Sino ang nag-ayos ng inalis na serfdom. Parehong hindi nasisiyahan ang mga magsasaka at may-ari ng lupa

Ang serfdom ay isang kababalaghan na binanggit ng maraming istoryador at manunulat noong panahong iyon negatibong emosyon. Ito ay nauunawaan, dahil ang serfdom ay nakagapos hindi lamang sa kalayaan ng mga tao, kundi pati na rin sa kanilang mga pagkakataon para sa pag-unlad. Sasabihin sa iyo ng artikulong ito kung kailan pinagtibay at inalis ang serfdom.

Upang maunawaan kung kailan at bakit inalis ang serfdom, kinakailangan na maging pamilyar sa kakanyahan nito at ang kasaysayan ng pinagmulan nito.

Ano ang serfdom

Ang serfdom ay isang matigas na anyo ng kapangyarihang pyudal. Nagmula ito sa mga bansang European bago pa man ito pinagtibay sa Russia at nagkaroon ng napaka negatibong epekto sa komprehensibong pag-unlad mga bansa. Sa panahon na ang mga magsasaka ng Russia, na malapit na nakatali sa mga lupain ng kanilang mga pyudal na panginoon, ay nagtrabaho halos buong orasan at nagbabayad ng malalaking buwis, ang mga magsasaka sa Europa ay inangkop na sa mabilis na umuunlad na sistemang kapitalista.

Ang kakanyahan ng serfdom ay ang mga sumusunod. Sa oras na iyon, ang lipunan ay nahahati sa dalawang pangunahing layer - mga magsasaka at pyudal na panginoon. Ang mga magsasaka ay walang pribadong pag-aari. Ang mga pyudal na panginoon ang pangunahing may-ari ng kabisera ng bansa, na siyang mga may-ari ng lupa, bahay at iba pang pribadong pag-aari. Dahil kailangang mabuhay ang mga magsasaka, kinailangan nilang magtrabaho sa lupain ng mga panginoong pyudal. Para dito, kinuha nila ang bahagi ng kanilang ani at ang gawaing ginawa. Ito ay ordinaryong pyudalismo.

Ang serfdom sa Russia ay isang matigas na pyudalismo, na hindi lamang pumupunit ng higit sa kalahati ng ani at tubo mula sa mga magsasaka, ngunit itinatali din ang magsasaka sa lupain ng pyudal na panginoon. Kaya, ang magsasaka ay nakagapos at hindi malayang gumalaw mula sa isang pyudal na panginoon patungo sa isa pa, hindi makakaipon ng mga pondo at maging isang pyudal na panginoon.

Kailan inalis ang serfdom sa Russia

Ang pagkaunawa na ang serfdom ay sumisira sa lipunan ay dumating sa Russia nang mas huli kaysa sa Europa. Kung ang pangunahing bahagi ng mga bansang European ay tinanggal ang serfdom noong ika-18 siglo, kung gayon sa Russia sa wakas ay tinanggal ito noong Pebrero 19, 1861. Sa oras na iyon, ito ay nadama na ang nalalapit na diskarte pag-aalsa ng mga magsasaka. Bilang karagdagan, mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, ang serfdom ay nagsisimula nang magdusa. Ang mga salik na ito ang nagbunsod sa pagpawi ng serfdom.

Bagaman ang dalawang salik sa itaas ay itinuturing na pangunahing, ang ilang mga istoryador ay nagtalo na mayroong iba pang mga phenomena na may papel sa pag-aalis ng serfdom sa Russia.

AT kasaysayan ng Russia isa sa pinakamalungkot na pahina ay ang seksyon sa "serfdom", na katumbas ng karamihan sa populasyon ng imperyo na may pinakamababang grado. Pinalaya ang Repormang Magsasaka noong 1861 mga taong umaasa mula sa pagkaalipin, kung ano ang naging impetus para sa reorganisasyon ang buong estado sa isang demokratikong malayang estado.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Pangunahing konsepto

Bago pag-usapan ang proseso ng abolisyon, dapat mong madaling maunawaan ang kahulugan ng terminong ito at maunawaan kung ano ang papel na ginampanan nito sa kasaysayan. estado ng Russia. Sa artikulong ito makakakuha ka ng mga sagot sa mga tanong: sino ang nag-alis ng serfdom at kapag ang serfdom ay inalis.

Serfdom - ito ay mga legal na pamantayan na nagbabawal sa umaasang populasyon, iyon ay, ang mga magsasaka, na umalis sa ilang mga lupang pinag-alayan sa kanila.

Ang pag-uusap tungkol sa paksang ito sa madaling sabi ay hindi gagana, dahil maraming mga istoryador ang tinutumbas ang form na ito ng pagtitiwala sa pang-aalipin, bagaman mayroong maraming mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Walang sinumang magsasaka kasama ang kanyang pamilya ang maaaring umalis sa isang tiyak na kapirasong lupa nang walang pahintulot ng isang aristokrata na pag-aaring lupa. Kung ang alipin ay direktang nakakabit sa kanyang panginoon, kung gayon ang alipin ay nakakabit sa lupain, at dahil ang may-ari ay may karapatan na pamahalaan ang pamamahagi, kung gayon ang mga magsasaka, ayon sa pagkakabanggit, din.

Ang mga taong tumakas ay inilagay sa listahan ng mga hinahanap, at kinailangan silang ibalik ng mga kinauukulang awtoridad. Sa karamihan ng mga kaso, ang ilan sa mga takas ay mapanghimagsik na pinatay bilang isang halimbawa para sa iba.

Mahalaga! Ang mga katulad na anyo ng pag-asa ay karaniwan din noong Bagong Panahon sa Inglatera, Komonwelt, Espanya, Hungary at iba pang mga estado.

Mga dahilan para sa pagpawi ng serfdom

Ang nangingibabaw na bahagi ng populasyon ng lalaki at matipuno ay puro sa mga nayon, kung saan sila nagtrabaho para sa mga may-ari ng lupa. Ang buong ani ng mga serf ay ibinenta sa ibang bansa at nagdulot ng malaking kita sa mga may-ari ng lupa. Ang ekonomiya sa bansa ay hindi umunlad, kung kaya't ang Imperyo ng Russia ay nasa isang mas huli na yugto ng pag-unlad kaysa sa mga bansa sa Kanlurang Europa.

