""Pag-iisip ng Pamilya" (batay sa nobelang "Anna Karenina"). “Kaisipang Pamilya” (batay sa nobelang “Anna Karenina”) Listahan ng mga ginamit na panitikan
Sampu pinakamarami mahirap na taon Sa buhay ng Russia pagkatapos ng pag-alis ng serfdom, inilaan ni Leo Tolstoy ang kanyang sarili sa "mga gawain sa pamilya," at ang sampung taon na ito ay marahil ang pinakamasaya para sa kanya. Ang manunulat ay kasama sa konsepto ng pamilya hindi lamang isang malapit na bilog ng mga tao, kamag-anak at kamag-anak, kundi pati na rin ang kanyang mga dating serf. Naniniwala siya na mayroon siyang moral na responsibilidad para sa "malaking pamilya" na ito. Ang manunulat ay nagtatayo ng isang paaralan, nagtuturo sa mga batang magsasaka at nagsusulat ng mga tulong sa pagtuturo para sa kanila, mga pamamaraan ng pag-unlad para sa iba pang mga guro. Bilang karagdagan, sa panahong ito ng kanyang buhay, pinakasalan niya si Sofya Andreevna. Ligtas nating masasabi na ang "kaisipan ng pamilya" ay ganap na nag-aangkin ng kamalayan ng manunulat noong panahong iyon.
Samakatuwid, noong dekada ikapitumpu ng ikalabinsiyam na siglo, nagpasya si Tolstoy na ipakita ang ideyang ito sa isang akdang pampanitikan. SA Yasnaya Polyana mabunga siyang nagtrabaho sa nobelang "Anna Karenina" tungkol sa buhay ng kanyang kontemporaryong lipunan. Ibinatay ng manunulat ang komposisyon ng akda sa pagsalungat ng dalawang storyline: ang drama ng pamilya ni Anna Karenina ay inilalarawan sa direktang kaibahan sa buhay at buhay tahanan ng batang may-ari ng lupa na si Konstantin Levin, na nakikipagpunyagi sa malaking espirituwal na lakas para sa kaligayahan ng pamilya bilang isang oras-oras na kompromiso para sa kapakanan ng pangkalahatang kasunduan. Sa imahe ni Levin nakita namin ang napakaraming pagkakatulad sa manunulat mismo na maaari naming isaalang-alang sa kanya ang isang maginoo na larawan ni Tolstoy ang may-ari ng lupa at nagmamalasakit na ama ng pamilya. Si Levin ay malapit sa parehong pamumuhay ng manunulat at sa kanyang mga paniniwala, paraan ng pag-uugali sa pakikipag-usap sa mga tao at kapitbahay, at maging sa sikolohiya ng pagdama ng mga problema sa tahanan.
Ang libro ay naging dinamiko, madaling basahin, na parang nakasulat sa isang hininga. Ang maliwanag na pagiging simple ng estilo ng nobelang "Anna Karenina" ay malinaw na dumating kay Tolstoy pagkatapos ng karanasan sa pagtuturo sa kanyang sariling paaralan sa kanayunan, kung saan espesyal niyang isinulat ang "mga kwentong bayan". Nais ni Tolstoy na maabot ng kanyang mga iniisip ang pinakamalawak na bilog ng mga mambabasa, at hindi maging pag-aari ng mga piling tao lamang. Inakusahan ng mga kritiko noong panahong iyon ang manunulat, gaya ng sinasabi nila ngayon, na sadyang "i-komersyal" ang nobela: ang kuwento ng pag-ibig, simple at madaling maunawaan na wika ay nag-ambag sa hindi pangkaraniwang katanyagan ng nobela sa mga mambabasa. Sa katunayan, bilang karagdagan sa "kaisipan ng pamilya," na kinabibilangan din ng mga pamilya ni Stiva Oblonsky, Kitty Shcherbatskaya, Levin mismo, at ang kapana-panabik na "intriga sa pag-ibig" ni Vronsky at Anna Karenina, ang nobela ay may maraming iba pang mga salaysay at tema: mula sa posisyon ng artist-pintor sa lipunan na may personal na trahedya ng pagkamalikhain hanggang sa naka-istilong "nihilism", kung saan ang kapatid ni Levin, na namamatay sa pagkonsumo, ay naging biktima.
Ang pangalawang pinakamahalagang bagay na tumatakbo sa buong nobela ay "kaisipan ng mga tao." Inihahambing ng manunulat ang kahulugan ng pagkakaroon ng “uri ng edukado” sa malalim na katotohanan ng buhay magsasaka. Bukod dito, malinaw niyang pinalalaki ang kadalisayan ng moralidad karaniwang tao kung ihahambing sa "maluwag" na moral ng lokal na maharlika at mas mataas na mga opisyal. Sina Levin at Anna, ang mga pangunahing tagapagtaguyod ng “kaisipang katutubo” at “kaisipang pampamilya,” ay nagpapahintulot sa kanilang sarili na pabayaan ang mga kombensiyon at batas ng kanilang kontemporaryong buhay. Si Anna, sa harap ng nagulat na publiko, ay iniwan ang kanyang matandang asawa para sa kanyang batang kasintahan, at si Levin, hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa, ay kumikilos bilang isang masigasig na kalaban ng serfdom, isang tagasuporta ng kapitalistang relasyon sa agrikultura.
Ngunit kung pinamamahalaan ni Levin na patunayan ang kawastuhan ng kanyang mga paniniwala sa pag-unlad ng ekonomiya ng kanyang may-ari ng lupa at kaligayahan sa pamilya, kung gayon si Anna Karenina ay lumalabas na dinurog ng kapalaran sa literal at makasagisag na kahulugan ng salita.
MUNICIPAL CULTURAL INSTITUTION
"LIBRARY NG CENTRAL CITY
sila. V.I. LENIN"
Departamento ng serbisyo
Akala ng pamilya
sa nobela ni L.N. Tolstoy "Anna Karenina"
Nizhny Novgorod
unang bahagi: Karamihan nababasang nobela Ang klasikal na panitikan, "Anna Karenina", ay isinulat "salamat sa banal na Pushkin," tulad ng sinabi mismo ng may-akda tungkol dito.
Ang pagsulat ng isang nobela ay may sariling backstory, isang uri ng intriga.
At marahil ito ay kung saan kailangan nating magsimula. Sa simula ng 70s ng siglo bago ang huli, natapos ni Tolstoy ang pagsulat at paglalathala ng War and Peace. Sa isang hindi pagkakatugmang koro kritikal na mga pagsusuri tungkol sa isang bagong komposisyon, kalapastanganan, mapang-uyam na mga pangungusap ay hinaluan ng mga pagpapahayag ng galak at mataas na pagpapahalaga. Isang bagay ang halata: sa opinyon ng publiko sa pagbabasa, si Tolstoy ay itinatag bilang isang natatanging nobelista sa kasaysayan. At siya mismo ay kumbinsido dito. (Sa oras na iyon si Tolstoy ay may makasaysayang Mga Kwento ng Sevastopol sa ilalim ng kanyang sinturon). At ngayon, pagkatapos ng Digmaan at Kapayapaan, si Tolstoy ay naghahanap ng mga plot para sa isang bagong makasaysayang nobela. Sa kanyang kuwaderno Ang pinaka-hindi kapani-paniwalang mga paksa ay lumitaw: ang pagkuha kay Korsun ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, ang baptist ng Rus ', ang kasal ng batang Peter II sa anak na babae ni Prince Menshikov, ang kuwento ni Tenyente Mirovich, na sinubukang palayain si Tsarevich Ivan Antonovich mula sa Shlisselburg kuta...
Sa huli, ang personalidad ni Peter I ay itinulak ang iba pang mga makasaysayang figure, at si Tolstoy ay bumagsak sa pag-aaral ng mga materyales mula sa panahon ni Peter.
Ngunit dahil si Tolstoy ay hindi "nag-ayos" (isang salita mula sa kanyang liham kay Fet) upang isulat, ang bagong gawain ay hindi sumulong. Inamin ni Lev Nikolaevich na may matinding kalungkutan sa isa sa kanyang mga liham: "Masama ang takbo ng aking trabaho. Napakaganda ng buhay, madali at maikli, ngunit ang imahe nito ay laging lumalabas nang napakapangit, mahirap at mahaba. Tunay, kailangan mong maging Leo Tolstoy upang makahanap ng gayong antithesis (pagsalungat) ng buhay at ang imahe nito sa pamamagitan ng mga salita!
Bahagi 2: At biglang nagbago ang lahat.
Binaligtad ng pangyayari ang lahat sa malikhaing tadhana ng manunulat. Si Sofya Andreevna Tolstaya, ang asawa ng manunulat, ay nag-iwan ng isang natatanging patotoo kung paano umusbong ang mga magagandang bagay mula sa pang-araw-araw na buhay: "Marso 19. Kagabi biglang sinabi sa akin ni Levushka: "Nagsulat ako ng isa at kalahating piraso ng papel, at mukhang maganda." Sa pag-iisip na ito ay isang bagong pagtatangka na magsulat mula sa panahon ni Peter the Great, hindi ko gaanong pinansin. Ngunit pagkatapos ay nalaman ko na nagsimula siyang magsulat ng isang nobela mula sa pribado at modernong buhay. At kakaibang inatake niya ito. Paulit-ulit akong kinukulit ni Seryozha na hayaan siyang magbasa nang malakas sa kanyang matandang tiyahin. Binigyan ko siya ng "Belkin's Tale" ni Pushkin. Pero nakatulog pala ang tiyahin ko, at dahil tamad akong bumaba at dalhin ang libro sa library, inilagay ko ito sa bintana sa sala. Kinaumagahan...Kinuha ni Lyovochka ang aklat na ito at sinimulang basahin muli at hinangaan ito.”
Ang dami ng Pushkin, nakalimutan sa windowsill, ay naging magic item. Sa sandaling kinuha ito ni Tolstoy sa kanyang mga kamay at isinubsob ang kanyang sarili sa pagbabasa, natagpuan niya ang kanyang sarili sa kapangyarihan ng pagkakaisa ni Pushkin. Binasa niya muli ang Pushkin, bilang naaalala niya, sa ikapitong pagkakataon. Ngunit sa pagkakataong ito lamang ang pagiging perpekto ng prosa ni Pushkin ay ipinahayag sa kanya; wala itong masakit na antithesis: ang buhay ay mabuti, madali, maikli - ang imahe nito ay pangit, mahirap at mahaba. Para kay Pushkin, ang lahat ay maikli, madali, maganda, tulad ng buhay mismo. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ni Tolstoy si Pushkin na banal.
Ang pagbabasa ng Pushkin ay nagbigay kay Tolstoy ng isang pakiramdam ng kalayaan at nakatulong sa kanya na mahanap ang kanyang tunay na sarili. Ang mga pagtatangka na magsulat ng mga makasaysayang nobela ay naging hindi pagkakasundo sa pambihirang regalo ng manunulat para sa paghahatid ng tula ng buhay na buhay - tandaan natin na ang mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan ay pinasigla nito. Ang pagkabigo sa nobela mula sa panahon ni Peter ay hindi nag-ugat sa katotohanan na si Tolstoy ay nabigo sa personalidad ng mga reporma ni Peter at Peter, tulad ng ipinaliwanag ng mga iskolar ni Tolstoy, ngunit sa katotohanan na sa paksang ito ay walang puwang para sa liriko na elemento na si Tolstoy. , ang artista, kailangan para sa ganap na pagkamalikhain.
Sa lahat ng mga gawa ni Tolstoy, si Anna Karenina ang pinaka liriko. Nagbigay ito sa mga mananaliksik ng dahilan upang ihambing si Anna Karenina kay Eugene Onegin.
unang bahagi: Ang paghahambing ay tiyak na totoo para sa huling teksto ng nobela, ngunit hindi kaagad na lumitaw ang akda sa kabuuan at pagkakumpleto ng komposisyon nito; tila lumago ito mula sa kaibuturan, na nakakuha ng isang espesyal na arkitektura na ipinagmamalaki mismo ng lumikha nito.
Tatlong taon bago kinuha ni Tolstoy ang dami ng Pushkin, isinulat ni Sofya Andreevna Tolstaya sa kanyang talaarawan: "Kagabi sinabi niya sa akin na naisip niya ang isang uri ng babae, may asawa, mula sa mataas na lipunan, ngunit nawala ang sarili. Sinabi niya na ang kanyang gawain ay gawin lamang ang babaeng ito na kaawa-awa at hindi nagkasala, at sa sandaling ang ganitong uri ay ipinakilala sa kanya, tulad ng lahat ng mga mukha na nagpakita ng kanilang sarili noon, nakahanap sila ng isang lugar para sa kanilang sarili at nag-grupo sa paligid ng babaeng ito. ”
Bahagi 2: Sa una ay binibigyan ni Tolstoy ang kanyang pangunahing tauhang babae ng malupit, hindi kaakit-akit na mga tampok. Si Tatyana Stavrovich - ito ang pangalan na ibinigay sa kanya sa unang bersyon ng nobela - ay bulgar, lantaran na makasarili, lumilitaw sa lipunan "sa isang dilaw na damit na may itim na puntas, sa isang korona at hubad higit sa lahat." Hindi nililimitahan ni Tolstoy ang kanyang sarili sa pangungusap na ito, idinagdag niya ang isang mahalagang tampok sa larawan ng pangunahing tauhang babae: "Mayroong isang bagay na mapanghamon, matapang sa kanyang lakad at isang bagay na simple at maamo sa kanyang magandang namumulang mukha." Ang asawa ni Tatyana Stavrovich (Karenin sa huling bersyon) ay ipinakita bilang isang maamo, mabait na tao, na nagdudulot ng pangungutya sa mundo sa kanyang mapagpakumbaba na hitsura at pag-uugali. Ang magkasintahan, si Balashov (sa huling bersyon, Vronsky), ay "maikli, pandak, gayunpaman, nakakaakit ng atensyon ng lahat." Nakikilahok si Balashov sa mga karera, at ang eksena ng mga ilustrasyon ng mga karera ay napanatili sa huling edisyon ng nobela na halos hindi nagbabago, kahit na ang mga pangalan at karakter ng mga karakter ay nagbabago. Sa paglalarawan ng isang eksena ng mabagyo na paliwanag sa pagitan ng mag-asawa, biglang nakahanap si Tolstoy ng isang simbolikong parirala: "devilish shine" sa mga mata ng pangunahing tauhang babae. Ang pagmuni-muni na ito ng pagsiklab ng kasamaan sa kaibuturan ng kaluluwa ay mananatiling isang hindi nagbabagong tanda ng imahe ng isang babae na nawala sa sarili at hindi dapat sisihin; Makikita rin ang “demonyo” sa magandang mukha ni Anna Karenina.
Ang isang maikling nobela tungkol kay Tatyana Stavrovich ay natapos sa kanyang napagtanto na siya ang salarin ng mga kasawian ng dalawang tao.
Si Tatyana ay gumawa ng isang nakamamatay na desisyon - sumulat siya ng isang tala sa kanyang asawa at nawala sa bahay. "Pagkalipas ng isang araw, natagpuan nila ang kanyang katawan sa ilalim ng mga riles (naka-cross out: "sa Neva")."
Ang plot scheme ng nobela ay higit na napanatili, ngunit sa huling teksto, na pinayaman ng mga bagong linya ng balangkas at maraming pang-araw-araw na detalye, nawala ang sadyang prangka nito.
unang bahagi: Sa proseso ng pagtatrabaho sa nobela, hindi lamang binago ni Tolstoy ang mga pangalan ng mga character, ngunit pinalawak din ang bilog ng mga character. Nilikha niya si Anna mula sa hindi kaakit-akit na Tatiana - at nilikha ang isa sa mga pinakamahusay na babaeng karakter sa panitikan sa mundo.
Larawan ni Anna
Ang mismong hitsura ng pangunahing tauhang babae ng nobela ay "nakuhang buhay" mula sa anak na babae ni Pushkin, si Maria Alexandrovna Gartuzh, na nakilala ni Tolstoy sa bola. Napansin kaagad ni Tolstoy ang kanyang itim na "Arap curls sa likod ng kanyang ulo" at ibinigay ang tampok na ito sa hitsura ni Anna Karenina. (Sa pamamagitan ng paraan, sina Tolstoy at Maria Alexandrovna ay nauugnay sa isa't isa: Si Lev Nikolaevich ay ang ikaapat na pinsan ni Alexander Sergeevich Pushkin).
Karaniwang inihahambing si Anna Karenina kay Tatyana Larina mula sa Pushkin's Eugene Onegin. Sa pagpuna sa mga gawa ni L.N. Mababasa ni Tolstoy ang sumusunod na pahayag: "Ipinagpatuloy ni Leo Tolstoy sa Anna Karenina ang kuwento ni Larina, na sinusubaybayan ang isa pang bersyon ng banggaan na ito: ano ang maaaring mangyari kung kumilos siya nang iba."
Para sa kahanay sa pagitan nina Tatyana Larina at Anna Karenina, makakahanap ka ng kawili-wiling impormasyon sa mga draft na bersyon ng nobela.
Sa huling bersyon, si Anna ay nasa mga pahina ng nobela na isang ginang ng mataas na lipunan ng St. Petersburg. Ngunit bago makamit ang ganoong posisyon sa mundo, bago ang kasal, si Anna Oblonskaya ay isang binibini ng Moscow tulad ni Tatyana Larina. Sa isa sa mga draft, isang parirala ang nahulog tungkol sa mga alaala ng pagkabata ni Tatyana: "... noong nabuhay ako bilang isang batang babae sa Moscow..."
Ang ulila na si Anna ay pinalaki ng kanyang tiyahin sa Moscow at naaalala kung paano siya sumakay ng mga kabayo kasama niya sa Trinity-Sergius Lavra: "... Ako ba talaga ang may pulang kamay? Kung gaano karami sa kung ano ang tila napakaganda at hindi naa-access sa akin noon ay naging hindi gaanong mahalaga, at kung ano ang noon ay ngayon ay hindi na mapupuntahan magpakailanman."
Inayos ng tiyahin ang kasal ng 16-taong-gulang na si Anna kasama ang batang gobernador na si Karenin, ang lalaking ikakasal ay 20 taong mas matanda kaysa sa nobya. Tila, para sa ulila na mag-aaral, tulad ng "para sa mahirap na Tanya," "lahat ng mga lote ay pantay-pantay" - Naglakad si Anna sa pasilyo.
Sa paglipas ng mga taon ng pag-aasawa, si Anna ay naging isang kaakit-akit na babae mula sa isang simpleng batang babae na "na may pulang mga kamay"; hindi lamang ang kanyang hitsura ay nagbago - ang natutulog na mga kapangyarihan ng kanyang kaluluwa ay nagising; ang kaguluhan ng mga elementong pwersang ito ay magpapabaligtad sa kanyang kalmado, panlabas na maunlad na buhay.
Bahagi 2: Sa huling teksto, si Anna ay lilitaw lamang sa Kabanata XVIII sa istasyon ng Nikolaevsky riles sa Moscow. Si Anna ay nagmula sa St. Petersburg patungong Moscow na may layuning ipagkasundo ang kanyang masungit na kapatid na si Stiva Oblonsky sa kanyang asawang si Dolly sa anumang paraan.
Ang unang hitsura ng pangunahing tauhang babae sa isang setting ng riles at ang pagkamatay ng isang manggagawa sa ilalim ng mga gulong halos bago ang mga mata ni Anna ay simboliko: sa isang ito ay maririnig ang tinig ng kapalaran, isang hula ng kanyang kapalaran (Namatay si Anna sa ilalim ng mga gulong ng isang makina ng singaw) .
Si Anna Karenina ay inilarawan bilang si Vronsky, na unang nakilala niya sa istasyon, ay nakita siya: "Nang lumingon siya, lumingon din siya. Ang makintab na kulay-abo na mga mata, na tila madilim mula sa makapal na pilikmata, ay tumigil sa isang palakaibigan, matulungin na paraan sa kanyang mukha, na parang nakilala siya, at agad na lumipat sa dumaraan na karamihan, na parang may hinahanap. Sa maikling sulyap na ito, nagawang mapansin ni Vronsky ang pinipigilang kasiglahan na naglalaro sa kanyang mukha at pumapatak sa pagitan ng kanyang kumikinang na mga mata at ang bahagya na napapansing ngiti na nakakurba sa kanyang malarosas na labi. Parang may labis na bagay na pumupuno sa kanyang pagkatao na, labag sa kanyang kalooban, ito ay ipinahayag sa kinang ng kanyang mga mata o sa kanyang ngiti...”
Ang isang kaswal na obserbasyon na ginawa ng artist tungkol sa "labis sa isang bagay" na labis na si Anna ay nagpapakita ng dialectic ng kaluluwa ng pangunahing tauhang babae at natukoy ang kanyang trahedya. Ang isang random na shock upsets ang balanse ng kaluluwa na ito, at isang paghihimagsik ng mga elementong pwersa ay magsisimula sa loob nito; Ang kamatayan lamang ang magpapatahimik sa paghihimagsik.
Posible ba ang gayong banggaan, ang gayong espirituwal na pangkulay para kay Tatyana Larina?
