Anong salik ng pagsasapanlipunan ang may pinakamalaking impluwensya. pakikisalamuha

Ang pagsasapanlipunan ng tao ay nangyayari sa loob ng balangkas ng magkatulad mga sistemang panlipunan(pamilya, paaralan, kalye, atbp.). Samakatuwid, maaari nating pag-usapan pagkakapareho ng mga motibo at halaga, na nabuo sa mga sistemang ito. Sa kurso ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa mga sistemang ito, ang bawat isa sa kanila ay umaayon sa mga inaasahan ng isa, kapag ang reaksyon ng iba ay tumutugma sa mga inaasahan.

Pangunahing kadahilanan- ang mga mekanismo ng pakikisalamuha ng tao ay: pagmamana, pamilya, paaralan, kalye, telebisyon at Internet, mga libro, pampublikong organisasyon(hukbo, pangkat sa palakasan, partido, kulungan, atbp.), uri ng kaayusan sa lipunan, uri ng sibilisasyon. Magkaiba ang kanilang ugnayan sa kasaysayan ng sangkatauhan at indibidwal. SA pamilya at paaralan ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo, moralidad, aesthetics ay inilatag, pangunahing tungkulin, kasanayan, tradisyon ay nakuha. SA paaralan, institute, Ang media ay nabubuo ng iba't ibang kaalaman. Sa trabaho, sa kalye, sa hukbo nabubuo ang mga tungkuling propesyonal, sibil, magulang, atbp.

Ang papel na ginagampanan ng mga salik na ito sa pagsasapanlipunan ng tao ay nakabatay, ayon kay T. Parsons, sa ilang mga mekanismong kailangan-cognitive-evaluative. Reinforcement - isang proseso na nag-uugnay sa isang pangangailangan at sa kasiyahan nito, kapag ang huli ay nagpapatibay sa pamantayan ng pag-uugali. Pagsusupil - ang kakayahang makagambala sa isang pangangailangan para sa kapakanan ng iba. Pagpapalit - ang proseso ng paglipat ng mga pangangailangan mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Panggagaya - paglilipat ng kaalaman, kasanayan, halaga mula sa proseso ng pagkonsumo at ang kanilang independiyenteng pagsasaalang-alang. Pagkakakilanlan - pagtanggap sa mga pagpapahalaga at tungkulin ng isang lipunan bilang sarili batay sa kapwa attachment ng tagapagturo at tagapagturo.

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng pakikisalamuha at nakalistang mga salik, mga tungkulin sa isa't isa, mga inaasahan, mga parusa. Kung sa una ang mga impulses ay nagmula sa mga tagapagturo, pagkatapos ay mula sa taong nakikisalamuha, nagsusumikap na mapabuti ang kanyang katayuan, napagtanto ang kanyang mga pangangailangan at kakayahan. Sa iba't ibang yugto ng pagsasapanlipunan, ang ratio ng mga motibo at panlabas na mga kadahilanan magkaiba. Iba ito para sa iba't ibang tao. Sa isang taong malikhain, nangingibabaw ang pagganyak sa mga panlabas na pangyayari; ngunit ang tagapagturo ay may kontrol sa sitwasyon ng pag-aaral, ang mekanismo ng gantimpala-parusa ng tagapagturo, na naghihikayat din ng panunupil at pagpapalit.

Ang pagsasapanlipunan ay may mapagpasyang impluwensya edad, kasarian, relasyon. Sa sosyolohiya, mayroong tatlong antas at yugto ng pagsasapanlipunan.

Pangunahin(hanggang sa 6 na taon), na nangyayari pangunahin sa pamilya, ay batay sa mga programang preconscious na mas perpekto sa isang mahuhusay na bagong panganak kaysa sa ordinaryong tao. Ang pang-unawa sa layunin ng mundo, wika at pagsasalita, pakikilahok sa mga aktibidad sa paglalaro ng papel ay mga senyales na nagpapaunlad ng mga mekanismo ng preconsciousness sa kamalayan, sa mga kakayahan sa musika, matematika, pisikal na paggawa, at mga kaugnay na huwaran.

Pangalawa ang pagsasapanlipunan (hanggang 23-25 ​​​​taong gulang), na nagaganap sa sistema ng edukasyon, ay naglalayong pagpapabuti umuusbong na kamalayan, mga oryentasyon sa halaga, mga huwaran sa mas kumplikado, propesyonal, magkakaugnay na oryentasyon ng mga aksyon, pati na rin ang mga tungkulin at aksyon: mga lalaki at babae, mga mag-aaral at mga atleta, mga magkasintahan at mga mahal sa buhay, atbp.

Tertiary ang pagsasapanlipunan ay ang pakikisalamuha ng isang may sapat na gulang, edukadong tao na nakatanggap ng isang propesyon. Sa panahong ito nabuo ang kaisipan at mga oryentasyon ng halaga, mga katayuan at tungkulin, mga kasanayan sa pag-uugali ng isang lalaki at isang babae, asawa o asawa, ama at ina, manggagawa at mamamayan, makabayan at internasyonalista, atbp.

Ang isa sa mga mahahalagang problema ng pagsasapanlipunan ay ang pagkakatugma ng iba't ibang mga halaga ng kultura na inaalok ng iba't ibang mga kadahilanan - mga sistema ng pagsasapanlipunan (pamilya, kalye, paaralan, bilangguan, atbp.). Ito ay nalulutas gamit ang mga nabanggit na mekanismo ng pagsasapanlipunan. Ang parehong bagay ay nangyayari bilang isang resulta ng pagkakaiba sa mga katayuan at tungkulin ng isang tao: isang bata, isang bakasyonista, isang mag-aaral, isang bilanggo, atbp. Samakatuwid, ang pagsasapanlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kompromiso sa pagitan ng iba't ibang tradisyon, pamantayan, halaga, mithiin, atbp.: tanging sa kasong ito ay matatag ang karakter at kaisipan ng isang tao. Ang ganitong kompromiso ay nagpapahiwatig din ng kompromiso ng indibidwal sa ibang tao.

Ayon sa mga psychologist, ilang mga katangian - mga modelo - karakter ay inilatag sa pagkabata. Alinsunod dito, sa parehong oras, mga pangunahing kaalaman sa kaisipan, na nagmumula sa batayan ng karakter, mga halaga, pamantayan at mga tungkuling tipikal para sa isang partikular na pangkat ng lipunan ay nabuo. Ang katangian at kaisipang ito ay natanggap mula sa mga sosyologo ang pangalan na " pangunahing pagkatao”, nakikisalamuha na sa pagkabata. Ito ay nabuo pangunahin sa pamamagitan ng mekanismo ng pagkakakilanlan. Ang gayong tao ay kasabay nito ay isang katangian ng uri ng lipunan. Komposisyon mga halaga ang pangunahing personalidad ay nakakaapekto sa mga bagong papel na inaasahan ng personalidad na higit na nakikisalamuha.

Ang iba't ibang uri ng personalidad (pangunahing) ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Una, ito ay ang posibilidad ng pagkilala sa taong nakikihalubilo alternatibo mga halaga at tungkulin na palaging umiiral, lalo na "sa kalye", "sa telebisyon", atbp. Pangalawa, mayroong isang hierarchy ng mga regressive na posibilidad (pagpapalit), na kinakatawan ng isang sitwasyon na mayaman sa mga bagay at edukasyon. Pangatlo, ang bagong oryentasyon ng tungkulin ng tagapagturo ay nakatagpo ng pagtutol mula sa kanya, na nauugnay kapwa sa mga nakaraang tungkulin at sa kahirapan sa pag-master ng mga bagong tungkulin. Upang maging "normal" ang pagsasapanlipunan, na tumutugma sa kaisipan at mga tungkulin sa lipunan, may mga mekanismo kontrol sa lipunan, gantimpala - mga parusa.

Ang pagsasapanlipunan ay mahusay sa iba't ibang paraan pampublikong pormasyon (mga sistema), na tatalakayin natin sa ikaapat na bahagi ng tutorial na ito. Mayroon silang iba't ibang uri ng mga pangunahing personalidad. SA Asyano mga pormasyon, ang batayan ng lipunan ay isang despotikong estado; nakararami ang mga kolektibista ay nabuo doon. Ganyan ang sistema at tao ng Sobyet. SA ekonomiya formations, ang batayan ay Ekonomiya ng merkado; sila ay higit sa lahat ay indibidwalistiko. Ganyan ang kapitalismo. SA magkakahalo(economic and co-political) formations nabuo ang mga solidarist. Lahat ng modernong (Western) na lipunan ay ganyan.

Bilang resulta ng iba't ibang mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan sa loob ng parehong uri ng lipunan, iba't ibang uri ng personalidad ang lumitaw: pananaw sa mundo, kaisipan, karakter, paraan ng pamumuhay. Isa sa kanila - mga conformist(conservatives) - umangkop sa umiiral na lipunan. Ang iba ay nagiging mga repormador ibig sabihin, katamtamang hindi sumasang-ayon sa lipunan na kanilang "namana" sa kanila. Ang pangatlo ay nagiging mga rebolusyonaryo na naghahangad na sirain ang lipunang kanilang ginagalawan at bumuo ng bago sa lugar nito. Ang mga repormador at rebolusyonaryo ay pumapasok sa panlipunan at interpersonal na mga salungatan, na siyang pinagmumulan ng pag-unlad ng mga lipunan (isasaalang-alang natin ang mga ito sa huling bahagi ng aklat na ito).

Ang mga kolektibista, indibidwalista, at mga solidarist ay nauugnay sa iba't ibang paraan sa mga konserbatibo, repormador, at rebolusyonaryo. Mga kolektibista ay likas na konserbatibo, wala silang kakayahan sa reporma. Ito ay tipikal para sa Russia. Mga indibidwal - mga repormador at rebolusyonaryo. Binubuo nila ang puwersang nagtutulak ng pyudal at burges na lipunan, kabilang ang Russia. Solidarist - tipikal na mga repormador na, sa isang banda, ay matatag na sa lipunan kung saan sila nakikisalamuha, at sa kabilang banda, nauunawaan ang pangangailangan para sa patuloy na reporma nito.

Ang modernong industriyal at post-industrial na lipunan ay nangangailangan ng pagbuo mga pangkalahatang halaga at pamantayan na may sabay-sabay affective neutralidad sa sitwasyon. Sa isang banda, dahil sa pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng mga sitwasyon sa buhay, ang isang tao ay dapat umasa sa mga unibersal na halaga at pamantayan, na dapat niyang bigyang-kahulugan sa bawat partikular na sitwasyon (lalo na sa entrepreneurship). Sa kabilang banda, upang mapagtanto ang mga ito, dapat niyang suriin ang sitwasyong nabuo mula sa ibang tao at mga bagay sa isang neutral na paraan.

• Bairamgulova Ilyuza Rizvanovna, mag-aaral
• Bashkir State Agrarian University

• SOSYALISASYON
• INTERNALISASYON
• PERSONALIDAD

Isinasaalang-alang ng artikulo ang kababalaghan ng pagsasapanlipunan bilang ang pinakamahalagang salik sa pagbuo ng pagkatao. Ang pansin ay iginuhit sa papel ng "makabuluhang iba" sa proseso ng pagsasapanlipunan.

• Umiiral ba ang pang-aalipin sa modernong lipunan? Ano ang mga tampok nito?
• Ano ang nakasalalay sa isang partikular na tao sa pagbabago ng lipunan para sa mas mahusay? Ang pormula ni St. Seraphim: kunin ang diwa ng kapayapaan at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas
• Paghahambing ng mga programming language sa halimbawa ng pag-uuri ng array

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng mastering at asimilasyon ng isang tao sa kanyang katayuan sa lipunan, isang terminong ginamit upang ilarawan ang proseso kung saan natututo ang mga tao na sumunod sa mga pamantayan sa lipunan, ang proseso na ginagawang posible ang pagkakaroon ng lipunan, ang paghahatid ng kultura nito mula sa henerasyon sa henerasyon. Ang pagsasapanlipunan ay mauunawaan bilang panloobisasyon ng mga pamantayang panlipunan: ang mga patakarang panlipunan ay nagiging panloob sa indibidwal sa kahulugan na hindi na sila ipinapataw ng panlabas na regulasyon, ngunit, kumbaga, ipinataw ng indibidwal sa kanyang sarili, kaya bahagi ng kanyang "Ako". Kaya ang indibidwal ay nagkakaroon ng isang pakiramdam ng pangangailangang umayon sa mga pamantayang panlipunan. Iyon ay, ang internalization ay isang proseso kung saan natututo at tinatanggap ng isang indibidwal bilang mandatory ang mga panlipunang halaga at pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa loob ng kanyang panlipunang grupo o mas malawak na komunidad.

mga pamantayang panlipunan- mga alituntunin ng pag-uugali na maaaring kusang nabuo sa lipunan sa takbo ng higit o hindi gaanong haba Makasaysayang pag-unlad(mga pamantayang moral), o itinatag ng estado (mga legal na pamantayan).