Sumasang-ayon ang mga mananalaysay na ang mga sumusunod sanhi at kundisyon ay nangingibabaw, dahil ang mga ito ang pinakamatingkad na nagpakita ng mga problema Imperyo ng Russia:

Ang ganitong uri ng pag-asa ay humadlang sa pag-unlad ng kapitalistang sistema - dahil dito, ang antas ng ekonomiya sa imperyo ay nasa napakababang antas.
Malayo ang pinagdadaanan ng industriya mula sa pinakamabuting panahon nito - dahil sa kakulangan ng mga manggagawa sa mga lungsod, imposible ang buong paggana ng mga pabrika, minahan at halaman.
Kailan Agrikultura sa mga bansa ng Kanlurang Europa ay binuo ayon sa prinsipyo ng pagpapakilala ng mga bagong uri ng kagamitan, mga pataba, mga pamamaraan ng paglilinang ng lupa, pagkatapos ay sa Imperyo ng Russia ay binuo ito ayon sa isang malawak na prinsipyo - dahil sa pagtaas sa lugar ng mga pananim.
Ang mga magsasaka ay hindi lumahok sa pang-ekonomiya at buhay pampulitika imperyo, gayunpaman, sila ang bumubuo sa pangunahing bahagi ng buong populasyon ng bansa.
Dahil sa Kanlurang Europa species na ito ang pagtitiwala ay itinuturing na isang uri ng pang-aalipin, ang awtoridad ng imperyo ay lubhang nagdusa sa mga monarko ng Kanlurang mundo.
Ang mga magsasaka ay hindi nasisiyahan sa ganitong kalagayan, at samakatuwid ay patuloy na nagaganap ang mga pag-aalsa at kaguluhan sa bansa. Pag-asa sa may-ari hinikayat din ang mga tao na pumunta sa Cossacks.
Ang progresibong layer ng intelligentsia ay patuloy na naglalagay ng presyon sa hari at iginiit ang malalim na pagbabago sa.

Mga paghahanda para sa pagpawi ng serfdom

Matagal nang inihanda ang tinatawag na repormang magsasaka bago pa ito maipatupad. Nasa maagang XIX siglo, ang unang mga kinakailangan para sa pagpawi ng serfdom ay inilatag.

Paghahanda sa pagkansela Ang serfdom ay nagsimula sa panahon ng paghahari, ngunit hindi ito lumampas sa mga proyekto. Sa ilalim ni Emperor Alexander II noong 1857, ang mga Editoryal na Komisyon ay nilikha upang bumuo ng isang proyekto para sa pagpapalaya mula sa pagtitiwala.

Ang katawan ay nahaharap sa isang mahirap na gawain: isang reporma ng magsasaka ay dapat isagawa ayon sa isang prinsipyo na ang mga pagbabago ay hindi magdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan sa mga may-ari ng lupa.

Ang Komisyon ay lumikha ng ilang mga proyekto sa reporma, nagsusuri iba't ibang mga pagpipilian. Maraming mga pag-aalsa ng magsasaka ang nagtulak sa mga miyembro nito tungo sa mas radikal na mga pagbabago.

Reporma ng 1861 at mga nilalaman nito

Ang manifesto sa pagpawi ng serfdom ay nilagdaan ni Tsar Alexander II Marso 3, 1861 Ang dokumentong ito ay naglalaman ng 17 puntos na isinasaalang-alang ang mga pangunahing punto ng paglipat ng mga magsasaka mula sa isang umaasa tungo sa isang medyo malayang lipunang uri.

Mahalagang i-highlight pangunahing probisyon ng manifesto tungkol sa pagpapalaya ng mga tao mula sa pagkaalipin:

ang mga magsasaka ay hindi na umaasa na uri ng lipunan;
ngayon ang mga tao ay maaaring magkaroon ng real estate at iba pang uri ng ari-arian;
para maging malaya, kailangan munang bilhin ng mga magsasaka ang lupa mula sa mga may-ari ng lupa, kumuha ng malaking utang;
para sa paggamit ng pamamahagi ng lupa kailangan din nilang magbayad ng mga dapat bayaran;
pinahintulutan ang paglikha ng mga komunidad sa kanayunan na may nahalal na pinuno;
malinaw na kinokontrol ng estado ang laki ng mga alokasyon na maaaring matubos.

Ang reporma noong 1861 upang alisin ang serfdom ay sumunod sa pagpawi ng serfdom sa mga lupaing sakop ng Austrian Empire. Ang teritoryo ng Kanlurang Ukraine ay nasa pag-aari ng Austrian monarch. Ang pag-aalis ng serfdom sa Kanluran nangyari noong 1849. Itong proseso pinabilis lamang ang prosesong ito sa Silangan. Mayroon silang halos parehong mga dahilan para sa pagpawi ng serfdom tulad ng sa Imperyo ng Russia.

Ang pagpawi ng serfdom sa Russia noong 1861: sa madaling sabi

Inilabas na ang manifesto sa buong bansa mula Marso 7 hanggang kalagitnaan ng Abril ng parehong taon. Dahil sa katotohanan na ang mga magsasaka ay hindi lamang pinalaya, ngunit pinilit na bilhin ang kanilang kalayaan, sila ay nagprotesta.

Ang gobyerno, sa turn, ay gumawa ng lahat ng mga hakbang sa seguridad, muling ipinadala ang mga tropa sa mga pinaka-hot spot.

Ang impormasyon tungkol sa gayong landas ng pagpapalaya ay ikinagalit lamang ng mga magsasaka. Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia noong 1861 ay humantong sa pagtaas ng bilang ng mga pag-aalsa kumpara sa nakaraang taon.

Halos triple ang saklaw at bilang ng mga pag-aalsa at kaguluhan. Napilitan silang supilin ng gobyerno sa pamamagitan ng puwersa, na naging dahilan ng pagkamatay ng libu-libo.

Sa loob ng dalawang taon mula nang mailathala ang manifesto, 6/10 ng lahat ng mga magsasaka sa bansa ang pumirma sa mga liham na nagpapayo "sa pagpapalaya". Ang pagbili ng lupa para sa karamihan ng mga tao ay umabot sa mahigit isang dekada. Humigit-kumulang isang katlo sa kanila ay hindi pa nagbabayad ng kanilang mga utang noong huling bahagi ng 1880s.

Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia noong 1861 ay isinasaalang-alang ng maraming mga kinatawan ng ari-arian ng mga panginoong maylupa. ang pagtatapos ng estado ng Russia. Ipinapalagay nila na ngayon ang mga magsasaka ang mamumuno sa bansa at sinabi na kailangan na pumili ng isang bagong hari sa gitna ng mga mandurumog, sa gayon ay pinupuna ang mga aksyon ni Alexander II.

