Komposisyon ""Ang Kaisipan ng Bayan" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan. Naisip "People's Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Ang pagsusulat

Ang epiko ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsasabi tungkol sa maluwalhating mga kaganapan ng nakaraan, muling nililikha tipikal na katangian kapanahunan maagang XIX siglo. Sa gitna ng larawan ay Digmaang Makabayan 1812, na pinag-isa ang populasyon ng Russia sa isang solong makabayan na salpok, pinilit ang mga tao na linisin ang kanilang sarili sa lahat ng bagay na mababaw at hindi sinasadya at, nang may buong katangi-tangi at talas, napagtanto ang mga walang hanggang halaga ng tao. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay tumulong kina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov na mahanap ang nawawalang kahulugan ng buhay, kalimutan ang kanilang mga personal na problema at karanasan. Ang sitwasyon ng krisis sa bansa, na sanhi ng mabilis na pagsulong ng mga hukbong Napoleoniko sa kailaliman ng Russia, ay nagsiwalat sa mga tao ng kanilang pinakamahusay na mga katangian, naging posible na masusing tingnan ang magsasaka na iyon, na dati ay itinuturing ng mga maharlika bilang isang obligadong katangian ng ari-arian ng may-ari ng lupa, na ang kapalaran ay mahirap na paggawa ng magsasaka. Ngayon, nang ang isang seryosong banta ng pagkaalipin ay umabot sa Russia, ang mga magsasaka, na nakasuot ng mga kapote ng sundalo, na nakalimutan ang kanilang matagal nang kalungkutan at mga insulto, kasama ang mga "panginoon" nang buong tapang at matatag na ipinagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan mula sa isang malakas na kaaway. Sa pag-uutos sa regimen, si Andrei Bolkonsky sa unang pagkakataon ay nakakita ng mga makabayang bayani sa mga alipin ng alipin, na handang mamatay para sa kapakanan ng ama. Sa mga pangunahing halaga ng tao, sa diwa ng "simple, kabutihan at katotohanan", nakikita ni Tolstoy ang "kaisipan ng mga tao", na bumubuo sa kaluluwa ng nobela at ang pangunahing kahulugan nito. Siya ang pinag-isa ang magsasaka sa pinakamagandang bahagi ng maharlika na may iisang layunin - ang pakikibaka para sa kalayaan ng amang bayan. Samakatuwid, sa palagay ko, sa pamamagitan ng salitang "mga tao" naunawaan ni Tolstoy ang buong makabayang populasyon ng Russia, kabilang ang mga magsasaka, ang mga maralita sa lunsod, ang maharlika, at ang uring mangangalakal.

Ang nobela ay puno ng maraming mga yugto na naglalarawan ng iba't ibang mga pagpapakita ng pagkamakabayan ng mga Ruso. Siyempre, ang pag-ibig sa inang bayan, ang kahandaang isakripisyo ang buhay ng isang tao para dito, ay malinaw na ipinakita sa larangan ng digmaan, sa direktang paghaharap sa kaaway. Inilarawan ang gabi bago ang Labanan ng Borodino, binibigyang pansin ni Tolstoy ang kaseryosohan at konsentrasyon ng mga sundalo na naglilinis ng kanilang mga sandata bilang paghahanda sa labanan. Tumanggi sila sa vodka dahil handa silang pumasok sa labanan kasama ang isang malakas na kaaway. Ang kanilang pakiramdam ng pagmamahal sa inang bayan ay hindi nagpapahintulot ng walang ingat na lasing na lakas ng loob. Napagtatanto na ang labanang ito ay maaaring ang huli para sa bawat isa sa kanila, ang mga sundalo ay nagsuot ng malinis na kamiseta, naghahanda para sa kamatayan, ngunit hindi para sa pag-urong. Buong tapang na nakikipaglaban sa kaaway, ang mga sundalong Ruso ay hindi nagsisikap na magmukhang mga bayani. Banyaga sa kanila ang pagguhit at postura, walang bongga sa kanilang simple at tapat na pagmamahal sa Inang Bayan. Noong, sa panahon ng Labanan ng Borodino, "isang bola ng kanyon ang pumutok sa lupa isang hagis ng bato mula kay Pierre," inosenteng ipinagtapat ng malapad at pulang mukha na sundalo ang kanyang takot sa kanya. "Kung tutuusin, hindi siya maaawa. Siya ay sasampalin, napakalakas ng loob. Hindi dapat matakot ang isa," natatawa niyang sabi. "Ngunit ang sundalo, na hindi man lang nagtangkang maging matapang, ay namatay pagkaraan ng maikling panahon na ito. diyalogo, tulad ng sampu-sampung libong iba pa, ngunit Gayunpaman, ang pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso ay ipinakita hindi lamang sa labanan, dahil hindi lamang ang bahaging iyon ng mga tao na pinakilos sa hukbo ay lumahok sa paglaban sa mga mananakop.

Ang "Karpy at Vlasy" ay hindi nagbebenta ng dayami sa Pranses kahit na para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, sa gayon ay pinahina ang hukbo ng kaaway. Bago pumasok ang Pranses sa Smolensk, hiniling ng maliit na mangangalakal na si Ferapontov sa mga sundalo na kunin ang kanyang mga kalakal nang libre, dahil kung "nagpasya si Raseya", susunugin niya ang lahat sa kanyang sarili. Ganoon din ang ginawa ng mga naninirahan sa Moscow at Smolensk, sinunog ang kanilang mga bahay upang hindi sila makarating sa kalaban. Ang mga Rostov, na umalis sa Moscow, ay ibinigay ang lahat ng kanilang mga cart para sa pag-alis ng mga nasugatan, kaya nakumpleto ang kanilang pagkawasak. Si Pierre Bezukhov ay namuhunan nang malaki sa pagbuo ng isang regimen, na kinukuha niya sa kanyang sariling suporta, habang siya mismo ay nananatili sa Moscow, umaasa na papatayin si Napoleon upang maputol ang hukbo ng kaaway.

Ang isang malaking papel sa panghuling pagkawasak ng kaaway ay ginampanan ng magsasaka, na nag-organisa ng mga partisan na detatsment na walang takot na nilipol ang hukbo ng Napoleon sa likuran. Ang pinaka-kapansin-pansin at hindi malilimutan ay ang imahe ni Tikhon Shcherbaty, na namumukod-tangi sa detatsment ng Denisov sa kanyang hindi pangkaraniwang lakas, kahusayan at desperadong katapangan. Ang magsasaka na ito, na sa una ay nakipaglaban nang mag-isa sa "mga pinuno ng mundo" sa kanyang sariling nayon, na nakakabit sa kanyang sarili sa partisan detachment ni Denisov, sa lalong madaling panahon ay naging pinaka-kapaki-pakinabang na tao sa detatsment dito. Nakatuon sa bayaning ito ang mga tipikal na katangian ng karakter ng katutubong Ruso. Ipinakita rin ni Tolstoy sa nobela ang ibang uri ng magsasaka sa larawan Platon Karataev, na nakilala ni Pierre Bezukhov sa pagkabihag sa Pransya. Ano ang ikinagulat ni Pierre sa hindi kapansin-pansing bilog na maliit na lalaki na nagawang ibalik ang kanyang pananampalataya sa mga tao, kabutihan, pag-ibig, katarungan? Marahil, kasama ang pagiging tao, kabaitan, pagiging simple, pagwawalang-bahala sa mga paghihirap, isang pakiramdam ng kolektibismo. Ang mga katangiang ito ay naiiba nang husto sa pagmamataas, pagkamakasarili at karera ng pinakamataas na lipunan ng Petersburg. Si Platon Karataev ay nanatili para kay Pierre ang pinakamahalagang memorya, "ang personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog."

