang ngiti na mukha ay nagtataboy, nagdudulot ng pagkaalerto. Ang kilos ng kawalan ng pasensya, pagiging alerto, pagdududa sa sarili ay hindi rin nakakatulong sa lokasyon. Isang kalmado, palakaibigan na ekspresyon ng mukha, mga kilos na maaaring parehong kalmado at medyo theatrical, emosyonal, ngunit hindi maselan - ito ay isang larawan ng isang kaaya-ayang tao.

Kung naramdaman ng guro na hindi siya akma sa larawang ito, mas mabuti para sa kanya na huwag sumangguni sa abala, kaba sa kapaligiran ng paaralan, ngunit mas madalas na tingnan ang sarili sa salamin at magsanay sa mga ekspresyon ng mukha at kilos.

Mayroong buong mga gabay sa kung paano kumilos at kung ano at kung paano sabihin upang makakuha ng pabor at awtoridad. Ang pinakasikat sa ngayon ay ang mga aklat ni D. Carnegie, na gumugol ng mga taon ng pananaliksik at pagmamasid upang magsulat ng mga panuntunan na simple sa unang tingin. Gayunpaman, ang pangunahing paraan upang manalo sa mga mag-aaral ay hindi sa panlabas na pagsunod sa mga alituntunin ng pag-uugali, ngunit sa panloob na posisyon ng guro. Ang panloob na posisyon ng guro ang tumutukoy sa istilo ng komunikasyon sa pagitan ng guro at ng klase at kung ano ang nakamit ng guro sa huli - ang tungkulin ng "pastol" at "manlaban" para sa kaalaman ng mga mag-aaral "o ang karapatan sa masayang pagtuturo.

Tinukoy ni Eric Berne ang apat na pangunahing posisyon na kinukuha ng mga tao sa komunikasyon. Ang mga ito ay batay sa kung paano tinatrato ng isang tao ang kanyang sarili at ang kanyang kausap.

Unang posisyon: "Ako ay masama, ikaw ay mabuti." Ito ay tipikal para sa mga maliliit na bata na kakaunti ang alam at halos walang magawa, ngunit nakikita na ang kanilang mga magulang ay alam at maraming magagawa. Ang isang may sapat na gulang na nagpapanatili ng ganoong posisyon ay nabubuhay na may pakiramdam ng kababaan, isang negatibong saloobin sa kanyang sarili, ang kanyang mga merito, personalidad, at mga kasanayan. Siya ay umaasa sa awa ng iba, nakadarama ng malaking pangangailangan para sa pagkilala, papuri. Kung ang ganoong posisyon ay napanatili ng guro, kung gayon hindi niya masuri para sa kanyang sarili kung ano ang ginagawa niya nang maayos at kung ano ang hindi matagumpay, at patuloy niyang inaasahan ang pagkilala mula sa klase, mga kasamahan, mga magulang, nagsusumikap na pasayahin ang iba at nasaktan. kung hindi siya pinahahalagahan para dito. Kahit na para sa mga nakamit ang tagumpay sa buhay, ang posisyon na ito ang pinakakaraniwan.

Pangalawang posisyon: "Masama ako, masama ka." Maliit na bata nakakakuha ng kaalaman at kasanayan at kasabay nito ay napapansin na hindi rin alam ng mga matatanda ang maraming bagay. Ang isang may sapat na gulang na may ganoong posisyon ay hindi naniniwala sa interes sa kanyang sarili mula sa iba, sila ay naging umatras, hindi nagtitiwala, autistic.

Ikatlong posisyon: "Ako ay mabuti, ikaw ay masama." Ang isang maliit na bata, na pinagkaitan ng sapat na atensyon mula sa mga matatanda, ay nagsisimulang purihin ang kanyang sarili. Hindi siya sumuko at nagsimulang hindi magugustuhan ang lahat ng masama ang pakikitungo sa kanya. Kung mayroong karamihan sa mga ganoong tao, kung gayon ang lahat sa paligid ay nagiging "masama". Sa pagkakaroon ng matured, nawalan siya ng pagkakataon na "tumingin sa kanyang sarili", dahil alam niya nang maaga na ang iba ay dapat sisihin sa lahat. Ang ganitong mga guro ay walang pagpuna sa sarili, ngunit sila ay napakatagumpay sa pagpuna sa iba at, una sa lahat, mga bata, madalas silang may mga sycophants at paborito. Ang mga gurong ito ang patuloy na naghihintay ng isang lansihin mula sa mga mag-aaral at nasa posisyon ng depensa o pag-atake.

Tinawag ng mga tagasunod ni E. Bern ang mga kinatawan ng lahat ng tatlong uri na "palaka". Ang kanilang karaniwang mga parirala; "Palagi kong nakukuha ang pinakamahirap na klase!", "Posible bang mabuhay sa mga ganitong kondisyon!", Pati na rin ang lahat ng mga parirala na nagsisimula sa mga salitang "Kung ...", "Paano kung ..." at "Kailan. ..". Ang mga "palaka" ay patuloy na pinakikialaman ng isang tao o isang bagay upang mabuhay at maging masaya. Hindi sila nabubuhay sa kasalukuyan, alinman sa mga alaala o panaginip ay nagbibigay ng pagkain para sa kanilang isip at damdamin, sila ay madalas na nagrereklamo at nabubuhay sa pag-asa para sa isang masayang kinabukasan, at ang kanilang mga pag-asa ay walang tunay na lupa sa ilalim ng kanilang mga paa. Naaawa sila sa kanilang sarili at naghahangad na gawing muli ang mundo. Sa paaralan, ang kanilang gawain ay gumawa ng mga tao mula sa mga mag-aaral, kung saan kailangan nilang gawing muli. Huwag pahalagahan ang iyong sarili at ang iba, huwag makita ang tunay - ito ang pamumuhay ng mga "palaka".

Pang-apat na posisyon: "Magaling ako, magaling ka." Ito ay naiiba sa husay mula sa unang tatlo at, higit sa lahat, dahil ito ay nabuo sa pamamagitan ng malay-tao na mga desisyon at pagsasanay. Sinasalamin nito ang potensyal ng isang tao, ito ay resulta ng pagmuni-muni, pananampalataya at pagnanais na kumilos. Ang konsepto na nagpapakilala sa isang tao sa posisyon na ito ay awtonomiya, na nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang tao bilang isang moral na paksa sa pagpapasya sa sarili batay sa kanilang sariling batas. Ano ang mga pangunahing katangian ng isang "autonomous" na tao?

• Ihiwalay ang iyong sarili sa mundo ng mga tao sa paligid mo. Pag-unawa sa integridad ng iyong pagkatao, pamayanang panlipunan, kung saan nabibilang ang tao, kung anong uri ng personalidad ang gusto niyang katumbas, ang pamumuhay na gusto niyang pamunuan.
• Ang pagnanais na mapagtanto ang posibilidad sa mga praktikal na aksyon,
• magkaroon ng malalim na kaalaman at kasanayan sa kahit isang lugar. Pangkalahatang oryentasyon tungo sa tagumpay. Pagkuha ng responsibilidad para sa iyong sariling mga aksyon.
• Akumulasyon ng karanasan. Sa akumulasyon ng karanasan, lumilitaw ang kakayahang maiugnay ang kanilang mga aksyon sa mga kinakailangan ng lipunan.
• Kakayahang mahulaan ang iyong personal at propesyonal na paglago.
• Inisyatiba at talino sa pagsasakatuparan ng mga pagkakataon. sariling aktibidad.
• Ang antas ng pagiging totoo sa paggawa ng desisyon. Ang antas ng kompromiso sa sino kayang pumunta tao. Kamalayan sa pangangailangan para sa kompromiso.

Ang ganitong mga tao, sa kaibahan sa mga "palaka", ay tinawag na "mga prinsipe" at "mga prinsesa". Hindi lahat sila ay napakatalino at maaaring hindi makagawa ng higit pa kaysa sa iba, ngunit ang kanilang pansin ay naaakit sa kung ano ang magagamit at kung paano pinakamahusay na gamitin ito. Hindi sila natatakot na isipin ang kanilang sarili at pag-aralan ang kanilang sarili. Alam nila kung ano ang maaari nilang gawin at hindi natatakot na magtapat sa iba kung wala silang alam. Maaari silang magkamali at mabigo, ngunit hindi sila nawawalan ng respeto sa sarili at tiwala sa sarili.

Ganoon din ang ginagawa nila sa mga bata at sa lahat ng nakapaligid sa kanila. Hindi nila nagagawang hatiin ang isang tao sa "itim" at "puti" na mga halves, ngunit nagsusumikap na turuan ang mga bata na gamitin ang lahat ng kanilang mga katangian. Tinuturuan nila ang mga bata na ipakita ang kanilang mga damdamin at magtiwala sa kanila; hanapin ang iyong mga lakas at umasa sa kanila sa personal na paglago; ipatupad ang kanilangkarapatan at igalang ang mga karapatan ng iba: huwag lutasin ang mga problema para sa ibang tao, tanggapin ang responsibilidad para sa iyong sarili; mabuhay sa kasalukuyan, tandaan na matuto mula sa nakaraan at matapang na tumingin sa hinaharap; gawin kung ano ang namamalagi sa kaluluwa, at disiplinahin ang iyong sarili sa paggawa ng hindi kanais-nais na mga bagay. Ang mas matiyaga at pare-pareho ang magiging guro kanyang pagiging isang "prinsipe", mas magiging madali para sa kanya at sa kanyang mga estudyante.

Sa pagbubuod, maaari tayong sumangguni sa mga salita ng sikat na Amerikanong psychologist na si E. Bern, na nagsabi na ang pakiramdam ng kalayaan ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpapalabas o paggising sa tatlong kakayahan ng pagsasama sa kasalukuyan, spontaneity, closeness.

1.7 MGA ELEMENTO NG KASANAYAN NG DIRECTOR SA PEDAGOGICAL ACTIVITY

Ang sining ng pagdidirekta aymalikhaing organisasyon ng lahat ng elemento ng aksyon (pagganap,aralin) upang lumikha ng isang solong, harmoniously holistic na gawain.kasanayan sa pagdidirekta ng guro lilitaw sa kakayahang makahanap ng pinakamahusay na anyo para sa pagpapahayag ng nilalaman ng edukasyon at pagpapalaki. Ito ay posible kung o makamit sa kanyang kamalayan ang ganap na kalinawan ng malikhaing konsepto ng aralin at aktibidad ng pedagogical sa pangkalahatan at, higit sa lahat, ang mga layunin ng kanyang trabaho, pati na rin ang isang emosyonal na saloobin sa kung ano ang nangyayari.

Kaya muna ang kondisyon para sa pagdidirekta ng isang aralin at paglikha ng isang magkakaugnay na gawain ay mayroon ang guromalikhaing intensyon.Ang malikhaing konsepto ng aralin ay binuo batay sa:

a) kamalayan at pagsusuri ng mga pangkalahatang metodolohikal at teoretikal na posisyon ng guro (mga diskarte, teorya, prinsipyo ng pamamaraan, teknolohiya);

b) isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral at ang kanilang mga katangian bilang mga paksa ng pag-aaral;

sa) pagpaplano sa oras (tempo, ritmo ng mga indibidwal na bahagi ng aralin);

d) spatial na solusyon (pag-aayos ng mga mag-aaral depende sa mga layunin ng aralin at mga bahagi nito, ang mga posibilidad at ang pangangailangan na lumipat sa paligid ng klase);

e) gamit ang kinakailangang visual at sound na disenyo. Mga makabagong teknolohiya Ang mga pamamaraan ng pagtuturo ay batay sa katotohanan na ang guro ay hindi natatakot na ilipat ang mga mag-aaral sa space klase alinsunod sa mga layunin at anyo ng aralin. Sa parehong paraan, dapat isaalang-alang ang spatial na solusyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang mga simpleng tuntunin ay makakatulong sa guro; a) mas malapit ang bilog ng mga bata, mas malapit at mas impormal ang kanilang komunikasyon sa isa't isa; b) ang mga mesa at anumang iba pang mga hadlang ay naghihiwalay ng mga tao, kaya ang kanilang paggamit ay hahantong sa higit na pormalisasyon ng komunikasyon at angkop, halimbawa, kapag nagpaplano ng trabaho o paglutas ng iba pang opisyal na mga gawain.

Pangalawa ang kondisyon para sa pagdidirekta ng isang aralin ng isang guro ay siya ay nag-iisip ng mabuti layunin, na nais niyang makamit sa pagtatrabaho sa isang klase o isang indibidwal na mag-aaral. Ang layunin ay nagiging nag-uugnay na ideya ng plano. Siya ang, kasama ang pagnanais ng guro na ipahayag ang kanyang sarili sa trabaho, ang pangangailangan para sa pagkamalikhain, pati na rin ang ganap na pananalig sa katotohanan at pagkamit ng mga layunin, ay humahantong sa katotohanan na ang lahat ng mga elemento ng plano ng aralin ay lumalaki mula sa isang iisang karaniwang ugat.

Ikatlong kondisyon - isang pakiramdam ng integridad ng kung ano ang nangyayari at ang katwiran para sa pangangailanganilang mga aksyon. Ang pagkakaroon nila ng guro sa panahon ng aralin ay napakahalaga. Ang pagkamit ng integridad ay posible kung ang guro ay may super-task at isang pakiramdam ng katotohanan ng buhay. Ang batayan ng form ay palaging nasa nilalaman. Upang masagot ang tanong na "paano makamit ang integridad ng aralin?", Una kailangan mong sagutin ang mga tanong: "ano ang gusto kong makamit?" at "bakit ako nagsasagawa ng ilang mga aksyon?" Ano ang gustong sabihin ng guro sa araling ito (ideya) at bakit kailangan niya ito (super task)? Pagkatapos lamang niyang magbigay ng malinaw at tumpak na sagot sa mga tanong na ito ay ang sagot sa tanong na "paano?" Organically ipinanganak lamang, at hindi contrived form ay ang may-akda at pinaka-epektibo para sa isang naibigay na guro sa isang partikular na klase. Samakatuwid, ang mga tunay na guro - mga masters ng kanilang mga craft - ay hindi lamang mekanikal na humiram ng mga form at pamamaraan ng trabaho ng mga kasamahan o makabagong mga guro, ngunit master sila ng malikhaing, patuloy na lumilikha ng mga bagong anyo at pamamaraan ng trabaho sa batayan na ito.

1.8 PAMAMARAAN AT PAMAMARAAN NG PAGSASAGAWA NG INDIBIDWAL NA PANAYAM

Ang isang indibidwal na pag-uusap ay binubuo ng tatlo yugto:

1. Yugto ng paghahanda

Sa yugtong ito, tinutukoy ng guro ang paksa ng pag-uusap, ang layunin nito, gumuhit ng isang tinatayang plano para sa pag-uusap, tinutukoy ang nilalayon nitong kurso at mga resulta, gumuhit ng isang plano para sa pagpapakilala at konklusyon, at nag-iisip sa mga posibleng argumento. Ang lugar at oras ng pag-uusap ay tinutukoy at ang mga kinakailangang paghahanda ay ginawa. papunta sa kinakailangang materyal(impormasyon, katotohanan, ebidensya, atbp.). Ang mga nilalayong resulta ay pinakamahusay na ipinakita sa anyo ng mga aksyon o proseso, sa halip na sa anyo ng mga tiyak na salita. Halimbawa, ang resulta ay maaaring ang kamalayan ng isang mag-aaral sa isang bagay, isang desisyon na gagawin niya sa isang pag-uusap, atbp.

2. Pangunahing yugto

Ethan ng direktang pag-uusap, na kinabibilangan ng tatlong bahagi:

• panimula:
• pangunahing bahagi;
• konklusyon.

Ang mga layunin ng pagpapakilala ay upang maging pamilyar ang mag-aaral sa paksa ng pag-uusap at isali siya sa pag-uusap. Sa pangunahing bahagi, nakakamit ng guro ang mga layunin na itinakda sa yugto ng paghahanda. Ang mga layunin ng konklusyon ay upang buod, gumawa ng mga konklusyon (o ibuod ang mga konklusyon at mga resulta na nakamit sa panahon ng pag-uusap), matukoymga pananaw. Ang pagtatakda ng mga pananaw ay isang napakahalagang gawain na hindi dapat palampasin. Ang mga prospect ay maaaring mga deadline para sa pagpapatupad o kontrol, mga susunod na pagpupulong, mga aksyon ng guro at mag-aaral. Ito ay kinakailangan upang matukoy nang tumpak hangga't maaari ang lahat ng mga petsa na naka-iskedyul. Ito ay magpapadali sa kontrol ng kanilang pagpapatupad at magdidisiplina sa mag-aaral.

3. Pagsusuri sa usapan

Ang pagsusuri ng pag-uusap ay isinasagawa ayon sa sumusunod na pamamaraan:

A. Sikolohikal na kapaligiran:

Accounting para sa lugar at oras ng pag-uusap;

Ang pangangailangan at kalikasan ng mga paghahanda para sa pag-uusap;

Pagpapatupad ng mga gawain ng panimulang yugto ng pag-uusap;

Ang pag-uugali ng guro sa panahon ng pag-uusap (estilo ng pag-uugali, pagbabago ng estilo depende sa pagbabago sa kurso ng pag-uusap, pamamahala sa kurso ng pag-uusap);

pagtatasa ng huling bahagi ng pag-uusap (pagpapatupad ng mga gawain ng huling yugto - pagbubuod, pagtukoy ng mga prospect).

B. Persuasiveness:

Pagpili ng mga katotohanan upang patunayan ang iyong pananaw;

Pagbubuo ng mga tanong;

Layunin ng mga tanong;

- lalim ng mga konklusyon ng pedagogical.

C. Pag-activate ng mag-aaral, estilo at tono ng usapan.

G. Ang kultura ng talumpati ng guro.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa pagkakasunud-sunod ng mga tanong sa pag-uusap. Kapag tinutukoy ang pagkakasunud-sunod, ginagamit ang tinatawag na "funnel principle".

Ang guro bago ang pag-uusap ay nag-iisip ng isang tinatayang pagkakasunud-sunod ng mga tanong at ang mga pangunahing paksa ng pag-uusap. Ang parehong mga ito ay nakasalalay sa layunin. Mayroong ilang mga pangkalahatang tuntunin:

a) ang unang ilang mga katanungan ay naglalayong magtatag ng pakikipag-ugnayan at pagtitiwala sa bahagi ng mag-aaral;

b) pagkatapos ay itatanong sa antas ng kanyang kamalayan at pakikilahokang pangyayaring naging paksa ng usapan;

sa) ang unang labinlimang minuto ng isang pag-uusap ay dapat gamitin nang produktibo hangga't maaari, dahil pagkatapos ay ang pagkapagod. Kung ang pag-uusap ay magpapatuloy pa, ang intensity nito ay dapat na variable na may alternating intense period at mga pause para sa pahinga at paglipat;

G) kadalasan, ang pag-uusap ay itinayo ayon sa "prinsipyo ng funnel", kung saan mayroong paglipat mula sa pinakasimple at pinakamadaling tanong patungo sa mas kumplikadong mga sagot, mula sa mas pangkalahatan hanggang sa mas tiyak at tiyak;

e) kung ang pag-uusap ay humipo sa higit sa isang paksa, kung gayon ang paglipat mula sa paksa patungo sa paksa ay nangyayari sa tulong ng mga buffer na tanong. Ang mga ito ay dinisenyo upang mapahina ang kalupitan ng paglipat;

e) ang pag-uusap ay nagtatapos sa isang pag-uulit ng pangunahingang mga resultang nakamit dito, at mga punto ng pakikipag-ugnay. Ang pag-uusap ay hindi natatapos sa magkasalungat na mga tala.

Mayroon ding mga espesyal mga uri ng tanong - direkta, hindi direkta at positibo. Bilang karagdagan sa mga direktang tanong, iyon ay, bukas na nakakaapekto sa paksa ng pag-uusap, mayroong mga hindi direkta at projective na mga tanong. Ang mga di-tuwirang tanong ay tinatawag na mga ganoong katanungan, bilang isang resulta ng mga sagot na kung saan hindi ang paksa ng pag-uusap ang nilinaw, ngunit ang mga koneksyon at relasyon lamang nito sa iba pang mga bagay at penomena. Ang mga di-tuwirang tanong ay karaniwang ginagamit sa mga pag-uusap sa sensitibo o maingat. mga nakatagong paksa. Ang mga projective na tanong ay hindi nauugnay sa paksa ng pag-uusap; ang mga konklusyon mula sa mga sagot sa mga naturang tanong ay nakuha sa pamamagitan ng pagkakatulad. Kasama sa mga projective, halimbawa, ang mga hindi natapos na pangungusap (pinapalagay na ang mga nakatago o walang malay na impormasyon ay lalabas sa mga sagot), pagsulat ng mga fairy tale, hindi natapos na mga kuwento, mga kuwento mula sa mga larawan.

1.9 PAMAMARAAN NG PAG-ORGANISA NG DISCUSSION AT DIALOGE SA PAGSASANAY AT EDUKASYON

Talakayan - pantay na talakayan ng mga guro at mag-aaral sa mga kaso na binalak sa paaralan at klase, at mga problema na ibang-iba ang kalikasan. Lumilitaw ito kapag ang mga tao ay nahaharap sa isang tanong kung saan ang bawat isa sa simula ay may sariling sagot. Sa kurso nito, ang mga tao ay bumubuo ng isang bagong sagot sa tanong na mas kasiya-siya sa lahat ng partido. Ang resulta nito ay maaaring isang karaniwang kasunduan, isang mas mahusay na pag-unawa, isang bagong pagtingin sa problema, isang pinagsamang solusyon.

Talahanayan 1

PAGHAHAMBING MGA KATANGIAN NG KARANIWANG PAG-UUSAP AT PAGTALAKAY NG GURO-ESTUDYANTE

Pagtalakay - medyo bagong anyo pakikipag-ugnayan sa mga paaralan. Sa pagsasalita tungkol sa kamag-anak na bago nito, hindi namin ibig sabihin ang isang beses na mga kaganapan sa talakayan, na gaganapin sa isang dalas o isa pa sa bawat paaralan. Ang talakayan dito ay nakikita bilang isang permanenteng paraan ng pakikipag-ugnayan kapag ang isang sistema ay ipinakilala sa isang paaralan o klase. kolektibong talakayan sa lahat - malaki at maliit - mga bagay at problema, at hindi isang desisyon ang ginawa sa pamamagitan ng kusang pagsisikap ng isang guro o direktor, nang walang talakayan.

Ang ganitong sistema ng mga relasyon ay nangangailangan ng mas maraming oras sa yugto ng talakayan, lalo na sa simula, kapag ang mga bata at guro ay hindi pa sanay sa ganitong istilo ng relasyon. Ngunit ang epekto nito ay magiging halata sa yugto ng pagpapatupad ng solusyon. Ang isang desisyon na itinuturing ng mga mag-aaral bilang sa kanila ay isasagawa nila nang mas mabilis, mas may kamalayan at mas mahusay.

Ang anumang talakayan ay batay sa ilang kundisyon:

• kundisyon ng organisasyon at nilalaman:

a) sa simula ay dapat mayroong ilang mga punto ng pananaw sa paksa ng talakayan;

b) pagiging totoo - kung ano ang kanilang sinasabi at kung ano ang kanilang sinasabi ay dapat na totoo;

sa) ang mga nagdedebate ay dapat pumasok sa isang talakayan na may pagnanais na marinig at maunawaan ang iba pang mga argumento, suportahan ang iba pang mga pananaw, at hindi lamang ipahayag ang kanilang sarili;

G) kaalaman at pag-unawa sa paksa ng usapan ng mga guro at mag-aaral sa panahon ng talakayan ay dapat na bumuo;

e) ang mga argumentong inihain ay dapat na mapatunayan at tiyak;

f) ang mga kalahok sa talakayan ay dapat na lapitan ito ng makabuluhan, paglalapat sa kanya ang kurso ng pagmuni-muni at sadyang pagsasaayos ng desisyon kung kinakailangan;

at) ang mga desisyon ay ginawa na isinasaalang-alang ang mga prospect para sa pag-unlad ng grupo;

h) lahat ng kalahok ay pantay na responsable para sa napiling desisyon;

• bukas na kondisyon:

a) ang paksa ng talakayan ay dapat na bukas para sa talakayan:

b) ang pag-iisip at pang-unawa ng mga kalahok ay dapat na bukas sa impluwensya at pag-unawa;

c) bukas ang talakayan sa lahat ng argumento, datos, punto de bista, kritisismo;

G) ang talakayan ay bukas sa lahat ng mga mag-aaral at guro, pati na rin ang sinumang nais na makilahok dito, dapat mayroong napakahusay na mga dahilan para sa pagbubukod ng isang tao;

e) ang oras para sa talakayan ay hindi limitado;

e) ang resulta ng talakayan ay bukas, imposibleng ipagpalagay ang mga konklusyon at bawasan ang talakayan sa kanila, imposible rin na mahulaan nang maaga na ang resulta ay dapat na isang desisyon, maaaring may ilan, o maaaring wala sa lahat;

at) ang mga layunin at kurso ng talakayan ay bukas, ang paksa lamang ang inihayag;

h) ang mga kalahok sa talakayan ay malayang magbago ng kanilang isip at makahanap ng mga karaniwang pananaw.

• mga tuntunin ng komunikasyon:

a) ang mga guro at mag-aaral ay dapat makipag-usap sa isa't isa;

b) dapat silang makinig sa isa't isa;

sa) dapat silang sumagot sa isa't isa;

G) ang lahat ng mga kalahok ay dapat makakuha ng isang malinaw na ideya ng posisyon at dahilan ng bawat isa;

e) kapayapaan - pagsunod sa mga alituntunin tulad ng "isang tao lang ang nagsasalita nang sabay-sabay", "huwag makialam sa isa't isa", "huwag pagalitan ang mga argumento o kausap na hindi mo gusto nang walang ebidensya", atbp.;

e) pagkamagiliw - ang mga tao ay hindi dapat matakot na ipahayag ang kanilang opinyon nang matapat at bukas;

at) pagkakapantay-pantay - bawat isa sa mga kalahok ay may pantay na karapatan at oras para sa pagpapahayag, pag-apruba at pagtutol, lahat ng mga opinyon ay pantay;

h) paggalang - ang mga kalahok ay dapat magpahayag ng paggalang at pangangalaga sa lahat, anuman ang opinyon na kanyang ipinahayag, at ang posisyon na sinasakop ng tagapagsalita;

at) pag-aalinlangan sa mga awtoridad, tanging ang esensya ng pahayag ang iginagalang, at hindi ang awtoridad na tinutukoy;

sa) ang mga dahilan at ebidensya ay dapat na malinaw na nakasaad, na may mga paksa upang mabilis na maunawaan ng iba ang mga ito, ang mga argumento ay dapat na tumpak na sumasalamin sa punto ng pananaw at hindi maging sanhi ng hindi malinaw na mga interpretasyon;

l) ang patunay ay dapat na laconic, nang walang mga hindi kinakailangang pag-uulit at mga halimbawa;

m) ang mga kalahok sa talakayan ay malayang bumaling sa sinumang ibang kalahok para sa paglilinaw. Ang talakayan ay isang aksyon na may maraming addressee.

Upang ayusin ang isang talakayan, kailangan mong maging matiyaga. Nangyayari na kung ang talakayan ay hindi gumana sa unang pagkakataon, ang mga guro ay emosyonal na gumanti sa kabiguan at huminto sa mga pagsubok. Mula sa unang pagkakataon, ang gayong relasyon ay maaaring magdulot ng maraming protesta. at maging sa mga mahuhusay na mag-aaral na nakasanayan na sa pagsiksik at palagiang pagsusuri ng guro. Hindi ka dapat umasa lamang sa mga bata mula pa sa simula, umaasa mula sa kanila ng isang mahusay na pagkakaiba-iba at aktibidad sa talakayan. Kailangan mong mag-stock up sa isang serye ng mga tanong at sundin ang mga patakaran.