Alalahanin natin ang pangunahing bagay na sinabi ni Pushkin tungkol sa pangunahing tauhang babae na lumitaw sa isang mataas na lipunan na bola: "... lahat ay tahimik, ito ay nasa kanya lamang." Ang espirituwal na istraktura ni Tatiana ay tinutukoy ng katahimikan, maayos na balanse, at walang "labis sa isang bagay" sa kanya. Sa kabila ng pagkakapareho ng girlish na kapalaran at katayuan sa lipunan nina Tatyana Larina at Anna Karenina, ang kanilang "komposisyon ng kaluluwa," kung sabihin, ay malalim na naiiba.
unang bahagi: Dumating si Anna sa Moscow na may pinakamahusay na intensyon, ngunit natagpuan ang kanyang sarili sa isang kapaligiran ng kasamaan na nakapipinsala sa kanya. Anna - Katutubong kapatid na babae Si Steve, at siya, tulad niya, ay hindi makalaban sa tukso. Ngunit kung madaling dalhin ni Stiva ang pasanin ng kanyang mga kasalanan at hindi nawawala ang kanyang likas na kagalakan at balanse ng isip, kung gayon para kay Anna ang tukso ng kasalanan ay nangangahulugan ng espirituwal na sakuna. "Ang isang labis sa isang bagay" ay tumataas sa kanyang kaluluwa tulad ng isang walang tigil na ipoipo, at wala nang natitira na makapagbibigay-kasiyahan at makapagpapatahimik sa kanya.
Ang napasuko ni Anna ay naging malademonyong tukso ng kapangyarihan. Lumilitaw si Anna sa bola ng Gobernador-Heneral ng Moscow na may hindi matitinag na pagnanais na subukan ang kapangyarihan ng kanyang kagandahan kay Vronsky. Nagtagumpay siya, at si Kitty, sa pag-ibig sa Konde, na may kawalan ng pag-asa ay nakikita sa mukha ni Vronsky "ang pagpapahayag ng pagkawala at kababaang-loob na tumama sa kanya, katulad ng ekspresyon ng isang matalinong aso kapag siya ay nagkasala." Si Anna, tulad ng isang sugarol, ay mahinahon at walang pakialam na sinisira ang kaligayahan ng kanyang batang karibal. Sa sandaling ito, "Something demonic" sa kagandahan ni Karenina ay nahayag sa mga mata ni Kitty.
Ang lahat ng higit pa sa relasyon nina Anna at Vronsky ay kagantihan para sa kanyang nakalalasing na tagumpay sa bola. Magbabayad si Anna para sa kapangyarihan sa lalaking ito, na hindi sanay sa pagpapasakop, kasama ang kanyang asawa, anak, pagtanggi mula sa kanyang karaniwang panlipunang bilog at, na isinakripisyo ang lahat, siya ay kumbinsido na ang kapangyarihan ng kanyang kagandahan ay hindi maaaring walang katapusan. Nararanasan niya ang estado ng isang nawawalang manlalaro.
Bahagi 2: Paulit-ulit na binibigyang diin ni Tolstoy sa nobela na si Anna ay nagdusa ng pagbaba ng moralidad, na siya mismo ay nakaramdam ng pagkakasala. Nasa unang bahagi ng trabaho, sa sikat na paglalarawan ng bola ng Moscow, na ibinigay sa pang-unawa ni Kitty, ang halaga at pagiging kaakit-akit ng kagandahan ni Anna at ang kanyang damdamin para kay Vronsky ay pinag-uusapan. Ang batang Prinsesa Shcherbatskaya, na tinitingnan ang kaakit-akit na Anna at taimtim na hinahangaan ang kanyang kagandahan, sa parehong oras nang hindi inaasahan at lubos na taos-puso (at samakatuwid, para kay Tolstoy, talaga) ay naramdaman na parang "may isang bagay na dayuhan, demonyo at kaakit-akit sa kanya."
Ang malademonyong alindog, sa unang sulyap, kaakit-akit at matamis, kasabay ng pag-unlad ng pagnanasa ay lalong tumindi at lumakas kay Anna na naging halata ang kanyang kakayahan hindi lamang upang lituhin ang batang si Kitty, kundi pati na rin ang tunay na takutin, mang-api at maging. insultuhin si Vronsky, na umibig sa kanya. Ang init ng apoy ng impiyerno ay direktang nararamdaman sa nobela. Kaya, si Anna, ay nakikipag-usap kay Vronsky, "namumula sa pamumula na sumunog sa kanyang mukha," at ang kanyang "tingnan, ang pagpindot ng kanyang kamay ay sumunog sa kanya." At inihambing ni Tolstoy ang mukha ni Anna, na sa wakas ay sumuko sa kapangyarihan ng pagsinta, sa kakila-kilabot na ningning ng apoy sa gitna ng madilim na gabi. Sa kanyang madamdaming infatuation kay Karenina ay nabuhay, gaya ng sinasabi sa nobela, "ang tula ng impiyerno."
Patuloy na binibigyang pansin ni Tolstoy ang mga mambabasa sa katotohanan na ang pag-ibig ni Anna ay hindi nag-uugnay sa kanya sa mundo sa kanyang paligid, ngunit, sa kabaligtaran, binabaluktot ang kanyang ideya ng mundo, mga tao, at katotohanan. Halimbawa, pagdating sa St. Petersburg, si Anna, habang nasa entablado pa rin, ay napansin na ang paningin sa mga tainga ni Karenin ay gumawa ng isang uri ng hindi kasiya-siyang impresyon sa kanya.
At sa pag-uwi at makita ang kanyang pinakamamahal na anak, na hindi niya gustong makipaghiwalay, hindi inaasahang natuklasan ni Anna ang "isang pakiramdam na katulad ng pagkabigo." Sa wakas, kahit na kay Countess Lydia Ivanovna, isang babae na palaging itinuturing ni Anna na napakabait, nakikita na niya ngayon ang mga pagkakamali. Sa pamamagitan ng kanyang pagkahilig para kay Vronsky, nakuha ni Anna ang isang ganap na bagong pananaw sa mga bagay, at ang lahat sa paligid niya ay nagsimulang lumitaw sa isang hindi kaakit-akit na liwanag.
Kaya, ipinakita ni Tolstoy na ang pagnanasa ay nabuhay kay Anna, isang egoistic na pagnanais na masiyahan ang mga personal na damdamin, at hindi pag-ibig. Ang pagsinta na ito ay pinilit siyang pahirapan, ipagkanulo at linlangin hindi lamang ang kanyang asawa, kundi pati na rin ang kanyang anak, at si Vronsky, at ang kanyang sarili. Ayon sa manunulat, "ang espiritu ng kasamaan at panlilinlang" ay naging hindi maiiwasang kasama niya. Maging ang mga birtud ng kanyang asawa ay nagalit kay Anna. "Maniniwala ka ba," reklamo niya sa kanyang kapatid na si Stiva Oblonsky, "na ako, masama, na siya ay isang mabait, mahusay na tao, na hindi ako katumbas ng kanyang mga kuko, napopoot pa rin ako sa kanya. Naiinis ako sa kanya dahil sa kanyang kabutihang-loob."
unang bahagi: Ngunit ang pinakamalaking pagsubok na kapalaran ay ibinigay kay Seryozha, ang kanyang anak, na hindi nararapat na nagdurusa dahil sa nasirang relasyon sa pamilya ng kanyang mga magulang.
Ang pag-iwan sa kanyang anak para kay Vronsky, ngunit patuloy na minamahal siya, naunawaan ni Anna sa kanyang kaluluwa ang kakila-kilabot ng kanyang sitwasyon, naunawaan na ang kanyang anak ay ang tanging kaligtasan mula sa nakamamatay na pag-ibig. Ngunit kapag pumipili sa pagitan ng Seryozha at Vronsky, pinili niya ang huli. Tila na ang pagkawala ng isang anak na lalaki at ang pagsilang ng isang anak na babae mula sa isang mahal sa buhay ay dapat na bumuo ng damdamin ng ina ni Anna, ngunit ang kabaligtaran ang nangyayari. Ang pag-ibig sa kanyang anak ay nawawala, ang pag-aalaga sa kanya ay hindi nagpapabigat kay Anna; Sa pamamagitan ng pagtatalaga ng mga estranghero sa kanya, inilalayo niya ang kanyang sarili mula sa kanyang paglaki. Ito ay simbolo na bago ang kanyang kamatayan, naaalala si Seryozha, hindi kailanman naisip ni Anna ang tungkol sa kanyang anak na babae. Masamang espiritu, na nanirahan sa Anna mula sa sandaling lumitaw si Vronsky sa kanyang buhay, sinira ang damdamin ng kanyang ina, ginawa siyang isang hostage sa mga kasiyahan sa laman at humantong sa kanyang kamatayan.
Bahagi 2: Ngunit bumalik tayo sa impluwensya ng pagkamalikhain ni A.S. Pushkin sa "kaisipan ng pamilya" sa nobelang "Anna Karenina".
Kasama ang nabanggit na mga katotohanan na nag-ambag sa paglikha ng nobela, mayroon ding isang tiyak na malalim na impluwensya, na unang napansin ni Marina Tsvetaeva, na naniniwala na love triangle- Si Tatyana, Onegin, ang asawa ni Tatyana, ang heneral, ay ibinigay ni Tolstoy sa nobelang "Anna Karenina" sa kanyang salamin: kung saan nakatayo si Tatyana Larina, na nananatiling tapat sa kanyang pakiramdam ng tungkulin, lumitaw si Anna, na ganap na sumuko sa pakiramdam ng pag-ibig; kung si Tatyana Larina sa huling kabanata ng nobela ay nagbibigay ng isang aral kay Eugene Onegin, na nananatiling tapat sa kanyang tungkulin sa pag-aasawa, kung gayon si Anna Karenina, na lumalabag sa kanyang tungkulin sa pag-aasawa, ay namamatay sa kanyang sarili. Ang isang parallel ay nabanggit sa pagitan ng Onegin at Vronsky, ang heneral at Karenin.
Tulad ni Tatyana, pinakasalan ni Anna si Karenin nang walang pag-ibig. Tulad ni Tatiana, si Anna ay tinanggap ng mundo at itinuturing na isang grande dame. Ngunit hindi maaaring gawin ni Tatyana na malungkot ang taong nakikibahagi sa kanyang tahanan, at kung ano ang itinuturing niyang "... na isang maliit na alipin ng damdamin," tinawag ito ni Anna na "isang piraso ng tinapay" para sa nagugutom, at tungkol sa karangalan ng pamilya, at tungkol sa kanyang katayuan ay hindi naaalala ni Anna ang kanyang asawa.
unang bahagi: Ang pagtawid sa ilang hindi nakikitang linya kung saan siya ay protektado, pinasok ni Anna ang isang bagay sa kanyang sarili, pagkatapos nito ang lahat sa kanyang pananaw sa mundo ay nasira at nagsimula siyang gumawa ng mga kilos na nakompromiso sa kanya, sa kanyang asawa, at sa kanyang pamilya. Hindi tulad ni Tatyana, minahal ni Anna ang kanyang sarili higit sa lahat; isinakripisyo niya ang lahat na karaniwang nabubuhay para sa mga tao upang masiyahan ang kanyang mga pagnanasa.
Tulad ng nabanggit na, sina Tatyana Larina at Anna Karenina ay ganap na magkakaibang mga tao, ngunit nakakagulat kung gaano magkatulad sina Onegin at Vronsky, na naninirahan sa iba't ibang panahon, sa isa't isa. Naunawaan, nakilala, at naunawaan ni Tatyana ang mga iniisip ni Onegin; hindi nakilala ni Anna ang mga iniisip ni Vronsky.
Ito ay kilala kung ano ang sinabi ni Tatyana kay Onegin sa kanyang deklarasyon ng pag-ibig:
Hindi ba dahil sa kahihiyan ko
Ngayon ay mapapansin ng lahat
At kaya kong dalhin ito sa lipunan
Gusto mo ba ng mapang-akit na karangalan?
Binubuo ni Tolstoy ang imahe ng Onegin sa pamamagitan ng pagpapatuloy nito sa Vronsky. Kinaladkad at hinahabol si Anna, Vronsky “...alam na alam niya na sa mata ni Betsy at ng lahat ng mga tao sa lipunan ay hindi niya itinapanganib na maging nakakatawa, alam niya...na ang papel ng isang lalaki na naninira sa isang babaeng may asawa at sa anumang paraan. ang kanyang buhay ay sinadya upang isangkot siya sa pangangalunya, na ang papel na ito ay may isang bagay na maganda, marilag at hindi kailanman maaaring maging nakakatawa..."
Ngunit ang parehong mga manunulat, sina Pushkin at Tolstoy, ay mahusay na humanista at hindi maaaring pahintulutan ang tagumpay ng kasamaan sa kabutihan.
Si Vronsky, tulad ni Onegin, ay nakakaranas ng paggising ng budhi. Biglang, sa tabi ng kama ng malubhang may sakit na si Anna, sinimulan ni Vronsky na maunawaan na hindi talaga nakakahiya o nakakatawa na linlangin ng kanyang asawa, ngunit, sa kabaligtaran, nakakahiyang maging kung sino siya sa bahay na ito, at upang pamunuan ang pamumuhay na kanyang pinamunuan. Ang tinig ng budhi, upang lunurin ang kahihiyan at pagkakasala para sa lahat ng nangyari sa kanya at kay Anna, ay pinilit siyang kumuha ng pistola at barilin ang sarili, at nang maglaon, pagkatapos ng kamatayan ni Anna, upang magpasya na pumunta sa digmaan sa Serbia upang hanapin ang kanyang kamatayan doon.
Bahagi 2: Ang orihinal na konsepto ng nobela ay tila "pribado" kay Tolstoy. "Napakapribado ng ideya," sabi niya, "at hindi at hindi dapat magkaroon ng malaking tagumpay." Ngunit, sa pagtapak sa "romantikong kalsada," sinunod ni Tolstoy ang panloob na lohika ng balangkas, na nagbukas na parang laban sa kanyang kalooban. "Madalas akong umupo upang magsulat ng isang bagay," pag-amin ni Tolstoy, "at bigla akong lumipat sa mas malawak na mga kalsada: lumalaki ang sanaysay."
Kaya, ang "Anna Karenina" ay naging isang tunay na encyclopedia ng buhay ng Russia noong 70s ng ika-19 na siglo (tulad ng nobelang "Eugene Onegin" ay naging isang encyclopedia ng buhay ng Russia noong unang bahagi ng ika-19 na siglo). At ang nobela ay puno ng maraming "katotohanan" - mga detalye ng panlipunan at espirituwal na buhay ng modernong Russia. Sa halos bawat pahina ng mga pahayagan at magasin ng mga taong iyon ay makikita ang "mga paliwanag", "mga karagdagan", "mga komento", at kung minsan, tila, mga mapagkukunan ng ilang mga eksena ng nobela.
Ngunit sa lahat ng lawak pampublikong buhay Sa Anna Karenina, si Tolstoy ay pangunahing interesado sa "pangunahing ideya" nito. Sa "Anna Karenina," minsan niyang sinabi, "Gustung-gusto ko ang ideya ng pamilya..."
unang bahagi: At dito muli nais kong bumaling sa mga tradisyon ni Pushkin sa gawa ni Tolstoy. Ang pinakasikat na "kaisipan ng pamilya" ay naiintindihan ni Tolstoy sa isang napaka Pushkin na espiritu.
Ang pangunahing ideya ni Pushkin tungkol sa pamilya ay ipinahayag ng makata sa mga sumusunod na salita: "Ang kabataan ay hindi kailangang nasa bahay; ang mature na edad ay nasindak sa pag-iisa nito. Mapalad siya na nakahanap ng kasintahan - pagkatapos ay uuwi siya.
At hanggang kailan ko ililipat ang aking mga penate sa nayon - mga bukid, mga hardin, mga magsasaka, mga libro, mga akdang patula - pamilya, pag-ibig, atbp. (1834)
"Ang mga pag-iisip at pagmumuni-muni nina Pushkin at Tolstoy ay kapansin-pansing malapit: ang ideyal ng Pamilya at Tahanan ay iniisip nila hindi bilang "sekular" at "Petersburg", ngunit pambansa at maging karaniwan," ang sabi ng kritiko sa panitikan na si Yu.M. Lotman.
Ang isa pang pag-aaral ay nagsasabi: "...Pushkin ay malapit sa mga Kristiyano folk mythology ng kabanalan, hindi masisira pagsasama ng mag-asawa, na naging sentro ng kanyang mga banggaan. Sa Eugene Onegin, si Pushkin ay lumikha ng isang uri ng kanon ng pag-uugali para sa isang babaeng may asawa, isang huwaran para sa kanyang sariling asawa at mga marangal na babae sa pangkalahatan.
Tila sa amin ito ang pinakamahalaga sa mga iniisip ni Pushkin - "ang pag-iisip ng pamilya" - sa Anna Karenina.
Bahagi 2: Alalahanin natin ang tanyag na simula ng nobela: “lahat ng masayang pamilya ay magkatulad, bawat malungkot na pamilya ay hindi masaya sa sarili nitong paraan. Naghalo-halo ang lahat sa bahay ng mga Oblonsky." At pagkatapos ay mababasa natin: "Nalaman ng asawang babae na ang kanyang asawa ay nasa isang relasyon sa isang French governess na nasa kanilang bahay, at inihayag sa kanyang asawa na hindi siya makakasama nito sa parehong bahay ..."
Sa pinakaunang parirala na nakatagpo natin ang salitang "pamilya", ang susunod na pangngalan ay "bahay". Sumunod ay "asawa" at "asawa".
Sa nobela tungkol kina Anna at Vronsky ay sinabi: "Ang Diyos ang hahatol sa kanila, hindi tayo." Ngunit ang Diyos para kay Tolstoy ay ang buhay mismo, gayundin ang batas ng pamahalaan na “nasa puso ng bawat tao.”
unang bahagi: At pagkatapos ay lumitaw ang tanong, ano ang naramdaman mismo ni Tolstoy tungkol kay Anna Karenina? Tinawag siya ng ilang mga kritiko na "tagausig" ng kapus-palad na babae, na naniniwalang itinayo niya ang kanyang nobela bilang isang sistema ng mga akusasyon laban sa kanya, na nakikita sa kanya ang sanhi ng lahat ng pagdurusa na nararanasan ng kanyang mga mahal sa buhay at ng kanyang sarili.
Tinawag siya ng iba na "abogado" ni Anna Karenina, na naniniwala na ang nobela ay isang katwiran para sa kanyang buhay, ang kanyang mga damdamin at mga aksyon, na sa esensya ay tila medyo makatwiran, ngunit sa ilang kadahilanan ay humantong sa kapahamakan.
Sa parehong mga kaso, ang papel ng may-akda ay lumalabas na kakaiba; Nananatiling malabo kung bakit hindi siya nagtiis hanggang sa katapusan ng kanyang tungkulin, i.e. ay hindi nagbigay ng sapat na batayan upang "kondenahin" si Anna Karenina, at hindi nag-alok ng anumang malinaw na sapat upang "mabigyang-katwiran" siya.
Ang "abogado" o "prosecutor" ay mga hudisyal na konsepto. At sinabi ni Tolstoy tungkol sa kanyang sarili: "Hindi ko hahatulan ang mga tao..."
Sino ang "nagbibigay-katwiran" kay Anna Karenina sa mga bayani ng nobela? Prinsesa Myagkaya, na nagsabi: "Karenina ay isang kahanga-hangang babae. Hindi ko mahal ang asawa niya, pero mahal na mahal ko siya."
Ngunit naisip o naisip kaya ni Prinsesa Myagkaya kung ano ang mangyayari sa isa na, sa kanyang mga salita, ay "mahal na mahal" niya pagkatapos niyang iwan ang kanyang asawa at anak?
Sino ang "kundena" kay Anna Karenina? Si Prinsesa Lydia Ivanovna, na gustong magtanim ng "espiritu ng pagkondena" sa puso ni Seryozha at handang "maghagis ng bato" kung hindi ito magawa ni Karenin.
Ngunit naisip o naisip kaya ni Lydia Ivanovna kung ano ang mangyayari sa taong hindi niya mahal at nais niyang "parusahan"?
At naisip kaya ni Vronsky na kukunin ni Karenin ang anak nila ni Anna?
At maiisip ba mismo ni Anna na hahayaan siya ni Vronsky na mamatay at ibigay ang kanyang anak kay Karenina?
Hindi kinilala ni Tolstoy ang karapatan nina Karenin at Lydia Ivanovna na "parusahan" si Anna. At kasabay nito, nakakatawa sa kanya ang mga walang muwang na salita ni Prinsesa Myagkaya. Ano ang alam nila tungkol sa hinaharap? Wala...
Wala sa kanila ang nakakita ng lihim na nakatago sa buhay ni Anna, ang kapangyarihan ng pagsisiyasat sa sarili at pagkondena sa sarili na lumago sa kanyang kaluluwa.
Sa kanyang agarang pag-ibig at pagsisisi, siya ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa mga humatol o nagbigay-katwiran sa kanya.
Nang sabihin ng ina ni Vronsky tungkol sa kanya nang may pagkapoot: "Oo, natapos niya ang paraan na dapat magwakas ang isang babae." Sumagot si Koznyshev, kapatid ni Levin: "Hindi para sa amin ang humusga, Kondesa."
Ipinahayag ni Tolstoy ang pangkalahatang pag-iisip na ito: "Hindi para sa amin ang humatol" sa pinakadulo simula ng kanyang aklat, sa epigraph: "Akin ang paghihiganti, at babayaran ko (diin sa akin - E.L.)."
Nagbabala si Tolstoy laban sa madaliang pagkondena at walang kabuluhang pagbibigay-katwiran, itinuro ang misteryo kaluluwa ng tao, kung saan mayroong walang katapusang pangangailangan para sa kabutihan at sa sarili nitong “pinakamataas na hukuman” ng budhi.