Nakita namin na si Tolstoy, na gumuhit ng magkakaibang mga imahe ng Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev, na puro sa bawat isa sa kanila ang mga pangunahing katangian. mga taong Ruso, na lumilitaw sa nobela sa katauhan ng mga sundalo, partisan, patyo, magsasaka, at maralitang lungsod. Mayroong isang episode kung saan ang tungkol sa dalawampung manipis, pagod na mga tagagawa ng sapatos, na nalinlang ng master, ay hindi nagmamadaling umalis sa Moscow. Bilang tugon sa mga apela ni Count Rostopchin, nais nilang magpatala sa militia ng Moscow upang ipagtanggol ang sinaunang kabisera.

Ang tunay na damdamin ng pag-ibig para sa inang bayan ay kabaligtaran sa mapagbunyi, huwad na pagkamakabayan ng Rostopchin, na, sa halip na gampanan ang tungkuling itinalaga sa kanya - na kunin ang lahat ng may halaga sa Moscow - pinasigla ang mga tao sa pamamahagi ng mga sandata at poster, bilang nagustuhan niya "ang magandang papel ng pinuno ng damdamin ng mga tao." Sa panahong pinagpapasyahan ang kapalaran ng Russia, ang huwad na makabayan na ito ay nangarap lamang ng isang "magiting na epekto." Nang ang isang malaking bilang ng mga tao ay nag-alay ng kanilang buhay upang iligtas ang kanilang tinubuang-bayan, ang maharlika ng Petersburg ay nais lamang ng isang bagay para sa kanilang sarili: mga benepisyo at kasiyahan. Ang lahat ng mga taong ito ay "nahuli ng mga rubles, mga krus, mga ranggo", na ginagamit para sa kanilang sariling makasariling layunin kahit na isang kalamidad tulad ng digmaan. Ang isang maliwanag na uri ng careerist ay ibinibigay sa imahe ni Boris Drubetskoy, na may kasanayan at deftly na gumamit ng mga koneksyon, taos-pusong mabuting kalooban ng mga tao, na nagpapanggap na isang patriot, upang umakyat sa hagdan ng karera. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan, na inihandog ng manunulat, ay ginagawang posible upang maipinta ang isang malawak at komprehensibong larawan ng pang-araw-araw na buhay ng militar, upang maipahayag ang saloobin ng isang tao sa digmaan.

Ang agresibo, mandaragit na digmaan ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam kay Tolstoy, ngunit, mula sa pananaw ng mga tao, ito ay makatarungan, nagpapalaya. Ang mga pananaw ng manunulat ay ipinahayag din sa makatotohanang mga kuwadro na naglalarawan ng dugo, kamatayan, pagdurusa, at sa kaibahan ng walang hanggang pagkakasundo ng kalikasan sa kabaliwan ng mga taong pumapatay sa isa't isa. Madalas na inilalagay ni Tolstoy ang kanyang sariling mga saloobin tungkol sa digmaan sa bibig ng kanyang mga paboritong bayani. Kinamumuhian siya ni Andrei Bolkonsky, dahil naiintindihan niya na ang kanyang pangunahing layunin ay pagpatay, na sinamahan ng pagtataksil, pagnanakaw, pagnanakaw, paglalasing, iyon ay, inilalantad ng digmaan ang kanilang mga basest instincts sa mga tao. Si Pierre, sa panahon ng Labanan ng Borodino, ay napagtanto nang may kakila-kilabot na marami sa mga taong nagulat sa kanyang sumbrero ay tiyak na mapapahamak sa mga sugat at kamatayan.

Kaya, pinatutunayan ng nobela ni Tolstoy ang anti-human na kakanyahan ng digmaan, kapag ang pagkamatay ng sampu-sampung libong tao ay resulta ng mga ambisyosong plano ng isang tao. Nangangahulugan ito na nakikita natin dito ang isang kumbinasyon ng mga makatao na pananaw ng manunulat na may ideya ng pambansang dignidad ng mga mamamayang Ruso, ang lakas, lakas, at kagandahang moral nito.

Bago ka ay isang kahanga-hangang sanaysay sa panitikang Ruso sa paksang "IISIP NG MGA TAO" sa nobela ni L. N. Tolstoy na "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN". Ang sanaysay ay idinisenyo para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang, ngunit maaari rin itong gamitin ng mga mag-aaral ng iba pang mga klase bilang paghahanda para sa mga aralin ng wikang Ruso at panitikan.

"ANG PAG-IISIP NG BAYAN" sa nobela ni L.N. Tolstoy "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN"

Si Tolstoy ay isa sa ang pinakadakilang manunulat Russia. Nabuhay siya sa panahon ng kaguluhan ng mga magsasaka, at samakatuwid ay nahuli siya ng lahat kritikal na isyu panahon: tungkol sa mga paraan ng pag-unlad ng Russia, tungkol sa kapalaran ng mga tao at kanilang papel sa kasaysayan, tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga tao at ng maharlika. Nagpasya si Tolstoy na maghanap ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito sa pag-aaral ng mga kaganapan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Ayon kay Tolstoy, pangunahing dahilan Ang tagumpay ng Russia noong 1812 ay ito " kaisipan ng mga tao ”, ito ang pagkakaisa ng mga tao sa pakikibaka laban sa mananakop, ang kanyang napakalaking di-natitinag na lakas na bumangon, natutulog nang ilang sandali sa kaluluwa ng mga tao, na, kasama ang karamihan, ay nagpabagsak sa kaaway at pinilit siyang tumakas. Ang dahilan ng tagumpay ay nasa hustisya rin ng digmaan laban sa mga mananakop, sa kahandaan ng bawat Ruso na manindigan para sa pagtatanggol sa Inang Bayan, sa pagmamahal ng mga tao sa kanilang amang bayan. Mga makasaysayang numero at hindi kapansin-pansing mga kalahok sa digmaan, Ang pinakamabuting tao Russia at money-grubbers, ang mga careerist ay dumaan sa mga pahina ng nobela " Digmaan at Kapayapaan". Mayroon itong mahigit limang daan mga artista. Gumawa si Tolstoy ng maraming natatanging karakter at nagpakita sa amin ng maraming tao. Ngunit ang daang taong ito ay hindi inisip ni Tolstoy bilang isang walang mukha na masa. Ang lahat ng malaking materyal na ito ay konektado sa pamamagitan ng isang pag-iisip, na tinukoy ni Tolstoy bilang " kaisipan ng mga tao «.

Ang mga pamilyang Rostov at Bolkonsky ay naiiba sa bawat isa sa kanilang posisyon sa klase at sa kapaligiran na naghari sa kanilang mga tahanan. Ngunit ang mga pamilyang ito ay pinagsama ng isang karaniwang pag-ibig para sa Russia. Alalahanin natin ang pagkamatay ng matandang Prinsipe Bolkonsky. Ang kanyang mga huling salita ay tungkol sa Russia: Patay na ang Russia! wasak!". Nag-aalala siya tungkol sa kapalaran ng Russia at sa kapalaran ng lahat ng mga Ruso. Sa buong buhay niya ay nagsilbi lamang siya sa Russia, at nang dumating ang kanyang kamatayan, ang lahat ng kanyang mga iniisip, siyempre, ay nabaling sa Inang-bayan.

