Ang posisyon ng isang indibidwal sa isang grupo bilang isang miyembro. Interpersonal na relasyon sa isang pangkat

Panggrupong sikolohiya

1.3.4 Ang posisyon ng indibidwal sa grupo bilang miyembro

1.3.4.1 Katayuan

Ang isa pang bahagi ng konseptwal na pamamaraan na ginagamit sa mga pag-aaral ng grupo ay may kinalaman sa posisyon ng indibidwal sa grupo bilang isang miyembro. Ang una sa mga konseptong ginamit dito ay ang konsepto ng "katayuan" o "posisyon", na nagsasaad ng lugar ng indibidwal sa sistema ng buhay ng grupo. Ang mga terminong "status" at "posisyon" ay kadalasang ginagamit bilang mga kasingkahulugan, bagaman para sa isang bilang ng mga may-akda ang konsepto ng "posisyon" ay may bahagyang naiibang kahulugan [Bozhovich L.I. Pagkatao at pagbuo nito sa pagkabata. M., 1967 - S. 76]. Ang konsepto ng "status" ay nakakahanap ng pinakamalawak na aplikasyon sa paglalarawan ng istraktura ng interpersonal na relasyon, kung saan ang sociometric na pamamaraan ay pinakaangkop. Ngunit ang pagtatalaga ng katayuan ng indibidwal sa pangkat na nakuha sa gayon ay hindi nangangahulugang kasiya-siya.

Una, dahil ang lugar ng isang indibidwal sa isang grupo ay hindi lamang tinutukoy ng kanyang sociometric status; ito ay mahalaga hindi lamang kung hanggang saan ang indibidwal bilang isang miyembro ng grupo ay tinatamasa ang pagmamahal ng ibang mga miyembro ng grupo, kundi pati na rin kung paano siya nakikita sa istraktura ng mga relasyon sa aktibidad ng grupo. Ang tanong na ito ay hindi masasagot gamit ang mga pamamaraang sociometric. Pangalawa, ang katayuan ay palaging isang tiyak na pagkakaisa ng mga katangiang likas na likas sa indibidwal, na tumutukoy sa kanyang lugar sa grupo, at ang kanyang pansariling pananaw ng ibang mga miyembro ng grupo. Sa pamamaraang sociometric, may pagtatangka na isaalang-alang ang dalawang bahagi ng katayuan na ito (komunikatibo at gnostic), ngunit sa parehong oras lamang ang mga bahagi ng emosyonal na relasyon (yaong mayroon ang indibidwal para sa iba pang mga miyembro ng grupo, at ang mga mayroon ang iba para sa kanya) ay ipinapalagay. Ang mga layunin na katangian ng katayuan ay hindi lamang matukoy sa kasong ito. At pangatlo, kapag nailalarawan ang katayuan ng isang indibidwal sa isang grupo, kinakailangang isaalang-alang ang mga relasyon ng isang mas malawak na sistemang panlipunan kung saan grupong ito kasama, -- ang "status" ng grupo mismo. Ang sitwasyong ito ay hindi walang malasakit sa tiyak na posisyon ng isang miyembro ng grupo. Ngunit ang ikatlong tanda na ito ay hindi rin isinasaalang-alang sa anumang paraan kapag tinutukoy ang katayuan ng sociometric na pamamaraan. Ang isyu ng pagbuo ng isang sapat na pamamaraan ng pamamaraan para sa pagtukoy ng katayuan ng isang indibidwal sa isang grupo ay malulutas lamang sa sabay-sabay na teoretikal na pag-unlad ng konseptong ito.

Kaya, gustuhin man natin o hindi, inilalagay natin ang mga tao sa ating paligid sa mga kategorya ng katayuan, at mayroong isang medyo malinaw na ideya sa mga miyembro ng grupo na nasa itaas, kung sino ang nasa gitna, at kung sino ang tagalabas.

Mga mapagkukunan ng katayuan. Ang katayuan ay ibinibigay sa isang indibidwal ng isang grupo, at sa ganitong kahulugan ay isang halaga ng grupo. Anumang panlipunan o indibidwal na katangian ay maaaring kumilos bilang isang katangian ng katayuan: panlabas na pagiging kaakit-akit o kapangitan (halimbawa, mga peklat sa mukha), kabataan at katandaan, matangkad o miniature, atbp. Sa mga sumo wrestler, halimbawa, ang malaking timbang ay pinahahalagahan. Siya ay may hindi mapag-aalinlanganang halaga ng katayuan sa propesyonal na grupong ito. Kasabay nito, sa mga propesyonal na jockey, sa kabaligtaran, ang miniaturization ay isang halaga. Ang pagsasalita ng English na may Russian accent ay may ibang status value sa London at sa Tashkent. Ang pagmamay-ari, alam o kayang gawin ng isang indibidwal ay maaaring may status value o wala. Ang lahat ay nakasalalay sa sistema ng mga coordinate ng grupo sa batayan kung saan ginawa ang pagtatasa.

Ang mga organisasyon at grupo ay nagbibigay sa mga indibidwal ng mga katangian ng katayuan sa iba't ibang paraan. Kung ang grupo ay sumasakop sa isang mataas na lugar sa mas malawak na sistema ng lipunan, ang pagiging kasapi nito mismo ay nagsisilbing isang pagkakaiba sa katayuan.

Isang prestihiyosong propesyon, isang posisyon sa hierarchy ng organisasyon, sahod, mga benepisyo ng organisasyon, atbp. Bilang karagdagan, ang katayuan ay maaaring mga personal na katangian na itinuturing ng organisasyon o grupo bilang mahalaga. Ito ay maaaring edukasyon, kasarian, nasyonalidad, pagiging relihiyoso, pakikisalamuha, karanasan o kakayahan.

Mga function ng katayuan. Ang mga simbolo ng status ay gumaganap ng ilang function sa isang organisasyon. Nagsisilbi silang gantimpala, pagganyak, at pagpapadali ng komunikasyon. Ang mga simbolo ng status ay nagsisilbing mga gantimpala para sa tagumpay na natamo sa pamamagitan ng pagsusumikap o mahusay na kakayahan. Gumaganap din sila bilang mga motivating factor, na nagiging sanhi ng mga indibidwal na magtrabaho nang husto para sa isang posibleng promosyon. Ngunit ang pinakamalaking halaga ng katayuan sa isang organisasyon ay na ito ay isang paraan ng pagpapadali ng komunikasyon. Tinutukoy ng status kung ano ang posisyon ng isang indibidwal na may kaugnayan sa iba sa loob ng organisasyon, kung ano ang kanyang ranggo sa mga tagalabas, kung sino ang nagsimula ng komunikasyon, kung kanino ito tinutugunan, kung paano ibinabahagi ang responsibilidad, atbp. Ang mga simbolo ng status ay nagbibigay ng higit na katiyakan sa komunikasyon.

Pagtutugma ng katayuan. Ang bawat katayuan ay maaaring ihambing sa iba sa isa o ibang batayan, na nauugnay sa nangingibabaw na sistema ng halaga at, sa huli, dapat na nakatali sa kontribusyon ng bawat indibidwal sa grupo o aktibidad ng organisasyon. Ang pagsusulatan ng mga simbolo ng katayuan sa tunay na merito ng indibidwal sa grupo ay isang mahalagang salik sa mga proseso ng grupo.

Kapag nakatagpo ang mga miyembro ng isang grupo ng hindi pagkakapare-pareho ng katayuan, nagpapakita sila ng pag-uugali upang itama ito. Inaasahan ng mga empleyado ang mga gantimpala ayon sa pagsusumikap na kanilang ginawa. Kung ang dalawang nars ay mag-aplay para sa posisyon ng punong nars ng klinika, malinaw na ang mas may karanasan at kwalipikado ay may higit na batayan para sa promosyon na ito. At kung mangyari ito, ang grupo at ang iba pang aplikante para sa posisyon ay mapapansin ito bilang isang balanse ng katayuan. Kung ang kagustuhan ay ibinibigay sa isang hindi gaanong karapat-dapat na kandidato, batay sa ilang pamantayan na hindi pang-grupo (halimbawa, pagtangkilik ng isang tao), ang sitwasyong ito ay hahantong sa isang hindi balanseng katayuan sa grupo at hindi maiiwasang makakaapekto sa pagiging epektibo nito.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga grupo sa kabuuan ay madaling sumang-ayon sa pamantayan ng katayuan, madalas na lumitaw ang mga sitwasyon ng salungatan. Ang ego ay nangyayari, halimbawa, kapag ang mga indibidwal ay lumipat sa mga grupo na may iba't ibang pamantayan sa katayuan, o kapag ang mga grupo ay nabuo mula sa mga indibidwal na may magkakaibang mga karanasan.

1.3.4.2 Mga Tungkulin

Ang isa pang istrukturang katangian ng isang grupo ay ang mga tungkulin ng mga indibidwal sa grupo. Karaniwan, ang isang tungkulin ay tinutukoy bilang isang dinamikong aspeto ng katayuan, na ipinahayag sa pamamagitan ng isang listahan ng mga tunay na tungkulin na itinalaga sa personalidad ng isang grupo, nilalaman. pangkatang aktibidad. Kung kukuha tayo ng isang grupo bilang pamilya, sa pamamagitan ng halimbawa nito maipapakita natin ang kaugnayan sa pagitan ng katayuan, o posisyon, at tungkulin. Sa isang pamilya, iba't ibang katangian ng katayuan ang umiiral para sa bawat miyembro nito: mayroong posisyon (katayuan) ng ina, ama, panganay na anak na babae, nakababatang anak, atbp. Kung inilalarawan natin ngayon ang hanay ng mga pag-andar na "inireseta" ng pangkat ng bawat posisyon, pagkatapos ay makakakuha tayo ng paglalarawan ng tungkulin ng ina, ama, panganay na anak na babae, bunsong anak na lalaki, atbp. Imposibleng kumatawan sa papel bilang isang bagay na hindi nagbabago: ang dinamismo nito ay nakasalalay sa katotohanan na, habang pinapanatili ang katayuan, ang hanay ng mga function na naaayon dito ay maaaring mag-iba nang malaki sa iba't ibang grupo ng parehong uri, at higit sa lahat, sa kurso ng pag-unlad ng parehong grupo mismo at ng mas malawak na istrukturang panlipunan kung saan ito kinaroroonan. Ang isang halimbawa sa isang pamilya ay malinaw na naglalarawan ng pattern na ito: ang pagbabago sa papel ng mga mag-asawa sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng pamilya ay isang mainit na paksa ng modernong panlipunan. sikolohikal na pananaliksik.