Kasama rin sa pagsasapanlipunan ng indibidwal ang social adaptation - ang adaptasyon ng indibidwal sa mga socio-economic na kondisyon, sa mga social group, sa mga tungkulin ng papel at mga organisasyong panlipunan na kumikilos bilang isang kapaligiran para sa kanyang buhay. Kung hindi, masasabi ng isa iyan panlabas na kapaligiran kabilang ang pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, demograpikong mga kondisyon, ang sistema ng mga halaga sa lipunan, ang kultura at kaisipan ng mga tao, mga paniniwala sa relihiyon, mga gawaing pambatasan, atbp.

Ang pakikisalamuha ay hindi maaaring bawasan lamang sa edukasyon at pagpapalaki, bagama't kabilang dito ang mga prosesong ito. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng isang kumbinasyon ng maraming mga kondisyon, parehong kontrolado ng lipunan at nakadirekta-organisado, at kusang-loob, na kusang bumangon. Ito ay isang katangian ng paraan ng pamumuhay ng isang tao, at maaaring ituring bilang kondisyon nito at bilang isang resulta. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsasapanlipunan ay ang self-actualization ng personalidad, nito aktibong gawain. Hindi mahalaga kung gaano kanais-nais ang mga kondisyon ng pagsasapanlipunan, ang mga resulta nito ay higit na nakasalalay sa aktibidad ng indibidwal mismo. Kaugnay nito, ang pagsasama ng bata sa proseso ng pagkamalikhain, ang improvisasyon ay may mahalagang papel.

Mga yugto ng pagsasapanlipunan

Ang pakikisalamuha ay isang proseso na nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao. Kaugnay ng mga ito, ang ilang mga yugto ng pagsasapanlipunan ay karaniwang nakikilala.

• Initial - ang pakikisalamuha ng bata sa loob ng pamilya.
• Katamtaman - pag-aaral.
• Ang huling yugto ay ang pakikisalamuha ng isang nasa hustong gulang, ang yugto ng pagtanggap sa mga tungkuling iyon at pagtatamo ng mga katayuan na hindi nila lubos na maihanda sa unang dalawang yugto (halimbawa: manggagawa, asawa, magulang).

Sa pagkabata, ang pundasyon ng pagsasapanlipunan ay inilatag, at sa parehong oras, ito ang pinaka-hindi protektadong yugto nito. Ang mga bata na lumaki sa komunidad ng mga hayop, at pagkatapos ay bumalik sa lipunan, ay hindi maaaring makabisado sa pagsasalita, matutong mag-isip nang abstract, at maging ganap na mga tao. Ang mga batang hiwalay sa lipunan ay namamatay sa lipunan. Ang pagsasapanlipunan ay dapat magsimula sa pagkabata, kapag ang tungkol sa 70% ng pagkatao ng tao ay nabuo.

Ang pag-order ng buhay ng tao sa lahat ng mga pagpapakita nito, sa lahat ng mga larangan ng pampublikong buhay ay isinasagawa sa tulong ng mga institusyong panlipunan: ang institusyon ng kasal, pamilya, mga organisasyong pampulitika, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, media, atbp. Ang lahat ng mga ito sa ilang mga lawak ay nakikilahok sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, ngunit ang sentral na lugar sa prosesong ito ay inookupahan ng pamilya. Ito ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na sa pamilya ang pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isinasagawa, ang pundasyon ng kanyang pagbuo bilang isang tao ay inilatag. Tinitiyak ng pamilya ang pagsasapanlipunan ng bata sa kurso ng kanyang asimilasyon ng mga pamantayan ng buhay panlipunan, nagbibigay sa mga miyembro ng pamilya ng isang pakiramdam ng seguridad, natutugunan ang pangangailangan para sa magkasanib na mga karanasan, sa pagpapalitan ng mga damdamin at mood, pinipigilan ang sikolohikal na kawalan ng timbang, pinoprotektahan mula sa nakakaranas ng mga damdamin ng paghihiwalay, atbp.

Maraming mga nag-iisip, simula kay Plato, ay nagsalita tungkol sa pagsasapanlipunan ng pagpapalaki ng mga bata, ngunit ang lahat ng mga pagtatangka sa pagsasapanlipunan sa labas ng institusyon ng pamilya ay hindi matagumpay. Halimbawa, pagkatapos ng rebolusyon sa Unyong Sobyet, ang mga espesyal na programa para sa pampublikong edukasyon ng mga bata ay nilikha upang ang mga kababaihan ay makilahok sa proseso ng paggawa. Ang eksperimentong ito ay hindi malawakang pinagtibay. Ang pamilya para sa bata ay ang pangunahing grupo, mula dito nagsisimula ang pag-unlad ng pagkatao. Sa kabila ng paglitaw ng iba pang mga panlipunang grupo sa paglaon, ang mga pangunahing pattern ng pag-uugali na naitanim sa maagang pagkabata ay palaging nananatili sa indibidwal. Ang pangunahing paraan ng pakikisalamuha sa pamilya ay ang pagkopya ng mga pattern ng pag-uugali ng mga miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang ng mga bata.

Ang dinamika ng mga prosesong panlipunan, ang socio-economic na krisis bilang isang hindi kanais-nais na resulta ay maaaring magkaroon ng mapanirang epekto sa mga panlipunang grupo at komunidad, na humantong sa kanila sa bahagyang disorganisasyon. Kaya, kung mula sa labas mga prosesong panlipunan uri ng migrasyon, urban development, industriya, atbp. humantong sa pagkabulok malalaking pamilya, na binubuo ng dalawa o tatlong henerasyon, pagkatapos ay ang disorganisasyon ng mga pag-andar ay ipinahayag sa pag-loosening ng mga halaga, ang hindi pagkakapare-pareho ng mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali, ang pagpapahina ng normatibong istraktura ng grupo, na humahantong sa isang pagtaas sa mga paglihis sa pag-uugali. ng mga miyembro ng mga social group na ito. Kung ang isang bata ay ginagabayan ng hindi matagumpay na mga pattern ng pag-uugali ng magulang na sumasalungat sa kung ano ang nakikita ng bata sa ibang mga pamilya, kung gayon ang mga paghihirap ay lumitaw sa pakikisalamuha.

Ang pagsasapanlipunan ay nakakakuha ng pambihirang kaugnayan sa konteksto ng reporma ng lipunang Ruso at ang paglitaw ng isang bagong sitwasyong panlipunan: ang pagtindi at krisis ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko at demograpiko, ang komplikasyon ng kapaligiran sa lipunan, ang pagbagsak ng mga mithiin sa moral, ang paglago ng krimen ng bata at kabataan, kapag ang tao at, higit sa lahat, ang kakayahan ng mga bata na umangkop ay sumailalim sa malalaking pagsubok. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pinakamahalagang gawain ng pamilya at mga guro ay ang pamahalaan ang pagsasama ng nakababatang henerasyon sa isang bagong panlipunang kapaligiran. Ang modernong paaralan ay isang institusyong panlipunan kung saan ang bata ay nakakakuha ng karanasan sa lipunan, ay isang halimbawa ng paggana ng ilang mga relasyon sa lipunan. depende sa antas ng pagbagay ng bata sa paaralan sa simula ng edukasyon, ang kanyang lugar dito ay nabuo, naaangkop na mga saloobin sa mga aktibidad sa pagkatuto, paaralan, mga guro, kaklase, at sa huli, sa mundo at buhay sa pangkalahatan. Ang mga tradisyunal na anyo ng edukasyon ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng modernong panahon para sa pagsasama ng bata sa buhay ng lipunan, maraming mga pamilya ngayon ang aktwal na hindi maibigay ang bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan na nahuhulog sa kanilang kapalaran, na humahantong sa pangangailangan na lumikha ng mga bagong programa sa pagsasapanlipunan para sa mga mag-aaral.

Bibliograpiya

1. Rakhmatullin R.Yu. Pilosopiya: isang kurso ng mga lektura. Ufa: UYUI MVD RF, 1998. 310 p.
2. Rakhmatullin R.Yu., Abdullin A.R., Rassolova I.Yu. Mga Batayan ng kasaysayan at pilosopiya ng agham: aklat-aralin. Ufa: UUI ng Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation. 2005. 132 p.
3. Rakhmatullin R.Yu. Sa ontological na pundasyon ng lohikal na pag-iisip // Historikal, pilosopikal, pampulitika at mga legal na agham, pag-aaral sa kultura at kasaysayan ng sining. Mga tanong ng teorya at kasanayan. 2014. Blg. 9-2 (47). pp. 148-150.
4. Stoletov A.I. Pilosopiya at tula: mga punto ng intersection // Bulletin ng Tomsk State Pedagogical University. 2007. Bilang 11. S. 18-24.
5. Rakhmatullin R.Yu. Personal na pattern bilang isang kadahilanan ng pagsasapanlipunan // Bulletin ng VEGU. 2013. Bilang 3 (65). pp. 114-121.
6. Rakhmatullin R.Yu. Koranic anthropology // Batang siyentipiko. 2014. Bilang 10 (69). pp. 561-563.