Mga resulta ng reporma

Ang reporma ng magsasaka noong 1861 ay humantong sa mga sumusunod na pagbabago sa Imperyo ng Russia:

ang mga magsasaka ngayon ay naging isang malayang selda ng lipunan, ngunit kinailangan nilang tubusin ang pamamahagi sa napakalaking halaga;
ang mga panginoong maylupa ay ginagarantiyahan na bibigyan ang magsasaka ng isang maliit na bahagi, o ibenta ang lupa, kasabay nito ay pinagkaitan sila ng paggawa at kita;
nilikha ang "mga pamayanan sa kanayunan", na higit na kinokontrol ang buhay ng magsasaka, ang lahat ng mga katanungan tungkol sa pagkuha ng pasaporte o paglipat sa ibang lugar ay muling napagpasyahan sa konseho ng komunidad;
Ang mga kondisyon para sa pagtatamo ng kalayaan ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan, na nagpapataas sa bilang at saklaw ng mga pag-aalsa.

At kahit na ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa pagkaalipin ay mas kumikita para sa mga may-ari ng lupa kaysa sa umaasa na uri, ito ay progresibong hakbang sa pag-unlad Imperyo ng Russia. Ito ay mula sa sandali kapag ang serfdom ay inalis na ang paglipat mula sa isang agraryo tungo sa isang industriyal na lipunan ay nagsimula.

Pansin! Ang paglipat sa kalayaan sa Russia ay naganap nang mapayapa, habang dahil sa pagpawi ng pagkaalipin sa bansa, Digmaang Sibil, na naging pinakamadugong labanan sa kasaysayan ng bansa.

Ang reporma ng 1861 ay hindi ganap na nalutas aktwal na mga problema lipunan. Ang mga mahihirap ay nanatili pa ring malayo sa gobyerno at naging instrumento lamang ng tsarismo.

Ito ay ang hindi nalutas na mga problema ng reporma ng magsasaka na dumating sa unahan sa simula ng susunod na siglo.

Noong 1905, nagsimula ang isa pang rebolusyon sa bansa, na brutal na sinupil. Makalipas ang labindalawang taon, sumabog ito nang may panibagong sigla, na humantong sa at matinding pagbabago sa lipunan.

Sa loob ng maraming taon, pinanatili ng serfdom ang Imperyo ng Russia sa antas ng agraryo ng pag-unlad ng lipunan, habang sa Kanluran ay matagal na itong naging pang-industriya. Ang pagkaatrasado sa ekonomiya at kaguluhan ng mga magsasaka ay humantong sa pag-aalis ng serfdom at pagpapalaya ng umaasa na saray ng populasyon. Ito ang mga dahilan ng pagpawi ng serfdom.

Ang 1861 ay isang punto ng pagbabago sa pag-unlad ng Imperyo ng Russia, mula noon ay isang malaking hakbang ang ginawa, na kalaunan ay pinahintulutan ang bansa na mapupuksa ang mga bakas na humadlang sa pag-unlad nito.

Mga Kinakailangan para sa Reporma ng Magsasaka noong 1861

Ang pag-aalis ng serfdom, isang pangkalahatang-ideya sa kasaysayan

Konklusyon

Noong tagsibol ng 1861, pinirmahan ng dakilang All-Powerful Alexander II ang isang manifesto sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Tinanggap ang mga kundisyon para makamit ang kalayaan mababang klase napaka negatibo. Gayunpaman, makalipas ang dalawampung taon, karamihan sa dating umaasa na populasyon ay naging malaya at nagkaroon ng sariling pamamahagi ng lupa, bahay at iba pang ari-arian.

Serf magsasaka

Ang serfdom ay isang hanay ng mga batas ng estado na nagtakda sa mga magsasaka sa isang tiyak na bahagi ng lupa, at ginawa ring umaasa ang mga magsasaka sa may-ari ng lupa.

Sa madaling salita, ang esensya ng serfdom ay ang mga magsasaka ay "nakakabit" sa kanilang lupain at sa isang tiyak na pyudal na panginoon (may-ari ng lupa), at ang "kalakip" na ito ay namamana. Ang magsasaka ay hindi maaaring umalis sa kanyang lupain, at kung sinubukan niyang tumakas, siya ay sapilitang ibinalik.

Kadalasan kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa serfdom, ang ibig nilang sabihin ay Russia. Ngunit sa Russia ang serfdom ay ipinakilala lamang noong 1649. At sa Kanlurang Europa ito ay umiral mula noong ika-9 na siglo.

Ang kaunting kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito

Ang serfdom ay tumutugma sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng estado. Ngunit dahil ang pag-unlad ng iba't ibang mga estado at rehiyon ay nagpatuloy sa ibang paraan, ang serfdom ay pumasok iba't-ibang bansa umiral sa iba't ibang uri: sa isang lugar ay nakakuha ito ng maikling panahon, at sa isang lugar na ito ay nakaligtas halos sa ating panahon.

Halimbawa, sa England, France at bahagi ng Germany, bumangon ang serfdom noong ika-9-10 siglo, at sa Denmark, ang silangang rehiyon ng Austria - noong ika-16-17 siglo lamang. Kahit na sa isang rehiyon, halimbawa, sa Scandinavia, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nabuo sa iba't ibang paraan: sa medyebal na Denmark ay binuo ito kasama ang modelo ng Aleman, habang sa Norway at Sweden ay halos wala ito. Tulad ng hindi pantay na pagkaalipin at nawala.

Sa Tsarist Russia, malawak na kumalat ang serfdom sa siglo XVI, ngunit opisyal na kinumpirma ng Cathedral Code ng 1649.

Kasaysayan ng serfdom sa Russia

Code ng katedral 1649 sa wakas ay pinagsama ang serfdom sa Russia, ngunit ang proseso ng unti-unting pagkaalipin ng mga magsasaka ay tumagal ng maraming siglo. AT Sinaunang Russia karamihan sa lupain ay pag-aari ng mga prinsipe, boyars at monasteryo. Sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng grand duke, ang tradisyon ng pagbibigay ng reward sa mga tao na may malawak na estate ay naging mas at higit na itinatag. Ang mga magsasaka na "nakabit" sa mga lupaing ito ay personal na malayang mga tao at pumasok sa mga kasunduan sa pag-upa sa may-ari ng lupa ("maayos"). Sa ilang mga oras, ang mga magsasaka ay malayang umalis sa kanilang plot at lumipat sa iba, na tinutupad ang kanilang mga obligasyon sa may-ari ng lupa.

Pero noong 1497 ipinakilala ang isang paghihigpit sa karapatang ilipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa sa isang araw lamang: St. George's Day - Nobyembre 26.