Kung nais ng guro na baguhin ang relasyon sa klase at makamit ang mas mahusay na pag-unawa, ang tanging rekomendasyon ay subukang magkaroon ng mga talakayan at huwag tumigil kapag nabigo ka. Sa pamamagitan ng talakayan, nauunawaan ng mga guro at mag-aaral kung paano sila mag-isip at kumilos, at magkaroon ng pagmamahal sa isa't isa.

1.10 MGA PECULARITY NG INTERAKSYON SA MGA MAG-AARAL NA MAY IBA'T IBANG URI NG KARAKTER

Alam na alam ng mga may karanasan at matulungin na guro na ang mga mag-aaral sa komunikasyon ay hindi magkatulad sa isa't isa. Ang mga paraan na mabuti para sa isa ay maaaring magdulot ng protesta at hindi pagkakaunawaan sa iba. Maraming mga tipolohiya ang binuo sa sikolohiya at pedagogy upang pag-aralan at makipag-usap sa iba ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang pinakasikat ay ang tipolohiya ni G. Eysenck, batay sa tipolohiya ni G. Jung, at ang tipolohiya ni R. Kegell. Ang kanilang kakaiba ay nasa detalyado at matibay na diagnostic at toolkit. Mayroong iba pang mga tipolohiya, marahil ay hindi masyadong detalyadong mathematically substantiated. Ang kanilang merito ay iyon sila Ito ay batay sa mga katangian ng isang tao bilang isang paksa ng komunikasyon, para sa pag-aaral kung saan ang mga espesyal na pamamaraan ay hindi kinakailangan. Ang isa sa mga tipolohiyang ito ay binuo ni A.A. Alekseev at L.A. Gromov. Ang mga may-akda ay nakikilala ang limang uri ng mga tao ayon sa istilo ng pag-iisip, iyon ay, ang sistema ng mga diskarte, pamamaraan at kasanayan kung saan ang isang tao ay may predisposed dahil sa mga indibidwal na katangian.

Ang mga uri na kanilang pinag-isa ay pinangalanan: synthesizer, idealist, pragmatist, analyst, realist.

SYNTHESIZER Panlabas na mukhang mapanghamon, may pag-aalinlangan, ironic at natutuwa; maaaring magmukhang walang pakialam (nag-iisip ng isang bagay) kapag kasama hindi sumasang-ayon sa isang tao o isang bagay - siya ay nababahala. Ang tono ay sardonic, skeptical, probing, maaaring may mga tala ng hindi pagkakasundo, argumento at hamon. Sa isang pag-uusap, nagpapahayag at nag-aalok sa iba ng alternatibo, mga oposisyong opinyon at teorya, nag-aanyaya sa pagmuni-muni, mga paunawa at mga puntoon contradictions: in a tense state, he makes jokes; hindi gusto ang mga simple, nakakapagod, "sekular", mababaw na pag-uusap; tinatangkilik ang pilosopikal, teoretikal, intelektwal na mga talakayan.

Estereotipo ng lipunan; "troublemaker", "troublemaker", "demagogue", "inveterate debater". Mga Bentahe: tumutuon sa mga pangunahing prinsipyo at probisyon sa kaso, pinipigilan ang pagkakasundo na posisyon at hindi makatwirang mga konsesyon, kumikilos nang mas mahusay kaysa sa iba sa tensiyonado na mga sitwasyon at pagtatalo, nagbibigay sa klase ng talakayan at pagkamalikhain. Mga kahinaan: maaaring magpakita ng pagwawalang-bahala sapag-abot ng kasunduan, hindi kinakailangang nagsusumikap para sa mga pag-aaway at tunggalian, nagmamahal sa "mga pagbabago para sa kapakanan ng mga pagbabago", at hindi para sa kapakanan ng kung ano ang kanilang mahalagang ibinibigay, labis na theorizes, ay maaaring maging opsyonal, iresponsable.

Mga pangunahing diskarte sa pag-iisip at komunikasyon: bukas na paghaharap, nakamamanghang mga tanong at sagot, ang posisyon ng isang "tagalabas", gustong maghanap at linawin ang mga kontradiksyon, nagpapantasya sa istilong "paano kung", negatibong pagsusuri. |

Paano siya maimpluwensyahan: iwasan ang burukrasya, matutong gamitin ang kanyang lakas upang gawin ang mga totoong bagay, huwag magalit sa kanya at huwag punahin, mas mahusay na makahanap ng isang grupo ng mga lalaki na makikinig sa kanyang mga ideya at isakatuparan ang mga ito, magkaroon ng masaya at masiyahan sa pakikipag-usap sa kanya - ang mga barb at biro ay nagpapataas lamang ng kanyang inisyatiba, siguraduhing hindi siya makakakuha ng mas malaking "piraso ng pie" kaysa sa iba.

IDEALIST Sa panlabas, siya ay mukhang matulungin at tumanggap, siya ay may isang nakapagpapatibay, nakasuporta na ngiti, madalas na tumatango sa kanyang ulo bilang pagsang-ayon, nagpapanatili ng mahusay na pag-uusap, hindi inilalagay ang kausap sa isang hindi komportable na posisyon. Ang tono ay nagtatanong, naghihikayat, nakakatulong sa pag-uusap; pagdududa o pagnanais na linawin ang isang bagay, pagkabigo, hinanakit o galit ay maaaring tunog sa boses. Sa pag-uusap, siya ay may hilig na ipahayag at mag-alok sa iba ng pangangatuwiran tungkol sa mga damdamin, tungkol sa kapakanan ng mga tao, tungkol sa mga layunin ng tao, mga halaga; ay hindi gusto ang mga pag-uusap batay sa mga hubad na katotohanan, pantay na pinahahalagahan ang mga katotohanan at teorya. Iniiwasan ang mga bukas na salungatan, maliban kung may kinalaman sila sa pangangalaga ng mga tao; sa isang panahunan na estado, mukhang nasaktan; mas pinipili ang hindi direktang mga tanong at tulong upang maabot ang kasunduan; tumatanggap ng malawak na hanay ng mga opinyon; nagsusumikap para sa mga ideal na solusyon.

Social stereotype: "educated", "mabuting tao", "compassionate". Mga kalamangan: nakatuon sa proseso, sa mga relasyon, nakakakuha ng atensyon ng iba sa mga halaga ng tao, motibo, mithiin, may kasanayan sa malinaw na pagbabalangkas ng mga layunin, mas mahusay.ang iba ay ginagabayan sa mga hindi nakaayos na sitwasyon na hindi pumapayag sa makatuwirang pagtataya, na nakakaapekto sa mga halaga at damdamin sa buhay, nagbibigay ng malawak na hanay ng mga pananaw, malawak na layunin at pagpapanatili ng mga pamantayang moral sa komunikasyon; bihirang gumawa ng mga impulsive na desisyon. Mga disadvantage: maaaring balewalain ang hindi kasiya-siyang data at lumayo sa pakikilahok sa "mabigat", hindi kasiya-siyang komunikasyon, naantala ang desisyon kapag malaking seleksyon ang mga opsyon, maaaring makaligtaan ang mahahalagang detalye at katotohanan, ay tila masyadong sentimental.

Mga pangunahing diskarte sa pag-iisip at komunikasyon: interesado sa mga gawain ng klase at mga mag-aaral sa pangkalahatan, ay may "mahabang paningin", mahusay na tinukoy ang mga layunin na dapat makamit ng klase at ang mga pamantayan para sa pagsusuri ng trabaho at pagiging epektibo ng komunikasyon, naghahanap ng mga paraan upang maabot kasunduan, humanista.

Paano siya maimpluwensyahan: humingi ng tulong nang mas madalas, umapela sa kanyang idealismo at mithiin; huwag maging masyadong mapamilit at matiyaga, sinusubukang isangkot siya sa isang karaniwang dahilan o makamit ang isang bagay mula sa kanya, humantong sa desisyon na kailangan mo nang maingat at unti-unti, patuloy na makipag-ugnay sa kanya, maging interesadosa kanya at sa kanyang mga gawain, huwag niyang hayaang maantala ang desisyon ng mahabang panahon, mas mabuting direktang tanungin siya kung ano ang mali sa kanya, huwag sumalungat sa kanya.

PRAGMATIC Panlabas na mukhang bukas, palakaibigan, madalas magbiro, madaling makipag-ugnayan sa iba, mabilis na sumang-ayon. Ang tono ay masigasig, masigasig, sumasang-ayon, maaaring mukhang hindi sinsero, mapagkunwari. Sa pag-uusap, siya ay may posibilidad na magpahayag at mag-alok sa iba ng mga simpleng ideya, maikling personal na mga halimbawa upang linawin ang mga ideya, mga stereotypical na parirala na nagpapahayag ng pampublikong opinyon; hindi gusto ang mga pag-uusap na tila tuyo, masyadong seryoso, walang katatawanan, na may mga hindi kinakailangang detalye, teoretikal, analitikal, pilosopiko; in a tense state, para siyang bored na tao na pagod na sa lahat; nasisiyahan sa brainstorming, isang masiglang pagpapalitan ng mga opinyon; naghahanap ng pinakamaikling landas sa pagkuha ng mga pagbabalik, paglutas ng mga problema, interesado sa mga inobasyon, adaptive. Estereotipo ng lipunan; "pulitiko", "maliksi". Mga Bentahe: nakakakuha ng atensyon ng iba sa mga isyu ng taktika at diskarte, mahusay na nakahanap ng mga paraan upang maimpluwensyahan ang iba, mas mahusay na lutasin ang mga problema kaysa sa iba, kumilos sa kumplikado, umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayarimga okasyon, nagpapasigla sa buhay sa silid-aralan sa pamamagitan ng eksperimento at pagbabago.Mga Kahinaan: Maaaring walang malasakit sa mga pangmatagalang layunin at gawain ng klase at paaralan, masyadong nagmamadali sa pagkuha ng mga resulta mula sa kanilang mga pagsisikap, naghahanap ng mga benepisyo kahit saan, masyadong madaling nakompromiso.

Mga pangunahing estratehiya sa pag-iisip at komunikasyon: mas pinipili ang isang eclectic na diskarte, pinipili mula sa isang malaking gawain ang bahagi kung saan ito ay pinakamadaling makamit ang tagumpay, eksperimento, nagsusumikap para sa mabilis na pagbabalik, taktikal na pag-iisip, naghahanap ng mabuti at nagbibigay-katwiran sa mga posibilidad ng klase.

Paano siya maimpluwensyahan: matutong "makipag-ayos" sa kanya, ilagay sa harap at makinig sa mga kontra ideya at panukala, magpatuloy mula sa kanyang posisyon na walang nangyayari sa buhay at lahat ng bagay ay may sariling kadena, huwag mo siyang abalahin, tandaan na siya hilig na magkaila bilang isang biro, huwag mag-atubiling purihin ang iyong inaalok sa kanya, maghanap ng mga kompromiso at mga pagpipilian para sa pagsasama-sama ng mga puwersa ng naturang mag-aaral sa mga guro ng iba pang mga mag-aaral sa klase.

ANALYST Sa panlabas, siya ay mukhang malamig, umatras, mahirap magtatag ng pakikipag-ugnayan at maunawaan ang kanyang mga katangian, hindi malinaw kung naririnig ka niya o hindi; emosyonal na hindi tumutugon. Ang tono ay tuyo, disiplinado, at maaaring magmukhang matatag, matigas ang ulo, nananatili sa mga nakaayos nang posisyon o tono. Sa isang pag-uusap, hilig niyang magpahayag at mag-alok sa iba ng mga pangkalahatang tuntunin, partikular, nakumpirma na data, detalyado, Buong paglalarawan, mahaba, diskursibo, maayos na pagkakabuo ng mga pangungusap; hindi gusto ang mga pag-uusap na may kaugnayan sa "hindi naaangkop" na mga biro at katatawanan, walang lohika, walang layunin o masyadong haka-haka, malaya sa mga kombensiyon; umatras sa kanyang sarili sa isang panahunan na estado, iniiwasan ang mga tao; naghahanap ng pinakamahusay na paraan upang malutas ang isang problema, may interes sa mga siyentipikong katotohanan at mga katwiran,

Social stereotype: "idol", "robot", "bore", "nitpick". Mga Lakas: Nakatuon sa plano at paraan ng paglutas ng problema, nakakakuha ng atensyon ng iba sa mga partikular na data at mga detalye, ay sanay sa pagpaplano at pagmomodelo ng mga kaso ng klase, nagbibigay ng katatagan at istruktura. Mga kahinaan: nagpapakita ng kawalang-interes sa mga halaga ng tao at sa panloob na mundo ng mga tao, nagpaplano at nagsusuri ng labis, nababalot sa mga detalye, masyadong matigas ang ulo na nakakamit ng predictability, hindi nababaluktot, labis na maingat, may polarized, "itim at puti" na pag-iisip.

Mga pangunahing estratehiya sa pag-iisip at komunikasyon: konserbatibo, matulungin sa mga detalye, analitikal, mahusay na pagpaplano.

Paano siya maimpluwensyahan: matutong makipag-usap sa "pader", dahil hindi siya nagpapakita ng mga emosyon at panlabas na reaksyon sa iyong mga salita, kung kailangan mong kumbinsihin siya, maingat na ihanda ang data at mga salita para sa panghihikayat, matutong makinig nang matiyaga, maghanap ng isang teorya para bigyang-katwiran ang sinasabi mo, itulak siya upang alamin sa kanyang sarili ang mga pagkakamali sa kanyang pag-uugali at pangangatwiran.

REALIST Panlabas na mukhang direkta, totoo, nakakumbinsi, pagsang-ayon o hindi pagkakasundo ay mabilis na ipinahayag sa pamamagitan ng di-berbal na paraan. Ang tono ay direkta, prangka, tiwala, positibo, at maaaring magmukhang dogmatiko o mapagmataas, nang walang pagtutol. Sa pag-uusap, siya ay may hilig na magpahayag at mag-alok sa iba ng mga opinyon, katotohanan, maiikling nakakatusok na anekdota, barbs, malinaw, maigsi na mga pormulasyon; ayaw sa mga pag-uusap na tila masyadong theoretical, sentimental, subjective, inutil, verbose; mukhang excited kapag tense; tinatangkilik ang isang maikli, direkta at lantad na pag-uusap tungkol sa kasalukuyan, kagyat na mga bagay; umaasa sa mga katotohanan at opinyon ng mga karampatang tao, nagsusumikap na lutasin ang kasalukuyan, kagyat na mga bagay, sa halip na mga pangako, ay interesado lamang sa mga konkretong resulta.

Social stereotype: "matigas ang ulo", "grip", "lider". Mga kalamangan; nakatutok sa mga katotohanan at resulta, nakakakuha ng atensyon ng ibang mga mag-aaral sa tunay na estado ng mga gawain at mga reserba para sa paglutas ng mga problema, ay sanay sa pagpapasimple ng sitwasyon, pagbabawas ng mga pondo, gumaganap nang mas mahusay kaysa sa iba sa mahusay na tinukoy na mga sitwasyon na may malinaw na layunin, nagbibigay ng singil ng enerhiya, momentum, impulse. Mga Kahinaan: Binabalewala ang mga pagkakaiba ng opinyon, pinasimple, pinipilit ang iba na sumang-ayon at tumugon kaagad, nahuhuli sa mga katotohanan, nakatuon sa mga resulta.

Mga pangunahing estratehiya sa pag-iisip at komunikasyon: naghahanap ng mga sagot sa mga tanong: ano? saan? bilang? kailan? bakit?, pinapasimple, nakatuon sa opinyon ng mga espesyalista, nagsusumikap para sa mga praktikal na resulta.

Paano siya maimpluwensyahan: sa pakikipag-usap sa kanya, huwag makipagtalo sa paligid, panatilihing maikli at tiyak na pag-uusap, matutong ipahayag ang kakanyahan ng iyong lolo, at hindi maraming mga detalye, matutong magpakita ng magalang na katatagan, ngunit huwag mo siyang galitin, siya. ay hindi nakokontrol sa isang galit na estado, huwag mag-isip kung inilaan niya ang ideya ng ibang tao - kaya ipinatupad niya ito mas mahusay na bigyan siya ng pagkakataon na pag-aralan ang sitwasyon sa kabuuan atkontrolin siya.

Ang pag-alam sa mga katangian ng mga mag-aaral at pagtukoy sa mga uri kung saan sila nabibilang, mas mapapamahalaan ng guro ang klase. Sa pamamahagi ng mga tungkulin sa pagganap ng mga gawain; malinaw na sa yugto ng pagpapahayag ng mga ideya ay mas mainam na isangkot ang isang synthesizer, na may partikular na pagpaplano - isang analyst, sa isang pagtatalo - isang idealista, atbp. Magiging posible na magplano ng mga nagtatrabaho na grupo nang mas mahusay: ito ay magiging mahirap para maunawaan ng mga idealista at pragmatista ang analyst, kaya hindi sila gagana nang maayos sa isang grupo , maaaring harapin ng mga synthesizer at realist ang isang idealista, ngunit ang mga idealista at pragmatista ay magkakaintindihan nang mabuti, atbp.

1.11 PEDAGOGICAL TECHNIQUES OF STIMULATION OF PERSONAL INNVOLVEMENT OF THE STUDENTS IN THE PEDAGOGICAL PROCESS

Ang panitikan ng pedagogical at sikolohikal ay nag-aalok ng maraming mga pamamaraan at maging ang buong teknolohiya (halimbawa, kolektibong aktibidad ng malikhaing) na naglalayong bumuo ng responsibilidad at aktibidad ng mga mag-aaral, sa kanilang pagsasama sa mga gawain ng paaralan at klase. Ang paaralan at lahat ng bagay na nauugnay dito ay higit na tinutukoy kung aling direksyon ang pag-unlad ng pagkatao - aktibo, positibo, o, sa kabaligtaran, ito ay magiging isang kadena ng mga pagkasira at pagkabigo. Ang karanasan ng aktibidad, pagsasarili, responsibilidad, natanggap (at hindi natanggap) sa paaralan, ang tutukuyin ang posisyon at diskarte sa buhay ng mga kabataan. Ang pagpapataas ng responsibilidad, iyon ay, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at maging responsable para sa kanilang pagpapatupad, ay isang kumplikado at mahabang proseso. Ang mga matatanda ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel dito, na nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na magkaroon ng pantay na bahagi sa mga gawain ng paaralan at, kumbaga, ilipat ang pagkakapantay-pantay sa kanila nang paisa-isa. Samakatuwid, ang prosesong ito ay tinatawag na "paglipat ng responsibilidad".

Sinisimulan ng mga may karanasang guro ang proseso ng paglilipat ng responsibilidad nang napakaaga, sa sandaling tumawid ang mga bata sa threshold ng Skoda. Sa edad na pito, ang mga bata ay nakakapagdidilig ng mga bulaklak nang hindi pinapaalalahanan ng mga matatanda, nagmamasid sa nakagawiang tungkulin, nagdadala ng lahat ng kailangan para sa pag-aaral, at marami pang iba. Ang tungkulin ng guro ay ayusin at suportahan ang mga mag-aaral sa kanilang mga aktibidad. Nasa elementarya na, posible at kinakailangan na magsagawa ng mga pagpupulong ng klase upang pag-usapan ang mga gawain ng paaralan at klase, mga kaganapan sa buhay ng lungsod o distrito. Isinulat ni W. Glasser na ang mga pagpupulong sa klase na may oryentasyong panlipunan ay nag-aambag sa paglikha ng pagkakaisa ng organisasyon ng klase, kapag sinimulan ng mga bata na makita ang kanilang sarili bilang bahagi ng lipunan, paaralan at klase at natutong magsalita at mag-isip hindi lamang ng personal para sa kanilang sarili, ngunit din sa ngalan ng koponan. "Mula sa pinakaunang panahon edad ng paaralan dapat matutunan ng bata na ang klase ay isang solong nagtatrabahong grupo na dapat lutasin ang ilang mga problema at kung saan ang bawat estudyante ay may pananagutan sa personal at grupo,” ang isinulat ni W. Glasser. Napakahalaga na hindi ipataw ng guro ang kanyang opinyon sa mga bata. Ang mga pagsasaalang-alang na ipinahayag ng mga mag-aaral, bilang panuntunan, ay mayroon nang positibong oryentasyon. Ang gawain ng guro ay tipunin ang lahat ng mga positibong solusyon na ipinahayag at idirekta ang mga pagsisikap ng klase na piliin ang pinakakatanggap-tanggap sa kanila. Dapat iwasan ng guro ang pagiging awtoritaryan. Dapat makita ng bawat bata na ang kanyang opinyon ay naririnig, siya ay isinasaalang-alang.

Ang resultang pakiramdam ng kasiyahan ay makatutulong sa mga mag-aaral na gawin ang solusyon nang mas aktibo. Ang mas maliliit na bata, mas prangka nilang tinatalakay ang mga problema na naa-access sa kanilang pang-unawa, halimbawa, pagnanakaw, pagsisinungaling, atbp., hindi sila nahihirapan kapag nagsasalita ng mga problema nang malakas. Sa mga pagpupulong, ang mga mag-aaral ay hindi lamang nakakakuha ng karanasan sa paglutas ng mga problema, ngunit itatag din ang kanilang sarili sa opinyon na sila ang may pananagutan mga desisyong ginawa. Sa edad, ang hanay ng mga problema na inilabas para sa talakayan ay lumalawak at nakakaapekto hindi lamang sa mga isyu sa disiplina at mga problema ng panlipunan at moral na kalikasan, kundi pati na rin ang pakikilahok ng mga bata sa pagpaplano ng patakaran sa paaralan, ang kanilang saloobin sa mga programang pang-edukasyon, mga prospect sa buhay, atbp.

Ang proseso ng paglilipat ng responsibilidad ay posible hindi lamang sa panlipunang globo, kundi pati na rin sa edukasyon. Responsibilidad ng mga mag-aaral para sa kanilang pag-aaral, mga tagumpay dito ay marahil ang pangarap ng lahat ng mga guro. Sa katunayan, marami ang kumokontrol maging ang mga 11th graders sa paggawa ng takdang-aralin, pag-iingat ng isang talaarawan, atbp. Ang isang ganoong taktika sa pagtuturo na humahantong sa paglipat ng responsibilidad para sa mga batang may kahirapan sa pag-aaral ay inilarawan ni M. Rutter. Binubuo ito ng ilang mga yugto, kasunod kung saan ang guro ay maaaring magtatag ng pakikipag-ugnayan sa bata, pagtagumpayan ang negatibong saloobin sa pag-aaral na lumitaw sa kanya at tiyakin na ang bata ay mas matagumpay na natututo sa paksa at sinusubaybayan ang kanyang sariling pag-unlad.

1. Dapat pukawin ng guro ang interes ng bata sa paksa at bigyan siya ng pagkakataong maniwala sa kanyang sariling lakas at kakayahang magtagumpay. Pinapayuhan ni M. Rutter na gamitin para sa mga layuning ito hindi lamang ang mga personal na katangian ng guro, kundi pati na rin ang lahat ng uri ng pedagogical trick. Upang ang bata ay magkaroon ng pananampalataya sa kanyang sariling lakas, ang guro ay kailangang magpakilala ng ibang sistema para sa pagsusuri ng mga resulta para sa kanya (na may mga espesyal na badge, asterisk, atbp.).

2. Dapat tasahin ng guro kung ano ang alam at hindi alam ng mag-aaral sa paksa upang makabuo ng kurikulum. Karaniwang isinasagawa ang pagtatasa gamit ang mga espesyal na item sa pagsusulit.

3. Ang kurikulum para sa naturang mga mag-aaral ay dapat na hatiin sa isang serye ng mga napakaliit na hakbang. Ang ganitong hakbang-hakbang na pag-aaral ay nagpapasimple sa proseso ng pag-aaral mismo at nagpapahintulot sa bata na sumunod sa likod sariling pag-unlad, ibig sabihin, pinapadali nito ang gawain para sa guro at sa bata.

4. Ang programa ay dapat na nakabalangkas sa paraang masisiguro nito ang mabilis na tagumpay. Bilang isang patakaran, ang mga batang may kahirapan sa pag-aaral ay may mahabang (kadalasang maraming taon) na karanasan ng pagkabigo at pagkabigo sa kanilang sariling mga kakayahan, at

kaya lang pinakamahalagang kahalagahan nakakakuha ng isang sandali ng pagsasakatuparan ng mga ito na maaari silang matagumpay na matuto.

5. Ang guro at mag-aaral ay dapat magtulungan nang malapit upang magbigay ng puna upang masuri nila ang pag-unlad at matukoy ang mga lugar ng kahirapan.

6. Isang sistema ng gantimpala para sa tagumpay at pagkumpleto ng gawain ay dapat na maitatag. Ang mga ito ay hindi kailangang maging karaniwang mga pagtatantya, na maaaring manatiling mababa sa mahabang panahon. Halimbawa, maaari kang bumuo ng isang sistema ng mga conditional na rating (mga asterisk, mga punto sa isang mapa ng kaalaman, mga diagram, atbp.). Ang pinakamahalagang bagay ay ilipat ang diin sa mga pagtatasa mula sa kabiguan patungo sa tagumpay.

Ang paglilipat ng responsibilidad sa mga bata ay mahirap sa sikolohikal na gawain para sa isang guro. Maraming mga guro ang nag-aalinlangan tungkol sa karunungan ng gayong mga hakbang at natatakot na ang mga bata ay mawalan ng kontrol. Nangyayari ito dahil nagsisikap ang mga guro na maging mabubuting guro, at ang "mabuti" sa kanilang pang-unawa ay ang hindi nagpapahintulot sa mga bata na magkamali at ginagawang mas madali ang buhay para sa kanila sa lahat ng posibleng paraan. Maraming mga halimbawa ng gayong takot.

Sa paanuman, ang mga mag-aaral sa isang praktikal na aralin ay nagkaroon ng talakayan tungkol sa kung kinakailangan bang magbigay ng mga tiket sa mga bata sa ika-labing isang baitang nang maaga kapag nag-aayos ng isang paglalakbay sa teatro kasama ang buong klase? Ang pangunahing argumento: "Paano kung mawala ang kanilang mga tiket, at mag-alala ang guro o hihilingin ba nila ito sa guro?" Napakaraming pagsisikap ang kinailangan nila para matingnan nang husto ang labing-anim o labing pitong taong gulang na ito, na ang ilan sa kanila ay kumikita na ng sarili nilang pera at may maraming taon na ng karanasan sa paghawak at pananagutan para sa kanila sa bahay.

Ang mga guro ay responsable at masigasig. Kaya naman inaako nila ang responsibilidad hindi lamang sa paglaki ng mga bata, kundi sa lahat ng maaaring mangyari sa kanila sa buhay. Oo, maraming responsibilidad ang guro. Ito ay tungkol sa posisyon. Ang sobrang proteksyon ay itinayo sa isang posisyon ng kawalan ng tiwala ng mga mag-aaral, ang kanilang mga iniisip at mga aksyon, sa mga pagpapalagay na nagpapababa sa dignidad ng bata. Ang paglipat ng responsibilidad ay batay sa pagtitiwala at paggalang. Ang parehong mga bata at matatanda, kabilang ang mga guro, ay may posibilidad na magkamali. Hayaang makuha ng bata ang karanasan ng mga pagkakamali at ang kanilang pagtagumpayan sa pagkabata, kapag hindi niya dinadala ang pasanin ng responsibilidad para sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Sa mga nagdaang taon, higit pa at mas laganap kapwa sa ibang bansa at sa Russia ang nakakahanap ng diskarte sa paaralan bilang isang komunidad ng mga mag-aaral. Alinsunod sa bagong diskarte, ang paaralan ay nakikita bilang isang organisasyon ng mga guro at mag-aaral, na binuo sa mutual trust, moral na kasunduan at kamalayan sa mga layunin ng trabaho ng mga guro at mag-aaral. Kabilang dito ang pagbabago ng mga saloobin ng mga guro at ang kanilang pananaw sa paaralan at pangmatagalang permanenteng trabaho. Ang "Paaralan bilang isang komunidad" ay gawain ng mga mag-aaral at guro na may kamalayan sa kanilang pagkakasangkot at kahalagahan sa isang karaniwang layunin, isang karaniwang pag-unawa sa mga layunin at halaga ng edukasyon, isang pakiramdam ng kanilang kakayahan sa paglutas ng mga problema sa paaralan, pakikipagtulungan at pagkakaugnay ng mga mag-aaral at guro, trabaho batay sa diyalogo, aktibong pakikilahok lahat sa isang malayang napagkasunduang aktibidad sa pag-aaral na humahantong sa mga napiling resulta.

