Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang namin zamyatin nito higit pa. Ang kasaysayan ng paglikha at ang kahulugan ng pamagat ng nobelang "kami"

Sinabi ni J. Orwell noong 1932 tungkol sa nobelang "Kami" ni E. Zamyatin: "Ang nobelang ito ay isang senyales ng panganib na nagbabanta sa tao, sangkatauhan mula sa hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ang kapangyarihan ng estado - kahit na ano." Itong score nilalaman ng ideolohiya nobela noon. medyo totoo. Ngunit gayon pa man, ang kahulugan nito ay hindi lamang nababawasan sa pagpuna sa sibilisasyon ng makina, at ang pagtanggi sa anumang uri ng kapangyarihan.

Ang dystopia ni Zamyatin, na isinulat noong 1920, ay naglalaman ng isang malinaw na parunggit sa mga katotohanan ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa Russia. Sa kanyang katangiang regalo ng pag-iintindi sa kinabukasan, sinabi ni Zamyatin sa kanyang nobela na ang landas na pinili ng bagong pamunuan ng bansa ay humahantong palayo sa mga maliliwanag na ideya ng sosyalismo. Nasa mga unang post-rebolusyonaryong taon, nagsimulang mapansin ng manunulat ang mga nakababahala na hilig sa "bagong" buhay: labis na kalupitan ng mga awtoridad, ang pagkasira ng klasikal na kultura at iba pang mga tradisyon sa buhay ng lipunan, halimbawa, sa larangan ng relasyon sa pamilya. Napatunayan ng oras ang bisa ng kontrobersya ni Zamyatin sa pampulitikang kasanayan sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet - ito ay kung paano matukoy ang gawain ng may-akda ng nobelang "Kami".

Ang aksyon sa nobela ay inilipat sa malayong hinaharap. Matapos ang pagtatapos ng Great Bicentennial War sa pagitan ng lungsod at kanayunan, nalutas ng sangkatauhan ang problema ng kagutuman - naimbento ang pagkain ng langis. Kasabay nito, 0.2% ng populasyon ng mundo ang nakaligtas. Ang mga taong ito ay naging mamamayan ng Estados Unidos. Matapos ang "tagumpay" sa gutom, ang estado ay "naglunsad ng isang opensiba laban sa isa pang pinuno ng mundo - laban sa Pag-ibig." Ang makasaysayang sekswal na batas ay ipinahayag: "Ang bawat isa sa mga numero ay may karapatan, bilang isang sekswal na produkto, sa anumang numero." Para sa mga numero, natukoy ang angkop na report card ng mga araw ng pakikipagtalik at naglabas ng pink na coupon book.

Tungkol sa buhay ng Estados Unidos - " ang pinakamataas na taluktok sa kasaysayan ng tao”- sabi ng mahuhusay na inhinyero na D-503, na nag-iingat ng mga rekord para sa mga susunod na henerasyon, sa nobela. Ang kanyang mga talaarawan ay nagpapakita ng mga tampok ng pulitika, kultura ng Estados Unidos, ang mga katangian ng relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa simula ng nobela, ang D-503 ay sumusunod sa mga pananaw na tradisyonal para sa mga tao ng Estados Unidos. Pagkatapos, sa ilalim ng impluwensya ng kakilala sa rebolusyonaryong J-300 at pag-ibig para sa kanya, marami sa kanyang pananaw sa mundo ay nagbabago.

Una, ang D-503 ay lilitaw sa harap natin bilang isang masigasig na tagahanga ng Benefactor. Hinahangaan niya ang pagkakapantay-pantay na nakamit sa estado: ang lahat ng mga numero ay pare-pareho ang pananamit, nabubuhay sa parehong mga kondisyon, may pantay na karapatang seksuwal. Halatang hindi sang-ayon ang may-akda ng nobela sa tagapagsalaysay. Ang katotohanan na ang D-503 ay tila pantay ay itinuturing ng Zamyatin bilang isang nakakatakot na pagkakatulad. Ganito niya inilarawan ang paglalakad: “Naglakad kami gaya ng dati, iyon ay, gaya ng mga mandirigma na inilalarawan sa mga monumento ng Asiria: isang libong ulo - dalawang integral na binti, dalawang integral sa loob ng isang braso.” Ang parehong ay makikita sa panahon ng halalan ng pinuno ng estado, ang resulta kung saan ay paunang natukoy: "Ang kasaysayan ng Estados Unidos ay hindi alam ang kaso na sa solemne araw na ito kahit isang boses ang nangahas na sirain ang solemne na pagkakaisa." Sa mga argumento ng D-503 tungkol sa kaguluhan ng "eleksiyon ng mga sinaunang tao", na parang sa kontradiksyon, ang posisyon ng may-akda ay inihayag. Demokratikong halalan itinuturing niya ang tanging katanggap-tanggap.

Si Zamyatin, na may kamangha-manghang pananaw, ay inilarawan ang parody na iyon ng mga halalan, na sa Land of Soviets matagal na panahon nag-pose para sa halalan mismo. Ang kandidato para sa posisyon ng pinuno ng Estados Unidos ay palaging pareho - ang Benefactor. Kasabay nito, ang demokrasya ay ipinahayag sa estado.

Ang nobela ay nagpapakita ng buhay ng isang tipikal totalitarian na estado, kasama ang lahat ng katangian nito. Dito at nililiman ang mga numero, at ang pag-uusig sa mga dissidents. Ang mga interes ng mga tao ay ganap na napapailalim sa mga interes ng estado. Ang mga numero ay hindi maaaring magkaroon ng sariling katangian, kaya nga sila ay mga numero, upang magkaiba lamang sa kanilang ordinal na numero. Ang kolektibo ay nasa harapan sa ganitong kalagayan: "Kami" ay mula sa Diyos, at "Ako" ay mula sa diyablo." Ang pamilya dito ay pinalitan ng karapatan ng kupon: At ang pabahay na ibinigay sa mga numero ay halos hindi matatawag na tahanan. Nakatira sila sa matataas na gusali, sa mga silid na may mga transparent na pader, upang madali silang masubaybayan.

Nakahanap ang United State ng hustisya para sa mga masuwayin - bilang resulta ng Great Operation, kung saan ang lahat ng mga numero ay sapilitang isinailalim, isang pantasya ang pinutol para sa kanila. Higit na mas maaasahang proteksyon mula sa hindi pagsang-ayon! Isinulat ni Zamyatin na bilang resulta ng operasyong ito, ang mga bayani ay naging tulad ng "ilang uri ng humanoid tractors." Ang D-503 pagkatapos ng operasyon ay sa wakas ay binitawan ang mga walang pakundangan na pag-iisip na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng J-330. Ngayon ay hindi na siya nag-atubiling pumunta sa Guardian's Bureau at tuligsain ang mga rebelde. Siya ay naging isang "karapat-dapat na mamamayan ng Estados Unidos." Kaya, ang mga salita ng Benefactor ay nagkatotoo tungkol sa paraiso, tulad ng tungkol sa isang lugar kung saan nananatili ang mga maliligaya, walang pagnanasa na mga tao na may inukit na pantasya.

Sa Estados Unidos, ang mga eksperimento ay isinasagawa hindi lamang sa mga tao. Nakikita natin kung ano ang nagiging natural na kapaligiran. Sa lungsod kung saan nagaganap ang aksyon, walang buhay. Hindi natin naririnig ang mga ibon, ang kaluskos ng mga puno, hindi natin nakikita ang araw (ang araw na sumikat sa mundo ng mga sinaunang tao ay tila D-503 "wild"). Ang teknokratikong lungsod-estado ay tinututulan ng nobela ng mundo sa kabila ng Pader - Kalikasan. Doon, sa likod ng Wall, nanirahan ang mga "natural" na tao - ang mga inapo ng mga umalis pagkatapos ng dalawang daang taong digmaan sa kagubatan. Sa buhay ng mga taong ito ay may kalayaan, nakikita nila ang mundo sa kanilang paligid sa emosyonal. Gayunpaman, hindi itinuturing ni Zamyatin na perpekto ang mga taong ito - malayo sila sa pag-unlad ng teknolohiya, samakatuwid ang kanilang lipunan ay nasa primitive na yugto ng pag-unlad.

Kaya, itinataguyod ni Evgeny Zamyatin ang pagbuo ng isang maayos na tao. Ang mga numero at "natural" na mga tao ay sukdulan. Ang mga pangarap ni Zamyatin tungkol sa magkabagay na tao ay matatagpuan sa mga pagmumuni-muni ng D-503 sa mga tao at numero ng "kagubatan"; "Sino sila? Ang kalahating nawala sa amin, H2 at O. kailangan ang mga kalahati para kumonekta.”

