Emosyonal na tugon at mga katangian nito. Ang konsepto ng emosyonal na tugon

Alam ng bawat may sapat na gulang kung ano ang mga emosyon, dahil. naranasan sila ng maraming beses mula noon maagang pagkabata. Gayunpaman, kapag hiniling na ilarawan ang ilang damdamin, upang ipaliwanag kung ano ito, bilang isang panuntunan, ang isang tao ay nakakaranas ng malalaking paghihirap. Ang mga karanasan, mga sensasyon na kasama ng mga emosyon ay mahirap ilarawan nang pormal. Maraming naisulat tungkol sa mga emosyon kapwa sa fiction at sa siyentipikong panitikan; interesado sila sa mga pilosopo, physiologist, psychologist, at clinician. Ang mga emosyon ay pinag-aralan ng mga kilalang siyentipiko tulad ng R. Woodworth (1950), D. Lindsley (1960), P. Fress (1975), J. Reikovsky (1979), K. Izard (2000), domestic scientists M.P. Jacobson (1958), W.K. Vilyunas (1973), B.I. Dodonov (1987), P.V. Simonov (1962, 1975, 1981, 1987), L.I. Kulikov (1997).

Gayunpaman, ang problema ng mga damdamin ay mahiwaga pa rin at higit sa lahat ay hindi malinaw.

Ang papel na ginagampanan ng mga emosyon sa pamamahala ng pag-uugali ng tao ay mahusay, ito ay hindi nagkataon na halos lahat ng mga may-akda na nagsusulat tungkol sa mga emosyon ay napapansin ang kanilang motivating papel, iugnay ang mga emosyon sa mga pangangailangan at kanilang kasiyahan. Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, binanggit na nila ang mga epekto bilang mga emosyonal na reaksyon na naglalayong alisin ang emosyonal na kaguluhan na lumitaw.

Ang emosyonal na tugon ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1) isang palatandaan (positibo o negatibong mga karanasan);

2) impluwensya sa pag-uugali at aktibidad (pagpapasigla o pagbabawal);

3) intensity (ang lalim ng mga karanasan at ang laki ng mga pagbabago sa physiological);

4) ang tagal ng kurso (short-term o long-term);

5) objectivity (ang antas ng kamalayan at koneksyon sa isang tiyak na bagay).

1. Tanda ng emosyonal na tugon. Ayon sa kung anong mga karanasan ang nararanasan ng isang tao (positibo - kasiyahan o negatibo - pagkasuklam), ang emosyonal na tugon ay minarkahan ng tanda na "+" o "?". (Dapat tandaan na ang paghahati ay higit na may kondisyon. Halimbawa, ang gayong damdamin tulad ng takot ay naiuri bilang negatibo, ngunit mayroon din itong positibong kahulugan para sa mga hayop at tao, at, bilang karagdagan, ay maaaring magbigay ng kasiyahan sa isang tao. K. Itinala ni Izard ang positibong papel ng mga ito negatibong emosyon parang kahihiyan. Bilang karagdagan, binanggit niya na ang kagalakan, na ipinakita sa anyo ng pagmamalaki, ay maaaring magdala sa taong nakakaranas nito ng parehong pinsala tulad ng galit.)

2. Tindi ng emosyonal na tugon. Ang mataas na antas ng positibong emosyonal na tugon ay tinatawag na kaligayahan. Ang kaligayahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kaaya-ayang sensasyon sa buong katawan. (Halimbawa, ang isang tao ay nakakaranas ng kaligayahan sa pamamagitan ng pag-init ng kanyang sarili sa pamamagitan ng apoy pagkatapos ng mahabang pananatili sa lamig, o pag-inom ng malamig na inumin sa mainit na panahon.) Ang pinakamataas na positibong emosyon ng pagtugon ay tinatawag na ecstasy. Kadalasan ang mga tao ay nakakaranas ng lubos na kaligayahan kapag naranasan nila ang taas ng kaligayahan. (Maaaring ito ay relihiyosong lubos na kaligayahan.) Ang estado na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay sumasaklaw sa buong kamalayan ng isang tao, nagiging nangingibabaw, dahil sa kung saan ang labas ng mundo ay nawawala sa subjective na pang-unawa at ang tao ay nasa labas ng oras at espasyo. Sa motor sphere, ang alinman sa immobility o liwanag ng katawan ay sinusunod, na ipinahayag sa marahas na paggalaw. Ang mga ecstatic na estado ay sinusunod sa sakit sa isip: sa isterismo, epilepsy, schizophrenia. Kasabay nito, ang mga guni-guni ay madalas na sinusunod: makalangit na mga aroma, mga pangitain ng mga anghel.

3. Tagal ng emosyonal na tugon. Ang emosyonal na tugon ay maaaring may iba't ibang tagal: mula sa mga panandaliang karanasan hanggang sa mga estado na tumatagal ng mga oras at araw.

V.M. Smirnov at A.I. Ang Trokhachev (1974) ay nag-iisa ng mga emosyonal na reaksyon at emosyonal na estado. Mga emosyonal na reaksyon: galit, kagalakan, pananabik, takot. Ang mga reaksyon ay nahahati sa kanila sa isang emosyonal na tugon, isang emosyonal na pagsabog at isang emosyonal na pagsabog (nakakaapekto).

Mga emosyonal na estado, ayon kay V.M. Smirnov at A.I. Trokhachev, ay ang emosyonal na bahagi ng mental na estado. Ang emosyonal na bahagi ay malapit sa emosyonal na tono (mood).

4. Objectivity bilang isang katangian ng emosyonal na tugon. VC. Isinulat ni Vilyunas (1986) na ang mga di-layunin na emosyon ay kadalasang mayroon ding isang bagay (halimbawa, ang sitwasyon sa kabuuan ay maaaring magdulot ng pagkabalisa: gabi, kagubatan, pagalit na kapaligiran) o walang malay (kapag ang mood ay nasisira ng kabiguan, na hindi maaaring gawin ng isang tao. aminin).

Kaya, tayo ay natutuwa o nagagalit, nalulungkot o ipinagmamalaki ang isang tao o isang bagay. Ang kaaya-aya o masakit ay isang bagay na ating nararamdaman, nakikita, iniisip.

Ticket 34

pangkalahatang katangian damdamin. Mga function ng emosyon.

Ticket 33

Pagpili sa buhay. Mga halaga ng buhay at mga paraan upang makamit ang mga ito.

Ticket 32

pagpili sa buhay ay isang turning point sa landas buhay, na may sariling istraktura at panloob na mga tendensya, na nagpapahiwatig ng oryentasyon ng indibidwal, ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan nito sa mundo at ang antas ng pag-unlad. Ang pagpili sa buhay ay pumapasok sa isang tao sa isang tiyak na kontekstong panlipunan, na nag-aambag sa pagbuo ng mga tiyak na relasyon at aktibidad, ang paglitaw ng mga bagong pag-andar at anyo ng aktibidad, pagtaas ng inisyatiba at responsibilidad sa lipunan. Ang pagpili sa buhay ay nagpapahintulot sa iyo na "makita" kung ano ang buhay ng isang tao, kung ano ang kanyang hinahangad, kung paano niya nakamit ang kanyang mga layunin sa buhay. Kapag pumipili ng isang lugar ng tirahan, pag-aaral o trabaho, isang kasosyo sa buhay o amo, pati na rin ang pagpapasya na magkaroon ng isang anak o diborsyo, atbp., ipinagtatanggol ng isang tao ang kanyang mga halaga ng buhay(hindi ang mga binabayaran natin, ngunit ang kung saan tayo nakatira). Kaya, ang mga halaga ng buhay (halimbawa, kawili-wiling trabaho, masaya buhay pamilya, kalusugan, atbp.) kumilos bilang isang makabuluhan at semantikong katangian ng isang pagpipilian sa buhay. Bilang karagdagan, kapag gumagawa ng isang pagpipilian, bawat isa sa atin ay gumagawa ng isang desisyon at pagkatapos ay ipinatupad ito. Parehong ang orihinalidad ng paggawa ng desisyon sa isang mahalagang isyu, at ang pagpapatupad desisyon(mayroong maraming mga paraan ng naturang pagsasakatuparan) - lahat ng ito ay mga bahagi ng pagpili sa buhay, ang mga instrumental na katangian nito.

