Folklore theater, mga uri nito (booth, paraiso, Parsley theater, belen). Folk theater Kahulugan ng salitang paraiso

I. Pre-theatrical period (mga elemento sa kalendaryo at mga ritwal ng pamilya, mummers, clowning, trainer, buffoons).

II. Panahon ng teatro mula sa ika-17 siglo:

1. Balagan.

2. Rayok (moving picture theater).

3. Parsley Theater.

4. Nativity scene (tungkol sa kapanganakan ni Kristo sa isang kuweba).

Sa loob ng maraming siglo, ang pambansang (folklore) na teatro ay may mahalagang papel sa espirituwal na buhay ng mga taong Ruso, na tumutugon sa lahat. pangunahing kaganapan, na nauugnay sa kasaysayan nito, ay isang mahalagang bahagi ng maligaya na kasiyahan ng mga tao at isang paboritong panoorin ng mga tao.

Ang mga ugat nito ay bumalik sa mga sinaunang seremonyal na ritwal at mga aksyon na nauugnay sa pag-ungol. Ang mga ritwal na ito ay naging lubhang kailangan mahalaga bahagi kalendaryo at mga pista opisyal ng pamilya, na batay sa isang dramatikong simula ng laro.

Ang katutubong teatro ay ang tradisyonal na dramatikong sining ng mga tao. Ang mga uri ng katutubong libangan at kultura ng paglalaro ay magkakaiba: mga ritwal, round dances, mummers, clownery, atbp. Sa kasaysayan ng katutubong teatro, kaugalian na isaalang-alang ang mga pre-theatrical at theatrical na yugto ng folk dramatic creativity.

SA pre-theatrical Kasama sa mga porma ang mga elemento ng teatro sa kalendaryo at mga ritwal ng pamilya.

Sa mga ritwal sa kalendaryo mayroong mga simbolikong pigura ng Maslenitsa, Mermaid, Kupala, Yarila, Kostroma, atbp., na gumaganap ng mga eksena kasama nila, at nagbibihis. Malaki ang ginampanan ng mahikang pang-agrikultura, na may mga mahiwagang gawa at mga awit na idinisenyo upang itaguyod ang kapakanan ng pamilya. Halimbawa, sa Christmastide ng taglamig, humila sila ng araro sa paligid ng nayon, "naghasik" ng butil sa kubo, atbp. Sa pagkawala ng mahiwagang kahulugan, ang ritwal ay naging masaya.

Ang seremonya ng kasal ay isa ring teatro na laro: ang pamamahagi ng "mga tungkulin", ang pagkakasunud-sunod ng "mga eksena", ang pagbabago ng mga gumaganap ng mga kanta at mga panaghoy sa pangunahing tauhan ng seremonya (ang nobya, ang kanyang ina). Ang pagbabago ay isang kumplikadong sikolohikal na laro panloob na estado ang nobya, na kailangang umiyak at tumaghoy sa bahay ng kanyang mga magulang, at sa bahay ng kanyang asawa kailangan niyang ipakita ang kaligayahan at kasiyahan. Gayunpaman, ang seremonya ng kasal ay hindi itinuturing ng mga tao bilang isang pagtatanghal sa teatro.

Sa kalendaryo at mga ritwal ng pamilya, ang mga mummer ay kalahok sa maraming eksena. Nagbihis sila ng matandang lalaki o matandang babae, ang lalaki ay nakadamit ng pambabae, at ang babae na nakadamit ng lalaki, sila ay nagbibihis ng mga hayop, lalo na madalas bilang isang oso at kambing. Pagbibihis ng iba't ibang damit, paggawa ng mga umbok, maskara, pagpapahid ng uling, pati na rin ang paggamit ng mga sled at mga lubid, mga bangko, mga spindle at mga gulong na umiikot, mga labangan at mga kawali, mga naka-fur coat at straw effigy, mga kandila ng waks bilang mga tradisyonal na props sa teatro, makabuluhang pinasigla ang katutubong entertainment, na ginagawa ang kanilang maliwanag, kapana-panabik at hindi malilimutang palabas.

Ang mga kasuotan ng mga mummers, ang kanilang mga maskara, makeup, pati na rin ang mga eksena na kanilang ginawa ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa Christmastide, Maslenitsa, at Easter, ang mga mummer ay nagsagawa ng mga nakakatawa at satirical na eksena. Ang ilan sa kanila ay sumanib sa mga katutubong drama.

Bilang karagdagan sa mga ritwal, ang mga elemento ng teatro ay sinamahan ng pagganap ng maraming mga genre ng alamat: mga engkanto, mga bilog na sayaw at mga komiks na kanta, atbp. Ang isang mahalagang papel dito ay ginampanan ng mga ekspresyon ng mukha, kilos, at paggalaw - malapit sa kilos at galaw ng teatro. Halimbawa, ang mananalaysay ay hindi lamang nagkuwento ng isang fairy tale, ngunit sa isang paraan o iba pang ginawa ito: binago niya ang kanyang boses, nag-gesticulate, binago ang kanyang ekspresyon sa mukha, ipinakita kung paano lumakad ang bayani ng fairy tale, nagdala ng balde o bag. , atbp. Sa katunayan, ito ay isang laro ng isang aktor.

Sa totoo lang dula-dulaan mga anyo ng katutubong dramatikong pagkamalikhain - isang mas huling panahon, ang simula kung saan ang mga mananaliksik ay nagsimula noong ika-17 siglo.

Gayunpaman, bago ang panahong ito sa Rus' ay may mga komedyante, musikero, mang-aawit, mananayaw, at tagapagsanay. Ito ay isang buffoon. Nagkaisa sila sa mga libot na grupo hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. nakibahagi sa mga katutubong ritwal at pista opisyal. May mga salawikain tungkol sa sining ng buffoons (Lahat ay magsasayaw, ngunit hindi parang buffoon), mga kanta at epiko. Ang kanilang mga gawa ay makikita sa mga engkanto, epiko, at iba't ibang anyo ng katutubong teatro. Noong ika-17 siglo ang buffoonery ay ipinagbabawal ng mga espesyal na kautusan. Sa loob ng ilang panahon ang mga Sko-Morokh ay sumilong sa labas ng Rus'.

Mga tiyak na tampok ng katutubong teatro— kawalan ng isang entablado, paghihiwalay ng mga gumaganap at madla, pagkilos bilang isang anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, pagbabagong-anyo ng tagapalabas sa ibang imahe, aesthetic na oryentasyon ng pagganap. Ang mga dula ay madalas na ipinamahagi sa nakasulat na anyo at pre-rehearse, na hindi nagbubukod ng improvisasyon.

Sa panahon ng mga perya na kanilang itinayo BALAGANIA.

Mga kubol— pansamantalang istruktura para sa mga palabas sa teatro, iba't-ibang o sirko.

Sa Russia sila ay kilala mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang mga Balagan ay karaniwang matatagpuan sa mga palengke, malapit sa mga lugar ng kasiyahan sa lungsod. Itinampok nila ang mga salamangkero, strongmen, mananayaw, gymnast, puppeteers, at folk choir; itinanghal ang maliliit na dula. Isang balkonahe (raus) ang itinayo sa harap ng booth, kung saan inimbitahan ng mga artista (karaniwan ay dalawa) o isang paraiso ang madla sa pagtatanghal. Ang mga lolo barker ay gumawa ng kanilang sariling paraan ng pananamit at pagharap sa mga manonood.

Ang mga booth booth ay unang lumitaw sa mga pamilihan sa Europa noong Middle Ages, nang ang iba't ibang palabas at libangan ay inorganisa upang akitin ang mga mamimili, at ang mga naglalakbay na salamangkero, akrobat, at tagapagsanay ay gumanap. Mula sa pangalawa kalahating XVI siglo, nagsimula silang mag-imbita ng mga propesyonal na aktor doon.

Ang salitang "booth" ay kilala sa wikang Ruso sa mahabang panahon. Ito ay nanggaling sa Wikang Turko at nagsasaad ng isang magaan, maaaring tiklupin na extension sa isang bahay, na nilayon para sa pag-iimbak ng mga kalakal o para sa pangangalakal. Napetsahan ng mga mananaliksik ang kasaysayan ng mga theatrical booth sa Russia noong ika-18 siglo.

“Eh-wah, Ang daming booth na ginawa para sa mga bulsa mo. Carousels at swings para sa maligaya na kasiyahan! - sigaw ng mga barker.

Ang mga unang paglalarawan ng mga booth, na noon ay tinatawag pa ring fair theater, ay tumutukoy sa pagtatapos ng XVIII siglo. Sa mga "kubong kahoy" na ito ay ipinakita ang lahat ng uri ng komiks at trahedya na mahahalagang kilos, pabula, engkanto, mga himala. Ang bawat palabas ay tumagal ng hindi hihigit sa kalahating oras, "at samakatuwid mayroong hanggang 30 o higit pa sa isang araw, at bagaman ang bawat manonood ay nagkakahalaga lamang ng 5 kopecks na binabayaran niya para sa pagpasok, ngunit ito ay nagkakahalaga ng malaking kita.”

Ang mga booth, kasama ang iba pang mga istraktura ng entertainment, ay mabilis na nakakuha ng katanyagan. Noong 1822, itinayo ito sa Moscow ang buong lungsod, na binubuo ng 13 booth, 4 roller coaster, 2 carousels at 31 tent para sa kalakalan.

Walang teknikal na kontrol sa pagtatayo ng mga booth. Binuo nila ito sa pamamagitan ng mata, batay sa karanasan. Nagpatuloy ito hanggang sa kumulog, o sa halip ay sumiklab ang malaking apoy. Noong Pebrero 1836, sa isang pagtatanghal, isang booth ang nasunog mula sa isang lampara na nakabitin malapit sa mga rafters. SA auditorium Nagsimula ang gulat at sa 400 na manonood, 126 ang namatay.

Matapos ang sunog na ito, ang mga patakaran para sa pagtatayo ng mga booth ay binuo, lalo na, ang lapad ng mga sipi at ang bilang ng mga emergency exit ay natukoy, at ipinagbabawal na mag-install ng mga kalan. Gayunpaman, ang mga patakarang ito ay madalas na nalihis, lalo na sa mga lalawigan.

Lalo na sa mga booth nagustuhan nila ang tinatawag na madalas na pagbabago, ibig sabihin, ang mga instant na pagbabago ng lahat ng tanawin na nakabukas ang kurtina, sa buong view ng publiko. Bagama't nababawasan ang entablado, ito ay tumpak na kinakalkula at "nakabit." Bawat taon ito ay muling pinagsama-sama mula sa parehong mga bahagi, na may maliit na kapalit ng bingkong o nawala na mga bahagi. Sa harap ng entablado ay mayroong isang orkestra na "hukay" para sa 12-15 na musikero; ang mga bukas na kahon ay katabi nito, at sa likod ng mga ito ay dalawa o tatlong hanay ng mga upuan. Ang mga kahon at upuan ay may espesyal na pasukan at labasan at pinaghihiwalay ng isang blangkong harang. Pagkatapos ay dumating ang tinatawag na "mga unang lugar" - 7-8 na hanay ng mga bangko. Sa likod ng mga ito, sa isang mas sloping na bahagi ng sahig, mayroong 10-12 na hanay ng mga "pangalawang lugar" na mga bangko, na may hiwalay na pasukan at labasan.

Ang "ikatlong lugar" na madla ay nanood ng mga pagtatanghal na nakatayo at ang huling pumasok sa bulwagan. Ang mga manonood na ito ay tinawag na "kopecks", dahil ang tiket sa pagpasok sa mga nakatayong lugar ay nagkakahalaga ng kopeck. Hinintay nilang magsimula ang pagtatanghal sa isang mataas at malawak na hagdanan, mula sa kung saan sila pinapasok sa isang sliding gate na tinatawag na “gateway.” At sa katunayan, sa sandaling mabuksan ang mga pinto, isang pulutong ng ilang daang tao ang pumasok sa isang maingay na alon at mabilis na sumugod sa natatakpan na slope ng sahig upang kumuha ng mga lugar na mas malapit sa hadlang.