Ang guro na naglilipat ng responsibilidad ay kailangang patuloy, lalo na sa simula, kontrolin ang kanyang mga takot at lumabas mula sa- sa ilalim ng kanilang awtoridad. Ito ay isang mahirap na trabaho, ngunit ang tagumpay nito ay isang garantiya ng kasunod na kagalakan na idudulot ng trabaho at komunikasyon sa mga bata, pati na rin ang resulta ng gawain ng guro - isang bagong henerasyon ng mga taong responsable sa lipunan.

1.12 KAKAYAHAN NG GURO NA RESOLUSYON AT PIGILAN ANG MGA SITWASYON NG SAMAHAN

Isa Sa mga mahihirap na sandali kung saan ang kakayahan ng guro na maunawaan ang mag-aaral at makamit na naiintindihan niya ang kanyang sarili ay ipinakita, mayroong isang sitwasyon ng salungatan. Ang mga salungatan ng iba't ibang antas ng pagiging kumplikado at tagal ay hindi karaniwan sa paaralan. Anuman ang kanilang mga dahilan, sinuman ang kanilang mga kalahok (mag-aaral, guro at mag-aaral,

magulang at mag-aaral, atbp.), ang mga guro ay napipilitang unawain sila at humanap ng paraan para makaalis sa kanila. Ang salungatan ay isa sa tatlong pangunahing uri (kasama ang pakikipagtulungan at tunggalian) ng pakikipag-ugnayan sa isang koponan. Sa tatlong uri ng interaksyon na ito nabubuo ang lahat ng ugnayan sa loob ng isang klase at sa pagitan ng iba't ibang klase. Siyempre, kapwa ang guro at ang mga mag-aaral ay mas kalmado kapag ang isang relasyon ng pagtutulungan ang namamayani sa pagitan nila. Ngunit hindi iyon palaging gumagana sa ganoong paraan. Bukod dito, ito ay mga salungatan na ginagawang posible upang mas maunawaan kung ano ang nangyayari at dalhin ang mga relasyon sa isang bagong antas.

Ang unang hakbang na dapat gawin ng isang guro upang maunawaan ang tunggalian ay alamin ang sanhi nito. Maaaring magkaroon ng maraming dahilan (iyon ay, mga kaganapang direktang humantong sa salungatan). Ngunit ang guro ay magkakamali kung siya ay titigil sa pag-alam sa dahilan at hindi mag-aanalisa ng mas malalim. Ang pangunahing bagay ay upang malaman ang dahilan. Sa lahat ng mga pagkakaiba sa mga tiyak na kalagayan ng mga indibidwal na sitwasyon ng salungatan, posible na lumikha ng isang pangkalahatang pamamaraan ng mga sanhi para sa kanila:

INTERACTION VALUES CONFLICT. Ang anumang uri ng pakikipag-ugnayan ay pinagkalooban ng mga kalahok nito ng kahulugan na nakikita nila mismo dito o gustong makita. Ang bahagi ng nilalaman ng kahulugan o kahulugan ay maaaring tawaging mga halaga, sa kasong ito mga halaga ng pakikipag-ugnayan. Kung trabaho ang pag-uusapan, ang halaga ay kung ano ang nakikita ng isang tao para sa kanyang sarili ang pangunahing kahulugan ng kanyang trabaho - kung para sa kanya ay isang mapagkukunan ng kabuhayan, isang pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili, atbp.

Ang mga halaga ng relasyon ay kung ano ang makikita ng mag-asawa ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang bahagi ng halaga ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, sa esensya, ay naglalagay sa harap nila ng tanong na "bakit" o "para saan". Hindi alintana kung ang mga kalahok sa pakikipag-ugnayan ay bumalangkas sa tanong na ito para sa kanilang sarili at nagbibigay ng sinasadyang sagot dito, palagi silang may nangingibabaw na mga halaga na gumagabay sa kanilang mga aksyon, na lumilikha ng isang tiyak na modelo ng kanilang pag-uugali sa pakikipag-ugnayan.

TUNGKOL NG INTERES NG MGA KASALO SA INTERAKSYON. Ang bawat tao ay pumapasok sa isang sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa kanilang sariling mga interes. Ang ilan sa kanila ay itinuturing ng mga tao para sa kanilang sarili bilang mga layunin, nang walang pagpapatupad kung saan ang sitwasyong ito ay titigil upang masiyahan sila. Habang nag-aaral, ang isang tao ay nagsisikap na gawin ang kanyang gusto, ngunit sa parehong oras ay nais niyang makatanggap ng angkop na gantimpala. Mahirap tawagan ang iba pang mga interes ng isang tao na mga layunin, at madalas na hindi niya iniisip ang tungkol sa mga ito hanggang sa may magsimulang sumalungat sa kanila.

TUNGKOL NG MGA PARAAN (METHODS, WAYS) PARA SA PAGKATUTO NG MGA LAYUNIN. Ang pagkakaroon ng ilang mga layunin ay nagpapahiwatig din ng pagkakaroon o paghahanap ng naaangkop na paraan, pamamaraan, paraan upang makamit ang mga ito. Hindi alintana kung pinag-uusapan natin ang mga pangkalahatang layunin ng pakikipag-ugnayan o ang mga indibidwal na layunin na hinahabol ng mga tao, sa anumang kaso, kinakailangang pumili ng isa o ibang paraan upang makamit ang mga ito. Ang tanong ng mga pamamaraan ay nakakaapekto sa pamamaraang bahagi ng pakikipag-ugnayan, ang organisasyon nito - "kung paano ito ginagawa".

TUNGKOL NG MGA POTENSIYAL NG MGA KASALO NG INTERAKSYON. Ang matagumpay na solusyon ng mga gawain sa pakikipag-ugnayan ay ipinapalagay na ang mga kalahok nito ay may antas ng kakayahan, isang kabuuan ng kaalaman, isang hanay ng mga kasanayan (kahit na ang pinakasimpleng mga), mga pisikal na kakayahan na kinakailangan para sa pagpapatupad nito, iyon ay, ang kanilang potensyal ay tumutugma sa isang hanay ng mga kinakailangan na ipinataw. sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan. Upang makapasok sa anumang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan o mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan, kinakailangan na magkaroon ng hindi bababa sa elementarya na pag-unawa sa mga sitwasyong ito at magkaroon ng naaangkop na mga kasanayan sa pag-uugali.

SAGOT SA MGA PANUNTUNAN NG INTERAKSYON - ang inaasahang kontribusyon ng bawat kalahok sa pangkalahatang pakikipag-ugnayan, ang kanilang mga responsibilidad sa tungkulin, ang antas ng posibleng pakikilahok ng bawat isa sa paggawa ng mga karaniwang desisyon, ang mga tuntunin ng pag-uugali sa isa't isa, atbp.

Bilang karagdagan, kinakailangan upang matukoy kung anong uri ng sosyo-sikolohikal ang pag-aaway. Tatlo lang sila;

• personal na tunggalian. Ang dahilan nito ay nasa isa o higit pang miyembro ng klase. Halimbawa, ang isang salungatan sa pagitan ng mga kaibigan dahil sa ang katunayan na ang isa sa kanila ay masyadong umaasa sa isa at nais na baguhin ang sitwasyong ito. Isa pang halimbawa ay ang isa sa mga estudyante sa klase ay emosyonal na hindi balanse at nawawalan ng kontrol sa sarili kapag siya ay pinagalitan;
• interpersonal na tunggalian. Ang sanhi nito ay sa relasyon ng ilang mag-aaral sa klase. Halimbawa, hindi tinatanggap ng isang mag-aaral (o guro) ang mga ugali o gawi ng iba. Ang isang interpersonal na salungatan ay maaaring umunlad sa isang intergroup kung ang kanilang mga tagasuporta ay magkakaisa sa paligid ng mga bata na nagsalungat sa simula;
• intergroup conflict- Sa kasong ito, hindi indibidwal na mag-aaral ang nagkakasalungatan sa isa't isa, kundi microgroups. Ang mga sanhi ng mga salungatan sa pagitan ng grupo ay maaaring magkakaiba. Mahalaga na sa kasong ito ang salungatan ay dapat na malutas nang eksakto sa antas ng mga grupo, at hindi mga indibidwal na mag-aaral (halimbawa, isang salungatan sa pagitan ng mga tagahanga ng iba't ibang mga sports team o mga grupong pangmusika).

Kung nalaman ng guro ang sosyo-sikolohikal na sanhi ng salungatan, maaari niyang mabilis na malutas ito sa pamamagitan ng pagpili ng naaangkop na mga argumento: sa kaso ng isang personal na salungatan - pagtulong sa mag-aaral na maunawaan ang kanyang sarili (sa kanyang mga layunin at hangarin; sa interpersonal - o pagtuturo sa mga bata na maging mas mapagparaya, o paghiwalayin ang mga nagkakasalungatan, o pagtulong sa kanila na magbago; sa salungatan ng kaakibat - sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga hindi pagkakaunawaan at pag-aaway sa mainstream ng isang nakabubuo na talakayan ng mga halaga at gawi ng iba't ibang strata ng lipunan; sa intergroup - sa pamamagitan ng pagsasalin ng salungatan sa malusog na kompetisyon o pakikipagtulungan, o sa pamamagitan ng pagsisikap na baguhin ang mga istruktura ng mga microgroup sa silid-aralan.

Ang susunod na hakbang sa gawain ng isang guro sa isang sitwasyon ng salungatan ay upang malaman ang uri ng reaksyon dito at isalin ang mga negatibong reaksyon sa mga positibo. Ito ang pinakamahirap na yugto ng trabaho. Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga reaksyon sa salungatan sa panitikan: negatibo at positibo. Ang mga negatibong reaksyon ay ang paglabas ng mga naipon na emosyon, kung saan ang layunin (paglutas ng salungatan) ay hindi nakakamit, ngunit ang pag-igting na naipon sa katawan ay bumababa. Ang paglabas ay maaaring nasa anyo ng agresibo (mga akusasyon ng ibang tao o sarili) at hindi agresibo (paglipad, pag-iwas sa mga hindi kasiya-siyang tao o sitwasyon, sinusubukang makamit ang sarili sa anumang paraan, regression o pagsupil)? Sa anumang kaso, ang salungatan ay humahaba lamang, tinutubuan ng mga bagong kaso at detalye, na kinasasangkutan ng mga bagong miyembro,

Ang mga positibong reaksyon ay kinabibilangan ng: pagtagumpayan ang isang balakid (halimbawa, isang prangka na pag-uusap, ang resulta nito ay upang linawin ang lahat ng mga dahilan at pagkukulang), lampasan ang isang balakid (halimbawa, paghikayat na kalimutan ang salungatan, itigil ang pagbibigay pansin sa mga hindi kasiya-siyang katangian ng karakter) , compensatory actions (hanapin ang isang kaibigan na mas katulad ngunit karakter), pag-abandona sa layunin. Sa anumang kaso, ito ay mga paraan upang malutas ang tunggalian, upang ganap na maalis ang tensyon na dulot nito.

Ang gawain ng guro ay hindi lamang upang pawiin ang mga emosyon, ngunit upang akayin ang mga magkasalungat sa isa sa mga positibong pagpipilian sa pagtugon. Paano ko magagawa iyon?

1. Subukang makabisado ang sitwasyon ng tunggalian. Una sa lahat, upang mapawi ang emosyonal na pag-igting sa pamamagitan ng pagkuha ng pinakakalma, nakakarelaks na postura at pagpapakita ng pagpigil. Kung ang salungatan ay pinahaba o sinamahan ng masyadong marahas na pagpapakita ng mga emosyon, mas mahusay na bigyan ng oras ang mga kalahok nito para sa detente, mahinahon na pinapanood sila.

2. Impluwensya ang mga kasosyo sa iyong pag-uugali. maunawaan ang kanilang kalagayan.

3. Unawain ang mga sanhi ng tunggalian at ang mga motibo ng pag-uugali ng mga kalahok nito. Ipahayag ang pag-unawa sa kanila at ipahiwatig sa mga salita ang iyong kalagayan ("Nakakainis ako ...").

4. Sumang-ayon sa layunin ng karagdagang pag-uusap. Para magawa ito, talakayin sa mga mag-aaral kung paano nila nauunawaan ang sanhi at sanhi ng salungatan, at tukuyin sa kanila kung tungkol saan ang karagdagang talakayan.

5. I-secure ang iyong posisyon nang may kumpiyansa sa posibilidad ng isang produktibong solusyon.

6. Pagkatapos ng conflict, balikan ito, pag-aralan

mga dahilan, ang kurso ng solusyon nito at ang posibilidad ng karagdagang pagpapanatili ng isang matatag na sitwasyon.

Isa sa mga posibleng dahilan ng mga salungatan sa pagitan ng mga mag-aaral o sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral ay ang reaksyon ng mag-aaral sa mga kritisismo at komento (interpersonal conflict).Ang kritisismo at komento ay isang medyo karaniwang paraan ng pagsusuri at pagtuturo. Minsan hindi napapansin ng guro at ng mga mag-aaral na sila ay pumupuna sa isa't isa. Halimbawa, sinusubukang impluwensyahan ang isang bata, sinabi ng guro, "Tingnan mo kung sino ang kamukha mo!" o “Ikaw, gaya ng dati, ay gumawa ng mali,” atbp.

Ang guro ay maaaring at dapat na ipahayag sa bata kung paano siya nauugnay sa ito o sa pagkilos na iyon, kung wala ito ang proseso ng edukasyon ay imposible. Ngunit ang pagtatasa ng isang gawa, na nababalutan ng pagpuna, ay isang pagkakamali sa bahagi ng guro. Isinulat ni Dale Carnegie ilang taon na ang nakalilipas, "Ang sinumang tanga ay maaaring pumuna, humatol, at magreklamo - at karamihan sa mga hangal ay magagawa." Nakakahiya, pero tama siya. Bakit? Tinatamaan ng kritisismo ang personalidad ng isang tao, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili. Samakatuwid, ang unang reaksyon ng mag-aaral ay hindi upang pansinin ang saloobin ng guro sa kanyang kilos, ngunit upang protektahan ang kanyang "I". Ang mga puna, kahit na ginawa nang palipas, nang walang pagnanais na masaktan ang isang tao, gawin ang bata na ipagtanggol ang kanyang sarili at magsikap na bigyang-katwiran ang kanyang sarili.

Kapag tinanong mo ang parehong mga guro at mga mag-aaral kung ano ang kanilang mga unang damdamin sa sandali ng pagpuna, karamihan sa mga sagot ay; "galit", "pagkagalit", "kapaitan", atbp. Ang ilang mga tao ay tumugon; "Wala akong nararamdaman", "Wala akong pakialam". Ito ang sagot ng mga nakabuo ng malakas na reaksyon sa pagtatanggol. Natuto silang huwag mag-react, ngunit sa parehong oras ay hindi madama ang kahulugan ng mga pangungusap na tinutugunan sa kanila. Bakit sinasamantala ng mga tao ang pagpuna? Una, dahil naiintindihan nila na sa tulong ng kritisismo ay makokontrol mo ang iba. Ang isang galit o nasaktan na estudyante ay nagiging mas pasibo sa pagtatanggol sa kanyang sariling pananaw. Ang pangalawang dahilan ay mas madali at mas mabilis na pumuna kaysa pumili ng mga salita upang ipahayag ang iyong damdamin na dulot ng isang gawa, at mga argumento upang kumbinsihin ka na tama ka.

Dapat tandaan ng sinumang guro na ang pagpuna ay tulad ng isang boomerang, nagdudulot ito ng pagnanais na hindi umunlad, ngunit pumuna bilang tugon. Ano ang maaaring pumalit sa pamimintas kapag tinalakay natin sa mga bata ang kanilang mga aksyon? Sa sikolohiya, mayroong konsepto ng "feedback sa isang gawa." Ipagpalagay natin na ang mag-aaral ay nakagawa ng isang gawa na sa palagay ng guro ay obligado na tumugon. Sa kasong ito, ipinahayag ng guro ang kanyang (idiniin ko, ang aking personal) na saloobin at nakikipag-usap sa mag-aaral tungkol sa mga pamantayan ng lipunan na kanyang nilabag. Ang kahulugan ng pag-uusap ay nananatiling katulad ng kapag gumagawa ng isang kritikal na pangungusap, ngunit ang anyo at tono ng pag-uusap ay nagbabago. Kapag pinupuna, ang tono ay karaniwang umaatake, agresibo, mapang-uyam, o mapang-uyam. Kapag nagbibigay ng feedback sa isang gawa - interesado, na may pagnanais na talagang maunawaan kung ano ang nangyari. Kaugnay nito, nagbabago rin ang anyo - ang pag-uusap ay hindi nagsisimula sa pag-atake ng guro, ngunit sa pagpapahayag ng kanyang pagnanais na makinig at maunawaan. Ang pinakamahalagang bagay ay sa panahon ng pag-uusap ay isang kilos lamang ang tinatalakay, at hindi ang personalidad, karakter, aktibidad o saloobin sa mundo ng mag-aaral sa kabuuan.

1.13 METODOLOHIYA AT TEKNIK NG PAG-ORGANISA NG TRABAHO SA MGA MAGULANG

Ang tanong kung isasama o hindi ang mga magulang sa proseso ng edukasyon kapwa sa Russia at sa mga bansa sa Kanluran, kabilang ang Estados Unidos, ay hindi pa naitaas sa loob ng mahabang panahon. Malinaw sa lahat na kailangan nilang isama. U. Bronfenbrenner (1974, sa Henderson & Berla, 1995) ay dumating sa konklusyon na ang aktibong paglahok ng pamilya sa gawain ng paaralan, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa proseso ng kemikal, ay ang tagapag-ayos na nagpapatatag at nagpapataas ng epekto na ginawa ng iba. proseso (ang mga aktibidad ng paaralan mismo).

Ang magkabilang panig ay nakikinabang sa matagumpay na pag-unlad ng pakikipag-ugnayan. Isang positibong resulta ng pagtutulungan para sa mga guro mayroong pagtaas ng paggalang mula sa mga magulang at lipunan sa kabuuan, isang pagpapabuti sa interpersonal na relasyon sa kanila, isang pagtaas sa awtoridad sa mga mata ng mga bata, mga magulang at pangangasiwa ng paaralan, isang pagtaas sa kasiyahan sa trabaho, isang mas malikhaing diskarte sa araling-bahay. Para sa magulang ang isang positibong resulta ay isang pagtaas sa pagpapahalaga sa sarili at pag-apruba sa sarili, isang mas mahusay na kaalaman sa mga programa sa paaralan, tiwala sana ang pagtuturo ay isinasaalang-alang ang mga pananaw ng mga magulang at ang kanilang mga kagustuhan, isang pakiramdam ng kanilang kahalagahan sa paaralan, pag-apruba sa papel na ginagampanan nila sa edukasyon ng mga bata, pagdaragdag ng kanilang kakayahan sa magulang at pagkuha ng pag-apruba ng kanilang papel bilang mga magulang sa pagpapalakas ng pamilya at pagpapabuti ng komunikasyon sa mga bata sa pangkalahatan at sa paaralan sa partikular. Para sa mga bata halata ang panalo. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mas mahusay na pagpasok sa paaralan, at samakatuwid ay sa pagpapabuti ng kaalaman, sa pagpapaunlad ng kanilang kaalaman at kasanayan bilang resulta ng pagkumpleto ng mga takdang-aralin sa paaralan at takdang-aralin, at panlipunang pag-unlad.

Ang problema ay upang matukoy ang antas ng pakikilahok at responsibilidad ng mga magulang. Sino sila - mga passive na kalahok at tagapagpatupad ng kalooban ng paaralan opantay na kasosyo? Tinukoy ni E. Berger ang dalawang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng paaralan at ng pamilya: one-way at two-way na komunikasyon. Inaako ng one-way na komunikasyon ang inisyatiba ng paaralan sa pagpapaunlad nito at kasama ang mga liham ng gabay ng magulang para sa kanila, mga pahayagan at iba pang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng paaralan at ng pamilya. Ang two-way na komunikasyon ay nagsasangkot ng inisyatiba mula sa parehong paaralan atat mula sa panig ng pamilya at maaaring sa anyo ng mga pagpupulong, mga pagpupulong, kabilang ang mga para sa paggugol ng libreng oras, mga liham mula sa mga magulang sa paaralan, isang patakaran sa bukas na pinto, mga pagbisita ng guro sa pamilya, pinagsamang mga seminar, asosasyon, atbp.

Tinutukoy ni S. Christenson ang dalawang diskarte sa organisasyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paaralan at pamilya: tradisyonal at pakikipagtulungan. Sa tradisyonal na diskarte, tinutukoy ng paaralan ang papel ng mga magulang at ang kanilang mga tungkulin sa pakikipag-ugnayan - mga boluntaryo, sponsor at katulong sa paggawa ng takdang-aralin para sa mga bata. Ang paaralan ay gumaganap ng isang nangungunang papel, at tinutulungan lamang siya ng mga magulang kung kinakailangan.Ang kanilang mga tungkulin at responsibilidad sa proseso ng pagsasapanlipunan at edukasyon ng mga bata ay naiiba nang husto sa bawat isa, ang oras at bilang ng mga contact ay limitado at paunang naka-iskedyul.

Ang layunin ng diskarte sa pakikipagsosyo ay upang bumuo ng karanasan ng mga bata sa proseso ng pag-aaral at dagdagan ang pagiging epektibo nito. Ito ay batay sa ibinahaging pananagutan at pagbabahagi nito sa pagitan ng pamilya at paaralan sa proseso ng pagsasapanlipunan at edukasyon ng mga bata, na nangangailangan ng buo at pantay na pagpapalitan ng impormasyon at naaangkop na mga mapagkukunan. Bilang resulta ng pamamaraang ito, ang mga kasosyo ay hindi tumutok sa pamamahagi at regulasyon ng mga tungkulin at responsibilidad ng bawat isa, ngunit direkta sa mga relasyon, sa kakanyahan ng magkasanib na gawain sa edukasyon at panlipunang pag-unlad ng mga bata. Ang resulta ay isang malaking pagtaas sa mga pagkakataon para sa pakikilahok ng pamilya at kontribusyon sa edukasyon ng mga bata. Ginawa ng pamilya at paaralan ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng pakikinig sa mga mungkahi at punto pangitain sa isa't isa, pagpapalitan ng impormasyon, pag-asa ng kaalaman at kasanayan mula sa isa't isa mula sa kaibigan, pagpaplano at paggawa ng mga desisyon nang magkasama.

Ayon kay J. Colcman na lumikhateorya ng kontribusyon sa lipunan,ang pamilya at paaralan ay nakakaapekto sa proseso ng pakikisalamuha ng bata sa iba't ibang paraan. Natututo ang bata tungkol sa kanyang mga kakayahan, kontribusyon sa lipunan at mga nagawa sa paaralan. Direksyon, pag-asa, pagsisikap."AKO AY - konsepto” na kinuha niya mula sa panlipunang kapaligiran at, higit sa lahat, mula sa tahanan. Ang kanyang mga tagumpay sa edukasyon ay bunga ng magkahalong impluwensya sa tahanan at paaralan. Ang paaralan ay nakakaapekto sa iba't ibang mga bata sa iba't ibang paraan. kanya ang impluwensya ay mas epektibo sa mga may mas malakas na pamilya at mas malaking impluwensya ng pamilya sa proseso ng paglaki at pag-unlad. Lumilikha ang paaralan mga posibilidad para sa edukasyon ng lahat ng mga bata, gayunpaman, ang pamilya lamang ang maaaring lumikhakundisyon, angkop na kapaligiran para sa pag-aaral.

Ano ang mga pangunahing aspeto ng buhay paaralan ng isang bata na maaaring maimpluwensyahan ng mga magulang? Karamihan sa mga mananaliksik ay may posibilidad na maghinuha na ang mga prosesong nagaganap sa pamilya at tinutukoy ang tagumpay ng edukasyon ng isang bata sa paaralan ay hindi pa nilinaw. Gayunpaman, tinutukoy ng ilang mga siyentipiko ang pinakamahalagang salik para sa tagumpay ng edukasyon ng isang bata sa paaralan, kung saan ang mga magulang ang may pinakamalaking impluwensya. Kaya, ang mga pag-aaral na isinagawa sa 37 estado ng US ay naging posible upang matukoy ang tatlong pangunahing mga kadahilanan:

1) pagdalo ng bata sa paaralan;

2) paggawa ng takdang-aralin at karagdagang edukasyon sa bahay:

3) ang dami at kalidad ng mga programa sa telebisyon na napanood.

Ayon sa mga may-akda, ang mga salik na ito ay tumutukoy sa 90% ng tagumpay o pagkabigo ng isang bata sa paaralan. Ang pinakamahalaga ay ang mga inaasahan ng mga magulang sa larangan ng edukasyon ng bata; pag-uusap sa pagitan ng mga magulang at mga anak tungkol sa paaralan; pagbibigay sa mga bata ng mga materyales na kailangan para sa pag-aaral; pagbibigay ng pagkakataon sa mga bata na matuto sa labas ng paaralan. Pinatunayan nila ang kalunus-lunos na pag-asa ng tagumpay ng edukasyon ng isang bata sa paaralan sa mga variable na ito.

E. Natukoy ng Joiner ang tatlong lugar paglahok ng mga magulang sa gawain ng paaralan; 1) tulungan ang mga bata sa pag-aaral; 2) magtrabaho sa paaralan bilang mga boluntaryo; 3) pakikilahok sa paggawa ng desisyon tungkol sa paaralan.

Itinatampok ng isa sa mga alituntunin ang tatlong pangunahingang prinsipyo ng pagsali sa lipunan at mga magulang sa gawain ng paaralan:

1. Mahusay na pamamahala at mahusay na organisasyon.

2. Flexibility sa organisasyon at mga anyo ng trabaho.

3. Pagsasanay ng lahat ng kalahok sa proseso.

Ang mga prinsipyo ng pag-oorganisa ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pamilya at ng paaralan ay naka-highlight din doon:

Pagbibigay ng iba't ibang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng paaralan at pamilya.

Ang relasyon sa pagitan ng paaralan at pamilya ay dapat na paunlarin.

Ang mga programa sa pakikipag-ugnayan ay dapat na may kakayahang umangkop at may mahuhusay na pinuno.

Dunst at mga kasamahan (Dunst et al., 1988) kinilaladiskarte sa pakikipag-ugnayankasama ang pamilya, batay sa pagtitiwala sa kapakanan nito:

• dapat nating maunawaan na ang lahat ng pamilya ay may mga lakas;
• dapat nating tanggapin ang mga pagkakamali at pagkukulang ng pamilya o ng isa mula sa ang mga miyembro nito ay hindi bilang mga pagkakamali ng pamilya, ngunit bilang mga pagkakamali ng sistemang panlipunan sa paglikha ng mga pagkakataon para sa pag-aaral at pagpapaunlad ng kakayahan ng pamilya o indibidwal;
• dapat tayong bumuo ng trabaho kasama ang mga pamilya batay sa pagbuo ng mga positibong aspeto ng paggana nito, at hindi pagtagumpayan ang mga pagkukulang nito;
• dapat nating talikuran ang mga modelo ng "pag-iwas" sa mga pagkagambala sa buhay pamilya;
• kapag nakikialam sa buhay pampamilya, hindi natin dapat isipin na ginagawa natin ito "para sa mga tao", ngunit dapat magsikap na matiyak na ang pamilya ay umaasa nang kaunti hangga't maaari sa mga propesyonal (mga guro, manggagawang panlipunan at mga psychologist).

Mula sa pananaw ng mga guro, ang pinakamabisang anyoAng mga aktibidad ng mga magulang na lumahok sa pag-aaral ng kanilang mga anak ay: pagdalo sa mga pulong sa silid-aralan at mga pagpupulong kasama ng mga guro, pagtulong sa mga magulang na may mga anak sa bahay na may takdang-aralin, regular na pag-uusap ng mga magulang at mga anak tungkol sa kahalagahan ng mahusay na pag-aaral, pakikipag-ugnayan sa paaralan kung sakaling magkaroon ng mga problema.

