Pangkalahatang pamamaraan ng kaalamang pang-agham. Pang-agham na kaalaman sa pilosopiya

Pang-agham na kaalaman - Ito ay isang uri at antas ng kaalaman na naglalayong makabuo ng tunay na kaalaman tungkol sa realidad, ang pagtuklas ng mga layuning batas batay sa paglalahat ng mga tunay na katotohanan. Ito ay tumataas sa itaas ng ordinaryong katalusan, iyon ay, kusang pag-unawa na nauugnay sa aktibidad ng buhay ng mga tao at pagdama ng katotohanan sa antas ng kababalaghan.

Epistemology - Ito ang doktrina ng siyentipikong kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Una, ang pangunahing gawain nito ay tuklasin at ipaliwanag ang mga layuning batas ng realidad - natural, panlipunan at pag-iisip. Samakatuwid ang pokus ng pananaliksik sa pangkalahatan, mahahalagang katangian ng isang bagay at ang kanilang pagpapahayag sa isang sistema ng abstraction.

Pangalawa, ang agarang layunin at pinakamataas na halaga ng kaalamang pang-agham ay layunin ng katotohanan, na nauunawaan pangunahin sa pamamagitan ng makatwirang paraan at pamamaraan.

pangatlo, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagiging katawanin sa pagsasanay.

Pang-apat, ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, at diagram.

Ikalima, siyentipikong kaalaman meron mahirap na proseso pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, batas.

Sa ikaanim, Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na ebidensya, bisa ng mga resultang nakuha, pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at pagkakaroon ng mga hypotheses, haka-haka, at pagpapalagay.

Ikapito, ang kaalamang siyentipiko ay nangangailangan at gumagamit ng mga espesyal na kasangkapan (paraan) ng kaalaman: kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga instrumento.

ikawalo, ang siyentipikong kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso. Sa pag-unlad nito, dumaan ito sa dalawang pangunahing yugto: empirical at theoretical, na malapit na nauugnay sa isa't isa.

ikasiyam, rehiyon siyentipikong kaalaman magtipon ng napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang phenomena ng pagkakaroon.

Mga antas ng kaalamang pang-agham:

Empirical na antas ang cognition ay isang direktang eksperimental, karamihan ay inductive, pag-aaral ng isang bagay. Kabilang dito ang pagkuha ng mga kinakailangang paunang katotohanan - data tungkol sa mga indibidwal na aspeto at koneksyon ng bagay, pag-unawa at paglalarawan ng data na nakuha sa wika ng agham, at ang kanilang pangunahing sistematisasyon. Ang pag-unawa sa yugtong ito ay nananatili pa rin sa antas ng kababalaghan, ngunit ang mga kinakailangan para sa pagtagos sa kakanyahan ng bagay ay nalikha na.

Teoretikal na antas nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagtagos sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, hindi lamang pagkilala, ngunit ipinapaliwanag din ang mga pattern ng pag-unlad at paggana nito, pagbuo ng isang teoretikal na modelo ng bagay at ang malalim na pagsusuri nito.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham:

siyentipikong katotohanan, siyentipikong problema, siyentipikong hypothesis, patunay, siyentipikong teorya, paradigma, pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo.

Siyentipikong katotohanan - ito ang paunang anyo ng kaalamang siyentipiko, kung saan naitala ang pangunahing kaalaman tungkol sa isang bagay; ito ay repleksyon sa kamalayan ng paksa ng isang katotohanan ng realidad. Sa kasong ito, ang siyentipikong katotohanan ay isa lamang na maaaring ma-verify at mailarawan sa mga terminong siyentipiko.

Suliraning pang-agham - ito ay isang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang isang problemang pang-agham ay maaari ding tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay bumangon kapag napagtanto ng nakakaalam na paksa ang hindi kumpleto ng isang partikular na kaalaman tungkol sa isang bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito. Kasama sa problema ang problemang isyu, ang proyekto para sa paglutas ng problema at ang nilalaman nito.

Pang-agham na hypothesis - Isa itong palagay na batay sa siyensya na nagpapaliwanag ng ilang mga parameter ng bagay na pinag-aaralan at hindi sumasalungat sa mga kilalang siyentipikong katotohanan. Ito ay dapat na kasiya-siyang ipaliwanag ang bagay na pinag-aaralan, mapatunayan sa prinsipyo, at sagutin ang mga tanong na ibinibigay ng siyentipikong problema.

Bilang karagdagan, ang pangunahing nilalaman ng hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga batas na itinatag sa isang ibinigay na sistema ng kaalaman. Ang mga pagpapalagay na bumubuo sa nilalaman ng hypothesis ay dapat sapat upang sa kanilang tulong ay posible na ipaliwanag ang lahat ng mga katotohanan tungkol sa kung saan ang hypothesis ay iniharap. Ang mga pagpapalagay ng hypothesis ay hindi dapat lohikal na magkasalungat.

Ang pagbuo ng mga bagong hypotheses sa agham ay nauugnay sa pangangailangan para sa isang bagong pangitain ng problema at ang paglitaw ng mga problemang sitwasyon.

Patunay - ito ay isang kumpirmasyon ng hypothesis.

Mga uri ng ebidensya:

Magsanay sa pagsisilbi bilang direktang kumpirmasyon

Hindi direktang teoretikal na patunay, kabilang ang pagkumpirma sa pamamagitan ng mga argumento na nagpapahiwatig ng mga katotohanan at batas (inductive path), derivation ng hypothesis mula sa iba, mas pangkalahatan at napatunayan nang probisyon (deductive path), paghahambing, pagkakatulad, pagmomodelo, atbp.

Ang napatunayang hypothesis ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo teoryang siyentipiko.

Teoryang siyentipiko - ito ay isang anyo ng maaasahang pang-agham na kaalaman tungkol sa isang tiyak na hanay ng mga bagay, na isang sistema ng magkakaugnay na mga pahayag at ebidensya at naglalaman ng mga pamamaraan para sa pagpapaliwanag, pagbabago at paghula ng mga phenomena sa isang partikular na lugar ng bagay. Sa teorya, sa anyo ng mga prinsipyo at batas, ang kaalaman tungkol sa mga mahahalagang koneksyon na tumutukoy sa paglitaw at pagkakaroon ng ilang mga bagay ay ipinahayag. Ang mga pangunahing nagbibigay-malay na function ng teorya ay: synthesizing, explanatory, methodological, predictive at praktikal.

Ang lahat ng mga teorya ay nabuo sa loob ng ilang mga paradigma.

Paradigm - ito ay isang espesyal na paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman at pagtingin sa mundo, na nakakaimpluwensya sa direksyon ng karagdagang pananaliksik. Paradigm

ay maihahambing sa isang optical device kung saan tinitingnan natin ang isang partikular na phenomenon.

Maraming mga teorya ang patuloy na pinagsasama-sama isang pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo, ibig sabihin, isang holistic na sistema ng mga ideya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at batas ng istruktura ng pagkatao.

Mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman:

Pamamaraan(mula sa Greek Metodos - landas patungo sa isang bagay) - ito ay isang paraan ng aktibidad sa anumang anyo.

Kasama sa pamamaraan ang mga pamamaraan na tinitiyak ang pagkamit ng mga layunin, kinokontrol ang aktibidad ng tao at pangkalahatang mga prinsipyo, kung saan nagmula ang mga diskarteng ito. Paraan aktibidad na nagbibigay-malay bumuo ng direksyon ng katalusan sa isang yugto o iba pa, ang pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa kanilang nilalaman, ang mga pamamaraan ay layunin, dahil ang mga ito sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay at ang mga batas ng paggana nito.

Siyentipikong pamamaraan - Ito ay isang hanay ng mga alituntunin, pamamaraan at prinsipyo na nagsisiguro sa lohikal na pagkilala ng isang bagay at ang pagtanggap ng maaasahang kaalaman.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham maaaring gawin sa iba't ibang kadahilanan:

Unang dahilan. Batay sa kanilang kalikasan at papel sa katalusan, nakikilala nila pamamaraan - teknik, na binubuo ng mga partikular na panuntunan, diskarte at algorithm ng pagkilos (pagmamasid, eksperimento, atbp.) at pamamaraan-diskarte, na nagpapahiwatig ng direksyon at pangkalahatang paraan ng pananaliksik (system analysis, functional analysis, diachronic method, atbp.).

Pangalawang dahilan. Sa pamamagitan ng functional na layunin sila ay nakikilala:

a) unibersal na pamamaraan ng pag-iisip ng tao (pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, induction, deduction, atbp.);

b) mga empirical na pamamaraan (obserbasyon, eksperimento, survey, pagsukat);

c) mga pamamaraan sa antas ng teoretikal (pagmomodelo, eksperimento sa pag-iisip, pagkakatulad, pamamaraang matematikal, pamamaraang pilosopikal, induction at deduction).

Ikatlong base ay ang antas ng pangkalahatan. Narito ang mga pamamaraan ay nahahati sa:

a) pilosopikal na pamamaraan (dialectical, pormal - lohikal, intuitive, phenomenological, hermeneutic);

b) pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, iyon ay, mga pamamaraan na gumagabay sa kurso ng kaalaman sa maraming mga agham, ngunit hindi katulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ang bawat pangkalahatang pamamaraang pang-agham (pagmamasid, eksperimento, pagsusuri, synthesis, pagmomodelo, atbp.) ay nalulutas ang sarili nitong problema, katangian lamang para dito;

c) mga espesyal na pamamaraan.

Ang ilang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Pagmamasid - ito ay isang may layunin, organisadong pang-unawa ng mga bagay at phenomena upang mangolekta ng mga katotohanan.

Eksperimento - ay isang artipisyal na libangan ng isang nakikilalang bagay sa ilalim ng kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon.

Formalisasyon ay isang salamin ng nakuhang kaalaman sa isang hindi malabo na pormal na wika.

Axiomatic na pamamaraan - ito ay isang paraan ng pagbuo ng isang siyentipikong teorya kapag ito ay batay sa ilang mga axiom, kung saan ang lahat ng iba pang mga probisyon ay lohikal na hinuhusgahan.

Hypothetico-deductive na pamamaraan - paglikha ng isang sistema ng deductively interconnected hypotheses, kung saan ang mga paliwanag ng siyentipikong katotohanan ay sa wakas ay hinango.

Mga induktibong pamamaraan para sa pagtatatag ng sanhi ng kaugnayan ng mga phenomena:

paraan ng pagkakatulad: kung ang dalawa o higit pang mga kaso ng phenomenon na pinag-aaralan ay mayroon lamang isang dating karaniwang pangyayari, kung gayon ang pangyayaring ito kung saan sila ay magkatulad sa isa't isa ay marahil ang dahilan ng hindi pangkaraniwang bagay na hinahanap;

paraan ng pagkakaiba: kung ang kaso kung saan ang hindi pangkaraniwang bagay na interesado tayo ay nangyayari at ang kaso kung saan hindi ito nangyayari ay magkatulad sa lahat, maliban sa isang pangyayari, kung gayon ito lamang ang sitwasyon kung saan sila ay naiiba sa bawat isa, at marahil ay ang sanhi ng nais na kababalaghan;

kasamang paraan ng pagbabago: kung ang paglitaw o pagbabago ng isang nakaraang kababalaghan sa bawat pagkakataon ay nagiging sanhi ng paglitaw o pagbabago ng isa pang kababalaghan na kasama nito, kung gayon ang una sa mga ito ay marahil ang sanhi ng pangalawa;

natitirang paraan: Kung ito ay itinatag na ang sanhi ng bahagi ng isang kumplikadong kababalaghan ay hindi sanhi ng kilalang nakaraang mga pangyayari, maliban sa isa sa mga ito, kung gayon maaari nating ipagpalagay na ang tanging pangyayari na ito ang sanhi ng bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan na interesado sa atin.

