Mga kwentong bayan ng Russia upang basahin nang maikli. Listahan ng mga kwentong katutubong Ruso

Lahat tayo ay dating mga bata at lahat, nang walang pagbubukod, ay mahilig sa mga fairy tale. Pagkatapos ng lahat, sa mundo ng mga fairy tale mayroong isang espesyal at hindi pangkaraniwang istilo na puno ng ating mga pangarap at pantasya. Kung walang mga fairy tale, kahit na ang totoong mundo ay nawawalan ng kulay, nagiging makamundo at nakakainip. Ngunit saan nanggaling ang lahat mga sikat na bayani? Marahil ang tunay na Baba Yaga at ang duwende ay minsang lumakad sa lupa? Sabay-sabay nating alamin ito!

Ayon sa depinisyon ni V. Dahl, "ang isang fairy tale ay isang kathang-isip na kuwento, isang hindi pa naganap at kahit na hindi maisasakatuparan na kuwento, isang alamat." Ngunit ang New Illustrated Encyclopedia ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng isang fairy tale: "ito ay isa sa mga pangunahing genre ng alamat, isang epiko, karamihan sa mga prosa na gawa ng isang mahiwagang, adventurous o pang-araw-araw na kalikasan na may pagtuon sa fiction." At siyempre, hindi maaaring hindi maalala ang mga salita ng ating mahusay na makata: "Ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito! Magandang aral mga kasama!”

Iyon ay, anuman ang masasabi ng isa, ito ay isang fairy tale-fiction... Ngunit lahat ng bagay dito ay hindi pangkaraniwan, mahiwagang at talagang kaakit-akit. Mayroong isang paglulubog sa isang misteryoso, enchanted na mundo, kung saan ang mga hayop ay nagsasalita gamit ang isang boses ng tao, kung saan ang mga bagay at mga puno ay gumagalaw nang mag-isa, kung saan ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan.

Naaalala ng bawat isa sa atin kung paano pinarusahan ang Fox dahil sa panlilinlang sa Kuneho sa labas ng kubo ("The Fox and the Hare"), kung paano malupit na binayaran ng hangal na Lobo ang kanyang buntot, na kinuha ang salita ng tusong Fox ("Ang Lobo at ang Fox"), kung gaano kabilis nilang pinamamahalaan ang isang singkamas ("Turnip"), nang magpasya silang hilahin ito at, bukod dito, hindi nila nakalimutan na tawagan ang Mouse, kung paano nakalimutan ng malakas ang mahina sa diwata. kuwentong "Teremok" at kung ano ang humantong sa ...

Ang matalino, mabait, tama, mataas ang moral, na naka-embed sa mga fairy tale ay nakakatulong na ilabas ang pinakamahusay na mga katangian ng tao sa ating mga anak. Itinuturo ng fairy tale ang karunungan ng buhay. At ang mga halagang ito ay walang hanggan, bumubuo sila ng tinatawag nating espirituwal na kultura.

Kabilang sa iba pang mga bagay, ang pagiging walang kabuluhan ng mga fairy tale ay nagbibigay sila ng isang pagkakataon upang ipaalam sa mga bata ang buhay at paraan ng pamumuhay ng mga taong Ruso.

Ano ang ibig sabihin ng nayon ng Russia? Ano ang ibig sabihin ng isang puno, isang kagubatan para sa isang taong Ruso? At mga gamit sa bahay: pinggan, damit, sapatos (may halaga ang ilang sikat na bast shoes!), mga Instrumentong pangmusika(balalaika, gusli). Ito ang aming pagkakataon upang sabihin at ipakita sa mga bata kung paano naninirahan ang mga tao sa Russia, kung paano umunlad ang kultura ng isang mahusay na bansa, kung saan kami, ang kanilang mga magulang, lolo't lola, ay naging bahagi ng kalooban ng kapalaran.

Ang isang kwentong katutubong Ruso ay isang napakahalagang katulong sa pagbuo ng mga kasanayan sa wika at pagsasalita ng isang bata. Ang mga salita at pagpapahayag mula sa mga engkanto na may kanilang sinaunang at malalim na kahulugan ay inilalagay sa ating isipan at nabubuhay sa atin, nasaan man tayo mismo.