12.2. Mga salik ng pagsasapanlipunan

Sa mga gawa ng mga sociologist, social psychologist at social educator, ang konsepto ng "socialization factor" ay tumutukoy sa pinakamahalagang kondisyon na tumutukoy sa panlipunang pag-unlad ng indibidwal. Nakaayos ang mga ito sa sumusunod na hierarchy:
1) megafactors (espasyo, planeta, komunidad ng mundo);
2) macro factor (ethnos, bansa, estado);
3) mesofactors (demograpikong kundisyon, kabilang sa grupong panlipunan, klase, subkultura);
4) microfactors (pamilya, paaralan, peer group).
Bumaling tayo sa pagsasaalang-alang sa mga pangunahing grupo ng mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan upang maunawaan kung paano sila kumikilos holistic na proseso edukasyon. Madalas na tila edukasyon ang ibinibigay ng mga matatanda sa mga bata. Sa katunayan, ang batayan ng anumang edukasyon ay ang personal na karanasan ng isang tao, ang kanyang independiyenteng pakikipag-ugnayan sa kultura, ang pagbabago ng sabay-sabay na impluwensya. iba't ibang salik pagsasapanlipunan.
1. Megafactors
Ang impluwensya ng mga hindi kilalang proseso na nagaganap sa Uniberso sa buhay ng mga tao ay napansin ng mga sinaunang astronomo. Sa simula ng ika-20 siglo mga kilalang tao Ang mga natural na agham ng Russia (V. I. Vernadsky, N. A. Umov, N. G. Kholodny, K. E. Tsiolkovsky, A. L. Chizhevsky), na sabay-sabay na kumilos bilang cosmist philosophers, nakakumbinsi na pinatunayan na mayroong isang tiyak na pag-asa ng mga relasyon sa panlipunang kapaligiran, mga kaganapan. buhay ng tao sa dami ng enerhiya na nagmumula sa kalawakan. Itinuring nila ang tao bilang isang "mamamayan ng Uniberso", na naninirahan kasama ang Cosmos ayon sa parehong mga batas.
Kaya, pinatunayan ni A. L. Chizhevsky ang "teorya ng mga panahon ng kalawakan" at napansin ang medyo halatang mga pagkakataon ng pinakamahalaga, madalas na trahedya, mga kaganapan sa kasaysayan ng sibilisasyon (mga digmaan, mga rebolusyon) na may mga sandali ng maximum na aktibidad ng Araw. Natuklasan ni V. I. Vernadsky biochemical na enerhiya nabubuhay na bagay at nagtalo na ito ay tumatagos sa mga katawan ng mga taong nabubuhay sa Earth at pagkatapos ng kanilang kamatayan ay napupunta sa biosphere. Kaya, ang isa pang shell ay nilikha sa paligid ng Earth - ang noosphere, na binubuo ng mga labi ng enerhiya ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Samakatuwid, ang noosphere ay natural na nakakaimpluwensya sa mga pangyayari sa lupa, kusang kinokontrol ang isip, kalooban, at damdamin ng mga tao.
Makabagong pananaliksik sa larangan ng geopolitics ay nagpapatunay sa pagbuo sa pagtatapos ng ika-20 siglo ng mga geopathogenic zone ng Alpine-Himalayan belt na may haba na higit sa 10,000 km at isang lapad na 100-300 km (Basque country, Albania, Kosovo, Bosnia, Transnistria, Abkhazia, Chechnya, Nagorno-Karabakh, Tajikistan, Afghanistan, Iran , Jumna at Kashmir, Cambodia, Vietnam). Nagtatalo ang mga mananaliksik na nasa landscape shell ng Earth kung saan nagaganap ang pagbabago ng cosmic energy ng Araw sa mga terrestrial na anyo ng enerhiya. Ang paggawa ng tao (paglilinang ng lupa, pagmimina, paggawa ng mga kalsada at haydroliko na istruktura) ay nauugnay sa regulasyon ng mga daloy ng enerhiya na ito. Bilang resulta ng panlipunan at pang-ekonomiyang buhay ng mga tao sa Alpine-Himalayan belt, ang anthropogenic na tanawin ay nakakasira at nagkakaroon ng malalaking sakuna sa lipunan, mga salungatan at digmaan.
2. Macro factor
Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang taong may edad na ay nag-iipon ng impluwensya ng kanyang pangkat etniko sa isang espesyal na paraan. Ang etnos ay isang sosyo-kultural na pormasyon na ang mga miyembro ay may kamalayan sa iisang pinagmulan, wika, at tradisyon. Maging ang mga sinaunang manlalakbay ay inilarawan sa kanilang mga talaarawan sa paglalakbay tiyak na mga tampok paraan ng pamumuhay ng mga tao sa mga natuklasang lupain. Sa pag-unlad ng mga agham (heograpiya, etnograpiya, pag-aaral sa kultura), napatunayan ang siyentipikong pananaliksik iba't ibang tao pambansang katangian kanilang buhay panlipunan at kultura. Ang heograpikal at klimatiko na mga kondisyon ng buhay, ang likas na katangian ng trabaho at buhay, mga paraan ng pakikibaka para sa pagkakaroon na nabuo sa bawat pangkat etniko ng sarili nitong mga kaugalian, tradisyon, panlipunang saloobin at oryentasyon ng halaga.
Ang klasiko ng Russian pedagogy K. D. Ushinsky, na sinusuri ang mga sistemang pang-edukasyon ng pinakamalaking mga bansa sa Europa sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na, sa kabila ng pagkakatulad mga pormang pedagogical pagtuturo sa mga bata at kabataan, lahat mga bansang Europeo mayroong "sarili nitong espesyal na pambansang sistema ng edukasyon, sariling espesyal na layunin at sariling espesyal na paraan upang makamit ang layuning ito." Ipinaliwanag ni K. D. Ushinsky ang hindi pangkaraniwang bagay na ito nang tumpak sa pamamagitan ng malakas na impluwensya ng kadahilanang etniko - "nasyonalidad". Ang nasyonalidad ay makikita sa maraming mga tampok ng hitsura ng isang tao, ang kanyang pag-uugali at karakter, sa organisasyon buhay pamilya at kaugnay ng estado. edukasyon ng pamilya, Naniniwala si K. D. Ushinsky, kasama ang likas na katutubong (etniko), ay isang buhay na organ sa makasaysayang proseso pag-unlad ng mga tao. Samakatuwid, wala at hindi maaaring maging isang karaniwang sistema ng edukasyon para sa lahat ng mga tao, gaano man kahusay ang mga mithiin sa lipunan na maaaring iguhit ng mga nag-iisip at mga pinunong pampulitika.
Ang pagbuo ng etnikong pagkakakilanlan ng isang tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng:
- karaniwang dugo (ang mga magulang at mga kamag-anak sa dugo ang nagiging pangunahing tagapagdala mga halaga ng buhay);
- pag-unlad sariling wika(natututo ang bata hindi lamang ang bokabularyo at gramatika ng kanyang katutubong pananalita, ngunit ang mga kahulugan, masining na mga larawan);
- asimilasyon ng mga tradisyon, kaugalian, kasaysayan ng isang pangkat etniko ("pagmamahal sa mga kabaong ng ama").
Isang namumukod-tanging istoryador, heograpo at kultural na si LN Gumilyov, na nagpapaliwanag sa mekanismo ng pagkilos ng isang etnos bilang isang salik ng pagsasapanlipunan, isinasaalang-alang ang isang pamayanang etniko bilang isang biophysical phenomenon at ipinakilala ang konsepto ng "etnic field". Isinulat niya: "Ang larangang etniko, iyon ay, ang kababalaghan ng mga etnos tulad nito, ay hindi nakakonsentra sa mga katawan ng bata at ng ina, ngunit nagpapakita ng sarili sa pagitan nila. Ang bata, na itinatag ang isang koneksyon sa ina sa Ang unang pag-iyak at ang unang paghigop ng gatas, ay pumasok sa kanyang larangang etniko. Ang pananatili dito ay bumubuo ng kanyang sariling larangang etniko, na pagkatapos ay binago lamang bilang resulta ng pakikipag-usap sa kanyang ama, mga kamag-anak, ibang mga bata at sa buong tao.
Ang bawat pangkat etniko ay may sariling karanasan at sariling kultura ng panganganak at pagpapalaki ng isang bata (paraan ng pagpapakain, proteksyon mula sa mga sakit, pag-aaral ng mga kasanayan sa trabaho, buhay, komunikasyon). Samakatuwid, ang kadahilanang etniko ay nakakaapekto, una sa lahat, ang pagsasapanlipunan ng bata sa pamilya.
Ang impluwensya ng estado bilang isang salik ng pagsasapanlipunan ay kumikilos bilang kapangyarihan ng isang kolektibong paksa na nag-aayos ng buhay ng mga tao, nagtatakda ng mga batas, nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga mamamayan at nagkokontrol sa kanilang mga aktibidad. Ang estado, na abala sa pagsasapanlipunan ng mga mamamayan, ay nagtatatag ng sarili nitong ideolohiya, isang sistema ng mga ideya na nagpapaliwanag (at nagbibigay-katwiran) sa itinatag na kaayusang panlipunan, tumutulong sa isang tao na umangkop sa mga ibinigay na kondisyon.
3. Mga Mesofactors
Ang buhay ng mga mamamayan ng isang partikular na bansa ay palaging tinutukoy ng umiiral na ugnayang sosyo-ekonomiko. Ang mga relasyong ito ay kinabibilangan ng mga indibidwal, pamilya, panlipunan at mga propesyonal na grupo, pulitikal at pampublikong asosasyon.
Ang edukasyon ng isang tao at maging ang kanyang kapalaran ay maaaring direktang nakasalalay sa mga kondisyon ng demograpiko kung saan nahanap niya ang kanyang sarili: kung siya ay nakatira sa isang metropolitan na metropolis o sa isang ordinaryong sentro ng rehiyon ng Russia, sa isang hangganan ng outpost na nawala sa tundra o sa isang nayon ng Kuban. Ang demograpikong sitwasyon ay higit na tumutukoy sa kanyang mga interes, mga aktibidad sa paglilibang, pagiging naa-access ng kapaligiran ng impormasyon, panlipunang bilog at kahit na mga paraan upang malutas ang maraming mga problema sa buhay. Ngayon, kapag ang panlipunang impluwensya ng mga teknolohiya ng impormasyon ay napakalaki, ang lugar ng paninirahan ng isang tao ay nangangahulugan din ng isang sukatan ng accessibility ng kapaligiran ng impormasyon para sa kanya.
Ang mga mamamayan (lalo na ang mga residente ng malalaking lungsod) ay mas mobile, mayroon silang sapat na pagkakataon sa pagpili ng propesyon, pagkuha ng edukasyon, at paggugol ng kanilang libreng oras. Ngunit madalas nilang nararanasan ang pakiramdam ng "kalungkutan sa karamihan", ang kanilang kawalan ng silbi sa mga tao sa kanilang paligid, ang pakiramdam na ang buhay ay mabilis na dumadaloy at kailangan mong pilitin sa lahat ng oras upang makasabay dito at hindi maiwan "sa sidelines".
Ang mga residente sa kanayunan ay mas malapit sa kalikasan at maaaring mabuhay, nararamdaman ang kadakilaan at kagandahan nito, konektado sila sa tunay na gawain sa lupa, sa mga kamag-anak at kapitbahay ay nararamdaman nila ang kanilang mga "ugat", ang mga tradisyon ng kanilang mga lolo, ngunit ang mga kapwa taganayon ay hayagang kinokontrol ang kanilang araw-araw na pag-uugali. Gayunpaman, mayroon silang mas kaunting mga pagkakataon upang makatanggap ng isang kalidad na mapagkumpitensyang edukasyon, ang kanilang oras sa paglilibang ay kadalasang mahina sa mga impression at malayo sa mga pattern ng buhay sa lungsod.
Ang bawat tao ay pumapasok sa kultura, nakikisalamuha din alinsunod sa isang tiyak na panlipunang kabilang sa isang partikular na saray ng lipunan (klase, ari-arian). Ang mga modernong sosyologo, na naglalarawan sa istrukturang panlipunan ng lipunan, ay binibigyang pansin ang katotohanan na, bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa etniko at relihiyon, pagsasapin sa lipunan tinutukoy ng naturang "mga sukat": ang antas ng kapangyarihan; kita o kayamanan; ang prestihiyo ng propesyon; edukasyon.
Sa modernong post-industrial na lipunan, ang edukasyon ang nagiging pangunahing mapagkukunan ng ekonomiya. Sa isipan ng publiko, mayroong isang paniniwala na ang taong may sapat na pera lamang ang maaaring maging mayaman at matagumpay. mataas na lebel edukasyon. Dahil ang kaalaman ay mabilis na tumatanda, nawawala ang pagiging mapagkumpitensya nito, kinakailangan na malaman kung paano ito mapanatili, i-update ito, magkaroon ng access sa mga mapagkukunan ng impormasyon at maging pamilyar sa medyo modernong teknolohiya ng impormasyon. At nangangailangan iyon ng pera at kapangyarihan.