Pag-unawa pag-uugali ng papel ito ay lubos na mapapasimple kung ang parehong mga tungkulin ay ginagampanan palagi, nang walang pagbabago. Sa kasamaang palad, ang mga bagay ay mas kumplikado: ang mga tao ay kinakailangan na gampanan ang isang buong hanay ng mga tungkulin, kadalasang lubhang magkasalungat, at isa sa mga hamon sa pag-unawa sa pag-uugali ng tao ay upang matukoy ang papel na ginagampanan ng isang tao sa sandaling ito. Halimbawa, ang isang opisyal ng hukbo ay kinakailangang magsagawa ng ilang mga tungkulin sa kanyang paglilingkod: utusan ang kanyang yunit, isagawa ang tungkulin sa labanan, suriin ang kahandaan sa labanan ng mga sundalo at sarhento, pangalagaan ang kanilang kagalingan at kalusugan. Sa labas ng serbisyo, gumaganap siya ng maraming iba pang mga tungkulin - asawa, ama, kaibigan, miyembro ng sports club o lokal na lipunan ng pangangaso.

Marami sa mga tungkuling ito ay medyo magkatugma, ang iba ay lumikha ng salungatan. Halimbawa, ang pag-aalaga sa mga sundalo at pamilya ay medyo maihahambing. Ngunit kadalasan mayroong iba't ibang mga sitwasyon. Isipin na ang isang opisyal ay tumatanggap ng isang promosyon na sinamahan ng pagbabago sa istasyon ng tungkulin: sa halip na malaking lungsod siya at ang kanyang pamilya ay dapat lumipat sa isang liblib na garison, kung saan ang asawa ay malamang na hindi makahanap ng trabaho, at ang mga anak ay hindi makakakuha ng magandang edukasyon. Sa kasong ito, ang tungkulin ng isang executive officer ay sumasalungat sa tungkulin ng isang mapagmalasakit na ama na nagmamalasakit sa kapakanan ng kanyang pamilya.

Ang mga tao ay boluntaryo o hindi kusang-loob na pinipilit na gampanan ang iba't ibang mga tungkulin, at ang kanilang pag-uugali ay higit na nakasalalay sa kung anong papel ang kanilang ginagampanan. At ang ugali ng isang opisyal sa parade ground ay ibang-iba sa ugali niya sa tennis court. Kahit na pinapanatili ang parehong katayuan, ang hanay ng mga function na naaayon dito ay maaaring mag-iba nang malaki hindi lamang sa iba't ibang mga grupo, kundi pati na rin sa kurso ng pag-unlad ng grupo mismo. Kung babalikan ang ating halimbawa ng pamilya, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang malalaking pagbabago na naranasan ng mga tungkulin ng pamilya sa kamakailang kasaysayan.

Ang impluwensya ng grupo sa pagiging produktibo ng indibidwal

Mga indibidwal na tampok ng memorya ng isang mas batang mag-aaral, ang kanilang pagpapakita at pag-unlad sa proseso ng pag-aaral

Ang problema ng memorya ay kasalukuyang isinasaalang-alang sa balangkas ng iba't ibang mga teoryang sikolohikal at lumalapit. Ang mga nauugnay na teorya ng memorya ay pinaka-malawak na ginagamit ...

Ang pag-aaral ng pagkamaramdamin ng isang indibidwal sa mga estado ng pag-iisip ng ibang tao

kasi kalagayang pangkaisipan hindi static, at maaaring magbago sa paglipas ng panahon, sa araw o kahit ilang minuto, pangunahing interesado kami sa kung paano at sa pamamagitan ng pagsunod sa kung aling paraan mo makakamit ang pagbabago sa estado ng manonood sa panahon ng pagganap ...

Manipulatibong impluwensya at pamamaraan ng proteksyon

Dapat pansinin na ang pag-iisip ng indibidwal ay aktwal na, tulad nito, sa una ay predisposed sa ilang espesyal na pagkamaramdamin, na tila maaaring tinatawag na pagmamanipula ...

Mass psychology ng pampulitikang pag-uugali ng indibidwal

Ang paghahanap ng mga dahilan na nagpapaliwanag sa nilalaman ng pampulitikang pag-uugali ay dinagdagan ng mga pag-aaral ng aktwal na sikolohikal na katangian ng mga aksyon na ginagawa ng mga mamamayan...

Ang lugar at papel ng sikolohiyang pang-edukasyon sa sistema ng modernong siyentipikong kaalaman

Ang pagsusuri na ginawa ay nagpapakita na ang object ng pag-aaral mismo ay hindi naglalaman ng anumang paksa. Ngunit maaari itong matukoy bilang isang espesyal na nilalaman sa pamamagitan ng mga aksyong nagbibigay-malay sa isang bagay, na pinapamagitan ng isang kategoryang diskarte...

Ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng paksa ng sikolohiya

Kaugnay ng pag-unlad ng anatomical at physiological na kaalaman tungkol sa istraktura at gawain ng katawan, mahusay na pagtuklas at imbensyon, ang konsepto ng kaluluwa ay nagiging kalabisan para sa pagpapaliwanag ng karamihan sa mga phenomena ng mahahalagang aktibidad ng katawan. F...

Kasama sa istruktura ng mga indibidwal na tipikal na katangian ang mga konstitusyonal at neurodynamic. Nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatan at partikular na konstitusyon ng isang tao...

Sikolohikal na katangian indibidwal

Ang dahilan para sa mga indibidwal na katangian ng pag-uugali ng tao ay dahil, bukod sa iba pang mga bagay, sa mga katangian ng mga proseso ng nerbiyos ng paggulo at pagsugpo at ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon. Naniniwala si I. P. Pavlov ...

Sikolohikal na katangian ng mga matatanda

Ang proseso ng pagtanda ay isang genetically programmed na proseso, na sinamahan ng ilang partikular na pagbabago na nauugnay sa edad sa katawan. Gamezo M.V., Gerasimova V.S., Gorelova G.G., Orlova L.M...

Sikolohiya ng Pagkatao

Biogenetic periodization ng pag-unlad ng tao (St. Hall, Z. Freud). Sociogenetic periodizations ng pag-unlad ng edad ng tao (L. Kolberg, A.V. Petrovsky)...

Pagpapasya sa sarili ng indibidwal sa mga kondisyon ng masa, ang karamihan

Kung tatanungin si S. Moscovici na pangalanan ang pinakamahalagang imbensyon sa ating panahon, hindi siya magdadalawang-isip na sumagot: ang indibidwal. At sa napakalinaw na dahilan...

Koneksyon ng mga emosyon at instinct sa teorya ni W. McDougall

Sa kanyang teorya, binalangkas ni McDougall ang tatlong aspeto ng instincts. Una, ang bawat indibidwal na instinct ay may perceptual na disposisyon na "pansinin" ang ilang stimuli at hindi "pansinin" ang iba. Pangalawa...

Mga yugto ng pagbuo ng kumikilos na karamihan ng tao

Sa isang pulutong, ang isang indibidwal ay nakakakuha ng isang bilang ng mga tiyak na sikolohikal na katangian na maaaring ganap na hindi karaniwan sa kanya kung siya ay nasa isang nakahiwalay na estado ...

Mga Kondisyon para sa Tagumpay ng Maliit na Grupo

Ang pangunahing phenomena ng pakikipag-ugnayan. Ang pag-aaral ng pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal at isang maliit na grupo ay konektado, sa isang banda, sa pag-aaral ng presyon ng grupo, i.e. ang kabuuan ng mga phenomena na dulot ng mga impluwensyang iyon, mga impluwensya ...

Ang una sa mga konseptong ginamit sa kontekstong ito ay ang konsepto ng "katayuan" o "posisyon", na tumutukoy sa lugar ng indibidwal sa sistema ng buhay ng grupo. Ang mga terminong "status" at "posisyon" ay kadalasang ginagamit bilang mga kasingkahulugan, bagaman ang ilang mga may-akda ay may bahagyang naiibang kahulugan ng konsepto ng "posisyon". Ang katayuan ng isang indibidwal sa isang grupo ay isang tunay na socio-psychological na katangian ng kanyang posisyon sa sistema ng mga relasyon sa loob ng grupo, ang antas ng tunay na awtoridad para sa iba pang mga kalahok.

Ang konsepto ng "status" ay nakakahanap ng pinakamalawak na aplikasyon sa paglalarawan ng istraktura ng interpersonal na relasyon, kung saan ang sociometric na pamamaraan ay pinakaangkop.

Ang panloob na setting ng isang tao sa sistema ng mga relasyon sa intra-grupo ay isang personal, subjective na pang-unawa sa kanyang sariling katayuan, kung paano niya tinatasa ang kanyang totoong sitwasyon. Ang aktwal na katayuan at ang pang-unawa nito ng isang tao ay maaaring hindi magkatugma.

Ang isa pang katangian ng isang indibidwal sa isang grupo ay ang "role". Karaniwan, ang isang tungkulin ay tinutukoy bilang isang dynamic na aspeto ng katayuan, na inihayag sa pamamagitan ng isang listahan ng mga tunay na tungkulin na ibinibigay sa indibidwal ng grupo, ang nilalaman ng aktibidad ng grupo. Ang papel na ginagampanan ay higit na tinutukoy ang pang-unawa at pagsusuri ng isang tao sa sistema ng mga relasyon sa intragroup.

Maraming klasipikasyon at pangalan ng mga tungkulin ng grupo. Ang hanay ng mga tungkulin ng tungkulin ay tinutukoy ng uri ng pangkat at istraktura nito. Kaya, halimbawa, sa isang psycho-correctional group, maraming mga tungkulin ang may maliliwanag na pangalan: "virtuous moralist", "complainer", "keeper of time", "guardian of democracy", "outsider". Ang hanay ng mga tungkulin sa isang grupo ay nakasalalay din sa mga gawaing ginagawa nito. Ang mga tungkuling nauugnay sa suporta ng grupo ay tinatawag na: "naghihikayat", "nagsasama-sama", "nagkompromiso", "nag-iingat at tumutupad", "nagtatakda ng mga pamantayan", "pasibong pagsunod".

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga tungkuling nauugnay sa paglutas ng problema at ang mga tungkuling nauugnay sa pagbibigay ng suporta sa ibang mga miyembro ng grupo ay ipinakita sa Talahanayan 3.

