Ang materyal para sa mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani ng dula ay maliit. Mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani ng komedya na "Undergrowth

Sofia- Pamangkin ni Starodum (anak ng kanyang kapatid na babae); Ang ina ni S. ay ang matchmaker ni Prostakov at ang in-law (tulad ni S.) na angal ni Prostakov. Sophia - sa Griyego ay nangangahulugang "karunungan". Gayunpaman, ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay tumatanggap ng isang espesyal na konotasyon sa komedya: ang karunungan ni S. ay hindi makatwiran, hindi karunungan, wika nga, ng isip, ngunit ang karunungan ng kaluluwa, puso, damdamin, karunungan ng kabutihan. .

Ang imahe ni S. ay nasa gitna ng balangkas. Sa isang banda, si S. ay isang ulila, at sinamantala ito ng mga Prostakov sa kawalan ng kanyang tagapag-alaga na si Starodum ("Kami, nang makitang kami ay naiwan, dinala siya sa aming nayon at pinangangasiwaan ang kanyang ari-arian bilang aming sarili" - d. 1, yavl. V). Ang balita ng pagdating ng Starodum sa Moscow ay nagdudulot ng isang tunay na gulat sa bahay ni Prostakova, na nauunawaan na ngayon ay kailangan niyang makibahagi sa kita mula sa ari-arian ng S. Sa kabilang banda, si S. ay isang babaeng mapapangasawa, at mayroon siyang kasintahan (Milon), kung saan ipinangako niya ang kanyang kamay at puso, gayunpaman, babasahin ni Prostakova ang kanyang kapatid na si Skotinin bilang kanyang asawa. Mula sa isang liham mula sa Starodum, nalaman nina Prostakov at Skotinin na si S. ang tagapagmana ng 10,000 rubles ng kanyang tiyuhin; at ngayon ay nililigawan din siya ni Mitrofan, hinimok na pakasalan ng kanyang ina, si Prostakova.

Si Skotinin at Mitrofan ay hindi gusto ang S, at si S. ay hindi gusto sa kanila, hayagang hinahamak at pinagtatawanan ang dalawa. Ang mga positibong karakter ay pinagsama-sama sa paligid ng S. at aktibong nag-aambag sa kanyang paglaya mula sa maliit at makasariling pag-aalaga ng Prostakova. Sa kurso ng aksyon, ang mga hadlang sa kasal ni S. kay Milon ay gumuho, at ang ari-arian ng Prostakova, bilang resulta ng buong kuwentong ito, ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga awtoridad.

Sa buong komedya, ang karakter ni S. ay nananatiling hindi nagbabago: siya ay tapat kay Milon, may taimtim na paggalang kay Starodum at iginagalang si Pravdin. Matalino si S., agad niyang napansin na si Prostakova ay "naging mapagmahal hanggang sa pinaka-base" at na "binasa niya" siya "at ang nobya sa kanyang anak" (d. 2, phenom. II), nanunuya (tinuya niya ang naninibugho sa kanya para sa Skotinin at Mitrofan Milon), sensitibo at mabait (na may sigasig na ipinahayag niya ang kanyang kagalakan nang sumang-ayon si Starodum sa kanyang kasal kay Milon; sa sandali ng kaligayahan, pinatawad niya si Prostakov para sa pinsalang nagawa at naaawa sa "masamang galit"). Si S. ay nagmula sa mga tapat na maharlika na nagbigay sa kanya ng edukasyon (binasa niya sa Pranses ang sanaysay ni Fénelon sa pagpapalaki ng mga batang babae). Ang kanyang mga simpleng damdamin ay makatao: karangalan at kayamanan, naniniwala siya, ay dapat makuha sa pamamagitan ng paggawa (d. 2, yavl. V), ang kaamuan at pagsunod sa mga matatanda ay disente para sa isang batang babae, ngunit maaari at dapat niyang ipagtanggol ang kanyang pag-ibig. Nang si Starodum, na hindi pa kilala si Milon, ay gustong ipasa ang S. bilang isang tiyak binata, Si S. ay "nahihiya" at naniniwala na ang pagpili ng nobyo ay nakasalalay din sa kanyang puso. Kinumpirma ni Starodum ang opinyon ni C, at agad siyang huminahon, idineklara ang kanyang "pagsunod".

Si Fonvizin ay gumawa ng maraming pagsisikap upang bigyan ang S. masiglang mga tampok. Sa layuning ito, ginamit niya ang mga diskarte ng Western melodrama, pinagsasama ang mga dramatikong sandali sa mga sensitibo. Gayunpaman, mas interesado siya sa pagpapalaki ng isang tapat na tao na karapat-dapat sa titulong maharlika. Sa kanyang kabataan, ang kanyang pangunahing tauhang babae ay nangangailangan ng isang bihasang lider-tagapagturo. Siya ay pumasok sa isang bago, marahil ang pinaka responsableng yugto ng buhay, at ang manunulat ng dula ay hindi pumasa dito. Ang likas na kabutihan ni S. ay mabigyan ng mental cut. Sa threshold ng kasal, binibigyan ni Starodum ng payo si S., mula sa nilalaman kung saan nagiging malinaw kung paano niya (at ang may-akda ng The Undergrowth) nauunawaan ang tamang pagpapalaki ng mga batang babae at babae.
Higit sa lahat, ang Starodum ay natatakot sa impluwensya ng "liwanag", kasama ang mga tukso nito na may kakayahang sirain ang isang inosente, dalisay at banal na kaluluwa. Samakatuwid, sa "liwanag", sabi ni Starodum, ang unang hakbang ay mahalaga, ang kakayahang isulong ang sarili at irekomenda ang sarili. Pangkalahatang tuntunin ay nagsabi: ang pagkakaibigan ay dapat gawin sa mga karapat-dapat dito, ibig sabihin, pumili ng mga kaibigan. S. ay walang karanasan at humihiling na linawin kung ang kagustuhan ng ilan ay magdadala ng galit sa iba. Itinuro sa kanya ni Starodum na hindi dapat asahan ng isang tao ang kasamaan mula sa mga taong humahamak sa iyo, ang kasamaan ay nagmumula sa mga mismong karapat-dapat sa paghamak, ngunit inggit sa mga birtud ng kanilang kapwa. Itinuturing ni S. ang gayong mga tao na miserable, dahil ang mga taong ito ay hindi nasisiyahan. Nagbabala si Starodum: ang awa ay hindi dapat huminto bago ang kasamaan, at ang kabutihan ay dapat sumunod sa sarili nitong landas. Ang pag-aaksaya ng panahon sa pag-aaral ng "kasamaan", na tinatawag ni S. na "kapus-palad", ay hindi dapat, dahil ang bawat tao, kung siya ay may budhi, ay dapat na gumising sa kanyang sarili ng mabubuting damdamin. Pag-aaral ng aralin, S. concludes na ito ay kinakailangan upang malinaw at matatag na ipakita masamang tao ang kabastusan ng kanyang kaluluwa. Idinagdag ni Starodum: ang isip ng gayong tao ay hindi isang direktang pag-iisip, iyon ay, tuso, tuso, hindi tapat. Ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa kabutihan at direktang katwiran. Tulad ni Pravdin, naiintindihan ni S. ang kaligayahan sa diwa ng mga ordinaryong ideya: maharlika, kayamanan. Gayunpaman, ipinaliwanag sa kanya ni Starodum na ang maharlika at kayamanan ay hindi lamang mga titulo at pera, ngunit "mga palatandaan" ng estado at katayuang sibil ng isang tao, na nagpapataw ng mga obligasyong moral sa kanya. Tinuturuan ni Starodum si S. na makilala ang tunay at ang haka-haka, panlabas na ningning at panloob na dignidad; tutol siya sa makasariling kaligayahan. At natutunan ni S. ang kanyang mga aralin. Sigurado rin siya na ang isang tao ay hindi nabubuhay nang mag-isa, na lahat ay may utang sa isa't isa. Ngunit kung ito nga, bakit, sa palagay ni C, hindi nililinaw ng isip ang gayong simpleng katotohanan. Starodum bilang tugon ay binibigkas ang isang kahanga-hangang parirala: "Ang direktang presyo ng isip ay nagbibigay ng mabuting asal." Ang kaluluwa, ang “matalinong puso,” ang gumagawa ng isang tapat na tao na “ganap na tapat.” Kaya para kay S. ang pinakamahalagang konseptong pang-edukasyon (isip, karangalan, paglilingkod sa bayan, posisyon ng isang tapat na tao, mabuting asal, atbp.) ay nilinaw. Ang mga buto ng Starodum ay nahuhulog sa matabang lupa, dahil ang "panloob na pakiramdam" ng orihinal na banal na S. ay nagsasabi sa kanya ng parehong bagay.