Emosyon - isang anyo ng pag-aangkop sa realidad upang ang isa ay makakilos dito. Ang damdamin ay isang representasyon ng kaisipan, isang salamin ng kasalukuyang estado pangangailangan. Mga katangian ng emosyon: nagpapahayag ng estado ng nakaupo at ang kaugnayan nito sa bagay; polarity (na nauugnay sa sinaunang panahon); pagiging subjectivity; pakikilahok sa nakapagpapasiglang aktibidad. . Ang damdamin ay isang mental na representasyon o repleksyon kahulugan, nabuo ng motibo. Mga function ng emosyon:Mga function ng pagsusuri: trace-forming (akumulasyon ng indibidwal na karanasan); pag-asa; Pamantayan sa pagsusuri: kahalagahan ng pagganyak. Ang mga sariling estado, mga bagay ng panlabas na mundo ay sinusuri. Mga tungkulin ng pagganyak at organisasyon: enerhiya (pag-activate at pagpapakilos ng katawan); disorganizing - makakaapekto (sa isang emergency); regulatory = giya = pumipili (nakikita natin ang gusto nating makita); heuristic (foresight); synthesizing (emosyonal na synthesis ayon sa prinsipyo ng mga asosasyon - affective complexes). Mga function ng expression: komunikasyon; signal (natural na antas); sign (panlipunan); simboliko (personal).

Katangian iba't ibang uri emosyonal na sagot. emosyonal na tono. Ito ay nauugnay sa karanasan ng kasiyahan o displeasure sa proseso ng sensasyon. Ang pagtugon sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay o phenomena ay katangian. Ang unang pag-andar ng emosyonal na tono ng mga sensasyon ay isang orienting function, na binubuo sa pagsasabi sa katawan kung ito o ang epektong iyon ay mapanganib o hindi, kung ito ay kanais-nais o dapat na alisin. Ang pangalawang pag-andar ng emosyonal na tono ng mga sensasyon ay upang magbigay ng feedback, ang gawain kung saan ay ipaalam sa isang tao na kanya pangangailangang biyolohikal nasisiyahan o hindi nasisiyahan. Ang emosyon ay isang reaksyon sa isang sitwasyon, hindi sa iisang stimulus. Nakakaapekto. Ang isang epekto ay walang iba kundi isang malakas na ipinahayag na damdamin. Anumang emosyon ay maaaring umabot sa antas ng epekto kung ito ay sanhi ng isang malakas o lalo na makabuluhang pampasigla para sa isang tao. Halos palaging nakakaapekto ang lumitaw sa anyo ng isang reaksyon kung saan ang pag-igting ay reacted. Ang epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng: mabilis na pagsisimula; napakataas na intensity ng karanasan; kaiklian; marahas na pagpapahayag (expression); kawalan ng pananagutan, i.e. pagkawala ng malay na kontrol sa kanilang mga aksyon. Sa isang estado ng pagnanasa, ang isang tao ay hindi magagawang "kontrolin ang kanyang sarili." Sa pamamagitan ng epekto, ang mga kahihinatnan ng kung ano ang ginagawa ay hindi gaanong naiisip.Ang mga maramdaming pagpapakita ng mga positibong emosyon ay galak, sigasig, sigasig, mga pagsabog ng walang pigil na saya, pagtawa; Ang mga affective manifestations ng negatibong emosyon ay galit, galit, sindak, kawalan ng pag-asa. Minsan ang epekto ay sinamahan ng isang pagkahilo. Mood(emosyonal na tono sa sa sandaling ito.). Itinuturing ni A.G. Maklakov ang mood bilang "talamak" emosyonal na kalagayan nagbibigay kulay sa lahat ng ugali ng tao. Sa pang-araw-araw na kamalayan, madalas itong nauunawaan bilang isang mabuti o masamang "mood", bilang isang mood (presensya o kawalan ng pagnanais) ng isang tao sa sandaling ito upang makipag-usap, gumawa ng isang bagay, sumang-ayon o hindi sumasang-ayon, atbp. Sa karamihan ng mga aklat-aralin sa sikolohiya, Ang mood ay inilarawan bilang isang independiyenteng emosyonal na kababalaghan, naiiba sa mga emosyon. Ayon kay S.L. Rubinshtein, "Ang mood ay hindi isang espesyal na karanasan na nakatuon sa ilang partikular na kaganapan, ngunit isang nagkakalat na pangkalahatang estado. Ang mood ay medyo mas kumplikado at, pinaka-mahalaga, mas iridescently diverse at, para sa karamihan, malabo, mas mayaman sa banayad na lilim kaysa sa isang malinaw na tinukoy na pakiramdam. Ang mood ay nailalarawan sa pamamagitan ng: mababang intensity; makabuluhang tagal (ang mood ay maaaring tumagal ng ilang oras o kahit na araw); minsan ang labo ng dahilan nito. Patuloy na naroroon bilang isang emosyonal na background, ang mood ay nagdaragdag o bumababa sa aktibidad nito sa komunikasyon o trabaho. Ang mood ay maaaring maging mabuti (sthenic) at masama (asthenic). Sa unang kaso, kasama ang matatag na pagpapakita nito, ang isa ay nagsasalita ng hyperthymia, i.e. tungkol sa mataas ang loob. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kagalakan, kagalakan, kagalakan. hypothymia: mababang mood, isang uri ng emosyonal na "menor de edad", na, katulad ng isang hyperthymic characterological warehouse, ay maaaring maging batayan para sa pagbuo ng isang hypothymic character. Ang damdamin ay isang uri ng emosyon. Ang mga damdamin ay isa sa mga pangunahing anyo ng karanasan ng isang tao ng kanyang saloobin sa mga bagay at phenomena ng katotohanan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na katatagan. Ang pakiramdam ay isang matatag na emosyonal na saloobin. Ang pakiramdam ay supra-situational. Ang mga damdamin ay tumatagal. Ang pinakamataas na antas ng pagpapahayag ng damdamin ay simbuyo ng damdamin. Sa buong puso maaari kang magmahal at mapoot. Ang pagnanasa ay kahawig ng isang epekto, ngunit hindi ito isang epekto. Ang mga damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging subject, dahil ang parehong phenomena para sa iba't ibang mga tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan. Ang isang bilang ng mga damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalagayang-loob, i.e. malalim na personal na kahulugan ng mga karanasan, ang kanilang lihim. Ang mga damdamin ay ipinahayag sa pamamagitan ng ilang mga emosyon, depende sa sitwasyon kung saan matatagpuan ang bagay na nararamdaman ng tao. Ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga damdamin ay ang kanilang paghahati, depende sa globo ng pagpapakita, sa tatlong grupo: moral, intelektwal at aesthetic. Ang mga damdaming moral ay ang mga damdamin na nararanasan ng isang tao na may kaugnayan sa pagsasakatuparan ng pagkakaayon o hindi pagkakatugma ng kanyang pag-uugali sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad. Sinasalamin nila ang ibang antas ng attachment sa ilang mga tao, ang pangangailangan na makipag-usap sa kanila, mga saloobin sa kanila. Ang intelektwal ay mga damdaming nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay tao. Ang mga aesthetic na damdamin ay tinatawag na mga damdaming nauugnay sa karanasan ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan, dulot ng kagandahan o kapangitan ng mga pinaghihinalaang bagay, maging ang mga ito ay natural na phenomena, mga gawa ng sining o mga tao, gayundin ang kanilang mga kilos at kilos. Stress. Ang stress ay isang pisyolohikal na reaksyon ng katawan sa pagkilos ng mga negatibong salik na nagdudulot ng banta dito. Ang stress ay ipinahayag ng isang pangkalahatang adaptation syndrome, na nagpapakita ng sarili nito anuman ang kalidad ng pathogenic factor (kemikal, thermal, pisikal), at may ilang mga yugto: isang reaksyon ng alarma, kung saan unang bumababa ang resistensya ng katawan ("shock phase") , at pagkatapos ay isinaaktibo ang mga mekanismo ng proteksiyon ("phase antishock "); ang yugto ng katatagan, kapag, dahil sa pag-igting ng mga gumaganang sistema, ang pagbagay ng katawan sa mga bagong kondisyon ay nakamit; yugto ng pagkahapo kung saan nabubunyag ang kawalan ng utang mga mekanismo ng pagtatanggol at ang paglabag sa pagkakaugnay ng mga mahahalagang tungkulin ay tumataas. Pagkadismaya. Ang konsepto ng "pagkadismaya" (mula sa Latin na frustratio - kaguluhan (ng mga plano), pagbagsak (ng mga plano, pag-asa)) ay ginagamit sa dalawang kahulugan: 1) ang pagkilos ng pagharang o pag-abala sa pag-uugali na naglalayong makamit ang isang makabuluhang layunin, i.e. sitwasyon ng pagkabigo; 2) isang emosyonal na estado na nangyayari pagkatapos ng kabiguan, kawalang-kasiyahan sa anumang pangangailangan, mga paninisi mula sa labas. Ang kundisyong ito ay sinamahan malakas na emosyon: poot, galit, pagkakasala, pagkabalisa, atbp. Ang frustrator ay isang balakid na hindi malulutas para sa isang tao, na humaharang sa pagkamit ng kanyang layunin. Ayon kay S. Rosenzweig, ang estado ng pagkabigo ay maaaring magpakita mismo sa tatlong anyo ng pag-uugali (reaksyon): extrapunitive, intrapunitive at impunitive, na nagpapahiwatig ng direksyon ng mga reaksyon. Ang extrapunitive na anyo ng tugon ay nailalarawan sa panlabas na oryentasyon ng reaksyon. Ang isang tao ay may posibilidad na sisihin ang mga pangyayari, ang ibang mga tao para sa nangyari. Ang intrapunitive na anyo ng pagkabigo ay nailalarawan sa pamamagitan ng autoaggression: pag-akusa sa sarili, ang hitsura ng pagkakasala. Ang pabigla-bigla na anyo ng pagtugon ay nauugnay sa saloobin sa kabiguan alinman bilang hindi maiiwasan, nakamamatay, o bilang isang hindi gaanong mahalagang pangyayari, na sa paglipas ng panahon ay "deregulates" sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, ang ilang mga uri ng tugon sa pagkabigo ay nakikilala: Motor excitation - walang layunin at hindi maayos na mga reaksyon; Kawalang-interes (halimbawa, ang isang bata sa isang sitwasyon ng pagkabigo ay humiga sa sahig at tumingin sa kisame); Pagsalakay at pagkasira; Stereotype - ang pagkahilig na bulag na ulitin ang nakapirming pag-uugali; Regression, na ipinakita sa primitivization ng pag-uugali.