Isaalang-alang ang pagiging makabayan ni Petya. Si Petya ay napunta sa digmaan nang napakabata at hindi iniligtas ang kanyang buhay para sa sariling bayan. Alalahanin natin si Natasha, na handang isuko ang lahat ng mahahalagang bagay dahil lamang sa gusto niyang tulungan ang mga sugatan. Sa parehong eksena, ang mga hangarin ni Natasha ay kaibahan sa mga hangarin ng careerist na si Berg. Tanging ang pinakamahusay na mga tao ng Russia ay maaaring gumanap ng mga feats sa panahon ng digmaan. Ni Helen, o Anna Pavlovna Sherer, o Boris, o Berg ay hindi maaaring gumanap ng mga gawa. Ang mga taong ito ay hindi makabayan. Lahat ng kanilang motibo ay makasarili. Sa panahon ng digmaan, kasunod ng uso, tumigil sila sa pagsasalita ng Pranses. Ngunit ito ba ay nagpapatunay ng kanilang pagmamahal sa Russia?

Ang Labanan ng Borodino ay ang culminating moment sa gawa ni Tolstoy. Hinarap ni Tolstoy ang halos lahat ng mga bayani ng nobela sa Labanan ng Borodino. Kahit na ang mga character ay wala sa larangan ng Borodino, ang kanilang mga kapalaran ay ganap na nakasalalay sa kurso ng digmaan noong 1812. Ang labanan ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang hindi-militar na tao - Pierre. Itinuturing ni Bezukhov na kanyang tungkulin ang maging sa larangan ng digmaan. Sa kanyang mga mata ay nakikita natin ang pagra-rally ng mga tropa. Siya ay kumbinsido sa kawastuhan ng mga salita ng matandang sundalo: " Ang lahat ng mga tao ay gustong bunton ". Hindi tulad ng labanan ng Austerlitz, naunawaan ng mga kalahok sa labanan ng Borodino ang mga layunin ng digmaan noong 1812. Naniniwala ang manunulat na ang pagkakataon ng milyun-milyong dahilan ay nakakatulong upang manalo. Sa pamamagitan ng mga kagustuhan mga ordinaryong sundalo, mga kumander, militia at lahat ng iba pang kalahok sa labanan, naging posible ang moral na tagumpay ng mga mamamayang Ruso.

Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy - sina Pierre at Andrei - ay mga kalahok din sa Labanan ng Borodino. Malalim ang pakiramdam ni Bezukhov katutubong katangian mga digmaan noong 1812. Ang pagiging makabayan ng bayani ay hinubog sa medyo kongkretong mga gawa: pag-aayos sa rehimyento, mga donasyong pera. turning point Ang buhay ni Pierre ay naging kanyang pananatili sa pagkabihag at kakilala kay Platon Karataev. Ang pakikipag-usap sa isang matandang sundalo ay humantong kay Pierre sa " sumang-ayon sa sarili “, pagiging simple at integridad.

Ang digmaan noong 1812 ay ang pinakamahalagang milestone sa buhay ni Andrei Bolkonsky. Tinalikuran ni Andrei ang kanyang karera sa militar at naging kumander ng isang jaeger regiment. Malalim na naiintindihan si Andrei Kutuzov, isang kumander na naghangad na maiwasan ang mga hindi kinakailangang sakripisyo. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, pinangangalagaan ni Prinsipe Andrei ang kanyang mga sundalo at sinisikap na mailabas sila mula sa paghihimay. Ang namamatay na mga kaisipan ni Andrey ay puno ng kababaang-loob:

“Ibigin mo ang iyong kapwa, ibigin ang iyong mga kaaway. Mahalin ang lahat, mahalin ang Diyos sa lahat ng pagpapakita.

Bilang resulta ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay, nagtagumpay si Andrei sa kanyang pagkamakasarili at walang kabuluhan. Ang mga espirituwal na paghahanap ay humantong sa bayani sa moral na kaliwanagan, sa natural na pagiging simple, sa kakayahang magmahal at magpatawad.

Iginuhit ni Leo Tolstoy ang mga bayani ng partisan war na may pagmamahal at paggalang. At isa sa kanila ang ipinakita ni Tolstoy malapitan. Ang taong ito ay si Tikhon Shcherbaty, isang tipikal na magsasaka ng Russia, bilang simbolo ng mga taong naghihiganti na nakikipaglaban para sa kanilang tinubuang-bayan. Siya ay " ang pinaka matulungin at matapang na tao "sa detatsment ng Denisov," ang kanyang mga sandata ay isang blunderbuss, isang pike at isang palakol, na pag-aari niya bilang isang lobo ay may mga ngipin. ". Sa kagalakan ni Denisov, sinakop ng Tikhon ang isang pambihirang lugar, " kapag kinakailangan na gumawa ng isang bagay lalo na mahirap at imposible - upang i-on ang isang kariton mula sa putik na may isang balikat, upang hilahin ang isang kabayo mula sa latian sa pamamagitan ng buntot, siyahan ito at umakyat sa pinakagitna ng Pranses, lumakad ng limampung milya sa isang araw - lahat ay nakaturo, tumatawa, kay Tikhon ". Nakaramdam si Tikhon ng matinding pagkamuhi para sa mga Pranses, napakalakas na maaari siyang maging napakalupit. Ngunit naiintindihan namin ang kanyang damdamin at nakikiramay sa bayaning ito. Siya ay palaging abala, palaging kumikilos, ang kanyang pananalita ay hindi pangkaraniwang mabilis, kahit na ang kanyang mga kasamahan ay nagsasalita tungkol sa kanya nang may magiliw na kabalintunaan: " Well, makinis », « eka hayop ". Ang imahe ng Tikhon Shcherbaty ay malapit kay Tolstoy, na nagmamahal sa bayaning ito, nagmamahal sa lahat ng tao, lubos na pinahahalagahan "isip ng mga tao" . Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ipinakita sa amin ni Tolstoy ang mga taong Ruso sa lahat ng lakas at kagandahan nito.

Aralin #13-14

"Pag-iisip ng Bayan" sa nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan".

Partisan warfare sa nobela. Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty.

Mga layunin:

pang-edukasyon:

pagpapalakas ng pagmamahal para sa maalalahaning pagbabasa ng mga gawa ng panitikang Ruso, matulungin na saloobin siya nga pala;

pagpapalakiaktibo posisyon sa buhay, tungkuling pansibiko at pagkamakabayan sa halimbawa ng isang pambansang tagumpay sa Digmaang Patriotiko noong 1812;

pang-edukasyon:

paglikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang ideya tungkol sa pagluwalhati kay Leo Tolstoy ang gawa ng mga tao sa Digmaang Patriotiko noong 1812;

paglalahat at sistematisasyon ng kaalamang nakuha sa kurso ng pag-aaral ng epikong nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" sa paksa ng aralin;

pagbuo:

pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa teksto, ang kakayahang pag-aralan kung ano ang nabasa;

pagbibigay ng pagkakataong ibunyag pagkamalikhain mga mag-aaral;

pagbuo ng kakayahang maghanap ng impormasyon sa mga mapagkukunan ng iba't ibang uri;

pagbuo ng sariling posisyon sa mga isyung tinatalakay.