Sa Anna Karenina, si Tolstoy ay "hindi humatol," ngunit nagdalamhati sa kapalaran ng kanyang pangunahing tauhang babae, naawa at minahal siya. Ang kanyang damdamin ay maaaring tawaging ama. Siya ay galit at inis sa kanya, tulad ng isa ay maaaring magalit at inis sa isang mahal sa buhay.
Bahagi 2: Sa masining na konsepto ng nobela ni Tolstoy, ang panlipunang balangkas at mga contour ng mga phenomena ay napakalinaw na iginuhit. Gaano man natin pinag-uusapan ang sikolohikal na lalim ng espirituwal na drama ni Anna Karenina, tungkol sa "mga hilig" na sumira sa kanya, gayunpaman, dapat nating ituro ang mapagkunwari, mapagkunwari na mga batas noong panahong iyon.
Dahil sa pag-aasawa nang walang pag-ibig bilang isang batang babae, natagpuan ni Anna ang kanyang sarili sa awa ng batas sa hindi pagkakabukod ng kasal.
Kinuha ni Karenin ang mga sulat ni Vronsky mula kay Anna. At ayon sa batas, bilang ulo ng pamilya, may karapatan siyang tingnan ang mga sulat ng buong sambahayan niya. Ang batas ay ganap na nasa kanyang panig. Natatakot si Anna na "kunin niya ang kanyang anak," at ayon sa batas ay mayroon siyang ganoong karapatan.
Walang karapatan si Anna, at napakasakit ng nararamdaman niya. Sa esensya, ang kanyang sitwasyon ay walang pag-asa. Sa paghingi ng diborsiyo, hinanap niya ang walang katotohanan. Kung binigyan siya ni Karenin ng diborsyo, itinuturo ang kanyang pagkakasala, i.e. Ang pagkakaroon ng napatunayan na halata, lalo na na iniwan niya ang pamilya at umalis kasama si Vronsky patungo sa Italya, mawawalan siya, ayon sa batas ng panahong iyon, ang karapatang pumasok sa isang bagong kasal.
Upang pakasalan ni Anna si Vronsky, kailangang sisihin ni Karenin ang kanyang sarili sa panahon ng diborsyo. Ngunit naniniwala si Karenin na ito ay "panlilinlang sa harap ng banal at batas ng tao." Samakatuwid, nag-aalangan siya, alam na ang mga legal na paglilitis (nabisita na niya ang isang abogado) ay sisira kay Anna...
unang bahagi: Nakita ng pintor na si Tolstoy ang kanyang gawain hindi bilang "hindi maikakailang paglutas ng tanong," ngunit bilang pagtuturo sa mga tao na mahalin ang buhay "sa lahat ng mga pagpapakita nito." “Kung sasabihin nila sa akin na ang isusulat ko ay mababasa ng mga bata ngayon sa loob ng 20 taon,” ang isinulat ni Tolstoy, “at iiyak at tatawanan nila ito at matututong mahalin ang buhay, “Ilalaan ko ang buong buhay ko at ang buong lakas ko sa ito.” "
Mula nang sabihin ni Tolstoy ang mga salitang ito, hindi 20 taon ang lumipas, ngunit marami pang taon. Mahigit isang siglo na ang lumipas... Ngunit hindi nawala ang masiglang tono ng kanyang mga salita. Tila sinasabi ang mga ito ngayon at hinarap sa atin, sa mga muling nagbabasa ngayon o nagbubukas ng kanyang walang kamatayang mga libro sa unang pagkakataon.
At tatapusin namin ang aming kuwento tungkol sa "kaisipan ng pamilya" sa nobelang "Anna Karenina" na may isang tula ni Inna Kabysh tungkol sa pag-ibig ni Anna para kay Vronsky at hindi lamang ... I. Tinutukoy ni Kabysh ang genre ng kanyang mga tula bilang prosa ng taludtod, i.e. tuluyan sa taludtod.
Si Inna Kabysh ay isang nagwagi ng Pushkin Prize (1996), na iginawad ng Alfred Tepfer Foundation (Hamburg) at ng Anton Delvig Prize (2005).
Ngayon nakita ko na walang dapat sisihin:
ni Vronsky o ang mundo.
Ang pag-ibig lang ay maaaring maging "manipis" at "malawak"
at nagmahal si Anna ng "mahinhin",
at kung saan ito manipis, ito ay nasisira.
Ang malawak na pag-ibig ay isang palumpong,
Marami itong sangay.
Ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki bilang isang lalaki,
bilang isang bagay na kabaligtaran
bilang isang kaaway -
Ito ang "sangay" kung saan sinabi:
"At ang iyong pagnanais ay para sa iyong asawa"
Ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki na parang sa kanya
parang tiyan
bilang bahagi ng iyong sarili.
Ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki tulad ng isang kapatid -
parang apatnapung libong magkakapatid! –
parang katutubong dugo
bilang panganay.
Ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki bilang kanyang sariling bayan:
tulad ni Medea,
para kanino ang pagtataksil ni Jason
pagtataksil.
Ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki bilang isang panginoon,
sapagkat ito ay sinabi:
"at siya ang mamamahala sa iyo."
Ang isang babae ay nagmamahal sa lahat ng kanyang "bush",
sa aking buong sarili:
asawa, ina, alipin.
Gustung-gusto ni Anna ang isang "sanga":
parang magkasintahan.
Ito ay maganda at malakas
at ito lang siya:
wala na siyang dapat mahalin.
Ang pag-ibig ni Anna ay hindi isang bush, ngunit isang bulaklak sa isang plorera:
maganda,
mabango,
ngunit walang ugat at sa isang manipis na tangkay.
Ang bulaklak ay namamatay dahil ito ay isang bulaklak.
Panitikan
Babaev E.G. "Anna Karenina" L.N. Tolstoy - "Ang Nobela ng Malawak na Paghinga". – Sa aklat: Babaev E.G. Mula sa kasaysayan ng nobelang Ruso noong ika-19 na siglo. – M., 1984, p. 117-236.
Belous I.A. Pangwakas na aralin sa nobela ni L.N. Anna Karenina ni Tolstoy. // Panitikan sa paaralan. – 2005. – Hindi. 9. - Kasama. 30-32.
Dvorkina E.M. Ang napatay na kandila: Komposisyong pampanitikan at musikal batay sa nobela ni L.N. Anna Karenina ni Tolstoy. // Magbasa, mag-aral, maglaro. – 2003. – No. 7. - Kasama. 25-28.
Poltavets E. "Anna Karenina" sa isang modernong paaralan. // Panitikan. – 2003. – Ene. (No. 1). - Kasama. 5-12.
Proskurina T.D. saloobin ng pamilya sa loob ng balangkas ng A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at L.N. Ang "Anna Karenina" ni Tolstoy sa konteksto ng panahon. // Philological sciences. – 2000. – No. 2. - Kasama. 93-98.
Tarasov A. Si Anna Karenina ba ay isang matuwid na babae? // Panitikan sa paaralan. – 2001. – No. 3. - Kasama. 2-5.
Ang nobelang "Anna Karenina" ay ipinaglihi at isinulat sa isang punto ng pagbabago, sa mga taong 1873-1875, nang ang buhay ng Russia ay nagbabago sa harap ng ating mga mata. At si Tolstoy, bilang isang artista at isang tao, ay hindi mapaghihiwalay mula sa dramatikong panahon na ito, na malinaw at malinaw na makikita sa kanyang nobela. Ang nobela ay nagsimulang mailathala sa Russian Bulletin magazine noong Enero 1875 at agad na nagdulot ng bagyo ng kontrobersya, pagsalungat sa mga opinyon at pagsusuri sa lipunan at pagpuna sa Russia, mula sa magalang na paghanga hanggang sa pagkabigo, kawalang-kasiyahan at maging ang pagkagalit.
Ang "Anna Karenina" ay isang nobela tungkol sa isang pangkalahatang pagkawasak, isang uri ng pangkalahatang diborsyo sa lahat ng larangan ng buhay. Ang lahat dito ay nag-iisa at hindi magkaintindihan, dahil ang susi ng pag-ibig, kung wala ito ay walang buhay pampamilya, ay nawala. Ang isang walang pag-ibig na pamilya ay lumilitaw sa nobela bilang isang pangkalahatang imahe ng buong walang pag-ibig na buhay ng sangkatauhan. Ang pagpuna sa buong sistemang panlipunang kontemporaryo sa kanya sa pamamagitan ng mga mata ng kanyang pamilya, si Tolstoy ay hindi lumalampas sa tema ng pamilya; itinutulak niya ang mga hangganang ito, pinalawak ang temang ito sa buong buhay ng sangkatauhan.
Hindi agad binalangkas ng may-akda ang imahe ng pangunahing tauhan ng nobela. Sa proseso ng trabaho, patuloy na pinataas ni Tolstoy ang hitsura ni Anna, na pinagkalooban siya hindi lamang ng kahanga-hangang pisikal na kagandahan, kundi pati na rin ng isang mayamang panloob na mundo, isang hindi pangkaraniwang pag-iisip, at ang kakayahan para sa walang awa na pagsisiyasat. Ito ay isa sa mga medyo bihirang kaso sa artistikong kasanayan ni Tolstoy kapag sa imahe ng pangunahing tauhang babae ay walang kontradiksyon sa pagitan ng hitsura at panloob na kakanyahan. Ang kadalisayan ng moralidad at kagandahang-asal ni Anna, na hindi nais na umangkop, upang linlangin ang kanyang sarili at ang iba alinsunod sa "mga pamantayan" ng buhay panlipunan, ay nagsilbing pangunahing dahilan para sa kanyang matapang na desisyon - upang hayagang iwanan ang kanyang hindi minamahal na asawa para kay Vronsky , na naging pinagmulan at dahilan ng kanyang matinding salungatan sa mga taong nakapaligid sa kanya. isang kapaligirang naghihiganti kay Anna nang eksakto para sa kanyang katapatan, pagsasarili, at paghamak sa mapagkunwari na pundasyon ng isang maling sekular na lipunan. Ang kaibahan sa pagitan ng pag-ibig sa buhay ni Anna at ang kawalan ng buhay ni Karenin sa nobela ay isinasagawa nang tuluy-tuloy na may diin sa hindi pagkakasundo ng kontradiksyon, katangian ng masining na pag-iisip ni Tolstoy. Nang si Alexey Alexandrovich ay nahaharap sa ideya na ang kanyang asawa ay may kakayahang manloko sa kanya, naramdaman niya na "siya ay nakatayo nang harapan sa isang bagay na hindi makatwiran at hangal. Nakaharap siya sa posibilidad na ang kanyang asawa ay magmahal ng iba maliban sa kanya, bago ang buhay. At sa tuwing nahaharap siya sa buhay mismo, inilalayo niya ang kanyang sarili mula dito.
Ang totoong buhay para kay Tolstoy ay ang madamdaming pagnanais at kakayahang umiral sa buhay ng lahat ng tao, karaniwang buhay at bawat indibidwal buhay ng tao. Tanging ang gayong buhay ay tila totoo para kay Anna Karenina. Si Anna ay pinagkalooban ng pinakamahalaga, mula sa pananaw ni Tolstoy, ang regalo ng tao: ang regalo ng komunikasyon, pagiging bukas sa lahat, pag-unawa sa lahat at ang kakayahang makiramdam kasama ng ibang tao. Lumilikha ito ng mala-tula na mundo ng pangunahing tauhang babae. Inihambing ng nobela ang sigla ni Anna sa kawalan ng buhay ni Karenin. Ang pag-ibig na sumiklab kay Anna ay ang buhay mismo kung ano ito, kasama ang lahat ng kalituhan, pagkalito, na hindi nababagay sa anumang mga pakana. Nais ni Karenin na ilayo ang kanyang sarili sa pag-ibig ng kanyang asawa sa ibang tao, upang magpanggap na wala lang ito. Ang saloobin ni Alexey Alexandrovich kay Anna ay naglalaman ng kakanyahan ng kanyang kaugnayan sa buhay mismo: hindi pinapansin ang pagiging kumplikado ng pamumuhay, pinapalitan ito ng artipisyal na pagkakaisa ng panlabas na lohika. Ang kanilang mga relasyon sa pamilya ay karahasan laban sa buhay - mabagal, araw-araw, patuloy na pang-aapi, sa kabila ng lahat ng kahinahunan at kahit na nakatagong kabaitan ni Alexey Alexandrovich.
Ang tema ng kalungkutan sa pag-ibig ay tumatagos sa buong nobela. Ang buong kasaysayan ng relasyon nina Anna at Vronsky ay nakatuon din sa kanya. Ang pag-ibig nina Anna at Vronsky ay napapahamak sa nobela mula pa sa simula at ito ay nauna sa isang masamang tanda - ang pagkamatay ng isang tao sa ilalim ng mga gulong ng isang tren, isang prototype ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ang pagkamatay ng pag-ibig. Kaya, ang napakakilala ni Anna kay Vronsky ay nakukulayan ng pag-iisip ng kamatayan. At ang kuwento ng pag-ibig ay lumabas na isang kuwento ng kamatayan. Inilalarawan ni Tolstoy ang pagiging malapit nina Vronsky at Anna bilang pagpatay. Ang pag-ibig ni Anna ay hindi maaaring hindi dumating sa kanyang negasyon, pagbabagong-anyo sa kanyang kabaligtaran. Ang pag-ibig, na mahalagang nangangahulugang ang pinakakumpletong pagkakaisa ng mga tao, ay nagiging pinakakumpletong paghihiwalay. Mula sa mismong sandali nang magsimulang magmahal si Anna, dumating siya sa isang hindi malulutas na kontradiksyon sa lahat ng anyo ng mga relasyon sa lipunan. Lumalabas na ang sangkatauhan ng pag-ibig ni Anna na sa kanyang sarili ay hindi maiiwasang humahantong sa pangunahing tauhang babae sa paghihiwalay mula sa lahat at lahat maliban sa kanyang mahal sa buhay, at sa huli mula sa kanya. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si Anna mismo ay nagsimulang mapagtanto na ang lalim ng kanyang damdamin para kay Vronsky ang naghihiwalay sa kanya mula sa kanya. Para kay Anna, ang isang relasyon kay Vronsky ay ang romansa ng kanyang buhay, ngunit hindi ito nilikha para sa pag-ibig na inaasahan niya mula sa buhay. Ang dahilan ng pagkamatay ng pag-ibig ay namamalagi sa pag-ibig mismo, sa hindi maiiwasang pagtutok lamang sa sarili nito. Nagbubunga ito ng "hindi makatwiran" na pangangati, mga pagsabog ng "hindi makatwirang" poot. Kahit na ang mismong mga pag-uusap tungkol sa pag-ibig ay nagsisimulang makairita kay Vronsky. Ang paghihimagsik ni Anna laban sa huwad na moralidad ng mundo ay lumabas na walang bunga. Nagiging biktima siya hindi lamang ng kanyang salungatan sa lipunan, kundi pati na rin sa kung ano ang nasa kanya mula sa mismong lipunang ito ("ang diwa ng kasinungalingan at panlilinlang") at kung saan ang kanyang sariling moral na damdamin ay hindi maaaring magkasundo.
Hindi ang mga taong kumakatawan sa lipunan ang dapat sisihin sa pagkamatay ni Anna. Ang mismong istruktura ng lipunan ang dapat sisihin sa pagkamatay ni Anna. Isang walang buhay na lipunan, isang walang buhay na katotohanan ang pumapatay sa pag-ibig sa pamamagitan ng pag-alis nito sa nilalaman nito: buhay. Ngunit ang mga pinagmulan ng trahedya ni Anna ay hindi lamang sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin sa kanyang sarili, sa likas na katangian ng kanyang pagnanasa, sa imposibilidad na makatakas sa mga paninisi ng budhi.
Ang intensyon ng manunulat na ipakita ang isang babaeng nawala sa sarili, ngunit hindi nagkasala, ay binibigyang diin ng epigraph sa nobela: "Akin ang paghihiganti at babayaran ko ito." Ang kahulugan ng epigraph ay maaaring hatulan ng Diyos ang isang tao, ang kanyang buhay at mga aksyon, ngunit hindi ang mga tao. Hindi para sa mga sekular na mapagkunwari na husgahan si Anna. Ang ideya ng epigraph ay naririnig nang maraming beses sa mga salita ng mga tauhan sa nobela. Sinabi ng matandang tiyahin ni Anna kay Dolly: "Ang Diyos ang hahatol sa kanila, hindi tayo." Si Sergei Ivanovich Koznyshev, na nakipagkita sa ina ni Vronsky, bilang tugon sa pagkondena ni Anna, ay nagsabi: "Hindi para sa amin ang humusga, Countess." Inihambing ni Tolstoy ang kasabihang biblikal na kinuha para sa epigraph sa legalidad ng estado at relihiyon at sekular na moralidad, na nagpatibay ng "Kasamaan, kasinungalingan at panlilinlang" "... lahat ng ito ay nabaligtad at naninirahan lamang." Ang trahedya na landas ng buhay ni Anna ay tumatagal. lugar sa panahon ng post-reform. Sinusuri ni Tolstoy ang mga kumplikadong tanong tungkol sa pag-aasawa at pag-ibig sa pamilya na may kaugnayan sa pinaka magkakaibang mga aspeto ng kanyang kontemporaryong katotohanan, nang ang mga pundasyong pampulitika at moral ng sistema ng serfdom ay pinalitan ng mga bago, burges. Ang nobela ay nagtatanghal ng mga dignitaryo ng St. Petersburg, mga bilog ng palasyo ng militar, Moscow at lokal na maharlika; mga pinuno ng zemstvo; abogado at iba pang opisyal; mga guro, doktor, tagapamahala ng ari-arian, mga klerk na naglilingkod sa mga marangal na pamilya, mga burges na negosyante, mga tagapaglingkod, mga magsasaka sa nayon - sa madaling salita, lahat ng mga klase at estate sa mga bagong sosyo-ekonomikong kondisyon, pagkatapos ng pagpawi ng serfdom. Ang pagiging natatangi ng genre ng Anna Karenina ay nakasalalay sa katotohanan na pinagsasama ng nobelang ito ang mga tampok na katangian ng ilang uri ng pagkamalikhain ng nobela. Siya enshrines sa kanyang sarili, una sa lahat, ang mga tampok na katangian ng isang pamilya romance. Ang kasaysayan ng mga hindi pamilya, mga relasyon sa pamilya at mga salungatan ay naka-highlight dito. Hindi sinasadya na binigyang-diin ni Tolstoy na noong nilikha ang "Anna Karenina" siya ay pinangungunahan ng pag-iisip ng pamilya, habang nagtatrabaho sa "Digmaan at Kapayapaan" nais niyang isama ang pag-iisip ng mga tao. Ngunit sa parehong oras, ang "Anna Karenina" ay hindi lamang isang nobela ng pamilya, kundi pati na rin isang sosyal, sikolohikal na nobela, isang gawain kung saan ang kasaysayan ng mga relasyon sa pamilya ay malapit na nauugnay sa paglalarawan ng mga kumplikadong proseso ng lipunan, at ang paglalarawan ng ang mga tadhana ng mga bayani ay hindi mapaghihiwalay sa malalim na pagsisiwalat ng kanilang panloob na mundo. Ipinapakita ang paggalaw ng oras, na nagpapakilala sa pagbuo ng isang bagong kaayusan sa lipunan, ang pamumuhay at sikolohiya ng iba't ibang mga layer ng lipunan, binigyan ni Tolstoy ang kanyang nobela ng mga tampok ng isang epiko.
Panimula……………………………………………………3
I. Ang malikhaing konsepto ng nobela
1. Kasaysayan ng paglikha……………………………………………………….5
2. Mga nauna sa trabaho…………………………………..11
1. Ang konsepto ng "pamilya" sa mga akda ni Tolstoy……………..16
2. Pagbuo ng tema ng pamilya at tahanan sa nobela…………………..18
III. Ang kahulugan ng nobela…………………………………………31
Konklusyon…………………………………………………………….33
Mga Sanggunian……………………………………………………….35
Appendix 1………………………………………………………………….37
Panimula
Layunin ng pag-aaral na ito:tukuyin ang salamin ng "kaisipan ng pamilya" sa nobela ni L. N. Tolstoy na "Anna Karenina".
Upang makamit ang layunin ng trabaho kinakailangan na magpasya mga gawain:
Pag-aralan ang kritikal na panitikan sa nobela;
Isaalang-alang ang artistikong pagka-orihinal ng nobelang Anna Karenina
Tukuyin ang pagpapakita ng hypothesis ng "kaisipan ng pamilya".
Sinuri ng pananaliksik ang mga gawa at artikulo ng mga sikat na manunulat na nag-aaral sa buhay at gawain ni Leo Tolstoy: N.N. Naumov, E.G. Babaev, K.N. Lomunov, V. Gornoy at iba pa.
Kaya, sa artikulo ni V. Gornaya na "Mga Obserbasyon sa nobelang "Anna Karenina"", na may kaugnayan sa pagsusuri ng trabaho, isang pagtatangka ay ginawa upang ipakita ang pagsunod sa mga tradisyon ni Pushkin sa nobela.
Sa mga gawa ni Babaev E.G. nasusuri ang orihinalidad ng nobela, ang balangkas nito at komposisyonal na linya.
Bychkov S.P. nagsusulat tungkol sa kontrobersya sa kapaligirang pampanitikan noong panahong iyon, na sanhi ng paglalathala ng nobelang Anna Karenina ni L. N. Tolstoy.
Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian, at isang apendiks.