Ang mga manonood ng mga kahon, kuwadra, "una" at "pangalawa" na upuan ay naghihintay para sa pagsisimula ng pagtatanghal sa mga extension sa gilid - masikip, ngunit isang foyer pa rin.

Sa harap ng entablado, dalawang haliging kahoy na may bracket na bakal ang hinukay sa lupa. Ang mga lightning lamp ay ipinasok sa mga bracket na ito na may tatlong socket. Pagkatapos ng pagbabawal sa pagtatayo ng mga kalan, nagbigay sila ng liwanag at init; ang pagkain ay maaaring pinainit sa kanila. Gayunpaman, ang mga lamp ay mahal para sa may-ari: sa isang malaking kubol ay kumonsumo sila ng hanggang dalawang libra ng kerosene tuwing gabi. Ang mga dingding, na natatakpan ng dalawang hanay ng mga tabla, ay nakatulong upang mapanatili ang init.

Ang mga manonood ay nakaupo sa simple at magaspang na mga bangko. Ang mga nasa harap ay ginawang mas mababa, at ang mga likod ay napakataas na ang mga nakaupo sa kanila ay hindi umabot sa sahig ng kanilang mga paa. Nagkaroon din ng mabilis na kalakalan sa mga buto, mani, at buns.

Ang repertoire ay maaaring hindi maisip, halimbawa: "Sa Linggo, Mayo 9, mahusay na musikal na libangan sa tiyan ng isang balyena. Unang lugar 50 kopecks, pangalawang lugar - 25 kopecks. pilak."

Ang mga fairground ay nagpakita ng mga panorama, diorama, wax figure, halimaw, ligaw na tao na tinutubuan ng lumot, at kahit na "isang sirena na nahuli kamakailan sa Karagatang Atlantiko ng mga mangingisda."

RAYOK- isang uri ng pagtatanghal sa mga perya, na laganap pangunahin sa Russia noong ika-18-19 na siglo.

Ang rack ay isang maliit na kahon, isang bakuran ang lapad sa lahat ng direksyon, na may dalawang magnifying glass sa harap. Sa loob nito, isang mahabang strip na may mga home-grown na larawan ng iba't ibang lungsod, mahuhusay na tao at mga kaganapan ay ibinabalik mula sa isang skating rink patungo sa isa pa. Ang mga manonood, "isang sentimos mula sa nguso," ay tumitingin sa salamin - ginagalaw ng raeshnik ang mga larawan at nagsasabi ng mga kuwento para sa bawat bagong numero, kadalasang napakasalimuot.

Sa mga pagdiriwang ng katutubong, ang raeshnik kasama ang kanyang kahon ay karaniwang matatagpuan sa parisukat sa tabi ng mga booth at carousel. Ang "lolo-raeshnik" mismo ay isang retiradong sundalo, may karanasan, matalino at mabilis. Nagsusuot siya ng kulay abong caftan na pinutol ng pula o dilaw na tirintas na may mga bungkos ng kulay na basahan sa kanyang mga balikat, at isang sumbrero ng kolomenka na pinalamutian din ng maliwanag na basahan. Siya ay may bast na sapatos sa kanyang mga paa at isang flaxen na balbas na nakatali sa kanyang baba.

Ang gayong palabas ay lumitaw sa Rus' sa simula ng ika-19 na siglo. Ang kahon kung saan ang isang strip ng mga larawan ay rewound mula sa roller patungo sa roller ay tinatawag na isang distrito o cosmorama, at ang may-ari nito ay tinatawag na isang distrito.

Ang pagganap ay isang malaking tagumpay sa mga festival at fairs: maraming mga manunulat na Ruso ang nagbigay-diin dito sa kanilang mga gawa. A.I. Ang Levitov, halimbawa, sa sanaysay na "Mga Uri at Eksena ng isang Bansa Fair" ay nagtatapos sa paglalarawan ng palabas na ito sa parirala: "Ang karamihan ay umuungal sa kasiyahan..."

Mayroong ilang mga bersyon ng pinagmulan ng rajka bilang isang uri ng panoorin. Academician A.N. Naniniwala si Veselovsky na ang modelo para sa kanila ay mga eksena sa kapanganakan, kung saan kumilos ang mga iginuhit na figure. Ang mananalaysay na si I.V. Nagtalo si Zabelin na ang isang kahon na may mga butas - isang kosmorama - ay dinala sa amin mula sa Kanluran ng mga naglalakbay na artista. Magkagayunman, maaari nating ipagpalagay na ang mga unang raeshnik sa ating bansa ay mga ofeni, mga mangangalakal na nagbebenta ng mga sikat na kopya. Upang gawing mas mabilis ang mga kalakal, naakit nila ang atensyon ng mga mamimili sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga nakakatawang paliwanag sa mga nilalaman ng mga sikat na kopya. At talagang kawili-wili ang mga sikat na print.

Ang mga larawan sa iba't ibang paksa ay pinili para ipakita sa mga nakakatuwang panorama, o raika. Mga larawan ng mga emperador ng Russia, mga heneral, pati na rin, halimbawa, ang jester na si Balakirev, Alexander the Great, mga epikong bayani, si Adan mismo, atbp. Ang mga larawan ng iba't ibang mga kaganapan ng nakaraan at kasalukuyan, mga digmaan, mga natural na sakuna ay ipinakita: ang Labanan ng Sinop at ang pagsabog ng Vesuvius, ang labanan sa mga Circassians at ang kometa Bel, "na halos humipo sa ating planeta ng buntot nito”; isang bagay na kawili-wili: "Patuloy hot-air balloon", "Pangaso ng leon sa Africa", "Pagsakay sa elepante sa Persia" at iba pa.

Naturally, ang bawat rayonnik, upang maakit ang pansin sa kanyang sarili, ay sinubukang gawing mas nakakaaliw at nakakaaliw ang kanyang mga talumpati. Upang gawin ito, pumasok siya sa mga nakakatawang diyalogo sa madla, gamit ang mga diskarte at kilos ng mga lumang barker at iba pang komedyanteng komedya.

Halimbawa, ang may-ari ng distrito, na nagbibigay ng mga paliwanag sa isa sa mga larawan, ay nagsabi:

- Ngunit dalawang hangal ay nag-aaway, ang pangatlo ay nakatayo at nanonood. Nagulat ang nakasandal sa bintana sa kahon:

- Tiyo, nasaan ang pangatlo?

- At ikaw!?

Ang mga pang-araw-araw na eksena ay kadalasang kinulayan ng magaspang na katatawanan, ngunit naiintindihan ng mga ordinaryong tao. Pinagtawanan nila ang katamaran, kasakiman, tuso, at ang pag-aangkin ng mga walang ugat na magmukhang aristokrata.

Madalas nilang pinagtatawanan ang dandy at ang kanyang “sweetheart”: “Here, look both ways; naglalakad ang isang lalaki at ang kanyang syota. Nagsusuot sila ng mga naka-istilong damit at iniisip na sila ay marangal. Ang lalaki ay payat, bumili siya ng isang lumang frock coat sa isang lugar para sa mga rubles, at sumisigaw na ito ay bago. At ang syota ay napakahusay: isang malusog na babae, isang himala ng kagandahan, tatlong milya ang kapal, isang ilong - kalahating kilo, at mga mata - isang himala lamang: ang isa ay tumitingin sa amin, at ang isa ay kay Arzamas.

Kahit na tungkol sa mga kaganapan na, tila, ay hindi nagbibigay ng anumang dahilan para sa kasiyahan, sinubukan pa rin ng mga "amusementist" na pag-usapan ang mga ito bilang nakakatawa hangga't maaari: "Ngunit ang apoy ng merkado ng Apraksin. Ang mga bumbero ay tumatalon-talon, nagtatago ng kalahating pinta sa mga bariles; Walang sapat na tubig, kaya nagbubuhos sila ng vodka para maging mas maliwanag!"

Ngunit, siyempre, hindi lahat sa mga talumpati ng mga raeshnik ay nabawasan sa mga biro. Mayroong, halimbawa, isang makabayang kalakaran na umusbong sa panahon ng mga digmaan. Ang mga tagumpay ng hukbo ng Russia ay binanggit nang may pagmamalaki at kalungkutan.

Sa pagpapakita ng isang guhit ng hukbong Ruso na tumatawid sa Alps, ang raeshnik ay bumulalas: "Ngunit ito ay isang kasiya-siyang larawan! Ang ating mahal na Suvorov ay tumatawid sa Tulay ng Diyablo. Hurray! Kunin ang poot!" At sa labis na paghamak na binanggit ng may-ari ng paraiso, sabihin, Napoleon, na sadyang binabaluktot ang mga salita para sa higit na katuwaan: "Sasabihin ko sa iyo: ang haring Pranses na si Napoleon. Ang parehong ipinatapon ng ating Alexander the Blessed sa isla ng Elentia para sa masamang ugali."

Ang ilan sa mga madla ay tumingin nang may interes sa mga larawan na may mga tanawin ng Moscow, St. Petersburg, Paris at iba pang mga lungsod. Nakinig sila: "At ito ang lungsod ng Petersburg. Peter-Pavel's Fortress gastos. Ang mga baril ay pumuputok mula sa kuta, at ang mga kriminal ay nakaupo sa mga casemates.

Isipin ang isang larawan na naglalarawan sa St. Petersburg-Tsarskoe Selo railway. Nagsisimulang sabihin ni Rayoshnik: "Gusto mo bang magsaya? Sumakay sa tren papuntang Tsarskoe Selo? Narito ang mga himala ng mekanika: pinaikot ng singaw ang mga gulong, isang makina ang tumatakbo sa unahan at hinihila ang isang buong convoy sa likod nito. Mga karwahe, linya at bagon kung saan nakaupo ang iba't ibang tao. Sa kalahating oras ay nagmaneho kami ng dalawampung milya, at pagkatapos ay nakarating kami sa Tsarskoe! Tumigil ka! Lumabas, mga ginoo, mangyaring, sa istasyon dito. Maghintay ng kaunti, malapit nang maging handa ang kalsada ng Moscow.

Ayun, balik tayo, sumipol na naman ang mag-asawa. Tumawag ang konduktor at binuksan ang mga pinto sa mga sasakyan. Halika dito mga ginoo, kung huli ka, magkakaroon ng gulo!

Ngayon ay gumagalaw na ang lokomotibo, umalis na tayo. Lumipad tayo tulad ng isang palaso! Bumubuhos ang usok mula sa tsimenea sa isang guhit, ang mga kagubatan at mga nayon ay dumaan! Babalik sila sa St. Petersburg. Ano, ano ang ride? At hindi namin nakita kung paano namin natagpuan ang aming sarili! Ito ang kapangyarihan ng mechanics! Bago ka dinala ng isang galit...

Sa paglipas ng higit sa isang daang taon, ang mga pagtatanghal ng mga raishnik, siyempre, ay nagbago. Ang mga teknikal na pagpapabuti sa kahon ay naganap. Pinalaki nila ang laki nito at hindi gumawa ng dalawa, ngunit apat na butas. Lumitaw ang mga nakatigil na panorama. At ang mga pagpaparami ng kulay ay idinagdag sa mga sikat na kopya. Sa mga teksto ng mga raishnik, lalong nadarama ang impluwensya ng wikang pahayagan at iba pang nakalimbag na publikasyon.

Sa pinakadulo simula ng ika-20 siglo, ang bilang ng mga lugar sa mga perya at pagdiriwang ay bumaba nang husto. Tila, ang interes sa kanila ay bumababa: sila ay pinalitan ng mga sinehan at iba pang mga bagong palabas. At sa lalong madaling panahon ang mga raeshnik, na nag-aliw at nagpapaliwanag sa mga residente ng Russia nang higit sa isang daang taon, ay nawala nang walang bakas...