Mula sa pangkalahatang konsepto tungkol sa maharlika at sa kanyang mga posisyon, ibinaling ni Starodum ang pag-uusap sa tao, sa personal na bahagi ng kanyang buhay, sa apuyan ng pamilya. Ang pagtalikod sa landas ng kabutihan, ang mag-asawa ay huminto sa pagmamahal sa isa't isa, nakadarama ng pagmamahal sa isa't isa at nagiging impiyerno ang buhay nang magkasama, nakakalimutan ang tungkol sa bahay at mga anak. Starodum paulit-ulit na nagpapaalala sa S: "ang kabutihan ay pumapalit sa lahat, at walang maaaring palitan ang kabutihan"; kasabay nito, hindi niya nalilimutan ang tungkol sa matalik na bahagi ng pag-aasawa: "Tanging, marahil, huwag magkaroon ng pagmamahal sa iyong asawa, na parang pagkakaibigan b. Magkaroon ng isang pagkakaibigan para sa kanya na kahawig ng pag-ibig. Sa huli, kailangan ng asawang lalaki ang kapangyarihan ng pag-iisip ("pagkamaingat"), ang asawa ay nangangailangan ng kabutihan, ang asawa ay sumusunod sa katwiran, ang asawa ay sumusunod sa kanyang asawa. Ang mga lumang pamantayan ay nakakakuha ng isang bagong nilalaman, at ang kaluluwa at ang "kabutihan" na nagmumula dito ay muling naging batayan ng pagkakaisa ng pamilya. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng isang matapat na tao - lalaki o babae - ay binubuo sa pagliliwanag ng kaluluwa.

Julia KUVSHINOV

Yulia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - guro ng wikang Ruso at panitikan. Nakatira sa rehiyon ng Moscow.

Mga katangian ng pagsasalita ng mga bayani ng komedya D.I. Fonvizin "Undergrowth"

Ang pagbabalik sa paksang ito ay magbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang marami pang iba na pinalaki sa komedya.

Sa panahon ng pag-uusap, maaari mong ulitin ang teoretikal at pampanitikan na mga konsepto.

Pangalanan ang mga katangian ng dula bilang isang uri ng panitikan.

Paano naiiba ang dula sa epiko at tula?

Ano ang mga genre ng drama?

Ang dula ay itinanghal sa St. Petersburg noong 1782, inilathala noong 1783, at dumaan sa apat na edisyon sa panahon ng buhay ng may-akda.

Ang "Undergrowth" ay ang rurok ng gawa ni Fonvizin, ang unang komedya ng Russia na nilikha sa panahon ng klasikong Ruso.

Pangalanan ang mga katangian ng klasisismo bilang isang kilusang pampanitikan.

Ang oryentasyong pang-edukasyon ng panitikan (hinahangad ng mga manunulat na maimpluwensyahan ang isip ng tao upang itama ang mga bisyo ng lipunan), ang doktrina ng tatlong "kalma", nagsasalita ng mga apelyido mga bayani, ang kanilang paghahati sa positibo at negatibo, ang trinidad ng lugar, oras at pagkilos - lahat ng ito ay ang mga pangunahing tampok at panuntunan ng klasisismo.

Sa kanyang komedya, si Fonvizin ay lumihis nang malaki mula sa mga patakarang ito, kahit na itinayo niya ito alinsunod sa mga pamantayan ng klasisismo.

Walang alinlangan ang merito ng Fonvizin sa paglikha ng sinasalitang wika ng komedya. Ang tunay na inobasyon ni Fonvizin ay nakasalalay sa malawakang paggamit ng kolokyal na pananalita, sa mga prinsipyo ng pagpili nito, sa karunungan ng indibidwalisasyon. Ang lahat ng ito ay mas mahalaga dahil sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo isang karaniwang wikang pampanitikan ng Russia ang nabuo, at si Fonvizin ay aktwal na kumilos bilang isang aktibong kalahok sa prosesong ito.

Ang isang malinaw na paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo ng lahat ng mga komedyante noong panahong iyon ay nangangailangan ng pangangailangan na pag-iba-ibahin ang pananalita ng mga bayani. Wika goodies, carrier ng abstract virtues, - bookish at pampanitikan, puspos ng Slavic bokabularyo, maraming paraphrases, kumplikadong syntactic constructions.

Ang mga larawan ng mga goodies sa komedya ni Fonvizin na "Undergrowth" sa unang tingin ay nilikha sa parehong mga tradisyon. Ang wika ni Sophia, Milon, Pravdin ay bookish, ang kolokyal na bokabularyo ay halos hindi ginagamit.

Gayunpaman, ang komedya ni Fonvizin ay lubhang naiiba sa iba.

Sa Fonvizin, hindi lamang natin nakikita ang mga aksyon ng mga positibong bayani, ngunit kinikilala din ang kanilang moral na ideal - tapat na paglilingkod sa Fatherland, intolerant na saloobin sa bisyo, kawalan ng katarungan. Ang mga edukado, progresibong pag-iisip na mga bayani ng Fonvizin ay nagpapahayag ng pinakaloob na mga kaisipan ng may-akda, na malapit sa marangal na pagsalungat sa panahon ng paghahari ni Catherine II - ito ang pangunahing ideolohikal at masining na pag-andar ng mga positibong bayani. Samakatuwid, ang mataas na pantig ng kanilang pananalita ay psychologically motivated. At nakikilala nito ang kanilang pananalita mula sa pagsasalita ng abstract goodies sa iba pang mga komedya - matatalinong ama, tapat, tapat na kaibigan, at iba pa.

Ang nabanggit ay dapat una sa lahat sumangguni sa Starodum. Ito ang paboritong bayani ng may-akda, ang kanyang pangalawang "Ako". Ang pagnanais para sa pagiging totoo, na nagpapakilala sa komedya ng Fonvizin, ay malinaw na nakakaapekto sa paglikha ng mga katangian ng pagsasalita ng Starodum.

Ang talumpati ng Starodum ay una sa lahat talumpati ng tagapagsalita. Siya, ayon kay Fonvizin, ay dapat maghatid ng mga bagong ideya sa mambabasa, bigyang-kahulugan ang mga ito. kaya lang ang kanyang pananalita ay matalinghaga, aphoristic.

Ang isang ignoramus na walang kaluluwa ay isang hayop; Higit na mas matapat ang malampasan nang walang kasalanan kaysa ipagkaloob nang walang merito; Magkaroon ng puso, magkaroon ng kaluluwa, at ikaw ay magiging isang tao sa lahat ng oras; Ang pera ay hindi mga denominasyong salapi; Golden blockhead - lahat ay isang blockhead; Itinataas ng kaliwanagan ang isang banal na kaluluwa; Ang tapat na paggalang ay karapat-dapat lamang sa mga nasa ranggo hindi ayon sa pera, ngunit sa maharlika hindi ayon sa ranggo.

Sa talumpati ni Starodum, patuloy na ipinapakita ni Fonvizin kung paano nakadepende ang pagpili ng isang salita sa sitwasyon ng pagsasalita, na karaniwan para sa kolokyal na pananalita. mga taong may pinag-aralan ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Kaya, kapag wala siyang dapat pag-usapan sa kanyang kausap (halimbawa, sa ignorante na si Prostakova), ang kanyang mga pangungusap ay nagiging monosyllabic, siya ay balintuna, madalas na gumagamit ng mga kolokyal na salita tulad ng magbuntis, ito, ang master ng interpretasyon, bah! Mayroon akong tsaa; mga postpositive na particle (pag-isipan mo). Mukhang nakikibagay siya sa bokabularyo ng kanyang kausap.

Bilang karagdagan, gamit ang halimbawa ng talumpati ni Starodum, ipinakita ni Fonvizin sa unang pagkakataon na ang mas matandang henerasyon ng mga edukadong maharlika ay nagsasalita nang mas simple kaysa sa mga nakababata, ang kanyang pananalita ay mas malapit sa kolokyal. Kaya, ginagamit ng Starodum kung(Milon - kalooban), nonche, nakaligtas, tumulong, sumuray-suray sa harap, ngayon lang, mayaman, lumabas ka("umalis"), rubles.

