Pilosopiya ng sinaunang Greece. Ano ang isang pilosopo? Mga pangalan ng mga dakilang pilosopo

sinaunang pilosopiya Sinaunang Greece.

Ang mitolohiya ay ang pinagmulan ng pilosopiyang Griyego. Kasabay nito, ang mga mito ng kosmolohikal, na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao, ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel. Ang mga gawa ni Hesiod, Homer, Orpheus ay naging isang uri ng batayan para sa pang-agham at pilosopikal na pag-unawa sa mga problema ng mundo.

Sa unang yugto(pre-Socratics) (VI-V siglo BC) ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay walang alinlangan na naimpluwensyahan ng mga mitolohikong larawan. Gayunpaman, sinubukan na nilang ipaliwanag ang mga penomena ng kalikasan at lipunan batay sa mga likas na sanhi, na nagagawang malaman ng tao sa tulong ng katwiran, sa pamamagitan ng maingat na pag-aaral sa mga ito sa pamamagitan ng pagmamasid. Nasa gitna ng sinaunang pananaliksik ang kosmos - ang perpektong paglikha. Siya ay walang iba kundi ang malaking katawan ng isang buhay na tao. Ang pinagmulan at istraktura ng mundo, ang mga katangian ng kalikasan - ito ang pangunahing bagay ng interes sa mga sinaunang pilosopong Griyego. Samakatuwid, tinawag silang "physicist", i.e. mga explorer ng kalikasan. ngayon maaga sinaunang pilosopiyang Griyego tinatawag na pilosopiya ng "physics" o natural philosophy. Likas na pilosopiya ay isang agham na nag-aaral ng pilosopiya ng kalikasan, "ang karunungan ng kalikasan."

Pangalawang yugto(klasikal) (V-IV siglo BC) ay nauugnay sa mga pangalan nina Socrates, Plato at Aristotle.

Sa ikatlong yugto(Hellenism) (IV-III siglo BC), 3 pangunahing agos ng Helenistikong pilosopiya ang lumitaw: pag-aalinlangan, epicureanism at stoicism.

Ang unang mga sinaunang pilosopikal na paaralan ay lumitaw sa pagliko ng ika-7-6 na siglo. BC. Ang sentro ng pilosopiya noong panahong iyon ay ang lungsod ng Miletus. Samakatuwid, ang termino ay madalas na ginagamit "Milesian school". Ang nagtatag ng paaralang Milesian ay isinasaalang-alang Thales ng Miletus(K.VII -n.VI siglo BC). Siya ay isang pilosopo, geometer, mathematician, astronomer. Si Thales ay kinikilala sa pagtukoy sa haba ng taon sa 365 araw at paghahati ng taon sa 12 buwan ng tatlumpung araw bawat isa. Si Thales ang pinakamayamang pilosopo sa Sinaunang Greece. Bilang karagdagan, natuklasan niya ang ilang mga mathematical at geometric pattern (theorem ni Thales). At hindi nang walang dahilan si Thales ng Miletus ay naging isa sa semi-legendary na sinaunang Griyego na "pitong pantas na tao." Ang kahalagahan ni Thales para sa pilosopikal na pag-iisip, una sa lahat, ay una niyang itinanong ang tanong kung saan ipinahayag niya ang pangunahing gawain ng kaalaman sa pilosopikal: "Ano ang lahat?" Sa pagsagot sa kanyang tanong, ginabayan si Thales ng konseptong kosmolohikal. Mayroong tatlong pangunahing bahagi ng konseptong ito:

1) Ang simula ng lahat ay tubig.

2) Ang lupa ay lumulutang sa tubig, tulad ng isang piraso ng kahoy.

3) Lahat ng bagay sa mundo ay animated.

Ang tubig para sa Thales ay ang pangunahing bagay, na may mga materyal na katangian, ang mga katangian ng isang likas na materyal na bagay.

Kasabay nito, kinikilala ni Thales ang pagkakaroon ng mga diyos. Ngunit naniniwala siya na ang mga diyos ay umiiral sa kalikasan mismo.

Ang isa pang pilosopo ng Milesian ay Anaximander(VI siglo BC). Nang malaman niya ang mga palatandaan ng simula, itinuring niya itong apeiron. Ang ibig sabihin ng "Apeiros" ay walang kamatayan, walang hanggan at walang katapusan. Ito ay abstract, i.e. mental na representasyon ng simula ng mundo. Ang Apeiron, bilang simula ng mundo, ay gumagawa mula sa sarili nito ng lahat ng iba pang natural na phenomena. Dahil sa pag-ikot ng apeiron, ang mga kabaligtaran na katangian ay nakikilala - basa at tuyo, malamig at mainit. Pagkatapos ang mga katangiang ito ay naghahalo sa isa't isa at ang mga likas na bagay ay lumitaw: Lupa (tuyo at malamig), tubig (basa at malamig), hangin (basa at mainit), apoy (tuyo at mainit). Ang Apeiron ay hindi lamang ang substantive, kundi pati na rin ang genetic na simula ng cosmos. Ang uniberso ay parang 3 guwang na singsing na puno ng apoy. Ang bawat singsing ay may mga butas kung saan makikita ang apoy. Sa 1st ring, maraming butas ang mga bituin; sa ika-2 - 1 butas - ang Buwan; sa ika-3 - 1 butas din - ang Araw. Sa gitna ng uniberso ay ang hindi gumagalaw na nakabitin na Earth, na may hugis ng isang silindro. Inimbento ni Anaximander ang elementarya na "sundial" - "gnomon", nagtayo ng isang globo, gumuhit ng isang heograpikal na mapa. Ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nagmula sa basang banlik na dating tumakip sa lupa. Sa unti-unting pagkatuyo nito, lahat ng nabubuhay na nilalang ay dumating sa lupa. Kabilang sa kanila ang ilang mga nilalang na parang isda, sa sinapupunan kung saan ipinanganak ang mga tao. Nang lumaki ang mga tao, ang sukat na ito ay bumagsak. Ang dialectic ng Anaximander ay ipinahayag sa doktrina ng kawalang-hanggan ng paggalaw ng apeiron, ang paghihiwalay ng mga magkasalungat mula dito. Ang estudyante ni Anaximander ay Anaximenes(VI siglo BC). Sa pagpapatuloy ng paghahanap para sa simula, sa kanyang akdang "On Nature" siya ay nagtalo na ang lahat ng bagay ay nagmumula sa hangin sa pamamagitan ng rarefaction o condensation. Kapag pinalabas, ang hangin ay unang nagiging apoy, pagkatapos ay eter, at kapag ito ay namumuo, ito ay nagiging hangin, ulap, tubig, lupa at bato. Pag-unawa sa Uniberso. Ang mundo ay may patag na hugis at hindi gumagalaw sa gitna ng uniberso, na sinusuportahan ng hangin mula sa ibaba. Ang kalawakan ay gumagalaw sa paligid ng Earth, tulad ng isang takip na umiikot sa ulo ng isang tao.

Kaya, ang mga nag-iisip ng paaralang Milesian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na karaniwang tampok:

1) ang paghahanap para sa simula;

2) ito ay conceived monistically;

3) ito ay ipinakita bilang isang pangunahing sangkap;

4) ito ay ipinakita bilang buhay (hylozoism), i.e. sa walang hanggang galaw at pagbabago.

Malapit sa kanyang paghahanap para sa simula sa Milesians ay Heraclitus Efeso (huling bahagi ng ika-6 - unang bahagi ng ika-5 siglo BC). Siya ay kabilang sa isang marangal na maharlikang pamilya, gayunpaman, tinalikuran niya ang kanyang mga karapatan at mga pribilehiyo para sa kanyang kapatid, at siya mismo ay namumuno sa isang hermitic na pamumuhay, mga nakaraang taon pagkatapos gumastos sa kweba bundok. Ang Heraclitus, ang pangunahing prinsipyo ng mundo, ay tinukoy ang apoy bilang isang simbolo ng walang hanggang paggalaw. Ang apoy, ayon kay Heraclitus, ay walang hanggan, ngunit hindi ganap. Siya ay patuloy na nagbabago. Ang pagkalipol ng apoy ay humahantong sa paglitaw ng sansinukob. Ang pag-aapoy ng apoy ay humahantong sa pagkawasak ng sansinukob. Ang pinakamahalagang konsepto sa pilosopiya ng Heraclitus ay Logos. Ang logo ay isang uri ng abstract na unibersal na batas na namamahala sa mundo at mga tao, naghahari sa Uniberso. Ang kakanyahan ng Logos mismo ay ipinahayag sa mga prinsipyo:

1) ang prinsipyo ng pakikibaka at pagkakaisa ng magkasalungat;

2) ang prinsipyo ng patuloy na pagkakaiba-iba (tanging ang pag-unlad mismo ang pare-pareho): Lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago; Ang parehong ilog ay hindi maaaring pasukin ng dalawang beses; Kahit na ang araw ay bago araw-araw;

3) ang prinsipyo ng relativity (ang ilang mga tao ay nabubuhay sa kapinsalaan ng pagkamatay ng iba, namatay sila sa kapinsalaan ng buhay ng iba).

Sa Logos, metapora ni Heraclitus ang ideya ng dialectical na kalikasan ng buong mundo. Para sa gayong kumplikado at hindi pagkakapare-pareho sa pilosopiya ng Heraclitus ay tinawag na "madilim". Tinawag din siyang "umiiyak na pilosopo", dahil. sa tuwing aalis siya ng bahay at nakikita sa paligid niya ang maraming masamang nabubuhay na tao, umiiyak siya, naaawa sa lahat.

Eleian school. Xenophanes. Nabuhay ng hindi bababa sa 92 taon. Eksklusibong ipinahayag niya ang kanyang akda sa anyong patula. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng pilosopiya, ipinahayag niya ang ideya na ang lahat ng mga diyos ay bunga ng pantasya ng tao, na ang mga tao ay nag-imbento ng mga diyos sa kanilang sariling imahe, na iniuugnay sa kanila ang kanilang mga pisikal na katangian at mga pagkukulang sa moral: "Sinasabi ng mga Etiope na ang kanilang mga diyos ay matangos ang ilong at itim; ang mga Thracians / ay kumakatawan sa kanilang mga diyos / bilang asul ang mata at mamula-mula ... Ngunit kung ang mga toro, kabayo at leon ay may mga kamay at maaaring gumuhit at lumikha ng mga gawa / sining / tulad ng mga taong kasama nila, kung gayon ang mga kabayo ay maglalarawan ng mga diyos tulad ng mga kabayo, mga toro - tulad ng mga toro at bibigyan /sila/ mga katawan ng uri na sila mismo ay may larawan sa katawan, /bawat isa sa kanyang sariling paraan/”. Sinalungat ni Xenophanes ang mga diyos ng unang panahon na may isang diyos na kaisa ng kalikasan: “Lahat, i.e. ang buong sansinukob ay iisa. Isa ang Diyos. Ang bathala ay spherical at hindi tulad ng isang tao. Nakikita at naririnig ng diyos ang lahat, ngunit hindi humihinga; ito ay isip, pag-iisip at kawalang-hanggan. Ang mga tao ay hindi nilikha ng mga diyos, ngunit ipinanganak mula sa lupa at tubig." Ang ganitong pananaw sa mundo ng Xenophanes ay maaaring maiugnay sa panteismo ( panteismo- isang pilosopikal na doktrina na nagpapakilala sa Diyos sa kalikasan at isinasaalang-alang ang kalikasan bilang sagisag ng isang diyos), dahil para sa kanya "lahat o ang Uniberso ay Diyos." Ang anti-anthropomorphism at anti-polytheism ng Xenophanes ay nauugnay dito. Si Xenophanes ay isang may pag-aalinlangan dahil siya ay nangatuwiran na ang isang tao ay hindi sigurado!

