At paghihiwalay mula sa lahat ng iba pang impormasyon ayon sa pamantayan ng kakayahang malutas ang problema.

Kaalaman(paksa) - isang tiwala na pag-unawa sa paksa, ang kakayahang independiyenteng hawakan ito, maunawaan ito, at gamitin din ito upang makamit ang mga nilalayon na layunin.

Pag-uuri ng kaalaman

Sa kalikasan

Sa antas ng agham

Ang kaalaman ay maaaring siyentipiko at di-siyentipiko.

Siyentipiko ang kaalaman ay maaaring

• empirical (batay sa karanasan o obserbasyon)
• teoretikal (batay sa pagsusuri ng mga abstract na modelo).

Ang kaalamang pang-agham sa anumang kaso ay dapat na patunayan sa isang empirikal o teoretikal na batayan ng ebidensya.

Teoretikal na kaalaman - abstraction, analogies, diagram na sumasalamin sa istraktura at likas na katangian ng mga proseso na nagaganap sa lugar ng paksa. Ang kaalamang ito ay nagpapaliwanag ng mga phenomena at maaaring magamit upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay.

Extrascientific ang kaalaman ay maaaring:

• parascientific - kaalaman na hindi tugma sa umiiral na epistemological standard. Ang isang malawak na klase ng parascientific (isang pares mula sa Griyego - tungkol sa, pagkilala) ay kinabibilangan ng mga turo o pagmuni-muni sa mga phenomena, ang paliwanag kung saan ay hindi nakakumbinsi mula sa punto ng view ng pang-agham na pamantayan;
• pseudoscientific - sinasadyang pagsasamantala sa mga haka-haka at pagkiling. Ang pseudo-scientific na kaalaman ay madalas na nagpapakita ng agham bilang gawain ng mga tagalabas. Bilang mga sintomas ng pseudoscience, illiterate pathos, pangunahing hindi pagpaparaan sa mga argumento na nagpapabulaanan, pati na rin ang pagiging mapagpanggap. Ang pseudo-scientific na kaalaman ay napaka-sensitibo sa paksa ng araw, sensasyon. Ang kakaiba nito ay hindi ito maaaring pag-isahin ng isang paradigma, hindi maaaring sistematiko, unibersal. Ang pseudo-scientific na kaalaman ay kasabay ng siyentipikong kaalaman. Ito ay pinaniniwalaan na ang pseudo-scientific na kaalaman ay nagpapakita ng sarili at umuunlad sa pamamagitan ng quasi-scientific na kaalaman;
• quasi-scientific - naghahanap sila ng mga tagasuporta at tagasunod, umaasa sa mga pamamaraan ng karahasan at pamimilit. Ang quasi-scientific na kaalaman, bilang panuntunan, ay umuunlad sa isang mahigpit na hierarchical na agham, kung saan ang pagpuna sa mga nasa kapangyarihan ay imposible, kung saan ang rehimeng ideolohikal ay mahigpit na ipinakita. Sa kasaysayan ng Russia, ang mga panahon ng "pagtatagumpay ng quasi-science" ay kilala: Lysenkoism, fixism bilang isang quasi-science sa Soviet geology ng 50s, paninirang-puri ng cybernetics, atbp.;
• anti-scientific - bilang utopian at sadyang binabaluktot ang mga ideya tungkol sa realidad. Ang prefix na "anti" ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang paksa at pamamaraan ng pananaliksik ay kabaligtaran sa agham. Ito ay nauugnay sa edad-old na pangangailangan upang makahanap ng isang karaniwang, madaling ma-access "lunas para sa lahat ng mga sakit." Ang partikular na interes at pananabik para sa anti-agham ay lumitaw sa mga panahon ng panlipunang kawalang-tatag. Ngunit kahit na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay medyo mapanganib, maaaring walang pundamental na paglaya mula sa anti-agham;
• pseudoscientific - kumakatawan sa isang aktibidad na intelektwal na nag-iisip sa isang hanay ng mga tanyag na teorya, halimbawa, mga kuwento tungkol sa mga sinaunang astronaut, tungkol sa Bigfoot, tungkol sa isang halimaw mula sa Loch Ness;
• ordinary-practical - naghahatid ng elementarya na impormasyon tungkol sa kalikasan at sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga tao, bilang panuntunan, ay may malaking dami ng pang-araw-araw na kaalaman, na ginagawa araw-araw at ang paunang layer ng anumang kaalaman. Minsan ang mga axioms ng katinuan ay sumasalungat sa mga probisyong pang-agham, humahadlang sa pag-unlad ng agham. Minsan, sa kabaligtaran, ang agham, sa pamamagitan ng isang mahaba at mahirap na landas ng mga patunay at pagtanggi, ay dumating sa pagbabalangkas ng mga probisyon na matagal nang itinatag ang kanilang mga sarili sa kapaligiran ng ordinaryong kaalaman. Kasama sa karaniwang kaalaman ang sentido komun, at mga palatandaan, at pagpapatibay, at mga recipe, at personal na karanasan, at mga tradisyon. Bagama't nakukuha nito ang katotohanan, ito ay hindi sistematiko at hindi napatunayan. Ang kakaiba nito ay ginagamit ito ng isang tao na halos walang malay at hindi nangangailangan ng mga paunang sistema ng ebidensya sa aplikasyon nito. Ang isa pang tampok nito ay ang pangunahing hindi nakasulat na karakter nito.
• personal - depende sa mga kakayahan ng isang partikular na paksa at sa mga katangian ng kanyang intelektwal na aktibidad na nagbibigay-malay.
• "folk science" - isang espesyal na anyo ng di-siyentipiko at di-makatuwirang kaalaman, na ngayon ay naging gawain ng magkakahiwalay na grupo o indibidwal na mga paksa: mga manggagamot, manggagamot, saykiko, at mga naunang shaman, pari, matatanda ng angkan. Sa simula nito, ang katutubong agham ay nagpahayag ng sarili bilang isang kababalaghan ng kolektibong kamalayan at kumilos bilang etnoscience. Sa panahon ng dominasyon ng klasikal na agham, nawala ang katayuan ng intersubjectivity at nanirahan sa paligid, malayo sa sentro ng opisyal na eksperimental at teoretikal na pananaliksik. Bilang isang tuntunin, umiiral ang agham ng bayan at ipinapadala sa isang hindi nakasulat na anyo mula sa tagapagturo patungo sa mag-aaral. Minsan din itong nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga tipan, palatandaan, tagubilin, ritwal, atbp.

Ayon sa lokasyon

Maglaan: personal (implicit, hidden) na kaalaman at pormal (tahasang) kaalaman;

Implicit na kaalaman:

• kaalaman ng mga tao,

Pormal (hayagang) kaalaman:

• kaalaman sa mga dokumento
• kaalaman sa CD
• kaalaman sa mga personal na computer,
• kaalaman sa Internet
• kaalaman sa database,
• kaalaman sa mga base ng kaalaman,
• kaalaman sa mga dalubhasang sistema.

Nakikilala ang mga Katangian ng Kaalaman

Ang mga natatanging katangian ng kaalaman ay isang bagay pa rin ng kawalan ng katiyakan sa pilosopiya. Ayon sa karamihan ng mga nag-iisip, para sa isang bagay na maituturing na kaalaman, dapat itong matugunan ang tatlong pamantayan:

• upang makumpirma
• at mapagkakatiwalaan.

Gayunpaman, tulad ng inilalarawan ng mga halimbawa ng problema sa Gettier, hindi ito sapat. Ang ilang mga alternatibo ay iminungkahi, kabilang ang argumento ni Robert Nozick para sa "pagsubaybay sa katotohanan" na kinakailangan at ang karagdagang pag-aangkin ni Simon Blackburn na hindi namin aangkinin na sinuman na nakakatugon sa alinman sa mga pamantayang ito "sa pamamagitan ng kasalanan, kapintasan, pagkakamali" ay may kaalaman. Iminumungkahi ni Richard Kirkham na ang ating depinisyon ng kaalaman ay dapat mangailangan na ang katibayan ng mananampalataya ay maging lohikal na sumasama sa katotohanan ng paniniwala.