Mga uri ng emosyonal na tugon

Mayroon pa ring malaking kahirapan sa paghihiwalay iba't ibang uri emosyonal na tugon, na higit na pinadali ng pagkalito ng terminolohikal. Ayon kay V. K. Viliunas, ito ay katibayan na "ang phenomenological na materyal, na nilalayon ng teorya ng mga emosyon na ipaliwanag, ay walang malinaw na nakikilalang mga tampok na maaaring magbigay ng ilang pinag-isang paunang pagpapangkat at pagkakasunud-sunod" (1984, p. 5).

Sinabi ni Vilyunas na ang dalawang pangunahing pamamaraan ay maaaring makilala sa mga pananaw sa emosyonal na tugon. Sa isang kaso, ito ay hindi isang partikular na bagay at, kasama ng anumang proseso ng pag-iisip, ay gumaganap ng isang unibersal na papel (Wundt, Grot, 1879-1880; Rubinshtein, 1999). Sa isa pang kaso, ang emosyonal na tugon ay itinuturing na isang independiyenteng kababalaghan, isang partikular na mekanismo ng pagtugon at regulasyon, na nangangahulugan na ang ilang mga paglihis ay naganap sa normal na kurso ng pagkakaroon ng isang hayop at isang tao (Sartre, 1984; Simonov, 1966). . Malapit dito ang pananaw ni A. V. Valdman et al. (1976), na nagpapansin na ang mga panloob na senyales ng katawan ay nagdudulot ng pagbabago sa emosyonalidad sa positibo o negatibong direksyon kung lalampas ito sa karaniwang mga halaga. Kaya, ang isang paglabag sa panloob na homeostasis ay humahantong sa hitsura ng isang emosyonal na tugon. At ito ay nagpapatotoo sa pabor sa katotohanan na ang emosyonal na tugon ay isang independiyenteng kababalaghan.

Isinasaalang-alang ang nasa itaas (seksyon 1.2) na mga katangian ng mga emosyonal na reaksyon sa domestic psychology Ayon sa kaugalian, ang mga sumusunod na klase ay nakikilala: emosyonal na tono ng mga sensasyon, emosyon (kabilang ang mga epekto), mood.

Totoo, may iba pang mga diskarte. Halimbawa, isinulat ni S. L. Rubinshtein (1957) na ang mga proseso ng affective ay nahahati sa: 1) aspirations, drives, desires at 2) emotions, feelings. Kaya, ang mga motivational formations ay nahulog din sa kategorya ng mga affective. Ang tanging katwiran para dito ay mayroon din silang emosyonal na bahagi. Ngunit pagkatapos ay may panganib na anumang sikolohikal na edukasyon ay mabibilang sa mga emosyonal na proseso.

V. M. Smirnov at A. I. Trokhachev (1974), na nakikilala ang mga emosyonal na reaksyon at emosyonal na estado, ay may iba at mas produktibo, sa palagay ko, diskarte.

Mga emosyonal na reaksyon(galit, saya, mapanglaw, takot) ay nahahati nila sa isang emosyonal na tugon, isang emosyonal na pagsabog at isang emosyonal na pagsabog (nakakaapekto). Emosyonal na sagot ay, ayon sa mga may-akda, ang pinaka-dynamic at pare-parehong kababalaghan emosyonal na buhay ng isang tao, na sumasalamin sa mabilis at mababaw na paglipat sa mga sistema ng mga saloobin ng isang tao sa mga nakagawiang pagbabago sa mga sitwasyon araw-araw na buhay. Ang intensity at tagal ng emosyonal na tugon ay hindi mahusay, at hindi nito magagawang makabuluhang baguhin ang emosyonal na estado ng isang tao. ■ Ang pagkakaroon ng ganitong mga agarang reaksyon ay naitala nina E. Haggard at K. Isaacs (Haggard, Isaacs, 1966). Natuklasan nila ang pagkakaroon ng "short-term

2. Emosyonal na tugon at mga katangian nito

Ang damdamin (mula sa lat. emovere - excite, excite) ay karaniwang nauunawaan bilang isang karanasan, emosyonal na kaguluhan. Noong unang kalahati ng ika-20 siglo, binanggit nila ang mga epekto bilang mga emosyonal na reaksyon na naglalayong iwaksi ang nagreresultang emosyonal na kaguluhan. Halimbawa, ginamit ni S. L. Rubinshtein (1957) ang mga terminong "emosyonal" at "apektibo" bilang katumbas: "... hindi maaaring mapanatili ang tatlong-matagalang paghahati ng mga phenomena ng kaisipan sa intelektwal, emosyonal at kusang loob. Pangunahin, pangunahing ay ang dalawang-matagalang paghahati ng mga proseso ng pag-iisip sa intelektwal at affective ... ”(p. 269).