S. Ivanov "Araw ni St. George"

Noong 1581 Kinansela at na-install ang St. George's Day nakalaan sa tag-araw(mula sa "utos" - utos, pagbabawal) - ang panahon kung saan sa ilang mga rehiyon ng estado ng Russia ang isang paglabas ng magsasaka ay ipinagbabawal sa taglagas na Araw ng St. George (na ibinigay para sa Artikulo 57 ng Sudebnik ng 1497).

Noong 1597 ang mga may-ari ng lupa ay tumatanggap ng karapatang maghanap para sa isang tumakas na magsasaka sa loob ng 5 taon at ibalik siya sa may-ari - "mga tag-araw ng aralin".

Noong 1649 Inalis ng Kodigo ng Cathedral ang "mga tag-araw ng aralin", kaya sinisiguro ang walang tiyak na paghahanap para sa mga takas na magsasaka.

Kodigo ng Katedral ng 1649

Ito ay lumabas sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich. Sa esensya, ito ay isang bagong code ng mga batas ng Russia, na nagtatag ng kapangyarihan ng may-ari ng lupa sa mga magsasaka na nagtrabaho sa kanyang lupain. Mula ngayon, ang mga magsasaka ay walang karapatan na umalis sa kanilang pamamahagi at lumipat sa ibang may-ari o tumigil sa pagtatrabaho sa lupa nang buo, halimbawa, pumunta sa lungsod upang magtrabaho. Ang mga magsasaka ay nakakabit sa lupain, kaya ang pangalan ay: pagkaalipin. Kapag inilipat ang lupa mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa, ang mga manggagawa ay inilipat kasama nito. Gayundin, ang isang maharlika ay may karapatang ibenta ang kanyang alipin sa ibang may-ari nang walang lupa.

Tsar Alexei Mikhailovich

Ngunit gayon pa man, ang serfdom ay naiiba sa pang-aalipin: ang bagong may-ari ay obligado na magbigay ng binili na magsasaka ng isang pamamahagi at magbigay sa kanya ng kinakailangang ari-arian. Bilang karagdagan, ang may-ari ay walang kapangyarihan sa buhay ng magsasaka. Halimbawa, alam ng lahat ang kuwento ng may-ari ng lupa na si Saltychikha, na pumatay sa kanyang mga serf at pinarusahan para dito.

Daria Nikolaevna Saltykova nickname Saltychikha- May-ari ng lupang Ruso, na napunta sa kasaysayan bilang isang sopistikadong sadista at serial killer ng ilang dosenang serf na napapailalim sa kanya. Sa pamamagitan ng desisyon ng Senado at Empress Catherine II, siya ay binawian ng dignidad ng isang columned noblewoman at sinentensiyahan ng habambuhay na pagkakulong sa isang monasteryo bilangguan, kung saan siya namatay.

Nabiyuda sa edad na dalawampu't anim, natanggap niya sa kanyang buong pag-aari ang halos anim na raang magsasaka sa mga estates na matatagpuan sa mga lalawigan ng Moscow, Vologda at Kostroma.

Sa buhay ng kanyang asawa, hindi napansin ni Saltychikha ang isang partikular na ugali sa pag-atake. Siya ay umuunlad pa rin at, bukod dito, isang napaka-diyos na babae, kaya't maaari lamang hulaan ang tungkol sa likas na katangian ng sakit sa isip ni Saltykova. Sa isang banda, siya ay kumikilos tulad ng isang mananampalataya, sa kabilang banda, nakagawa siya ng mga totoong krimen. Humigit-kumulang anim na buwan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, nagsimula siyang regular na matalo, karamihan sa mga troso, mga tagapaglingkod. Ang mga pangunahing dahilan ng parusa ay ang hindi matapat na paghuhugas ng mga sahig o hindi magandang kalidad na paglalaba. Nagsimula ang pagpapahirap sa katotohanan na hinampas niya ang nagkasalang babaeng magsasaka ng isang bagay na nahulog sa ilalim ng kanyang braso (kadalasan ito ay isang troso). Ang nagkasala ay hinagupit ng mga nobyo at haiduk, kung minsan hanggang sa mamatay. Unti-unti, lumalakas ang tindi ng mga pambubugbog, at ang mga pambubugbog mismo ay naging mas mahaba at mas sopistikado. Maaaring buhusan ni Saltychikha ang biktima ng kumukulong tubig o kaya'y sunugin ang kanyang buhok sa kanyang ulo. Gumamit din siya ng mainit na curling iron para sa pagpapahirap, kung saan hinawakan niya ang mga tainga ng biktima. Madalas kinakaladkad ang mga tao sa buhok at sabay hampas ng ulo sa dingding matagal na panahon. Marami sa mga pinatay niya, ayon sa mga saksi, ay walang buhok sa kanilang mga ulo; Pinunit ni Saltychikha ang kanyang buhok gamit ang kanyang mga daliri, na nagpapahiwatig na siya ay malaki pisikal na lakas. Ang mga biktima ay nagutom at nakatali nang hubad sa lamig. Gustung-gusto ni Saltychikha na patayin ang mga nobya na malapit nang ikasal sa malapit na hinaharap. Noong Nobyembre 1759, sa panahon ng pagpapahirap na tumagal ng halos isang araw, pinatay niya ang batang lingkod na si Khrisanf Andreev, at pagkatapos ay pinalo ang batang si Lukyan Mikheev gamit ang kanyang sariling mga kamay.

Barin at ang kanyang mga alipin

Noong 1718-1724. isang reporma sa buwis ang pinagtibay, sa wakas ay ikinabit ang mga magsasaka sa lupain.

Noong 1747 ang may-ari ng lupa ay binigyan na ng karapatang ibenta ang kanyang mga alipin bilang mga rekrut (pagtanggap para sa Serbisyong militar serbisyo militar o trabaho) sa sinumang tao.

I. Repin "Nakikita ang recruit"

Noong 1760 ang may-ari ng lupa ay tumatanggap ng karapatang ipatapon ang mga magsasaka sa Siberia.

Noong 1765 ang may-ari ng lupa ay tumatanggap ng karapatang ipatapon ang mga magsasaka hindi lamang sa Siberia, kundi pati na rin sa mahirap na paggawa.

Noong 1767 ang mga magsasaka ay mahigpit na ipinagbabawal na magsampa ng mga petisyon (reklamo) laban sa kanilang mga may-ari ng lupa nang personal sa emperador o emperador.

Noong 1783 Ang serfdom ay umaabot hanggang sa Kaliwang bangko ng Ukraine.