Pamamahala ng Kaalaman

Sinusubukan ng pamamahala ng kaalaman na unawain ang paraan kung saan ginagamit at ibinabahagi ang kaalaman sa loob ng mga organisasyon at tinitingnan ang kaalaman bilang may kaugnayan sa sarili at magagamit muli. Ang muling paggamit ay nangangahulugan na ang kahulugan ng kaalaman ay nasa isang estado ng pagbabago. Itinuturing ng pamamahala ng kaalaman ang kaalaman bilang isang paraan ng impormasyon na puno ng konteksto batay sa karanasan. Ang impormasyon ay datos na makabuluhan sa nagmamasid dahil sa kahalagahan nito sa nagmamasid. Ang data ay maaaring sumailalim sa pagmamasid, ngunit hindi kinakailangan. Sa ganitong kahulugan, ang kaalaman ay binubuo ng impormasyong naka-back up ng layunin o direksyon. Ang diskarte na ito ay sumasang-ayon sa data, impormasyon, kaalaman, karunungan sa anyo ng isang pyramid sa pagtaas ng antas ng utility.

direktang kaalaman

Ang direktang (intuitive) na kaalaman ay isang produkto ng intuwisyon - ang kakayahang maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito nang walang pagpapatunay sa tulong ng ebidensya.

Ang proseso ng siyentipikong kaalaman, at iba't ibang anyo artistikong pag-unlad ang mga mundo ay hindi palaging isinasagawa sa isang detalyado, lohikal at makatotohanang demonstrative na anyo. Kadalasan ang paksa ay sumasamsam sa isang pag-iisip mahirap na sitwasyon, halimbawa, sa panahon ng labanan ng militar, pagtukoy sa diagnosis, ang pagkakasala o kawalang-kasalanan ng akusado, atbp. Ang papel ng intuwisyon ay lalong mahusay kung saan kinakailangan na lumampas sa umiiral na mga pamamaraan ng katalusan upang tumagos sa hindi alam. Ngunit ang intuwisyon ay hindi isang bagay na hindi makatwiran o sobrang makatwiran. Sa proseso ng intuitive cognition, ang lahat ng mga palatandaan kung saan ginawa ang konklusyon, at ang mga pamamaraan kung saan ito ginawa, ay hindi natanto. Ang intuwisyon ay hindi bumubuo ng isang espesyal na landas ng katalusan na lumalampas sa mga sensasyon, ideya at pag-iisip. Ito ay isang kakaibang uri ng pag-iisip, kapag ang mga indibidwal na mga link ng proseso ng pag-iisip ay dinadala sa isip nang higit pa o hindi gaanong hindi namamalayan, at ito ang resulta ng pag-iisip - ang katotohanan - na pinakamalinaw na natanto.

Sapat na ang intuwisyon upang madama ang katotohanan, ngunit hindi sapat upang kumbinsihin ang iba at ang sarili sa katotohanang ito. Nangangailangan ito ng patunay.

Ang lohikal na konklusyon ng impormasyon, tiyak at pangkalahatan na impormasyon at data ay isinasagawa sa mga base ng kaalaman at mga sistema ng dalubhasa gamit ang mga wika ng logical programming tool batay sa Prolog language. Ang mga sistemang ito ay malinaw na nagpapakita ng hinuha ng bagong impormasyon, makabuluhang impormasyon, data, gamit ang mga panuntunan ng hinuha at mga katotohanang naka-embed sa mga base ng kaalaman.

May kundisyon na kaalaman

Makamundong kaalaman

Ang pang-araw-araw na kaalaman, bilang isang patakaran, ay nabawasan sa isang pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang paglalarawan, habang ang kaalamang pang-agham ay tumataas sa antas ng pagpapaliwanag ng mga katotohanan, pag-unawa sa mga ito sa sistema ng mga konsepto ng isang naibigay na agham, at kasama sa teorya.

Pang-agham (teoretikal) kaalaman

Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng lohikal na bisa, katibayan, muling paggawa ng mga resulta ng nagbibigay-malay.

Empirical (pang-eksperimentong) kaalaman

Ang empirical na kaalaman ay nakuha bilang isang resulta ng aplikasyon ng mga empirical na pamamaraan ng kaalaman - pagmamasid, pagsukat, eksperimento. Ito ay kaalaman tungkol sa mga nakikitang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na kaganapan at katotohanan sa paksang lugar. Ito, bilang panuntunan, ay nagsasaad ng mga katangian ng husay at dami ng mga bagay at phenomena. Ang mga empirical na batas ay kadalasang probabilistic at hindi mahigpit.

Teoretikal na kaalaman

Ang mga teoretikal na ideya ay lumitaw sa batayan ng paglalahat ng empirikal na datos. Kasabay nito, naiimpluwensyahan nila ang pagpapayaman at pagbabago ng kaalamang empirikal.

Ang teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham ay nagsasangkot ng pagtatatag ng mga batas na nagbibigay-daan sa idealized na pang-unawa, paglalarawan at pagpapaliwanag ng mga empirical na sitwasyon, iyon ay, kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena. Ang mga teoretikal na batas ay mas mahigpit at pormal kung ihahambing sa mga empirikal.

Ang mga terminong ginamit upang ilarawan ang teoretikal na kaalaman ay tumutukoy sa mga ideyal, abstract na mga bagay. Ang mga naturang bagay ay hindi maaaring isailalim sa direktang pang-eksperimentong pag-verify.

Personal (tacit) na kaalaman

Ito ang hindi natin alam (kaalaman, mga lihim ng kasanayan, karanasan, pananaw, intuwisyon)

Pormal (hayagang) kaalaman

Pangunahing artikulo: Tahasang Kaalaman

Ang pormal na kaalaman ay tinutuligsa ng simbolikong paraan ng wika. takpan ang kaalaman na alam natin, maaari nating isulat ito, ipaalam ito sa iba (halimbawa: isang culinary recipe)

Sosyolohiya ng kaalaman

Produksyon ng kaalaman

Pangunahing artikulo: Produksyon ng kaalaman

Para sa mga pagsusuri ng dalubhasa sa proseso ng paglitaw ng bagong kaalaman, ginagamit ang dami ng kaalamang naipon sa mga aklatan. Sa eksperimento, pinag-aaralan nila ang kakayahan ng isang tao na kunin ang impormasyon sa proseso ng pag-aaral sa sarili sa mga kapaligirang na-normalize ng impormasyon. Ang pagsusuri ng eksperto ay nagpakita ng rate ng produksyon ng kaalaman na 103 bits/(tao-taon), at pang-eksperimentong data - 128 bits/(person-hour). Hindi pa posible na ganap na masukat ang rate ng produksyon ng kaalaman, dahil walang sapat na mga unibersal na modelo.

Ang produksyon ng kaalaman mula sa empirical data ay isa sa mga pangunahing problema sa data mining. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problemang ito, kabilang ang mga batay sa teknolohiya ng neural network.

Mga quotes

"Ang kaalaman ay may dalawang uri. Alam namin ang paksa sa aming sarili, o alam namin kung saan makakahanap ng impormasyon tungkol dito. S. Johnson

Tingnan din

Mga link

• Gavrilova T. A., Khoroshevsky V. F. Mga base ng kaalaman ng mga sistemang intelektwal. Teksbuk. - St. Petersburg: Peter, 2000.
• V. P. Kokhanovsky at iba pa. Mga Batayan ng pilosopiya ng agham. Phoenix, 2007 608 pp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naidenov VI, Dolgonosov BM Ang sangkatauhan ay hindi mabubuhay nang walang produksyon ng kaalaman. 2005
• Livshits V. Bilis ng pagproseso ng impormasyon at mga kadahilanan ng pagiging kumplikado sa kapaligiran / Mga Pamamaraan sa Sikolohiya TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Ang kaalaman bilang isang "masamang ugali". Comparative Analysis // Comparative Philosophy: Knowledge and Faith in the Context of the Dialogue of Cultures / Institute of Philosophy RAS. - M.: Vost. panitikan, 2008, p. 66-76

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Kaalaman" sa ibang mga diksyunaryo:

Sa computer science, isang uri ng impormasyon na sumasalamin sa karanasan ng isang espesyalista (eksperto) sa isang partikular na lugar ng paksa, ang kanyang pag-unawa sa iba't ibang kasalukuyang sitwasyon at mga paraan upang lumipat mula sa isang paglalarawan ng isang bagay patungo sa isa pa. Ayon kay D.A. Pospelov, ang kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng ... ... Bokabularyo sa pananalapi

Mga panuntunan sa impormasyon at hinuha (para sa isang indibidwal, isang lipunan o isang AI system) tungkol sa mundo, kabilang ang impormasyon tungkol sa mga katangian ng mga bagay, mga pattern ng mga proseso at phenomena, pati na rin ang mga panuntunan para sa paggamit ng impormasyong ito para sa paggawa ng desisyon. Kasama sa mga tuntunin ng paggamit ang isang sistema ng mga ugnayang sanhi at bunga. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at data ay ang kanilang aktibidad, iyon ay, ang paglitaw ng mga bagong katotohanan sa database o ang pagtatatag ng mga bagong relasyon ay maaaring maging mapagkukunan ng mga pagbabago sa paggawa ng desisyon.

