Mga simbolo ng function ng institusyong panlipunan sa talahanayan. Mga modernong institusyong panlipunan

Institusyonalisasyon, mga tampok na institusyonal.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Family Institute.

Institute (mula sa lat. institusyon"establishment, establishment") ay "suporta"; ang batayan na nag-iingat sa kaguluhan at pagkabulok.

Upang matiyak ang katatagan ng mga relasyon sa lipunan, kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng isang grupo o lipunan sa kabuuan, nilikha ang isang kakaibang sistema ng mga institusyon - mga institusyong kumokontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng mga grupo at lipunan.

Ang proseso ng institusyonalisasyon o pagbuo ng isang institusyong panlipunan ay binubuo ng ilang magkakasunod na yugto:

1) ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon;

2) pagbuo ng mga karaniwang layunin;

3) ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;

4) ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga tuntunin at regulasyon;

5) institusyonalisasyon ng mga pamantayan, tuntunin at pamamaraan i.e. kanilang pag-aampon at regular na aplikasyon;

6) ang pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, ang pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;

7) paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod.

Ang institusyong panlipunan ay isang organisadong sistema ng mga ugnayang panlipunan at mga pamantayan, na pinagsasama-sama ang mga makabuluhang panlipunang halaga at pamamaraan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan.

Maraming institusyong panlipunan sa lipunan. Ito ang pamilya, estado at mga katawan nito (parlamento, pangulo, gobyerno, korte), mga sistema: edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, seguridad sa lipunan, mga pabrika, mga bangko, mga organisasyon at institusyong pang-agham at kultural, mga pondo komunikasyong masa, relihiyon, agham, atbp. Ang pinakamalaki, ang pangunahing sa kanila ay: pamilya, estado, negosyo, edukasyon at relihiyon.

Ang bawat institusyong panlipunan ay may parehong mga partikular na tampok at karaniwang mga tampok sa iba pang mga institusyon. Maaari silang ipakita sa sumusunod na talahanayan:

Mga palatandaan ng mga pangunahing institusyon ng lipunan

Mga institusyong panlipunan gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa lipunan.

1) Ang tungkulin ng pagsasama-sama at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na nag-aayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito.

2) Regulatory function. Binubuo ito sa standardisasyon ng pag-uugali ng mga tao sa loob ng balangkas ng ilang mga institusyon, sa pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali.

3) Integrative function. Ang kakanyahan ng tungkuling ito ay upang matiyak ang pagkakaisa ng mga miyembro ng Institusyon batay sa pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro ng mga miyembro nito. mga pangkat panlipunan. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutional na pamantayan, mga tuntunin, mga parusa at mga sistema ng mga tungkulin. Ang anumang pagsasama sa isang institusyon ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento o mga kinakailangang kinakailangan: a) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap; b) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng mga mapagkukunan nito sa pagkamit ng mga layunin; c) ang pagkakapare-pareho ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang pagsasama ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon at institusyon.

4) Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Ang kakanyahan nito ay ang paglipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may mekanismo na nagtataguyod ng asimilasyon ng mga bagong tao, mga bagong henerasyon ng mga halaga nito, mga pamantayan, mga tungkulin. Halimbawa, ang isang pamilya, na nagpapalaki ng isang bata, ay nakatuon sa kanya sa mga halaga ng buhay pampamilya na sinusunod ng mga magulang. Sinisikap ng mga institusyon ng estado na impluwensyahan ang mga mamamayan sa paraang maitanim sa kanila ang mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at iba pa.

5) Pag-andar ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa sa instituto ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institute, para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayan, at sa labas - sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon.

Pamilya - una sa mga pantay na institusyong panlipunan. Ito ang pamilya na kinikilala ng lahat ng mga mananaliksik bilang pangunahing tagapagdala ng mga pattern ng kultura na minana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, pati na rin ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Sa pamilya natututo ang isang tao ng mga tungkulin sa lipunan, natatanggap ang mga pangunahing kaalaman sa edukasyon, at mga kasanayan sa pag-uugali.

Ang pamilya ay isang maliit na pangkat ng lipunan batay sa kasal, consanguinity o pag-aampon, na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang buhay, responsibilidad sa isa't isa, responsibilidad para sa pagpapalaki ng mga anak, mga relasyon sa tulong sa isa't isa.

Ito ang pinaka sinaunang institusyon ng organisasyong panlipunan. Ang pagkakaiba-iba ay likas dito, na nag-systematize kung saan, nakukuha natin ang sumusunod na tipolohiya ng mga istruktura ng pamilya:

Depende sa likas na katangian ng kasal, ito ay maaaring monogamy(kasal ng isang lalaki sa isang babae) o poligamya(kasal ng isang asawa na may ilan). Ang poligamya ay may dalawang uri: polygyny(kasal ng isang lalaki sa ilang babae) at polyandry(kasal ng isang babae sa maraming lalaki);

Ayon sa pamantayan ng pagiging magulang-kamag-anak, mayroong patrilineal at matrilineal mga istruktura ng pamilya, kung saan ang mana ng apelyido, ari-arian, katayuan sa lipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng ama o ina.

Ayon sa pamantayan ng kapangyarihan, nakikilala nila patriyarkal mga pamilya kung saan ang ama ang padre de pamilya (kumikita siya para suportahan ang pamilya, kinakatawan niya ang pamilya sa lipunan, atbp.) at matriarchal kung saan tinatamasa ng ina ang pinakamataas na awtoridad at impluwensya. Kung saan walang malinaw na tinukoy na mga ulo ng pamilya, at nangingibabaw ang sitwasyon sa pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng ama at ina egalitarian pamilya ( egalitarianismo naiintindihan bilang pantay na impluwensya ng mga mag-asawa na may mga mapagpapalit na tungkulin). Mayroon ding isang uri bilang isang kasosyong pamilya. Dito, pinag-uusapan at pinagsama-sama ang mga desisyon ng pamilya.

Ayon sa pamantayan ng katayuan sa lipunan ng mga mag-asawa (o mga magulang ng mga mag-asawa), ang mga pamilya ay maaaring homogenous kung saan ang mga mag-asawa ay mula sa parehong pangkat ng lipunan, saray, kasta, uri, at magkakaiba kung saan ang mga mag-asawa ay nagmula sa iba't ibang pinagmulan.