Ang mga fairy tales ay nagbibigay ng pagkakataon na palawakin bokabularyo sa anumang paksa (maging ito ay mga engkanto tungkol sa mga hayop, sambahayan o salamangka). Ang mga tradisyonal na pag-uulit ng Ruso, espesyal na himig, bihirang mga salita, salawikain at kasabihan na "nakalimutan" namin, kung ano ang mayaman sa pagsasalita ng Ruso: lahat ng ito ay ginagawang naa-access ang fairy tale, naiintindihan para sa kamalayan ng mga bata, nakakatulong na matandaan ito nang madali at mabilis. At ang lahat ng ito ay nagpapaunlad ng imahinasyon ng mga bata, nagtuturo sa kanila ng maganda at magkakaugnay na pananalita. (Sino ang nakakaalam, marahil ang mga fairy tales na sinimulan nilang imbento pagkatapos ng mga kwentong katutubong Ruso ay papasok din balang araw sa kaban ng wika).

Espesyal ang fairy tale genre ng pampanitikan, isang kuwentong naglalahad sa isang walang-panahon at extra-spatial na dimensyon. Mga tauhan ganyang kwento kathang-isip na mga tauhan nahuhulog sa mahirap na sitwasyon at umuusbong mula sa kanila salamat sa mga katulong, kadalasang pinagkalooban ng mga mahiwagang katangian. Kasabay nito, ang mga mapanlinlang na kontrabida ay nagtatayo ng iba't ibang mga intriga para sa kanila, ngunit sa huli, magandang panalo. Ang paglikha ng mga fairy tale ay may sinaunang kasaysayan.

MULA SA KASAYSAYAN NG FAIRY TALES:

Ang mga fairy tale ay lumitaw sa naturang sinaunang panahon na napakahirap na tumpak na matukoy ang oras ng kanilang kapanganakan. Maliit din ang alam natin tungkol sa kanilang mga may-akda. Malamang, ang mga kuwento ay binubuo ng parehong mga magsasaka at pastol na kadalasang gumaganap bilang pangunahing mga tauhan ng kuwento.

May nagtaka ba kung nasa likod ng mga kuwentong ito totoong pangyayari ay mga bayani sa engkanto karamihan ordinaryong mga tao, na ang buhay at pakikipagsapalaran ay maaaring maging batayan para sa mga fairy tale. Bakit hindi? Halimbawa, ang isang duwende ay maaaring maging isang taong naninirahan sa kagubatan sa loob ng mahabang panahon, humiwalay sa pakikipag-usap sa mga tao, ngunit nakikisama sa kagubatan at sa mga naninirahan dito. Well, Vasilisa ay isang kagandahan - lahat ay malinaw dito. Ngunit si Koschey the Deathless ay mukhang isang matandang lalaki na nagpakasal sa isang batang babae.

Ngunit sa sitwasyon ay mas kawili-wili. Ang aming lupain ay matatagpuan sa sangang-daan mula Europa hanggang Asya, mula timog hanggang hilaga at vice versa. Kaya naman kami ay namuhay nang malapit sa mga kalapit na tao. Mula sa hilaga, nakipag-ugnayan sa amin ang mga Viking, na isang hakbang na mas mataas sa pag-unlad kaysa sa amin. Dinalhan nila kami ng metal at mga sandata, ang kanilang mga alamat at mga engkanto - at dinalhan namin sila ng mga damit, sapatos at pagkain, lahat ng bagay na mayaman sa aming lupain. Mula roon, ang kuwento ni Baba Yaga, kung saan siya ang masamang matandang babae na si Heel on two bone legs, na nakatira sa isang hiwalay na kubo sa labas ng kagubatan, ay nagbabantay sa mga kaluluwa ng mga patay at isang hangganan sa paglipat mula sa buhay sa lupa hanggang sa kabilang buhay. Hindi siya partikular na mabait at araw-araw ay lumilikha ng maraming pagsubok at problema para sa mga sumusunod sa landas na ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bayani ng ating mga fairy tale ay pumupunta sa Baba Yaga, na hinihimok sa isang patay na sulok ng kanilang mga problema.

nakapasa mga fairy tale sa pamamagitan ng salita ng bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, pagbabago ng mga ito at pagdaragdag ng mga bagong detalye sa daan.