3 kaalaman ay naayos sa mga palatandaan ng natural at artipisyal na mga wika. Ang kaalaman ay kabaligtaran ng kamangmangan (kakulangan ng napatunayang impormasyon tungkol sa isang bagay).

Pag-uuri ng kaalaman

Sa kalikasan

Sa antas ng agham

Ang kaalaman ay maaaring siyentipiko at di-siyentipiko.

Siyentipiko ang kaalaman ay maaaring

• empirical (batay sa karanasan o obserbasyon)
• teoretikal (batay sa pagsusuri ng mga abstract na modelo).

Ang kaalamang pang-agham sa anumang kaso ay dapat na patunayan sa isang empirikal o teoretikal na batayan ng ebidensya.

Teoretikal na kaalaman - abstraction, analogies, diagram na sumasalamin sa istraktura at likas na katangian ng mga proseso na nagaganap sa lugar ng paksa. Ang kaalamang ito ay nagpapaliwanag ng mga phenomena at maaaring magamit upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay.

Extrascientific ang kaalaman ay maaaring:

• parascientific - kaalaman na hindi tugma sa umiiral na epistemological standard. Ang isang malawak na klase ng parascientific (isang pares mula sa Griyego - tungkol sa, pagkilala) ay kinabibilangan ng mga turo o pagmuni-muni sa mga phenomena, ang paliwanag kung saan ay hindi nakakumbinsi mula sa punto ng view ng pang-agham na pamantayan;
• pseudoscientific - sinasadyang pagsasamantala sa mga haka-haka at pagkiling. Ang pseudo-scientific na kaalaman ay madalas na nagpapakita ng agham bilang gawain ng mga tagalabas. Bilang mga sintomas ng pseudoscience, illiterate pathos, pangunahing hindi pagpaparaan sa mga argumento na nagpapabulaanan, pati na rin ang pagiging mapagpanggap. Ang pseudo-scientific na kaalaman ay napaka-sensitibo sa paksa ng araw, sensasyon. Ang kakaiba nito ay hindi ito maaaring pag-isahin ng isang paradigma, hindi maaaring sistematiko, unibersal. Ang pseudo-scientific na kaalaman ay kasabay ng siyentipikong kaalaman. Ito ay pinaniniwalaan na ang pseudo-scientific na kaalaman ay nagpapakita ng sarili at umuunlad sa pamamagitan ng quasi-scientific na kaalaman;
• quasi-scientific - naghahanap sila ng mga tagasuporta at tagasunod, umaasa sa mga pamamaraan ng karahasan at pamimilit. Ang quasi-scientific na kaalaman, bilang panuntunan, ay umuunlad sa isang mahigpit na hierarchical na agham, kung saan ang pagpuna sa mga nasa kapangyarihan ay imposible, kung saan ang rehimeng ideolohikal ay mahigpit na ipinakita. Sa kasaysayan ng Russia, ang mga panahon ng "pagtatagumpay ng quasi-science" ay kilala: Lysenkoism, fixism bilang isang quasi-science sa Soviet geology ng 50s, paninirang-puri ng cybernetics, atbp.;
• anti-scientific - bilang utopian at sadyang binabaluktot ang mga ideya tungkol sa realidad. Ang prefix na "anti" ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang paksa at pamamaraan ng pananaliksik ay kabaligtaran sa agham. Ito ay nauugnay sa edad-old na pangangailangan upang makahanap ng isang karaniwang, madaling ma-access "lunas para sa lahat ng mga sakit." Ang partikular na interes at pananabik para sa anti-agham ay lumitaw sa mga panahon ng panlipunang kawalang-tatag. Ngunit kahit na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay medyo mapanganib, maaaring walang pundamental na paglaya mula sa anti-agham;
• pseudoscientific - kumakatawan sa isang aktibidad na intelektwal na nag-iisip sa isang hanay ng mga tanyag na teorya, halimbawa, mga kuwento tungkol sa mga sinaunang astronaut, tungkol sa Bigfoot, tungkol sa isang halimaw mula sa Loch Ness;
• ordinary-practical - naghahatid ng elementarya na impormasyon tungkol sa kalikasan at sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga tao, bilang panuntunan, ay may malaking dami ng pang-araw-araw na kaalaman, na ginagawa araw-araw at ang paunang layer ng anumang kaalaman. Minsan ang mga axioms ng katinuan ay sumasalungat sa mga probisyong pang-agham, humahadlang sa pag-unlad ng agham. Minsan, sa kabaligtaran, ang agham, sa pamamagitan ng isang mahaba at mahirap na landas ng mga patunay at pagtanggi, ay dumating sa pagbabalangkas ng mga probisyon na matagal nang itinatag ang kanilang mga sarili sa kapaligiran ng ordinaryong kaalaman. Kasama sa karaniwang kaalaman ang sentido komun, at mga palatandaan, at pagpapatibay, at mga recipe, at personal na karanasan, at mga tradisyon. Bagama't nakukuha nito ang katotohanan, ito ay hindi sistematiko at hindi napatunayan. Ang kakaiba nito ay ginagamit ito ng isang tao na halos walang malay at hindi nangangailangan ng mga paunang sistema ng ebidensya sa aplikasyon nito. Ang isa pang tampok nito ay ang pangunahing hindi nakasulat na karakter nito.
• personal - depende sa mga kakayahan ng isang partikular na paksa at sa mga katangian ng kanyang intelektwal na aktibidad na nagbibigay-malay.
• "folk science" - isang espesyal na anyo ng di-siyentipiko at di-makatuwirang kaalaman, na ngayon ay naging gawain ng magkakahiwalay na grupo o indibidwal na mga paksa: mga manggagamot, manggagamot, saykiko, at mga naunang shaman, pari, matatanda ng angkan. Sa simula nito, ang katutubong agham ay nagpahayag ng sarili bilang isang kababalaghan ng kolektibong kamalayan at kumilos bilang etnoscience. Sa panahon ng dominasyon ng klasikal na agham, nawala ang katayuan ng intersubjectivity at nanirahan sa paligid, malayo sa sentro ng opisyal na eksperimental at teoretikal na pananaliksik. Bilang isang tuntunin, umiiral ang agham ng bayan at ipinapadala sa isang hindi nakasulat na anyo mula sa tagapagturo patungo sa mag-aaral. Minsan din itong nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga tipan, palatandaan, tagubilin, ritwal, atbp.

Ayon sa lokasyon

Maglaan: personal (implicit, hidden) na kaalaman at pormal (tahasang) kaalaman;

Implicit na kaalaman:

• kaalaman ng mga tao,

Pormal (hayagang) kaalaman:

• kaalaman sa mga dokumento
• kaalaman sa CD
• kaalaman sa mga personal na computer,
• kaalaman sa Internet
• kaalaman sa database,
• kaalaman sa mga base ng kaalaman,
• kaalaman sa mga dalubhasang sistema.