Ayon sa criterion ng spatial at territorial localization, ang mga pamilya ay makabayan(ang mga kabataan ay nakatira sa bahay ng ama ng asawa) at matrilocal(nananatili ang kabataan sa mga magulang ng asawa). Kung ang mga kabataan ay tumira sa mga magulang na may mas maluwang na tirahan, kung gayon ito ay - unilocal mga pamilya. Kung ang isang batang pamilya ay nakatira nang hiwalay sa kanilang mga magulang, kung gayon ito ay tinatawag neolocal.

Ayon sa istruktura ng pamilya, mayroong nuklear at pinalawak. Kasama sa pamilyang nuklear ang mag-asawa, gayundin ang kanilang mga anak na umaasa. Kasama sa pinalawak na pamilya ang dalawa o higit pang pamilyang nuklear na may iisang sambahayan at binubuo ng tatlo o higit pang henerasyon: mga lolo't lola, mga magulang at mga anak. Ang mga pamilyang nuklear ay ang pinakakaraniwan ngayon.

Ang paglitaw ng isang pamilya ay nauugnay sa kasal.

Ang kasal ay isang kasaysayang nakakondisyon, sinang-ayunan at kinokontrol ng lipunan na anyo ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae (bilang panuntunan) pagtatatag ng kanilang mga karapatan at obligasyon sa isa't isa at sa mga bata.

Sa mahabang panahon, ang pagpaparehistro ng kasal ay isang mahalagang katotohanan ng paglikha ng isang pamilya. Sa Russia, hanggang 1918, mayroon itong katangian ng simbahan, at pagkatapos - isang sibil. Sa ngayon, ang mga anyo ng kasal ay naging mas magkakaibang:

Aktwal na kasal (concubinage - cohabitation, na karaniwang hindi wastong tinatawag na "civil marriage"), kapag ang isang lalaki at isang babae ay nakatira nang magkasama, ngunit ang kasal ay hindi nakarehistro;

Ang kasal sa panauhin, kapag ang mga mag-asawa ay hindi nagsasama-sama, ngunit binibisita ang isa't isa;

- "open marriage", kung saan ang bawat isa sa mga mag-asawa ay malaya sa kanilang relasyon (kabilang ang sekswal) sa isang third party;

Ang muling pag-aasawa, kapag ang mga tao ay naghiwalay, nasira ang mga relasyon, pagkatapos ay bumalik sa isa't isa.

Binubuhay din ang ilang uri ng group marriage.

Sa lahat ng iba't ibang mga motibo para sa kasal, lahat sila sa huli ay bumaba sa dalawa - pag-ibig at pagkalkula. Mayroon kaming isang pangkaraniwang stereotype ng pagsalungat sa mga motibong ito. Gayunpaman, walang mahirap, hindi madaanan na hangganan sa pagitan ng pag-ibig at pagkalkula. Nakikilala ng mga social psychologist ang anim sa pinakakaraniwang uri ng damdamin ng pag-ibig: eros (sexual attraction, passion), ludus (love is a game, moments relationship, free change of inclinations), agape (romantikong pag-ibig na nakabatay sa ideal na naimbento sa adolescence). , pragma (makatuwirang pag-ibig na nauugnay sa praktikal na pagkalkula), storge (ang pag-ibig ay pagkakaibigan, ang kakayahang maghintay at magpatawad, umunawa at magtiis) at kahibangan (ang pag-ibig ay pagdurusa, pinagsasama ang kawalan ng kapanatagan sa sarili at isang kapareha na may pagsuko sa pagsinta). Tulad ng nakikita mo, ang pag-ibig ay maaaring ibang-iba, kabilang ang pagkalkula. Kasabay nito, ang pagkalkula ay nauunawaan hindi bilang isang materyal, katayuan o iba pang benepisyo, ngunit mula sa sikolohikal na bahagi, i.e. bilang isang mahusay na pagtatasa ng isang mahal sa buhay, ang kanyang pagmamahal para sa kanya, ang kanyang katumbas na damdamin. Kung ang pamilya ay batay sa ludus, agape, mania, o eros lamang, malamang na hindi ito maging matatag.

Ang mga tao, pagpasok sa kasal, paglikha ng isang pamilya, ay kasama sa proseso ng katuparan mga tungkulin ng pamilya:

1) reproductive- kasama sa personal na plano pagtugon sa mga pangangailangan ng mga asawa sa mga bata, at sa publiko - ang biological na pagpaparami ng populasyon.

2 ) pang-edukasyon- binubuo sa self-education at mutual education ng mga mag-asawa, at sa pagdating ng mga anak - sa kanilang matagumpay na pagsasapanlipunan, sa pagpapanatili ng kultural na pagpaparami ng lipunan.

3) sambahayan- kasama ang organisasyon ng buhay pamilya, pagpapanatili ng pisikal na kalusugan ng mga miyembro ng pamilya, pag-aalaga sa mga bata at matatanda.

4) ekonomiya- binubuo sa materyal na suporta ng pamilya, sa pang-ekonomiyang suporta ng mga menor de edad at may kapansanan.

5) pangunahing kontrol sa lipunan- binubuo sa moral na regulasyon ng pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya sa iba't ibang larangan ng buhay, pati na rin sa regulasyon ng mga obligasyon at responsibilidad sa mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, magulang at mga anak.

6) katayuang sosyal- pagbibigay sa mga miyembro ng pamilya ng isang tiyak na katayuan sa lipunan.

7) function ng espirituwal na komunikasyon- binubuo sa pagbuo ng mga personalidad ng mga miyembro ng pamilya, sa kanilang espirituwal na pagpapayaman sa isa't isa.

8) paglilibang- kasama ang magkasanib na mga aktibidad sa paglilibang, ang pagbuo at patuloy na pag-unlad ng isang bilog ng mga karaniwang interes.

9) emosyonal na suporta function- nagbibigay sa bawat miyembro ng pamilya ng sikolohikal na proteksyon, emosyonal na nagpapatatag.