Uri ng aralin: isang aral sa kumplikadong aplikasyon ng kaalaman.

Uri ng aralin: praktikal na aralin.

Mga pamamaraan ng pamamaraan: pag-uusap sa mga tanong, muling pagsasalaysay ng teksto, nagpapahayag ng pagbasa text, pagtingin sa mga episode mula sa Ang tampok na pelikula, mga mensahe ng mag-aaral.

Hinulaang resulta:

alam masining na teksto ; mga pahina ng kasaysayan sa paksa ng aralin;

magagawangupang maghanap ng independiyenteng materyal sa paksa at i-systematize ito.

Kagamitan Mga pangunahing salita: mga notebook, tekstong pampanitikan, kompyuter, multimedia, pagtatanghal, tampok na pelikula.

Sa panahon ng mga klase

I. Yugto ng organisasyon.

II. Pagganyak mga aktibidad sa pagkatuto. Pagtatakda ng layunin.

Salita ng guro.

Naniniwala si Tolstoy na ang isang akda ay makakabuti lamang kapag mahal ng manunulat ang kanya pangunahing ideya. Sa "Digmaan at Kapayapaan" si Tolstoy, sa kanyang sariling pag-amin, ay minahal ang "kaisipan ng mga tao." Binubuo ito hindi lamang at hindi gaanong sa imahe ng mga tao mismo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, buhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat isa positibong bayani Ang nobela sa huli ay nag-uugnay sa kapalaran nito sa kapalaran ng bansa. Sa pamamagitan ng salitang "mga tao" naunawaan ni Tolstoy ang buong makabayang populasyon ng Russia, kabilang ang mga magsasaka, ang mga maralita sa lunsod, ang maharlika, at ang uring mangangalakal.

Pagtalakay sa paksa at layunin ng aralin.

III . Pagpapabuti ng kaalaman, kakayahan at kakayahan.

Salita ng guro.

Sa mga pahina ng nobela, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang lahat ng kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang panuntunan, mga monarko, at walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang nagtutulak na puwersa ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, kundi ng buong bansa, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, gaano kalamang ang ilang mga pangyayari sa kasaysayan. . Sa Digmaang Patriotiko noong 1812, ayon kay Tolstoy, dalawang habilin ang nag-away: ang kalooban mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kagustuhang manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pransya.

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy.

Mayroong higit sa isang daang mga eksena sa masa sa nobela, higit sa dalawang daang pinangalanang mga tao mula sa mga tao ang kumilos dito.

Pagsusuri ng teksto.

Kailan unang ipinakita ni Tolstoy ang malawakang pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso?

Sabihin ang eksena ng pag-alis sa Smolensk. (Pagtingin sa isang eksena mula sa pelikula).

Ang eksena ng pag-alis sa Smolensk ay sumasalamin sa reaksyon ng mga tao sa mga pangyayaring naganap. Ipinakita ni Tolstoy ang pagpapakita ng " nakatagong init pagkamakabayan" ng mga mamamayang Ruso. Ang mangangalakal na si Feropontov, na noong una ay nagtipid ng tatlong rubles para sa isang kariton, ngayon, kapag isinuko na ang lungsod, ay sumigaw sa mga sundalo: "Kunin ang lahat, guys! Huwag makuha ang mga demonyo! Russya made up her mind!.. Ako na mismo ang magpapaputok. Nagpasya..." Kasama ni Feropontov, iginuhit ng may-akda ang pagkakaisa ng dalawang sundalo na nagsunog sa bahay ng mangangalakal, mga tao mula sa karamihan, na may pagkamangha at masayang mga mukha na nakatingin sa apoy. Isinulat ni Tolstoy na nagsimula ang partisan war sa pagpasok ng kaaway sa Smolensk.

Salita ng guro.

Bakit umalis ang mga naninirahan sa Moscow?

"Pumunta sila dahil para sa mga taong Ruso ay walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat.

Ano ang kakaiba ng digmaang isinagawa ni Napoleon sa Russia?

Dati, sa lahat ng digmaan, ang tagumpay ng isang hukbo laban sa isa pa ay awtomatikong nagsasangkot ng pagkaalipin sa mga tao ng natalong hukbo.

Sa Russia, "ang Pranses ay nanalo ng isang tagumpay malapit sa Moscow, ang Moscow ay kinuha, ngunit ang Russia ay hindi tumigil sa pag-iral, ngunit isang 600,000-malakas na hukbo ay tumigil na umiral, pagkatapos Napoleonic France." Ang katotohanang ito ay nagpapatunay "na ang kapangyarihan na nagpapasya sa kapalaran ng mga tao ay hindi nakasalalay sa mga mananakop, kahit sa mga hukbo at labanan, ngunit sa iba pa."

Bakit, sa kabila ng tagumpay ng labanan, ang matagumpay na hukbo ay tumigil sa pag-iral?

Ang poot ng populasyon ng mananakop na hukbo, ang hindi pagpayag na magpasakop dito, magpasya, ayon kay Tolstoy, ang kapalaran ng digmaan.

Sumulat si Tolstoy: "... cudgel digmaang bayan bumangon siya sa lahat ng kanyang kakila-kilabot at marilag na lakas at, nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na pagiging simple ... nang walang pag-unawa sa anumang bagay, siya ay bumangon, bumagsak at ipinako ang Pranses hanggang sa ang buong pagsalakay ay namatay. Sa mga salitang ito - ang pagmamataas ni Tolstoy at ang kanyang paghanga popular na puwersa na eksakto niyang minahalelementong puwersa.

Ano ang pakiramdam ni Tolstoy sa ganitong paraan ng pakikipagdigma?

"At ang pakinabang ng mga taong iyon," isinulat ni Lev Nikolaevich, "na ... sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa katulad na mga kaso, nang may kasimplehan at kadalian, dinampot ang unang club na dumating at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng insulto at paghihiganti ay napalitan ng paghamak at awa. Siya ay umaawit ng "klub ng digmang bayan", isinasaalang-alang ang digmaang gerilya bilang isang pagpapahayag ng makatarungang pagkamuhi ng mga tao sa kaaway.

Ano ang, ayon kay Tolstoy, makasaysayang papel partidista?

Nawasak ang mga partisan dakilang hukbo sa mga bahagi. Pinulot nila ang mga nahuhulog na dahon na nahulog sa kanilang sarili mula sa isang lantang puno - ang hukbo ng Pransya, at kung minsan ay inalog ang punong ito, "sulat ng may-akda. Pinag-uusapan ni Tolstoy ang katapangan ng mga partisans ng Russia, lalo na ang mga magsasaka, na "umakyat sa pagitan ng Pranses" at naniniwala na "ngayon ang lahat ay posible."

Ang digmaang gerilya sa mga Pranses ay nagkaroon ng isang tanyag na karakter. Dinala niya ang kanyang mga bagong paraan ng pakikibaka, "pagbagsak sa diskarte ni Napoleon sa pananakop."

Anong mga partisan unit ang sinasabi ng manunulat?

"May mga party ... maliit, gawa na, sa paglalakad at kabayo, may mga magsasaka at may-ari ng lupa, hindi alam ng sinuman. May isang deacon head ng party, na kumukuha ng ilang daang bilanggo sa isang buwan. May isang matanda, si Vasilisa, na bumugbog sa daan-daang Pranses. Sa isang mas malaking plano, iginuhit ng may-akda ang mga partisan detachment nina Denisov at Dolokhov.