Hindi tulad ng ibang mga manunulat ng dula, si Fonvizin ay lumilikha ng mga indibidwal na katangian ng pagsasalita ng mga positibong karakter. Kaya, ang pagsasalita ng Starodum ay mas simple, mas konkreto, mas matalinghaga kaysa sa pagsasalita ni Pravdin, Milon. Si Starodum ay gumaganap ng kakaibang papel bilang isang interpreter, isang tagapamagitan sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at ng kanyang mga kaibigang naghahanap ng katotohanan. Siya ang maaaring ipaliwanag ang kanyang sarili kay Skotinin, "tumawa" upang mahanap kasama niya wika ng kapwa, habang si Milon, hinggil sa mga pahayag ni Skotinin, ay naibulalas lamang:

Anong kabastusan... Halos hindi ko mapigilan ang sarili ko... Anong paghahambing sa hayop!

Si Starodum ang nakakaalam kung paano maunawaan ang kakaibang lohika ni Mitrofan, na nagpapakita ng kanyang "kaalaman" sa larangan ng gramatika: "Kaya iyan ang dahilan kung bakit mayroon kang salitang tanga bilang isang pang-uri, dahil ito ay nakakabit sa isang hangal na tao?" (Kung saan sinagot ni Mitrofan: "At ito ay kilala.") Nang tanungin ni Prostakova sina Pravdin at Starodum na ipaliwanag sa kanya kung ano ang "heorgafia", nagbigay si Pravdin ng isang sagot na hindi maintindihan ni Prostakova: "Paglalarawan ng mundo", at ipinaliwanag ni Starodum sa kanya upang agad niyang maunawaan ( at tinukoy ang kanyang saloobin sa heograpiya tulad ng sumusunod: "Ang agham ay hindi marangal." Ang pagkondena kay Prostakova, Starodum, hindi katulad nina Milon at Pravdin, ay hindi pilosopiya, hindi pinipigilan siya ng mga abstraction, ngunit sinabi lamang bilang tugon sa kanyang tandang na siya ay isang tao, hindi isang anghel:

Alam ko, alam ko na ang isang tao ay hindi maaaring maging isang anghel. At hindi mo kailangang maging itim.

Sa unang pag-uusap sa pagitan nina Pravdin at Starodum, may ilang oposisyon pa nga sa pagitan ng paraan ng pagsasalita ng isa at ng paraan ng pagpapahayag ng isa. Ang magalang na mga parirala ni Pravdin, hindi lamang isang marangal, kundi pati na rin ang isang napakahusay na magalang na tao, ay lubos na naiiba sa mga replika ni Starodum sa kanyang mga apela sa "ikaw", ang kanyang ugali na makagambala sa pagsasalita ng kausap. Tila ang maharlika sa panahon ni Catherine ay nakikipag-usap sa malapit na kasama ni Peter I, ang maharlika ng una ay nakadamit ng mga katangi-tanging anyo, ang karunungan ng pangalawa ay simple at hindi sopistikado, medyo sa istilo ng dakilang soberanya.

Pravdin. Sa sandaling tumayo sila mula sa mesa, at pumunta ako sa bintana at nakita ang iyong karwahe, pagkatapos, nang hindi sinasabi sa sinuman, tumakbo ako palabas upang salubungin ka upang yakapin ka mula sa kaibuturan ng aking puso. Taos puso kong paggalang sa iyo...

Starodum. Ito ay mahalaga sa akin. Maniwala ka sa akin.

Pravdin. Ang iyong pakikipagkaibigan sa akin ay higit na nakakabigay-puri dahil hindi mo ito magagawa sa iba, maliban sa mga ganoong ...

Starodum. ano ka ba. Nagsasalita ako ng walang ranggo. Nagsisimula ang mga ranggo - huminto ito ...

Pravdin. Ang lakad mo...

Starodum. Pinagtatawanan siya ng maraming tao. Alam ko...

Ngunit ang gayong pagsalungat ay pahiwatig lamang. Ang istilo ni Starodum na "Peter's" ay hindi napanatili hanggang sa wakas, at sa maraming mga eksena ang pagkakaiba sa pagitan niya at Truthful, Milon ay nabura. Sa parehong pag-uusap, umalis si Starodum mula sa istilo ng pagiging simple at kawalang-sining, nagsasalita halos sa parehong paraan tulad ng Pravdin.

Starodum. Hindi ko alam kung paano mag-iingat laban sa mga unang galaw ng aking inis na kabanalan. Hindi ako pinahintulutan ni Fervor na hatulan na ang isang tunay na banal na tao ay naninibugho sa mga gawa, at hindi sa mga ranggo ...

Kung minsan ay nakakaapekto ang isang katatawanan sa pagsasalita ni Starodum, kung gayon sina Pravdin at Milon ay nagsasalita nang seryoso, hindi pinapayagan o naiintindihan ang mga biro. Ganito dapat ito: ang kanilang salita ay hindi nababaluktot, hindi malabo, nagpapahayag ito ng isang pag-iisip, ngunit hindi naghahatid ng mga semantikong nuances. Halimbawa, ang mga biro ni Sophia, na sinasabing nakikipag-usap nang may simpatiya tungkol kay Mitrofan, "pinahirapan" si Milon, ay nagdudulot ng paninibugho sa kanya, at kahit na sa wakas ay napagtanto niyang nagbibiro siya, sinisiraan pa rin niya siya: paano ka magbibiro sa gayong madamdamin, seryoso at mabait na tao?

Ang lahat ng ito, sa pag-unawa ni Fonvizin, ay hindi man lang sumasalungat sa kanyang plano na ipakita sina Pravdin at Milon bilang mga goodies sa isang komedya. Ang kanilang pananalita ay dapat na magustuhan ng kalubhaan at klasikal na kagandahan ng mga abstraction na bumubuo sa maayos na gusali ng programang pang-edukasyon. Ang mga abstraction ay nakikita at nararanasan ng mga positibong karakter sa emosyonal na paraan: tulad, halimbawa, isang salita bilang kabutihan, nagdudulot sa kanila ng ecstasy, excitement.

Starodum. ... Hinahaplos ko na hindi ako dinadaya ng aking sigasig, ang birtud na iyon ...

Sophia. Pinuno mo ang lahat ng aking pandama dito. (Nagmamadaling halikan ang kanyang mga kamay.) Nasaan siya?

Starodum (hinalikan ang kanyang mga kamay). Siya ay nasa iyong kaluluwa...

Ito ang katapusan ng usapan na hindi pag-ibig, kundi katwiran at mabuting asal ang dapat na maging batayan ng pag-aasawa. Ang nobya ay hindi lamang sumasang-ayon sa kanyang tiyuhin - para sa kanya ang panuntunang ito ay isang kapana-panabik na paghahayag at isang mapagkukunan ng mabagyong kagalakan.

Sa pangkalahatan, ang pagsasalita ng mga positibong character ay hindi pa masyadong maliwanag, at ito ay pangunahin dahil sa katotohanan na halos hindi sila gumagamit ng kolokyal, kolokyal na mga parirala. Ang talumpati sa aklat ng mga edukadong tao noong panahong iyon ay nailalarawan sa kawalan ng emosyon. Kaliwanagan, kawastuhan, pagkakapareho - iyon ay mga natatanging katangian mga katangian ng pagsasalita ng mga positibong karakter. Naiintindihan mo ang kahulugan ng kanilang sinasabi mula sa agarang kahulugan ng mga salita. Para sa natitirang mga karakter, ang kahulugan at kakanyahan ay maaaring makuha sa mismong dinamika ng pag-uusap. Ang pananalita ng mga positibong tauhan ay ginagamit ng may-akda upang ipahayag ang kanyang mga saloobin.

Sa paglikha ng mga imahe mga negatibong karakter, Ang Fonvizin ay nagpaparami ng isang buhay na buhay, tahimik
talumpati.

Para sa masamang tao katangiang gamit katutubong salawikain, mga kasabihan, mga phraseological turn, na nagbibigay sa may-ari ng lupain ng pambansang lasa.

Ms. Prostakova (sa likod ng kamera). Mga Rogue! Ang mga magnanakaw! Mga manloloko! Lahat pako utos sa kamatayan!

Ako ay humihingi ng paumanhin! Ah, ama.. Well! Ngayon isang bagay ipapaalam ko sayo channel sa aking mga tao...

(Sa aking mga tuhod). Ah, ang aking mga ama ang isang kasalanan na ipinagtapat ay kalahating naayos. kasalanan ko! Huwag mo akong sirain. (Kay Sofya.) Sarili kong ina, patawarin mo ako. Maawa ka sa akin (itinuro ang kanyang asawa at anak) at sa mga mahihirap na ulila.