Tulad ng makikita mo, ang pag-asa ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa ay patuloy na lumalawak, at, dahil dito, ang kanilang sitwasyon ay lumala: ang mga may-ari ng lupa ay nagsimulang magbenta at bumili ng mga alipin, magpakasal at magpakasal sa kanilang sariling paghuhusga, na mababasa natin sa mga gawa ng Mga klasikong manunulat ng Russia.

Sa ilalim ni Peter I, ang serfdom ay patuloy na pinalakas, na kinumpirma ng ilang mga batas na pambatasan (mga pagbabago, atbp.). Mga kwento ng rebisyon- mga dokumento na sumasalamin sa mga resulta ng pag-audit ng nabubuwisang populasyon ng Imperyo ng Russia noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, na isinasagawa para sa layunin ng per capita taxation ng populasyon. Ang mga kwentong Revizsky ay mga listahan ng mga pangalan ng populasyon, na nagpapahiwatig ng pangalan, patronymic at apelyido ng may-ari ng bakuran, ang kanyang edad, pangalan at patronymic ng mga miyembro ng pamilya na nagpapahiwatig ng edad, kaugnayan sa ulo ng pamilya.

Feather kung saan nilagdaan ni Alexander II ang Decree on the abolition of serfdom. Museo ng Estado ng Russia

Sa mga lungsod, ang mga kwento ng rebisyon ay pinagsama-sama ng mga kinatawan ng administrasyong lungsod, sa mga nayon ng mga magsasaka ng estado - ng mga matatanda, sa mga pribadong estate - ng mga may-ari ng lupa o kanilang mga tagapamahala.

Sa pagitan ng mga rebisyon, na-update ang mga kuwento ng rebisyon. Ang presensya o kawalan ng isang tao sa oras ng kasalukuyang pagpaparehistro ay naitala, at sa kaso ng pagliban, ang dahilan ay naitala (namatay, tumakbo, muling naninirahan, sa mga sundalo, atbp.). Ang lahat ng paglilinaw ng mga kuwento ng rebisyon na may kaugnayan sa susunod na taon, samakatuwid, ang bawat "kaluluwa ng rebisyon" ay itinuturing na cash hanggang sa susunod na rebisyon, kahit na sa kaganapan ng pagkamatay ng isang tao, na nagpapahintulot sa estado, sa isang banda, na dagdagan ang koleksyon ng per capita tax, at sa kabilang banda, lumikha ng mga kondisyon para sa pang-aabuso, tungkol sa kung saan nabasa natin sa tula ni N.V. Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa".

Sa ilalim ni Pedro ay nilikha din bagong klase ari-arian mga alipin na nakakabit sa mga pabrika at pabrika.

At si Catherine II sa kanyang mga paboritong maharlika at maraming paborito nagbigay humigit-kumulang 800 libong estado at tiyak na magsasaka.

Ang serfdom ay kapaki-pakinabang sa karamihan ng mga maharlika, ngunit naunawaan ng mga tsar ng Russia na, sa esensya, ito ay hindi gaanong naiiba sa pang-aalipin. Parehong sina Alexander I at Nicholas I ay nagsalita tungkol sa pangangailangan na alisin ang sistemang ito, ngunit ito ay inalis lamang ni Alexander II noong 1861, kung saan natanggap niya ang pangalang Liberator.

Balita ng pagpawi ng serfdom

Noong Marso 3, 1861, inalis ni Alexander II ang serfdom at natanggap ang palayaw na "Liberator" para dito. Ngunit ang reporma ay hindi naging popular; sa kabaligtaran, ito ang dahilan ng malawakang kaguluhan at pagkamatay ng emperador.

Inisyatiba ng panginoong maylupa

Ang paghahanda ng reporma ay isinagawa ng malalaking panginoong maylupa-pyudal na panginoon. Bakit bigla nalang silang pumayag na magkasundo? Sa simula ng kanyang paghahari, gumawa si Alexander ng isang talumpati sa maharlika ng Moscow, kung saan binibigkas niya ang isa simpleng pag-iisip"Mas mabuting alisin ang pagkaalipin mula sa itaas kaysa hintayin itong alisin ang sarili mula sa ibaba."
Ang kanyang mga takot ay hindi walang batayan. Para sa una quarter XIX siglo, 651 na kaguluhan ng magsasaka ang nairehistro, para sa ikalawang quarter ng siglong ito - 1089 na kaguluhan, at para sa Nung nakaraang dekada(1851 - 1860) - 1010, habang 852 kaguluhan ang naganap noong 1856-1860.

Ang mga may-ari ng lupa ay nagbigay kay Alexander ng higit sa isang daang proyekto para sa hinaharap na reporma. Yaong sa kanila na may-ari ng mga ari-arian sa mga hindi lalawigang Chernozem ay handa na palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng mga pamamahagi. Ngunit ang lupaing ito ay bibilhin mula sa kanila ng estado. Nais ng mga panginoong maylupa ng black earth belt na panatilihin sa kanilang mga kamay ang pinakamaraming lupain hangga't maaari.
Ngunit ang huling draft ng reporma ay iginuhit sa ilalim ng kontrol ng estado sa isang espesyal na nabuong Secret Committee.

maling kalooban

Matapos ang pag-aalis ng serfdom, ang mga alingawngaw ay kumalat sa mga magsasaka halos kaagad na ang utos na binasa sa kanila ay pekeng, at itinago ng mga may-ari ng lupa ang totoong manifesto ng tsar. Saan nanggaling ang mga tsismis na ito? Ang katotohanan ay ang mga magsasaka ay binigyan ng "kalayaan", iyon ay, personal na kalayaan. Ngunit hindi nila nakuha ang lupain.
Ang may-ari ng lupa ay ang may-ari pa rin, at ang magsasaka ay gumagamit lamang nito. Upang maging ganap na may-ari ng alokasyon, kinailangan itong tubusin ng magsasaka mula sa amo.

Ang pinalaya na magsasaka ay nanatiling nakatali sa lupa, ngayon lamang siya ay hawak hindi ng may-ari ng lupa, ngunit ng komunidad, na mahirap iwanan - lahat ay "nakatali sa isang kadena." Halimbawa, hindi kapaki-pakinabang para sa mga miyembro ng komunidad na magkaroon ng mayayamang magsasaka na namumukod-tangi at magpatakbo ng isang malayang sambahayan.