10) function ng sekswal na regulasyon- ang mga sekswal na relasyon ng mga tao ay iniutos, pagkuha ng anyo ng matrimonya. Ang lahat ng mga tungkuling ito ay pantay na mahalaga para sa pangangalaga at pagpapalakas ng pamilya.

Ang pinakakaraniwang uri sa Russian Federation ngayon ay isang maliit, nuklear na pamilya. Sa sosyolohiya at demograpiya, kaugalian na hatiin ang mga pamilya sa tatlong uri ayon sa mga bata: malaki (lima o higit pang bata), katamtaman ang laki (tatlo o apat na bata) at maliit (mas mababa sa tatlo). Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang pangingibabaw ng isang maliit na pamilya sa Russia ay nauugnay kapwa sa komplikasyon ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa bansa at sa pagbabago sa mga priyoridad sa pagganap. Ang pagiging magulang, ang pagkakamag-anak ay kumupas sa background. Ang mag-asawa ay nabubuhay sa isang pamilya para sa isa't isa at para sa kanilang sarili.

Ipinapakita ng kasanayang panlipunan na para sa lipunan ng tao ay kinakailangan upang ayusin ang ilang mga uri ugnayang panlipunan, gawin silang mandatory.

Ang mga institusyong panlipunan ay ang mga haligi ng lipunan, mga simbolo ng kaayusan at organisasyon.

Mga pangunahing institusyong panlipunan lima sa lipunan. Binibigyang-kasiyahan nila ang mga pangunahing, pangmatagalang pangangailangan ng lipunan.

Sa loob ng mga pangunahing institusyon ay nagtatago non-core panlipunang institusyon, na nagbibigay-kasiyahan sa mga hindi gaanong makabuluhang pangangailangan ng lipunan, nagsasagawa ng mga espesyal na gawain.

Mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan

Mga Simbolo - mga imahe, ideya tungkol sa institusyon, na sumasalamin sa mga partikular na tampok nito sa isang puro na anyo. Ang mga pangunahing tungkulin ay mga pattern, pattern ng pag-uugali. Ang mga pisikal na katangian ay ang mga materyal na sagisag ng isang institusyong panlipunan (mga gusali, bagay, bagay). Ang mga code ng pag-uugali ay isang paraan ng pag-secure ng mga tungkulin at paggamit ng panlipunang kontrol.

Mga palatandaan ng pangunahing institusyong panlipunan

Maaaring walang kumpletong hanay ng mga feature ang ilang institusyon sa lipunan. Nangangahulugan ito na ang institusyon ay hindi perpekto, hindi pa ganap na binuo o bumababa.

Kung ang karamihan sa mga institusyon ay hindi maunlad, kung gayon ang lipunan ay bumababa, o sa mga unang yugto ng pag-unlad ng kultura.

Ang mga sosyologo ay nagha-highlight mula sa lahat ng mga institusyong panlipunan institusyon ng pamilya. Ito ay tila ang unang panlipunang institusyon sa kasaysayan ng lipunan. Mula sa institusyon ng pamilya (sa panahon ng paglipat sa mas kumplikadong mga kultura) lahat ng iba pang mga institusyon ay bumangon.

§2. Mga pangunahing institusyong panlipunan

Pamilya bilang isang institusyong panlipunan

Sa sosyolohiya, ang institusyon ng pamilya ay may espesyal na lugar. Sa ating bansa, maraming mga siyentipiko ang nakikibahagi sa paksang ito.

Pamilya - Ito ay isang maliit na pangkat ng lipunan na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng kasal, pagiging magulang at pagkakamag-anak, karaniwang buhay, karaniwang badyet at mutual moral na responsibilidad.

Ngayon, ayon sa mga istatistika, ang Russia ay nasa unang lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga diborsyo (kamakailan lamang na umabot sa Estados Unidos). Ngunit kapalit ng nasirang pag-aasawa, paulit-ulit na nililikha ang mga bago. Halos 2 milyong kasal ang nagaganap sa ating bansa kada taon. Ngayon ay titingnan natin kung bakit ang mga tao ay nagpakasal at nagpakasal, at para dito ay isasaalang-alang natin ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan, isang pamayanang panlipunan at isang maliit na grupo.

Ang pamilya ay isa sa mga pinaka sinaunang institusyong panlipunan. Ito ay bumangon nang mas maaga kaysa sa relihiyon, estado, hukbo, edukasyon, pamilihan.

Ang istraktura ng mga pangangailangan ng tao, ayon sa modelo ng American psychologist na si Abraham Maslow, ay nahahati sa:

1) pisyolohikal at sekswal na pangangailangan;

2) eksistensyal na mga pangangailangan para sa seguridad ng kanilang pag-iral;

3) panlipunang pangangailangan para sa komunikasyon;

4) mga prestihiyosong pangangailangan para sa pagkilala;

5) mga espirituwal na pangangailangan para sa pagsasakatuparan ng sarili.

Gamit ang mga paliwanag na posibilidad ng ipinakita na istraktura ng mga pangangailangan, susubukan naming maunawaan ang kalikasan at panlipunang mga tungkulin ng pamilya.

Mga Pag-andar ng Pamilya:

Magsimula tayo sa reproductive mga tungkulin ng pamilya. Ang function na ito ay gumaganap ng dalawang gawain: panlipunan - biological na pagpaparami ng populasyon, at indibidwal - kasiyahan ng pangangailangan para sa mga bata. Ito ay batay sa kasiyahan ng pisyolohikal at sekswal na mga pangangailangan na naghihikayat sa mga tao ng hindi kabaro na magkaisa sa isang unyon ng pamilya. Ang kabaligtaran ng mga kasarian, ayon kay Emile Durkheim, ay hindi lamang ang pangunahing pundasyon kung saan kasal ngunit din ang pangunahing dahilan ng moral na pagkakalapit sa pamilya. Sa mga tuntunin ng epekto nito sa katatagan ng mga relasyon sa pamilya at kasal, ito ay mas malakas kaysa sa isang kadahilanan tulad ng relasyon sa dugo.