Ang mga engkanto ay sinabi ng mga matatanda at - taliwas sa ating kasalukuyang pagkakaintindi - hindi lamang sa mga bata, kundi pati na rin sa mga matatanda.

Itinuro ng mga fairy tale na makaahon sa mahihirap na sitwasyon, malampasan ang mga pagsubok nang may karangalan, malampasan ang takot - at anumang fairy tale ay nagtatapos sa isang masayang pagtatapos.

Naniniwala ang ilang iskolar na ang mga primitive rites ay nasa pinagmulan ng kuwento. Ang mga ritwal mismo ay nakalimutan - ang mga kuwento ay napanatili bilang isang kamalig ng kapaki-pakinabang at nakapagtuturo na kaalaman.

Mahirap sabihin kung kailan lumitaw ang unang fairy tale. Marahil, hindi ito posible "ni sa isang fairy tale na sabihin, o ilarawan sa pamamagitan ng panulat." Ngunit ito ay kilala na ang mga unang fairy tales ay nakatuon sa natural phenomena at ang kanilang mga pangunahing tauhan ay ang Araw, Hangin at Buwan.

Maya-maya pa, nagkaroon sila ng medyo tao. Halimbawa, ang may-ari ng tubig ay si Lolo Vodyanoy, at si Leshy ang may-ari ng kagubatan at mga hayop sa kagubatan. Ang mga larawang ito ay nagpapahiwatig na kwentong bayan ay nilikha sa panahon kung kailan ginawang tao at binibigyang-buhay ng mga tao ang lahat ng elemento at puwersa ng kalikasan.

Tubig

Isa pa mahalagang aspeto mga paniniwala mga primitive na tao na masasalamin sa mga kwentong bayan, ay ang pagsamba sa mga ibon at hayop. Naniniwala ang ating mga ninuno na ang bawat angkan at tribo ay nagmula sa isang tiyak na hayop, na siyang patron ng angkan (totem). Iyon ang dahilan kung bakit madalas na kumilos si Raven Voronovich, Sokol o Eagle sa mga fairy tale ng Russia.

Gayundin sa mga kwentong bayan, natagpuan din ng mga sinaunang ritwal ang kanilang pagpapahayag (halimbawa, ang pagsisimula ng isang batang lalaki sa mga mangangaso at mandirigma). Ito ay nakakagulat na ito ay sa tulong ng mga fairy tales na sila ay bumaba sa amin sa isang halos primordial form. Samakatuwid, ang mga kwentong bayan ay lubhang kawili-wili para sa mga istoryador.

FAIRY TALES AT NATIONAL CHARACTER

Ang mga fairy tale ay nagpapakita ng lahat ng pinakamahalagang aspeto ng buhay ng Russia. Ang mga fairy tales ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pambansang katangian. Ang kanilang lakas ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang nila ito ibinubunyag, ngunit nilikha din ito. Ang mga engkanto ay nagpapakita ng maraming mga indibidwal na katangian ng karakter ng isang taong Ruso at ang kanyang mga tampok. panloob na mundo at mga mithiin.

Narito ang isang tipikal na dialogue (fairy tale "The Flying Ship"):

Tinanong ng matanda ang hangal: "Saan ka pupunta?"

- "Oo, ipinangako ng hari na ibibigay ang kanyang anak na babae para sa isa na gagawa ng isang lumilipad na barko."

- "Kaya mo bang gumawa ng ganoong barko?"

- "Hindi, hindi ko kaya!" - "So bakit ka pupunta?" - "Alam ng Diyos!"

Para sa napakagandang sagot na ito (dahil siya ay tapat!) tinulungan ng matanda ang bayani na makuha ang prinsesa. Ang walang hanggang libot na ito na "Hindi ko alam kung saan", sa paghahanap ng "Hindi ko alam kung ano" ay likas sa lahat ng mga fairy tale ng Russia, at sa katunayan sa buong buhay ng Russia sa kabuuan.

Kahit na sa mga fairy tale ng Russia, tulad ng sa mga taong Ruso, ang pananampalataya sa isang himala ay malakas.