Parmenides. Ang kanyang pilosopikal na doktrina ay nakalagay sa hexameters. Ang Parmenides ay unang nagbigay ng dalawang pangunahing pilosopikal na problema: ang tanong ng relasyon sa pagitan ng pagiging at hindi pagiging at ang tanong ng relasyon sa pagitan ng pagiging at pag-iisip. Ang buong pilosopiya ng Parmenides ay nakabatay sa dilemma: AY - HINDI AY. AY - ito ay kung ano ang hindi maaaring maging, ito ay pagiging. Ang pagiging ay ang umiiral. HINDI AY - ito ay, sa kabaligtaran, isang bagay na hindi maaaring, i.e. hindi pag-iral. Ang non-existence ay yaong wala. Ang pangunahing patunay ng hindi pag-iral ay hindi ito malalaman, hindi maipahayag sa mga salita. Higit pa rito, ang pag-iisip ng hindi pag-iral ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng hindi pag-iral na ito, kung hindi ay walang dapat isipin. Kaya umiiral ang non-existence. Ngunit kung ang hindi pagiging umiiral, kung gayon sa kasong iyon ito ay pagiging. Samakatuwid, ang mismong ideya ng pagkakaroon ng hindi pag-iral ay nagpapatunay lamang sa kabaligtaran - na ang hindi pag-iral ay hindi umiiral. Mayroon lamang na naiisip at nasasabi sa mga salita, i.e. pagiging. At pagkatapos ay lumalabas na "ang pag-iisip ay kapareho ng pagiging". Sa pariralang ito nabubuo ang pagkakakilanlan ng pag-iisip at pagkatao. Bukod dito, ang pinakamahalagang pag-iral ng pagiging ay namamalagi sa katotohanan na maaari itong maunawaan.

Itinatampok ng Parmenides ang mga pangunahing katangian o katangian ng pagiging:

1) hindi lumitaw ang pagiging;

2) ang pagiging hindi napapailalim sa kamatayan;

3) ang pagiging ay integral, i.e. ay hindi binubuo ng maraming bahagi;

4) ang pagiging ay homogenous, i.e. lamang;

5) ang pagiging ay hindi gumagalaw;

6) ang pagiging kumpleto o kumpleto.

Ang lahat ng mga pag-aari na ito ng pagiging kinakailangang sumunod mula sa hindi pagkakaroon ng hindi pagiging. Ang turo ni Parmenides ay sumasalungat at tumututol sa turo ni Heraclitus, kung saan ang lahat ay nababago: Upang mag-isip sa mga kontradiksyon, ang isa ay dapat magkaroon ng dalawang ulo, kung hindi man ay hindi mauunawaan ang mga magkasalungat na kaisipan. Ano ang nangyari pagkatapos ng Parmenides? Malinaw, ito ay kinakailangan upang higit pang patunayan ang pagkakaisa at kawalang-kilos ng pagiging. Ginawa ito Zeno mula kay Elea (paboritong estudyante ng Parmenides). Tinawag ni Aristotle si Zeno na imbentor ng dialectics. Ngunit ito ay subjective dialectics - ang sining ng dialectical na pangangatwiran at pagtatalo, ang sining ng "pagtatanggi / ang kalaban / at sa pamamagitan ng mga pagtutol na naglalagay sa kanya sa isang mahirap na posisyon." Si Zeno ay nagmamay-ari ng 4 na paghatol tungkol sa kawalan ng paggalaw, na tinatawag na aporias ( aporia–logical unsolvability of the problem): 1. Isang lumilipad na palaso. 2. Achilles at ang pagong. 3. Dikotomiya. 4. Istadyum. Sa mga aporia na ito, pinatunayan ni Zeno na walang paggalaw.

Pythagorean Union.Pythagoras ipinanganak ca. 570 BC Ang mga Pythagorean ay nakikibahagi sa pag-aaral ng matematika, geometry, astronomiya, musika, medisina at anatomy, at hawak ang maraming lungsod sa timog Italy sa ilalim ng kontrol ng pulitika. Ang core ng Pythagorean philosophy ay ang "doctrine of number". Ang pilosopiya ng mga Pythagorean ay madalas na tinatawag na "magic ng mga numero." Ang numero at pagkakaisa ay namamahala sa mundo, dahil ang mundo mismo ay pinasiyahan ng ilang mga pattern na maaaring kalkulahin gamit ang mga numero. Ang mga numero, itinuro niya, ay naglalaman ng misteryo ng mga bagay, at ang unibersal na pagkakaisa ay ang perpektong pagpapahayag ng Diyos. Ang bilang ng Pythagoras ay hindi isang abstract na dami, ngunit isang mahalaga at aktibong kalidad ng pinakamataas na Yunit, i.e. Diyos, ang pinagmumulan ng pagkakaisa sa mundo. Si Pythagoras din ang may-akda ng pilosopiya ng transmigrasyon ng kaluluwa (transmigration), na ipinahayag nang matipid.

Empedocles- pilosopo, makata, mananalumpati, natural na siyentipiko, mananalumpati, relihiyosong mangangaral . (480-420s BC). Siya ay isang mag-aaral ng Parmenides, at nag-aral din sa mga Pythagorean.

Itinuring niyang apat na elemento ang simula ng mundo, na tinawag niyang "mga ugat ng lahat ng bagay." Ang apoy, hangin, tubig at lupa ay walang hanggan at hindi nagbabago, mayroon silang mga katangian ng pagiging Parmenides. Ang lahat ng iba pang mga bagay ay nagmumula sa paghahalo. Gayunpaman, ang mga pangunahing elemento ng Empedocles ay pasibo, samakatuwid ang lahat ng mga proseso ng uniberso ay tinutukoy ng pakikibaka ng dalawang pwersa na walang materyal na sagisag - Pag-ibig (Harmony, Joy, Aphrodite) at Poot (Strife, Enmity). Pinagsasama ng pag-ibig ang magkaibang elemento, pinaghihiwalay sila ng poot. Ang lahat ng ito ay dumaan sa isang walang katapusang paulit-ulit na apat na yugto ng siklo: 1) ang pag-ibig ay nanalo; 2) balanse; 3) nangingibabaw ang poot kaysa pag-ibig; 4) balanse. Kaya, ang mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi nagbabago at patuloy na paulit-ulit na "circle of time". Kinikilala ng Empedocles ang mga ideya ng metempsychosis (paglipat ng mga kaluluwa). Si Empedocles ay ang huling natitirang kinatawan ng pilosopiyang Italyano, na sinubukang ipagkasundo ang natural na pilosopikal at aktwal na mga aral na pilosopikal kanilang mga nauna.

Ang huling sinubukang sagutin ang tanong tungkol sa kapanganakan at istraktura ng uniberso mula sa posisyon ng pilosopiya ng "physics" ay Leucippus at Democritus mula kay Abder. Ang kanilang mga pangalan ay nauugnay sa pagsilang ng materyalismo.

Ang atomismo ng sinaunang pilosopiya ay pangunahing kinakatawan ng Democritus(c. 460 - c. 370 BC), na isang estudyante ng Leucippus. Si Democritus ay binansagan na "natatawa na pilosopo", dahil itinuring niya ang lahat ng mga gawa ng tao na karapat-dapat sa pagtawa. Ang mga atomista, simula sa mga ideya ng Eleatics, ay kinikilala na ang mga pangunahing pilosopikal na kategorya ay ang mga konsepto ng pagiging at hindi pagiging. Ngunit, hindi tulad ng Eleatics, ang mga atomista ay naniniwala na ang hindi pag-iral ay umiiral pati na rin ang pagiging. Ang non-existence ay kawalan ng laman, hindi gumagalaw, walang hangganan, walang anyo, walang density at isang solong espasyo. Ang pagiging ay maramihan at binubuo ng kanilang hindi mahahati na mga particle - mga atomo. Ang Atom sa pagsasalin mula sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang "hindi mahahati". Ang mga atomo ay ang pinakamaliit na mga partikulo ng pagiging, at dahil sa kanilang kaliit ay hindi sila maaaring madama ng mga damdamin ng tao. Ang atom ay may ganap na density, hindi naglalaman ng kawalan ng laman. Ang mga atomo ay nasa patuloy na paggalaw. Ang paggalaw ng mga atomo ay posible dahil sila ay nasa walang laman. Palaging may ilang walang laman na espasyo sa pagitan ng mga atomo, kaya't ang mga atomo ay hindi maaaring magbanggaan sa isa't isa, lalong hindi nagiging isa't isa. Ang mga atom ay naiiba sa hugis, sukat, paggalaw, timbang. Ang mga atom mismo ay maaaring maging spherical, angular, concave, convex, at iba pa. Ang mga atomo mismo ay walang mga katangian ng anumang sangkap. Ang kalidad ng isang bagay ay lumalabas lamang kapag ang ilang mga atomo ay pinagsama. Ang mga atomo ay walang hanggan at hindi nagbabago, habang ang mga bagay ay lumilipas at may hangganan. Bakit? Ang mga atom, na patuloy na gumagalaw, ay patuloy na lumilikha ng kanilang mga bagong kumbinasyon, na inaalis ang mga luma. Ang pangunahing batas ng sansinukob ay pangangailangan: "Walang nangyayari sa walang kabuluhan, ngunit ang lahat ay dahil sa sanhi at pangangailangan." Lahat ng bagay ay may dahilan.

Noong ika-5 siglo BC. Ang pagsulong ng ekonomiya, pulitika at kultura ay nakaranas ng mga antigong patakaran. Ang pinakamahalagang konsepto ng sinaunang buhay ng Griyego ay ang konsepto mamamayan. AT pampublikong kamalayan isa sa mga pangunahing isyu ay ang isyu ng civic virtues. Sa pag-usbong ng demokratikong sistema ng polis, bumangon ang isang agarang pangangailangan para sa mga edukadong taong may kakayahang pamahalaan ang estado. Samakatuwid, lumitaw ang mga siyentipiko na, sa isang bayad, ay nagsimulang magturo sa mga mamamayan ng retorika (ang sining ng mahusay na pagsasalita), eristics (ang sining ng pakikipagtalo), at pilosopiya. Tinawag ang mga propesor ng pilosopiya mga sophist, ibig sabihin. connoisseurs, sages, masters ng salita. Gayunpaman, sa mga araw na iyon ang salitang "sophist" ay nakakuha ng medyo nakakasakit na tunog, dahil. ang mga sophist ay hindi interesado sa katotohanan. Itinuro nila ang sining ng mabilis na pagtalo sa kaaway sa mga pagtatalo. Kasabay nito, ang mga sophist ay gumaganap ng isang positibong papel sa espirituwal na pag-unlad ng Hellas. Ang mga Sophist ay halos hindi interesado sa natural na pilosopiya. Ang kanilang pangunahing merito ay inilagay nila ang problema ng tao bilang isang mamamayan ng polis sa sentro ng pananaliksik sa pananaw sa mundo.

Pangunahing probisyon Protagora naging tanyag na axiom: "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay." Ang sukat ng tao ay nakapag-iisa na tumutukoy kung ano ang mabuti at masama, kung ano ang totoo at kung ano ang hindi totoo. Isa pang mahalagang posisyon ng Protagoras - lahat ay totoo. Anumang konklusyon ay totoo. Ang lahat ay totoo sa sarili nitong paraan, dahil walang ganap na katotohanan o ganap na moral na mga halaga.

Isa pang sopistang pilosopo Gorgias, speaking about the fact that nothing exists, just like Protagoras, he put forward the thesis that there is no absolute truth. Ngunit dahil walang ganap na katotohanan, kung gayon lahat ay huwad.