Kaunti lang ang vernacular at vernacular na salita sa komedya, at ito ay halos mga salita na malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita. Maingat na pinipili ni Fonvizin ang "binawasan" na bokabularyo; hindi natin makikita ang mga salita sa kanya na bihirang ginagamit at samakatuwid ay nakakaakit ng pansin bilang isang dayuhan na nakikisali sa tela ng salaysay.

Gumagamit siya ng kolokyal at "pinababang" bokabularyo upang lumikha ng matingkad na katangian ng pagsasalita.

Kunin natin ang pagsasalita bilang isang halimbawa. Prostakova. Ang impresyon ng kamangmangan ni Prostakova ay nilikha pangunahin sa pamamagitan ng pagsasama sa kanyang leksikon ng mga salitang kolokyal-katutubo, ngunit neutral sa isang nagpapahayag na kahulugan: siya, de, ba, sa artikulo kung, dostalnye, kung saan, wala kahit saan, hinahanap("pa"), Mayroon akong tsaa, magpakasawa, marahil, manakot, ngayon, paalam, pawis, tingnan, kung lamang, hindi kaunti. Ito ang bokabularyo na ito, na walang nagpapahayag na pagkarga, na idinisenyo upang bigyang-diin ang salita sa pagsasalita, upang i-highlight ito - ang bokabularyo na ito ay lumilikha ng isang "karaniwang" background ng mga katangian ng pagsasalita. Tunog laban sa background na ito pagmumura (nguso, manloloko, magnanakaw, mug ng mga magnanakaw, baka, ulol, hayop, pambihira, deadhead, kanal, tabo, mangkukulam, hindi mabilang na tanga) sharper ihatid ang kabastusan, unbridledness, kalupitan ng Prostakova.

Ms. Prostakova (sa likod ng kamera). Mga Rogue! Ang mga magnanakaw! Mga manloloko! Inutusan ko ang lahat na bugbugin hanggang mamatay!

ay ako asong anak na babae! Ano bang nagawa ko!

Kaluluwang walang kabusugan! Kuteikin! Para saan ito?

Pansinin, gayunpaman, na sa mga diksyunaryo ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, hindi lahat ng ipinahiwatig na mga salita ay kuwalipikado bilang istilong binawasan. Halimbawa, ang mga salitang tulad ng nagsasalita, tanga, laro, tabo, tabo, pumatay, sumuray-suray, nakanganga ay estilista walang limitasyon. Medyo karaniwan sa kolokyal na pananalita at mga anyo kung saan, wala kahit saan, dosty, baby. Ang kolokyal na katangian ng mga salitang ito ay ipinahihiwatig ng kanilang kawalan sa mga opisyal na liham, mga dokumento ng negosyo; sa Fonvizin (maliban sa "Undergrowth") sila ay matatagpuan sa komedya na "Brigadier", sa mga pagsasalin ng mga pabula, sa mga liham sa mga kamag-anak.

Ang pananalita ni Prostakova ay sumasalamin katangian ng diyalekto: mga unyon ng diyalekto; paggamit ng postpositive term.

Ms Prostakova. Ako ay humihingi ng paumanhin! Ah, ama!.. Aba! ngayon- pagkatapos Hahayaan kong mabuksan ang mga kanal sa aking mga tao. ngayon- pagkatapos Kukunin ko silang lahat isa-isa. ngayon- pagkatapos Susubukan kong alamin kung sino ang nagpaalis sa kanya. Hindi, mga manloloko! Hindi, mga magnanakaw! Hindi ko patatawarin ang isang siglo, hindi ko patatawarin ang panlilibak na ito.

Hindi libre! Ang maharlika, kung nais niya, at ang mga lingkod ay hindi malayang humagupit; oo, ano ang utos na ibinigay sa atin mula sa tungkol sa kalayaan ng maharlika?

At may utang pagkatapos tanggalin?.. Kulang ang bayad sa mga guro...

Gumagamit si Prostakova ng mga expression ng libro sa kanyang pagsasalita ("fair fiction", "amorous letter").

Karamihan sa mga manunulat ng dula, na nagpaparami ng pananalita ng mga tagapaglingkod, magsasaka, lokal na maharlika, ay lumikha ng isang uri ng kondisyonal na wika na naiiba sa pamumuhay sa pang-araw-araw na pananalita sa pamamagitan ng sinasadyang konsentrasyon ng mga kolokyal na elemento.

Hindi tulad ng karamihan sa kanyang mga kontemporaryo, nililikha ni Fonvizin ang wika ng mga karakter sa komiks sa pamamagitan ng wikang pampanitikan, gamit ang mga elemento ng kolokyal na pananalita nang napakatumpak. Sa pamamagitan nito, nakamit niya ang buong posibilidad ng pagsasalita ni Prostakova at iba pang "mababa" na mga karakter sa komedya. Nakukuha ng mambabasa ang impresyon na ang talumpati ng mga bayaning ito ay sumasalamin sa tunay na kasanayan sa pagsasalita ng mga maharlika sa probinsiya, mga tagapaglingkod, at iba pa.

Malinaw, ang partikular na paraan ng paglikha ng mga katangian ng pagsasalita ng pang-araw-araw, mga karakter sa komiks na komedya ay naging mabunga - ang paggamit ng kasanayan sa pagsasalita ng manunulat mismo, ang malawak na pagsasama ng kolokyal na bokabularyo at parirala na ginagamit sa bilog ng mga edukadong tao. Ang iba pang mga komedyante, mga kontemporaryo ng Fonvizin, ay nagtakda sa kanilang sarili ng isang katulad na gawain, ngunit ito ay mahusay na nalutas lamang ni Fonvizin, na nagsagawa nito nang mas ganap at mas tiyak.

Ang pagsasalita nina Mitrofan at Skotinin ay puno rin ng mga salawikain, kasabihan, biro, nakakatawang puns: Mayroon akong ... lahat ng pagkakasala ay dapat sisihin; hindi ka lilibot sa katipan ng kabayo; mabuhay nang maligaya magpakailanman; isang masayang piging para sa kasal(Skotinin); nagkasala nang walang kasalanan(Prostakov); overeat henbane, barilin sila, kunin, alalahanin ang kanilang mga pangalan, itinusok ng kutsilyo sa lalamunan(Mitrofan).

Prostakov. ...Kung tutuusin, hindi maililipat sa amin ang real estate ni Sofyushkino.

Skotinin. At bagama't nailagay na ang movable, hindi ako isang petitioner.

Mitrofanushka kahit na tumutula ng ilang mga salita. Nag-aalala pagkatapos ng isang cool na pakikipag-usap kay Skotinin, ipinahayag niya sa kanyang ina na hindi siya marunong magbasa ng mga oras kasama si Kuteikin.

- Oo! iyon at tingnan kung ano ang mula sa gawain ng tiyuhin; at doon mula sa kanyang mga kamao at para sa libro ng relo.

Ang mga pag-uusap ng mga positibong character ay hindi naa-access sa pag-unawa ng Prostakovs at Skotinin, ngunit madalas na kumukuha sila ng isa o ibang salita na alam nila, na nagpapahayag ng abstract na konsepto sa wika ng Pravdin at Milon, at, naiintindihan ang salitang ito sa kanilang sariling paraan, bumalik ito sa orihinal nitong tiyak na kahulugan. Halimbawa:

Pravdin. Kung ang baka lamang ang maaaring maging masaya sa iyo, kung gayon ang iyong asawa ay magiging payat mula sa kanila at mula sa iyo. kapayapaan.

Skotinin. Masamang kapayapaan! Ba! bah! bah! may sapat ba akong ilaw? Para sa kanya lamang ako ay magbibigay ng karbon na may stove bench.

Malinaw na nasa isip ni Pravdin ang kapayapaan - isang "estado ng pag-iisip", at si Skotinin, na naiintindihan ito nang iba, ay nagsasalita ng isang silid, isang silid (mga silid).

Mula sa pinakaunang eksena, nang pinagalitan ni Gng. Prostakova ang kanyang asawa, kung saan ang makitid, sa kanyang opinyon, ay tila baggy ("ikaw mismo ay maluwag, matalinong ulo"), at hanggang sa mga huling salita sa komedya, negatibo. mga character, gaya ng sinasabi nila, sa likod ng salitang hindi kasya sa iyong bulsa.