Mga pangkalahatang pamamaraan ng pag-iisip:

- Paghahambing- pagtatatag ng pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng katotohanan (halimbawa, inihambing namin ang mga katangian ng dalawang makina);

- Pagsusuri- mental dissection ng isang bagay sa kabuuan

(binabagsak namin ang bawat makina sa mga katangian ng bahagi nito);

- Synthesis- pag-iisa ng kaisipan sa isang solong kabuuan ng mga elemento na nakahiwalay bilang isang resulta ng pagsusuri (kami ay kumonekta sa pag-iisip pinakamahusay na mga katangian at mga elemento ng parehong mga makina sa isa - virtual);

- Abstraction- pag-highlight ng ilang mga tampok ng isang bagay at nakakagambala mula sa iba (halimbawa, pinag-aaralan lamang namin ang disenyo ng makina at pansamantalang hindi isinasaalang-alang ang nilalaman at paggana nito);

- Induction- paggalaw ng pag-iisip mula sa partikular patungo sa pangkalahatan, mula sa indibidwal na datos patungo sa higit pa pangkalahatang probisyon, at sa huli - sa kakanyahan (isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga kaso ng mga pagkabigo ng engine ng ganitong uri at, batay dito, nakarating kami sa mga konklusyon tungkol sa mga prospect para sa karagdagang operasyon nito);

- Pagbawas- paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak (batay sa pangkalahatang mga pattern ng pagpapatakbo ng engine, gumawa kami ng mga hula tungkol sa karagdagang paggana ng isang partikular na makina);

- Pagmomodelo- pagbuo ng isang mental na bagay (modelo) na katulad ng tunay, ang pag-aaral kung saan ay magpapahintulot sa isa na makuha ang impormasyon na kinakailangan para sa pag-unawa sa tunay na bagay (paglikha ng isang modelo ng isang mas advanced na makina);

- pagkakatulad- konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga katangian, batay sa pagkakapareho sa iba pang mga katangian (konklusyon tungkol sa pagkasira ng engine batay sa isang katangian na kumatok);

- Paglalahat- pagsasama-sama ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na konsepto (halimbawa, paglikha ng konseptong "engine").

Ang agham:

- Ito ay isang anyo ng espirituwal at praktikal na aktibidad ng mga tao na naglalayong makamit ang tunay na tunay na kaalaman at ang sistematisasyon nito.

Mga kumplikadong pang-agham:

A)Likas na agham ay isang sistema ng mga disiplina na ang layunin ay kalikasan, iyon ay, isang bahagi ng pag-iral na umiiral ayon sa mga batas na hindi nilikha ng aktibidad ng tao.

b)Agham panlipunan- ito ay isang sistema ng mga agham tungkol sa lipunan, iyon ay, isang bahagi ng pag-iral na patuloy na nililikha sa mga aktibidad ng mga tao. Kasama sa agham panlipunan ang mga agham panlipunan (sosyolohiya, teoryang pang-ekonomiya, demograpiya, kasaysayan, atbp.) at humanidades na nag-aaral ng mga halaga ng lipunan (etika, aesthetics, pag-aaral sa relihiyon, pilosopiya, mga legal na agham at iba pa.)

V)Teknikal na agham- ito ay mga agham na nag-aaral ng mga batas at mga detalye ng paglikha at paggana ng mga kumplikadong teknikal na sistema.

G)Mga Agham Antropolohikal- ito ay isang hanay ng mga agham tungkol sa tao sa lahat ng kanyang integridad: pisikal na antropolohiya, pilosopikal na antropolohiya, medisina, pedagogy, sikolohiya, atbp.

Bilang karagdagan, ang mga agham ay nahahati sa pangunahing, teoretikal at inilapat, na may direktang koneksyon sa pang-industriya na kasanayan.

Pang-agham na pamantayan: universality, systematization, relative consistency, relative simple (isang teorya na nagpapaliwanag sa pinakamalawak na posibleng hanay ng mga phenomena batay sa pinakamababang bilang ng mga siyentipikong prinsipyo ay itinuturing na mabuti), paliwanag na potensyal, predictive na kapangyarihan, pagkakumpleto para sa isang naibigay na antas ng kaalaman.

Ang katotohanang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kinikilingan, katibayan, sistematiko (kaayusan batay sa ilang mga prinsipyo), at pagiging mapapatunayan.

Mga modelo ng pag-unlad ng agham:

theory of reproduction (proliferation) of P. Feyerabend, which asserts the chaotic origin of concepts, T. Kuhn's paradigm, conventionalism of A. Poincaré, psychophysics of E. Mach, personal knowledge of M. Polanyi, evolutionary epistemology of S. Toulmin, siyentipikong pananaliksik I. Lakatos program, pampakay na pagsusuri agham ni J. Holton.

K. Popper, na isinasaalang-alang ang kaalaman sa dalawang aspeto: statics at dynamics, binuo ang konsepto ng paglago ng siyentipikong kaalaman. Sa kanyang palagay, paglago ng siyentipikong kaalaman - ito ang paulit-ulit na pagbagsak ng mga teoryang siyentipiko at ang pagpapalit ng mga ito ng mas mahusay at mas perpekto. Ang posisyon ni T. Kuhn ay lubhang naiiba sa pamamaraang ito. Kasama sa kanyang modelo ang dalawang pangunahing yugto: ang yugto ng "normal na agham" (ang pangingibabaw ng isa o ibang paradigm) at ang yugto ng "siyentipikong rebolusyon" (ang pagbagsak ng lumang paradigm at ang pagtatatag ng bago).

Pandaigdigang rebolusyong siyentipiko - ito ay isang pagbabago sa pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo, na sinamahan ng mga pagbabago sa mga mithiin, pamantayan at pilosopikal na pundasyon ng agham.

Sa loob ng balangkas ng klasikal na natural na agham, dalawang rebolusyon ang nakikilala. Una nauugnay sa pagbuo ng klasikal na natural na agham noong ika-17 siglo. Pangalawa rebolusyon ay tumutukoy sa pagtatapos ng XVIII - maagang XIX V. at minarkahan ang paglipat sa organisadong agham ng disiplina. Pangatlo Ang pandaigdigang rebolusyong siyentipiko ay sumasaklaw sa panahon mula sa huli XIX hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. at nauugnay sa pagbuo ng di-klasikal na natural na agham. Sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. ang mga bagong radikal na pagbabago ay nagaganap sa mga pundasyon ng agham, na maaaring mailalarawan bilang pang-apat pandaigdigang rebolusyon. Sa kurso nito, isang bagong post-non-classical na agham ay ipinanganak.

Tatlong rebolusyon (sa apat) ang humantong sa pagtatatag ng mga bagong uri ng makatwirang pang-agham:

1. Klasikong uri ng makatwirang pang-agham(XVIII–XIX na siglo). Sa oras na ito, ang mga sumusunod na ideya tungkol sa agham ay itinatag: ang halaga ng layunin ng unibersal na tunay na kaalaman ay lumitaw, ang agham ay itinuturing na isang maaasahan at ganap na makatwiran na negosyo, sa tulong kung saan ang lahat ng mga problema ng sangkatauhan ay maaaring malutas, ang natural na kaalamang pang-agham ay isinasaalang-alang. ang pinakamataas na tagumpay, ang bagay at paksa ng siyentipikong pananaliksik ay ipinakita sa mahigpit na mga terminong epistemological confrontation, ang paliwanag ay binibigyang kahulugan bilang isang paghahanap para sa mga mekanikal na sanhi at sangkap. Sa klasikal na agham, pinaniniwalaan na ang mga batas ng dinamikong uri lamang ang maaaring maging tunay na batas.

2. Di-klasikal na uri ng siyentipikong katwiran(XX siglo). Ang mga tampok nito: ang magkakasamang buhay ng mga alternatibong konsepto, ang komplikasyon ng mga siyentipikong ideya tungkol sa mundo, ang pag-aakala ng probabilistic, discrete, paradoxical phenomena, pag-asa sa hindi mababawasan na presensya ng paksa sa mga prosesong pinag-aaralan, ang pag-aakala ng kawalan ng isang hindi malabo. koneksyon sa pagitan ng teorya at katotohanan; ang agham ay nagsisimula upang matukoy ang pag-unlad ng teknolohiya.

3. Post-non-classical na uri ng scientific rationality(huli XX - simula ng XXI V.). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa sukdulang kumplikado ng mga prosesong pinag-aaralan, ang paglitaw ng isang pananaw na nakabatay sa halaga sa pag-aaral ng mga problema, at isang mataas na antas ng paggamit ng mga interdisciplinary approach.

Agham at Lipunan:

Ang agham ay malapit na magkakaugnay sa pag-unlad ng lipunan. Ito ay ipinakikita pangunahin sa katotohanang ito ay sa wakas ay tinutukoy, na kinokondisyon ng panlipunang kasanayan at mga pangangailangan nito. Gayunpaman, sa bawat dekada ang kabaligtaran na impluwensya ng agham sa lipunan ay tumataas. Ang koneksyon at interaksyon ng agham, teknolohiya at produksyon ay lalong lumalakas - ang agham ay nagiging direktang produktibong puwersa ng lipunan. Paano ito ipinapakita?

Una, Ang agham ay nalampasan na ngayon ang pag-unlad ng teknolohiya at nagiging nangungunang puwersa sa pag-unlad ng materyal na produksyon.

Pangalawa, Ang agham ay tumatagos sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

pangatlo, ang agham ay lalong nakatuon hindi lamang sa teknolohiya, kundi pati na rin sa tao mismo, sa kanyang pag-unlad pagkamalikhain, kultura ng pag-iisip, upang lumikha ng materyal at espirituwal na mga kinakailangan para sa holistic na pag-unlad nito.

Pang-apat, ang pag-unlad ng agham ay humahantong sa paglitaw ng parascientific na kaalaman. Ito ay isang kolektibong pangalan para sa ideolohikal at hypothetical na mga konsepto at turo na nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyong anti-siyentipiko. Ang terminong "parascience" ay tumutukoy sa mga pahayag o teorya na lumihis sa mas malaki o mas maliit na lawak mula sa mga pamantayan ng agham at naglalaman ng parehong pangunahing mali at posibleng mga totoong pahayag. Ang mga konsepto na kadalasang iniuugnay sa parascience: mga lumang konseptong pang-agham, tulad ng alchemy, astrolohiya, atbp., na gumanap ng isang tiyak na makasaysayang papel sa pag-unlad ng modernong agham; katutubong gamot at iba pang "tradisyonal", ngunit sa isang tiyak na lawak, mga turo na salungat sa modernong agham; palakasan, pamilya, culinary, paggawa, atbp. "mga agham", na mga halimbawa ng sistematisasyon ng praktikal na karanasan at inilapat na kaalaman, ngunit hindi tumutugma sa kahulugan ng agham tulad nito.

Mga diskarte sa pagtatasa ng papel ng agham sa modernong mundo. Unang diskarte - scientism iginiit na sa tulong ng natural at teknikal na kaalamang siyentipiko ay posible na malutas ang lahat ng mga suliraning panlipunan

Pangalawang diskarte - antiscientism, Batay sa mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, tinatanggihan niya ang agham at teknolohiya, na isinasaalang-alang ang mga ito na pwersang laban sa tunay na kakanyahan ng tao. Ang sosyo-historikal na kasanayan ay nagpapakita na ito ay parehong mali na labis na ganap na ganap na ganap ang agham at maliitin ito.

Mga tungkulin ng modernong agham:

1. Cognitive;

2. Kultura at pananaw sa mundo (pagbibigay sa lipunan ng siyentipikong pananaw sa mundo);

3. Direktang pag-andar produktibong puwersa;

4. Tungkulin ng kapangyarihang panlipunan (ang kaalaman at pamamaraang pang-agham ay malawakang ginagamit sa paglutas ng lahat ng problema ng lipunan).

Mga pattern ng pag-unlad ng agham: pagpapatuloy, isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng pagkita ng kaibhan at pagsasama ng mga disiplinang pang-agham, pagpapalalim at pagpapalawak ng mga proseso ng mathematization at computerization, theorization at dialectization ng modernong kaalamang pang-agham, paghahalili ng medyo kalmado na mga panahon ng pag-unlad at mga panahon ng "matalim na pagbabago" (pang-agham rebolusyon) ng mga batas at prinsipyo.

Ang pagbuo ng modernong NCM ay higit na nauugnay sa mga pagtuklas sa quantum physics.

Agham at teknolohiya

Pamamaraan V sa malawak na kahulugan mga salita - ito ay isang artifact, iyon ay, lahat ng bagay na artipisyal na nilikha. Ang mga artifact ay: materyal at perpekto.

Pamamaraan sa makitid na kahulugan ng salita - ito ay isang set ng materyal, enerhiya at impormasyon na mga aparato at paraan na nilikha ng lipunan upang maisagawa ang mga aktibidad nito.

batayan pilosopikal na pagsusuri ang teknolohiya ay naging sinaunang konsepto ng Griyego ng "techne", na nangangahulugang kasanayan, sining, ang kakayahang lumikha ng isang bagay mula sa natural na materyal.

Naniniwala si M. Heidegger na ang teknolohiya ay paraan ng pagkatao ng isang tao, isang paraan ng regulasyon sa sarili. Naniniwala si J. Habermas na pinagsasama ng teknolohiya ang lahat ng "materyal" na sumasalungat sa mundo ng mga ideya. Pinatunayan ni O. Toffler ang parang alon ng pag-unlad ng teknolohiya at ang epekto nito sa lipunan.

Ang paraan ng pagpapakita ng teknolohiya ay ang teknolohiya. Kung ang naiimpluwensyahan ng isang tao ay teknolohiya, kung gayon kung paano siya nakakaimpluwensya teknolohiya.

Technosphere- ito ay isang espesyal na bahagi ng shell ng Earth, na isang synthesis ng artipisyal at natural, na nilikha ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan nito.