Noong 1878, ang artikulong "Karenina at Levin" ay nai-publish sa M. M. Stasyulevich's journal na "Bulletin of Europe". Ang may-akda nitong daang itoIto ay si A.V. Stankevich, ang kapatid ng sikat na pilosopo at makata na si N.V. Stankevich. Nagtalo siya na si Tolstoy ang sumulat sa halip na mga odes nogo o dalawang nobela. Bilang isang "tao ng apatnapu't," hayagang sumunod si Stankevich sa mga konsepto ng lumang Tipan ng "mga tuntunin"nom" genre. Kabalintunaan niyang tinawag si Anna Karenina na isang nobela na "isang nobela ng malawak na paghinga," kung ihahambing ito sa mga medieval na maraming dami na salaysay na hindinang makakita sila ng “maraming at nagpapasalamat na mga mambabasa.” Simula noon, ang pilosopiko at pampanitikan na panlasa ay "nadalisay" nang labis na ang "hindi mapag-aalinlanganang mga pamantayan" ay nilikha, ang paglabag nito ay hindi walang kabuluhan para sa manunulat.
Ang paghihimagsik ni Anna laban sa huwad na moralidad ng mundo ay lumabas na walang bunga. Nagiging biktima siya hindi lamang ng kanyang salungatan sa lipunan, kundi pati na rin ng kung ano ang nasa kanya mula sa mismong lipunan ("ang diwa ng kasinungalingan at panlilinlang") at kung saan ang kanyang sariling moral na kahulugan ay hindi maaaring magkasundo. Ang trahedya na pakiramdam ng kanyang pagkakasala ay hindi umalis sa kanya. Sa pagmumuni-muni sa kanyang relasyon kay Vronsky, malinaw at tapat na binabalangkas ni Anna ang pinakadiwa ng kontradiksyon, ang kalunos-lunos na kawalang-kalutasan na kung saan ay predetermines ang hindi mabata ng kanyang sitwasyon: "Kung maaari akong maging kahit ano maliban sa isang maybahay, marubdob na nagmamahal lamang sa kanyang mga haplos; ngunit hindi ko kaya at ayoko nang maging iba pa.”
Ang mga pinagmulan ng trahedya ni Anna ay namamalagi hindi lamang sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin sa kanyang sarili, sa likas na katangian ng kanyang pagnanasa, sa kawalan ng kakayahang makatakas sa mga paninisi ng budhi. Ang problemang sentro ng nobela ay sinusuri sa pamamagitan ng halimbawa ng ilang mag-asawa: Anna Karenin, Dolly Oblonsky, Kitty Levin.
Ang "Anna Karenina" ay isang nobela na nagpaalipin sa isipan ng isang buong henerasyon, nagbigay ng mga paksa para sa debate at sumasalamin sa isang panahon ng lipunan.
I. Malikhaing konsepto
1. Kasaysayan ng paglikha
Masaya siya na masaya sa bahay
L.N. Tolstoy
Ang pinakamalaking nobelang panlipunan ni L.N. Tolstoy sa klasikal na kasaysayanskoy Russian at pandaigdigang panitikan"Anna Karenina" mayroon sa pinakamahalaga, lalo na sa mga ideyaisang makabuluhang pagpapayaman ng orihinal na konsepto, isang malikhaing kuwento na tipikal ng mga dakilang gawa ng mahusay na manunulat.
Ang nobela ay nagsimula sa ilalim ng direktang impluwensya ni Pushkin, at lalo na ang kanyang hindi natapos na gawainsipi "Ang mga bisita ay dumarating sa dacha",inilathala sa Volume V ng mga gawa ni Pushkin sa edisyon ng P. Annenkov. “Kapag pagkatapos ng trabaho, ako isinulat ni Tolstoy sa isang hindi naipadalang liham kay N. Strakhov, Kinuha ko ang volume na ito ng Pushkin at, gaya ng nakasanayan (para sa ika-7 beses, tila), binasa ko muli ang lahat, hindi ko maibaba, at para bang binabasa ko itong muli. But more than that, parang naresolve niya lahat ng doubts ko. Hindi lamang si Pushkin noon, ngunit sa palagay ko ay hindi ko pa hinahangaan ang anumang bagay. Shot, Egyptian Nights, Captain's Daughter. At mayroong isang sipi "Ang mga bisita ay pupunta sa dacha." Hindi ko sinasadya, hindi sinasadya, nang hindi alam kung bakit o kung ano ang mangyayari, para sanag-iisip tungkol sa mga mukha at mga kaganapan, nagsimulang magpatuloy, pagkatapos, minsanOo, binago ko ito, at biglang nagsimula ito nang napakaganda at malamig na may lumabas na nobela, na katatapos ko lang sa draft, isang napakasigla, madamdamin at kumpletong nobela, kung saan ako ay labis na nasisiyahan at magiging handa, kung payag ng Diyosrovya, sa loob ng 2 linggo at walang kinalaman sa lahat ng pinaghirapan ko sa isang buong taon. Kung natapos ko ito, ilalathala ko ito bilang isang hiwalay na libro."
Napanatili ng manunulat ang kanyang nasasabik at masigasig na interes sa Pushkin at sa kanyang makikinang na mga likha sa prosa sa hinaharap. Sinabi niya kay S.A. Tolstoy: "Marami akong natutunan mula kay Pushkin, siya ang aking ama, at kailangan kong matuto mula sa kanya."Sa "Belkin's Tale" sa isip, sumulat si Tolstoy sa neotna-edit na liham kay P.D. Golokhvastov: "Ang manunulat ay hindi dapat tumigil sa pag-aaral ng kayamanang ito." At nang maglaon, sa isang liham sa parehong addressee, sinabi niya ang tungkol sa "mabutiaktibong impluwensya" ni Pushkin, na ang pagbabasa "kunggumising sa trabaho, pagkatapos ay hindi mapag-aalinlanganan." Kaya, ang maraming mga pag-amin ni Tolstoy ay malinaw na totoo.Sinabi nila na si Pushkin ay dumating sa kanya bilang isang malakasang pinakamalaking pampasigla sa malikhaing gawain.
Ano ang eksaktong nakakaakit ng pansin ni Tolstoy sa sipi ni Pushkin na "Ang mga bisita ay dumarating sa dacha" ay maaaring hatulan ng kanyang mga salita: "Ganito ang pagsulat, sabi ni Tolstoy. ? Pushkin ay diretso sa punto. Ang isa pa ay magsisimulang ilarawan ang mga panauhin, ang mga silid, ngunit inilapat niya ito kaagad."Kaya, hindi ang panloob, hindi mga larawan ng mga bisita at hindi ang mga tradisyonalnary paglalarawan kung saan ang setting ng aksyon ay itinatanghal, at ang aksyon mismo, ang direktang pagbuo ng balangkas ang lahat ng ito ay umaakit sa may-akda ng Anna Karenina.
Ang sipi ni Pushkin na "Nagtipon ang mga bisita sa dacha" ay nauugnay sa paglikha ng mga kabanata ng nobela kung saan inilarawan ang pagtitipon ng mga panauhin sa Betsy Tverskaya pagkatapos ng teatro. Ganito dapat magsimula ang nobela ayon sa orihinal na plano. Ang balangkas at pagkakapareho ng komposisyon ng mga kabanatang ito at sipi ni Pushkin, pati na rin ang pagkakapareho ng mga sitwasyon kung saanna ibinigay ng Pushkin's Zinaida Volskaya at Tolstoy's Anna ay halata. Ngunit ang simula ng nobela sa pinakabagong edisyon walang anumang "nagpapakilala" na mga paglalarawan; kung wala kang moralistic maxim sa isip, ito ay kaagad, sa paraan ni PushkinAng ski ay naglulubog sa mambabasa sa kapal ng mga kaganapan sa Oblon houseski. "Ang lahat ay halo-halong sa bahay ng mga Oblonsky" anong nakakatawa elk, hindi alam ng mambabasa, malalaman niya mamaya, pero itong shi Roco sikat na parirala coolly ties the knot of events, tona maglalahad mamaya. Kaya, ang simula ng Anna Karenina ay isinulat sa masining na paraan ng Pushkin, at ang buong nobela ay nilikha sa isang malalim na kapaligiran.ang pinakamalaking interes sa prosa ni Pushkin at Pushkin. At halos hindi nagkataon na pinili ng manunulat bilang kanyang prototypeuri ng kanyang pangunahing tauhang babae, ang anak na babae ng makata na si Maria Alexandrovna Hartung, na kinukuha ang mga nagpapahayag na tampok ng kanyang hitsura sa hitsura ni Anna.
Ang "Anna Karenina" ay sinakop ang mga malikhaing pag-iisip ng manunulat sa loob ng higit sa apat na taon. Sa proseso ng artistikong sagisag, ang orihinal na konsepto nito ay sumailalim sa mga radikal na pagbabago. Mula sa isang nobela tungkol sa isang "taksil na asawa," na sa simula ay may mga pamagat na "Two Marriages," "Two Couples," at "Anna Karenina," ito ay naging isang pangunahing nobela sa lipunan, na sumasalamin sa isang buong panahon sa buhay ng Russia nang malinaw. tipikal na mga larawan.
Kahit na sa simula ng 1870, ang malikhaing pag-iisip ni Tolstoy ay nagbalangkas ng isang balangkas tungkol sa isang may-asawang babae "mula sa mataas na lipunan, ngunit nawala ang kanyang sarili," at siya ay dapat na magmukhang "nakakaawa lamang at hindi nagkasala." Ang maraming mga ideya at plano na sumasakop sa manunulat sa oras na iyon ay patuloy na nakakagambala sa kanya mula sa balangkas na ito. Pagkatapos lamang magsulat" Bilanggong Caucasian", ang paglalathala ng "ABC" at ang pangwakas na desisyon na tumanggi na ipagpatuloy ang "Petrine novel" na si Tolstoy ay bumalik sa balangkas ng pamilya na lumitaw higit sa tatlong taon na ang nakalilipas.
Malinaw mula sa mga liham na si Tolstoy mismo ay naisip na ang kanyang bagong gawain ay halos matatapos sa tagsibol ng 1873. Gayunpaman, sa katotohanan, ang paggawa sa nobela ay naging mas mahaba. Ang mga bagong karakter, bagong yugto, kaganapan, tema at motibo ay ipinakilala. Ang imahe ng karakter sa pamagat ay muling ginawa at inisip muli, ang mga indibidwal na katangian ng iba pang mga karakter ay pinalalim at ang diin sa pagtatasa ng may-akda sa kanila ay inilipat. Ito ay lubos na nagpakumplikado sa balangkas at komposisyon at humantong sa isang pagbabago sa likas na genre ng nobela. Bilang resulta, ang gawain ay tumagal ng isang buong apat na taon - hanggang kalagitnaan ng 1877. Sa panahong ito, labindalawang edisyon ng nobela ang nabuo. Noong Enero 1875, nagsimula ang publikasyon ng "Anna Karenina" sa magazine na "Russian Messenger", at noong 1878 ang nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.
Sa una, ang gawain ay ipinaglihi bilang isang nobela ng pamilya. Sa isang liham kay N. Strakhov, sinabi ni Tolstoy na ito ang kanyang unang nobela ng ganitong uri. Ang pahayag ay hindi tumpak: Ang unang karanasan ni Tolstoy sa genre pagmamahalan ng pamilya, tulad ng alam mo, ay "Kaligayahan sa Pamilya". Ang pangunahing, pangunahing pag-iisip na minahal ni Tolstoy at hinahangad na artistikong isama sa kanyang bagong nobela ay ang "kaisipan ng pamilya." Ito ay bumangon at nagkaroon ng hugis sa maagang yugto ng paglikha ng Anna Karenina. Tinukoy ng ideyang ito ang tema at nilalaman ng nobela, ang relasyon sa pagitan ng mga tauhan at ang esensya ng tunggalian ng nobela, ang dramatikong tensyon ng aksyon, ang pangunahing linya ng balangkas at ang genre na anyo ng akda. Matalik at matalik ang kapaligiran sa paligid ng mga bayani. Napakakitid na tumingin panlipunang espasyo nobela.
Hindi nagtagal, naramdaman ni Tolstoy na siya ay masikip sa loob ng plot ng pamilya. At, patuloy na bumuo ng parehong sitwasyon ng balangkas - tungkol sa isang "babae na nawala sa sarili," binigyan ni Tolstoy ang kuwento tungkol sa mga matalik na karanasan ng mga bayani ng isang malalim na panlipunan at pilosopikal na kahulugan, isang mahalagang pangkasalukuyan at panlipunang resonance.
Palaging tumugon si Tolstoy sa mga hinihingi ng modernong panahon na may pambihirang sensitivity. Sa nakaraang epikong nobela ay mayroon lamang "lihim na presensya ng modernidad"; Ang nobelang "Anna Karenina" ay napaka-moderno sa kanyang materyal, tema at buong masining na konsepto. Habang lumalawak ang balangkas ng nobela na may tumataas na tensyon, "nahuli" at ipinakilala ni Tolstoy sa salaysay ang maraming katanungan na ikinabahala ng may-akda mismo at ng kanyang mga kapanahon. Ang mga ito ay hindi lamang mga relasyon sa pamilya, kundi pati na rin sa lipunan, ekonomiya, sibil, at sa pangkalahatan ay pantao. Ang lahat ng pinakamahalagang aspeto at phenomena ng modernity sa kanilang tunay na pagiging kumplikado, intricacy at mutual interconnection ay ganap at malinaw na naipakita kay Anna Karenina. Ang bawat isa sa mga pamilyang iyon na inilalarawan sa nobela ay natural at organikong kasama sa buhay ng lipunan, sa kilusan ng panahon: ang pribadong buhay ng mga tao ay lumilitaw na may malapit na koneksyon sa makasaysayang katotohanan at sanhi nito na tinutukoy.
Sa pangwakas na anyo nito, si Anna Karenina ay naging isang socio-psychological novel, na pinapanatili, gayunpaman, ang lahat ng mga katangian at katangian ng genre ng isang nobela ng pamilya. Bilang isang gawaing maraming problema, nakuha ng nobelang "Anna Karenina" ang mga tampok ng isang modernong epiko - isang komprehensibong salaysay tungkol sa kapalaran ng mga tao sa kabuuan, tungkol sa estado ng lipunang Ruso sa isang mahirap, panahon ng pagbabago para dito, tungkol sa kinabukasan ng bansa, bansa, Russia.
Ang oras ng pagkilos sa Anna Karenina ay kasabay ng oras ng paglikha ng nobela. Ito ang panahon pagkatapos ng reporma, mas tiyak: ang 70s ng ika-19 na siglo na may ekskursiyon sa nakaraang dekada. Ito ay isang panahon ng labis na inalog at "baligtad" na realidad ng lipunan ng Russia, nang dumating ang katapusan ng patriarchal immobility ng Russia.
Malinaw at angkop na tinukoy ni Tolstoy ang kakanyahan ng mga radikal na pagbabagong naganap at nagaganap sa mga salita ni Konstantin Levin: “...tayo ngayon, kapag ang lahat ng ito ay nabaligtad at naninirahan na lamang, mayroon lamang isang tanong tungkol sa kung paano magkakasya ang mga kundisyong ito mahalagang tanong sa Russia..." .
Ang mga bayani ni Tolstoy ay nabubuhay at kumikilos sa pinakadulo simula ng panahong ito, nang harapin sila ng buhay ng "lahat ng pinaka kumplikado at hindi malulutas na mga katanungan." Anong sagot ang ibibigay sa kanila, maging ang manunulat mismo, o ang kanyang dobleng Levin, o ang iba pang mga bayani ni Anna Karenina ay walang malinaw na ideya. Mayroong maraming hindi malinaw, hindi maintindihan, at samakatuwid ay nakababahala. Isang bagay ang nakikita: lahat ay gumalaw, at lahat ay gumagalaw, sa kalsada, sa daan. At ang imahe ng isang tren na lumilitaw nang higit sa isang beses sa nobela ay tila sumisimbolo sa makasaysayang paggalaw ng panahon. Sa takbo at dagundong ng tren ay may ingay, dagundong at mabilis na paglipas ng panahon, panahon. At walang nakakaalam kung ang direksyon ng kilusang ito ay natukoy nang tama, o kung ang destinasyong istasyon ay napili nang tama.
Ang krisis, punto ng pagbabago, panahon ng post-reporma ay lumilitaw sa nobela ni Tolstoy hindi lamang bilang isang makasaysayang at panlipunang background, laban sa kung saan ang mga graphic na malinaw na "nakabalangkas" na mga character na mayaman sa makatotohanang mga kulay ay lumilitaw, mga frame ng isang dramatikong pagtakbo ng salaysay at ang trahedyang denouement ng pangunahing nagaganap ang salungatan, ngunit ito rin ay buhay, layunin ang realidad na ito kung saan ang mga bayani ay patuloy na nakalubog at nakapaligid sa kanila sa lahat ng dako. At dahil nilalanghap nilang lahat ang hangin ng kanilang kapanahunan at nararamdaman ang "mga panginginig nito," ang katangiang imprint ng isang "basag" na oras ay kapansin-pansin sa bawat isa - pagkabalisa at pagkabalisa, pagdududa sa sarili at kawalan ng tiwala sa mga tao, isang premonisyon ng isang posibleng sakuna. .
Mas naaninag ang panahon sa damdamin ng mga bayani ng nobela kaysa sa kanilang kamalayan. Si Tolstoy, sa lahat ng pagiging kumplikado, pagkakumpleto at artistikong katotohanan, ay muling nilikha ang panlipunan, moral at pang-araw-araw na kapaligiran ng pamilya, na puspos ng mga singil sa bagyo, na, malinaw at direkta, o madalas na hindi direkta at nakatago, ay nakakaapekto sa mental na estado ng kanyang mga bayani, ang kanilang subjective na mundo, psyche at disposisyon na mga pag-iisip, sa pangkalahatang moral na katangian ng mga tao. Kaya naman ang tindi ng mga karanasan at ang tindi ng mga hilig ng tao na nabubuhay sa pinakamahalagang bayani ni Anna Karenina, ang kanilang matinding reaksyon - positibo o negatibo - sa kung ano ang nangyayari sa buhay, ang pagiging kumplikado ng kanilang mga relasyon.
2. Mga nauna sa trabaho.
Ang aktibidad na pampanitikan ni Tolstoy pagkatapos ng Digmaan at Kapayapaan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang uso: ang pagpapalawak ng sosyalidad at ang pagpapalalim ng sikolohiya. Ang panlipunang saklaw ng mga phenomena ay lumawak nang malaki at naging mas magkakaibang, at sikolohikal na pagsusuri lumalim ang kalikasan ng tao. Ang prosesong ito ay magkakaugnay.
Habang tinatapos ang mga huling pahina ng kanyang epikong nobela, si Tolstoy, sa kabila ng katotohanan na siya ay nagtrabaho hanggang sa pagkapagod sa loob ng higit sa anim na taon, nadama ang pangangailangan na bumaling sa mga bagong tema at larawan. Nasa taglagas ng 1869, nang ang huling punto ay hindi pa nailalagay sa manuskrito na "Digmaan at Kapayapaan" at ang mga kabanata ng epilogue ay nai-print, si Tolstoy ay nagkaroon ng ideya na magsulat ng isang "folk novel". Sa malikhaing imahinasyon ng manunulat, ang nobelang ito ay ipinakita sa pangkalahatang balangkas bilang isang epikong salaysay batay sa materyal, motibo at larawan ng oral na kasaysayan. katutubong sining, lalo na sa mga epiko. Gagawin ni Tolstoy ang mga tauhan ng nobelang epikong mga bayaning Ruso, kung saan si Ilya Muromets ay nakita bilang pangunahing karakter, na makabuluhang na-update at inilipat ang pag-iisip sa modernong panahon: ito ay isang Ruso. matalinong tao kalagitnaan ng siglo, malawak na pinag-aralan, alam na alam ang mga modernong sistemang pilosopikal, kilusan at paaralan at sa parehong oras ay malapit na konektado sa katutubong pinagmulan ng buhay.
Gayunpaman, ang ideya ng isang "nobela ng bayan" ay napalitan ng isa pa - isang makasaysayang nobela mula sa panahon ni Peter the Great. Si Tolstoy ay nagsimulang magsulat ng isang nobela tungkol kay Peter I at ang mga tao sa kanyang panahon sa pinakadulo simula ng 1870 at, kung minsan ay humiwalay nang panandalian para sa mga bagong pagpindot sa panitikan at panlipunang mga bagay, nagpatuloy sa trabaho sa halos tatlong taon. Ngunit ang nobelang ito ay kailangan ding ipagpaliban. Ipinaliwanag mismo ng manunulat ang dahilan nito tulad ng sumusunod: “... Nahirapan akong tumagos sa mga kaluluwa ng mga tao noong panahong iyon, hindi sila katulad natin.” Mayroong, tila, isa pang mahalagang dahilan: ang mas malalim na Tolstoy ay tumagos sa pagkatao ni Peter I, naunawaan niya ang kanyang pagka-orihinal. kaugalian ng isang tao at ang kakanyahan ng kanyang mga praktikal na gawain, mas malaki ang antipatiya na nadama niya sa hari bilang isang tao at estadista. Naiinis siya sa kalupitan at kalokohan ni Pedro. Nang maglaon, malinaw na sinabi ni Tolstoy: "Napakalayo sa akin ni Tsar Peter." Magkagayunman, ang nobela tungkol kay Pedro ay nanatiling hindi nakasulat; Maraming mga draft ng mga indibidwal na kabanata ang napanatili, kabilang ang higit sa tatlumpung bersyon ng simula ng nobela.