Socrates(470/469 - 399 BC) - ang unang ipinanganak na pilosopo ng Atenas. Wala siyang naiwang trabaho. Ang impormasyon tungkol kay Socrates, ang kanyang mga talumpati at pakikipag-usap ay dumating sa amin sa mga talaan ng kanyang mga mag-aaral na sina Plato at Xenophon. Ang problema ng kahulugan ng buhay; Ano ang kakanyahan ng pagkatao ng tao? Ano ang mabuti at masama? - ang mga tanong na ito ay pangunahing para kay Socrates. Samakatuwid, si Socrates ay wastong itinuturing na lumikha ng unang moral na pilosopiya sa kasaysayan ng Europa. Ang pilosopiya ni Socrates ay ang kanyang buhay. Sa pamamagitan ng kanyang sariling buhay at kamatayan, ipinakita niya na ang mga tunay na halaga ng buhay ay hindi nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan na pinagsisikapan ng mga tao (kayamanan, mataas na posisyon, atbp.). Kahit na sa kanyang mga huling salita sa paglilitis pagkatapos ng hatol ng kamatayan, ikinalulungkot ni Socrates ang masyadong elementarya na pag-unawa sa kahulugan ng buhay ng mga naninirahan sa Athens: "Ngunit oras na para umalis dito, para mamatay ako, para mabuhay ka, at sino sa atin ang mapupunta sa pinakamahusay, walang nakakaalam maliban sa Diyos." Kinilala ni Socrates ang pagkakaroon ng layunin na katotohanan, hindi katulad ng mga sophist. Ang lahat ng pangunahing konsepto (mabuti, masama, karunungan, kagandahan, kapangitan, kagandahan, poot, atbp.) ay ibinigay ng Diyos mula sa itaas. Mula dito makikita natin ang isang paliwanag sikat na aphorism Socrates: "Alam kong wala akong alam." Ang kahulugan ng aphorism na ito ay ang ganap na tunay na kaalaman ay umiiral, ngunit ito ay magagamit lamang sa Diyos, at ang mga tao ay nagpapakita ng mga kakayahan ng kanilang mga kaluluwa sa pagtugis ng kaalamang ito. Ang isang tao sa tulong ng kanyang isip ay dapat na maunawaan ang mga pangunahing konsepto. Halimbawa, hindi maaaring magturo ng kabutihan ang isang tao. Dapat niyang kilalanin ito sa kanyang sarili, tandaan. Kung ang isang tao ay hindi gumagawa ng mabuti, kung gayon hindi niya alam kung ano ang mabuti. Ang kaalaman ay isang birtud. Para sa proseso ng katalusan, ginamit ni Socrates ang paraan ng meieutics - "Socratic conversation". Ang pamamaraang ito ay binubuo sa pagtukoy ng mga kahulugan para sa mga pangkalahatang konsepto at isang ganap na siyentipikong pamamaraan ng paglalahad ng kaalaman, na kalaunan ay tinawag ni Aristotle na induction. Kaya nagturo si Socrates ng lohika. Si Socrates ay tila hindi nakalikha ng isang kumpletong pilosopikal na doktrina, ngunit sa kanyang mga estudyante ay sinindihan niya ang apoy ng pagsusumikap para sa katotohanan. Ang mga aktibidad ni Socrates ay nagsilbing batayan para sa mga etikal na paaralan ng sinaunang Greece: hedonic at cynical (cynic).

Hedonic paaralan (“kasiyahan”, “kasiyahan”) o cyrenaiki (Cyrene), na itinatag ni Aristippus, isang estudyante ni Socrates, na itinuturing na kasiyahan ang tanging kahulugan ng buhay. Kasunod nito, ang paaralang Hedonic ay sumanib sa paaralang Epicurean na itinatag ni Epicurus sa Athens noong 306 BC. Itinuro ng mga kinatawan nito na ang mga espirituwal na kasiyahan ay mas kanais-nais kaysa sa katawan, at kabilang sa mga espirituwal ay may mga pinaka-kanais-nais (pagkakaibigan, matagumpay na buhay pamilya, tamang sistema ng pulitika). Ang etika ng hedonismo ay humantong sa imoralidad, kapag ang pamantayan ng mabuti at masama ay kasiyahan. Kaya, pagkatapos ng mga lektura ni Hegesias ng Alexandria ("death preacher"), ilang tagapakinig ang nagpakamatay. Gayunpaman, ito ay mauunawaan: kung ang tanging layunin ng buhay ay kasiyahan, kung gayon ito ay naging walang kabuluhan, at samakatuwid ay hindi nagkakahalaga ng pamumuhay.

Mga cynic(mga aso). Ang paaralan ay itinatag ng isang mag-aaral ng Socrates, Antisthenes (444-368 BC). Ang mga pangangailangan ng tao ay likas na hayop. Ang ideal ng mapang-uyam na buhay: ang walang hangganang espirituwal na kalayaan ng indibidwal; nagpapakita ng pagwawalang-bahala sa anumang kaugalian at karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng buhay; pagtanggi sa kasiyahan, kayamanan, kapangyarihan; paghamak sa katanyagan, tagumpay, maharlika. Ang motto ni Diogenes ng Sinop: "Naghahanap ako ng isang tao!", Ang kahulugan nito ay upang ipakita sa mga tao ang kanilang hindi tamang pag-unawa sa kakanyahan ng tao. Tinawag ni Plato si Diogenes na "ang baliw na Socrates". Ang tunay na kaligayahan ay kalayaan. Ang paraan upang makamit ang kalayaan ay asetisismo - pagsisikap, pagsusumikap, na tumutulong upang mangibabaw sa sariling mga hangarin. Ang ideal, ang layunin ng buhay ay autarchy - self-sufficiency. Kapag naiintindihan ng isang tao ang walang kabuluhan ng buhay, ang kahulugan ng kanyang pag-iral ay nagiging kawalang-interes sa lahat (ang pagpupulong ni Diogenes kay Alexander the Great). Ang pagtuturo ng mga Cynic ay tinatawag na pinakamaikling daan patungo sa kabutihan.

Ang pinaka-pare-parehong estudyante ni Socrates ay Plato(427-347 BC), ipinanganak sa isang marangal na maharlikang pamilya. Sa kapanganakan, binigyan siya ng pangalang Aristocles. Ang Plato ay isang palayaw (malawak, malapad ang kilay). Halos lahat ng mga gawa ni Plato ay nakasulat sa anyo ng mga diyalogo, na ang pangunahing karakter ay si Socrates. Ito ang tinatawag na "tanong ni Plato" - hindi palaging malinaw kung aling mga ideyang ipinahayag sa mga diyalogo ang pagmamay-ari mismo ni Plato. Ngunit sa kanyang mga akda, lumilitaw si Plato bilang unang palaisip sa kasaysayan ng Europa, na nagsusumikap na lumikha ng isang mahalagang sistemang pilosopikal. Mula sa posisyon ng kanyang pilosopikal na pananaw, nabuo niya ang isang doktrina ng halos lahat ng aspeto ng buhay ng tao: tungkol sa pagiging, tungkol sa kosmos, tungkol sa kaalaman, tungkol sa kaluluwa, tungkol sa Diyos, tungkol sa lipunan, tungkol sa moralidad. Ang doktrina ni Plato ay tinatawag na teorya ng mga ideya. Ang bawat konsepto, ayon kay Plato, ay tumutugma sa totoong pagkatao. Mayroong hindi lamang magkakahiwalay na mga bagay (halimbawa, isang bilog na mesa, isang batik-batik na kabayo, Socrates, atbp.), ngunit isang espesyal na nilalang na naaayon sa konsepto ng isang bilog na mesa, isang batik-batik na kabayo, Socrates, atbp. Ang nilalang na ito ng mga konsepto ay tinawag ni Plato na mga ideya. Ang mga ideya ay sumasalamin pangkaraniwang katangian mga bagay na itinalaga ni Plato bilang mga pangngalan: "stolnost", "horseness", "humanity", atbp. Ang mundo ng mga ideya ay tunay na nilalang. Siya ay walang hanggan, permanente. Ang ideya ay isang pangkalahatang konsepto ng mga konkretong bagay. Ang mga hiwalay na bagay ay bumangon at nawasak (halimbawa, isang bilog na mesa, isang batik-batik na kabayo, Socrates, atbp.), ngunit ang mga pangkalahatang ideya (isang talahanayan sa pangkalahatan, isang kabayo sa pangkalahatan, isang tao, atbp.) ay nananatili. Mga katangian ng isang ideya: 1. Ang ideya ay ang kahulugan ng isang bagay, i.e. ideya - ang kakanyahan at sanhi ng sensually perceived na mga bagay. 2. Ang ideya ng isang bagay ay ang integridad ng lahat ng magkakahiwalay na bahagi at pagpapakita ng isang bagay. 3. Ang ideya ng isang bagay ay ang batas ng paglitaw ng mga indibidwal na pagpapakita ng mga bagay. 4. Ang ideya ng isang bagay ay sa sarili nitong walang kabuluhan, i.e. hindi ito nadarama ng mga pandama, ngunit iniisip lamang. 5. Ang ideya ng isang bagay ay may sariling pag-iral. Ang mundo ng eidos, ang mundo ng mga ideya ay nasa labas ng pisikal na espasyo. Tinawag ni Plato ang mundong ito na Hyperurania. Kasama ang mundo ng mga ideya, ang materyal na mundo na kabaligtaran nito ay umiiral din sa simula. Ito ay tuluy-tuloy, patuloy na nagbabago. Ang batayan ng materyal na mundo ay ang "koro", kalaunan ay tinawag ito ni Plato na "bagay" - isang hindi gumagalaw, hindi gumagalaw, magaspang na kababalaghan na sumisira sa magagandang ideya. Dahil dito, ang materyal na mundo ay isang hangal, baluktot na kopya ng perpektong mundo. Dahil sa lahat ng ito, tinawag ni Plato ang totoong mundo tila nilalang. Sa una ay independiyente sa isa't isa na umiiral na mundo ng mga ideya at koro - ang bagay ay kumilos at nilikha ang uniberso salamat sa ikatlong prinsipyo - demiurge - ang Platonic na diyos. Ang God-demiurge ay hindi lamang isang prime mover, sa kanyang enerhiya ay bumubuo siya ng isang tiyak na kababalaghan - ang Kaluluwa ng Mundo, na pumapalibot sa buong pisikal na mundo at kumakalat ng banal na enerhiya na likas dito.

Aristotle(384-322 BC) bumuo ng isang buong sistema ng mga patunay ng kamalian ng Platonic na doktrina ng mga ideya. Sa pagsasabing: "Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal," sumang-ayon si Aristotle kay Plato sa isang bagay - sa katunayan, ang bawat bagay ay resulta ng isang kumbinasyon ng mga ideya at bagay. Ang ideya sa kasong ito ay ang kahulugan ng bagay (ayon kay Aristotle, ang "essence of being" ng bagay), ang matter ay ang paraan ng embodiment ng bagay. Ang ideya ng isang bagay at ang bagay mismo ay hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa. Walang mundo ng "eidos" - ang ideya ng isang bagay ay nasa bagay mismo. Sa kanyang pilosopiya, pinalitan ni Aristotle ang terminong "eidos" ng terminong "form", at "chore" ng "matter". Ang bawat bagay ay isang pagkakaisa ng anyo at bagay. Ang sanhi ng pagsasama ng anyo at bagay ay paggalaw, o isang gumagalaw na dahilan para sa isang layunin. Ang layunin ng paglitaw ng anumang bagay (halimbawa, isang talahanayan) ay ang tunay na bagay mismo (talahanayan). Samakatuwid, ang bawat bagay ay isang materyalisadong anyo na may layuning sanhi.

Ang anyo, paggalaw, at layunin ng bawat bagay ay nabuo ng walang hanggang kakanyahan - Isip sa pamamagitan ng kanyang "kalooban" at ang kapangyarihan ng kanyang "kaisipan". Sa katunayan, ang Aristotelian Mind ay Diyos, ngunit hindi isang relihiyoso, ngunit isang pilosopiko na Diyos.

Pangunahing agos Hellenistic na pilosopiya: Stoicism at Epicureanism.

Stoics(k. IV siglo) - mga tagasunod ng pilosopikal na paaralan ng Stoia (Atenas), ang kanilang ideal ang buhay- pagkakapantay-pantay at kalmado, ang kakayahang hindi tumugon sa panloob at panlabas na nakakainis na mga kadahilanan. Ang Stoic school ay itinatag ng pilosopo Zeno mula sa Kition ca. 300 BC Sa sinaunang Roma, ang mga tanyag na Stoic ay ang pilosopo Seneca(c. 5 BC - 65 AD), ang kanyang estudyanteng si Epictetus at Roman emperor Marcus Aurelius(121 - 180 AD).

Epicureanism- isang pilosopikal na direksyon na itinatag ng sinaunang Greek materialist Epicurus(341 - 270 BC), at sa Roman Empire kinakatawan Lucretius Karom(c. 99 - 55 BC).