Mayroong maraming mga tipolohiya ng mga tungkulin ng grupo; bilang isang patakaran, ang mga ito ay batay sa mga relasyon ng kapangyarihan - subordination o kagustuhan - pagtanggi. Ang pinaka matingkad na ideya ng paghahati ng papel sa grupo ay ibinibigay ng pagsusuri ng mga naturang grupo kung saan mayroong isang mahigpit na hierarchy, kakulangan ng mga mapagkukunan at mga problema sa kanilang pamamahagi. Gamit ang alpabetong Greek, ang pamamahagi ng status-role sa naturang grupo ay karaniwang tinutukoy ng mga sumusunod na hanay ng mga tungkulin:

beta - ang pangalawang tao sa pangkat na may kaukulang karapatan sa mga benepisyo, hindi gaanong masigla, ngunit madalas na mas matalino kaysa sa alpha; kadalasan ay ang tagapag-alaga ng mga pamantayan at tuntunin ng grupo;

gamma-1 - tinatayang, suporta, mga kasama, alpha team;

gamma-2 - karaniwang isang malaking subgroup ng mga hindi gumagalaw, masunurin na mga miyembro ng grupo na nagiging biktima ng pagmamanipula ng mga kinatawan sa itaas na antas;

gamma-3 - oposisyon, isang subgroup ng mga hindi nasisiyahan sa kanilang katayuan, ngunit pinilit na sumunod; kaugnay sa kanila, ang patakaran ng "karot o stick" ay inilalapat, at ang "karot" ay maaaring isang panimula sa bilang ng mga malapit na kasama (co-optation), at ang "stick" ay maaaring ang paghihigpit ng mga karapatan, kabayaran , kasiyahan, pagpapatalsik sa grupo, at hanggang sa pisikal na paghihiganti;

gamma-4 - isang jester na nagpapahintulot sa kanyang sarili (na may pahintulot ng pinuno) mga kritikal na pangungusap, pinapanatili ang hitsura ng demokrasya, kalayaan sa pagsasalita, atbp.; sa pamamagitan ng katayuan maaari itong nasa antas mula gamma-1 hanggang gamma-3;

omega - "scapegoat" - isang taong kumukuha ng pagsalakay ng grupo. Ang ganitong tungkulin ay kinakailangan para sa grupo na magkaisa, magpakita ng pagkakaisa, madama ang pakiramdam ng "tayo" bilang laban sa omega, na tiyak na "hindi tayo". Kung ang taong nasa posisyon ng omega ay hindi sumasang-ayon sa kanilang katayuan at umalis sa grupo, ang grupo ay makakahanap ng ibang tao upang punan ang tungkuling iyon.

Medyo malakas, ang gayong dibisyon ng grupo ay ipinahayag din sa mga grupo ng mga hindi pa gulang na personalidad sa lipunan - mga bata, mga kriminal.

Ang isang mahalagang bahagi ng mga katangian ng posisyon ng indibidwal sa grupo ay ang sistema ng "mga inaasahan ng grupo". Ang terminong ito ay nagsasaad ng simpleng katotohanan na ang bawat miyembro ng grupo ay hindi lamang gumaganap ng mga tungkulin nito sa loob nito, ngunit kinakailangang maramdaman, sinusuri ng iba. Sa partikular, ito ay tumutukoy sa katotohanan na ang bawat posisyon, gayundin ang bawat tungkulin, ay inaasahang magsagawa ng ilang mga tungkulin. Ang grupo, sa pamamagitan ng isang sistema ng inaasahang mga pattern ng pag-uugali na naaayon sa bawat tungkulin, sa isang tiyak na paraan ay kinokontrol ang mga aktibidad ng mga miyembro nito. Sa ilang mga kaso, maaaring may pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan ng grupo tungkol sa sinuman sa mga miyembro nito, at sa kanyang tunay na pag-uugali, sa totoong paraan ng kanyang pagganap sa kanyang tungkulin. Upang ma-optimize ang kontrol ng mga miyembro ng grupo, ginagamit ang mga pamantayan ng grupo at mga parusa ng grupo.




bahay
Bago
Sikat
mapa ng site
Maghanap
Mga contact


Mga seksyon
bahay
Will at mga paglabag nito
Ugali at personalidad
Sikolohiyang Panlipunan
Mga Batayan ng sikolohiya
Psychophysiology ng mga emosyon
Impormasyon


Impormasyon » Ang ugnayan sa pagitan ng mga katangian ng ugali at interpersonal na relasyon sa isang grupo ng mga nakababatang estudyante » Theoretical analysis ng problema ng relasyon ng ugali at interpersonal na relasyon sa isang grupo. Kasalukuyang estado mga problema ng pag-aaral ng interpersonal na relasyon sa isang grupo
Theoretical analysis ng problema ng relasyon sa pagitan ng ugali at interpersonal na relasyon sa isang grupo. Ang kasalukuyang kalagayan ng problema ng pag-aaral ng interpersonal na relasyon sa isang grupo
Pahina 5

Ang posisyon ng isang tao sa isang grupo ay nakasalalay sa kanyang karakter, pag-uugali, kakayahan at kakayahan. Kaya, ang katanyagan ay nauugnay sa mga katangian ng personalidad tulad ng pakikisalamuha, pakikiramay, kalmado at mabuting kalooban, isang malawak na pananaw at isang pagnanais na tumulong. Ang pagiging hindi popular ay sanhi ng pagkamakasarili, panlilinlang, pagmamataas, ang ibabaw ng kaalaman sa larangan ng propesyonal, pagiging lihim, mahihirap na kasanayan sa komunikasyon.
Ang posisyon ng isang tao sa isang grupo ay nakasalalay hindi lamang sa kanyang mga katangian, kundi pati na rin sa kung paano sila sinusuri sa isang pangkat. Ang maaaring mahalaga at mahalaga sa isang grupo ay maaaring may kabaligtaran na halaga sa iba. Kaya, sa isang klase ang isang kulto ng kaalaman ay maaaring umunlad, sa isa pa - isang kulto ng kalokohan. Maaaring magbago ang mga pag-uugaling iyon na kinikilalang mahalaga sa grupo mga katangian ng pagkatao tao sa positibo o negatibong direksyon.
Bilang karagdagan, sa bawat pangkat ay mayroong isang nangingibabaw na emosyonal na kapaligiran, kung saan ang kagalingan ng isang tao at ang kanyang mga aksyon ay higit na nakasalalay. Ang kapaligiran ay maaaring nakikiramay o may poot, madilim, walang malasakit, malikhain, nakakainip, atbp. depende sa umiiral na interpersonal na relasyon.
Ang posisyon ng isang tao, lalo na ng isang tao edad ng paaralan, sa isang grupo, ang koponan ay nakakaapekto sa kanyang pag-uugali, sikolohikal na kagalingan, pag-unlad ng moral, intelektwal, kusang mga katangian.
Ayon sa pang-eksperimentong data, 3-4 na tao ang kadalasang pinakasikat sa isang grupo, halos kapareho ng bilang ng mga hindi sikat o nakahiwalay, mga taong outcast. Alinsunod dito, ang mga pinuno, o "mga bituin", aktibong nakikipag-usap, o "nakikisalamuha", nakahiwalay at tinanggihan na mga miyembro ng grupo, ay may kondisyong nakikilala.
Ang posisyon ng bata sa interpersonal na relasyon ng grupo ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pagmamasid, na magpapakita kung sino ang patuloy na aktibo, nag-aambag sa pangkalahatang aktibidad, at kung sino ang nananatiling malayo. Gayunpaman, ang pagmamasid ay hindi makakatulong upang linawin ang relasyon sa pagitan ng lahat ng miyembro ng grupo at matukoy ang posisyon ng bawat isa sa serye ng kasikatan. Bilang karagdagan sa pagmamasid, iba't ibang uri ng pag-uusap at eksperimento ang ginagamit sa pag-aaral ng isyung ito. Para sa isang mas tumpak na pag-aaral ng sitwasyon, ang mga ganitong sikolohikal na pamamaraan ay ginagamit, na tinatawag na sociometry. Ang pagsukat ay binubuo sa pagbubuod ng mga opinyon at rating ng lahat ng miyembro ng grupo.
Isa sa mga pamamaraang sociometric ay ang paraan ng pagpili na iminungkahi ng American psychologist na si J. Moreno. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang tunay na lugar ng isang tao sa negosyo at personal na relasyon, upang maitaguyod ang antas ng katanyagan ng mga miyembro ng isang koponan, grupo, upang makilala ang pagkakaroon ng mga mapagkaibigang grupo, pati na rin ang mga dahilan para sa kanilang pagbuo at pagbagsak. . Ang paraan ng pagpili ay ginagamit kapag ang mga miyembro ng grupo, ang kolektibo ay magkakilala. Sinasagot nila ang mga tanong tungkol sa gustong magkasanib na aktibidad o iba pang aktibidad kasama ang mga miyembro ng grupo. Ang mga itinanong ay tinatawag na pamantayan sa pagpili, na maaaring maging malakas o mahina. Halimbawa, ang tanong na "sino ang gusto mong makatrabaho?" - isang malakas na criterion, at ang tanong na "sino ang iimbitahan mo sa isang iskursiyon?" - mahina. Maaaring may negatibong pagpipilian - ang sagot sa tanong na, "sino ang ayaw mong makasama sa iisang desk?". Kaya, ang pagpipilian ay maaaring magkapareho - negatibo o positibo at hindi sinasagot.

Mga Pahina: 1 2 3 4 5 6



Psychoprophylaxis at psychocorrection ng mga paglihis at karamdaman sa na-survey na mga kabataan. Buod ng mga aktibidad na pang-edukasyon kasama ang mga tinedyer
Paksa: "Sabihin sa akin ang tungkol sa akin" Layunin: Upang magtatag ng mas malapit, mas bukas at taos-pusong relasyon sa isang grupo o klase. Edad: ika-9 na baitang. Ang pagiging tiyak ng pagdaraos ng isang gabi ng komunikasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga mag-aaral, bilang isang mahalagang grupo, ay may kaunting oras na natitira upang umiral, at samakatuwid, ang gawain ng pagpapanatili ng memorya ng r...
Ang mga detalye ng lokal na pananaliksik sa larangan ng sikolohiya ng kasarian
Hanggang sa unang bahagi ng 1990s, ang mga isyu sa kasarian sa domestic psychology ay hindi nabuo, at kakaunti ang mga akda ang nai-publish kung saan maaasahan ng mga mananaliksik ng mga problema sa kasarian sa sikolohiya. Ang mga sumusunod na yugto sa pagbuo ng domestic psychology ng sex ay maaaring makilala: 1. Mga talakayan tungkol sa mga sikolohikal na problema ng intergender relations ...
Ang aktibidad ng tao at ang kaugnayan nito sa ugali
Aktibidad - isang tiyak na anyo ng relasyon ng tao sa mundo sa paligid, ang nilalaman nito ay ang kinakailangang pagbabago nito sa mga interes ng mga tao; kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan.