Ang bawat panlipunang stratum sa lipunan (ang ekonomiko at pulitikal na elite, ang panggitnang uri, ang intelihente, mga manggagawang walang kasanayan, ang mga marginalized) ay nagtatayo ng kanilang sariling pamumuhay, kanilang sariling mga stereotype ng pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, kanilang sariling mga paraan ng paggugol ng kanilang libreng oras at kanilang sariling anyo. ng edukasyon. Ang pagsasagawa ng mga pribadong kindergarten at paaralan, na mayroon na sa ating bansa, at pag-aaral sa ibang bansa ay "naghiwalay" sa mga anak ng mga piling tao mula sa kanilang mga kapantay mula sa iba pang strata ng lipunan.
Ang panlipunang pagsasapin na ito ay lalong mahirap para sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan at kabataan. Sila, na nahaharap sa isang pagpipilian sa "sangang-daan" ng mga kalsada ng buhay, natuklasan na kung ano ang umaakit sa kanila pagtanda napakasalungat at hindi patas, dito maaari ka lamang umasa sa iyong sarili at sa iyong mga mahal sa buhay. Ginagawa nitong ang mga microfactor (sa partikular, ang pamilya) ang pinakamahalagang lugar para sa pagbuo ng imahe ng panlipunang mundo sa mga modernong bata at kabataan.
4. Mga Microfactor
Parehong sa pamilya at sa pangkat ng sanggunian, sa pakikipag-usap sa "makabuluhang iba", ang bata ay pinagkadalubhasaan ang espasyo ng kultura, naaangkop pampublikong halaga.
Ang pamilya ay ang pinakamaagang institusyon ng pagsasapanlipunan, ang kahalagahan nito ay nananatili para sa isang tao habang buhay. Ang papel nito ay natatangi at kailangang-kailangan, lalo na sa maaga at preschool na pagkabata, sa panahon ng "pangunahing pagsasapanlipunan." Hindi nagkataon na ang mga batang lumaking walang pamilya, sa bahay-ampunan o isang boarding school, kahit na ang mga nakatira sa isang tiyak na kaginhawahan at medyo ligtas sa pananalapi, lumalabas na hindi maganda ang pakikisalamuha. Sa 16-18 taong gulang, umaalis malayang buhay, marami sa kanila ay hindi alam kung paano mamuhay nang nakapag-iisa, kasama ang kanilang mga pamilya, hindi nila alam kung paano lutasin ang pinakasimpleng pang-araw-araw na mga problema, natatakot sila na independiyenteng tuparin ang kanilang mga tungkulin sa lipunan, kadalasan ay hindi nila alam ang mga ito, ngunit bata pa. asahan ang nakagawiang pangangalaga mula sa mga nakapaligid sa kanila.
Ang pamilya ay may malubhang impluwensya sa pagbuo ng sikolohikal na kasarian ng bata: natutunan niya ang mga katangian ng kanyang kasarian, "pagbabasa" sa kanila sa totoong mga pattern ng "babae" at "lalaki" na pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya. Kapansin-pansin, kapag pinag-aaralan ang karanasang panlipunan ng mga bata, makakahanap ng kakaibang "linya ng ina" at "linya ng ama". Ang "linya ng ina" ay nagpapakita ng karanasan ng mga bata sa "mundo ng mga tao": lumilikha ito ng mga pangunahing ugnayan para sa mga katangiang moral tulad ng kabaitan, pansin sa mahina at matanda, pagtitiyaga, pagpapakumbaba sa mga pagkukulang ng ibang tao, pagmamahal sa kapwa. . Ang "linya ng ama" ay mas aktibong nagpapalabas ng panlipunang karanasan ng mga bata sa "mundo ng mga bagay": ipinakilala nito ang mga halaga ng disiplina, kaayusan, ngunit sa parehong oras ang mga halaga ng pagiging mapagkumpitensya, nagsusumikap para sa higit na kahusayan, para sa pakikibaka. at pagtagumpayan, pangako at responsibilidad.
Ang mga magulang ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng sikolohikal na kasarian ng bata at ang kanilang saloobin sa kanya. Madalas na pantay-pantay ang pakikitungo ng ina sa mga bata ng parehong kasarian, lalo na sa unang tatlong taon ng kanilang buhay, at agad na iniiba ng ama ang kanyang saloobin: sa kanyang anak na lalaki - bilang sa isang hinaharap na lalaki, sa kanyang anak na babae - bilang sa isang hinaharap na babae. Ang pamilya ay napakahalaga para sa pagbuo sa panlipunang karanasan ng lumalaking mga bata at sa hinaharap na panlipunang mga tungkulin ng isang lalaki at isang babae.
Sa pamilya, ang mga pangunahing oryentasyon ng halaga ng isang tao, ang kanyang estilo ng buhay, ay nabuo. Ang pagkilos ng pamilya bilang isang microfactor ng pagsasapanlipunan ay tinutukoy ng panlipunang espasyo na nilikha nito. Ito ay hindi nagkataon na ang imahe ng pamilya ay nauugnay sa imahe ng "apuyan".
Para sa pagsasapanlipunan ng bata, ang sarili nitong teritoryo ay napakahalaga (sarili nitong sulok sa likod ng aparador, sariling mesa na may mga drawer at istante, sarili nitong lugar para sa mga laro). Ang pagnanais na magkaroon ng isang matitirahan na lugar sa bahay ay nagpapatibay sa isip ng bata sa katotohanan ng kanyang sariling pag-iral sa mundong ito. Ang parehong mahalaga para sa pakikisalamuha ay ang mga personal na gamit ng bawat miyembro ng pamilya, lalo na ang mga gawa ng sariling mga kamay, na minana sa mga matatandang henerasyon. Ang isang paboritong laruan, isang tasa, isang scarf na niniting ng isang lola, ay nag-aambag sa pag-unlad ng pakiramdam ng pagkakakilanlan ng isang bata at pag-aari sa kanyang mga kamag-anak.
Ang mundo ng pamilya, kasama ang hindi mapagpanggap na pang-araw-araw na buhay, ay napakayaman at iba-iba. Binibigyang-daan nito ang bata na madama at mapagtanto ang pinaka magkakaibang mga aspeto ng buhay, mula sa mga alalahanin sa tahanan hanggang sa mataas na sibiko ng mga mamamayan. Ang mga malapit na tao ay nagpapakita ng pinakamahalagang aksyon at relasyon para sa kanya, dahil nakikita ng mga bata ang lahat ng nangyayari sa pamilya bilang personal na nauugnay sa kanilang sarili. Ang karanasan ng bata sa kanyang mga relasyon sa pamilya (kahit hindi pa lubos na namamalayan) ay nagiging modelo ng kanyang hinaharap na relasyon sa ibang tao. Bilang ebidensya ng mga espesyal na sosyo-sikolohikal na pag-aaral (A. I. Zakharov, A. A. Rean, G. T. Khomentauskas), isang "script" ng panlipunang pag-uugali ay bubuo sa mga bata nang maaga at medyo matatag.
Batay sa maraming taon ng pananaliksik, ang Lithuanian psychologist na si G. T. Homentauskas ay nakikilala ang apat na uri ng panlipunang mga saloobin sa mga bata, na umuunlad sa komunikasyon ng pamilya at pagkatapos ay seryosong tinutukoy ang kanilang panlipunang pag-uugali:
1. "Kailangan at mahal ako, at mahal din kita."
Ang ganitong panloob na posisyon ng bata ay bubuo sa pamilya, kung saan patuloy niyang nararanasan ang pagiging malapit sa kanyang mga magulang, ang kanilang tiwala at pagmamahal, kung saan ang kanyang buhay ay puno ng magkasanib na mga aktibidad at alalahanin sa kanila.
2. "Ako ay kailangan at minamahal, at ikaw ay umiiral para sa akin."
Ang saloobing ito ay isang produkto ng pagsasapanlipunan ng pamilya, kung saan ang bata ay ang "sentro ng sansinukob", kung saan ang lahat ng mga alalahanin, lakas ng kaisipan, oras at materyal na mga mapagkukunan ng mga miyembro ng pamilya ay puro. Sa ganitong pamilya, ang bata ay madalas na pagmamalaki ng mga magulang, masinsinan nilang pinaunlad ang kanyang mga maagang talento (halimbawa, sa larangan ng palakasan, sa musika) o, sa kabaligtaran, protektahan ang kanyang kalusugan sa isang gulat, nakikibahagi sa paggamot. gamit ang mga espesyal na pamamaraan.
3. "Ako ay hindi minamahal, ngunit buong puso kong nais na makarating sa iyo."
Ang ganitong uri ng panlipunang saloobin ay nabubuo sa mga bata na ang mga pamilya ay hayagang nagpapakita na wala silang lugar sa buhay ng kanilang mga magulang. Bilang isang patakaran, ito ay nangyayari sa mga pamilya kung saan ang ina ay aktibong kasangkot sa negosyo, at ang mga nannies, governesses at mga home teacher ay hindi nakakabawi sa kakulangan ng atensyon ng magulang. Ngunit ang gayong panloob na posisyon ay nagpapakilala rin sa mga bata mula sa tinatawag na "hindi kanais-nais" na mga pamilya, na ang mga magulang ay namumuno sa isang asosyal na pamumuhay. Ang paglalasing, droga, bilang panuntunan, ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa espirituwal na komunikasyon sa bata, ngunit umaasa at naghihintay pa rin siya sa kanilang pag-ibig.
4. "Hindi ako kailangan at hindi mahal, iwanan mo ako."
Ang ganitong panlipunang saloobin ay "naka-encode" sa ugnayang panlipunan sumigaw ng tulong: "Masama ang pakiramdam ko, walang nangangailangan sa akin, nag-iisa ako sa mundong ito!" Ganito ang ugali ng mga kapus-palad na batang inabandona ng kanilang pamilya.
Ngunit ang pagkakaroon ng mga magulang ay madalas na hindi nakakatipid mula sa naturang resulta ng pagsasapanlipunan ng pamilya. Lumilitaw ito sa gayong mga pamilya kung saan ang mga matatanda ay palaging nagtatayo ng kanilang relasyon sa bata tulad ng sa isang mas mababang nilalang, patuloy na sinisisi siya para sa hindi magandang pagganap sa paaralan, para sa kawalan ng kakayahan sa mga gawaing bahay, para sa katangahan sa mga salita, para sa walang katotohanan hitsura- sa isang salita, para sa lahat. Ang isang bata sa gayong mga relasyon ay walang pagkakataon na makaipon ng hindi bababa sa isang maliit na karanasan ng nakakaranas ng pagpapahalaga sa sarili, upang maitatag ang kanyang sarili kahit man lang sa ilan sa kanyang mga nagawa. Samakatuwid, ang gayong mga bata ay mas madalas kaysa sa iba na nagsisikap na alisin ang anumang relasyon sa mga may sapat na gulang: sila ay nahiwalay, lumalayo sa kanilang sarili, sa sakit, sa droga, o kahit sa labas ng bahay.
Nararapat na bigyang-diin na ang pampublikong edukasyon at pagsasanay ay nagsasangkot ng pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa bata sa kanyang "sikolohikal na teritoryo", kaya't ang mga guro ay kailangang isaalang-alang, iugnay, hangga't maaari upang madaig ang mga "scenario" na ito ng pag-uugali na nabuo sa proseso ng pagsasapanlipunan ng pamilya.
Maraming mga nasa hustong gulang, kabilang ang mga propesyonal na tagapagturo, ay kumbinsido na ang pag-unlad ng mga bata ay ganap na nakasalalay sa organisadong pagpapalaki sa pamilya at paaralan. Samantala, natututo ang mga bata ng maraming pagpapahalaga sa lipunan, kabilang ang pagbuo ng kanilang mga kasanayan sa pag-uugali, ang karanasan ng disiplina at responsibilidad, paunlarin ang kanilang mga interes at kakayahan, sa mga peer group sa silid-aralan, sa mga grupo ng mga kaibigan na may iba't ibang edad sa bakuran, sa isang bansa. kampo, sa seksyon ng palakasan.
Ang peer group ay isang hindi mapapalitang microfactor ng pagsasapanlipunan. Ito ay lubos na naunawaan ni J. Korchak (1878-1942), na sumulat: "... dapat tandaan na ang kagalingan ng mga bata ay nakasalalay hindi lamang sa kung paano sila itinuturing ng mga matatanda, kundi pati na rin - ito ay sa pantay-pantay, at marahil sa isang mas malaking lawak - mula sa opinyon ng mga kapantay, na may iba't ibang, ngunit gayunpaman matatag na mga panuntunan para sa pagtatasa ng mga miyembro ng kanilang lipunang parang bata at ang kanilang mga karapatan.