Kabilang sa mga pangunahing mga paraan ng komunikasyonkaraniwang namumukod-tangi:

Organisasyon ng mga kumperensya ng magulang, mga pagpupulong, mga indibidwal na pagpupulong ng mga magulang at guro;

Pag-set up ng linya ng telepono kung saan maaaring makipag-ugnayan ang mga magulang sa mga guro o makakuha ng payo tungkol sa takdang-aralin at kung paano ito gagawin;

Paggamit ng telekomunikasyon at regular na koreo;

Pagbuo ng takdang-aralin, kung saan dapat talakayin ng mga bata sa kanilang mga magulang kung ano ang nangyayari sa paaralan, o maghanda ng isang proyekto sa pananaliksik sa kanila;

Paglikha ng isang parent club o center sa paaralan;

Pagsasagawa ng mga impormal na pagpupulong ng mga magulang, bata at guro (konsiyerto, pista opisyal, atbp.);

Paglalathala ng mga pahayagan sa paaralan (mga guro - para sa mga magulang at mga bata; mga magulang - para sa mga guro at mga bata; mga bata - para sa mga magulang at guro);

Magalang na komunikasyon, isinasaalang-alang ang kultura, relihiyon at etniko na background ng mga magulang.

Upang ang isang batang guro ay makaramdam ng higit na tiwala sa pakikipagtulungan sa mga magulang, kailangan niyang matutunang kontrolin ang kanyang panloob na sikolohikal na posisyon. Ang pakikipagtulungan sa mga magulang ay magiging epektibo at magdadala ng kasiyahan kung ang guro ay kukuha ng posisyon na "pang-adulto - pang-adulto" (tingnan ang E. Bern) at lilikha ng isang kapaligiran ng pantay na pakikipagtulungan.

Ang mga bata ay napaka-attach sa kanilang mga magulang, na ang salita ay sa maraming paraan ay mapagpasyahan at mapagpasyahan, kabilang ang sa pag-aaral. Relasyon ng magulangat ang mga bata ay maaaring magkaroon ng hugis sa iba't ibang paraan, depende sa istilo ng komunikasyon. awtoritaryan ang istilo ng mga magulang ay maaaring mabuo sa mga bata ng galit, paglilihim, kawalan ng inisyatiba, kalupitan, ugali ng bulag na pagsunod o, sa kabaligtaran, sa kumpletong pagtanggi sa sinasabi ng mga matatanda. A.S. Tinukoy si Makarenko sa mga awtoridad ng diktatoryal; mga awtoridad ng pagsupil, distansya, pagmamayabang, pedantry, pangangatwiran.

Liberalismo, na ipinakita sa isang pagbaba sa pagiging kritikal at pagiging tumpak na may kaugnayan sa mga bata, ay maaari ding magkaroon ng masamang epekto sa kanilang pagpapalaki. Ang ganitong mga bata ay nagkakaroon ng isang napalaki na pagpapahalaga sa sarili, isang idealized na "I", na lubhang naghihirap kapag nahaharap sa katotohanan at ang makatwirang mga kahilingan ng guro at mga kaklase. Ang pagmamataas at paniniwala sa kanilang pagiging eksklusibo sa gayong mga bata ay pinagsama sa panloob na pagdududa sa sarili, sama ng loob, kawalan ng kakayahang manindigan para sa kanilang sarili. Kabilang sa mga liberal na awtoridad ang mga awtoridad ng pag-ibig, kabaitan, pagkakaibigan, at panunuhol. Minsan ang mga magulang ay pumunta mula sa isang sukdulan hanggang sa isa pa at ginagamit ang parehong mga estilo depende sa sitwasyon.

Kapag nagtatrabaho sa isang pamilya, dapat tandaan na hindi lamang mga magulang ang nakakaimpluwensya sa bata. Ang mga lolo't lola, iba pang malapit at malalayong kamag-anak ay walang gaanong epekto sa bata.

Sa pagdadalaga, ang mga bata sa pakikipag-usap sa kanilang mga magulang ay kadalasang may mga problema na nauugnay sa biglaang kurso ng mga krisis sa kabataan. Kung ang komunikasyon sa pamilya ay nagiging mas tense kaysa karaniwan, kung gayon ang pinakamadaling paraan para sa mga magulang aysa isa sa mga istilo sa itaas. Sa kasong ito, ang kontrol sa pag-uugali ng bata ay hinihigpitan, na hindi maiiwasang magdulot ng protesta, o humina. Ang pagpapahina ng kontrol ay maaari ring humantong sa mga negatibong resulta. Sa anumang kaso, dapat hikayatin ang mga magulang na tulungan ang kanilang mga anak na igiit ang kanilang sarili, madama ang kanilang lakas at kakayahan.

Ang konsepto ng teknolohiyang pedagogical

Pedagogical na pamamaraan- ito ay ang kakayahang gumamit ng sariling psychophysical apparatus bilang instrumento ng impluwensyang pang-edukasyon. Ito ang pagkakaroon ng isang hanay ng mga pamamaraan na nagbibigay ng pagkakataon sa guro na mas malalim, mas maliwanag, mas may talento na matuklasan ang kanyang posisyon at makamit ang tagumpay sa gawaing pang-edukasyon. Ang konsepto ng "pedagogical technique" ay naglalaman ng dalawang grupo ng mga bahagi nito. Ang unang grupo ay nauugnay sa kakayahan ng guro na kontrolin ang kanyang pag-uugali: ang pamamaraan ng pag-master ng kanyang katawan (mga ekspresyon ng mukha, pantomimics); pamamahala ng mga emosyon, mood upang mapawi ang hindi kinakailangang mental na stress, paggising sa malikhaing kagalingan; mastering ang kakayahan ng panlipunang pang-unawa (ang pamamaraan ng pagkontrol ng atensyon, imahinasyon); diskarte sa pagsasalita (kontrol ng paghinga, diction, volume, rate ng pagsasalita). Ang pangalawang grupo ay nauugnay sa kakayahang maimpluwensyahan ang indibidwal at ang koponan: ang pamamaraan ng pag-aayos ng contact, pamamahala ng pedagogical na komunikasyon; pamamaraan ng pagmumungkahi, atbp.

Ang mga bahagi ng una at pangalawang pangkat ng pamamaraan ng pedagogical ay naglalayong alinman sa pag-aayos ng panloob na kagalingan ng guro, o sa kakayahang sapat na maipakita ang kagalingang ito sa labas. Samakatuwid, kasunod ng theatrical pedagogy, kondisyonal naming hatiin ang pedagogical technique sa panlabas at panloob, ayon sa layunin ng paggamit nito.

Panloob na pamamaraan- ang paglikha ng isang panloob na karanasan ng pagkatao, ang sikolohikal na setting ng guro para sa mga aktibidad sa hinaharap sa pamamagitan ng impluwensya sa isip, kalooban at damdamin.

Panlabas na pamamaraan- ang sagisag ng panloob na karanasan ng guro sa kanyang likas na katawan: ekspresyon ng mukha, boses, pagsasalita, paggalaw, kaplastikan. Isaalang-alang kung paano matututo ang isang guro na pamunuan ang kanyang sarili, kung anong mga panloob at panlabas na pamamaraan ang makakatulong sa kanya dito.

Inner Technique ng Guro

Ang kapakanan ng isang guro ay hindi isang personal na bagay, dahil ang kanyang disposisyon ay makikita sa kanyang mga estudyante, kasamahan, at mga magulang ng mga mag-aaral. Ang bawat salita ng guro ay hindi lamang nagdadala ng impormasyon, ngunit nagbibigay din ng saloobin dito. Ang pagsusuri ng mag-aaral para sa sagot ay isang pagpapakita din kung paano nakikita ng guro ang kanyang trabaho, na nakakaimpluwensya sa mga relasyon sa klase, ay lumilikha ng isang tiyak na kapaligiran sa pag-aaral.

Ang guro ay dapat na mapanatili ang kahusayan, master ang mga sitwasyon upang matiyak ang tagumpay sa mga aktibidad at mapanatili ang kanilang kalusugan. Upang gawin ito, mahalaga na magtrabaho sa pagbuo ng tulad ng isang synthesis ng mga katangian at mga katangian ng pagkatao na gagawing posible na may kumpiyansa, nang walang hindi kinakailangang emosyonal na stress, isagawa ang kanilang mga propesyonal na aktibidad:

• 
  pedagogical optimism;
• 
  tiwala sa sarili bilang isang guro, kawalan ng takot sa mga bata;
• 
  kakayahang kontrolin ang sarili, kawalan ng emosyonal na stress;
• 
  ang pagkakaroon ng malakas na kalooban na mga katangian (purposefulness, self-control, determination).

Ang guro ay dapat na maglaro, at hindi lamang sa panlabas. Ang isang mabait na ekspresyon ng mukha ay kinakailangan hindi lamang upang matugunan ang pangunahing, ngunit din upang magising ang mga sentro ng positibong emosyon at lumikha ng isang magandang kalooban. Sa ganitong laro, ang mga pamamaraan ng pag-uugali ay naayos at ang karakter ay unti-unting nagbabago. Ang isang guro na may taos-puso, nakakatanggap na ngiti ay nagiging masayahin sa kanyang sarili. Kung ang masamang kalooban ay hindi humupa, dapat mong pilitin ang iyong sarili na ngumiti, hawakan ang iyong ngiti sa loob ng ilang minuto at mag-isip tungkol sa isang bagay na kaaya-aya. masama ang timpla magsisimulang lumabo. Ikaw ay huminahon, at ang iyong likas na optimismo ay maaaring bumalik sa iyo. Kung hindi tayo nagpapakita ng mga emosyon sa panlabas, hindi nito ibinubukod ang kanilang negatibong epekto. Sa batayan ng patuloy na negatibong mga reaksyon, ang iba't ibang mga sakit ay bubuo. Para sa kanilang pag-iwas, hindi lamang ang pagpigil, ang pag-iwas sa mga sitwasyon na nagdudulot ng mga negatibong estado ay kailangan, kundi pati na rin ang paglabas mula sa negatibong emosyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga sentro ng proteksiyon na paggulo, na maaaring musika, komunikasyon sa kalikasan, occupational therapy, pagbabasa ng mga libro (bibliotherapy), katatawanan. Ang isang makatwirang pagkahilig para sa sports ay makakatulong dito, na nagbibigay ng "muscular joy". Ang pag-impluwensya sa emosyonal na globo ay isang kumplikadong proseso, at ang guro ay hindi palaging nakakamit ang balanse, sinusubukang pukawin ang mga positibong reaksyon. Upang makontrol ang kagalingan, ang isa ay dapat bumaling sa parehong intelektwal (pag-unlad ng sanogenic na pag-iisip) at ang volitional spheres.

Ano ang mga paraan ng volitional influence? Ito ay, una sa lahat, isang apela sa sariling pakiramdam ng tungkulin na may kaugnayan sa kamalayan ng panlipunang papel ng propesyon, mga halaga. Mekanismo ng impluwensya: pagpigil sa sariling mga aksyon na hindi kasabay ng mga paniniwala, ang pinakamahalagang gawain; paggising ng aktibidad sa direksyon ng pagkamit ng napiling layunin ng buhay at aktibidad. Ang pormula ng guro: "Kailangan kong gawin ito, dahil ang aking misyon ay ..." Ang pamamaraang ito ng regulasyon sa sarili ay napakahirap, dahil nauugnay ito sa pag-unlad ng mga adhikain sa pangkalahatan, mga saloobin, ngunit maaasahan din ito, dahil ang mga nabuong paniniwala ay hindi nagpapahintulot sa guro na lumayo sa layunin. AT mga kritikal na sitwasyon ang gayong guro ay palaging masasabi sa kanyang sarili, pinipigilan ang kanyang init ng ulo: "Hindi ko kayang bayaran ..."

Ang isa pang paraan ng boluntaryong impluwensya sa kagalingan ay hindi direkta. Ito ay binubuo sa pagkontrol sa sariling pisikal na kondisyon. Binabago natin ang lalim ng mga emosyonal na karanasan sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa kanilang panlabas na pagpapakita. Ang bawat isa sa atin ay maaaring makontrol ang pag-igting ng kalamnan, ang bilis ng paggalaw, pagsasalita, paghinga, at ang kanilang pagbabago ay awtomatikong nakakaapekto sa estado ng pag-iisip.

Bilang karagdagan, napakahalaga na gamitin ang self-hypnosis bilang isang kumplikadong sistema ng self-regulation na "nagpapagana" sa mga damdamin, kalooban at kamalayan ng isang tao. Nakamit ito sa tulong ng autogenic na pagsasanay, na binubuo sa pagsasagawa ng mga espesyal na pagsasanay na naglalayong mabuo sa isang tao ang mga gawi ng nakakamalay na impluwensya sa iba't ibang mga pag-andar ng katawan - self-hypnosis.

Kaya, maaari mong pamahalaan ang iyong mental na estado. Upang gawin ito, ang guro ay may pagkakataon na gumamit ng isang tiyak na arsenal ng mga paraan para sa pagbuo ng panloob na teknolohiya.

Panlabas na pamamaraan ng guro

Ang isang mahalagang paunang kinakailangan para sa proseso ng malikhaing ay ang maayos na pagkakaisa ng panloob na nilalaman ng aktibidad at ang panlabas na pagpapakita nito. Dapat matutunan ng guro na sapat at emosyonal na nagpapahayag ng kanyang panloob na estado, iniisip at damdamin.

Ang mga elemento ng panlabas na pamamaraan ng guro ay verbal (linguistic) at non-verbal na paraan. Sa pamamagitan nila naipapakita ng guro ang kanyang mga intensyon, sila ang "nagbabasa" at naiintindihan ng mga mag-aaral.

Di-berbal na komunikasyon

Gamitin natin ang scheme ng O. Kuznetsova. Ang pamamaraan na ito ay nagpapatotoo sa isang malawak na palette ng mga paraan para maipahayag ng isang tao ang kanyang saloobin, at ang guro ay dapat magtrabaho sa pagpapalawak at pagpapabuti ng repertoire ng impluwensya sa pamamagitan ng mga di-berbal na paraan. Siyempre, hindi lahat ng mga ito ay katumbas, gayunpaman, ang bawat isa sa kanila ay "binabasa" ng mga mag-aaral, na nagpapatibay o neutralisahin ang impresyon ng mga salita ng guro.

Ang guro ay dapat maging napaka-matulungin sa panlabas na pamamaraan. Tingnan natin ang ilan sa mga elemento nito. Ang ibig naming sabihin ay ang mga panlabas na katangian at paraan ng pagpapahayag ng "ako" ng isang tao.

Ang hitsura ng guro ay dapat na aesthetically nagpapahayag.

Ang walang ingat na pag-uugali sa hitsura ng isang tao ay hindi katanggap-tanggap, ngunit ang labis na atensyon dito ay hindi rin kanais-nais. Ang pangunahing kinakailangan para sa pananamit ng isang guro ay kahinhinan at kagandahan. Ang gayak na hairstyle, ang hindi pangkaraniwang istilo ng pananamit at ang madalas na pagbabago sa kulay ng buhok ay nakakagambala sa atensyon ng mga estudyante.

At ang hairstyle, at mga damit, at mga alahas ay dapat na laging naka-subordinate sa solusyon ng problema sa pedagogical - epektibong pakikipag-ugnayan para sa paghubog ng pagkatao ng mag-aaral. At sa alahas, at sa mga pampaganda - sa lahat ng bagay ang guro ay dapat sumunod sa isang pakiramdam ng proporsyon at maunawaan ang sitwasyon. Ang aesthetic na pagpapahayag ay ipinahayag sa kabaitan, mabuting kalooban ng mukha, sa kalmado, pagpigil sa mga paggalaw, sa isang maramot, makatwirang kilos, sa pustura at lakad. Hindi katanggap-tanggap para sa guro ang mga kalokohan, pagkabalisa, pagka-artificiality ng mga kilos, pagkahilo. Sa mga galaw, kilos, at sulyap, ang mga bata ay dapat makaramdam ng pigil na lakas, kumpletong tiwala sa sarili at isang mabait na saloobin.

Pantomime- ito ay mga nagpapahayag na paggalaw ng buong katawan o isang hiwalay na bahagi nito, ang plasticity ng katawan. Nakakatulong ito upang i-highlight ang pangunahing bagay sa hitsura, gumuhit ng isang imahe.

Walang kahit isang solong, kahit na ang pinaka-ideal, figure na maaaring gawin ang isang tao maganda kung siya ay kulang sa kakayahan na kumapit, katalinuhan, composure. Ang maganda, nagpapahayag na postura ng tagapagturo ay naghahatid ng panloob na dignidad. Ang isang tuwid na lakad, kalmado ay nagpapatotoo sa tiwala ng guro sa kanyang mga kakayahan, sa parehong oras, yumuko, ulo pababa, tamad na mga kamay - tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao, ang kanyang pagdududa sa sarili.

Ang guro ay dapat bumuo ng tamang paraan upang tumayo sa harap ng mga mag-aaral sa aralin (mga talampakan na 12-15 cm ang lapad, isang paa ay bahagyang pasulong). Ang lahat ng mga galaw at postura ay dapat markahan ng pagiging sopistikado at pagiging simple. Ang aesthetics ng postura ay hindi nagpapahiwatig ng masamang gawi: pag-ugoy, pagyukod, paghawak sa likod ng isang upuan, pag-twist ng isang dayuhang bagay sa iyong mga kamay, pagkamot ng iyong ulo, pagkuskos ng iyong ilong, paghawak sa iyong tainga.

Dapat mong bigyang pansin ang lakad, dahil nagdadala din ito ng impormasyon tungkol sa estado ng isang tao, sa kanyang kalusugan, kalooban.

Ang kilos ng guro ay dapat na organiko at pinigilan, nang walang matalim na malalawak na hagod at matutulis na sulok. Ang kalamangan ay ibinibigay sa mga round at mean gestures. Dapat mo ring bigyang pansin ang mga naturang tip: ang tungkol sa 90% ng mga kilos ay dapat gawin sa itaas ng baywang, dahil ang mga kilos na ginawa gamit ang mga kamay sa ibaba ng baywang ay kadalasang may kahulugan ng kawalan ng katiyakan, pagkabigo. Ang mga siko ay hindi dapat panatilihing mas malapit sa 3 cm mula sa katawan. Ang isang mas maliit na distansya ay sumisimbolo sa kawalang-halaga at kahinaan ng awtoridad.

May mga deskriptibo at sikolohikal na kilos. Ang mga deskriptibong kilos (nagpapakita ng laki, hugis, bilis) ay naglalarawan ng tren ng pag-iisip. Ang mga ito ay bihirang kailangan, ngunit madalas na ginagamit. Ang makabuluhang mas mahalaga ay ang mga sikolohikal na kilos na nagpapahayag ng isang damdamin.

Mga pangunahing kinakailangan para sa mga galaw: kadalian, pagpigil, pagiging angkop. Dapat itong isipin na ang mga kilos, tulad ng iba pang mga paggalaw ng katawan, ay kadalasang lumalampas sa kurso ng ipinahayag na pag-iisip, at hindi sumusunod dito.

Ang mga aktibidad sa sports, mga espesyal na diskarte ay nakakatulong upang bumuo ng tamang postura: isipin ang iyong sarili na nakatayo sa tiptoe, nakatayo malapit sa dingding, atbp. Ang pagpipigil sa sarili ng guro ay napakahalaga dito, ang kakayahang tingnan ang sarili mula sa labas, kung ang ikalimang antas ng mobilisasyon ay naabot na (nakatago ang tiyan, kawili-wiling tense sa likod, aktibong hitsura).

Upang maging aktibo ang komunikasyon, dapat mayroon ka bukas na postura: tumayo nang nakaharap sa klase, huwag mag-cross arm, bawasan ang distansya, na lumilikha ng epekto ng pagtitiwala. Inirerekomenda ang pasulong at paatras sa klase, hindi magkatabi. Ang isang hakbang pasulong ay nagpapahusay sa kahalagahan ng mensahe, nakakatulong na ituon ang atensyon ng madla. Ang pag-atras, ang tagapagsalita, kumbaga, ay nagbibigay sa mga tagapakinig ng pagkakataong magpahinga.

mga ekspresyon ng mukha- nagpapahayag na paggalaw ng mga kalamnan ng mukha. Kadalasan ang mga ekspresyon ng mukha at sulyap ay higit na nakakaapekto sa mga mag-aaral kaysa sa mga salita. Ang mga bata ay "nagbabasa" mula sa mukha ng guro, na hinuhulaan ang kanyang saloobin, kalooban, kaya ang mukha ay hindi lamang dapat ipahayag, ngunit itago din ang ilang mga damdamin: hindi dapat dalhin ng isa ang pasanin ng mga gawaing bahay at mga problema sa klase. Kinakailangang ipakita sa pamamagitan ng mukha at mga kilos kung ano ang may kinalaman kay de la, ay tumutulong upang matupad ang mga gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon.

Ang isang malawak na hanay ng mga damdamin ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang ngiti, na nagpapatunay sa espirituwal na kalusugan at moral na lakas ng indibidwal. Ang mga mahahalagang pagpapahayag ng damdamin ay kilay, mata. Ang mga nakataas na kilay ay nagpapahiwatig ng sorpresa, lumipat - konsentrasyon, hindi gumagalaw - kapayapaan, kawalang-interes, sa paggalaw - pagsinta. Isaalang-alang ang paglalarawan ng mga reaksyon sa mukha (Skema 2).

Mga bahagi at elemento ng mukha Gayahin ang mga palatandaan ng emosyonal na estado

galit paghamak pagdurusa takot sorpresa galak Mga posisyon ng bibig bukas sarado bukas sarado Labi sulok pababa sulok pataas Mata bukas o duling makitid dilat dilat duling o bukas Ang ningning ng mga mata ay kumikinang dim ningning ay hindi binibigkas na lumiwanag Ang posisyon ng mga kilay ay inilipat sa nakataas ang tulay ng ilong Mga sulok ng kilay Ang mga panlabas na sulok ay nakataas ang mga panloob na sulok nakataas Noo vertical wrinkles sa noo at tulay ng ilong pahalang na kulubot sa noo Mobility ng mukha dynamic frozen dynamic

Scheme 2. Paglalarawan ng paggaya ng mga palatandaan ng emosyonal na estado

Ang pinaka-nagpapahayag na mga tampok sa mukha ng isang tao ay ang mga mata. "Ang mga walang laman na mata ay isang salamin ng isang walang laman na kaluluwa" (K.S. Stanislavsky). Ang guro ay dapat na maingat na pag-aralan ang mga posibilidad ng kanyang mukha, bumuo ng kakayahang gumamit ng isang nagpapahayag na hitsura, maiwasan ang labis na dynamism ng mga kalamnan ng mukha at mata ("paglilipat ng mga mata"), pati na rin ang walang buhay na static ("mukhang bato"). Ang tingin ng guro ay dapat na ibaling sa mga bata, na lumilikha ng eye contact. Eye contact (visual contact) - ang titig ng mga kausap, nakatutok sa isa't isa, na nangangahulugang interesado ang kapareha at nakatuon sa kanyang pinag-uusapan.

Ang visual contact ay gumaganap ng isang mahalagang function sa mga relasyon sa mga bata bilang emosyonal na nutrisyon. Ang isang bukas, natural, mabait na pagtingin nang direkta sa mga mata ng isang bata ay mahalaga hindi lamang para sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan, kundi pati na rin para sa kasiyahan sa kanyang emosyonal na mga pangangailangan. Ang hitsura ay naghahatid ng aming mga damdamin sa mga bata. Ang bata ay pinaka-matulungin kapag tinitingnan natin nang direkta sa kanyang mga mata, at higit sa lahat ay naaalala nang eksakto kung ano ang sinabi sa gayong mga sandali. Napansin ng mga sikologo na mas madalas, sa kasamaang-palad, ang mga may sapat na gulang ay tumitingin nang diretso sa mga mata ng mga bata sa mga sandaling iyon kapag sila ay nagtuturo, sinisiraan, pinagalitan. Pinipukaw nito ang hitsura ng pagkabalisa, pagdududa sa sarili, pinipigilan ang personal na pag-unlad. Tandaan: ang visual na pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ay dapat na pare-pareho. At higit sa lahat, ito ay kinakailangan upang ang mga mag-aaral ay makaramdam ng isang mabait na saloobin, suporta, pagmamahal.

Sikaping bantayan ang lahat ng mga mag-aaral. Ang visual na pakikipag-ugnayan ay isang pamamaraan na dapat na sinasadyang binuo. Interpersonal space (distansya ng komunikasyon) - ang distansya sa pagitan ng mga nakikipag-usap, na nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan. Ang layo na hanggang 45 cm ay itinuturing na intimate, 45 cm - 1 m 20 cm - personal, 1 m 20 cm - 4 m - panlipunan, 4 - 7 m - pampubliko. Ang isang mas malaking distansya ay hindi ginagawang posible na malinaw na makita ang mga ekspresyon ng mukha, isang mas malaking distansya (12 m) - mga kilos at paggalaw ng katawan. Ito ay humahantong sa mga hadlang sa komunikasyon. Ang pagbabago ng distansya ay isang paraan ng pag-akit ng atensyon sa panahon ng aralin. Ang pagbawas ng distansya ay nagpapataas ng epekto.

Sa panahon ng komunikasyon, mahalagang isaalang-alang ang lokasyon ng mga interlocutors. Kung ang magkaribal ay nakikipag-usap, sila ay uupo sa tapat ng isa't isa; kung ito ay isang ordinaryong pag-uusap, at lalo na ang isang kaswal na isa - pahilig sa mesa, kung ang mga kaibigan ay malapit.

Ilan lamang ang aming isinaalang-alang sa mga paraan ng di-berbal na komunikasyon na nagbibigay-daan sa guro na epektibong malutas ang mga problemang pedagogical. Dahil sa kawalan ng pansin sa pagkakaroon ng mga paraan na ito, ang mga mag-aaral ay nagkakaroon ng kawalang-interes na may kaugnayan sa guro, ang kanyang kaalaman.

Paano eksaktong makamit ang panlabas na pagpapahayag? Nakikita natin ang mga sumusunod na landas:

1. 
   matutong mag-iba at sapat na bigyang-kahulugan ang di-berbal na pag-uugali ng ibang tao, bumuo ng kakayahang "magbasa ng mukha", maunawaan ang wika ng katawan, oras, espasyo sa komunikasyon;
2. 
   magsikap na palawakin ang personal na hanay ng iba't ibang paraan sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagsasanay(pag-unlad ng pustura, lakad, mga ekspresyon ng mukha, visual na pakikipag-ugnay, organisasyon ng espasyo) at pagpipigil sa sarili ng panlabas na teknolohiya;
3. 
   upang matiyak na ang paggamit ng panlabas na teknolohiya ay nangyayari nang organiko na may panloob na karanasan, bilang isang lohikal na pagpapatuloy ng gawaing pedagogical, mga kaisipan at damdamin ng guro.

Verbal (wika) komunikasyon

Kadalasan, ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay nauugnay sa pagsasalita, na nagiging instrumento ng impluwensya. At dahil alam ng bawat tao na hindi lamang siya, kundi pati na rin ang iba pang mga tao ay may kakayahang mag-isip, magnanais, mag-imagine, makaramdam, kung gayon sa tulong ng mga impluwensya ay hinihimok niya (o inaasahan na mahikayat) ang isang kapareha na mag-isip, gusto, isipin, tandaan, pakiramdam, maging matulungin.

Kapag ang isang tao ay kumilos sa isang salita, kung gayon hindi lamang ang kahulugan ng sinasalita, kundi pati na rin ang pokus ng pagsasalita sa ilang mga kakayahan at katangian ng pag-iisip ng kapareha ay nagiging isang instrumento.

Ang kakayahang mag-navigate sa pagkakaiba-iba ng intonasyon at dissonance ng pagsasalita ng tao ay lubhang mahalaga para sa isang guro, dahil bahagi ng leon ang kanyang gawain ay konektado sa epekto ng salita. Ang salita, na tinutugunan sa kamalayan ng mag-aaral, ay nakakaapekto sa kanyang aktibidad, sa kanyang pag-uugali.