Kailan itinatag ang unang partisan detachment?

Sino ang partikular na namumukod-tangi sa partisan detachment?

Tikhon Shcherbaty.

Pagsusuri ng imahe ng Tikhon Shcherbatov. (Mensahe "Peasant partisan Tikhon Shcherbaty").

Ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty ay ang pinakakapaki-pakinabang at matapang na tao sa detatsment.

Panoorin ang episode na "First meeting with Tikhon".

Basahin ang paglalarawan ng hitsura ng karakter.

Alam ba niya ang pakiramdam ng awa para sa mga Pranses?

Hindi, kapag pinag-uusapan niya ang tungkol sa kung paano niya pinatay ang Pranses, "ang kanyang buong mukha ay nabatak sa isang kumikinang na nakakatuwang ngiti." Maraming mga kritiko ang nakikita sa Tikhon Shcherbat ang personipikasyon ng pag-iisip ni Tolstoy tungkol sa club ng digmang bayan, na "na may hangal na pagiging simple" ay ipinako ang Pranses. Ang bobo sa Tolstoy ay hindi palaging ang kasalungat ng salitang matalino - kailangan na nating pag-usapan ito. Bobo - hindi pangangatwiran, ngunit kumikilos. Ito ang nasa harapan natin ng Tikhon.

Paano siya napunta sa mga partisan?

Bago pa man siya sumali sa detatsment ng Denisov, pinatay niya ang Pranses.

Nakakaramdam ba siya ng pagkamuhi sa mga Pranses, naiintindihan ba niya ang pagiging makabayan ng kanyang mga aksyon?

“We don’t do anything bad to the French.... We just played with the guys out of hunting.Worldders tulad ng isang dosena o dalawa ay binugbog, kung hindi, wala kaming ginawang masama ... "Pinapatay niya lamang ang mga mandarambong, na nakikita sa kanila ang isang bagay na karaniwan sa mga kumakain ng mundo. Wala siyang conscious patriotism. Ngunit, gaya ng pinagtatalunan ni Tolstoy sa kanyang mga pilosopikong digression, ang walang malay na mga aksyon ay nagdala ng pinakamalaking benepisyo. "Si Tikhon Shcherbaty ay isa sa mga pinaka-kailangan na tao sa party," ang isinulat ni Tolstoy. Kaya, sa katunayan, sa Tikhon Shcherbat - ang personipikasyon ng ideya ng "hangal na pagiging simple" ng cudgel ng digmang bayan. .

Kanino inihahambing ni Tolstoy si Tikhon?

Sa isang lobo. Ang mga sandata ni Tikhon ay "binubuo ng isang blunderbuss ... isang pike at isang palakol, na kanyang hawak na parang isang lobo ang nagmamay-ari ng kanyang mga ngipin, na parehong madaling mapunit ang mga pulgas mula sa kanyang lana at nakakagat ng makapal na buto."

Ano ang pangalan ng mga partisan ng Tikhon?

"... Si Merinina ay mabigat." Siya ay inutusan na "gumawa ng isang bagay na lalong mahirap at masama - ilabas ang isang kariton sa putik gamit ang kanyang balikat, hilahin ang isang kabayo mula sa latian sa pamamagitan ng buntot, balatan ito, umakyat sa pinakagitna ng mga Pranses, maglakad ng 50 milya a araw." Kaya, lahat ng bagay na lampas sa kapangyarihan ng isang tao o na kasuklam-suklam, kasuklam-suklam sa isang tao, ay ipinagkatiwala kay Tikhon, ang "lobo", ang "gelding".

Salita ng guro.

Nilalaman ng Tikhon Shcherbat ang pinakamahusay na tipikal na katangian ng isang mapaghiganting magsasaka, malakas, matapang, masigla at matalino. Ang paboritong sandata ni Tikhon ay isang palakol, na "pagmamay-ari niya bilang isang lobo ang nagmamay-ari ng kanyang mga ngipin." Ang Pranses para sa kanya ay mga kaaway na dapat sirain. At hinahabol niya ang mga Pranses araw at gabi.

Ang isang hindi masisira na pagkamapagpatawa, ang kakayahang magbiro sa anumang pagkakataon, pagiging maparaan at kagalingan ay nagpapakilala kay Tikhon Shcherbaty sa mga partisan ng detatsment.

Pagsusuri ng imahe ng Platon Karataev. (Ulat tungkol kay Platon Karataev).

Ano ang unang impresyon ni Pierre kay Platon Karataev?

Sa loob nito, "Nadama ni Pierre ang isang bagay na kaaya-aya, nakapapawi at bilog."

Ano ang naging epekto nito kay Pierre?

"Bilog, mapagtatalunan, mga paggalaw na sumunod sa isa't isa nang hindi bumabagal", "ang amoy ng kahit na ang taong ito." Ang pinakamahalagang bagay dito ay ang pagiging abala ni Plato, ang pagiging kumpleto ng lahat ng kanyang mga galaw, ang pagkakaugnay-ugnay ng mga paggalaw na ito ("habang ang isang kamay ay nakabitin ang tali, ang isa ay nagsisimula nang i-unwind ang kabilang binti").

Ano ang paraan ng pagsasalita ni Karataev?

Ang wika nito ay bernakular. "Hoy, falcon, huwag kang magdalamhati," sabi niya sa malambing, malambing na haplos kung saan nagsasalita ang matatandang babaeng Ruso"; "well, maging, maging"; "mahahalagang patatas"; "hindi naisip - nahulaan"; "Nagpunta ako sa labas upang gapasan ang aking sarili"; "Mga Kristiyano" (sa halip na mga magsasaka); "Akala namin kalungkutan, ngunit kagalakan." Ang isa pang tampok ng kanyang talumpati ay ang saturation nito sa mga salawikain at kasabihan: "Kung saan ang hukuman, mayroong kasinungalingan"; "Ang Moscow ay ang ina ng mga lungsod"; "Ang uod ay mas masahol pa kaysa sa repolyo, ngunit bago iyon ikaw mismo ay nawawala"; "Hindi sa pamamagitan ng ating pag-iisip, kundi sa paghatol ng Diyos"; "Isang asawa para sa payo, isang biyenan para sa mga pagbati, ngunit walang mas mahal na ina"; "Naghahanap si Rock ng ulo"; "Higa - nakayuko, bumangon - niyugyog ang sarili." At ang pangatlo ay napaka mahalagang katangian- ang kanyang paraan ng pakikipag-usap sa kausap: nakinig siya sa iba na may parehong interes at kahandaan at pinag-uusapan ang kanyang sarili. Bago simulan ang pakikipag-usap kay Pierre, "tinitigan siya ng diretso." Agad niyang tinanong si Pierre tungkol sa buhay. Sa kauna-unahang pagkakataon, may isang taong naging interesado hindi sa isang bilanggo na "tumangging ibigay ang kanyang pangalan", ngunit sa isang lalaki, si Pierre Bezukhov. Sa boses ni Plato - haplos.

Basahin ang paglalarawan ng hitsura ni Karataev.

“... Ang buong pigura ni Plato, sa kanyang French overcoat na may sinturon ng lubid, sa isang cap at bast na sapatos, ay bilog. Ang kanyang ulo ay ganap na bilog, ang kanyang likod, dibdib, balikat, maging ang kanyang mga braso, na dala-dala na para bang laging may yakap, ay bilog; magandang ngiti at malaki kayumangging mata ay bilog.