Ang kakaiba ng pamilya bilang isang maliit na pangkat ng lipunan ay na ito ay maaaring lumago mula sa loob. Walang ibang panlipunang pamayanan (uri, bansa, grupo) ang may ganoong panloob na mekanismo ng pagpaparami ng sarili.

Ang pagsasapanlipunan ng personalidad paghahatid ng pamana ng kultura sa mga bagong henerasyon. Ang pangangailangan ng tao sa mga bata, ang kanilang pagpapalaki at pakikisalamuha ay nagbibigay kahulugan sa buhay ng tao mismo. Malinaw na ang priyoridad ng pamilya bilang pangunahing anyo ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay dahil sa natural na biyolohikal na mga dahilan.

Ang pamilya ay may malaking pakinabang sa pakikisalamuha ng indibidwal kumpara sa ibang mga grupo dahil sa espesyal na moral at emosyonal na sikolohikal na kapaligiran ng pagmamahal, pangangalaga, paggalang, at pagiging sensitibo. Ang mga batang pinalaki sa labas ng pamilya ay may mas mababang antas ng emosyonal at intelektwal na pag-unlad. Pinipigilan nila ang kakayahang mahalin ang kanilang kapwa, ang kakayahang makiramay at makiramay. Ang pamilya ay nagsasagawa ng pagsasapanlipunan sa pinakamahalagang panahon ng buhay, nagbibigay ng isang indibidwal na diskarte sa pag-unlad ng bata, ipinapakita ang kanyang mga kakayahan, interes, pangangailangan sa oras.

Panlipunan at emosyonal na proteksyon ng mga miyembro nito . Sa isang sandali ng panganib, karamihan sa mga tao ay naghahangad na maging malapit sa kanilang mga pamilya. Sa isang sitwasyon na nagbabanta sa buhay at kalusugan, ang isang tao ay humihingi ng tulong mula sa kanyang sarili at minamahal- nanay. Sa pamilya, nararamdaman ng isang tao ang halaga ng kanyang buhay, nakakahanap ng walang pag-iimbot na dedikasyon, kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng buhay ng mga mahal sa buhay.

Pangkabuhayan at sambahayan . Ang pangwakas na linya ay upang suportahan ang mga menor de edad at may kapansanan na mga miyembro ng lipunan at upang makatanggap ng mga materyal na mapagkukunan at mga serbisyo sa sambahayan ng ilang miyembro ng pamilya mula sa iba.

Katayuang sosyal function na nauugnay sa pagpaparami sosyal na istraktura lipunan, habang ang pamilya ay naghahatid ng isang tiyak na katayuan sa lipunan sa mga miyembro nito.

Malikhain , ang pagpapaandar ng pagpapanumbalik ay naglalayong ibalik at palakasin ang pisikal, sikolohikal, emosyonal at espirituwal na mga puwersa ng isang tao pagkatapos ng isang masipag na araw ng pagtatrabaho. Ang kasal ay may mas kapaki-pakinabang na epekto sa kalusugan ng mga mag-asawa, at sa katawan ng isang lalaki nang higit pa kaysa sa mga babae. At ang pagkawala ng isa sa mga asawa ay mas mahirap para sa mga lalaki kaysa sa mga babae.

Paglilibang ang pag-andar ay nagsasagawa ng organisasyon ng makatuwirang paglilibang at pagsasanay ng kontrol sa larangan ng paglilibang, bilang karagdagan, natutugunan ang ilang mga pangangailangan ng indibidwal sa paggugol ng libreng oras.

Sexy ang tungkulin ng pamilya ay nagsasagawa ng kontrol sa sekswal at naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga pangangailangang sekswal ng mag-asawa.

Felicitological Ang function ay partikular na interes sa listahang ito. Sa ngayon, ang pagmamahal at kaligayahan ang naging pangunahing dahilan ng paglikha ng isang pamilya, at hindi ang reproductive at economic considerations. Samakatuwid, ang pagpapalakas ng papel ng felicitological function sa pamilya ay ginagawang tiyak ang modernong relasyon sa pamilya at kasal kung ihahambing sa pamilya at kasal ng iba pang mga makasaysayang panahon.

Gayunpaman, magkaiba ang mga pamilya. Halimbawa, magkaiba ang mga pamilya depende sa anyo ng kasal .

Kasal - ito ay isang makasaysayang tinutukoy na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na nagtatatag ng kanilang mga kapwa karapatan at obligasyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang polygamous at monogamous na pamilya ay nakikilala.

Polygamous (grupo) kasal - ang pinakakaraniwang paraan ng pag-aasawa sa mundo, ay nangyayari nang 5 beses na mas madalas kaysa sa monogamous marriage (kasal ng isang lalaki sa isang babae). Mayroong dalawang uri ng polygamy: polyandry at polygyny.

Polyandry ay isang pamilya kung saan ang isang babae ay may ilang asawa. Nangyayari sa maraming bahagi ng mundo: timog-silangang India, Tibet, Ceylon, New Zealand, Hawaiian Islands.

Polygyny (pamilyar kami bilang isang harem) - kasal ng isang lalaki na may dalawa o higit pang asawa. Depende ito sa kakayahan ng asawa na suportahan malaking pamilya at higit na katangian ng mayayamang uri. Nagaganap ito sa China, Turkey, Iran, mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan.

Bilang karagdagan, ang bawat lipunan ay naghihigpit sa pagpili ng isang mapapangasawa sa katotohanan na pinapayagan lamang na piliin siya sa labas ng isang partikular na makitid na grupo. Ang kababalaghang ito ay tinatawag exogamy . Sa ating lipunan, ang paghihigpit na ito ay inilapat upang maiwasan ang mga relasyong incest (ang phenomenon ng incest). Kaya naman, ipinagbabawal ng mga pamantayang moral ang pag-aasawa ng mga kapatid na babae, mga pinsan, at ilang iba pang malalapit na kamag-anak. Sa maraming lipunan, ipinagbabawal ang pumili ng mapapangasawa sa loob ng isang angkan, nayon, at kung minsan kahit na ang tribo.

Sa pagsasagawa, mayroon ding kabaligtaran na mga kinakailangan, kapag ang pagpili ng isang kapareha sa kasal ay posible lamang sa loob ng sariling grupo.Ang ganitong kultural na pattern ay tinatawag na endogamy . Ang clan, village o tribal endogamy ay karaniwan sa primitive na lipunan.