Ang etika ng mga Epicurean ay hedonic (mula sa Greek. hedon- kasiyahan); ang kasiyahan ay binigyan ng kahalagahan sa layunin ng buhay. Ngunit hindi ito senswal na kasiyahan, hindi labis na kasiyahan ng hayop, ngunit isang estado ng espirituwal na katatagan ( ataraxia- Griyego. pagkakapantay-pantay, kumpletong kapayapaan ng pag-iisip), na isang pantas lamang ang maaaring bumuo sa kanyang sarili, na kayang pagtagumpayan ang takot sa kamatayan. “Kapag tayo ay umiiral, ang kamatayan ay wala pa; kapag ang kamatayan ay naroroon, kung gayon ay wala na tayo” (Epicurus).

Ang doktrina ng Epicurus ay ang huling dakilang materyalistikong paaralan ng sinaunang pilosopiyang Griyego.

ESTADO COMMITTEE NG RUSSIAN FEDERATION

PARA SA PANGINGISDA

FAR EASTERN STATE TECHNICAL FISHING UNIVERSITY

PAGSUSULIT

Paksa: Pilosopiya ng Sinaunang Greece

Vladivostok

Panimula. 3

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece. 4

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego. 7

Konklusyon. labing-apat

Mga Sanggunian.. 15

Panimula

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng mga agos, mga paaralan at mga turo, mga ideya at malikhaing personalidad, ang kayamanan ng mga estilo at wika, at ang impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng kulturang pilosopikal. ng sangkatauhan. Ang pinagmulan nito ay naging posible salamat sa pagkakaroon ng urban democracy at intelektwal na kalayaan, ang paghihiwalay ng mental mula sa pisikal na paggawa. Sa sinaunang pilosopiyang Griyego, malinaw na nabuo dalawang pangunahing uri pilosopikal na pag-iisip at uniberso ( idealismo at materyalismo), ang paksang larangan ng pilosopiya ay natanto, ang pinakamahalagang mga lugar ng kaalamang pilosopikal. Iyon ay kaarawan sinaunang pilosopikal na pag-iisip, isang mabagyo na pag-akyat ng intelektwal na enerhiya sa kanyang panahon.

Ang pilosopiyang Griyego ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6-5 siglo BC. Nakaugalian na iisa ang ilang mahahalagang panahon sa pag-unlad nito. Una- ito ang pagbuo, o pagsilang, ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang kalikasan ay nasa harapan noong panahong iyon, samakatuwid ang panahong ito ay tinatawag na nuturphilosophical, contemplative. Ito ay isang maagang pilosopiya, kung saan ang tao ay hindi pa natukoy bilang isang hiwalay na bagay ng pag-aaral. Pangalawa panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (V - IV siglo BC). Sa panahong ito, nagsimulang lumiko ang pilosopiya mula sa tema ng kalikasan tungo sa tema ng tao at lipunan. Iyon ay klasikal na pilosopiya, kung saan nabuo ang mga orihinal na halimbawa ng sinaunang kulturang pilosopikal. Ikatlong Markahan(III siglo BC-IV siglo AD) - ito ay ang paghina at maging ang paghina ng sinaunang pilosopiyang Griyego, na dulot ng pananakop ng Sinaunang Roma sa Greece. Ang epistemological at etniko, at kalaunan ang mga isyu sa relihiyon sa anyo ng sinaunang Kristiyanismo ay nauna rito.

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece

Panahon ng pagbuo. Ang mga unang elemento ng pilosopikal na pag-iisip ay lumitaw na sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador ng Greek - Homer, Herodotus, Hesioid at Thucydides. Itinaas at naunawaan nila ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at sa pag-unlad nito, tungkol sa tao at sa kanyang kapalaran, sa pag-unlad ng lipunan sa oras.

Ang pinakaunang pilosopikal na paaralan ng sinaunang Greece ay itinuturing na Miletskout. Kung saan ang pangalan ng pantas ay madalas na tunog Thales na karaniwang kinikilala bilang ang unang sinaunang pilosopo ng Griyego. Sa unang lugar ay ang tanong ng paghahanap ng pagkakaisa sa mundong ito. Ito ay nuturphilosophy o pilosopiya ng kalikasan.

Nagsimula si Thales mula sa pag-aakalang lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay nagmula tubig.`Everything from water and everything into water`, ito ang naging batayan ng thesis ng pilosopo. Ang tubig sa pilosopikal na konsepto ng Thales ay, kumbaga, pangunahing prinsipyo. Si Thales ay kilala rin bilang isang geographer, astronomer, at mathematician.

Kabilang din sa mga magiliw na pilosopo Anaximander, mag-aaral at tagasunod ni Thales, may-akda ng pilosopikal na prosa. Itinaas at nilutas niya ang mga tanong tungkol sa pundasyon ng mundo. Apeiron lumitaw bilang isang bagay na walang hanggan at walang hanggan. Hindi niya alam ang katandaan, walang kamatayan at hindi nasisira, laging aktibo at kumikilos. Ang Apeiron ay nakikilala mula sa sarili nitong magkasalungat - basa at tuyo, malamig at mainit. Ang kanilang mga kumbinasyon ay nagreresulta sa lupa (tuyo at malamig), tubig (basa at malamig), hangin (basa at mainit) at apoy (tuyo at mainit).Naniniwala siya na ang buhay ay nagmula sa hangganan ng dagat at lupa mula sa banlik sa ilalim ng impluwensya ng apoy sa langit.

Ang isang tagasunod ni Anaximander ay ang pangatlong kilalang kinatawan ng paaralang Milesian - Anaximenes, pilosopo, astronomo at metrologo. Isinaalang-alang niya ang simula ng lahat ng bagay hangin. Kapag bihira, ang hangin ay unang nagiging apoy at pagkatapos ay eter, at kapag ito ay namumuo, ito ay nagiging hangin, ulap at tubig, lupa at bato. Ayon kay Anaximenes, ang kaluluwa ng tao ay binubuo rin ng hangin.

Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiyang Griyego, isang kilalang papel ang ginampanan ng paaralang nauugnay sa pangalan Heraclitus mula sa Efeso. Ikinonekta niya ang lahat ng umiiral sa apoy, na itinuturing na pinaka-nababago sa lahat ng mga elemento ng mundo - tubig, lupa at iba pa. Ang mundo noon, ay at palaging magiging isang buhay na apoy. Para sa pilosopong Griyego, ang apoy ay hindi lamang isang mapagkukunan, kundi isang simbolo din dinamismo at ang kawalan ng kumpleto ng lahat. Ang apoy ay isang makatwirang puwersang moral.

Ang kaluluwa ng tao ay nagniningas din, ang tuyong (nagniningas) na kaluluwa ay ang pinakamatalino at pinakamahusay. Iniharap din ni Heraclitus ang ideya Mga logo. Sa kanyang pag-unawa, ang logos ay isang uri ng layunin at hindi masisira na batas ng uniberso. Ang ibig sabihin ng pagiging matalino ay mamuhay ayon sa Logos.

Heraclitus sa pinakasimpleng anyo itakda ang mga pangunahing kaalaman dialectics bilang doktrina ng pag-unlad ng lahat ng bagay. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay magkakaugnay, at ito ay ginagawang maayos ang mundo. Pangalawa, lahat ng bagay sa uniberso ay magkasalungat. Ang banggaan at pakikibaka ng mga prinsipyong ito ang pangunahing batas ng sansinukob. Pangatlo, lahat ay nababago, kahit na ang araw ay sumisikat sa bagong paraan araw-araw. Ang mundo ito ay isang ilog na hindi maaaring pasukin ng dalawang beses. Ang Logos ay nagbubunyag ng mga sikreto nito lamang sa mga nakakaalam kung paano ito pagnilayan.

Pythagoras nagtatag ng sarili niyang paaralang pilosopikal. Itinaas niya ang tanong ng numerical structure ng uniberso. Itinuro ni Pythagoras na ang batayan ng mundo ay ang bilang: `Number owns things`. Ang mga Pythagorean ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin sa isa, dalawa, tatlo at apat. Ang kabuuan ng mga numerong ito ay nagbibigay ng bilang na `sampu`, na itinuturing ng mga pilosopo na perpekto.

Sa paaralan Eleatics (Xenophanes, Parmenides, Zeno) nabigyang pansin ang problema ng pagiging at ang paggalaw nito. Nagtalo si Parmenides na ang pagiging `namamalagi pa rin sa mga tanikala ng pinakadakila`. Para kay Parmenides, ang pagiging ay hindi isang bisyo, ngunit ito ay frozen na yelo, isang bagay na kumpleto.

Ang ideya ng kawalang-kilos ng mundo ay ipinahayag din ni Xenophanes. Sa kanyang opinyon, ang Diyos ay naninirahan sa Cosmos na nakapalibot sa tao. Ang Diyos-kosmos ay iisa, walang hanggan at hindi nagbabago.

Ipinagtanggol ni Zeno ng Elea ang thesis ng pagkakaisa at kawalan ng pagbabago ng lahat ng bagay. Sa kanilang aporias sinubukan niyang bigyang-katwiran ang kawalan ng paggalaw.

Ang unang pilosopiyang Griyego ay kinakatawan din ng gawain Empledocles at Anaxagoras. Ang una sa kanila ay naglagay ng posisyon ng apat na estilo ng lahat ng bagay - apoy, hangin, lupa at tubig. Isinaalang-alang niya ang mga puwersang nagtutulak sa mundo Pag-ibig at poot na nag-uugnay o naghihiwalay sa mga elementong ito. Ang mundo ay hindi malikha at hindi masisira, lahat ng bagay ay patuloy na nagbabago ng mga lugar. Itinuring ni Anaxagoras ang ilang bagay bilang batayan ng lahat ng bagay. homemeria na tumutukoy sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang mundo ay pinapatakbo ng isang tao nous- isip bilang pinagmumulan ng pagkakaisa.

Ang pagkamalikhain ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego. mga atomista (Leucippus, Democritus).

Naniniwala si Democritus na ang mga nag-iisang bagay ay nabubulok at nabubulok. Ang tao mismo, ayon kay Democritus, ay natural na nangyari, nang walang partisipasyon ng Lumikha.

Si Democritus ay, ayon kay K. Marx, ang unang encyclopedic na kaisipan sa mga Greek. Ito ay hindi walang dahilan na siya ay itinuturing na ang ninuno ng materyalismo sa kasaysayan ng pilosopiya. Parami nang parami ang pilosopiya sa mga katangian ng isang sistema makatwirang kaalaman , dinagdagan karunungan bilang pang-unawa karanasan sa buhay ng mga tao.

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Panahon ng pamumulaklak. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay nauugnay sa pagliko nito mula sa natural na mundo patungo sa mundo sa tema ng tao at lipunan. Ang reorientation na ito ay maaari lamang maganap sa isang demokrasya kung saan kinikilala ng mga malayang mamamayan ang kanilang sarili bilang mga indibidwal na may soberanya. Ang paglipat mula sa nuturphilosophy tungo sa antropolohiya at panlipunang pilosopiya ay naging posible dahil sa socio-economic at spiritual prerequisite sa lipunan. Ang panahong ito ay karaniwang nauugnay sa paaralan mga sophist, ang unang sinaunang Griyegong guro ng karunungan ( Protagoras, Gorgias, Antipona at iba pa.). Malaki ang naging kontribusyon nila sa pagbuo ng retorika, eristika at lohika. Si Protagoras ay isang guro ng retorika at eristika. Itinuro niya na ang bagay ay ang batayan ng mundo, na nasa isang pabagu-bagong kalagayan. Naniniwala si Protagoras na walang matatag, kasama ang kaalaman ng tao. Samakatuwid, tungkol sa anumang bagay, dalawang magkasalungat na opinyon ang posible, na parehong nagsasabing totoo. Hindi ba nangyayari na ang parehong hangin ay umiihip, at may nagyeyelo sa parehong oras, may hindi? At ang isang tao ay hindi masyadong marami, ngunit ang isang tao ay malakas ?. Si Pythagoras ay bumalangkas ng kanyang tanyag na tesis:` Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay `.

Si Protagoras ay kilala rin sa kanyang mga atheistic na pananaw. Para sa mga hatol na ito, si Protagoras ay inakusahan ng kawalang-diyos at tumakas mula sa Athens.