Ngunit ang lahat ng mga pamamaraan ng pagpapahayag na nagbibigay-buhay sa pagsasalita ng Prostakovs at Skotinin, sa mga tula ni Fonvizin, ay hindi mga paraan ng paglikha ng anumang kaakit-akit na imahe. Ang mambabasa o manonood, na tumutukoy sa The Undergrowth, ay hinuhusgahan ang mga negatibong karakter nito kasama ang may-akda ng komedya, ganap na hinahatulan, sa kabila ng mga mahalagang katangian ng kanilang wika.

Ano ang mga hindi kaakit-akit na tampok sa wika ng mga pyudal na panginoon ni Fonvizin, na kinokompromiso ang mga ito alinsunod sa mga intensyon ng may-akda? Una sa lahat, ito isang kasaganaan ng mga bulgarism, malupit at bastos na mga salita. Ito ay lalo na maliwanag sa paggamot ng mga Prostakov sa mga tagapaglingkod at guro, sa paghahambing ng mga negatibong karakter sa mga hayop - aso, baboy.

"Gusto kong magkaroon ng sarili kong mga biik" (Gusto kong magkaanak si Skotinin); "Narinig mo ba na ang isang asong babae ay nagbigay ng kanyang mga tuta" (pinaliwanag ni Prostakova ang kanyang pamamagitan para sa Mitrofan).

Ang ganitong mga parallel at lahat ng uri ng vulgarisms ay nagsisilbi satirical debunking ng mga bayani- sa komedya ni Fonvizin ay ginampanan nila ang eksaktong papel na ito.

Ang indibidwalisasyon ng pagsasalita ni Fonvizin ay umabot sa isang mataas na antas ng pagiging perpekto: ang bawat karakter ng komiks ay naiiba sa likas na katangian ng kanyang mga kasabihan.

Sabihin nating tungkol sa wika ng mga guro at tagapaglingkod. Ang mga tampok ng kanilang pananalita ay tinutukoy ng panlipunang posisyon ng mga karakter na ito, ang likas na katangian ng nakaraan at kasalukuyang mga trabaho, propesyon, nasyonalidad (Vralman), at iba pa. Una sa lahat, nalalapat ito sa mga guro - mga kasabihan ng Slavonic ng Simbahan, mga salita sa aklat ni Kuteikin.

Kuteikin. Ang tawag ay bykh at dumating; Gusto mo bang bitawan? Oo, una sa lahat, linawin natin ... Napahiya, sinumpa.

Vladyko, pagkain, consistory, labanan - mga salita ng sundalo at "arithmetisms" ng Tsyfirkin.

Tsyfirkin (kay Pravdin). Ano ang magiging utos, kamahalan?

Kaya: para sa sampung rubles na iyon ay naubos ko ang aking bota sa loob ng dalawang taon. Kami at ang mga tiket.

Ikinagagalak ko. Naglingkod ako sa soberanya nang higit sa dalawampung taon. Kumuha ako ng pera para sa serbisyo, hindi ko kinuha ito sa walang laman na paraan at hindi ko ito kukunin.

Ano ang iyong inirereklamo, iyong karangalan?

AT! Ang iyong karangalan. Akoy isang sundalo.

Ang magiliw na pananalita ni Vralman sa mga may-ari ay walang pakundangan na mayabang sa mga katulong.

Vralman (kay Pravdin). Fashé fysoko-and-plakhorotie. Pinapunta ba nila ako sa sepa para tikman?..

(Pagkilala sa Starodum). Ay! aray! aray! aray! aray! Ikaw ito, aking mabait na panginoon! (Halik sa sahig ng Starodum.) Ikaw ba ay makaluma, aking ama, poshifat isfoly?

Hoy hindi, aking sinta! Shiuchi na may mabahong hospots, nababahala ako na isa akong fse sa mga kabayo.

Ang pananalita ng mga tauhan sa dula ay hango sa panlipunan at pang-araw-araw na realidad, ito ay isang mahalagang paraan ng paglikha ng komiks, gayundin ang mga sikolohikal na katangian ng mga tauhan.

Kaya, ang may-akda ay namamahala sa pagtagumpayan ang kontradiksyon: sa isang banda, ang kanyang komedya ay konektado sa mga tradisyon ng klasisismo, kaya ang lahat ng mga character ay nagsusuot ng speech mask; sa kabilang banda, sa mga katangian ng pagsasalita ng mga karakter, nagagawa niyang makamit ang kanilang indibidwalisasyon, na nagbibigay sa "Undergrowth" ng mga tampok ng pagiging totoo.

Para sa pansariling gawain maaaring anyayahan ang mga mag-aaral na magsulat ng isang sanaysay na "Mga katangian ng pagsasalita ng Mitrofan at Eremeevna."

Ang artikulo ay nai-publish sa suporta ng Forex Dealing City Dealing Center, na nagbibigay ng mga serbisyo sa pangangalakal sa pandaigdigang merkado ng pera ng Forex (Forex). : mababang spread, DCTrader trading terminals 5 at MobileForex (para sa mga teleponong walang operating system at sa OS Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android at IPhone), mga operasyon sa pangangalakal na walang komisyon (mga libreng transaksyon), muling pagdadagdag at pag-withdraw mula sa account nang walang komisyon. Ngunit ang lahat ng ito ay para sa mga mayroon nang ideya kung paano makakuha ng kita sa Forex. Kung ikaw ay isang baguhan at nagsisimula pa lamang matutunan ang mga pangunahing kaalaman sa pangangalakal ng Forex, kung gayon ang sentro ng pakikitungo sa website nito na dealingcity.ru ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong magbukas ng isang account sa pagsasanay, magsanay at makakuha ng karanasan. Sigurado kami na sa lalong madaling panahon matututunan mo kung paano maglaro sa foreign exchange market at maging ganap na kliyente ng Forex Dealing City.

Sa komedya ni Fonvizin na "Undergrowth" mayroong maraming demonstrative character. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga karakter, dalawang bayani ang nangunguna sa dula - ang maliit na laki na si Mitrofan at ang kanyang ganap na kabaligtaran na si Sophia.

Si Sophia ay ang tanging positibong karakter ng babae, na nagmumungkahi na nasa kanya ang imahe ng perpektong babaeng pagpapalaki na naisip ni Fonvizin. Kung ihahambing kay Mitrofan, ang mga katangian ni Sophia bilang isang labis na pananabik para sa kaalaman, mabuting pag-aanak, paggalang sa mga nakatatanda, kabaitan, at kahinhinan ay malinaw na namumukod-tangi. Ito ang mga katangiang ito, ayon sa may-akda, na dapat taglayin ng isang magandang ugali na babae.

Ang kapalaran ni Sophia ay nagdala sa kanya ng maraming kasawian. Lumaki siyang walang ama, at nang lumaki siya, nawalan siya ng ina. Mula sa kanyang tiyuhin na si Starodum, na nasa Siberia, sa mahabang panahon walang balita, nahulog siya sa ilalim ng pangangalaga ng mga Prostakov. Ang pamilyang Prostakov, na pinamumunuan ng sira-sirang Mrs. Prostakova, ay nagbigay kay Sophia ng napakahirap na buhay. Pinilit nilang ihinto ang pakikipag-usap niya kay Milon, isang binata kung kanino si Sophia ay may taos-puso at kapwa damdamin. Siya ay patuloy na binabantayan, sinisiraan ng isang piraso ng tinapay at limitado sa lahat. Ngunit sa kabila ng paggamot na ito, hindi nagreklamo si Sophia at palaging ginagalang ang mga Prostakov.

Likas din sa katapatan si Sophia. Sa kabila ng katotohanan na hindi niya nakita ang kanyang napili sa loob ng kalahating taon at hindi nakatanggap ng balita mula sa kanya, hindi niya binago ang kanyang damdamin. All this time, patuloy niya itong minamahal. Nang lumabas na si Starodum ay hindi lamang nabubuhay, ngunit nakakuha din ng malaking kapalaran sa Hilaga, kung saan ginawa niyang tagapagmana si Sonya, lahat ng tao sa paligid ay nagkagulo. Sinubukan nilang pilitin siyang pakasalan sina Skotinin at Mitrofan, ngunit hindi niya isusuko ang kanyang nararamdaman.