Ang ideolohikal na kahulugan ng gawain ay inihayag sa eksena ng pag-aalsa ng mga miyembro ng rebolusyonaryong organisasyon na "Mephi" at mga tagasuporta nito. Ang pader na naghihiwalay sa totalitarian na mundo ng lungsod-estado mula sa malayang mundo ay pinasabog na. Sa lungsod, maririnig kaagad ang huni ng ibon - doon dumarating ang buhay. Ngunit ang pag-aalsa sa nobela ay natalo, at ang lungsod ay muling nahiwalay sa labas ng mundo. Ang Estados Unidos ay muling nagtayo ng isang pader na magpakailanman ay pumutol sa mga tao mula sa isang malayang buhay. Ngunit ang pagtatapos ng nobela ay hindi walang pag-asa: ang "illegal na ina" na O-90 ay nakatakas sa likod ng Pader, sa mga taong "kagubatan". Ipinanganak sa natural na mundo, ang kanyang anak mula sa D-503, ayon sa plano ni Zamyatin, ay dapat isa sa mga unang perpektong tao, kung saan ang dalawang disintegrated halves ay konektado.

Sa kanyang nobela, nilulutas ni Zamyatin ang isang bilang ng pinakamahalagang mga problemang unibersal at pampulitika. Ang mga pangunahing tema sa nobela ay ang mga tema ng kalayaan at kaligayahan, estado at indibidwal, sagupaan ng indibidwal at kolektibo. Ipinakikita ng Zamyatin na walang maunlad na lipunan na hindi isinasaalang-alang ang mga pangangailangan at interes ng mga mamamayan nito, sa kanilang karapatang pumili. Ang pampulitikang kahalagahan ng nobelang "Kami" ay tiyak na tinukoy ng mananalaysay na si C. Walsh: "Si Zamiatin at iba pang mga may-akda ng mga anti-utopias ay nagbabala sa amin hindi tungkol sa mga maling teoryang pampulitika, ngunit tungkol sa mga kakila-kilabot na bagay na maaaring magresulta sa isang mahusay na kilusang pampulitika sa simula. kung ito ay baluktot.”

Ang kapalaran ng gawaing ito, na unang nai-publish sa tinubuang-bayan ng may-akda pagkatapos lamang ng halos 70 taon, noong 1988, ay nagpapatunay ng matinding problema at oryentasyong pampulitika nito. Hindi kataka-taka na ang nobela ay pumukaw ng malaking interes sa Russia noong 1920s, kahit na ang mga kontemporaryo ni Zamyatin ay hindi makitang nakalimbag ito. Ang gawaing ito ay palaging may kaugnayan - bilang isang babala tungkol sa kung paano sinisira ng totalitarianism ang natural na pagkakaisa ng mundo at ng indibidwal.

Sa kabila ng aktibong pagtanggi sa ideolohikal na oryentasyon ng nobelang "Kami", maraming mga kontemporaryo ang nabanggit ang hindi mapag-aalinlanganang mga artistikong merito (K. Fedin, M. Gorky), salamat sa kung saan ito ay naging isang makabuluhang kababalaghan sa panitikan noong ika-20 siglo.

Ang ideolohikal at masining na nilalaman ng nobela ay higit sa lahat sa eroplano ng malikhain at pilosopikal na paghahanap ni Zamyatin noong panahong iyon. Sa larangan ng pilosopiya, nabighani si Zamyatin ng ideya ng entropy ng mga prosesong nagaganap sa uniberso. Ang pangunahing ideya ng pag-iral at pagkamalikhain ng tao, bilang quintessence ng pagkakaroon na ito, ay, ayon kay Zamyatin, sa pagsalungat sa entropy (natural na pagkabulok, pagkasira ng enerhiya ng uniberso). Ang mga ideyang ito ay ipinahayag sa mga artikulo tulad ng "Robert Mayer" (tungkol sa pilosopo na nagmungkahi ng ideya ng entropy), "Sa Literatura, Rebolusyon, Entropy at Iba pa", atbp.

Sa rehiyon ng pagkamalikhain sa panitikan Hinahamon ni Zamyatin ang ideya ng artistikong rearmament kontemporaryong sining pagpapangalan sa kanya « synthetism” (ang kakanyahan ng konseptong ito ay ipinahayag din sa ilang mga artikulo noong panahong iyon). Halimbawa, sa isa sa kanila, isinulat ni Zamyatin na ang mundo ay nakakita ng realismo sa isang simpleng mata. Isang kalansay ang kumikislap sa ibabaw ng mundo tungo sa simbolismo - at tumalikod ito sa nakapaligid na mundo. Ito, ayon kay Zamyatin, ay thesis at antithesis. Ang gawain ay upang pagsamahin ang mga ito sa isang bagong "synthesis" kung saan magkakaroon ng sabay-sabay na isang mikroskopyo na katangian ng pagiging totoo, at mga baso ng simbolismo, na humahantong, tulad ng isang teleskopyo, hanggang sa kawalang-hanggan.

Sa artikulong "Bagong Russian Prose", si Zamyatin, na tumutukoy sa karanasan ni V. Kaverin, L. Leonov, I. Ehrenburg, N. Ognev, L. Lund at iba pang "mga kapatid na serapion", tinasa ang "mga haluang metal mula sa pantasya at katotohanan" bilang promising pangkalahatang trend bagong panitikan. Ito ay sa "nakamamanghang realismo", gaya ng tawag ni Dostoevsky sa kanyang sining, na nakita niya ang tunay na paraan upang maunawaan ang magulong panahong ito. Sa murang edad panitikan ng Sobyet Ang "fantastic realism" ay dumating sa ganap na naiiba, bago at iba't ibang anyo - ngunit may katulad na panloob na adhikain. Ang pinaka malalim at organikong sagisag nito ay tiyak na gawa ni Zamyatin, M. Bulgakov, A. Platonov.

Ang pinaka "kamangha-manghang" ay ang nobelang "Kami", ang pinakamalaking likha ni Zamyatin noong panahon ng Oktubre. Ang nobelang ito ay isinulat noong 1921. Ito ang unang paglikha ng uri nito sa panitikang Sobyet. Karaniwang tinatanggap na ang "Kami" Zamyatin ay higit na natukoy ang pag-unlad sa iba't ibang mga banyagang panitikan genre ng "dystopia", ang pangunahing problema nito - ang dramatikong kapalaran ng isang indibidwal sa ilalim ng totalitarianism.

Sa seryeng ito, bilang karagdagan sa Zamyatin, ang mga pangalan ng may-akda ng nobela na tinatawag na "Brave New World" O. Huxley, pati na rin ang D. Orwell ("1984") at ilang iba pa ay karaniwang tinatawag. Si Zamyatin mismo ang unang nagsabi nang may ganap na katumpakan tungkol sa "dystopia" ng ika-20 siglo at ang "pioneer" nito. Sa kanyang akda sa H. Wells, inihambing niya ang mga klasikal na utopia, na ang mga may-akda (T. Campanella, T. More, W. Morris at iba pa) ay nagbibigay ng isang istraktura ng lipunan na tila perpekto para sa kanila. Sinabi ni Zamyatin na ang science fiction ay may minus sign, at ang utopia ay may plus sign. Ang mga nobela ni H. G. Wells ay halos eksklusibong naglalayong ilantad ang mga depekto sa kaayusan ng lipunan, at hindi sa pagbibigay ng larawan ng darating na paraiso.

Ayon kay Zamyatin, ang gawain ni Wells ay nagbubukas ng isa sa mga pinaka-promising na uso sa panitikan ng ating siglo. Sa isang mahabang listahan ng mga pangalan at pamagat, na idinisenyo upang kumpirmahin ito, ipinakilala din niya ang kanyang nobelang "Kami". Kasama dito ang buong senyales ng "dystopia" na nakalista sa artikulo.

Inakala ng maraming mambabasa ang nobela bilang isang pangungutya sa modernong realidad, ngunit kung isasaalang-alang lamang ang nobela sa larangan ng panlipunang pangungutya, na may mga tiyak na temporal at pambansang mga sanggunian, sa maraming aspeto ay nagpahirap sa ideolohikal at masining na nilalaman ng akda, na sa maraming aspeto. mas malawak kaysa sa gayong pag-unawa. "Isang babala tungkol sa dobleng panganib na nagbabanta sa sangkatauhan: ang hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ang hypertrophied na kapangyarihan ng estado," tinawag ni Zamyatin ang kanyang nobela. Ito ang banta na una sa lahat ay natakot sa mga may-akda ng kasunod na Western "dystopias". Kaya't sa Huxley's Brave New World (1932), ang "World State" ng hinaharap, kung saan ang kronolohiya ay "mula sa Ford" at kung saan ang motto ay nakasulat ang salitang "Uniformity", ay naghahari nang pinakamataas at mapagbantay sa buhay ng lahat ng miyembro ng lipunan - sa tulong ng perpektong teknolohiya at mapagbantay na mata ng "Supreme Controllers" (Zamiatin - Guardians). Naghahari siya mula sa kapanganakan (sa mga incubator) hanggang sa kamatayan, ganap na depersonalizing ang bulk at malupit na pinutol "lahat ng mga ... naging masyadong maliwanag ... na hindi nasisiyahan sa mga pamantayan ng orthodoxy ...".