Nang ang mga unang draft ng hinaharap na nobelang "Petrine" ay ginawa, si Tolstoy ay unti-unting nagsimulang mag-isip tungkol sa plano ng isang libro para sa pagbabasa ng mga bata at pangunahing edukasyon ng mga bata, at pagkatapos ay nagsimulang paunang mangolekta ng mga materyales. Ang librong pang-edukasyon na inisip ni Tolstoy, na tinatawag na "The ABC," ay nai-publish sa pagtatapos ng 1872. Pagkalipas ng tatlong taon, si Tolstoy, na makabuluhang muling ginawa ang ABC, na-update at dinagdagan ang mga nilalaman nito at, hinati ito sa dalawang halves, inilathala ito sa dalawang magkahiwalay na libro - "The New ABC" at "Russian Books for Reading" (1875). Sa gitna ng trabaho sa "The ABC," sumulat si Tolstoy sa isa sa kanyang mga kaibigan: "Ang aking ipinagmamalaki na mga pangarap tungkol sa alpabetong ito ay ito: dalawang henerasyon ng mga batang Ruso, mula sa maharlika hanggang sa magsasaka, ay matututo lamang mula sa alpabetong ito at tatanggap ng kanilang unang mala-tula na impresyon mula rito, at na "Pagkatapos isulat ang ABC na ito, maaari akong mamatay sa kapayapaan."
Ang "ABC" ay isang librong pang-edukasyon at pedagogical: ito ay parehong manwal ng paaralan para sa mga mag-aaral sa elementarya at isang uri ng koleksyon ng mga tekstong pampanitikan at masining at mga tanyag na artikulo sa agham, ibig sabihin, tulad ng isang antolohiya. Ang ABC ay nahahati sa apat na libro, ang bawat isa ay binubuo ng apat na seksyon: una mayroong materyal para sa mga pagsasanay sa pagbabasa, pagkatapos ay mga teksto sa Church Slavonic, pagkatapos ay pangunahing impormasyon sa aritmetika at natural na agham at, sa wakas, mga tagubiling pamamaraan para sa mga guro . Ang mga payo at tagubilin ng may-akda, na naka-address sa mga guro at naglalaman ng orihinal na binuo na pamamaraan para sa pagtuturo ng pagsulat at aritmetika, at maraming artikulo-kuwento sa pisika, astronomiya at natural na agham, at mga gawa ng sining mismo - lahat ng nasa aklat na ito ay isinulat o radikal na binago ng Si Tolstoy mismo. Kung isasaalang-alang mo na ang "ABC" ay may halos walong daang mga pahina, kung gayon madaling isipin kung anong napakalaking gawain ang ginugol ng manunulat sa paglikha nito.
Ang target na espesipikasyon ng "ABC", na pangunahing inilaan para sa mga batang magsasaka at malawak na masa ng mga tao na kakapasok pa lamang sa elementarya, ay tumutukoy sa mga katangiang katangian. masining na anyo mga akdang pampanitikan na kasama dito. Ang mga ito, bilang panuntunan, ay maliit sa dami at binuo sa isang nakakaaliw at nakapagtuturo na balangkas, na nailalarawan sa pamamagitan ng matinding laconicism ng salaysay, malinaw na komposisyon, kalinawan at pagiging simple ng wika ng may-akda at diyalogong pananalita. Sa mga kwentong "elementarya" ay walang ganoong malalim na sikolohikal na Tolstoy, na tinatawag na "dialectics ng kaluluwa," o ang syntactically kumplikadong pagbuo ng mga parirala, o mahirap na bokabularyo. Poetics, istilo, wika - lahat ng nasa "The ABC" ay bago kumpara sa kung ano at paano isinulat ni Tolstoy sa nakaraang dalawampung taon. Ngunit inamin niya na tiyak na binago niya ang nakaraang "mga diskarte ng kanyang pagsulat at wika." Sa pagsasalita tungkol sa mga bagong paraan ng pagsulat at sadyang pinatalas ang kanyang mga kaisipan, ipinahayag ni Tolstoy sa simula ng 1872 na hindi na siya ngayon nagsusulat at hindi na muling magsusulat ng ganoong "verbose na basura" bilang "Digmaan at Kapayapaan." Ngayon ay mahigpit niyang hinihiling na sa isang akdang pampanitikan "lahat ng bagay ay dapat na maganda, maikli, simple at, higit sa lahat, malinaw." Kung tungkol sa kanilang sariling mga kwentong "elementarya", sila masining na merito Nakikita ni Tolstoy "sa pagiging simple at kalinawan ng pagguhit at stroke, iyon ay, ang wika."
Tiyak na ang mga katangiang ito - pagiging simple, conciseness at dynamism ng salaysay - na natuklasan ni Tolstoy sa oras na iyon sa alamat ng Russia, at sa prosa ni Pushkin, at sa sinaunang panitikan. "...Mga kanta, fairy tale, epics," isinulat ni Tolstoy noong Marso 1872, "lahat ng simple ay mababasa hangga't may wikang Ruso." At higit pa: "... ang wika kung saan nagsasalita ang mga tao at kung saan mayroong mga tunog upang ipahayag ang lahat ng nais sabihin ng isang makata ay mahal sa akin.<...>Gustung-gusto ko lang ang tiyak, malinaw at maganda at katamtaman, at nakita ko ang lahat ng ito sa katutubong tula at wika at buhay, at ang kabaligtaran sa atin." Ayon sa patotoo ng asawa ng manunulat, si Lev Nikolaevich ay dinala ni Lev Nikolaevich. ang pangarap ng "isang gawa na dalisay, eleganteng, kung saan walang labis, tulad ng lahat ng sinaunang panitikang Griyego, tulad ng sining ng Griyego." Alam na alam ni Tolstoy ang sinaunang panitikan at sinaunang sining nang mahusay, at upang mabasa ang mga gawa ng sinaunang mga may-akda sa orihinal, mula sa katapusan ng 1870 siya ay nagsimula sariling pag-aaral Griyego at sa loob ng tatlong buwan ay ganap na pinagkadalubhasaan ito.
Ang manunulat mismo ay nakilala ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus" bilang isang halimbawa ng mga "mga diskarte at wika" na sinimulang gamitin ni Tolstoy sa oras na iyon sa kanyang trabaho at nilayon ding gamitin sa hinaharap kapag ang pagsulat ay gumagana hindi lamang para sa mga bata, ngunit din “para sa matatanda.” 1872). Ang kwento ay partikular na isinulat para sa ABC. Isinagawa sa isang bagong istilo, ang gawaing ito ay namumukod-tangi masining na paglikha Tolstoy, unang bahagi ng 70s. Gamit ang kwentong "Prisoner of the Caucasus" at ang cycle ng mga kwento sa "ABC," inilatag ni Tolstoy ang pundasyon para sa makatotohanang prosa para sa mga bata sa panitikang Ruso.
Kasabay ng pagsulat ng ABC, si Tolstoy ay nagtalaga ng maraming enerhiya at talento sa layunin ng pampublikong edukasyon at mga aktibidad sa pagtuturo sa paaralan, na ipinagpatuloy niya pagkatapos ng sampung taong pahinga. Itinuring ni Tolstoy na kanyang tungkulin bilang isang manunulat at isang tao na aktibong mag-ambag sa paggawa ng buong populasyon ng Russia na marunong bumasa at sumulat, upang ipakilala ang buong mga tao - at, higit sa lahat, siyempre, ang magsasaka - sa edukasyon at kultura. Siya ay kumbinsido na sa Russia ang usapin ng pagtuturo sa masa ng mga tao ay maaaring at dapat na "ilagay sa isang tuntungan kung saan hindi ito nakatayo at hindi nakatayo saanman sa Europa." Inialay ni Tolstoy ang kanyang artikulong "On Public Education" (1874), na inilathala sa "Notes of the Fatherland" ni Nekrasov, sa napakahalagang problemang ito. Ang artikulo ay pumukaw ng isang masiglang talakayan. Nagbukas si Tolstoy ng isang paaralan sa Yasnaya Polyana estate noong Enero 1872. Ang mga klase sa mga mag-aaral ay itinuro ng buong pamilya - si Lev Nikolaevich mismo, at ang kanyang mga anak na sina Seryozha, Tanya, Ilya.
Naalarma si Tolstoy sa abnormal na sitwasyon kung saan walang alinlangan na ang mga taong may talento ay namamatay dahil sa kahirapan at malawakang kamangmangan sa mga mamamayang Ruso! Kailangan silang mailigtas sa lalong madaling panahon, at kailangan natin silang tulungan sa lahat ng posibleng paraan upang maipakita ang kanilang likas na kakayahan. Sa pagtatapos ng 1874, sumulat si Tolstoy: "Hindi ako nangangatuwiran, ngunit kapag pumasok ako sa paaralan at nakita ko ang pulutong na ito ng mga gulanit, marurumi, payat na mga bata, na may maningning na mga mata at napakadalas na mala-anghel na mga ekspresyon, ako ay dinadaig ng pagkabalisa, kakila-kilabot, ganyan ang mararamdaman ko nang makitang nalulunod ang mga tao. Oh, mga ama, paano ko sila mailalabas, at kung sino ang una, kung sino ang kinailangan upang mailabas sila. At narito ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkalunod, iyon ay ang espirituwal na bagay na halatang kapansin-pansin sa mga bata. Gusto ko ng edukasyon para sa mga tao para lang dito "para mailigtas ang mga nalulunod na Pushkin, Ostrogradsky, Filarets, Lomonosov. At nagkukumahog sila sa bawat paaralan." Ang mga saloobin at mood na ito, na hindi nagbigay sa manunulat ng isang araw ng pahinga, ay tumagos sa kanyang pinakadakilang gawain ng sining noong 70s - ang nobelang Anna Karenina.
II. "Kaisipang Pamilya" sa nobela
1. Ang konsepto ng "pamilya" sa mga gawa ni Tolstoy
Ang pamilya ay palaging at magiging "ontological" na sentro ng anumang panlipunan at personal na mga kaguluhan at mga sakuna: mga digmaan, rebolusyon, pagtataksil, pag-aaway, awayan, gayundin ng kapayapaan, pag-ibig, kabutihan, kagalakan, at iba pa. Tinawag mismo ni Tolstoy ang kanyang "karanasan sa pamilya" na "subjective at unibersal." Itinuring niya ang modelo ng pamilya ng mga relasyon ng tao bilang isang unibersal, karaniwang wastong batayan ng kapatiran, pag-ibig, pagpapatawadat iba pa, dahil sa ating mga kamag-anak ang una nating hilig na magpatawad, magtiis ng mga pang-iinsulto mula sa kanila, upang kalimutan ang kasamaan na kanilang dulot at maawa sa kanila sa kasamaang ito, sapagkat ang mismong pagkakamag-anak, ang mismong buhay na magkasama ay lumiliko. ang kanilang "kasamaan" sa kanilang "kahinaan" , ang kawalan ng kakayahang maging mabait ay gumagawa sa atin, kumbaga, "kasabwat" ng "kasamaan" na ito, dahil ang isang normal na moral na tao ay hindi maiwasang makonsensya na ang isang taong malapit sa kanya o mahal. sa kanya ay "masama."
At sa parehong oras, sa loob lamang ng balangkas ng buhay pamilya at ugnayan ng pamilya ay maaaring lumitaw ang mga halatang paglihis mula sa "batas ng pag-ibig", tahasang paglabag sa mga prinsipyo ng sangkatauhan at moralidad, na sa ibang mga sitwasyon ay hindi mukhang nakakagulat (halimbawa. , ang inggit ng isang anak sa kanyang ama, kung saan nagdusa si Tolstoy, ang poot ng asawa sa kanyang asawa, atbp.), nang may magandang dahilan masasabi natin na “ang mga kaaway ng tao ay yaong mga kapamilya niya.” At malalim na naranasan ni Tolstoy ang lahat ng mga sitwasyong ito, na natutunan ang pagiging agresibo, tuso, at ang pagkakaiba-iba ng gayong kasamaan. Nananatili sa pamilya hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, si Tolstoy ay kumilos nang tuluy-tuloy at may prinsipyo. Ang kanyang buhay, sa mga kondisyon ng kaibahan sa pagitan ng karangyaan at kahirapan, pagkaalipin at kalayaan, "poot" at "pag-ibig," ay naganap sa pinakamatindi, sentral na espasyo ng moral na pag-iral ng tao. Ni digmaan, o pagpapatapon, o mga sakuna sa lipunan, atbp. hindi makapagbigay sa kanya ng maraming karanasan sa pakikipag-ugnayan sa mga bisyo ng buhay gaya ng ibinigay ng “family war”, “family exile” at “family trouble”.
Sa isang pamilya ang isang tao ay ipinanganak at namatay, ang kanyang buong buhay ay pumasa dito. Dito niya unang nakatagpo ang mga kinakailangan ng "karaniwan", dumaan sa unang paaralan ng mga relasyon sa mga tao at natututo nang may kumpletong kalinawan at hindi maikakaila na katiyakan na ang kanyang kaligayahan ay hindi mapaghihiwalay mula sa kaligayahan ng iba at ang iba ay ang kanyang sarili.
Si Tolstoy ay kumbinsido na "ang lahi ng tao ay bubuo lamang sa pamilya." Dahil dito, ang pagkawasak nito sa kanyang mga mata ay puno ng pinakamasamang kahihinatnan para sa buong sangkatauhan. Ang pamilya ang pundasyon, ang pinagmulan ng parehong angkan at ng indibidwal. Ito ay kinakailangan para sa pagkakaroon ng parehong "pangkalahatan" at ang "personal". Kung ang "karaniwan" - ang sangkatauhan, tao, lipunan, estado - ay hindi magagawa nang walang pamilya, kung gayon ang isang indibidwal, ayon kay Tolstoy, ay nabubuhay ng isang buong, seryosong buhay lamang sa pamilya. Isang pangkalahatang pangangailangan sa anyo ng malalim na personal na pangangailangan. At sa mga kontemporaryo ng manunulat, ang wastong pag-unawa sa pamilya, ang pinakamalalim na kahalagahan nito sa buhay ng isang indibidwal at lipunan, ay nawala.
2. Pagbuo ng tema ng pamilya at tahanan sa nobela
Nagbibigay si Tolstoy ng isang buong hanay ng mga pananaw sa pamilya sa nobela. Sina Yashvin at Katavasov ay mga episodic na bayani, ngunit may kanilang sariling mga tiyak at katangian na pananaw sa kasal. Parehong tinitingnan ang pamilya bilang isang balakid sa isang bagay na mas mahalaga: isa - paglalaro ng baraha, ang isa - agham. Para kay Serpukhovsky, isang bata, matagumpay na heneral, "ang pag-aasawa ang tanging paraan ng pagmamahalan nang kumportable at paggawa ng negosyo nang walang panghihimasok." At sa wakas, ang saloobin sa buhay ng pamilya ng sekular na kabataan, kung saan nabibilang si Vronsky, ay ganap na nabuo. Siya at ang kanyang mga kaibigan ay nakikita dito ang isang bagay na base, prosaically boring, ang pulutong ng mga kulay-abo at ordinaryong mga tao. Nagpakita si Tolstoy ng maraming magkakaibang mga tao sa nobela: Oblonsky, Yashvin, Katavasov, Serpukhovskoy, Vronsky, Petritsky, na tinatrato ang pamilya bilang pangalawang bagay. Bukod dito, ang kanilang mga pananaw sa pamilya ay hindi teoretikal, ngunit praktikal lamang. Ang mga tauhan ay ginagabayan nila sa buhay, kaya ang kanilang mga paniniwala ay totoo, bagaman hindi tama, sa pananaw ng may-akda. Lumilikha sila ng isang espirituwal na kapaligiran na tumuturo sa malalim na dysfunction ng modernong lipunan, tragically ipinahayag pinaka malinaw sa kapalaran ng Anna Karenina.
Ang "kaisipan ng pamilya" ni Tolstoy ay ipinahayag sa isang kumplikadong kumbinasyon ng lahat ng mga yugto, mga kaganapan, mga paglalarawan ng mga bayani, ngunit ang core nito ay nabuo sa pamamagitan ng dalawang storyline: Anna - Vronsky, Kitty Levin. Hindi natin dapat kalimutan na, kahit na ang nobela ay pinangalanan sa isang pangunahing tauhang babae, ang kanyang kuwento ay sumasakop lamang sa halos isang katlo ng kabuuang dami ng akda. Si Levin, na hindi direktang nauugnay sa kapalaran ni Anna, ay binibigyang pansin kaysa sa kanya.
Ang mga kuwento ng mga karakter ay malinaw na umuunlad nang magkatulad at sa magkakaibang direksyon: Si Kitty at Levin ay lumipat mula sa pagkabigo at mahihirap na karanasan tungo sa pangmatagalang at kalmadong kaligayahan ng pamilya. Sina Anna at Vronsky ay tuluy-tuloy at hindi maiiwasang patungo sa trahedya. Ang koneksyon sa pagitan ni Kitty at Levin ay buhay, ang relasyon sa pagitan nina Anna at Vronsky ay nabuo sa ilalim ng tanda ng kamatayan. "Napakasaya ni Kitty nang dumating si Anna," sabi ni Dolly, "at kung gaano kalungkot para sa kanya. Kabaligtaran lang," dagdag niya, na namangha sa kanyang naisip. "Napakasaya ni Anna noon, at itinuring ni Kitty ang kanyang sarili na hindi masaya. Paano ganap na kabaligtaran!" . Sa kabaligtaran sa ano? Ito ay kabaligtaran ng mga ideya tungkol sa kaligayahan at kabutihan na naghahari sa lipunan. Ang dahilan ng magkasalungat na kapalaran ng mga bayani ay ang kanilang magkaibang saloobin sa pamilya at kasal. Ang mga pananaw na ito ay hindi nagbabanggaan sa pampublikong arena ng mga hindi pagkakaunawaan at mga hindi pagkakaunawaan, at samakatuwid ito ay imposible, sa panimula imposible, para sa isang panghuling koneksyon sa pagitan ng dalawang linya. Ngunit ang kakanyahan ng mga pananaw ng mga bayani ay ganap na inihayag ng kanilang buhay, ang kanilang kapalaran. Dito sinusunod ni Tolstoy ang mga pilosopikal na tradisyon ng makatotohanang nobela ng Russia: Pushkin, Lermontov, Goncharov, Turgenev. Tulad ng kanyang mga nauna at kontemporaryo, ang may-akda ng Anna Karenina ay nagpapakita ng epekto ng kapaligiran sa isang tao, gamit ang parehong mga diskarte para sa pag-aayos ng mga positibo at negatibong prinsipyo: paggalugad kung gaano kabuti, tapat, ang mga tao lamang ang lumalabag sa batas moral.
Ang kasal nina Anna at Karenin - ito ay medyo halata - ay halos hindi sinasadya para sa kanya at hindi sinasadya para sa kanyang asawa, at para sa kanilang dalawa, isa sa mga pag-aasawa na bihirang tumatagal at hindi nagbibigay ng kaligayahan sa mga tao, dahil nagaganap sila nang walang buhay na pakikilahok ng puso , nang walang pagmamahalan. Si Anna mismo ay makakarinig tungkol sa gayong mga pag-aasawa mamaya. madalas na pag-uusap sa salon ng Betsy Tverskoy. Ang asawa ng sugo ay nagpahayag ng laganap sekular na lipunan pananaw: ang isang masayang pagsasama ay hindi nangangailangan ng damdamin, hilig, o pagmamahal. "Alam ko ang maligayang pag-aasawa sa pamamagitan lamang ng dahilan," sabi ng asawa ng sugo. Si Vronsky, na nakibahagi sa pagtatalo, ay tumutol dito: "Oo, ngunit gaano kadalas ang kaligayahan ng pag-aasawa ayon sa katwiran ay nakakalat na parang alikabok dahil ang parehong pagnanasa ay lumilitaw na hindi kinikilala ...". Ganito talaga ang nangyari sa pamilya Karenin.
Si Anna at Alexey Karenin ay nanirahan nang magkasama sa loob ng walong taon, ngunit napakakaunting sinabi tungkol sa kanilang buhay mag-asawa sa nobela, at ang mga unang taon ng kanilang kasal ay hindi binanggit. Hindi alam, halimbawa, kung gaano katagal naging “gobernador” si Anna sa probinsiya at nang lumipat sila ng kanyang asawa sa St. Petersburg. Nang manirahan sa kabisera, malaya at madaling pumasok si Anna sa pinakamataas na aristokratikong lipunan. Binigyan siya ng access sa tatlong magkakaibang grupo ng mga piling tao sa lipunan ng St. Petersburg, kung saan, ayon sa may-akda, siya ay "may mga kaibigan at malapit na koneksyon." Ang isa ay binubuo ng mga matataas na opisyal ng gobyerno na malapit na nauugnay kay Karenin at samakatuwid ay madalas na bumisita sa kanyang bahay, ngunit ang "opisyal, opisyal na bilog ng kanyang asawa" ay medyo boring, at iniwasan siya ni Anna hangga't maaari. Si Anna ay lumitaw nang higit na kusang loob sa bilog na iyon, na ang sentro ay si Kondesa Lydia Ivanovna; Karaniwang pumupunta doon si Anna kasama ang kanyang asawa, na lubos na pinahahalagahan ang kondesa. Si Anna ay lalong malapit na konektado sa mga tao ng "croquet party" - kasama ang bilog ng Princess Betsy Tverskaya. Ipinakilala si Anna sa salon na ito, na pinagsama ang cream ng lipunan ng St. Petersburg, ng may-ari nito, si Princess Betsy, na isang malayong kamag-anak ni Anna - ang kanyang asawa pinsan- at pinsan ni Vronsky. Kusang-loob at madalas na binisita ni Anna ang salon na ito, na kalaunan ay naging lugar ng kanyang mga pagpupulong kay Vronsky.