Si Sophia ay higit sa isang beses na gumaganap bilang isang napaka-edukadong batang babae. Ang kanyang pananalita ay napaka-magalang at marunong bumasa at sumulat, at mas gusto niyang gugulin ang kanyang libreng oras sa pagbabasa ng nakapagtuturong literatura. Sa unang pagkakataon na nakilala ni Starodum ang kanyang pamangkin sa mahabang panahon, natuwa si Starodum sa kanyang pagpapalaki at sa kanyang disposisyon. Masaya niyang sinabi na si Sophia ay lumaki nang eksakto sa paraang gusto niyang makita siya, at pinili pa niya ang napili, na siya mismo ang nakahanap para sa kanya.

Si Sophia ay tutol sa parehong Mitrofan at Mrs. Prostakova. Siya ang pamantayan ng birtud ng babae, isang halimbawa para sa mga marangal na babae noong panahong iyon. Dito, tinapos ni Fonvizin ang lahat ng mga birtud na itinuturing niyang mahalaga at susi para sa mga batang babae.

Isang sanaysay tungkol kay Sophia sa kwento ni Fonvizin

Si Sophia ang nag-iisa at minamahal na pamangkin ni Starodum. Bilang karagdagan, nang mawala ang kanyang mga magulang, siya rin ang kanyang tagapag-alaga. Sa oras ng kanyang pag-alis mula sa lungsod, dinala ng mga Prostakov ang batang babae sa kanilang ari-arian. Ngunit ginagawa nila ito hindi dahil sa kanilang kabaitan, kundi dahil gusto nilang kunin ang lahat ng mayroon si Sophia kay Sophia. Ngunit ang plano lamang nila ay masyadong halata at simple para sa kanya. Agad itong binuksan ni Sophia at tiningnan ang lahat ng ito ng may kabalintunaan at ngiti. Si Sophia ay isang matalino at tusong babae, ngunit bukod doon, siya rin ay matalino at makatuwiran.

Ang pangunahing tauhan ay isa sa mga positibong karakter sa komedya na ito, kung saan maraming kabalintunaan at pangungutya. Bilang karagdagan, umaakit siya ng iba pang mga goodies sa kanya, tulad ng Starodum o Pravdin. Ang pangunahing tauhang babae ay isang maliwanag na imahe, na pinagkalooban hindi lamang ng pagiging sensitibo at pag-unawa, kundi pati na rin ng kakayahang mag-isip nang matalino at may katuturan.

Sa buong komedya, ang karakter ni Sofyushka ay nananatiling hindi nagbabago: siya ay tapat kay Milon sa lahat ng oras, pinararangalan ang kanyang tiyuhin na si Starodum at iginagalang si Pravdin. Naunawaan kaagad ng batang babae na ang may-ari ng lupa na si Prostakova ay nagmamahal sa kanya sa isang kadahilanan, una niyang nais na pakasalan ang batang babae sa kanyang kapatid na si Skotinin, ngunit sa sandaling nalaman niya na nakatanggap siya ng isang mayamang mana mula sa kanyang tiyuhin, nagpasya siyang magpakasal ang kanyang minamahal na anak na si Mitrofanushka.

Dahil dito, tatlong lalaki ang agad na umangkin sa kamay ng batang babae: Skotinin, Mitrofan at Milon, ngunit ang huli lamang ang nagmamahal kay Sophia nang taimtim, at nais na pakasalan siya, at hindi ang kanyang mana.

Nang gustong ipasa ni Starodum si Sophia bilang isang binata na hindi niya kilala, nahihiya siya at sinabing nakasalalay din sa kanya ang pagpili ng nobyo. Sumang-ayon si Starodum sa dalaga, at agad itong kumalma, sinabi na si Milon lang ang mahal niya at planong pakasalan ito.

Sa kabila ng katotohanan na ang tiyuhin ni Sophia ay halos hindi lumahok sa kanyang pagpapalaki, ang dalawang bayaning ito ay may maraming pagkakatulad - katapatan, maharlika, sinseridad, kabaitan at mahusay na pag-aanak, at pareho silang may sariling pananaw sa buhay. Nakita ni Starodum na si Sophia ay naaakit sa kaalaman at patuloy na nagsisikap na makahanap ng mga moral na direksyon sa mga aklat na maaaring makatulong sa kanya sa susunod na buhay.

Kaya, maaari nating tapusin na si Sophia, bilang isang pangunahing tauhang babae, ay gumaganap ng pangunahing pag-andar - tumutulong upang maihayag tunay na pagkatao Si Gng. Prostakova, ang kanyang mga negatibong panig, pati na rin ang imahe ni Sofyushka, ay naglalaman ng lahat ng pinaka pinakamahusay na mga katangian ng isang tao - katalinuhan, katapatan, sinseridad, maharlika, kabaitan at marami pang iba na labis na pinahahalagahan ng may-akda.

Ilang mga kawili-wiling sanaysay

• Pagsusuri sa kwento ni Gogol Viy

  Ang gawaing ito ni Nikolai Vasilyevich Gogol ay may hindi maliwanag na resonance sa lipunan. Sa isang tala dito, ipinahiwatig ng may-akda na ang batayan para sa pagsulat ng gawaing ito ay mga alamat ng katutubong, na ipinadala ni Nikolai Vasilyevich, halos verbatim.

• Composition Man - ito ay may pagmamalaki na ibinase sa dulang At the Bottom ni Gorky

  Isinulat ni Gorky ang dulang "At the Bottom" noong 1902 sa isang mahirap na panahon para sa Russia. Ang unang rebolusyong Ruso ay papalapit na, ang kawalang-kasiyahan ay huminog sa mga tao, ang pagkalito ay nasa kapangyarihan. Ang mga tao ay lumalabas sa anino at parami nang parami ang nagpapahayag ng kanilang sarili sa rehimeng tsarist

• Komposisyon Mga halimbawa ng lakas ng karakter mula sa buhay

  Sa aking opinyon, matibay na pagkatao nagpapakita ng sarili sa kakayahang labanan ang mga pangyayari at gumawa ng malay na pagpili. Sa katunayan, ang mga tao ay hindi madalas na gumagawa ng malay-tao na mga pagpipilian, para sa karamihan, ang mga pangyayari ay gumagawa ng mga desisyon para sa kanila.

• Pagsusuri ng kwento ni Chekhov na White-fronted essay

  Ito, sa aking palagay, ay isang nakakaantig na kuwento - tungkol sa sangkatauhan ng mga hayop. Very touching lahat ng characters. Hindi cute, pero nakaka-touch. Halimbawa, isang she-wolf ... Paano siya matatawag na cute?

• Ang tema ng pag-ibig sa kuwento Garnet bracelet Kuprin komposisyon

  Sa loob ng maraming siglo ng pag-iral ng tao, hindi mabilang na mga gawa sa tema ng pag-ibig ang naisulat. At hindi ito aksidente. Pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig sa buhay ng bawat tao ay sumasakop sa isang malaking lugar, na nagbibigay ng isang espesyal na kahulugan.

Sofia - gitna aktor play, kung saan ang mga pangunahing kaganapan ng dula ay baluktot: isang hindi inaasahang pamana, ang hitsura ng tiyuhin ng batang babae, ang plano sa pagkidnap at ang tatlong manliligaw na nag-aaway sa isa't isa.

Ang pangunahing tauhang babae ay mahusay na pinag-aralan, siya ay naiwan nang walang mga magulang nang maaga at nagtatapos sa bahay ng mga Prostakov, na nagsisikap na kunin ang kanyang maliit na mana. Dahil alam na may kasintahang si Sophia na si Milon, sinisikap ni Prostakova na ipakasal siya sa kanyang kapatid na si Skotinin upang sa wakas ay maagaw ang kapalaran ng dalaga.

Nang malaman ng may-ari ng lupa na si Sofya ay isang mayamang tagapagmana, nagpasya siyang pakasalan siya kay Mitrofan. Dati, walang seremonya sa pakikitungo sa isang ulila, ngayon si Prostakova ay mabait at magalang. Napagtanto na ang kanyang mga plano ay hindi nakatakdang magkatotoo, ang may-ari ng lupa ay nagpaplano ng pagkidnap sa pangunahing tauhang babae at isang sapilitang kasal. Gayunpaman, pinangangasiwaan nina Starodum, Milon at Pravdin ang panlilinlang na ito.

Ang mga pagpapahalagang moral ng pangunahing tauhang babae

Sophia sa Griyego ay nangangahulugang karunungan. Ang batang babae ay may karunungan ng isip at sensitivity ng puso. Sa pagtatapos ng dula, pinatawad niya si Prostakov at nagmamadaling tumulong sa kanya.