Noong 1923, sinabi ni Zamyatin tungkol sa mga akusasyon ng mga indibidwal na manunulat mula sa grupong Serapion Brothers na anti-rebolusyonaryo na walang mga manunulat na laban sa rebolusyon sa Russia ngayon. Inimbento ang mga ito upang hindi ito maging boring. Ang dahilan nito ay hindi sila naniniwala na ang rebolusyon ay isang "consumptive young lady" na kailangang protektahan mula sa anumang draft.

Ang may-akda ng "Kami" ay naiimpluwensyahan ng mga ideya ni Dostoevsky, ang lumikha ng "Mga Tala mula sa Underground", "Mga Demonyo" at "Ang Alamat ng Belin Inquisitor" (mula sa "The Brothers Karamazov"). Sa panitikan sa Zamyatin, ito ay nabanggit sa napakatagal na panahon.

Sa "dystopia" ni Zamyatin ay may mga direktang kaugnayan kay Dostoevsky - halimbawa, ang mga argumento ng Benefactor (entry 36th) tungkol sa "pag-ibig sa sangkatauhan", na "tiyak na hindi makatao", at tungkol sa mga taong nangangarap na ang isang tao sa paanuman ay "nakadena sa kanila . .. sa isang tanikala" sa kanilang "kaligayahan." (Mamaya, si Huxley, na gumuhit sa parehong pinagmulan, ay naglagay sa bibig ng Supreme Controller mula sa Brave New World tungkol sa mga taong binibigatan ng kanilang kalayaan na naging anarkiya, sabik na magpasakop sa kapangyarihan, "upang bigyan ng kontrol kahit ang kanilang gana .") Isa pang halimbawa: Ang patuloy na kabalintunaan ni Zamyatin tungkol sa "paraiso ng salamin", kung saan kabilang sa mga "transparent, na parang pinagtagpi mula sa kumikinang na mga dingding ng hangin" ay nakatira, "laging nakikita", mga numero ng tao" ng Estados Unidos (sa " Mga tala mula sa Underground "- irony tungkol sa "kristal na palasyo" - isang lipunan ng hinaharap sa diwa ng mga utopiang sosyalista (halimbawa, N. Chernyshevsky), kung saan "lahat ng mga aksyon ng tao ... ay kakalkulahin ... mathematically, " gaya ng iniutos ng "dahilan at tubo ").

Ibinigay para sa sentralisasyon sa bansa ng ekonomiya at buhay pampulitika, isang bilang ng mga mahigpit na hakbang (kabilang ang egalitarian), ang rebolusyonaryong patakaran ay tila si Zamyatin ang tanging modelo para sa karagdagang kilusan - isang bago, kasama ng burges, na bersyon ng totalitarianismo. Noong 1918, naniniwala siya na ang elementong nagpapalaya ay nabulunan (ang artikulong "Are the Scythians?").

Ang libro ay bubukas na may simbolikong imahe ng "fire-breathing INTEGRAL", na isang himala ng teknikal na pag-iisip at, sa parehong oras, isang instrumento ng pinakamalupit na pagkaalipin. Ang despotikong kapangyarihan at walang kaluluwang teknolohiya ay ginawang makina ang tao. Inalis nila ang kanyang kalayaan, pinalaki siya sa boluntaryong pagkaalipin. Itinanim sa walang pangalan na "man-number" na ang "kaligayahan" ay binubuo sa pagtalikod sa sariling "Ako" at pagbuwag sa "TAYO", dahil ang personal na kamalayan ay isang sakit lamang. Nakintal sa tao na ang pagkamalikhain ay isang "serbisyong pampubliko" at hindi isang "whistle ng nightingale." At ang isang matalik na buhay ay isa ring tungkulin ng estado, na ginagawa ayon sa "Talahanayan ng mga Araw ng Sekswal".

Sa nobela, sinalungat ni Zamyatin, una sa lahat, ang fetishization ng collectivity at ang fetishization ng teknolohiya (na malinaw na naobserbahan sa rebolusyonaryong ideolohiya). Sa buong libro, mahahanap mo ang kumpirmasyon nito: halimbawa, ang pagbanggit ng "aming mga makata", na "lumakad kasama namin sa mahigpit na mekanikal na martsa ng Pabrika ng Musika", ay tinatawag na ganito: "kalimutan na ikaw ay isang gramo at pakiramdam ang isang milyon ng isang tonelada...” (halos isang tahasang quote mula kay Mayakovsky), atbp.

Gayunpaman, ang paboritong lugar ng manunulat ay nananatiling "mga tanong na walang hanggan". Ang sentro ay: paano nauugnay ang mga likas na katangian ng kaluluwa, kalikasan ng tao, nagsusumikap para sa libreng pagtuklas sa sarili, at mga artipisyal na kondisyon ng pagkakaroon nito - panlipunan, pang-araw-araw, sikolohikal, nilikha ng tao mismo? Isa sa mga leitmotif ng nobela ay ang rasyonalismo bilang isang krimen laban sa sangkatauhan, pagsira buhay na kaluluwa. Ang isa pang leitmotif, lalo na may kaugnayan ngayon, ay ang "anti-society" na inilalarawan sa nobela. Nagdudulot ito ng pagkawasak sa mismong kalikasan ng buhay, na naghihiwalay sa tao sa kalikasan. Ang imahe ng Green Wall, na mahigpit na naghihiwalay sa perpektong (makina) na mundo ng Green Wall mula sa hindi makatwirang mundo ng mga hayop, ibon at puno, ay isa sa mga pinaka makasalanan sa gawain. Kinakailangan na paalisin ang mga taong "tinutubuan ng mga numero" na hubo't hubad sa mga kagubatan upang matuto sila mula sa araw, bulaklak, ibon. Kasabay nito, ang nobela ay hindi tungkol sa kilalang "hubad na tao sa hubad na lupa", hindi tungkol sa "Rousseauist" na pagtakas mula sa sibilisasyon, ngunit tungkol sa pagpapanumbalik ng mahalagang kakanyahan ng tao.

Ang kahulugan ng super-task na ipinahayag ni Zamyatin sa nobela ay simple: hindi mo maaaring tapusin kung saan walang katapusan ang paggalaw. Ang kalagayan ng buhay na buhay sa mundo ay ang walang tigil na pagpapanibago nito. Sa mga artikulo ni Zamyatin, ito ay tinatawag na "isang walang katapusang rebolusyon."

Isang magandang nobela, na huli kong binasa sa serye ng mga dystopia. Napunta sa reverse chronological order 🙂 Ang aksyon ay nagaganap sa humigit-kumulang sa tatlumpu't dalawang siglo. Inilalarawan ng nobelang ito ang isang lipunan ng mahigpit na totalitarian na kontrol sa indibidwal (ang mga pangalan at apelyido ay pinapalitan ng mga titik at numero, kontrolado ng estado kahit na matalik na buhay), ideolohikal na nakabatay sa Taylorism, scientism at ang pagtanggi sa pantasya, na kinokontrol ng "Benefactor", na "inihalal" sa isang hindi alternatibong batayan. Gayunpaman, sa maraming aspeto ang sitwasyon ay nagsisimula nang magkatotoo.

"Ang tunay na panitikan ay maaaring umiral lamang kung saan ito ay ginawa hindi ng masigasig at kampante na mga opisyal, kundi ng mga baliw, ermitanyo, erehe, mapangarapin, rebelde, may pag-aalinlangan" (artikulo "Natatakot ako"). Ito ang kredo sa pagsulat ni Zamyatin. At ang nobelang "Kami", na isinulat noong 1920, ay naging artistikong sagisag nito.

Pagkatapos ay sa Sobyet Russia ang nobela ay hindi nai-publish: mga kritikong pampanitikan naisip ito bilang isang masamang karikatura ng sosyalista, komunistang lipunan ng hinaharap. Dagdag pa rito, ang nobela ay naglalaman ng mga parunggit sa ilang mga pangyayari. digmaang sibil(“digmaan ng lungsod laban sa kanayunan”). Noong huling bahagi ng 1920s, isang kampanya ng pag-uusig ng mga awtoridad sa panitikan ang bumagsak kay Zamyatin. Literaturnaya Gazeta wrote: “E. Dapat maintindihan ni Zamyatin iyon simpleng pag-iisip na ang bansa ng sosyalismong itinatayo ay magagawa nang walang ganoong manunulat.

Ang nobelang "Kami", na kilala sa mga mambabasa ng Amerika at Europa, ay bumalik sa sariling bayan noong 1988 lamang. Naimpluwensyahan ng nobela ang gawain ni George Orwell (ang nobela "", 1949), at Aldous Huxley (ang nobela "", 1932)

Ang nobelang "Kami" ni Zamyatin ay maaaring ma-download nang walang mga problema sa link:

Susunod, huwag basahin ang artikulo kung hindi ka naghanap buod nobelang "Kami" ni Evgeny Zamyatin!