Siyempre, ang lahat ng mga fairy tale sa mundo ay batay sa ilang hindi pangkaraniwang mga kaganapan. Ngunit wala kahit saan ang mahimalang nangingibabaw sa balangkas nang higit kaysa sa mga Ruso. Ito ay nakatambak, nalulula sa aksyon at palaging pinaniniwalaan, nang walang kondisyon at walang anino ng pagdududa.

Artist: Anastasia Stolbova

Ang mga fairy tale ng Russia ay nagpapatotoo din sa espesyal na pananampalataya ng isang taong Ruso sa kahulugan ng binibigkas na salita. Kaya, mayroong isang hiwalay na cycle mula sa kategorya ng mga fairy tale-legends, kung saan ang buong balangkas ay nakatali sa iba't ibang uri ng random na nakatakas na mga sumpa. Ito ay katangian na tanging ang mga bersyon ng Ruso ng naturang mga engkanto ay kilala. AT mga fairy tale binibigyang-diin din ang kahalagahan ng binigkas na salita, ang pangangailangang panatilihin ito: nangako siyang pakasalan ang nakatagpo ng palaso - dapat matupad; tinupad ang kanyang salita at nagpunta sa libingan ng kanyang ama - ikaw ay gagantimpalaan; ipinangako na pakasalan ang nagnakaw ng mga pakpak - gawin ito. Ang lahat ng mga fairy tale ay puno ng mga simpleng katotohanang ito.

Ang salita ay nagbubukas ng pinto, lumiliko ang kubo, sinira ang spell. Ang inaawit na kanta ay nagbabalik sa alaala ng asawa, na nakalimutan at hindi nakilala ang kanyang asawa, ang batang kasama ang kanyang quatrain (maliban sa kanya, tila, wala siyang masabi, kung hindi, ipinaliwanag niya ang nangyari) ay nagligtas sa kanyang kapatid na babae na si Alyonushka at ang kanyang sarili. Naniniwala sila sa salita nang walang pag-aalinlangan. "Magiging kapaki-pakinabang ako sa iyo," sabi ng ilang kuneho, at hinayaan siya ng bayani, na may kumpiyansa (pati na rin ang mambabasa) na magiging ganito.

Kadalasan ang mga bayani ay ginagantimpalaan para sa kanilang pagdurusa. Ang temang ito ay lalo ding minamahal ng Russian fairy tale. Kadalasan ang mga simpatiya ay nasa panig ng mga bayani (mas madalas - mga pangunahing tauhang babae) hindi dahil sa kanila mga espesyal na katangian o ang mga aksyon na kanilang ginagawa, ngunit dahil sa mga pangyayari sa buhay - kasawian, pagkaulila, kahirapan - kung saan sila ay natagpuan ang kanilang mga sarili. Sa kasong ito, ang kaligtasan ay nagmumula sa labas, mula saanman, hindi bilang resulta ng aktibong pagkilos ng bayani, ngunit bilang pagpapanumbalik ng hustisya. Ang ganitong mga engkanto ay idinisenyo upang ilabas ang pakikiramay, pakikiramay sa kapwa, isang pakiramdam ng pagmamahal para sa lahat ng nagdurusa. Paano hindi maaalala ng isang tao ang ideya ni F. M. Dostoevsky na ang pagdurusa ay kinakailangan para sa isang tao, sapagkat ito ay nagpapalakas at nagpapadalisay sa kaluluwa.

Ang saloobin ng mga taong Ruso na magtrabaho na makikita sa mga engkanto ay tila kakaiba. Dito, tila, ay isang fairy tale tungkol kay Emelya the Fool, na hindi maintindihan mula sa punto ng view ng mga mithiin.

Buong buhay niya ay inilatag niya sa kalan, walang ginawa, at hindi man lang itinago ang mga dahilan, sumagot "Tamad ako!" sa lahat ng humihingi ng tulong. Minsan pumunta ako sa tubig at nakahuli ng magic pike. Ang pagpapatuloy ay kilala sa lahat: hinikayat siya ng pike na hayaan siyang bumalik sa butas, at para dito ay nagsagawa siya upang matupad ang lahat ng mga kagustuhan ni Emelya. At ngayon, "sa utos ng isang pike, sa aking kahilingan," dinadala ng isang sleigh na walang kabayo ang hangal sa lungsod, ang palakol mismo ay nagpuputol ng kahoy, at sila ay nakasalansan sa oven, ang mga balde ay nagmamartsa papunta sa bahay. wala tulong sa labas. Bukod dito, nakuha din ni Emelya ang maharlikang anak na babae, hindi rin nang walang interbensyon ng mahika.