Sa kabila ng mga pag-atake nina Prostakova at Skotinin, nananatiling tapat si Sophia sa kanyang kasintahan. Kasabay nito, handa siyang sumunod sa kagustuhan ng kanyang tiyuhin kapag sinabi nitong may naiisip itong angkop na party para sa kanya. Ang katotohanan ay walang hanggan siyang nagtitiwala sa kanyang tiyuhin, humihingi ng kanyang payo at mga patakaran na sundin.

Maraming pinag-uusapan si Sophia mga halaga ng buhay. Para sa kanya, ang budhi at puso ay hindi magkakaugnay - ang kalmado ng isa ay direktang nakasalalay sa kasiyahan ng isa, at para dito kinakailangan na mahigpit na sundin ang mga patakaran ng kabutihan. Nais niyang makatanggap ng paggalang mula sa mga iginagalang niya, hinahangad na maiwasan ang masamang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili. Mahalaga rin para sa kanya ang konsepto ng tapat na pagkamit ng kapalaran ng isang tao at ang pananalig na ang pagiging ipinanganak sa isang marangal na pamilya ay hindi gumagawa ng isang tao na marangal.

Ang ideyal ng may-akda sa isang babae

Sa imahe ni Sophia, mahinhin at maayos, si D.I. Binalangkas ni Fonvizin ang kanyang ideal na pambabae. Payak na prinsipyo buhay pamilya para sa kanya, ang mga salita-mga tagubilin ni Starodum ay naging ang ulo ng pamilya ay dapat na isang asawang lalaki na sumusunod sa katwiran, at ang asawa ay obligadong sundin siya sa lahat ng bagay. Doon lamang magiging matatag at masaya ang pamilya.

Ang imahe ni Sophia Fonvizin ay naglalayong gawing buhay at mobile. Ito ay masasalamin sa pinong wika ng pangunahing tauhang babae, hindi siya estranghero sa mga biro at maging sa pagmamanipula ng mga tao - madali niyang naiinggit ang kanyang kasintahan.

Sofia at iba pang mga bayani

Si Sophia, na pinalaki ni Starodum, ay direktang sumasalungat kay Mitrofanushka, kung kanino malaking impluwensya ibinigay ni Prostakova. Inversely proportional ang isip ni Sophia sa katangahan ng undergrowth. Ang batang babae ay umaasa sa kanyang tiyuhin sa lahat, nagpapasalamat sa kanya para sa payo na ibinahagi niya sa kanya, at tinalikuran ni Mitrofan ang kanyang ina sa pinakamahirap na sandali ng kanyang buhay. Ang pangunahing tauhang babae ay mabait, pinahahalagahan ang katapatan at kagandahang-loob ng iba, at si Mitrofan ay malupit, tanging ang lakas at kayamanan ang nakakaakit ng kanyang pansin.

Tutol din si Sophia kay Prostakova. Naniniwala ang may-ari ng lupa na ang isang babae ay hindi dapat matutong magbasa at magsulat, na ang pag-aasawa para sa kanya ay isang paraan lamang upang makamit ang isang layunin at ang kanyang sariling kagalingan. Hindi niya inilalagay ang kanyang asawa sa anumang bagay, pinapalo pa niya ito. At para kay Sophia, ang kasal ay isang unyon ng mapagmahal na puso, batay sa paggalang at pag-unawa sa isa't isa.

Walang pamagat

talumpatiat nominalkatangian ng mga bayanikomedya

DI. Fonvizin "Undergrowth"

Isang kamakailang nabasang komedya ni D.I. Napaisip ako sa Fonvizina “Undergrowth” tungkol sa tanong na: “Posible bang malaman ang katangian ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral sa pamamagitan lamang ng pangalan at pananalita; at kung ang pangalan at ang mga salitang binigkas niya ay may kaugnayan sa kanyang pagkatao. Magsaliksik tayo sa paksang ito.

Una sa lahat, tandaan namin na a ang pangalawa ay angkop na pumipili ng mga pangalan ng mga pangunahing tauhan. Halos hindi binigay na katotohanan maiuugnay lamang sa kagustuhan ng may-akda na magbigay ng “hamon sa kaakit-akit at di malilimutang" mga pangalan para sa mga bayani. Sa halip, dapat ipagpalagay na sinisikap ni Fonvizin sa ganitong paraan na palakasin ang impresyon na natanggap mula sa dula.Malalim na marunong mga kaluluwa ng tao, naiintindihan ni Fonvizin na ang mga pangalan ng mga bayani ay ang pinakamadalas na binibigyang pansin ng isang simpleng layko.. Kaya, bilang isang mahusay na satirist, ang may-akda sa simula ay itinatakda ang mambabasa sa isang nakakatawang mood.Ngayon ay lapitan natin ang mismong komedya.

Kaya, ang mga pangalan ng mga bayani:

Mitrofan. Ayon sa direktoryo ng mga pangalan ng lalaki - pangalan Pinagmulan ng Greek , isinalin mula sa Latin ibig sabihin "ipinahayag ng ina." Dapat ipagpalagay na ang pangalan ay maaaring matukoy, paano "Sissy", mga. tao, posible sa lahat ng bagay tinuturuan ng ina, mapagmahal at magalang higit pa sa kanyang ama. Ang pangalan na ito ay ang pinakamahusaynaghahatid ng lahat ng kalikasan bayani.

Anong meron mga tampok ng pagsasalita, pagkatapos ay sa mga salita Malinaw na nakikita ang Mitrofan eksakto pagmamahal sa iyong ina.Sinusubukan niya sa lahat ng posibleng paraan na iisa ang kanyang inaang lipunang kinaroroonan nito, at hindi mahalaga kung ang mga tao ay malapit napapaligiran siya o ng mga estranghero. Walang alinlangan dapat ding isa-isa ang gayong katangian ng bayani bilang ganap na kawalan ng kakayahan para sa iba't ibang uri ng agham at pag-aaral sa pangkalahatan. Kaya siguro pagkatapos ng pagpapalabas ng komedya, naging pambahay na pangalan ang pangalang Mitrofan, na tumutukoy sa mga taong makitid ang isip at simple sa kanilang panloob na mundo.Tingnan natin mula sa teksto:

Mitrofan. Ito? Pang-uri.

Pravdin. Bakit?

Mitrofan. Dahil nakakabit ito sa pwesto nito. Doon sa may pole closet

linggo ang pinto ay hindi pa nakasabit: kaya't sa ngayon ay isang pangngalan.

O narito ito:

Mitrofan (nakakarelaks). Kaya naawa ako.

Mme. Prostakova (na may inis). Sino, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ikaw, nanay: pagod na pagod ka, binubugbog ang ama.

Ms Prostakova. Yakapin mo ako, kaibigan ng puso! Narito ang aking anak, isa sa akin

kaginhawaan.

Sophia. Tulad ng Mitrofan, ang pangalan ay may sinaunang mga ugat ng Greek. Nagsasaad ng "karunungan". Maaari din nating ipagpalagay na ang may-akda ay nagbigay ng pangalang ito sa kanyang pangunahing tauhang babae, na may kaugnayan sa maikling porma pinangalanang Sonya. Sa mga tao, ang isang kalidad tulad ng pag-aantok ay nauugnay sa pangalang Sonya. Sa komedya, si Sophia ay isang batang babae na hindi pa naipapakita ang kanyang kalikasan, ang kanyang karakter, na hindi pa ganap na "nagising" pagkatapos ng pagkabata. Hindi natin alam kung ano ang mangyayari sa hinaharap. Tatanggapin ba niya ang mga katangian ni Starodum, ang kanyang tiyuhin, o siya ay magiging eksaktong kabaligtaran, tulad ni Mrs. Prostakova.

Makikita sa talumpati ni Sophia na ang pangunahing tauhang babae ay magalang, mapagmahal at lubos na nagpapasalamat sa kanyang tiyuhin. Hindi niya pinahihintulutan ang kanyang sarili na pagalitan ang isang tao, masaktan sa kanya o mapoot sa kanya. Si Sophia ay medyo matamis, ang kanyang pananalita ay bumabagsak sa lambing na likas sa bawat babaeng may magandang lahi. Isang parirala lang:

« Ngayon lang ako nakatanggap ng magandang balita. Tiyo, tungkol kanino kaya sa mahabang panahon ay wala kaming alam, na mahal ko at iginagalang bilang aking ama, dumating sa Moscow ngayon » ,

inihahayag sa atin ang kakanyahan nito kaakit-akit na babae.