PETRUSHKA THEATER- Russian folk puppet comedy. Ang pangunahing karakter nito ay si Petrushka, kung saan pinangalanan ang teatro. Ang bayani na ito ay tinawag ding Pyotr Ivanovich Uk-susov, Pyotr Petrovich Samovarov, sa timog - Vanya, Vanka, Vanka Retatouille, Ratatouille, Rutyutyu (tradisyon ng hilagang rehiyon ng Ukraine).

Noong sinaunang panahon, upang hindi makaranas ng galit ng mga diyos, na nagpapakita ng mga kwento mula sa kanilang buhay, ang mga aktor ay gumamit ng isang tusong panlilinlang - "ipinagkatiwala" nila ang mga responsableng tungkulin sa mga kahoy na manika. Marahil, mula noon ay naging kaugalian na ang hindi pagkilala sa mga puppeteer na aktor sa kanilang mga singil, na kung minsan ay gumagawa ng mga kaduda-dudang biro. Isang paborito ng mga sinaunang Romano, pinahintulutan ng malaking ilong na kuba ang kanyang sarili hindi lamang ang iba't ibang uri ng malalaswang pananalita, kundi pati na rin ang mga nakakalason na pananalita tungkol sa mayaman at makapangyarihan - at wala: ang manika, at sa parehong oras ang aktor, ay karaniwang nakatakas. lahat. Buweno, kung ano ang kukunin mula sa isang nilalang na may kahoy na ulo!

Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang mga papet na misteryo batay sa mga tema ng relihiyon ay nilalaro maging sa mga simbahan. Halimbawa, sa panahon ng pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, ang isang kahoy na kahon na walang dingding sa harap ay inilagay sa altar, kung saan ang mga figure ng manika ay naglalarawan sa pangunahing kaganapan ng holiday.

Mayroong tatlong pangunahing uri ng mga puppet - mga tungkod na puppet (lalo na silang sikat sa Silangan), mga rope puppet, iyon ay, mga puppet, at mas madaling kontrolin na mga glove puppet.

Parsley - mula sa mga guwantes. Siya ay may isang kahoy, medyo malupit na gawa sa ulo (isang baluktot na ilong, isang bibig hanggang sa tainga), at ang kanyang katawan ay isang bag na tela na inilagay ng puppeteer sa kanyang kamay.

Ang Parsley Theater ay bumangon sa ilalim ng impluwensya ng Italian puppet theater na Pulcinello, kung saan madalas gumanap ang mga Italyano sa St. Petersburg at iba pang mga lungsod. Isang matalas ang dila na bully na may suot na cap ng jester ang lumitaw sa Italya sa pagliko ng ika-15-16 na siglo.

Hindi nagtagal, ang mga "kapatid" ni Pulcinell ay hindi naging mabagal sa paglitaw sa ibang mga bansa - ang English Punch, ang French Polichinelle, ang Dutch Pickelherring, ang Czech Kasparek, ang German Kasperle. Sa Russia, ang red-nosed scoundrel ay magalang na tinawag na Pyotr Ivanovich Uksusov. At kung ito ay simple - Pe-trushka. Ang nagpapakilala sa mga tauhan ay hindi ang kanilang panlabas na pagkakahawig kundi ang kanilang pagpapahintulot, ang kakayahang magbiro tungkol sa anumang paksa.

Ang isang maagang sketch ng Petrushka Theater ay itinayo noong 30s. siglo XVII "Isang lalaki, na tinali ang palda ng isang babae na may singsing sa laylayan sa kanyang sinturon, itinaas ito - tinatakpan siya ng palda na ito sa itaas ng kanyang ulo, maaari niyang malayang igalaw ang kanyang mga kamay dito, maglagay ng mga manika sa itaas at ipakita ang buong komedya."

Nang maglaon, ang nakataas na palda ng kababaihan na may singsing sa laylayan ay napalitan ng screen.

Noong ika-19 na siglo Ang Petrushka Theater ay ang pinakasikat at laganap na uri ng papet na teatro sa Russia. Binubuo ito ng isang light folding screen, isang kahon na may ilang mga manika (ngunit ang bilang ng mga character ay karaniwang mula 7 hanggang 20), isang barrel organ at maliliit na props (sticks o batons, rattles, rolling pins). Hindi alam ng Parsley Theater ang tanawin.

Ang puppeteer, na sinamahan ng isang musikero, karaniwang isang gilingan ng organ, ay lumakad mula sa patyo patungo sa patyo at nagbigay ng mga tradisyonal na pagtatanghal tungkol sa Petrushka. Palagi mo siyang makikita sa mga pista at perya ng bayan.

Tungkol sa istraktura ng Petrushka Theatre: "Ang manika ay walang katawan, ngunit isang simpleng palda lamang, na may isang walang laman na ulo ng karton na natahi sa itaas, at mga kamay, walang laman din, sa mga gilid. Ang puppeteer ay idinidikit ang kanyang hintuturo sa ulo ng manika. , at sa mga kamay - ang una at pangatlong daliri; karaniwan niyang inilalagay ang isang manika sa bawat kamay at sa gayon ay kumikilos kasama ang dalawang manika nang sabay-sabay.

Mga katangian ng karakter hitsura Parsley: isang malaking baluktot na ilong, isang tumatawa na bibig, isang nakausli na baba, isang umbok o dalawang umbok (sa likod at sa dibdib). Ang mga damit ay binubuo ng isang pulang kamiseta, isang cap na may tassel, at matalinong bota sa kanyang mga paa; o mula sa isang clownish two-color clown outfit, collar at cap na may mga kampana.

Ang puppeteer ay nagsalita para kay Petrushka sa tulong pika - isang aparato, salamat sa kung saan ang boses ay naging matalim, matinis, dumadagundong. (Ang pischik ay gawa sa dalawang hubog na buto o pilak na mga plato, sa loob kung saan ang isang makitid na strip ng linen na laso ay ikinabit), kaya hindi laging posible na maunawaan ang mga salita. Ngunit hindi ito nakabawas sa kasiyahan ng mga manonood sa magaspang at nakakatuwang aksyon. Ang mga nasisiyahang manonood ay naghagis ng pera at humiling ng pagpapatuloy - isang walang katapusang pag-uulit ng mga eksenang kilala ng lahat noong nakalipas na panahon.

Nagsalita ang puppeteer para sa natitirang mga karakter sa komedya sa natural na boses, na inilipat ang langitngit sa likod ng kanyang pisngi

Ang pagtatanghal ng Petrushka Theater ay binubuo ng isang set ng mga skit na may satirical orientation. Si Parsley ang hindi magagapi na bayani ng isang papet na komedya, na tinatalo ang lahat at lahat: ang pulis, ang mga pari, maging ang diyablo at kamatayan, habang siya mismo ay nananatiling walang kamatayan.

Ang hitsura ng minamahal na bayani ay sabik na hinihintay sa mga perya, katutubong festival at booth. Sa sandaling mai-install ang screen, ang isang pulutong ay agad na nagtipon upang "mamangha sa komedya." Walang amoy ng mataas na "kalma" dito. Ang mga skit ay primitive, ngunit nasiyahan sa patuloy na tagumpay - dito si Petrushka ay bumili ng isang kabayo mula sa isang gipsi, sinubukan niyang linlangin, ngunit hindi ito gumana - siya ay binugbog; Kaya't nagkasakit si Petrushka, at isang hangal na magarbong doktor ang dumating sa kanya, na ipinakilala ang kanyang sarili:

- Ako ay isang doktor mula sa Kuznetsky Most, isang panadero, isang doktor at isang parmasyutiko. Inaakay nila ang mga tao palapit sa akin sa kanilang mga paa, at inaalis nila sila sa akin sa mga dray...

Dito ang tanga ng quarter o ang ginoo ng tanga ay hindi nagbibigay ng kapayapaan sa bayani; Sinusubukan nilang turuan si Petrushka ng mga kasanayan sa militar, ngunit nginisian niya ang korporal na "Ang iyong kawali." Sa pagtatapos ng isang maikling reprise, walang paltos na tinalo ni Petrushka ang kaawa-awa na kalaban gamit ang isang malaking club at pinalayas siya sa kahihiyan, na sinasalitan ng malalaswang biro ang kanyang mga tirada.

Bilang isang tuntunin, sa finale ang ba-lagura ay dinala ng demonyo o ng aso. Ngunit ang mga manonood ay hindi nabalisa - alam ng lahat na ang masayang Petrushka ay muling tumalon mula sa likod ng screen at magbibigay ng paminta.

Ang maton ay karaniwang may isang "kasosyo" lamang sa bawat eksena - dalawa sa isang pagkakataon mga artista ayon sa bilang ng mga kamay ng puppeteer.

Ang simpleng "repertoire" ay binubuo ng isang set ng mga eksenang nasubok sa oras at ipinasa sa bibig mula sa artist hanggang sa artist, na nakakuha ng mga bagong biro.

Parsley at Hitano

Ang imahe ng Parsley ay ang personipikasyon ng maligaya na kalayaan, pagpapalaya, at isang masayang pakiramdam ng buhay. Ang mga kilos at salita ni Petrushka ay salungat sa mga tinatanggap na pamantayan ng pag-uugali at moralidad. Pangkasalukuyan ang mga improvisasyon ng taong parsley: naglalaman ang mga ito ng matalim na pag-atake laban sa mga lokal na mangangalakal, may-ari ng lupa, at mga awtoridad. Ang pagtatanghal ay sinamahan ng mga pagsingit ng musika, kung minsan ay mga parodies.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang katanyagan ng Parsley ay nagsimulang bumaba. Ang mga awtoridad at tagapag-alaga ng moralidad ay tumalikod sa kanya. Ang Pyotr Ivanovich Theater ay ipinagbawal, at ang mga puppeteer ay pinaalis sa mga fairground. Upang kumita ng pera, nagsimulang magtanghal ang mga artista sa harap ng ibang madla. Ngunit ang pagtatangka na "pagsuklay" ang bokabularyo ng paborito ng mga tao, upang gawin siyang bayani ng matamis na moralizing na mga kuwento at mga pista opisyal ng mga bata, ay nabigo. Lumipas na ang oras ng hooligan na si Uksusov. At nagbigay daan ang magkapatid na Pulcinella sa mga bagong bayani.

Papet na palabas VERTEP natanggap ang pangalan nito mula sa layunin nito: upang ipakita ang isang drama kung saan ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa kapanganakan ni Hesukristo sa yungib kung saan natagpuan nina Maria at Joseph ang kanlungan ay muling ginawa (Old Church at Old Russian "den" - cave).

Ang tanawin ng kapanganakan ay dumating sa Russia mula sa Ukraine at Belarus sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo.

Ang belen ay isang portable na hugis-parihaba na kahon na gawa sa manipis na tabla o karton. Sa panlabas, ito ay kahawig ng isang bahay, na maaaring binubuo ng isa o dalawang palapag. Kadalasan mayroong dalawang palapag na belen. Ang mga drama ng relihiyosong nilalaman ay nilalaro sa itaas na bahagi, at ang mga ordinaryong interlude at komiks na pang-araw-araw na eksena ay nilalaro sa ibabang bahagi. Tinukoy din nito ang disenyo ng mga bahagi ng belen.

Kahon ng kapanganakanChristmas drama

Ang itaas na bahagi (langit) ay karaniwang natatakpan ng asul na papel mula sa loob; o sa gilid ay may modelo ng kuweba o kuwadra na may sabsaban at hindi gumagalaw na mga pigura nina Maria at Jose, ang sanggol na si Kristo at mga alagang hayop.

Ang ibabang bahagi (lupa o palasyo) ay natatakpan ng maliwanag na kulay na papel, foil, atbp., sa gitna sa isang maliit na elevation ay may isang trono kung saan ay isang manika na naglalarawan kay Haring Herodes.