Ang nobela ay binuo bilang isang talaarawan ng isa sa mga pangunahing pigura ng isang hypothetical na lipunan ng hinaharap. Siya ay isang napakatalino na mathematician at Punong inhinyero ang pinakabagong tagumpay ng teknikal na pag-iisip - ang spacecraft na "INTEGRAL". Ang Pahayagan ng Estado ay nanawagan sa lahat na mag-ambag sa pagsulat ng mensahe sa mga naninirahan sa malalayong planeta, na dapat matugunan ang hinaharap na INTEGRAL crew. Ang mensahe ay dapat maglaman ng pagkabalisa para sa paglikha sa kanilang planeta ng parehong makinang, ganap at perpektong lipunan, na nalikha na sa katauhan ng Isang Estado sa Lupa. Bilang isang matapat na mamamayan, D-503 (wala nang mga pangalan - ang mga tao ay tinatawag na "mga numero", inahit nila ang kanilang mga ulo nang maayos at nagsusuot ng "unif", ibig sabihin, ang parehong mga damit, ang kulay lamang nito ay nagpapahiwatig ng pag-aari ng isang lalaki o kasariang babae) na nauunawaan at detalyadong naglalarawan ng buhay sa ilalim ng totalitarianismo gamit ang kanyang sariling halimbawa. Sa simula, nagsusulat siya sa paraang karaniwang iniisip ng isang tao, na walang kaalam-alam sa anumang iba pang paraan ng pamumuhay at kaayusan sa lipunan, maliban sa itinatag ng mga awtoridad sa kanyang bansa. Ito ay malinaw na ang Estados Unidos ay umiral sa isang hindi matitinag na anyo sa loob ng higit sa isang daang taon; at ang lahat ay tila na-calibrate na may hindi mapag-aalinlanganang katumpakan. Ang "Green Wall" ang naghihiwalay sa higanteng lungsod-estado mula sa nakapaligid na kalikasan; Ang “Talahanayan ng Oras” bawat minuto ay kumokontrol sa rehimen ng lipunan; lahat ng mga apartment ay eksaktong pareho sa kanilang sarili mga dingding na salamin at isang asetiko na hanay ng mga kasangkapan; mayroong batas ng "pink ticket" at "sexual hour", na ginagarantiyahan ang karapatan ng lahat sa lahat (upang walang sinuman ang may kaunting kalakip sa sinuman); Tinitiyak ng "Kawanihan ng Tagapag-alaga" ang seguridad ng estado at, kung sakaling mapatay, agad na sisirain ang kriminal sa tulong ng isang espesyal na makina, sa pamamagitan ng pagiging isang puddle ng tubig; ang pinakamakapangyarihang tagapamahala, na tinatawag na "Benefactor", ay inihalal nang nagkakaisa sa isang hindi alternatibong batayan.

Sa simula pa lang, malinaw na hindi pa rin ganap na maalis ng estado ang tao sa mga tao. So, may attachment pa rin sa mga mahal sa buhay. Sa partikular, mas pinipili ng bida na gugulin ang kanyang "mga oras na sekswal" sa O-90 - isang mala-rosas na pisngi, mapupungay at pandak na batang babae na hindi naghahangad na mag-aplay para sa isang tao maliban sa D-503. Gayunpaman, mayroon din siyang isa pang kasosyo sa sekswal - ang makata na si R-13. Ngunit kaibigan sila ng D-503, at sa kanilang talaarawan Punong Tagabuo tawag ni O at R sa kanyang pamilya.

Matapos makipagkita sa babaeng numerong I-330 (manipis, tuyo at maluwag na aktres), kapansin-pansing nagbago ang buhay ni D. Mula sa unang pakikipagkita sa kanya, naramdaman ng bayani ang walang malay na banta sa kanya dating buhay. Ang I-330 ay paulit-ulit, at ang kanilang mga pagpupulong ay nangyayari nang higit at mas madalas - kabilang ang sa maling oras (kapag ang lahat ay nasa trabaho). Ang bayani ay lumalabag sa magnetic will I at iba pang mga batas ng United State: sa "Ancient House" (museum sa ilalim ng bukas na langit- isang malinis na apartment ng ika-20 siglo) binibigyan niya siya ng lasa ng alkohol at tabako (sa One State, ang anumang nakakahumaling na sangkap ay mahigpit na ipinagbabawal). Sa kurso ng karagdagang pakikipag-usap sa kanya, napagtanto ng pangunahing tauhan na siya ay umibig nang lubusan sa "sinaunang" kahulugan ng salita - "hindi mabubuhay kung wala siya", sinunod ang kanyang mga tagubilin, kahit na ang kanilang krimen ay halata sa kanya (ayon sa mga batas ng One State). Inamin niya na nagtatrabaho siya para sa interes ng rebolusyon. Sa bulalas ng bayani na ang huling rebolusyon ay nangyari noon pa man at humantong sa pagkakabuo ng Estados Unidos, buong puso kong tinututulan na walang huling rebolusyon, tulad ng huling bilang. Lumalabas na hindi lamang ang matandang babae - isang empleyado ng museo, kundi pati na rin ang doktor (at maging ang ilan sa mga Tagapangalaga!) ay sumasakop sa mga rebolusyonaryo. Ang lahat ng mga numerong ito sa isang paraan o iba ay nag-aambag sa mga pagpupulong ng D kasama si I.

Biglang dumating si O kay D nang walang tiket at hinihiling na bigyan siya ng isang anak (sa One State - "mga bata", ang mga bata ay nag-aaral sa mga paaralan kung saan ang mga guro ay mga robot; ang bawat may sapat na gulang ay dapat matupad ang isang tiyak na "Maternal and Father's Norm"; ito ay malinaw. na O matapang na lumalabag sa batas). Ang O-90 ay nabuntis ng D-503.

Nabigla sa kamakailang tila hindi maiisip na kamakailang mga kaganapan, nagpasya ang D-503 na suriin ng mga doktor - at sa huli ay lumalabas na, ayon sa isang psychotherapist mula sa Medical Bureau, siya ay "nakabuo ng isang kaluluwa." Bukod dito, napapansin iyon ng doktor Kamakailan lamang parami nang parami ang mga ganitong kaso. Samantala, ipinagtapat ng I-330 si D sa mga lihim ng rebolusyon. Pinamunuan niya siya sa kabila ng Green Wall, kung saan, tulad ng lumalabas, nabubuhay din ang mga tao - tinutubuan ng hindi likas mahabang buhok"mga ganid". Nangyari ito bilang resulta ng makasaysayang pag-unlad ng Earth, nang ang pagtatatag ng United State ay nauna sa Great Bicentennial War. Noon, bilyun-bilyong tao ang namatay dahil sa gutom, sakit, at direkta sa kurso ng labanan. Ang huling ilang milyon ay umangkop sa isang panimula na bagong buhay, kapag kahit na ang pagkain ay produkto ng oil distillation at pantay na ipinamamahagi sa lahat sa anyo ng magkaparehong mga cube. Ang mga lahi ay tumigil na sa pag-iral, at tanging mga indibidwal na antropolohikal na katangian ang nagbibigay ng ilang mga katangian ng mga ninuno sa bilang. Halimbawa, ang D-503 ay tumaas ang buhok sa katawan, at ang kanyang kaibigan na si R-13 ay may makapal, "Negro" na labi. Milyun-milyong residente ng lungsod-estado ang matatag na naniniwala na, bukod sa kanila, wala nang mga tao sa Earth. Umaasa sa masa ng "mga ganid", nais ng mga rebolusyonaryo (pangalan sa sarili - "Mephi") na pahinain ang Green Wall sa maraming lugar at, kumbaga, itapon ang kalikasan mismo sa labanan laban sa lungsod-estado na hindi nasanay sa ang likas na kapaligiran. Ngunit bago pa man, sa "Araw ng Pagkakaisa" (ang pangunahing holiday ng estado ay ang muling halalan ng Benefactor, kung saan ang lahat ay nagkakaisang bumoto "Para" sa muling halalan, na nagpapakilala sa pagkakaisa na ito), I-330 at medyo marami mga numerong bumoto laban. Dahil ito ang kauna-unahang pagkakataon na nangyari ito sa loob ng maraming siglo, nagsimula ang takot sa mga hindi-Mephi, ngunit pinamamahalaan ng mga Tagapangalaga na panatilihin ang kaayusan. Nakikita ng bayani kung paano dinadala ng kanyang kaibigan, ang makata, ang I-330, itinumba at halos natapakan ng isang natakot na karamihan, sa kanyang mga bisig, na maaaring magpahiwatig na kasama niya si Mephi ... Kapag ang mga Tagapangalaga ay pumunta sa bawat apartment. at arestuhin ang bawat kahina-hinalang tao, ang D-503 ay halos hindi biktima ng kanyang sariling talaarawan, ngunit binasa lamang ng mga Tagapangalaga ang tuktok na pahina, kung saan ang inhinyero ay nakapagsulat ng ilang magulong pangungusap sa ikaluluwalhati ng Benefactor.