Ano ang kakanyahan ng "ikot" na saloobin ni Karataev sa katotohanan?

“... Ang kanyang buhay, gaya ng pagtingin niya rito, ay walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang isang maliit na butil ng kabuuan ... ". Ang kawalan ng lahat ng bagay na personal, kamalayan sa sarili lamang bilang isang butil ng kabuuan - ito ay nasabi na tungkol kay Kutuzov. Kutuzov at Karataev ang parehong antas ipahayag ang ideya ni Tolstoy na ang katotohanan ay nakasalalay sa pagtanggi ng isang "I" at sa kumpletong pagpapasakop sa "pangkalahatan" nito.

Paano siya naging sundalo?

Iligal siyang pumasok sa mga sundalo, ngunit nakinabang dito ang pamilya ng isang malaking kapatid: “Pupunta si kuya, kung hindi dahil sa kasalanan ko. At ang nakababatang kapatid ay may sarili-limang lalaki ... ". Ang lahat ng mga salawikain ni Karataev ay bumaba sa paniniwala sa hindi maiiwasang kung ano ang nakatakdang mangyari, at ang hindi maiiwasang ito ay ang pinakamahusay. Oo, "ang uod ay mas masahol pa kaysa sa repolyo, ngunit bago iyon ikaw mismo ay nawawala." Ito ang kanyang mga saloobin sa digmaan sa mga Pranses. Ang pagsalakay ng mga Pranses ay kumakain sa Russia tulad ng isang uod sa isang repolyo. Ngunit sigurado si Karataev na ang uod ay mawawala bago ang repolyo. Ito ang paniniwala sa hindi maiiwasang paghatol ng Diyos. Kaagad bilang tugon sa kahilingan ni Pierre na linawin kung ano ang ibig sabihin ng "isang uod ay mas masahol pa kaysa sa repolyo ...", sumagot si Plato: "Sinasabi ko: hindi sa pamamagitan ng ating isip, ngunit sa paghatol ng Diyos." Ang salawikain na ito ay naglalaman ng batayan ng Karataevism at ang ubod ng pilosopiya na gustong ipangaral ni Tolstoy na palaisip sa Digmaan at Kapayapaan. Paano mas kaunting mga tao mas mabuti ang iniisip. Hindi maimpluwensyahan ng isip ang takbo ng buhay. Lahat ay gagawin ayon sa kalooban ng Diyos. Kung kinikilala natin ang pilosopiyang ito bilang totoo (ito ay tinatawag na quietism), kung gayon hindi tayo maaaring magdusa dahil napakaraming kasamaan sa mundo. Kailangan mo lang talikuran ang ideya na baguhin ang anumang bagay sa mundo. Nais itong patunayan ni Tolstoy, ngunit, tulad ng nakita natin noon at makikita natin sa ibang pagkakataon, pinabulaanan ng buhay ang pilosopiyang ito at si Tolstoy mismo ay hindi maaaring manatiling tapat sa kanyang teorya.

Paano naimpluwensyahan ng pilosopiyang ito ng Karataev si Pierre?

Nadama niya "na ang dating nawasak na mundo ay gumagalaw na ngayon sa bagong kagandahan, sa ilang bagong hindi matitinag na pundasyon sa kanyang kaluluwa."

Paano tinatrato ni Platon Karataev ang mga tao?

“... Minahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng dinala sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nasa harapan niya. Mahal niya ang kanyang mongrel, mahal niya ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal niya si Pierre, na kanyang kapitbahay ... "Kaya ipinahayag ni Tolstoy ang mga pundasyon ng kanyang pananaw sa mundo.

Salita ng guro.

Ang imahe ni Platon Karataev ay nagpapakita ng ibang uri ng magsasaka ng Russia. Sa kanyang sangkatauhan, kabaitan, pagiging simple, kawalang-interes sa mga paghihirap, isang pakiramdam ng kolektibismo, ang hindi kapansin-pansing "malinis" na magsasaka na ito ay nakabalik kay Pierre Bezukhov, na nasa pagkabihag, pananampalataya sa mga tao, kabutihan, pag-ibig, katarungan. Ang kanyang mga espirituwal na katangian ay laban sa pagmamataas, pagkamakasarili at karera ng pinakamataas na lipunan ng St. Petersburg. Si Platon Karataev ay nanatili para kay Pierre ang pinakamahalagang memorya, "ang personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog."

Konklusyon.

Sa mga larawan nina Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev, itinuon ni Tolstoy ang mga pangunahing katangian ng mga taong Ruso, na lumilitaw sa nobela sa katauhan ng mga sundalo, partisan, patyo, magsasaka, at maralita sa lunsod. Ang parehong mga bayani ay mahal sa puso ng manunulat: Plato bilang ang sagisag ng "lahat ng bagay na Ruso, mabait at bilog", lahat ng mga katangiang iyon (patriarchy, kahinahunan, kababaang-loob, hindi paglaban, pagiging relihiyoso) na lubos na pinahahalagahan ng manunulat sa mga magsasaka ng Russia; Tikhon - bilang sagisag ng isang magiting na tao na bumangon upang lumaban, ngunit sa isang kritikal, pambihirang panahon para sa bansa (Patriotic War ng 1812).

IV . Impormasyon tungkol sa takdang-aralin.

1. Pagbasa ng teksto.

Petya Rostov sa isang partisan detachment.

Indibidwal na gawain. Muling pagsasalaysay ng episode na "Peter and the French Drummer".

Indibidwal na gawain. Muling pagsasalaysay ng episode na "Peter in Intelligence".

Indibidwal na gawain. Muling pagsasalaysay ng episode na "Petya's Death".

V . Pagbubuod.

VI . Pagninilay.

Sa mga salita ni Tolstoy mismo, minahal niya ang "kaisipang katutubo" sa nobela higit sa lahat. Ang mga pagninilay sa paksang ito ang naging pinakamahalagang bagay para sa manunulat na nais niyang iparating sa mambabasa. Ano ang ibig niyang sabihin?

Ang "kaisipan ng mga tao" sa nobela ay wala sa paglalarawan ng mga mamamayang Ruso bilang isang komunidad at hindi sa kasaganaan ng mga eksena sa masa, na tila sa isang walang karanasan na mambabasa. Nasa punto de bista ng manunulat, ang sistema ng moral assessment na ibinibigay niya at makasaysayang mga pangyayari at ang kanilang mga bayani. Huwag malito ito!

1. Ang mga eksena sa masa sa nobela ay nauugnay sa paglalarawan ng mga eksena sa labanan noong 1805, mga eksena ng Labanan ng Borodino, ang pagtatanggol at pag-abandona ng Smolensk, partisan war.

Sa paglalarawan ng digmaan ng 1805, ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa dalawang labanan: sa Austerlitz at Schöngraben. Ang layunin ni Tolstoy ay ipakita kung bakit nanalo o natalo ang hukbo. Ang Shengraben ay isang "sapilitang" labanan, 4 na libong sundalo ang dapat sumaklaw sa pag-alis ng apatnapung libong hukbo ng Russia. Ang labanan ay sinusunod ng guarantor ni Kutuzov, si Prinsipe Andrei Bolkonsky. Nakikita niya kung paano ipinakita ng mga sundalo ang kabayanihan, ngunit hindi sa parehong paraan tulad ng katangiang ito na tila sa prinsipe: Pinilit ni Kapitan Timokhin at ng kanyang iskwad ang mga Pranses na umatras na may mahusay na mga aksyon, si Kapitan Tushin, isang hindi mahahalata na mahinhin na tao, "ginagawa ang kanyang trabaho", masaya at mabilis, sinira ng kanyang baterya ang mga pangunahing posisyon ng mga Pranses, sinunog ang nayon at pinipilit silang umatras, at hindi sila naghihinala na sila ay "mga ordinaryong bayani."