Hindi tulad ni Protagoras, naniniwala si Gorgias na sa kaalaman ang lahat ay mali. Itinuro niya na walang umiiral, at kung ito ay umiiral, ito ay hindi maunawaan. Ayon sa pilosopong ito, imposibleng patunayan na ang pagiging at di-pagiging umiiral nang sabay-sabay. Tinukoy ni Gorgias ang mga kumplikadong lohikal na problema na nauugnay sa kaalaman ng mundo ng tao. Ayon kay Gorgias, ang pananalita ay nakakapag-alis ng takot at nakakaiwas sa kalungkutan, upang magdulot ng positibo mental na estado ng mga tao.

Ang Antipona sa kaalaman ng tao ay higit pa kaysa sa ibang mga sophist. Naniniwala siya na dapat pangalagaan ng isang tao ang kanyang sarili una sa lahat, kahit na hindi nakakalimutan ang mga batas ng labas ng mundo. `... Ang mga reseta ng mga batas ay arbitrary, ngunit ang mga dikta ng kalikasan ay kinakailangan', ang pilosopo emphasized. Pinalaya ni Antipona ang kanyang mga alipin, at siya mismo ay nakipag-asawa sa kanyang dating alipin, kung saan siya ay idineklara na baliw at pinagkaitan. karapatang sibil.

Ang mga sophist ay nakatuon sa lohika at matematika, astronomiya, musika at tula. Gayunpaman, sila ay binatikos para sa relativism at pandiwang contrivances.

Naniniwala si Socrates na ang pangunahing gawain ng kanyang pilosopiya ay tulungan ang isang tao sa kanyang sarili pagkilala sa sarili. Ang pamamaraan ni Socrates sa pananaliksik ng tao ay matatawag pansariling dialectic. Ang lohikal na sining ay kapaki-pakinabang sa kanya sa kanyang buhay, dahil para sa independyente at ateistikong mga pananaw ay inakusahan siya ng katiwalian sa kabataan at humarap sa korte, kung saan kailangan niya ng mahusay na pagsasalita para sa kanyang sariling pagtatanggol. Naniniwala si Socrates na sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga opinyon, ang katotohanan ay pa rin Ang nag-iisang at ito ay naiintindihan sa tulong ng mga pagninilay.

ESTADO COMMITTEE NG RUSSIAN FEDERATION

PARA SA PANGINGISDA

FAR EASTERN STATE TECHNICAL FISHING UNIVERSITY

PAGSUSULIT

Paksa: Pilosopiya ng Sinaunang Greece

Panimula

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng mga agos, mga paaralan at mga turo, mga ideya at malikhaing personalidad, ang kayamanan ng mga estilo at wika, at ang impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng kulturang pilosopikal. ng sangkatauhan. Ang pinagmulan nito ay naging posible salamat sa pagkakaroon ng urban democracy at intelektwal na kalayaan, ang paghihiwalay ng mental mula sa pisikal na paggawa. Sa sinaunang pilosopiyang Griyego, malinaw na nabuo dalawang pangunahing uri pilosopikal na pag-iisip at pagbuo ng mundo ( idealismo at materyalismo), ang paksang larangan ng pilosopiya ay natanto, ang pinakamahalagang lugar ng kaalamang pilosopikal ay ipinahayag. Iyon ay kaarawan sinaunang pilosopikal na pag-iisip, isang mabagyo na pag-akyat ng intelektwal na enerhiya sa kanyang panahon.

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece

Inilatag ni Heraclitus ang mga pangunahing kaalaman sa pinakasimpleng anyo dialectics bilang doktrina ng pag-unlad ng lahat ng bagay. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay magkakaugnay, at ito ay ginagawang maayos ang mundo. Pangalawa, lahat ng bagay sa uniberso ay magkasalungat. Ang banggaan at pakikibaka ng mga prinsipyong ito ang pangunahing batas ng sansinukob. Pangatlo, lahat ay nababago, maging ang araw ay sumisikat sa bagong paraan araw-araw. Ang nakapalibot na mundo ay isang ilog na hindi maaaring pasukin ng dalawang beses. Ang Logos ay nagbubunyag ng mga sikreto nito lamang sa mga nakakaalam kung paano ito pagnilayan.

Pythagoras nagtatag ng kanyang sariling pilosopikal na paaralan. Itinaas niya ang tanong ng numerical structure ng uniberso. Itinuro ni Pythagoras na ang batayan ng mundo ay ang bilang: `Number owns things`. Ang mga Pythagorean ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin sa isa, dalawa, tatlo at apat. Ang kabuuan ng mga numerong ito ay nagbibigay ng bilang na `sampu`, na itinuturing ng mga pilosopo na perpekto.

Ipinagtanggol ni Zeno ng Elea ang thesis ng pagkakaisa at kawalan ng pagbabago ng lahat ng bagay. Sa kanilang aporias sinubukan niyang bigyang-katwiran ang kawalan ng paggalaw.

Ang unang pilosopiyang Griyego ay kinakatawan din ng gawain Empledocles at Anaxagoras. Ang una sa kanila ay naglagay ng posisyon ng apat na istilo ng lahat ng bagay - apoy, hangin, lupa at tubig. Isinaalang-alang niya ang mga puwersang nagtutulak sa mundo Pag-ibig at poot na nag-uugnay o naghihiwalay sa mga elementong ito. Ang mundo ay hindi malikha at hindi masisira, lahat ng bagay ay patuloy na nagbabago ng mga lugar. Itinuring ni Anaxagoras ang ilang bagay bilang batayan ng lahat ng bagay. homemeria na tumutukoy sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang mundo ay pinapatakbo ng isang tao nous- isip bilang pinagmumulan ng pagkakaisa.

Ang pagkamalikhain ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego. mga atomista (Leucippus, Democritus).

Naniniwala si Democritus na ang mga nag-iisang bagay ay nabubulok at nabubulok. Ang tao mismo, ayon kay Democritus, ay natural na nangyari, nang walang partisipasyon ng Lumikha.

Si Democritus ay, ayon kay K. Marx, ang unang encyclopedic na kaisipan sa mga Greek. Ito ay hindi walang dahilan na siya ay itinuturing na ang ninuno ng materyalismo sa kasaysayan ng pilosopiya. Parami nang parami ang pilosopiya sa mga katangian ng isang sistema makatwirang kaalaman, dinagdagan karunungan bilang pag-unawa sa karanasan sa buhay ng mga tao.

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Panahon ng pamumulaklak. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay nauugnay sa pagliko nito mula sa natural na mundo patungo sa mundo sa tema ng tao at lipunan. Ang reorientasyong ito ay maaari lamang maganap sa isang demokrasya kung saan kinikilala ng mga malayang mamamayan ang kanilang sarili bilang mga indibidwal na may soberanya. Naging posible ang paglipat mula sa nuturphilosophy tungo sa antropolohiya at panlipunang pilosopiya dahil sa sosyo-ekonomiko at espirituwal na mga kinakailangan sa lipunan. Ang panahong ito ay karaniwang nauugnay sa paaralan mga sophist, ang unang sinaunang Griyegong guro ng karunungan ( Protagoras, Gorgias, Antipona at iba pa.). Malaki ang naging kontribusyon nila sa pagbuo ng retorika, eristika at lohika. Si Protagoras ay isang guro ng retorika at eristika. Itinuro niya na ang bagay ay ang batayan ng mundo, na nasa isang pabagu-bagong kalagayan. Naniniwala si Protagoras na walang matatag, kasama ang kaalaman ng tao. Samakatuwid, tungkol sa anumang bagay, dalawang magkasalungat na opinyon ang posible, na parehong nagsasabing totoo. Hindi ba nangyayari na ang parehong hangin ay umiihip, at may nagyeyelo sa parehong oras, may hindi? At ang isang tao ay hindi masyadong marami, ngunit ang isang tao ay malakas ?. Si Pythagoras ay bumalangkas ng kanyang tanyag na tesis:` Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay`.

Si Protagoras ay kilala rin sa kanyang mga atheistic na pananaw. Para sa mga hatol na ito, si Protagoras ay inakusahan ng kawalang-diyos at tumakas mula sa Athens.

Hindi tulad ni Protagoras, naniniwala si Gorgias na sa kaalaman ang lahat ay mali. Itinuro niya na walang umiiral, at kung ito ay umiiral, ito ay hindi maunawaan. Ayon sa pilosopong ito, imposibleng patunayan na ang pagiging at di-pagiging umiiral nang sabay-sabay. Tinukoy ni Gorgias ang mga kumplikadong lohikal na problema na nauugnay sa kaalaman ng mundo ng tao. Ayon kay Gorgias, ang pananalita ay nakakapagtaboy ng takot at pagdadalamhati, upang magdulot ng positibong mental na kalagayan ng mga tao.

Ang mga sophist ay nakatuon sa lohika at matematika, astronomiya, musika at tula. Gayunpaman, sila ay binatikos para sa relativism at pandiwang contrivances.

Ayon kay Socrates, ang malaman ay ang pagkakaroon konsepto tungkol sa kahit ano. Ang kaalaman sa sarili ay kinakailangan ng isip, dahil kung wala ito imposible pagpapasya sa sarili tao sa mundong ito. Sa tulong ng kaalaman maaari kang makakuha ng pagpigil, lakas ng loob, katarungan. Kung wala ang pagkakaroon ng mga birtud na ito, imposible para sa isang tao na matupad ang kanyang mga tungkulin sa lipunan at estado. Itinuring ni Socrates na ang pangunahing garantiya ng pagkamit ng tunay na kaalaman ay ang presensya sa isang tao budhi parang 'inner voice'.

Ang mabuti ay nagsisimula sa ideya at kaalaman nito. Ang kaalaman lamang sa kakanyahan ng katapangan ang nagpapalakas ng loob ng isang tao. Ang kasamaan ay palaging bunga ng kamangmangan sa mabuti.

Lubos niyang pinahahalagahan ang papel ng paggawa sa agrikultura sa kasaysayan ng sangkatauhan, na, sa kanyang palagay, ay hindi sumisira sa mga tao at hindi sumisira sa sistemang pangkomunidad ng buhay.

Ang pagkamalikhain ni Socrates ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay aktibong nag-ambag sa paglipat ng atensyon ng pilosopiya mula sa tema ng kalikasan hanggang sa tema ng tao. Si Socrates ay nararapat na ituring na isa sa "great three" ng mga sinaunang pilosopong Griyego, kasama sina Plato at Aristotle. Ang pilosopong Ruso na si N.A. Berdyaev ay nabanggit na ang pilosopiyang Griyego ay naglatag ng pundasyon para sa European humanism.

Pagkatapos ni Socrates, nagkaroon ng paaralan sa sinaunang Greece mapang-uyam(Antisthenes, Diogenes). Itinuring ng mga kinatawan nito na ang batayan ng kaligayahan ng tao ay ang pagtanggi sa mga senswal na kasiyahan, kayamanan at katanyagan, at ang layunin ng buhay ay makamit ang kalayaan. Ang pinakakilalang pigura ay Diogenes ng Sinop. Si Diogenes, sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa (ayon sa alamat, siya ay nanirahan sa isang bariles at lumakad na basahan) ay nagpakita asetiko Pamumuhay. Para sa kanya, ang kanyang sariling paraan ng pamumuhay pilosopiya sa pagkilos na nagdala ng protesta laban sa kasinungalingan at pagkukunwari.

Ang personalidad ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sinaunang pilosopiyang Griyego. Plato tagapagtatag ng Academy. Siya ay itinuturing na ninuno layunin idealismo, na ang mga tagasuporta ay itinuturing na totoo ang pagkakaroon ng isang tiyak na espirituwal na prinsipyo, na nagbunga ng materyal na mundong ito mula mismo.

"Sa una, mayroong isang kaluluwa, at hindi apoy at hindi hangin ... ang kaluluwa ay pangunahin," naniniwala ang nag-iisip. Ang mundo kung saan umiiral ang mga tao, ayon kay Plato, ay isang maputlang anino lamang mula sa isang tiyak na mundo ng mga ideya. Tanging ang mundo ng mga ideya ay isang bagay na hindi nababago, hindi gumagalaw. Ito ay - tunay mundo, "kapayapaan ng walang hanggan". Ano ang kinakatawan niya?