Ang mga rebolusyonaryo ay naghahanda ng isang hindi pa naririnig na plano ng katapangan - upang sakupin ang bagong gawang "INTEGRAL", na nilagyan ng isang makapangyarihang sandata na may kakayahang durugin ang Estados Unidos. Ang D-503, na nahuhumaling sa damdamin para sa I, ay aktibong nakikipagtulungan. Gayunpaman, sa unang paglipad, kapag ang INTEGRAL ay dapat na mahulog sa mga kamay ni Mephi, ilang mga Tagapangalaga sa pagtatago sa board ang nagsasabing alam ng mga awtoridad ang mapanlinlang na plano. Kapag nakita ng mga Mephi na hindi nila mahuli ang mga Enforcer nang biglaan, kinansela nila ang operasyon. Nagpasya ang bida na ginamit lang siya. Gayunpaman, kalaunan ay bumisita siya sa apartment I sa unang pagkakataon at nakakita ng maraming pink na tiket doon, na tila sa kanya sa simula, sa kanyang numero lamang. Ngunit, nang makita ang isa pa, hindi man lang matandaan ang mga numero, tanging ang letrang "F", siya ay tumakbo palabas ng silid sa galit.

Samantala, ang One State strikes back - mula ngayon, ang buong populasyon ay dapat sumailalim sa "Great Operation", isang psychosomatic procedure upang alisin (sa tulong ng X-ray) ang "fantasy center" ng utak. Ang mga sumailalim sa operasyon ay talagang naging biological machine. Sa turn, pinasabog ng Mephis ang Green Wall at hindi pinagana ang invisible dome. patlang ng puwersa. Nagulat sa malawak na pagsalakay wildlife, maraming numero ang nahuhulog sa mass psychosis, hindi maisip na euphoria. Marami ang nakikipag-copulate nang hindi ibinababa ang kanilang mga kurtina (sa pagsuway sa batas ng Sexual Hour).

Sa tulong ng D-503 at I-330, sa isang kapaligiran ng pangkalahatang kaguluhan, O-90, sa oras na ito ay nasa mga susunod na petsa pagbubuntis, tumakas sa likod ng Green Wall; hindi siya sumailalim sa Operation at ipinagmamalaki niya na "malaya" ang kanyang paglaki ng kanyang anak.

Ang isa pang babaeng numero ay natagpuan din, sa pag-ibig sa D-503, ngunit itinatago ito pansamantala. Ito si Yu, isang uri ng concierge sa pasukan ng bahay kung saan matatagpuan ang apartment ni D. Nagtatrabaho din si Yu sa larangan ng "baby care". Palagi niyang inaasal si D na parang isa ito sa kanyang mga mag-aaral, sinubukan siyang bigyan ng babala, bilang isang bata, mula sa mga padalus-dalos na gawain. Siya ay nagmamahal sa kanya na parang walang kamalayan, ngunit lubos na sinasadya (kahit na may pinakamahusay na intensyon: upang protektahan siya mula sa kriminal na kalsada!) ay nagpapaalam sa mga Tagapangalaga tungkol sa kanya. Nang si D, nang malaman ang tungkol sa kanyang pagkilos, ay sumugod sa kanya sa isang estado ng pagnanasa, ang matandang si Yu ay itinapon ang kanyang unif at inialok sa kanya ang kanyang katawan. Gayunpaman, hindi niya magawang patayin siya at umalis sa kanyang apartment.

Sa hindi inaasahang pagkakataon, pinarangalan mismo ng Benefactor ang D-503 sa kanyang mga tagapakinig. Ang pagkakaroon ng pakikipag-usap sa Benefactor sa unang pagkakataon, nakita ng bayani na ito ay isang medyo matanda at pagod na buhay, ngunit sa prinsipyo ay hindi isang napakahusay na numero. Malinaw na siya ay ang parehong alipin ng sistema ng Estados Unidos, tulad ng iba pa, kahit na pormal na siya ang pinuno ng Estado. Bilang punong inhinyero, ang bayani ay naligtas at limitado sa pictorial exhortation. Kasabay nito, ang Benefactor ay nagtataas ng mga pagdududa sa kanya: para sa I-330, ginamit lamang siya bilang punong inhinyero ng INTEGRAL.

Mula sa I-330, siya ay huling nakita sa kanyang silid: siya ay dumating upang alamin kung ano ang kanilang pinag-uusapan sa Benefactor, at wala nang iba pa. Pagkatapos ng meeting ay umalis na siya. Ang pangunahing karakter ay pinahihirapan ng pagdurusa: hindi niya naiintindihan kung ano ang susunod na gagawin. Sa pagkabigo, tumakbo siya sa Guardians Bureau para magsisi. Doon niya nakilala ang Guardian S-471, na sumusunod sa kanya sa buong kaganapan. Ang D-503 ay nagsimulang magsalita nang magulo tungkol sa kung ano ang kumakain sa kanya, ngunit bilang tugon ay isang ngiti lamang ang nakikita niya. Napagtanto niya na si S ay kaisa rin ng mga rebolusyonaryo at nagmamadaling umalis sa Kawanihan. Sa kanyang paghahagis sa gitna ng pangkalahatang gulat, nakilala niya ang isang numero na nakatuklas: ang uniberso ay hindi walang hanggan. Ito ay mula sa numerong nakaupo sa banyo sa tabi ng D sa pampublikong banyo. Ang pagkuha ng mga piraso ng papel mula sa mga kamay ng isang kapitbahay, ginawa ng D-503 ang kanyang huling mga tala sa kanyang dating isipan. Gayunpaman, pagkatapos ay ang lahat na nasa malapit ay dinadala sa pinakamalapit na auditorium na may masakit na pamilyar na numerong 112. Doon sila ay nakakadena sa mga mesa at sumasailalim sa Great Operation. Dahil nawala ang kanyang imahinasyon, ginagawa ni D-503 ang kanyang tungkulin (na, sa katunayan, gusto niya at hindi niya pinangahasang gawin bago ang Operasyon) - iniulat niya ang mga rebolusyonaryo, ang kanilang mga plano at kinaroroonan, at ang tungkol sa dati niyang mahal na mahal na I- 330.

Ang katapusan ng nobela ay:

... Sa gabi ng parehong araw - sa parehong mesa kasama Siya, kasama ang Benefactor - umupo ako (sa unang pagkakataon) sa sikat na Gas Room. Dinala nila ang babaeng iyon. Sa aking presensya, kinailangan niyang magbigay ng kanyang patotoo. Matigas ang ulo nitong babaeng ito at nakangiti. Napansin ko na matatalas at napakaputi ng mga ngipin niya at ang ganda niya.Tapos pinauna siya sa ilalim ng Bell. Puti na puti ang kanyang mukha, at dahil madilim at malaki ang kanyang mga mata, napakaganda nito. Kapag ang hangin ay pumped out mula sa ilalim ng Bell - siya threw back her head, half-closed her eyes, her lips were clenched - it reminded me of something. Tumingin siya sa akin, mahigpit na nakahawak sa mga braso ng upuan, nakatingin hanggang sa tuluyang nakapikit ang kanyang mga mata. Pagkatapos ay hinila nila siya palabas, sa tulong ng mga electrodes ay mabilis nilang dinala siya sa kanyang mga pandama at muli siyang inilagay sa ilalim ng Bell. Tatlong beses itong inulit, at hindi pa rin siya umimik. Ang iba, kasama ang babaeng ito, ay naging mas tapat: marami sa kanila ang nagsimulang magsalita mula sa unang pagkakataon. Bukas ay aakyat silang lahat sa hagdan ng Benefactor's Machine.

Imposibleng ipagpaliban - dahil sa kanlurang bahagi - mayroon pa ring kaguluhan, dagundong, bangkay, hayop at - sa kasamaang-palad - isang makabuluhang bilang ng mga numero na nagtaksil sa katwiran.

Ngunit sa transverse, 40th Avenue, nakagawa sila ng pansamantalang Wall mula sa mataas na boltahe na alon. At sana manalo tayo. More: Sigurado ako - mananalo tayo. Dahil dapat manalo ang isip.

"kami"

Nakipagtalo si E. Zamyatin sa mga theorists ng Proletcult, na nagtalo na ang "mekanisasyon" ng buhay ay nakakaapekto rin sa sikolohiya ng proletaryado, na sa paglipas ng panahon ay walang indibidwalidad, indibidwal na pag-iisip, ngunit magkakaroon ng "layunin na sikolohiya ng buong klase". Sa maraming paraan, ang nobelang "Kami" ay nakadirekta laban sa gayong interpretasyon. Gayunpaman, ang gawaing ito ay hindi limitado sa kontrobersyang pampulitika. Ang nobelang "Kami" ay naging isang modelo ng dystopian genre.

Ang mga allegorical dystopia ay umiral sa panitikan sa mahabang panahon. Sa panitikang Ruso, ang nobela ni M. Kheraskov na "Cadmus and Harmony" (1786) ay tinawag na unang dystopia, ang Alamat ng Grand Inquisitor mula sa nobela ni F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". Mayroon itong isang bagay na isa sa mga tanda ng genre na ito - ang motif ng ipinataw na kaligayahan, na pinangungunahan ng puwersa. Sa pagliko ng ika-19-20 siglo, maraming mga gawa ang lumitaw sa panitikang Ruso na may mga palatandaan - higit pa sa antas ng sosyo-pilosopiko kaysa sa masining - ng dystopia.