Malinaw na sa panahon ng kanyang kasal, si Anna ay nagpakasawa sa ordinaryong panlipunang libangan at kasiyahan, kung saan mayroon siyang maraming libreng oras. Ngunit hindi siya tulad ng mga kabataang babae ng lipunan ng St. Petersburg na nakikilala siya sa pamamagitan ng kahinhinan ng kanyang pag-uugali at walang pasubali na katapatan sa pag-aasawa. Bagaman ang isang bagay na "mali sa buong istraktura ng buhay ng kanilang pamilya" ay kapansin-pansin, sa panlabas na buhay ni Anna kasama si Karenin ay mukhang medyo maunlad, monotonously kalmado, tulad ng sinasabi nila, nang walang mga bagyo at shocks. Nagkaroon ng anak si Anna, at taos-puso niyang pinalaki ang kanyang Seryozha, na mahal na mahal niya. Mahigpit niyang tinatrato ang mga tungkulin at tungkulin ng kanyang asawa, at si Karenin ay walang dahilan o dahilan para sa kawalan ng tiwala sa kanya, para sa paninibugho at mga eksena sa pamilya. Sa bahagi ng nobela kung saan pinag-uusapan natin si Anna bago ang kanyang pagtataksil sa kanyang asawa, wala man lang binanggit na mga pag-aaway sa pagitan nila, ng mga pag-aaway, pagsisi at panlalait sa isa't isa, at higit pa sa pagkapoot sa isa't isa. Hindi malinaw na naging tapat si Karenin sa kanya sa mga taon ng kanilang pagsasama. Sa isang salita, sa ngayon, si Anna ay ganap na hindi nagpahayag ng anumang kawalang-kasiyahan sa kanyang buhay pamilya kay Karenin, sa kanyang kapalaran at sa kanyang posisyon sa sekular na lipunan.
Si Karenin ay malayo sa isang huwarang asawa, at hindi siya katugma nito. Ngunit gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang malupit, mapanlait at mapanirang mga paghatol ay pumasok sa isip ni Anna pagkatapos ng kanyang pagkakanulo kay Karenin at ang kanyang mga salita ay dinidiktahan ng pagkapoot sa kanya, na ipinanganak ng isang sumiklab na pagnanasa para kay Vronsky. Inakusahan ang kanyang asawa na hindi alam kung ano ang pag-ibig, na hindi alam kung ito ay umiiral sa mundo, si Anna ay tahimik tungkol sa katotohanan na siya mismo, tapat at tapat na tinutupad ang kanyang mga tungkulin sa pag-aasawa, sa loob ng mahabang panahon ay walang konsepto ng pag-ibig, hanggang ang pakiramdam na ito ay nagising sa kanya ni Vronsky.
At sa oras na ito - sa sandali ng matalim na pagkabigla sa kanyang kaluluwa at ang kasunod na matalim na pagbabago sa kanyang pag-uugali, pananaw at paraan ng pamumuhay - si Anna ay lilitaw sa harap ng mambabasa sa lahat ng kanyang ipinagmamalaki na kagandahan at pambabae na kagandahan.
Kadalasan sa kritikal na panitikan ang isang tao ay makakahanap ng opinyon tungkol kay Vronsky bilang isang taong hindi karapat-dapat sa mataas na pag-ibig ni Anna, na kung ano ang nakikita nila. pangunahing dahilan pagkamatay ng pangunahing tauhang babae. Ngunit si Tolstoy, nang walang ideyal kay Vronsky, ay nagsusulat pa rin na siya ay isang tao na "na may napakabait na puso." Ang kagandahan, kagandahan, hustisya, espirituwal at intelektwal na pagka-orihinal ni Anna ay walang pag-aalinlangan. Mula rito, ang pag-iisip ay madalas na sumusunod sa isang matatag na landas: ang lahat ng pinakamahusay ay napapahamak at dapat na mapahamak sa mapahamak na mundong ito ng burgis na pagkukunwari at kasinungalingan. Sa katunayan, ilang mga nobela ang alam natin na nagsasabi tungkol sa mga hadlang sa landas ng mga magkasintahan na nagdurusa dahil sa mga nasirang pag-asa? Sa Anna Karenina, isang trahedya na sitwasyon ang bubuo pagkatapos at bilang resulta ng katuparan ng mga hangarin ng mga bayani. Ang sentro ng grabidad ay inilipat mula sa panliligaw, tunggalian, at pag-asa sa pag-ibig tungo sa paglalarawan ng buhay ng magkasintahan.
Kung, halimbawa, sa mga nobela ni Turgenev ang bayani ay nasubok sa pamamagitan ng pag-ibig, sa pamamagitan ng kakayahang gumawa ng isang mapagpasyang hakbang patungo sa isang paliwanag sa kanyang minamahal, kung gayon sa Tolstoy ang kakanyahan ng bayani ay ipinahayag sa buhay ng pamilya, sa proseso, at hindi. sa sandaling ito. Sa mga gawa na nagsasabi tungkol sa pagnanais ng bayani para sa pag-ibig, ang kaligayahan ay tila ang katuparan ng pagnanais, at ang natitirang bahagi ng buhay ay tila walang halaga at kahulugan. Tinanggihan ni Tolstoy ang gayong pananaw bilang pagbaluktot sa kakanyahan ng landas ng buhay ng isang tao. Ayon sa may-akda ng Anna Karenina, ang panahon ng buhay ng isang tao, na minamahal ng mga nobelista, ay hindi pa buhay, ngunit ang threshold lamang nito. Para sa isang manunulat, ang pinaka-responsable at seryosong panahon ay nagsisimula kapag ang mga magkasintahan, na nagkakaisa, ay namumuhay nang magkasama, pagkatapos ay nahayag ang isang tao at ang tunay na halaga ng kanyang mga mithiin at paniniwala ay nagiging malinaw.
Walang alinlangan, ang lipunan ay nagkasala sa trahedya ng pangunahing tauhang babae, ngunit hindi sa paimbabaw na pagkondena sa relasyon ni Anna kay Vronsky, ngunit sa aktwal na paghikayat nito. Tulad ng sa mga nobela ng mga manunulat na Ruso, si Anna Karenina ay nagbibigay ng pagsusuri sa epekto ng mga mithiin sa lipunan sa isang tao at sa kanyang kapalaran. Ang personalidad ni Tolstoy ay may ilang mga antas, at ang tunay na kakanyahan, ang core nito, ang pagtukoy ng mga aksyon at gawa, ay hindi ganap na natanto ng bayani. Ang mga mithiin ng mga bayani ay hindi nagiging paksa ng pagninilay, talakayan, o debate. Ang mga ito ay hindi teoretikal, ngunit organiko sa kalikasan at nakikita ng mga bayani bilang isang bagay na hindi mapag-aalinlanganan, totoo at patula, na kinikilala ng lahat ng mga advanced, totoong tao.
"Hindi pa alam ni Vronsky ang buhay pamilya" - ganito ang simula ng kabanata, na nagsasabi tungkol sa kanyang saloobin kay Kitty. Ang parirala ay susi sa imahe ng bayani, na tumutukoy at nagpapaliwanag sa kuwento ng pag-ibig nina Vronsky at Anna. Dito natin dapat hanapin ang pinagmulan ng trahedya ng mga bayaning ito.
Si Vronsky ay hindi nakatanggap ng totoo at, bagaman elementarya, ngunit pinaka-kailangan, ayon kay Tolstoy, edukasyon sa pamilya. Ang edukasyong iyon na nagpapakilala sa isang tao sa mga espirituwal na pundasyonbuhay, hindi sa tulong ng mga libro, institusyong pang-edukasyon, ngunit sa pamamagitan ng direktang komunikasyon sa ina, ama, mga kapatid. Hindi siya nakapasa mababang Paaralan edukasyon ng sangkatauhan, kung saan inilatag ang pundasyon ng pagkatao. "Ang pag-aasawa ay hindi kailanman tila isang posibilidad para sa kanya. Hindi lamang niya gusto ang buhay pamilya, ngunit sa pamilya, at lalo na sa kanyang asawa, dahil pangkalahatang pananaw ng nag-iisang mundo kung saan siya nakatira, naisip niya ang isang bagay na alien, pagalit, at higit sa lahat, nakakatawa."
Si Tolstoy, na sumusunod sa mga utos ng makatotohanang nobela ng Russia, ay nagsalita tungkol sa pagpapalaki ng bayani, na nabuo ang ubod ng kanyang pagkatao, na binubuo ng mga gusto, hindi gusto at, higit sa lahat, kung ano ang gusto niya. Tanging ang pagpapalaki ng dalawang bayani - sina Levin at Vronsky - ang iniulat sa nobela, na nagsasalita ng kanilang espesyal na kahalagahan para sa pagbubunyag at pag-unawa sa trahedya ng pangunahing karakter. Ang kaibahan sa mga prinsipyo kung saan pinalaki sina Levin at Vronsky ay tumutukoy din sa multidirectionality ng kanilang mga landas sa buhay.
Hindi sinabi ni Tolstoy nang detalyado kung paano sila pinalaki, kung anong mga libro ang kanilang nabasa, kung sino ang kanilang mga guro at tagapagturo. Isang bagay lamang ang iniuulat niya, ang pinakamahalaga at makabuluhan - tungkol sa kapaligiran ng pamilya at tungkol sa saloobin nina Levin at Vronsky sa kanilang mga magulang, at higit sa lahat sa kanilang mga ina. Si Vronsky "sa kanyang kaluluwa ay hindi iginagalang ang kanyang ina at, nang hindi napagtanto, hindi siya minahal ...". Para kay Levin, ang konsepto ng isang ina ay “isang sagradong alaala, at ang kanyang magiging asawa ay dapat sa kanyang imahinasyon ay isang pag-uulit ng magandang, banal na ideya ng isang babae na ang kanyang ina ay para sa kanya.” Ang linya na nag-uugnay sa imahe ng ina sa asawa ay iginuhit ni Tolstoy nang malinaw at tiyak. Ang pagmamahal ng ina na dumarating sa isang bata ay bumubuo ng isang tunay, malalim at seryosong saloobin sa isang babae. "Pagmamahal sa isang babae siya (Levin)hindi lamang niya maisip ang kanyang sarili na walang kasal, ngunit una niyang naisip ang isang pamilya, at pagkatapos ay ang babaeng magbibigay sa kanya ng isang pamilya." At kung ang pangkalahatan, teoretikal na pananaw ng mga bayani ng nobela ay madaling magbago at kung minsan kahit na hindi mahahalata para sa kanilang sarili. , kung gayon ang mga damdaming tiniis mula sa pagkabata, ay bumubuo ng isang matatag na batayan para sa pagkatao. Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga teoretikal na pananaw ay dapat magbago at umunlad, at si Tolstoy ay nabuhay nang tumpak sa isang panahon kung kailan ang paglitaw at pag-unlad ng mga ideya sa Russia ay gumawa ng isang husay na paglukso, kapag ang kasaganaan , ang hindi pagkakapare-pareho at ang kanilang mabilis na pagbabago ay naging isang bagong kababalaghan sa buhay panlipunan ng Russia. At sa pag-unawa sa pamilya bilang isang palaging kinakailangang institusyon para sa sangkatauhan, ang isang tao ay kailangang gabayan ng isang maaasahan, sa mga mata ng manunulat, ay nangangahulugan - isang pakiramdam na nakuha. sa karanasan sa buhay. Pagkatapos ng lahat, si Tolstoy ay kumbinsido: "Ang isang tao ay nakakaalam ng isang bagay na ganap lamang sa kanyang buhay.. "Ito ang pinakamataas, o sa halip ang pinakamalalim na kaalaman."
Si Vronsky ay pinagkaitan ng positibong karanasan ng isang masayang buhay sa isang pamilyang taglay ni Levin. Sinisi ng ina ni Vronsky si Karenina para sa mga kasawiang-palad ng kanyang anak, ngunit sa katotohanan ang sisi ay nasa kanya. "Ang kanyang (Vronsky) inasa kanyang kabataan ay may isang napakatalino na babae sa lipunan na, sa panahon ng kanyang kasal, at lalo na pagkatapos, ay nagkaroon ng maraming nobela na kilala sa buong mundo." Ang imahe ng kanyang ina, ang pakiramdam ng pamilya na natanggap ni Levin sa pagkabata, ay gumabay sa kanya sa buhay. Bakit napakasigurado ba niyang makakamit ang kaligayahan ? Dahil mayroon na siya nito. Ano ang dapat na maging isang pamilya, kung paano bumuo ng mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, asawa, mga anak? Alam ni Levin ang komprehensibong mga sagot sa mga tanong na ito - kung paano sila binuo ng kanyang ina at ama. Malubhang may sakit, walang tirahan, pagala-gala sa mga hotel Si Nikolai ay nag-conjure sa kanyang kapatid: "Ngunit mag-ingat, huwag baguhin ang anumang bagay sa bahay, ngunit mabilis na magpakasal at simulan muli ang parehong bagay tulad ng dati."
Ang "pinakamalalim na kaalaman" na nakuha ng mga bayani sa pagkabata ay higit na natukoy ang kanilang mga kapalaran at nagbunga ng isang espesyal na sistema ng damdamin sa bawat isa. Ipinakita ni Tolstoy kung paano sa paanuman kung ano ang likas sa damdamin ng mga bayani ay nagbubukas sa kapalaran.
Levin at Vronsky - lahat ay nararanasan at nararamdaman ang kanilang pagmamahal sa kanilang sariling paraan. Ito ay, kumbaga, dalawang magkaibang, kapwa eksklusibong uri ng pag-ibig na hindi nagkakaintindihan at ganap na sarado sa isa't isa.
Ang pag-ibig ni Vronsky ay nagsasara sa kanya sa kanyang sarili, na naghihiwalay sa kanya mula sa mga tao at sa labas ng mundo, at, sa katunayan, pinapahirap siya. Kung dati ay “namangha at nag-aalala sa mga taong hindi pamilyar sa kanya sa kanyang anyo ng hindi matitinag na kalmado, ngayon... mas lalo siyang naging mapagmataas at may sarili. Tumingin siya sa mga tao na parang bagay.<...>Walang nakita si Vronsky at walang sinuman. Pakiramdam niya ay isang hari, hindi dahil naniniwala siya na nakagawa siya ng impresyon kay Anna - hindi pa rin siya naniniwala dito - ngunit dahil ang impresyon na ginawa nito sa kanya ay nagbigay sa kanya ng kaligayahan at pagmamataas."
Si Tolstoy, kahit na pinag-uusapan ang mga damdamin ng bayani, hindi lamang ipinapahayag ang mga ito, ngunit maingat na pinag-aaralan ang mga ito. Ipinakita niya ang lakas at pagiging kaakit-akit ng mga damdamin ni Vronsky at sa parehong oras ay inihayag ang kanilang egoistic na kakanyahan, bagaman sa kasalukuyan nitong anyo ay wala itong kasuklam-suklam o masama sa loob nito. Pangunahing paksa Ang mga larawan at pananaliksik ni Tolstoy ay mga relasyon ng tao, na naglalagay ng etikal na pagtatasa sa sentro ng kanyang artistikong mundo. At ito ay naroroon kahit na sa paglalarawan ng mga damdamin ng pag-ibig ng mga karakter, sa isang implicit, nakatagong anyo. Pansinin natin ang mga accent na nagdadala ng etikal na kahulugan ng mga salita mula sa talata sa itaas: "mapagmalaki, makasarili," "tumingin sa mga tao bilang mga bagay," "wala at walang sinuman," "nadama tulad ng isang hari." Sa mundo ni Tolstoy, ang isang tao, na nananatiling nag-iisa sa kanyang sarili, nakakaranas ng pinaka personal, malalim na matalik na pakiramdam, ay nagpapakita ng kanyang sarili na may kaugnayan sa lahat ng tao.
Ang etikal na saloobin ng may-akda ng "Anna Karenina" sa pagsusuri ng mga karanasan sa pag-ibig ni Vronsky ay nagiging ganap na malinaw kapag inihambing ang mga ito sa mga damdamin ni Levin, na nasa isang espesyal na estado ng pag-iisip pagkatapos ipahayag ang kanyang pag-ibig kay Kitty. "Ang kapansin-pansin para kay Levin ay na sila (ang mga taong nakapaligid sa kanya) ay nakikita na niyang lahat, at sa pamamagitan ng maliliit, dati nang hindi mahahalata na mga palatandaan, nakilala niya ang kaluluwa ng lahat, at malinaw na nakita niya na lahat sila ay mabait." Tunay na pag-ibig ginagawang mas matalino ang isang tao. Si Levin ay wala sa isang estado ng sigasig, pagkalasing, kapag ang ilusyon ng isang magandang mundo ay lumitaw, ngunit sa isang estado ng pananaw, na inilalantad kung ano ang nakatago mula sa kanya noon. Para kay Vronsky, na umibig kay Anna, bumababa ang kanyang interes sa mga tao at sa mundo sa paligid niya, tila nawawala ang mundo para sa kanya, at siya ay ganap na nasisipsip sa isang pakiramdam ng kasiyahan at pagmamalaki sa kanyang sarili.
Kaayon ng kalunos-lunos na kapalaran ni Anna sa kanyang malungkot na buhay pamilya, inilalarawan ni Tolstoy ang masayang buhay ng pamilya nina Levin at Kitty. Dito pinagsama-sama ang iba't ibang plot lines ng nobela.
Ang imahe ni Kitty ay kabilang sa pinakamahusay na mga babaeng larawan ng panitikang Ruso. Ang kanyang magiliw, matapat na mga mata, na nagpahayag ng parang bata na kalinawan at kabaitan ng kanyang kaluluwa, ay nagbigay sa kanya ng isang espesyal na alindog. Si Kitty ay nagnanais ng pag-ibig bilang isang gantimpala para sa kanyang kagandahan at kaakit-akit; siya ay ganap na natupok ng mga batang babae na pangarap at pag-asa ng kaligayahan. Ngunit ang pagkakanulo ni Vronsky ay nagpapahina sa kanyang pananampalataya sa mga tao; siya ngayon ay hilig na makakita lamang ng isang masamang bagay sa lahat ng kanilang mga aksyon.
Sa tubig, nakilala ni Kitty si Varenka at sa una ay napagtanto siya bilang sagisag ng moral na pagiging perpekto, bilang ang ideal ng isang batang babae na nabubuhay sa ibang buhay, hanggang ngayon ay hindi pamilyar sa kanya. Mula kay Varenka nalaman niya na, bilang karagdagan sa "katutubo na buhay," mayroong "espirituwal na buhay," batay sa relihiyon, ngunit hindi isang opisyal na relihiyon na nauugnay sa mga ritwal, ngunit isang relihiyon na may dakilang damdamin, isang relihiyon ng pagsasakripisyo ng sarili sa pangalan ng pagmamahal sa kapwa; at si Kitty ay naging malapit sa kanyang bagong kaibigan nang buong kaluluwa; siya, tulad ni Varenka, ay tumulong sa mga kapus-palad, nag-aalaga sa mga maysakit, at nagbasa ng ebanghelyo sa kanila.
Dito hinahangad ni Tolstoy na gawing tula ang relihiyon ng "unibersal" na pag-ibig at moral na pagpapabuti sa sarili. Sinisikap niyang ipakita na sa pamamagitan lamang ng pagbaling sa ebanghelyo maililigtas ng isang tao ang kanyang sarili, maalis ang kapangyarihan ng "instincts" ng katawan at magpatuloy sa mas mataas na buhay, "espirituwal". Si Varenka ay nabubuhay ng ganoong buhay. Ngunit itong “nilalang na walang kabataan,” na pinagkaitan ng “pinipigilang apoy ng buhay,” ay parang “isang maganda... ngunit kupas na, walang amoy na bulaklak.” At ang kanyang kahit na saloobin sa mga tao, at ang kanyang panlabas na kalmado, at ang kanyang "pagod na ngiti" ay nagpatotoo na si Varenka ay walang malakas na hilig sa buhay: hindi niya alam kung paano tumawa, ngunit "nawala" lamang sa pagtawa. "Lahat siya ay espirituwal," sabi ni Kitty tungkol kay Varenka. Pinigilan ng rasyonalidad ang lahat ng normal na damdamin ng tao sa kanya. Mapanghamak na tinawag ni Levin si Varenka na isang "banal na santo." At sa katunayan, ang lahat ng kanyang "pag-ibig" para sa kanyang mga kapitbahay ay artipisyal at itinago ang kanyang kawalan ng pagtawag sa tunay, makalupang pag-ibig ng tao.
Si Kitty, siyempre, ay hindi at hindi maaaring maging pangalawang Varenka, siya ay masyadong nakatuon sa buhay at mabilis na nadama ang "pagpapanggap" ng lahat ng mga "mabait" na Varenkas at Madame Stahl kasama ang kanilang "gawa-gawa" na pag-ibig para sa kanilang mga kapitbahay: "Lahat hindi ito, hindi iyon !.." Sinabi niya kay Varenka: "Hindi ako mabubuhay kung hindi ayon sa aking puso, at namumuhay ka ayon sa mga patakaran. Nahulog lang ako sa iyo, at ikaw, marahil, para lamang sa iligtas mo ako, para turuan ako!" Kaya kinondena ni Kitty ang pagkamatay at pagiging hindi likas ni Varenka, na sa una ay tila perpekto sa kanya. Siya ay gumaling sa kanyang moral na karamdaman at nadama muli ang lahat ng kagandahan ng totoong buhay, hindi hinihimok sa anumang artipisyal na "mga panuntunan".