Nakikilala ang mga Katangian ng Kaalaman

Ang mga natatanging katangian ng kaalaman ay isang bagay pa rin ng kawalan ng katiyakan sa pilosopiya. Ayon sa karamihan ng mga nag-iisip, para sa isang bagay na maituturing na kaalaman, dapat itong matugunan ang tatlong pamantayan:

• upang makumpirma
• at mapagkakatiwalaan.

Gayunpaman, tulad ng inilalarawan ng mga halimbawa ng problema sa Gettier, hindi ito sapat. Ang ilang mga alternatibo ay iminungkahi, kabilang ang argumento ni Robert Nozick para sa "pagsubaybay sa katotohanan" na kinakailangan at ang karagdagang pag-aangkin ni Simon Blackburn na hindi namin aangkinin na sinuman na nakakatugon sa alinman sa mga pamantayang ito "sa pamamagitan ng kasalanan, kapintasan, pagkakamali" ay may kaalaman. Iminumungkahi ni Richard Kirkham na ang ating depinisyon ng kaalaman ay dapat mangailangan na ang katibayan ng mananampalataya ay maging lohikal na sumasama sa katotohanan ng paniniwala.

Pamamahala ng Kaalaman

Sinusubukan ng pamamahala ng kaalaman na unawain ang paraan kung saan ginagamit at ibinabahagi ang kaalaman sa loob ng mga organisasyon at tinitingnan ang kaalaman bilang may kaugnayan sa sarili at magagamit muli. Ang muling paggamit ay nangangahulugan na ang kahulugan ng kaalaman ay nasa isang estado ng pagbabago. Itinuturing ng pamamahala ng kaalaman ang kaalaman bilang isang paraan ng impormasyon na puno ng konteksto batay sa karanasan. Ang impormasyon ay datos na makabuluhan sa nagmamasid dahil sa kahalagahan nito sa nagmamasid. Ang data ay maaaring sumailalim sa pagmamasid, ngunit hindi kinakailangan. Sa ganitong kahulugan, ang kaalaman ay binubuo ng impormasyong naka-back up ng layunin o direksyon. Ang diskarte na ito ay sumasang-ayon sa data, impormasyon, kaalaman, karunungan sa anyo ng isang pyramid sa pagtaas ng antas ng utility.

direktang kaalaman

Ang direktang (intuitive) na kaalaman ay isang produkto ng intuwisyon - ang kakayahang maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito nang walang pagpapatunay sa tulong ng ebidensya.

Ang proseso ng siyentipikong kaalaman, gayundin ang iba't ibang anyo ng artistikong pag-unlad ng mundo, ay hindi palaging isinasagawa sa isang detalyado, lohikal at makatotohanang demonstrative na anyo. Kadalasan ang paksa ay nakakaunawa ng isang mahirap na sitwasyon sa kanyang isipan, halimbawa, sa panahon ng isang labanang militar, pagtukoy sa diagnosis, pagkakasala o kawalang-kasalanan ng akusado, atbp. cognition upang tumagos sa hindi alam. Ngunit ang intuwisyon ay hindi isang bagay na hindi makatwiran o sobrang makatwiran. Sa proseso ng intuitive cognition, ang lahat ng mga palatandaan kung saan ginawa ang konklusyon, at ang mga pamamaraan kung saan ito ginawa, ay hindi natanto. Ang intuwisyon ay hindi bumubuo ng isang espesyal na landas ng katalusan na lumalampas sa mga sensasyon, ideya at pag-iisip. Ito ay isang kakaibang uri ng pag-iisip, kapag ang mga indibidwal na mga link ng proseso ng pag-iisip ay dinadala sa isip nang higit pa o hindi gaanong hindi namamalayan, at ito ang resulta ng pag-iisip - ang katotohanan - na pinakamalinaw na natanto.

Sapat na ang intuwisyon upang madama ang katotohanan, ngunit hindi sapat upang kumbinsihin ang iba at ang sarili sa katotohanang ito. Nangangailangan ito ng patunay.

Ang lohikal na konklusyon ng impormasyon, tiyak at pangkalahatan na impormasyon at data ay isinasagawa sa mga base ng kaalaman at mga sistema ng dalubhasa gamit ang mga wika ng logical programming tool batay sa Prolog language. Ang mga sistemang ito ay malinaw na nagpapakita ng hinuha ng bagong impormasyon, makabuluhang impormasyon, data, gamit ang mga panuntunan ng hinuha at mga katotohanang naka-embed sa mga base ng kaalaman.

May kundisyon na kaalaman

Makamundong kaalaman

Ang pang-araw-araw na kaalaman, bilang isang patakaran, ay nabawasan sa isang pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang paglalarawan, habang ang kaalamang pang-agham ay tumataas sa antas ng pagpapaliwanag ng mga katotohanan, pag-unawa sa mga ito sa sistema ng mga konsepto ng isang naibigay na agham, at kasama sa teorya.

Pang-agham (teoretikal) kaalaman

Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng lohikal na bisa, katibayan, muling paggawa ng mga resulta ng nagbibigay-malay.

Empirical (pang-eksperimentong) kaalaman

Ang empirical na kaalaman ay nakuha bilang isang resulta ng aplikasyon ng mga empirical na pamamaraan ng kaalaman - pagmamasid, pagsukat, eksperimento. Ito ay kaalaman tungkol sa mga nakikitang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na kaganapan at katotohanan sa paksang lugar. Ito, bilang panuntunan, ay nagsasaad ng mga katangian ng husay at dami ng mga bagay at phenomena. Ang mga empirical na batas ay kadalasang probabilistic at hindi mahigpit.

Teoretikal na kaalaman

Ang mga teoretikal na ideya ay lumitaw sa batayan ng paglalahat ng empirikal na datos. Kasabay nito, naiimpluwensyahan nila ang pagpapayaman at pagbabago ng kaalamang empirikal.

Ang teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham ay nagsasangkot ng pagtatatag ng mga batas na nagbibigay-daan sa idealized na pang-unawa, paglalarawan at pagpapaliwanag ng mga empirical na sitwasyon, iyon ay, kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena. Ang mga teoretikal na batas ay mas mahigpit at pormal kung ihahambing sa mga empirikal.

Ang mga terminong ginamit upang ilarawan ang teoretikal na kaalaman ay tumutukoy sa mga ideyal, abstract na mga bagay. Ang mga naturang bagay ay hindi maaaring isailalim sa direktang pang-eksperimentong pag-verify.

Personal (tacit) na kaalaman

Ito ang hindi natin alam (kaalaman, mga lihim ng kasanayan, karanasan, pananaw, intuwisyon)

Pormal (hayagang) kaalaman

Pangunahing artikulo: Tahasang Kaalaman

Ang pormal na kaalaman ay tinutuligsa ng simbolikong paraan ng wika. takpan ang kaalaman na alam natin, maaari nating isulat ito, ipaalam ito sa iba (halimbawa: isang culinary recipe)

Sosyolohiya ng kaalaman

Produksyon ng kaalaman

Pangunahing artikulo: Produksyon ng kaalaman

Para sa mga pagsusuri ng dalubhasa sa proseso ng paglitaw ng bagong kaalaman, ginagamit ang dami ng kaalamang naipon sa mga aklatan. Sa eksperimento, pinag-aaralan nila ang kakayahan ng isang tao na kunin ang impormasyon sa proseso ng pag-aaral sa sarili sa mga kapaligirang na-normalize ng impormasyon. Ang pagsusuri ng eksperto ay nagpakita ng rate ng produksyon ng kaalaman na 103 bits/(tao-taon), at pang-eksperimentong data - 128 bits/(person-hour). Hindi pa posible na ganap na masukat ang rate ng produksyon ng kaalaman, dahil walang sapat na mga unibersal na modelo.

Ang produksyon ng kaalaman mula sa empirical data ay isa sa mga pangunahing problema sa data mining. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problemang ito, kabilang ang mga batay sa teknolohiya ng neural network.