Ang wakas, gayunpaman, ay nakapagpapatibay pa rin (sa ilang kadahilanan ay madalas itong tinanggal sa mga muling pagsasalaysay ng mga bata): "Ang tanga, na nakikita na ang lahat ng mga tao ay tulad ng mga tao, at siya lamang ay hindi mabuti at tanga, nais na maging mas mahusay at para dito siya ay nagsabi: "Ayon sa pike sa pamamagitan ng utos, ngunit sa aking kahilingan, kung ako lamang ay naging isang mabuting tao, nang sa gayon ay walang ganoong bagay para sa akin at na ako ay lubhang matalino! At sa sandaling mabigkas niya ito, pagkatapos ay sa sandaling iyon siya ay naging napakaganda, at, higit pa, matalino, na ang lahat ay nagulat.

Ang kuwentong ito ay madalas na binibigyang kahulugan bilang isang salamin ng lumang pagkahilig ng isang taong Ruso sa katamaran, katamaran.

Siya ay nagsasalita, sa halip, ng kalubhaan ng paggawa ng mga magsasaka, na nagdulot ng pagnanais na makapagpahinga, ang isang panaginip ng isang mahiwagang katulong.

Oo, kung ikaw ay mapalad at mahuli ka ng isang himala pike, wala kang magagawa nang may kasiyahan, humiga sa isang mainit na kalan at isipin ang tungkol sa anak na babae ng tsar. Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi rin makatotohanan para sa isang magsasaka na nangangarap tungkol dito, tulad ng isang kalan na nagmamaneho sa mga lansangan, at ang karaniwang mahirap na sitwasyon ay naghihintay sa kanya. pang araw-araw na gawain, ngunit maaari kang managinip tungkol sa isang bagay na kaaya-aya.

Ang kuwento ay nagpapakita rin ng isa pang pagkakaiba sa pagitan ng kulturang Ruso - hindi ito naglalaman ng kabanalan ng konsepto ng paggawa, ang espesyal na paggalang na saloobin, sa gilid ng "paggawa para sa kapakanan ng paggawa mismo", na katangian, halimbawa, ng Alemanya. o modernong America. Ito ay kilala, halimbawa, na ang isa sa mga pinaka-karaniwang problema sa mga Amerikano ay ang kawalan ng kakayahang mag-relax, magambala sa negosyo, maunawaan na walang mangyayari kung magbabakasyon ka ng isang linggo. Para sa isang taong Ruso, walang ganoong problema - alam niya kung paano magpahinga at magsaya, ngunit nakikita niya ang trabaho bilang hindi maiiwasan.

Itinuring ng sikat na pilosopo na si I. Ilyin ang gayong "katamaran" ng isang taong Ruso bilang bahagi ng kanyang malikhain, mapagnilay-nilay na kalikasan. "Kami ay tinuruan ng pagmumuni-muni, una sa lahat, sa pamamagitan ng aming patag na espasyo," ang isinulat ng Russian thinker, "ang aming kalikasan, kasama ang mga distansya at ulap nito, kasama ang mga ilog, kagubatan, bagyo at snowstorm. Kaya't ang aming hindi mapawi na titig, ang aming pangangarap ng gising, ang aming pagmumuni-muni ng "katamaran" (A.S. Pushkin), sa likod nito ay namamalagi ang kapangyarihan ng malikhaing imahinasyon. Ang pagmumuni-muni ng Russia ay binigyan ng kagandahan na nakabihag sa puso, at ang kagandahang ito ay ipinakilala sa lahat - mula sa tela at puntas hanggang sa pabahay at mga kuta. Huwag magkaroon ng kasigasigan at kadakilaan ng paggawa, ngunit mayroong isang pakiramdam ng kagandahan, na sumasama sa kalikasan. Nagbubunga din ito - isang mayaman katutubong sining, ipinahayag, bukod sa iba pang mga bagay, sa kamangha-manghang pamana.

Ang saloobin sa kayamanan ay malinaw. Ang kasakiman ay itinuturing bilang dakilang bisyo. Ang kahirapan ay isang birtud.