Pag-uuri ng kagamitan:

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad nakikilala: materyal at produksyon, transportasyon at komunikasyon, siyentipikong pananaliksik, proseso ng pag-aaral, medikal, palakasan, sambahayan, militar.

Sa pamamagitan ng uri ng natural na proseso na ginamit Mayroong mekanikal, electronic, nuclear, laser at iba pang uri ng kagamitan.

Sa pamamagitan ng antas ng pagiging kumplikado ng istruktura Ang mga sumusunod na makasaysayang anyo ng teknolohiya ay lumitaw: mga baril(manual na paggawa, mental na paggawa at aktibidad ng tao), mga sasakyan At mga machine gun. Ang pagkakasunud-sunod ng mga anyo ng teknolohiya, sa pangkalahatan, ay tumutugma sa mga makasaysayang yugto ng pag-unlad ng teknolohiya mismo.

Mga uso sa pag-unlad ng teknolohiya sa kasalukuyang yugto:

Ang laki ng maraming teknikal na paraan ay patuloy na lumalaki. Kaya, ang isang excavator bucket noong 1930 ay may dami na 4 cubic meters, at ngayon ito ay 170 cubic meters. Ang mga transport plane ay nagdadala na ng 500 o higit pang mga pasahero, at iba pa.

Ang isang ugali ng kabaligtaran na kalikasan ay lumitaw, patungo sa isang pagbawas sa laki ng kagamitan. Halimbawa, ang paglikha ng mga microminiature na personal na computer, mga tape recorder na walang cassette, atbp ay naging isang katotohanan.

Parami nang parami, ang mga teknikal na inobasyon ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng siyentipikong kaalaman. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang teknolohiya sa espasyo, na naging sagisag ng mga siyentipikong pag-unlad ng higit sa dalawang dosenang natural at teknikal na agham. Ang mga pagtuklas sa siyentipikong pagkamalikhain ay nagbibigay ng lakas teknikal na pagkamalikhain sa kanyang mga katangiang imbensyon. Ang pagsasanib ng agham at teknolohiya sa iisang sistema na radikal na nagbago sa buhay ng tao, lipunan, at biosphere ay tinatawag na rebolusyong siyentipiko at teknolohikal(NTR).

Mayroong lalong masinsinang pagsasanib ng mga teknikal na paraan sa mga kumplikadong sistema at complex: mga pabrika, power plant, sistema ng komunikasyon, barko, atbp. Ang pagkalat at sukat ng mga complex na ito ay nagpapahintulot sa atin na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang technosphere sa ating planeta.

Ang larangan ng impormasyon ay nagiging isang mahalaga at patuloy na lumalagong lugar ng aplikasyon ng modernong teknolohiya.

Impormasyon - ay ang proseso ng produksyon, pag-iimbak at pagpapakalat ng impormasyon sa lipunan.

Mga makasaysayang anyo ng impormasyon: kolokyal na pananalita; pagsulat; typography; elektrikal - mga elektronikong reproductive device (radyo, telepono, telebisyon, atbp.); Mga kompyuter (mga kompyuter).

Ang malawakang paggamit ng mga computer ay minarkahan ng isang espesyal na yugto ng impormasyon. Hindi tulad ng pisikal na yaman, impormasyon bilang isang mapagkukunan natatanging ari-arian- kapag natupok, hindi ito umuurong, ngunit, sa kabaligtaran, lumalawak. Ang hindi pagkaubos ng mga mapagkukunan ng impormasyon ay mabilis na nagpapabilis sa teknolohikal na siklo na "kaalaman - produksyon - kaalaman", ay nagdudulot ng paglaki na tulad ng avalanche sa bilang ng mga taong kasangkot sa proseso ng pagkuha, pagpormal at pagproseso ng kaalaman (sa USA, 77% ng mga empleyado ay kasangkot sa larangan ng mga aktibidad at serbisyo ng impormasyon), at may epekto sa paglaganap ng system media at pagmamanipula opinyon ng publiko. Batay sa mga pangyayaring ito, maraming mga siyentipiko at pilosopo (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) ang nagpahayag ng pagsisimula ng lipunan ng impormasyon.

Mga palatandaan ng lipunan ng impormasyon:

Libreng access para sa sinuman saanman, anumang oras sa anumang impormasyon;

Ang produksyon ng impormasyon sa lipunang ito ay dapat isagawa sa dami na kinakailangan upang matiyak ang buhay ng indibidwal at lipunan sa lahat ng bahagi at direksyon nito;

Ang agham ay dapat maghawak ng isang espesyal na lugar sa paggawa ng impormasyon;

Pinabilis na automation at operasyon;

Priyoridad na pag-unlad ng saklaw ng mga aktibidad at serbisyo ng impormasyon.

Walang alinlangan, ang lipunan ng impormasyon ay nagdudulot ng ilang mga pakinabang at benepisyo. Gayunpaman, hindi mabibigo ang isang tao na tandaan ang mga problema nito: pagnanakaw ng computer, ang posibilidad ng isang digmaang computer na nakabatay sa impormasyon, ang posibilidad na magtatag ng isang diktadura ng impormasyon at takot ng mga organisasyon ng provider, atbp.

Ang saloobin ng tao sa teknolohiya:

Sa isang banda, ang mga katotohanan at ideya ng kawalan ng tiwala at poot sa teknolohiya. Sa Sinaunang Tsina, tinanggihan ng ilang Taoist na pantas ang teknolohiya, na nag-uudyok sa kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng katotohanan na kapag gumagamit ka ng teknolohiya ay umaasa ka rito, nawawalan ka ng kalayaan sa pagkilos at ikaw mismo ay nagiging mekanismo. Noong dekada 30 ng ikadalawampu siglo, si O. Spengler, sa kanyang aklat na "Man and Technology," ay nangatuwiran na ang tao ay naging alipin ng mga makina at itutulak sa kamatayan ng mga ito.

Kasabay nito, ang maliwanag na pangangailangan ng teknolohiya sa lahat ng larangan ng pag-iral ng tao kung minsan ay nagbubunga ng walang pigil na paghingi ng tawad para sa teknolohiya, isang uri ng ideolohiya ng teknikalismo. Paano ito ipinapakita? Una. Sa pagmamalabis sa papel at kahalagahan ng teknolohiya sa buhay ng tao at, pangalawa, sa paglilipat ng mga katangiang likas sa mga makina sa sangkatauhan at personalidad. Nakikita ng mga tagapagtaguyod ng teknokrasya ang mga prospect para sa pag-unlad sa pag-concentrate kapangyarihang pampulitika sa kamay ng mga technical intelligentsia.

Mga kahihinatnan ng impluwensya ng teknolohiya sa tao:

Kapaki-pakinabang bahagi ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

ang malawakang paggamit ng teknolohiya ay nag-ambag sa halos pagdoble ng karaniwang pag-asa sa buhay ng tao;

pinalaya ng teknolohiya ang tao mula sa mga nakahahadlang na pangyayari at nadagdagan ang kanyang libreng oras;

ang bagong teknolohiya ng impormasyon ay may husay na pinalawak ang saklaw at anyo ng aktibidad ng intelektwal ng tao;

ang teknolohiya ay nagdala ng pag-unlad sa proseso ng edukasyon; ang teknolohiya ay nagpapataas ng kahusayan aktibidad ng tao sa iba't ibang larangan ng lipunan.

Negatibo ang epekto ng teknolohiya sa tao at lipunan ay ang mga sumusunod: ang ilan sa mga uri ng teknolohiya nito ay nagdudulot ng panganib sa buhay at kalusugan ng mga tao, tumaas ang banta ng kalamidad sa kapaligiran, tumaas ang bilang ng mga sakit sa trabaho;

ang isang tao, na nagiging isang butil ng ilang teknikal na sistema, ay pinagkaitan ng kanyang malikhaing diwa; ang pagtaas ng dami ng impormasyon ay nagdudulot ng pagbaba ng takbo sa bahagi ng kaalaman na kayang taglayin ng isang tao;

ang teknolohiya ay maaaring gamitin bilang isang epektibong paraan ng pagsugpo, kabuuang kontrol at pagmamanipula ng isang tao;

Ang epekto ng teknolohiya sa pag-iisip ng tao ay napakalaki, kapwa sa pamamagitan ng virtual reality at sa pamamagitan ng pagpapalit ng "simbolo-imahe" na kadena ng isa pang "imahe-imahe", na humahantong sa paghinto sa pagbuo ng makasagisag at abstract na pag-iisip, bilang pati na rin ang paglitaw ng mga neuroses at mga sakit sa isip.

Inhinyero(mula sa French at Latin ay nangangahulugang "tagalikha", "tagalikha", "imbentor" sa isang malawak na kahulugan) ay isang tao na mental na lumilikha ng isang teknikal na bagay at kumokontrol sa proseso ng paggawa at operasyon nito. Mga aktibidad sa engineering - Ito ang aktibidad ng mental na paglikha ng isang teknikal na bagay at pamamahala sa proseso ng paggawa at operasyon nito. Ang aktibidad ng engineering ay lumitaw mula sa teknikal na aktibidad noong ika-18 siglo sa panahon ng Industrial Revolution.

ay isang sistema ng kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng pagsasanay, kabilang ang pag-aaral at mastery ng mga proseso at phenomena na nagaganap sa kalikasan, lipunan at pag-iisip ng tao.

Ang istraktura ng agham ay binubuo ng mga sumusunod na bloke:

• empirical;
• teoretikal;
• pilosopiko at pananaw sa mundo;
• praktikal.

Empirical na kaalaman isama ang impormasyong nakuha sa pamamagitan ng parehong ordinaryong kaalaman at karanasan (sa pamamagitan ng pagmamasid at eksperimento). Teoretikal na kaalaman- ito ay isang antas ng pag-unlad ng agham na nagbibigay-daan, batay sa kaalaman sa mga pangunahing batas, na magdala ng magkakaibang mga katotohanan, phenomena, proseso at paunang konklusyon sa isang tiyak na sistema.

SA praktikal Kasama sa science block ang mga tool, device, teknolohiyang nilikha at ginagamit ng tao para makakuha ng bagong kaalaman.

Ang pamamaraan ng agham ay pilosopikal na doktrina tungkol sa mga paraan upang baguhin ang katotohanan, ilapat ang mga prinsipyo siyentipikong pananaw sa mundo sa proseso ng siyentipikong kaalaman, pagkamalikhain at kasanayan.

Mga paraan at pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Ang pinakamahalagang bagay sa pag-unawa sa kakanyahan at layunin ng agham ay linawin ang mga salik na may mahalagang papel sa paglitaw nito. Ang buong kasaysayan ng buhay ng tao ay nagpapatotoo na hanggang ngayon ang pangunahing gawain ng tao ay nananatili pakikibaka para sa pagkakaroon. Upang maging mas tiyak, i-highlight lamang ang pinakamahalaga, kung gayon ito ang paggamit ng tao likas na kapaligiran upang maibigay ang sarili sa mga pinaka-kinakailangang bagay: pagkain, init, pabahay, paglilibang; paglikha ng mas advanced na mga tool upang makamit ang mahahalagang layunin; at, sa wakas, pagtataya, paghuhula ng natural at panlipunang mga kaganapan at, kung maaari, sa kaganapan ng mga kahihinatnan na hindi kanais-nais para sa sangkatauhan, na humahadlang sa kanila. Upang makayanan ang mga nakatalagang gawain, kailangang malaman ang sanhi-at-bungang mga ugnayan, o mga batas, na kumikilos sa kalikasan at lipunan. Dahil sa pangangailangang ito—kasama ang aktibidad ng tao—na lumilitaw ang agham. Walang agham sa primitive na lipunan. Gayunpaman, kahit na ang isang tao ay may ilang kaalaman na nakatulong sa kanya sa pangangaso at pangingisda, pagtatayo at pagpapanatili ng kanyang tahanan. Habang nag-iipon ang mga katotohanan at nagpapabuti ang mga tool, mga primitive na tao nagsisimulang mabuo ang mga simulain ng kaalaman, na ginamit nila para sa mga praktikal na layunin. Halimbawa, ang pagbabago ng mga panahon at kaugnay na mga pagbabago sa klima ay sapilitang primitive na tao mag-imbak ng maiinit na damit para sa malamig na panahon at kinakailangang bilang pagkain.