Mga quotes

"Ang kaalaman ay may dalawang uri. Alam namin ang paksa sa aming sarili, o alam namin kung saan makakahanap ng impormasyon tungkol dito. S. Johnson

Tingnan din

Mga link

• Gavrilova T. A., Khoroshevsky V. F. Mga base ng kaalaman ng mga sistemang intelektwal. Teksbuk. - St. Petersburg: Peter, 2000.
• V. P. Kokhanovsky at iba pa. Mga Batayan ng pilosopiya ng agham. Phoenix, 2007 608 pp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naidenov VI, Dolgonosov BM Ang sangkatauhan ay hindi mabubuhay nang walang produksyon ng kaalaman. 2005
• Livshits V. Bilis ng pagproseso ng impormasyon at mga kadahilanan ng pagiging kumplikado sa kapaligiran / Mga Pamamaraan sa Sikolohiya TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Ang kaalaman bilang isang "masamang ugali". Comparative Analysis // Comparative Philosophy: Knowledge and Faith in the Context of the Dialogue of Cultures / Institute of Philosophy RAS. - M.: Vost. panitikan, 2008, p. 66-76

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

Ngunit bago isaalang-alang kung paano nakakakuha ng kaalaman ang mga mag-aaral, kailangang maunawaan kung ano ang kaalaman, kung anong uri ng kaalaman ang mayroon, kung anong uri ng kaalaman ang dapat makuha ng isang kadete. Ang tanong na ito ay medyo kumplikado.

Kahulugan ng konsepto ng "kaalaman".

Ang konsepto ng "kaalaman" ay hindi maliwanag at may ilang mga kahulugan. Ito ay tinukoy bilang isang bahagi ng kamalayan, o bilang isang bagay na karaniwan sa pagpapakita ng pagkakaiba-iba ng paksa, o bilang isang paraan ng pagkakasunud-sunod ng katotohanan, o bilang isang tiyak na produkto at resulta ng katalusan, o bilang isang paraan ng pagpaparami ng isang nakikilalang bagay sa isip.

Sa bagong "Russian Pedagogical Encyclopedia" (1993), ang "kaalaman" ay tinukoy bilang mga sumusunod: "ang resulta ng proseso ng pag-unawa sa katotohanan na napatunayan ng socio-historical na kasanayan at pinatunayan ng lohika; ang sapat na pagninilay nito sa isipan ng tao sa anyo ng mga ideya, konsepto, paghatol, teorya. Ang kaalaman ay naayos sa anyo ng mga palatandaan ng natural at artipisyal na mga wika.

Ang kaalaman sa elementarya, dahil sa mga batas na biyolohikal, ay katangian din ng mga hayop, kung saan nagsisilbi silang isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang aktibidad sa buhay, ang pagpapatupad ng mga kilos sa pag-uugali. Ang kaalaman ay isang organikong pagkakaisa ng senswal at makatwiran. Batay sa kaalaman, nabuo ang mga kasanayan at kakayahan.

Ang lahat ng mga kahulugang ito ay pangunahing tumutukoy sa siyentipikong kaalaman. Ngunit bukod sa siyentipikong kaalaman, mayroong makamundong kaalaman, personal na kaalaman, na alam lamang ng isang tao. L.M. Si Friedman, pagkatapos suriin ang umiiral na mga kahulugan ng konsepto ng "kaalaman", ay nagbibigay ng kanyang kahulugan ng isang mas pangkalahatang kalikasan: "Ang kaalaman ay ang resulta ng aming aktibidad sa pag-iisip, anuman ang anyo kung saan ang aktibidad na ito ay ginanap: sensual o extrasensory, direkta o hindi direkta; mula sa mga salita ng iba, bilang resulta ng pagbabasa ng text, habang nanonood ng pelikula o pelikula sa TV, atbp. Ang isang tao ay nagpapahayag ng resulta ng katalusan sa pagsasalita, kabilang ang artipisyal, gestural, panggagaya at anumang iba pa. Dahil dito, ang anumang kaalaman ay isang produkto ng aktibidad na nagbibigay-malay, na ipinahayag sa anyo ng tanda. Ang kaalaman ay kabaligtaran ng kamangmangan, kamangmangan, kakulangan ng mga ideya tungkol sa isang bagay o isang tao.

Mga function ng kaalaman.

Ang kalabuan sa kahulugan ng konsepto ng "kaalaman" ay dahil sa hanay ng mga pag-andar na natanto ng kaalaman. Kaya, halimbawa, sa didactics, ang kaalaman ay maaari ding kumilos bilang isang bagay na dapat matutunan, i.e. bilang mga layunin ng pagtuturo, at bilang resulta ng pagpapatupad ng didaktikong plano, at bilang nilalaman, at bilang isang paraan ng pedagogical na impluwensya. Ang kaalaman ay gumaganap bilang isang paraan ng pedagogical na impluwensya dahil, sa pagpasok sa istraktura ng nakaraang indibidwal na karanasan ng mag-aaral, binabago at binabago nito ang istrukturang ito at sa gayon ay itinaas ang mag-aaral sa bagong antas pag-unlad ng kaisipan. Ang kaalaman ay hindi lamang bumubuo ng isang bagong pananaw sa mundo, ngunit nagbabago din ang saloobin patungo dito. Mula dito ay sumusunod ang pang-edukasyon na halaga ng anumang kaalaman.

Ang kaalaman at ang tamang paraan upang makabisado ito ay isang kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan ng mga mag-aaral. Sa sarili nito, hindi pa tinitiyak ng kaalaman ang pagkakumpleto ng pag-unlad ng kaisipan, ngunit kung wala sila ay imposible ang huli. pagiging mahalaga bahagi Ang mga pananaw sa mundo ng isang tao, ang kaalaman sa isang malaking lawak ay tumutukoy sa kanyang saloobin sa katotohanan, moral na pananaw at paniniwala, boluntaryong mga katangian ng pagkatao at nagsisilbing isa sa mga mapagkukunan ng mga hilig at interes ng isang tao, isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.

Isinasaalang-alang ang mga didactic function ng kaalaman na nakalista sa itaas, nahaharap ang guro sa ilang mga gawain:

a) ilipat ang kaalaman mula sa mga nakapirming porma nito sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip ng mga mag-aaral;

b) baguhin ang kaalaman mula sa plano ng pagpapahayag nito sa nilalaman ng aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral;

c) gawin ang kaalaman bilang isang paraan ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao at isang paksa ng aktibidad.

Mga uri ng kaalaman.

3 kaalaman ay maaaring:

pre-scientific;

makamundo;

masining (tulad ng tiyak na paraan aesthetic assimilation ng katotohanan);

siyentipiko (empirical at teoretikal).

Kaalaman sa buhay batay sa bait at pang-araw-araw na kamalayan, ay isang mahalagang indikasyon na batayan ng pang-araw-araw na pag-uugali ng tao. Ang ordinaryong kaalaman ay nabuo sa pang-araw-araw na karanasan, sa batayan kung saan ang mga panlabas na aspeto at koneksyon sa nakapaligid na katotohanan ay pangunahing makikita. Ang anyo ng kaalamang ito ay umuunlad at nagpapayaman sa sarili habang umuunlad ang kaalamang siyentipiko. Kasabay nito, ang siyentipikong kaalaman mismo ay sumisipsip ng karanasan ng pang-araw-araw na kaalaman.

Ang kaalamang pang-agham ay isang sistematikong pangkalahatang mga kategorya ng kaalaman, ang pagbuo nito ay batay hindi lamang sa pang-eksperimentong, empirikal, kundi pati na rin sa mga teoretikal na anyo ng pagmuni-muni ng mundo at ang mga batas ng pag-unlad nito. Sa mga abstract na anyo nito, ang kaalamang pang-agham ay hindi palaging naa-access sa lahat, samakatuwid ito ay nagsasangkot ng mga naturang pagbabago sa anyo ng pagtatanghal nito na tinitiyak ang kasapatan ng kanyang pang-unawa, pag-unawa at asimilasyon, i.e. kaalaman sa edukasyon. Kaya, ang kaalamang pang-edukasyon ay nagmula sa siyentipikong kaalaman at, hindi katulad ng huli, ay ang kaalaman sa kung ano ang alam na o alam na.

Ang kaalamang pang-agham ay maaaring ilipat sa pamamagitan ng organisado, may layuning pag-aaral. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga katotohanan sa sistema ng mga konsepto ng agham na ito.