Sa ilalim ng kahon at sa istante na naghati sa kahon sa dalawang bahagi, may mga puwang kung saan ang puppeteer ay naglipat ng mga tungkod na may mga manika - mga character mula sa mga drama - na nakadikit sa kanila. Ang mga tungkod na may mga manika ay maaaring ilipat sa kahabaan ng kahon, ang mga manika ay maaaring lumiko sa lahat ng direksyon. Ang mga pinto ay pinutol sa kanan at bulag na bahagi ng bawat bahagi: lumitaw sila mula sa isang manika at nawala mula sa isa pa.

Ang mga manika ay inukit mula sa kahoy (kung minsan ay nililok mula sa luwad), pininturahan at binihisan ng tela o papel na damit at inilagay sa metal o kahoy na mga pamalo.

Ang teksto ng drama ay binibigkas ng isang puppeteer, binago ang timbre ng kanyang boses at intonasyon ng pananalita, sa gayon ay lumilikha ng ilusyon ng isang pagtatanghal ng ilang aktor.

Mga barayti ng katutubong dula.

Kung ikukumpara sa iba pang mga genre ng katutubong panitikan, ang repertoire ng Russian folk drama ay maliit. Ang lahat ng kilalang materyal ay binubuo ng hindi hihigit sa dalawang dosenang dula. At kahit na ang mga iyon ay mas iba't ibang mga pagpipilian na may isang independiyenteng pangalan.

Bakit kakaunti ang representasyon? mga dramatikong gawa sa panitikan? Mayroong sapat na mga batayan para dito sa matagal nang itinatag na paraan ng pamumuhay buhay bayan. Ang pagtatanghal ng isang mas marami o hindi gaanong malaking paglalaro ay nangangailangan ng malaking pagsisikap at oras. Ang magsasaka ay may kaunting libreng oras - taglamig lamang, at hindi lahat ng iyon: pagkatapos ng Pasko, ginanap ang mga kasalan, at pagkatapos Kuwaresma. Sa Rus', ang Priesthood ay palaging pinakikitunguhan ang teatro nang napakahigpit, na tinatawag itong "mga pagkilos ng demonyo."

Ibang-iba ito sa amin sa teatro. Sinaunang Greece, kung saan ang teatro ang pangunahing libangan at hindi kailanman ipinagbabawal. Nagawa ng mga klero na kumbinsihin ang mga tao na sa pamamagitan ng pagsasagawa ng "mga larong demonyo", "mga larong satanas", sila ay pagano at marumi. Kung, gayunpaman, ang isang tao ay napansin sa mga pagkilos na ito, kung gayon kinakailangan na lumubog sa butas ng tatlong beses sa araw ng Epiphany ng Panginoon (Enero 6), upang mabayaran ang kasalanang ito. Ngunit hindi ka maghuhugas ng iyong sarili Epiphany na tubig- mananatili kang mahahatulan sa walang hanggang pagdurusa.

Para sa dalawang kadahilanang ito, maikli ang panahon ng "theatrical": mula Disyembre 26 hanggang Enero 4, sa panahon ng Pasko. Noon naganap ang lahat ng kasiyahan. Sa kabila ng kaiklian ng season, nagsimula ang mga rehearsal bago pa ang pagganap nito. Ilang linggo bago ang mga pista opisyal ng Pasko, isang tropa ang inayos, at ang mga kalahok sa pagtatanghal, na nagtatago mula sa mga prying mata, ay natutunan ang kanilang mga tungkulin. Pinamunuan sila ng mas karampatang mga kasama, bilang panuntunan, mga retiradong sundalo o manggagawa sa pabrika. Kasabay nito, ang ibang mga kalahok ay naghanda ng mga dekorasyon mula sa maraming kulay na papel at mga kasuotan. Kailangang matutunan ng puso ang mga tungkulin, dahil Walang mga nag-udyok sa teatro ng nayon.

Ang mga tungkulin ng babae ay nagdulot ng malaking kahirapan, dahil ang mga batang babae ay ipinagbabawal na maglaro, at ang mga lalaki ay nakibahagi sa pagtatanghal sa halip na mga babae na may kaunting kasiyahan. Samakatuwid, lahat ng nagpahayag ng pagnanais na malaman ang papel ng babae ay malugod na tinatanggap. Madalas may mga paghihirap dito. Ang maliit na bilang ng mga tungkulin ng babae ay tiyak na ipinaliwanag ng katotohanang ito. Ang mga pagtatanghal ay nagsimula sa ikatlong araw ng holiday (ang magsimula ng mas maaga ay isang kasalanan). Pagkatapos ng tanghalian, ang buong tropa, na tinatawag na "gang" sa nayon, ay naglibot sa nayon o nayon, unang pumasok sa mga mayayamang bahay. Karaniwang pinauuna ang isang ambassador upang tanungin kung gusto ng may-ari na tanggapin ang pagtatanghal. O ang buong "gang" ay nakahanay sa ilalim ng mga bintana na may isang awit: "Pahintulutan mo ako, master, na pumasok sa bagong bundok, umakyat sa bagong bundok, upang magsabi ng isang salita...".

Nang matanggap ang pahintulot, lahat ng mga performer ay pumasok sa bahay at nagsimula ang pagtatanghal. Walang paghahanda sa site; ang kailangan lang ay isang pulutong kung saan ang mga performer ay lalabas at magtatago doon. Sinubukan ng lahat na magsalita ng malakas, halos sumigaw, tinadyak ang kanilang mga paa. Ang lahat ng ito ay itinuturing na isang tanda ng isang mahusay na pagganap ng papel. Ang mga nakikinig ay hindi rin umimik, pumayag o sumaway sa mga artista, at madalas na nakikialam sa diyalogo ng mga gumaganap. Ito ang panlabas na kapaligiran ng mga katutubong pagtatanghal ng Smolensk.

Noon pa man ay may pagnanais para sa katutubong dula.

Ang pinakakaraniwang dula ay ang katutubong dula tungkol kay Tsar Maxemyan. Ang nilalaman nito sa pangkalahatang balangkas ang mga sumusunod: ang embahador ay dumating sa entablado at ibinalita ang pagdating ng mabigat na Tsar Maxemyan. Lumilitaw mismo si Maxemyan, na nag-uutos na dalhin ang lahat ng mga kagamitan sa hari kung saan siya nakadamit. Hiniling niya sa kanyang anak na si Adolf na pumunta, na inutusan niyang tanggapin ang pananampalatayang Muslim. Tumanggi siya, aktibong nagtatanggol sa Orthodoxy. Sa pagtanggi, gustong patayin ng hari ang kanyang anak. Ang pagkamatay ng kanyang anak ay hindi pumasa nang walang bakas para sa hari - Ang kamatayan ay lumitaw at sinaktan si Maksemyan.

Lumitaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang dulang ito ay sumailalim sa iba't ibang pagbabago. Ito ay idinagdag, muling isinalaysay, at lumitaw ang mga bagong opsyon.

Ang pinagmulan ng "Tsar Maximilian" (kung minsan ang drama ay may ganitong pangalan) ay hindi pa nilinaw. Iminungkahi ng ilang mananaliksik na ang dulang ito ay isang dramatikong adaptasyon ng buhay ng martir na si Nikita, ang anak ng mang-uusig ng mga Kristiyanong si Maximilian, na nagpahirap kay Nikita dahil sa pag-amin ng pananampalatayang Kristiyano. Ang iba, batay sa mga banyagang pangalan sa dula (Maximilian, Adolf, Brambeul o Brambeus, Venus, Mars), ay nagmumungkahi na ang dramang ito ay nagmula sa ilang drama sa paaralan noong unang kalahati ng ika-18 siglo, na batay naman sa ilang isinalin na kuwento huling bahagi ng XVII, unang bahagi ng XVIII na siglo.

Ngunit mula sa mga posibleng prototype na ito, isang kuwento at isang drama sa paaralan, "Ang Komedya tungkol kay Tsar Maximilian at sa kanyang anak na si Adolf" ay dapat na panatilihin, sa anumang kaso, napakaliit lamang - marahil ay mga eksena lamang kung saan hinihiling ng paganong hari ang pagsamba sa kanyang anak na Kristiyano. ng "mga diyos-diyosan" " Ang natitirang bahagi ng nilalaman ay puno ng mga eksenang hiniram na tila mula sa ilang mga interlude (naitatag na ang isa - "Tungkol kay Anika the Warrior at sa kanyang pakikibaka sa kamatayan"), mga yugto mula sa eksena ng kapanganakan, Petrushka, pati na rin mula sa iba pang mga katutubong dula na nauugnay. sa “Tsar Maximilian ": "Mga Bangka", "Barina", atbp.

Bukod dito, ang teksto ng "Tsar Maximilian" ay puno ng mga sipi mula sa mga awiting bayan at mga romansa, pati na rin ang mga baluktot na quotes, folk 559 mga pagbabago sa mga tula nina Pushkin, Lermontov at iba pang mga makata. Tulad ng makikita mo, ang prinsipyo ng improvisasyon ay malawakang ginagamit sa dula. Sa orihinal na anyo nito, sa simula ng ika-18 siglo, ang dulang "Tsar Maximilian" ay maaaring makita na may katalinuhan sa pulitika: dito makikita ng mga kontemporaryo ang isang satire sa saloobin ni Peter the Great, na nagpakasal sa isang Lutheran at nakipaglaban sa maraming tradisyon. ng simbahan, kay Tsarevich Alexei (ayon sa dula na pinakasalan ni Tsar Maximilian ang "diyosa ng idolo"). Magkatulad ang balangkas ng dulang ito buhay pamilya Pedro 1.

Iba pang hindi bababa sikat na dula this time ang drama "Anaka ang Mandirigma at Kamatayan." Ito ay isang debate tungkol sa buhay at kamatayan. Malakas at hindi magagapi, ipinagmamalaki ng mandirigmang si Anika ang kanyang lakas. Ang Grim Reaper ay pumasok sa entablado. Binati siya ni Anika na mandirigma na may panunuya. Ang kamatayan ay walang awa at pinapatay ang mandirigma.

Mamaya sikat na dula nagiging isang drama na tinatawag "Bangka". SA magkaibang panahon Nagbabago ang "bangka", lumilitaw ang mga bagong bayani. Ang Russian folk drama ay may iba't ibang pangalan: "Boat", "Gang of Robbers", "Ataman", isa sa mga kumplikadong bersyon ay "Mashenka". Sa pangunahing pamamaraan nito, ang dulang ito ay napakalapit sa tradisyonal na simula ng ilang mga kanta ng magnanakaw, na madalas na nakatuon sa pangalan ni Stepan Razin: ang isang bangka ay inilarawan na lumulutang sa ilog (Volga, Kama) na may mga magnanakaw na nakaupo dito at isang ataman na nakatayo. sa gitna ng bangka. Ang nilalaman ng dula ay ang mga sumusunod: tinanong ng ataman ang kapitan kung ano ang nakikita sa malayo. Sa iba't ibang bersyon, ang drama ay kumplikado sa pamamagitan ng mga panimulang yugto, hal. mga paghiram sa ikatlong katutubong dula na “The Imaginary Master”, o “The Naked Master”. Ang huling dula ay batay sa isang tanyag na katutubong anekdota tungkol sa isang master at isang pinuno, na nagpapaalam sa may-ari ng lupa na ang lahat ay maayos sa kanya, "lamang... namatay si mommy, nasunog ang bahay, namatay ang mga baka," atbp.

Drama "Guro" ay isang parody scene ng master's court at pagbili ng master ng kabayo, toro at mga tao. Tila nagmula ang dula sa mga landed gentry.

Sa dramang "The Horse", o "The Rider and the Farrier", bagaman sa isang napakagulong anyo ng pag-uusap sa pagitan ng mangangabayo (orihinal ang master) at ng farrier, ang relasyon sa mga may-ari ng lupain at iba't ibang awtoridad ay parodikong inilalarawan din.

Ang drama na "Mavrukh", na kumakatawan sa isang katutubong adaptasyon ng kantang "Malbrouk ay handang pumunta sa isang kampanya," ay naglalaman ng isang satire sa libing ng simbahan ng namatay at sa buhay ng mga klero.

Noong ika-19 na siglo, ang mga drama ay kadalasang gumagamit ng mga salita mula sa mga gawa ng mga sikat na makata.