Ang dystopia ay isang pagtanggi sa anyo ng sining pananampalataya sa pagkamit ng isang makatarungang kaayusan ng mundo sa makasaysayang realidad. Kung ang utopia ay naglalarawan ng isang perpektong mundo, kadalasang nakahiwalay, isang "makalupang paraiso", kung gayon ang dystopia ay nagpapawalang-bisa sa mga prinsipyo ng isang perpektong lipunan, sinusubaybayan nito ang motif ng "pagpapaalis mula sa paraiso". Ang isang utopian na lipunan ay kadalasang ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang tagamasid sa labas na naroroon ang kanyang sarili at hinahangaan ang bagong kaayusan ng mundo. Ang mundo ng hinaharap sa mga anti-utopian na gawa ay ipinapakita mula sa loob, mula sa posisyon ng isang naninirahan sa mundong ito na maaaring matutunan ang lahat ng mga prinsipyo ng lipunang ito mula sa kanyang sariling karanasan. Ang mga gawang Utopian ay kamangha-manghang mga gawa, dahil posible lamang na ipakita ang istraktura ng bagong mundo sa tulong ng pantasya. Ang dystopia ay hindi kapani-paniwala din, ang mga pangunahing pamamaraan ng genre na ito ay parody at katawa-tawa. Ito ay hindi nagkataon na ang dystopian na nobela ay lumitaw sa isang oras kung kailan bumangon ang isang estado na sumasalamin sa mga pangarap ng sangkatauhan tungkol sa unibersal na kaligayahan.

Sa dystopian novels, dalawang uri ng "ideal" na lipunan ang malinaw na nakikilala. Sa mga nobelang "We" ni E. Zamyatin at "Invitation to Execution" ni V. Nabokov, ang kagalingan ng estado at mga mamamayan ay batay sa kasiyahan ng mga pinaka primitive na pangangailangan.

Ito ay "ang maunlad na hindi pag-iral ng mga idolo ng may sapat na gulang" (V. Nabokov). Ang mga huling nobela ng Aleman na manunulat na si G. Hesse "And the Grass in the Beads" at ang American science fiction na manunulat na si A. Asimov "The End of Eternity" ay nag-aalok ng ibang prinsipyo ng kasaganaan. Gayunpaman, ang prinsipyo ng istruktura ng lipunan ay pareho: ito ay batay sa espirituwal! ang kawalan ng kalayaan ng mga taong naninirahan dito. Ang dystopian novel, gayunpaman, ay hindi lamang isang social satire, ngunit isang pilosopiko na genre, na kinasasangkutan ng mga pagmumuni-muni sa mga prinsipyo ng organisasyon ng lipunan ng tao, sa panloob na kalayaan at kawalan ng kalayaan ng indibidwal.

Ang Estados Unidos na ipinakita sa nobelang "Kami" ay ang kaharian ng matagumpay na utopia. Ang mga tao sa loob nito ay hindi nag-iisip tungkol sa pabahay, 111 taon - ang estado ay nagbibigay sa kanila ng kinakailangang antas ng kaginhawaan sa buhay. Napaka-mekanisado ng buhay sa Estados Unidos. Ngunit para sa kaginhawaan ng pagkakaroon, ang isa ay kailangang magbayad sa pagkawala ng isang pangalan at sariling katangian. Ang United State ay hindi isang parody ng Land of Soviets, dahil noong 1920-1921 ang estado ng Sobyet ay nilikha lamang. Gayunpaman, ang sistemang nangingibabaw sa Isang Estado ay nagpapakita kung ano ang dulot ng marahas na kilusan tungo sa kaligayahan, pangkalahatang pagpaplano at "mekanisasyon". Ang pagkakaroon ng mga numero ay maitutumbas sa pagkakaroon ng mga tao sa "gintong panahon", kahit papaano, ang mga mamamayan ng Estados Unidos mismo ang nag-iisip.

Ang estado ay itinayo sa prinsipyo ng hindi pagkakatugma ng kaligayahan at kalayaan. Ang konsepto ng "perpektong kawalan ng kalayaan" ay tila sa mga mamamayan ng Estados Unidos ang tanging makatwirang prinsipyo para sa pagbuo ng isang lipunan: ang mga silid ayon sa iskedyul ay nakakakuha ng pagkakataon na matugunan ang lahat ng natural na pangangailangan. Ang mga pangangailangan para sa pagkain, pag-ibig, at "panoorin" ay nasasapatan. Ang sangkatauhan ay dinala sa kaligayahan sa pamamagitan ng kamay na bakal. Ang kaligayahan ay may pormula: "Ang kaligayahan ay katumbas ng kaligayahan na hinati ng inggit." Ang pormula na ito ay hindi isinasaalang-alang lamang ang mga espirituwal na pangangailangan ng tao. Hindi alam ng mga numero ang gayong mga salita - ang kanilang kaligayahan ay nananatili sa larangan ng pisyolohiya.

Hindi na posible ang pag-unlad, pasulong sa Estados Unidos. Ang mga numero ay umunlad, ang makina ng estado ay na-debug. Ngunit walang paggalaw ay nangangahulugang walang pag-unlad. Para kay Zamyatin, mayroong dalawang pinakamahalagang estado ng lipunan - entropy at rebolusyon.

Sa artikulong “On Literature, Revolution, Entropy, and Other Things” (1923), isinulat niya: “Kapag ang nagniningas na kumukulo (sa gagamba, relihiyon, buhay panlipunan, sining) ay lumamig, ang nagniningas na magma ay natatakpan ng dogma - isang matigas, ossified, hindi gumagalaw na crust.

Dogmatization sa agham, relihiyon, buhay panlipunan, sining ay ang entropy ng pag-iisip; ang dogmatized ay hindi na nasusunog, ito ay umiinit, ito ay mainit-init, ito ay malamig. Ang proseso ng dogmatization at kasunod na rebolusyonaryong pagsabog, ayon kay Zamyatin, ay hindi maiiwasan. Sa pamamagitan ng entropy, ang ibig niyang sabihin ay "ang pagnanais ng enerhiya ng mundo na magpahinga - hanggang sa kamatayan." Ang entropy ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kalayaan, at ang kalayaan ang sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa konsepto ng tao ni Zamyatin. Bukod dito, para sa kanya ang pinakamahalagang tao na may kalayaan sa loob. Ang gayong kalayaan ay imposible para sa isang taong ginagabayan lamang ng katwiran. Nililimitahan ng isip ang tao. Palaging tinatanggap ni Zamyatin ang mga pagpapakita ng lahat ng hindi makatwiran.

Ang perpektong hindi lamang numero, kundi pati na rin ang isang tao para sa Zamyatin ay ang numero 1-330, kung saan ang dahilan at ang hindi makatwiran ay magkakasamang nabubuhay. Ito ay 1-330 na nagpapahayag ng minamahal na kaisipan ng may-akda: “At anong uri ng huling rebolusyon ang gusto mo? Walang huling isa, ang mga rebolusyon ay walang katapusan. Ang huli ay para sa mga bata: ang mga bata ay natatakot sa kawalang-hanggan, ngunit kinakailangan na ang mga bata ay matulog nang mapayapa sa gabi ... "; "Sa iyo, isang mathematician, hindi ba malinaw na ang mga pagkakaiba lamang - mga pagkakaiba - mga temperatura, mga thermal contrast lamang - sila lamang ang may buhay. At kung saanman, ngunit sa buong uniberso, pantay na mainit-init - o pantay na cool na mga katawan ... Dapat silang itulak - upang ang apoy, pagsabog, impiyerno. At magkakabangga tayo."

Ang pangunahing karakter ng nobelang D-503 ay natatakot sa gayong mga pag-iisip ng kanyang minamahal. Siya, na sumusunod sa lahat ng mga naninirahan sa Estados Unidos, ay umaawit ng "divine-limiting wisdom of walls, barriers." Ang pader ay naghihiwalay sa "makina, perpektong mundo mula sa hindi makatwiran, pangit na mundo ng mga puno, ibon, hayop...". Ang natural na prinsipyo ay dayuhan sa mekanisadong mundo ng mga numero. Sa pangkalahatan, sa nobelang "Kami" ang rational at virational ay sumasalungat sa isang ganap na materyal na antas. Ang natural na simula ay ipinahayag hindi lamang sa mga talumpati 1-330, kundi pati na rin sa Sinaunang Bahay, ang panloob at mga kagamitan na pumupuno dito, ang mga lumang damit ng pangunahing tauhang babae, at sa wakas, sa kung ano ang umiiral sa likod ng Green Wall.

Ang simbolismo ng kulay ay napakahalaga sa nobela. Ang mundo ng United State ay pinangungunahan ng mga transparent, cool na tono: ang mga unif ay kulay abo-asul, ang kalangitan ay "asul, hindi nasisira ng isang ulap", "sterile, walang bahid", ang mga mata 0-90 ay asul din, hindi natatabunan sa pamamagitan ng isang ulap. Ito ay isang mundong salamin, at ang mga kulay nito ay mga kakulay ng salamin. Ang kakulangan ng kalayaan ay nagpapakita ng sarili kahit na sa antas ng regulasyon ng mga kulay.