Ang kaalamang pang-agham na natamo ng isang kadete sa isang unibersidad ng militar ay kadalasang nag-iiba at sumasalungat pa nga sa pang-araw-araw na ideya at konsepto ng kadete dahil sa limitado o isang panig na karanasan kung saan umaasa ang huli. Digest mga konseptong siyentipiko, na may mahigpit na tinukoy dito larangang pang-agham kahulugan (halimbawa, ang konsepto ng isang katawan sa isang kurso sa pisika), naiintindihan ng mga mag-aaral ang mga ito alinsunod sa mas makitid (o mas malawak) na makamundong kahulugan.

Ang sinadyang pagbabago, muling pagsasaayos ng kaalamang siyentipiko, pagpapasimple o pagbabawas ng pagkakaiba-iba ng paksa, na makikita sa kaalamang pang-agham na isinasaalang-alang mga sikolohikal na posibilidad ang mga mag-aaral ay bumubuo ng kaalaman sa pag-aaral. Ang kaalaman na nakuha sa proseso ng pag-aaral ay dapat na sistematiko, magkakaugnay, sumasaklaw sa lahat ng pangunahing bagay sa lugar na pinag-aaralan, magkaroon ng isang tiyak na lohikal na istraktura at makuha sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Kasama ng mga intra-subject na koneksyon, kadalasang nauugnay sa pareho paksa, dapat ding gumawa ng mga interdisciplinary na koneksyon.

Ayon kay V.I. Ginetsinsky, ang kaalaman sa edukasyon ay umiiral sa tatlong anyo:

sa anyo ng isang akademikong disiplina;

sa anyo ng isang tekstong pang-edukasyon;

sa anyo ng isang gawain sa pag-aaral.

Ang inangkop na anyo ng pang-agham na kaalaman ay bumubuo ng isang akademikong disiplina na kinabibilangan, sa isang banda, ang paksa ng kaalaman, at, sa kabilang banda, ang kaalaman sa mga pattern ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang anyo ng wika ng pagpapahayag ng kaalamang pang-edukasyon ay bumubuo sa tekstong pang-edukasyon.

Anumang kaalaman, kabilang ang pang-edukasyon, ay subjective sa anyo ng pag-iral nito, at samakatuwid ay hindi ito maaaring mekanikal na ilipat "mula sa ulo hanggang ulo", tulad ng isang baton na ipinasa mula sa kamay patungo sa kamay. Ang kaalaman ay maaaring ma-assimilated lamang sa proseso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng paksa mismo. Sa pamamagitan ng pagiging subject nito na ang kaalamang pang-agham o pang-edukasyon ay naiiba sa siyentipiko o impormasyong pang-edukasyon, na isang objectified na anyo ng kaalaman na naitala sa iba't ibang mga teksto.

Mga katangian ng kaalaman.

Ang kaalaman ay maaaring magkaroon ng iba't ibang katangian. Ayon sa I.Ya. Lerner, V.M. Polonsky at iba pa, tulad, halimbawa, ay:

hindi pagbabago,

pangkalahatan,

kamalayan,

kakayahang umangkop,

kahusayan,

pagkakumpleto,

lakas.

Ang kaalaman na nakuha sa proseso ng pag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng ibang lalim ng pagtagos ng mga mag-aaral sa kanilang kakanyahan, na, naman, ay dahil sa:

ang nakamit na antas ng kaalaman sa larangang ito ng phenomena;

Mga Layunin sa pag-aaral;

mga indibidwal na katangian ng mga nagsasanay;

ang stock ng kaalaman na mayroon na sila;

kanilang antas ng pag-unlad ng kaisipan;

ang kasapatan ng nakuhang kaalaman sa edad ng mga nagsasanay.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng lalim at lawak ng kaalaman, ang antas ng pagkakumpleto ng kanilang saklaw ng mga bagay at mga phenomena ng isang partikular na lugar ng katotohanan, ang kanilang mga tampok, pattern, pati na rin ang antas ng detalye ng kaalaman. Organisado pag-aaral nangangailangan ng isang malinaw na kahulugan ng lalim at lawak ng kaalaman, ang pagtatatag ng kanilang saklaw at tiyak na nilalaman.

Ang kamalayan, kabuluhan ng kaalaman, ang saturation nito sa tiyak na nilalaman, ang kakayahan ng mga mag-aaral na hindi lamang pangalanan at ilarawan, kundi pati na rin ipaliwanag ang pinag-aralan na mga katotohanan, ipahiwatig ang kanilang mga ugnayan at relasyon, patunayan ang assimilated na mga probisyon, gumawa ng mga konklusyon mula sa kanila - lahat ng ito ay nakikilala. makabuluhang kaalaman mula sa mga pormal.

Sa isang institusyong mas mataas na edukasyon ng militar, higit sa lahat ang pagkakumpleto at lakas ng kaalaman ang nasuri, habang ang iba pang mga parameter ng kaalaman sa kanilang impluwensya sa pag-unlad ng kaisipan ay madalas na naiwan sa atensyon ng guro. Kasama rin sa pagsasanay ng kadete ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na magkakaibang mga kasanayan at kakayahan - parehong pangkalahatang pang-edukasyon (kabilang sa mga ito ang mga paraan ng paghahanap ng impormasyong pang-edukasyon, magkakahiwalay na paraan ng pagsasaulo, pag-iimbak ng impormasyon, pagtatrabaho sa literatura, atbp.), at pribado (mga inilapat na kasanayan Pagpapanatili engine, compressor, espesyal na sasakyan, atbp.). Ang kanilang mga diagnostic ay nagpapakita ng mga puwang sa mga nakaraang resulta ng pag-aaral. Ang pag-aaral ay ipinahayag, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga pagsubok ng mga nagawa, mga ordinaryong pagsubok.

Asimilasyon ng kaalaman.

Ang batayan para sa asimilasyon ng kaalaman ay ang aktibong aktibidad ng kaisipan ng mga nagsasanay, na pinangungunahan ng guro.

Ang proseso ng pag-aaral ay binubuo ng ilang mga yugto. Ang una sa mga ito ay ang pang-unawa ng isang bagay, na nauugnay sa pagpili ng bagay na ito mula sa background at ang pagpapasiya ng mga mahahalagang katangian nito. Ang yugto ng pang-unawa ay pumapalit sa yugto ng pag-unawa, kung saan ang pinakamahalagang extra- at intra-subject na mga koneksyon at relasyon ay nakikilala. Ang susunod na yugto ng pagbuo ng kaalaman ay nagsasangkot ng proseso ng pagkuha at pag-alala sa mga napiling katangian at relasyon bilang resulta ng kanilang paulit-ulit na pagdama at pag-aayos. Pagkatapos ang proseso ay lilipat sa yugto ng aktibong pagpaparami sa pamamagitan ng paksa ng pinaghihinalaang at naiintindihan na mahahalagang katangian at relasyon. Ang proseso ng asimilasyon ng kaalaman ay nakumpleto ang yugto ng kanilang pagbabago, na nauugnay sa alinman sa pagsasama ng bagong nakuha na kaalaman sa istraktura ng nakaraang karanasan, o sa paggamit nito bilang isang paraan ng pagbuo o pag-highlight ng isa pang bagong kaalaman.

Kadalasan, ang mga nakalistang yugto ng pagbuo ng kaalaman ay kinukuha bilang pamantayan para sa pagtatasa ng mga antas ng kanilang asimilasyon.

Kaya, ang kaalaman ay napupunta mula sa pangunahing pag-unawa at literal na pagpaparami, higit pa sa pag-unawa; aplikasyon ng kaalaman sa pamilyar at bagong mga kondisyon; pagtatasa ng trainee mismo ng pagiging kapaki-pakinabang, bagong bagay ng kaalamang ito. Malinaw na kung ang kaalaman ay nananatili sa unang yugto, kung gayon ang kanilang papel para sa pag-unlad ay maliit, at kung ang isang kadete ay inilalapat ito sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon at sinusuri ito, kung gayon ito ay isang makabuluhang hakbang patungo sa pag-unlad ng kaisipan.