Sa kasunod na millennia, masasabi ng isa, hanggang sa ika-20 siglo, ang mga praktikal na pangangailangan ng tao ay nanatiling pangunahing salik sa pag-unlad ng agham, ang tunay na pagbuo nito, gaya ng nabanggit kanina, ay nagsisimula sa modernong panahon - kasama ang pagtuklas, una sa lahat. , ng mga batas na gumagana sa kalikasan. Ang paglago ng kaalamang pang-agham ay lalong mabilis sa ika-16-17 siglo; ito ay batay sa tumaas na pangangailangan ng produksyon, nabigasyon, at kalakalan. Ang progresibong pag-unlad ng malakihang industriya ng makina ay nangangailangan ng pagpapalawak ng saklaw ng kaalaman at mulat na paggamit ng mga batas ng kalikasan. Kaya, ang paglikha ng isang steam engine, at pagkatapos ay mga panloob na combustion engine, ay naging posible bilang isang resulta ng paggamit ng bagong kaalaman sa iba't ibang larangan - mekanika, electrical engineering, metal science, na nangangahulugang isang matalim na punto ng pagbabago hindi lamang sa pagbuo ng agham, ngunit kinailangan din ng pagbabago sa mga pananaw sa papel nito sa lipunan. Isa sa mga natatanging katangian Bagong panahon, kung kailan pinag-uusapan natin tungkol sa agham, ay nauugnay sa paglipat nito mula sa pre-scientific hanggang sa siyentipikong yugto. Mula sa panahong ito, ang agham ay naging isang sangay ng aktibidad ng tao, sa tulong kung saan ang isang tao ay hindi lamang makakakuha ng mga sagot sa mga teoretikal na tanong, ngunit makamit din ang makabuluhang tagumpay sa kanilang praktikal na aplikasyon. Gayunpaman, ang agham ay nananatiling medyo independyente kaugnay sa mga praktikal na pangangailangan.

Ito ay nagpapakita mismo sa pangunahin sa prognostic at problem-posing function. Hindi lamang tinutupad ng agham ang mga utos ng produksyon at lipunan, ngunit nagtatakda din ng sarili nitong mga tiyak na gawain at layunin, mga modelo ng kasalukuyan at posibleng mga sitwasyon kapwa sa kalikasan at lipunan. Kaugnay nito, nabuo ang iba't ibang modelo ng pag-uugali o aktibidad. Ang isa sa pinakamahalagang panloob na mapagkukunan ng pag-unlad ng agham ay ang pakikibaka ng magkasalungat na mga ideya at direksyon. Ang mga talakayang siyentipiko at pagtatalo, may kaalaman at makatwirang pagpuna ang pinakamahalagang kondisyon malikhaing pag-unlad agham, na hindi pinapayagan itong mag-ossify sa dogmatic scheme at huminto doon. Sa wakas, hindi maaaring hindi sabihin ng isa na ang pag-unlad ng agham ngayon ay posible lamang kung mayroong isang sistema para sa pagsasanay ng mga tauhan ng siyensya at isang malawak na kumplikado ng mga institusyong pananaliksik. Ang agham at ang praktikal na aplikasyon nito ay napakamahal. Lumipas na ang mga araw kung kailan ang mga siyentipikong pagtuklas ay "nakalatag" sa ibabaw at, sa pangkalahatan, ay hindi nangangailangan ng malalaking espesyal na gastos. Ang mga aktibidad ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon at pang-agham ay nangangailangan ng maraming pondo. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay makatwiran, dahil Ang kinabukasan ng sangkatauhan at ng bawat tao ay higit na nakasalalay sa pag-unlad ng agham, na lalong nagiging isang produktibong puwersa.

Isa sa pinakamahalagang prinsipyo na hindi maaaring alisin aktibidad na pang-agham, ay pagsunod etikal na batayan. Ito ay dahil sa espesyal na papel na ginagampanan ng agham sa lipunan. Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang mga kilalang kasabihan tulad ng: "huwag magnakaw," "huwag magsinungaling," "huwag pumatay," atbp. Sa prinsipyo, ang mga tuntuning ito sa etika ay pangkalahatan at, ayon sa ang intensyon ng kanilang mga tagalikha, ang mga tao ay dapat palaging magabayan sa kanilang mga relasyon sa isa't isa. Dahil dito, ang mga prinsipyong ito ay dapat ilapat sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao, kabilang ang mga pang-agham. Mula sa pagsilang ng agham hanggang sa kasalukuyan, ang bawat tunay na siyentipiko, tulad ng isang uri ng "espada ni Damocles", ay nahaharap sa tanong ng paggamit ng mga resulta ng kanyang mga aktibidad. Tila ang sikat na Hippocratic na "huwag makapinsala" ay dapat na ganap na mailapat hindi lamang sa mga doktor, kundi pati na rin sa mga siyentipiko. Ang moral na aspeto sa pagtatasa ng aktibidad ng tao ay nagpapakita na mismo kay Socrates, na naniniwala na ang tao sa likas na katangian ay nagsusumikap na gumawa ng mabubuting gawa. Kung siya ay gumawa ng masama, ito ay dahil lamang sa hindi niya laging alam kung paano makilala ang mabuti sa masama. Ang pagnanais na maunawaan ito, isa sa mga "walang hanggan" na mga tanong, ay tipikal para sa maraming malikhaing indibidwal. Alam din ng kasaysayan ang magkasalungat na pananaw sa agham. Kaya, J.-J. Si Rousseau, na nagbabala laban sa labis na optimismo na nauugnay sa mabilis na paglago ng kaalamang pang-agham, ay naniniwala na ang pag-unlad ng agham ay hindi humahantong sa pagtaas ng moralidad sa lipunan. Ang Pranses na manunulat na si Francois Chateaubriand (1768-1848) ay nagpahayag ng kanyang saloobin sa agham nang mas matalas.

Malinaw niyang sinabi na ang ideya ng pagkawasak ay katangian na tampok Mga agham. Ang mga alalahanin tungkol sa paggamit ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik at ang etikal na posisyon ng mga siyentipiko sa isyung ito ay hindi walang batayan. Alam ng mga siyentipiko, higit sa sinuman, ang mga posibilidad na mayroon ang agham para sa parehong paglikha at pagkawasak. Ang isang partikular na nakababahala na sitwasyon sa paggamit ng mga tagumpay ng siyentipikong pananaliksik ay umuunlad sa ika-20 siglo. Ito ay kilala, halimbawa, na pagkatapos ng posibilidad ng isang nuclear reaksyon ay theoretically substantiated, ang pinakadakilang mga siyentipiko sa mundo, simula kay A. Einstein (1879-1955), ay malalim na natanto ang mga kalunus-lunos na kahihinatnan na ang praktikal na pagpapatupad ng pagtuklas na ito ay maaaring humantong sa. . Ngunit, kahit na napagtanto ang posibilidad ng isang mapaminsalang resulta at, sa prinsipyo, salungat dito, gayunpaman pinagpala nila ang Pangulo ng US na lumikha bomba atomika. Hindi na kailangang ipaalala sa iyo kung ano ang banta ng mga sandatang atomic-hydrogen sa sangkatauhan (hindi natin pinag-uusapan ang mga mas modernong pagbabago nito). Mahalaga, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang agham ay lumikha ng isang sandata na maaaring sirain hindi lamang ang sangkatauhan, kundi pati na rin ang kapaligiran nito. Samantala, ang agham sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. gumawa ng gayong mga pagtuklas sa larangan ng genetic engineering, biotechnology, at ang paggana ng katawan sa antas ng cellular na may banta ng pagbabago ng gene code ng tao, at ang pag-asam ng mga psychotropic effect sa Homo sapiens. Para masabi pa sa simpleng wika, pagkatapos ay sa tulong ng naka-target na impluwensya sa mga gene ng isang tao at mga istruktura ng nerbiyos, posible na gawing biorobot siya at pilitin siyang kumilos alinsunod sa isang naibigay na programa. Tulad ng napansin ng ilang mga siyentipiko, sa tulong ng agham posible na ngayong lumikha ng mga kondisyon para sa paglitaw ng isang anyo ng buhay at isang uri ng biorobot na hindi pa umiiral noon. Maaaring wakasan nito ang mahabang yugto ng ebolusyon ng buhay at humantong sa pagkalipol ng kasalukuyang mga tao at biosphere.

Ang ilang ideya kung ano ang naghihintay sa isang tao kung mangyari ang isang bagay na tulad nito ay ibinibigay ng mga pelikulang "horror" ng mga Amerikano, kung saan ang mga hindi maisip na bampira at halimaw ay "namumuno." Ang mga nakamit ng mga agham ng tao at mga bagong tuklas na ginawa sa lugar na ito ay itinaas nang buong pagmamadali ang tanong ng kalayaan ng siyentipikong pananaliksik at ang mulat na responsibilidad ng mga siyentipiko para sa kanilang mga aktibidad. Ang gawaing ito ay napaka, napakakumplikado, na naglalaman ng maraming hindi alam. Ilan lamang sa kanila ang ituturo namin. Una sa lahat, hindi laging posible, sa iba't ibang dahilan, na ganap na suriin ang mga malikhaing resulta at mapanirang epekto ng mga natuklasang ginawa. Samantala, ang impormasyon tungkol sa posibilidad ng kanilang mga mapanganib na kahihinatnan ay nagiging pag-aari ng maraming mga espesyalista at nagiging imposible na patahimikin o itago ang mga ito. Pangalawa, ito ang prestihiyo ng isang scientist. Nangyayari na ang isang mananaliksik ay nag-aaral ng isang partikular na problema sa loob ng maraming taon, o kahit na mga dekada. At sa gayon, nakatanggap siya ng isang makabuluhang resulta, na maaaring agad na mailagay sa kanya sa mga sikat na siyentipiko, ngunit tiyak para sa mga kadahilanang moral na dapat siyang "manahimik", itago ang kanyang pagtuklas, kabilang ang mula sa kanyang mga kasamahan, upang maiwasan ang pagkalat ng impormasyong natanggap. . Sa kasong ito, natagpuan ng siyentipiko ang kanyang sarili mahirap na sitwasyon, nangangailangan moral na pagpili. Ito ay pinalala ng posibilidad na ang ibang tao ay maaaring dumating sa katulad na mga resulta ng siyensya sa ibang pagkakataon, i-publish ang mga ito, at sa gayon ay ipahayag ang kanilang siyentipikong priyoridad.

Sa wakas, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang likas na katangian ng mga ugnayang panlipunan kung saan kailangang mabuhay at magtrabaho ang isang siyentipiko. Ito ay kilala na sa tunggalian sa pagitan ng mga estado o pampublikong entidad, na sa proseso kasaysayan ng tao nagsusumikap para sa pagsupil sa ibang mga tao at maging sa pangingibabaw sa mundo, napakahirap sundin ang mga pamantayang moral. Gayunpaman, sa kabila ng pagiging kumplikado ng problemang ito, ang pambihirang dinamika ng mga pamantayan at kinakailangan sa etika, mga prayoridad na lugar sa bagay na ito, nananatili ang pagbuo ng mga siyentipiko mataas na pakiramdam personal na responsibilidad, ang panlipunang pangangailangan upang ayusin ang mga paksa at, nang naaayon, ang lalim ng pag-unlad ng mga problemang pang-agham. Ang pamamaraang ito ay hindi nagpapahiwatig ng anumang diskriminasyon o paghihigpit sa kalayaan ng pagkamalikhain ng mga siyentipiko. Ang lipunan at bawat siyentipiko ay inaalok lamang ng mga bagong alituntunin na namamahala sa mga katanggap-tanggap na isyung pang-agham, at isang oryentasyon patungo sa pag-aaral ng mga suliraning pang-agham na hindi magiging banta sa pagkakaroon ng sangkatauhan.

1. Ang kakanyahan ng agham, ang mga tungkulin nito at mga pattern ng pag-unlad. 1

2. Pag-uuri ng mga agham. Pang-agham na pamantayan. 2

3. Ang istruktura ng kaalamang siyentipiko, mga antas, pamamaraan at anyo nito. 3

1. Ang kakanyahan ng agham, ang mga tungkulin nito at mga pattern ng pag-unlad.

Ang pangunahing anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay, ang pangunahing "carrier" nito ay agham. Ang "Agham" sa Latin ay nangangahulugang "kaalaman". Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw noong unang panahon, at ang unang pag-uuri ng mga agham ay ibinigay ni Aristotle. Bilang isang independiyenteng globo ng aktibidad, bilang isang sistema ng kaalaman, isang natatanging espirituwal na kababalaghan at institusyong panlipunan nabuo ang agham sa modernong panahon, noong ika-16 hanggang ika-17 siglo, sa panahon ng pagbuo kapitalistang paraan produksyon.

Ang agham ay isang anyo ng espirituwal na aktibidad ng mga tao na naglalayong makabuo ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at kaalaman, na may agarang layunin na maunawaan ang katotohanan at tumuklas ng mga layuning batas. Ang agham ay isang malikhaing aktibidad upang makakuha ng bagong kaalaman at sa parehong oras ang resulta ng aktibidad na ito: isang katawan ng kaalaman na dinala sa isang integral na sistema batay sa ilang mga prinsipyo, lohikal na inayos, pormal sa anyo ng isang teorya. Pang-agham na kaalaman– ito ay kaalaman, nasubok at nakumpirma sa pamamagitan ng pagsasanay, na nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag ang umiiral at hulaan ang hinaharap. Ang kaalamang ito ay pampubliko, dahil ito ay produkto ng aktibidad ng tao at pag-aari ng mga tao.