RAEK

(Folklore Theater / Comp., panimulang artikulo, paunang salita sa mga teksto at komento ni A.F. Nekrylova, N.I. Savushkina. - M.: Sovremennik, 1988. - (Classical library "Sovremennik"). - pp. 374-388, comments pp. 468-470.)

PETERSBURG RAYEK

At narito, mangyaring tingnan, mga ginoo,
Mga piraso ng Andermanir - magandang tanawin.
Ang lungsod ng Kostroma ay nasusunog;
May isang lalaki na nakatayo sa may bakod - kasama<..>T;
Hinawakan siya ng pulis sa kwelyo, -
Sinasabi niya na sinusunog niya ito
At siya ay sumisigaw na ito ay pagbaha.
Ngunit ang mga undermanier na piraso ay may ibang uri:
Si Peter the Great ay nakatayo;
Ang Emperador ay maluwalhati
At bukod pa, siya ay Orthodox;
Nagtayo siya ng isang kabisera sa isang latian,
...........................
Ngunit ang mga piraso ng undermanir ay ibang uri.
Ang lungsod ng Palerma ay nakatayo;
Ang maharlikang pamilya ay naglalakad nang magara sa mga lansangan
At bukas-palad siyang nagbibigay ng pera sa Russia sa mga mahihirap ng Talyan.
Ngunit, kung gusto mo, tingnan ang mga piraso ng undermanir - ibang uri,
Ang Assumption Cathedral sa Moscow ay nakatayo;
Tinamaan nila sa leeg ang kanilang mga pulubi,
Wala silang binibigay.

Halika halika,
Ingatan mo lang ang iyong mga bulsa
At punasan mo ang iyong mga mata!..
At narito ako, isang masayang batang lalaki,
Sikat na metropolitan raeshnik,
Sa nakakatuwang panorama nito:
Pinaikot-ikot ko ang mga larawan,
Niloloko ko ang madla,
Pinapako ko ang takong ko!..
At dito, kung gusto mo, tingnan ang lungsod ng Roma,
Palasyo ng Vatican,
Isang higante sa lahat ng palasyo!..
At siya ay nakatira dito papa,
basag na paa!..
At narito ang lungsod ng Paris,
Paano ka makakarating doon -
Mapapaso ka agad!..
Ang aming kilalang maharlika
Pumunta siya doon upang gumastos ng pera:
Pupunta siya doon na may dalang isang sako na puno ng ginto,
At mula roon ay bumalik siya sa paglalakad nang walang bota...
At dito, kung gusto mo, tingnan ang lungsod ng Berlin!..
Si G. Bismarck ay nakatira dito,
Mayaman ang pulitika niya
Puno lang ng intriga!..
Ang mga tao sa ilang ay bastos,
Pinatalas niya ang kanyang mga ngipin para sa lahat...
Matagal na nila itong gusto
Upang magmadali sa rehiyon ng Baltic,
Oo, natatakot sila, parang nakakaloko
Kung hindi lang mawawala ang ating mga balat,
Pagkatapos ng lahat, sa ikalabindalawang taon
Ang Pranses ay nagdulot ng kaguluhan para sa kanyang sarili!..

Halina, tapat na mga tao, mga tao ng Diyos,
Tinatakpan ng banig,
Para sa isang tansong nikel
Ipapakita ko sa iyo ang lahat sa ganitong paraan at sa ganoong paraan.

Ikaw ay masisiyahan.

Narito ang Pranses na lungsod ng Paris,
Kung dumating ka, malalampasan mo ito.
Isang araw at nandoon mismo si Senator Gabet
Dinala nila ang karwahe, -

Sabi nila, magwala.

Ngunit ang mga tusong Ingles,
He pouted, exactly like a chan.
Sana ini-spoil niya tayo,
Ngunit hindi rin siya inaalagaan ng kapatid nating Ruso.
Laban sa kamao ng Russia
Malayo ang agham ng Ingles,
At hindi kami magsasalita
Kaya huwag nating igalang ito, -

Ito ay magiging basa.

MOSCOW DISTRICT

Ngunit, kung mangyaring makita, mga ginoo, ang mga piraso ng undermanir ay isang magandang tanawin, ang lungsod ng Kostroma ay nasusunog, isang lalaki ang nakatayo sa bakod na may..., hinawakan siya ng pulis sa kwelyo, sinabi na siya ay nakaupo. apoy, at sumisigaw siya na binabaha niya ito.

Ngunit ang mga piraso ng undermanir ay ibang uri, nakatayo ang lungsod ng Palerma, isang marangal na pamilya ang naglalakad sa mga lansangan at nagbibigay ng pera sa mga mahihirap ng Tallinn.

Ngunit, kung mangyaring makita, ang mga piraso ng undermanir ay ibang uri. Ang Assumption Cathedral sa Moscow ay nakatayo, binubugbog nila ang kanilang mga pulubi sa leeg, wala silang ibinibigay.

Tingnan, ang lungsod ng Arivan, si Prinsipe Ivan Fedorovich ay gumagalaw at nagtipon ng mga tropa, tingnan kung paano nagpapalitan ng pera ang mga Turko na parang mga bukol.

Tingnan ang labanan ng Turko kung saan nakikipaglaban si Tita Natalya. Nagpatunog siya ng mga kampana sa buong nayon, nagpaputok ng mga kanyon, nakabasag ng tatlong poker sa kanyang sarili, kinuha ang nayon sa kapasidad, at ang nayon ay malaki: dalawang patyo, tatlong stake, limang pintuan, diretso sa hardin ni Andryusha. Ang mga pulubi ay may puwang upang mabuhay. Walang mga kalan, ang mga tubo ay hindi natatakpan, hindi sila nasusunog, at walang amoy ng pagkasunog. Oo, magandang bagay, ngunit ang huli!

1. Halika at tumae sa akin dito, mga tapat na tao: mga lalaki, babae, kabataang lalaki, dalaga, mangangalakal, babaeng mangangalakal, klerk, sexton, klerk na daga, at walang ginagawa na mga nagsasaya. Ipapakita ko sa iyo ang lahat ng uri ng mga larawan, at mga ginoo, at mga lalaking nakabalat ng tupa, at nakikinig ka sa mga biro at iba't ibang biro nang may pansin, kumain ng mga mansanas, ngumunguya ng mga mani, tumingin sa mga larawan at alagaan ang iyong mga bulsa. Lolokohin ka nila!

2. Tingnan, tingnan ang pareho: isang lalaki at ang kanyang kasintahan ay darating, nagsuot sila ng mga naka-istilong damit, ngunit iniisip nila na sila ay marangal. Ang isang lalaki ay bumili ng isang manipis na amerikana, isang luma sa isang lugar, para sa mga rubles at sumigaw na ito ay bago. At ang syota ay napakahusay - isang mabigat na babae, isang himala ng kagandahan, tatlong milya ang kapal, isang ilong kalahating kilo, at ang kanyang mga mata ay isang himala lamang: ang isa ay tumitingin sa iyo, at ang isa ay kay Arzamas. Interesting!

3. At narito ang lungsod ng Vienna, kung saan nakatira ang magandang Elena, isang dalubhasa sa pagluluto ng French bread. Sinindihan niya ang hurno, nagtanim ng limang tinapay, at kumuha ng tatlumpu't lima. Ang lahat ng mga tinapay ay mabuti, toasty, nasusunog sa itaas, malambot sa ilalim, masa sa mga gilid, ngunit mura sa gitna. Napakasarap ng passion!

4. Sa harap mo ay ang lungsod ng Krakow. Ang mga mangangalakal ng ulang ay nagbebenta ng mga ito. Nakaupo ang mga mangangalakal na puro pula at sumisigaw: ang ganda ng ulang! Anuman ang halaga ng alimango sa isang-kapat, ngunit para sa isang kahanga-hangang dosenang sinisingil lamang namin ang tatlong hryvnias, at sa itaas nito binibigyan namin ang bawat isa ng isang hryvnia sa pagbabago. Trade!

5. Mahal na mga kaibigan, inihurnong ipis, panatilihin ang iyong mga bulsa at tumingin sa karagdagang. Narito ang isang napakainam na naglalakad sa Khodynka Field, mga bota na may mga welts, kilay sa gulong, isang bukol sa ilalim ng kanyang ilong, isang sigarilyo malapit sa kanyang ilong, mga kulot na kulot, ang mga mata ay naitim, kaya ang mga parol ay lumiwanag hanggang madaling araw. At narito ang tatlo pa: ang isa sa kaalaman, ang isa sa isang basahan, ang pangatlo sa isang lining na bakal, ang kanyang ilong sa tabako, siya mismo ay nahulog sa isang tavern. Kalawakan!

6. Ngunit sa Moscow "Yar" mayroong maraming tumatakbo sa paligid tulad ng sa isang bazaar. Ang isang mangangalakal sa Moscow ay nasa isang pagsasaya, na nalasing, at masaya na uminom ng lahat. Ang diyablo mismo ay hindi niya kapatid, huwag mong hadlangan, sisirain niya ang lahat. At mula sa kanya, tulad ng isang peahen, isang mamzel mula sa dayuhang kababaihan, mula sa Tambov bourgeoisie, ay lumutang sa kanan, nag-aalok sa kanya ng isang halik at magiliw na nagtanong: "Pawisan ang iyong mamzel, alisin ito sa isang buong linggo, dalhin siya ng ilang English ale. .” At ang mangangalakal ay nagpapasaya, nagpapagamot ng mamzel, at umiinom siya ng vodka, kung minsan ay bumababa sa kanyang ilong, naghahanda ng meryenda at nahuhuli ang mga demonyo sa ilalim ng mesa. God bless everyone!

7. Ngunit sa lungsod ng Constantinople ay may isang sultan sa bakod. Ikinumpas niya ang kanyang kamay at tinawag si Omer Pasha. "Omer Pasha, ang ating bayan ay walang halaga kahit isang sentimos!" Isang sundalong Ruso ang tumakbo at hinawakan siya sa noo gamit ang isang banner, at siya ay nahulog tulad ng isang bigkis, na parang nakasinghot siya ng isang sentimos na halaga ng tabako. Matalino!

8. Narito at narito, isang bansa ng mga babae: narito ang isang nayon, sa higaan ay binunot ng isang lasing na lalaki ang mga sampagita, nagtalukbong at natutulog at humihilik na parang tubo. At ang asawa ay tagilid, ang babae ay mapula ang pisngi, nagtatampo sa lasing at hinahalikan ang lalaki sa sulok. Ang ganda!

9. Pinaikot ko muli ang kotse, at binibigyan mo ang matandang lalaki ng altyn para sa vodka, babasahin ko ang aking lalamunan. Bago ka ay isang maginoo, maaaring isang Hudyo, o isang Tatar, o marahil isang Griyego, isang napakayamang tao. Kalmado siyang naglalakad sa boulevard, biglang may kumuha ng panyo sa bulsa. Narinig ito ng master at sadyang halos hindi humihinga. Kaya naman pinapanatili niya ang opisina ng bangkero, para hindi makagambala sa sinumang magnanakaw. Tila, nagsimula siya sa maliit. Panay!

10. Narito ang plaza ng lungsod, napakaganda at maayos, bukod pa, bawat hakbang mo ay may mga lusak, at mayroong hindi mabilang na mga dekorasyon, kahit saan ka tumingin ay may latian, at ito ay amoy rosas, dahil may mga tambak ng dumi. kahit saan. Panay!

1. Kumusta, iba't ibang mga ginoo, mahusay at walang ginagawa, at matino, at lasing, at mahinhin, at masigasig, at bata, at matanda, at mataba, at payat!