AT nakadepende sa komposisyon makilala sa pagitan ng nuclear, kumplikado at malalaking pamilya.

Nuclear (simple) na pamilya maaaring kumpleto o hindi kumpleto. Kumpleto Ang pamilyang nuklear ay isang pamilyang may asawa, asawa at mga anak. hindi kumpleto- isang pamilya na may isang anak na walang isa sa mga asawa.

Kumplikadong pamilya nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay binubuo ng mga kinatawan ng ilang henerasyon.

Magkaiba ang mga pamilya:

Opinyon ng publiko bilang isang institusyon ng civil society.

Institusyonalisasyon at pagpapaunlad ng mga institusyong panlipunan.

institusyong panlipunan. Mga pag-andar at elemento ng istruktura ng mga pangunahing institusyon ng lipunan.

Bahagi bilang 2.

1. Ang terminong "institute" ay nagmula sa Latin na institutum, na nangangahulugang isang pagtatatag o aparato. Ginamit sa dalawang paraan:

ü sa makitid na teknikal- pangalan ng mga institusyong pang-edukasyon at pang-agham;

ü sa isang malawak na panlipunan- isang matatag na hanay ng mga tuntunin, pamantayan, mga alituntunin na kumokontrol iba't ibang lugar aktibidad ng tao at ginagawa silang isang sistema ng mga tungkulin at katayuan.

Ang terminong ito ay dumating sa sosyolohiya mula sa batas at pinayaman ng mga bagong sosyolohikal na detalye.

Si T. Veblen ay isa sa mga unang nag-aral ng mga institusyong panlipunan. Sa kanyang Theory of the Leisure Class (1899), binibigyang-diin niya na ang ebolusyon ng lipunan ay isang proseso ng natural na pagpili ng mga institusyong panlipunan.

Ang kilalang sociologist na si N. Smelser ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan sa konseptong ito:

institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang isang partikular na pangangailangan.

Ayon sa mga siyentipiko, ang pinakamaagang institusyong panlipunan ay ang pamilya. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagbuo ng mga unang panlipunang kaugalian na kumokontrol sa mga relasyong sekswal sa loob ng komunidad.

Para sa paglitaw at pag-unlad ng isang institusyong panlipunan mga kinakailangang kondisyon:

* isang tiyak na pangangailangan para sa pagbuo ng isang bagong institusyon ay dapat na lumitaw at lumaganap sa lipunan;

* Ang mga paraan ng pagpapatakbo upang matugunan ang pangangailangang ito ay dapat na magagamit;

* ang institusyon upang matupad ang kanyang misyon ay dapat na pinagkalooban ng mga kinakailangang mapagkukunan (pinansyal, paggawa, organisasyon, materyal), na dapat na patuloy na palitan ng lipunan;

* upang matiyak ang pagpaparami sa sarili ng institusyon, kinakailangan din ang isang espesyal na kapaligiran sa kultura, i.e. isang subculture na likas lamang dito ay dapat mabuo (isang espesyal na sistema ng mga palatandaan, mga patakaran ng pag-uugali na nagpapakilala sa mga taong kabilang sa institusyong ito).

institusyong panlipunan- mayroong isang adaptive na istraktura ng lipunan, nilikha upang matugunan ang pinakamahalagang pangangailangan nito at ayusin ang buhay nito.

Ang bawat institusyon ay pinagkalooban ng maraming tungkulin.

Function– ibig sabihin. ang benepisyong hatid ng institusyon sa lipunan (pagkamit ng mga layunin, paglutas ng mga problema, pagbibigay ng mga serbisyo).

Kung ang isang institusyon, bilang karagdagan sa mga benepisyo, ay nakakapinsala sa lipunan, ito dysfunction.

Ang Amerikanong siyentipiko na si R. Merton ay nakilala tahasan at tago mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

ü tahasan Ang mga function ay naayos sa mga dokumento at opisyal na idineklara para dito o sa institusyong iyon.

ü Nakatago ang mga tungkulin ng mga institusyon ay isinasagawa sa realidad at hindi palaging nag-tutugma sa mga tahasang.

Ang mga pangunahing institusyon ng lipunan ay kinabibilangan ng pamilya, relihiyon, ekonomiya, pampulitika at mga sistemang pang-edukasyon (Talahanayan Blg. 9).

mga institusyon ng lipunan.

Numero ng talahanayan 9.

Ang layunin ng mga institusyong panlipunan ay upang matugunan ang mahahalagang pangangailangan ng mga tao. Sa loob ng bawat institute mayroong mas maliliit na pormasyon. Ito rin ay mga institusyon, ngunit sila ay tinatawag hindi punong-guro. Halimbawa, sa pamilya at kasal nahanap ng mga sosyologo ang institusyon ng pagiging ama, pagiging ina, at paghihiganti ng tribo.

Hindi tulad ng mga pangunahing institusyon ng lipunan, ang mga hindi pangunahing (hindi pangunahing) institusyon ay nagsasagawa ng mga espesyal na gawain.

Ang mga institusyong panlipunan ay nagsisilbing tagapagpahiwatig katatagan ng lipunan lipunan. Sa isang matatag na lipunan, ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay malinaw, naiintindihan, at hindi nagbabago. Sa isang hindi matatag na lipunan, ang mga function ay multi-valued at patuloy na nagbabago.

2. Ang mga institusyon ay patuloy na nagbabago ng mga sistema na nagiging mas kumplikado at moderno. Ito ay sinamahan ng isang proseso institusyonalisasyon.

Ang termino " institusyon” sa pagsasalin ay nangangahulugang pagtatatag, kaugalian, kaayusan. Kaya naman ang salitang "institutionalization", ibig sabihin ay consolidation sa anyo ng isang batas o pamantayang panlipunan tinanggap na order.

institusyonalisasyon- ito ay isang proseso kapag ang isang tiyak na panlipunang pangangailangan ay nagsimulang kilalanin bilang isang pangkalahatang panlipunan, at hindi pribado, at para sa pagpapatupad nito sa lipunan, ang mga espesyal na pamantayan ng pag-uugali ay itinatag, ang mga tauhan ay sinanay, ang mga mapagkukunan ay inilalaan.