Ang kahulugan ng buhay ng agham: "Malaman upang mahulaan, umasa upang kumilos."

Ang modernong agham sa pakikipag-ugnayan nito sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao at lipunan ay gumaganap ng mga sumusunod: panlipunang tungkulin:

1. Kultura at ideolohikal: nagbibigay ang agham ng mga sagot sa mga tanong na may kahalagahang ideolohikal (halimbawa, tungkol sa istruktura ng bagay at istruktura ng Uniberso, tungkol sa pinagmulan at kakanyahan ng buhay, tungkol sa pinagmulan ng tao, atbp.), at may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng mga tao. Ang kaalamang pang-agham, bilang mga elemento ng pangkalahatang edukasyon, ay nagiging mahalaga bahagi kultura ng lipunan.

2. Mga tungkulin ng agham bilang direktang produktibong puwersa ng lipunan: sa modernong produksyon ng mga kalakal at serbisyo, ang paggamit ng kaalamang pang-agham ay nagsisilbing kinakailangang kondisyon pagkakaroon at pagpaparami ng maraming uri ng aktibidad. Ang agham ay kumikilos bilang isang makapangyarihang katalista para sa proseso ng patuloy na pagpapabuti ng mga paraan ng produksyon, kagamitan at teknolohiya.

3. Mga tungkulin ng agham bilang kapangyarihang panlipunan: ang siyentipikong kaalaman at pamamaraan ay ginagamit upang malutas ang pinaka iba't ibang problema na nagmumula sa kurso ng panlipunang pag-unlad. Halimbawa, isang problema sa kapaligiran. Paliwanag ng mga sanhi ng mga panganib sa kapaligiran at ang paghahanap para sa mga paraan upang maiwasan ito, unang mga pormulasyon problema sa kapaligiran at patuloy na pagsubaybay sa mga parameter ng mga panganib sa kapaligiran, pagtatakda ng mga layunin para sa lipunan at paglikha ng mga paraan upang makamit ang mga ito - lahat ng ito ay malapit na nauugnay sa agham, na kumikilos bilang isang puwersang panlipunan.

Mga pattern ng pag-unlad ng agham:

1) ang pag-unlad ng agham ay kinokondisyon ng mga pangangailangan ng sosyo-historikal na kasanayan;

2) kamag-anak na kalayaan ng pag-unlad ng agham;

3) pagpapatuloy sa pagbuo ng mga ideya at prinsipyo, teorya at konsepto, pamamaraan at pamamaraan ng agham;

4) unti-unting pag-unlad ng agham, salit-salit na panahon ng ebolusyonaryong pag-unlad at rebolusyonaryong pagkagambala mga teoretikal na pundasyon Agham;

5) interaksyon at ugnayan ng lahat ng bumubuong sangay ng agham;

6) kalayaan sa pagpuna, malayang banggaan ng iba't ibang opinyon, siyentipikong hypotheses;

7) pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng kaalamang siyentipiko;

8) mathematization ng agham.

2. Pag-uuri ng mga agham. Pang-agham na pamantayan.

Sinasalamin ang mundo, ang agham ay bumubuo ng isang magkakaugnay, umuunlad na sistema ng kaalaman tungkol sa mga batas nito. Kasabay nito, nahahati ito sa maraming sangay ng kaalaman (mga espesyal na agham), na naiiba sa bawat isa sa kung anong aspeto ng katotohanan ang kanilang pinag-aaralan. Sa paksa ng kaalaman Ang mga agham ay nakikilala: 1) tungkol sa kalikasan - natural na agham, 2) tungkol sa lipunan - agham panlipunan, agham panlipunan at humanidades, 3) tungkol sa katalusan at pag-iisip. Ang mga hiwalay na grupo ay binubuo ng mga teknikal na agham at matematika. Ang agham ng pinaka-pangkalahatang batas ng katotohanan ay pilosopiya, na, gayunpaman, ay hindi maaaring ganap na maiugnay lamang sa agham.

Sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pananaliksik maglaan mga teoretikal na agham at empirical sciences.

Sa pamamagitan ng pag-andar at nilalayon na layunin matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahing at inilapat na agham. Ang mga pangunahing agham ay naglalayong pag-aralan ang mga batas ng kalikasan, lipunan at pag-iisip. Ang mga batas na ito, gayundin ang mga lugar kung saan sila nagpapatakbo, ay pinag-aaralan ng pangunahing agham sa " purong anyo", sa gayon, nang walang pagsasaalang-alang sa kanilang posibleng paggamit. Ang gawain ng mga inilapat na agham ay ilapat ang mga resulta ng mga pangunahing agham upang malutas ang mga problemang pang-industriya at sosyo-praktikal.

Ang agham bilang isang anyo ng kaalaman, isang uri ng espirituwal na produksyon at isang institusyong panlipunan ay nag-aaral mismo sa tulong ng isang kumplikadong mga disiplina, na kinabibilangan ng kasaysayan at lohika ng agham, ang sikolohiya ng pagkamalikhain sa agham, ang sosyolohiya ng kaalaman at agham, agham. pag-aaral, atbp. Sa kasalukuyan, ito ay aktibong umuunlad pilosopiya ng agham, paggalugad Pangkalahatang katangian pang-agham at nagbibigay-malay na aktibidad, istraktura at dinamika ng kaalaman, ang sosyolohikal na pagpapasiya nito, lohikal at metodolohikal na mga aspeto, atbp.

Mga tiyak na katangian ng kaalaman at kaalamang siyentipiko, pamantayang pang-agham ay:

1. Oryentasyon ng pananaliksik tungo sa layuning katotohanan, dahil kung walang katotohanan, walang agham. Ang katotohanan ay ang pinakamataas na halaga kung saan nagtatrabaho ang mga siyentipiko.

2. Mga dalubhasang wika ng agham, na nabuo ng mga integral na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, batas at iba pa mga perpektong anyo, nakapaloob sa natural o artipisyal na mga wika. Halimbawa, ang mga medikal at biyolohikal na agham ay nakikipag-usap sa Latin; ang matematika, pisika, at kimika ay may sariling mga simbolo at pormula. Ang mga wika ng agham ay dinadalisay, pinagbubuti, at pinupuno ng bagong nilalaman.

3. Ang paggamit ng mga partikular na materyal na paraan sa mga aktibidad na pang-agham, halimbawa, mga teleskopyo, mikroskopyo, accelerator at iba pang kagamitang pang-agham.

4. Paglalapat ng mga espesyal na pamamaraan upang makakuha ng bagong kaalaman.

5. Organic na koneksyon sa pagsasanay at tumuon sa pagsasanay. Nakatuon ang agham sa pagiging "gabay sa pagkilos" para sa pagbabago ng katotohanan at pamamahala ng mga tunay na proseso.

Kasama ng mga nakalistang katangian ng kaalamang pang-agham, mayroon ding mga pamantayan tulad ng panloob na pagkakapare-pareho ng kaalaman, pormal na pagkakapare-pareho nito, eksperimental na pagpapatunay, reproducibility, pagiging bukas sa pagpuna, kalayaan mula sa pagkiling, mahigpit at iba pa.

3. Ang istruktura ng kaalamang siyentipiko, mga antas, pamamaraan at anyo nito.

Ang pang-agham na kaalaman at kaalaman, bilang resulta nito, ay isang integral na pagbuo ng sistema na may kumplikadong istraktura. Istruktura nagpapahayag ng pagkakaisa ng matatag na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng sistema. Ang istraktura ng kaalamang pang-agham ay maaaring iharap sa iba't ibang mga seksyon nito at, nang naaayon, sa kabuuan ng mga tiyak na elemento nito. Ang mga ito ay maaaring: bagay, o paksa na lugar ng katalusan; paksa ng kaalaman; materyal na paraan ng kaalaman; espirituwal na pamamaraan ng kaalaman at mga kondisyon para sa pagpapatupad.

Na may ibang pananaw ng kaalamang siyentipiko nakikilala nito ang mga sumusunod na elemento ng istraktura nito: materyal na katotohanan; ang mga resulta ng paunang paglalahat nito sa mga konsepto; batay sa katotohanan na siyentipikong pagpapalagay (hypotheses); mga batas, prinsipyo at teoryang "lumalago" mula sa mga hypotheses; pilosopikal na saloobin, pamamaraan, mithiin at pamantayan ng kaalamang pang-agham; mga pundasyong sosyokultural at ilang iba pang elemento.

Ang kaalamang pang-agham ay isang proseso, i.e. isang umuunlad na sistema ng kaalaman, ang pangunahing elemento nito ay ang teorya bilang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalaman. Ang kaalamang pang-agham ay naiiba sa pang-araw-araw na kaalaman purposefulness, specificity, malinaw na pagtatala ng mga resulta ng cognition na may mandatoryong teoretikal na pag-unawa. Sa kabuuan, kasama sa kaalamang pang-agham dalawang pangunahing antas: empirical at teoretikal, na organikong magkakaugnay at bumubuo ng isang prosesong nagbibigay-malay.

Naka-on empirikal na antas ng kaalamang siyentipiko nangingibabaw ang sensory cognition (live contemplation). Ang makatwirang kaalaman ay naroroon dito, bagaman ito ay may subordinate na kahulugan. Samakatuwid, ang bagay sa ilalim ng pag-aaral ay makikita pangunahin mula dito Pakikipag-ugnayang panlabas at mga pagpapakita. Koleksyon ng mga katotohanan, ang kanilang pangunahing paglalahat, paglalarawan ng naobserbahan at pang-eksperimentong data, ang kanilang sistematisasyon, pag-uuri at iba pang aktibidad sa pagtatala ng katotohanan - katangiang katangian ng empirikal na kaalaman. Ang empirical na pananaliksik ay direktang naglalayong sa layunin nito. Ito masters ito sa tulong ng tulad mga paraan ng pag-unawa, bilang pagmamasid, paghahambing, eksperimento, pagsusuri, induction, atbp. Ang empirikal na kaalaman ay probabilistikong-tunay na kaalaman.

Teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham ay nauugnay sa pamamayani ng aktibidad ng kaisipan, at ang sensory cognition ay nagiging isang subordinate na aspeto ng cognition. Ang teoretikal na kaalaman ay sumasalamin sa mga phenomena at proseso mula sa kanilang mga panloob na koneksyon at pattern, na naiintindihan sa pamamagitan ng pag-unawa sa empirical na materyal, ang pagproseso nito batay sa mga konsepto, batas, teorya. Sa batayan ng empirical data, isang generalization ng mga bagay na pinag-aaralan, pag-unawa sa kanilang kakanyahan, at ang mga batas ng kanilang pag-iral ay nagaganap dito. Ang pinakamahalagang gawain ng teoretikal na kaalaman– pagkamit ng layunin na katotohanan sa lahat ng pagiging tiyak at pagkakumpleto ng nilalaman nito. Kasabay nito, tulad paraan, tulad ng abstraction (abstraction mula sa isang bilang ng mga katangian at relasyon ng mga bagay), idealization (ang proseso ng paglikha ng mga purong mental na bagay, halimbawa, "punto", "ideal na gas"), synthesis, deduction, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract sa kongkreto at iba pang nagbibigay-malay na paraan.. Sa batayan ng teoretikal na pagpapaliwanag at mga kilalang batas, ang hula at siyentipikong pananaw sa hinaharap ay isinasagawa.

Ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay magkakaugnay, ang hangganan sa pagitan nila ay may kondisyon at gumagalaw. Ang empirikal na pananaliksik, na nagpapakita ng bagong data sa pamamagitan ng mga obserbasyon at eksperimento, ay nagpapasigla sa teoretikal na kaalaman at naglalagay ng bago, mas kumplikadong mga gawain. Sa kabilang banda, ang teoretikal na kaalaman ay nagsa-generalize at nagpapaliwanag ng empirikal na data, bumubuo at nagkonkreto ng sarili nitong nilalaman sa kanilang batayan, nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw para sa kaalamang empirikal, nagtuturo at nagtuturo nito sa paghahanap ng mga bagong katotohanan, nag-aambag sa pagpapabuti ng mga pamamaraan at paraan nito, atbp.

Kaya, ang agham bilang isang integral na dinamikong sistema ng kaalaman ay bubuo, pinayaman ng bagong empirikal na datos at ginagawang pangkalahatan ang mga ito sa isang sistema ng teoretikal na paraan, anyo at pamamaraan ng kaalaman.