Ang cognition ay ang proseso ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin at tungkol sa sarili. Ang pag-unawa ay nagsisimula mula sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang magtanong sa kanyang sarili: sino ako, bakit ako naparito sa mundong ito, anong misyon ang dapat kong tuparin. Ang cognition ay isang tuluy-tuloy na proseso. Ito ay nangyayari kahit na ang isang tao ay hindi alam kung anong mga kaisipan ang gumagabay sa kanyang mga kilos at gawa. Ang cognition bilang isang proseso ay nag-aaral ng ilang mga agham: sikolohiya, pilosopiya, sosyolohiya, siyentipikong pamamaraan, kasaysayan, agham. Ang layunin ng anumang kaalaman ay pagpapabuti ng sarili at pagpapalawak ng abot-tanaw ng isang tao.

Ang istraktura ng kaalaman

Ang cognition bilang isang pang-agham na kategorya ay may malinaw na tinukoy na istraktura. Ang pag-unawa ay kinakailangang kasama ang isang paksa at isang bagay. Ang paksa ay nauunawaan bilang isang tao na gumagawa ng mga aktibong hakbang upang ipatupad ang kaalaman. Ang object ng kaalaman ay ang kung saan ang atensyon ng paksa ay nakadirekta. Iba pang mga tao, natural at panlipunang phenomena, anumang bagay ay maaaring kumilos bilang isang bagay ng kaalaman.

Mga pamamaraan ng kaalaman

Sa ilalim ng mga pamamaraan ng pag-unawa, maunawaan ang mga tool kung saan isinasagawa ang proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa mundo sa paligid. Ang mga pamamaraan ng pag-unawa ay tradisyonal na nahahati sa empirical at teoretikal.

Mga empirikal na pamamaraan ng kaalaman

Ang mga empirical na pamamaraan ng cognition ay kinabibilangan ng pag-aaral ng isang bagay sa tulong ng anumang mga aksyon sa pananaliksik, na kinumpirma ng karanasan. Upang empirikal na pamamaraan Kasama sa kaalaman ang: pagmamasid, eksperimento, pagsukat, paghahambing.

• Pagmamasid- ito ay isang paraan ng cognition, kung saan ang pag-aaral ng isang bagay ay isinasagawa nang walang direktang pakikipag-ugnayan dito. Sa madaling salita, ang tagamasid ay maaaring nasa malayo mula sa bagay ng kaalaman at sa parehong oras ay natatanggap ang impormasyong kailangan niya. Sa tulong ng pagmamasid, ang paksa ay maaaring gumuhit ng kanyang sariling mga konklusyon sa isang partikular na isyu, bumuo ng karagdagang mga pagpapalagay. Ang paraan ng pagmamasid ay malawakang ginagamit sa kanilang mga aktibidad ng mga psychologist, medical personnel, at social worker.
• Eksperimento ay isang paraan ng cognition kung saan ang paglulubog ay nangyayari sa isang espesyal na nilikha na kapaligiran. Ang pamamaraang ito ng cognition ay nagsasangkot ng ilang abstraction mula sa labas ng mundo. Sa pamamagitan ng eksperimento, Siyentipikong pananaliksik. Sa panahon ng ang pamamaraang ito kinukumpirma o pinabulaanan ng kaalaman ang inihain na hypothesis.
• Pagsukat ay isang pagsusuri ng anumang mga parameter ng bagay ng kaalaman: timbang, sukat, haba, atbp. Sa panahon ng paghahambing, ang isang paghahambing ay ginawa makabuluhang katangian bagay ng kaalaman.

Teoretikal na pamamaraan ng katalusan

Ang mga teoretikal na pamamaraan ng cognition ay kinabibilangan ng pag-aaral ng isang bagay sa pamamagitan ng pagsusuri ng iba't ibang kategorya at konsepto. Ang katotohanan ng inilagay na hypothesis ay hindi nakumpirma sa empirically, ngunit pinatunayan sa tulong ng mga umiiral na postulates at panghuling konklusyon. Ang mga teoretikal na pamamaraan ng cognition ay kinabibilangan ng: pagsusuri, synthesis, klasipikasyon, generalization, concretization, abstraction, analogy, deduction, induction, idealization, modeling, formalization.

• Pagsusuri nagsasangkot ng pagsusuri sa kaisipan ng buong bagay ng kaalaman sa maliliit na bahagi. Ang pagsusuri ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng mga bahagi, ang kanilang mga pagkakaiba at iba pang mga tampok. Ang pagsusuri bilang isang paraan ng pag-unawa ay malawakang ginagamit sa mga aktibidad na pang-agham at pananaliksik.
• Synthesis nagsasangkot ng pag-iisa ng mga indibidwal na bahagi sa isang solong kabuuan, ang pagtuklas ng isang link sa pagitan ng mga ito. Ang synthesis ay aktibong ginagamit sa proseso ng anumang kaalaman: upang tanggapin bagong impormasyon dapat na maiugnay sa umiiral na kaalaman.
• Pag-uuri ay isang pagpapangkat ng mga bagay na pinagsama ng mga tiyak na parameter.
• Paglalahat nagsasangkot ng pagpapangkat ng mga indibidwal na item ayon sa kanilang mga pangunahing katangian.
• Pagtutukoy ay isang proseso ng pagpipino na isinasagawa upang ituon ang atensyon sa mga mahahalagang detalye ng isang bagay o phenomenon.
• abstraction nagpapahiwatig ng pagtutuon ng pansin sa pribadong bahagi ng isang partikular na paksa upang makatuklas ng bagong diskarte, upang makakuha ng ibang pananaw sa problemang pinag-aaralan. Kasabay nito, ang iba pang mga bahagi ay hindi isinasaalang-alang, hindi isinasaalang-alang, o hindi sapat na pansin ang binabayaran sa kanila.
• pagkakatulad ay isinasagawa upang matukoy ang pagkakaroon ng mga katulad na bagay sa bagay ng kaalaman.
• Pagbawas- ito ang paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular bilang isang resulta ng mga konklusyon na napatunayan sa proseso ng katalusan.
• Induction- ito ay ang paglipat mula sa partikular sa kabuuan bilang isang resulta ng mga konklusyon na napatunayan sa proseso ng katalusan.
• Idealization nagpapahiwatig ng pagbuo mga indibidwal na konsepto nagsasaad ng isang bagay na hindi umiiral sa katotohanan.
• Pagmomodelo nagsasangkot ng pagbuo at pare-parehong pag-aaral ng anumang kategorya ng mga umiiral na bagay sa proseso ng katalusan.
• Formalisasyon sumasalamin sa mga bagay o phenomena gamit ang karaniwang tinatanggap na mga simbolo: mga titik, numero, formula o iba pang kumbensyonal na simbolo.

Mga uri ng kaalaman

Ang mga uri ng kaalaman ay nauunawaan bilang pangunahing direksyon kamalayan ng tao kung saan isinasagawa ang proseso ng cognition. Minsan ang mga ito ay tinatawag na mga anyo ng kaalaman.