Halos hindi ako makahinga dahil sa pancake frenzy, pero nagmamadali pa rin akong ipakita sa iyo ang paraiso! Mayroong iba't ibang mga larawan, hindi mo mabibilang ang lahat, hanapin ang iyong sarili, at kung may oras ka, basahin muli ang mga ito! Itrato ka ng komite ng distrito nang may mabuting loob at hindi ako naghahanap ng anumang papuri para dito, at kung tratuhin mo ako ng pancake, hindi ko ito hihilingin. Mabilis na pumunta sa distrito, tingnan ang mga larawan at magbayad ng isang pirasong ten-kopeck kung mayroon ka nito; ngunit hindi ka magsisisi sa gastos, at hindi ka masasaktan, dahil sa paraiso makikita mo ang maraming mga nakakatawang bagay!

2. Narito, mga kapatid, ang isang larawan: noong buwan ng Nobyembre, bahagya nang nahawakan ng kometa Bela ang ating lupa gamit ang buntot nito. Ito ay hinulaan ng mga matatalinong lalaki na ang isip ay hindi na natin. Ang mga matalinong lalaki sa pahayagan ay naglathala ng mga libro tungkol sa katapusan ng mundo na kahit ang mga hangal na lalaki ay hindi pinapansin, at nakolekta sila ng maraming barya mula sa malalaking tanga para dito. Interesting!

3. Narito rin ang isang kahanga-hangang larawan, bagama't matagal na itong alam ng lahat: kung paanong sinisira ng mga riles ang ating mga braso at binti! Halimbawa, Arkhangelsk Riles, kumuha siya ng maraming espasyo mula sa Diyos. Dumadaan kami sa landas na ito upang mapawi ang kalungkutan, at kasama nito ay dinadala nila sa amin ang bakalaw na isda, na napakabaho na hindi mas mababa sa aming mga convoy ng dumi sa alkantarilya. Hawakan ang iyong ilong, mga kapatid!

4. At narito ang isa pang daan. Ang huminga nang isang beses ay ang mahusay na ruta ng Siberia. Dati, ang mga magnanakaw-cashier at banker ay inihatid sa Siberia sa loob ng isang taon, ngunit ngayon ang order ay hindi pareho: sa isang iglap ay ihahatid sila sa Sakhalin. Ito ay isang mahalagang bagay!

5. Ngunit magpapakita ako sa iyo ng isang larawan sa Moscow at sasabihin sa iyo ang tungkol sa Catherine Park. Kahit na ang mga nagluluto ay hindi naglalakad sa parke na ito sa araw. At sa gabi, kapwa sa taglamig at tag-araw, napakaraming mga manloloko na ang bawat dumadaan ay natitisod sa kanila at iniiwan hindi lamang ng walang relo, kundi pati na rin ng mga panyo. Umuwi ng goal na parang palkon.

6. At eto ang isang gusali para sa iyo, parang isang tulisan - ito ay ang Credit Society, isang malaking halaga, nagbibigay sila ng maraming pera para sa mga walang kwentang bahay. Sa madaling salita, ang Moscow Panama na ito ay lumikha ng maraming ingay at kaba! Magaling mga boys!

7. At narito ang mga goma na gulong na nagpapadaing sa mga babae at lalaki. Ang mga gulong ay nag-iiwan ng isang espesyal na imprint sa kanila, na tinatakpan sila ng putik mula ulo hanggang paa. Nagulat din ang ating Duma dito; pinaplano nilang iangkop ang mga kalasag sa mga gulong. Nakasakay siya sa mga gulong, ngunit ang mga bagay ay hindi umuusad kahit isang pulgada. Natigil ito!

8. Ito ay isang simento ng lungsod! Magmaneho sa kahabaan nito kahit na limang dino, bagaman ang landas ay hindi mahaba, ngunit ito ay itulak sa iyo nang husto na ito ay maubos ang iyong buong kaluluwa hanggang sa buto. Ito ay isang mahalagang bagay!

9. At narito ang isa pang bagay, nagkakahalaga ito ng isang salagubang. Tingnan dito: ito ay mga dekadenteng mga ginoo. Mga baguhang manunulat bait mga maninira. Inilalarawan nila kung paano kumakanta ang mga lamprey at kung paano umiiyak ang mga berdeng binti. Ang lahat ng tungkol sa kanila ay hindi katulad natin: ang kanilang mga damdamin ay pula, ang kanilang mga tunog ay pinya, may mga pin sa kanilang mga puso, mga linta sa likod ng kanilang mga ulo, Gomorrah at Sodoma sa kanilang mga ulo, sa madaling salita, mga kandidato para sa dilaw na bahay! Doon sila nararapat!

10. At ngayon mayroon kang isang pagkakataon upang makita kung paano ang Moscow ay iluminado. Sa ilang mga lugar ay may kuryente, sa ilang mga lugar ay may gas, ngunit sa ibang mga kalye kahit dumikit ang iyong mata, wala kang makikita. Yan ang nakakasakit!

11. Napaka-vocal ng ating mga kapitalista sa Moscow. Napagpasyahan nila na ang Khitrovsky brothel ay dapat magkaroon ng isang mataas na tono ng lipunan, nais nilang makalikom ng pera at baguhin ito. Ngunit sa palagay ko, sa mga aristokrata ng Khitrov, ang suit ay palaging mananatili sa mga butas at mga patch. Kaya yun!

12. Walang mas masamang problema sa Moscow kaysa sa kakulangan ng tubig. Hindi tututol si Duma na bigyan ang lungsod ng tubig, ngunit natatakot siya na wala siyang anumang bagay na ipapalubog sa kanyang mortar. Narito ang suplay ng tubig sa lungsod, ang pinagmumulan ng napakaraming alalahanin. Isang sieve pie na may mga gisantes sa kanyang bibig!

13. Ngunit tingnan mo: pagtatapon ng dumi sa lunsod. Balang araw magkakaroon tayo ng alkantarilya sa wakas? Malaking proklamasyon sa kanya!

14. Ngunit ang "The Trojans in Carthage" ay itinanghal kamakailan sa entablado ng opera. Ang mga taong nakikinig sa kanila ay pinunit ang kanilang buong bibig dahil sa inip.

15. Narito ang isa pang kuwento: ipinataw nila sa amin ang kahinahunan sa loob ng ilang taon, at marami ang nanumpa na hindi uminom ng alak, ngunit napunta sila sa Lipunan at nawala. Narito ang isang halimbawa para sa iyo, ginoo, isang miyembro ng Lipunang ito, tingnan mo. Ngunit huwag sundin ang kanyang halimbawa!

16. Hindi lamang tayo, mga Ruso, at mga residenteng Pranses, kundi pati na rin ang bawat bansang naninirahan sa Moscow ang nakakaalam na mayroon tayong palsipikasyon sa lahat ng dako. Halimbawa, kumuha ng murang Moscow tavern tea at tingnan itong mabuti. Napakaraming wala doon! Mayroong linden blossom, at ipa, at pataba, at dayami - sa isang salita, lahat ng mayroon ang isang mabuting magsasaka na may-ari ng isang bahay sa nayon.

17. At narito ang isang larawan kung paano lumaban ang mga Amerikano at mga Kastila at kung paano ibinuhos ng una ang huli sa kanilang mga backpack, pagkatapos ay nawala ang lahat ng pagkakataon ng mga Kastila!

18. At narito ang isang bagong larawan na may iba't ibang mga pigura: ang digmaan sa pagitan ng British at Boers.

19. Ngunit narito ang isang kasiya-siyang larawan para sa mga mata ng Russia: ang ating mahal na bayani na si Suvorov ay tumatawid sa Devil's Bridge. Hooray! Kunin ito nang may poot.

20. At narito si Lomonosov, ang aming unang siyentipiko, na sinanay sa paaralang Ruso, bago siya naging isang magsasaka ng Arkhangelsk, at pagkatapos ay naging matalino at dakila. Walang gaanong dapat ipaliwanag tungkol sa kanya; dapat malaman ng bawat isa sa inyo ang tungkol sa kanya.

21. Para sa mga tagahanga ng aking paraiso, ito ay sapat na sa ngayon, kung hindi, natatakot ako na ako ay nababato.

NIZHNY NOVGOROD FAIR AREA

Ang lugar sa harap ng mga scooter ay ganap na puno ng mga tao; mula sa lahat ng panig ay maririnig ang pinaka-iba't ibang musika mula sa mga booth, may malalakas na tawag sa "komedya", ang mga hiyawan ng mga naglalako, ang malakas na satsat ng karamihan, ang mga kalokohan ng tamburin na pinuno ng manggagawa, at kabilang ang monotonous. kuwento ng serviceman, kung saan bumibigat ang sikmura ng mga manonood, at ang serviceman ay hindi man lang niya kikibot ang kanyang bigote o kumurap.

Kaya, una sa lahat, sasabihin at ipapakita ko sa iyo, "sabi niya sa isang monotonous, dalawa o tatlong nota lamang, boses, "mga dayuhang lugar, iba't ibang lungsod, magagandang lungsod; Ang aking mga lungsod ay maganda, ang aking pera ay hindi masasayang; Tingnan ang aking mga lungsod, at ingatan ang iyong mga bulsa.

Ito, kung gusto mo, ay Moscow - mga gintong domes, Ivan the Great Bell Tower, Sukharev Tower, ang pinalakas na katedral, 600 ang taas, at 900 ang lapad, at medyo mas maliit; Kung hindi ka naniniwala, magpadala ng abogado at hayaan siyang maniwala at subukan ito.

At ito, kung gusto mo, tumingin at tumingin, tumingin at tumingin, kung paano sa patlang ng Khotyn mula sa Petros Palace ang anpirator na si Lexandra Nikolaich mismo ay umalis sa Moscow para sa koronasyon: artilerya, kabalyerya ayon sa kanang bahagi, at ang infantry ay nasa kaliwa.

At ito, kung pakiusap, tingnan at tingnan, tingnan at tingnan kung paanong ang tatlong daang barko, isa at kalahating daang biskwit, na may usok, may alikabok, may mga sungay ng baboy, na may mantika sa ibang bansa, ay tumatakbo mula sa French Napoleon; mamahaling mga kalakal, at ang produktong ito ay ibinebenta ng merchant ng Moscow na si Levka nang deftly.

At ito, kung gusto mo, tingnan at tingnan, tingnan at tingnan, ay ang lungsod ng Paris; at kung hindi ka pa nakapunta sa Paris, bumili ng skis: bukas ay nasa Paris ka.

At ito, kung gusto mo, tumingin at tumingin, tumingin at tumingin, ay ang Lexandrovsky Garden; may mga batang babae na naglalakad sa paligid ng mga fur coat, palda at basahan, berdeng lining; ang mga umutot ay peke at ang mga ulo ay kalbo.

At ito, kung gusto mo, tumingin at tumingin, tumingin at tumingin, Constantinople; Ang Turkish Saltan mismo ay umalis sa Tsariagrad kasama ang kanyang mga Turko, kasama ang Murzas at Bulgamet Tatars at kasama ang kanyang mga pashas; at siya ay naghahanda na pumunta sa Russia upang makipaglaban, at naninigarilyo ng isang tubo ng tabako, at naninigarilyo sa kanyang ilong, dahil dito sa Russia, mayroong matinding sipon sa taglamig, at ito ay nagdudulot ng maraming pinsala sa ilong, at isang pinausukang ilong. hindi kailanman nasisira at hindi sumasabog sa lamig.

At ito, kung mangyaring, tingnan at tingnan, tingnan at tingnan kung paano kinuha ni Prinsipe Menshikov ang Sevastopol: ang mga Turko ay nagpapaputok - sa lahat ng oras, at ang atin ay nagpapaputok - lahat sa nguso at sa nguso; ngunit ang Diyos ay naawa sa atin; Nakatayo sila nang walang ulo, naninigarilyo, sumisinghot ng tabako, at humiga.

At ito, kung gusto mo, tumingin at tumingin, tumingin at tumingin, tulad ng sa lungsod sa Adest, sa magandang lugar, mga dalawang daang milya ang layo, ang ensign na si Shchegolev ay tinatrato ang mga Ingles, itinapon ang mga mainit na pakwan sa kanilang mga ngipin.