Ang mga pangunahing anyo ng pagkakaroon ng kaalamang pang-agham ay: siyentipikong katotohanan, problema, teorya, teorya. Ang mga katotohanan ng agham ay mga anyo ng empirical na kaalaman. Siyentipikong katotohanan– ito ay kaalaman tungkol sa anumang kaganapan, kababalaghan, nakuha sa pamamagitan ng mga obserbasyon at eksperimento, mapagkakatiwalaang napatunayan, naitala sa wika ng agham. Ang mga katotohanan ng agham ay hindi palaging sumasang-ayon sa mga umiiral na pananaw sa isang partikular na isyu, bagay o kababalaghan. Pagdating sa atensyon ng mga siyentipiko, ang isang siyentipikong katotohanan ay nagpapasigla sa teoretikal na pag-iisip at nag-aambag sa paglipat ng pananaliksik mula sa empirical hanggang sa teoretikal na yugto.

Mula sa pagkakasalungatan sa pagitan ng teoretikal na kaalaman at siyentipikong katotohanan, ang anyo ng siyentipikong kaalaman ay lumitaw bilang isang problema. Problema– ito ay kaalaman na sumasalamin sa pagkakaiba sa pagitan ng mga katotohanan ng agham at mga umiiral na konsepto, pananaw sa phenomenon o prosesong pinag-aaralan. Ang problema ay malulutas sa pamamagitan ng paglalagay ng mga gumaganang hypotheses at pagkatapos ay pagsubok sa kanila.

Hypothesis ay isang anyo ng kaalamang pang-agham na nabuo batay sa ilang mga katotohanan at naglalaman ng isang palagay, na ang tunay na kahulugan nito ay hindi tiyak at kailangang patunayan. Sa kurso ng pagpapatunay sa mga iniharap na hypotheses, ang ilan sa mga ito ay naging isang teorya, dahil nagdadala sila ng tunay na kaalaman, habang ang iba ay nilinaw, binago, at tinukoy. Ang iba pa, kung ang pagsubok ay nagbibigay ng negatibong resulta, ay tinatanggihan, na kumakatawan sa isang maling akala.

Ang tugatog ng siyentipikong kaalaman ay teorya bilang lohikal na konklusyon matinik na landas pagsubok at pagkakamali. Teorya– ito ang pinakabinuo na holistic na anyo ng pang-agham na kaalaman, na nagbibigay ng kumpletong pagmuni-muni ng mahalaga, natural na mga koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang isang tunay na siyentipikong teorya ay dapat na obhetibo totoo, lohikal na pare-pareho, integral, may kamag-anak na kalayaan, pagbuo ng kaalaman at impluwensyahan ang kasanayan sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga tao.

Pinagsama ni: Tkacheva E. B.

Ang karamihan ng kaalaman ay nakukuha ng mga tao sa proseso ng pang-araw-araw na pagsasanay at sa pamamagitan ng mga sistemang pang-edukasyon. Ngunit sa lipunan ay matagal nang mayroong isang espesyal na institusyong panlipunan, ang pangunahing layunin nito ay upang makakuha ng sistematiko, teoretikal, konseptwal at napatunayang kaalaman. Ang ganitong institusyon ay ang agham.

Konsepto "ang agham"

Ang agham- isang panlipunang kababalaghan, institusyong panlipunan at sangay ng kultura. Ito ang saklaw ng aktibidad ng tao sa pagkuha at teoretikal na sistematisasyon ng obhetibong tunay na kaalaman tungkol sa pag-iral. Kasama sa agham ang kamalayang pang-agham ng mga paksa nito, mga institusyong pang-agham at ugnayang siyentipiko. Ang mga relasyong pang-agham ay ang pagkakaisa ng komunikasyong pang-agham, pag-uugali at aktibidad ng mga paksa nito. Ang pang-agham na kamalayan ay binubuo ng siyentipikong kaalaman, isang sistema ng mga emosyon at damdamin, mga volitional states at value orientations na lumitaw at lumilitaw sa proseso ng pagkuha ng kaalaman at ang sistematisasyon nito.

Kadalasan, ang agham ay nauunawaan lamang bilang isang katawan ng espesyal na kaalaman na inihahambing sa iba pang teoretikal, ngunit hindi pang-agham na kaalaman, pati na rin sa kaalaman ng isang pang-araw-araw na praktikal na kalikasan. Sa isang mas mahigpit na paggamit ng mga konsepto, ang naturang kaalaman ay hindi agham, ngunit siyentipikong kaalaman bilang isang elemento ng kamalayan ng mga paksa at lahat ng agham.

Termino "ang agham" ginamit sa isang kolektibong kahulugan upang limitahan ito mula sa sining, edukasyon, buhay ng impormasyon at iba pang mga phenomena ng lipunan, pati na rin sa isang mas tiyak na saklaw - na may kaugnayan sa mga katulad na lugar ng kolektibong agham o indibidwal na agham: eksaktong agham, humanities, physics, biology, sociology, atbp.

Ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay may sariling organisasyon at mga prinsipyo ng pagpapatakbo, mga koneksyon sa koordinasyon at subordination, mga paraan ng kontrol at pag-uulat, at mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa iba't ibang uri ng pagsasanay.

Sa kultura ng lipunan, nailalarawan nito ang antas ng kaalaman at karunungan ng isang tao sa kalikasan, buhay panlipunan at sa kanyang sarili. Ang pang-agham na globo ngayon ay isa sa mga paraan at kinakailangang elemento ng nilalaman ng buhay ng lipunan bilang buhay kultural, isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad (sibilisasyon) ng estado.

Ang agham ay isang larangan ng espesyal mga aktibidad sa pananaliksik naglalayong pag-aralan ang kalikasan, lipunan at tao. Ang pangunahing layunin ng agham at ang layunin nito ay makakuha ng tunay na kaalaman gamit ang mga pamamaraan at anyo nito, pamamaraan ng pagbibigay-katwiran at pagpapatunay.

Ang conceptual apparatus ay ang pangunahing tool sa pananaliksik sa agham at ang lohikal na anyo ng pagpapahayag ng nakuhang kaalaman. Ang iba't ibang mga katangian ng agham ay pinatutunayan na nagpapaiba nito sa ibang mga lugar ng espirituwal na buhay at mga aktibidad.

• Ang agham ay makatwiran, dahil ang pamamaraan ng pag-unawa at kaalaman mismo ay nauugnay lalo na sa abstract na lohikal na pag-iisip, na tumatakbo sa mga konsepto at paghuhusga, kasama ang pagtuklas ng mga mahahalagang katangian at mga pattern ng object ng cognition.
• Ang agham ay sistematiko, sa pangkalahatan ay makabuluhan, pangkalahatan, kritikal. Ang kanyang kaalaman ay lubos na maaasahan dahil maaari itong ma-verify. Ngunit ang siyentipikong kaalaman at pananaliksik mismo ay maaaring naglalaman ng mga maling akala at maling kaalaman.
• Ang agham ay naiiba sa pilosopiya dahil hindi nito pinag-aaralan ang pag-iral sa kabuuan, ngunit ang mga tiyak na uri at anyo lamang nito, bagama't ang pilosopiya ay naglalaman ng siyentipikong kaalaman kung ito ay nagpapakita ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay ng pilosopikal na kaalaman at napapatunayan.
• Ang agham ay naiiba rin sa relihiyon, mistisismo, at mitolohiya sa katotohanan ng materyal na mga bagay ng pananaliksik, gayundin sa katotohanan na mga konseptong siyentipiko, mga paghatol at hinuha, bukas na mga pattern at teoretikal na konsepto ay may layuning nilalaman. Ang mga ito ay magagamit ng mga tao sa mga praktikal na gawain upang magparami ng materyal at espirituwal na kultura.
• Mula sa sining, na sumasalamin sa katotohanan higit sa lahat sa emosyonal, sa batayan ng pakiramdam at empatiya sa pamamagitan ng pang-unawa ng maganda, kahanga-hanga, trahedya at komiks, ang agham ay naiiba sa kalubhaan at "pagkatuyo" ng mga paghatol, oryentasyon patungo sa tumpak, rasyonal-teoretikal na kaalaman.

Ngunit imposibleng sabihin na ang agham ay walang kabuluhan at insensitive sa paggana nito. Isang napaka-emosyonal, masayang “eureka!” Ang (“natagpuan!”) ay kabilang sa sinaunang Greek scientist na si Archimedes, na nakatuklas ng batas ng hydrostatics. Sa agham, tulad ng sa ibang mga lugar ng buhay, kumikilos ang mga tao. Hindi sila walang stress at epekto, halaga at emosyonal-sensory perception ng realidad at kanilang sariling pananaliksik, pagpapakita ng kalooban at responsibilidad.

Ang istruktura ng pinagsama-samang agham ay maaaring iharap sa iba't ibang batayan. Depende sa mga pangunahing lugar ng pananaliksik, ang mga agham ay nahahati sa natural (tungkol sa kalikasan), humanitarian o panlipunan (tungkol sa tao bilang isang indibidwal at tungkol sa lipunan), at teknikal (tungkol sa teknolohiya). Kasama sa isang espesyal na grupo ang mga agham sa matematika, synergetics, pilosopiya, ang kaalaman kung saan ay unibersal. Kasama sa bawat pangkat ng mga agham malaking bilang ng mga tiyak na agham, na ang proseso ng pagkita ng kaibhan ay nagpapatuloy.

Ito ay pinaniniwalaan na ngayon ay may higit sa 15 libong medyo independiyenteng mga disiplinang pang-agham na nagpatunay sa kanilang paksa at lugar ng pananaliksik, na mayroong isang kategoryang kagamitan, tauhan at materyal at teknikal na base.

Ayon sa likas na katangian ng kaalaman, ang pinagsama-samang agham ay maaaring nahahati sa pangunahing at inilapat na mga agham. Ang relativistic physics, quantum mechanics, higher mathematics, chemistry, cosmology, synergetics, anthropology, genetics at iba pang mga agham ay ginalugad ang pinakamasalimuot na mga fragment ng pag-iral. Karamihan sa mga kaalaman sa naturang mga agham ay hypothetical, batay sa mga pagpapalagay at puwersa lohikal na pag-iisip mahirap i-verify ang mga mananaliksik. Ang kaalaman sa mekanika, agrochemistry, heograpiya, at maraming kaalaman sa teknolohiya ay madaling mapatunayan at direktang ginagamit sa pagsasanay.

Ang panloob na istraktura ng bawat indibidwal na agham ay kinabibilangan ng isang bilang ng mga kinakailangang elemento: isang konseptwal na kagamitan, isang hanay ng mga teoretikal na konsepto at turo; pamamaraan ng pananaliksik, siyentipikong tauhan at kanilang pagsasanay, siyentipikong institusyon, materyal, teknikal at pinansyal na base, laboratoryo at eksperimentong base, sistema ng impormasyon, ugnayang pang-agham. Ang kahalagahan ng isa o isa pang istrukturang elemento sa bawat partikular na agham ay maaaring magkaiba.

Ang agham bilang bahagi ng isang sibilisadong kultural na lipunan

Nang walang agham sa modernong lipunan ang kapangyarihang intelektwal at produksyon nito at ang seguridad ng estado ay imposible. Ang agham ay naging isang mahalagang pamantayan para sa sibilisasyon at kultura ng mga tao. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ang bumubuo sa pangunahing takbo ng makasaysayang pag-unlad sa pagpasok ng ika-20-21 siglo. Ngunit ang saloobin sa agham ay nabuo sa dalawang paraan. Ang kilusang siyentipiko ay nagpapahayag ng pagtitiwala sa agham. Ito ay kinikilala bilang isa sa mga pangunahing halaga ng lipunan at isang nangingibabaw na kadahilanan sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga tagasuporta ng anti-scientism ay pinupuna ang agham para sa mga pagkakamali at nakikita ito bilang pangunahing sanhi ng mga phenomena ng krisis, kapaligiran at panlipunang pandaigdigang mga problema. Naniniwala sila na ang agham ay limitado sa kakayahan nitong lutasin ang major at matinding problema panlipunang pag-unlad, pagalit sa mga tao, negatibong nakakaapekto sa kultura.

Ang mga ugat ng scientism at anti-scientism ay may layunin na batayan, dahil ang agham ay magkasalungat at may epekto sa tao at lipunan, kapwa positibo at negatibo. Sa mga pundasyong ito ay idinagdag ang mga subjective na ideolohikal at pampulitika na interpretasyon ng papel ng agham sa lipunan. Samakatuwid, kahit ngayon ang agham ay nakikita sa lipunan nang hindi maliwanag: may tiwala at kawalan ng tiwala, may pag-asa at kawalan ng pag-asa, may optimismo at pesimismo. Ngunit ito ay malinaw na ang lipunan ay hindi magagawa nang walang agham sa ika-21 siglo.

Ang agham ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan. Ang tungkulin ng agham ay nauunawaan bilang panlabas na pagpapakita ang isa o higit pang mahahalagang katangian nito. Ang mga pag-andar ay nagpapakita ng mga posibilidad at kakayahan ng agham na lumahok sa paglutas ng mga pangunahing problema ng buhay ng lipunan, sa paglikha ng mas kanais-nais na mga kondisyon at nilalaman para sa buhay ng mga tao, sa pagbuo ng kultura.