Ang interes ng guro sa mga pandiwang aksyon (impluwensya) na isinagawa ng iba at sa pamamagitan ng kanyang sarili ay ipinahayag sa katotohanan na nagsisimula siyang magbigay ng espesyal na kahalagahan hindi sa kung ano ang sinabi, ngunit sa kung paano ito sinabi. Nararamdaman niya ang ilang mahahalagang sikreto dito. Pagkatapos ng lahat, araw-araw ay nakikipag-usap kami sa mga tao na ang pananalita ay patuloy na naglalaman ng ilang kaaya-aya o, sa kabaligtaran, hindi kasiya-siyang lilim para sa karamihan ng kanilang mga kausap. Ang paraan ng pagsasalita ng ilang tao ay kaakit-akit, habang ang iba ay para sa ilang kadahilanan ay boring at monotonous, upang ang karamihan, tila, Magandang salita sa kanilang mga bibig ay hindi gumagawa ng nais na epekto.

Para sa theatrical theory of actions, pinili ni P. M. Ershov ang mga typological na grupo ng mga pamamaraan ng pandiwang impluwensya: sa pansin, sa pag-iisip, sa memorya, sa emosyon, sa imahinasyon, sa kalooban.

Ang kaalaman sa mga "dalisay" na pamamaraang ito ng mga impluwensyang pandiwa ay ginagawang posible na maunawaan ang napakasalimuot, polyphonic na mga pandiwang apela. Upang sinasadyang mag-navigate sa lahat ng iba't ibang mga paraan ng mga impluwensya sa pandiwa, mayroong isang pag-uuri ng tipolohiya ng mga simpleng pandiwang aksyon (paunang, pangunahing, pagsuporta):

Impluwensya sa atensyon ng kapareha Tumawag Impluwensya sa emosyon (damdamin) ng kapareha Hikayatin ang Paninisi Impluwensiya sa imahinasyon ng kapareha Pigilan ang Sorpresa Impluwensya sa memorya ng kapareha Kilalanin Aprubahan Impluwensya sa pag-iisip ng kapareha Bumaba Ipaliwanag Impluwensiya sa kalooban ng kapareha Order Ask

Sa pang-araw-araw na buhay, ang paggamit ng isa o ibang paraan ng pandiwang impluwensya ay madalas na nauugnay hindi gaanong sa leksikal at gramatika na nilalaman ng isang pandiwang apela sa isang kapareha, ngunit sa sariling katangian ng isang tao, sa kanyang karaniwang istilo ng pag-uugali.

Indibidwal na pakikipag-usap sa isang mag-aaral

Ang pag-uusap bilang isang uri ng gawaing pang-edukasyon sa pambansang paaralan ay karaniwan. Ngunit mula sa punto ng view ng pamamaraan, ito ay hindi sapat na naiintindihan. Ang bawat guro ay gumugol ng higit sa isang daang pakikipag-usap sa kanyang mga mag-aaral. Ngunit alin sa mga guro ang magsasabi nang lubusan: kung paano dapat isagawa ang mga pag-uusap na ito, anong mga patakaran ang dapat sundin, anong mga salita ang dapat bigkasin? Panghuli, alin sa mga pag-uusap ang maituturing na matagumpay, produktibo? Napakahirap sagutin nang buo ang mga tanong na ito. Ngunit ang mga guro ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga bata, madalas - nang walang paghahanda, madalas - sa isang estado ng kaguluhan, sama ng loob, pangangati. Sinong guro ang hindi nakaranas ng panghihinayang, kahit na pagkakasala, pagkatapos ng isang pandiwang paghaharap sa isang mag-aaral dahil sa maling tono ng pag-uusap, salita, lugar o oras ang pinili niya? At bilang isang resulta, sa loob ng mahabang panahon, kung hindi magpakailanman, sinira niya ang relasyon sa mag-aaral ...

Ang isang pang-edukasyon na pag-uusap sa isang mag-aaral ay hindi isang simpleng pamamaraan sa pinakamataas na antas. Pagkatapos ng lahat, dapat isaalang-alang ng isang tao ang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga bata, ang kanilang karanasan sa buhay, gaano man ito kaliit, isaalang-alang ang mga panloob na problema at proteksyon na hindi nakikita ng prying eye, mga tradisyon at saloobin na minana mula sa mga magulang, mga anyo. mga tugon sa pag-uugali, dahil sa uri ng nervous system at motility.

May mga pangkalahatang tuntunin na dapat tandaan ng mga guro, at mga pribadong tuntunin - mga algorithm na ipinapayong isaalang-alang ang guro ng klase na nakikipag-usap sa bata.

Ang "pangkalahatang mga patakaran" ay medyo tiyak na mga prinsipyo ng pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral, na bumubuo ng isang sikolohikal, moral na background kung saan nagaganap ang anumang pag-uusap. Ang core ng background na ito ay ang personalidad ng guro, ang kanyang awtoridad sa mata ng mag-aaral, ang pedagogical na posisyon.

Ang mga prinsipyo ng pag-uugali ng mga tao sa mga interpersonal na kontak, na binuo ni D. Carnegie, ay ang ABC ng pag-uugali ng isang matinong kultural na tao. Ang mga ito ay mahahalagang pamantayang etikal na dapat taglayin ng isang umunlad na mamamayan ng modernong lipunan. At saan ito ituturo, kung hindi sa paaralan?

Mga prinsipyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral

1. 
   Ang isang tao ay dapat na tunay na interesado sa ibang tao.
2. 
   Unawain kung ano ang gusto ng iyong kausap.
3. 
   Ipakita ang paggalang sa opinyon ng iyong kausap.
4. 
   Taos-puso subukang tingnan ang mga bagay mula sa punto ng view ng iyong kausap.
5. 
   Maging maawain sa mga iniisip at pagnanasa ng mga bata.
6. 
   Hayaang magsalita ang iyong kausap.
7. 
   Magtanong ng mga tanong sa kausap, sa gayo'y tinitiyak na ang mag-aaral mismo ang sumusuri sa kanyang sariling kilos o pag-uugali.
8. 
   Hayaang maniwala ang iyong kausap na ang ideyang ito ay pag-aari niya.
9. 
   Ipahayag ang pag-apruba ng iyong mga anak nang mas madalas tungkol sa kanilang pinakamaliit na tagumpay at ipagdiwang ang bawat isa sa kanilang mga tagumpay. Maging tapat sa iyong pagtatasa
10. 
    Bigyan ang iyong mga anak ng magandang reputasyon na susubukan nilang mabuhay hanggang sa.
11. 
    Hayaang iligtas ng mga tao ang kanilang prestihiyo.
12. 
    Apela sa mas marangal na motibo.
13. 
    Isadula ang iyong mga ideya, hawakan ang lakas ng loob, ipakita ang mga ito nang epektibo.
14. 
    Sa simula pa lang ng pag-uusap, panatilihin ang isang palakaibigang tono.
15. 
    Ang tanging paraan upang manalo sa isang argumento ay upang maiwasan ito.
16. 
    Sabihin sa ibang tao na "oo".
17. 
    Kung ikaw ay mali, aminin ito nang mabilis at tiyak.
18. 
    Simulan ang pag-uusap na may papuri at taos-pusong pagkilala sa dignidad ng kausap.
19. 
    Kung gusto mong magustuhan ka ng mga tao, ngumiti ka. Ang isang ngiti ay walang halaga, ngunit nagbibigay ng maraming. Ito ay tumatagal ng isang sandali, ngunit kung minsan ito ay nananatili sa memorya magpakailanman.
20. 
    Ang pangalan ng isang tao ay ang pinakamatamis at pinakamahalagang tunog para sa kanya sa anumang wika.

Tandaan natin: sa iba't ibang yugto ng edad, ang mga problema ng mga bata ay iba, at samakatuwid ang pag-uusap ay dapat isagawa sa isang naiibang paraan. Ang paaralan ay may tatlong pangunahing pangkat ng edad: junior schoolchildren, kabataan, lalaki at babae. Ang kakaiba ng kanilang pag-uugali ay nauugnay sa nangungunang mga pangunahing pangangailangan sa psychosocial, na may mga nangingibabaw na tumutukoy sa pagganyak, ang istraktura ng mga panloob na problema at, dahil dito, mga paraan upang maalis ang mga ito (mga anyo ng tulong sa sarili).

Imposibleng maunawaan ang pag-uugali ng isang bata, higit na mababa upang baguhin ito, kung hindi natin alam ang likas na katangian ng kanyang mga pangangailangan at hindi masiyahan ang mga ito. Ang pangangailangan ay tulad ng uhaw, tulad ng gutom: hanggang sa ito ay nasiyahan, ang bata ay hindi kumilos nang tama, katanggap-tanggap sa lipunan.

Ang istraktura ng pangangailangan ng tao ay ang mga sumusunod:

• 
  mas bata na edad - ang pangangailangan para sa seguridad, kaligtasan;
• 
  malabata - ang pangangailangan para sa pagkilala, paggalang, isang tiyak na katayuan sa lipunan sa mga kapantay;
• 
  pagbibinata - ang pangangailangan para sa mga kahulugan ng buhay (i.e. mga layunin sa buhay, mga halaga, mga mithiin kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay);
• 
  may sapat na gulang - ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili, pagtupad sa sarili.

Ang kaalaman sa mga pangunahing pangangailangan ay nagbibigay sa guro ng metodolohikal na susi sa pagbuo ng indibidwal na pakikipag-ugnayan sa mag-aaral, kabilang ang pamamaraan ng indibidwal na pag-uusap.

Pakikipag-usap sa isang junior student

Ang nakababatang estudyante ay nabubuhay sa isang relasyon na nakararami sa emosyonal, hanggang sa katapusan ng mga walang malay na karanasan. Kung ang relasyon ay mayaman, magkakaibang, puno ng positibong emosyon, kung gayon ang bata ay ganap na bubuo: siya ay masayahin, aktibo, bukas, mabait, banayad. Kung ang relasyon ay may depekto at nararamdaman niya ang paghihiwalay ng iba: siya ay pinagalitan, hindi nasisiyahan sa kanya, hindi siya hinahaplos, at ang bata, tulad ng isang bulaklak na walang kahalumigmigan at init ng araw, ay natutuyo, kumukupas, lumiliit. Ito ay lumalaki ng sama ng loob, sakit, na maaga o huli ay nagiging malisya, pagsalakay, sa unang tingin - walang motibo.

Walang silbi na magbigay ng maraming payo - hindi sila maaalala ng sanggol. Ang isang bagay ay kinakailangan: dahan-dahan, matiyagang baguhin ang saloobin ng bata sa kanyang sarili - upang itaas ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, itanim ang isang pakiramdam ng lakas, dagdagan ang tiwala sa sarili at sa parehong oras - ituro ang kinakailangan, nakabubuo na paraan ng pag-uugali. Ang instrumento ng "impluwensya" sa kasong ito ay mungkahi. Mga ehersisyo (pagsasanay) na may karagdagang patuloy na suporta. Ang tinatayang algorithm ng mga aksyon ay ang mga sumusunod:

• 
  Kilalanin ang mga problema ng bata, ang kanyang mga nakatagong panlaban sa pag-iisip. Kawalan ng pananagutan, kawalan ng timbang ng sistema ng nerbiyos. Kakailanganin na pag-aralan ang mga kondisyon ng pagpapalaki sa pamilya, mga stereotype ng pag-uugali, at ang estado ng kalusugan nang maingat hangga't maaari.
• 
  Kilalanin ang isang balakid (madalas na nauugnay ito sa mababang pagpapahalaga sa sarili) at simulan ang pagwawasto ng iyong saloobin sa sarili, pukawin ang kinakailangang modelo ng pag-uugali.
• 
  Ayusin ang pagbabago sa ugali ng iba. Ang schoolboy ay may mga kasama, dinala siya ng mga lalaki sa kanilang koponan.
• 
  Suportahan ang nakabubuo na pag-uugali: papuri sa tamang oras, ayusin ang atensyon ng mga kapantay sa tagumpay, gaano man kaliit. Isali ang mga magulang, kasama sa bahay, balkonahe, bakuran (sa tulong ng isang social pedagogue) sa proseso ng pagwawasto.
• 
  Magbigay ng mga indibidwal na takdang-aralin na magagawa para sa bata at nakakatugon sa kanyang mga kakayahan, interes, hilig (ito ay isang magandang pagsasanay sa nakabubuo na pag-uugali). "Ayusin ang tagumpay" sa isang mahirap na gawain para sa isang bata. Lalo na sa edukasyon. Ang tagumpay sa edukasyon sa elementarya ay 99% ng tagumpay sa edukasyon!
• 
  Para sa "insurance" na kasangkot sa isang bilog, seksyon, club, kung saan ang tagumpay at kasanayan ay naayos.

Sa pagbibinata, ang yugto ng pag-unlad ng pamilya ay lumipas, ang larangan ng panlipunang pagpapatibay sa sarili ay lumalawak, ang mga halaga ng pamilya, mga anyo ng pagpapatibay sa sarili ay muling sinusuri. Ang mga bagong paraan ng pag-uugali ay dapat na pinagkadalubhasaan "on the go", sa mga tagumpay at pagkatalo. Ang isang tinedyer ay isang eksperimento nang hindi sinasadya. Ang mga pasa at bukol (kabilang ang mga sakit sa pag-iisip) ay permanente, at bagaman hindi ito nakikita, ang mga ito ay napakasakit. Ang mga tin-edyer ay kadalasang nakadarama na walang halaga, walang magawa, at nag-iisa.

Ang mga kapantay ay naging sangguniang grupo, ang pamantayan ng pagkilala sa sarili - isang walang awa at malupit na mundo, naiiba sa pamilya, na may pagmamahal at suporta mula sa mga magulang. Narito ang pagkilala ay dapat na mapanalunan ng iyong sarili. Kailangan natin ng kalooban, kaalaman, pisikal na lakas, ngunit hindi sila sapat. Panoorin ang mga tinedyer na naglalaro, kung gaano sila kabangis na magtalo, maghiyawan, sisihin ang isa't isa. Sila ay nakikipagkumpitensya sa lahat ng oras, sinusubukan ang bawat isa "para sa lakas". Ang pag-unlad ay mahirap, masakit. Sa isang tinedyer, ipinanganak ang pagiging subjectivity, nabuo ang isang "I-concept", ang kamalayan sa sarili. Nangangahulugan ito na mayroong sariling mga pagtatasa, pamantayan, pamantayan, pamantayan at sample.

Ang pag-unlad ay pumasa sa yugto ng pag-unlad ng sarili, edukasyon - sa proseso ng pag-aaral sa sarili. At ito ay normal, ang mga pagbabagong ito ay kailangang suportahan at pasiglahin. Sa edad na ito, lalo na hindi katanggap-tanggap na ipahiya, insulto, pahinain ang pagpapahalaga sa sarili ng isang tinedyer: ang pagpapahalaga sa sarili ay tumatanda sa kanya, na maaaring tawaging budhi, karangalan, espirituwalidad, na siyang ubod ng pagkatao, moralidad nito, panlipunang halaga. Ito ang pangkalahatang pattern ng pag-unlad ng isang tinedyer, na nagpapahiwatig ng mga taktika ng pag-uugali ng tagapagturo.

Ang simula ng isang pag-uusap sa isang tinedyer ay dapat na agad na alisin ang semantikong hadlang, magtatag ng tiwala. Sa anumang kaso ay hindi dapat magkaroon ng mga pagbabanta, akusasyon. Ang iyong ekspresyon sa mukha, tono, unang mga parirala ay dapat mag-alis ng takot, tensyon. Hayaan ang mag-aaral na maunawaan na ang iyong saloobin sa kanya ay hindi nagbago para sa mas masahol pa. Ang mga unang salita ay maaaring: "Naiintindihan kita, ipinagtanggol mo ang iyong dignidad sa harap ng iyong mga kaibigan", "Ginawa mo ang tama, na hindi ka natakot, hindi tumahimik, nagsimulang kumilos ...", "Mayroon akong katulad kaso...”

Maaaring magkaiba ang mga salita, ngunit sa likod ng mga ito ay dapat palaging ang iyong pananampalataya sa mabubuting hangarin ng mag-aaral: "Alam kong gusto mo ng hustisya..."

Subukang sabihin sa iyo ng binatilyo ang tungkol sa kaganapan. Sa kurso ng kuwento, magtanong ng mga paglilinaw ng mga tanong upang pangalanan ng mag-aaral ang kanyang tunay na mga aksyon: "hit", "kumuha nang hindi nagtatanong (nagnakaw)", "sagot nang walang pakundangan, walang paggalang", "nagambala ang aralin", atbp. Upang makamit ang gayong kuwento - upang maihatid ang nangyari sa tapat at direktang mga salita - nangangahulugan ito na ang mag-aaral ay tinasa ang kanyang sarili, pinarusahan ang kanyang sarili, inamin ang kanyang pagkakasala. Ito ay self-education. Itanong: paano sinusuri ng mag-aaral ang kanyang sariling pag-uugali? Pumunta ka pa - humanap ng tapat, layunin na pagtatasa - ang pinakamahalagang kahulugan at layunin ng pag-uusap.

Pagkatapos ay isalaysay muli ang mga pangyayari. Magsalita nang mahinahon, walang pag-iingat, na tinatawag na pala ang pala: "nagsimula ng away", "napunit ang aralin", "insulto ang guro", atbp. Pagkatapos ay ibigay ang iyong pagtatasa sa nangyari. Hanggang sa enumeration ng mga artikulo ng Criminal Code, kung saan ang maling pag-uugali ng mag-aaral ay nahuhulog, kung siya ay nasa hustong gulang.

Paghambingin ang dalawang marka, ang mag-aaral at ang sa iyo, na makatutulong upang sa wakas ay malaman ang kakanyahan ng bagay. Sa bahaging ito ng pag-uusap, dapat aminin ng estudyante ang kanyang kasalanan. Kung hindi siya sisihin at mali ang guro, aminin mo ang iyong pagkakasala, kung hindi man ay walang saysay ang pag-uusap, o kahit na negatibong nakakaapekto sa pagpapalaki, ang iyong relasyon sa bata. Marahil ang pinakamahalagang yugto ng pag-uusap ay ang paghahanap ng mga pattern ng pag-uugali na katanggap-tanggap sa lipunan kasama ng mag-aaral. Sa yugtong ito, mayroong isang pagsasanay sa introspection, ang paghahanap para sa pinakamainam na pag-uugali. At bagama't ito ay magkasanib na aksyon, mahalaga na ang tinedyer mismo ang gumawa ng desisyon. At ang guro ay kailangang purihin siya para sa kanyang karunungan at katinuan, upang magbigay ng isang asal na saloobin para sa hinaharap.

Bilang resulta ng pag-uusap - bigyang-diin ang isip, adulthood, teenager, ipahayag ang tiwala na sa susunod ay hindi na siya magkakamali, dahil patuloy siyang mag-iisip bago gumawa ng anuman.

Sabihin ang mahalagang parirala: “Naniniwala ako na sa hinaharap ay hindi mo ito papayagan at hindi na kakailanganin ang gayong pag-uusap. Kalimutan na natin siya." Lahat. Ang iyong relasyon ay hindi nawasak, binigyan mo ng pagkakataon ang mag-aaral na mapanatili ang kanyang imahe, mataas na pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili. At ito ang landas sa malikhain, nakabubuo na pag-uugali, pamumuhay.

Pakikipag-usap sa isang batang estudyante

Ang pangunahing pangangailangan ng pagdadalaga ay nasa kahulugan ng buhay. Ang binata ay naghahanap ng pinakamataas na halaga ng pagiging: mga layunin, mithiin, pamantayan ng pagkakaroon. Kung paano mamuhay? Para saan? Ano ang magiging? Ito ang mga tanong kung saan, sinasadya o hindi, ang isang kabataan ay naghahanap ng mga sagot. Bago ang kanyang sariling "Ako" at bago ang mga tao, dapat siyang pumili.

Mahusay na magkaroon ng mga pag-uusap "tungkol sa buhay" sa mga kabataang lalaki sa paglalakad, sa paligid ng isang campfire, tungkol sa isang matalinong pelikula o libro. Maaaring mukhang abstract at hindi kailangan ang mga ito sa mga matatanda, ngunit kailangan sila ng mga kabataan tulad ng hangin.

Ano ang mga patakaran para sa pagbuo ng isang pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang na mag-aaral?

ang pangunahing layunin- pamunuan ang interlocutor sa isang taimtim na pagsusuri ng mga layunin at halaga kung saan ginawa ang aksyon. Katibayan ng katapatan: karanasan, pagsisisi, mga salita ng paghingi ng tawad. Gaya ng dati, simulan ang pag-uusap na may pagkilala sa dignidad, isang pagpapahayag ng tiwala: "Alam kong naghahanap ka ng hustisya, ang katotohanan ...", "Naniniwala ako na sinubukan mong kumilos nang tapat ...", "Nagpapasalamat ako sa iyo na tapat mong ipinahayag ang iyong iniisip ...", "Marahil ako Kung ako ang nasa lugar mo, ganoon din ang gagawin ko..."

Napakahalaga na marinig mula sa mag-aaral ang mga salitang: "Oo", "Oo, totoo", "Oo, gusto ko ang pinakamahusay". Ang mga ito ay mga punto ng pakikipag-ugnay na tumutulong upang alisin ang isang nagtatanggol na reaksyon.

Gumamit ng gayong pamamaraan bilang pag-apila sa mga opinyon ng iba.

Isali ang mga taong mahalaga sa binata - mga magulang, kaibigan, abogado - sa pag-uusap.

Sa isang pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang na mag-aaral, subukang bumuo ng isang dialogue sa isang lohikal, makatuwirang paraan, tawagan ang mga bagay sa pamamagitan ng kanilang mga wastong pangalan: kakulitan - kakulitan, pagnanakaw - pagnanakaw. Subukang hikayatin ang binata na direkta at walang alinlangan na suriin ang kanyang kilos. Ang tapat na pagtatapat at pagsisisi ay isang hakbang tungo sa pagwawasto. Kung ang isang kabataan ay lumihis mula sa tapat na pagtatasa sa sarili, kung gayon ang guro mismo ay dapat nang direkta at walang alinlangan na magbigay ng moral at pampublikong sanggunian gawa. Hindi ito nangangahulugan na dapat sundin ang parusa pagkatapos nito. Sa kabaligtaran, pagkatapos ng gayong panahunan at mahirap na pag-uusap, kinakailangan ang isang apela sa isip ng mag-aaral: "Mag-isip sa iyong paglilibang ..."

Minsan sapat na ang isang emosyonal na argumento. Depende ito sa haba ng pag-uusap at sa bilang ng mga salita.

Napakahalaga kung paano mo tapusin ang pag-uusap. Ang pinakamahalagang bagay ay bigyan ang binata ng pagkakataong "iligtas ang mukha", ang imahe sa mga kaibigan, magulang at sa kanyang sariling mga mata. Imposible para sa isang mag-aaral na makaramdam ng "nabugbog". Enlightenment, purification, ang tagumpay ng pagtagumpayan ang sarili - ito ang estado na dapat maramdaman ng iyong kausap. Ang pagsunod sa mga utos ni D. Carnegie, dapat gawin ng guro ang lahat sa kanyang makakaya upang matiyak na ang batang mag-aaral ay masaya na gawin kung ano ang inaalok mo sa kanya, kung ano ang napagkasunduan ninyong gawin nang magkasama.

Ang pagkamit ng pagpapahayag ng pedagogical technique ay isa lamang sa mga hakbang sa pedagogical mastery. Ang pamamaraan nang hindi nauunawaan ang mga gawain ng pagkilos ng pedagogical, nang walang pag-unawa sa mga motibo ng mga aktibidad ng mga mag-aaral, ang tunay na kakanyahan ng mga resulta ng pakikipag-ugnayan ay mananatiling isang walang laman na anyo, isang walang laman na hindi propesyonal na aksyon. At ang pag-master ng mga pamamaraan nito ay maaaring isagawa sa konteksto ng pagpapabuti ng pangkalahatang kultura ng pedagogical ng guro.

Panitikan

1. 
   Ershova A.P. Mga impluwensya sa salita sa gawain ng guro: mga guro tungkol sa karunungan ng komunikasyon sa klase / A. Ershova, V. Bukatov. - M.: Chistye Prudy, 2007. - 32 p. - (Library "Una ng Setyembre", serye "Pamamahala ng silid-aralan at edukasyon ng mga mag-aaral". Isyu 1).
2. 
   Zyazyun I.A., Kramuschenko L.V., Krivonos I.F., Mirpshnik E.P., Semichenkp V.A., Tarasevich N.N. Pedagogical technique ng guro // Mga teknolohiya ng paaralan. - 2005. - Hindi. 6. - P. 15 ng guro ng klase. - 2007. - Hindi. 8. - P. 68–76

Ang pedagogical technique ay isang hanay ng mga kasanayan na nagpapahintulot sa guro na makita, marinig at maramdaman ang kanilang mga mag-aaral. Isang natatanging guro na si A.S. Sumulat si Makarenko: "Ang tagapagturo ay dapat na makapag-ayos, maglakad, magbiro, maging masayahin, magalit ... kumilos sa paraang tinuturuan siya ng bawat kilusan."

Oo. Nagtalo si Azarov na, una, ang isang binuo na pamamaraan ng pedagogical ay tumutulong sa guro na ipahayag ang kanyang sarili nang mas malalim at mas maliwanag sa aktibidad ng pedagogical, upang ipakita sa pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ang lahat ng pinakamahusay, makabuluhan sa propesyonal sa kanyang pagkatao. Ang isang perpektong pamamaraan ng pedagogical ay nagpapalaya sa oras at lakas ng guro para sa malikhaing gawain, at pinapayagan, sa proseso ng interaksyon ng pedagogical, na hindi magambala sa pakikipag-usap sa mga bata sa paghahanap ng tamang salita o paliwanag ng hindi matagumpay na intonasyon.

Ang pag-master ng pamamaraan ng pedagogical, na nagbibigay-daan sa iyo upang mabilis at tumpak na mahanap ang tamang salita, intonasyon, hitsura, kilos, pati na rin ang pagpapanatili ng kalmado at kakayahang mag-isip nang malinaw, pag-aralan sa pinaka talamak at hindi inaasahang mga sitwasyong pedagogical, ay humahantong sa pagtaas ng kasiyahan ng guro sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Pangalawa, ang pamamaraan ng pedagogical ay may umuunlad na epekto sa mga katangian ng indibidwal. Ang isang mahalagang katangian ng mga pamamaraan ng pedagogical ay ang lahat ng ito ay may binibigkas na indibidwal-personal na karakter, i.e. ay nabuo batay sa mga indibidwal na psychophysiological na katangian ng guro. Ang indibidwal na pamamaraan ng pedagogical ay makabuluhang nakasalalay sa edad, kasarian, pag-uugali, katangian ng guro, katayuan sa kalusugan, anatomical at physiological na mga katangian.

Kaya, magtrabaho sa pagpapahayag, kadalisayan, pagdidisiplina ng literasiya sa pag-iisip. Ang pag-master ng mga pamamaraan ng self-regulation ng mental na aktibidad ay humahantong sa pagbuo ng emosyonal na balanse bilang isang katangian ng karakter, atbp. Bilang karagdagan, sa totoong interaksyon ng pedagogical, ang lahat ng mga kasanayan ng guro sa larangan ng teknolohiyang pedagogical ay ipinahayag nang sabay-sabay. At ginagawang posible ng pagmamasid sa sarili na matagumpay na iwasto ang pagpili ng mga nagpapahayag na paraan.

Pangatlo, sa proseso ng mastering pedagogical technique, ang moral at aesthetic na posisyon ng guro ay pinaka-ganap na ipinahayag, na sumasalamin sa antas ng pangkalahatan at propesyonal na kultura, ang potensyal ng kanyang pagkatao.

Binibigyang-diin ng lahat ng nasa itaas na ang pedagogical technique ang pinakamahalagang kasangkapan ng guro.

Mga bahagi ng teknolohiyang pedagogical.

Nakaugalian na isama ang dalawang pangkat ng mga sangkap sa konsepto ng "pedagogical technique".