Mundo ng mga ideya- ito ay isang uri ng "makalangit na rehiyon" na sinasakop ng entidad. Ang mundong ito ay wala sa espasyo, ito ay walang hanggan. Ang isang ideya ay, kumbaga, isang prototype ng mga materyal na bagay, at ang mga bagay ay isang imprint lamang ng mga ideya. Halimbawa, ang ideya ng isang bahay ay tumutugma sa isang tunay na bahay, ang ideya ng isang tao ay tumutugma sa isang tunay nilalang. Ang lahat ng mga item na ito ay tambalan mga ideya mula sa passive na "bagay" bilang isang uri ng " materyales sa gusali". Narito ang isang ideya demirug(tagalikha) ng mga materyal na bagay.

Ang mundo ng mga ideya ay may sariling hierarchy, isang uri ng pyramid. Ang pinakamataas sa lahat ay ang ideya ng mabuti, sa kaibahan sa ideya ng kasamaan. Magandang pinagmulan ng katotohanan. Ito ang pinakamataas na birtud. Ngunit ang bagay ay may mahalagang papel din. Hindi magagawa ng mundo kung wala ito. Sa pagbuo ng orihinal na tesis, dumating si Plato sa konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak kaluluwa ng daigdig, ang pinagmulan ng lahat ng buhay.

Binigyang-diin ni Plato na ang mga sense organ ay nagbibigay lamang sa atin ng impormasyon tungkol sa hindi totoong mundo. Ang kaalaman ay totoo at maaasahan makatwiran. Ito ay walang iba kundi alaala kaluluwa ng tao tungkol sa mga ideyang naranasan niya bago pumasok sa katawan. Ang pinakamataas na bahagi ng kaluluwa ay ang isip. Ang mga kaluluwa ay imortal, at ang katawan ng tao ang kanilang pansamantalang tahanan.

Sa kasaysayan, kilala si Plato sa kanyang mga aral na sosyo-politikal. Ayon sa kanya, dapat mayroong tatlong pangkat ng lipunan sa estado. Ang una ay ang matatalinong pinuno-pilosopo. Ang pangalawa ay nabuo sa pamamagitan ng matapang na digmaan. At ang pangatlo ay mga magsasaka at artisan. Sa kanyang opinyon, ang gayong estado ay magiging malakas, dahil ang bawat isa dito ay gagawa ng kanyang sariling bagay.

Si Plato ay may negatibong saloobin sa demokrasya. Naniniwala siya na ito ay kumakatawan sa kalayaan sa kanyang "diluted form." Ayon sa nag-iisip, ang perpektong uri ng estado ay isang aristokratikong republika. Mamumuno doon ang may kaya.

Siya ang ninuno pilosopikal na idealismo. Sa mga gawa ni Plato, lumilitaw ang sinaunang ideyalismong Griyego bilang pananaw, sa batayan kung saan ang isang "iisang batis ng idealismo" ay kasunod na nabuo.

Ang tugatog sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay pagkamalikhain Aristotle, estudyante at kritiko ni Plato. Ang napakahusay na palaisip na ito ay pinatunayan ang kanyang sarili sa lohika at aesthetics, sa teoryang pampulitika at natural na agham. Si Aristotle ay "ang pinaka maraming nalalaman na pinuno ng lahat ng sinaunang Griyego."

"Ang pagiging umiiral, ngunit walang hindi pagiging" - ito ang pangunahing batas ng nag-iisip. Itinuring niya ang batayan ng buhay unang bagay. Ang intermediate na hakbang sa pagitan ng bagay at mga bagay ay: apoy, hangin, tubig at lupa. Ayon kay Aristotle. ang tunay na mundo ay isang pagkakaisa ng bagay at anyo. Ang anyo ng lahat ng anyo ay Diyos bilang isang uri ng "prime mover". Pinuna ni Aristotle ang kanyang gurong si Plato sa paghahati ng pagkakaroon sa dalawang realidad - ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga bagay. Kaya, ang mga bagay ay pinagkaitan ng kanilang panloob pinagmulan, pagiging walang buhay.

Sa pagpuna kay Plato, sinubukan ni Aristotle na pagsamahin ang materyal at espirituwal. Aristotle Hindi tulad ni Plato, ibinalik niya ang mga karapatan ng mga bagay, kumbaga. Ayon kay Aristotle, ang pag-unlad ng mundo ay isang kadena ng mga pagbabago ng posibilidad sa katotohanan.

Ang pilosopong Griyego ay pinili ang mga kategorya tulad ng "essence", "quantity" at "quality", "time", "place" at iba pa. Si Aristotle ay itinuturing na tagapagtatag lohika- mga agham tungkol sa mga paraan, anyo, at batas ng pag-iisip. Ang lohika ay isang kasangkapan para sa paghahanap ng kaalaman tungkol sa mundo.

Sinubukan niyang mag-explore ugnayang pang-ekonomiya sa lipunan noong panahong iyon. Siya ay isang tagasuporta ng pribadong pag-aari. Sa mga hayop, ang tao ay pangunahing naiiba sa pagkakaroon niya ng isip, ang kakayahang mag-isip at makilala. Kasabay nito, ang isang tao ay may pananalita, agham at kalooban, na ginagawang magagawa niyang malaman, makipag-usap at gumawa ng mga pagpipilian. Itinaguyod ni Aristotle ang thesis ng pagiging natural pang-aalipin. Sa kanyang pananaw, ang mga alipin ay mga barbaro, na naiiba sa mga panginoon sa kanilang kakayahang umangkop sa pisikal na paggawa.

Mga anyo ng pamahalaan, nahahati si Aristotle sa "mali" at "tama". Naniniwala siya na ang kondisyon para sa pagkakaroon ng estado mamamayan bilang isang ganap na kalahok sa lahat ng mga gawain ng estado.

Kilala rin si Aristotle bilang tagapagtatag biology. Siya ang nagmamay-ari ng kahulugan ng buhay: "... bawat nutrisyon, paglaki at pagbaba ng katawan, pagkakaroon ng pundasyon nito sa sarili nito." Ang Planet Earth Aristotle ay itinuturing na sentro ng uniberso, at ang pangwakas at walang hanggang pinagmumulan ng lahat ng anyo ng buhay at paggalaw dito - ang Diyos.

Ang multifaceted na gawa ni Aristotle ay kumukumpleto sa klasikal na panahon sa sinaunang pilosopiyang Griyego. Dumating na ang panahon Helenismo nauugnay sa pananakop ng Greece, ang unti-unting krisis ng mga pundasyon ng lipunang alipin.

panahon ng paglubog ng araw ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay kasabay ng paghina ng malayang buhay pampulitika at espirituwal sa mga lungsod. Bumaba nang husto ang interes sa pamimilosopo. Ang sinaunang Kristiyanismo ay lumitaw. Ang pinakamahalagang agos ng pilosopikal noong panahong iyon ay epicureanism, stoicism at skepticism.

Eipkur ay ang pinakamalaking pigura sa pilosopiya ng panahon ng Greco-Romano. Sinalungat niya si Democritus sa lahat ng bagay.

Sa kanyang doktrina ng kalikasan, naniniwala si Epicurus na walang nagmumula sa wala at hindi nagiging wala. Ang mundo ay palaging ganito ngayon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya ni Epicurus at Democritus ay ang unang nagpakilala ng prinsipyo mga paglihis atoms habang sila ay gumagalaw sa walang laman. Sa Democritus, ang lahat sa una ay mahigpit na itinakda at hindi nagpapahiwatig ng pagbabago nito. Hindi kataka-taka na ang pilosopo na ito ay naging isa sa mga pinaka iginagalang para sa German thinker at rebolusyonaryong si Karl Marx, na taimtim na pinangarap na palayain ang lahat ng sangkatauhan mula sa estado ng kawalan ng kalayaan.

Ayon sa kanya, imposibleng lunurin ng takot sa nalalapit na kamatayan ang pananabik sa kapakanan ng isang tao. Kasiyahan ay ang simula at wakas masayang buhay. Si Epicurus ay isang tagasuporta hedonismo , at sa bagay na ito, ang kanyang gawain ay maaaring tukuyin bilang isang "pilosopiya ng kaligayahan." Ang pilosopo ay palaging binibigyang-diin na ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay ng maligaya nang hindi nabubuhay makatwiran, moral at patas.

Stoicism("pilosopiya ng kaligtasan") ay nagpahayag ng damdamin ng kawalan ng katiyakan at kawalan ng katiyakan ng mundo. Ang ideal para sa mga Stoics ay isang tao na sumusunod sa kapalaran at sa kalooban ng mga diyos.

Lahat ng bagay sa mundong ito ay pinamamahalaan ng pangangailangan at batas. Ang pagkakaroon ng simula sa oras, ang mundo ay dapat na may katapusan.

Ang pangunahing bagay sa pag-uugali ng tao ay dapat na kapayapaan, pagkakapantay-pantay at pasensya. Sa pananaw ng mga Stoics, ang isang pantas ay isa na hindi nagnanais ng kaligayahan at hindi nagpapakita ng anumang aktibong enerhiya. Malinaw, ang Stoicism ay ang eksaktong kabaligtaran ng Epicureanism. Kung ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-install sa optimismo at aktibismo kung gayon ang mga Stoic ay mga tagasuporta pesimismo at kawalang-interes.

Pag-aalinlangan (Pyrrho atbp.) bilang kurso ng panahon ng Helenistiko ay tinanggihan ang posibilidad ng isang tao na makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, hindi dapat tawaging maganda o pangit ang mga bagay, hindi dapat suriin ang mga aksyon ng mga tao bilang patas o hindi patas.

Noong ika-1 siglo BC. lumitaw elektisismo- isang mekanikal na kumbinasyon ng magkakaibang mga turo at ideya batay sa iba't ibang sistema ng klasikal at Helenistikong pilosopiya. Ang mga mitolohiko, relihiyoso at mystical na mga motif ay tumunog sa pilosopiya, na sumasalamin sa dakila panlipunang sakuna.

Konklusyon

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay naging isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng mundong pilosopikal na pag-iisip sa sarili nitong paraan. nilalaman ng ideolohiya, ang pagkakaiba-iba ng mga paaralan, mga uri ng pag-iisip at mga ideya. Dito talaga tumatayo ang pilosopiya. Sa katunayan, ang pilosopiyang Griyego ay isang pananaw sa mundo mapagpalayang personalidad, na nakilala ang sarili sa Cosmos at natanto ang kalayaan at halaga nito. Russian researcher ng kultura A.F. Sinabi ni Losev na ang sinaunang pilosopiya ay "isang integral na mukha, ... isang solong, buhay at integral na istrukturang pangkasaysayan."

Bibliograpiya

1. Chanyshev A.N. Kurso ng mga lektura sa sinaunang pilosopiya. M.: graduate School. 1981

2. Kasaysayan ng pilosopiya. Inedit ni G.F. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999

3. Pilosopiya ng sinaunang at pyudal na lipunan. Teksbuk. M.: Avanta, 1998

4. Sokolov V.V. Kasaysayan ng sinaunang at medyebal na dayuhang pilosopiya

5. Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. M. 1997

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang sinaunang (mula sa Latin na antiquitas - antiquity, antiquity) na pilosopiya ng mga sinaunang Griyego at Romano ay nagmula sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC. at tumagal hanggang sa simula ng ika-6 na siglo. AD, nang isara ni Emperor Justinian noong 529 ang huling paaralang pilosopikal ng Greece - ang Platonic Academy. Ayon sa kaugalian, si Thales ay itinuturing na unang sinaunang pilosopo, at si Boethius ang huli. Ang sinaunang pilosopiya ay nabuo sa ilalim ng impluwensya at impluwensya ng pre-pilosopiko na tradisyong Griyego, na maaaring ituring na may kondisyon bilang isang maagang yugto ng sinaunang pilosopiya mismo, pati na rin ang mga pananaw ng mga pantas ng Ehipto, Mesopotamia, at sinaunang mga bansa sa Silangan. Ang sinaunang pilosopiyang Griyego (mga turo, paaralan) ay nilikha ng mga pilosopong Griyego na naninirahan sa teritoryo ng modernong Greece, gayundin sa mga patakarang Griyego (pangkalakalan at paggawa ng mga lungsod-estado) ng Asia Minor, Mediterranean, Black Sea at Crimea, sa ang mga Hellenistic na estado ng Asia at Africa, sa Imperyong Romano . Ang sinaunang pilosopiya ay lumitaw sa unang kalahati ng VI BC. e. sa Asia Minor na bahagi ng Hellas noon - sa Ionia, sa lungsod ng Miletus. Ang sinaunang pilosopiya ay iisa at kakaiba, ngunit hindi isang nakahiwalay na kababalaghan sa pag-unlad pilosopikal na kamalayan sangkatauhan. Ito ay nabuo batay sa mga simulain ng astronomical, mathematical, at iba pang kaalaman na inilipat mula sa Silangan patungo sa mga lungsod ng Greece, bilang resulta ng pagproseso. sinaunang mitolohiya sa sining at tula, gayundin ang pagpapalaya ng pilosopikal na kaisipan mula sa pagkabihag ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa mundo at tao.(Kadalasan ang pilosopiya sinaunang Roma alinman sa direktang kinilala sa sinaunang Griyego, o kaisa nito sa ilalim karaniwang pangalan"sinaunang pilosopiya").