Hindi ito nangangahulugan na walang pangarap ng kasaganaan: ang mga paghihirap ng buhay ng mga magsasaka ay nagpangarap sa amin ng isang self-assembly tablecloth, ng isang kalan kung saan "parehong gansa, at baboy, at mga pie - tila, hindi nakikita! Isang salita na sasabihin - kung ano lamang ang gusto ng kaluluwa, nandoon ang lahat! at halos kalahati ng kaharian, para sa nobya na natanggap, ito rin ay kaaya-aya na mangarap sa mahabang gabi ng taglamig.

Ngunit ang mga bayani ay madaling makakuha ng kayamanan, sa pagitan ng mga oras, kapag hindi nila ito iniisip, bilang isang karagdagang premyo para sa isang mabuting nobya o nailigtas na asawa. Ang mga nagsusumikap para dito bilang isang layunin sa kanyang sarili ay palaging pinarurusahan at nananatiling "walang anuman".

Kasabihan

Lumipad ang kuwago

Masayang ulo;

Dito siya lumipad, lumipad at naupo;

Pinihit niya ang kanyang buntot

Oo, tumingin ako sa paligid...

Ito ay isang pahiwatig. Paano naman ang isang fairy tale?

Ang kwento ay nasa unahan.

Kuwento ng katutubong Ruso na "Golden Egg"

Nabuhay ang lolo at lola,

At may chicken ryaba sila.

Nangitlog ang inahin:

Ang testicle ay hindi simple, ginintuang.

Pinalo, binugbog ni lolo -

Hindi nasira;

Baba, matalo -

Hindi nasira.

Tumakbo ang daga

Kumakaway ang kanyang buntot -

bumagsak ang testicle

At bumagsak.

Ang lolo at babae ay umiiyak;

Ang inahing manok ay tumatawa:

- Huwag kang umiyak, lolo, huwag kang umiyak, babae.

Lalagyan kita ng isa pang testicle

Hindi ginto, simple.

Russian folk tale "Turnip"

Nagtanim si lolo ng singkamas - tumubo ang isang malaki at napakalaking singkamas. Ang lolo ay nagsimulang mag-drag ng isang singkamas mula sa lupa: hinila niya, hinila niya, hindi niya ito mabubunot.

Tinawagan ng lolo ang lola para humingi ng tulong. Lola para sa lolo, lolo para sa singkamas: hilahin nila, hilahin nila, hindi nila ito mabunot.

Tinawag ng lola ang kanyang apo. Apong babae para sa lola, lola para sa lolo, lolo para sa singkamas: hinihila nila, hinihila nila, hindi nila ito mabubunot.

Tinawag ng apo si Zhuchka. Isang surot para sa isang apo, isang apo para sa isang lola, isang lola para sa isang lolo, isang lolo para sa isang singkamas: hinihila nila, hinihila nila, hindi nila ito mabubunot.

Tinawag ni Bug si Masha na pusa. Si Masha para sa Beetle, ang Beetle para sa apo, ang apo para sa lola, ang lola para sa lolo, ang lolo para sa singkamas: hinihila nila, hinila nila, hindi nila ito mabubunot.

Tinawag ng pusang si Masha ang daga. Mouse para kay Masha, Masha para sa Bug, Bug para sa apo, apo para sa lola, lola para sa lolo, lolo para sa singkamas: pull-pull - hinugot nila ang singkamas!

kwentong bayan ng Russia na "Kolobok"

May nakatirang isang matandang lalaki at isang matandang babae.

Ito ang tanong ng matanda:

- Ipagluto mo ako, matandang tinapay mula sa luya.

- Oo, mula sa kung ano ang maghurno ng isang bagay? Walang harina.

- Eh, matandang babae, markahan mo ang kamalig, simutin mo ang mga sanga - tama na.

Iyon ang ginawa ng matandang babae: siya ay nag-churn, nagkamot ng isang dakot ng dalawang harina, minasa ang kuwarta na may kulay-gatas, gumulong ng tinapay, pinirito ito sa mantika at inilagay ito sa bintana upang lumamig.