Hindi mabubuhay ang tao sa ganap na pag-iisa.

Grupong panlipunan - samahan ng mga tao upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga indibidwal sa pagpapatupad ng magkasanib na aksyon. Ang mga tao ay nagkakaisa ayon sa iba't ibang pamantayan: kabilang sa isang bansa (isang makasaysayang at kultural na pamayanan ng mga tao na pinag-isa ng wika, mga karaniwang katangian ng isang sikolohikal na make-up), propesyon, pangkat ng edad, pagkamamamayan, ideolohiya, relihiyon, at mga karaniwang interes. Ang isang grupo ay maaaring tukuyin bilang isang samahan ng mga tao ayon sa isang tiyak na katangian. Ang mga grupo ay may tiyak mga pamantayan(mga tuntunin ng pag-uugali) at mga halaga, paglihis mula sa kung saan ay maaaring parusahan ng mga parusa (mula sa pagkondena hanggang sa boycott at pagbubukod mula sa grupo).

Lahat ng grupo ng mga tao ay maaaring hatiin sa malaki(mga bansa, klase) at maliit(pamilya, grupo ng mga kaibigan). Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay hindi lamang quantitative (ayon sa iba't ibang mga pagtatantya maliit na grupo may kasamang 7-20 tao), ngunit din ng husay (isang tampok ng isang maliit na grupo ay ang posibilidad ng mga direktang kontak sa pagitan ng lahat ng mga miyembro ng grupo).

Ang maliit na grupo ay isang maliit na samahan ng mga tao na ang mga miyembro ay may iisang layunin at direktang personal na ugnayan sa isa't isa. Dami ng komposisyon: mula 2 hanggang 40 katao.

maliit na grupo katangian: ang pagkakaroon ng isang karaniwang layunin, aktibidad ng kooperatiba, personal (direktang) pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng grupo, isang tiyak na emosyonal na background, tagal ng pag-iral, boluntaryong kalikasan, ang pagkakaroon ng kapwa inaasahan.

Ang mga maliliit na grupo ay:

Kondisyon (ang mga miyembro ng grupo ay walang palaging pakikipag-ugnayan sa isa't isa);

Real (ang mga miyembro ng grupo ay may patuloy na pakikipag-ugnayan sa isa't isa);

Natural (natitiklop sa kanilang sarili).

Ang mga likas na grupo ay nahahati sa:

Pormal - mga grupo na nilikha at umiiral lamang sa loob ng balangkas ng mga opisyal na kinikilalang organisasyon;

Impormal - mga grupo na lumitaw at umiiral batay sa mga personal na interes ng kanilang mga miyembro at nagpapatakbo sa labas ng mga opisyal na organisasyon.

Ang lahat ng mga grupo ay maaaring lubos na maunlad at hindi maunlad.

Ang grupo ay nagbibigay ng isang tiyak na presyon sa indibidwal. Ayon sa paraan ng reaksyon sa naturang presyon, posible mga pattern ng pag-uugali: conformism o oportunismo (isang tao na nagbabago ng kanyang pag-uugali upang panlabas na matugunan ang mga kinakailangan ng ibang mga tao na may panloob na hindi pagkakasundo), mungkahi (ang isang tao ay tumatanggap ng isang linya ng pag-uugali), aktibong pagsang-ayon (sinasadyang ipagtanggol ang mga interes ng grupo), hindi pagkakasundo (hindi pagkakasundo kasama ng nakararami, nagtatanggol sa sariling interes).

Ang mga pangkat ay maaaring pangunahin o pangalawa.

Pangunahing pangkat- nakikita ng bawat miyembro ng naturang grupo ang iba pang miyembro bilang mga personalidad at indibidwal (pamilya, magiliw na kumpanya). Dito karaniwang nabuo ang isang personalidad, ang bawat isa ay nakakahanap ng isang matalik na kapaligiran, mga pakikiramay at mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng mga personal na interes.

Mga pangalawang pangkat- Ang mga social contact sa kanila ay impersonal, isang panig sa kalikasan (master - brigade, coach - team). Ang mga miyembro ay nakahanap ng isang epektibong mekanismo upang makamit ang kanilang sariling mga layunin, ngunit kadalasan sa halaga ng pagkawala ng lapit at init ng relasyon.

Relihiyon, ateismo at kalayaan ng budhi.

Ang relihiyon ay ang pananaw sa mundo at pag-uugali ng isang indibidwal, grupo, komunidad, na tinutukoy ng paniniwala sa pagkakaroon ng supernatural.

Tipolohiya ng mga relihiyon:

1) Mga uri ng kasaysayan:

a) Arkaic (sinaunang) relihiyon:

Totemism - paniniwala sa mga hayop at halaman (totem) na may supernatural na kapangyarihan.

Ang fetishism ay ang pagsamba sa isang anting-anting, isang bagay na walang buhay na pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan. Sa hinaharap, ang mga pag-aari na nauugnay sa bagay ay naging, na parang "nahiwalay" mula dito, mga independiyenteng entidad - "mga espiritu".

Ang animismo ay ang paniniwala sa mga multo at espiritu na naninirahan sa mundo kasama ng mga tao.

b) Mga modernong relihiyon

Theistic - paniniwala sa mga diyos (Kristiyanismo, Hudaismo, Islam)

Etikal - paniniwala sa mga etikal na mithiin ng koneksyon sa Uniberso (Buddhism, Taoism, Confucianism)

2) Sa bilang ng mga diyos:

Polytheistic - paniniwala sa maraming diyos

Monotheistic - paniniwala sa iisang diyos.

3) Ayon sa antas ng pamamahagi sa planeta:

Mundo - Budismo, Kristiyanismo, Islam

Lokal (pambansa) - Hudaismo, Confucianism, Shintoism.

Ang ateismo ay isang sistema ng mga pananaw na tumatanggi sa mga ideya sa relihiyon (paniniwala sa Diyos, sa imortalidad ng kaluluwa, sa muling pagkabuhay mula sa mga patay, atbp.). Bilang isang sistema ng mga pananaw, ang ateismo ay hindi limitado sa historikal, pilosopikal, natural na pagpuna sa agham ng relihiyon. Ipinapaliwanag ng ateismo ang mga sanhi ng pinagmulan, ang mga pinagmumulan ng pananampalataya sa mga tao, pinag-aaralan ang panlipunang kalikasan ng relihiyon. Ang ateismo ay dapat na makilala mula sa iba pang mga uri ng pagpuna sa relihiyon (anti-clericalism, freethinking, atbp.). Ang mga ito ay magkakaiba sa kasaysayan na mga anyo ng pagtanggi sa mga ideya at pagsamba sa relihiyon at ang paggigiit ng likas na halaga ng pagkakaroon ng mundo at tao. Ang modernong ateismo ay tumitingin sa relihiyon bilang isang ilusyon na kamalayan.

Isa sa mga paraan upang madaig ang mga kontradiksyon sa relihiyon ay ang pagkilala at pagsunod sa kalayaan ng budhi at relihiyon.

Ang Universal Declaration of Human Rights sa Artikulo 18 ay nagpapahayag: "Ang bawat tao'y may karapatan sa kalayaan ng pag-iisip, budhi at relihiyon: kasama sa karapatang ito ang kalayaang baguhin ang kanyang relihiyon o paniniwala at kalayaan na ipakita ang kanyang relihiyon o paniniwala..."

Ayon sa Konstitusyon ang Russian Federation ay isang sekular na estado. Walang relihiyon ang maaaring itatag bilang isang estado o obligado. Ang mga relihiyosong asosasyon ay hiwalay sa estado at pantay-pantay sa harap ng batas. Ang Artikulo 28 ng Konstitusyon ng Russian Federation ay nagsasaad: “Ang bawat isa ay garantisadong kalayaan sa budhi, kalayaan sa relihiyon, kabilang ang karapatang magpahayag ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman, malayang pumili, magkaroon at magpalaganap ng relihiyon at iba pang mga paniniwala at kumilos ayon sa kasama nila.”

Numero ng tiket 9

1. Lipunan at mga uri nito. Mga pangunahing lugar pampublikong buhay.

Society-in malawak na kahulugan- bahagi ng materyal na mundo, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kalikasan at kabilang ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang mga anyo ng kanilang samahan

Sa isang makitid na kahulugan - isang hanay ng mga tao na pinagkalooban ng kalooban at kamalayan, na nagsasagawa ng mga aksyon at gawa sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga interes, motibo, mood. (hal. lipunan ng libro, atbp.)

Ang konsepto ng "lipunan" ay hindi maliwanag. Sa makasaysayang agham mayroong mga konsepto - "primitive society", "medieval society", "Russian society", ibig sabihin ay isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan o isang partikular na bansa.

Ang lipunan ay karaniwang nauunawaan bilang:

tiyak na yugto kasaysayan ng tao(primitive na lipunan, medyebal, atbp.);

nagkakaisa ang mga tao karaniwang layunin at mga interes (ang lipunan ng mga Decembrist, ang lipunan ng mga mahilig sa libro);

Populasyon ng isang bansa, estado, rehiyon (lipunan ng Europa, lipunang Ruso);

Lahat ng sangkatauhan (lipunan ng tao).

Mga tungkulin ng lipunan:

Produksyon ng mahahalagang kalakal;

Systematization ng produksyon;

Pagpaparami at pagsasapanlipunan ng tao;

Pamamahagi ng mga resulta ng paggawa;

Tinitiyak ang legalidad ng mga aktibidad na administratibo ng estado;

Pagbubuo ng sistemang pampulitika;

Pagbuo ng ideolohiya;

Makasaysayang paghahatid ng kultura at espirituwal na mga halaga

Ang lipunan ng tao ay kinabibilangan ng ilang mga lugar - mga saklaw ng pampublikong buhay:

- ekonomiya - relasyon sa pagitan ng mga tao sa proseso ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng materyal at di-materyal na kalakal, serbisyo at impormasyon;

- sosyal- pakikipag-ugnayan ng malalaking grupong panlipunan, klase, saray, demograpikong grupo;

- pampulitika - mga aktibidad ng mga organisasyon ng estado, partido at kilusan na may kaugnayan sa pananakop, pagpapanatili at paggamit ng kapangyarihan;

- espirituwal - moralidad, relihiyon, agham, edukasyon, sining, ang epekto nito sa buhay ng mga tao.

Sa ilalim relasyon sa publiko ay tumutukoy sa magkakaibang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, kultural na buhay at mga aktibidad. May mga ugnayan sa larangan ng materyal na produksyon, sa espirituwal na buhay.