Anong mga resulta ng pakikisalamuha ng isang bata sa isang pangkat ng mga kapantay ang dapat isaalang-alang ng edukasyon, anong mga tagumpay ng personal na pag-unlad ang nabuo lamang sa komunikasyon ng grupo? Marami sa kanila:
- pagbuo ng pag-uugali na naaayon sa panlipunan, moral, kultural na kagustuhan ng mga miyembro ng grupo;
- karunungan sa pag-uugali na ginagampanan ng kasarian;
- pag-aayos at pagdanas ng awtonomiya mula sa mundo ng mga matatanda (akumulasyon at paghahatid ng "mga lihim", "misteryo", ang disenyo ng estilo ng isang tao sa mga damit, hairstyles, mga aktibidad sa paglilibang);
- paglikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng "I-concept" ng mga miyembro ng grupo (paghahambing ng sarili sa iba, pagsusuri ng mga aksyon at relasyon ng isang tao, napagtatanto ang sarili sa mga tiyak na aksyon);
- tinitiyak ang posibilidad ng pagpili ng posisyon ng "majority" o "minority", ang karanasan ng pagtatanggol sa posisyon ng isang tao.
Ang grupo ng mga kapantay, bilang isang komunidad ng mga bata, sa sarili nitong paraan ay bumubuo ng semantikong espasyo ng mga halaga, saloobin, paraan ng aktibidad at komunikasyon at sa gayon ay lumilikha ng sarili nitong subkultura. Ang Latin na prefix na "sub-" ay isinasalin bilang "sub-" at nagpapahiwatig na ang kultura ng mga bata (nagbibinata, kabataan) ay sumasakop sa isang subordinate na lugar na may kaugnayan sa opisyal na kultura ng lipunang nasa hustong gulang. Ito ay madalas na umuunlad nang kusa at halos patago, hindi nito alam ang tungkol sa pagkakaroon nito. malaking numero mga guro at magulang.
Ang nilalaman ng subculture ng mga bata ay hindi pangkaraniwang mayaman. Ito ay mga alamat ng mga bata (counter, teaser, horror story, anekdota, fairy tales), mga larong amateur ng mga bata, isang uri ng legal na code ng mga bata (mga tuntunin para sa mga hindi pagkakaunawaan at away, mga patakaran para sa pagpapalitan at pagkolekta ng mga utang, panunumpa at garantiya). Mayroon ding pangkukulam ng mga bata ("mga lihim", pagsasabi ng kapalaran), paglikha ng mga salita ng mga bata (balbal, palayaw at palayaw, tula, kanta), pilosopiya ng mga bata (pag-iingat ng "mga talaarawan ng mga babae", pag-iipon ng "mga talatanungan-libro", mga album na may mga katanungan. at mga sagot).
Ang subculture ng mga bata ay hindi dapat ituring bilang isang underground, at samakatuwid ay mababa, may depektong layer ng kultura. Ito ay nabubuhay at umuunlad, pinalakas ng kulturang pang-adulto, pangunahin mula sa kulturang pop. Samakatuwid, sa mga kwento at laro ng mga bata, ang mga pagkakatulad na may mga plot mula sa mga serye sa telebisyon ay madaling hulaan, ang mga tinedyer ay madalas na bumubuo ng kanilang mga kanta sa mga motibo ng mga sikat na melodies, at ang mga palayaw at palayaw ay direktang hiniram mula sa pang-araw-araw na buhay ng mga matatanda.
Ang espasyong pang-edukasyon ay isa ring salik ng pagsasapanlipunan.
Sa proseso ng pagsasapanlipunan ng bata, hindi maiiwasang lumitaw ang mga phenomena na nangangailangan ng isang tiyak na koordinasyon ng impluwensyang panlipunan at tunay na impluwensya ng pedagogical, tiyak na instrumento ng pedagogical.
Pagdating sa edukasyon, lumalabas na hindi sapat upang tukuyin ang kakanyahan nito lamang sa pamamagitan ng sistema ng pakikipag-ugnayan "guro - mag-aaral", "tagapagturo - mag-aaral". Ang mga katangian ng nilalaman ng edukasyon sa mga klasiko ng Russian pedagogy at modernong theoreticians ay madalas na nagpapakita ng mga hindi tipikal na kategorya: "ang espiritu ng paaralan", "moral na kapaligiran", "ang pagkakasunud-sunod ng mundo ng institusyong pang-edukasyon", "kapaligiran sa edukasyon". Ang lahat ng mga ito, sa isang paraan o iba pa, ay nagpapakita ng isang nakatagong impluwensyang pang-edukasyon na kung minsan ay maaaring seryosong labanan ang mga opisyal na hakbang. Ang mga natitirang guro ay palaging may kamalayan sa kahalagahan ng "lawang" na ito ng edukasyon at patuloy na binibigyang-diin ang personal na bahagi ng kalikasan nito. Sumulat si KD Ushinsky: "Marami, siyempre, ang nangangahulugang diwa ng institusyon; ngunit ang espiritung ito ay hindi nabubuhay sa mga dingding, hindi sa papel, ngunit sa katangian ng karamihan ng mga tagapagturo at mula roon ay pumasa na ito sa katangian ng ang mga mag-aaral."
Ang pagkakaroon ng ganoong transendente na kategorya sa kamalayan ng pedagogical ay nagpapahiwatig na ang pedagogy ay matagal nang sinusubukan na maunawaan ang likas na katangian ng pakikisalamuha ng mga impluwensya ng mga kondisyong pedagogical na nilikha ng mga tagapagturo at guro. Sa modernong siyentipikong panitikan, ang ilang mga antas ng elaborasyon ng konsepto ng "espasyong pang-edukasyon" ay matatagpuan:
- bilang "ang espasyo ng mundo ng mga matatanda" (I. S. Kon, M. V. Osorina);
- bilang isang malawak na pagpapakita ng mga halaga ng kultura sa iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga bata - "play space", "cognitive space", "art space", "childhood space" (O. S. Gazman, I. D. Demakova, I. P. Ivanov);
- bilang isang estratehikong batayan para sa sistema ng edukasyon ng estado, bilang isang lugar para sa paggana ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado (N. D. Nikandrov, V. M. Polonsky, V. V. Serikov);
- bilang isang paraan ng pamumuhay ng paaralan, ang sistema ng edukasyon nito (V. A. Karakovsky, L. I. Novikova, A. N. Tubelsky, N. E. Shchurkova);
- bilang komunikasyon sa mga kondisyon ng edukasyon na nakatuon sa personalidad (E. V. Bondarevskaya, S. V. Kulnevich).
Upang masagot ang tanong kung paano nailalarawan ng kategoryang "espasyang pang-edukasyon" ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang bata, dapat itong ituro na ang panlipunang kapaligiran (ang pinakamahalagang konsepto sa teorya ng pagsasapanlipunan) ay kaguluhan sa pamamagitan ng likas na katangian nito, isang buhay na katotohanan na may lahat ng taglay nitong unpredictability at di-kasakdalan ng pagiging. Samantala, ang espasyong pang-edukasyon ay tumutukoy sa lugar ng isang nakaayos at kahit na magkatugma na kapaligiran, na nasasakop sa mga gawain ng pag-unlad, pagsasapanlipunan at edukasyon ng indibidwal. Batay sa pangkalahatang pilosopikal na katangian ng pedagogical phenomenon na ito, ang espasyong pang-edukasyon ay dapat ituring na isang pedagogically organized na anyo ng pagiging isang socializing personality.
Kasama sa espasyong pang-edukasyon, sa masalimuot at magkakaibang mga relasyon, ang ilang partikular na katangian:
- materyal na kapaligiran (mga teritoryo at mga likas na bagay, lugar para sa iba't ibang aktibidad, kagamitan at kagamitan, kabilang ang mga libro, teknikal at multimedia na paraan);
- mga institusyong pang-edukasyon sa antas ng microsociety (mga institusyong pang-edukasyon sa preschool, mga paaralan, mga institusyong pangkultura ng mga bata at kabataan at karagdagang edukasyon, mga pampublikong organisasyon, palakasan, mga institusyon sa paglilibang);
- pinagmumulan komunikasyong masa(Mga programa sa TV at radyo, mga publikasyong pambata at kabataan, mga self-made na magasin at mga pahayagan sa dingding);
- ang nilalaman ng espasyong pang-edukasyon (karanasan sa lipunan na "naka-encode" sa nilalaman ng edukasyon, sa mga laro, sa artistikong aktibidad, sports, subculture ng mga bata at kabataan);
- organisasyon ng espasyong pang-edukasyon (rehimen, organisasyon ng oras at regulasyon ng buhay ng mga kalahok sa espasyong pang-edukasyon, ang umiiral na sistema ng kapangyarihan at kontrol, mga pamamaraan ng co-organization ng mga kalahok sa espasyong pang-edukasyon at mga anyo ng self-government, pamantayan, utos, itinatag na mga sukat ng disiplina).
Ang ganitong magkakaibang mga katangian ng espasyong pang-edukasyon ay pinagsama ng isang karaniwang batayan ng kultura. Ang espasyong pang-edukasyon ay palaging nagdadala ng imahe ng isang tao ng kultura, ngunit hindi ito ipinakikita nang kinakailangan, ngunit sa totoong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga matatanda at bata. Samakatuwid, imposibleng maunawaan ang espasyo ng pedagogical bilang isang panig na impluwensya ng isang espesyal na organisadong kapaligiran ng pedagogical. Natutukoy ang functional na katangian ng espasyong pang-edukasyon sa pamamagitan ng interaksyon ng pedagogical. Ang pakikisalamuha na personalidad ay hindi lamang nakakaranas ng epekto ng mga bagay ng espasyong pang-edukasyon, ngunit kumikilos din sa kanila, na nagiging sanhi ng estado ng espasyong pang-edukasyon. Halimbawa, ayon sa maraming sosyolohikal na pag-aaral (sa partikular, ang mga isinasagawa sa Russia ng UN Children's Fund UNICEF), kilala na kabilang sa mga paboritong aktibidad ng mga modernong mag-aaral, nanonood ng mga palabas sa TV at video, nakikipag-chat sa mga kaibigan, naglalaro sa computer. , at pedagogically organized na paraan ng mga aktibidad sa paglilibang (mga bilog , excursion, pagbabasa ng mga inirerekomendang libro) ay makabuluhang mas mababa kaysa sa mga mag-aaral na pipiliin ayon sa gusto. Lumalabas na ang mga katangiang ito ng espasyong pang-edukasyon, na tradisyonal na inayos ng paaralan upang sakupin ang mga bata, makagambala sa kanila mula sa walang layunin na libangan, nagbibigay sa kanila ng karagdagang kaalaman, sinusuri ng mga modernong bata mula sa posisyon ng kahalagahan para sa kanilang karanasan sa lipunan at sa gayon ay muling itayo ang pang-edukasyon. space.
Mali na isaalang-alang ang espasyong pang-edukasyon lamang sa mga asosasyon sa paraan ng pamumuhay ng paaralan. Ang sistema ng edukasyon na inayos ng estado, ang nilalaman at mga teknolohiyang pang-edukasyon na tumatakbo sa kalaliman nito, ang pedagogically regulated na rehimen, ang itinatag na kasanayan ng buhay ng mga institusyong pang-edukasyon ay palaging sabay-sabay na "puno" ng karanasang panlipunan ng lahat ng mga kalahok sa espasyong pang-edukasyon.
Ang mga opisyal na functionaries mula sa pedagogy, theorists at methodologists, mga pinuno ng paaralan, mga guro at magulang ang tunay na "tagabuo" ng espasyong pang-edukasyon. Ang kanilang pilosopiyang pedagogical, ang ideya ng mga layunin ng edukasyon at mga priyoridad sa buhay ng mga bata ay nakapaloob sa mga modelo at reporma ng mga sistemang pang-edukasyon, sa mga kurikulum at programa, sa samahan ng pagbuo ng mga lupon at studio, o, sa kabaligtaran, sa paghahanap ng mga tutor at tutor (bilang pagpapalawak ng espasyong pang-edukasyon ng mga puwersa ng isang partikular na pamilya ).
Ngunit ang espasyong pang-edukasyon ay hindi direktang nagtatayo ng ibinigay na mga parameter ng pagsasapanlipunan ng personalidad ng bata, ngunit nag-aayos ng isang pedagogically enriched na pamumuhay para sa mga matatanda at bata. Ang sining ng pagpapalaki ay upang ipakita sa mga bata ang isang masalimuot, hindi ligtas na totoong mundo at tulungan silang pumili at makabisado ang anyo ng pagsasapanlipunan na tumutugma sa mga pangangailangan ng kanilang sariling katangian at sa parehong oras ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng lipunan.