Mga pagtubos at pagbawas

Sa anong mga kondisyon nahati ang mga magsasaka sa kanilang posisyong alipin? Ang pinaka matinding isyu ay, siyempre, ang tanong ng lupa. Ang ganap na kawalan ng lupain ng mga magsasaka ay isang disadvantageous sa ekonomiya at mapanganib sa lipunan. Ang buong teritoryo ng European Russia ay nahahati sa 3 banda - non-chernozem, chernozem at steppe. Sa mga hindi chernozem na rehiyon, ang laki ng mga pamamahagi ay mas malaki, ngunit sa mayabong na mga rehiyon ng itim na lupa, ang mga may-ari ng lupa ay labis na nag-aatubili na makibahagi sa kanilang lupain. Kinailangang pasanin ng mga magsasaka ang kanilang mga dating tungkulin - corvée at dues, ngayon lamang ito itinuring na kabayaran para sa lupang ibinigay sa kanila. Ang mga nasabing magsasaka ay tinawag na pansamantalang mananagot.

Mula noong 1883, lahat ng pansamantalang mananagot na magsasaka ay obligadong bilhin ang kanilang pamamahagi mula sa may-ari ng lupa, at sa presyong mas mataas kaysa sa presyo sa pamilihan. Obligado ang magsasaka na agad na bayaran ang may-ari ng lupa ng 20% ng halaga ng pagtubos, at ang natitirang 80% ay binayaran ng estado. Kailangang bayaran ito ng mga magsasaka sa loob ng 49 na taon taun-taon sa pantay na bayad sa pagtubos.
Ang pamamahagi ng lupa sa mga indibidwal na estate ay naganap din sa interes ng mga may-ari ng lupa. Ang mga alokasyon ay nabakuran ng mga lupain ng mga panginoong maylupa mula sa mga lupaing mahalaga sa ekonomiya: kagubatan, ilog, pastulan. Kaya kinailangan ng mga komunidad na umupa ng mga lupaing ito sa mataas na bayad.

Hakbang patungo sa kapitalismo

Maraming modernong istoryador ang sumulat tungkol sa mga pagkukulang ng 1861 na reporma. Halimbawa, sinabi ni Petr Andreevich Zaionchkovsky na ang mga tuntunin ng pantubos ay extortionate. Ang mga istoryador ng Sobyet ay walang alinlangan na sumasang-ayon na ito ay ang magkasalungat at kompromiso na katangian ng reporma na sa huli ay humantong sa 1917 revolution.
Ngunit, gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign ng Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, ang buhay ng mga magsasaka sa Russia ay nagbago para sa mas mahusay. Kahit papaano ay tumigil sila sa pagbebenta at pagbili ng mga ito, na parang mga hayop o bagay. Ang mga pinalayang magsasaka ay muling nagpuno sa merkado ng paggawa, nakakuha ng mga trabaho sa mga pabrika at halaman. Kaakibat nito ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang relasyon sa ekonomiya ng bansa at ang modernisasyon nito.

At, sa wakas, ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay isa sa mga unang reporma mula sa isang buong serye na inihanda at isinagawa ng mga kasama ni Alexander II. Ang mananalaysay na si B.G. Sumulat si Litvak: "... tulad ng isang malaking panlipunang pagkilos bilang ang pagpawi ng serfdom ay hindi maaaring pumasa nang walang bakas para sa buong organismo ng estado." Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa halos lahat ng larangan ng buhay: ang ekonomiya, ang socio-political sphere, lokal na pamahalaan, hukbo at hukbong-dagat.

Russia at America

Karaniwang tinatanggap na ang Imperyo ng Russia sa mga panlipunang termino ay isang napaka-paatras na estado, dahil doon bago ang pangalawa kalahati ng XIX mga siglo, ang kasuklam-suklam na kaugalian ng pagbebenta ng mga tao sa auction, tulad ng mga baka, ay nagpatuloy, at ang mga may-ari ng lupain ay hindi nagpasan ng anumang malubhang parusa para sa pagpatay sa kanilang mga alipin. Ngunit huwag kalimutan na sa mismong oras na iyon, sa kabilang panig ng mundo, sa Estados Unidos, nagkaroon ng digmaan sa pagitan ng hilaga at timog, at isa sa mga dahilan nito ay ang problema ng pang-aalipin. Sa pamamagitan lamang ng labanang militar kung saan daan-daang libong tao ang namatay.

Sa katunayan, maraming pagkakatulad ang makikita sa pagitan ng aliping Amerikano at ng alipin: hindi nila pinamahalaan ang kanilang buhay sa parehong paraan, sila ay ipinagbili, sila ay nahiwalay sa kanilang mga pamilya; kontrolado ang pribadong buhay.
Ang pagkakaiba ay nasa mismong kalikasan ng mga lipunan na nagbunga ng pagkaalipin at pagkaalipin. Sa Russia, ang paggawa ng mga serf ay mura, at ang mga ari-arian ay hindi produktibo. Ang pag-attach ng mga magsasaka sa lupain ay higit na pampulitika kaysa pang-ekonomiyang kababalaghan. mga taniman American South ay palaging mabibili, at ang kanilang pangunahing prinsipyo ay kahusayan sa ekonomiya.