Mga katangian ng emosyonal na tugon. Ang emosyonal na tugon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-sign (positibo o negatibong mga karanasan), impluwensya sa pag-uugali at aktibidad (pagpapasigla o pagbabawal), intensity (lalim ng mga karanasan at laki ng mga pagbabago sa physiological), tagal (maikli o pangmatagalan), objectivity (degree). ng kamalayan at koneksyon sa isang partikular na bagay) .

Ang E. D. Khomskaya (1987), kasama ang tanda, intensity, tagal at objectivity, ay nagha-highlight ng mga katangian tulad ng kanilang reaktibiti (bilis ng paglitaw o pagbabago), kalidad (koneksyon sa pangangailangan), ang antas ng kanilang di-makatwirang kontrol. Ang una ay hindi kanais-nais. Bagaman, nagsasalita tungkol sa bilis ng paglitaw ng mga emosyonal na reaksyon, dapat itong sabihin tungkol sa bilis ng kanilang pagkawala. Dalawang iba pang mga katangian ang nagdududa, lalo na ang huli. Ang di-makatwirang kontrol sa mga emosyon ay ang prerogative ng volitional sphere ng personalidad, at hindi ang emosyonal.

Tanda ng emosyonal na tugon. Ayon sa mga nararanasan ng isang tao (positibo - kasiyahan o negatibo - pagkasuklam), ang emosyonal na tugon ay minarkahan ng "+" o "-" na senyales. Gayunpaman, dapat tandaan na ang dibisyon na ito ay higit na arbitrary at, hindi bababa sa, ay hindi tumutugma sa positibo o negatibong papel ng mga emosyon para sa ibinigay sa mga tao tiyak na sitwasyon. Halimbawa, ang gayong damdamin tulad ng takot ay walang kondisyong inuri bilang negatibo, ngunit tiyak na may positibong kahulugan ito para sa mga hayop at tao, at bilang karagdagan, maaari itong magbigay ng kasiyahan sa isang tao. Sinabi ni K. Izard ang positibong papel ng negatibong emosyon gaya ng kahihiyan. Karagdagan pa, binanggit niya na ang kagalakan, na ipinakikita sa anyo ng pagmamalaki, ay maaaring magdala sa taong nakakaranas nito ng parehong pinsala gaya ng galit.

Samakatuwid, naniniwala si K. Izard na “sa halip na pag-usapan ang negatibo at positibong emosyon, mas tamang isaalang-alang na may mga ganitong emosyon na nag-aambag sa pagtaas ng psychological entropy, at mga emosyon na, sa kabaligtaran, ay nagpapadali sa nakabubuo na pag-uugali. Ang ganitong diskarte ay magpapahintulot sa amin na maiugnay ito o ang damdaming iyon sa kategorya ng positibo o negatibo, depende sa kung ano ang epekto nito sa mga intrapersonal na proseso at mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa agarang panlipunang kapaligiran, na isinasaalang-alang ang mas pangkalahatang etolohiya at salik sa kapaligiran” (2000, p. 34).

Para sa akin, ang paglalagay ng isang emosyonal na tugon na may isang senyales o isa pa bilang permanenteng katangian nito ay hindi nagbibigay-katwiran sa sarili nito at nililinlang lamang ang mga tao. Ang mga emosyon ay hindi positibo o negatibo, ngunit ang kanilang impluwensya sa pag-uugali at aktibidad ng tao, pati na rin ang impresyon na kanilang ginagawa.

Tindi ng emosyonal na tugon. Ang mataas na antas ng positibong emosyonal na tugon ay tinatawag na kaligayahan. Halimbawa, ang isang tao ay nakakaranas ng kaligayahan kapag pinainit ang kanyang sarili sa apoy pagkatapos ng mahabang pananatili sa lamig, o, sa kabaligtaran, ang pag-inom ng malamig na inumin sa mainit na panahon. Ito ay katangian ng kaligayahan na ang isang kaaya-ayang sensasyon ay kumakalat sa buong katawan.

Ang pinakamataas na antas ng positibong emosyonal na tugon ay tinatawag na ecstasy, o isang ecstatic state. Maaaring ito ay ang relihiyosong lubos na kaligayahan na naranasan ng mga mystics ng Middle Ages, at ngayon ay sinusunod sa mga miyembro ng ilang relihiyosong sekta; ang estadong ito ay katangian din ng mga shaman. Kadalasan ang mga tao ay nakakaranas ng lubos na kaligayahan kapag naranasan nila ang taas ng kaligayahan.

Ang estado na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na nakukuha nito ang buong kamalayan ng isang tao, nagiging nangingibabaw, dahil sa kung saan ang panlabas na mundo ay nawala sa subjective na pang-unawa, at ang tao ay nasa labas ng oras at espasyo. Kasabay nito, sa motor sphere, ang alinman sa kawalang-kilos ay sinusunod - ang tao ay nananatili sa pinagtibay na posisyon sa loob ng mahabang panahon, o, sa kabaligtaran, ang tao ay nakakaranas ng kagaanan ng katawan, nagpapakita ng kagalakan na umaabot sa siklab ng galit, na ipinahayag sa marahas na paggalaw.

Ang mga ecstatic na estado ay sinusunod din sa mga sakit sa isip: sa isterya, epilepsy, schizophrenia. Kasabay nito, ang mga guni-guni ay madalas na nabanggit: makalangit na mga aroma, mga pangitain ng mga anghel.

Ang tagal ng emosyonal na tugon. Ang emosyonal na tugon ay maaaring may iba't ibang tagal: mula sa mga panandaliang karanasan hanggang sa mga estado na tumatagal ng mga oras at araw. Ang katangiang ito ay nagsilbi sa V. M. Smirnov at A. I. Trokhachev (1974) bilang batayan para sa pagkilala sa iba't ibang uri ng emosyonal na tugon.

Ang pagiging objectivity bilang isang katangian ng emosyonal na tugon. Tulad ng isinulat ni V. K. Vilyunas (1986), tayo ay natutuwa o nagagalit, nalulungkot o ipinagmamalaki ang isang tao o isang bagay. Ang kaaya-aya o masakit ay isang bagay na ating nararamdaman, nakikita, iniisip. Ang tinatawag na di-layunin na mga emosyon, isinulat niya, ay kadalasang mayroon ding isang bagay, hindi gaanong tiyak (halimbawa, ang sitwasyon sa kabuuan ay maaaring magdulot ng pagkabalisa: gabi, kagubatan, pagalit na kapaligiran) o walang malay (kapag ang mood ay nasira ng kabiguan, na hindi maamin ng isang tao). Debatable ang huling posisyon. May bad mood na mahirap ipaliwanag. At kung hindi ko ito magagawa, hindi ko ito mai-date sa isang partikular na paksa, bagay.

Ang emosyonal na tugon bilang isang estado ng psychophysiological.