Sa hindi makatwiran na mundo, lahat ay iba. Ang Sinaunang Bahay ay pinangungunahan ng "wild, unorganized, crazy - tulad ng musika ng panahong iyon - ang pagkakaiba-iba ng mga kulay at anyo." nangingibabaw na kulay Sinaunang Bahay, 1-330 ay nagniningas, dilaw-ginto.

Ang poetics ng mga numero, na napakahalaga sa istruktura ng nobela, ay napapailalim din sa pagtindi ng pangunahing tunggalian. Bilang isang mathematician, nakikita ni Zamyatin ang simbolismo ng mga numero na walang katulad. Ang mundo ng Estados Unidos ay ang mundo ng linya ng numero. Pinapalitan ng mga numero para sa mga mamamayan nito ang sining.

Ang totalitarian system ay gumagamit ng mga numero upang italaga ang isang tao. Ang isang de-numerong pagtatalaga ay maaaring pag-aari ng sinumang tao o bagay, habang ang isang pangalan ay natatangi. Ang estandardisasyon na ito ay ginamit sa pagsasanay na may kaugnayan sa mga tumigil sistema ng estado upang maging tao, ngunit naging "camp dust", nawala ang halaga nito bilang isang tao, naging isang perpektong cog sa mekanismo ng estado. Sa nobelang "Kami" ay walang mga kampo, ngunit ang pag-iisa ng lahat ng mga mamamayan ay dinadala sa pagiging perpekto. Ang mga konseptong iyon na hindi maaaring ipahayag gamit ang mga numero ay may ibang variant ng pangalan, na nagde-depersonalize din: ang Benefactor's Machine, ang Sinaunang Bahay, atbp.

Sa isang mundo kung saan ang mga tao ay pinagkaitan ng kanilang karaniwang mga pangalan, ang function ng "pagsasalita ng mga pangalan" ay ginagampanan ng kanilang mga numero. Kaya, mga 0-90, ang bida ay nagsabi nito: "Darling Oh! - para sa akin palagi - na kamukha niya ang kanyang pangalan: 10 sentimetro sa ibaba ng Maternal Norm - at iyon ang dahilan kung bakit siya ay paikot-ikot, at ang pink na O - bibig - ay bukas upang salubungin ang aking bawat salita. At isa pang bagay: isang bilog, mabilog na tiklop sa pulso - ang mga ganitong bagay ay nangyayari sa mga bata. Sa kaliwa ng D-503, 0-90 hakbang sa linya, at sa kanan - 1-330, "manipis, matalim, matigas ang ulo na nababaluktot, tulad ng isang latigo." Ang humahabol sa bayani ay "isang uri ng double-curved, tulad ng letrang S." Mga katangian ng portrait likas sa mga mamamayan ng Estados Unidos, gaano man sila nagsusumikap para sa pagkakaisa. At ang mga ito mga tampok ng portrait nauugnay sa mga numerong itinalaga sa kanila.

Ang mga rebelde, na tumatanggi sa lahat ng bagay na bumubuo sa batayan ng Estados Unidos, gayunpaman ay pinili ang mathematical symbol - y7! bilang kanilang motto. Ngunit para sa isang tao mula sa mundo ng matematika, ang tanda na ito ay mas rebolusyonaryo kaysa sa maraming malalakas na slogan. Ang katotohanan ay sa kasaysayan ng matematika mayroong isang oras kung kailan ang lahat ng mga operasyon ay isinasagawa sa isang linya ng numero. Ang paggamit ng "mga haka-haka na numero" sa mga pagpapatakbo ng matematika ay humantong sa ang katunayan na ang pagsusuri sa matematika ay naging posible, na tumatakbo sa isang eroplano, dahil ang axis ng "mga haka-haka na numero" ay patayo sa axis mga pangunahing numero. Ngunit nang dumating ang paggamit sa matematika " kumplikadong mga numero”, bukod sa kung saan ay y-1, ito ay naging isang rebolusyon sa agham, dahil pinapayagan itong gumana sa apat na dimensional na espasyo.

Ang Mathematics D-503 ay pinakanakakatakot, ngunit ang pinakakapanipaniwala rin ay ang mathematical na simbolo ng rebolusyon - y-1: "Ang isang kurba o isang katawan ay tumutugma sa anumang equation, anumang pormula sa mundong ibabaw. Para sa hindi makatwiran na mga formula, para sa aking d / -1, hindi namin alam ang kaukulang mga katawan, hindi pa namin nakita ang mga ito ... Ngunit ang kakila-kilabot ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga katawan na ito - hindi nakikita - ay umiiral, dapat silang tiyak, hindi maiiwasang umiiral: dahil sa matematika, tulad ng sa isang screen, ang kanilang kakaiba, matinik na mga anino ay dumaan sa harap natin - hindi makatwiran na mga formula; parehong matematika at kamatayan ay hindi kailanman mali. At kung hindi natin nakikita ang mga katawan na ito sa ating mundo, sa ibabaw, para sa kanila mayroong - hindi maiiwasang mayroong - isang buong malaking mundo doon, sa kabila ng ibabaw ... "

Ang mathematical sign ng mga rebolusyonaryo ay nagiging para sa D-503 na pagtatalaga ng lahat ng hindi pangkaraniwan, kahit na ito ay sumisimbolo sa kaluluwa ng bayani. Sa Estados Unidos, ang "kaluluwa" ay isang konsepto mula sa malayong nakaraan, ngunit sa kasalukuyan ito ay isang malubha, mapanganib na sakit. Ang tagabuo ng "Integral" ay natatakot sa mga pagbabagong nangyayari sa kanya, ngunit hindi ito tinatanggihan. Unti-unti niyang sinimulan na pagsamahin ang isip at kaluluwa sa kanyang sarili, iyon ay, mayroong isang pagpapanumbalik ng pagkatao, na palaging nasa sentro ng pansin ng panitikang Ruso. Ang mga bayani ng mga gawa ni L. Tolstoy at F. Dostoevsky ay masakit na naghahanap ng sagot sa walang hanggang tanong tungkol sa kapalaran ng isang tao sa buhay at hanapin ito sa pananampalatayang Kristiyano. Tinatanggihan ni Zamyatin ang relihiyon. Sa kanyang opinyon, walang tunay na katotohanan, at samakatuwid ang isang relihiyon na nagpapahayag na nagmamay-ari ito ng gayong katotohanan ay hindi gaanong walang katotohanan kaysa sa isang makina ng estado. Para sa kanya, ang Simbahan ay isa sa mga instrumento ng pagsupil sa tao, at samakatuwid ay entropy. Kinuha ng mga rebelde ni Zamyatin ang pangalang Mephi, na nagmula sa Mephistopheles. Si Mephistopheles ay isa sa mga pinakadakilang rebolusyonaryo sa kanilang opinyon. Tinatawag nila ang kanilang mga sarili na "anti-Christians" sa pamamagitan ng mga labi ng 1-330.

Sa pangkalahatan, ang mga motif ng Bibliya ay lubos na makabuluhan sa mga tula ng nobela. Ang Araw ng Pagkakaisa ay tinatawag na Pasko ng Pagkabuhay. Sinabi ng bayani na ang lahat ng mga pagdurusa na kanyang tiniis at "dinala dito bilang isang gawa - lahat ng ito ay katawa-tawa lamang, tulad ng isang sinaunang anekdota tungkol kay Abraham at Isaac.

Si Abraham - natatakpan ng malamig na pawis - ay nag-awit na ng kutsilyo sa kanyang anak - sa kanyang sarili - biglang may tinig mula sa itaas: "Huwag! Nagbibiro lang ako..."". Ang pag-apela sa bokabularyo ng Kristiyano at maging ang mga tradisyon ng Bibliya sa mga pahina ng nobela ay madalas na nangyayari. Kaya, lumilitaw ang "mga anghel na tagapag-alaga" dito, tinawag ng D-503 ang mga numerong diyos: "... ang mga diyos ay naging katulad natin: ergo - tayo ay naging tulad ng mga diyos." Ang kataas-taasang diyos para sa mga naninirahan sa Estados Unidos ay, siyempre, ang Benefactor, bagama't sa katunayan siya ay hindi sa lahat ng malakas at dakila gaya ng ipinahayag. Sa isang pakikipag-usap sa tagapagtayo ng Integral, binanggit ng Benefactor ang isang halimbawa sa Bibliya upang patunayan ang kanyang kawalang-kasalanan: “Tandaan: isang asul na burol, isang krus, isang pulutong. Ang ilan - sa itaas, na binubuhos ng dugo, ipinako ang katawan sa krus; ang iba sa ibaba, tumalsik ng luha, tingnan mo. Hindi mo ba naisip na ang papel ng mga nasa itaas ay ang pinakamahirap, ang pinakamahalaga. Kung hindi dahil sa kanila, ang lahat ba ng maringal na trahedyang ito ay itinanghal? Inihambing niya ang Estados Unidos sa paraiso: "...doon - pinagpala, na may pinaandar na pantasya (para lamang sa kadahilanang ito ay pinagpala sila) - mga anghel, mga lingkod ng Diyos ..." Sa pagtatapos ng nobela, 1-330 ang napupunta balik sa modernong analogue Kalbaryo - Ang Kotse ng Benefactor. Sa buhay ng Estados Unidos, sa pangkalahatan, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga ritwal na hindi na katulad ng Kristiyano, ngunit sa mga paganong kulto.