Ang mga tungkulin ng agham ay: ideological, methodological, cognitive, axiological, communicative, informational, kritikal, prognostic, atbp. Ang agham ay bubuo, una sa lahat, isang siyentipikong larawan ng mundo bilang isang katawan ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at tao. Sa prosesong ito, ang isang nagbibigay-malay (epistemological) function ay ipinahayag, pati na rin ang isang pananaw sa mundo, dahil ang siyentipikong larawan ng mundo (pagiging) ay hindi umiiral sa dalisay nitong anyo sa isipan ng mga tao. Ito ay iniuugnay ng isang tao na may pang-araw-araw, mitolohiya, relihiyoso, pilosopikal na pag-unawa sa mundo, at patuloy na muling sinusuri.

Sa batayan ng isang medyo motley at magkakaibang pangkalahatang personal na larawan ng mundo, ang indibidwal ay bumubuo ng isang saloobin sa kanyang sarili, sa ibang mga tao at sa kanilang kalikasan. Ang muling pag-iisip ng larawan ng mundo ay isinasagawa kaugnay ng mga pangangailangan at interes, mithiin at pamantayan ng buhay. Ang kaalamang nabago sa ganitong paraan ay nakakakuha ng halaga para sa paksa at inihahambing sa mga halaga ng iba pang mga paksa at ng buong lipunan. Ito ay nagpapakita ng axiological function ng agham.

Sa modernong lipunan, ang pang-agham na kaalaman ay bumubuo sa pangunahing nilalaman ng impormasyon bilang kaalaman na umiiral nang independyente sa mga entidad kung saan ito nakuha. Ang impormasyon ay naka-imbak sa mga teknikal na aparato at nakasulat na mga mapagkukunan. Ito ay gumaganap bilang isa sa mga pagpapakita ng impormasyon sa mas malawak na pag-unawa nito - bilang isang resulta ng pagmuni-muni ng mga materyal na bagay ng mga katangian at katangian ng iba pang mga bagay na nakikipag-ugnayan sa kanila. Ang kaalaman bilang impormasyon ay inilaan para sa iba pang mga paksa. Ang dami ng impormasyon ay patuloy na lumalaki. Ang impormasyong pang-agham ay nadoble tuwing 10-15 taon sa ika-20 siglo. 90% ng lahat ng mga siyentipiko na kilala sa buong kasaysayan ng lipunan ay mga mananaliksik ng ika-20 siglo. Nakakuha sila ng kaalaman sa higit sa 15 libong iba't ibang partikular na agham. Samakatuwid, ang computer science ay mabilis na umunlad. Ito ay kumakatawan sa isang espesyal na sangay ng agham kung saan ang akumulasyon, sistematisasyon, imbakan at pamamahagi ng kaalaman sa mga gumagamit ay isinasagawa gamit ang mga awtomatikong teknikal na sistema. Ang agham ay nakakuha ng isang nagbibigay-kaalaman na function. Sa pagdating ng computer science, naging mas malakas ang communicative function ng science.

Pananaliksik sa agham: mga uri at pamamaraan

Ang kaalamang pang-agham ay nakukuha sa pamamagitan ng espesyal na pananaliksik, sa pamamagitan ng paggamit ng napatunayan at bagong binuo na pamamaraan. Ang pamamaraan ng anumang agham ay binubuo ng tatlong pangunahing mga bloke:

1. isang hanay ng mga paunang kinakailangan at prinsipyo ng pananaliksik;
2. sistema ng mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman;
3. teoretikal na pagbibigay-katwiran ng mga pamamaraan na ginamit, kabilang ang pagbuo ng mga tiyak na pamamaraan at mga pamamaraan ng pananaliksik.

Sa metodolohiya siyentipikong pananaliksik Pinatutunayan ng pilosopiya ang mga paunang prinsipyo: pagmuni-muni, pagkilala sa pagiging, pagkakaisa ng sensual at rasyonal sa katalusan, determinismo, atbp. Ito ay gumagawa ng pangkalahatan at pangkalahatang mga pangangailangang sosyolohikal para sa aktibidad na pang-agham at nagbibigay-malay: ang pagkakaisa ng paksa at bagay ng katalusan, paggalaw at pahinga, absoluteness at relativity, finitude at infinity , objectivity at subjectivity, symmetry at asymmetry, positibo at negatibo, atbp. Ang ugnayan ng katalusan, ang pag-aaral ng mga bagay sa pamamagitan ng mga kontradiksyon ay ang pinakamahalagang simula metodolohikal na batayan anumang pananaliksik.

Ang mga partikular na agham ay gumagamit ng mga prinsipyo at pangangailangang pilosopikal, at iba pang mga probisyong pamamaraan. Ngunit mayroon din silang sariling pamamaraan. Oo, sa natural na agham ang pinakamahalagang prinsipyo ay: relativism, constructivism, structure, attribution, movement, evolution, catastrophism, verifiability of knowledge, etc.

Ang mga humanidades ay ginagabayan ng mga prinsipyo ng humanismo, katarungang panlipunan, pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay, pagkakaiba-iba makasaysayang proseso, ebolusyon at rebolusyon, demokrasya, seguridad; kultural, pormasyon, sibilisasyon, historikal at iba pang mga pamamaraang.

Ang mga prinsipyo, diskarte at pangkalahatang pangangailangan ng siyentipikong pananaliksik ay tinukoy sa mga pamamaraan. Ang isang paraan ng pag-unawa ay isang pamamaraan, landas, pamamaraan, diskarte o anumang iba pang nakaayos na mental at praktikal na aktibidad ng isang tao upang makakuha ng kaalaman. Batay sa kanilang mga lugar ng aplikasyon, ang mga pamamaraan ng katalusan ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: mga pamamaraan ng extra-siyentipiko at pang-agham na katalusan. Maraming mga pamamaraan ng extra-scientific na kaalaman ay mga pamamaraan din ng siyentipikong pananaliksik, ngunit ang pamamaraan para sa kanilang aplikasyon ay iba.

Halimbawa, ang eksperimento bilang isang paraan ng pag-unawa ay ginagamit sa pang-araw-araw na praktikal at siyentipikong kaalaman. Ngunit sa larangang pang-agham, ang eksperimento ay sinamahan ng isang teoretikal na katwiran, isang espesyal na materyal, teknikal at laboratoryo na base, at pamamaraan. Ang isang eksperimento sa agham ay maaaring isagawa alinman sa direktang bagay ng pananaliksik o sa modelo nito. Ito ay may sariling mga yugto at pamamaraan ng pagsubok sa nakuhang kaalaman.

Depende sa mga antas ng katalusan, ang mga pamamaraan ay pinagsama sa dalawang grupo: mga pamamaraan ng pandama at mga pamamaraan ng abstract-logical cognition. Sa pang-agham na katalusan, ang mga pamamaraan ng abstract logical cognition ay pangunahing ginagamit: pagsusuri, synthesis, pagkakatulad, abstraction, atbp. Ngunit ang mga pamamaraan ay maaari ding gamitin kaalaman sa pandama: pagmamasid, pakikinig, pagtatanong, paglalahat, atbp.

Mga paraan ng pag-unawa Magkaiba rin sila sa antas ng pangkalahatan. Mayroong pangkalahatan, pangkalahatan at partikular na mga pamamaraan. Kaugnay ng pang-agham na kaalaman, ang mga ito ay tinatawag na unibersal, pangkalahatang siyentipiko at partikular. Kasama sa mga pangkalahatang pamamaraan ang pilosopikal, matematika, semiotiko at iba pa. Ang pangkalahatan o pangkalahatang mga siyentipikong pamamaraan ay ginagamit sa pag-aaral ng mga uri at anyo ng pagiging sa pamamagitan ng malaking bilang ng mga agham. Ang mga partikular na pamamaraan ay ginagamit sa isa o higit pang mga kaugnay na agham.

Taliwas sa extra-scientific na kaalaman, kung saan nangingibabaw ang pang-araw-araw o theoretical-speculative, sensory o abstract-logical comprehension, ang siyentipikong kaalaman ay batay sa empirical at theoretical (rational) na pananaliksik. Pananaliksik mula sa obserbasyon nag-iipon ng paunang kaalamang pang-agham upang patunayan ang iba't ibang mga pagpapalagay o subukan ang umiiral na kaalaman. Teoretikal na pananaliksik kinukumpleto ang siklong pang-agham-kognitibo, bumubuo ng rasyonal-teoretikal na kaalaman sa anyo ng mga turo, teorya, at konsepto. Karaniwan, ang mga turo ay sumasalamin panlipunang pag-unlad, at ang mga teorya ay sistematikong kaalaman tungkol sa kalikasan at tao. Ang isang konsepto ay isang medyo hindi kumpletong teorya o pagtuturo. Ang pinakatumpak na anyo ng pagpapahayag ng kumpletong kaalamang siyentipiko ay teorya.

Ang empirical at teoretikal na pang-agham na kaalaman ay magkakaugnay. Ito ang mga kinakailangang yugto ng anumang pananaliksik, pagkakaroon ng karaniwan at mga tampok. Ang kanilang pagkakapareho ay, una sa lahat, ang layunin: upang makakuha ng matibay at napatunayang kaalaman, pati na rin ang isang bagay ng pananaliksik. May mga pagkakaiba sa pagitan ng empirical at teoretikal na yugto ng pananaliksik, kapag ang ilang mga paksa ay kasangkot sa eksperimentong kaalaman, at iba pang mga paksa ay kasangkot sa teoretikal na kaalaman. Ang bawat yugto ay gumagamit ng sarili nitong mga pamamaraan ng pag-unawa.

Ang mga empirikal na pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng: obserbasyon, paghahambing, pagkakaiba-iba, paglalahat, paglalarawan, pagsukat, pag-aaral ng mga dokumento, atbp. Ang pinakamahalaga at karaniwang pamamaraan ay eksperimento.

Binubuo ito sa muling paglikha ng natural o artipisyal na mga kondisyon para sa paggana ng bagay ng pag-aaral upang mas tumpak na pag-aralan ang mga katangian, istraktura, at mga pattern nito. Ang eksperimento ay maaaring quantitative at qualitative, full-scale at modelo. Ang quantitative o qualitative na natural na pag-eeksperimento ay direktang isinasagawa gamit ang object ng kaalaman sa natural o espesyal, espesyal na nilikha na mga kondisyon. Ang eksperimento ng modelo ay hindi lamang quantitative at qualitative varieties. Ang isang mental o computer na modelo ng isang bagay ng kaalaman ay maaaring mabuo, pati na rin ang isang materyal at layunin na kopya-analogue ay maaaring muling likhain sa isang sukat na maginhawa para sa pananaliksik. Kaya, materyal na modelo Ang hydroelectric power station ay nilikha sa isang mas maliit na sukat, at ang atomic na modelo ay nilikha sa isang pinalaki na sukat. Ang isang modelong eksperimento ay ginagamit kapag ang direktang pag-aaral ng bagay ng kaalaman ay mahirap o imposible. Maraming iba pang mga pamamaraan ang ginagamit sa isang eksperimento: pagmamasid, pagsukat, paghahambing, pagbabago ng mga kondisyon, atbp.

Ang mga teoretikal na pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay kinabibilangan ng: idealization, formalization, abstraction, analysis, synthesis, analogy, induction, deduction, atbp. Ang idealization, halimbawa, ay binubuo sa mental o layunin na paglikha ng isang sample ng isang bagay ng kaalaman, ang pinaka posibleng kopya ng perpekto at ninanais na kaalaman at ang bagay na sinasalamin nito. Ang pinakakaraniwang ideyalisasyon ay ang mga imaheng pangkaisipan at teoretikal (mga modelo) perpektong tao o isang maayos na lipunan.

Ang pormalisasyon ay nagsasangkot ng paglikha ng isang modelo ng bagay ng kaalaman gamit ang mga artipisyal na wika o mga anyo ng lohikal na pag-iisip. Ang abstraction ay kumakatawan sa isang pansamantalang pagkagambala sa proseso ng pag-unawa mula sa mga katangian at elemento ng nilalaman ng bagay ng pag-aaral na sa sandaling ito hindi bumubuo ng mga layunin ng kaalaman. Ang mga unibersal na konsepto ay may pinakamalaking abstraction. Ang mga ito ay unibersal, may pangunahing pilosopikal at ideolohikal na katangian, at sumasalamin sa pinakamahalaga at lubhang malawak na katangian at koneksyon ng pagiging. Ang mga konsepto tulad ng "pagiging", "materyal", "ideal", "koneksyon", "pagbabago", "kapayapaan" at iba pa ay pangkalahatan, ngunit ang pinaka "mahirap" sa nilalaman.