Ang mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan ay mga pangyayari na naghihikayat sa isang tao na gumawa ng aktibong pagkilos. Tatlo lang ang mga ito - ito ay mga macro factor (espasyo, planeta, bansa, lipunan, estado), meso factor (ethnos, uri ng settlement, media) at micro factor (pamilya, peer group, organisasyon). Tingnan natin ang bawat isa sa kanila nang mas detalyado.

Makro kadahilanan ng pagsasapanlipunan

Ang mga macrofactor ay nakakaapekto sa lahat ng mga naninirahan sa planeta o napakalaking grupo ng mga taong naninirahan ilang bansa.

Ang modernong mundo ay puspos pandaigdigang isyu na nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng sangkatauhan: kapaligiran (polusyon sa kapaligiran), pang-ekonomiya (pagtaas ng puwang sa antas ng pag-unlad ng mga bansa at kontinente), demograpiko (hindi makontrol na paglaki ng populasyon sa ilang mga bansa at pagbaba ng bilang nito sa iba), militar-pampulitika (isang pagtaas sa bilang ng mga salungatan sa rehiyon, kumalat mga sandatang nuklear, kawalang-tatag sa pulitika). Tinutukoy ng mga problemang ito ang mga kondisyon ng pamumuhay, direkta o hindi direktang nakakaapekto sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon.

Ang pag-unlad ng tao ay naiimpluwensyahan ng heograpikong salik ( likas na kapaligiran). Noong 30s ng XX siglo, sinabi ni V. I. Vernadsky ang simula ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng kalikasan bilang isang biosphere, na tinawag na modernong krisis sa ekolohiya(mga pagbabago sa dinamikong balanse, mapanganib para sa pagkakaroon ng lahat ng buhay sa mundo, kabilang ang mga tao). Sa kasalukuyan, ang krisis sa ekolohiya ay nakakakuha ng isang pandaigdigang at planetary na katangian, ang susunod na yugto ay hinuhulaan: alinman sa sangkatauhan ay nagpapagana ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan at magagawang pagtagumpayan ang krisis sa ekolohiya, o ito ay mapahamak. Upang makaahon sa krisis sa ekolohiya, kailangang baguhin ang ugali ng bawat tao sa kapaligiran.

Ang pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon ay naiimpluwensyahan ng mga katangian ng husay ng istraktura ng tungkulin ng kasarian ng lipunan, na tumutukoy sa asimilasyon ng mga ideya tungkol sa posisyon ng katayuan ng isa o ibang kasarian. Halimbawa, pagkakapantay-pantay ng kasarian sa Europe at patriarchy sa ilang mga lipunan sa Asia at Africa.

Ang iba't ibang mga social strata at mga propesyonal na grupo ay may iba't ibang mga ideya tungkol sa kung anong uri ng tao ang dapat lumaki sa kanilang mga anak, iyon ay, bumuo sila ng isang tiyak na pamumuhay. Ang pinakamataas na layer ay ang pampulitika at pang-ekonomiyang elite; itaas na gitna - mga may-ari at tagapamahala ng malalaking negosyo; medium - mga negosyante, mga tagapangasiwa ng social sphere, atbp.; base - intelligentsia, manggagawa ng mga propesyon ng masa sa ekonomiya; pinakamababa - hindi sanay na mga manggagawa mga negosyo ng estado, mga pensiyonado; panlipunang ilalim. Ang mga halaga at pamumuhay ng ilang mga strata, kabilang ang mga kriminal, ay maaaring maging para sa mga bata na ang mga magulang ay hindi kabilang sa kanila, mga orihinal na pamantayan na maaaring makaimpluwensya sa kanila nang higit pa kaysa sa mga halaga ng stratum kung saan kabilang ang kanilang pamilya.

Ang estado ay maaaring tingnan mula sa tatlong panig: bilang isang kadahilanan ng kusang pagsasapanlipunan, dahil ang patakaran, ideolohiya, pang-ekonomiya at panlipunang gawi na katangian ng estado ay lumikha ng ilang mga kondisyon para sa buhay ng mga mamamayan nito; bilang isang kadahilanan na may kaugnayan sa direktang pagsasapanlipunan, dahil tinutukoy ng estado ang ipinag-uutos na minimum na edukasyon, ang edad ng simula nito, ang edad ng kasal, ang haba ng serbisyo sa hukbo, atbp.; bilang isang salik ng sosyalisasyon na kinokontrol ng lipunan, dahil ang estado ay lumikha ng mga organisasyong pang-edukasyon: mga kindergarten, komprehensibong mga paaralan, kolehiyo, institusyon para sa mga bata, kabataan at kabataang may malubhang kapansanan sa kalusugan, atbp.

Mesofactors ng pagsasapanlipunan

Ito ang mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng malalaking grupo ng mga tao, na nakikilala: sa isang pambansang batayan (ethnos); ayon sa lugar at uri ng pamayanan (rehiyon, nayon, lungsod, bayan); sa pamamagitan ng pagiging kabilang sa madla ng ilang mass media (radyo, telebisyon, sinehan, kompyuter, atbp.).

Ang etniko o pambansang pagkakakilanlan ng isang tao ay pangunahing tinutukoy ng wikang itinuturing niyang katutubo, at ang kultura sa likod ng wikang ito. Ang bawat bansa ay may sariling heograpikal na tirahan, na may partikular na epekto sa pambansang pagkakakilanlan, istruktura ng demograpiko, interpersonal na relasyon, pamumuhay, kaugalian, kultura.

Ang mga tampok na etniko na nauugnay sa mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan ay nahahati sa mahalaga, iyon ay, mahalaga (mga pamamaraan pisikal na kaunlaran mga bata - pagpapakain sa bata, ang likas na katangian ng nutrisyon, pagprotekta sa kalusugan ng mga bata, atbp.) at mental, iyon ay, espirituwal (kaisipan - isang hanay ng mga saloobin ng mga tao sa isang tiyak na uri ng pag-iisip at pagkilos).

Mga tampok ng pagsasapanlipunan sa mga kondisyon ng pamumuhay sa kanayunan, lunsod at pamayanan: sa paraan ng pamumuhay ng mga nayon, ang kontrol sa pag-uugali ng tao ay malakas, ang pagiging bukas sa komunikasyon ay katangian; binibigyan ng lungsod ang indibidwal ng malawak na pagpipilian ng mga grupo ng komunikasyon, mga sistema ng halaga, pamumuhay, magkakaibang mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili; ang resulta ng pakikisalamuha ng mga nakababatang henerasyon sa mga nayon ay ang asimilasyon ng karanasang nalikha sa kanila mula sa tradisyunal na katangian ng buhay ng nayon, at ang mga pamantayan ng pamumuhay sa lunsod.

Ang mga pangunahing tungkulin ng mass media: pagpapanatili at pagpapalakas ng relasyon sa publiko, panlipunang regulasyon at pamamahala, pamamahagi siyentipikong kaalaman at kultura, atbp. Ang media ay gumaganap ng mga socio-psychological function, na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan ng isang tao para sa impormasyon para sa oryentasyon sa lipunan, ang pangangailangan para sa mga koneksyon sa ibang mga tao, para sa isang tao na makatanggap ng impormasyon na nagpapatunay sa kanyang mga halaga, ideya at pananaw.

Mga microfactor ng pagsasapanlipunan

Ito ang mga grupo na may direktang epekto sa mga partikular na tao: pamilya, mga grupo ng kapantay, mga organisasyon kung saan isinasagawa ang edukasyon (pang-edukasyon, propesyonal, pampubliko, atbp.).

Palaging nababahala ang lipunan na ang bilis ng pakikisalamuha ng mga nakababatang henerasyon ay hindi nahuhuli sa bilis at antas ng pag-unlad ng lipunan mismo, itong proseso sa pamamagitan at mga ahente ng pagsasapanlipunan (pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan, ang pamilya, pati na rin ang estado at pampublikong institusyon at organisasyon).

Ang nangungunang papel sa proseso, kasama ang pamilya, ay kabilang sa institusyong pang-edukasyon- mga kindergarten, paaralan, sekundarya at mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon ay ang kanyang pakikipag-usap sa mga kapantay, na bubuo sa mga grupo ng kindergarten, mga klase sa paaralan, iba't ibang mga asosasyon ng mga bata at kabataan. Ang mga guro ay mga ahente ng pagsasapanlipunan na responsable sa pagtuturo ng mga pamantayang pangkultura at mga tungkulin sa pag-aaral.

Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay unang ipinakilala sa mga gawa ni A. Bandura, J. Kolman at iba pa, nakatanggap ng iba't ibang interpretasyon. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng indibidwal ng panlipunan. karanasan sa pamamagitan ng pagpasok sa panlipunan. kapaligiran, na isinasagawa sa aktibidad at komunikasyon.(G.M. Andreeva).

Ang nilalaman ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagbubukas sa tatlong pangunahing lugar ng pagkakaroon ng tao - sa aktibidad, komunikasyon at kamalayan sa sarili. Ang lahat ng mga sphere ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso ng pagpapalawak ng lipunan. mga koneksyon. Pag-master ng mga bagong uri ng aktibidad, pagkilala sa pinakamahalagang aspeto ng aktibidad para sa indibidwal at pag-master ng mga ito, pagtutuon ng pansin sa napiling uri ng aktibidad, pag-subordinate ng iba pang mga uri ng aktibidad dito. Pagsusuri ng komunikasyon. may t.z. mga pagpapalawak at pagpapalalim nito. Pag-unlad ng kamalayan sa sarili (pag-unlad sa isang tao ng kanyang imahe ng "I", sa pamamagitan ng pagsasama ng isang tao sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan). Mga bahagi ng kamalayan sa sarili: kamalayan ng pagkakakilanlan (pagkilala sa sarili mula sa ibang bahagi ng mundo), kamalayan sa Sarili bilang isang aktibong prinsipyo, paksa ng aktibidad, kamalayan sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao, panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili.

Batay sa diskarte sa paksa-paksa pagsasapanlipunan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang ang pag-unlad at pagbabago sa sarili ng isang tao sa proseso ng asimilasyon at pagpaparami ng kultura, na nangyayari sa pakikipag-ugnayan ng isang tao na may kusang-loob, medyo nakadirekta at sadyang nilikha ang mga kondisyon ng pamumuhay sa lahat ng mga yugto ng edad. Kakanyahan pagsasapanlipunan Binubuo ito sa isang kumbinasyon ng pagbagay at paghihiwalay ng isang tao sa mga kondisyon ng isang partikular na lipunan.

Ang adaptasyon (social adaptation) ay ang proseso at resulta ng kontra aktibidad ng paksa at panlipunang kapaligiran (J. Piaget, R. Merton). Ang adaptasyon ay nagsasangkot ng koordinasyon ng mga kinakailangan at inaasahan ng panlipunang kapaligiran na may kaugnayan sa isang tao sa kanyang mga saloobin at panlipunang pag-uugali; koordinasyon ng mga pagtatasa sa sarili at pag-angkin ng isang tao sa kanyang mga kakayahan at sa mga katotohanan ng panlipunang kapaligiran. Kaya, ang adaptasyon ay ang proseso at resulta ng pagiging isang panlipunang nilalang.

Ang paghihiwalay ay ang proseso ng autonomisasyon ng isang tao sa lipunan. Ang resulta ng prosesong ito ay ang pangangailangan ng isang tao na magkaroon ng kanilang sariling mga pananaw at ang pagkakaroon ng ganoon (value autonomy), ang pangangailangan na magkaroon ng kanilang sariling mga attachment (emosyonal na awtonomiya), ang pangangailangan na independiyenteng lutasin ang mga isyu tungkol sa kanya nang personal, ang kakayahang labanan yaong mga sitwasyon sa buhay na nakakasagabal sa kanyang pagbabago sa sarili, pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, pagpapatibay sa sarili.(behavioral autonomy). Kaya, ang paghihiwalay ay ang proseso at resulta ng pagbuo ng pagkatao ng tao.

Mga yugto ng pagsasapanlipunan: 1.adaptation - ang asimilasyon ng mga umiiral na anyo ng komunikasyon. 2. maghanap ng mga paraan para sa pagsasakatuparan ng sarili, personalization (coit-suggestion, non-comformism), 3. disintegration - pakikisama sa grupo, paghihiwalay ng indibidwal. Ang resulta ng pakikisalamuha ay ang pakikisalamuha ng indibidwal.

Mga Yugto ng SOSYALISASYON

Ang isang tao sa proseso ng pagsasapanlipunan ay dumaan sa mga sumusunod na yugto: sanggol (mula sa kapanganakan hanggang 1 taon), maagang pagkabata (1-3 taon), preschool childhood (3-6 na taon), edad ng elementarya (6-10 taon), mas batang pagbibinata (10- 12 taong gulang), senior teenage (12-14 taong gulang), maagang kabataan (15-17 taong gulang), kabataan (18-23 taong gulang) edad, kabataan (23-30 taong gulang), maaga maturity (30-40 years old), late maturity (40-55 years), old age (55-65 years), old age (65-70 years), longevity (higit sa 70 years).