Ang sinaunang pilosopiya ay nabuhay nang humigit-kumulang 1200 taon at sa pag-unlad nito ay may apat na pangunahing yugto o panahon:

I. VII-V na siglo. BC. - pre-Socratic period (Heraclitus, Democritus, atbp.),

II. 2nd floor V - ang katapusan ng IV siglo. BC. -- klasikal na panahon (Socrates, Plato, Aristotle, atbp.);

III. Pagtatapos ng IV-II na siglo. BC. - Hellenistic na panahon (Epicurus at iba pa),

IV. ika-1 siglo BC. -- ika-6 na siglo AD - pilosopiyang Romano.

I. Ang mga aktibidad ng tinatawag na "pre-Socratic" na mga pilosopo ay nabibilang sa pre-Socratic period:
1. Milesian school - "physicists" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraclitus ng Efeso;
3. Eleatic school;
4. mga atomista (Democritus, Leucippe).

Ang presocratics ay isang kumbensyonal na konsepto na ipinakilala noong ika-20 siglo. Sinasaklaw nito ang mga pilosopo at pilosopikal na paaralan na nauna kay Socrates. Kabilang dito ang mga pilosopo ng paaralang Ionian, Pythagoreans, Eleatics, Empedocles, Anaxagoras, atomists at sophists.
Ang paaralang Ionian (o Milesian, ayon sa lugar na pinagmulan) ay ang pinakamatandang paaralan ng natural na pilosopiya. Ito ay itinatag ni Thales at kasama sina Anaximander, Anaximenes at Heraclitus.
Ang pangunahing isyu ng paaralan ay ang kahulugan ng simula kung saan lumitaw ang mundo. Ang bawat isa sa mga pilosopo ay tinukoy ang isa sa mga elemento bilang simulang ito. Sinabi ni Heraclitus na ang lahat ay ipinanganak mula sa apoy sa pamamagitan ng rarefaction at condensation, at nasusunog pagkatapos ng ilang mga panahon. Ang apoy ay sumisimbolo sa pakikibaka ng mga magkasalungat sa kalawakan at ang patuloy na paggalaw nito. Ipinakilala din ni Heraclitus ang konsepto ng Logos (Word) - ang prinsipyo ng makatwirang pagkakaisa, na nag-uutos sa mundo mula sa magkasalungat na mga prinsipyo. Ang Logos ang namamahala sa mundo, at ang mundo ay makikilala lamang sa pamamagitan nito. Ipinakilala ni Anaxagoras, isang estudyante ng Anaximenes, ang konsepto ng Nus (Mind), na nag-aayos ng kosmos mula sa pinaghalong hindi maayos na mga elemento. Ang mga pangunahing problema na hinarap ng "pre-Socratics" ay: ang paliwanag ng mga phenomena ng kalikasan, ang kakanyahan ng Cosmos, ang nakapaligid na mundo, ang paghahanap para sa pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral. Paraan ng pamimilosopo - deklarasyon sariling pananaw ginagawa silang dogma.

II.Ang klasikal (Socratic) na panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (kasabay ng kasagsagan ng sinaunang patakarang Griyego.
Kasama sa yugtong ito ang:
1. pilosopikal at pang-edukasyon na mga aktibidad ng mga sophist;
2. pilosopiya ni Socrates;
3. ang paglitaw ng mga paaralang "Socratic";
4. pilosopiya ni Plato;
5. pilosopiya ni Aristotle.

Sinubukan din ng mga pilosopo ng Socratic (classical) na ipaliwanag ang kakanyahan ng kalikasan at ang Cosmos, ngunit ginawa nila ito nang mas malalim kaysa sa "pre-Socratics":

1. Plato - ang may-akda ng doktrina ng " puro ideya na nauna sa totoong mundo at nakapaloob sa totoong mundo;
2. nagpakita ng interes sa problema ng isang tao, lipunan, estado;
3. nagsagawa ng mga praktikal na gawaing pilosopikal at pang-edukasyon (sophists at Socrates).

Ang makasaysayang kahalagahan ng pilosopiya ni Aristotle ay siya:
1. gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos sa ilang mga probisyon ng pilosopiya ni Plato, na pinupuna ang doktrina ng "mga dalisay na ideya";
2. nagbigay ng materyalistikong interpretasyon sa pinagmulan ng mundo at tao;
3. natukoy ang 10 pilosopikal na kategorya;
4. nagbigay ng kahulugan ng pagiging sa pamamagitan ng mga kategorya;
5. natukoy ang kakanyahan ng bagay;
6. nagtangi ng anim na uri ng estado at nagbigay ng konsepto ng perpektong uri - pulitika;
7. nakagawa ng makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng lohika (nagbigay ng konsepto ng deductive
pamamaraan - mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, pinatunayan ang sistema ng syllogism - ang konklusyon mula sa dalawa o higit pang mga lugar ng konklusyon).

III. Para sa panahong Helenistiko (panahon ng krisis ng patakaran at pagbuo ng malalaking estado sa Asia at Africa sa ilalim ng pamumuno ng mga Griyego at pinamumunuan ng mga kasama ni Alexander the Great at kanilang mga inapo), ito ay katangian:
1. ang paglaganap ng anti-sosyal na pilosopiya ng mga Cynics;
2. ang paglitaw ng Stoic na direksyon ng pilosopiya;
3. ang aktibidad ng mga paaralang pilosopikal na "Socratic": Plato's Academy, Aristotle's Lyceum, ang Cyrenian school (Cyrenaicists), atbp.;
4. ang pilosopiya ni Epicurus, atbp.

Mga natatanging katangian ng Hellenistic na pilosopiya:
1. ang krisis ng mga sinaunang moral at pilosopikal na pagpapahalaga;
2. pagbabawas ng takot sa mga diyos at iba pang supernatural na puwersa ng paggalang sa kanila;
3. pagtanggi sa mga dating awtoridad, pagwawalang-bahala sa estado at sa mga institusyon nito;
4. maghanap ng pisikal at espirituwal na suporta sa sarili; ang pagnanais na talikuran ang katotohanan; ang pamamayani ng isang materyalistikong pananaw sa mundo (Epicurus); pagkilala bilang pinakamataas na kabutihan - ang kaligayahan at kasiyahan ng isang indibidwal na tao (pisikal - Cyrenaic, moral - Epicurus).

Kaya, ang Stoicism, Cynicism, Epicureanism - ang mga pilosopikal na paaralan ng panahon ng Hellenistic (ika-4 na siglo BC - simula ng ika-1 siglo) - ay lumitaw sa panahon ng krisis ng sinaunang demokrasya at mga halaga ng polis. Ang pamamayani ng mga isyu sa moral at etikal sa mga gawa ng Cynics, Epicurus, Roman Stoics Seneca at Marcus Aurelius ay nagpapatotoo sa paghahanap ng mga bagong layunin at regulator ng buhay ng tao sa makasaysayang panahon na ito.

IV. Ang pinakatanyag na mga pilosopo sa panahon ng Romano ay sina:
1. Seneca;
2. Marcus Aurelius (Emperador ng Roma noong 161 - 180);
3. Kotse ni Titus Lucretius;
4. late Stoics;
5. mga unang Kristiyano.

Ang pilosopiya ng panahon ng Romano ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
1. magkaparehong impluwensya ng sinaunang Griyego at sinaunang mga pilosopiyang Romano (ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay nabuo sa loob ng balangkas ng estadong Romano at naimpluwensyahan nito, habang ang sinaunang pilosopiyang Romano ay lumago sa mga ideya at tradisyon ng sinaunang Griyego);
2. ang aktwal na pagsasanib ng sinaunang Griyego at sinaunang pilosopiyang Romano sa isa - sinaunang pilosopiya;
3. nadagdagan ang atensyon sa mga problema ng tao, lipunan at estado;
4. ang pamumulaklak ng aesthetics (pilosopiya, ang paksa kung saan ay ang mga kaisipan at pag-uugali ng isang tao);
5. ang kasagsagan ng matapang na pilosopiya, na ang mga tagasuporta ay nakakita ng pinakamataas na kabutihan at ang kahulugan ng buhay sa pinakamataas espirituwal na pag-unlad personalidad, pag-aaral, pangangalaga sa sarili, katahimikan (ataraxia, iyon ay, pagkakapantay-pantay);
6. ang pamamayani ng idealismo sa materyalismo;
7. parami nang parami ang pagpapaliwanag ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos;
8. nadagdagan ang atensyon sa problema ng kamatayan at kabilang buhay;
9. ang paglago ng impluwensya sa pilosopiya ng mga ideya ng Kristiyanismo at mga unang Kristiyanong maling pananampalataya;
10. unti-unting pagsasama ng sinaunang at Kristiyanong mga pilosopiya, ang kanilang pagbabago sa medyebal na teolohikong pilosopiya.

Dapat pansinin na ang Stoic school, na itinatag ni Zeno sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC, umiral noong Imperyo ng Roma. Ang pangunahing ideya ng Stoicism ay ang pagsunod sa kapalaran at ang pagkamatay ng lahat ng bagay. Sinabi ito ni Zeno tungkol sa Stoic: "Ang mamuhay nang tuluy-tuloy, ibig sabihin, alinsunod sa iisa at maayos na tuntunin ng buhay, para sa mga namumuhay nang hindi pantay-pantay ay hindi masaya." Ang pilosopiya ng pag-aalinlangan ay natanggap din ang pagpapatuloy nito - ito ang pilosopiya ng kapayapaan, katahimikan ng kaluluwa, pag-iwas sa anumang mga paghatol. Ang isang may pag-aalinlangan, na nagsasalita tungkol sa mga bagay at mga kaganapan, ay hindi sinusuri ang mga ito, siya ay nagpaparami lamang ng mga katotohanan.

KONKLUSYON: pansamantalang mga problema at kakaiba sa pangkalahatan.

Sa katunayan, ang konsepto ng "pilosopiya" sa mga panahong sinusuri ay kasingkahulugan ng umuusbong na agham at teoretikal na kaisipan sa pangkalahatan, pinagsama-samang, hindi nahahati pansamantala sa mga espesyal na seksyon ng kaalaman, parehong kongkreto at pangkalahatan. Sa pamamagitan ng pagbabago ng mga pangunahing problema, ang mga sumusunod na panahon ay maaaring makilala:

1. Natur-pilosopiko ( ang pangunahing problema- ang problema ng istraktura ng mundo, ang problema ng simula). Neighborhood-rivalry ng ilang paaralan;
2. Humanistic (pagbabago ng mga problema mula sa kalikasan tungo sa tao at lipunan). Sophist School, Socrates;
3. Klasiko (panahon ng mahusay na synthesis). Paglikha ng una mga sistemang pilosopikal- buong bilog mga problemang pilosopikal. Plato, Aristotle;
4. Hellenistic (ang sentro ay lumipat mula sa Greece patungo sa Roma). Makipagkumpitensya sa iba't ibang pilosopikal na paaralan. Ang problema ng kaligayahan. Mga Paaralan ng Epicurus, skeptics, Stoics;
5. Relihiyoso (pag-unlad ng Neoplatonismo). Ang problema ng relihiyon ay idinagdag sa saklaw ng mga problemang pilosopikal;
6. Ang pagsilang ng kaisipang Kristiyano, relihiyong monoteistiko.