Mula sa nabanggit, malinaw na ang emosyonal na tugon ng isang tao ay

kumplikadong reaksyong kinasasangkutan iba't ibang sistema organismo at personalidad. Samakatuwid, ang emosyonal na tugon ay maaaring maunawaan bilang ang paglitaw ng isang psychophysiological (emosyonal) na estado.

Ang katotohanan na ang mga emosyon ay dapat isaalang-alang bilang mga estado ay unang binigyang diin ni N. D. Levitov (1964). Isinulat niya ang tungkol dito: "Sa anumang lugar ng aktibidad ng pag-iisip ay ang terminong "estado" na naaangkop tulad ng sa emosyonal na buhay, dahil sa mga emosyon, o damdamin, ang isang tendensya ay napakalinaw na ipinakikita upang partikular na kulayan ang mga karanasan at aktibidad ng isang tao, na nagbibigay ng ang mga ito ay isang temporal na oryentasyon at lumilikha ng kung ano, sa makasagisag na pagsasalita, ay maaaring tawaging timbre o qualitative originality ng mental life.

Ang pag-aaral ng problema ng anumang kalagayan ng tao, kabilang ang mga emosyonal, ay nakakaranas ng malubhang kahirapan dahil sa katotohanan na wala pa ring pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng konsepto ng "estado" at ang pag-uuri ng mga estado ng tao na lumitaw sa proseso ng kanyang aktibidad at komunikasyon. Naturally, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa physiological states ng excitation at inhibition, activation at deactivation, ngunit tungkol sa mas kumplikadong mga estado na nakakaapekto sa buong pagkatao, at, dahil dito, ang emosyonal at mental na spheres nito (kaya naman tinatawag ko silang psychophysiological states).

Ang pag-unawa sa emosyonal na tugon bilang isang estado, mula sa aking pananaw, ay may pangunahing kahalagahan, dahil ginagawang posible na mas tumpak na maunawaan ang kakanyahan ng damdamin, ang pagganap na kahalagahan nito para sa katawan, upang mapagtagumpayan ang isang panig na diskarte dito lamang bilang isang karanasan ng saloobin ng isang tao sa isang tao o isang bagay. Kaugnay nito, tatalakayin ko ang talakayan ng tanong kung ano ang isang estado, upang mas madali, una, upang maunawaan kung bakit ang mga emosyon ay itinuturing na estado at, pangalawa, upang tapusin kung ipinapayong isaalang-alang ang mga emosyonal na estado bilang isang bahagi ( bahagi) ng mga estado ng pag-iisip, o dapat itong isaalang-alang na ang mga emosyonal na estado ay tiyak na uri mental na estado. Kaagad akong gagawa ng reserbasyon na hindi ko matukoy ang emosyonal at mental na estado; may mga mental na estado na hindi kumplikado ng mga emosyonal na karanasan: mapagbantay na alerto ("operational calm", ayon kay A. A. Ukhtomsky), determinasyon sa isang ligtas na sitwasyon, atbp.

Ang kalabuan ng praktikal na paggamit ng konsepto ng "estado" ay sinamahan ng
Nariyan din ang kalabuan ng mga siyentipikong kahulugan nito. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay mayroon
at ang parehong lohikal na batayan: ang estado ay nailalarawan bilang isang set (sympto-
mocomplex) ng ilang mga katangian: mga proseso (Marishchuk, 1974), mga function at
mga katangian (Medvedev, 1974), mga bahagi ng psyche (Sosnovikova, 1972), atbp.,
pagbuhos ng kahusayan ng aktibidad, kapasidad ng pagtatrabaho, antas ng aktibidad
sistema, pag-uugali, atbp. Ang lohikal na pamamaraan ng mga kahulugang ito ay maaaring katawanin
Kaya:

Estado (kabuuan ng mga katangian) ----> Performance efficiency,

pagganap

Kung tayo ay pare-pareho sa pag-decipher ng konsepto ng "estado" sa tulong ng mga nabanggit na kahulugan, kung gayon madali nating maitatag ang kanilang hindi pagkakapare-pareho, dahil agad silang nagkakaroon ng anyo na malamang na tanggihan ng mga may-akda mismo na nagbigay ng mga kahulugang ito.

Magsisimula ako sa unang kalahati ng pamamaraan sa itaas - na may kumplikadong sintomas ng ilang mga katangian. Palitan natin ang mga tunay na tagapagpahiwatig sa halip na isang misteryosong kumplikado ng mga pag-andar at katangian: tibok ng puso, bilis ng paghinga at lalim, panginginig, oras ng reaksyon, intensity at paglipat ng atensyon, ibig sabihin, lahat ng naitala kapag ang isang partikular na kondisyon ay nakita at nagsisilbing mga katangian nito . Alinsunod sa ibinigay na mga kahulugan, lumalabas na ang kanilang pagbabago ay nakakaapekto sa pagganap at kahusayan ng aktibidad ng tao. Ngunit mayroon bang direktang kaugnayan sa pagitan ng antas ng kalubhaan ng mga tagapagpahiwatig na ito at pagganap ng tao? Hindi ba nakadepende ang tibok ng puso at pagganap sa iba pang mga salik, sa partikular, sa emosyon na lumitaw, sa kusang regulasyon, mula sa balanse ng enerhiya sa katawan? Malinaw na ang kahulugan ng kakanyahan ng estado ay pinalitan ng isang paglalarawan ng mga pagbabagong nagaganap kapag naganap ang estado.

Ang ikalawang kalahati ng nasuri na pamamaraan ay hindi rin walang kamali-mali sa mga tuntunin ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga estado. Una, bakit kailangang ilarawan ang estado sa mga tuntunin ng pagbabago sa kapasidad sa paggawa? Kung wala ang pamantayang ito, hindi ba natin mahuhusgahan ang estado na lumitaw (halimbawa, tungkol sa kagalakan, tungkol sa takot)? Pangalawa, maraming kundisyon ang lumilitaw bago magbago ang kapasidad sa pagtatrabaho ng tao (lalo na, bumababa). Dahil dito, ang pagbabago sa pagganap ay isang pangalawang kababalaghan at hindi direktang sumasalamin sa kakanyahan ng estado. Halimbawa, sa maraming mga manwal sa pisyolohiya at sikolohiya, ang pagkapagod ay nailalarawan bilang isang pansamantalang pagbaba sa pagganap bilang resulta ng aktibidad ng tao. Sa katotohanan, lumilitaw ang estado ng pagkapagod bago magsimulang bumaba ang pagganap (Myzan, 1975; Shabunin, 1969; Hoffmann, Clark, Brawn, 1946). Ito ay hindi nagkataon na ang mga sports theorists ay nag-iisa ng mga yugto ng bayad at hindi nabayarang pagkapagod sa gawaing pagtitiis. Sa unang yugto, ang mga paghihirap na nagmumula sa trabaho ay binabayaran ng kusang pagsisikap.

Bukod dito, halimbawa, sa estado ng monotony (pagkabagot) sa mga unang yugto ng pag-unlad nito, ang pisikal na pagganap ay tumataas pa, na ipinahayag sa isang pagtaas sa rate ng mga paggalaw ng trabaho, isang pagtaas sa lakas ng kalamnan, at isang pagbawas sa oras ng isang simpleng sensorimotor reaction.

Kaya, kahit na ang isang pagbabago sa kapasidad sa pagtatrabaho ay maaaring isang katangian ng isang bilang ng mga kondisyon na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng pisikal, mental at emosyonal na stress, ang katangiang ito ay nababago at hindi maliwanag. Bilang karagdagan, ang kahulugan ng estado bilang isang salik na nakakaimpluwensya sa pagganap ay hindi nagpapakita ng kakanyahan ng mga estado. Samakatuwid, halos hindi maipapayo na ilagay ang katotohanan ng pagbabago sa kapasidad sa pagtatrabaho sa unahan sa pagtukoy ng mga estado.