Ordinaryong kaalaman

Ang ganitong uri ng cognition ay nagpapahiwatig ng pagtanggap ng isang tao ng elementarya na impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya sa proseso ng buhay. Kahit na ang isang bata ay may ordinaryong kaalaman. Ang isang maliit na tao, na tumatanggap ng kinakailangang kaalaman, ay nakakakuha ng kanyang mga konklusyon at nakakakuha ng karanasan. Kahit na dumating ang isang negatibong karanasan, sa hinaharap ay makakatulong ito sa pagbuo ng mga katangiang gaya ng pag-iingat, pagkaasikaso, at pagkamaingat. Ang isang responsableng diskarte ay nabuo sa pamamagitan ng pag-unawa sa karanasang natamo, ang panloob na pamumuhay nito. Bilang isang resulta ng pang-araw-araw na kaalaman, ang isang tao ay nagkakaroon ng isang ideya kung paano ang isang tao ay maaaring at hindi maaaring kumilos sa buhay, kung ano ang dapat umasa, at kung ano ang dapat kalimutan. Ang karaniwang kaalaman ay batay sa mga elementarya na ideya tungkol sa mundo at mga koneksyon sa pagitan ng mga umiiral na bagay. Hindi ito nakakaapekto sa pangkalahatang mga halaga ng kultura, hindi isinasaalang-alang ang pananaw sa mundo ng indibidwal, ang oryentasyong relihiyoso at moral nito. Ang karaniwang kaalaman ay naghahanap lamang upang matugunan ang panandaliang kahilingan tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Ang isang tao ay nag-iipon lamang ng kapaki-pakinabang na karanasan at kaalaman na kinakailangan para sa karagdagang aktibidad sa buhay.

siyentipikong kaalaman

Ang ganitong uri ng kaalaman ay batay sa isang lohikal na diskarte. Ang ibang pangalan nito ay . Narito ang isang detalyadong pagsasaalang-alang sa sitwasyon kung saan ang paksa ay nahuhulog ay may mahalagang papel. Sa tulong ng isang pang-agham na diskarte, ang isang pagsusuri ng mga umiiral na bagay ay isinasagawa, at ang mga naaangkop na konklusyon ay iginuhit. Ang kaalamang pang-agham ay malawakang ginagamit sa proyekto sa pananaliksik anumang direksyon. Sa tulong ng agham patunayan ang katotohanan o pabulaanan ang maraming katotohanan. Ang siyentipikong diskarte ay napapailalim sa maraming mga bahagi, ang sanhi-at-epekto na mga relasyon ay may mahalagang papel.

AT aktibidad na pang-agham ang proseso ng cognition ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng mga hypotheses at pagpapatunay sa mga ito sa praktikal na paraan. Bilang resulta ng patuloy na pananaliksik, maaaring kumpirmahin ng isang siyentipiko ang kanyang mga pagpapalagay o ganap na abandunahin ang mga ito kung ang huling produkto ay hindi nakakatugon sa nakasaad na layunin. Ang kaalamang siyentipiko ay pangunahing umaasa sa lohika at sentido komun.

Kaalaman sa masining

Ang ganitong uri ng kaalaman ay tinatawag ding malikhain. Ang kaalamang ito ay batay sa masining na mga larawan at nakakaapekto sa intelektwal na globo ng pagkatao. Dito, ang katotohanan ng anumang mga pahayag ay hindi maaaring patunayan sa siyentipikong paraan, dahil ang artista ay nakikipag-ugnay sa kategorya ng kagandahan. Ang katotohanan ay makikita sa masining na mga imahe, at hindi binuo sa pamamagitan ng paraan ng pagsusuri sa kaisipan. Ang masining na kaalaman ay walang limitasyon sa kakanyahan nito. Ang likas na katangian ng malikhaing kaalaman sa mundo ay tulad na ang isang tao mismo ay modelo ng imahe sa kanyang ulo sa tulong ng mga kaisipan at ideya. Ang materyal na nilikha sa ganitong paraan ay isang indibidwal na malikhaing produkto at nakakakuha ng karapatang umiral. Ang bawat artista ay may kanya-kanyang sarili panloob na mundo na inihahayag niya sa ibang tao sa pamamagitan ng malikhaing aktibidad: isang pintor na nagpinta ng mga larawan, isang manunulat ay nagsusulat ng mga libro, isang musikero ay nag-compose ng musika. lahat Malikhaing pag-iisip may sariling katotohanan at kathang-isip.

Kaalaman sa pilosopikal

Ang ganitong uri ng kaalaman ay binubuo sa intensyon na bigyang-kahulugan ang katotohanan sa pamamagitan ng pagtukoy sa lugar ng isang tao sa mundo. Ang kaalaman sa pilosopikal ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa indibidwal na katotohanan, patuloy na pagmuni-muni sa kahulugan ng buhay, pag-apila sa mga konsepto tulad ng budhi, kadalisayan ng pag-iisip, pag-ibig, talento. Sinusubukan ng pilosopiya na tumagos sa kakanyahan ng mga pinaka kumplikadong kategorya, upang ipaliwanag ang mga mystical at walang hanggang mga bagay, upang matukoy ang kakanyahan ng pag-iral ng tao, mga eksistensyal na katanungan ng pagpili. Ang kaalamang pilosopikal ay naglalayong maunawaan mga isyung pinagtatalunan pagiging. Kadalasan, bilang isang resulta ng naturang pananaliksik, naiintindihan ng aktor ang ambivalence ng lahat ng bagay na umiiral. Ang pilosopong diskarte ay nagpapahiwatig ng isang pangitain ng pangalawang (nakatagong) bahagi ng anumang bagay, kababalaghan o paghatol.

kaalaman sa relihiyon

Ang ganitong uri ng kaalaman ay naglalayong pag-aralan ang relasyon ng isang taong may mas mataas na kapangyarihan. Ang Makapangyarihan sa lahat ay isinasaalang-alang dito kapwa bilang isang bagay ng pag-aaral, at sa parehong oras bilang isang paksa, dahil ang kamalayan sa relihiyon ay nagpapahiwatig ng papuri sa banal na prinsipyo. Ang isang taong relihiyoso ay binibigyang-kahulugan ang lahat ng mga pangyayaring nagaganap mula sa pananaw ng banal na pakay. Pinag-aaralan niya ang kanyang panloob na estado, mood at naghihintay ng ilang partikular na tugon mula sa itaas sa ilang mga aksyon na ginawa sa buhay. Para sa kanya, ang espirituwal na bahagi ng anumang negosyo, moralidad at moral na mga prinsipyo ay napakahalaga. Ang gayong tao ay madalas na taimtim na nagnanais ng kaligayahan sa iba at nais na gawin ang kalooban ng Makapangyarihan sa lahat. Ang isang relihiyoso na pag-iisip na kamalayan ay nagpapahiwatig ng paghahanap para sa tanging tamang katotohanan, na magiging kapaki-pakinabang sa marami, at hindi sa isang partikular na tao. Mga tanong na inuuna sa personalidad: ano ang mabuti at masama, kung paano mamuhay ayon sa konsensiya, ano ang sagradong tungkulin ng bawat isa sa atin.

kaalaman sa mitolohiya

Ang ganitong uri ng kaalaman ay tumutukoy sa isang primitive na lipunan. Ito ay isang variant ng kaalaman ng isang tao na itinuturing ang kanyang sarili bilang isang mahalagang bahagi ng kalikasan. Ang mga sinaunang tao ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kakanyahan ng buhay na naiiba kaysa sa mga modernong tao, pinagkalooban nila ang kalikasan ng banal na kapangyarihan. Kaya naman nabuo ng mitolohikal na kamalayan ang mga diyos nito at ang kaukulang saloobin sa mga pangyayaring nagaganap. Inalis ng primitive na lipunan ang sarili sa responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari sa pang-araw-araw na katotohanan at ganap na bumaling sa kalikasan.

kaalaman sa sarili

Ang ganitong uri ng kaalaman ay naglalayong pag-aralan ang tunay na estado, kalooban at konklusyon ng isang tao. Ang kaalaman sa sarili ay palaging nagpapahiwatig ng malalim na pagsusuri sariling damdamin kaisipan, kilos, mithiin, mithiin. Ang mga aktibong nakikibahagi sa kaalaman sa sarili sa loob ng maraming taon, tandaan ang isang mataas na binuo na intuwisyon. Ang gayong tao ay hindi mawawala sa karamihan, hindi susuko sa pakiramdam ng "kawan", ngunit gagawa ng mga responsableng desisyon sa kanyang sarili. Ang kaalaman sa sarili ay humahantong sa isang tao sa isang pag-unawa sa kanyang mga motibo, pag-unawa sa mga taon na nabuhay at nakagawa ng mga gawa. Bilang resulta ng kaalaman sa sarili, tumataas ang mental at pisikal na aktibidad ng isang tao, naipon niya ang tiwala sa sarili, nagiging tunay na matapang at masigasig.

Kaya, alam kung paano malalim na proseso ang pagkuha ng kinakailangang kaalaman tungkol sa nakapaligid na katotohanan ay may sariling istraktura, pamamaraan at uri. Ang bawat uri ng katalusan ay tumutugma sa ibang panahon sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip at sa personal na pagpili ng isang tao.