Ang pagpapakita ng mga spheres ng lipunan:

a) Pampulitika at legal na larangan:

Pagpapatibay ng isang internasyonal na kasunduan

Pagpapakilala ng mga susog sa batas

Ang pagdaraos ng parliamentary elections

b) larangan ng ekonomiya:

Paglago sa bilang ng mga joint-stock na negosyo

Pagtaas ng suplay ng pera sa bansa

Nabawasan ang produksyon ng mga kalakal

Pagpapakilala ng bagong buwis

Mga Relasyon sa Ari-arian

sa) Social na globo:

Mga pagbabago sa demograpiko sa estado

Mga uri ng lipunan:

1) pre-industrial (tradisyonal) - ang kompetisyon ng tao sa kalikasan

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng nangingibabaw na kahalagahan ng agrikultura, pangingisda, pag-aanak ng baka, pagmimina at industriya ng woodworking. Humigit-kumulang 2/3 ng populasyon na may kakayahang katawan ay nagtatrabaho sa mga lugar na ito ng aktibidad sa ekonomiya. Nangibabaw ang manu-manong paggawa. Ang paggamit ng mga primitive na teknolohiya batay sa pang-araw-araw na karanasan na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

2) pang-industriya - ang kumpetisyon ng tao na may nabagong kalikasan

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng produksyon ng mga kalakal ng mamimili, na isinasagawa sa pamamagitan ng malawakang paggamit ng iba't ibang uri ng kagamitan. Ang aktibidad sa ekonomiya ay pinangungunahan ng sentralismo, gigantismo, pagkakapareho sa trabaho at buhay, Kultura ng masa, mababang antas mga espirituwal na halaga, ang pang-aapi ng mga tao, ang pagkasira ng kalikasan. Ang panahon ng mga mahuhusay na manggagawa na maaaring mag-imbento ng loom, steam engine, telepono, eroplano, atbp. nang walang pangunahing espesyal na kaalaman. Walang pagbabago ang trabaho sa linya ng pagpupulong.

3) post-industrial - kompetisyon sa pagitan ng mga tao

Ito ay nailalarawan hindi lamang sa malawakang paggamit ng mga tagumpay ng agham at teknolohiya sa lahat ng mga lugar aktibidad ng tao kundi pati na rin ang may layuning pagpapabuti ng teknolohiya mismo batay sa pag-unlad ng mga pangunahing agham. Kung wala ang aplikasyon ng mga tagumpay ng mga pangunahing agham, imposibleng lumikha ng alinman sa isang atomic reactor, o isang laser, o isang computer. Ang tao ay pinapalitan ng mga automated system. Ang isang tao sa tulong ng modernong teknolohiya na armado ng isang computer ay maaaring gumawa ng pangwakas na produkto, at hindi sa isang standard (mass) na bersyon, ngunit sa isang indibidwal na bersyon alinsunod sa order ng mamimili.

4) Ang mga bagong teknolohiya ng impormasyon, ayon sa mga modernong siyentipiko, ay maaaring humantong sa mga pangunahing pagbabago sa buong paraan ng ating pamumuhay, at ang kanilang malawakang paggamit ay magmarka ng paglikha ng isang bagong uri ng lipunan - ang lipunan ng impormasyon.

2. Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan.

Ang mga pandaigdigang problema ay isang hanay ng mga problema ng sangkatauhan na humarap sa kanya noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, at sa solusyon kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng sibilisasyon.

Pangunahing pandaigdigang problema:

ngunit) pagtagumpayan krisis sa ekolohiya at ang mga kahihinatnan nito:

Pagkaubos ng likas na yaman

Polusyon sa kapaligiran

b) demograpikong problema (problema sa paglaki ng populasyon ng mundo)

c) ang problema ng pagpapaliit ng agwat sa antas ng pag-unlad ng ekonomiya sa pagitan ng mga bansa

G) ang problema ng pagpigil sa banta ng ikatlong daigdig (nuklear) na digmaan

e) paglaban sa internasyonal na terorismo, drug mafia at pagkagumon sa droga

f) pagpigil sa pagkalat ng AIDS

Mga pandaigdigang problema:

Nagmula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo

Ang lahat ng mga pandaigdigang problema ay magkakaugnay

Saklaw ang lahat ng aspeto ng buhay ng mga tao

Nalalapat sa lahat ng mga bansa sa mundo nang walang pagbubukod

Mga sanhi: pagsasamantala sa mga mapagkukunan, lahi ng armas, mababang kultura ng mga tao, paglaki ng populasyon

Kabilang sa mga panlipunang kahihinatnan ng NTR ay

Lumalagong mga kinakailangan para sa pagsasanay ng espesyalista

Pagtaas ng bahagi ng mga empleyado sa sektor ng serbisyo

Pagtaas ng tagal ng pag-aaral
- ang paglaki ng edukasyon ng populasyon

Ang pinakamahalagang katangian ng posisyon ng indibidwal sa isang social group ay ang kanyang tungkulin at katayuan. Katayuan- ito ay isang medyo matatag na posisyon sa loob ng balangkas ng institusyonal na pakikipag-ugnayan, ito ay tinutukoy ng lugar ng indibidwal sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, ang panlipunang hierarchy, maaari itong maging pormal o impormal, pangunahing At pangalawa, inireseta At nakamit, ipinanganak At nakuha(edukasyon, kwalipikasyon), sosyal(na kabilang sa isang malaking pangkat ng lipunan) at personal(na kabilang sa isang maliit o pangunahing pangkat ng lipunan). Ang katayuan sa lipunan ay pinakamahalaga sa mga estranghero, personal - sa mga pamilyar na tao. Maaari silang magkatugma o hindi (isang halimbawa ng hindi pagkakatugma: mataas na katayuan sa workforce, at mababang katayuan sa pamilya). Ang pangunahing katayuan ay ang katangian ng katayuan ng isang naibigay na indibidwal, ayon sa kung saan siya ay nakikilala ng iba. Tinutukoy nito ang pamumuhay, ang bilog ng mga kakilala, ang paraan ng pag-uugali, atbp. Para sa mga siyentipikong intelligentsia, ito ay isang akademikong degree; para sa mga tagapamahala, ito ay isang posisyon.
Tatlong katayuan lamang sa lipunan ang itinuturing na ipinanganak sa mahigpit na kahulugan ng salita: kasarian, nasyonalidad, lahi (lalaki, Aprikano, Ruso, anak na lalaki, anak na babae, kapatid na babae, kapatid na lalaki, atbp.). Gayunpaman, ang mga konsepto ng biological sex at socially acquired ay lumitaw na. Ang mga tao ay maaaring pumili ng kanilang sariling nasyonalidad.
Ang itinalagang (inireseta, ascriptive) na katayuan ay hindi binabawasan sa likas, dahil ito ay nakuha sa lipunan, ngunit maaari itong maging napakahirap na makilala sa pagitan nila (biyenan, biyenan, anak na babae, anak na lalaki, ninong at ina).
Nakuha ng isang tao ang nakamit na katayuan dahil sa kanyang sariling pagsisikap o swerte (asawa, estudyante, world champion, rock star, atbp.). Kung mas maunlad at bukas ang isang lipunan, mas marami sosyal na istraktura mga cell na kinakalkula para sa mga nakamit na katayuan.
Ngunit kadalasan ay napakahirap matukoy kung anong uri ang isang partikular na katayuan, sa mga kasong ito na pinag-uusapan nila magkahalong katayuan(maharlika, akademiko, kampeon sa Olympic, atbp.).
SA mga elemento ng katayuan kasama ang: ang kasapatan ng pag-uugali, ang pagpapatupad ng ilang mga karapatan at obligasyon, pagkakakilanlan (sikolohikal na pagkakakilanlan ng sarili sa katayuan ng isang tao).
set ng katayuan ay ang kabuuan ng lahat ng mga katayuan na inookupahan ng isang partikular na indibidwal.
Kung ang katayuan ay itinuturing bilang isang lugar sa hierarchy, ito ay tinatawag ranggo. Ang ranggo ng status ay maaaring mataas, katamtaman o mababa.
Prestige- ito ay isang pagtatasa ng isang tiyak na katayuan sa panlipunang hierarchy, tinatanggap at pinatibay sa opinyon ng publiko.
panlipunang tungkulin Nakaugalian na tawagan ang inaasahang pag-uugali ng isang tao na nauugnay sa kanyang katayuan. Ang papel ay ang dynamic na bahagi ng status. Ito ay isang tiyak na pattern ng pag-uugali, na kinikilala bilang naaangkop para sa mga tao ng isang partikular na katayuan sa isang partikular na lipunan. Ang isang panlipunang tungkulin ay maaaring italaga sa isang tao nang pormal (halimbawa, sa isang gawaing pambatasan) o maging impormal. Ang bawat tao ay may isang buong hanay ng mga panlipunang tungkulin na isinasagawa niya sa lipunan ( set ng tungkulin). Ang kanilang koleksyon ay tinatawag na sistema ng tungkulin. Ang lipunan ay naglalayong ipailalim ang indibidwal sa kanyang panlipunang tungkulin sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagpili, reseta at kontrol sa pagganap ng tungkulin. Sa kabilang banda, upang mabuo ang kanyang personal na pagkakakilanlan, kailangan ng isang indibidwal ang lipunan. pagkilala sa sarili tinatawag na self-determination ng indibidwal sa status-role system ng lipunan.