Ang unang pangkat ng mga bahagi ay nauugnay sa kakayahan ng guro na kontrolin ang kanilang pag-uugali:

Pagmamay-ari ng katawan (ekspresyon ng mukha, pantomimics);

Pamamahala ng mga emosyon, kalooban (pag-alis ng labis na stress sa kaisipan, paglikha ng malikhaing kagalingan);

Socially - perceptual na kakayahan (pansin, pagmamasid, imahinasyon);

Ang pangalawang pangkat ng mga bahagi ng teknolohiyang pedagogical ay nauugnay sa kakayahang maimpluwensyahan ang indibidwal at ang koponan, at ipinapakita ang teknolohikal na bahagi ng proseso ng edukasyon at pagsasanay:

Didactic, organisasyon, nakabubuo, mga kasanayan sa komunikasyon;

Mga teknolohikal na pamamaraan ng paglalahad ng mga kinakailangan, pamamahala ng pedagogical na komunikasyon, atbp.

Ang mimicry ay ang sining ng pagpapahayag ng mga iniisip, damdamin, mood, estado sa pamamagitan ng paggalaw ng mga kalamnan ng mukha. Kadalasan, ang mga ekspresyon ng mukha at titig ay may mas malakas na epekto sa mga mag-aaral kaysa sa mga salita. Ang mga kilos at ekspresyon ng mukha, na nagpapataas ng emosyonal na kahalagahan ng impormasyon, ay nakakatulong sa mas mahusay na asimilasyon nito.

Ang mga tagapakinig ay "nagbabasa" sa mukha ng guro, na hinuhulaan ang kanyang saloobin, kalooban, kaya hindi lamang ito dapat ipahayag, ngunit itago din ang mga damdamin. Ang pinaka-nagpapahayag sa mukha ng isang tao ay ang mga mata - ang salamin ng kaluluwa. Dapat maingat na pag-aralan ng guro ang mga posibilidad ng kanyang mukha, ang kakayahang gumamit ng isang nagpapahayag na hitsura. Ang tingin ng guro ay dapat na ibaling sa mga bata, na lumilikha ng eye contact.

Ang pantomime ay ang paggalaw ng katawan, braso, binti. Nakakatulong ito upang i-highlight ang pangunahing bagay, gumuhit ng isang imahe.

Ang guro ay kailangang bumuo ng isang paraan upang maayos na tumayo sa harap ng mga mag-aaral sa silid-aralan. Ang lahat ng mga galaw at postura ay dapat makaakit ng mga tagapakinig sa kanilang biyaya at pagiging simple. Ang mga aesthetics ng postura ay hindi pinahihintulutan ang masamang gawi: paglipat mula sa paa hanggang paa, nakasandal sa likod ng isang upuan, pag-ikot ng mga dayuhang bagay sa mga kamay, pagkamot ng ulo, atbp.

Ang kilos ng guro ay dapat na organiko at pinigilan, nang walang matalim na malawak na mga stroke at bukas na mga sulok.

Upang maging aktibo ang komunikasyon, dapat kang magkaroon ng isang bukas na pustura, huwag i-cross ang iyong mga braso, lumingon upang harapin ang madla, bawasan ang distansya, na lumilikha ng epekto ng pagtitiwala. Inirerekomenda na sumulong at paatras sa klase, hindi sa mga gilid. Ang pagsulong ay nagpapatibay sa kahulugan ng mensahe, na tumutulong na ituon ang atensyon ng madla. Sa pag-atras, ang tagapagsalita, kumbaga, ay nagbibigay sa mga tagapakinig ng pahinga.

Ang pamamahala sa emosyonal na estado ay nagsasangkot ng pag-master ng mga paraan ng self-regulation, na kinabibilangan ng: pagyamanin ang mabuting kalooban at optimismo; kontrol ng pag-uugali ng isang tao (regulasyon ng pag-igting ng kalamnan, tempo ng paggalaw, pagsasalita, paghinga); self-hypnosis, atbp.

Teknik sa pagsasalita. Ang proseso ng pang-unawa at pag-unawa sa pagsasalita ng guro ng mga mag-aaral ay malapit na nauugnay sa kumplikadong proseso ng pang-edukasyon na pakikinig, na, ayon sa mga siyentipiko, ay nagkakahalaga ng humigit-kumulang ¼ - ½ ng buong oras ng pag-aaral. Samakatuwid, ang proseso ng tamang pang-unawa ng mga mag-aaral sa materyal na pang-edukasyon ay nakasalalay sa pagiging perpekto ng pagsasalita ng guro.

Gaano man kawili-wili at nagbibigay-kaalaman ang pananalita, I.R. Kalmykov, hindi ito mapapansin ng madla kung binibigkas ito ng tagapagsalita nang hindi maliwanag, namamaos, mahina, hindi nagpapahayag ng boses. Ang boses sa isang talumpati ay kasinghalaga ng nilalaman ng pananalita, hitsura, ugali ng nagsasalita. Inihahatid niya ang kanyang mensahe sa madla gamit ang kanyang boses. Ang boses ng tao ay isang makapangyarihang paraan ng pag-impluwensya sa publiko. Salamat sa isang maganda, masiglang boses, ang isang tagapagsalita ay maaaring maakit ang atensyon ng mga tagapakinig mula sa mga unang minuto, makuha ang kanilang simpatiya at tiwala.

Nagagawa ng boses na ipahayag ang iniisip at damdamin ng isang tao. Sa aktibidad ng pedagogical, napakahalaga na magsalita nang nagpapahayag at simple, nagbibigay ng panayam, ulat, pagbigkas ng tula at prosa; sariling intonasyon at lakas ng boses, pag-iisip sa bawat parirala, pangungusap, pagbibigay-diin sa mga makabuluhang salita at pagpapahayag na may kakayahang gamitin ang mga ito sa iba't ibang sitwasyon. Ang boses ang pangunahing nagpapahayag na paraan ng pagsasalita ng guro sa bibig, na dapat niyang magamit nang perpekto. Naniniwala si P. Soper na “walang nakaaapekto sa saloobin ng mga tao sa atin gaya ng impresyon ng ating boses. Ngunit walang masyadong napapabayaan, at walang nangangailangan ng patuloy na atensyon. Ang pagkakaroon ng boses ay direktang nauugnay sa pagbuo ng phonation (tunog), ang tinatawag na speech breathing. Ito, sa turn, ay ginagawang posible upang maihatid ang aesthetic at emosyonal na kayamanan ng pagsasalita ng guro, hindi lamang nakakatulong sa komunikasyon, kundi pati na rin ang pag-impluwensya sa mga damdamin, pag-iisip, pag-uugali at pagkilos ng mga mag-aaral.

Ang pag-master ng pamamaraan ng pagsasalita ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng paghinga sa pagsasalita, boses, mahusay na diction at orthoepic na pagbigkas. Ang guro ay kailangang patuloy na magtrabaho sa diction, paghinga at boses.

Tinitiyak ng paghinga ang mahahalagang aktibidad ng organismo, ang physiological function. Kasabay nito, gumaganap din ito bilang base ng enerhiya ng pagsasalita. Ang paghinga sa pagsasalita ay tinatawag na phonation (mula sa Greek phono - tunog). Sa pang-araw-araw na buhay, kapag ang ating pananalita ay nakararami sa diyalogo, ang paghinga ay hindi nagiging sanhi ng kahirapan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng phonation na paghinga at physiological na paghinga ay ang paglanghap at pagbuga ng normal na paghinga ay isinasagawa sa pamamagitan ng ilong, sila ay maikli at pantay sa oras. Ang pagkakasunud-sunod ng normal na paghinga ng physiological ay paglanghap, pagbuga, pag-pause. Ang normal na physiological breathing ay hindi sapat para sa pagsasalita. Ang pagsasalita at pagbabasa ay nangangailangan ng mas maraming hangin, ang matipid na paggamit nito at ang napapanahong pag-renew nito. Isa pa at ang pagkakasunod-sunod ng paghinga. Pagkatapos ng maikling paghinga - isang pause, at pagkatapos ay isang mahabang tunog na pagbuga.

May mga espesyal na pagsasanay na naglalayong bumuo ng paghinga. Ang layunin ng mga pagsasanay sa paghinga ay hindi upang bumuo ng kakayahang lumanghap ng pinakamataas na dami ng hangin, ngunit upang sanayin ang kakayahang makatwiran na gumamit ng isang normal na suplay ng hangin. Dahil ang mga tunog ay nilikha sa panahon ng pagbuga, ang organisasyon nito ay ang batayan para sa pagtatakda ng hininga, na dapat ay kumpleto, kalmado at hindi mahahalata.

Ang diction ay ang pagkakaiba at kawastuhan ng pagbigkas, mahusay na mga tunog, na tinitiyak ng wastong paggana ng mga organo ng pagsasalita. Ang articulatory apparatus ay dapat gumana nang aktibo, nang walang hindi kinakailangang pag-igting. Ang lahat ng mga tunog at ang kanilang mga kumbinasyon ay dapat na binibigkas nang malinaw, madali at malaya sa anumang bilis.

Ang lahat ng diction speech at voice disorder ay nahahati sa organic (speech therapist ay kasangkot sa kanilang pagwawasto) at inorganic (maaari silang itama sa pamamagitan ng mga ehersisyo), na nauugnay sa lethargy ng articulatory apparatus (labi, dila, panga), malabo na pagbigkas ng mga consonant ( “sinigang sa bibig”).

Sa mga guro ay may mga tao na ang boses ay itinakda mismo ng kalikasan, ngunit hindi ito madalas mangyari. Oo, at ang isang magandang boses, sa kawalan ng espesyal na pagsasanay, ay napapagod sa paglipas ng mga taon.

Ang bawat tao ay pinagkalooban ng isang boses na maaaring maging malakas, malinaw, matunog. Kapag nagtatrabaho sa boses, dapat bigyang-pansin, una sa lahat, ang pagpapakawala nito mula sa pag-igting, pagpapabuti ng mga pinakamahusay na katangian nito. Mayroong malalim na koneksyon sa pagitan ng boses at ng katawan, kaya ang gawain sa boses ay dapat na nakabatay sa verbal na komunikasyon.

Kaya, sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, maaari nating tapusin na ang teknolohiyang pedagogical, na isang kumplikado ng mga kasanayan, kakayahan at kaalaman na nagpapahintulot sa guro na makita, marinig at maramdaman ang kanyang mga mag-aaral, ay isang kinakailangang bahagi ng mga propesyonal na kasanayan sa pedagogical.

19. Mastery ng pedagogical na komunikasyon

Mahirap isipin ang komunikasyon na hindi magdadala ng cognitive o educational charge sa lahat. Gayunpaman, sa panitikan at pagsasanay, ang isang medyo "bata" na parirala ay ginagamit nang higit pa at mas malawak: komunikasyong pedagogical. Ito ang propesyonal na komunikasyon ng isang guro sa mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki, na may ilang mga pag-andar ng pedagogical at naglalayong (kung ito ay puno at pinakamainam) sa paglikha ng isang kanais-nais na sikolohikal na klima, pag-optimize ng mga aktibidad sa edukasyon at relasyon sa pagitan ng guro at ang mag-aaral sa loob ng pangkat. Sa madaling salita, ang komunikasyong pedagogical ay ang komunikasyon ng isang guro sa mga mag-aaral para sa mga layunin ng pedagogical.

Binigyang-diin ni A. S. Makarenko ang pangangailangan para sa isang guro na makabisado ang pamamaraan ng pedagogical na kasanayan, ang pamamaraan ng komunikasyong pedagogical: "Kailangan mong marunong magbasa sa mukha ng tao. boses ng tagapagturo, at sa pagkontrol sa kanyang mukha. Ang isang guro ay hindi maaaring ngunit Maglaro. Hindi maaaring may guro na hindi marunong maglaro ... Ngunit hindi ka maaaring maglaro lamang sa entablado, sa panlabas na anyo. Mayroong ilang uri ng drive belt na dapat ikonekta ang iyong laro sa larong ito. isang kahanga-hangang personalidad.. . Naging isang tunay na master lamang ako noong natutunan kong sabihin ang "halika dito" na may 15-20 shades, nang natutunan kong magbigay ng 20 nuances sa pagtatakda ng mukha, pigura, boses."

Depende sa estilo ng pedagogical na komunikasyon, ang mga Amerikanong sikologo ay nakilala ang tatlong uri ng mga guro. Ang isang "proactive" na guro ay maagap sa pag-aayos ng komunikasyon sa isang grupo, parehong panggrupong komunikasyon at pares na komunikasyon (guro-mag-aaral). Malinaw niyang ginagawang indibidwal ang kanyang mga pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral. Ngunit ang kanyang mga saloobin ay nagbabago ayon sa karanasan, i.e. ang gayong guro ay hindi naghahanap ng ipinag-uutos na kumpirmasyon ng isang dating naitatag na saloobin. Alam niya kung ano ang gusto niya at naiintindihan niya na sa kanyang sariling pag-uugali o pag-uugali ng mga mag-aaral ay nakakatulong sa layuning ito.

Ang "reaktibo" na guro ay nababaluktot din sa kanyang mga saloobin, ngunit siya ay mahina sa loob, napapailalim sa "mga elemento ng komunikasyon." Ang pagkakaiba sa kanyang mga saloobin sa mga indibidwal na mag-aaral ay hindi isang pagkakaiba sa kanyang diskarte, ngunit isang pagkakaiba sa pag-uugali ng mga mag-aaral mismo. Sa madaling salita, hindi siya mismo, ngunit ang mga mag-aaral, ang nagdidikta ng likas na katangian ng kanyang pakikipag-usap sa grupo. Siya ay may hindi malinaw na mga layunin, siya ay umaangkop at nag-aayos sa mga mag-aaral.

Ang isang "super-reaktibo" na guro, na napansin ang mga indibidwal na pagkakaiba, ay agad na bumuo ng isang ganap na hindi makatotohanang modelo na nagpapalaki sa mga pagkakaibang ito nang maraming beses at naniniwala na ang modelong ito ay katotohanan. Kung ang isang mag-aaral ay medyo mas aktibo kaysa sa iba - sa kanyang mga mata siya ay isang rebelde at isang maton, kung medyo mas pasibo - isang loafer at isang cretin. Ang nasabing guro ay hindi nakikitungo sa tunay, ngunit sa mga kathang-isip na mga mag-aaral at kumikilos nang naaayon. At talagang nag-iimbento siya ng mga stereotype, umaangkop sa tunay, ganap na hindi stereotypical na mga mag-aaral sa ilalim nila. Kasabay nito, ang mga mag-aaral ay ang kanyang mga personal na kaaway, at ang kanyang pag-uugali ay isang uri ng proteksiyong sikolohikal na mekanismo.

Ano ang mga pangunahing prinsipyo ng bagong modelo ng pedagogy? Mula sa buong iba't ibang mga diskarte, tatlong pangunahing pag-install ay maaaring makilala:

1. Ang isang tao ay nasa isang aktibong-aktibong relasyon sa mundo at sa kanyang sarili.

2. Ang aktibidad ng paksa ay lumilitaw sa pinakamataas na malikhaing pagpapakita nito, kapag ang paksa ay tumaas sa pagbuo ng kanyang sarili.

3. Ang itinuturing na posisyon ay humahantong sa ideya ng aktibong pagbuo ng bokasyon ng isang tao.

Ang komunikasyong pedagogical ay hindi dapat maging isang mabigat na tungkulin, ngunit isang natural at masayang proseso ng pakikipag-ugnayan. Ano ang mga bahagi ng pinakamainam na komunikasyong pedagogical?

Una, ito ay ang mataas na awtoridad ng guro. Ang pangalawang kondisyon para sa tagumpay ng pedagogical na komunikasyon ay ang pagkakaroon ng psyche at mga pamamaraan ng komunikasyon, i.e. dapat maging handa ang guro bilang isang praktikal na psychologist. At, sa wakas, ang ikatlong bahagi ng tagumpay ay ang naipon na karanasan, ito ang tinatawag sa pang-araw-araw na pagsasanay na "unang kasanayan, at pagkatapos ay karunungan."

1. Pedagogical technique.

2. Mga bahagi ng pedagogical technique.

3. Kaalaman at kasanayang kailangan para sa pag-master ng pedagogical technique.

Pangunahing konsepto: pedagogical technique, mime, pantomime, speech technique, imahe ng guro.

1. Pedagogical na pamamaraan ay isang hanay ng mga kasanayan na nagpapahintulot sa guro na makita, marinig at maramdaman ang kanilang mga mag-aaral. Isang natatanging guro na si A.S. Sumulat si Makarenko: "Ang tagapagturo ay dapat na makapag-ayos, maglakad, magbiro, maging masayahin, magalit ... kumilos sa paraang tinuturuan siya ng bawat kilusan."

Oo. Sinabi ni Azarov na, Una sa lahat , ang binuo na pamamaraan ng pedagogical ay tumutulong sa guro na ipahayag ang kanyang sarili nang mas malalim at mas maliwanag sa aktibidad ng pedagogical, upang ipakita sa pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ang lahat ng pinakamahusay, makabuluhang propesyonal sa kanyang pagkatao. Ang isang perpektong pamamaraan ng pedagogical ay nagpapalaya sa oras at lakas ng guro para sa malikhaing gawain, at pinapayagan, sa proseso ng interaksyon ng pedagogical, na hindi magambala sa pakikipag-usap sa mga bata sa paghahanap ng tamang salita o paliwanag ng hindi matagumpay na intonasyon.

Ang pag-master ng pamamaraan ng pedagogical, na nagbibigay-daan sa iyo upang mabilis at tumpak na mahanap ang tamang salita, intonasyon, hitsura, kilos, pati na rin ang pagpapanatili ng kalmado at kakayahang mag-isip nang malinaw, pag-aralan sa pinaka talamak at hindi inaasahang mga sitwasyong pedagogical, ay humahantong sa pagtaas ng kasiyahan ng guro sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Pangalawa , ang pedagogical technique ay may nabubuong epekto sa mga katangian ng indibidwal. Ang isang mahalagang katangian ng mga pamamaraan ng pedagogical ay ang lahat ng ito ay may binibigkas na indibidwal-personal na karakter, i.e. ay nabuo batay sa mga indibidwal na psychophysiological na katangian ng guro. Ang indibidwal na pamamaraan ng pedagogical ay makabuluhang nakasalalay sa edad, kasarian, pag-uugali, katangian ng guro, katayuan sa kalusugan, anatomical at physiological na mga katangian.

Kaya, magtrabaho sa pagpapahayag, kadalisayan, pagdidisiplina ng literasiya sa pag-iisip. Ang pag-master ng mga pamamaraan ng self-regulation ng mental na aktibidad ay humahantong sa pagbuo ng emosyonal na balanse bilang isang katangian ng karakter, atbp. Bilang karagdagan, sa totoong interaksyon ng pedagogical, ang lahat ng mga kasanayan ng guro sa larangan ng teknolohiyang pedagogical ay ipinahayag nang sabay-sabay. At ginagawang posible ng pagmamasid sa sarili na matagumpay na iwasto ang pagpili ng mga nagpapahayag na paraan.

Pangatlo , sa proseso ng mastering pedagogical technique, ang moral at aesthetic na mga posisyon ng guro ay pinaka-ganap na ipinahayag, na sumasalamin sa antas ng pangkalahatan at propesyonal na kultura, ang potensyal ng kanyang pagkatao.

Binibigyang-diin ng lahat ng nasa itaas na ang pedagogical technique ang pinakamahalagang kasangkapan ng guro.

2. Sa konsepto "teknikal na pedagogical" Nakaugalian na isama ang dalawang grupo ng mga sangkap.

Ang unang pangkat ng mga bahagi ay nauugnay sa kakayahan ng guro na kontrolin ang kanilang pag-uugali:

Pagmamay-ari ng katawan (ekspresyon ng mukha, pantomimics);

Pamamahala ng mga emosyon, kalooban (pag-alis ng labis na stress sa kaisipan, paglikha ng malikhaing kagalingan);

Socially - perceptual na kakayahan (pansin, pagmamasid, imahinasyon);

Ang pangalawang pangkat ng mga bahagi ng teknolohiyang pedagogical ay nauugnay sa kakayahang maimpluwensyahan ang indibidwal at ang koponan, at ipinapakita ang teknolohikal na bahagi ng proseso ng edukasyon at pagsasanay:

Didactic, organisasyon, nakabubuo, mga kasanayan sa komunikasyon;

Mga teknolohikal na pamamaraan ng paglalahad ng mga kinakailangan, pamamahala ng pedagogical na komunikasyon, atbp.

mga ekspresyon ng mukha- ito ang sining ng pagpapahayag ng mga saloobin, damdamin, mood, estado sa paggalaw ng mga kalamnan ng mukha. Kadalasan, ang mga ekspresyon ng mukha at titig ay may mas malakas na epekto sa mga mag-aaral kaysa sa mga salita. Ang mga kilos at ekspresyon ng mukha, na nagpapataas ng emosyonal na kahalagahan ng impormasyon, ay nakakatulong sa mas mahusay na asimilasyon nito.

Ang mga tagapakinig ay "nagbabasa" sa mukha ng guro, na hinuhulaan ang kanyang saloobin, kalooban, kaya hindi lamang ito dapat ipahayag, ngunit itago din ang mga damdamin. Ang pinaka-nagpapahayag sa mukha ng isang tao ay ang mga mata - ang salamin ng kaluluwa. Dapat maingat na pag-aralan ng guro ang mga posibilidad ng kanyang mukha, ang kakayahang gumamit ng isang nagpapahayag na hitsura. Ang tingin ng guro ay dapat na ibaling sa mga bata, na lumilikha ng eye contact.

Pantomime ay ang paggalaw ng katawan, braso, binti. Nakakatulong ito upang i-highlight ang pangunahing bagay, gumuhit ng isang imahe.

Ang guro ay kailangang bumuo ng isang paraan upang maayos na tumayo sa harap ng mga mag-aaral sa silid-aralan. Ang lahat ng mga galaw at postura ay dapat makaakit ng mga tagapakinig sa kanilang biyaya at pagiging simple. Ang mga aesthetics ng postura ay hindi pinahihintulutan ang masamang gawi: paglipat mula sa paa hanggang paa, nakasandal sa likod ng isang upuan, pag-ikot ng mga dayuhang bagay sa mga kamay, pagkamot ng ulo, atbp.

Ang kilos ng guro ay dapat na organiko at pinigilan, nang walang matalim na malawak na mga stroke at bukas na mga sulok.

Upang maging aktibo ang komunikasyon, dapat kang magkaroon ng isang bukas na pustura, huwag i-cross ang iyong mga braso, lumingon upang harapin ang madla, bawasan ang distansya, na lumilikha ng epekto ng pagtitiwala. Inirerekomenda na sumulong at paatras sa klase, hindi sa mga gilid. Ang pagsulong ay nagpapatibay sa kahulugan ng mensahe, na tumutulong na ituon ang atensyon ng madla. Sa pag-atras, ang tagapagsalita, kumbaga, ay nagbibigay sa mga tagapakinig ng pahinga.

Ang pamamahala sa emosyonal na estado ay nagsasangkot ng pag-master ng mga paraan ng self-regulation, na kinabibilangan ng: pagyamanin ang mabuting kalooban at optimismo; kontrol ng pag-uugali ng isang tao (regulasyon ng pag-igting ng kalamnan, tempo ng paggalaw, pagsasalita, paghinga); self-hypnosis, atbp.

3. Ang pedagogical technique ay itinuturing bilang isang set ng mga kasanayan na nagpapahintulot sa guro na makita, marinig at maramdaman ang kanilang mga mag-aaral.

Kasama sa pamamaraan ng pedagogical ang kakayahang pamahalaan ang sarili at makipag-ugnayan sa proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical. Ang batayan ng pedagogical technique ay propesyonal na kaalaman.

Ang kumbinasyon ng mga kasanayan at kaalaman ng guro, ang kanilang relasyon ay nag-aambag sa harmonic na pagkakaisa ng panloob na nilalaman ng aktibidad ng guro at ang panlabas na pagpapahayag nito. Ang kakayahan ng isang guro ay nasa synthesis ng espirituwal na kultura at pedagogically expedient external expressiveness. A.S. Sinabi ni Makarenko: "Nakikita ng mag-aaral ang iyong kaluluwa at ang iyong mga iniisip hindi dahil alam niya kung ano ang nasa iyong kaluluwa, ngunit dahil nakikita ka niya, nakikinig sa iyo."

Ang pundasyon para sa pagbuo ng mga propesyonal na kasanayan ng isang guro ay propesyonal na kaalaman.

Ang propesyonal na kaalaman ay tinutugunan, sa isang banda, sa disiplinang itinuturo niya, sa kabilang banda, sa mga mag-aaral. Ang nilalaman ng propesyonal na kaalaman ay kaalaman paksa, ang kanyang mga pamamaraan, pati na rin ang pedagogy at sikolohiya. Ang isang mahalagang katangian ng propesyonal na kaalaman sa pedagogical ay ang pagiging kumplikado at pagsasama nito. Una sa lahat, ito ay ang kakayahan ng guro na i-synthesize ang mga pinag-aralan na agham. Ang core ng synthesis ay ang solusyon ng mga problema sa pedagogical, ang pagsusuri ng mga sitwasyong pedagogical na kinakailangan upang maunawaan ang sikolohikal na kakanyahan ng mga phenomena, ang pagpili ng mga pamamaraan batay sa mga batas ng pagbuo ng pagkatao. Ang solusyon ng bawat gawaing pedagogical ay nagpapatotoo sa buong sistema ng kaalaman sa pedagogical ng guro, na nagpapakita ng sarili sa kabuuan. Bilang karagdagan sa pagiging kumplikado, generalization, ang propesyonal na kaalaman ng isang guro ay nailalarawan din ng isang mahalagang tampok bilang isang indibidwal na istilo ng trabaho.

Sa batayan ng propesyonal na kaalaman, nabuo ang kamalayan ng pedagogical - ang mga prinsipyo at panuntunan na tumutukoy sa mga aksyon at gawa ng guro.

Ang mga sumusunod na propesyonal na kaalaman ay maaaring makilala:

Kaalaman sa iyong paksa;

Kaalaman sa mga sikolohikal at pedagogical na disiplina;

Kaalaman sa mga pamamaraan ng pagtuturo at pagkatuto;

Kaalaman sa mga merito at demerits ng pagkatao at aktibidad ng isang tao.

Bilang isang kumpletong sistema imahe ng guro nailalarawan sa pamamagitan ng matatag na mga link na umiiral sa pagitan ng mga elemento at nagkakaisa, nagpapatibay sa istraktura.

Ang pagbuo ng imahe ng guro ay hindi ibinigay ng isang hiwalay na sangkap, ngunit sa pamamagitan ng kanilang sistema, pagkakaugnay at pagkakaugnay ng iba't ibang mga elemento. Mahalaga at hitsura guro, at ang kanyang panloob na kalagayan.

Ang imahe ng isang guro ay isang emosyonal na kulay na stereotype ng pang-unawa ng imahe ng isang guro sa isipan ng mga mag-aaral, kasamahan, kapaligiran sa lipunan, at sa kamalayan ng masa. Kapag bumubuo ng imahe ng guro, ang mga tunay na katangian ay malapit na magkakaugnay sa mga iniuugnay sa kanya ng iba.

Sa Uzbekistan, ang konsepto ng "imahe" ay naging paksa ng pampublikong atensyon at siyentipikong pagsusuri lamang sa pagtatapos ng ika-20 siglo.

Ang konsepto ng imahe ng isang guro ay malapit na nauugnay sa isang konsepto bilang awtoridad. Ang awtoridad ng guro ay, una sa lahat, isang paraan ng pang-edukasyon na impluwensya sa mag-aaral. Ang isang makapangyarihang tao ay, kumbaga, advanced sa tagumpay. Ang isang tao na kinikilala bilang may awtoridad ay kinikilala din na may kakayahan sa ibang mga lugar. Mayroong isang uri ng pag-iilaw ng awtoridad. Ang awtoridad ng guro ay isang kumplikadong kababalaghan na may husay na nagpapakilala sa sistema ng mga relasyon sa guro.