Pagod sa kolobok na nakahiga, gumulong siya mula sa bintana patungo sa bangko, mula sa bangko hanggang sa sahig at sa pintuan, tumalon sa threshold papunta sa vestibule, mula sa vestibule hanggang sa balkonahe, mula sa balkonahe hanggang sa bakuran, at pagkatapos lampas pa ng gate.

Isang tinapay ang gumulong sa kalsada, at isang liyebre ang sumalubong dito:

- Hindi, huwag mo akong kainin, pahilig, ngunit sa halip ay makinig sa kung anong kanta ang kakantahin ko sa iyo.

Itinaas ng liyebre ang kanyang mga tainga, at ang tinapay ay umawit:

Ako ay isang tinapay, isang tinapay!

Sa tabi ng kamalig methen,

Kinamot ng mga buko,

Hinaluan ng kulay-gatas

nakatanim sa oven,

Malamig sa bintana.

Iniwan ko ang aking lolo

Iniwan ko ang lola ko

Mula sa iyo, isang liyebre, hindi tuso ang lumayo.

Isang lalaking gingerbread ang gumulong sa isang landas sa kagubatan, at isang kulay abong lobo ang sumalubong sa kanya:

— Gingerbread Man, Gingerbread Man! Kakainin kita!

- Huwag mo akong kainin, kulay abong lobo: Kakanta ako ng isang kanta para sa iyo.

At kumanta ang bun:

Ako ay isang tinapay, isang tinapay!

Sa tabi ng kamalig methen,

Kinamot ng mga buko,

Hinaluan ng kulay-gatas

nakatanim sa oven,

Malamig sa bintana.

Iniwan ko ang aking lolo

Iniwan ko ang lola ko

Iniwan ko ang kuneho

Mula sa iyo, ang lobo, hindi tusong lumayo.

Isang lalaking gingerbread ang gumugulong sa kagubatan, at isang oso ang lumalakad patungo sa kanya, binabali ang brushwood, at binabaluktot ang mga palumpong sa lupa.

- Gingerbread Man, Gingerbread Man, Kakainin Kita!

- Well, nasaan ka, clubfoot, kainin mo ako! Makinig sa aking kanta.

Kumanta si Kolobok, at isinabit ni Misha ang kanyang mga tainga.

Ako ay isang tinapay, isang tinapay!

Sa tabi ng kamalig methen,

Kinamot ng mga buko,

Hinaluan ng kulay-gatas

nakatanim sa oven,

Malamig sa bintana..

Iniwan ko ang aking lolo

Iniwan ko ang lola ko

Iniwan ko ang kuneho

Iniwan ko ang lobo

Mula sa iyo, oso, kalahating kalungkutan na umalis.

At ang bun ay gumulong - ang oso ay tumingin lamang sa kanya.

Gumulong ang bun, at sinasalubong ito ng fox:

— Kumusta, kolobok! Ang ganda, mapula-pula mong bata!

Ang gingerbread man ay natutuwa na siya ay pinuri, at kinanta ang kanyang kanta, at ang fox ay nakikinig at gumagapang nang palapit nang palapit.

Ako ay isang tinapay, isang tinapay!

Sa tabi ng kamalig methen,

Kinamot ng mga buko,

Hinaluan ng kulay-gatas

nakatanim sa oven,

Malamig sa bintana.

Iniwan ko ang aking lolo

Iniwan ko ang lola ko

Iniwan ko ang kuneho

Iniwan ko ang lobo

Iniwan ang oso

Mula sa iyo, soro, huwag kang tusong umalis.

- Maganda ang kanta! - sabi ng fox. - Oo, ang problema, mahal ko, ay tumanda na ako, hindi ko marinig ng mabuti. Umupo sa aking mukha at kumanta ng isa pang beses.

Natuwa si Kolobok na ang kanyang kanta ay pinuri, tumalon sa mukha ng fox at kumanta:

Ako ay isang tinapay, isang tinapay!..

At ang kanyang fox - din! - at kinain ito.

Kuwento ng katutubong Ruso na "The Cockerel and the Bean Seed"

May nakatirang sabong at inahing manok. Ang sabong ay nagmamadali, ang lahat ay nagmamadali, at ang inahing manok, alam mo, ay nagsasabi sa iyong sarili:

- Petya, huwag magmadali, Petya, huwag magmadali.