At ito, kung mangyaring tumingin at tumingin, tumingin at tumingin, ay ang Moscow apoy; kung paano tumalon ang fire brigade, nagtatago ng mga pie sa kanyang mga bulsa, at si Yashka the Crooked ay nakaupo sa isang bariles sa likod ng tsimenea at sumisigaw na hindi pa siya nakakainom, at sumigaw: "Nasusunog ang bahay ni Prince Golitsyn."

At ito, kung gusto mo, tumingin at tumingin, tumingin at tumingin, ay ang Nizhny Novgorod Makaryevskaya Yarmanka; kung paano nakikipagkalakalan ang mga mangangalakal sa Moscow sa Nizhny Novgorod fair; ang merchant ng Moscow na si Levka ay matalinong nakikipagkalakalan, dumating sa Makaryevskaya Yarmanka - isang kabayo ay piebald, hindi tumatakbo mula sa bakuran, at ang isa ay umuungol, nanginginig ang ulo; ngunit siya ay dumating sa buong bilis, na may usok, na may alikabok, na may uling, ngunit nang siya ay dumating sa bahay ay walang dapat pala: siya ay nagdala lamang ng tatlong sentimos ng tubo; Nais kong bilhan ang aking asawa ng isang bahay na may takip, ngunit nagdala siya ng isang mata na may isang bukol...

(People's Theater / Compiled, panimulang artikulo, mga inihandang teksto at komento ni A.F. Nekrylova, N.I. Savushkina. - M.: Sov. Russia, 1991. - (B-ka ng Russian folklore; T. 10), pp. 324-328, komento pp. 513-514).

TULA RAYEK

Mga laban
Kasama si Tita Natalya:
Mga Turko
Nakahiga sila na parang mga bukol,
At ang sa amin ay nagpapaputok,
Kahit na nakatayo sila na walang ulo,
Sigarilyo lang ang nilasinghot nila.
_________

At ito ay si Tita Matryona,
Napapaso ang ulo
Kulot kulot
At namamaga ang mata ko.
Gumawa siya ng pancake
Oo, pinaitim niya ang kanyang mga mata.
Sa likod niya ay ang kanyang dandy
Nakasuot ng tailcoat
Mga labing-anim na coattails,
Labing-apat na bulsa.
Mula sa isang bulsa
Lumalabas ang espongha,
Kaya't magsimula tayo, mga ginoo, mula sa simula!

PRICTURE NI YAROSLAVSKY RAESHNIK

Banal na lungsod ng Jerusalem
At mga banal na lugar.
Lungsod ng Warsaw, ilog ng Vistula,
Oo, ang tubig sa loob nito ay naging maasim.
Nandito si Lola Sophia
Natuyo ito sa kalan sa loob ng tatlong taon.
Paano mo nainom ang tubig na ito?
Nabuhay pa siya ng tatlumpu't tatlong taon.

RUSSIAN RAYEK

Tingnan, tingnan: Malaking lungsod Paris, kung bibisitahin mo ito, makikita mo, kung saan ang lahat ay nasa uso, kung mayroon lamang pera sa dibdib ng mga drawer, maglakad-lakad ka, ibigay mo ang pera. Tingnan mo, tingnan mo ang mga binibini sa ilog, nakaupo at nakasakay sa mga bangka na may malalapad na palda at naka-istilong, walang kwentang sumbrero. At doon, medyo mas malapit, ay ang malaking tulay sa Paris, kung paano ang mga dandies na may balbas ay naglalakad sa tabi nito, ang mga kabataang babae ay tumatango nang may ngiti, at ang mga dumadaan ay may mga panyo na lumilipad mula sa kanilang mga bulsa. Brrr... Buti na lang, pero ang huli!

WORLD SPACEFRAME

Sa cosmorama na ito ang bawat lungsod ay ipinapakita at iba't ibang uri makamundo, mga bansang Chaldean at ang lungsod ng Paris - sa sandaling pumasok ka, masusuka ka sa ingay, at sa mga bansang Amerikano, kung saan dinadala ang mga galoshes ng kababaihan.

Dito makikita mo:

Ikinaway ni Saltan ang kanyang panyo,
pinagbantaan nila siya ng isang bayonet,
isang gulo ang nangyari -
nasusunog ang mga bahay,
kulog ng mga baril,
ang mga palaka ay tumatawa,
hilik ng babae.
Wala kang maiintindihan!

Narito ang isang lalaki kasama ang kanyang asawa. Ang kanyang pangalan ay Danila, at ang kanyang asawa ay si Nenila. Sa ikatlong gabi, pinupuntahan siya ng mahal na Kuzma. Narito ang asawa ay natatakot - siya ay nag-imbak ng isang pitchfork, pumasok sa kamalig, at mahal na Kuzma - ang lalaki ay hindi baliw: sa ngayon ay pumasok siya sa silid-tulugan.

Brazilian monkey na si Julia Pastrana -
magandang babae.
Inilagay siya ng sopistikadong Aleman sa isang hawla
at tila sa mga tao para sa pera,
Magkukuwento siya tungkol sa isang himala sa ibang bansa.
At ang halimaw na ito ay nakasuot ng crinoline skirt.

Ngunit kung gusto mo, tingnan kung paano kinuha ng isang korporal ng hukbo na may isang Yaroslavl na babae ang isang "siskin" sa ilalim ng isang matandang balalaika, at ginagawa ang gayong enitasha gamit ang kanilang mga paa.

Ang Raek ay isa sa mga paboritong panoorin sa St. Petersburg folk festival. “Isang maliit na kahon, isang yarda ang lapad sa lahat ng direksyon, na may dalawang magnifying glass. Sa loob nito, isang mahabang strip na may mga homegrown na larawan ng iba't ibang mga lungsod, magagaling na tao at mga kaganapan ay ibinabalik mula sa isang skating rink patungo sa isa pa."

"Ang mga manonood, "isang sentimos mula sa nguso," tumingin sa salamin, - ginagalaw ng raeshnik ang mga larawan at sinasamahan ang bawat bagong numero ng isang kasabihan."

Ang mga larawang ito ay madalas na ginawa sa sikat na istilo ng pag-print. At sa una ay mayroon silang relihiyosong nilalaman - kaya ang pangalang "paraiso". At pagkatapos lamang ng ilang sandali ay nagsimula silang magpakita ng iba't ibang mga paksa, kabilang ang mga pampulitika.

Kasaysayan ng tagumpay

Malamang, ang ilog ay dumating sa St. Petersburg noong 1820 mula sa Moscow, kung saan ginaganap ang libangan sa lungsod taun-taon malapit sa Novinsky. Totoo, ang bagong panoorin ay hindi agad nakaakit ng atensyon ng mga peryodiko. Noong 1834 lamang unang binanggit ng “Northern Bee” ang “mga paraiso kung saan sa isang sentimos ay makikita mo si Adan at ang kanyang pamilya, isang baha at ang paglilibing ng isang pusa.”

Gayunpaman, noong 1842 ang parehong pahayagan ay nag-ulat:

"Ang pinaka-kahanga-hangang bagay sa ilalim ng swing ay isang maliit na gumagalaw na kosmorama, na dinadala sa mga balikat ng isang magsasaka ng Russia, na nagpapaliwanag ng mga magagandang bagay sa madla sa kanyang sariling wika - rhymed prosa - na may mga kasabihan at biro. Nakakatawa to the point na nakakaiyak!”

Simula noon, ang portable panorama ay lalong nabanggit sa mga ulat tungkol sa mga pampublikong pista opisyal. Kaya, noong 1843, si P. Fuhrmann, sa kanyang pagsusuri na "The physiognomy of Maslenitsa booths," ay sumulat tungkol sa distrito:

“Isa pa, hanggang ngayon halos hindi napapansin, talagang Russian entertainment... Marami na sila ngayon. Huminto at makinig sa napaka-libreng rhymed na prosa kung saan ipinapaliwanag ng balbas ng Russia ang mga simpleng tanyag na kopya ng kanyang gumagalaw na kosmorama.

“Tingnan mo, tingnan mo, narito ang malaking lungsod ng Paris, kung pasukin mo ito, magugulat ka, may malaking column doon, kung saan nilalagyan nila ng Napalion; noong ikalabindalawang taon ay kumikilos ang ating mga sundalo, naayos ang martsa sa Paris, at nabalisa ang mga Pranses.”

Si Raek, tulad ng iba pang mga kamangha-manghang anyo ng pampublikong sining, ay nakatuon sa isang aktibong mapaglarong reaksyon sa bahagi ng madla, at ang manonood ay hindi lamang isang mamimili, ngunit kung minsan ay isang co-creator ng kung ano ang nangyayari. Ngunit minsan hindi ganoon kadali ang pag-akit sa kanya.

Para dito, ang bawat raeshnik ay may sariling pamamaraan. Para sa ilan, halimbawa, ang kasamang teksto ay hindi palaging tumutugma sa larawan. At kung minsan ang mga paliwanag ng space framer para sa imahe ay ganap na sumasalungat sa balangkas nito. Ginamit ng mga show-runner ang diskarteng ito nang makipagkumpitensya sila sa mga karibal, sinusubukang manalo sa mga nakikinig.

Kadalasan, upang akitin ang publiko, ginamit ang mga manika, na matatagpuan sa bubong ng nayon at itinakda ng may-ari ng panorama. Ang Raek ay itinuturing ng may-ari nito bilang isang teatro:

“Mga matapat na ginoo! Halika dito! Tingnan mo ang kiatra ko, bigyan mo ako ng isang sentimos o isang sentimos!”

Mga panoorin at pagtatanghal sa mga maligaya na booth, di malilimutang makasaysayang mga kaganapan, kahindik-hindik na balita at buhay sa lungsod - lahat ng ito ay naging bahagi ng repertoire ng distrito mula noong 1830s.

Ang portable panorama ay nagsimulang gumanap ng papel ng isang uri ng oral folk na pahayagan.

Sa harap ng madla sa ilalim ng komentaryo ng may-ari " nakakatawang panorama"swept interspersed view ng mga lungsod, mga bayani ng isang harlequinade pantomime, isang may balbas na babae na si Julia Pastrana (ipinakita sa Passage noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo), mga musikero at mga buffoon, mga pinuno na may mga natutunang oso, mga nagtitinda sa kalye, isang balyena na nahuli sa White Sea, ang sikat na Austrian ballerina na si Fanny Elsler, na gumanap sa kabisera, mga kuwadro na gawa ng kasaysayan ng Russia, tanyag na mga tanyag na kopya; isang tren ang nagmamadali sa Tsarskoye Selo at Moscow, ang mga steamship ay umaalis sa kabisera para sa mga bagong daungan, isang hot air balloon ang umaakyat sa Yusupov's Berg garden, sina Etna at Vesuvius ay sumasabog.

Ang mga distrito ay tumugon din sa mga sikat na apoy noong 1862:

"Ngunit may sunog sa merkado ng Apraksin!.. Ang mga bumbero ay tumatalon-talon, nagtatago ng kalahating baso sa mga bariles - walang sapat na tubig, kaya binuhusan nila ang mga ito ng vodka... upang maging mas maliwanag!"

Aklat-paraiso

Noong 1840s, para maging pamilyar sa mga hindi residenteng madla mga pista opisyal ang mga espesyal na laro ay inilabas (na may karton na mga pigura ng tao at mga larawan ng mga gusali ng libangan): Naglalakad sa ilalim ng mga swing sa panahon ng Semana Santa sa St. Petersburg. Bagong larong karton (na inilathala at ginawa ni Karl Hubert. St. Petersburg, 1848).

Inilalarawan ni Hubert nang detalyado ang mga pagtatanghal sa mga booth, at binanggit din ang mga sigaw ng mga gumagawa ng espasyo. At noong 1848, inilaan niya ang isang hiwalay na libro sa kanila - "Mga Kuwento ng Cosmorama, o Paliwanag ng 16 na Larawan sa Cosmorama."

Hindi matukoy kung sino si Hubert. Tulad ng para sa mga larawan, ang mga ito ay malinaw na nagmula sa Aleman, ngunit inangkop sa tema ng distrito ng Russia.