Encyclopedic YouTube

1 / 5
Pag-usbong.
Sa historiography ng Russia, mayroong dalawang magkasalungat na pananaw sa mga pangyayari at oras ng paglitaw ng serfdom - ang tinatawag na "pagtuturo" at "walang pagtuturo" na mga bersyon. Parehong nagmula sa gitna ika-19 na siglo. Ang una sa kanila ay nagmula sa pahayag tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak na batas sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, katulad noong 1592, sa huling pagbabawal ng paglipat ng magsasaka mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa; at ang isa, na umaasa sa kawalan ng naturang kautusan sa mga nananatiling opisyal na dokumento, ay isinasaalang-alang ang serfdom bilang isang unti-unti at matagal na proseso ng pagkawala ng mga karapatang sibil at ari-arian ng mga dating malayang tao.
Ang sikat na historiographer ng ika-19 na siglo na si S. M. Solovyov ay itinuturing na tagapagtatag ng "decree" na bersyon. Siya, sa maraming kadahilanan, ang nagtanggol sa pagkakaroon ng batas ng 1592 sa pagbabawal ng paglipat ng magsasaka, o ang pagpawi ng Araw ng St. George, na inilathala sa panahon ng paghahari ni Tsar Theodore Ioannovich. Dapat pansinin na ang historiography ng Sobyet ay aktibong pumanig sa S. M. Solovyov sa bagay na ito. Ang ginustong bentahe ng hypothesis na ito sa mga mata ng mga istoryador ng Sobyet ay ang ipinakita nito ang mga kontradiksyon sa uri ng lipunan nang mas kitang-kita at matalas, na nagtutulak sa katotohanan ng pagkaalipin higit sa 50 taon sa nakaraan.
Ang bersyon ng "pagtuturo" ay pinabulaanan sa pinakadulo simula ni V. O. Klyuchevsky, na kinuha mula sa maaasahang mga mapagkukunan ng maraming mga teksto ng mga regular na talaan ng magsasaka noong 20s at 30s ng ikalabimpitong siglo, na nagpapahiwatig na kahit na sa oras na iyon, iyon ay, pagkatapos ng halos kalahating taon. siglo pagkatapos ng diumano'y utos sa pagpapaalipin sa mga magsasaka noong 1592, ang sinaunang karapatan ng "paglabas" ng mga magsasaka mula sa lupain ng mga panginoong maylupa ay ganap na napanatili. Sa mga maayos, tanging ang mga kondisyon para sa paglabas ay itinakda, ang mismong karapatan na hindi pinag-uusapan. Ang sitwasyong ito ay tumatalakay sa isang nasasalat na dagok sa posisyon ng mga "ukaznik", kapwa dati at kanilang mga susunod na tagasunod.
Pag-unlad mula noong panahon Lumang estado ng Russia hanggang ika-17 siglo
Ang isang layunin na larawan ng pag-unlad ng serfdom sa Russia mula noong sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ay ipinakita bilang mga sumusunod: prinsipe at boyar na pagmamay-ari ng lupa, kasama ang isang nagpapalakas na burukratikong kagamitan, inatake ang personal at komunal na pagmamay-ari ng lupa. Ang mga dating libreng magsasaka, komunal na magsasaka, o maging ang mga pribadong may-ari ng lupa - "mga sariling may-ari ng lupa" ng mga sinaunang batas na batas ng Russia - ay unti-unting naging mga nangungupahan ng mga plot na kabilang sa aristokrasya ng tribo o naglilingkod sa maharlika.
Gayunpaman, ang ilang mga karapatan ng serf ay napanatili at pinoprotektahan pa rin ng Code. Ang serf ay hindi maaaring walang lupa sa kalooban ng amo at naging isang patyo; nagkaroon siya ng pagkakataon na magdala ng reklamo sa korte para sa hindi patas na mga kahilingan; nagbanta pa ang batas na parurusahan ang may-ari ng lupa, kung saan ang mga pambubugbog ay maaaring mamatay ang magsasaka, at ang pamilya ng biktima ay tumanggap ng kabayaran mula sa ari-arian ng nagkasala. Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga nakatagong transaksyon para sa pagbebenta at pagbili ng mga magsasaka sa pagitan ng mga panginoong maylupa ay unti-unting naipatupad, ang mga serf ay binigay din bilang dote, atbp. isang ari-arian sa isa pa. Ipinagbawal ng batas ang pag-aalis ng mga magsasaka. Bilang karagdagan, ipinagbabawal din ang pangangalakal ng mga serf. Sa kabanata 20 ng Kodigo, malinaw na sinabi sa bagay na ito: "Ang mga taong bininyagan ay hindi ipinag-uutos na ibenta sa sinuman." .
Ang pag-unlad ng serfdom mula sa katapusan ng ika-17 siglo hanggang 1861
Mula sa katapusan ng ika-17 at, lalo na, mula sa simula ng ika-18 siglo, ang serfdom sa Russia ay nakakakuha ng isang panimula na naiibang karakter kaysa sa kung saan ito ay nagkaroon sa simula nito. Nagsimula ito bilang isang anyo ng "buwis" ng estado para sa mga magsasaka, isang uri ng serbisyo publiko, ngunit sa pag-unlad nito ay dumating sa katotohanan na ang mga serf ay pinagkaitan ng lahat ng karapatang sibil at pantao at natagpuan ang kanilang sarili sa personal na pagkaalipin sa kanilang mga may-ari ng lupa. Una sa lahat, ito ay pinadali ng batas ng Imperyo ng Russia, na walang kompromiso na tumindig upang protektahan ng eksklusibo ang mga interes ng mga panginoong maylupa. Ayon kay V. O. Klyuchevsky, "Ang batas ay higit na nag-depersonalize sa serf, na binubura mula sa kanya ang mga huling palatandaan ng isang taong may kakayahang legal." .

Serfdom sa huli na panahon

Sa kabila ng pagkaunawa na ang serfdom ay isang panlipunang kasamaan, ang gobyerno ay hindi gumawa ng anumang marahas na hakbang upang sirain ito. Ang utos ni Paul I, "tungkol sa tatlong araw na corvee", gaya ng madalas na tawag sa kautusang ito, ay may likas na rekomendasyon at halos hindi natupad. Ang Corvee sa 6 at kahit 7 araw sa isang linggo ay karaniwan. Ang tinatawag na "buwan". Binubuo ito ng katotohanan na inalis ng may-ari ng lupa sa mga magsasaka ang kanilang mga pamamahagi at personal na sambahayan at ginawa silang mga tunay na alipin sa agrikultura na patuloy na nagtatrabaho para sa kanya at tumanggap lamang ng kaunting rasyon mula sa mga reserba ng amo. Ang mga "buwanang" magsasaka ay ang pinaka-disenfranchised na mga tao at hindi naiiba sa lahat mula sa mga alipin sa mga plantasyon ng New World.
Ang susunod na yugto sa pag-apruba ng kakulangan ng mga karapatan ng mga serf ay ang Code of Laws on the Condition of People in the State, na inilathala noong 1833. Idineklara nito ang karapatan ng amo na parusahan ang kanyang mga tao sa bakuran at mga magsasaka, na pamahalaan ang kanilang mga personal na buhay, kabilang ang karapatang payagan o ipagbawal ang pag-aasawa. Ang may-ari ng lupa ay idineklarang may-ari ng lahat ng ari-arian ng magsasaka.
Nagpatuloy ang human trafficking sa Russia hanggang Pebrero 1861. Totoo, may pormal na pagbabawal sa pagbebenta ng mga serf na may paghihiwalay ng mga pamilya at walang lupa, at ang karapatan ng mga inalis na maharlika na makakuha ng mga serf ay limitado rin. Ngunit ang mga pagbabawal na ito ay madaling maiiwasan sa pagsasagawa. Ang mga magsasaka at mga patyo ay binili at ibinebenta tulad ng dati, pakyawan at tingi, ngunit ngayon ang gayong mga patalastas ay nakamaskara sa mga pahayagan: sa halip na "isang serf para sa pagbebenta", ito ay isinulat na "leave for hire", ngunit alam ng lahat kung ano talaga ang ibig sabihin. Labis na laganap ang pagpaparusa sa mga serf. Kadalasan ang gayong mga parusa ay nauuwi sa pagkamatay ng mga biktima, ngunit ang mga may-ari ng lupa ay halos walang pananagutan sa mga pagpatay at pinsala sa kanilang mga tagapaglingkod. Isa sa pinakamatinding hakbang ng pamahalaan kaugnay ng mga malulupit na amo ay ang pagkuha ng ari-arian "sa ilalim ng pangangalaga." Nangangahulugan lamang ito na ang ari-arian ay nasa ilalim ng direktang kontrol ng isang opisyal ng gobyerno, ngunit ang sadistikong may-ari ng lupa ay pinanatili ang pagmamay-ari at regular na tumatanggap ng kita mula sa ari-arian. Bukod dito, sa paglipas ng panahon, bilang panuntunan, sa lalong madaling panahon, pangangalaga " pinakamataas na utos” ay kinansela, at nagkaroon ng pagkakataon ang master na muling gumawa ng karahasan laban sa kanyang “mga paksa”.
Noong 1848, pinahintulutan ang mga serf na makakuha ng ari-arian - hanggang sa panahong iyon ay ipinagbabawal silang magkaroon ng anumang ari-arian. Sa isang banda, ang naturang pahintulot ay dapat na magpasigla sa pagtaas ng bilang ng mga "kapitalista" na magsasaka na nagawang yumaman kahit sa pagkabihag, upang muling buhayin ang buhay pang-ekonomiya sa serf village. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Pinahintulutan ng kautusan ang mga magsasaka na bumili ng ari-arian lamang sa pangalan ng kanilang may-ari ng lupa. Sa pagsasagawa, ito ay humantong sa mga pang-aabuso, nang ang mga amo, gamit ang isang pormal na karapatan, ay inalis ang ari-arian mula sa kanilang mga serf.