Ang relasyon ng mga mag-aaral sa isang makapangyarihang guro ay may positibong emosyonal na kulay at puspos. At kung mas mataas ang awtoridad na ito, mas mahalaga para sa mga mag-aaral ng agham, na ang mga pangunahing kaalaman ay itinuturo ng guro, mas patas ang kanyang mga hinihingi, tila mga pangungusap, mas matimbang ang kanyang bawat salita.

Mga tanong.

1. 
   Ano ang kakanyahan ng teknolohiyang pedagogical?
2. 
   Anong mga bahagi ang kasama sa konsepto ng "pedagogical technique"?
3. 
   Ano ang ekspresyon ng mukha at pantomime?
4. 
   ano ang diwa ng larawan ng guro?
5. 
   Ano ang dapat na hitsura ng isang guro?
6. 
   paano makakuha ng kredibilidad sa mga estudyante?

Lektura 5-6. Pedagogical na komunikasyon: mga istilo at pag-andar.

1. Komunikasyon bilang mekanismo ng pakikipag-ugnayan ng mga tao

2. Mga tungkulin at istruktura ng komunikasyong pedagogical

3. Ang istruktura ng komunikasyon.

4. Mga istilo ng komunikasyon.

Pangunahing konsepto: komunikasyon, pakikipag-ugnayan, komunikasyong pedagogical, mga istilo ng komunikasyon, distansya ng komunikasyon, pananakot-komunikasyon, pakikipag-flirt, mga function ng komunikasyon.

1. Kung walang komunikasyon, hindi maaaring umiral ang isang indibidwal o ang lipunan ng tao sa kabuuan. Ang komunikasyon para sa isang tao ang kanyang tirahan. Kung walang komunikasyon, imposibleng mabuo ang pagkatao ng isang tao, ang kanyang pagpapalaki, pag-unlad ng intelektwal, pagbagay sa buhay. Ang komunikasyon ay kinakailangan para sa mga tao tulad ng sa proseso ng joint aktibidad sa paggawa at upang mapanatili ang interpersonal na relasyon, libangan, emosyonal na kaluwagan, intelektwal at masining na pagkamalikhain.

Ang kakayahang makipag-usap ay parehong natural na kalidad ng bawat tao, na ibinigay ng kalikasan, at isang mahirap na sining, na kinasasangkutan ng patuloy na pagpapabuti.

Ang komunikasyon ay isang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan, kung saan mayroong pagpapalitan ng mga aktibidad, impormasyon, karanasan, kasanayan at resulta ng mga aktibidad. Kultura ng pagsasalita at kahusayan sa komunikasyon / Ed. L. K. Prudkina, E. N. Shiryaeva. - M., 1996. S. 125

Sa proseso ng komunikasyon:

Ang karanasang panlipunan ay naipapasa at natutunaw;

May pagbabago sa istruktura at kakanyahan ng mga nakikipag-ugnayang paksa;

Nabubuo ang pagkakaiba-iba ng pagkakakilanlan ng tao;

Mayroong pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Umiiral ang komunikasyon hindi lamang dahil sa pangangailangang panlipunan, kundi pati na rin sa personal na pangangailangan ng mga indibidwal para sa bawat isa. Sa komunikasyon, ang isang indibidwal ay tumatanggap ng hindi lamang makatwirang impormasyon, bumubuo ng mga paraan ng aktibidad ng pag-iisip, ngunit din, sa pamamagitan ng imitasyon at paghiram, empatiya at pagkakakilanlan, sinisimila ang mga damdamin, kalooban, at pag-uugali ng tao.

Bilang resulta ng komunikasyon, ang kinakailangang samahan at pagkakaisa ng mga aksyon ng mga indibidwal sa grupo ay nakamit, nakapangangatwiran, emosyonal at kusang-loob na pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal ay isinasagawa, isang pagkakapareho ng mga damdamin, pag-iisip at pananaw ay nabuo, kapwa pag-unawa at koordinasyon ng mga aksyon. ay nakamit na nagpapakilala sa kolektibong aktibidad.

Dahil ang komunikasyon ay medyo kumplikado at multifaceted na proseso, pinag-aaralan ito ng mga kinatawan iba't ibang agham- mga pilosopo, sosyolohista, kultural, sikologo at lingguwista. Pinag-aaralan ng mga pilosopo ang lugar ng komunikasyon sa buhay ng tao at lipunan, ang papel ng komunikasyon sa pag-unlad ng tao. Sinasaliksik ng mga sosyologo ang mga anyo ng komunikasyon sa loob ng iba't ibang grupong panlipunan at sa pagitan ng mga grupo, mga pagkakaiba sa mga uri ng komunikasyon na dulot ng mga panlipunang dahilan. Itinuturing ito ng mga sikologo bilang isang anyo ng aktibidad at pag-uugali ng tao, isaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng psychotypical ng komunikasyon, pati na rin ang lugar ng komunikasyon sa istraktura ng indibidwal na kamalayan. Ang mga culturologist ay nagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga uri ng kultura at mga anyo ng komunikasyon. Sinaliksik ng mga linggwista ang likas na lingguwistika at pagsasalita ng panlipunan at interpersonal na komunikasyon.

2. Ang bawat taong pumipili ng propesyon ng isang guro ay may pananagutan para sa kanyang "tuturuan" at "tuturuan", kasabay nito ay responsable para sa kanyang sarili, sa kanyang propesyonal na pagsasanay, sa kanyang karapatang maging isang Guro, Guro, Edukador. Ang karapat-dapat na katuparan ng propesyonal na tungkulin ng pedagogical ay nangangailangan ng isang tao na tanggapin ang isang bilang ng mga obligasyon: upang masuri ang layunin. sariling mga posibilidad; pagmamay-ari ng isang karaniwang kultura ng aktibidad na intelektwal (pag-iisip, memorya, pang-unawa, representasyon, atensyon), isang kultura ng pag-uugali, komunikasyon; igalang, kilalanin at unawain ang mag-aaral, pagiging tagapag-ayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga nagsasanay, kumikilos bilang isang kasosyo at isang taong nagpapadali sa komunikasyong pedagogical.

Ang kakanyahan at tampok ng komunikasyon sa pedagogical ay ipinahayag sa mga gawa ng mga guro at psychologist A.A. Bodaleva, A.A. Leontieva, N.V. Kuzmina, V.A. Kan-Kalika, Ya.L. Kolominsky, II.A. Zimney, A.A. Rean at iba pa.

Propesyonal at pedagogical na komunikasyon, ayon kay D.A. Lobanov, ay ang pakikipag-ugnayan ng isang guro-tagapagturo sa kanyang mga kasamahan, mag-aaral at kanilang mga magulang, kasama ang mga kinatawan ng mga awtoridad sa edukasyon at publiko, na isinasagawa sa larangan ng kanyang propesyonal na aktibidad; ito ay higit pa sa pakikipag-ugnay sa "guro-mag-aaral" at kinasasangkutan ng pakikipag-ugnayan ng guro sa iba pang mga paksa ng proseso ng pedagogical.

« Pedagogical na komunikasyon, - tala A.A. Leontiev, propesyonal na komunikasyon ng isang guro sa mga mag-aaral sa silid-aralan o sa labas nito (sa mga proseso ng pagsasanay at edukasyon), na may ilang mga pag-andar ng pedagogical at naglalayong (kung ito ay puno at pinakamainam) sa paglikha ng isang kanais-nais na sikolohikal klima, pati na rin ang isa pang uri ng sikolohikal na pag-optimize ng mga aktibidad na pang-edukasyon at relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral at sa loob ng pangkat ng mag-aaral.

Pedagogical na komunikasyon, ayon kay M.V. Bulanova-Toporkova, ito ay isang hanay ng mga paraan at pamamaraan na tinitiyak ang pagpapatupad ng mga layunin at layunin ng edukasyon at pagsasanay at matukoy ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral.

Kaya, ang komunikasyong pedagogical ay isang tiyak na kumpanya ng komunikasyon, na may sariling mga katangian at sa parehong oras ay sumusunod sa pangkalahatang mga sikolohikal na pattern na likas sa komunikasyon bilang isang anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao sa ibang mga tao.

Sa proseso ng pedagogical, komunikatibo, interactive at perceptual function na nagdadala ng mga pangunahing katangian ng komunikasyon ng tao.

Mga function ng komunikasyon.

Pedagogical na komunikasyon, ayon kay A.A. Lobanov, ay gumaganap ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng komunikasyon na ipinatupad sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao, at sa parehong oras, ang mga pag-andar ng pedagogical na komunikasyon ay mayroon lamang ng kanilang likas na natatanging tampok.

Pag-andar ng impormasyon Binubuo ang paglipat sa pamamagitan ng komunikasyon ng ilang impormasyon ng pang-araw-araw, pang-edukasyon, pamamaraan, paghahanap, pananaliksik at iba pang kalikasan. Ang pagpapatupad ng tungkuling ito ay nakakatulong sa pagbabago ng naipon na karanasan sa buhay, siyentipikong kaalaman, ay nagbibigay ng proseso ng pagpapakilala sa indibidwal sa materyal at espirituwal na mga halaga ng lipunan. Sa proseso ng pagkatuto, lumilitaw ang guro sa mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng impormasyong pang-edukasyon sa isang partikular na larangan ng agham, panitikan, sining o kasanayan. Samakatuwid, ang komunikasyon sa guro ay nag-aambag sa pagbabago ng kaugnay na impormasyon sa mga mag-aaral.

function na pang-edukasyon Ang komunikasyon ng pedagogical ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga aktibidad ng guro, nagsasangkot ito ng pagpapakilala ng mag-aaral sa sistema ng mga espirituwal na halaga, ang kultura ng komunikasyon sa mga tao.

Mga taong kilala ang isa't isa. Kailangang malaman ng guro ang mga indibidwal na katangian; katangian ng pisikal, intelektwal, emosyonal at moral na pag-unlad ng bawat mag-aaral, pagganyak para sa pag-aaral at trabaho; saloobin sa mga tao at sa sarili. Ngunit ang mga mag-aaral ay hindi rin walang malasakit sa kung sino ang nagtatrabaho sa kanila, kung ano ang bumubuo sa isang guro bilang isang espesyalista at isang tao. Mahalaga para sa kanila kung sino ang nakikipag-usap sa kanila at kung paano. Kung tutuusin, ito ay sa pamamagitan ng komunikasyon at magkasanib na aktibidad na nakikilala ng guro at mga mag-aaral ang isa't isa.

Organisasyon at pagpapanatili ng isang partikular na aktibidad sa paksa: pang-edukasyon, pang-industriya, pang-agham, nagbibigay-malay, paglalaro. Pinagsasama sa isang partikular na uri ng aktibidad, ang komunikasyon ay nagsisilbing paraan ng pag-oorganisa nito. Sa pamamagitan nito, ang guro ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa pagiging epektibo ng organisasyon ng mga nagbibigay-malay na praktikal na aktibidad ng mga mag-aaral. Samakatuwid, ang komunikasyon ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa proseso ng pedagogical: kahit na nagsisilbi sa ilang pangunahing aktibidad at parang gumaganap ng isang sumusuportang papel, ito ay makabuluhang nakakaapekto sa kalidad ng aktibidad na ito.

Pagsisimula ng nagpasimula ng komunikasyon sa mga halaga ng kapareha. Itong proseso kumakatawan sa self-education, i.e. ito ang proseso ng pagbuo ng sarili ng nagpasimula ng komunikasyon, ang proseso ng paglikha ng sariling "I" sa pamamagitan ng oryentasyon sa mga halaga ng ibang tao.

Ang pagbubukas ng bata sa komunikasyon - ang function na ito ng pedagogical na komunikasyon ay nakikilala sa kanilang mga gawa sa teknolohiyang pedagogical ni V. Yu. Pityukov at N.E. Shchurkova. Nagpapakita ito ng sarili sa paggising sa pagnanais ng bata para sa komunikasyon, pag-alis ng mga sikolohikal na clamp, pag-alis sa kanya ng takot sa hindi alam, pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili at tiwala sa sarili, at pagkumbinsi din sa ibang tao, lalo na sa guro, ng isang positibong saloobin sa kanya. .

Ang pagpapatupad ng tungkuling ito ay konektado sa kakayahan ng guro na "maglingkod kasama ang mga bata, ipakita ang kanilang disposisyon sa kanila, kumbinsihin sila sa kanilang mapayapang hangarin at marangal na pag-iisip.

Kaya, sa komunikasyon, maraming iba't ibang mga pag-andar ang natanto, ang bawat isa ay mahalaga sa propesyonal na aktibidad ng isang guro.

3. Ang pakikipag-ugnayan ng guro at mga mag-aaral ay may isang tiyak na takdang panahon, na limitado sa tagal ng aralin, isang partikular na kaganapan. Ang istraktura ng komunikasyong pedagogical ay hindi limitado sa mga direktang kontak sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, ngunit kasama rin ang iba pang mga uri ng komunikasyon.

Sa sikolohiya, ang komunikasyon ay nakikita bilang isang proseso na gumaganap ng tatlong pangunahing tungkulin - komunikatibo, interactive at perceptual.

Sa istraktura ng pedagogical na komunikasyon, V.A. Kan-Kalik at N.D. Nakikilala ni Nikandrov ang ilang mga yugto.

1. Prognostic na yugto - pagmomodelo ng guro ng paparating na komunikasyon sa klase, na may ibang madla sa proseso ng paghahanda para sa mga direktang aktibidad kasama ang mga bata o matatanda.

2. Paunang panahon ng komunikasyon - ang organisasyon ng direktang komunikasyon sa klase, ang madla sa oras ng simula ng pakikipag-ugnayan sa kanila.

3. Pamamahala ng komunikasyon sa pagbuo ng proseso ng pedagogical.

4. Pagsusuri ng ipinatupad na sistema ng komunikasyon at pagmomodelo
sistema ng komunikasyon para sa mga paparating na aktibidad.

relasyon ng tao, kabilang ang prosesong pang-edukasyon, na kinabibilangan ng edukasyon at pagsasanay, ay pangunahing binuo batay sa paksa-sa paksa, kapag ang parehong partido ay nakikipag-usap sa pantay na katayuan bilang mga indibidwal at kalahok sa proseso ng komunikasyon. Kung ang kundisyong ito ay natutugunan, ang interpersonal na pakikipag-ugnay ay itinatag, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang diyalogo, i.e. ang pinakamalaking pagkamaramdamin at pagiging bukas sa impluwensya ng isang kalahok sa komunikasyon sa isa pa.

4.N.V. Binibigyang-diin ni Kuzmina na manatili sa propesyonal at pedagogical na aktibidad sa mahabang panahon, para sa buhay, sa hinaharap
magagawa ng guro kung, sa simula ng isang independiyenteng pa-bot, siya ay magkakaroon ng komunikasyon, mga kasanayan sa organisasyon at matutong kumuha ng responsableng saloobin sa negosyo sikat na psychologist V.A. Nakilala ni Kan-Kalik ang mga sumusunod na istilo ng komunikasyong pedagogical:

1. Komunikasyon batay sa mataas na propesyonal na saloobin ng guro , ang kanyang saloobin sa aktibidad ng pedagogical sa pangkalahatan. Sinasabi nila tungkol sa gayong mga tao: "Ang mga bata (mga mag-aaral) ay literal na sumusunod sa kanya!" At sa mataas na paaralan interes sa komunikasyon ay din stimulated sa pamamagitan ng mga karaniwang propesyonal na interes, lalo na sa mga pangunahing departamento.

2. Komunikasyon batay sa pagkakaibigan . Ito ay nagpapahiwatig ng isang pangako sa isang karaniwang layunin. Ang guro ay gumaganap ng papel ng isang tagapayo, isang matandang kaibigan, isang kalahok sa magkasanib na mga aktibidad na pang-edukasyon.

3. Komunikasyon-distansya ay tumutukoy sa mga pinakakaraniwang uri ng komunikasyong pedagogical. Sa kasong ito, sa mga relasyon, mayroong isang palaging distansya sa lahat ng mga lugar, sa pagsasanay, na may pagtukoy sa awtoridad at propesyonalismo, sa edukasyon, na may kaugnayan sa karanasan sa buhay at edad.

4. Komunikasyon-panakot - isang negatibong anyo ng komunikasyon, hindi makatao, na nagpapakita ng kabiguan ng pedagogical ng guro na gumagamit nito.

5. Nanliligaw katangian ng mga batang guro na nagsusumikap para sa katanyagan. Ang ganitong komunikasyon ay nagbibigay lamang ng huwad, murang awtoridad.

Ang pagpapanatili ng isang kanais-nais na emosyonal na kapaligiran ay malapit na nauugnay sa pagiging sensitibo ng guro sa bagay ng impluwensya, sa kanyang kakayahang tumugon sa estado ng grupo sa kabuuan at bawat mag-aaral nang paisa-isa.

Mga tanong.

1. 
   Ano ang kakanyahan ng komunikasyon? Pedagogical na komunikasyon?
2. 
   Ano ang mga tungkulin ng komunikasyong pedagogical?
3. 
   Ilarawan ang mga pangunahing istilo ng komunikasyong pedagogical?
4. 
   Komunikatibo, interactive at perceptual function ng komunikasyon.

Ang modyul na ito ay sumasakop din sa isang mahalagang lugar sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagtuturo ng guro. Isaalang-alang natin ang ilang bahagi ng pedagogical technique: 1. Hitsura ng guro. Mula sa pananaw ng pedagogical technique, ang hitsura ng isang guro ay kinabibilangan ng mga damit, sapatos, buhok, at iba pang mga katangian ng hitsura (alahas, make-up, atbp.). Kaya, ang koordinasyon ng mga bahagi ng damit at artifact, na umakma dito, ay lumilikha ng isang uri ng grupo, na tinatawag na hitsura.

Noong sinaunang panahon, kapag ang mga elemento ng pananamit ay lumitaw lamang, higit sa lahat ay nasiyahan nila ang mga utilitarian na pangangailangan ng isang tao. Sa pag-unlad ng lipunan, at lalo na sa ating panahon, ang pananamit ay sumasalamin sa mga aesthetic ideals hindi lamang ng lipunan sa kabuuan, kundi pati na rin ng mga indibidwal. Isinasaalang-alang ang isang tao mula sa pananaw ng dialectical regularity ng pagkakaisa ng nilalaman at anyo, maaari nating sabihin na ang pananamit, ang hitsura sa pangkalahatan ay isang paraan ng pagpapahayag ng nilalaman nito sa pamamagitan ng anyo. Ang ganitong pagpapakita ng pagkakaisa ng nilalaman at anyo ay may kinalaman sa lahat ng tao, at sa mga guro sa unang lugar.

Ang mga damit ng guro, iba pang mga bahagi ng kanyang hitsura ay ang mga katangian na idinisenyo upang magkatugma na umakma sa kanyang mga propesyonal na aktibidad. Ang lahat ng ito ay dapat na subordinated sa solusyon ng ilang mga problema sa pedagogical. Ang hitsura ay dapat na "ilagay sa serbisyo" ng aktibidad ng pedagogical. Kasabay nito, hindi natin pinag-uusapan ang pagpapakilala ng isang uri ng uniporme para sa mga guro. Ngunit hindi ka dapat gumamit ng mga pangkakanyahan na perversions, huwag dalhin ang ilang mga bahagi ng hitsura sa kapangitan. Pagkatapos ng lahat, sa kanyang hitsura, naiimpluwensyahan ng guro ang mga mood at damdamin ng mga mag-aaral, nag-aambag sa pagbuo ng mga bahagi ng kanilang moral at aesthetic na kultura. Ang guro ay pumupunta sa paaralan upang magtrabaho, kaya ang kanyang kasuutan, bilang karagdagan sa aesthetic na pagpapahayag, ay dapat na komportable para sa pagsasagawa ng mga kinakailangang operasyong pedagogical: pagsulat sa pisara, nagtatrabaho sa demonstrasyon o kagamitan sa laboratoryo, yumuko, naglalakad sa pagitan ng mga hanay ng mga mesa, at mga katulad nito.

Ang kumbinasyon ng istilo ng fashion, aesthetic expressiveness, kaginhawahan - ito ang nangungunang pamantayan para sa mga damit at sapatos ng guro.

Paulit-ulit na binibigyang pansin ni AC Makarenko ang lugar at papel ng hitsura ng guro sa edukasyon. "Dapat ako ay aesthetically expressive," sabi ni Anton Semenovich, "dahil hindi ako lumabas na may hindi malinis na bota o walang sinturon. Dapat din akong magkaroon ng ilang uri ng kinang, sa abot ng aking kakayahan at kakayahan, siyempre. Kailangan ko rin be so joyful, as a collective. I never allowed myself to have a sad face. Kahit may problema ako, kapag may sakit ako, dapat hindi ko ito ipakita sa harap ng mga bata."

Sa ibang lugar, sinabi ni Anton Semenovich: "Kailangan namin ng isang maliit na monograp sa isang paksa tulad ng impluwensya ng mga damit ng guro sa karakter ng mga mag-aaral, ang impluwensya ng mga ekspresyon ng mukha ng guro sa edukasyon ng karakter ng mag-aaral."

Kailangan nating sabihin nang may panghihinayang na ang ilang mga guro ay lumilitaw sa harap ng mga mag-aaral, pumasok sa "pedagogical stage", hindi nagmamalasakit sa kanilang hitsura. Ito ay alinman sa kapabayaan, ang pangangailangan para sa pananamit, hitsura sa pangkalahatan, o sa layuning ipakita ang " huling sigaw ng fashion", na negatibong nakakaapekto sa mga mag-aaral: mga kulubot na damit, hindi nalinis na sapatos, maruming kamiseta, napunit na butones, hindi naahit na mukha, maliwanag na pampaganda, labis na alahas, atbp. Para sa bawat guro, ang pagtukoy ng kredo ay dapat na mga salita ng manunulat na Ruso A.P. Chekhov: "Lahat ay dapat na maganda sa isang tao: at mukha, at damit, at kaluluwa, at mga pag-iisip."

Ang mga damit ng isang partikular na guro ay dapat na tumutugma sa kanyang moral at etikal na pananaw, maging napapanahong, maganda, simple, nagpapahayag at maayos. Dapat ding bigyang-diin ng kulay, texture, mga karagdagan (buttons, buckles, atbp.) ang kagandahan, pagiging simple, kagandahan at kahinhinan. Ang lahat ng ito ay may positibong epekto sa mood ng mga mag-aaral, nagdidisiplina sa kanila, nag-aambag sa pagbuo ng isang pakiramdam ng proporsyon, at hindi nakakagambala sa atensyon mula sa mga sesyon ng pagsasanay.

Dapat ding pangalagaan ng guro na ang sapatos ay komportable, katamtamang elegante at maayos. Dahil kailangan niyang magsagawa ng mga aralin sa silid-aralan karamihan habang nakatayo, ang mga kinakailangan para sa kaginhawahan ng sapatos sa mga tuntunin ng kalinisan ay hindi maaaring manatiling mabuting hangarin. Ang mga sapatos na may mataas na takong, hindi pangkaraniwang mga modelo at mga kulay, na may karagdagang mga dekorasyon, na may langitngit, ay inililihis ang atensyon ng mga mag-aaral mula sa gawaing pang-edukasyon at nakakainis pa nga. Samakatuwid, ang isang pakiramdam ng proporsyon ay kinakailangan din dito.

Para sa isang lalaking guro, ang isyu ng pananamit ay nalutas nang mas simple: dalawa o tatlong suit sa katamtamang tono ng classic cut, light-colored na kamiseta, maraming kurbata, at iba pa. Kailangan mo lang mag-alala na ang mga suit at kamiseta ay malinis, plantsado, at kurbata ay naaayon sa kanilang kulay. Ang isang lalaking guro ay dapat palaging maayos na pinutol, sinusuklay, ahit. Ang pagsusuot ng balbas at bigote ay tinutukoy ng isang pakiramdam ng proporsyon, mga tampok ng istraktura ng mukha, atbp.

Ito ay medyo mas mahirap para sa mga babaeng guro. Ngunit dito, masyadong, ang isang pakiramdam ng proporsyon, pagiging simple, at isang matalinong pagpili ng matagumpay na mga ensemble mula sa iba't ibang elemento ng pananamit ay dapat na nasa harapan. Ang guro ay dapat na pigilin ang sarili mula sa pagnanais na baguhin ang mga costume at damit nang madalas, upang lumikha ng ilang mga bagong ensemble sa mga damit araw-araw. Una, maaari itong magtaas ng hinala sa kanyang kawalan ng kahinhinan. Pangalawa, ang ganitong mga aksyon ng guro ay maaaring humantong sa pokus ng mga mag-aaral hindi sa nilalaman ng materyal na pang-edukasyon, ngunit sa "pag-aaral" ng kanyang mga damit.

Minsan ang isang guro, lalo na sa mga rural na lugar, ay kailangang magtrabaho sa medyo kumplikadong mga kondisyon ng pamumuhay: paglalakad mula sa malayo upang makarating sa paaralan, paglalakad sa hindi magandang panahon sa kahabaan ng maruming kalsada. Samakatuwid, kailangan mong magsuot ng maiinit na damit, mula sa kasuotan sa paa, bigyan ng kagustuhan ang mga lumang bota, bota o nadama na bota. Sa ganitong mga kaso, ang guro ay dapat magtago ng mga damit at sapatos sa isang espesyal na itinalagang lugar sa paaralan upang makapagpalit ng damit at sapatos.

Gayunpaman, hindi sapat para sa isang guro na magkaroon ng kamalayan sa mga pangkalahatang kinakailangan para sa kanyang hitsura. Mahalagang patuloy na magtrabaho sa isang tiyak na sistema upang bumuo ng mga naaangkop na kasanayan at kakayahan.

Papunta na sa klase ang guro. Pagkatapos ng 2-3 minuto, isang tawag, pagkatapos ay sasali siya sa kumplikadong proseso ng edukasyon. Ito ay isang uri ng paglabas sa entablado para sa pagganap ng mga responsableng aksyong pedagogical. Dito kailangan ang isang ugali: tingnan ang iyong sarili sa harap ng salamin, alagaan ang "maliit na bagay" - isang hairstyle, isang kurbata, isang panyo, atbp. Ang huli ay dapat ding malinis, maayos na binubuo (at hindi gusot ), na matatagpuan sa kaliwang panlabas na bulsa. Kung walang bulsa - sa isang bag, folder. Bakit nasa kaliwang bulsa? Una, nakakatulong ito sa pagbuo ng isang ugali. Kapag kailangang gumamit ng panyo, hindi nasasayang ang oras sa paghahanap nito, at hindi naalis ang atensyon ng mga estudyante. Pangalawa, ang guro ay karaniwang nagsusulat sa pisara gamit ang kanyang kanang kamay. Kung, sa pagtatapos ng trabaho, kailangan mong punasan ang iyong mga daliri mula sa tisa, kung gayon ito ay mas maginhawa at nakagawian upang makakuha ng isang panyo gamit ang iyong kaliwang kamay.

Upang mabuo ang mga kasanayan at kakayahan ng pagsubaybay sa kanilang hitsura, ipinapayong sundin ng isang batang guro ang mga sumusunod na kinakailangan at panuntunan:

1. Depende sa iskedyul ng paaralan, gumuhit ng isang tinatayang pang-araw-araw na gawain, ayusin ito sa isang piraso ng papel at ilagay ito sa isang lugar na nakikita. Maglaan ng oras para sa pangangalaga sa sarili, kabilang ang mga damit, mga karagdagan dito. Araw-araw, markahan ng lapis kung gaano karaming minuto ang ginugol sa isang partikular na pamamaraan. Kung ang isa sa mga araw ay walang sapat na oras para dito, ilagay ang "0" sa sheet. Ang ganitong uri ng pagpipigil sa sarili ay tutulong sa iyo na magkaroon ng ugali ng pag-aalaga sa iyong hitsura. Bilang karagdagan, ito ay magliligtas sa iyo mula sa patuloy na maselan na pagtitipon para sa trabaho, ang takot na mahuli. Pagkaraan ng ilang sandali, ang sheet na may paalala ng pag-aalaga ng mga damit ay maaaring alisin.