Sa kasamaang palad, ang publisher ay hindi nagbibigay ng anumang mga paliwanag para sa mga nai-publish na mga biro, at ito ay mahirap na hatulan kung gaano katotoo ang mga ito sa mga totoong iyak; Gayunpaman, ipinapahiwatig ng mga teksto ang likas na katangian ng komentaryo ng raeshnik.

Ang paglitaw ng mga naturang libro ay sanhi ng malaking katanyagan at napakalaking epekto ng distrito sa pampublikong madla.

Pag-unlad ng distrito

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kasama ang portable na "cosmorama", ang mga kahanga-hangang istruktura (nakatigil at sa mga gulong) ay lumitaw sa parisukat, at sa halip na dalawang salamin na bintana ay mayroon na ngayong tatlo o apat sa kanila sa distrito.

Sa isang portable rack, ang mga larawan ay binago, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng pag-rewinding ng mga piraso ng mga imahe mula sa isang roller patungo sa isa pa. Dito ang mga larawan ay idinikit sa karton o ipinasok sa isang frame at inilagay sa isang espesyal na elevation sa itaas ng distrito. Ang mga larawang ito ay ibinaba sa mga lubid at pinalitan o hinarangan lamang ang isa't isa. Sa huling quarter ng ika-19 na siglo, hindi lamang mga sikat na kopya ang ipinakita sa mga distrito, kundi pati na rin ang mga kuwadro na gawa at maging ang mga guhit mula sa mga publikasyon.

Anastasia Nekrasova

Ang Rayok ay isang uri ng pagtatanghal sa mga perya, na laganap pangunahin sa Russia noong ika-18-19 na siglo. Nakuha nito ang pangalan mula sa nilalaman ng mga larawan sa biblikal at ebanghelikal na mga tema (Adan at Eba sa paraiso, atbp.).

Inilarawan ni D. A. Rovinsky, isang tanyag na kolektor at mananaliksik ng mga larawang katutubong Ruso (lubok), ang raek tulad ng sumusunod: "Ang raek ay isang maliit, arshin-high sa lahat ng direksyon, kahon na may dalawang magnifying glass sa harap. Sa loob nito, isang mahabang strip na may mga katutubong larawan ng iba't ibang lungsod, magagaling na tao at mga kaganapan. Ang mga manonood, "isang sentimos mula sa nguso," ay tumitingin sa salamin - ginagalaw ng raeshnik ang mga larawan at nagsasabi ng mga kasabihan para sa bawat bagong numero, kadalasang napakasalimuot.<...>Sa dulo ay may palabas at napakabilis na pagpalo<...>, na hindi na angkop para sa pag-print."

Sa mga pagdiriwang ng katutubong, ang raeshnik kasama ang kanyang kahon ay karaniwang matatagpuan sa parisukat sa tabi ng mga booth at carousel. Ang "lolo-raeshnik" mismo ay "isang retiradong sundalo sa asal, may karanasan, magaling at mabilis. Nakasuot siya ng kulay abong caftan na pinutol ng pula o dilaw na tirintas na may mga bungkos ng kulay na basahan sa kanyang mga balikat, isang sumbrero ng kolomenka, na pinalamutian din. may matingkad na basahan. Siya ay may bast na sapatos sa kanyang mga paa, isang flaxen na balbas ay nakatali sa kanyang baba."

Ang mga paliwanag at biro ng mga raeshnik ay nahahati sa mga linya, na may isang tula (karaniwang isang pares) sa dulo ng mga linya. Walang pattern sa bilang at pagkakaayos ng mga pantig. Halimbawa: "Ngunit ang undermanir ng mga piraso ay ibang uri, ang lungsod ng Palerma ay nakatayo, ang isang marangal na pamilya ay naglalakad sa mga lansangan at nagbibigay ng pera sa mga pulubi ng Talyan. Ngunit, kung makikita mo, ang undermanir ng mga piraso ay ibang uri Ang Assumption Cathedral sa Moscow ay nakatayo, pinalo nila sa leeg ang kanilang mga pulubi, hindi sila nagbibigay ng anuman” (tingnan sa Reader). Ang katutubong taludtod na ito ay tinawag na "paraiso". Ginamit din ito sa mga biro ng mga farcical grandfathers, sa mga katutubong dula at iba pa.

Zueva T.V., Kirdan B.P. alamat ng Russia - M., 2002

Mayroong ilang mga sagot sa tanong na "ano ang paraiso". Ang salita ay malabo, na sa larangan lamang ng sining ng pagtatanghal ay may dalawang kahulugan. Una sa lahat, ito ang gallery ng teatro na binanggit ni A.S. Pushkin sa nobelang "Eugene Onegin," na palaging nakikilala sa pamamagitan ng demokratikong moral nito mula sa mga mapagmataas na kuwadra. Habang ang mga nasa harap na hanay at mga kahon ay nag-uusap, sinusuri at pinag-uusapan ang mga kasuotan, "sa paraiso sila ay walang pasensya," hinihiling na magsimula ang pagtatanghal.

Pagkakaiba-iba ng konsepto

Ang mga moral na tinataglay ng theatrical paradise ay inilarawan din ni A.P. Chekhov sa kwento para sa mga bata na "Kashtanka". Ang gallery ay ang pinakamurang at samakatuwid ay naa-access sa maraming lugar, na matatagpuan mataas, mataas "sa ilalim ng langit". Kaya isa sa mga variant ng pangalan - sa isang lugar malapit sa paraiso. At isinalin mula sa Pranses, paradis, iyon ang tawag sa gallery doon, ay nangangahulugang "paraiso," kaya ang paraiso sa teatro ay nangangahulugang mura, nangungunang mga upuan. Ngunit may isa pang paraiso, minamahal ng mga manonood, ang perya. Isa itong kahon na may makapal (magnifying) na salamin, sikat na tinatawag na "tiyan", na tinitingnan kung saan makikita ng manonood ang mga gumagalaw na larawan na may nilalaman sa isang tiyak na paksa. Malinaw na noong una ay relihiyoso lamang ang nilalaman ng mga larawan. Dito lumitaw ang pangalawang bersyon ng pangalan: ang lahat ng mga pakana ay nagtakda ng madla para sa isang matuwid na pamumuhay, na ang pangwakas na layunin ay ang pagpunta sa langit. Ang isang booth o belen ay tinatawag ding distrito. Marami pang paliwanag kung ano ang paraiso. Ang terminong ito ay ginamit upang ilarawan ang pinutol na salamin, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa "tiyan". At pagkatapos ay isang prisma na nagpapakita ng mga bagay sa mga kulay ng bahaghari. At dahil sa pagkakakilanlan nito dito, ang pangalan ay itinalaga sa iris ng mata, na isang lamad na may window-pupil. Noong unang panahon ang salitang ito ay maraming kahulugan, ngunit ngayon ay halos wala na itong gamit.

Makatarungang aksyon

Sa tamang panahon at kalokohan papet na palabas, at ang isang kahon na may matambok na salamin ay napakapopular din sa mga tao dahil, bilang panuntunan, sila ay sinamahan, lalo na ng mga mobile na larawan, na may mga nakakatawang komento, komiks na biro, tumutula, madalas na sarkastikong mga biro. Ito ay kalaunan, nang ang relihiyosong tema ay ganap na napalitan ng mga pang-araw-araw na paksa. Mayroong, siyempre, mga pampakay na palabas na nakatuon sa mga pangunahing lungsod mundo, ngunit ang mga eksena mula sa nakapaligid na buhay na ipinakita sa panahon ng mga katutubong pagdiriwang ay nagtamasa ng partikular na tagumpay. Kaya't ang sagot sa tanong na "ano ang paraiso" ay maaaring maging angkop: isang nakakatawang makatarungang panorama. At ang mga tula at biro, komento mula sa raeshnik, ay naging isang tiyak na genre ng katutubong sining, na kalaunan ay matagumpay na ginamit ni V.V. Mayakovsky sa kanyang "Windows of GROWTH". Sa katunayan, ang teksto na kasama ng pagpapakita ng mga larawan, mga tanong mula sa publiko at mga sagot mula sa raeshnik, na isinasaalang-alang na ang mga manonood na naghihintay sa pila ay kailangan ding "magpainit" upang hindi sila mainip, ay mga komento sa ang pinaka-pressing na mga paksa.

Rayok bilang impormante

Kaugnay nito, masasagot ang sagot sa tanong na “ano ang rayek” na isa itong oral na pahayagan. Kaya naman ang mga panorama na ito ay napakapopular sa mga tao sa buong ika-19 na siglo. Ang mga ideyang ito ay lumitaw kasunod ng halimbawa ng mga Western booth na dinala sa Russia mula sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. Ngunit kung ang mga dayuhang guest performers ay ginamit lamang mga kuwento sa Bibliya o "Paradise Action", kung gayon ang paraiso ng Russia ay hindi nalampasan ang mga epikong bayani tulad nina Ilya Muromets at Mikula Selyaninovich. Nang maglaon, ang satire ay itinuro sa mga estadista - Napoleon at Bismarck, sa mga tanyag na tao noong mga panahong iyon - sina Suvorov at Stenka Razin, kahit na sa mananayaw na si Fanny Elstler. Ang mga kwentong nakatuon sa kaluwalhatian ng mga sandata ng Russia ay napakapopular sa mga tao. Ang pangangailangan para sa komentaryo ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng katotohanan na ang window ng pagtingin ay maliit, at hindi lahat ay alam kung paano magbasa upang makita ang teksto sa ilalim ng mga larawan. Ang responsableng gawain ng paggawa ng pagkilos na kumikinang ay nahulog sa mga balikat ng raeshnik. Samakatuwid, bilang isang patakaran, siya ay naging isang tao na higit sa likas na matalino sa artistikong talento.

Synthesis ng sining

Hindi lang kailangan niyang magsalita sa iba't ibang boses, kailangan din niyang gayahin ang boses ng mga hayop, tunog ng ulan at hangin, makatugon nang nakakatawa sa mga komento, at magkaroon ng tiyak na kaalaman, kabilang ang lahat ng mahalaga sa alamat ng Russia. Iyon ay, ang nagtatanghal ay tila nag-synthesize ng maraming uri ng sining, at ang karanasan sa panonood ay tiyak na pangalan- "lahi". Kasabay ng pagiging emosyonal, sadyang dispassionate din sila. Ginamit ang lahat ng paraan upang maakit ang publiko: mga awit, awit, tula at biro. Kinailangan ni Raeshnik na magkaroon ng isang perpektong regalo ng improvisasyon, magagawang baguhin ang teksto depende sa madla upang maging popular sa lahat ng mga segment ng populasyon. Bilang karagdagan, madalas, kung hindi palaging, ang mga may-ari ng mga distrito ay mga ofenian. Ang terminong ito ay may maraming kasingkahulugan: ito ay mga maglalako at lumalakad, manloloko at pintor ng larawan, naglalakbay na tindero, master at dresser. Iyon ay, ang raeshnik ay nagbebenta ng mga sikat na print sa tema ng aksyon na ipinapakita at iba pang mga kalakal. May katibayan na ang kanilang aktibidad ang nag-ambag sa isang malakas na pag-akyat sa sikat na pagkamalikhain sa pag-print. Bilang isang satirical na pagganap, ang mga panorama na ito ay napakapopular na naging mga pangalan ng sambahayan. Kaya, ang ilang mga opus ng mga artista na nanunuya sa kanilang mga kalaban ay tinawag na raika. Ang pinakatanyag ay ang "Paraiso" ni Modest Mussorgsky, na isinulat niya noong 1870 at tinutuya ang mga detractors " Makapangyarihang grupo", kung saan kabilang ang kompositor. Pagkatapos, gamit ang kanyang karanasan, mula 1948 hanggang 1968, isinulat ni Dmitri Shostakovich ang kanyang pangungutya na naglalayong kundenahin ang pormalismo sa musika, na tinatawag na "Ang Anti-Formalist Paradise."