Mayroong iba pang mga diskarte sa pagtukoy ng mga estado. Halimbawa, ang mga estado ay nabawasan sa sistema mga personal na katangian tao. Kaya, ayon kay A. Ts. Puni, "ang estado ... ay maaaring katawanin bilang isang balanseng, medyo matatag na sistema ng mga personal na katangian ng mga atleta, kung saan ang dinamika ng mga proseso ng pag-iisip ay nagbubukas" (1969, p. 29). Sa ganitong paraan sa mga estado, ito ay nagiging hindi maintindihan, kung gayon ano ang pagkatao mismo?

Kaya, ang umiiral na mga kahulugan ng estado sa pinakamagandang kaso ipahiwatig kung paano matutukoy ang kundisyon (dahil ang mga kahihinatnan ng paglitaw nito ay inilarawan), ngunit hindi kung ano ang kundisyon.

Mula sa aking pananaw, ang estado sa pinakamalawak na kahulugan ay ang reaksyon ng mga functional system sa panlabas at panloob na mga impluwensya, na naglalayong makakuha ng isang resulta na kapaki-pakinabang para sa katawan. Sa maraming mga kaso, ang isang kapaki-pakinabang na resulta ay ipinahayag sa pagpapanatili ng integridad ng katawan at pagtiyak ng normal na paggana nito sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon. Gayunpaman, tulad ng itinuro ni P. K. Anokhin, magiging ganap na hindi umuunlad para sa buhay na kalikasan kung "ang sistema ay 'naghanap' lamang ng isang matatag na estado" (1972, p. 31). Sumulat pa siya na "ang sistema ay "nagsusumikap" upang makuha ang naka-program na resulta at para sa kapakanan ng resulta maaari itong pumunta sa pinakamalaking kaguluhan sa mga pakikipag-ugnayan ng mga bahagi nito ... Ito ang resulta, kung mahirap makuha ito , na maaaring humantong sa buong sistema sa isang lubhang hindi mapakali at sa anumang paraan ay hindi matatag na estado” ( ibid.). Mula dito maaari nating tapusin na ang estado ay ang reaksyon ng isang functional na sistema hindi lamang upang mapanatili ang katatagan nito, kundi pati na rin upang baguhin ito upang umangkop sa mga bagong kondisyon ng pag-iral.

Dapat pansinin na ang ideya ng estado bilang isang reaksyon sa mga impluwensya kung minsan ay dumulas sa ilang mga publikasyon (Marishchuk, 1974), ngunit hindi inilatag bilang batayan para sa kahulugan ng konsepto ng "estado".

Tinukoy ko ang psycho-physiological state bilang isang holistic na tugon ng isang tao sa panlabas at panloob na stimuli, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta. Dapat itong bigyang-diin na ang isang kapaki-pakinabang na resulta para sa isang functional system ay maaaring hindi tumutugma sa kapaki-pakinabang na epekto na inaasahan ng isang tao. Samakatuwid, ang pagsasalita tungkol sa isang kapaki-pakinabang na epekto na isang kinahinatnan ng pag-unlad ng isang tiyak na estado, dapat isa tandaan, una sa lahat, ang biological expedency ng paglitaw ng estado. Halimbawa, ang paglitaw ng isang estado ng takot ay hindi kanais-nais para sa isang tao, ngunit ito ay isang kapaki-pakinabang at kapaki-pakinabang na reaksyon ng katawan sa isang nagbabantang sitwasyon. Siyempre, malayo ako sa pag-iisip na patunayan na ang lahat ng estado ay nagbibigay ng tagumpay ng gayong kapaki-pakinabang na resulta na sumasalungat sa layunin ng pag-uugali ng tao at sa mga gawaing kinakaharap niya. Sapat na banggitin na ang isang tao ay maaaring maging sanhi ng isang bilang ng mga estado nang arbitraryo (sa pamamagitan ng pagmumungkahi sa sarili) o sa pamamagitan ng mungkahi mula sa labas at sa gayon ay idirekta ang reaksyon ng functional system sa direksyon na kinakailangan para sa pagiging epektibo ng kanyang aktibidad.

Ang kahulugang ito Ang estado ng psychophysiological ay nagpapahiwatig na ito ay isang sanhi na tinutukoy na kababalaghan, ang reaksyon ay hindi hiwalay na sistema o isang organ, ngunit ang personalidad sa kabuuan, na may kasama sa tugon ng parehong pisyolohikal at mental na antas (subsystems) ng kontrol at regulasyon na may kaugnayan sa mga substructure at aspeto ng personalidad. Bilang resulta, tulad ng tama na itinuro ni N. D. Levitov (1964), ang anumang estado ay parehong karanasan ng paksa at aktibidad ng kanyang iba't ibang mga functional na sistema. Mayroon itong panlabas na pagpapahayag hindi lamang sa isang bilang ng mga psychophysiological indicator, kundi pati na rin sa pag-uugali ng tao.

AT sa mga pangkalahatang tuntunin functional na sistema, ang pagmuni-muni ng reaksyon kung saan ay mga psycho-physiological na estado, ay maaaring katawanin bilang isang multi-level, kabilang ang antas ng kaisipan (kabilang ang mga karanasan ng tao), physiological
cue (gitnang sistema ng nerbiyos, vegetative system) at antas ng pag-uugali
(mga reaksyong psychomotor, ekspresyon ng mukha, pantomimics). Sa anumang psychophysiological
estado, ang lahat ng mga antas na ito ay dapat na kinakatawan sa isang paraan o iba pa, at ayon lamang sa
hanay ng mga tagapagpahiwatig na sumasalamin sa bawat isa sa mga antas na ito, maaari nating tapusin
tungkol sa kalagayan ng isang tao. Ang kondisyon ay nagpapakilala sa sindrom, i.e. co-
ang kabuuan ng mga sintomas, at hindi isang solong sintomas, kahit na napakahalaga mula sa punto ng view ng
mga diagnostic.

Kaya, ang emosyonal na bahagi ng mga estado ay makikita sa anyo ng mga emosyonal na karanasan (pagkapagod, kawalang-interes, pagkabagot, pag-ayaw sa aktibidad, takot, kagalakan sa pagkamit ng tagumpay, atbp.), At ang pisyolohikal na bahagi ay makikita sa isang pagbabago sa isang numero. ng mga pag-andar, at pangunahin ang vegetative at motor . Ang parehong mga karanasan at mga pagbabago sa pisyolohikal ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, iyon ay, palagi silang kasama ng isa't isa. Sa ganitong pagkakaisa ng mental at physiological na mga palatandaan ng mga estado, ang bawat isa sa kanila ay maaaring maging sanhi ng kadahilanan. Halimbawa, sa pag-unlad ng isang estado ng monotony, ang sanhi ng pagtaas ng mga impluwensyang parasympathetic ay maaaring isang pakiramdam ng kawalang-interes at pagkabagot, at sa pag-unlad ng isang estado ng pagkapagod, ang sanhi ng isang pakiramdam ng pagkapagod ay maaaring ang mga pagbabago sa physiological sa ang mga sentro ng motor nerve o kalamnan at ang mga sensasyong nauugnay dito.

mental na estado nakakaimpluwensya sa takbo ng mga aktibidad. Ito rin ay tumutugma sa ideya ng emosyonal na estado bilang background kung saan umuunlad ang parehong mental at praktikal na aktibidad ng tao. Gayunpaman, dapat din nating tandaan ang isang bagay: sa maraming mga kaso, ito ay sa pamamagitan ng aktibidad (kaisipan, pandama, pisikal) na ang isa o ibang estado ay bubuo. Samakatuwid, sa maraming mga kaso ito ay isang produkto ng aktibidad. Kasabay nito, gaano man ito kabalintunaan, sa ilang mga kaso, ang mga estado ay resulta ng hindi aktibo ng isang tao, samakatuwid, sa pagsasalita tungkol sa kanila, dapat palaging isaalang-alang ng isang tao. mga tiyak na sitwasyon kung saan nangyayari ang mga ito.