2. Pana-panahong tumingin sa pamamagitan ng mga espesyal na libro at magasin upang maging pamilyar sa mga uso ng pag-unlad ng fashion, alagaan ang pagpapanumbalik ng iyong wardrobe.

3. Pagdating sa bahay, siguraduhing suriin ang iyong sarili sa harap ng salamin.

4. Nakasuot ka ng bagong suit o damit. Ito ay nagkakahalaga ng pagsuri kung gaano ka komportable para sa iyo na magtrabaho sa kanya (kanya) sa silid-aralan. Umupo sa harap ng salamin, itaas ang iyong kanang kamay (isulat gamit ang chalk sa pisara), pagkatapos ay magkabilang kamay (magsabit ng mga mesa), bumalik sa kanan, kaliwa, umupo sa isang upuan.

5. Kapag papasok sa trabaho (sa paglalakad, sakay ng bus, sakay ng tram, trolley bus, metro), siguraduhing hindi madumihan ang iyong mga damit; huwag kulubot ito, huwag iwanang walang mga pindutan, at iba pa.

6. Dumating ka sa paaralan. Sa cloakroom o teacher's room, suriin ang iyong sarili sa harap ng salamin, palitan ang iyong pangalan kung kinakailangan, ayusin ang iyong buhok, at iba pa. Suriin ang iyong sarili sa mga tuntunin ng mga miyembro ng klase at iyong mga kasamahan. Sabihin sa iyong sarili: "Handa na ako (handa) na umalis."

7. Bago ang bawat susunod na aralin, tingnan muli ang iyong sarili sa salamin. At the same time, every now and then say to yourself: "And again the exit. I'm ready (ready)."

8. Pag-aralan mula sa pananaw ng mga kinakailangan sa pedagogical ang mga damit, ang hitsura ng iba't ibang tao: ang iyong mga kasamahan, mga kasama, mga random na dumadaan sa kalye, mga aktor ng pelikula, mga artista sa mga pagtatanghal, sa mga konsyerto, mga tagapagbalita sa telebisyon. Makakatulong ito sa pagbuo ng iyong mga kasanayan sa pagsusuri at pagsisiyasat ng sarili.

9. Panoorin kung paano tumugon ang iyong mga kaibigan, kasamahan, mag-aaral sa iyong hitsura, gumuhit ng naaangkop na mga konklusyon.

Bilang karagdagan sa pakikipag-usap sa mga mag-aaral sa silid-aralan, sa pangkalahatan sa loob ng paaralan, ang guro ay kailangang lumahok kasama nila sa mga kumpetisyon sa palakasan, hiking, gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan, atbp. Sa bawat kaso, dapat siyang pumili ng mga damit alinsunod sa mga propesyonal na tungkulin na ginanap sa sandaling iyon. Ang pagiging simple, kahinhinan, ang kasapatan ng isang tiyak na aktibidad, at dito ay dapat kunin bilang batayan ng guro.

2. Pagmamay-ari ng iyong katawan. Ang pagkakaroon ng katawan ay panlabas na pagpapakita teknolohiyang pedagogical. Ang guro ay dapat na makabisado ang mga propesyonal na kasanayan upang magamit ang kanyang katawan (postura, ang kakayahang maglakad, tumayo, umupo) bilang isang pagpapakita ng kasanayan sa pedagogical.

Ang hindi sapat na antas ng pagbuo ng kasanayang ito sa isang guro ay kadalasang negatibong nakakaapekto sa organisasyon ng mga mag-aaral. Narito ang isang halimbawa lamang ng pag-uugali ng guro sa kontekstong ito.

Ang mga mag-aaral ng ika-10 baitang, pagkatapos ng kampana para sa aralin sa heograpiya, ay pumwesto sa kanilang mga mesa. Ay naghihintay. Lumipas ang dalawang minuto. Bumukas ang mga pinto. Lumilitaw ang pigura ng guro: una ang ulo, pagkatapos ang katawan; parehong abala ang mga kamay (notebook, libro, sa ilalim ng braso - mapa ng heograpiya) S.T. sinusubukang isara ang pinto sa likod niya; nahuhulog ang mga libro sa mga kamay, at sa likod nila ang mapa. Sinubukan ng guro na hulihin ang mga libro, ngunit nagkalat ang mga ito sa sahig. Nagtawanan ang mga estudyante. Dalawang estudyante ang tumalon at sinubukang tumulong. Sa wakas, lahat ay nakolekta, kahit papaano ay inilatag sa mesa. S.T., sa kabila ng mga estudyante, pormal at nagmamadaling bumati ng "Magandang hapon." Naka-unbutton ang jacket, lumipat sa gilid ang kurbata. Sa wakas, pinagkadalubhasaan ng guro ang sarili. Umupo ako sa isang upuan, ngunit ito ay umaalog. Tumayo ako, sinubukan ang upuan para sa katatagan gamit ang aking kamay at pinalitan ito ng isa pa. (Buti na lang may bakanteng upuan sa classroom). Ang mga mag-aaral ay tumingin sa mga kilos ng guro na walang pakialam. Sa wakas ay tinanong nila: "Sergey Trofimovich, at i-hang ang card sa board?" "Hindi, hindi, huwag," sagot ni S.T., "Ibibitin natin siya mamaya." Limang minuto na ang klase.

Ang ganitong pag-uugali ng guro ay walang kinalaman sa mga pagpapakita ng kasanayan sa pedagogical, ito ay katibayan na hindi niya pagmamay-ari ang pamamaraan ng pagkontrol sa kanyang katawan. Ang katawan ng guro ay dapat magtrabaho upang ma-optimize ang proseso ng edukasyon.

Kung ang teatro, ayon kay L.S. Stanislavsky, ay nagsisimula sa isang sabitan, pagkatapos ang aralin ay dapat magsimula sa pagpasok ng guro sa silid-aralan. Alinsunod sa mga kinakailangan ng kultura ng pedagogical, ang guro, bago pumasok sa silid-aralan, ay kailangang huminto ng isang minuto sa harap ng pinto, ituwid ang kanyang mga balikat (sa mga salita ni K. S. Stanislavsky, "Mga balikat sa istaka!"), Ituwid ang buong katawan, nagbibigay ito ng isang hangin ng pagtitiwala; isang portpolyo, folder o iba pang mga materyales ay dapat hawakan sa kanang kamay gamit ang kaliwang kamay upang buksan ang pinto; paglampas sa threshold ng silid-aralan, isara ang pinto gamit ang iyong kaliwang kamay, hawakan ito sa iyong likod, at, lumingon upang harapin ang mga mag-aaral, maglakad nang may kumpiyansa sa lugar ng trabaho (mesa); huminto sa mesa at tumuon sa mga mag-aaral, at sa gayon ay sikolohikal na nag-oorganisa sa kanila at nagpapakilos sa kanila para sa aktibidad (ang mga mag-aaral ay kailangang tumayo upang makipagkita bilang tanda ng pagbati). Angkop para sa guro na ipakita ang kasiyahang makipagkita sa mga mag-aaral na may ekspresyon ng mukha, isang ngiti. Magalang niyang bati sa mga estudyante, nag-alok na maupo sa kanilang mga upuan.

Sa panahon ng aralin, dapat na patuloy na kontrolin ng guro ang kanyang katawan, depende sa uri ng trabaho. Sa panahon ng pagpapaliwanag ng bagong materyal na pang-edukasyon, ang guro ay kailangang "nasa bilog ng atensyon" (desktop, pisara, demonstration table) upang mapanatili ang atensyon ng mga mag-aaral. Huwag kalimutan ang pansin na iyon, ayon kay K.D. Ushinsky, ay isang uri ng sikolohikal na gate kung saan ang kaalaman ay pumapasok sa memorya. Samakatuwid, imposibleng maglakad sa silid-aralan: ang atensyon ng mga mag-aaral ay nasa anyo ng isang pendulum, nawawala, binabawasan ang pagiging epektibo ng mental na paggawa.

Habang ang mga mag-aaral ay gumagawa ng mga independiyenteng gawain sa pag-aaral, ang guro ay maaaring umupo sa kanyang mesa, maglakad sa pagitan ng mga mesa at kontrolin ang gawaing pang-edukasyon ng mga mag-aaral, tulungan ang mga indibidwal na mag-aaral nang paisa-isa (nakayuko sa lugar ng trabaho ng mag-aaral), nang hindi nakakagambala sa ibang mga mag-aaral mula sa trabaho. Kapag ang mga mag-aaral ay kasangkot sa pangharap na gawain - ang ilan sa kanila ay nagtatrabaho sa kanilang mga mesa, at ang ilan sa pisara - ang guro ay pumipili ng isang lugar sa klase upang ang lahat ng mga mag-aaral ay nasa bilog ng kanyang atensyon.

Sa panahon ng aralin, depende sa mga uri ng gawaing pang-edukasyon, ang guro ay maaaring gumamit ng isang upuan. Ngunit kahit na dito kinakailangan na obserbahan ang ilang mga elemento ng pamamaraan ng pedagogical. Dapat tandaan na ang mga mag-aaral ay napapailalim sa iba't ibang mga kalokohan sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa mga guro. Narito ang ilang halimbawa ng mga ganitong sitwasyon.

Isang batang guro ng biology ang pumasok sa silid-aralan para sa isang aralin. Lumapit siya sa mesa, binuksan ang isang class magazine at kumpiyansang umupo sa isang upuan. Biglang may malakas na pagsabog sa ibaba niya. Biglang tumalon ang guro mula sa kanyang upuan at tumakbo palabas ng silid-aralan nang hindi lumilingon. Nagtawanan ang klase. Isang batang lalaki ang umakyat sa isang upuan, kinuha ang mga labi ng "paputok" mula dito at sinabi: "Oo, dito si Nina Stepanovna ay durog lamang ng isang maliit na bola, kaya pumutok ito." Sa pagtatapos ng aralin, hindi pa bumabalik ang guro sa klase. Pagkatapos ng mga aralin sa klase, nagkaroon ng pagsusuri sa pangyayari kasama ang partisipasyon ng guro ng klase at punong-guro ng paaralan. Inamin ng dalawang lalaki na sa ganitong paraan nagpasya silang magbiro kay Nina Stepanovna.

May mga inosenteng kaso din.

Dumating ang guro sa ika-2 baitang sa unang aralin pagkatapos ng day off. Bati ng mga estudyante. Hiniling niya sa akin na buksan ang mga notebook mula sa dila, isulat ang petsa na nakasulat sa pisara. Nagsimula kaming magtrabaho sa pagdidikta ng bokabularyo. Ang patuloy na pagdidikta ng mga indibidwal na salita, T.G. nagpasya na umupo sa isang upuan. Biglang nabasag ang upuan sa ilalim niya at ang guro ay nasa ilalim ng mesa sa hindi komportableng posisyon. Ang mga bata ay nagmasid sa takot habang si T. ay lumabas mula sa ilalim ng mesa. Pinapanatag ng guro ang mga mag-aaral. Nagpatuloy kami sa pagdidikta ng bokabularyo. Pagkatapos ng aralin T.G. sinabi sa kanyang mga kasamahan ang tungkol sa insidenteng nangyari sa kanya. Tawa sila ng tawa. Tiniyak ng isang kasamahan, isang guro sa ika-4 na baitang, si T.G. Noong nakaraang Sabado sa lugar ng ika-2 baitang, ginanap ang mga pagpupulong ng mga magulang ng mga mag-aaral sa ika-4 na baitang. Noon ang isang ina, na hindi kasya sa mesa, ay umupo sa upuang iyon at disenteng sinira ito. Kaya iniwan nila siya sa teacher's table.

Kaya, bago umupo sa isang upuan, kinakailangan upang suriin ang pagiging maaasahan nito na may hindi nakikitang mga paggalaw upang hindi mapunta sa ganoong gulo (maaaring mabali ang binti ng upuan, ang mga upuan ay maaaring kontaminado ng tisa o pintura o baha ng tubig. , atbp.); ilayo ang upuan sa mesa sa tamang distansya upang malayang maupo sa mesa, pati na rin bumangon, umupo muli, nang hindi gumagalaw ang upuan mula sa isang lugar. Pag-upo sa isang upuan, ito ay nagkakahalaga ng pagsunod sa tamang postura (isang sample para sa mga mag-aaral!) Umupo nang lubusan sa upuan (katibayan ng tiwala sa sarili).

Ang pagbibigay sa mga mag-aaral ng paliwanag sa nilalaman at mga pamamaraan ng paggawa ng araling-bahay, ang guro ay dapat na "nasa bilog ng atensyon", kontrolin ang mga aktibidad ng lahat ng mga mag-aaral.

Kapag lumilipat sa pagitan ng mga hanay ng mga mesa o mesa upang mabigyan ng tulong ang mga mag-aaral, kontrolin ang kanilang pagganap ng mga independiyenteng gawain, dapat itong gawin nang mahinahon, hindi makagambala sa atensyon ng mga mag-aaral sa tunog ng mga takong o iba pang mga nakakainis.

Ang pakikinig sa mga kwentong monologo ng mga mag-aaral, ang guro ay dapat kumuha ng komportableng lugar sa klase upang panatilihin ang mag-aaral na nagsasabi, at ang buong pangkat ng klase, sa bilog ng kanyang atensyon. Bilang karagdagan, sa labas ng guro, kahit na ang postura ng ulo (assertive nods), na pupunan ng ilang mga kilos, ay may interes sa kung ano ang pinag-uusapan ng mag-aaral, bagaman hindi ito nagdadala ng bagong impormasyon para sa guro. Ngunit dito kailangan mong maglaro ng kaunti. Dapat palaging gampanan ng guro ang kanyang bahagi sa isang kumplikadong aksyong pedagogical.

Sa sistema ng pagbuo ng mga kasanayan upang makontrol ang katawan ng isang tao, ang ilang mga patakaran ay dapat sundin. Sa partikular:

1. Isaalang-alang ang mga katangian ng iyong katawan, ang mga pakinabang at disadvantage nito. Sikaping itama ang huli.

2. Natural na kumilos, ngunit ang iyong pagiging natural ay dapat magsilbi sa pedagogical na dahilan.

3. Pumasok sa silid-aralan nang may kumpiyansa, matapang, na may matatag na hakbang.

4. Ang lahat ng paggalaw ay dapat na may kakayahang umangkop, matipid.

5. Kapag nagpapaliwanag ng bagong materyal na pang-edukasyon, maging nasa "circle of attention" (sa loob ng desktop, pisara), huwag maglakad-lakad sa silid-aralan, huwag maging parang "pendulum na nagsasabing."

6. Kapag ang mga mag-aaral ay nagsasagawa ng mga independiyenteng gawain sa pag-aaral, naglalakad sa pagitan ng mga mesa, maayos na lumilipat mula paa hanggang paa, subaybayan ang gawain ng mga mag-aaral, tulungan sila kung kinakailangan.

7. Kapag ang mga indibidwal na mag-aaral ay nagtatrabaho sa pisara, pumili ng isang lugar kung saan makikita mo ang lahat ng mga mag-aaral at pangasiwaan ang gawain ng mga gumagawa ng gawain sa pisara.

8. Kapag nagpapaliwanag ng materyal sa pag-aaral gamit ang pisara, gumawa ng maayos na mga tala dito, punasan ang labis.

9. Gumamit ng pointer nang tama kapag nagpapakita ng mga tala sa pisara o mga visual aid (mga talahanayan). Tumayo sa kaliwa ng pisara, hawak ang pointer sa iyong kanang kamay.

10. Maglagay ng mga visual aid upang hindi ito makagambala sa trabaho sa pisara.

11. Magtalaga ng takdang-aralin, maging nasa "circle of attention"

12. Sa pagtatapos ng aralin, bumalik sa "circle of attention", iulat ang pagtatapos ng gawain. Kasabay nito, ang mga mag-aaral ay dapat bumangon mula sa kanilang mga lugar ng trabaho, na nagpapahayag ng pasasalamat sa guro. Ang guro ay dapat na may kumpiyansa na umalis sa silid-aralan, at pagkatapos lamang nito ay maaaring umalis ang mga mag-aaral sa silid-aralan.

13. Sa labas ng silid-aralan (sa mga pasilyo, bulwagan ng pagpupulong, silid-kainan, atbp.), dapat ding subaybayan ng guro ang kanyang katawan: maging fit, kumpiyansa, balanseng lakad.

Sa direktang koneksyon sa pamamaraan ng pagmamay-ari ng isang katawan, mayroong isa pang kinakailangang kondisyon para sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad. Ito ang psycho-physiological well-being ng guro, na may dalawang panig - panlabas (pisikal) at panloob (kaisipan). Pareho silang mahalaga. Tungkol sa mga aktor, ang sikat na direktor ng Russia na si K.S. Stanislavsky ay sumulat: "... para sa malikhaing kagalingan at para sa aktwal na pakiramdam, hindi lamang mental, kundi pati na rin ang mga katangian ng katawan, kakayahan, estado ng artist, na kinakailangan para sa pagkamalikhain, ay napuno ng lahat ng malikhaing data ng artist, ang kanyang pisikal na kagamitan ng embodiment: boses, ekspresyon ng mukha, diksyon, pagsasalita, kaplastikan, pagpapahayag ng mga paggalaw, lakad, atbp. Dapat silang maging maliwanag, makulay, sobrang sensitibo, sensitibo, kaakit-akit, kailangang mapang-alipin na sundin ang mga dikta ng panloob na pakiramdam. Ang ganitong pisikal na subordination ng espirituwal na buhay ng artist ay lumilikha ng malikhaing kagalingan sa katawan, na ganap na naaayon sa panloob na malikhaing kagalingan".

Ang aktibidad ng guro - pisikal at mental - higit sa lahat ay nakasalalay sa pisikal na kalayaan, ang estado ng mga kalamnan. Sa proseso ng propesyonal na aktibidad, ang mga clamp ng kalamnan ay madalas na nagiging isang balakid. Ang pisikal (o muscular) na kalayaan ng guro ay nakasalalay sa tamang pamamahagi ng enerhiya ng kalamnan.

Ang muscular freedom ay isang estado ng katawan kung saan para sa isang partikular na posisyon o paggalaw, kasing dami ng pagsusumikap ng kalamnan ang ginugugol ayon sa hinihingi ng posisyon o paggalaw na ito. Ang kakayahang mabilis na ipamahagi ang enerhiya ng kalamnan ay ang pangunahing kondisyon para sa pagpapakita ng plasticity ng katawan ng tao. Ito ang batas ng psychophysical activity ng tao. Ang isang tao na nakikibahagi sa mga pampublikong aktibidad (at ang guro, sa pamamagitan ng kanyang propesyonal na kalikasan, ay tinawag sa pedagogical podium sa harap ng publiko ng mga tao), ay hindi palaging maaaring ipasa ang kanyang pisikal na pag-uugali sa pangunahing batas na ito. Kadalasan ito ay nakagapos ng isang "muscular shell", "muscle clamps". Pinipigilan nila ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao. Kailangan mong matutunan kung paano alisin ang "muscle clamps", palayain ang iyong sarili mula sa ilalim ng "muscle shell", masuri ang iyong kondisyon, mapakilos ang iyong mga pisikal na kakayahan. Sa larangan ng mga aktibidad sa palakasan ng pangkalahatang pagkonsumo, ang mga sumusunod na termino ay natanggap: "kahandaan sa pag-iisip", "kahandaan ng pagpapakilos", "pre-launch fever", "combat state", atbp.

K.S. Inilarawan ni Stanislavsky ang pagtutulungan sa pagitan ng pisikal na estado ng isang tao at ng kanyang mental na aktibidad sa sumusunod na paraan: "Gusto mo bang makita kung paano pinaparalisa ng pisikal na pag-igting ang ating aktibidad, aktibidad, kung paano pinipigilan ng tensyon ng kalamnan ang buhay ng isip ng isang tao? Magsagawa tayo ng isang eksperimento: doon ay isang piano sa entablado; subukang itaas ito.

Salit-salit na binuhat ng mga estudyanteng may matinding pisikal na pagod ang sulok ng mabigat na piano. Mabilis na dumami habang hawak ang piano, 37 x 91... Hindi kaya? Kung gayon, tandaan ang lahat ng mga tindahan sa aming kalye... At hindi ito magagawa... Subukang damhin ang lasa ng hodgepodge na may mga bato...

Upang masagot ang aking mga tanong, kailangan mong ibaba ang mabibigat na piano, i-relax ang iyong mga kalamnan, at pagkatapos ay bumulusok sa memorya. Ipinakikita ba nito na ang pag-igting ng kalamnan ay nakakasagabal sa panloob na gawain? Hangga't mayroong pisikal na pag-igting, walang tanong tungkol sa tama, magagandang damdamin at normal na espirituwal na buhay. Samakatuwid, bago ka magsimulang lumikha, kailangan mong ayusin ang iyong mga kalamnan upang hindi ito makahadlang sa kalayaan sa pagkilos.

Ngunit hindi lamang isang malakas na kalamnan ng kalamnan ang nakakagambala sa tamang trabaho. Kahit maliit na tensyon sa isang lugar, hindi mo agad mahahanap sa iyong sarili, maaaring maparalisa ang pagkamalikhain.

Bilang mananaliksik na si V.Ts. Abrahamyan, pagdating sa kalayaan ng kalamnan, ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, ang pamamahagi ng pag-igting ng kalamnan ay angkop, na lumilikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-on sa buong motor apparatus sa pagkilos alinsunod sa pangunahing batas ng plasticity. Ito ay kilala na kapag ang isang guro ay nagsasagawa ng 3-4 na mga aralin sa isang hilera, siya ay nakakaranas ng makabuluhang pisikal na pagkapagod, dahil sa panahon ng mga aralin siya ay nasa ilalim ng presyon ng "muscle shell". Ang kakulangan ng muscular na kalayaan ng guro ay maaaring ipahayag, una, sa pagkakaroon ng pag-igting kung saan hindi dapat; pangalawa, sa sobrang pag-igting ng mga kalamnan na iyon, ang partisipasyon nito ay sa isang tiyak na lawak na kinakailangan para sa isang partikular na pisikal na aksyon. Dapat ding isaalang-alang na kapag ang isang guro ay gumugol ng maraming pisikal na enerhiya sa proseso ng aktibidad ng pedagogical, kung gayon ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay walang pinakamainam na kondisyon para sa kanilang pagpapatupad.

Ang proseso ng paglabas mula sa labis na pag-igting ng kalamnan ay dapat mangyari sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

Stage 1 - isang nakakamalay na boluntaryong pagsisikap na naglalayong palayain ang mga kalamnan mula sa labis na pag-igting;

2nd stage - isang malay-tao volitional pagsisikap na naglalayong mastering isang ibinigay na bagay ng pansin;

Ika-3 yugto - ang pagbabago ng hindi sinasadyang pansin sa di-makatwirang, upang makuha at ang paglitaw ng isang pakiramdam ng panloob na kalayaan;

Ika-4 na yugto - isang pakiramdam ng isang tiyak na kalayaan (kusang pagkawala ng mga labi ng kalamnan kakulangan ng kalayaan sa panlabas at panloob na mga organo).

Kaya, ang mga isyu ng mastering sa katawan ng guro ay isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng mga propesyonal na kasanayan. Maaari lamang ikinalulungkot ng isa na sa proseso ng pagsasanay ng mga tagapagturo ng guro sa mga institusyong pang-edukasyon ng pedagogical, maliit na pansin ang binabayaran sa mga isyu ng teknolohiyang pedagogical, bilang isa sa mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga kasanayan sa pedagogical. Ang bawat guro na naghahangad na tumaas sa antas ng pagpapakita ng kasanayan sa pedagogical ay kailangang independiyenteng magtrabaho sa mga isyu ng pamamaraan ng pedagogical, lalo na, ang karunungan ng kanyang katawan.

Magbigay tayo ng isang halimbawa ng mga espesyal na pagsasanay na naglalayong palayain ang katawan mula sa mga clamp ng kalamnan, na nagbibigay ng pakiramdam ng pisikal na kalayaan.

Pagsasanay 1. Tumayo nang tuwid, itaas ang iyong mga braso pasulong, ipakuyom ang iyong mga daliri sa isang kamao, sabay na pilitin ang mga kalamnan ng kamay, bisig, balikat (3-4 na segundo). Huwag kalimutang ulitin sa pag-iisip: "Gusto kong maging malakas, malakas, ang aking mga kalamnan ay napaka-tense." Ngayon magpahinga: ang mga kamay ay bumagsak, nagsasagawa ng mga paggalaw ng pendulum.

Exercise 2. Nakatuon sa pagpapahinga (mula sa Latin Relaxatio - relief, relaxation) - isang pangkalahatang estado ng pahinga, pagpapahinga bago ang oras ng pagtulog, pagkatapos ng masipag na trabaho. "Sa labas" at "mask" ng pagpapahinga: umupo sa isang posisyong nagpapahinga, iposisyon ang iyong sarili nang kumportable at malaya, nang hindi naninigas sa paunang posisyon, nakakaramdam ng kagaanan (magdulot ng impresyon ng isang kaaya-ayang pahinga pagkatapos ng mahabang paglalakad). Nakasandal sa likod ng upuan, bahagyang ibuka ang iyong mga binti at yumuko sa mga tuhod. Ang postura na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makapagpahinga.

Upang makapagpahinga ang mga kalamnan ng mukha, magsagawa ng "mask" ng pagpapahinga. Bahagyang ibaba ang mga talukap ng mata, bahagyang ilakip ang dila sa mga ugat ng itaas na ngipin mula sa loob (pagbigkas ng tunog na "T"). Bigyan ang iyong sarili ng mga utos:

I-relax ang iyong noo, kilay - kanan, kaliwa;

Dahan-dahang ibababa ang mga talukap ng mata - kanan, kaliwa;

I-relax ang iyong mga pisngi - kanan, kaliwa;

Ang mga panga ay nakakarelaks, ang mas mababang isa ay malayang ibinababa;

Mamahinga ang iyong mga labi - itaas, ibaba;

Mamahinga ang mga kalamnan ng leeg - ang ulo ay itinapon pabalik;

Mamahinga ang iyong mga balikat - bumaba ang mga balikat;

I-relax ang iyong mga kamay - kanan, kaliwa;

Mamahinga ang iyong tiyan - ito ay malambot;

I-relax ang iyong mga binti - kanan, kaliwa.

Huminga nang malaya, mahinahon, dahan-dahan, pantay. Nagpapahinga ka na. Dahan-dahang ulitin ang bilog ng mga utos, tingnan kung nakalimutan mo ang "mga clip" sa isang lugar.

Sa sandali ng pagpapahinga, isipin (paramihin) ang isang larawan ng pagpapahinga (nagre-relax ka sa dalampasigan).

Pagkatapos magpahinga ng 2-3 minuto, lumabas sa estado ng pagpapahinga: mag-inat, umupo nang tuwid. Masiglang ibigay ang utos na "i-interlace ang iyong mga daliri sa harap mo! Itaas ang iyong mga palad. Sa buong paglanghap ng hangin, itaas ang iyong mga kamay na may mga interlaced na daliri sa itaas ng iyong ulo. Sa isang matalim na pagbuga, ibaba ang iyong mga kamay!"

Ulitin ang ehersisyo 2-3 beses.

Pagsasanay 3. Upang mabuo ang tamang tindig. Umupo at i-relax ang iyong mga kalamnan sa likod at balikat. Pagkatapos, na parang itinataas ang iyong katawan (balikat, dibdib), tiklupin ito pabalik-balik, "ilagay ito sa gulugod", tulad ng isang amerikana sa isang sabitan. Ang likod ay naging malakas, tuwid, at ang mga braso, leeg, balikat - libre, magaan. Ulitin ang ehersisyo 3-4 beses.

Pagsasanay 4. Sa pagsunod sa mga sadyang aksyon:

4.1. Umupo:

Magpahinga;

Upang sundin ang gawain ng mga mag-aaral sa pisara;

Upang makinig sa musika;

Upang makita ang isang kawili-wiling magazine;

4.2. Maglakad:

Upang aliwin ang aking sarili;

Magpahinga;

Upang hintayin ang mga mag-aaral na lumabas ng silid-aralan;

4.3. Tumayo:

Upang disiplinahin ang mga mag-aaral;

Upang makita ang labas ng bintana habang bumabagsak ang niyebe.