Pamilya bilang isang maliit na pangkat ng lipunan

SA maliit Kasama sa mga pangkat panlipunan ang pamilya, brigada, at malaki- pangkat etniko, klase, saray. maliit na grupo pangalanan ang maliit na bilang ng mga taong lubos na nakakakilala sa isa't isa at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Kasama sa mga tampok nito ang: isang limitadong bilang ng mga miyembro (2-20), ang katatagan ng komposisyon, ang pagkakaroon ng isang panloob na istraktura, mga tungkulin, atbp. Mga panimulang anyo maliit na grupo - dyad(batay sa emosyonal na kalakip) at triad(nariyan na panlipunang saloobin, ang paniwala ng karamihan). Ang triad ay mas matatag. Ito ay may mas kaunting mga damdamin, ngunit isang mas mahusay na binuo na dibisyon ng paggawa, na nagbibigay ng kalayaan sa mga indibidwal.
Pamilya- ito ay isang maliit na grupo, isang pangunahing institusyon ng lipunan, na nagbibigay dito ng katatagan, ang pangunahing selula ng lipunan (tulad ng pinaniniwalaan ni Aristotle, Hegel, Marx), ang kapaligiran para sa pagpapalaki ng mga bata at paghubog ng kanilang pagkatao. Ito ang simula ng pakikisalamuha ng indibidwal, ito ay nakakatulong sa pagbuo ng isang mamamayan. Salamat kay relasyon sa pamilya ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ay natitiyak, ang kultura ay muling ginawa. Kung mas malakas ang pamilya, mas matatag ang lipunan. Sa pagkasira ng ugnayan ng pamilya, nabubulok din ang lipunan.
Ang pamilya ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: reproductive(pagpapatuloy ng genus), pang-edukasyon, pang-ekonomiya, libangan(mutual at material na suporta) at komunikatibo(komunikasyon). Ang mga miyembro ng isang tradisyonal na pamilya ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang buhay, pagpapatakbo ng isang pinagsamang sambahayan, tulong sa isa't isa, moral at legal na responsibilidad. Sa isang normal na pamilya, palaging mas madali para sa isang tao na lutasin ang mga problema, parehong materyal at sikolohikal, kaysa sa mag-isa.
Ang isang pamilya ay maaaring batay sa (1) consanguinity, (2) kasal, o (3) guardianship. Naniniwala si Hegel na ang pamilya ay pangunahing isang moral na unyon. Sa siklo ng buhay ng isang pamilya, maraming mga yugto ang maaaring makilala: ang paunang (mula sa kasal hanggang sa pagsilang ng isang bata) - ang yugto ng paglaki; mature(yugto ng resettlement ng mga adultong bata o ang kapanganakan ng mga apo); pangwakas para sa mas lumang henerasyon at minarkahan ang simula ng isang bagong ikot ng buhay.
Maaaring ang pamilya multigenerational(kung saan ang mga bata, na lumikha ng kanilang sariling mga pamilya, ay hindi iniiwan ang kanilang mga magulang) at dalawang henerasyon (nuklear kapag ang mga bata ay hiwalay sa kanilang mga magulang, ang proseso ng "nuclear" fission ay nagaganap. Ang unang uri ng pamilya ay katangian ng isang tradisyunal na lipunang agraryo, para sa buhay sa kanayunan, ito ay likas na patriyarkal, kung saan iginagalang ang seniority at ang ulo ng pamilya; ang pangalawa ay para sa modernong lipunan, buhay urban, kung saan ang bawat miyembro ng pamilya ay may kalayaan at kalayaan. Gayunpaman, ang pamilyang nuklear ay hindi gaanong matatag, may mas kaunting mga anak at mas mataas na antas ng diborsyo.
Ang batayan para sa paglikha ng isang bagong pamilya ay kasal bilang "isang kusang-loob at pantay na pagsasama ng isang lalaki at isang babae, na nagbubunga ng mga personal at ari-arian na mga karapatan at obligasyon para sa kanila at naglalayong lumikha ng isang pamilya." Ang estado, na nagmamalasakit sa katatagan at kinabukasan nito, ay dapat na suportahan ang pamilya sa lahat ng posibleng paraan, lalo na ang pagtulong sa mga bagong kasal at mga pamilyang may maraming anak.

Lahi at rasismo

Ang panlipunang globo ay maaaring kinakatawan ng iba't ibang mga anyo ng pamayanan alinsunod sa sukatan ng natural na katiyakan:
1) likas na kasaysayan- kasarian, henerasyon, lahi, atbp. (ganap sa kalikasan);
2) etnohistorikal- angkan, tribo, nasyonalidad, bansa (pinaghalong natural at panlipunang mga kadahilanan: mayroong isang malakas na impluwensya ng mga kadahilanan sa kultura, ngunit ang kalikasan ay hindi pa mababa sa mga posisyon nito);
3) sosyo-kasaysayan- castes, estates, classes at strata (ganap na tinutukoy ng socio-economic at cultural factors).
Lahi- Ito ay isang kategorya ng mga tao na may mga karaniwang biological na katangian, natural at klimatiko na tinutukoy, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang pinagmulan at pagbabago ng pisikal na uri ng isang tao ay pinag-aaralan ng antropolohiya (mula sa Griyegong "anthropos" - isang tao).
Mayroong iba't-ibang klasipikasyon ng lahi. Ang pinaka-pangkalahatan ay kinikilala ang tatlong pangunahing mga: Caucasoid(medyo patas na balat at malambot na buhok); Mongoloid(dilaw o dilaw-kayumanggi ang balat at makitid na mga mata); Negroid(maitim o itim na balat at kulot na buhok). Ito ang puti, dilaw at itim na lahi - sa kamalayan ng masa. Gayunpaman, halos wala nang mga purong karera, at ang mga hangganan sa pagitan nila ay arbitrary.
Mayroong dalawang pananaw tungkol sa pinagmulan ng mga lahi: monogenetic(sinabi niya na ang lahat ng mga lahi ay nagmula sa isang karaniwang ninuno, at ang mga pagkakaiba sa lahi ay lumitaw bilang resulta ng mahabang impluwensya ng iba't ibang mga heograpikal na sona, karamihan sa mga siyentipiko ay sumusunod dito) at polygenetic(Ang mga lahi ay itinuturing bilang biologically iba't ibang uri).
Ang kapootang panlahi ay hindi mapagkakatiwalaan kapwa mula sa isang mahigpit na pang-agham, biyolohikal at panlipunang pananaw, hindi rin ito katanggap-tanggap mula sa isang espirituwal, moral at etikal na pananaw. Ang mga katangian ng lahi ay hindi morphological sa kalikasan, ngunit superstructural, panlabas at pangalawang kaugnay sa karaniwang kalikasan tao. Morphological ay, halimbawa, ang istraktura ng balangkas, kalamnan, utak, at panlabas - kulay ng balat, hugis ng mata, atbp. Ang huli ay nagsimulang mabuo sa panahon ng Late Paleolithic (30-40 thousand years ago). Ang mga kinatawan ng iba't ibang lahi ay gumagawa ng malulusog na supling, na imposible sa mga pagkakaiba ng species, at ang pisikal at sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi ay hindi isang hadlang sa kanilang panlipunan at espirituwal na pag-unlad. Ang mga ito ay hindi mahalaga sa katangian ng tao bilang isang panlipunan at espirituwal na nilalang. Ang pag-unlad ng kaisipan, panlipunan, espirituwal ay bunga ng mahabang pag-unlad ng kultura at sibilisasyon, ang resulta ng pagpapalaki at edukasyon, at hindi biyolohikal na pamana. Ang rasismo ay maaaring nakabatay sa maling interpretasyong biological na data, habang sa espirituwal at moral na ito ay ganap na imposible at hindi katanggap-tanggap.