Minsan ang isang cockerel ay tumutusok sa buto ng sitaw at nagmamadali at nasasakal. Nabulunan siya, hindi huminga, hindi nakarinig, parang nagsisinungaling ang mga patay.

Ang manok ay natakot, sumugod sa babaing punong-abala, sumisigaw:

- Oh, babaing punong-abala, hayaan mo akong mabilis na lagyan ng mantikilya ang leeg ng sabong: nabulunan ang sabong sa buto ng buto.

Ang babaing punong-abala ay nagsabi:

- Tumakbo nang mabilis sa baka, humingi sa kanya ng gatas, at kukunin ko na ang mantikilya.

Ang manok ay sumugod sa baka:

- Baka, mahal ko, bigyan mo ako ng gatas sa lalong madaling panahon, ang babaing punong-abala ay magpapatumba ng mantikilya sa gatas, papahiran ko ng mantikilya ang leeg ng sabong: ang sabong ay nabulunan ng buto ng bean.

- Pumunta nang mabilis sa may-ari, hayaan siyang magdala sa akin ng sariwang damo.

Ang manok ay tumatakbo sa may-ari:

- Guro! Master! Magmadali, bigyan ang baka ng sariwang damo, ang baka ay magbibigay ng gatas, ang babaing punong-abala ay magpapatumba ng mantikilya mula sa gatas, aking pahiran ng mantikilya ang leeg ng sabong: ang sabong ay nabulunan sa isang buto ng bean.

- Tumakbo nang mabilis sa panday para sa isang scythe.

Ang inahing manok ay sumugod nang buong lakas sa panday:

- Panday, panday, bigyan ang may-ari ng magandang scythe. Ang may-ari ay magbibigay ng damo sa baka, ang baka ay magbibigay ng gatas, ang babaing punong-abala ay magbibigay sa akin ng mantikilya, aking lagyan ng grasa ang leeg ng sabong: ang sabong ay nabulunan sa isang buto ng butil.

Binigyan ng panday ang may-ari ng bagong scythe, binigyan ng may-ari ang baka ng sariwang damo, ang baka ay nagbigay ng gatas, ang babaing punong-abala ay nagtimpla ng mantikilya, nagbigay ng mantikilya sa inahin.

Pinahiran ng manok ang leeg ng sabong. Nakalusot ang buto ng sitaw. Ang sabong ay tumalon at sumigaw sa tuktok ng kanyang mga baga:

"Ku-ka-re-ku!"

Kuwento ng katutubong Ruso "Ang mga kambing at lobo"

May nakatirang kambing. Ang kambing ay gumawa ng isang kubo sa kagubatan. Araw-araw nagpupunta ang kambing sa kagubatan para kumain. Siya mismo ang aalis, at sinabi niya sa mga bata na i-lock ang kanilang mga sarili nang mahigpit at mahigpit at huwag i-unlock ang mga pinto para sa sinuman.

Umuwi ang kambing, kumakatok sa pinto gamit ang mga sungay nito at kumakanta:

- Mga kambing, mga bata,

Buksan mo, buksan mo!

Dumating na ang nanay mo

Gatas ang dinala.

Ako, isang kambing, ay nasa kagubatan,

Kumain ng sutla na damo

Uminom ako ng malamig na tubig;

Ang gatas ay tumatakbo sa bingaw,

Mula sa bingaw sa mga kuko,

At mula sa mga kuko papunta sa keso ang lupa.

Maririnig ng mga bata ang kanilang ina at bubuksan ang kanyang mga pinto. Papakainin niya sila at lalabas para manginain muli.

Narinig ng lobo ang kambing at, nang umalis siya, pumunta siya sa pintuan ng kubo at kumanta sa isang makapal, makapal na tinig:

- Kayo, mga anak, kayo, mga ama,

Buksan mo, buksan mo!

Dumating na ang nanay mo

Nagdala siya ng gatas...

Mga kuko na puno ng tubig!

Ang mga bata ay nakinig sa lobo at nagsabi:

At hindi nila binuksan ang pinto sa lobo. Umalis ang lobo nang walang maalat na slurping.

Dumating ang ina at pinuri ang mga bata na sinunod nila siya:

- Ikaw ay matalino, maliliit na bata, na hindi mo nabuksan ang lobo, kung hindi ay kakainin ka niya.