Sa konklusyon, dapat tandaan na ang lahat ng mga estado ay "minarkahan" ng tanda at modalidad ng mga emosyonal na karanasan. Ito ay nagsisilbing isa pang patunay ng hindi pagkakahiwalay ng mga damdamin at estado. Ngunit hindi ito sumusunod mula dito na "... sa mga emosyonal na estado, ang mga emosyon na nararanasan ng isang tao ay direktang natanto" (Witt, 1986, p. 54). Mula sa aking pananaw, si N. V. Witt ay gumawa ng dalawang kamalian dito. Una, hindi tamang pag-usapan ang tungkol sa mga karanasang emosyon: medyo mas mataas, tinukoy ng may-akda ang emosyon bilang tiyak na anyo mga karanasan (ito pala - mga karanasang karanasan). Pangalawa, at higit sa lahat, ang karanasang damdamin, ayon kay Witt, ay napagtanto sa pamamagitan ng emosyonal na estado. Lumalabas na ang emosyon ay isang bagay, at ang emosyonal na estado ay iba pa, na nagmula sa emosyon.

Emosyonal na tono bilang reaksyon sa mga sensasyon at impresyon. Ang emosyonal na tono ng mga sensasyon ay phylogenetically ang pinaka sinaunang emosyonal na reaksyon. Ito ay nauugnay sa karanasan ng kasiyahan o displeasure sa proseso ng sensasyon. Ang emosyonal na tono ng mga sensasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang reaksyon sa ilang mga katangian ng mga bagay o phenomena: isang kaaya-aya o hindi kanais-nais na amoy ng isang kemikal o isang lasa ng isang produkto; kaaya-aya o hindi kanais-nais na tunog; isang nakakainis o nakalulugod na kumbinasyon ng mga kulay, atbp.

Unang function emosyonal na tono ng mga sensasyon, na itinuturo ng maraming may-akda - nagpapakilalang function , na binubuo sa pagsasabi sa katawan kung ito o ang epektong iyon ay mapanganib o hindi, kung ito ay kanais-nais o kung dapat itong alisin.

Pangalawang function emosyonal na tono ng mga sensasyon ay pagbibigay ng feedback , na ang gawain ay upang ipaalam sa isang tao na ang kanyang biyolohikal na pangangailangan ay nasiyahan (at pagkatapos ay isang positibong emosyonal na tono ay lumitaw - kasiyahan) o hindi nasisiyahan (pagkatapos ay isang negatibong emosyonal na tono ay lumitaw - hindi kasiyahan). Ang emosyonal na tono ng mga impression ay ang susunod na hakbang sa pagbuo ng emosyonal na tugon. Sinasamahan nito ang mga impresyon ng isang tao mula sa mga proseso ng pang-unawa, representasyon, aktibidad ng kaisipan, at komunikasyon. Maaari naming matandaan ang isang kaaya-ayang bakasyon, tawagan ang interlocutor na "nakakainis", at ang lecture na "kawili-wili", makipag-usap nang may kasiyahan tungkol sa aming matagumpay na pagtatanghal, atbp.

Ang emosyonal na tono ng mga impression ay isang mahalagang bahagi ng mga emosyon. Ang sitwasyong ito ang nagbibigay ng dahilan upang hatiin ang mga emosyon positibo (kaugnay ng kasiyahan) at negatibo (kaugnay ng displeasure), i.e. tanda ng marka. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang emosyonal na tono ng mga impression ay isang tanda ng damdamin. Ang emosyonal na tono ng mga impression ay hindi maaaring bawasan sa isang tiyak na damdamin. Halimbawa, ang takot ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga negatibong karanasan, ngunit, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, mga positibo (kung hindi man, bakit tumalon gamit ang isang "bungee?").

Ang pakiramdam ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan tungkol sa iba't ibang mga bagay, ang isang tao ay madalas na hindi maipaliwanag kung ano ang eksaktong nakakaakit o nagtataboy sa kanya sa kanila. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang gayong pagsusuri ay hindi kinakailangan, at kung minsan ay makagambala pa ito. Nabanggit din ni I.M. Sechenov na "ang pagsusuri ay pumapatay ng kasiyahan", at si P.V. Simonov, sa bagay na ito, ay sumulat na "kung ang isang tao ay kumikilos tulad ng isang computer kapag pumipili ng isang kapareha sa buhay, hindi siya kailanman makakapag-asawa ".

Ang damdamin bilang reaksyon sa isang sitwasyon at pangyayari

Kadalasan, ang mga emosyon ay tinukoy bilang karanasan ng isang tao sa sandali ng kanyang saloobin sa isang bagay o sa isang tao (sa isang kasalukuyan o hinaharap na sitwasyon, sa ibang tao, sa kanyang sarili, atbp.). Gayunpaman, ang mga damdamin ay hindi lamang ang karanasan ng isang relasyon, kundi pati na rin ang nag-uudyok, nag-oorganisa at nagtuturo sa ating pang-unawa, pag-iisip at pagkilos, at samakatuwid ay pag-uugali sa pangkalahatan. Ang papel na ginagampanan ng mga emosyon sa organisasyon ng naaangkop na pag-uugali para sa isang partikular na sitwasyon ay walang alinlangan. Sa kasong iyon, ang pahayag P. Zhane (1928) na ang tungkulin ng mga emosyon ay upang disorganisado ang pag-uugali ay kinuha bilang isang ganap na natural na biro.

Hindi tulad ng emosyonal na tono, ang emosyon ay isang reaksyon sa isang sitwasyon, at hindi sa isang hiwalay na pampasigla. Kapag bigla tayong nakararanas ng matinding sakit, namumuo ang takot. At ang takot ay isang reaksyon hindi masyadong sa masakit na stimulus mismo, ngunit sa halip ay sumasalamin sa mga katangian ng sitwasyon sa kabuuan: isang banta sa kasalukuyan, hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan sa hinaharap, marahil isang karanasan ng kawalan ng kakayahan na tutulan ang isang bagay sa isang traumatikong pampasigla. , atbp.

Ang damdamin ay kadalasang maagang reaksyon sa isang sitwasyon. Salamat sa emosyonal na pag-iintindi, ang isang tao ay tumutugon sa isang kaganapan na hindi pa naganap: pag-asam ng isang petsa, masayang gawain sa bisperas ng isang bakasyon o paglalakbay, inaasahan ng kapanganakan ng isang bata. Kadalasan, ang mga karanasan sa pag-asam ng isang bagay ay nagdudulot ng hindi kukulangin, kung hindi man higit na kasiyahan kaysa sa mga totoong pangyayari. Ang damdamin ay gumaganap bilang isang mekanismo para sa pagkilala sa kahalagahan para sa isang tao ng isang partikular na sitwasyon, isang mekanismo para sa maaga at sapat na paghahanda para dito.

Ang emosyon ay medyo banayad na nagpapakita sa atin ng kagustuhan - hindi kanais-nais, kahalagahan - ang kawalang-halaga ng isang partikular na sitwasyon o kaganapan. Ang isang bagay ay maaaring hindi lamang hindi nakalulugod sa atin: maaari itong magalit, malungkot, magdulot ng pagkabigo, galit o kalungkutan, hinanakit, magdulot ng poot o pagkasuklam.