Sa kasunod na mga yugto ng nobela (isang hindi inaasahang pagpupulong ng karwahe kung saan naglalakbay si Kitty, ang pagpupulong ni Kitty kay Levin sa Stiva's, isang paliwanag, isang bagong panukala, isang kasal), inihayag ng manunulat ang buong kapangyarihan ng espirituwal na kagandahan ng kanyang pangunahing tauhang babae. Ang kabanata na nakatuon sa kasal ay puno ng malalim na pakikiramay ni Tolstoy para sa kapalaran ng batang babae at mga pangarap ng kaligayahan ng batang babae, na ang buhay ay madalas na walang awang nawasak. Naalala ng mga kababaihang naroroon sa simbahan ang kanilang mga kasalan at nalungkot sila na marami sa kanila ang hindi nakamit ang kanilang pag-asa para sa kaligayahan. Naalala ni Dolly ang kanyang sarili, naalala si Anna, na siyam na taon din ang nakararaan ay "nakatayong dalisay sa kulay kahel na mga bulaklak at isang belo. At ano ngayon?" Ang pananalita ng isang simpleng babae: “Kahit ano pa ang sabihin mo, naaawa ako sa kapatid natin,” ay nagpapahayag ng malungkot na kaisipan ng milyun-milyong kababaihan na, sa mga kondisyon ng isang pribadong pag-aari na lipunan, ay hindi makahanap ng tunay na kaligayahan.
Sa mga unang araw ng kanyang buhay pamilya, si Kitty ay nagsimulang mag-ayos ng bahay, "masayang-masaya sa paggawa ng kanyang magiging pugad." Sinaway siya ni Levin dahil sa katotohanang "wala siyang seryosong interes. Walang interes sa aking negosyo, sa sambahayan, sa mga lalaki, o sa musika, kung saan siya ay medyo malakas, o sa pagbabasa. Wala siyang ginagawa at lubos na nasisiyahan. ” ( 19.55). Gayunpaman, ipinagtanggol ni Tolstoy ang kanyang pangunahing tauhang babae mula sa mga panlalait na ito at "kinondena" si Levin, na hindi pa naiintindihan na naghahanda siya para sa isang mahalaga at responsableng panahon ng kanyang buhay, kung kailan "siya ay magiging asawa ng kanyang asawa, sa parehong oras, ang maybahay ng bahay, ay magsusuot, magpapakain at magpapalaki ng mga anak." At dahil sa "kahila-hilakbot na gawain" na ito sa hinaharap, siya ay may karapatan sa mga sandali ng kawalang-ingat at kaligayahan ng pag-ibig.
Pagkatapos ng kapanganakan ni Kitty - "ang pinakadakilang kaganapan sa buhay ng isang babae" - Levin, halos hindi nagpipigil sa kanyang mga hikbi, tumayo sa kanyang mga tuhod at hinalikan ang kamay ng kanyang asawa, siya ay napakasaya. "Ang buong mundo ng babae, na nakatanggap ng bago, hindi kilalang kahulugan para sa kanya pagkatapos niyang magpakasal, ay tumaas na ngayon sa kanyang mga konsepto nahindi niya ito maabot ng kanyang imahinasyon."
Ang kulto ng babaeng-ina ay sumasailalim sa imahe ni Daria Alexandrovna Oblonskaya. Si Dolly sa kanyang kabataan ay kasing ganda at kaakit-akit ng kanyang kapatid na si Kitty. Ngunit ang mga taon ng pag-aasawa ay nagbago sa kanya nang hindi nakilala. Isinakripisyo niya ang lahat ng kanyang pisikal at mental na lakas para mahalin ang kanyang asawa at mga anak. Ang pagtataksil ni Stiva ay yumanig sa kanyang kaibuturan, hindi na niya ito kayang mahalin tulad ng dati, lahat ng interes ng kanyang buhay ay nakatuon na ngayon sa mga bata. Si Dolly ay "masaya" sa kanyang mga anak at "ipinagmamalaki sila," dito niya nakita ang pinagmulan ng kanyang "kaluwalhatian" at ang kanyang "dakila." Ang lambing at pagmamalaki ng isang ina sa kanyang mga anak, ang kanyang nakakaantig na alalahanin tungkol sa kanilang kalusugan, ang kanyang taos-pusong kalungkutan kapag nakagawa sila ng masasamang kasalanan - ito ang nagpasiya espirituwal na buhay Dolly.
Ngunit isang araw, ang tahimik, mahinhin at mapagmahal na si Dolly, pagod na pagod sa maraming anak, mga gawaing bahay, at pagtataksil ng kanyang asawa, ay nag-isip tungkol sa kanyang buhay, tungkol sa kinabukasan ng kanyang mga anak at sa isang minuto ay nainggit si Anna at iba pang mga kababaihan na tila sa kanya. , hindi alam ang anumang paghihirap, ngunit nasiyahan sa buhay. Naisip niya na kaya niyang mabuhay tulad ng mga babaeng walang anak na ito, nang hindi nalalaman ang pait ng buhay; ngunit ang pag-amin ng dalaga sa inn, na nagsabi na siya ay natutuwa sa pagkamatay ng kanyang anak - "pinakawalan ng Diyos" - tila sa kanyang "kasuklam-suklam." At nang sabihin ni Anna na ayaw niyang magkaanak, si Dolly “na may pagkasuklam sa kanyang mukha” ay sumagot sa kanya: “Ito ay hindi maganda.” Siya ay natakot sa imoralidad ng kanyang mga paghatol at naramdaman ang kanyang malalim na pagkalayo kay Anna. Napagtanto ni Dolly na namuhay siya nang tama, at ang buong nakaraang buhay niya ay lumitaw sa harap niya "sa isang bagong ningning." Kaya't ang "napaka-prosaic" na babaeng ito, ayon sa mga konsepto ni Vronsky, ay natuklasan ang kanyang moral na higit na kahusayan sa "poetic" na mundo ng Vronsky - Anna.
Ang mga bayaning Tolstoy tulad nina Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Dolly, Kitty, ay nagdadala ng maraming alindog, binihag nila ang kanilang tunay na pagkababae, katapatan sa tungkulin sa pag-aasawa, sila ay mabubuting ina - at ito ang positibong nilalaman ng pinakamahusay na mga imahe ng babae ni Tolstoy.
Kaya, nakikita natin ang dalawang pwersa, ganap na naiiba at, higit pa rito, magkasalungat: ang malupit na puwersa ng opinyon ng publiko, ang panloob na batas moral. Ang huli ay ang personified sa Diyos, at para sa paglabag nito, ang isang tao ay dumaranas ng hindi maiiwasang kaparusahan, na ipinahayag sa epigraph ng nobela: "Akin ang paghihiganti, at ako ang magbabayad." Nauunawaan man natin sa pamamagitan ng "az" ang isang taong lumabag sa batas at pinarusahan ang kanyang sarili para dito, o isang diyos na nagpaparusa sa isang kriminal, pareho silang magiging totoo. Ang punto ay hindi na si Anna ay hindi maaaring sumailalim sa paghatol ng tao, dahil ang mga tao ay mahina at makasalanan, ngunit ang kanilang hukuman ay isang hindi sapat at hindi mapagkakatiwalaang awtoridad na nagpoprotekta sa batas. Mga mithiin sa lipunan pagbabago, may makasaysayang katangian at samakatuwid ay hindi maaaring gabayan ang isang tao sa kung ano, ayon kay Tolstoy, ay nagtataglay ng selyo ng kawalang-hanggan.
Ang lipunang inilalarawan sa nobela ay laban sa espirituwal at moral na mga prinsipyo ng tao; hindi nito hinatulan, ngunit mahal ang pangangalunya. Walang sinuman sa kanilang mga puso ang humatol kay Anna o Vronsky o nakiramay kay Karenin. Ang abogado na hinarap ni Karenin para sa payo tungkol sa diborsyo ay hindi maitago ang kanyang kagalakan. "Sinubukan ng mga kulay abong mata ng abogado na huwag tumawa, ngunit tumalon sila sa hindi mapigilan na kagalakan, at nakita ni Alexey Alexandrovich na mayroong higit pa sa kagalakan ng isang tao na tumatanggap ng isang kapaki-pakinabang na utos - mayroong tagumpay at kagalakan, mayroong isang ningning na katulad nito. nagbabala na siya ay nakita ko sa mga mata ng aking asawa." Ang pakiramdam ng isang abogado na nalaman ang tungkol sa kasawian ng isang kliyente ay hindi sinasadya, ito ay nagmumula sa kaibuturan ng kanyang pagkatao, ito ay totoo. At ang kagalakan na ito ay pangkalahatan. Napansin ni Karenin "sa lahat ng mga kakilalang ito ang isang halos hindi natatagong kagalakan ng isang bagay." Lahat ay nagagalak sa kasawian ni Karenin at napopoot sa kanya dahil sa pagiging malungkot. "Alam niya na dahil dito, sa katotohanan na ang kanyang puso ay pinahihirapan, sila ay magiging walang awa sa kanya. Pakiramdam niya ay sisirain siya ng mga tao, tulad ng mga aso na sasakal sa isang pinahihirapang aso na sumisigaw sa sakit." Ang proteksyon ng pamilya, na sa loob ng libu-libong taon ang pinagmumulan ng buhay at paaralan ng sangkatauhan, ay hindi maaaring ipagkatiwala sa mga pansamantalang institusyon ng estado o opinyon ng publiko. Ang pamilya ay pinapanatili ng mas makapangyarihan at ganap na hindi maiiwasan - ang panloob na kalikasan ng tao, ang ganap na anyo nito ay ang Diyos.
III. Ang kahulugan ng nobela
Ang “Family Thought” ay hindi lamang ang tema ng “Anna Karenina,” kundi isang pagpapatibay din. Isang pagpapatibay kung ano dapat ang isang pamilya, at dahil ang pamilya ay konektado sa tahanan, ito ay isang pagpapatibay tungkol sa tahanan. Basahin natin ang sikat na simula ng nobela. Sa pinakaunang parirala ay lilitaw ang salitang "pamilya". Ang susunod na pangngalan ay "bahay". Sumunod ay "asawa" at "asawa". At sa itaas ng mga pangunahing tauhan na ito ay naghihiganti sa epigraph.
Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay ipinahayag bilang pasensya, katatagan ng loob, at walang karahasan. Hindi maaaring pag-usapan ang paghihiganti mula sa punto ng view ng Karataev o mula sa punto ng view ng Kutuzov at Bolkonsky. "Huwag isipin na ang mga tao ang sanhi ng kasawian. Ang mga tao ay Kanyang instrumento," sabi ni Prinsesa Marya sa "Digmaan at Kapayapaan." "Wala tayong karapatang parusahan."
Ayon kay M.S. Sukhotin, tinukoy mismo ni Tolstoy ang kahulugan ng epigraph sa nobelang "Anna Karenina": "...Pinili ko ang epigraph na ito... upang ipahayag ang ideya na ang masamang bagay na ginagawa ng isang tao ay may bunga ng lahat ng mapait na hindi nanggaling sa mga tao, ngunit mula sa Diyos, at kung ano mismo ang naranasan ni Anna Karenina.”
Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang pagtuturo tungkol sa walang karahasan, at ang nobelang "Anna Karenina" ay isang gawa ng sining tungkol sa modernidad, na hindi nagpapanggap na isang komprehensibong pagtuturo tungkol sa buhay, ngunit nakapagtuturo sa isang isyu - tahanan at pamilya . Gayunpaman, sa dalawang akda na ito ang karaniwang ideya ay ang sinumang magtataas ng espada ay nagdudulot ng kasawian una sa lahat sa kanyang sarili. Sa Digmaan at Kapayapaan ito ay Napoleon. Sa "Anna Karenina" - ang pangunahing karakter. At ang espadang itinaas niya- ito ang ayaw niyang magtiis, ang hamon niya sa kapalaran. Inuna niya ang kanyang pagnanasa kaysa sa lahat. Kung saan ako nagbayad.
Si Tolstoy ay lumitaw sa Anna Karenina, tulad ng sa epikong nobela, bilang isang napakatalino na realist artist. Akin malikhaing pamamaraan, na ginamit niya upang muling likhain ang katotohanan sa Anna Karenina, tinawag ni Tolstoy na " matingkad na pagiging totoo"(62, p. 139). Realismo ng mga imahe, sa sistema kung saan nakuha ang katotohanan tungkol sa isang tao at isang panahon, pagiging tunay ng buhay, tunay na sikolohikal na lalim at pagkakaiba-iba ng mga natatanging maliliwanag na karakter, pabago-bagong pagkilos at ang kalubhaan ng mga sitwasyon ng salungatan. , panlipunang kayamanan ng nilalaman, pilosopikal na intensidad ng mga pagmumuni-muni sa modernidad at tungkol sa buhay sa pangkalahatan - ito ang nagpapakilala sa nobela ni Tolstoy at ginagawa itong isang natatanging kababalaghan ng makatotohanang sining ng Russia at mundo.
Ang nobelang "Anna Karenina", ayon kay Dostoevsky, ay "kasakdalan bilang isang gawa ng sining<...>, kung saan walang maihahambing sa panitikang Europeo sa kasalukuyang panahon." Sa lumikha ng nobelang ito, nakita ni Dostoevsky ang "isang pintor ng pambihirang taas" na ang kapantay ay hindi matatagpuan sa modernong panitikan. Eksklusibo mahalaga V. Ang espirituwal na pagpapayaman at pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng lipunang Ruso at lahat ng sangkatauhan ay may mga ideyang panlipunan, pilosopikal at moral-etikal na isinagawa ni Tolstoy nang may gayong pagnanasa at artistikong panghihikayat sa kanyang nobela: "Ang mga taong tulad ng may-akda ng Anna Karenina ay mga guro ng lipunan, ating mga guro, at tayo ay kanilang mga estudyante lamang..." isinulat ni Dostoevsky.
Konklusyon
Tinawag ni Tolstoy si Anna Karenina na "isang malawak, malayang nobela." Ang kahulugan na ito ay batay Ang termino ni Pushkin na "libreng nobela". Walang liriko, pilosopikal o pamamahayag na mga digression sa Anna Karenina. Ngunit mayroong isang hindi maikakaila na koneksyon sa pagitan ng nobela ni Pushkin at ng nobela ni Tolstoy, na ipinakita sa genre, balangkas at komposisyon. Hindi ang pagkakumpleto ng balangkas ng mga probisyon, ngunit ang "malikhaing konsepto" na tumutukoy sa "Anna Kara"Nina" pagpili ng materyal at nagbubukas ng espasyo para sa pag-unlad nito pinindot na mga linya.
Ang genre ng libreng nobela ay lumitaw at binuo batay sa pagtagumpayan ng mga pattern at kumbensyon sa panitikan. Sa plot sa likodang pagiging perpekto ng mga probisyon ay itinayo sa mga tradisyonal na pamilyanobela, halimbawa, ni Dickens. Ito ang tradisyon na tinalikuran ni Tolstoy, bagaman mahal na mahal niya si Dickens bilang isang manunulat. “Hindi ko maiwasang isipin Isinulat ni Tolstoy na ang kamatayan ay iisa "Napukaw lamang nito ang interes sa ibang mga tao, at ang pag-aasawa ay tila sa karamihan ay ang simula, at hindi ang wakas, ng interes."
Ang pagbabago ni Tolstoy ay nakita bilang isang paglihis mula sa pamantayanKami. Ito ay mahalagang paraan, ngunit hindi ito nagsilbi upang sirain ang genre, ngunit upang palawakin ang mga batas nito. Balzac sa Mga Sulat sa Panitikanrature" napakatumpak na tinukoy ang mga katangian ng tradisyonnobela: “Gaano man kalaki ang bilang ng mga aksesoryakanal at maraming mga imahe, ang modernong nobelista ay dapat, tulad ni Walter Scott, ang Homer ng genre na ito, ipangkat ang mga ito ayon sa kanilang kahulugan, ipailalim ang mga ito sa araw ng kanyang sistema intriga o bayani at pamunuan sila tulad ng isang kumikinang na konstelasyon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod." Ngunit sa Anna Karenina, pati na rin sa War at Mire," hindi maitakda ni Tolstoy ang "kilalang mga hangganan" para sa kanyang mga bayani. At ang kanyang relasyon ay nagpatuloy pagkatapos ng kasal ni Levin at kahit pagkamatay ni Anna. Ang araw ng romantikong sistema ni Tolstoy ayAng lumilitaw, samakatuwid, ay hindi isang bayani o intriga, ngunit "kaisipan ng mga tao" o "kaisipan ng pamilya," na humahantong sa marami sa kanyang mga imahe, "tulad ng isang kumikinang na konstelasyon, sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod."
Ang panahon pagkatapos ng reporma ay higit na naaninag sa damdamin ng mga bayani ng nobela kaysa sa kanilang kamalayan. Si Tolstoy, sa lahat ng pagiging kumplikado, pagkakumpleto at artistikong katotohanan, ay muling nilikha ang panlipunan, moral at pang-araw-araw na kapaligiran ng pamilya, na puspos ng mga singil sa bagyo, na, malinaw at direkta, o madalas na hindi direkta at nakatago, ay nakakaapekto sa mental na estado ng kanyang mga bayani, ang kanilang subjective na mundo, psyche at disposisyon na mga pag-iisip, sa pangkalahatang moral na katangian ng mga tao. Kaya naman ang tindi ng mga karanasan at ang tindi ng mga hilig ng tao na nabubuhay sa pinakamahalagang bayani ni Anna Karenina, ang kanilang matinding reaksyon - positibo o negatibo - sa kung ano ang nangyayari sa buhay, ang pagiging kumplikado ng kanilang mga relasyon.
Naalarma si Tolstoy sa abnormal na sitwasyon kung saan walang alinlangan na ang mga taong may talento ay namamatay dahil sa kahirapan at malawakang kamangmangan sa mga mamamayang Ruso! Kailangan silang mailigtas sa lalong madaling panahon, at kailangan silang tulungan sa lahat ng posibleng paraan upang ipakita ang kanilang likas na kakayahan. Ang mga saloobin at mood na ito, na hindi nagbigay sa manunulat ng isang araw ng pahinga, ay tumagos sa kanyang pinakadakilang gawain ng sining noong 70s, ang nobelang Anna Karenina.
Ang "Anna Karenina" ay ang pinakadakilang panlipunan at kasabay na nobela ng pamilya-sikolohikal noong ika-19 na siglo. Binasa sila ng mga kontemporaryo ng manunulat, na sinundan sa mga publikasyon ng magasin ang patuloy na pagtaas ng tensyon ng drama ng tao kung saan kasali ang mga bayani. Hindi nabura ng panahon ang kamangha-manghang pagiging bago ng mga larawan ng isang nakaraang buhay, na napakatalino na iginuhit ni Tolstoy.
Kaya, ang mga gawain at layunin na itinakda namin sa simula ng aming trabaho ay nakamit at naipatupad.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Artyomov V. M. Kalayaan at moralidad sa pedagogy L.N. Tolstoy. // Sosyal. - makatao. kaalaman.[teksto] - 2001. -No. 3.- P. 133 - 142.
2.Babaev E.G. "Anna Karenina" L.N. Tolstoy. [teksto] - M., 1978.
3. Bursov B.I. Leo Tolstoy at ang nobelang Ruso. [text] - M.-L.: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1963. - 152 p.
4. Bilinkis Y.S. "Anna Karenina" L.N. Tolstoy at panitikang Ruso noong 1870s. (Lektura). [teksto] L., 1970. 72 p.
5. Dostoevsky F. M.Tungkol sa sining. [teksto] - M.: Sining, 1973 - 632 p.
6. Ermilov V.V. Roman L.N. Anna Karenina ni Tolstoy. [teksto] M.: Khudozh. lit., 1963. 136 p.
7. Zhdanov V.A. Mula sa "Anna Karenina" hanggang sa "Resurrection". [teksto] - M., 1967.
8. Kuleshov F.I. L.N. Tolstoy: Mula sa mga lektura sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. [teksto] - Minsk, 1978. - 288 p.
9. Linkov V.L. Ang mundo ng tao sa mga gawa ni L. Tolstoy at I. Bunin. [teksto] - M.: Moscow State University Publishing House, 1989. - 172 p.
10. Meleshko E. D. Mga Kristiyanong etika ni L. N. Tolstoy: [monograph]. - M.: Nauka, 2006. - 308 p.
11. Rosenblum, L. Tolstoy at Dostoevsky: mga paraan ng rapprochement // Mga tanong sa panitikan. [text] - 2006. - No. 6. - P. 169 - 197.
12. Tolstoy L.N. Buong komposisyon ng mga sulatin. - Muling i-print. playback ed. 1928 - 1958 [text] - M.: Publishing house. Center "Terra", 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: isang nobela.
13. Tolstoy L.N. Buong komposisyon ng mga sulatin. - Muling i-print. playback ed. 1928 - 1958 [text] - M.: Publishing house. Center "Terra", 1992. - T. 61. Mga Sulat. - 421 p.
14. Tolstoy L.N. Buong komposisyon ng mga sulatin. - Muling i-print. playback ed. 1928 - 1958 [text] - M.: Publishing house. Center "Terra", 1992. - T. 62. Mga Sulat. - 573 p.
15. L.N. Tolstoy sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo. [teksto] - M.: Goslitizdat, 1955. - T. 2. - 559 p.
16. Tunimanov V.A. Dostoevsky, Strakhov, Tolstoy (labyrinth of couplings) // panitikang Ruso. [text] - 2006. - No. 3. - P. 38 96
17. Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy at Dostoevsky / Ed. E.A. Andryushchenko. [teksto] - M., 2000.