mga pamayanang etniko

Ang mga pamayanang etniko ay mga grupong teritoryal na konektado sa pamamagitan ng consanguinity. Ang pagbuo ng mga grupong etniko ay batay sa pamilya, angkan, angkan, na kung minsan ay tinatawag na mga pamayanang pre-etniko. Ang kanilang komposisyon ay limitado, sila ay bahagi ng isang mas malaking kabuuan at walang malayang kultura. Pamilya - ang pinakamaliit na magkakaugnay na grupo ng mga tao na konektado sa isang karaniwang pinagmulan (lola, lolo, ama, ina, mga anak). Ilang pamilya na pumasok sa isang form ng unyon (o isang pinalawak na pamilya). genus(isang grupo ng mga kadugo na nagbabalik sa iisang ninuno). Magkaisa ang mga pamilya angkan(isang grupo ng mga kamag-anak na nagtataglay ng pangalan ng isang diumano'y ninuno) na nagpapanatili ng karaniwang pagmamay-ari ng lupa, mga awayan sa dugo at responsibilidad sa isa't isa. Nagkaisa ang ilang angkan upang bumuo ng isang tribo.
Tribo pinamumunuan ng isang puno o tribal council, maaaring umabot ng libu-libo ang bilang nito. Ang ganitong uri ng organisasyong etniko ay katangian ng sistema ng tribo. Batay sa mga kaugnay na tribo na naninirahan sa kapitbahayan, pagkakaroon wika ng kapwa at ang mga katulad na kaugalian ay lumitaw tribo. Union of Tribes Ito ay higit pa sa isang pampulitika kaysa sa isang etnikong pormasyon. Batay dito, metaethnoi mula sa mga grupong etniko na magkakaugnay o malapit sa mga tuntunin ng mga anyo ng pamamahala at wika (mga samahan ng etniko ng Hellenes, sinaunang Slav, Iranian, Turks, atbp.).
Kasama ang pagbuo ng isang magkakaibang lipunan, ang mga tribo ay nagkakaisa sa mga komunidad, sa batayan kung saan lumitaw ang isang bagong makasaysayang uri ng etnos - nasyonalidad. Karaniwan, ang mga magkakaugnay na tribo ay pinagsama sa isang nasyonalidad, ngunit nangyayari na ang mga hindi nauugnay na grupong etniko ay nangyayari rin. Ang mapagpasyang papel sa pagbabago ng tribalismo sa isang nasyonalidad ay ginagampanan ng estado. Nasyonalidad - ito ay isang pamayanang etniko, na matatagpuan sa kasaysayan sa pagitan ng mga tribo at isang bansa, katangian ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin at pyudal.
Mga sinaunang tao lumitaw sa IV-III milenyo BC, kasama ang mga unang sibilisasyon. Nagkaroon na sila ng mga hangganan, mas nagkakaisa. Ang Lumang Russian na nasyonalidad, na nabuo sa ikalawang kalahati ng 1st millennium AD, kasama rin ang mga non-Slavic na grupong etniko (Finno-Ugric, Baltic, Turkic). salitang Ruso sinasalamin ng mga tao ang proseso ng pinagmulan nito (ang ugat na "-genus" ay dinagdagan ng lumalawak na unlaping "on-", na nangangahulugang "patuloy na dumaraming supling").
Ang Imperyo ng Roma, na nagkakaisa ng maraming mga tao (Etruscans, Gauls, Iberians, atbp.), Lumikha ng bago - "populus romanus". Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak nito, nagsimulang bumuo ng mga bagong grupong etniko sa Europa, na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong estado - Italya, Espanya, Pransya, atbp. Ang kasaysayan ng kapanganakan ng mga bagong tao ay isang proseso ng paghahalo at pagsasama, na nagpapatuloy ngayon. Mula noong ika-18 siglo nagsimulang kilalanin ng mga imigrante mula sa England, Holland at Germany ang kanilang sarili bilang mga Amerikano. Ang karamihan sa mga residente ng US ay lumipat sa Ingles at itinuturing ang kanilang sarili na mga Amerikano, kahit na may iba't ibang pinagmulan. South Africa noong ika-19 na siglo ang mga imigrante mula sa Europa ay bumuo ng isang tao - mga Afrikaner o Boers (mula sa Dutch na "mga magsasaka"). Ang kanilang wika ay katulad ng Dutch. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, sa mga batang estado ng Oceania, naganap ang isang proseso ng pagsasama-sama ng maliliit na tribo at pagbuo ng mga bagong tao (New Guinean, atbp.).
Ethnos (mula sa Griyegong "grupo", tribo, tao) ay isang makasaysayang umusbong na uri ng matatag na pangkat ng lipunan ng mga tao na may natatanging panloob na istruktura: wika, kaugalian, kultura, anyo ng aktibidad na pang-ekonomiya, atbp. Ngunit sa pangkalahatan, wala pang malinaw na kahulugan ng ethnos; hinahanap ito ng mga biologist, geographer, at historian. Kabilang sa mga pamayanang etniko ang tribo, nasyonalidad at bansa.
konsepto etnos malawak na ginagamit L.N. Gumilov (1912-1992). Mula sa kanyang pananaw, ang ethnos ay nag-uugnay sa parehong panlipunan at natural na aspeto. Ito ay kapwa sosyokultural na pamayanan at isang anyo ng panloob na pagkakaiba-iba ng homo sapience species, na pangunahing nakasalalay sa heograpikal na mga kondisyon ng buhay at mga anyo ng aktibidad sa ekonomiya. Ang "etnisidad" ay isang unibersal na tanda ng isang tao, dahil siya ay kinakailangang kabilang sa ilang pangkat etniko.
Ethnogenesis ay isang lokal na variant ng intraspecific morphogenesis, dahil sa isang kumbinasyon ng makasaysayang at heograpikal na mga kadahilanan. Itinuring ni Gumilov ang etnogenesis sa pamamagitan ng konsepto ng "lugar ng pag-unlad" - kapag ang likas na katangian ng teritoryo ay may mapagpasyang impluwensya sa espirituwal na bodega at kaugalian ng mga tao. Iniugnay din niya ang pagbuo ng mga pangkat etniko sa konsepto pagkahilig sa damdamin. Ang konseptong ito ay tumatagal sentral na lokasyon sa teorya ni Gumilov ng etnogenesis 1 . Ang passionary impulse ay bumubuo sa panimulang punto ng etnogenesis, na nauugnay sa isang mutation na nangyayari bilang resulta ng impluwensya ng ilang mga heograpikal na kadahilanan. Ang natural na tagal ng buhay ng isang pangkat etniko ay 1200-1500 taon.
Ang proseso ng etnogenesis ay isinasaalang-alang ni Gumilov mula sa pananaw ng likas na enerhiya nito, at ang biochemical na enerhiya ng buhay na bagay ng biosphere ay pinangalanan bilang isang mapagkukunan ng makasaysayang pagkamalikhain. Ang mga indibidwal na tao ay naiiba, ayon sa teorya ni Gumilyov, sa dami ng biochemical na enerhiya na nagagawa nilang sustainably kinukuha mula sa panlabas na kapaligiran. Kaugnay nito, tinukoy ni Gumilyov ang tatlong indibidwal na uri: "mga taong magkakasuwato" na may sapat na lakas upang umangkop sa mundo sa kanilang paligid; "mga subpassionaries", na, dahil hindi makapagpanatili ng kaayusan sa tahanan, ay nabubuhay sa paghahanap ng panandaliang kasiyahan; at "mga mahilig", nagtataglay ng labis na biochemical energy. Ginagawa nila ang labis na ito sa aktibidad na naglalayong malikhaing muling pagtatayo ng katotohanan.
Sa pinakamalaking lawak, ang pagkakaisa ng mga etno ay ipinahayag sa pagkakapareho ng mga pangunahing stereotype ng pag-uugali. Ang mga batayan para sa pagkakaisa sa mga grupong etniko ay maaaring magkakaiba, mula sa karaniwang wika, relihiyon, kultura at nasyonalidad, hanggang sa pagkakaisa ng teritoryo, atbp., na may kaugnayan sa kung saan ang ilang klasipikasyon ng mga pangkat etniko:
1) teritoryal na estado, na batay sa isang heograpikal na pamantayan;
2) lingguwistika. Gayunpaman, mayroong iba't ibang mga ugnayan ng mga wika at mga tao. Kaya't ang mga Hudyo sa Diaspora ay nagsimulang magsalita ng mga wika ng ibang mga tao, na pinananatili, gayunpaman, ang kanilang sariling nakasulat na wika. wikang Ingles, naging wika ng ibang mga pangkat etniko (Australian, New Zealand, Amerikano, atbp.). Ang Serbo-Croatian ay ang katutubong wika ng ilang mga tao (Croats, Serbs, Montenegrins). Ngunit may mga tao na gumagamit ng ilang mga wika nang sabay-sabay: ang mga Luxembourger (Letzemburgish, French at German), ang Swiss (German at French);
3) batay sa mga katangian ng aktibidad sa ekonomiya at kultura.
Kasama ng mga pangkat etniko, mayroong pang-ekonomiya at kultural na uri populasyon at makasaysayan at kultural na mga lugar kapag ang iba't ibang mga tao ay naninirahan sa magkatulad natural na kondisyon, ang mga pagkakataon ay sinusunod. Ang istruktura ng mga grupong etniko ay magkakaiba at maaaring kabilang ang magkaibang tribo at mga sub-etnikong grupo(para sa mga Ruso - Pomors, Cossacks, Old Believers, atbp.) at panlipunan at legal na mga korporasyon. Superethnoi isama ang buong rehiyon ("West", "World of Islam", atbp.).
Sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay posible:
Symbiosis(mula sa salitang Griyego na "symbiosis" - sama-samang pamumuhay) - ang magkakasamang buhay ng iba't ibang organismo o mga tao. Ang mga bagong tao at bansa ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng kusang paghahalo ng iba't ibang pangkat etniko (mga mamamayang Latin American).
Asimilasyon(mula sa Latin na assimilatio - assimilation) - ang pagsasanib ng mga grupong etniko, kung saan ang isa sa kanila ay nakakuha ng isang dayuhang kultura at nawawala ang sarili nito (ethnic absorption). Nangyayari ang asimilasyon natural(na may mahabang ugnayang pangkultura at kasal sa pagitan ng etniko) at marahas(pagpigil sa pag-unlad ng wika at kultura ng etnikong minorya).
Diaspora(Griyego na "pagkakalat") - isang malaking grupo ng mga tao, na teritoryal na pinutol mula sa kanilang sariling mga tao, na umiiral nang nagsasarili, hindi nakikihalubilo sa ibang mga tao.
Ang mga bansa ay hindi lamang ipinanganak, ngunit namamatay din, pangunahin dahil sa mga kadahilanang pampulitika. Sa loob ng teritoryo ng ng Silangang Europa nawala, na-assimilated ang mga taong tulad ng Bulgarians (isang sinaunang Turko na tao), Polovtsy, atbp. Ang Tasmanians ay ganap na nawasak, ang mga Ubykh ay nawala - ang mga Caucasian na tao, na ipinatapon sa Turkey. Mayroong mga taong gumagala, gayunpaman, karamihan sa ilalim ng pamimilit: Irish, Jews, Armenians, Gypsies (self-designation Roma , noong ika-X na siglo. ay lumabas sa India), Kurd. Mayroon ding mga grupong etniko na nakaligtas nang higit sa 2 libong taon: mga Griyego, Armenian, Tsino, Hudyo, Eskimos.