Habang ang mga konsepto ay nagiging mas tiyak, ang kanilang nilalaman ay pinayaman, na lumilikha ng mga pagkakataon para sa indibidwalisasyon at pag-type ng mga bagay na sinasalamin ng mga konseptong ito. Ang idealization at formalization ay maaaring ituring na mga uri ng abstraction. Ang pagkakatulad, induction at deduction ay mga pamamaraan ng higit na pormal na lohikal na katalusan. Mayroong maraming iba pang mga pamamaraan ng pang-agham at teoretikal na kaalaman. Ginagamit ang mga ito nang pili, dapat na tumutugma sa layunin at layunin ng pag-aaral, at dapat pag-aari ng paksa ng kaalaman. Ang lahat ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay nauugnay sa posibilidad ng pagsubok ng kaalaman na nakuha gamit ang ilang mga pamamaraan, gayundin sa mga pangunahing anyo ng kaalamang pang-agham.

Pang-agham na kaalaman

Ang anyo ng pang-agham na kaalaman ay isang relatibong independiyenteng pagpapahayag ng cognitive cycle at ang mga resulta nito sa iba't ibang yugto at yugto ng pananaliksik.

Ang karaniwang disenyo ng pananaliksik ay:

• pagtuklas ng anumang mga hindi pagkakapare-pareho sa paggana ng mga bagay at proseso ng katotohanan sa umiiral na kaalamang pang-agham o ang pangangailangan para sa isang espesyal na pag-aaral ng mga bagong likhang kultural na phenomena, mga bagong elemento ng pag-iral. Nabuo ang layunin at layunin ng pananaliksik, nabuo ang isang metodolohiya at pinipili ang mga pamamaraan, sinusuri ang umiiral na materyal at teoretikal na batayan;
• posibleng mga opsyon para sa pagsasagawa ng pag-aaral at ang mga inaasahang resulta nito ay ginagawa;
• pagsasagawa ng pananaliksik mismo sa empirical at theoretical (rational) na antas;
• pagsasama-sama ng mga resulta ng pananaliksik at ang kanilang pagpapahayag sa mga sign system.

Ang bawat isa sa mga karaniwang natukoy na yugto na ito ay tumutugma sa sarili nitong mga anyo ng kaalamang siyentipiko. Ang mga pangunahing:

1. siyentipikong katotohanan;
2. problema;
3. hypothesis;
4. patunay o pagtanggi;
5. teorya.

Siyentipikong katotohanan kumakatawan sa isang katotohanan ng realidad na ipinahayag sa pamamagitan ng agham, na hindi tumutugma sa umiiral na teoretikal na pagpapaliwanag ng proseso kung saan ito nabibilang. Ang isang katotohanan ng agham ay maaari ding lumitaw sa kurso ng bago kinakailangang pananaliksik iba't ibang larangan ng buhay. Ang isang katotohanan ng agham ay nagsasaad ng mga kaganapan, katangian ng mga bagay at kababalaghan, at iba pang natuklasang mga inobasyon na kailangang pag-aralan at ipaliwanag sa agham. Ang nilalaman ng isang siyentipikong katotohanan ay maaaring isang hindi naobserbahan, hindi natukoy, ngunit ipinapalagay na kaganapan o proseso. Isa o isang hanay ng mga siyentipikong katotohanan ang bumubuo sa paksa ng pananaliksik. Ang lugar ng katotohanan kung saan nabibilang ang mga katotohanan ng agham ay ang object ng pananaliksik.

Ang ikalawang yugto ng kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang problema bilang isang anyo ng pagpapahayag ng kaalaman. Suliraning pang-agham- isang tanong o grupo ng mga tanong na may layunin na lumitaw sa proseso ng pag-unawa sa mga siyentipikong katotohanan, ang mga sagot na kung saan ay napakahalaga para sa agham at kasanayan. Ang isang siyentipikong problema ay nabuo gamit ang siyentipikong kagamitan at naglalayon sa isang medyo malalim at komprehensibong pag-aaral ng mga katotohanan ng agham at ang mga katotohanan ng katotohanan.

Ang paglalahad (pagbalangkas) ng isang siyentipikong problema ay nangangahulugan ng alinman sa paggamit ng isang umiiral na paradigm, o pagbuo ng mga bagong panimulang prinsipyo at pundasyon, ideya at pamantayan na bumubuo sa nilalaman ng isang radikal na naiibang solusyon sa isang siyentipikong problema. Ang mga pagbabago sa paradigma sa agham ay kadalasang nauugnay sa mga rebolusyong siyentipiko. Ang mga halimbawa ng mga siyentipikong rebolusyon na nagpapahiwatig ng pagbabago sa mga paradigma ay kinabibilangan ng: ang heliocentric na konsepto ng Copernicus, ang ebolusyonaryong doktrina ni Darwin, ang teorya ng relativity ni Einstein, at maraming mahuhusay na pagtuklas sa matematika at pisika sa pagpasok ng ika-19-20 siglo. Ang mga rebolusyon sa agham ay nagdudulot ng pagbabalangkas at solusyon ng mga bago, masalimuot at makabuluhang problema para sa lipunan. Ang agham ay lumilipat sa higit pa mataas na lebel pag-unlad. Ang matagumpay at tumpak na pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema batay sa mga bagong siyentipikong katotohanan ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa matagumpay na pananaliksik.

Ang susunod na hakbang (yugto) ng siyentipikong pananaliksik ay ang pagbuo ng isang programa. Ito ay nabuo sa kurso ng pagkakaiba-iba ng problema sa mas tiyak na mga pagpapalagay at ang lohika ng kanilang pagbibigay-katwiran, at pagtukoy sa mga yugto at pamamaraan. Ang mga lohikal na nauugnay o magkasalungat na solusyon sa isang siyentipikong problema ay nabuo sa mga hypotheses.

Hypothesis- isang anyo ng pananaliksik at lohikal na pag-iisip na kumakatawan sa isang makatwirang solusyon sa isang problema o bahagi nito upang matukoy ang mga sanhi at pattern ng paksa ng pananaliksik. Ang isang hypothesis sa bagay na ito ay naiiba sa anumang mga hula, pagpapalagay, imahinasyon dahil ito ay batay sa mga katotohanan ng agham, ginagamit nito ang mga kategorya ng agham. Ang hypothesis ay inihaharap batay sa mga kilalang batas at teorya, ngunit maaaring pagkatapos ay hindi naaayon sa kanila.

Ang hypothesis ay isang siyentipikong palagay na ipinahayag nang simple at malinaw sa wika ng agham. Dapat itong ma-verify, i.e. dapat may tunay na posibilidad na patunayan o pabulaanan ito. Sa simula, ang isang hypothesis ay binuo (ang mga katotohanan ng agham ay naipon, sinusuri at pangkalahatan sa kanilang pangunahin, haka-haka na paliwanag), pagkatapos ito ay nasubok (batay sa mga pamamaraan at anyo ng lohikal na pag-iisip, paghahambing ng mga lohikal na konklusyon sa mga orihinal) . siyentipikong katotohanan), at pagkatapos ay napatunayan (empirical na pananaliksik, paghahambing ng nakuha na kaalaman sa mga katotohanan ng katotohanan, pagpapatunay ng mga konklusyong pang-agham).

Sa kurso ng pagpapatunay ng isang hypothesis, ang mga siyentipikong katotohanan na sumasalungat sa alam nang kaalaman ay ipinaliwanag, ang mga bagong katangian, istruktura, at mga batas ng mga bagay ng pag-iral ay napatunayan. Ang batas sa agham ay itinatag na mahalaga, kinakailangan, layunin, panloob, unibersal para sa isang tiyak na klase ng mga phenomena at paulit-ulit na koneksyon ng pagkakaroon. Ang batas ay ang pinakamahalagang link at batayan ng siyentipikong teorya. Ang pagbibigay-katwiran sa proseso ng pagpapatunay ng isang hypothesis ng mga bagong katangian at koneksyon ng bagay ng pag-aaral ay nabuo sa isang lohikal na sistema ng kaalaman, na tinatawag na isang teorya.

Teorya ay ang huling anyo ng proseso ng siyentipikong kaalaman. Kinakatawan nito ang kabuuan ng maaasahang kaalamang siyentipiko tungkol sa isang tiyak na bahagi ng pag-iral. Ang kaalaman ay sistematiko, lohikal na magkakaugnay at kumakatawan sa isang holistic na konsepto (pagtuturo). Ang teorya ay naglalaman ng mga paghatol batay sa kung saan ang mga bagong paghatol ay maaaring makuha gamit ang mga paraan at pamamaraan ng lohikal na pag-iisip. Ang teorya ay naglalaman ng posibilidad ng foresight, dahil kabilang dito ang mga bukas na batas at mga prinsipyo ng kasunod na kaalaman. Ipinapaliwanag ng teorya ang mahahalagang paggana ng mga fragment ng pag-iral at may heuristic function. Hinihikayat nito ang mga bagong pananaliksik at pagtuklas. Ang teorya ay karaniwang isang bukas na anyo ng siyentipikong kaalaman. Maaari itong dagdagan ng bagong kaalaman, at ang mga "katotohanan" na iyon na pinabulaanan o hindi nakahanap ng aplikasyon sa pagsasanay ay maaaring ituring na nawala ang kanilang pagiging maaasahan o halaga. Ang teorya ay pare-pareho sa pag-unlad at pagpapabuti nito.

Ang pangunahing gawain ng anumang agham ay upang makakuha ng hindi lamang tunay na kaalaman, ngunit upang pagsamahin ito sa isang teorya - isang medyo malakihan at malalim na sistematikong kaalaman sa konsepto.

Konsepto "teorya" ginamit sa dalawang iba pang kahulugan. Ang teorya ay nangangahulugang anuman, hindi kinakailangang totoo, ngunit sistematikong kaalaman gamit ang isang kategoryang kagamitan at lohikal na pag-iisip. Ang mga teoryang nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng Diyos, mga teoryang okulto-mistikal, maraming panlipunang utopia ay mga halimbawa ng maluwag na paggamit ng terminong ito bilang isang teoryang totoo sa siyensiya. Konsepto "teorya" may kaugnayan din sa konsepto "pagsasanay".

Sa relasyong ito, ang teoretikal ay sumasaklaw sa lahat ng nilalaman, pamamaraan at anyo ng pagpapakita ng kamalayan ng mga paksa. Sa kamalayan, sa damdamin at isip - ang lahat ay, parang, teoretikal (hindi pa nakapaloob sa buhay), at ang mismong buhay ng mga tao, ang kanilang konkretong aktibidad sa malikhaing ay pagsasanay.

Ang mga teoryang pilosopikal ay naglalaman ng kaalamang pang-agham at teoretikal sa kanilang nilalaman kung maaari silang patunayan o pabulaanan ng eksperimento, i.e. suriin. Kaya, ang mga batas sa pilosopikal ay napapatunayan sa kaso kapag ang mga ito ay inilapat (ang kanilang pagkilos ay pinag-aralan) sa mga tiyak na bagay ng pag-iral. Ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad, pag-asa sa sanhi-at-epekto, ang kaugnayan sa pagitan ng kakanyahan at kababalaghan, nilalaman at anyo, at iba pang kaalamang pilosopikal ay napapatunayan sa siyensiya.

Ngunit, gaya ng nabanggit, ang pagiging tiyak ng pilosopiya ay ang marami sa mga postulate nito ay may katangiang ideolohikal at nakabatay sa malayang pagpili ng isang punto ng pananaw o iba pa. Ang gayong kaalamang pilosopikal ay likas na teoretikal, ngunit ang tanong ng katotohanan nito ay hindi tama. Ang kaalaman tungkol sa maraming katangian ng pagiging at iba pang katulad na kaalaman ay hindi nangangailangan ng pang-eksperimentong pag-verify. Kung, halimbawa, ang pag-iral sa kabuuan ay may anumang mga hangganan o kung wala ang mga ito - ito ay mahalaga para sa pamayanan ng tao at naging palaging interes sa loob ng maraming siglo.

Ang pilosopiya ay isang agham; mayroon itong mga pangunahing katangian ng agham bilang isang panlipunang kababalaghan. Ngunit ang kaalamang pilosopikal, mula sa punto ng pananaw ng mga tunay na katangiang pang-agham, ay hindi lahat ganoon. Naglalaman din ito ng worldview at theoretical part, kapag ang tanong ng katotohanan, i.e. tungkol sa kasapatan ng kaalaman sa layon ng kaalaman ay hindi at hindi dapat itaas.

Ang kaalaman sa pilosopikal na pananaw sa mundo ay batay sa malayang pagpili, sa likas na karapatan ng isang tao na malayang pumili ng uri ng pananaw sa mundo at sundin ito sa pagsasanay.

Kaya, ang agham sa modernong lipunan ay isang mahalagang katangian. Ang agham Ito ay lubos na magkakaibang sa nilalaman nito at mga lugar ng pananaliksik.