Sa pangkalahatan, ang sinaunang Griyego (sinaunang) pilosopiya ay may mga sumusunod na katangian:
1. Ang pangunahing ideya ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay cosmocentrism (takot at paghanga sa Cosmos, na nagpapakita ng interes lalo na sa mga problema ng pinagmulan. materyal na mundo, nagpapaliwanag ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo);
2. sa mga huling yugto - pinaghalong cosmocentrism at anthropocentrism (na batay sa mga problema ng tao);
3. dalawang direksyon sa pilosopiya ang inilatag - idealistiko ("linya ni Plato") at materyalistiko ("linya ni Democritus"), at ang mga direksyong ito ay salit-salit na nangingibabaw: sa pre-Socratic period - materialistic, sa classical - nagkaroon ng parehong impluwensya, sa Hellenistic - materialistic, sa Roman - idealistic.

Kaya, ang sinaunang pilosopiya ay lumitaw at umunlad sa panahon ng kapanganakan at pagbuo ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, nang ito ay nahahati sa mga uri at nakahiwalay. grupong panlipunan mga taong gumagawa lamang ng gawaing pangkaisipan. Ang pilosopiyang ito ay may utang na loob sa pag-unlad ng natural na agham, lalo na sa matematika at astronomiya. Totoo, sa panahong iyon, ang natural na agham ay hindi pa umusbong bilang isang malayang larangan ng kaalaman ng tao. Ang lahat ng kaalaman tungkol sa mundo at tao ay nagkaisa sa pilosopiya.Hindi nagkataon na ang pinaka sinaunang pilosopiya ay tinatawag ding agham ng mga agham.

____________________________

Maaari mong malaman ang tungkol sa pitong pinakasikat na Greek sage sa aking Enlightenment page http://www.stihi.ru/avtor/grislis2

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay isang maliwanag na panahon sa kasaysayan ng agham na ito at ito ang pinakakaakit-akit at misteryoso. Kaya naman ang panahong ito ay tinawag na ginintuang panahon ng sibilisasyon. Ginampanan ng sinaunang pilosopiya ang papel ng isang espesyal pilosopikal na direksyon, na umiral at umunlad mula sa katapusan ng ika-7 siglo BC hanggang ika-6 na siglo AD.

Kapansin-pansin na utang natin ang pagsilang ng sinaunang pilosopiyang Griyego sa mga dakilang palaisip ng Greece. Sa kanilang panahon ay hindi sila gaanong sikat, ngunit noong modernong mundo narinig namin ang tungkol sa bawat isa sa kanila mula noong paaralan. Eksakto sinaunang mga pilosopong Griyego nagdala ng kanilang bagong kaalaman sa mundo, na pumipilit sa isang bagong pagtingin sa pagkakaroon ng tao.

Mga sikat at pandaigdigang pilosopo ng Sinaunang Greece

Kailan sa tanong tungkol sa sinaunang pilosopiyang Griyego, naisip ni Socrates, isa sa mga unang palaisip na gumamit ng pilosopiya bilang paraan ng pag-alam ng katotohanan. Ang kanyang pangunahing prinsipyo ay na upang malaman ang mundo, ang isang tao ay kailangang tunay na malaman ang kanyang sarili ng totoo. Sa madaling salita, sigurado siya na sa tulong ng kaalaman sa sarili, makakamit ng sinuman ang tunay na kaligayahan sa buhay. Sinabi ng doktrina na ang isip ng tao ang nagtutulak sa mga tao mabubuting gawa dahil ang isang nag-iisip ay hindi kailanman gagawa ng masama. Iniharap ni Socrates ang kanyang sariling pagtuturo nang pasalita, at isinulat ng kanyang mga estudyante ang kanyang kaalaman sa kanilang mga komposisyon. At dahil dito, mababasa natin ang kanyang mga salita sa ating panahon.

Ang "Socratic" na paraan ng pagsasagawa ng mga hindi pagkakaunawaan ay nilinaw na ang katotohanan ay malalaman lamang sa isang pagtatalo. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa tulong ng mga nangungunang mga katanungan na maaaring pilitin ang parehong kalaban na aminin ang kanilang pagkatalo, at pagkatapos ay mapansin ang katarungan ng mga salita ng kanilang kalaban. Naniniwala rin si Socrates na ang isang tao na hindi nakikitungo sa mga usaping pampulitika ay walang karapatang kundenahin ang aktibong gawain ng pulitika.

Ang pilosopo na si Plato ang unang nagpakilala klasikong hugis layunin idealismo. Ang ganitong mga ideya, bukod sa kung saan ay ang pinakamataas (ang ideya ng mabuti), ay walang hanggan at hindi nagbabago na mga modelo ng mga bagay, lahat. Ang mga bagay, sa turn, ay gumanap ng papel na sumasalamin sa mga ideya. Ang mga kaisipang ito ay matatagpuan sa mga akda ni Plato, tulad ng "Pista", "Estado", "Phaedrus" at iba pa.Sa pagsasagawa ng mga diyalogo sa kanyang mga mag-aaral, madalas magsalita si Plato tungkol sa kagandahan. Sa pagsagot sa tanong na "Ano ang maganda", ang pilosopo ay nagbigay ng paglalarawan sa pinakadiwa ng kagandahan. Bilang resulta, dumating si Plato sa konklusyon na ang isang kakaibang ideya ay gumaganap ng papel ng lahat ng maganda. Malalaman lamang ito ng isang tao sa panahon ng inspirasyon.

Ang mga unang pilosopo ng sinaunang Greece

Si Aristotle, na isang estudyante ni Plato at isang mag-aaral ni Alexander the Great, ay kabilang din sa mga pilosopo ng Sinaunang Greece. Siya ang naging tagapagtatag siyentipikong pilosopiya, nangunguna sa mga turo ng mga posibilidad at pagpapatupad ng mga kakayahan ng tao, bagay at anyo ng mga kaisipan at ideya. Pangunahing interesado siya sa mga tao, pulitika, sining, pananaw ng etniko. Hindi tulad ng kanyang guro, nakita ni Aristotle ang kagandahan hindi sa pangkalahatang ideya, ngunit sa layunin ng kalidad ng mga bagay. Para sa kanya tunay na ganda ay sukat, mahusay na proporsyon, sukat, kaayusan, sa madaling salita, mga dami ng matematika. Samakatuwid, naniniwala si Aristotle na upang makamit magandang tao dapat mag math.

Sa pagsasalita ng matematika, hindi maaalala ng isa si Pythagoras, na lumikha ng talahanayan ng pagpaparami at ng kanyang sariling teorama gamit ang kanyang pangalan. Ang pilosopo na ito ay sigurado na ang katotohanan ay nakasalalay sa pag-aaral ng mga buong numero at sukat. Kahit na ang doktrina ng "harmonya ng mga spheres" ay binuo, kung saan ipinahiwatig na ang buong mundo ay isang hiwalay na kosmos. Nagtanong si Pythagoras at ang kanyang mga estudyante tungkol sa musical acoustics, na nalutas sa pamamagitan ng ratio ng mga tono. Bilang isang resulta, napagpasyahan na ang kagandahan ay isang maayos na pigura.

Ang isa pang pilosopo na naghanap ng kagandahan sa agham ay si Democritus. Natuklasan niya ang pagkakaroon ng mga atomo at inialay ang kanyang buhay sa paghahanap ng sagot sa tanong na "Ano ang kagandahan?". Nagtalo ang nag-iisip na ang tunay na layunin ng pagkakaroon ng tao ay ang kanyang pagnanais para sa kaligayahan at kasiyahan. Naniniwala siya na hindi ka dapat magsikap para sa anumang kasiyahan, at kailangan mong malaman lamang ang nagpapanatili ng kagandahan sa sarili nito. Sa pagtukoy sa kagandahan, itinuro ni Democritus na ang kagandahan ay may sariling sukat. Kung tatawid ka, kung gayon kahit na ang pinaka-tunay na kasiyahan ay magiging pagdurusa.

Nakita ni Heraclitus ang kagandahan na pinapagbinhi ng dialectics. Nakita ng nag-iisip ang pagkakaisa hindi bilang isang static na balanse, tulad ng Pythagoras, ngunit bilang isang patuloy na gumagalaw na estado. Nagtalo si Heraclitus na ang kagandahan ay posible lamang sa pagkakasalungatan, na siyang lumikha ng pagkakaisa at ang kondisyon para sa pagkakaroon ng lahat ng maganda. Sa pakikibaka sa pagitan ng kasunduan at pagtatalo na nakita ni Heraclitus ang mga halimbawa ng tunay na pagkakaisa ng kagandahan.

Si Hippocrates ay isang pilosopo na ang mga sinulat ay naging tanyag sa larangan ng medisina at etika. Siya ang naging tagapagtatag ng siyentipikong gamot, nagsulat ng mga sanaysay sa integridad ng katawan ng tao. Itinuro niya sa kanyang mga estudyante ang isang indibidwal na diskarte sa isang taong may sakit, upang mapanatili ang isang kasaysayan ng mga sakit, at etika sa medikal. Natutunan ng mga mag-aaral mula sa palaisip na bigyang pansin ang mataas na moral na katangian ng mga doktor. Si Hippocrates ang naging may-akda ng sikat na panunumpa na ginagawa ng lahat ng nagiging doktor: huwag saktan ang pasyente.

Periodization ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Habang ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay nagtagumpay sa isa't isa at naging mga kinatawan ng mga bagong aral, sa bawat siglo ang mga siyentipiko ay nakakahanap ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pag-aaral ng agham. Iyon ang dahilan kung bakit ang periodization ng pag-unlad ng pilosopiya ng sinaunang Greece ay karaniwang nahahati sa apat na pangunahing yugto:

pre-Socratic philosophy (4-5 siglo BC);
klasikal na yugto (5-6 na siglo BC);
Hellenic stage (6th century BC-2nd century AD);
pilosopiyang Romano (ika-6 na siglo BC-6 na siglo AD).

Ang pre-Socratic period ay ang oras na itinalaga noong ika-20 siglo. Sa panahong ito, may mga paaralang pilosopikal na pinamunuan ng mga pilosopo bago si Socrates. Ang isa sa kanila ay ang palaisip na si Heraclitus.

Ang klasikal na panahon ay isang kumbensyonal na konsepto na nagsasaad ng pamumulaklak ng pilosopiya sa Sinaunang Greece. Sa panahong ito lumitaw ang mga turo ni Socrates, ang pilosopiya nina Plato at Aristotle.

Ang panahon ng Hellenic ay ang panahon kung kailan nabuo ni Alexander the Great ang mga estado sa Asia at Africa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsilang ng Stoic na pilosopikal na direksyon, ang aktibidad ng pagtatrabaho ng mga paaralan ng mga mag-aaral ng Socrates, ang pilosopiya ng palaisip na si Epicurus.

Ang panahon ng Romano ay ang panahon kung kailan lumitaw ang mga sikat na pilosopo gaya nina Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus.

Ang pilosopiya sa sinaunang Greece ay lumitaw at umunlad sa panahon ng paglitaw ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin. Pagkatapos ang gayong mga tao ay nahahati sa mga grupo ng mga alipin na nakikibahagi sa pisikal na paggawa, at sa isang lipunan ng mga tao na nakikibahagi sa paggawa ng isip. Hindi lilitaw ang pilosopiya kung ang pag-unlad ng natural na agham, matematika at astronomiya ay hindi naganap sa isang napapanahong paraan. AT antigong panahon wala pang nag-iisa sa natural na agham bilang isang hiwalay na lugar para sa kaalaman ng tao. Ang bawat kaalaman tungkol sa mundo o tungkol sa mga tao ay kasama sa pilosopiya. Samakatuwid, ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay tinawag na agham ng mga agham.