Ang damdamin ay isang mekanismo para sa pag-aayos ng mga positibo at negatibong karanasan. Nangyayari kapag ang isang layunin ay nakamit o hindi nakamit, ang mga emosyon ay isang positibo o negatibong pagpapatibay ng pag-uugali. Ang mga emosyon ay maaaring ipahayag nang aktibo at pasibo. Ang takot ay aktibong nagpapakita ng sarili (tumakbo palayo) at pasibo (mag-freeze mula sa takot). Ang kagalakan ay maaaring mabagyo at tahimik. Nagagalit, ang isang tao ay maaaring matuwa, o maaari lamang sumimangot. Sa galit, ang isang tao ay maaaring magalit, o hindi niya ipapakita ang kanyang galit sa anumang paraan ("lahat ay kumukulo sa loob").

Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga epekto ay nagsimulang matukoy bilang isang malayang grupo. At gayon pa man ang epekto ay makatarungan espesyal na uri damdamin. Nakakaapekto ay walang iba kundi isang malakas na ipinahayag na damdamin . Tulad ng isinulat A.G. Fortunatov (1976), kung ang emosyon ay emosyonal na kaguluhan, ang epekto ay isang bagyo. Anumang emosyon ay maaaring umabot sa antas ng epekto kung ito ay sanhi ng isang malakas o lalo na makabuluhang pampasigla para sa isang tao. Halos palaging nakakaapekto ang lumitaw sa anyo ng isang reaksyon kung saan ang pag-igting ay reacted.

Ang epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

mabilis na Pagsisimula;

napakataas na intensity ng karanasan;

kaiklian;

marahas na pagpapahayag (expression);

kawalan ng pananagutan, i.e. pagkawala ng malay na kontrol sa kanilang mga aksyon. Sa isang estado ng pagnanasa, ang isang tao ay hindi magagawang "kontrolin ang kanyang sarili." Sa epekto, ang mga kahihinatnan ng kung ano ang ginagawa ay hindi gaanong iniisip, bilang isang resulta kung saan ang pag-uugali ng isang tao ay nagiging mapusok. Ang gayong tao ay minsan ay sinasabing "walang malay";

diffuseness. Malakas na nakakaapekto sa pagkuha ng buong pagkatao, na sinamahan ng pagbawas sa kakayahang lumipat ng pansin, isang pagpapaliit ng larangan ng pang-unawa. Ang kontrol ng atensyon ay pangunahing nakatuon sa bagay na nagdulot ng epekto: "nakakabulag ng galit ang mga mata", "nagpapabulag ng galit".

Apektibong pagpapakita ng mga positibong emosyon- ito ay galak, inspirasyon, sigasig, mga labanan ng walang pigil na saya, pagtawa; affective manifestations ng mga negatibong emosyon- ito ay galit, galit, sindak, kawalan ng pag-asa.

Minsan ang epekto ay sinamahan ng stupor (nagyeyelo sa isang hindi gumagalaw na postura). Mas madalas, ang epekto ay may maliwanag na panlabas na mga pagpapakita, na, sa ilang mga kaso, nakakakuha ng isang mapanirang at kahit na kriminal na karakter. Pagkatapos ng isang epekto, madalas na dumarating ang pagkasira, pagwawalang-bahala sa lahat ng bagay sa paligid o pagsisisi sa iyong nagawa, ibig sabihin, ang tinatawag na affective shock. Ang madalas na pagpapakita ng epekto sa isang normal na kapaligiran ay nagpapahiwatig ng alinman sa masamang ugali (ang isang tao, kumbaga, ay nagpapahintulot sa kanyang sarili ng matinding emosyonal na mga pagpapakita), o isang neuropsychiatric disorder na mayroon siya.

Mood(emosyonal na tono sa ngayon.) Sa lahat ng emosyonal na phenomena, ang mood ang pinaka malabo, malabo, halos mystical. A.G. Maklakov (2000) ay isinasaalang-alang ang mood bilang isang "talamak" emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng pag-uugali ng tao. Sa ordinaryong kamalayan, madalas itong nauunawaan bilang isang mabuti o masamang "disposisyon ng espiritu", bilang ang mood (presensya o kawalan ng pagnanais) ng isang tao sa sandaling ito upang makipag-usap, gumawa ng isang bagay, sumang-ayon o hindi sumasang-ayon, atbp. (Ito ay hindi para sa wala na subordinates, pagpunta sa isang appointment sa kanilang boss, subukan upang malaman kung ano ang mood siya ay nasa).

Sa karamihan ng mga aklat-aralin sa sikolohiya, ang mood ay inilalarawan bilang isang independiyenteng emosyonal na kababalaghan, na naiiba sa mga emosyon. Sa pamamagitan ng S.L. Rubinshtein , “Ang mood ay hindi isang espesyal na karanasan na nakatuon sa ilang partikular na kaganapan, ngunit isang nagkakalat na pangkalahatang estado. Ang mood ay medyo mas kumplikado at, pinaka-mahalaga, mas iridescent at magkakaibang at, para sa karamihan, malabo, mas mayaman sa banayad na lilim kaysa sa isang malinaw na tinukoy na pakiramdam ”(1989, p. 176). Binibigyang-diin din ni S.L. Rubinshtein ang mood na iyon, hindi tulad ng iba pang emosyonal na karanasan, sa personal.

Hindi tulad ng mga emosyon nailalarawan ang mood:

mahina intensity;

makabuluhang tagal (ang mood ay maaaring tumagal ng ilang oras o kahit na araw);

minsan ang labo ng dahilan nito. Nararanasan ito o ang mood na iyon, ang isang tao, bilang isang panuntunan, ay hindi gaanong nakakaalam ng mga dahilan na sanhi nito, ay hindi iniuugnay ito sa ilang mga tao, phenomena o mga kaganapan. Halimbawa, kung ang isang tao ay nasa masama ang timpla pagkatapos matulog, sinasabi nila tungkol sa kanya na siya ay "bumangon sa maling paa";

impluwensya sa aktibidad ng tao. Patuloy na naroroon bilang isang emosyonal na background, ang mood ay nagdaragdag o bumababa sa aktibidad nito sa komunikasyon o trabaho.

Ang mood ay maaaring maging mabuti (sthenic) at masama (asthenic). Sa unang kaso, kasama ang matatag na pagpapakita nito, ang isa ay nagsasalita ng hyperthymia, i.e. tungkol sa mataas na espiritu. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kagalakan, kagalakan, kagalakan na may mga pagsabog ng kagalakan, optimismo, kaligayahan. Ang patuloy na pagpapakita ng hyperthymia ay nakapaloob sa isang katangiang katangian bilang hyperthymia. Ito ay isang emosyonal na stereotype ng pag-uugali, na, kapag binibigkas, ay maaaring humantong sa isang hindi kritikal na pagpapakita ng aktibidad: ang isang tao ay nag-aangkin na gumawa ng higit sa kanyang makakaya at magagawa, nagsusumikap siyang gawin ang lahat, turuan ang lahat, sinusubukan na maakit ang pansin sa kanyang sarili sa anumang halaga. Ang gayong tao ay madalas na "nadala".

Ang kabaliktaran hyperthymia ay hypothymia: mababang mood, isang uri ng emosyonal na "menor de edad", na, katulad ng isang hyperthymic characterological warehouse, ay maaaring maging batayan para sa pagbuo ng isang hypothymic character. Ang mood ay talagang malapit na nauugnay sa karakterolohiya, na tatalakayin sa ibaba.