Pamantayan mabisang pagsasapanlipunan: cognitive / internalization ng panlipunan. karanasan /, motivational, aktibidad.

salik ng pagsasapanlipunan. Ang pagsasapanlipunan ay nagaganap sa pakikipag-ugnayan ng mga bata, kabataan, kabataang lalaki na may malaking pagkakaiba-iba ng mga kondisyon. Ang mga kundisyong ito na kumikilos sa isang tao ay karaniwang tinatawag na mga kadahilanan. Ang higit pa o hindi gaanong pinag-aralan na mga kondisyon o mga salik ng pagsasapanlipunan ay maaaring kondisyon na pagsamahin sa apat na grupo.

Una- megafactors - espasyo, planeta, mundo, na sa isang paraan o iba pa sa pamamagitan ng iba pang mga grupo ng mga kadahilanan ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng lahat ng mga naninirahan sa Earth.

Pangalawa - macro factor - bansa, grupong etniko, lipunan, estado, na nakakaapekto sa pagsasapanlipunan ng lahat ng naninirahan sa ilang mga bansa (ang impluwensyang ito ay pinamagitan ng dalawang iba pang mga grupo ng mga kadahilanan).

pangatlo - mesofactors , mga kondisyon ng pagsasapanlipunan ng malalaking grupo ng mga tao, na inilalaan: ayon sa lugar at uri ng paninirahan kung saan sila nakatira (rehiyon, nayon, lungsod, bayan); sa pamamagitan ng pag-aari sa madla ng ilang mga network ng mass communication (radyo, telebisyon, atbp.); sa pamamagitan ng pag-aari sa ilang mga subculture.

Ang mga mesofactors ay nakakaapekto sa pagsasapanlipunan nang direkta at hindi direkta sa pamamagitan ng ikaapat na pangkat - microfactor. Kabilang dito ang mga salik na direktang nakakaapekto sa mga partikular na tao na nakikipag-ugnayan sa kanila - pamilya at tahanan, kapitbahayan, mga peer group, mga organisasyong pang-edukasyon, iba't ibang pampubliko, estado, relihiyon, pribado at kontra-sosyal na organisasyon, microsociety.

paraan ng pagsasapanlipunan. Kabilang dito ang: mga paraan ng pagpapakain sa sanggol at pag-aalaga sa kanya; nabuo ang mga kasanayan sa sambahayan at kalinisan; mga produkto ng materyal na kultura na nakapalibot sa isang tao; mga elemento ng espirituwal na kultura (mula sa mga lullabies at fairy tale hanggang sa mga eskultura); ang estilo at nilalaman ng komunikasyon, pati na rin ang mga paraan ng paghihikayat at pagpaparusa sa pamilya, sa mga peer group, sa mga organisasyong pang-edukasyon at iba pang pakikisalamuha; pare-pareho ang pagpapakilala ng isang tao sa maraming uri at uri ng mga relasyon sa mga pangunahing lugar ng kanyang buhay - komunikasyon, paglalaro, katalusan, paksa-praktikal at espirituwal-praktikal na mga aktibidad, palakasan, pati na rin sa pamilya, propesyonal, panlipunan, relihiyon.

Mga mekanismo ng pagsasapanlipunan. Kaya, ang French social psychologist Gabriel Tarde itinuturing na pangunahing imitasyon. Amerikanong siyentipiko Uri Bronfenbrener Isinasaalang-alang ang progresibong mutual na akomodasyon (adaptation) sa pagitan ng aktibong lumalagong tao at ng nagbabagong mga kondisyon kung saan siya nabubuhay bilang isang mekanismo ng pagsasapanlipunan. V.S. Mukhina isinasaalang-alang ang pagkakakilanlan at paghihiwalay ng indibidwal bilang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan, at A.V. Petrovsky - isang regular na pagbabago sa mga yugto ng adaptasyon, indibidwalisasyon at pagsasama sa proseso ng pag-unlad ng personalidad. Ang pagbubuod ng magagamit na data mula sa punto, maaari nating makilala: Pag-imprenta (imprinting) - pag-aayos ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga tampok ng mahahalagang bagay na nakakaapekto sa kanya. umiiral na presyon - mastery ng wika at walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, sapilitan sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao. Panggagaya - pagsunod sa isang halimbawa, isang modelo. Sa kasong ito, ito ay isa sa mga paraan ng di-makatwirang at madalas na hindi sinasadyang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao. Pagkakakilanlan (identification) - ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili sa ibang tao, grupo, modelo. Pagninilay - isang panloob na diyalogo kung saan ang isang tao ay isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang mga institusyon ng lipunan, pamilya, peer society, makabuluhang tao, atbp.

Ang sosyo-pedagogical na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod.

Mga bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan

Sa pangkalahatan, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay maaaring kondisyon na kinakatawan bilang isang kumbinasyon ng apat na sangkap: 1) kusang pagsasapanlipunan ng isang tao sa pakikipag-ugnayan at sa ilalim ng impluwensya ng mga layunin na kalagayan ng buhay ng lipunan, ang nilalaman, kalikasan at mga resulta kung saan ay tinutukoy. sa pamamagitan ng socio-economic at socio-cultural realities;

2) tungkol sa direktang pagsasapanlipunan, kapag ang estado ay nagsasagawa ng ilang mga pang-ekonomiya, pambatasan, mga hakbang sa organisasyon upang malutas ang mga problema nito, na may layunin na nakakaapekto sa pagbabago sa mga posibilidad at likas na katangian ng pag-unlad, landas buhay ilang sosyo-propesyonal, etno-kultural at grupo ayon sa idad(pagtukoy sa ipinag-uutos na minimum ng edukasyon, ang edad ng simula nito, ang mga tuntunin ng serbisyo sa hukbo, atbp.);

3) tungkol sa sosyalisasyon na kinokontrol ng lipunan (edukasyon) - ang sistematikong paglikha ng lipunan at ang estado ng legal, organisasyon, materyal at espirituwal na mga kondisyon para sa pag-unlad ng tao;

4) higit pa o hindi gaanong may kamalayan na pagbabago sa sarili ng isang tao na may isang maka-sosyal, anti-sosyal o anti-sosyal na vector (pagbuo ng sarili, pagpapabuti sa sarili, pagsira sa sarili), alinsunod sa mga indibidwal na mapagkukunan at alinsunod sa o salungat sa layunin ng mga kondisyon ng buhay.

Ang tradisyonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan(kusang) ay ang asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin, mga stereotype na katangian ng kanyang pamilya at kagyat na kapaligiran (kapitbahay, palakaibigan, atbp.). Ang asimilasyon na ito ay nangyayari, bilang isang panuntunan, sa isang walang malay na antas sa tulong ng pag-imprenta, hindi kritikal na pang-unawa sa mga umiiral na stereotypes. Ang pagiging epektibo ng tradisyunal na mekanismo ay ipinakita sa katotohanan na ang ilang mga elemento ng karanasan sa lipunan, natutunan, halimbawa, sa pagkabata, ngunit pagkatapos ay hindi na-claim o na-block dahil sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay (halimbawa, paglipat mula sa isang nayon patungo sa isang malaking lungsod), maaaring "lumitaw" sa pag-uugali ng isang tao sa susunod na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay o sa mga susunod na yugto ng edad.

Mekanismo ng institusyon pagsasapanlipunan, mga pag-andar sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga institusyon ng lipunan at iba't ibang mga organisasyon, parehong espesyal na nilikha para sa kanyang pagsasapanlipunan, at pagsasakatuparan ng mga pag-andar ng pakikisalamuha sa kahabaan ng paraan, na kahanay sa kanilang mga pangunahing pag-andar (produksyon, pampubliko, club at iba pang mga istruktura, bilang pati na rin ang mass media). Sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa iba't ibang institusyon at organisasyon, dumarami ang akumulasyon ng may-katuturang kaalaman at karanasan sa pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, gayundin ang karanasan ng imitasyon ng inaprobahang panlipunang pag-uugali at salungatan o pag-iwas sa mga pamantayang panlipunan na walang salungatan.

Naka-istilong mekanismo ang pagsasapanlipunan ay gumagana sa loob ng isang partikular na subkultura. Ang isang subculture ay karaniwang nauunawaan bilang isang kumplikado ng moral at sikolohikal na mga katangian at pagpapakita ng pag-uugali na tipikal ng mga tao sa isang tiyak na edad o isang tiyak na propesyonal o kultural na saray, na sa pangkalahatan ay lumilikha ng isang tiyak na istilo ng pamumuhay at pag-iisip ng isang partikular na edad, propesyonal o panlipunang grupo. . Ngunit ang subkultura ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng isang tao hangga't ang mga grupo ng mga tao (kapantay, kasamahan, atbp.) na mga carrier nito ay referential (makabuluhan) para sa kanya.

mekanismo ng interpersonal. Ito ay batay sa sikolohikal na mekanismo ng interpersonal na paglipat dahil sa empatiya, pagkakakilanlan, atbp. Ang mga makabuluhang tao ay maaaring maging mga magulang (sa anumang edad), sinumang iginagalang na nasa hustong gulang, kapantay na kaibigan ng pareho o kabaligtaran na kasarian, atbp. Ngunit kadalasan mayroong mga kaso kapag ang komunikasyon sa mga makabuluhang indibidwal sa mga grupo at organisasyon ay maaaring magkaroon ng impluwensya sa isang tao na hindi katulad ng kung ano ang mayroon sa kanya mismo ang grupo o organisasyon. Samakatuwid, ipinapayong isa-isa ang interpersonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan bilang tiyak.

MEGA FACTORS NG SOSYALISASYON: SPACE, PLANET, WORLD

Space Mukhang malamang na ang akumulasyon ng bagong kaalaman ay magiging posible upang makabuluhang makilala ang kosmos bilang isang megafactor ng pagsasapanlipunan; posible na sa mahabang panahon, ang pag-asa ng karakter at landas ng buhay ng isang tao sa ilang mga impluwensyang kosmiko ay darating sa liwanag, na maaaring maging isa sa mga natural na pundasyon ng isang indibidwal na diskarte sa pagtuturo sa isang tao. Planeta- isang astronomical na konsepto, na tumutukoy sa isang celestial body, malapit sa hugis sa isang bola, tumatanggap ng liwanag at init mula sa Araw at umiikot sa paligid nito sa isang elliptical orbit. Sa isa sa mga pangunahing planeta - Earth, sa proseso ng makasaysayang pag-unlad, iba't ibang anyo ang buhay panlipunan ng mga taong naninirahan dito.

Kapayapaan- ang konsepto sa kasong ito ay sociological at political science, na tumutukoy sa kabuuang komunidad ng tao na umiiral sa ating planeta.

MACRO FACTORS NG SOSYALISASYON

Ang bansa- isang heograpikal at kultural na kababalaghan. Ito ay isang teritoryong inilalaan ng heograpikal na lokasyon, natural na kondisyon, pagkakaroon ng ilang mga hangganan. Ito ay may soberanya ng estado (buo o limitado), at maaaring nasa ilalim ng pamamahala ng ibang bansa (ibig sabihin, maging isang kolonya o teritoryong pinagkakatiwalaan). Ang natural at klimatiko na mga kondisyon ng ilang mga bansa ay naiiba at may direkta at hindi direktang epekto sa mga naninirahan at kanilang mga kabuhayan. Ang mga heograpikal na kondisyon at klima ng bansa ay nakakaapekto sa rate ng kapanganakan at density ng populasyon. Ang mga geoclimatic na kondisyon ay nakakaapekto sa kalagayan ng kalusugan ng mga naninirahan sa bansa, ang pagkalat ng ilang mga sakit, at sa wakas, ang pagbuo ng mga etnikong katangian ng mga naninirahan dito. mga proseso, ang pag-unlad ng kultura ng bansa, at higit pa sa pagsasapanlipunan ng tao.