Serfdom sa Bisperas ng Abolition

Ang mga unang hakbang tungo sa paghihigpit at kasunod na pag-aalis ng serfdom ay ginawa nina Paul I at Alexander I noong 1803 sa pamamagitan ng paglagda sa Manipesto sa tatlong araw na corvee sa paghihigpit sa sapilitang paggawa at ang Dekreto sa mga libreng mag-aararo, na binabaybay ang legal na katayuan. ng mga magsasaka na pinakawalan sa kagubatan.

Pagsusuri ng serfdom sa agham ng Russia at pag-iisip sa lipunan

Ang isang layunin na saloobin sa problema ng serfdom sa Russia ay palaging hinahadlangan ng mahigpit na kontrol ng censorship. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, sa isang paraan o iba pa, ngunit ang makatotohanang impormasyon tungkol sa serfdom ay may negatibong epekto sa prestihiyo ng estado. Samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na sa magkaibang panahon ang mga kagiliw-giliw na materyales ay lumitaw sa pindutin, lumabas Siyentipikong pananaliksik at sa halip matalas na mga gawaing pamamahayag, sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng panahon ng serfdom ay pinag-aralan at hindi sapat na sakop. Pinuna ng Kharkov jurist na si Propesor Dmitry Kachenovsky ang pang-aalipin sa USA sa kanyang mga lektura, ngunit naramdaman ng kanyang maraming tagapakinig ang pagpuna na ito bilang wikang Aesopian. Ang kanyang estudyante, nang maglaon ay isinulat ng alkalde ng Odessa na si Pavel Zelenoy:

Hindi na kailangang ipaliwanag na ang bawat tagapakinig ay malinaw na nauunawaan at nadama na kapag pinag-uusapan ang pagdurusa ng mga alipin, ang Kachenovsky ay nangangahulugang mga puti, at hindi lamang mga itim.

Sa simula pa lang, may mga direktang kabaligtaran na pagtatasa ng serfdom bilang isang panlipunang kababalaghan. Sa isang banda, ito ay nakita bilang isang pang-ekonomiyang pangangailangan, pati na rin ang isang pamana ng mga sinaunang patriyarkal na relasyon. Ito ay kahit na iginiit tungkol sa positibong pang-edukasyon na function ng serfdom. Sa kabilang banda, tinuligsa ng mga kalaban ng serfdom ang mapanirang epekto nito sa moral at ekonomiya sa buhay ng estado.
Gayunpaman, kapansin-pansin na ang mga kalaban sa ideolohiya ay tinatawag na "pang-aalipin" sa parehong paraan. Kaya, sumulat si Konstantin Aksakov sa isang talumpati kay Emperor Alexander II noong 1855: "Ang pamatok ng estado ay nabuo sa ibabaw ng lupa, at ang lupain ng Russia ay, kumbaga, nasakop ... Ang monarko ng Russia ay tumanggap ng halaga ng isang despot. , at ang mga tao - ang halaga ng isang alipin-alipin sa kanilang lupain.” "Mga puting alipin" na tinatawag na mga Russian serf na A. Herzen. Gayunman, inamin ng hepe ng pangkat ng gendarme, si Count Benckendorff, sa isang lihim na ulat na hinarap kay Emperador Nicholas I: “Sa buong Russia, tanging ang mga matagumpay na tao, ang mga magsasakang Ruso, ang nasa kalagayan ng pagkaalipin; lahat ng iba pa: Ang mga Finns, Tatars, Estonians, Latvians, Mordovians, Chuvashs, atbp. ay libre.”
Hindi maliwanag na pagtatasa ng kahalagahan ng panahon ng serfdom sa ating mga araw. Mga kinatawan ng makabayang direksyon kontemporaryong pulitika may posibilidad na tanggihan ang mga negatibong katangian ng serfdom na naglalayong siraan ang Imperyo ng Russia. Ang katangian sa kahulugang ito ay ang artikulo ni A. Savelyev na “Mga kathang-isip tungkol sa “madilim kaharian pagkaalipin”, kung saan ang may-akda ay may hilig na tanungin ang pinaka-makapangyarihang ebidensya ng karahasan laban sa mga serf: “Mga larawan ng pagkabalisa ng mga magsasaka, na inilarawan ni Radishchev sa “Journey mula sa St. Petersburg hanggang Moscow", - isang resulta ng pag-ulap ng isip ng may-akda, pagbaluktot sa pang-unawa ng panlipunang katotohanan. Ang ilang mga mananaliksik ay hilig sa mga positibong pagtatasa ng serfdom bilang isang sistema ng mga relasyon sa ekonomiya. Itinuturing ng ilan na ito ay isang natural na resulta ng pag-unlad ng mga tampok pambansang katangian. Halimbawa, d.h.s. B. N. Mironov ay nagsasaad na ang “kaalipinan… ay isang organiko at kinakailangang bahagi ng realidad ng Russia… Ito ay reverse side lawak ng kalikasang Ruso ... bunga ng mahinang pag-unlad ng indibidwalismo.