Sa kabaligtaran, ang labanan ng Azsterlitz ay isang "labanan ng tatlong emperador", na may hindi maintindihan na mga layunin at isang hindi maintindihan na plano. Hindi nagkataon na sa konseho ng militar, si Kutuzov ay nakatulog na parang matandang lalaki sa ilalim ng sinusukat na pag-ungol ng isang Austrian general. Nais ni Kutuzov na iligtas ang mga sundalo na hindi naiintindihan kung ano ang kanilang ipinaglalaban, hindi para sa wala na ang tanawin ng simula ng labanan ay simboliko: fog na sumasakop sa larangan ng digmaan. Ang may-akda ay dumating sa konklusyon: hindi ang mga heneral ang nanalo sa labanan, ang mga sundalo ang nanalo sa labanan, mas tiyak, ang espiritu ng hukbo, ang pag-unawa sa kanilang ginagawa.

Ang parehong bagay ay nangyayari sa Borodino: Kutuzov halos hindi lumahok sa pamumuno ng labanan, sa kaibahan sa Napoleon, na naniniwala na ang kinalabasan ay nakasalalay sa kalooban ng emperador. Hindi, ang kinalabasan ay nakasalalay sa mga sundalo na pupunta sa huling labanan, na parang isang holiday, na nagsusuot ng malinis na kamiseta. Ayon kay Kutuzov, ang Labanan ng Borodino ay hindi nanalo o nawala sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan, ngunit ang mga Ruso ay nanalo, na dinurog ang Pranses sa pamamagitan ng lakas ng pag-iisip, sa pamamagitan ng walang uliran na pagkakaisa ng lahat laban sa isang kaaway.

Ganito nagpakita ang "kaisipang katutubo" sa mga eksenang masa.

1. Ang pagkakaisa ng mamamayang Ruso ay pinatunayan din ng digmaang gerilya na kusang naganap sa panahon ng pagsalakay. Sa iba't ibang lugar sa ilalim ng Pranses, ang mga panginoong maylupa at magsasaka ay kumuha ng mga pitchfork at palakol upang itaboy ang kaaway mula sa katutubong lupain. Ang "klub ng digmang bayan" ay bumangon at "ipinako ... ang Pranses hanggang sa ang pagsalakay mismo ay namatay." Sa pagguhit ng mga larawan ng pakikidigmang gerilya, inilalarawan ni Tolstoy ang ilang bayaning magsasaka. Ang isa sa kanila - Tikhon Shcherbaty, tulad ng isang lobo na umaatake sa kaaway, "ang pinaka taong kapakipakinabang sa detatsment”, malupit at walang awa. Ayon kay Tolstoy, ito uri ng katutubong nahayag sa mahihirap na panahon para sa Inang Bayan. Ang pangalawang tanyag na uri ay si Platon Karataev, kung saan natutunan ni Pierre na mamuhay nang simple at maayos, upang tanggapin ang lahat ng nangyayari sa landas ng isang tao, napagtanto niya "na ang mga sapatos ng ballet ay masikip tulad ng mga sapatos na bast ng magsasaka", at samakatuwid ang isang tao ay nangangailangan ng kaunti. maging masaya. Kaya mga pagpapahalagang moral para kay Tolstoy sila ay naging sukatan ng lahat ng iba pa: kapayapaan, digmaan, mga tao, mga gawa.
2. Sa pagkabihag, si Pierre ay may pangarap. Sa panaginip Lupa lumilitaw sa kanya bilang isang bola ng mga patak na nanginginig, umaapaw, naghihiwalay sa isang lugar, nagsanib sa isang lugar. At ang bawat patak ay sumasalamin sa Diyos. Ang metapora na ito ay tungkol sa buhay bayan Si Tolstoy mismo: ang isang tao ay nabubuhay sa kanyang "swarm life", ay abala sa kanyang mga problema at iniisip, ngunit dapat niyang "itugma" (salita ng manunulat) ang kanyang buhay sa buhay ng iba. At kung ang mga hangarin at pangangailangan ng maraming tao ay magkakasabay sa isang punto, kung gayon ang kasaysayan ay gumagawa ng sarili nitong kilusan. Ito ay isa pang aspeto ng "kaisipang bayan sa nobela".
3. At "sinusukat" ni Tolstoy ang kanyang mga bayani gamit ang sukatan na ito. Kung malayo sila sa mga karaniwang interes, karaniwang mga mithiin, kung hindi nila nauunawaan ang karaniwan, inuuna ang kanilang sariling mga interes kaysa sa iba o subukang makialam sa natural na takbo ng buhay, kung gayon lahat sila ay lumubog nang mas mababa, mahuhulog sa isang espirituwal na krisis. Nangyayari rin ito kay Prinsipe Andrei, nang magtaas siya ng mga sundalo sa isang walang kabuluhang pag-atake sa Austerlitz, at kay Pierre, na sinusubukang patayin si Napoleon. Ang ilan sa mga bayani ay hindi kailanman napagtanto ang kanilang sariling buhay, o sa halip, ang pagkakaroon - tulad ni Helen, Rostopchin kasama ang kanyang "mga poster", Napoleon. Si Pierre, na kahit papaano ay nagsisikap na tulungan ang Russia, ay nilagyan ang regimen ng kanyang sariling pera, si Natasha ay nagbibigay ng mga cart sa mga nasugatan, hindi iniisip ang tungkol sa kapakanan ng pamilya, at sinubukan ni Berg na "bumili ng isang aparador na gusto ni Vera. " Sino sa kanila ang namumuhay ayon sa mga batas ng mga tao?

Kaya, ang "The People's Thought", ayon kay Tolstoy, ay ang ideya ng pangangailangan na itugma ang buhay ng isang tao sa mga karaniwang interes, buhay ayon sa mga batas moral na umiral sa mundo sa loob ng maraming siglo, buhay na magkasama.

Panimula

"Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan," ito ay kung paano sinimulan ni Leo Tolstoy ang ikalawang bahagi ng epilogue ng epikong nobelang War and Peace. Pagkatapos ay itinanong niya ang tanong: "Ano ang kapangyarihang nagpapakilos sa mga bansa?" Ang pagtatalo sa mga "teorya" na ito, si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na: "Ang buhay ng mga tao ay hindi nababagay sa buhay ng maraming tao, dahil ang koneksyon sa pagitan ng ilang mga tao at mga tao ay hindi natagpuan ..." Sa madaling salita, Sinabi ni Tolstoy na ang papel ng mga tao sa kasaysayan ay hindi maikakaila, at ang walang hanggang katotohanan na ang kasaysayan ay ginawa ng mga tao ay pinatunayan niya sa kanyang nobela. "Ang pag-iisip ng mga tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay talagang isa sa mga pangunahing tema ng epikong nobela.