Isang bilang ng susi panlipunang pangangailangan, na nagbubunga ng mga proseso ng institusyonalisasyon na tinutukoy ni G. Lensky :

ü ang pangangailangan para sa komunikasyon (wika, edukasyon, komunikasyon, transportasyon);

ang pangangailangan para sa paggawa ng mga produkto at serbisyo;

ü ang pangangailangan para sa pamamahagi ng mga benepisyo (pribilehiyo);

ang pangangailangan para sa kaligtasan ng mga mamamayan, ang proteksyon ng kanilang buhay;

ü ang pangangailangang mapanatili ang isang sistema ng moralidad;

ang pangangailangan para sa kontrol sa lipunan sa likod ng pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan (relihiyon, moralidad, batas).

Maaaring isagawa ang institusyonalisasyon dalawang paraan :

ü paglitaw ng mga bagong institusyong panlipunan;

ü pagbabago at pagpapabuti ng mga umiiral na institusyong panlipunan.

Unang paraan kadalasang nauugnay sa mga radikal na pagbabago sa buhay ng bansa, halimbawa, ang pagkakaroon ng kalayaan, na kinabibilangan ng paglikha ng sarili nitong sistema ng pamahalaan.

Pangalawang paraan ang pag-unlad ng institusyonalisasyon ay higit na nauugnay sa mga ebolusyonaryong proseso ng reporma sa mga umiiral na institusyong panlipunan.

malaking atensyon Binigyang-pansin ni T. Parsons ang mga isyu ng institusyonalisasyon. Iniisa-isa niya dalawang pinagmumulan ng pagbabago sa mga institusyong panlipunan :

ü panlabas na mga kadahilanan(kaugnay ng pagbabago mga oryentasyon ng halaga, mga paraan ng espirituwal na pag-unlad ng panlipunang katotohanan);

ü panloob na mga kadahilanan (na nauugnay sa kawalan ng kakayahan ng mga institusyong panlipunan upang ganap na matugunan ang mga makabuluhang pangangailangan sa lipunan).

Ang institusyonalisasyon ay isang proseso na ginagawang posible upang makabuo ng isang malinaw na istrukturang tungkulin ng lipunan at sa gayon ay mapataas ang antas ng organisasyon at kahusayan ng buhay nito.

3. Opinyon ng publiko- ito ang saloobin ng populasyon sa isang partikular na kababalaghan o sitwasyon na nagaganap kapwa sa isang partikular na bansa at sa internasyonal na buhay.

AT kaalamang sosyolohikal Ang konsepto ng "opinyon ng publiko" ay nagdadala ng dalawang pangunahing semantic load:

ü institusyong panlipunan, isang tiyak na mekanismo sa paggawa ng desisyon sa iba't ibang antas ng lipunan;

ü mga paghatol, na ibinahagi ng mas marami o hindi gaanong malawak na bilog ng mga tao, tungkol sa iba't ibang phenomena ng buhay panlipunan.

Bilang isang institusyon ng civil society, gumaganap ang opinyon ng publiko tatlong pangunahing tungkulin :

ü nagpapahayag;

ü pagpapayo;

ü direktiba.

v pagpapahayag ng tungkulin- nauugnay sa pagpapahayag ng isang tiyak na posisyon ng publiko na may kaugnayan sa anumang mga kaganapan sa buhay ng lipunan, ang mga aksyon ng mga institusyon ng estado, mga pinuno ng pulitika. Ang function na ito

pinapayagan ang opinyon ng publiko na kontrolin ang mga pampublikong awtoridad, suriin ang kanilang mga aktibidad sa moral at moral na aspeto.

v pagpapayo function- ay ipinahayag sa payo sa mga paraan upang malutas ang ilang mga problema sa lipunan.

v direktiba function- nagpapakita ng sarili kapag ang publiko ay gumagawa ng desisyon sa iba't ibang isyu ng buhay panlipunan. Ang mga desisyong ito ay kailangang-kailangan (halimbawa, ang kalooban ng mga tao sa panahon ng isang reperendum).

Opinyon ng publiko sumasalamin sa isang tiyak na estado ng kamalayan ng publiko.

pampublikong kamalayan - isang hanay ng mga ideya, pananaw, teorya na sumasalamin sa totoong buhay panlipunan.

Ayon sa mga sosyologo, d para sa paggana at pag-unlad opinyon ng publiko, ang mga sumusunod na kondisyon ay kinakailangan:

ü kahalagahan ng publiko, kaugnayan ng paksa o suliranin. Bilang isang tuntunin, ang opinyon ng publiko ay nabuo at binuo kaugnay sa mga isyung mahalaga. praktikal na halaga para sa maraming tao;

ü debatability ng mga isyung tinatalakay. Ang paksa ng pampublikong pagsasaalang-alang ay mga problema na kinasasangkutan ng mga pagkakaiba sa mga pagtatasa at opinyon, at naglalaman ng sandali ng talakayan;

ü kinakailangang antas ng kakayahan. Kung ang mga tao ay walang elementarya na kamalayan sa nilalaman ng isang partikular na problema, kung gayon ang pagtalakay sa isyu ay maaaring hindi maganap.

Kaya, hindi anumang kolektibong opinyon ang pampubliko, ngunit isa lamang na nakakatugon sa pamantayan kahalagahang panlipunan, debatability at kakayahan.

Ang mga mapagkukunan ng pagbuo ng opinyon ng publiko ay:

ü direktang pagmamasid sa kaganapan;

ü Mass media na nakakaimpluwensya sa opinyon at pag-uugali ng mga tao.

Sa mga kondisyon modernong Russia opinyon ng publiko bilang isang institusyon ng civil society ay mayroon kahalagahan. Sa kasalukuyan, mayroong humigit-kumulang dalawampung sentro para sa pag-aaral ng opinyon ng publiko sa ating bansa.

(VTsIOM, Kisselnav Center, ROMIR, atbp.).