6. Ang konsepto ng bansa at ang makabagong nilalaman nito

Sa Europa noong XIII-XVI siglo. nagsimulang mabuo ang mga pangkat etniko ng modernong uri - ang bansa. Bumangon sila sa batayan ng mga nasyonalidad sa panahon ng kapitalismo bilang pinakamataas na uri ng mga etno. Ang konsepto ng Kanlurang Europa ng "bansa" ay nabuo noong Renaissance. Nasyon ay isang makasaysayang matatag na komunidad ng mga tao, na nagmumula bilang isang resulta ng pagkakaisa ng estado, teritoryo, pang-ekonomiya, panlipunan at kultural na buhay. Ang pang-ekonomiyang batayan ng pagkakaroon ng bansa ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang pambansang merkado, na nagtagumpay sa pagkapira-piraso at paghihiwalay ng mga lokal na pamilihan. Ang mga tao bilang isang kategoryang etniko ay nagiging isang bansa, napagtatanto lamang ang kanilang sariling katangian, isang lugar na naninirahan sa unibersal na pamilya ng tao. Maaari mo ring pag-usapan pakiramdam ng etnisidad, na katangian ng angkan, tribo at nasyonalidad. Pambansang kultura Ang alamat, ilang mga kaugalian at paniniwala ay katangian. Pambansang pagkakakilanlan ay ang pinakamataas na anyo ng etnohistorikal na pamayanan ng mga tao. Kung ang pakiramdam ng etnisidad ay nagpapahayag ng walang malay na pagkakaisa, kung gayon ang pambansang kamalayan sa sarili ay nagpapahayag ng mulat na pagkilala sa sarili ng bansa. Ang saloobin sa wika, tradisyon, kaugalian, paniniwala, paraan ng pamumuhay, atbp. ay maaaring magsilbing indikasyon ng lakas at intensidad ng pambansang pagkilala sa sarili.
Sa modernong kahulugan ng salita, ang isang bansa ay isang autonomous na komunidad, kadalasang hindi limitado ng mga hangganan ng teritoryo, na ang mga miyembro ay nakatuon sa mga karaniwang halaga at institusyon. Ang mga kinatawan ng isang bansa ay maaaring wala nang iisang ninuno at iisang pinanggalingan, bagaman nabuo ang nasyonalidad na nagbubuklod sa kanila dahil sa karaniwang kasaysayan, wika at kultura. Ang pagpasa ng ebolusyon mula sa isang tribo at nasyonalidad patungo sa isang bansa, ang mga biyolohikal na katangian ay bumababa sa komunidad ng mga tao at ang mga sosyo-politikal at maging ang mga espirituwal ay nagsimulang mangibabaw. Kung ang pagkakapareho ng teritoryo ay orihinal na isa sa mga pangunahing salik sa pagbuo ng isang bansa (Ingles at Amerikano), kung gayon sa modernong mundo ito ay hindi na isang teritoryo bilang isang pangkaraniwan. integridad ng komunikasyon. Nasyon- ito ay isang "speaking being", isang linguistic community. Ang wikang pambansa ay umaangat sa mga diyalekto at jargons, nakakakuha ng konsolidasyon at pag-unlad nito sa panitikan. Gayunpaman, sa modernong mundo mayroong mga katotohanan kapag ang iba't ibang mga bansa ay nagsasalita ng parehong wika (Ingles - ang British at Americans) at kabaligtaran, mayroong ilang mga wika sa loob ng isang bansa (Ang Switzerland ay isang bansang walang linguistic unity). Ang tanong ng pagkakaisa ng wika ay lubhang mahalaga para sa buhay ng bansa, gayunpaman, hindi nito tinutukoy ang pagkakaroon nito: ang bansang Swiss ay nagsasalita ng tatlong wika; Ang mga Hudyo na paalis patungo sa kanilang bagong tuklas na tinubuang-bayan ay muling nag-aaral ng Hebreo. Ang mga emigrante ng Russia sa ikalawa at ikatlong henerasyon kung minsan ay halos hindi nagsasalita sariling wika, ngunit isaalang-alang ang kanilang sarili na Ruso at nananabik para sa kanilang sariling lupain. Sa batayan ng karaniwang teritoryo, buhay pang-ekonomiya at wika, nabuo ang isang karaniwang kultura at kaisipan ng bansa. kaisipan- ito ay mga espesyal na stereotype at saloobin ng pag-iisip ng mga tao.
Malinaw na hindi sapat at limitado ang tradisyonal na mga tampok ng isang bansa (karaniwang ekonomiya, teritoryo, wika, at "psychic make-up). Ang halimbawa ng mga Gypsies at Hudyo ay nagpakita na posible na kilalanin ang sarili bilang isang bansa nang walang alinman sa sarili nitong teritoryo, o isang karaniwang ekonomiya, at iba pa. Naniniwala ang mga antropologo na ang salitang "bansa" ay hindi gaanong pag-aari ilang tao magkano sa estado. Ito ay nagpapatunay na ang mga pangalan tulad ng mga Indian, Indonesian, Filipino, American ay hindi nangangahulugang grupong etniko, ngunit isang hanay ng mga mamamayan. tiyak na bansa. Ang mga African American, marahil, ay bumubuo ng isang independiyenteng mga tao sa Estados Unidos, na hindi nakikihalubilo sa mga kinatawan ng ibang mga tao ng bansa. Gayunpaman, ang parehong pambansa at etnikong teritoryo ay hindi dapat tukuyin sa mga hangganan ng estado (bagaman sila ay madalas na nagtutugma, o may posibilidad na gawin ito). Nangyayari din na ang dalawang estado ay kumakatawan sa isang bansa (North at South Korea, Russia at Belarus (ayon sa isang tiyak na opinyon), na dati nang hinati ang Vietnam at Yemen), ngunit ang mga dibisyong ito ay nagtagumpay. Maaari bang umiral ang isang bansa nang walang estado? Posible ang isang multinasyunal na estado, ngunit ang pagkawala ng kalayaan ng estado ay hindi awtomatikong hahantong sa pagkamatay ng isang bansa. Ang pangunahing bagay sa problema ng bansa ay ang kamalayan sa sarili. Posibleng lumikha ng isang multinasyunal na estado (Russia), kung saan iginagalang ang mga karapatan at kalayaan ng bawat nasyonalidad. Kasabay nito, maraming mga wika ang maaaring maging mga wika ng estado (Belgium, Switzerland), at maaaring umiral ang kultural na pluralismo. Kaya, sa USA, ang lugar ng "melting pot", kung saan ang lahat ng mga pagkakaiba-iba ng bansa ay nabura, dumating ang ideya ng isang etnikong "salad". Ang kultural na pluralismo ay minsan ay nakikita bilang ang matagumpay na pag-angkop ng isang indibidwal sa isang dayuhang kultura nang hindi inabandona ang sariling kultura.
Kung sa agham ng Kanluran ay binuo ang konsepto ng isang bansang pampulitika, kung gayon sa Russia ito, una sa lahat, isang espirituwal na edukasyon. "Ang kakanyahan ng anumang nasyonalidad," ang isinulat ni VG Belinsky, "ay binubuo sa nilalaman nito. Ang sangkap ay ang hindi nasisira at walang hanggan sa diwa ng mga tao, na, nang hindi binabago ang sarili, ay nagtitiis sa lahat ng mga pagbabago, dumaraan sa lahat ng anyo ng makasaysayang pag-unlad sa kabuuan at hindi nasaktan" 2. Ang pangunahing katangian ng isang modernong bansa ay ang pagkakaisa ng kultura, na nauunawaan bilang isang sistema ng mga halaga. Ang isang bansa ay isang komunidad ng mga sagradong bagay. Para kay Berdyaev, alinman sa lahi, o teritoryo, o wika, o relihiyon ay mga palatandaan na tumutukoy sa isang bansa, kahit na lahat sila ay gumaganap ng isang papel o iba pa sa pagbuo nito. Ang isang bansa ay isang kumplikadong makasaysayang pormasyon na nagmumula bilang isang resulta ng pinaghalong mga lahi at tribo, maraming muling pamamahagi ng mga lupain kung saan ito ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kurso ng isang kultural na proseso na lumilikha ng kanyang natatanging espirituwal na mukha. Bilang resulta ng lahat ng makasaysayang at sikolohikal na pananaliksik, "isang hindi nabubulok at mailap na nalalabi ay nananatili, kung saan namamalagi ang buong lihim ng pambansang indibidwalidad" 3 . Ang Russia ay humahadlang sa paglikha ng isang bansa. Ang pagkakaroon nito sa hinaharap ay nakasalalay sa pagpapatupad ng gawaing ito. Ang pagbuo ng isang pambansang kamalayan, isang pambansang kultura ay pinadali ng edukasyong masa, na naging isang pambansang kababalaghan mula noong ika-19 na siglo. sa mga mauunlad na bansa ay isang makapangyarihang mekanismo ng pambansang integrasyon.
Sa relasyon sa pagitan ng mga tao, hindi diskriminasyon bilang eksepsiyon o kagustuhan batay sa kasarian, lahi, relihiyon, opinyong pampulitika, nasyonalidad o pinagmulang panlipunan, at nagreresulta sa pag-aalis o paglabag sa pagkakapantay-pantay ng mga legal na pagkakataon para sa isang tao at isang mamamayan sa iba't ibang larangan ng kanyang pampubliko at pribadong buhay.
Maaaring lumitaw ang diskriminasyon dahil sa pagiging makasarili ng grupo, na maaaring maiugnay etnosentrismo bilang isang pag-aari ng kamalayan sa sarili ng etniko, na isinasaalang-alang ang lahat mula sa punto ng view ng mga halaga ng sarili nitong grupong etniko. Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang etnosentrismo ay maaaring maging kapaki-pakinabang, dahil ito ay nag-aambag sa katatagan ng komunidad, ang pag-unlad nito. Ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ito ay nagiging dysfunctional. Sa sandaling magsimulang makilala ang mga tao sa pamamagitan ng dugo, sa abot ng mga karapatan, ito ang simula ng kawalang-katauhan. Ang etnosentrismo ay resulta ng pagtatangi, hindi tama, baluktot na mga ideya ng isang bansa kaugnay ng isa pa. Ang lahi at pambansang hindi pagpaparaan ay isang pang-araw-araw na pagkakaiba-iba ng etnosentrismo. Sa mga demokratikong bansa, ang mga karapatan ng mga pambansang minorya ay katumbas ng mga karapatan ng mga katutubo. Ang bawat bansa, tulad ng isang tao, ay natatangi.
Xenophobia - ito ay takot at poot sa ibang lahi, tao, kultura.
Ang parehong apartheid at genocide ay maaaring dumaloy mula sa rasismo.
Apartheid ay isang patakaran ng paghihiwalay ng lahi at diskriminasyon. Sa pinakamalubhang anyo, ito ay isinagawa sa Republika ng Timog Aprika laban sa mga Aprikano at Indian noong ika-20 siglo. Ang mga puting rasista ng bansang ito ay pinagkaitan ang katutubong populasyon ng anumang mga karapatan, ibinukod ito, nagsagawa ng mga malawakang panunupil.
Genocide (mula sa Greek genos at lat. caedere to kill) ay ang pagpuksa sa ilang grupo ng populasyon batay sa lahi, pambansa, relihiyon, pampulitika at iba pang motibo. Ang genocide ay ang pinakamabigat na krimen laban sa tao at sangkatauhan, dahil ang kultura ng bawat bansa ay natatangi.
Alam ng kasaysayan ang higit sa isang halimbawa ng genocide ng buong bansa. Gayunpaman, ang ika-20 siglo nalampasan ang lahat ng oras sa krimeng ito (dalawang madugong digmaang pandaigdig at ang mga kalupitan ng mga totalitarian na rehimen). Ang mga Nazi ay nagsagawa ng genocide laban sa isang bilang ng mga tao, sa digmaang pinakawalan nila, mga 50 milyong tao ang namatay. Lalo na naapektuhan ang mga Russian, Ukrainians, Poles, Byelorussians, Yugoslavs at Germans. Sa pagsasaalang-alang sa mga Hudyo, ang mga Nazi ay nagsagawa ng kabuuang genocide, barbarously na pagsira hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga bata, kababaihan at matatanda.
Noong XX siglo. nagkaroon ng dalawang malalaking genocide batay sa kanilang sariling nasyonalidad: ang mga Armenian sa Turkey noong 1915 at ang Holocaust (eng. "handog na sinusunog") - ang pagkasira ng mga Hudyo ng mga Nazi noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nang 6 na milyong Hudyo ang namatay (higit sa 1/3 ng kabuuang bilang) .
Ang Stalinismo, sa kaibahan sa pasismo, na sumira sa ibang mga tao, ay bumagsak sa sarili nitong bansa, na nag-ayos ng genocide ng mga taong naninirahan dito. Ipinakilala niya ang institusyon ng mga bihag, nag-organisa ng mga kampong piitan, gumamit ng mga ekstrahudisyal na panunupil sa masa, nagsagawa ng pagpapalayas sa buong mamamayan. Ang genocide ay ipinahayag din sa pagkasira ng makasaysayang memorya ng mga tao, mga monumento ng kasaysayan at kultura, ang pagpapawalang-bisa sa kalayaan ng budhi at relihiyon, ang kumpletong pagpigil sa kalayaan sa pagsasalita, pag-iisip at intelektwal na paghahanap.
Sa simula na ng ika-21 siglo, naganap ang mga kaganapan sa Kosovo na matatawag ding genocide, nang ang daan-daang libong Serbs ay pinatalsik mula sa kanilang mga lupain, ang kanilang mga makasaysayang at kultural na monumento ay barbar na nawasak at nilapastangan. Tungkol sa mga ugnayang interetniko sa modernong panahon, masasabi nating nabaliw na ang mundo ...