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Naiintindihan ng maraming mambabasa ang salitang "mga tao" na hindi gaanong naiintindihan ni Tolstoy. Lev Nikolaevich ay nangangahulugan ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, magsasaka, hindi lamang ang "malaking masa" na hinimok ng ilang puwersa. Para kay Tolstoy, ang "mga tao" ay mga opisyal, heneral, at maharlika. Ito ay Kutuzov, at Bolkonsky, at ang mga Rostov, at Bezukhov - ito ay lahat ng sangkatauhan, niyakap ng isang pag-iisip, isang gawa, isang kapalaran. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy ay direktang konektado sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Ang mga kapalaran ng mga paboritong karakter ng nobela ni Tolstoy ay konektado sa buhay ng mga tao. Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buhay ni Pierre Bezukhov. Sa pagiging bihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Si Platon Karataev, isang magsasaka na magsasaka, ay nagbukas nito kay Bezukhov: "Sa pagkabihag, sa isang kubol, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kasama ang kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng tao, na ang lahat ng kasawian ay nangyayari hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis. Inalok ng mga Pranses si Pierre na ilipat mula sa booth ng isang sundalo patungo sa isang opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat sa mga kasama niya sa kanyang kapalaran. At pagkaraan ng mahabang panahon ay naalaala niya nang may kagalakan ang buwang ito ng pagkabihag, bilang “tungkol sa kumpleto kapayapaan ng isip, tungkol sa perpektong panloob na kalayaan, na naranasan lamang niya noong panahong iyon.

Naramdaman din ni Andrei Bolkonsky sa labanan ng Austerlitz ang kanyang mga tao. Hawak ang tungkod ng banner at nagmamadaling sumulong, hindi niya akalain na susundan siya ng mga sundalo. At sila, nakikita si Bolkonsky na may isang banner at narinig: "Guys, sige!" sumugod sa kalaban pagkatapos ng kanilang pinuno. Ang pagkakaisa ng mga opisyal at ordinaryong sundalo ay nagpapatunay na ang mga tao ay hindi nahahati sa mga ranggo at ranggo, ang mga tao ay iisa, at naunawaan ito ni Andrei Bolkonsky.

Si Natasha Rostova, na umaalis sa Moscow, ay itinapon ang ari-arian ng pamilya sa lupa at ibinigay ang kanyang mga kariton sa mga nasugatan. Ang desisyong ito ay dumating kaagad sa kanya, nang walang pag-iisip, na nagpapahiwatig na ang pangunahing tauhang babae ay hindi humiwalay sa kanyang sarili sa mga tao. Isa pang episode na nagsasalita tungkol sa tunay na espiritu ng Ruso ng Rostova, kung saan hinahangaan mismo ni L. Tolstoy ang kanyang minamahal na pangunahing tauhang babae: espiritu, saan niya nakuha ang mga diskarteng ito... Ngunit ang espiritu at mga diskarteng ito ay pareho, walang katulad, walang pinag-aralan, Ruso."

At si Kapitan Tushin, na nag-donate sariling buhay para sa kapakanan ng tagumpay, para sa kapakanan ng Russia. Si Kapitan Timokhin, na sumugod sa Pranses na may "isang tuhog." Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov at marami pang ibang Ruso na tumayo kasama ng mga tao at alam ang tunay na pagkamakabayan.

Nilikha ni Tolstoy kolektibong imahe mga tao - isang solong tao, hindi magagapi, kapag hindi lamang mga sundalo, tropa, kundi pati na rin ang mga militia ang nakikipaglaban. Mga sibilyan hindi sila tumulong sa mga armas, ngunit sa kanilang sariling mga pamamaraan: ang mga magsasaka ay nagsusunog ng dayami upang hindi ito dalhin sa Moscow, ang mga tao ay umalis sa lungsod lamang dahil ayaw nilang sundin si Napoleon. Ito ang "kaisipang bayan" at ang mga paraan ng paglalahad nito sa nobela. Nilinaw ni Tolstoy na sa isang pag-iisip - hindi sumuko sa kaaway - ang mga Ruso ay malakas. Para sa lahat ng mga Ruso, ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan ay mahalaga.

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Ipinakita rin sa nobela ang kilusang partisan. maliwanag na kinatawan dito lumitaw si Tikhon Shcherbaty, na, kasama ang lahat ng kanyang pagsuway, kahusayan, at tuso, ay nakikipaglaban sa Pranses. Ang kanyang aktibong gawain ay nagdudulot ng tagumpay sa mga Ruso. Ipinagmamalaki ni Denisov ang kanyang partisan detachment salamat sa Tikhon.

Kabaligtaran sa imahe ng Tikhon gapped na imahe Platon Karataev. Mabait, matalino, sa kanyang makamundong pilosopiya, pinapakalma niya si Pierre at tinutulungan siyang makaligtas sa pagkabihag. Ang talumpati ni Plato ay puno ng mga kasabihang Ruso, na binibigyang diin ang kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at mga tao

Ang tanging kumander sa pinuno ng hukbo na hindi kailanman humiwalay sa mga tao ay si Kutuzov. "Hindi niya alam sa kanyang isip o agham, ngunit sa kanyang buong pagiging Ruso alam niya at naramdaman ang naramdaman ng bawat sundalong Ruso ..." Ang pagkakawatak-watak ng hukbong Ruso sa isang alyansa sa Austria, ang panlilinlang ng hukbong Austrian, nang ang inabandona ng mga kaalyado ang mga Ruso sa mga labanan, dahil ang Kutuzov ay hindi mabata na sakit. Sumagot si Kutuzov sa liham ni Napoleon tungkol sa kapayapaan: "Masusumpa ako kung titingnan nila ako bilang unang instigator ng anumang deal: iyon ang kalooban ng ating mga tao" (italics ni L.N. Tolstoy). Si Kutuzov ay hindi sumulat mula sa kanyang sarili, ipinahayag niya ang opinyon ng buong tao, lahat ng mga Ruso.

Ang imahe ni Kutuzov ay salungat sa imahe ni Napoleon, na napakalayo sa kanyang mga tao. Interesado lamang siya sa personal na interes sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang imperyo ng daigdig na pagpapasakop kay Bonaparte - at ang kailaliman sa interes ng mga tao. Bilang resulta, nawala ang digmaan noong 1812, tumakas ang mga Pranses, at si Napoleon ang unang umalis sa Moscow. Iniwan niya ang kanyang hukbo, pinabayaan ang kanyang mga tao.

natuklasan

Sa kanyang nobelang War and Peace, ipinakita ni Tolstoy na ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi magagapi. At sa bawat taong Ruso ay mayroong "simple, kabutihan at katotohanan." Ang tunay na pagkamakabayan ay hindi sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng ranggo, hindi nagtatayo ng karera, hindi naghahangad ng kaluwalhatian. Sa simula ng ikatlong tomo, isinulat ni Tolstoy: "Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na kung saan ay higit na libre, mas abstract ang mga interes nito, at kusang, swarming buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang matupad ang mga mga batas na itinakda para sa kanya.” Mga batas ng karangalan, budhi, karaniwang kultura, pangkalahatang kasaysayan.

Ang sanaysay na ito sa paksang "Ang Kaisipan ng mga Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapakita lamang ng isang maliit na bahagi ng kung ano ang nais sabihin sa atin ng may-akda. Ang mga tao ay nabubuhay sa nobela sa bawat kabanata, sa bawat linya.

Pagsusulit sa likhang sining