Bukod dito, ang mga motif ng Bibliya ay nakapaloob sa mga patula ng mga numero. Ang bilang na tatlo, sagrado sa mga Kristiyano dahil ito ay nauugnay sa Banal na Trinidad, ay tumatagos sa buong nobela. Ang bawat entry ay binubuo ng tatlong bahagi, ang Benefactor ay lilitaw nang tatlong beses, pinahirapan nila ang 1-330 nang tatlong beses, at ang kanyang pangalan mismo ay binubuo ng dalawang triple (bilang karagdagan, mayroong isang parallel sa edad ni Kristo - 33 taon).

Nasa sentro ng atensyon ng may-akda sa nobelang "Kami". mga personalidad ng tao. Ngunit ang aksyon ay higit na nakasentro sa Integral. Hindi ito simple sasakyang pangkalawakan, ito ay tinatawag na dalhin ang ideolohiya ng Isang Estado sa ibang mga planeta. Ngunit kung ano ang mangyayari pagkatapos niyang lumipad, walang nakakaalam: ni ang mga ordinaryong numero, o si Mephi, o ang kanyang Tagabuo. Ang "Integral" ay nagiging isang bagay lamang ng pagsamba. Kung sino ang may-ari nito ay mananalo. Iniuugnay ng mga tauhan ng nobela ang paglutas ng lahat ng problema sa "Integral", na ang layunin ay hindi malinaw sa kanila. Ngunit mayroong isang tao na nakakaalam kung para saan ang "Integral" - ego Benefactor. Alam niya ang lahat. Siya ang nagtali sa mga numerong "kamay at paa na may mabubuting tanikala ng kaligayahan." Nilikha niya ang Estados Unidos, na naglalaman ng isang utopia sa mundo. Ngunit, sa pagkakaroon ng isang mabuting gawa, hindi maiiwasang maging isang berdugo, nagsisimulang magsagawa ng isang pagpaparusa.

Gayunpaman, ang utopia ay hindi pa kumpleto. Kahit na ang isang sumusunod sa batas ay maaaring mahawahan ng mga rebolusyonaryong damdamin. Kahit 0-90 ay ayaw sumunod sa mga alituntunin ng One State at isuko ang kanyang anak. Ang lahat ay nahahadlangan ng pantasya, ang kaluluwa. Ngunit ang estado ay nakahanap ng solusyon sa problemang ito. Ang paghihiwalay ng kaluluwa at katawan ay nangyayari sa pamamagitan ng operasyon. Ang paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan ay palaging nangangahulugan ng kamatayan. Pagkatapos ng Great Operation, magsisimula ang espirituwal na kamatayan ng D-503. Sa nobelang "Kami" ang proseso, na palaging misteryoso, hindi maintindihan, ay nakakakuha ng medyo tiyak na mga tampok, ngunit hindi ito ginagawang mas kakila-kilabot. Sa kabaligtaran, ito ay mas masahol pa kaysa sa natural na kamatayan. Oo, at ang kamatayan mismo ay nakikita - ang isang tao ay nagiging isang lusak na kemikal Purong tubig. Ngayon ang kamatayan ay "isang tanda ng hindi makatao na kapangyarihan ng Benefactor."

Kaya, ang nobela ni E. Zamyatin "Kami" ay isang dystopia. Posible ang dystopia kung saan mayroong pagsalungat sa anumang ideological dogma. Pangunahing ipinapatupad nito ang mga function ng babala at babala. Ang dystopian conflict ay isang salungatan sa pagitan ng totalitarian na rehimen at ng personalidad ng bayani.

Oras, Zamyatin, ang paglikha at kapalaran ng nobelang "Kami"

Ang ikadalawampu siglo ay sinakop ang isang magandang lugar sa kasaysayan ng ating mga mamamayang Ruso. Ang pinakamataas na tagumpay ng agham at teknolohiya, malaking pagbabago sa buhay pampulitika at bilyun-bilyong tao na nagdurusa sa gutom, kawalan ng karapatan, atbp. ng mga tao. Ito rin ay isang mahirap na panahon para sa panitikan. Iginiit ng totalitarian system, una sa lahat, ang ideolohikal na pagkakaayon ng manunulat sa kasalukuyang sandali ng pulitika: "Siya na hindi kumakanta kasama natin ngayon ay laban sa atin." Batay sa artikulo ni Lenin na "Party Organization and Party Literature", sosyalistang realismo nagpatakbo siya ng isang buong hanay ng mga rekomendasyon, mahigpit na kinokontrol kung ano at kung paano isusulat.

Isa sa mga pangunahing kaganapan ng ikadalawampu siglo - ang rebolusyon - natagpuan Zamyatin sa shipyards sa England. Nang malaman ang tungkol sa kudeta, nagmadali siyang umuwi at aktibong bahagi sa pagtatayo ng kultura na nagsimula. Nagtrabaho kasama si Gorky sa World Literature publishing house.

Ang pangunahing gawain ng Zamyatin - ang nobelang "Kami" - natapos ang manunulat noong 1920. Ito ay isang kuwaderno (manuskrito) ng isang tao ng hinaharap, kung saan ang lahat ay isang numero, dahil sa malayo at masayang mundong iyon sinubukan nilang ganap na burahin ang lahat ng hindi kailangan, nagpapalubha. kaluluwa ng tao mga hangganan, at ang pangalan, tulad ng alam mo, ay ang unang bagay na nagpapakilala sa isang indibidwal mula sa isa pa. Ang isang mabagyo na talakayan ng libro kapwa sa lipunan at sa pagpuna ay agad na sumunod at nagpatuloy sa mahabang panahon. Tulad ng maaaring inaasahan, ang censorship noong 1920s ay kapansin-pansin para sa matalas na "diagnostic" na likas na katangian nito; ang mga bihirang gawa na ang mga may-akda ay hindi pinansin ang class approach sa panitikan ay nai-publish sa isang napapanahong paraan. Kaya, ang nobelang "Kami" ay lumitaw sa pag-print sa ibang bansa lamang noong 1924, noong 1988 lamang ang gawain ay nai-publish sa Russia. Ito lamang ay nagpapahiwatig na ang panunuya ng manunulat ay "tama sa marka." Matapos ang paglalathala ng nobela, ang posisyon ni Zamyatin sa panitikan ay naging mas mahirap: siya ay sumailalim sa hindi patas na mapangahas na pagpuna - tunay na pag-uusig - mula sa mga Rappovites, ang kanyang mga gawa ay nagsimulang mailimbag nang may matinding kahirapan. Inamin ng manunulat: “... I have a very uncomfortable habit of saying things that not in sa sandaling ito kumikita, ngunit sa tingin ko ang totoo. Hindi nais ni Yevgeny Ivanovich na maging tulad ng karakter ng nobelang "Kami" - ang makata ng estado kasama ang kanyang "masaya" na pulutong upang koronahan ang mga pista opisyal ng mga tula. Noong 1931, ang manunulat ay bumaling sa gobyerno ng Sobyet na may kahilingan na lumipat at, na nakatanggap ng pahintulot (isang natatanging kaso!), Nanirahan sa Paris. Noong 1937 siya ay namatay doon mula sa isang malubhang sakit.

Sa panitikan ng mundo, ang utopiang genre ay may mahabang kasaysayan. Ginawa niyang posible na tumingin sa hinaharap, mag-isip sa tulong ng pantasiya bukas, bilang panuntunan, masaya at matahimik. Paglikha ng mga larawan ng hinaharap, ang mga utopia na manunulat ay nagpinta sa kanila nang mas madalas sa kulay rosas na liwanag. Kinatawan nila ang walang hanggang pangarap ng tao na buhay na walang mga digmaan, walang kalungkutan, kahirapan at sakit, ng pagkakaisa at kagalakan. Noong ikadalawampu siglo, ang isa sa mga unang Zamyatin ay nagawang magsulat ng isang libro ng isang pangkasalukuyan at kakaibang antithesis na genre - isang satirical na anti-utopia, na naglalantad ng mga matamis na ilusyon na humantong sa isang tao at lipunan sa mga mapanganib na maling akala tungkol sa bukas, at madalas na sinadya. . A. Platonov, A. Chayanov ay sumunod sa kanyang mga yapak sa Russia, O. Huxley at J. Orwell sa Kanluran. Ang mga artistang ito ay binigyan upang makita ang malaking panganib na dala ng malawakang ipinalaganap na mga alamat tungkol sa kaligayahan sa tulong ng prosesong teknolohikal at sosyalismo ng kuwartel.