Ethnos- ang isang bansa ay isang pangkasaysayan, panlipunan at kultural na kababalaghan. Ang papel na ginagampanan ng pangkat etniko bilang isang salik sa pakikisalamuha ng isang tao sa kabuuan ng kanyang landas sa buhay, sa isang banda, ay hindi maaaring balewalain, at sa kabilang banda, hindi rin ito dapat na ganap na ganap.

Ang pagsasapanlipunan sa isang partikular na pangkat etniko ay may mga tampok na maaaring pagsamahin sa dalawang grupo - mahalaga (sa literal, buhay, sa kasong ito, biyolohikal at pisikal) at mental (pangunahing espirituwal na mga katangian). Sa ilalim ng mga mahahalagang katangian ng pagsasapanlipunan, sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay ang mga paraan ng pagpapakain sa mga bata, ang mga tampok ng kanilang pisikal na pag-unlad, atbp. Ang pinaka-halata na mga pagkakaiba ay sinusunod sa pagitan ng mga kultura na umunlad sa iba't ibang mga kontinente, bagaman mayroong aktwal na interethnic, ngunit hindi gaanong binibigkas na mga pagkakaiba.

Lipunan- ay isang mahalagang organismo na may sariling kasarian at edad at mga istrukturang panlipunan, ekonomiya, ideolohiya at kultura, na may ilang mga paraan ng panlipunang regulasyon ng buhay ng mga tao.

Ang mga katangian ng husay ng istrukturang tungkulin ng kasarian ng lipunan ay nakakaapekto sa kusang pakikisalamuha ng mga bata, kabataan, at kabataang lalaki, pangunahin sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanilang asimilasyon ng mga kaukulang ideya tungkol sa posisyon ng katayuan ng isa o ibang kasarian, mga inaasahan at pamantayan sa tungkulin ng kasarian, at ang pagbuo ng isang set ng mga stereotypes ng gender-role behavior. Ang mga katangian ng husay ng istraktura ng tungkulin ng kasarian ng lipunan at ang kanilang pang-unawa ng isang tao ay maaaring makaimpluwensya sa iba't ibang aspeto ng kanyang pagpapasya sa sarili, ang pagpili ng mga lugar at pamamaraan ng pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili, at pagbabago sa sarili sa pangkalahatan.

Estado- maaaring ituring na salik ng kusang pagsasapanlipunan kung ang mga patakarang katangian nito, ideolohiya, pang-ekonomiya at panlipunang gawi ay lumilikha ng ilang mga kundisyon para sa buhay ng mga mamamayan nito, ang kanilang pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili. Tinutukoy ng estado ang mga edad: ang simula ng sapilitang edukasyon (at ang tagal nito), adulthood, entry marriage, driving license, military enlistment (at tagal), entry sa trabaho, retirement. Ang estado ay legal na nagpapasigla at kung minsan ay pinansiyal (o, sa kabaligtaran, pinipigilan, pinaghihigpitan at kahit na ipinagbabawal) ang pag-unlad at paggana ng mga kulturang etniko at relihiyon. Ang estado ay nagsasagawa ng higit o hindi gaanong epektibong panlipunang kontroladong pagsasapanlipunan ng mga mamamayan nito, na lumilikha para sa layuning ito ng parehong mga organisasyon na may kani-kanilang mga tungkulin sa pagtuturo ng ilang mga pangkat ng edad, at paglikha ng mga kondisyon na pumipilit sa mga organisasyon na ang mga direktang tungkulin ay hindi kasama ito, sa isang antas o iba pa. upang makisali sa edukasyon.

MGA MESOFACTOR NG SOSYALISASYON

Rehiyon- isang bahagi ng bansa, na isang integral na sistemang sosyo-ekonomiko, na may isang pang-ekonomiyang, pampulitika at espirituwal na buhay, isang pangkaraniwang makasaysayang nakaraan, kultural at panlipunang pagkakakilanlan.

Ang rehiyon ay isang espasyo kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan ng isang tao, ang pagbuo, pangangalaga at paghahatid ng mga pamantayan sa pamumuhay, ang pangangalaga at pag-unlad (o kabaliktaran) ng likas at kultural na yaman.

Mass media (MSK)- Isinasaalang-alang ang mass media bilang isang salik ng pagsasapanlipunan, dapat isaisip na ang direktang layunin ng epekto ng daloy ng kanilang mga mensahe ay hindi isang hiwalay na indibidwal (bagaman siya rin), ngunit ang kamalayan at pag-uugali ng malalaking mga grupo ng mga tao na bumubuo sa madla ng isa o ibang partikular na paraan ng komunikasyong masa - mga mambabasa ng isang pahayagan , mga tagapakinig ng isang partikular na istasyon ng radyo, mga manonood ng ilang mga channel sa TV, mga gumagamit ng ilang mga computer network. Pangunahing ginagampanan ng QMS ang isang tungkulin sa paglilibang, dahil higit sa lahat ay tinutukoy ng mga ito ang libangan ng mga tao, parehong pangkat at indibidwal. Ang papel na ito ay natanto na may kaugnayan sa lahat ng mga tao hangga't ang oras ng paglilibang sa isang libro, sa sinehan, sa harap ng TV, na may isang computer ay nakakagambala sa kanila mula sa pang-araw-araw na mga alalahanin at tungkulin.

Subculture- Autonomous na medyo holistic na edukasyon. Kabilang dito ang ilang mas marami o hindi gaanong binibigkas na mga tampok: isang partikular na hanay ng mga oryentasyon ng halaga, mga pamantayan ng pag-uugali, pakikipag-ugnayan at mga relasyon ng tagapagsuot nito.

lei, pati na rin ang istraktura ng katayuan; isang hanay ng mga ginustong mapagkukunan ng impormasyon; kakaibang libangan, panlasa at paraan ng libreng oras; pananalita; alamat, atbp.

Ang panlipunang batayan para sa pagbuo ng isang partikular na subkultura ay maaaring edad, panlipunan at propesyonal na strata ng populasyon, pati na rin ang mga grupo ng contact sa loob nila, mga sekta ng relihiyon, mga asosasyon ng mga sekswal na minorya, mga impormal na paggalaw ng masa (hippies, feminist, environmentalist), kriminal. mga grupo at organisasyon, mga asosasyon ayon sa mga hanapbuhay ng kasarian (mga mangangaso, manunugal, philatelist, computer scientist, atbp.).

URI NG SETTLEMENT. MGA PANYUNAN SA RURAL

Ang mga nayon at mga nayon, bilang isang uri ng pamayanan, ay nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan sa mga bata, kabataan, at kabataang lalaki na halos magkakasabay (hindi mahahati), ibig sabihin, halos hindi makatotohanang subaybayan ang kanilang impluwensya sa proseso ng kusang-loob, medyo nakadirekta at medyo kontrolado ng lipunan.

Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang panlipunang kontrol sa pag-uugali ng tao ay napakalakas sa mga pamayanan sa kanayunan. Dahil kakaunti ang mga residente, ang mga ugnayan sa pagitan nila ay medyo malapit, hangga't alam ng lahat ang lahat at ang tungkol sa lahat, ang hindi kilalang pag-iral ng isang tao ay halos imposible, ang bawat yugto ng kanyang buhay ay maaaring maging isang bagay para sa pagsusuri ng kapaligiran.

lungsod- (katamtaman, malaki, higante) ay may ilang mga katangian na lumilikha ng mga tiyak na kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga naninirahan dito, lalo na ang mga nakababatang henerasyon.

Ang modernong lungsod ay talagang ang pokus ng kultura: materyal (arkitektura, industriya, transportasyon, monumento ng materyal na kultura), espirituwal (edukasyon ng mga residente, institusyong pangkultura, mga institusyong pang-edukasyon, mga monumento ng espirituwal na kultura, atbp.). Dahil dito, pati na rin ang bilang at pagkakaiba-iba ng mga layer at grupo ng populasyon, ang lungsod ay ang pokus ng impormasyon na potensyal na magagamit sa mga naninirahan dito.

nayon Sa nayon, nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili, kumbaga, sa sangang-daan sa pagitan ng tradisyonal na pagkatao, katangian ng isang nayon o isang maliit na bayan, at ang aktwal na paraan ng pamumuhay sa lunsod. Bilang isang patakaran, sinisigurado niya ang isang tiyak na pagsasanib ng mga tradisyonal at urban na pamantayan na nilikha sa naturang mga pamayanan, na hindi katulad ng alinman sa isa o sa iba pa. Ang kakaibang pagsasanib na ito ay hindi dapat ituring na isang paglipat mula sa kanayunan tungo sa mga pamantayan sa lunsod. Sa halip, makikita ito bilang isang napakaespesyal na paraan ng pamumuhay.

MGA MICROFACTOR NG SOSYALISASYON

Pamilya- ang pinakamahalagang institusyon ng pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon. Ito ay isang personal na kapaligiran para sa buhay at pag-unlad ng mga bata, kabataan, kabataang lalaki, ang kalidad nito ay tinutukoy ng isang bilang ng mga parameter ng isang partikular na pamilya. Ito ang mga sumusunod na opsyon:

1. Demograpiko - istraktura ng pamilya (malaki, kabilang ang iba pang mga kamag-anak, o nuklear, kabilang ang mga magulang at anak lamang; buo o hindi kumpleto; isang anak, kakaunti o malaki). 2. Socio-cultural - ang antas ng edukasyon ng mga magulang, ang kanilang pakikilahok sa lipunan. 3. Socio-economic - katangian ng ari-arian at trabaho ng mga magulang sa trabaho. 4. Teknikal at kalinisan - mga kondisyon ng pamumuhay, kagamitan sa pabahay, mga tampok sa pamumuhay.

edukasyon ng pamilya- higit pa o hindi gaanong may kamalayan na mga pagsisikap na alagaan ang bata, na isinagawa ng mga matatandang miyembro ng pamilya, na naglalayong tiyakin na ang mga nakababatang miyembro ng pamilya ay tumutugma sa mas lumang mga ideya tungkol sa kung ano ang isang bata, tinedyer, kabataan ay dapat at maging.

Kapitbahayan. Para sa mga nasa hustong gulang, ang kapitbahayan ay gumaganap ng isang partikular na papel sa kanilang buhay, depende sa uri at sukat ng paninirahan, ang socio-cultural status at edad ng tao. pakikisalamuha, at matuto ng bagong bokabularyo, bago, kadalasang naiiba sa paghahambing sa mga pamantayan ng pamilya, mga stereotype at mga pagkiling. Sa komunikasyong ito, nakakakuha sila ng ideya ng mga pagpapahalaga sa buhay, mga pamumuhay na iba sa mga natutunan sa pamilya, natutunan nila ang mga pamantayan at istilo ng pag-uugali na ginagampanan ng kasarian. Sumasali sila sa isang tiyak na layer ng kultura, pati na rin ang subculture ng mga bata, nagpapalitan ng bagong impormasyon, mga alamat ng mga bata (at hindi lamang ng mga bata) sa kanilang mga kapantay.

Mga organisasyong panrelihiyon. Ang relihiyon bilang isa sa mga institusyong panlipunan ay tradisyonal na may mahalagang papel sa buhay ng iba't ibang lipunan. Sa pakikisalamuha ng isang tao, relihiyon at mga relihiyosong organisasyon (komunidad ng mga mananampalataya sa mga sentro ng panalangin) ang pinakamahalaga - pagkatapos ng pamilya - salik.

mga organisasyong pang-edukasyon. Ang mga organisasyong pang-edukasyon ay espesyal na nilikha ng mga organisasyon ng estado at hindi pang-estado na ang pangunahing gawain ay ang panlipunang edukasyon ng ilang mga pangkat ng edad ng populasyon.

Ang mga pangunahing tungkulin ng mga organisasyong pang-edukasyon sa proseso ng pagsasapanlipunan ay maaaring isaalang-alang bilang mga sumusunod: pagpapakilala sa isang tao sa kultura ng lipunan; paglikha ng mga kondisyon para sa indibidwal na pag-unlad at espirituwal at oryentasyon ng halaga; awtonomisasyon ng mga nakababatang henerasyon mula sa mga matatanda; pagkakaiba-iba ng mga mag-aaral alinsunod sa kanilang mga personal na mapagkukunan na may kaugnayan sa tunay na sosyo-propesyonal na istruktura ng lipunan.