18. L.N. Tolstoy sa pagpuna sa Russia: Sab. Art. [teksto] -- 3rd ed. -- M., 1960.
19. Popov P., Yunovich M. Tolstoy L.N. // Ensiklopedya sa panitikan. -- T. 11. [teksto] -- Pahina. 301--345, -- M., 1939.
20. http://www.portal-slovo.ru [Email: mapagkukunan] 20:40 12.25.14// “Roman L.N. "Anna Karenina" ni Tolstoy: ang plano, ang kahulugan ng epigraph at posisyon ng may-akda"
Annex 1 .
Sa konklusyon, nais kong ilakip ang isang sanaysay ni Ekaterina Yakimenko, mag-aaral 11 "A" ng klase ng MBOU Secondary School No. 2, ang sanaysay na ito ay nanalo sa isang kumpetisyon sa 20 mga paaralan. Sa tingin ko, may karapatan itong makasama sa course work ko.
Sinabi niya na ang gawain ay gawin ito
nakakaawa lang ang babaeng ito at walang kasalanan."
S. Tolstaya
Matapos tapusin ang trabaho sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan," si Lev Nikolaevich ay "nadala" ng mga problema ng pamilya at kasal. Ang katotohanan sa paligid niya ay nagbigay ng maraming materyal tungkol sa buhay ng pamilya, at nagsimulang magtrabaho si Tolstoy sa isang bagong nobela, si Anna Karenina.
Ang tema ng pamilya, na iniharap sa simula, ay naging magkakaugnay sa publiko, panlipunan, at pilosopikal na mga isyu; ang akda ay unti-unting lumago sa isang pangunahing nobelang panlipunan, kung saan sinasalamin ng manunulat ang kanyang kontemporaryong buhay. Simple lang ang plot, kahit banal. Isang babaeng may asawa, ang ina ng isang walong taong gulang na anak, ay nahuhumaling sa isang napakatalino na opisyal. Ngunit ang lahat ay simple lamang sa unang tingin. Biglang napagtanto ni Anna na hindi niya kayang linlangin ang sarili, nangangarap siya ng pag-ibig, na ang pag-ibig at buhay ay magkasingkahulugan para sa kanya. Sa mapagpasyang sandali na ito, hindi niya iniisip ang sinuman maliban kay Alexei Vronsky. Ang kawalan ng kakayahan ng pangunahing tauhang babae na manlinlang, katapatan at pagiging totoo ay nagsasangkot sa kanya sa isang malubhang salungatan sa kanyang asawa at sa lipunang kanyang ginagalawan.
Inihambing ni Anna ang kanyang asawa sa isang mekanismong walang kaluluwa at tinawag siyang "masamang makina." Sinusuri ni Karenin ang lahat ng damdamin ayon sa mga pamantayang itinatag ng estado at simbahan. Siya ay nagdurusa sa pagtataksil ng kanyang asawa, ngunit sa ilang kakaibang paraan, gusto niyang "iwaksi ang dumi kung saan siya nawiwisik nito sa kanyang pagkahulog, at patuloy na sundan ang kanyang landas ng isang aktibo, tapat at kapaki-pakinabang na buhay." Nabubuhay siya sa kanyang isip, hindi sa kanyang puso. Ang kanyang rasyonalidad ang nagmumungkahi ng landas ng malupit na paghihiganti kay Anna. Si Alexey Alexandrovich Karenin ay naghihiwalay kay Anna mula sa kanyang minamahal na anak na si Seryozha. Ang pangunahing tauhang babae ay kailangang pumili, at siya ay gumawa ng isang "hakbang" patungo sa Vronsky, ngunit ito ay isang mapaminsalang landas, ito ay humahantong sa kalaliman. Hindi nais ni Anna na baguhin ang anumang bagay sa kanyang buhay, ito ay kapalaran na nagpaikot sa lahat. Sinusundan niya ang landas na inihanda para sa kanya, nagdurusa at nagpapahirap. Ang pag-ibig sa inabandunang anak, pagnanasa kay Vronsky, at protesta laban sa maling moralidad ng lipunan ay magkakaugnay sa isang buhol ng mga kontradiksyon. Hindi kayang lutasin ni Anna ang mga problemang ito. Gusto niyang iwan sila. Mabuhay lamang ng masaya: magmahal at mahalin. Ngunit hindi matamo ang simpleng kaligayahan ng tao para sa kanya!
Sa pakikipag-usap sa asawa ng kanyang kapatid, inamin ni Anna: "Dapat mong maunawaan na mahal ko, tila, pantay-pantay, ngunit parehong higit sa aking sarili, dalawang nilalang: Seryozha at Alexei. Mahal ko lamang ang dalawang nilalang na ito, at hindi kasama ng isa ang isa pa. Hindi ko sila maiugnay, at iyon lang ang kailangan ko. At kung hindi ito ang kaso, kung gayon hindi mahalaga. Pare-parehas lang silang lahat..."
Natatakot si Anna na ang madamdaming pag-ibig lamang ay hindi sapat para kay Vronsky. Siya ay isang tao ng "lipunan". Nais niyang maging kapaki-pakinabang, upang makamit ang mga ranggo at isang kilalang posisyon. Tahimik buhay pamilya hindi para sa kanya. Para sa kapakanan ng lalaking ito at sa kanyang mga ambisyosong plano, isinakripisyo niya ang lahat: kapayapaan, posisyon sa lipunan, ang kanyang anak... Naiintindihan ni Anna na itinulak niya ang sarili sa isang dead end.
Ang manunulat, kahit na sa epigraph: "Akin ang paghihiganti at ako ang magbabayad," sinabi na ang kanyang pangunahing tauhang babae ay hindi dapat hatulan ng mga sekular na panatiko, kundi ng Lumikha. Ang ideyang ito ay nakumpirma nang higit sa isang beses sa nobela. Sinabi ng matandang tiyahin ni Anna sa pakikipag-usap kay Dolly: "Ang Diyos ang hahatol sa kanila, hindi tayo." Si Koznyshev, sa isang pakikipag-usap sa ina ni Vronsky, ay nagsabi: "Hindi para sa amin ang humusga, Countess." Kaya naman, inihambing ni Tolstoy ang legalidad ng estado at relihiyon at sekular na moralidad, na nagpapatunay ng “kasamaan, kasinungalingan at panlilinlang,” sa karunungan ng kasabihang biblikal na kinuha para sa epigraph.
Sa una, nais ng may-akda na ilarawan ang isang babae na nawala sa sarili, ngunit hindi nagkasala. Unti-unti, ang nobela ay lumago sa isang malawak, nagsisiwalat na canvas, na nagpapakita ng buhay ng post-reform na Russia sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ang nobela ay nagtatanghal ng lahat ng mga layer ng lipunan, lahat ng mga klase at estate sa mga bagong socio-economic na kondisyon, pagkatapos ng pagpawi ng serfdom.
Sa pagsasalita tungkol kay Anna Karenina, ipinakita ni Tolstoy na nag-aalala lamang siya tungkol sa mga personal na problema: pag-ibig, pamilya, kasal. Hindi makahanap ng disenteng paraan sa sitwasyong ito, nagpasya si Anna na mamatay. Ibinagsak niya ang kanyang sarili sa ilalim ng tren dahil ang buhay sa kanyang kasalukuyang sitwasyon ay naging hindi mabata.
Nang hindi ito gusto, binibigkas ni Tolstoy ang isang malupit na hatol sa lipunan kasama ang mapanlinlang at banal na moralidad nito, na nagtulak kay Anna sa pagpapakamatay. Walang lugar sa lipunang ito tapat na damdamin, ngunit itinatag lamang ang mga patakaran na maaaring iwasan, ngunit sa pagtatago, nililinlang ang lahat at ang iyong sarili. Tinatanggihan ng lipunan ang isang taos-puso, mapagmahal na tao tulad ng isang dayuhang katawan. Kinondena ni Tolstoy ang gayong lipunan at ang mga batas na itinatag nito.
"Pag-iisip ng Pamilya" sa nobela sa nobela ni L. Tolstoy na "Anna Karenina"
Plano
I. Ang malikhaing konsepto ng nobela
1. Kasaysayan ng paglikha
2. Mga nauna sa trabaho
II. "Kaisipang Pamilya" sa nobela
1. Ang mga pananaw ni Tolstoy sa pamilya
2. Pagbuo ng tema sa nobela
III. Ang kahulugan ng nobela
ako. Malikhaing konsepto
1. Kasaysayan ng paglikha
Masaya siya na masaya sa bahay
L.N. Tolstoy
Ang "Anna Karenina" ay sinakop ang mga malikhaing pag-iisip ng manunulat sa loob ng higit sa apat na taon. Sa proseso ng artistikong sagisag, ang orihinal na konsepto nito ay sumailalim sa mga radikal na pagbabago. Mula sa isang nobela tungkol sa isang "taksil na asawa," na sa simula ay may mga pamagat na "Two Marriages," "Two Couples," at "Anna Karenina," ito ay naging isang pangunahing nobela sa lipunan, na sumasalamin sa isang buong panahon sa buhay ng Russia nang malinaw. tipikal na mga larawan.
Kahit na sa simula ng 1870, ang malikhaing pag-iisip ni Tolstoy ay nagbalangkas ng isang balangkas tungkol sa isang may-asawang babae "mula sa mataas na lipunan, ngunit nawala ang kanyang sarili," at siya ay dapat na magmukhang "nakakaawa lamang at hindi nagkasala." Ang maraming mga ideya at plano na sumasakop sa manunulat sa oras na iyon ay patuloy na nakakagambala sa kanya mula sa balangkas na ito. Pagkatapos lamang isulat ang "The Prisoner of the Caucasus", ang pag-publish ng "The ABC" at ang pangwakas na desisyon na tumanggi na ipagpatuloy ang "Petrine novel" ay si Tolstoy. bumalik sa plot ng pamilya na bumangon mahigit tatlong taon na ang nakararaan.
Malinaw mula sa mga liham na si Tolstoy mismo ay naisip na ang kanyang bagong gawain ay halos matatapos sa tagsibol ng 1873. Gayunpaman, sa katotohanan, ang paggawa sa nobela ay naging mas mahaba. Ang mga bagong karakter, bagong yugto, kaganapan, tema at motibo ay ipinakilala. Ang imahe ng karakter sa pamagat ay muling ginawa at inisip muli, ang mga indibidwal na katangian ng iba pang mga karakter ay pinalalim at ang diin sa pagtatasa ng may-akda sa kanila ay inilipat. Ito ay lubos na nagpakumplikado sa balangkas at komposisyon at humantong sa isang pagbabago sa likas na genre ng nobela. Bilang resulta, ang gawain ay tumagal ng isang buong apat na taon - hanggang kalagitnaan ng 1877. Sa panahong ito, labindalawang edisyon ng nobela ang nabuo. Noong Enero 1875, nagsimula ang publikasyon ng "Anna Karenina" sa magazine na "Russian Messenger", at noong 1878 ang nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.
Sa una, ang gawain ay ipinaglihi bilang isang nobela ng pamilya. Sa isang liham kay N. Strakhov, sinabi ni Tolstoy na ito ang kanyang unang nobela ng ganitong uri. Ang pahayag ay hindi tumpak: Ang unang karanasan ni Tolstoy sa genre ng nobela ng pamilya, tulad ng nalalaman, ay "Kaligayahan sa Pamilya." Ang pangunahing, pangunahing ideya na minahal ni Tolstoy at hinahangad na artistikong isama sa kanyang bagong nobela ay ang "kaisipan ng pamilya." Ito ay bumangon at nagkaroon ng hugis sa maagang yugto ng paglikha ng Anna Karenina. Tinukoy ng ideyang ito ang tema at nilalaman ng nobela, ang relasyon sa pagitan ng mga tauhan at ang esensya ng tunggalian ng nobela, ang dramatikong tensyon ng aksyon, ang pangunahing linya ng balangkas at ang genre na anyo ng akda. Matalik at matalik ang kapaligiran sa paligid ng mga bayani. Ang panlipunang espasyo ng nobela ay mukhang lubhang makitid.
Hindi nagtagal, naramdaman ni Tolstoy na siya ay masikip sa loob ng plot ng pamilya. At, patuloy na bumuo ng parehong sitwasyon ng balangkas - tungkol sa isang "babae na nawala sa sarili," binigyan ni Tolstoy ang kuwento tungkol sa mga matalik na karanasan ng mga bayani ng isang malalim na panlipunan at pilosopikal na kahulugan, isang mahalagang pangkasalukuyan at panlipunang resonance.
Palaging tumugon si Tolstoy sa mga hinihingi ng modernong panahon na may pambihirang sensitivity. Sa nakaraang epikong nobela ay mayroon lamang "lihim na presensya ng modernidad"; Ang nobelang "Anna Karenina" ay napaka-moderno sa kanyang materyal, tema at pangkalahatang masining na konsepto. Habang lumalawak ang balangkas ng nobela na may tumataas na tensyon, "nahuli" at ipinakilala ni Tolstoy sa salaysay ang maraming katanungan na ikinabahala ng may-akda mismo at ng kanyang mga kapanahon. Ang mga ito ay hindi lamang mga relasyon sa pamilya, kundi pati na rin sa lipunan, ekonomiya, sibil, at sa pangkalahatan ay pantao. Ang lahat ng pinakamahalagang aspeto at phenomena ng modernity sa kanilang tunay na pagiging kumplikado, intricacy at mutual interconnection ay ganap at malinaw na naipakita kay Anna Karenina. Ang bawat isa sa mga pamilyang iyon na inilalarawan sa nobela ay natural at organikong kasama sa buhay ng lipunan, sa kilusan ng panahon: ang pribadong buhay ng mga tao ay lumilitaw na may malapit na koneksyon sa makasaysayang katotohanan at sanhi nito na tinutukoy.
Sa pangwakas na anyo nito, si Anna Karenina ay naging isang socio-psychological novel, na pinapanatili, gayunpaman, ang lahat ng mga katangian at katangian ng genre ng isang nobela ng pamilya. Bilang isang gawaing maraming problema, nakuha ng nobelang "Anna Karenina" ang mga tampok ng isang modernong epiko - isang komprehensibong salaysay tungkol sa kapalaran ng mga tao sa kabuuan, tungkol sa estado ng lipunang Ruso sa isang mahirap, panahon ng pagbabago para dito, tungkol sa kinabukasan ng bansa, bansa, Russia.
Ang oras ng pagkilos sa Anna Karenina ay kasabay ng oras ng paglikha ng nobela. Ito ang panahon pagkatapos ng reporma, mas tiyak: ang 70s ng ika-19 na siglo na may ekskursiyon sa nakaraang dekada. Ito ay isang panahon ng labis na inalog at "baligtad" na realidad ng lipunan ng Russia, nang dumating ang katapusan ng patriarchal immobility ng Russia.
Malinaw at angkop na tinukoy ni Tolstoy ang kakanyahan ng mga radikal na pagbabagong naganap at nagaganap sa mga salita ni Konstantin Levin: “...natin ngayon, kapag ang lahat ng ito ay nabaligtad at naaayos na, ang tanong ng kung paano magkasya ang mga kundisyong ito, mayroon lamang isang mahalagang tanong sa Russia... ".
Ang mga bayani ni Tolstoy ay nabubuhay at kumikilos sa pinakadulo simula ng panahong ito, nang harapin sila ng buhay ng "lahat ng pinaka kumplikado at hindi malulutas na mga katanungan." Anong sagot ang ibibigay sa kanila, maging ang manunulat mismo, o ang kanyang dobleng Levin, o ang iba pang mga bayani ni Anna Karenina ay walang malinaw na ideya. Mayroong maraming hindi malinaw, hindi maintindihan, at samakatuwid ay nakababahala. Isang bagay ang nakikita: lahat ay gumalaw, at lahat ay gumagalaw, sa kalsada, sa daan. At ang imahe ng isang tren na lumilitaw nang higit sa isang beses sa nobela ay tila sumisimbolo sa makasaysayang paggalaw ng panahon. Sa takbo at dagundong ng tren ay may ingay, dagundong at mabilis na paglipas ng panahon at panahon. At walang nakakaalam kung ang direksyon ng kilusang ito ay natukoy nang tama, o kung ang destinasyong istasyon ay napili nang tama.
Ang krisis, punto ng pagbabago, panahon ng post-reporma ay lumilitaw sa nobela ni Tolstoy hindi lamang bilang isang makasaysayang at panlipunang background, laban sa kung saan ang mga graphic na malinaw na "nakabalangkas" na mga character na mayaman sa makatotohanang mga kulay ay lumilitaw, mga frame ng isang dramatikong pagtakbo ng salaysay at ang trahedyang denouement ng pangunahing nagaganap ang salungatan, ngunit ito ay isang buhay, layunin ng realidad na ito kung saan ang mga bayani ay patuloy na nalubog at pumapalibot sa kanila sa lahat ng dako. At dahil nilalanghap nilang lahat ang hangin ng kanilang kapanahunan at nararamdaman ang mga "panginginig" nito, ang katangiang imprint ng isang "basag" na oras ay kapansin-pansin sa bawat isa - pagkabalisa at pagkabalisa, pagdududa sa sarili at kawalan ng tiwala sa mga tao, isang premonisyon ng isang posibleng sakuna.
Mas naaninag ang panahon sa damdamin ng mga bayani ng nobela kaysa sa kanilang kamalayan. Si Tolstoy, sa lahat ng pagiging kumplikado, pagkakumpleto at artistikong katotohanan, ay muling nilikha ang panlipunan, moral at pang-araw-araw na kapaligiran ng pamilya, na puspos ng mga singil sa bagyo, na, malinaw at direkta, o madalas na hindi direkta at nakatago, ay nakakaapekto sa mental na estado ng kanyang mga bayani, ang kanilang subjective na mundo, psyche at disposisyon na mga pag-iisip, sa pangkalahatang moral na katangian ng mga tao. Kaya naman ang tindi ng mga karanasan at ang tindi ng mga hilig ng tao na nabubuhay sa pinakamahalagang bayani ni Anna Karenina, ang kanilang matinding reaksyon - positibo o negatibo - sa kung ano ang nangyayari sa buhay, ang pagiging kumplikado ng kanilang mga relasyon.
2. Mga nauna sa trabaho
Ang aktibidad na pampanitikan ni Tolstoy pagkatapos ng Digmaan at Kapayapaan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang uso: ang pagpapalawak ng sosyalidad at ang pagpapalalim ng sikolohiya. Ang panlipunang saklaw ng mga phenomena ay lumawak nang malaki at naging mas magkakaibang, at ang sikolohikal na pagsusuri ng kalikasan ng tao ay lumalim. Ang prosesong ito ay magkakaugnay.
Habang tinatapos ang mga huling pahina ng kanyang epikong nobela, si Tolstoy, sa kabila ng katotohanan na siya ay nagtrabaho hanggang sa pagkapagod sa loob ng higit sa anim na taon, nadama ang pangangailangan na bumaling sa mga bagong tema at larawan. Nasa taglagas na ng 1869, nang ang huling punto ay hindi pa nailalagay sa manuskrito ng "Digmaan at Kapayapaan" at ang mga kabanata ng epilogue ay nai-print, si Tolstoy ay nagkaroon ng ideya na magsulat ng isang "folk novel." Sa malikhaing imahinasyon ng manunulat, ang nobelang ito ay karaniwang ipinakita bilang isang epikong salaysay batay sa materyal, motif at larawan ng oral folk art, sa partikular na mga epiko. Gagawin ni Tolstoy ang mga epikong bayani ng Russia bilang mga protagonista ng nobela, kung saan nakita si Ilya Muromets bilang pangunahing karakter, na makabuluhang na-update at inilipat ang pag-iisip sa modernong panahon: siya ay isang matalinong tao ng Russia noong kalagitnaan ng siglo, malawak na pinag-aralan, alam ang mga modernong sistemang pilosopikal, kilusan at paaralan at kasabay nito ay malapit na konektado sa katutubong pinagmulan ng buhay.
Gayunpaman, ang ideya ng isang "nobela ng bayan" ay napalitan ng isa pa - isang makasaysayang nobela mula sa panahon ni Peter the Great. Nagsimulang magsulat si Tolstoy ng isang nobela tungkol kay Peter I at sa mga tao sa kanyang panahon.
sa pinakadulo simula ng 1870 at, kung minsan ay humiwalay nang panandalian para sa mga bagong kagyat na usaping pampanitikan at panlipunan, ay nagpatuloy sa paggawa ng halos tatlong taon. Ngunit ang nobelang ito ay kailangan ding ipagpaliban. Ipinaliwanag mismo ng manunulat ang dahilan nito tulad ng sumusunod: “... Nahirapan akong tumagos sa mga kaluluwa ng mga tao noong panahong iyon, hindi sila katulad natin.” Mayroong, tila, isa pang mahalagang dahilan: ang mas malalim na Tolstoy ay tumagos sa pagkatao ni Peter I, naiintindihan ang pagiging natatangi ng kanyang moral na katangian at ang kakanyahan ng kanyang mga praktikal na gawain, ang higit na antipatiya na naramdaman niya sa tsar bilang isang tao at isang estadista. Naiinis siya sa kalupitan at kalokohan ni Pedro. Nang maglaon, walang alinlangan na sasabihin ni Tolstoy: "Napakalayo sa akin ni Tsar Peter." Magkagayunman, ang nobela tungkol kay Pedro ay nanatiling hindi nakasulat; Maraming mga draft ng mga indibidwal na kabanata ang napanatili, kabilang ang higit sa tatlumpung bersyon ng simula ng nobela.