Institusyonalisasyon at mga pagbabago sa mga institusyong panlipunan

institusyonalisasyon tinatawag na proseso ng pagbuo ng mga institusyong panlipunan. Ang prosesong ito ay nagsisimula kapag ang isang tiyak na panlipunang pangangailangan ay nagsimulang kilalanin bilang isang pangkalahatang panlipunan, at ang mga espesyal na pamantayan ng pag-uugali ay itinatag sa lipunan para sa pagpapatupad nito, ang mga tauhan ay sinanay, at ang mga mapagkukunan ay inilalaan.

Sa klasikal na kahulugan, ang institusyonalisasyon ay ang paglipat ng isang hanay ng mga indibidwal mula sa isang natural na estado, kapag sila ay hinihimok ng mga hilig, tungo sa kalagayang panlipunan kapag kinikilala nila ang ilang mas mataas na awtoridad sa kanilang sarili, panlabas sa kanilang sariling mga interes at kagustuhan. Ito ay kung paano ito naiintindihan ni Charles Montesquieu, na inihambing ang estado ng isang mamamayan sa estado ng isang tao, na naniniwala na ang isang mamamayan ay isa na ang mga aksyon ay kinokontrol ng batas, habang ang mga aksyon ng tao ay kinokontrol ng moralidad. Ayon kay Montesquieu, ang kaayusan ay naghahari sa isang institusyonal na lipunan, na tinitiyak ang predictability ng mga indibidwal na aksyon at ang kagalang-galang na pag-uugali ng mga indibidwal na may kaugnayan sa bawat isa.

Ang kahulugan ng terminong "institusyon" ay unang tinukoy ng mga sosyologo ng paaralang Durkheim. Mula sa pananaw ni E. Durkheim at ng kanyang mga mag-aaral, ang mga institusyong panlipunan ay isang uri ng "na-crystallized" na mga paraan ng pagkilos, pag-iisip at pakiramdam, pare-pareho para sa isang naibigay na pangkat ng lipunan, obligado para dito at makilala ito mula sa iba. Ang mga paghihirap na nauugnay sa isang tumpak na kahulugan ng konseptong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa katapusan ang terminong ito ay naaangkop sa lahat ng mga species nang walang pagbubukod. panlipunang pag-uugali, ngunit sa maliit na pagiisip- sa kanila lamang na pinapahintulutan ng lipunan. Sa paggigiit sa mapilit na kalikasan ng mga institusyon, napilitan si Durkheim na ituring ang institusyon bilang kasingkahulugan ng anumang regulasyong panlipunan: lahat ng panlipunan ay institusyonal, dahil lahat ng panlipunan ay mapilit, at ang institusyon ay isang instrumento ng panlipunang pamimilit. Ang Durkheim ay nagsasalita ng sistematiko, ganap na kalikasan ng mga institusyon, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang hanay ng mga patakaran o bilang mga sistema ng normatibo. Ngunit sa kasong ito, sa loob ng balangkas ng iisang lipunan, dapat mayroong isang matatag na ugnayan sa pagitan iba't ibang uri mga aktibidad, tulad ng pang-ekonomiya at pampulitika, na isinasagawa ng parehong sistema ng mga institusyon. Kung ang mga institusyon ay nagtatag ng mga ugnayan ng pagtutulungan sa pagitan ng mga magkakaibang aktibidad, kung gayon ang tanong ay lumitaw kung anong puwersa ang nagbubuklod sa kanila. Halimbawa, ang mga institusyong pang-ekonomiya ng isang kapitalistang lipunan ay tugma sa sarili nitong legal, pulitikal, kultural na mga institusyon? Karamihan sa mga teorya ng rebolusyon ay nagpapaliwanag sa pagbagsak ng mga rehimen bago ang mga rebolusyon sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang kontradiksyon sa pagitan ng lohika ng pag-unlad. relasyong industriyal(mga institusyong pang-ekonomiya) at ang makalumang sistemang pampulitika at legal ng lipunan (mga institusyong pampulitika). Sa teorya ni J. Schumpeter, ang pagkakaroon ng kontradiksyon sa pagitan panlipunang kritisismo sa mood at pag-uugali ng mga intelektwal at ng kapitalistang organisasyon. Napansin din ni D. Bell ang kontradiksyon sa pagitan ng oryentasyong kultural at ng kapitalistang organisasyon ng produksyon. Pinagtatalunan nina Bell at Schumpeter na ang pagkakaroon ng kontradiksyon ay patunay ng paghina ng kapitalismo. Siyempre, ang pahayag na ito ay napakadebatable, ngunit ang kabaligtaran na pahayag ay mapagdedebatehan din, ayon sa kung saan sa isang kapitalista o anumang iba pang lipunan ay mayroong pagkakaugnay-ugnay at pagkakaisa ng iba't ibang institusyon. Kaya, ang mga sosyologo (lalo na ang mga neo-Marxist) na nag-aaral sa mga institusyon ng edukasyon at pangangalagang pangkalusugan ay karaniwang nagpapaliwanag ng mga katangian ng mga sistemang ito sa isang kapitalistang lipunan sa pamamagitan lamang ng isang oryentasyon patungo sa pang-ekonomiyang benepisyo, i.e. pagkilos ng mga institusyong pang-ekonomiya. Iminumungkahi nito na ang isang pinag-isang sistema ng mga institusyon ay sa halip ay isang perpektong konstruksyon.

Sa katunayan, ang institusyonalisasyon ay isang dinamikong proseso, na nagbibigay-daan sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga lumang pormang institusyonal at mga bagong pangangailangang panlipunan.

Ang mga proseso ng institusyonalisasyon ay nabuo sa pamamagitan ng isang bilang ng mga pangunahing pangangailangang panlipunan, kung saan kasama ang kilalang sosyolohista na si G. Lensky:

• ang pangangailangan para sa komunikasyon (wika, edukasyon, komunikasyon, transportasyon);
• ang pangangailangan para sa paggawa ng mga produkto at serbisyo;
• ang pangangailangan para sa pamamahagi ng mga benepisyo (at mga pribilehiyo);
• ang pangangailangan para sa kaligtasan ng mga mamamayan, ang proteksyon ng kanilang buhay at kagalingan;
• ang pangangailangan upang mapanatili ang isang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay (ang paglalagay ng mga pangkat ng lipunan sa mga posisyon, mga katayuan depende sa iba't ibang pamantayan);
• ang pangangailangan para sa panlipunang kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan (relihiyon, moralidad, batas, sistema ng penitentiary).

Ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglago at pagiging kumplikado ng sistema ng mga institusyon. Sa isang banda, pareho

ang isang pangunahing pangangailangan ay maaaring magbunga ng pagkakaroon ng ilang mga espesyal na institusyon, at sa kabilang banda, ang bawat kumplikadong institusyon, tulad ng isang pamilya, ay nagpapatupad ng isang hanay ng mga pangunahing pangangailangan - sa komunikasyon, produksyon ng mga serbisyo, pamamahagi ng mga kalakal, indibidwal at kolektibo. proteksyon, pagpapanatili ng kaayusan at kontrol.

Ang mga pagbabago sa mga institusyong panlipunan ay nangyayari kapwa dahil sa panloob na mga kadahilanang nag-uugat sa mga institusyon mismo (karaniwan ay dahil sa isang pagbawas sa pagiging epektibo ng paggana ng institusyong ito sa mga interes ng nangingibabaw na mga grupong panlipunan), at dahil sa panlabas na mga kadahilanan(nakakuha ang lipunan ng bagong kaalaman, ideya, pananaw sa mundo). Halimbawa, mayroong dalawang dahilan para sa pagbagsak ng institusyon ng serfdom: una, ang ideolohiya ng Enlightenment ay nabuo at kumalat sa lahat ng mga bansa, ayon sa kung saan ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa likas na katangian at ang serfdom ay kahiya-hiya para sa parehong mga amo at magsasaka; pangalawa, ang paggawa ng mga alipin ay naging hindi epektibo sa ekonomiya at tumigil sa pagbibigay ng pang-ekonomiyang primacy ng pyudal na may-ari ng lupain.

Pag-unlad sistemang panlipunan bumababa sa ebolusyon ng mga institusyon sa direksyon mula sa tradisyonal na modelo ng mga institusyong panlipunan tungo sa modernong isa. Kung nasa tradisyonal na lipunan ang lahat ng mga institusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na pagiging askriptibo, i.e. hindi malabo, na nagpapahintulot sa minimum na kalayaan ng indibidwal sa pamamagitan ng pagtatalaga ng mga katayuan at pamantayan ng pag-uugali, pagkatapos ay sa modernong lipunan Ang regulasyong panlipunan na isinasagawa ng mga institusyon ay may mas malambot na anyo at mas mataas na antas ng pagkakaiba-iba.

Ang bawat lipunan ay bubuo ng sarili nitong mga pangunahing halaga, na naayos at muling ginawa sa pamamagitan ng mga sistemang institusyonal, ngunit ang pagkawasak ng mga lumang institusyong panlipunan ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng kanilang impluwensya sa lipunan at sa sistemang institusyonal nito. Ang nakaraan ay hindi madaling alisin gaya ng tila, at ayon sa teorya ng institutional matrices, na naging napakapopular sa modernong sosyolohiya, ito ay hindi posible sa lahat. Ang institutional matrix ay tinukoy ng D. North bilang isang complex ng magkakaugnay na pormal at impormal na mga tuntunin at mga paghihigpit na tumutukoy sa nilalaman at dinamika ng mga institusyong pang-ekonomiya at pampulitika ng bawat partikular na lipunan. Sa kanyang institusyonal-ebolusyonaryong teorya, tinukoy niya ang makasaysayang pag-asa ng kasalukuyan sa nakaraan sa anyo ng isang napiling landas ng pag-unlad ng institusyonal, at ang mga institusyong panlipunan sa kanyang teorya ay kumikilos bilang isang hanay ng mga pormal na tuntunin, impormal na mga paghihigpit at mekanismo para sa kanilang pagpapatupad. . Kasabay nito, ang mga pormal na tuntunin ay maaaring mabago nang mabilis, habang ang mga impormal ay nagbabago nang napakabagal.

Ayon sa teorya ni S.G. Kirdina, institutional matrices. kumakatawan sa isang matatag, makasaysayang itinatag na sistema ng mga pangunahing institusyon na kumokontrol sa pang-ekonomiya, pampulitika at ideolohikal na mga subsystem ng lipunan. Ang mga institusyonal na matrice, na itinalaga bilang X- at Y-matrice, ay tumutugma sa mga uri ng Silangan at Kanluran ng mga sibilisasyon. Bawat lipunan sa kabuuan nito Makasaysayang pag-unlad ay may iisang institutional matrix. Halimbawa, para sa Russia ito ang X-matrix ng silangang uri, gayundin para sa karamihan ng mga bansa sa Asya at Latin America, habang para sa karamihan ng mga bansa sa Europe, America, atbp. - ang Y-matrix. Ang matrix ay hindi maaaring palitan ng isa pa, kahit na sa panahon ng globalisasyon, impormasyon at pandaigdigang pagbabago.

Gayunpaman, ang pagpapalitan sa pagitan ng mga institusyonal na matrix ay posible at kinakailangan, bilang isang resulta kung saan, sa isang tiyak na makasaysayang yugto, ang isang institusyonal na matrix ay pinayaman ng mga elemento ng isa pang institusyonal na matrix (sa anyo ng mga bagong tradisyon, pamantayan, panuntunan, pattern ng pag-uugali, mga halaga), na sa paglipas ng panahon ay na-assimilated ng base matrix. Kasabay nito, ang sistema ng mga pampublikong institusyon ay bumalik sa orihinal nitong uri, ngunit sa isang na-update na anyo. Kaya, ang mga pangunahing layer ng kultura, tradisyon, mentalidad na likas sa orihinal na institutional matrix ay hindi maaaring mawala nang walang bakas at sa anumang kaso ay mapanatili ang kanilang mga posisyon, na nakakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad lipunan. Ipinapaliwanag nito ang mga paghihirap na kinakaharap ng modernisasyon at pagbabago ng mga lipunan kapag nagpapakilala ng mga bagong halaga, mithiin, estratehiya, atbp.