Milo. Ang pangalan ay nagmula sa mga wikang Kanluranin. Nagsasaad ng mahal, minamahal. Maaari itong mapagtatalunan na ibinigay ni Fonvizin ang pangalan sa bayani hindi nagkataon, dahil mahal ni Sophia si Milon, kaya ang "minamahal". Hindi rin dapat balewalain, bagama't hindi malaki, ngunit ang umiiral na posibilidad na ang may-akda ay may ilang mga asosasyon ng Milo na may melon (Melon (Ingles) - melon), dahil ang kanyang pananalita ay napakatamis.

Batay sa istilo ng pananalita ng Milo, kapansin-pansin na ang bida ay isang mabait, simpatiya, matapang na tao.

“Ibubunyag ko sa iyo ang lihim ng aking puso, mahal na kaibigan! Ako ay umiibig at may kaligayahang minamahal. Mahigit kalahating taon akong nawalay sa taong pinakamamahal ko sa mundo, at ang nakakalungkot pa, wala akong narinig tungkol sa kanya sa lahat ng oras na ito ... Marahil ay nasa kamay na siya ng ilang mga sakim na tao na, sinasamantala ang kanyang pagkaulila, pinananatili siya sa paniniil. Mula sa isang pag-iisip na ito katabi ko »

O ang ibaba ay isang parirala lamang, ngunit paano ipinahayag sa loob nito lahat ng nararamdaman ni Milon para kay Sophia.

Si Mrs. Prostakova at Mr. Prostakov ay mga magulang ni Mitrofan. Ang kanilang apelyido ay nagsasalita ng mga volume mahalagang kalidad- pagiging simple. Kung tungkol sa uri ng pagiging simple na ito, malinaw na sa unang lugar ay dapat ipalagay ng isang tao ang pagiging simple ng kaluluwa. Mula sa kung saan ay sumusunod din sa mga mahihirap espirituwal na mundo mga bayani. Posible bang makahanap ng kumpirmasyon ng mga kaisipang ito? Walang alinlangan, ngunit sabihin muna natin ang ilang mga salita tungkol sa ina ni Mitrofan. Ang Prostakova ay nagmula sa isang pamilya ng mga maharlika na pinangalanang Skotinins. Ang kanyang ama ay isang ignoramus, kaya naman siya at ang kanyang kapatid na lalaki (Skotinin) ay mga ignoramus. Si Prostakova ay isang napakaligaw na tao, kahit saan siya ay naghahanap ng kita para sa kanyang sarili. Ang kanyang buong diwa ay makikita sa kanyang apelyido. Maaaring ipagpalagay na ang titulo ng isang maharlika sa kanyang ama o lolo ay hindi naman minana, kundi sa haba ng paglilingkod o sa ibang paraan. Ang bisa ng palagay na ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga kaugalian na naitanim mula sa pagkabata, malamang na pinalaki siya ng mga taong hindi sanay sa maharlika, na hindi makapagbigay sa kanya ng tamang marangal na edukasyon at pagpapalaki.

Ang pagsasalita ni Prostakova ay napaka orihinal at kawili-wili. Hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili na makipag-usap nang magiliw at magalang sa kanyang asawa, ngunit tinatrato niya ang kanyang anak nang may paggalang at pagmamahal na ang lahat ay tahimik lamang na maiinggit. Kadalasan ay tinatawag niya ang mga katulong na baka, tila dahil siya mismo ay dating Skotinina.

Gng. Prostakova (Trishke). At ikaw, mga baka, lumapit ka. di ba sabi mo

Ako ay para sa iyo, mug ng mga magnanakaw, upang hayaan mong lumawak ang iyong caftan. Anak, una

lumalaki, isa pa, isang bata at walang makitid na caftan ng pinong karagdagan.

Sabihin mo sa akin, idiot, ano ang iyong palusot?

Si Prostakov ay ang eksaktong kabaligtaran ng kanyang asawa. Nalulugod si Prostakov sa kanyang asawa sa lahat, walang sariling salita. Napakahirap tawagan siyang isang tao, sa halip ay isang indibidwal.

Prostakov. Oo, naisip ko, ina, na sa tingin mo.

Ms Prostakova. Bulag ka ba sa sarili mo?

Prostakov. Sa iyong mga mata ay wala akong nakikita.

Ms Prostakova. Ito ang uri ng hubby na ginantimpalaan ng Panginoon sa akin: hindi niya naiintindihan

alamin kung ano ang malawak at kung ano ang makitid.

Ang mga sumusunod na bayani: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin at Vralman ay may katumbas na "pagsasalita" na mga apelyido na nagpapakilala sa mga karakter nang higit pa sa kanilang mga pagliko sa pagsasalita.

Si Starodum ay tiyuhin ni Sophia. Palagi siyang nagsasalita sa mga aphorism. Halimbawa:

"Nagsisimula ang mga ranggo, - huminto ang katapatan"

o

"Kung walang kaluluwa, ang pinakanaliwanagan na matalinong babae ay isang kahabag-habag na nilalang."

Ito ay nagpapakilala sa kanya bilang isang matalinong tao, na nakakaalam ng buhay, at nakakita ng maraming sa kanyang buhay.

Si Pravdin ay isang opisyal. Isang matandang kaibigan ni Starodum, marahil iyon ang dahilan kung bakit sinusubukan niyang makuha ang katotohanan sa lahat ng dakonagsasalita lamang ng katotohananat kasabay nito ay naniniwala na ang lahat ay gumagawa ng pareho sa katotohanan.

Pravdin. Ngunit ang mga iyon karapat-dapat na mga tao na naglilingkod sa estado sa korte...

Skotinin. Hindi ba malayang bugbugin ng maharlika ang isang utusan kung kailan niya gusto?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - ang tinatawag na mga guro ng Mitrofan. Upang Si Uteikin ay isang seminarista. Nagtuturo ng bokabularyo ness para sa anak na si Prost at kov . Tsyfirkin - retiradong sarhento.Walang tamang edukasyon, nagtuturo ng matematika sa Mitrofan. Vralman - Aleman, sat kung ano talaga ang kumuha sa kanya bilang isang guro Mitrofanushka. Sa katunayan, lumalabas na si Vralman ay isang simpleng kutsero, ngunit para doon siya ay isang Aleman!

Kuteikin. Anong kasuklam-suklam! Hindi ka makakarating kahit saan sa umaga. Dito

bawat umaga ay uunlad at mamamatay.

Tsyfirkin. At ang ating kapatid ay nabubuhay nang ganito magpakailanman. Huwag magnegosyo, huwag tumakas sa negosyo.

Iyan ang gulo sa ating kapatid, ang sama ng pagkain nila, tulad ngayon para sa isang lokal na hapunan

nawala ang probisyon...

Gayunpaman, lahat ng tatlo(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) nanirahan nang makapal sa bahay ng mga Prostakov, bagaman paminsan-minsan ay may mga hindi pagkakasundo at mga pag-aawayan sa pagitan nila.

Tsyfirkin. At pararangalan natin ang mga iyon. sumakay ako...

Kuteikin. At ako ay isang orasan.

Vralman. Magpapakatanga ako sa mukha.

Eremeevna - yaya ni Mitrofan, isang simpleng babaeng Ruso na nagmamahalkanyang mag-aaraltulad ng sarili niyang anak at laging handang manindigan para sa kanya.

Mitrofan. Mommy! kalasag sa akin.

Eremeevna (nagtanggol kay Mitrofan, nabaliw at nakataas ang kanyang mga kamao). mamamatay ako

on the spot, pero hindi ko ibibigay ang bata. Sunsya, sir, magpakita ka lang kung gusto mo. ako

Kakaltin ko ang mga tinik na iyon.

Kabuuan, 13 bayani, 13 iba mga pangalan, 13 iba't ibang larawan . Pero ang pagkakapareho nilang lahat ay iyon DI. Binigyan sila ni Fonvizin ng mga pangalan na katulad ng kanilang mga karakter, na muling binibigyang-diin husay ng may-akda. Ang mga pangalan ng mga tauhan ang nagiging highlight ng akda. At kaya dumating tayo sa konklusyon pangalan at karakter na iyonmga tauhan sa akda likas naka-link sa isa't isa.Gaano makatwiran ang ibinigay (pagbibigay ng gayong mga pangalan sa mga bayani)? Sa tingin ko, ito ang tamang hakbang ng may-akda, dahil personal kong naalala ang mga pangalang ito, at marahil sa buong buhay ko, bago ko pa man matapos basahin ang dula.